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讀實踐論心得體會摘要篇一
第一段：引言（200字）
實踐論文是大學期間不可或缺的一項重要任務(wù)，通過實踐與實證來鞏固和應(yīng)用所學的理論知識。在撰寫實踐論文的過程中，我親身經(jīng)歷了資料查找、實地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析等一系列環(huán)節(jié)，從而獲得了寶貴的實踐經(jīng)驗與心得體會。以下是我的一些深刻體會。
第二段：實踐體會（300字）
在進行實踐研究時，首先我需要收集大量的文獻資料進行閱讀和理解。在這個過程中，我認識到文獻的重要性。通過閱讀文獻，我可以了解到相關(guān)研究領(lǐng)域的最新進展和研究方法。除了專業(yè)的學術(shù)文獻，還有報紙、雜志和互聯(lián)網(wǎng)等多種信息渠道也可以提供寶貴的參考資料。因此，我在收集資料時盡可能廣泛地獲取信息，以便能夠全面深入地了解研究對象。
第三段：實地調(diào)研（300字）
實地調(diào)研是實踐論文中必不可少的一環(huán)。通過實地調(diào)研，我可以深入了解實際情況，與相關(guān)的實踐對象進行面對面的交流與互動，從而更好地了解研究對象。在實地調(diào)研的過程中，我需要充分準備，并與被調(diào)查對象建立良好的溝通關(guān)系。與實際情況結(jié)合，我能夠更加準確地獲取相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，進而對論文的內(nèi)容進行深入的分析和討論。
第四段：數(shù)據(jù)分析（300字）
數(shù)據(jù)分析是一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。通過對所收集到的數(shù)據(jù)進行處理和分析，我可以得出一些新的結(jié)論，并驗證或修正已有的理論觀點。數(shù)據(jù)分析需要使用一定的統(tǒng)計軟件和方法。我在進行數(shù)據(jù)分析之前，需要對軟件和方法進行充分的學習和掌握。只有具備科學的數(shù)據(jù)分析能力，才能得出準確的結(jié)論和推論。
第五段：總結(jié)體會（300字）
實踐論文的撰寫是一個漫長而也是艱辛的過程。在此期間，我不僅需要克服各種學術(shù)難題和困難，還要面對自己的不足和不完善。但是，通過這個過程，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗和啟示。首先，實踐論文要求全面了解和熟悉相關(guān)的理論知識和實踐經(jīng)驗。其次，實踐論文需要考慮到現(xiàn)實情況和實踐問題，必須具備一定的調(diào)研和實踐能力。最后，實踐論文還需要有一定的數(shù)據(jù)分析和處理能力?？傊?，實踐論文的撰寫是對于學生綜合能力的全面考察，也是鍛煉學生實踐能力和創(chuàng)新思維的重要途徑。
結(jié)論（200字）
通過撰寫實踐論文，我深刻體會到了理論與實踐相互依存，相互促進的關(guān)系。只有理論聯(lián)系實際，才能得出高質(zhì)量的論文。在以后的學習和工作中，我將更加重視實踐經(jīng)驗的積累和理論知識的應(yīng)用，不斷提高自己的實踐能力和創(chuàng)新思維。實踐論文的撰寫經(jīng)歷不僅是我的重要成長經(jīng)歷，也是我未來發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
讀實踐論心得體會摘要篇二
實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐指導我們做事情。下面小編為你整理了實踐論心得體會，歡迎閱讀!
人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的認識論，是科學的知行統(tǒng)一觀。
毛澤東同志的實踐思想，是具有偉大指導意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對于指導我們堅持科學發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，有著不可估量的借鑒意義。
作為一名大學生，肩負著祖國未來建設(shè)的歷史重任，更應(yīng)該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實踐本領(lǐng)，完善健全人格，在黨的指引和帶領(lǐng)下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應(yīng)有的貢獻!
馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學的唯物實踐論的發(fā)展
“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題”
實踐問題，是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進性的最生動的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動標志。
對實踐的理性思考與全面關(guān)照，肇始于馬克思青年時期的理論探索。
其中，馬克思所作的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學范疇的權(quán)威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。
在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思關(guān)于費爾巴哈的獨到見解，鞭辟入里，分解科學，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學意味之上的指導意義。
馬克思一語中的：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。
”在這里，馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下來，馬克思進一步指出：“(費爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義。
”這就將唯物主義的危局與對實踐的認識程度聯(lián)系了起來。
“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
人應(yīng)該在實踐中自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。
關(guān)于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題。
”在馬克思看來，純粹經(jīng)院哲學的問題，便是唯心主義的問題，盡管對于人類精神世界的認識，經(jīng)院哲學誠然有其貢獻之處。
通過這樣的建構(gòu)，馬克思開創(chuàng)了一條獨特的對真理的認識之路，即“主觀認識”——“人類實踐”——“客觀檢驗”——“再認知”的一條循環(huán)往復不斷上升的朝向真理的通達之路。
也為后世馬克思主義研究者提供了一個有效的理論發(fā)展范式。
毛澤東同志的《實踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。
毛澤東同志的《實踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國馬克思主義特色的先進的理論的精華。
《實踐論》是辯證唯物主義認識論。
我認為，不懂得哲學的人，是無法深刻理解事物的;沒有哲學思維功底做鋪墊，也是無法進行事物抽象思維的，因此，認真學習哲學十分必要。
直到今天，我仍經(jīng)常讀了《矛盾論》、《實踐論》這些哲學著作。
一九三七年毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：
一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。
《實踐論》對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀了《實踐論》一文。
首先、實踐是認識的來源和基礎(chǔ)，是認識發(fā)展的動力。
實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點，這一基本觀點，對批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中思想政治工作(做人(個體的和社會的人)的思想工作)的態(tài)度，有極強的針對性。
毛澤東指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。
”同樣，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點，都必須深入實踐，調(diào)查研究，從群眾中來，到群眾中去，掌握第一手材料。
教條主義者認識真理的道路的根本錯誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書籍的個別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經(jīng)典書籍當作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經(jīng)引起人民群眾的反感。
如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟學家和所謂精英人物們認為，中國的經(jīng)濟改革現(xiàn)在已到了攻堅的最后階段，一個十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場經(jīng)濟，不與美、英等國際接軌，就是向后退，就是回到經(jīng)濟的死路。
此類理論謊謬得很(帝國主義用精英之口亡中國的理論)，正是這些年來誤國之根源。
中國當前確實也處在十字路口。
近年來脫離中國實際情況的國營企業(yè)私有化運動的后果，已經(jīng)在經(jīng)濟、政治和社會的廣泛層面上，逐漸浮現(xiàn)。
甚至于發(fā)生極端情況;在私有化運動過程中，醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革，造成了全國有近一半的病人有病不去醫(yī)院，去醫(yī)院的人一半應(yīng)住院不住院。
激化了社會矛盾、階級矛盾，已經(jīng)到了危害人民和平生活的邊緣，嚴重背離了中國共*產(chǎn)*黨最基本的要求：“牢固樹立為人民服務(wù)的觀念,這是最低的要求,也是最高的要求。
”國企私有化運動難道還不應(yīng)當立即終止嗎?中國的社會形勢、安全形勢和國際環(huán)境面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，對當前中國的一些社會問題和現(xiàn)象，只有用馬克思主義的階級觀點才能解釋，也才能找到恰當?shù)膶Σ摺?/p>
這就是必須堅持發(fā)展中國特色社會主義及與之相適應(yīng)的市場經(jīng)濟(以公有制經(jīng)濟建設(shè)為中心，其它私有制經(jīng)濟為輔)。
因此，加強黨的思想，組織和作風建設(shè)，堅持實踐第一的觀點，反對教條主義、反對崇洋媚外思想，在當前顯得由其重要和緊迫。
只有解決了指導思想問題，才能增強凝聚力和戰(zhàn)斗力，團結(jié)、動員全國各族人民進行中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
第二，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。
”革命理論具有重要的指導作用，輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗主義同樣是錯誤的。
毛澤東嚴厲地批評了經(jīng)驗主義者，指出“他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。
這種人如果指導革命，就會引導革命走上碰壁的地步。
”例如中國的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問題：實施教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場化政策，使我國的全民免費(低費)普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰，這就是經(jīng)驗主義者瞎搞的結(jié)果。
改革方向使國立學校和醫(yī)院市場化，使私立學校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學。
但是窮人孩子受教育的權(quán)利被漠視，竟要靠私人籌款和社會捐資(什么“希望工程”)，而原有的'國有學校和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢的市場。
中國人民群眾的這種權(quán)利卻正在被市場化進程所剝奪，通過高學費的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費、半公費醫(yī)療)，也被從根本上破壞了，這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅持這樣的觀點：“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。
”“理論若不和革命實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指導，就會變成盲目的實踐。
”理論聯(lián)系實際、理論對實踐具有反作用的原理，既是建設(shè)社會主義和諧社會的指導思想，也是黨的思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的歷史經(jīng)驗和基本原則。
這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導作用。
思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學習馬克思主義理論，把各項工作中的實踐問題提高到理論的高度來分析，不斷開創(chuàng)思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的新局面。
第三，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。
判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。
真理的標準只能是社會的實踐。
”實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作成功與否的唯一標準。
一方面，思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實踐中予以檢驗，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結(jié)論;另一方面，不但“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理”，實踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實踐的變化而發(fā)展真理。
思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作，不能把馬克思主義當作教條，不能用理論去切割事實，而應(yīng)該在實踐中不斷地驗證、修改、補充、完善計劃、，以適應(yīng)新情況，解決新問題。
第四，堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線。
“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。
”這是認識的辯證發(fā)展過程。
根據(jù)這一基本原理，在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中必須堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線，不斷提高工作水平。
毛澤東指出：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識”，“從感性認識而主觀能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而主觀能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
”因此，思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中工作者對其作用對象思想本質(zhì)及其活動變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握上;對工作對象的認識，就不能滿足于經(jīng)驗層次，而耍經(jīng)過“思考”、“制作”，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，求得理性認識，規(guī)律性。
對事物的正確認識正是在長期、細致的實踐中，達到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。
實踐已經(jīng)證明當今中國所面臨的最大危險，并不是強敵外患，而是指導改革的整體思路出了問題。
中國人不能老是被美國人和西方人提供的經(jīng)濟改革模式所誘導。
讀實踐論心得體會摘要篇三
劉堃
按照報社黨委創(chuàng)先爭優(yōu)活動小組工作的安排和要求，我認真閱讀了毛澤東同志的《實踐論》，深受啟發(fā)，《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。
通過闡述認識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實踐。
首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)。
認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認識同樣要不斷變化和發(fā)展。
于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
《實踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。
關(guān)于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進行某種實踐。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對于我們有著重要的指導意義。我們在學習和工作中，都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機會太少，機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
2011.3.28
讀實踐論心得體會摘要篇四
摘要是一種概括原始文本的短文，它是在內(nèi)容選取與內(nèi)容推理的基礎(chǔ)上進行文本的大幅度刪減與重新編寫，以達到簡明扼要、意義明確的效果。通過這樣的方式，我們可以更好地理解與掌握原文的核心內(nèi)容，從而提高我們的閱讀能力與寫作水平。在進行摘要過程中，我認識到了幾個重要的方面，下面我將會一一進行述說。
首先，摘要鍛煉了我的信息篩選能力。摘要所要求的簡明扼要，要求我們對大量的信息進行精確而有效的篩選。只有將信息篩選好，才能確保自己摘要的重點內(nèi)容充實準確。在工作生活中，我們所面臨的大量信息常常較為混雜，這就要求我們對信息進行及時有效地篩選。做摘要足以鍛煉我們的這一能力，使我們能夠更好地找到重點，從而在信息中迅速定位所需內(nèi)容。
其次，摘要提高了我的關(guān)鍵詞提取能力。在摘要中，我們往往需要從原始文本中抽取重要的關(guān)鍵詞，以提煉出文章的主旨。而關(guān)鍵詞的提取也需要通過精讀原始文本來完成，這不僅要求我們對原文的理解與分析能力，在獲得核心觀點的同時還要抓住關(guān)鍵詞，這需要對原文進行有效的解讀與理解，并在其中提取關(guān)鍵詞。這種能力的提高可以讓我們更加準確地抓住問題的核心。
此外，摘要提升了我的邏輯思維能力。摘要不僅要求我們對原文有提煉，還要求我們對摘要內(nèi)容進行整合與組織，從而保證摘要的邏輯性與連貫性。而這一整合與組織需要我們具備較強的邏輯思維能力，同時也要求我們具備較強的文字組織能力。通過摘要的實踐，我逐漸提升了自己的邏輯思維能力，學會了更好地組織語言，使之更好地符合邏輯的要求。
最后，摘要提高了我的寫作能力。摘要是一種對文章進行大幅度壓縮與改編的寫作方式，通過對信息的延伸、抽象與概括，可以更好地培養(yǎng)我們對語言的運用能力。在摘要的過程中，我們需要將原文精煉為一個簡潔、準確并帶有自己的風格的短文。這不僅要求我們對原文本身的分析與理解，還要求我們具備一定的文筆與語言組織能力。通過摘要的練習，我提高了自己語言組織的能力，使得我的表達更加準確與精練。
總之，通過進行摘要的練習，我從不同的方面獲益良多。張里摘要鍛煉了信息篩選、關(guān)鍵詞提取、邏輯思維與寫作能力，這些能力不僅能夠?qū)ξ以陂喿x與寫作中進行更有效的應(yīng)用，也能夠在日常生活中為我提供更好的信息篩選與整合的能力。因此，我相信，摘要的學習與實踐，對于提高我們自身的能力與素養(yǎng)具有重要的價值與作用。
讀實踐論心得體會摘要篇五
第一段：引言（200字）
實踐是理論的基石，只有將所學應(yīng)用于實際中，才能更好地理解和掌握知識。心得體會實踐論文的要求是在實踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的體驗和感悟，撰寫一篇論文，以歸納總結(jié)的形式分享所得的經(jīng)驗和教訓。在這篇文章中，我將分享我自己在實踐過程中所得到的心得體會以及對實踐論文的理解和改進。
第二段：實踐感悟（300字）
在進行實踐過程中，我經(jīng)歷了一次有關(guān)社會調(diào)查的課堂實踐。在這個過程中，我學會了如何設(shè)計問卷和調(diào)查表，進行數(shù)據(jù)的收集和分析。通過實踐我發(fā)現(xiàn)，從書本中獲取的理論知識只是表面的，只有親身實踐，才能真正體會到其中的含義。通過實踐我深刻地認識到，對問題的深入思考和耐心的觀察是進行調(diào)查研究的基礎(chǔ)，只有掌握這種方法，才能更好地完成實踐任務(wù)。
第三段：實踐論文的重要性（300字）
實踐論文作為對實踐經(jīng)驗的總結(jié)和提煉，具有重要的意義。通過撰寫實踐論文，我能夠回顧整個實踐過程，梳理和總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗。在寫作的過程中，我不斷反思和思考，這使我更深入地理解了問題的本質(zhì)和解決問題的方法。實踐論文還可以為其他人提供參考和借鑒，讓他們在實踐中少走彎路，更好地解決問題。因此，實踐論文的寫作是一項重要的任務(wù)，不能草率對待。
第四段：寫作技巧和改進（300字）
在實踐論文的寫作中，我逐漸掌握了一些技巧。首先，要對實踐過程進行詳細的記錄。無論是在實踐中的觀察和思考，還是在數(shù)據(jù)的收集和分析過程中，都要有詳細的記錄。這樣，不僅可以方便我自己回憶和總結(jié)，也能讓讀者更好地理解和利用我的經(jīng)驗。其次，要注重論文的邏輯性和條理性。時常進行大綱的修改和整理，使論文的結(jié)構(gòu)更加清晰，內(nèi)容更加連貫。最后，要進行深入的反思和思考。在論文的結(jié)尾，我寫下了自己對實踐的心得和對未來的展望，這些都是對實踐的更深入思考。
第五段：結(jié)語（200字）
通過實踐論文的撰寫，我深刻地理解了實踐的重要性，并學會了如何將理論與實踐相結(jié)合。在實踐的過程中，我不僅能夠通過親身體驗來理解和掌握知識，還能夠通過總結(jié)和提煉實踐經(jīng)驗來更好地解決問題。實踐論文的寫作不僅對于自己的反思和提高有著重要的作用，還能夠為他人提供借鑒和參考。通過實踐論文的撰寫，我不斷改進自己的方法和技巧，使自己在實踐中更加高效和有成效。
讀實踐論心得體會摘要篇六
我們在實踐中得到了理論的認知，我們還得把它運用到實踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導作用，使其具有現(xiàn)實意義。正如毛澤東所說，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的”?？茖W社會主義的學說源于西方，可是西方社會實行的是資本主義制度，并未把其運用到制度建設(shè)中去，所以對其而言，科學社會主義頂多就是個出色的理論，而沒有什么實際意義。
而對于我們這個實行社會主義制度的國家來說，科學社會主義理論是我們堅定不移地貫徹實施的指導思想，指導著我們的社會建設(shè)，對于我們的社會進步有著無法忽視的重大意義。而我們在運用科學社會主義指導我們的社會建設(shè)的同時也在實踐中不斷地為其補充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力。
可見，一個理論只有把它運用于實踐中去才能夠使其不只是一個空架子，也只有在實踐中才能夠使其得到進一步的發(fā)展。
《實踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實踐對于得到正確認識的重要性，更重要的是讓我意識到了將理論運用到實踐中去的必要性。就我來說，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒有付諸行動，因而沒有得到自己理想的結(jié)果。今后，我將把自己的想法切實地落實到行動中去，讓自己做到最好。
讀實踐論心得體會摘要篇七
——《實踐論》讀書心得
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標準。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學的歷史，并簡要的介紹了認識論的主要觀點。
二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。這里，他認為認識應(yīng)該是這樣的，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！?對于認識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動?！暗诙剑蔷C合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！?這里，毛澤東談到認識的能動作用，即“不但表現(xiàn)于從感性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍?！?/p>
三、概括全文，從時代責任講起，提出當時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)——正確地認識世界和改造世界 “感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！边@句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終離不開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。
認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導者對戰(zhàn)爭的認識等，皆是如此。
“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個道理。
《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學的認識論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學基礎(chǔ)。作為新世紀青年的我們，應(yīng)該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
讀實踐論心得體會摘要篇八
心得體會實踐論文是一種探索和總結(jié)實踐經(jīng)驗的學術(shù)論文形式。通過實踐活動，我們能夠接觸到真實的社會環(huán)境，并且親身體驗到其中的挑戰(zhàn)和機遇。撰寫心得體會實踐論文是對實踐活動的深度思考和總結(jié)，不僅可以鞏固所學知識，還能夠提升自己的學術(shù)能力。在本文中，我們將探討撰寫心得體會實踐論文的方法和經(jīng)驗。
第一段：介紹心得體會實踐論文的背景和意義（200字）
心得體會實踐論文是一種將學習到的理論知識運用到實際活動中，并通過實踐經(jīng)驗進行反思和總結(jié)的學術(shù)論文形式。通過實踐，我們可以更好地了解自己的專業(yè)和興趣領(lǐng)域，并將理論知識轉(zhuǎn)化為實際能力。撰寫心得體會實踐論文可以幫助我們深化對實踐活動的理解，同時也可以提升我們的學術(shù)思辨和表達能力。因此，撰寫心得體會實踐論文對于我們的學術(shù)和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
第二段：實踐經(jīng)驗的收集和整理（200字）
在撰寫心得體會實踐論文之前，我們首先需要進行實踐經(jīng)驗的收集和整理。我們可以通過記錄實踐活動中的觀察、感受和思考，來幫助自己更好地回顧和總結(jié)實踐經(jīng)驗。此外，與他人的討論和交流也是很好的方式，可以幫助我們擴展視野，獲得不同的思考角度。在整理實踐經(jīng)驗時，我們還應(yīng)該注意篩選和梳理，重要的經(jīng)驗和教訓應(yīng)該被重點關(guān)注和記錄，以便于后續(xù)的分析和總結(jié)。
第三段：總結(jié)實踐經(jīng)驗并進行分析（300字）
總結(jié)實踐經(jīng)驗是撰寫心得體會實踐論文的核心內(nèi)容之一。通過對實踐活動中遇到的問題、解決方案和取得的成就的反思，我們可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗教訓。在總結(jié)實踐經(jīng)驗時，我們可以從不同的維度進行分析，如時間、空間、人員等方面。在分析過程中，我們可以借鑒相關(guān)的理論和研究成果，從而更好地理解和解讀實踐活動中的現(xiàn)象和問題。此外，我們還應(yīng)該注意總結(jié)出實踐經(jīng)驗的核心要點，并用簡明的語言進行表達，以便于讀者的理解和吸收。
第四段：思考實踐經(jīng)驗的啟示與反思（300字）
思考實踐經(jīng)驗的啟示和反思是撰寫心得體會實踐論文的另一個重要內(nèi)容。通過對實踐經(jīng)驗的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的成功之處和可改進之處。在思考實踐經(jīng)驗的啟示時，我們可以聯(lián)系自己的學習和職業(yè)發(fā)展目標，從中找到與之相符合的經(jīng)驗教訓，并加以總結(jié)和應(yīng)用。同時，反思實踐經(jīng)驗也是提升自己的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過對自己的行為和做法進行反思，我們可以更好地認識自己的優(yōu)點和不足，從而不斷提升自己。
第五段：撰寫心得體會實踐論文的注意事項（200字）
撰寫心得體會實踐論文需要我們注意一些事項。首先，我們應(yīng)該遵循學術(shù)論文的基本寫作規(guī)范，如論文結(jié)構(gòu)的合理設(shè)置、語言的準確和優(yōu)美等。其次，我們需要注意對自己的實踐經(jīng)驗進行客觀和全面的反思，不只是從個人的角度出發(fā)。此外，我們還應(yīng)該注意語言的精煉和思路的連貫，以便于讀者理解和接受。最后，我們需要審慎選擇實踐經(jīng)驗的內(nèi)容和論證的方法，確保其符合學術(shù)規(guī)范和論文的主題。
通過撰寫心得體會實踐論文，我們可以更好地總結(jié)和應(yīng)用實踐經(jīng)驗，并提升自己的學術(shù)能力。這項工作需要我們對實踐活動進行深入思考和反思，發(fā)現(xiàn)其中的價值和問題，并為今后的發(fā)展提供借鑒。希望本文的介紹和經(jīng)驗可以幫助到大家，撰寫出優(yōu)秀的心得體會實踐論文。
讀實踐論心得體會摘要篇九
摘要是指對一篇長文的主要內(nèi)容進行概括和提煉，使讀者能夠快速了解文章的核心要點。而心得體會則是在閱讀完文章后，個人對于文中觀點和思想的感悟和體會。摘要和心得體會的結(jié)合，不僅可以有效提高閱讀效率，還可以幫助讀者更深入地理解和吸收文章的精髓。以下將就摘要心得體會進行探討。
摘要是閱讀的起點，有助于快速了解文章的主要內(nèi)容。當我們拿到一篇較長的文章時，摘要就成了我們閱讀的指南。通過摘要，我們可以知道該文章的主旨和作者的觀點，而不必費時費力地閱讀整篇文章。此外，摘要還可以幫助我們篩選出自己感興趣的部分，進行重點閱讀。通過這種有目的性的閱讀，我們可以最大限度地提高閱讀效率，節(jié)省下閱讀其他文章的時間。
然而，僅僅依靠摘要并不能完全理解一篇文章。這時，心得體會的作用就凸顯出來了。讀完一篇文章后，我們需要對文章進行回顧和思考，從中抽取出一些深入的觀點和思想。在進行心得體會時，我們可以試著將文章的觀點與自己的經(jīng)驗和思考相結(jié)合，產(chǎn)生新的想法和認識。這種實質(zhì)性的思考過程，可以幫助我們更好地理解和掌握文章的核心思想，從而將其應(yīng)用到實際生活中。
另外，摘要和心得體會的結(jié)合還可以培養(yǎng)我們的寫作能力。在進行摘要時，我們需要從繁雜的文章中提取出主要觀點和要點，然后進行整理和概括，使得摘要既簡明扼要又能夠準確地反映文章的主旨。而在進行心得體會時，我們要將自己的思考和感悟以文字形式表達出來，這就需要我們具備一定的表達能力和寫作技巧。通過不斷地進行摘要和心得體會的訓練，我們的寫作能力會得到有效的提高，從而在日后的學習和工作中受益匪淺。
最后，摘要和心得體會對于深度閱讀和批判性思維的發(fā)展也具有積極的作用。在進行摘要時，我們需要對文章的內(nèi)容進行篩選和判斷，那些與主旨無關(guān)或較為次要的內(nèi)容就可以被摒棄。而在進行心得體會時，我們則需要對文章的觀點進行評價和分析，挖掘文章背后的邏輯和內(nèi)涵。這種深入的閱讀和思考過程有助于培養(yǎng)我們的批判性思維能力，讓我們成為具有獨立見解和思考能力的讀者和思考者。
綜上所述，摘要心得體會是一種有效的閱讀方法，通過對長文的概括和提煉，以及對文中觀點和思想的感悟和分析，可以幫助我們提高閱讀效率，加深對文章的理解和掌握，并培養(yǎng)我們的寫作能力和批判性思維。因此，在日常的學習和工作中，我們應(yīng)當多加利用摘要心得體會的方法，以便更好地獲取知識，提高自己的素質(zhì)。
讀實踐論心得體會摘要篇十
摘要：參加社會實踐活動對于我們也是一種很好的鍛煉機會。
雖然參加的時間短!但也學到了很多在課堂上學不到的東西。
其實通過親身體驗社會實踐活動也能讓自己更進一步的了解到社會，同時也在實踐中增長知識，鍛煉自己的才能，培養(yǎng)自己的耐性等。
重要的是檢驗一下自己在學校里所學的東西是否能被社會所用到，通過這次的實踐活動，找出自己的不足和差距的存在處，因此，要全心全意地投入自己選擇所要做的事，認真去完成。
關(guān)鍵詞：社會實踐 心得 廣告 基層
這個漫長的假期里我參加了我村里組織的暑期社會實踐活動，雖然幾天的活動時間讓我覺得很累很辛苦，但我從中獲得了鍛煉自己，并且學到了很多在課堂上學不到的東西。
通過幾天的實踐活動，使我懂得了一些關(guān)于社會基層建設(shè)的心得體會。
在炎炎夏日列日當下，正是因為有這樣的環(huán)境，才激起了我要在暑假參加實踐活動的決心。
我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生活，同時，也想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才能，培養(yǎng)自己的耐性，更重要的是體驗一下自己所學的東西能否被社會所用到，自己的能力能否得到社會上的承認。
想通過社會實踐，找出自己的不足和差距的所在。
社會實踐活動給生活在城市里的大學生們提供了廣泛接觸基層，了解基層的機會。
深入基層領(lǐng)導談心交流，思想碰撞出了新的火花。
從中學到了很多在書本中學不到的東西，汲取豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認識到只有到實踐中去，到基層中去，把個人的命運同社會、同國家的命運聯(lián)系起來，才是青年成長成才的正確之路。
“艱苦知人生，實踐長才干”。
通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解社會，開闊了視野、增長了見識，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。
在這無形中使我對自己有個正確的目標，增強了我努力學習的信心和毅力。
作為一名大學生，即將走上社會，更應(yīng)該提早走進社會、認識社會、適應(yīng)社會。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
社會實踐使同學們找到了理論與實踐的最佳結(jié)合點。
龍其是我們學生，只重視理論學習，而忽視實踐的環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不是很理想!
社會實踐的要求是：認真貫徹以人為本，全面協(xié)調(diào)科學發(fā)展觀，全面貫徹教育的方針，遵循學生成長規(guī)律和教育規(guī)律的環(huán)節(jié)。
以了解社會、服務(wù)社會為主要內(nèi)容，要以形式多樣化的活動為載體，以穩(wěn)定的實踐基地為依托，以建立長效機制為保障，引導走出大學校門、深入社會、深入群眾、深入實際，開展教學實踐、專業(yè)實習、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、科技發(fā)明和勤工助學等。
在實踐中受教育、長知識、做貢獻、樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀;努力成為祖國事業(yè)的合格建設(shè)者。
課本中的知識是沒有生命的，但如果將它很好的應(yīng)用到實際生活中去，它就會揮發(fā)出無窮的力量，散發(fā)出生命的光彩，因此，我意識到了學以致用的重要性，發(fā)揮自己的長處，在最需要我們的地方發(fā)光發(fā)熱。
人們常說：勞動最光榮了!這幾天里我參加了村里組織的活動中，當我體味到勞動時，我才更進一步地融會了這句話的精神。
勞動確實是很辛苦，但確實是先苦才能甜啊!勞動累時大汗淋漓的感受。
這些都不是能從我們在平時的學習生活中所能觸摸得到的，這種感受是作為一名勞動者的內(nèi)心深處中才能體會到的。
當促銷員走進大學時,我們離走進社會也就越來越近了。
就業(yè)圍繞我們頭緒,成了想不盡的題目。
于是為了進步自己的能力,增加團隊工作經(jīng)驗,不少人競選班委、學生會職務(wù);在檔案上留段字為日后的工作添籌碼。
有了這些經(jīng)驗就能夠解決社會實際題目了嗎?答案是不夠的。
校園與社會環(huán)境本存在很大的區(qū)別。
這就要求我們利用假期時間走進社會實踐。
這也是老師要求我們寫社會實踐論文的目的。
實踐,就是把我們在學校所學的理論知識,運用到客觀實際中往,使自己所學的理論知識有用武之地。
實踐也是檢驗真理的唯一途徑。
在實踐中我們還可以檢驗自己學習的成效、檢測自己的所缺,以便我們?nèi)蘸髮W習有個側(cè)重點。
另外,校園與社會環(huán)境的不同,接觸的人與事也不大相同,所以我們還可以在社會實踐中學到很多在校園里學不到的知識。
這就形成了從實踐中學習,從學習中實踐的良性循環(huán)。
當今中國經(jīng)濟飛速發(fā)展,國內(nèi)外經(jīng)濟不斷變化,在機會越來越多的同時,也出現(xiàn)了更多的題目,有了更多更艱巨的挑戰(zhàn),這也就對人才的要求越來越高。
我們不僅要學好課本里的知識,還要主動走進社會,積極在實踐中學習其他的東西,不斷增加自己的經(jīng)驗,全方面武裝自已,才能在這個社會有立足之地甚至擁有不敗之地。
2010年冷假一回到家鄉(xiāng)我就積極在家鄉(xiāng)的一家超市找了一份冷假臨時工——做促銷員。
掛著實習生的牌子站在柜臺旁,我一臉幼稚、迷茫地站在那,不斷地提醒自己要大膽地接近顧客,拉攏顧客,可好長一段時間站在那一聲不吭的。
一個大姐在顧客少的時候教我如何傾銷產(chǎn)品。
我也慢慢地放開膽往嘗試,實在這種交流比想象的輕易多了。
就好象上臺前緊張兮兮,但在臺上只顧著自己的表演而忘了緊張。
害怕就是這樣被克服的。
關(guān)鍵在于大膽地邁出第一步。
在超市做促銷員不能坐著,也不能在超市隨便逛來蕩往,得時刻留意服務(wù)顧客。
固然天天只有上午或下午班,但一段時間下來,還是腰酸腳痛。
或許也正如孟
子所說“天將降大任于斯人也,必先勞其脛骨,餓其體夫,空乏其身。”
在學校,天天有作息時間表約束你。
課程表會告訴你,今天該干什么,明天又有什么事情要做。
而在這里,你可以無所事事地像木瓜呆在那兒,然后老板不滿足你的表現(xiàn)扣你工資或者將你開除。
積極的就是主動接近顧客,拉近與顧客的間隔,然后耐心的傾銷產(chǎn)品。
這也實在鍛煉了我們的膽量、語言交流能力和心理洞察能力。
我們膽大了才能冷靜,冷靜了才能很好地通過顧客的言語與表情察覺顧客的想法,然后再作出適當?shù)幕貞?yīng),不至于慌張得不知所措。
我們必須主動努力才可能繼續(xù)干下往。
在學校,每一個學生都在為取得更高的成績而努力,固然這也存在的競爭,可校園里總少不了那份純真,那份真誠,一般不會招來嫉恨與報復。
可是在社會中,優(yōu)越劣汰,你的成功就是別人的失敗,工作直接影響了他人的經(jīng)濟利益。
在社會中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等,關(guān)系復雜,這一切都需要我們有經(jīng)驗往處理。
盡管存在競爭,我們還得不斷學習別人優(yōu)秀的地方,這需要我們有經(jīng)驗往調(diào)整自己的心態(tài)。
而這些經(jīng)驗需要日積夜累,而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。
這些事情很多同學沉醉于學習與消遣還未來得及思考,便忽略了社會實踐的重要性。
有個事實眾所周知,學生的實際操縱能力與在校理論學習有一定的差距。
在這次實踐中,這一點我感受很深。
在學校,學習的理論知識很多很多,幾乎是面面俱到;而在實際工作中,很可能是書本上的知識一點都用不上。
或許工作中運用到的只是很簡單的題目,只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。
有時候我會想,實際操縱這么簡單,但為什么我們要學習那么深奧的知識呢?現(xiàn)在的教育真的存在很大的弊端,嚴重的脫離了社會實際應(yīng)用嗎?實在不然,在學習這些吃力的知識的同時,我們的學習能力進步了,理解能力和邏輯思維能力也增強了。
更在很多書本中教我們?nèi)绾瓮龊米约?教我們樹立自己遠大的理想,這將更好的為我們社會實踐打基礎(chǔ)。
作為大學生,我們的年齡也不小了,離走向社會工作也不遠了,我們應(yīng)該懂得與社會上各方面的'人交往,處理社會上發(fā)生的各方面的事情,這就意味著我們必須得重視社會實踐。
究竟畢業(yè)以后我們不能再帶著幼稚、茫然的眼神走進社會,就像我們當初走進大學一樣。
我們要帶著實實在在的能力走進社會,為社會服務(wù)。
而現(xiàn)今一個事實卻被很多人誤讀了,大學生越來越不值錢了。
甚至某些人開始看不起大學生,以為讀大學沒什么用了,一些沒讀書的人在社會上混得更好。
現(xiàn)在的大學生已經(jīng)不包分工了,也確實很多大學生找不到好工作。
這正說明了現(xiàn)在社會對大學生素質(zhì)、能力要求越來越高了;當然也說明了某些大學生的確不過關(guān)。
大學生不是全值錢,但社會上值錢的還是大學生。
這就為什么還是有很多人打工之后還想讀書,甚至有部分人也確實再次進進校園學習。
我們在校園里學習到的先進的科學知識能為社會作出更大的貢獻,也能為自己帶來更多的收益。
而要成為值錢的大學生正要求了我們扎實把握專業(yè)知識還有社會實踐能力與經(jīng)驗。
這次冷假社會實踐我以“善用知識,增加社會經(jīng)驗,進步實踐能力,豐富假期生活”為宗旨,利用這段寶貴的時間參加有意義的實踐活動,接觸了社會,了解了社會,并從社會實踐中檢驗了自我。
這次的社會實踐讓我收獲不少。
在這,我總結(jié)以為
以下四點是在實踐中不可缺少的。
一.在社會上要善于與別人溝通。
經(jīng)過一段時間的工作讓我熟悉更多的人。
如何與別人溝通好,這門技術(shù)是需要長期的練習。
以前工作的機會未幾,使我與別人對話時不會應(yīng)變,會使談話時有冷場,這是很尷尬的。
與同事的溝通也同等重要。
人在社會中都會融進社會這個團體中,人與人之間協(xié)力往做事,使其做事的過程中更加融洽,更事半功倍。
別人給你的意見,你要聽取、耐心、虛心地接受。
二.在社會中要有自信。
自信不是麻痹的自詡,而是對自己的能力做出肯定。
在多次的接觸顧客中,我明白了自信的重要性。
你沒有社會工作經(jīng)驗沒有關(guān)系。
重要的是你的能力不比別人差。
社會工作經(jīng)驗也是積累出來的,沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。
三.在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。
開始放假的時候,知道要打假期工時,自己就害怕了。
自己覺得困難挺多的,自己的社會經(jīng)驗缺乏,學歷不足等種種原因使自己覺得很渺小,自己懦弱就這樣表露出來。
幾次的嘗試就是為克服自己內(nèi)心的恐懼。
如哥哥所說的“在社會中你要學會厚臉皮,不怕別人的態(tài)度如何的惡劣,也要輕松應(yīng)付,大膽與人對話,工作時間長了你自然就不怕了?！?/p>
實在有誰一生下來就什么都會的,小時候天不怕地不怕,嘗試過吃了虧就害怕,當你克服心理的障礙,那一切都變得輕易解決了。
戰(zhàn)勝自我,只有征服自己才能征服世界。
有勇氣面對是關(guān)鍵,如某個名人所說:“勇氣通往天堂,怯懦通往地獄?！?/p>
四.工作中不斷地豐富知識。
知識如同人體血液。
人缺少了血液,身體就會衰弱,人缺少了知識,頭腦就要枯竭。
讀實踐論心得體會摘要篇十一
人生經(jīng)歷中充滿了各種體驗，正是這些經(jīng)驗塑造了我們的性格、塑造了我們的世界觀，讓我們成為今天的自己。在工作、學習、生活中，我們都會遇到各種問題和挑戰(zhàn)，因此不斷總結(jié)、反思并吸取經(jīng)驗，才能更好地應(yīng)對以后的困難和挑戰(zhàn)。今天，我想分享一些我近期的心得體會和摘要，希望能給讀者帶來啟示和幫助。
二段：職場心得
在職場上，我認為積極主動是至關(guān)重要的。在工作中，只有積極主動地承擔責任、提供幫助，才能使自己更快地成長和進步。同時，溝通交流也是非常重要的一個方面，只有良好的溝通能力，才能更好地與同事和領(lǐng)導協(xié)作，使工作更加高效。此外，保持一顆謙虛的心態(tài)也至關(guān)重要，不要輕易自認為已經(jīng)掌握了所有知識和技能。
三段：學習心得
學習是人生中非常重要的一個環(huán)節(jié)，而如何學習才能更高效地掌握知識呢？我認為，學習需要多思考、多總結(jié)，不斷反思和糾錯。另外，注重閱讀和寫作也是非常重要的，通過閱讀可以打開視野，大量的讀書和寫作可以提高我們的表達能力和文化素養(yǎng)。
四段：生活感悟
生活是一道風景，人生也是一次旅程。只有用一種積極的心態(tài)對待生活，才能真正享受生活的美好。在生活中，我學會了關(guān)注自己的身心健康，不斷保持運動和良好的飲食習慣。同時，注重家庭和朋友的關(guān)系，與親人和朋友保持密切的聯(lián)系，可以讓生活更加充實和美好。
五段：總結(jié)與展望
總的來說，人生中任何事情都需要不斷的思考和總結(jié)經(jīng)驗，才能真正地提高自己的能力和見識。我們應(yīng)該不斷地善于學習、積極探索人生，始終與人為善，用心地生活和工作，讓自己成為更好的自己。
在未來的日子里，我會持續(xù)總結(jié)體驗，不斷豐富自己的生活經(jīng)歷，并始終保持一顆謙虛之心，努力成為更加優(yōu)秀的人。我相信，只有那些具備了強烈求知欲和進取心的人才能在競爭激烈的社會中走得更遠，達到更高的人生巔峰。
讀實踐論心得體會摘要篇十二
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的`知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標準。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學的歷史，并簡要的介紹了認識論的主要觀點。
二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。這里，他認為認識應(yīng)該是這樣的，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。對于認識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。這里，毛澤東談到認識的能動作用，即不但表現(xiàn)于從感性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。
三、概括全文，從時代責任講起，提出當時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)正確地認識世界和改造世界感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為實踐論，但其論述的過程卻始終離不開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。
認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導者對戰(zhàn)爭的認識等，皆是如此。
只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長一智，失敗乃成功之母，就是這個道理。
《實踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學地解決了幾千年來中國哲學史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學的認識論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學基礎(chǔ)。作為新世紀青年的我們，應(yīng)該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
讀實踐論心得體會摘要篇十三
《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學著作之一，寫于一九三七年七月?！秾嵺`論》以認識和實踐的關(guān)系為基本線索，結(jié)合中國具體的社會實踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東之所以以實踐論為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因： 一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的左傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性?！秾嵺`論》對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在通讀《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
一、樹立正確的實踐觀
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這是正確的實踐觀。自覺投身社會實踐中去，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進步的一個最好手段。所以，在實踐中進步，從現(xiàn)在開始。
在《實踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內(nèi)容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關(guān)。這對于我有重要的指導意義。作為年輕人，我在學習、工作、生活都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而只有通過實踐不斷加深認識，才能增加對各項實踐活動的信心。
在進入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認識不全，了解不深。通過在一線崗位的實踐，使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解，更好地指導我的工作思路，增強了我對本職工作的責任感與使命感，并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。
二、掌握正確的實踐方法
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。我認為，掌握實踐的方法，主要從實踐的特性入手。
第一，實踐具有時間性和地點性。實踐的內(nèi)容會隨時間、場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時當?shù)?，因此要避免刻舟求劍似的錯誤。
第二，實踐具備局部性和偶然性。局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免守株待兔似的錯誤。
第三，實踐具有層次性。在某一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
第四，實踐具有主觀性。人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。正因如此，掌握正確的實踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預防經(jīng)驗主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因為各種不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進行穿衣喂食等最基本的服務(wù)時，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。
三、總結(jié)正確的實踐經(jīng)驗教訓
總結(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。
在總結(jié)的過程中，找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓更為可貴，從教訓中學習進一步使人提升;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。在經(jīng)常地總結(jié)中不斷地升華自己的認識，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認識、總結(jié)、再實踐、再認識、再總結(jié)的良性循環(huán)。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導我的學習、工作、生活各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我還要繼續(xù)認真學習它，做到知行合一，從而更好地參與實踐，在各項實踐活動中收獲成功。
讀實踐論心得體會摘要篇十四
摘要心得體會，指的是在閱讀一篇文章、書籍或者參加一個活動之后，對其內(nèi)容進行總結(jié)歸納，并且從中提煉出自己的體會和感悟。通過進行摘要心得的過程，我們可以更好地理解和吸收所學內(nèi)容，同時也可以加深對自身認知的反思。下面將從準備、閱讀、總結(jié)、體會和應(yīng)用五個方面展開，談?wù)勎覍φ牡玫睦斫夂腕w會。
首先，在進行摘要心得之前，充分準備是非常重要的。準備包括清楚閱讀或參與活動的目的和重點，了解相關(guān)背景知識，制定明確的學習計劃和目標等。準備的過程不僅可以幫助我們快速找到所需信息，也可以提前激發(fā)我們對所學內(nèi)容的興趣和思考。例如，如果要寫一篇關(guān)于大自然的摘要心得，可以提前了解大自然的定義、作用和重要性等知識點，這樣在閱讀相關(guān)書籍或參加相關(guān)活動時，就能更有針對性地進行摘要和總結(jié)。
其次，在進行摘要心得的過程中，要注重閱讀或參與活動時的專注力和思考力。專注力可以保證我們抓住文章或活動的重點，理解其中的核心觀點和意義。思考力則可以幫助我們將所學內(nèi)容與已有知識聯(lián)系起來，進行思維拓展和深入探究。在閱讀一篇文章時，可以在文中標記重要觀點和關(guān)鍵詞，這樣在撰寫摘要時可以直接參考。在參加一個活動時，可以在活動過程中記錄重要的信息和感受，這樣在撰寫心得時就能夠事半功倍。
第三，在總結(jié)摘要時，要注意言簡意賅，并且突出重點。摘要的目的是為了讓別人快速了解主要內(nèi)容，所以要盡量去掉冗長和無關(guān)的信息，只保留核心觀點和核心論據(jù)。同時，為了凸顯重點，可以使用引用和強調(diào)等手段，讓讀者能夠一目了然看出文章或活動的核心亮點?？偨Y(jié)摘要時，要盡量避免主觀評價和個人情感，而是以客觀事實和論證為基礎(chǔ)。
第四，在體會自己的摘要心得時，要注重對所學內(nèi)容的反思和理解。摘要心得不僅僅是對文章或活動的簡單總結(jié)，更重要的是通過總結(jié)和歸納，對所學內(nèi)容的意義和影響進行深入思考?？梢运伎家恍﹩栴}，例如所學內(nèi)容對個人的啟示和改變、所學內(nèi)容與現(xiàn)實生活的聯(lián)系和應(yīng)用等。這樣的體會可以幫助我們更好地理解和消化所學內(nèi)容，并且為我們今后的學習和生活提供指導。
最后，在應(yīng)用自己的摘要心得時，要注重將所學內(nèi)容應(yīng)用到實際生活中去。摘要心得不僅僅是停留在書面上的文字和思考，更重要的是通過實際行動來實現(xiàn)價值和意義?？梢詫⒆约旱男牡皿w會應(yīng)用到實際工作、學習和生活中，通過實踐來檢驗和完善自己的思考和見解。例如，如果通過摘要心得領(lǐng)悟到了一種新的學習方法，可以嘗試在實際學習中應(yīng)用，看看效果如何。只有將摘要心得轉(zhuǎn)化為實際行動，才能夠真正實現(xiàn)對所學內(nèi)容的價值和意義的發(fā)揮。
總之，摘要心得是一個非常有益的學習和反思方法。通過準備、閱讀、總結(jié)、體會和應(yīng)用五個步驟的順序和融合，我們可以更好地理解和吸收所學內(nèi)容，同時也可以加深對自身認知的反思。當然，摘要心得并不是一種固定的模式，可以根據(jù)自己的實際情況進行調(diào)整和變化。無論是在學習還是在工作中，我們都可以通過摘要心得的方式來更好地總結(jié)經(jīng)驗和感悟，不斷提升自己的思考和應(yīng)用能力。
讀實踐論心得體會摘要篇十五
摘要是指將一篇文章、一段文字或一則信息中的重點內(nèi)容提煉出來，凝練成簡潔而有條理的文字，是信息篩選和概括的過程。而閱讀摘要則是對原文的精煉總結(jié)，是獲取信息的一種高效方式。下面將從“摘要的重要性”、“學習閱讀摘要的技巧”、“閱讀摘要的好處”、“閱讀摘要的局限性”和“總結(jié)”五個方面，對摘要進行分析和探討。
摘要的重要性：摘要是信息篩選和概括的過程，能夠幫助讀者迅速獲取到文章的關(guān)鍵點，把握文章的主旨。在大量信息涌入的時代，人們對信息的獲取能力有限，摘要的出現(xiàn)解決了這個問題，為讀者提供了快速獲取信息的途徑。摘要的重要性不僅體現(xiàn)在學習上，也涉及到日常生活和工作中對信息的處理和理解。只有適應(yīng)迅速變化的信息時代，才能在競爭中立于不敗之地。
學習閱讀摘要的技巧：學習閱讀摘要需要掌握一定的技巧。首先是快速瀏覽原文，獲取到文章的結(jié)構(gòu)、主題以及各段落的重點；其次是提取關(guān)鍵詞或句子，對文章進行概括和總結(jié)；最后是進行邏輯思考，將提取到的信息進行組織和整合，形成自己的理解和思考。這些技巧的掌握不僅提高了閱讀效率，還為我們進行知識記憶和應(yīng)用提供了有力支持。
閱讀摘要的好處：閱讀摘要有許多好處。首先，閱讀摘要能夠幫助我們節(jié)省時間和精力，快速了解文章的核心內(nèi)容，避免閱讀冗長的文章而得不償失；其次，閱讀摘要可以幫助我們拓寬視野，了解到更多不同領(lǐng)域的知識，提高自己的綜合素質(zhì)；再次，閱讀摘要有助于培養(yǎng)我們的思維能力，學會提取關(guān)鍵信息和思考文章的邏輯關(guān)系，提高分析和歸納能力。
閱讀摘要的局限性：然而，閱讀摘要也有其局限性。首先，摘要在提煉文章信息時，可能會忽略一些細節(jié)、例證等重要內(nèi)容，影響我們對原文的完整理解。而只憑摘要來判斷文章質(zhì)量和價值，可能會存在片面性和誤導性；其次，摘要由人工提取和編輯，還存在主觀性和個體差異，摘要內(nèi)容的質(zhì)量和準確性也不盡相同。因此，閱讀摘要時需謹慎，不能僅憑摘要進行理解和判斷，而應(yīng)結(jié)合原文來達到更好的效果。
總結(jié)：摘要是信息篩選和概括的過程，對于閱讀和理解文章起到了很好的輔助作用。學習閱讀摘要的技巧可以提高我們的閱讀效率和思維能力。閱讀摘要能夠幫助我們節(jié)省時間、拓寬知識面、提高綜合素質(zhì)，并具有一定的局限性。在閱讀摘要時，我們應(yīng)該保持謹慎的態(tài)度，結(jié)合原文進行全面理解和判斷。只有充分利用和發(fā)揮摘要的優(yōu)勢，才能在海量信息中快速獲取到所需的知識，提高自己的綜合素養(yǎng)。
讀實踐論心得體會摘要篇十六
無論是做人還是做事，我們都需要通過實踐來體會人生的真諦。在我們的生活工作中，難免會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，通過總結(jié)和反思，我們可以更好地了解自己，也可以更好地提升自己的能力。因此，本文將分享我在生活和工作中的一些心得體會和摘要，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
第二段：生活中的心得體會
在生活中，我最大的收獲是學會了如何與人相處。在和別人交往的過程中，每個人都有不同的性格、思想和行為習慣，我們應(yīng)該學會接納和尊重不同的人。此外，我還發(fā)現(xiàn)，習慣對人生有著不同的影響。我們應(yīng)該培養(yǎng)好的習慣，并將其融入到我們的生活中，這樣才能更好地提升自己的生活品質(zhì)。
第三段：工作中的心得體會
在工作中，我深刻體會到，做事情一定要踏實，認真，不能半途而廢。人的潛力是無限的，只要你認真負責，付出足夠的努力，就能取得令人滿意的結(jié)果。而在團隊合作中，溝通和協(xié)作是非常重要的，我們要保持良好的溝通和協(xié)作氛圍，以便在工作中更好地解決問題。
第四段：摘要：關(guān)于做人
做人的道理其實很簡單，但是卻很難做到。首先，一個人要有誠信，恪守信用是做人的基本品質(zhì)。其次，要有耐心，不要輕易放棄，堅持不懈，才會取得成功。最后，要學會關(guān)愛，對身邊的人保持愛心和關(guān)注，這樣才能建立良好的人際關(guān)系，讓我們的人生更加美好和幸福。
第五段：總結(jié)
通過對自己生活和工作中的總結(jié)，我認為每個人都應(yīng)該保持一種積極向上的心態(tài)，勇于追求自己的夢想，不放棄，不退縮。同時，我們還應(yīng)該在成長過程中學會反思和總結(jié)，吸取成功和失敗的經(jīng)驗教訓，讓自己的成長之路更加完美。最后，希望我們都能夠成為積極向上的人，展現(xiàn)出自己的魅力和能力，為實現(xiàn)自己的夢想而奮斗！
讀實踐論心得體會摘要篇十七
心得體會，是指通過對某個主題、事件或經(jīng)歷的思考和總結(jié)，得出的個人感悟和體驗。摘要作為一種文本的總結(jié)性表達形式，在各個領(lǐng)域起著重要的作用。本文將圍繞《摘要》這一主題展開討論，從不同角度深入探究其意義和體會。
首先，摘要作為一種文本的精華提煉出來的文字，具備著高度的概括性和凝練性。通過摘要，我們可以快速了解一篇文章的要點，避免了繁瑣的閱讀過程。我在使用摘要時深感它的實用性和效率。特別是在學習和工作中，信息量龐大，時間有限的情況下，摘要成為我獲取重要信息的重要途徑。通過仔細閱讀并提煉出文章的核心思想和論點，我不僅大大節(jié)省了閱讀時間，還能將注意力更專注地放在關(guān)鍵內(nèi)容上，提高了學習和工作效率。
其次，摘要的編寫要求我們具備一定的理解和概括能力。摘要不僅要對文章的內(nèi)容進行整理和概括，還需要有自己的思考和理解。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)我能夠更深入地理解文章的主旨和要義，提升了我對知識的理解和運用水平。摘要還要求我們對語言文字的表達能力和邏輯思維能力要求較高，讓我練習了思考和表達的能力，培養(yǎng)了批判性思維。
此外，摘要的撰寫還增強了我對寫作的認識和體會。摘要并非簡單的復制粘貼，而是需要我們將文章的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的語言，以達到更好的表達效果。這種轉(zhuǎn)化的過程讓我深入思考如何用簡明扼要的語言來準確傳達作者的意圖，同時又不失原文的主旨和要點。在這個過程中，我漸漸體會到寫作的艱辛和樂趣，明白到寫作不僅是一種表達，更是一種思考和成長的過程。
另一方面，通過編寫摘要，我也深刻認識到摘要的局限性。摘要雖然能夠簡單明了地傳達文章的主要內(nèi)容，但它卻無法完全代替原文。有時候在摘要過程中，我會發(fā)現(xiàn)自己無法找到原文所要表達的更深層次的含義和思想，或者因為篇幅的限制而無法展開某些細節(jié)。這時，我會意識到閱讀原文的重要性，及時深入閱讀原文來完整地理解作者的觀點和論述。
總結(jié)起來，通過編寫摘要，我收獲了很多。摘要作為一種高效的信息提取方法，幫助我節(jié)省了大量的閱讀時間，并且提升了我的思考和表達能力。同時，摘要也讓我發(fā)現(xiàn)了寫作的樂趣和挑戰(zhàn)，并且增強了我對知識的理解和運用能力。在實踐中，我也明白了摘要的局限性，懂得了原文的重要性和必要性。因此，在今后的學習和工作中，我將繼續(xù)利用摘要這一工具，不斷提升自己的綜合能力和解讀能力，更好地應(yīng)對復雜的信息環(huán)境。
讀實踐論心得體會摘要篇十八
任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當時正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，這嚴重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對推動中國革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。總體來看，由于毛澤東的個人魅力和文學底蘊，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學光線，同時還充滿了文學氣息。通讀全文，有這么幾個哲學觀點對我深受啟發(fā)：
第一，實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準。
簡單來說，實踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界熟悉的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果時，人們的熟悉才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。
第二，實踐是檢驗真理的唯一標準。這句話的內(nèi)在實質(zhì)，其實就是闡述了熟悉實踐再熟悉的實踐路線。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。當然，實踐要注重方法。要準確掌握運用實踐的方法，我們首先必須認識和了解實踐的特性。通過學習和思考，我認識到實踐有這樣幾種特性：一是具有時間性和地點性，實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證實的東西不一定適用于當時(以及未來)、當?shù)亍？讨矍髣φ叻傅镁褪穷愃频腻e誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。正是因為實踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說是局限性。因此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結(jié)論，基本實踐只能用以證實基本結(jié)論，普遍實踐則可用以證實普遍結(jié)論，而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證實客觀事物的真理。當然，這個過程中，經(jīng)驗主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹慎預防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批判了當時革命中存在的經(jīng)驗主義和教條主義兩種不良傾向，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。
第三，實踐要注重總結(jié)。
總結(jié)的過程其實是一個熟悉飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、熟悉、總結(jié)、再實踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)。
對于像我一樣的工商干部來說，我們的具體工作，可以說，其本質(zhì)上其實也就是一個實踐的過程，一個熟悉的過程。我們的工作中，肯定會遇到很多困難與問題，這就需要我們在具體的工作中去探索去總結(jié)，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，用經(jīng)驗再去熟悉，真正實現(xiàn)實踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對待實踐與熟悉過程中的辨證關(guān)系，才能科學地推動我們的工作協(xié)調(diào)發(fā)展。
讀實踐論心得體會摘要篇十九
摘要是對一篇文獻、論文或其他資料的簡要概括與總結(jié)，它是文獻閱讀與信息檢索的重要技巧。通過撰寫摘要，我們不僅可以快速了解文章的主要內(nèi)容和研究方法，還可以在海量的文獻中篩選出自己需要的信息。我從今年開始，開始系統(tǒng)地撰寫摘要，并收獲到了許多心得體會。
首先，撰寫一個清晰準確的摘要是至關(guān)重要的。摘要的主要目的是傳達作者的研究主題、方法以及重要結(jié)果。為了保持摘要的準確性，我首先閱讀了研究論文的標題和摘要。然后，我在文獻的引言部分，有目的地關(guān)注文章的研究設(shè)計和實驗結(jié)果，對于自己不太熟悉的專業(yè)術(shù)語，我會通過查閱相關(guān)的文獻來理解。在撰寫摘要的過程中，我還強調(diào)使用精確、簡練的語言，避免出現(xiàn)模糊或不完整的句子。通過這樣的努力，我能夠準確地摘要出論文的重要內(nèi)容。
其次，摘要的長度和結(jié)構(gòu)需要合理安排。我發(fā)現(xiàn)，在進行摘要撰寫時，控制字數(shù)非常重要，通常來說，摘要的長度應(yīng)該在150-300字之間。對于篇幅較短的摘要，我會著重關(guān)注論文的研究目的、方法和結(jié)論，而對于篇幅較長的摘要，我則會逐步展開，分別介紹論文的背景、目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。
此外，連接語在摘要中的使用也非常重要。為了使摘要的表達連貫，我經(jīng)常使用一些連接詞，如“然而”、“因此”、“而且”等，以幫助讀者更好地理解論文的脈絡(luò)和邏輯。這樣的連接詞能夠使摘要更加流暢，提供一個清晰的閱讀線索。
撰寫摘要還可以提高我的文獻閱讀能力。通過閱讀和摘要，我更好地了解到自己感興趣的領(lǐng)域的最新研究動態(tài)。而且，在撰寫摘要的過程中，我不僅要理解文章的主要內(nèi)容，還要揣摩作者的研究意圖和方法。這樣的練習不僅強化了我的科研素養(yǎng)，也提高了我對于學術(shù)文獻的理解能力。
最后，撰寫摘要還能夠加深我的寫作能力。寫作是一種思考的過程，通過撰寫摘要，我能夠更好地組織我的思維和觀點。在摘要中，我試圖用自己的話簡潔地概括論文的主要觀點，這要求我明確自己的思路，用簡練的語言進行表達。通過不斷地撰寫摘要，我意識到自己的寫作已經(jīng)變得越來越簡潔和清晰，這對于我未來的學術(shù)寫作以及其他專業(yè)寫作都是非常有幫助的。
總而言之，通過撰寫摘要，我學會了如何準確、簡潔地總結(jié)和傳達文獻的主要內(nèi)容。我也意識到摘要撰寫是一項需要技巧和經(jīng)驗的工作。通過不斷地鍛煉和實踐，我相信我的摘要寫作能力會進一步提高，我也將會更好地理解和應(yīng)用文獻的信息。
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