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媽祖文化心得篇一
湄洲島位于福建省莆田市，是莆田市第二大島。它素有“南國蓬萊”的美稱，擁有扣人心弦的湄嶼潮音、號(hào)稱“東方夏威夷”的九寶澗黃金沙灘、“小石林”鵝尾怪石等風(fēng)景名勝30多處。但是，湄洲島最吸引人的卻不是風(fēng)景，而是坐落于湄洲島的媽祖祖廟。湄洲島是媽祖文化的發(fā)祥地，20世紀(jì)90年代以來，湄洲島每年接待境內(nèi)外香客游人多達(dá)百萬人次，其中臺(tái)胞近10萬人次，是祖國大陸吸引臺(tái)胞最多、最密集的地方，每年的農(nóng)歷三月二十三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日期間，湄洲島朝圣旅游盛況空前，被譽(yù)為“東方麥加”。湄洲島是媽祖的故鄉(xiāng)，因此，湄洲島的媽祖廟被尊稱為“湄洲祖廟”，建于媽祖逝世的同年，經(jīng)過歷代擴(kuò)建，日臻雄偉，2006年被評為國家重點(diǎn)文化保護(hù)單位，媽祖祭典也與2006年被列入了國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年9月30號(hào)“媽祖信俗”成功通過了聯(lián)合國教科文組織在阿聯(lián)酋首都阿布拉比召開的評審，列入了《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》。這是中國首個(gè)世界級信俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
如今，旅游業(yè)是湄洲島的支柱產(chǎn)業(yè)，如何利用媽祖文化旅游資源開發(fā)湄洲島旅游度假區(qū)是湄洲島今后發(fā)展的主要課題。
湄洲島是一個(gè)集宗教圣地、自然風(fēng)光、人文景觀、對臺(tái)交流為一體的旅游、避暑的勝地。自1988年被福建省人民政府確定為旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)，特別是1992年被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家旅游度假區(qū)以來，經(jīng)過一批又一批拓荒者的奮斗，使這個(gè)昔日封閉、偏僻、貧困的小漁島逐步初具建成規(guī)模、開放、文明、繁榮的國家旅游度假區(qū)。每年來島朝圣、觀光、度假、旅游、貿(mào)易的人數(shù)達(dá)百萬人次，其中臺(tái)胞10萬人次。
島上媽祖廟，千年氤氳、香火鼎盛，信徒成千上萬，是世界上20多個(gè)國家和地區(qū)，5000多座媽祖分靈廟的鼻祖。湄洲島四面環(huán)海，許許多多的海蝕巖經(jīng)歲月的洗禮，千姿百態(tài)、千奇百怪、惟妙惟肖；黃金沙灘，灘平沙凈、夏涼冬暖、氣候宜人。獨(dú)特的地理位置，造化了引人入勝的自然景觀，令游客流連忘返、回味無窮，是休閑度假旅游的好地方。博大精深的媽祖文化內(nèi)涵和世界性的巨大聲譽(yù)、絢麗多姿的自然風(fēng)光，奠定了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開發(fā)的堅(jiān)定基礎(chǔ)。
媽祖廟景區(qū)開發(fā)以弘揚(yáng)媽祖文化為主旋律，深度挖掘文化內(nèi)涵，提高民俗文化層次。把民俗文化、歷史傳說、建筑格調(diào)、景觀配置結(jié)合起來，使媽祖文化從傳統(tǒng)單調(diào)的朝圣活動(dòng)推向一種新穎、高層次的文化旅游活動(dòng)，鞏固提高世界媽祖朝圣中心地位，增強(qiáng)海內(nèi)外媽祖信徒的凝聚力、向心力、吸引力。
進(jìn)入新世紀(jì)后，作為媽祖文化發(fā)祥地、國家旅游度假區(qū)、對臺(tái)文化經(jīng)貿(mào)交流的前沿，怎樣審視資源優(yōu)勢、分析發(fā)展?jié)摿?，加快建設(shè)步伐，走出一條持續(xù)、快速、健康發(fā)展之路，把湄洲島建成為風(fēng)景秀麗、環(huán)境優(yōu)美、秩序優(yōu)良、服務(wù)優(yōu)質(zhì)的旅游度假區(qū)，已經(jīng)成為湄洲島發(fā)展的重點(diǎn)。
因此，湄洲島開發(fā)建設(shè)要充分考慮自身獨(dú)有的媽祖文化優(yōu)勢和旅游資源優(yōu)勢，做好與旅游產(chǎn)品相配套的旅游交通、旅游購物、旅游餐飲、旅游住宿和旅游娛樂等項(xiàng)目的建設(shè)。樹立嶄新的旅游區(qū)形象，以吸引更多的海內(nèi)外游客來島朝拜、觀光、度假、旅游。
例如，第一，可以在南部沙灘周圍建設(shè)集娛樂、美食、購物、健身為一體的大型綜合性海濱樂城和度假村。這樣，能延長游客逗留時(shí)間，增加游客人均消費(fèi)水平。第二，增加旅游景點(diǎn)、項(xiàng)目開發(fā)，培育新品。及早把鵝尾山景區(qū)內(nèi)的海龜朝圣小刺猬、海門、雙貓戲鼠、石蓮、鯉魚十八節(jié)、媽祖書庫等自然景觀開發(fā)出來，建成石林公園，培育名牌旅游景點(diǎn)。針對臺(tái)胞來島人數(shù)多的特點(diǎn)，可建造成集文化、藝術(shù)、游樂、度假于一體的“湄洲島臺(tái)灣民俗村”。第三，加大對旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，做好道路、港口、碼頭、交通、供水、供電等配套工程建設(shè)。從長遠(yuǎn)考慮，應(yīng)建造跨海大橋，把湄洲島與大陸連成一體。方便人員、貨物進(jìn)出島，不受時(shí)間、空間、氣候等自然條件限制，還可以從根本解決供水供電、就醫(yī)、通訊等問題。
媽祖信徒在世界上有２億多人，其中在臺(tái)灣就有1600多萬人，占臺(tái)總?cè)丝诘?0％，但每年來來島朝圣、觀光、旅游、貿(mào)易的臺(tái)胞只有10萬左右。據(jù)此情況，湄洲島要盡快與世界各地，特別是臺(tái)灣的媽祖分靈建立聯(lián)誼會(huì)，加強(qiáng)聯(lián)系與交流，發(fā)揮湄洲媽祖廟“祖”的地位。利用與臺(tái)灣血緣相親、語言相通、神緣相同、風(fēng)俗相似、一水之隔、交通方便等優(yōu)勢，突出做好對臺(tái)旅游工作，以招徠更多的媽祖信徒來島朝圣、觀光、旅游。
這些年來，莆田市把湄洲島媽祖文化作為旅游名牌來經(jīng)營，已籌資8億多元投入景區(qū)開發(fā)和旅游設(shè)施建設(shè)。目前，湄洲島正在全力沖刺申報(bào)國家“5a”級旅游景區(qū)各項(xiàng)創(chuàng)建工作，加大了對輪渡碼頭、游客中心、景區(qū)公共廁所、旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、賓館酒店、景區(qū)綠化美化區(qū)域?qū)嵤┮咕肮こ痰仍O(shè)施的改造力度，優(yōu)化美化度假區(qū)景觀面貌。而且在景區(qū)內(nèi)和游客集中地設(shè)吸煙區(qū)，安排專人管理，積極宣傳勸導(dǎo)，為游客創(chuàng)造潔凈環(huán)境。
我們有理由相信，湄洲島作為媽祖文化的發(fā)祥地，團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞的關(guān)鍵點(diǎn)，將會(huì)成為海上一顆閃耀的明珠，吸引著各地的游人前去。湄洲島的旅游業(yè)將會(huì)使島上居民逐步走上一條致富之路，并且?guī)?dòng)著福建省的旅游經(jīng)濟(jì)走向高峰。
媽祖文化心得篇二
第一段：介紹媽祖文化的背景和意義（200字）
媽祖，又稱天上圣母、媽祖娘娘，是中國東南沿海地區(qū)普遍崇奉的神靈。媽祖文化在中國傳統(tǒng)文化中具有重要地位，直接關(guān)系到海洋文化和民間信仰，并且深深地融入了海洋工業(yè)、漁民生活等方面。媽祖信仰源遠(yuǎn)流長，是人們對于媽祖娘娘事跡的崇拜和景仰，她象征著海港繁華、祈福平安和海上勞動(dòng)者的聰明才智。媽祖文化富有獨(dú)特的人文內(nèi)涵，對我個(gè)人來說也是一次寶貴的文化體驗(yàn)。
第二段：參觀媽祖廟的親身體驗(yàn)（200字）
我曾有幸參觀過福建福州的媽祖廟，親身感受到了媽祖文化的博大精深。進(jìn)入廟宇之后，我看到了供奉著媽祖娘娘的雕像，她莊嚴(yán)肅穆的面容給人以巨大的壓力和敬畏之感。廟內(nèi)香火旺盛，游人如織，大家都虔誠地拜祭著媽祖娘娘，向她祈求平安和祝福。參觀完廟宇之后，我還在廟會(huì)上看到了許多的民俗表演和傳統(tǒng)禮儀，其中包括獅舞、龍舟賽等，生動(dòng)地展示了媽祖文化的瑰寶。
第三段：媽祖文化對海洋經(jīng)濟(jì)的影響（200字）
媽祖文化對海洋經(jīng)濟(jì)的影響非常深遠(yuǎn)。媽祖娘娘是海上勞動(dòng)者的守護(hù)神，她的存在激發(fā)了人們對于海洋的熱愛和勇敢探索的精神，有助于推動(dòng)海洋事業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)?shù)?，每年都?huì)舉辦盛大的海洋文化節(jié)，吸引了海內(nèi)外的游客前來參觀和學(xué)習(xí)。媽祖廟會(huì)也成為了重要的旅游景點(diǎn)，為當(dāng)?shù)貛砹司薮蟮慕?jīng)濟(jì)收益。媽祖文化還激發(fā)了人們對于保護(hù)海洋環(huán)境的意識(shí)，通過各種方式來推動(dòng)海洋生態(tài)的建設(shè)和保護(hù)。
第四段：媽祖文化對社會(huì)和個(gè)人的影響（200字）
媽祖文化對于社會(huì)和個(gè)人都產(chǎn)生著積極的影響。媽祖娘娘被普遍看作是溫柔善良、關(guān)懷他人的象征，她的精神影響了海洋工業(yè)的從業(yè)者和南方地區(qū)的漁民，讓他們保持樂觀向上的生活態(tài)度，堅(jiān)持努力工作。媽祖文化也傳遞著人們對于生命的尊重和珍惜，讓人們更加注重家庭和親情。同時(shí)，媽祖娘娘的精神也激勵(lì)著人們勇敢面對困難，堅(jiān)定自己的信念，為追求夢想不斷努力。
第五段：結(jié)論（200字）
在媽祖文化中，我們看到了人們對于自然與神靈的敬畏和感激之情。媽祖娘娘的形象不僅僅是人們心中的信仰對象，更是一種聰明勤勞和關(guān)懷他人的精神象征。通過了解和體驗(yàn)媽祖文化，我深深感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也得到了很多的啟示和感悟。對于我個(gè)人來說，媽祖文化是一種寶貴的精神財(cái)富，它能夠激發(fā)我勇敢面對困難，堅(jiān)定自己的信念，為追求夢想努力奮斗。同時(shí)，媽祖文化還讓我明白了人與自然的和諧共處之道，激勵(lì)我關(guān)注環(huán)保和保護(hù)自然生態(tài)。
媽祖文化心得篇三
媽祖，又被尊稱為天后娘娘，是中國民間信仰的女神。她以其慈悲與神秘的力量，一直被民眾奉為神靈保佑，特別是在中國南部沿海地區(qū)。作為一個(gè)地道的南方人，我對媽祖文化有著深厚的情感和聯(lián)系。在參與媽祖廟宇活動(dòng)以及沿海媽祖文化節(jié)慶活動(dòng)的過程中，我深深感受到了媽祖文化的獨(dú)特價(jià)值和深刻內(nèi)涵。以下是我對媽祖文化心得的體會(huì)。
首先，媽祖文化是我民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。媽祖信仰起源于中國古代的妖女信仰。傳說中，媽祖出生在福建南部的晉江，她被尊奉為海神，主要保佑漁民的安全出海和豐收。媽祖文化是中國沿海地區(qū)民眾信仰的重要內(nèi)容之一，在這片土地上浸潤了無數(shù)代人的血脈和心靈。作為媽祖文化的傳承者，我們有責(zé)任保護(hù)并傳承媽祖文化，讓它在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，為我們的后代留下寶貴的精神財(cái)富。
其次，媽祖文化教會(huì)了我尊重自然與順應(yīng)自然的思考方式。媽祖信仰融合了道教、佛教和儒家思想等多個(gè)文化流派的精華，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。在廟宇活動(dòng)中，我常?？吹胶＿叺臐O民們祭拜媽祖，表達(dá)對海洋的敬畏與感激之情。媽祖信仰使我明白了人與自然之間的相互關(guān)系。我們不能盲目掠奪自然資源，而應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，在與自然的互動(dòng)中尋找平衡和諧。
第三，媽祖文化讓我感受到了深沉的民俗情懷。在媽祖文化節(jié)慶活動(dòng)中，我見證了一系列的民俗表演和儀式，如舞獅舞龍、游街巡游以及船隊(duì)拉漁網(wǎng)等。這些活動(dòng)具有濃郁的地方特色和傳統(tǒng)韻味，給我?guī)砹藦?qiáng)烈的民俗情感。與大家一起參與這些活動(dòng)，我感受到了深厚的團(tuán)結(jié)和親情。媽祖文化不僅是一種信仰，更是一種生活方式，它聯(lián)系著每一個(gè)參與者的心靈，讓我們感受到了真摯的人情味道和溫馨的鄉(xiāng)土情感。
第四，媽祖文化展現(xiàn)了中國人民的寬容與包容精神。媽祖廟宇是一個(gè)神圣的場所，聚集了來自不同地區(qū)和背景的人們。進(jìn)入廟宇，我感受到了一種無私和諧的氛圍。不同信仰的人們會(huì)在這里聚集并一起祈求平安和幸福。媽祖文化教會(huì)了我們寬容與包容，在這里，每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人的心靈都可以得到寧靜和安定。這種精神動(dòng)力深深地感染著我，讓我認(rèn)識(shí)到了作為一個(gè)中國人民的一員，我們應(yīng)該堅(jiān)守寬容與包容的精神，做一個(gè)對他人心懷善意和理解的人。
最后，媽祖文化提醒我要積極關(guān)注社會(huì)公益活動(dòng)。媽祖廟宇常常會(huì)組織各種公益活動(dòng)，如獻(xiàn)血、環(huán)境保護(hù)以及普及安全知識(shí)等。參與這些活動(dòng)，我意識(shí)到作為一個(gè)信仰者和民眾，我們應(yīng)該積極參與社會(huì)公益，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。媽祖文化激發(fā)了我內(nèi)心的愛心和關(guān)懷，激勵(lì)我回報(bào)社會(huì)，關(guān)注他人身邊的需要，并為有需要的人們提供無私的幫助。
總而言之，媽祖文化是中國南方沿海地區(qū)重要的傳統(tǒng)文化，它通過崇拜媽祖、尊重自然、守望民俗、寬容和睦以及關(guān)注社會(huì)公益等方面教會(huì)了我們許多重要的價(jià)值觀。我作為一個(gè)媽祖文化的見證者和傳承者，將會(huì)努力保護(hù)和傳承媽祖文化，將這些珍貴的精神財(cái)富傳承下去，讓它繼續(xù)在我們身邊發(fā)光發(fā)熱。
媽祖文化心得篇四
媽祖是中國神話中的女神，又稱天妃、媽祖娘娘，她是福建海上炮神的祖師，也是海上保護(hù)神。媽祖信仰在中國南方非常盛行，每年的媽祖誕辰都會(huì)舉行盛大的祭祀儀式。媽祖的故事和傳說被廣泛流傳，在民間與宗教文化中被認(rèn)為是一個(gè)敬虔的守護(hù)神，保佑人民的安全和幸福。
第二段：媽祖的信念與精神
媽祖信仰所代表的是一個(gè)文化和精神的傳承，也是中國文化言之有物的最好例子之一。媽祖精神以勞動(dòng)、守衛(wèi)和互助為核心，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、平等、仁愛等美德，是傳統(tǒng)文化的精義所在。媽祖的每一步都是為了更好地為人民服務(wù)，她用自己的行動(dòng)體現(xiàn)出了一種仁愛、愛人的精神和理念。
第三段：媽祖和我們的關(guān)系
媽祖信仰和文化在中國南方已經(jīng)存在了幾百年，甚至幾千年的歷史，它與我們的生活和工作緊密相關(guān)。我們每個(gè)人都需要有媽祖這樣一位守護(hù)神，來保佑自己和家人的安全和健康。同時(shí)，我們也需要借用媽祖的精神來陶冶自己的情操，不斷提高自己的素養(yǎng)，為社會(huì)做出一份力量。
第四段：媽祖的啟示
媽祖的精神是一種無私和奉獻(xiàn)的精神，是為人類服務(wù)的精神。在我們的日常生活中，我們也應(yīng)該秉持媽祖這種精神，積極參與到社會(huì)中，為他人付出，助人為樂，這樣才能贏得別人的認(rèn)可和尊重。
第五段：結(jié)論
媽祖信仰和文化在中國南方已經(jīng)存在了幾百年，傳承下去，變得越來越深入人心。媽祖的精神，包含了我們現(xiàn)代人應(yīng)該秉承的高尚品德和做人原則，它的啟示是非常珍貴而深刻的。因此，不管是信仰還是文化，媽祖都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究，向媽祖這樣的先賢學(xué)習(xí)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)盡一份綿薄之力。
媽祖文化心得篇五
（歡迎辭）各位遠(yuǎn)道而來的朋友，大家上午好！一路辛苦了！歡迎來到湄州媽祖祖廟。俗話說得好：“有緣千里來相會(huì)”,正因有緣，使我們相遇在這聞名海內(nèi)外的媽祖祖廟，我是這里的地陪導(dǎo)游員，我姓汪，叫靜燁，相信我的相信我的服務(wù)會(huì)和我的名字一樣敬敬業(yè)業(yè)，今天小汪將竭誠為大家提供 “五心級”的服務(wù)，讓大家玩得很開心、放心、舒心、省心、安心！
（媽祖的生平傳說）在參觀祖廟之前，我簡單地給大家介紹一下媽祖的生平傳說。媽祖原是湄州灣畔港里村人，父親林愿、母親王氏，生有一男五女，老倆口十分盼望再生一個(gè)兒子，便天天向觀音菩薩禱告。到了北宋建隆元年農(nóng)歷三月二十三日傍晚，鄰近鄉(xiāng)親看見一道紅光直射林家，照耀周圍的巖石都發(fā)紅。此時(shí)，懷胎十月的王氏產(chǎn)下了一名女嬰。因這孩子從出生到滿月都不啼哭，父母便給她取名林默。林默幼年時(shí)比其他孩子聰明，八歲就能誦經(jīng)，十六就能下海。經(jīng)常奮不顧身在海上搶救遇難的漁舟、商船。宋雍熙四年九月初九，年僅28歲的林默與世長辭。歷史學(xué)家說她是因搶救海難而勇敢獻(xiàn)身，但民間傳說是“白日飛升。說那一天林默告別父母和姐姐，只身登上湄峰，乘著彩云，伴著仙樂升天。
她過世后，航海的人紛紛傳說看見一位紅衣女子在海上救人脫險(xiǎn)。由于民間對媽祖尊崇和供奉，媽祖顯靈事跡逐漸的傳入宮廷。宋紹興二十六年，朝廷封賞林默為“靈惠夫人”，后陸續(xù)加封12次，封爵由“夫人”直至“圣妃”。清康熙統(tǒng)一臺(tái)灣后，再加封為“天后”。到清末封號(hào)累達(dá)64次，并被尊稱為“天上圣母”。
（大牌訪）如今展現(xiàn)在我們眼前的是媽祖廟宇建筑群是上世紀(jì)70至80年代籌資重建的。展現(xiàn)在我們面前的為祖廟的大牌訪，在這里可以仰望祖廟建筑群宏偉壯的全貌。這是寺廟的第一道門即山門，這座山門造型特別，為皇家城闕形制。這是因?yàn)閶屪娴姆馓?hào)是“天上圣母”，為至高無上的女神。順山門上來，面前這道門，稱“儀門”，大家可以看到上面有個(gè)堅(jiān)匾，寫著“圣旨”兩個(gè)字，又稱“圣旨門”，暗示媽祖曾受歷代帝王的各種封賞。
（太子殿）現(xiàn)在請大家隨我去參觀“太子殿”，即福建總督姚啟圣所建的“正殿”。這就是媽祖億萬信徒心中的圣地?？茨菨M屋的煙霧和信徒，大家就可以知道他們的虔誠。朋友們請看，門柱上的這幅對聯(lián)，上聯(lián)為十個(gè)“齊”字加一個(gè)“戒”，下聯(lián)為十個(gè)“朝”字加一個(gè)“音”。大家可以隨口念一念，這些都是巧妙的運(yùn)用古代通假字的特點(diǎn)，所以不太好念。這“齊”呢可與“齋”字通假，而“朝”呢可與潮水的“潮”
通假?？勺x作“齊齋、齊齋、齊齊齋、齊齊齋戒；朝潮、朝潮、朝朝潮、朝朝潮音?！鄙下?lián)的意思是說信徒朝拜媽祖需先沐浴齋戒的虔誠；下聯(lián)則表現(xiàn)的是朝拜媽祖的信徒就像湄州灣的潮水一樣川流不息的朝拜盛況。這是我們莆田明代大才子戴大賓所作?，F(xiàn)在請大家隨我到殿內(nèi)參觀。大家請看，殿前端坐的這尊媽祖神像，她神態(tài)安祥、雍容華貴，一般稱為“出巡媽祖”，這是木雕軟身。1997年赴臺(tái)灣巡游一百天的就是這尊神像。而在“出巡媽祖”像后還有一尊媽祖像為木雕硬身的“鎮(zhèn)殿媽祖”。當(dāng)軟身媽祖出巡時(shí)，“鎮(zhèn)殿媽祖”就在廟中接受信徒朝拜。大家看兩邊的神龕中，為媽祖陪神，稱“十八闕仙班”。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。
（朝天閣）朋友們請隨我繼續(xù)登高去參觀朝天閣，這里是中軸線的最高點(diǎn)。里面供奉的媽祖與別殿里有何不同？對，細(xì)心的游客馬上可以看出里面的媽祖面相是黑的。這里有個(gè)傳說，據(jù)說當(dāng)年臺(tái)灣信徒把媽祖分靈回去,途中航行數(shù)月,日夜焚香膜拜,虔誠的煙火熏黑了媽祖像的臉,于是臺(tái)灣媽祖廟里供奉的都是“黑面媽祖”。因這朝天閣是臺(tái)灣鹿港朝天宮捐建的，里面的媽祖影像也是鹿港朝天宮的“黑面媽祖”。
1990年設(shè)計(jì)的。像高14。35米，用365塊花崗石雕砌。象征著媽祖一年365天，天天保佑著大家平安、幸福。大家可以看到媽祖頭戴鳳冠，身著霞披，手持玉如意，儀態(tài)雍容，面部慈祥，遙望大海。媽祖眼望的地方正是我們的寶島臺(tái)灣。在臺(tái)灣鹿港朝天宮有一尊一模一樣的媽祖神像與之隔海遙望，共同維護(hù)兩岸和平安寧。在這里我們也期盼海峽兩岸早日統(tǒng)一！
（歡送辭）各位朋友，今天的媽祖之旅到此結(jié)束。非常感謝大家的合作與支持，如果在旅途中小汪有做得不周到的地方，還請大家見諒。最后忠心的祝福各們朋友在今后的人生旅途中萬事順意！前程無亮！
媽祖文化心得篇六
作為一個(gè)來自中國東南沿海地區(qū)的人，媽祖對我來說一直具有非常特殊的意義。每年的媽祖文化節(jié)，我們都會(huì)慶祝媽祖的生日，參加盛大的游行和慶?；顒?dòng)。但是，媽祖的意義遠(yuǎn)不止于此。在我成長的過程中，我學(xué)到了許多的媽祖心得和體會(huì)，它們對我的人生產(chǎn)生了積極的影響。在本文中，我將分享一些我個(gè)人的媽祖心得和體會(huì)，希望這可以對讀者們有所啟發(fā)。
第二段：媽祖信仰的基礎(chǔ)
媽祖信仰的源頭可以追溯到11世紀(jì)的福建，是中國的一個(gè)古老、復(fù)雜的宗教信仰系統(tǒng)之一。在傳統(tǒng)媽祖信仰中，媽祖是一個(gè)女神，被認(rèn)為是保佑海洋漁民安全出海歸來的守護(hù)神。這種信仰是福建的一部分，現(xiàn)已擴(kuò)展到全球，成為華人社區(qū)的宗教文化傳承之一。媽祖信仰在中國沿海地區(qū)非常流行，被視為中國海洋文化的重要組成部分。
第三段：媽祖信仰對我的影響
從小我便是一個(gè)虔誠的媽祖信徒。媽祖與我們的生命和命運(yùn)緊密相連，以至于我們幾乎在所有重要的場合都會(huì)祈禱媽祖的保佑和庇護(hù)。媽祖信仰給我?guī)砹藘?nèi)心的平靜和安寧。我總是覺得媽祖是我的朋友和導(dǎo)師，她的存在為我?guī)砹撕芏喟参亢凸膭?lì)。同時(shí)，媽祖信仰也教導(dǎo)我要善待他人，關(guān)心他人的幸福和福利，因?yàn)閶屪嬉恢北灰暈橐粋€(gè)關(guān)心他人的守護(hù)女神。
第四段：媽祖信仰的價(jià)值
媽祖信仰有許多價(jià)值，它不僅深深地植根于我們的文化和信仰中，同時(shí)也在我們的人生中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。媽祖信仰帶給我們信仰的力量和力量的信仰，鼓勵(lì)我們堅(jiān)定面對挑戰(zhàn)并克服困難。媽祖信仰也提醒我們保持謙遜和大度，尊重他人和自然，這是一種積極的生命態(tài)度。
第五段：結(jié)論
總而言之，媽祖信仰對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信其他許多人也同樣將媽祖視為一種特殊的信仰和文化傳承。在媽祖的庇佑下，我們可以更加堅(jiān)定地面對未來的挑戰(zhàn)和困難，擁有更加美好的生活。
媽祖文化心得篇七
自古以來，許多人在信仰中把媽祖視為庇護(hù)和保佑自己的女神。媽祖是中國南海沿岸地區(qū)的主要信仰，被視為海上救世主，讓海員和漁民感到安全和信心。我也一直被媽祖的傳說所吸引，于是我決定去福建參拜媽祖廟，感受一下媽祖的神秘力量。這次旅行，讓我真正感受到了媽祖的心得體會(huì)。
段落二：媽祖保佑的力量
不管是從福建的客家人、泉州人，還是至今遍及海外的先輩們，他們對媽祖的信仰都是深深地銘刻在心里，因?yàn)閶屪嬖谒麄兊纳邪缪萘酥陵P(guān)重要的角色。在媽祖廟里，我看到與我一起前來參拜的人們拜祭香火時(shí)的虔誠和祈禱。他們認(rèn)為每一次的禱告，都是對媽祖神靈的一種敬仰和期望，也是一種對自己、誠心和勇氣的反省與啟發(fā)。這種信仰的力量，媽祖教會(huì)了我們在困難和考驗(yàn)面前要堅(jiān)定信念，無論前方有多么艱巨，我們都要堅(jiān)持，努力地邁向勝利。
段落三：對集體價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)
媽祖的廟會(huì)里頂著紅燈籠的街道、禮轎、興致高昂的人們，散發(fā)出皆屬于宗教信仰、崇敬神明的家庭陣營氛圍。這種集體的傳統(tǒng)價(jià)值觀也漸深道在了當(dāng)代社會(huì)中。媽祖廟會(huì)上因?yàn)橥瑯拥男叛龆奂谝黄鸬娜藗?，不僅保持著傳統(tǒng)的禮節(jié)和敬仰，更體現(xiàn)了信仰將各種個(gè)體聯(lián)系在一起，由此產(chǎn)生的社群意識(shí)形態(tài)和社交網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，能夠給人們帶來交流、認(rèn)同和結(jié)盟的力量。
段落四：傳達(dá)愛、包容和尊重的意義
媽祖的信仰滲透在閩南文化中的細(xì)節(jié)中，如尊重長輩、懂事孝順、不貪心和不亂花錢等。媽祖所傳遞的愛和尊重的精神，也鼓勵(lì)人們對不同文化和信仰心懷敬畏和包容。無論國界和差異在哪里，我們都需要真正的關(guān)注和嘗試去理解別人的文化和想法，用慈悲和尊重去包容和磨合，當(dāng)我們心里裝著這樣坦誠心胸時(shí)，便能收獲一份真正的人生感悟和意義。
段落五：結(jié)語
不止是信仰媽祖，很多的信仰和文化都具備了讓人們進(jìn)一步形成價(jià)值觀、提高品質(zhì)的力量，當(dāng)我們從中獲得的必找會(huì)是一份堅(jiān)定的信仰、盼望的力量，以及對待生命的徹底重視。無論在何處，媽祖對于人們來說都是一份遠(yuǎn)離能帶黑暗和不幸的信仰，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的底子，一份人生的希望體驗(yàn)。在人世間的很多時(shí)間里，無論在怎樣的處境和狀態(tài)中，我們都能從媽祖信仰中獲得到無盡無盡的希望和力量。
媽祖文化心得篇八
媽祖文化是福建地區(qū)的一種重要的民俗文化現(xiàn)象，也是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表之一。我有幸參與了一次媽祖文化的研究活動(dòng)，深入了解和體驗(yàn)了媽祖信仰的內(nèi)涵，對于媽祖文化心生敬佩之情。
第二段：了解媽祖的背景
媽祖，即媽祖娘娘，她是福建沿海地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)的一位著名的民眾崇拜對象。根據(jù)傳說，她本名林默娘，是福建水利方面的杰出貢獻(xiàn)者，多次救助了受水災(zāi)之苦的民眾。因此，她被尊奉為水神，并被封為媽祖娘娘。媽祖文化以媽祖為核心，主要包括船游、廟會(huì)、歌團(tuán)等豐富多樣的文化形式和民俗活動(dòng)。
第三段：體驗(yàn)媽祖信仰的莊嚴(yán)儀式
在我的研究活動(dòng)中，我參與了一次媽祖廟會(huì)的觀摩。廟會(huì)在舉行前幾天，廟宇旁邊的街道上布滿了攤位，販?zhǔn)壑鞣N各樣的商品和小吃。在正式的廟會(huì)活動(dòng)中，我們看到了莊嚴(yán)而隆重的祭祀儀式。舞獅、鞭炮、鼓樂交織在一起，熱鬧非凡。信眾們排隊(duì)簇?fù)碇?，想要親身參與到祭祀儀式中，感受媽祖的神圣庇佑。我被這種場景所打動(dòng)，感受到了媽祖信仰對于民眾的重要意義。
第四段：感悟媽祖文化的價(jià)值
媽祖文化作為一種民俗文化，不僅僅是一種傳統(tǒng)的宗教信仰，更是一種弘揚(yáng)民族精神、凝聚社會(huì)共識(shí)的文化載體。媽祖信仰鼓勵(lì)了人們對于自然環(huán)境的尊重和保護(hù)，提倡了勤勞善良的民族美德。媽祖文化的魅力在于其導(dǎo)向于理性且人文化的思維方式，倡導(dǎo)平和、寬容、樂觀積極的心態(tài)。在現(xiàn)如今的社會(huì)背景下，媽祖文化依然能夠持續(xù)傳承并引領(lǐng)時(shí)代，值得我們深入思考和學(xué)習(xí)。
第五段：對媽祖文化的個(gè)人認(rèn)同與反思
身臨其境地感受媽祖文化，我不禁思考起自己的家鄉(xiāng)文化以及身份認(rèn)同的問題。從媽祖的史詩中我看到了福建人民的勇敢和大氣，看到了海洋文化的博大和深邃。作為一名福建人，我深感自豪。同時(shí)，我也反思了當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀念問題，我們是否能夠繼承并發(fā)揚(yáng)媽祖文化的精神內(nèi)核？如何更好地傳承和弘揚(yáng)媽祖文化？這些都需要我們深入思考與實(shí)踐。
總結(jié)：
媽祖文化作為一種重要的福建民俗文化現(xiàn)象，其背后寓意深遠(yuǎn)，充滿著情感和智慧。通過參與媽祖廟會(huì)的觀摩活動(dòng)，我深入了解到媽祖信仰的莊嚴(yán)儀式和民眾參與的熱情，對媽祖文化產(chǎn)生了很深的敬佩之情。媽祖文化弘揚(yáng)著宗教精神、民族文化和社會(huì)價(jià)值觀念，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。不僅僅是一種信仰的表達(dá)方式，媽祖文化更是一種人們對于生活的理解和追求。對于我們每個(gè)人來說，學(xué)習(xí)和傳承媽祖文化精神，不僅能夠深入了解自己的民族文化，更能夠引領(lǐng)我們擁有平和、寬容、樂觀積極的心態(tài)，追求自己內(nèi)心的安寧與滿足。
媽祖文化心得篇九
媽祖是福建沿海地區(qū)民間信仰的主神之一，其實(shí)際身份是福建出生的漢族女性林默娘。相傳林默娘在15世紀(jì)時(shí)榮升為神明，向世人傳遞著信仰、善良和勇氣的力量。她成為人們信仰的對象，被愛戴和尊敬，越來越多的人將她視為安身立命的靈魂導(dǎo)師。
第二段：媽祖的故事
媽祖的傳說中散發(fā)著令人動(dòng)容的溫情與力量。據(jù)說，林默娘的父母早逝，她在14歲時(shí)便喪失了家中所有親人。此時(shí)林默娘選擇獨(dú)自承擔(dān)家人遺留下來的重?fù)?dān)，并于18歲時(shí)嫁給了閩南籍的馮斌。馮斌為了尋求生活的出路，又不斷遠(yuǎn)赴南洋謀生。
在馮斌出門謀生的時(shí)候，林默娘總會(huì)背上荷包，給丈夫送行。后來，林默娘便神奇地出現(xiàn)在馮斌的船上，搭救了整艘船只和船上的船員，在南洋島嶼流浪了七年最終回到福建。林默娘的善良和勇氣感動(dòng)了眾人，其中不少人在她的勸導(dǎo)下歸良心做好事。故事中踐行的，正是媽祖所傳遞的信仰。
第三段：媽祖信仰與其影響
媽祖信仰源遠(yuǎn)流長，在歷史長河中久負(fù)盛名。媽祖信徒大多信仰“解厄”和“增壽”之力，認(rèn)為媽祖是一位充滿慈悲與力量的保護(hù)神，可保護(hù)他們免受災(zāi)難和疾病的侵害。媽祖信仰通過世界博覽會(huì)、國際文化節(jié)等渠道的推廣，不僅傳播到了國內(nèi)各個(gè)地區(qū)，更是深入到了世界各地，帶動(dòng)了更多的人投身于媽祖信仰之中。
媽祖信仰對人們的生活有著巨大的影響。在災(zāi)害時(shí)期，媽祖信徒會(huì)立刻禱告，尋求庇佑，為自己與他人帶來祝福。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，媽祖的“求福必歸真善美”的教導(dǎo)也在不斷影響個(gè)人信仰與精神高度。
第四段：我對媽祖信仰的心得體會(huì)
作為一個(gè)普通人，我親身感受到媽祖信仰的力量所帶來的影響。在面對困難和挫折時(shí)，我會(huì)選擇在深夜或日出前禱告，感受到神明的庇佑和安撫。媽祖信仰讓我明白了人與自然、人與人之間的關(guān)系：一個(gè)人的幸福和順?biāo)?，永遠(yuǎn)不應(yīng)該建立在其他人的痛苦和損失之上。
媽祖信仰傳承著中華民族深厚的信仰文化，讓人們能夠在日常生活中更好地理解大道的真義所在，學(xué)會(huì)用愛和善意去維護(hù)周圍的世界。
第五段：結(jié)語
媽祖信仰不僅代表著古老的文化傳承，更是大家信仰的為所祈求，化為珍惜和諧的人生之良藥。媽祖信仰教給我們的，不僅僅是信仰，《七十二家房客》萬圣節(jié)的一個(gè)故事，就是媽祖信仰的流露。希望在今天和未來，我們都能夠在媽祖信仰的指引下，一直保持一顆真誠、善良、慈悲和勇氣的心。相信只有這樣，我們才能得到真正的庇佑，邁向更美好的未來。
媽祖文化心得篇十
媽祖，是中國傳統(tǒng)文化中的一位神靈。她是海神的化身，被廣泛崇拜于海濱地區(qū)，代表著海上安全和祥和。在許多人眼里，媽祖是一位神奇的女神，她的傳說已經(jīng)流傳了將近千年。在這篇文章中，我將與您分享我對媽祖的心得體會(huì)，這些體會(huì)集中于媽祖所傳達(dá)的幾個(gè)重要的價(jià)值觀念。
第一段：媽祖代表著北京首都南海祭祀處的真實(shí)傳承
在南海祭祀處，媽祖的信仰占據(jù)著一個(gè)至關(guān)重要的地位。每年夏至?xí)r，南海祭祀處會(huì)舉辦盛大的祭祀活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)當(dāng)中，媽祖就是最重要的人物，并且被尊為“島妃”。在這里，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的力量，因?yàn)檫@些祭祀活動(dòng)已經(jīng)在延續(xù)了數(shù)百年。這使得我們非常珍惜這種文化遺產(chǎn)，好比，在這種傳承中，我們可以從古人的智慧和信仰中獲益。
第二段：媽祖的故事體現(xiàn)了堅(jiān)韌和勇氣。
媽祖的故事敘述了她的祖父被風(fēng)浪吞沒后，她帶領(lǐng)著其他海員們航行在危險(xiǎn)的大海上并成功逃脫。這種勇氣和堅(jiān)韌體現(xiàn)了她故事中的英雄氣概，也展現(xiàn)了在危險(xiǎn)中保持信仰和堅(jiān)持目標(biāo)的重要性。
第三段：媽祖展示了助人為樂的美德。
除了她的勇氣和堅(jiān)韌，媽祖也非常出色地展現(xiàn)了愛心和同情。她的信仰者相信，媽祖可以幫助他們度過艱難的時(shí)刻，并且解決他們的難題。這種相信和幫助不僅僅適用于自己，而且適用于身邊的人。這種助人為樂的美德是我們?nèi)祟悜?yīng)該追求和在生活中不斷積累的。
第四段：媽祖深刻地體現(xiàn)著和諧與平衡的重要性。
在媽祖?zhèn)髡f當(dāng)中，我們可以看到她對于海洋安全的關(guān)注，這也暗示了她強(qiáng)調(diào)和諧共處和平衡。無論是生活還是生態(tài)環(huán)境，和諧都是非常重要的，只有在其平衡的基礎(chǔ)上，我們才能夠生活得健康、安全和穩(wěn)定。
第五段：媽祖給人們提供了精神慰藉和力量。
最后，媽祖也經(jīng)常被崇拜為彌補(bǔ)精神上的空虛和缺失的精神的力量來源。即使在逆境中，相信媽祖可以給我們幫助和支持，我們也可以感到相對寧靜和返璞歸真的快樂。這種精神慰藉和力量可能是我們在現(xiàn)代生活中所缺失的，但可以在媽祖的信仰中得以找回。
總結(jié)：
在我們的人生旅途中，面對生活和工作中的各種挑戰(zhàn)，我們常常會(huì)迷失自己并感到迷茫不安。在這時(shí)，媽祖的信仰和故事可以幫助我們找到方向，找到力量，找到答案。媽祖代表著傳統(tǒng)文化的傳承、堅(jiān)韌勇氣、助人為樂、和諧平衡和精神支持。她的內(nèi)涵深刻而豐富，值得我們?nèi)ド钊塍w會(huì)，并將其中的精神內(nèi)核帶入到我們的日常生活中，從而感受到這些精神內(nèi)核帶給我們的快樂和力量。
媽祖文化心得篇十一
社會(huì)踐總綱
————媽祖文化之旅
經(jīng)濟(jì)系 電子商務(wù)b0901
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目錄
一、前言———————————————————2
二、團(tuán)隊(duì)介紹—————————————————3
三、活動(dòng)介紹—————————————————4
四、活動(dòng)分析—————————————————4
五、具體實(shí)施—————————————————4
六、成果———————————————————5
一、前言：
是什么力量，讓海的兒女乘風(fēng)破浪，敢于拼搏擅于進(jìn)取，守候著祖國的天之涯海之角！
是什么力量，撫平那顆不安的心，讓高深莫測的大海成為孵育人們成長的搖籃，保佑人們的出行，成為人們心靈的寄托！
千年的光輝歲月彈指揮間，千年的不老傳說魅力無窮。在沿海人心中一直有一個(gè)信仰，一直有一個(gè)希望，這個(gè)信仰這個(gè)希望造就了一個(gè)心中的天堂。這就是神秘而又神奇的媽祖文化！
媽祖文化記載了媽祖信仰的歷史。它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、航海、外交、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領(lǐng)域，內(nèi)容相當(dāng)豐富，史料價(jià)值很高。不僅如此，媽祖文化還是人們心靈的寄托。從媽祖文化的內(nèi)涵來說，雖然媽祖短暫的一生雖未留下什么著作，也談不上有什么思想體系，但她的熱愛勞動(dòng)、熱愛人民、見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)、高尚情操和英雄事跡，卻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量。
媽祖文化不僅是一個(gè)文化，一種信仰還是一份寶貴的文化產(chǎn)業(yè)資源，做這次次社會(huì)實(shí)踐研究，可以不僅可以了解宣傳媽祖文化，促進(jìn)全球華人媽祖信仰的團(tuán)結(jié)，還可以鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，實(shí)踐能力，和策劃能力。
我相信在自己和隊(duì)員的努力下，一定可以把這次活動(dòng)做好！加油！
二、團(tuán)隊(duì)介紹
我們，陳學(xué)星，許妙，易樹江，申月婷，豆麗媛，沈靜婕，唐婷婷，我們是七個(gè)小人物，但我們聚在一起的力量一定很大。以下是我們分工的情況：
陳學(xué)星: 隊(duì)長
任務(wù)：
1、負(fù)責(zé)組織分配工作
2、負(fù)責(zé)實(shí)地考察
3、負(fù)責(zé)制作打印稿
許妙 : 隊(duì)員
任務(wù)：
1、負(fù)責(zé)制作問卷調(diào)查
2、負(fù)責(zé)制作打印文件
3、細(xì)化、檢查材料
易樹江：隊(duì)員
任務(wù)：
1、負(fù)責(zé)制作實(shí)踐表格
2、收集部分實(shí)物材料
申月婷、沈靜婕 ：隊(duì)員
任務(wù)：
1、負(fù)責(zé)收集網(wǎng)絡(luò)資料
2、協(xié)助制作word、圖片制作
豆麗媛 ：隊(duì)員
任務(wù)：
1、協(xié)助加工神話故事
2、細(xì)化word
唐婷婷 ：隊(duì)員
任務(wù)：
1、聯(lián)系隊(duì)員
2、協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系
一個(gè)團(tuán)體最重要的是團(tuán)結(jié)，我們會(huì)團(tuán)結(jié)在一起，我們在完成自己的任務(wù)同時(shí)，會(huì)協(xié)助自己的同伴，幫助他們完成工作！
三、活動(dòng)介紹
這是一次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們的活動(dòng)課題是“福建省媽祖文化研究與宣傳活動(dòng)”。從媽祖文化的外延來說，則是指媽祖信仰持續(xù)一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關(guān)學(xué)術(shù)文化課題。在中外關(guān)系史上，媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動(dòng)有密切關(guān)聯(lián)，同時(shí)媽祖文化與我國的海洋文化也息息相關(guān)，為此我們通過網(wǎng)上搜索，實(shí)地考察，拜訪當(dāng)?shù)乩先耍占耖g有關(guān)材料圖片等，通過這些我們深入了解媽祖文化，了解其形成的影響力與精神。
通過這次的活動(dòng)，我們可以提高自己的實(shí)踐能力，材料加工能力還有團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，希望這次活動(dòng)能圓滿成功！
四、活動(dòng)分析
這次活動(dòng)很有意義，相對來說也有一些困難，原因有以下幾點(diǎn)：
1、隊(duì)員的距離，使實(shí)施有點(diǎn)困難
解決方案：隊(duì)長分工合作，通過互聯(lián)網(wǎng)電話等聯(lián)系交流
3、資金問題
解決方案：做好充分核算，盡量減少開支
五、具體實(shí)施
1、訪問英特網(wǎng)，查找收集相關(guān)資料
2、參觀媽祖文化宮，并照相收集相關(guān)圖片
3、走訪當(dāng)?shù)乩先?，收集民間故事傳說
4、整合媽祖文化所起的影響，并了解在當(dāng)?shù)厝诵闹械牡匚?/p>
5、研究文化的意義和影響海峽兩岸的文化情，并對媽祖文化的保護(hù)提出有效建議。
6、總結(jié)報(bào)告，寫社會(huì)心得。
六、成果
在活動(dòng)結(jié)束時(shí)，將有以下成果：
1、咨詢——————兩次
2、圖片——————兩份
3、報(bào)告——————一篇
4、相關(guān)資料————兩份
5、神話故事————一份
6、音頻——————一份
7、視頻——————一份
最后希望本次活動(dòng)能圓滿結(jié)束！并取得好成績！
媽祖文化心得篇十二
愿天下母愛永存，愿母愛永世長存。母親，是一個(gè)有著無限魅力的詞匯，充滿了無限溫暖和愛意。而媽祖，則是海上信仰的代表人物，承載了家庭、社會(huì)、身份等多種層面的豐富涵義。經(jīng)歷過真正的媽祖廟參拜的我，深深感受到了媽祖對于我們的關(guān)愛和教育，下面我將用五個(gè)不同角度的體會(huì)來闡述我的媽祖心得。
首先，媽祖廟讓我明白了家庭的重要性。在媽祖廟參拜的過程中，可以看到許多家庭都一起前來參拜。媽祖廟就像一股濃郁的“家庭氣息”，雖然人人心中有媽祖，但在母神的庇佑下，更能讓人感受到家庭的溫暖和依靠。也正是在這種氛圍下，我明白了家庭的重要性，感恩了我的父母，同時(shí)也更加珍惜自己的家庭。
其次，媽祖廟也讓我懂得了社會(huì)的意義。在媽祖廟不僅僅只有家庭的團(tuán)聚，還有社會(huì)的融合。媽祖的信仰不分窮富貴貧，年輕老少，近年來也逐漸成為了臺(tái)灣民眾拜訪度假的一個(gè)重要景點(diǎn)。同時(shí)，媽祖廟還定期會(huì)舉辦各種活動(dòng)，包括廟會(huì)、過火等，吸引了大量的游客和市民前來參與。透過這些活動(dòng)，我更能夠感受到社會(huì)的融合以及多元化的美好。
第三，媽祖廟讓我明白了身份的意義。在媽祖信仰中，每個(gè)人都有著自己特定的身份，不管是華人、閩南人、漁民、商人等等，都可以在媽祖信仰中找到自己的歸屬感。這也讓我明白了身份的重要性，不管是社會(huì)身份還是個(gè)人特質(zhì)，我們都應(yīng)該珍惜自己的身份，堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀。
第四，媽祖廟讓我學(xué)會(huì)了包容和寬容。媽祖廟的信仰非常寬容，它不分彼此，不論信什么宗教信什么神靈，只要來到媽祖廟中，都會(huì)受到平等的對待。這種包容和寬容的氛圍也傳遞給了我，在日常生活中，我也變得更加容易接受別人的不同，并時(shí)刻記憶著寬容的重要性。
最后，媽祖廟也讓我懂得了信仰的力量。站在媽祖廟的前面，看著前來參拜的人們專注而虔誠，我感受到了信仰的力量。信仰可以讓我們走出困境，可以帶給我們希望和力量，可以讓我們從內(nèi)心深處變得堅(jiān)強(qiáng)。也正是這種力量，讓媽祖廟成為了一座力量之殿，能夠支撐著人們在生活中不斷進(jìn)取與追求。
總結(jié)而言，媽祖廟對我而言不僅是一座宗教場所，更是一扇通向愛、信仰、包容、感恩、篤行人生的窗戶。在這個(gè)特殊的時(shí)代，我們更應(yīng)該珍惜媽祖廟帶給我們的一份安寧與祈愿。在未來的歲月里，我會(huì)用自己的行動(dòng)回饋這份溫暖與美好，同時(shí)也學(xué)習(xí)媽祖的教誨，以一個(gè)更加謙遜、平和和包容的心態(tài)，去面對各種挑戰(zhàn)和際遇。
媽祖文化心得篇十三
媽祖文化的傳播得益于中國海洋事業(yè)的發(fā)展。
中國人向海洋進(jìn)軍的歷史很早。秦漢時(shí)期，方土徐福三次東渡求仙，秦始皇亦多次巡幸山東半島，漢武帝步求仙后塵有過之而無不及，雖未能如愿，卻無意間推進(jìn)了造船、航海和港口業(yè)的發(fā)展。自漢代開始，由于開辟了歷史上有名的海上“絲綢之路”，綿延2000多年的中外貿(mào)易和東西方交流，成為貫穿中國古代社會(huì)發(fā)展的主線，海外交往勢盛而時(shí)久。以古代“四大港口”之一登州港為始發(fā)港的東方海上絲綢之路，連接中國與朝鮮、日本等西方諸國之間的貿(mào)易往來，帶動(dòng)了渤海和山東半島航海業(yè)的發(fā)展。南路”之廣州的遠(yuǎn)洋貿(mào)易可直達(dá)亞歷山大港。泉州港的對外貿(mào)易可與世界名港亞歷山大齊名。至元朝，因沿海遭倭寇侵?jǐn)_，海上對外貿(mào)易相對減弱，但國內(nèi)南北萬余里海上航線和南北河漕貿(mào)易相對增強(qiáng)，后因定都北京800年時(shí)政的相對穩(wěn)定，國內(nèi)沿海港口亦日益興盛起來，逐步進(jìn)入黃金時(shí)期。明代，鄭和七下西洋，比哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸尚早半個(gè)世紀(jì)，更是無與倫比。歷史事實(shí)充分說明：中國是世界上早期海洋的擁有者。
遠(yuǎn)在十世紀(jì)，中國航海者首先擁有指南針，以保證海上航路的定向行駛，也首先發(fā)明了隔艙航舟，萬一海上遇難觸礁，即使撞破一角，一艙，而船體的大部尚能上浮。但是，盡管當(dāng)時(shí)的造船和航海技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，由于沒有氣象預(yù)測，海上氣候變化萬千，一片小舟如滄海一粟，當(dāng)狂風(fēng)暴作時(shí)，在威力無比的海洋世界面前，人類的行為還是顯得極其渺小，甚至微不足道，所以，祈求于神靈護(hù)佑，便是很自然的事情了。
唐中業(yè)，玄宗以欽定形式冊封“四海龍王”，因傳說其能施風(fēng)布雨，興濤作浪，故被航海人崇奉為降服自然的神物。但這種想象中的自然神形象丑惡，東海龍王敖廣在人民印象中又被視為兇神，加上當(dāng)時(shí)“五行五陰”之說盛行，認(rèn)為“天屬陽，地屬陰，水在地上亦屬陰；男屬陽，女屬陰，水神應(yīng)為女性才適合‘五行陰陽之理’”，至宋初莆田湄洲灣出現(xiàn)了年輕貌美，勇于在海上冒險(xiǎn)救人的林默，死后被人們祈奉為女海神，這是航海史發(fā)展的必然結(jié)果。
媽祖的出現(xiàn)不負(fù)眾望。明萬歷年間高澄前往琉球，在他的《使琉球錄》一書中有一段生動(dòng)的記載，說：“船搖蕩于暴風(fēng)雨中，篷破、桿折、舵葉失、舟人號(hào)哭、蘄于天妃，妃云立即換舵可保平安。在巨浪中舵葉重二三千斤，由于神庇，力量倍增，平素?fù)Q舵須百人以上，今日船危三數(shù)十人舉而有余”。南宋開禧元年的紫金山擊金和合肥的解圍，也是以媽祖的精神作用來鼓勵(lì)士氣的。自南宋起，例定舟內(nèi)載海神航行，朝夕拜祈。元代采取丞相平章國耶律楚村和名相伯顏的“南糧北調(diào)”的主張，起初官方造舟把國家糧食直接由江南糧區(qū)海運(yùn)到直沽，后來改雇用民間舟舶包運(yùn)，有私商兼任海上運(yùn)輸，一時(shí)間自廣州至天津天妃宮接踵而起，足窺航海者對媽祖的信仰程度。鄭和七下西洋，亦禱于祖廟，明清大量漢人向南洋群島進(jìn)軍，均舟載媽祖神像以行，這說明媽祖這位“女海神”是中國傳統(tǒng)航海業(yè)的保護(hù)神。另外，日本本土接受媽祖的傳播后，發(fā)展為“媽祖會(huì)”，以宗教形式規(guī)定朝拜制度。臺(tái)灣同胞家家戶戶信仰媽祖，稱為“開如媽”，海峽兩岸共同信奉媽祖的俗例一樣。故此，媽祖又是中外交流和溝通海峽兩岸，密切同胞往來的和平女神。
這里需要一提的是，作為古代北方建造最早、規(guī)模最大的蓬萊閣天后宮和登州港在媽祖文化的北上和中國與東方諸國的傳播中所起到的作用。
蓬萊閣天后宮建于1122年，比“世界三大媽祖廟”之臺(tái)灣北港朝天宮和天津天后宮及臺(tái)灣最早的澎湖天后宮早200多年；比中國第一個(gè)列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的泉州天后宮（公元1196年）亦早數(shù)十年。史料記載：“宋徽宗時(shí)，赦立天后圣母廟，乃于閣之西營建焉。時(shí)在宣和四年（公元1122年），計(jì)建廟四十八間?！?。作為媽祖廟之“鼻祖”的湄洲媽祖廟，建廟時(shí)僅“落落數(shù)椽”，直至清乾隆年間才逐步形成99間齋房，由此可見蓬萊閣天后宮建造時(shí)的規(guī)模。另外，與蓬萊閣天后宮齊名的、一度被稱為“天下第一娘娘廟”的長島顯應(yīng)宮（廟島因此得名），在中國北方媽祖廟宇中也占有顯要“席位”。明洪武十九年（1386年），高麗恭愍王的賀正使李崇仁出使南京回國時(shí)在贊美登州海道的詩《留沙門島（沙門島即古時(shí)蓬萊以北的長島廟島），奉呈同行評理相君》中寫到：“沙門翹首立多時(shí)，暮景撩人欲賦詩。神妃享祀應(yīng)需報(bào)，海若潛形不敢窺??”。由于蓬萊與長島為中國南北和東西方水路交通樞紐，地理特殊，在“起航先拜媽祖，有船必有媽祖祈像”這種古代傳統(tǒng)的、普遍的信仰下，蓬萊閣天后宮和廟島顯應(yīng)宮所肩負(fù)的使命是可想而知的。
古代登州是廣州至京津海漕運(yùn)輸和朝廷與東方諸國交流的中樞，是承擔(dān)北方貿(mào)易、外交、文化交流活動(dòng)的重要港口，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后來的廣州、泉州、明州、揚(yáng)州“四大名港”。首先，媽祖是海上航行的保護(hù)神，媽祖文化沿廣東、福建至京津及東北的海上漕運(yùn)航線傳到渤海灣沿岸，并與地方文化相融合，與城市發(fā)展形成良性互動(dòng)，媽祖文化迅速得以傳播，逐漸成為當(dāng)?shù)氐拿癖娦叛觯灾隆昂胶Ｕ哽胫畼O為虔誠，一般人民亦漸信仰??天后遂成為掌司各事之神”。2001年天津首屆“媽祖文化旅游節(jié)”舉辦的“媽祖文化與沿海城市的興起”學(xué)術(shù)研討會(huì)，有學(xué)者在考察媽祖文化落戶天津并對這個(gè)城市進(jìn)行孕育和催生的過程后，發(fā)現(xiàn)其沿革軌跡是“先人后廟，以廟聚人”；接著“以廟興城，以廟興市”，形成廟旺城興的良性互動(dòng)態(tài)勢。如果說天津當(dāng)初是“以廟聚人”，那么登州可以說是“以城興廟”。登州是當(dāng)時(shí)連接中國南北尤其是出入津京的海上交通樞紐，為北方第一大港，航海與媽祖又密不可分，故此，媽祖文化由南傳入后迅速被當(dāng)?shù)匚幕兔癖娦叛鏊邮?，繼爾借港口特殊的地理和海上交通優(yōu)勢得以消化、容納，逐漸成為當(dāng)時(shí)北方海洋文化的主導(dǎo)。同時(shí)，媽祖文化的傳入也為登州聚集了人氣，促進(jìn)了城市的繁榮和發(fā)展，形成了廟與城良性互東，相得益彰的勢態(tài)。蓬萊閣天后宮建于宋徽宗第一次（宋元明清四朝共36次）對媽祖褒封的宣和四年（公元1122年），建廟之早，即使在媽祖文化的濫觴福建沿海地區(qū)也是鳳毛麟角，無疑為北方建造最早、當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的媽祖廟，加之登州港無以替代的區(qū)位條件，如此說，登州及其蓬萊閣上的天后宮是中國古代北方媽祖文化的淵藪不足為過。
媽祖文化由南至北，再由北沿“東方海上絲綢之路”傳到朝鮮半島和日本等東北亞國家，最終北上穿過白令海峽，到達(dá)北美洲地區(qū)，作為我國北方沿海地區(qū)媽祖信仰與媽祖文化傳播中心的登州古港，同樣起著不可替代的作用。
古代登州是東方海上絲綢之路的始發(fā)港?！缎绿茣肪硭娜隆兜乩碇酒呦隆份d：“登州海行入高麗、渤海道”，是以登州港為起點(diǎn)，分為兩條，一條是從登州港出發(fā)，渡渤海海峽到遼寧旅順口，再沿遼東半島到鴨綠江口，然后沿朝鮮半島南下，過對馬海峽到日本；另一條從登州港出發(fā)，經(jīng)八角、芝罘，再渡黃海，到朝鮮仁川，然后沿朝鮮半島南下，過對馬海峽到日本。隋唐是我國古代海上貿(mào)易和對外交流的鼎盛時(shí)期，尤其唐中期以后，登州以其特殊區(qū)位優(yōu)勢成為中國北方第一大港，在唐廷與朝鮮半島及周圍諸國的外交與貿(mào)易上發(fā)揮著重要的作用。雖然宋時(shí)遼國屢屢北犯，但由于內(nèi)地通往遼東半島和朝鮮半島的陸路交通被阻隔，兩國間的交流勢必靠海上船隊(duì)來完成，加之宋代的造船水平和航海技術(shù)的提高及指南針的發(fā)明與使用，航海更加安全，航線距離明顯縮短，兩國的使臣和貿(mào)易來往頻繁，銳勢不減。北宋滅亡，南宋與金爭戰(zhàn)于山東半島，海上航線南移，元朝主要發(fā)展陸上交通和海上漕運(yùn)，中國的對外貿(mào)易受到束縛。但是，由于從松都附近港口橫穿黃海至朝鮮半島的航線太長且十分危險(xiǎn)，曾多次遭遇海難，定都南京的明廷接受高麗國王的請求，答應(yīng)改道經(jīng)遼南渡海至登州，并于1376年升登州為府?！睹鲗?shí)錄》中提到建立登州府原因時(shí)載曰：“時(shí)以登、萊二州皆瀕大海，為高麗、日本往來要道，非建治，增兵衛(wèi)，不足以鎮(zhèn)之”，故此，明初登州古港仍然是高麗使者上路和起航的主要海港??那里有船，那里就有媽祖，那里有華人，那里就有媽祖廟。信仰無國界，“海上女神”由蓬萊隨船沿登州海道飄洋東渡，為遠(yuǎn)行者送上一方平安，一份祥和。
（來源：中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)綜合）
媽祖文化心得篇十四
據(jù)福建莆田賢良港天后祖祠保存的由清代林清標(biāo)編著的《敕封天后志》記載,媽祖原名林默,也叫林默娘，生前蘭心慧質(zhì),經(jīng)常在海上搶救遇險(xiǎn)漁民,為鄰里和過往的海上商賈漁民做了許多好事,比如驅(qū)除怪風(fēng)、收伏晏公、懇請治病、解除水患等,記載都是關(guān)于她搭救黎民百姓的傳說。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望將她塑造成了一位慈悲博愛、護(hù)國庇民、可敬可親的女神,依然相信媽祖還在時(shí)時(shí)刻刻幫助他們,流傳著許多有關(guān)媽祖顯靈的傳說,比如神助修堤、托夢除奸、保護(hù)使節(jié)、圣泉救疫等。
千百年來,媽祖精神得到了世人的頌揚(yáng),不僅成為文學(xué)藝術(shù)的生動(dòng)素材,還在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領(lǐng)域得到了廣泛運(yùn)用,也為世世代代心靈手巧的湄洲女提供了無盡的靈感,這種強(qiáng)烈的媽祖情結(jié)不僅表現(xiàn)在一件件服裝中,而且被寄托于一絲絲頭發(fā)間,形成了獨(dú)特的媽祖文化。
自古湄洲島的生活習(xí)慣是男人出海捕魚,女人在家理事,所以為了祈禱媽祖保佑出海的親人平安歸來,在家里守候的女人就梳起“媽祖髻”,希望得到媽祖的庇護(hù),祝福親人一帆風(fēng)順、平安歸來。“媽祖髻”的梳法是非常復(fù)雜而精巧的,先把頭發(fā)分成左、中、右三部分,再把中間部分梳到頭頂上,用長長的紅頭繩固定,盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈，再用一根銀釵橫向穿過,起到固定發(fā)笈的作用,接下來是梳左右兩邊的鬢發(fā),松松地梳出弓起的造型,再用兩根波浪形的發(fā)卡固定,并將剩余的頭發(fā)攏于腦后,用5~10個(gè)小發(fā)卡統(tǒng)一固定起來,梳成船帆一樣的髻,然后在頭頂?shù)膱A笈上插一根大的縫衣針或銀針,針上墜著一條紅線,最后是在頭發(fā)上點(diǎn)綴一些紅花來裝飾,使發(fā)型更好看?！皨屪骥佟闭w造型從頭頂?shù)胶竽X勺豎著一片扁扁的、如船帆似的發(fā)髻。整個(gè)發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成,用夾子別起來,船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤在發(fā)笈里,代表船上纜繩;一根銀釵橫向穿過發(fā)笈,代表船上的錨;一根根的發(fā)卡和發(fā)繩則代表船上的零件;所有要件組合則代表整艘船,寓意一帆風(fēng)順?？梢娦⌒〉囊粋€(gè)媽祖髻承載了湄州女子的萬千情感。
帆髻示志的傳說表明“媽祖髻”這個(gè)發(fā)型是媽祖生前設(shè)計(jì)的。在她18歲那年,父母要為她張羅婚事,但媽祖矢志要拯救漁民,誓不出嫁,所以便把自己關(guān)在閨房里三天三夜,盤好了“媽祖髻”,并告訴父母:髻為帆,針為錠,線為纜,她已心許大海,此生只想奉侍雙親,救護(hù)漁民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此發(fā)型來紀(jì)念媽祖,也表示她們對海神的虔誠敬意?？上攵?這樣的言行與品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎?除了讓人敬仰、尊崇,還有什么呢。因此,媽祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲島的湄嶼峰歸化升天,變成了海上女神,仍然在江河湖海保護(hù)人船的平安。
媽祖文化心得篇十五
莆田媽祖閣地處福建省莆田市，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。莆田面積寬廣，自然資源豐富，靠近海岸線，風(fēng)光秀美。這里歷經(jīng)滄桑變幻，保留下諸多歷史文化遺跡，比較出名的就有媽祖、莆仙戲、南少林、三清殿等?？芍^是古跡眾多，文化豐富。
媽祖是指古代神話里慈悲為懷救苦救難的海神，信仰媽祖的人民眾多，遍布福建、廣東、海南、臺(tái)灣、東南亞，歷史悠久，已歷經(jīng)一千年多年的滄桑變幻。而媽祖信仰最先出現(xiàn)在莆田，是那時(shí)的一個(gè)擁有菩薩心腸的經(jīng)常救助遭遇海難的漁民商人的好心姑娘，這里的人們?yōu)榱思o(jì)念她，建造宗祠舉行祭祀，逐漸形成了習(xí)俗，歷朝一直褒揚(yáng)這種樂善好施慈悲為懷的精神。
這里會(huì)舉行相關(guān)的活動(dòng)，比如說為祈福慶豐收舉行的媽祖游燈，為發(fā)揚(yáng)人與自然和諧相處精神的誕辰禁捕;或是圣杯問卜、換花求孕等獨(dú)具特色的活動(dòng);或是佩帶香袋大門貼符、頸項(xiàng)佩玉、托看小孩、媽祖掛脰等獨(dú)特行為，讓游客們感受莆田獨(dú)特的生活習(xí)俗，感受媽祖文化的特點(diǎn)，體驗(yàn)不同的生活樂趣。
莆田媽祖閣地處山麓之巔，莊嚴(yán)肅穆，古色古香。它占地二萬二千七百多平方米，總體造型成海棠狀，典雅古樸。媽祖閣一共有四層，高32.3米，取自媽祖誕辰之意。里面除了供奉著媽祖神像外，還設(shè)有大廳、陳列室、展覽館，為游客們?nèi)嬲故酒翁飲屪嫖幕木手帯?/p>
另外也為游客們焚香朝拜祈福祈平安或是旅游觀光、休息提供設(shè)施。隔海相望的媽祖祖廟也是另一特色，星光璀璨，海風(fēng)微扶，了望遠(yuǎn)方的祖廟，流光溢彩，甚是壯麗。
媽祖文化心得篇十六
媽祖文化
五、媽祖文化在澳門更好地發(fā)展的個(gè)人觀點(diǎn).............6
目錄 澳門媽祖文化
一、媽祖的由來
媽祖閣平時(shí)香火不絕，每年農(nóng)歷除夕、三月廿三日媽祖寶誕、九月九日重九節(jié)，這里更是人山人海，熱鬧非凡。
為什么澳門媽閣廟的香火如此旺盛，海外華人也都信奉媽祖呢？設(shè)計(jì)、創(chuàng)作大型媽祖像的澳門著名雕塑家、畫家梁晚年告訴大家：媽祖是人，也是護(hù)航海神。媽祖在海上舍己救人，為民消災(zāi)解難的博愛精神受到人們的尊敬，信眾就把她當(dāng)作神來朝拜。
二、媽祖被稱為和平女神
由于媽祖擁有博大慈愛的襟懷和救苦救難的高尚品德，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對她的崇敬，一千多年來賦予她諸多神奇的色彩和美麗的傳說。中華兒女也從媽祖的傳奇故事中體會(huì)到了中華民族的傳統(tǒng)美德，看到了中國優(yōu)秀文化的光彩。經(jīng)過千年的演繹，媽祖文化已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，媽祖也是海峽兩岸及全球華人共同敬重的海上女神。20世紀(jì)80年代，聯(lián)合國授予中國媽祖“和平女神”的稱號(hào)。
目前，全世界有媽閣廟近4000座，信眾2億多人。目前，媽祖的名字凝聚著千千萬萬海內(nèi)外中華子孫愛國愛鄉(xiāng)、虔誠向善的心愿，媽祖信仰已經(jīng)成為聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外、溝通全世界的橋梁和紐帶。
三、媽祖文化在澳門的發(fā)展進(jìn)程
清康熙十六年(1677)建有關(guān)帝、天妃古廟-乾隆五十年{1785)，建有乙仔天后宮—乾隆五十七年(1792)，建有望廈康真君廟內(nèi)的天后圣母殿、同治四年(1865）建有的漁翁街天后古底澳門是彈丸之地，竟建有六座以上的天后宮(媽祖廟)，足以反映澳門崇拜媽祖風(fēng)氣之盛、莆田九牧林后裔、清道光間欽差大臣林則徐于1839年9月2日巡視澳門時(shí)，其巡行終線以原稱天妃宮的連蜂廟開始，以到媽閣廟進(jìn)香為終點(diǎn)：林則徐虔誠地在媽閣廟向天后進(jìn)香膜拜。
在改革開放的春風(fēng)中，媽祖文化在澳門迅速擴(kuò)展開來。
掛駕儀式后，媽祖金身神像運(yùn)至澳門中華媽祖文化村，安駕子天后宮，接受信徒朝拜：22日上年十時(shí)移駕到福建籍居民集中的北區(qū)佑漢公園供信眾膜拜，當(dāng)日傍晚六至九時(shí)從佑漢公園巡游至媽閣前地；24日返回湄洲祖廟。
2008年5月3日下午，北京奧運(yùn)會(huì)圣火途經(jīng)澳門的媽閣廟。來自奧林匹亞的圣火將與媽閣廟的香火相遇，澳門將以最具代表性本土文化迎接奧運(yùn)圣火的方式，展示其中西文化薈萃的特性。
火炬手手持圣火經(jīng)過大三巴、民政總署大樓等地點(diǎn)后，到達(dá)具有濃厚本土傳統(tǒng)文化特色的媽閣廟。下午3時(shí)，已有上千名市民聚集在媽閣廟，他們大部分身著紅衣，舉著國旗、澳門特區(qū)區(qū)旗和奧運(yùn)旗幟，熱切期待著奧林匹亞的圣火。大約下午4時(shí)50分，運(yùn)載奧運(yùn)圣火和火炬手的專車駛至媽閣廟前，兩名火炬手下車并順利完成圣火交接，站在兩旁期待已久的市民欣喜若狂，激動(dòng)地歡呼。澳門沙梨頭坊眾互助會(huì)組織了過百名會(huì)員到媽閣廟迎接圣火，他們身穿代表澳門的綠色衣服，有的用力舞動(dòng)巨型國旗，有的高喊“支持中國！支持奧運(yùn)！”口號(hào)。已有逾500年歷史的媽閣廟，是澳門三大古剎（媽閣廟、觀音堂、蓮峰廟）中歷史最悠久的名勝古跡。2005年7月15日，包括媽閣廟前地在內(nèi)的澳門歷史城區(qū)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
四、澳門媽祖文化代表建筑--媽祖閣
媽祖閣，位于湄洲灣北岸山亭鎮(zhèn)山柄村麒山之巔，閣共四層，高32.3米，取媽祖農(nóng)歷三月廿三誕辰之意，總體造型端莊古樸，輕盈靈動(dòng)。居下仰觀、遙遙而望、亦或登閣遠(yuǎn)眺，不同角度的媽祖閣有著截然不同的神韻。低空俯瞰媽祖閣，可見其于蒼翠懷抱中悄然屹立，面朝大海，似海棠花開，俊秀動(dòng)人。[1] 澳門媽閣廟為澳門最著名的名勝古跡之一，初建于明弘治元年(1488年)，距今已有五百多年的歷史。媽閣廟原稱媽祖閣，俗稱天后廟，位于澳門的西南方，枕山臨海，倚崖而建，周圍古木參天，風(fēng)光綺麗。主要建筑有大殿、弘仁殿、觀音閣等殿堂。廟內(nèi)主要供奉道教女仙媽祖，又稱“天后娘娘”、“天妃娘娘”，人稱能預(yù)言吉兇，常于海上幫助商人和漁人化險(xiǎn)為夷，消災(zāi)解難，于是福建人與當(dāng)?shù)厝松套h在現(xiàn)址立廟祀奉。
媽閣廟是一座典型的嶺南風(fēng)格的廟宇建筑，背山面海，沿崖而筑，周圍古木參天；廟門口有一對石獅，雕工精美，形態(tài)逼真，傳說是300年前的杰作；廟內(nèi)花木錯(cuò)落，巖石縱橫，景色清幽，由大殿、石殿、弘仁殿、觀音閣4座建筑組成。石階小徑，曲折通幽，摩崖石刻，遍布內(nèi)外；院內(nèi)有一塊名為“洋船石”的巨石上刻有一艘古代海船，船的桅桿上掛著一面寫有“利涉大川”的幡旗，就是人們喜聞樂見的“一帆風(fēng)順”圖景。
從宗教角度看，媽祖信仰是我國沿海漁民特有的海洋信仰形式，屬于區(qū)域特色文化，但由于媽祖信仰隨著華人的足跡而散布于東南亞許多國家和地區(qū)，從而使“媽祖文化”成為一種國際文化現(xiàn)象。因此，媽祖信仰及其天后廟既是地方的、中國的文化，也是國際的、世界的文化，而就澳門的媽閣廟而言，帶有濃郁的嶺南文化特征。盡管如此，這種信仰的主體和形式，至今仍然保持其原有的傳統(tǒng)特征和性質(zhì)，在形式上也沒有發(fā)生根本的改變。近年來，澳門媽祖文化村及其巨制媽祖像雕塑的落成就是明證。
五、媽祖文化在澳門更好地發(fā)展的個(gè)人觀點(diǎn)
（1）媽祖文化遺產(chǎn)很多，但在“文革”期間慘遭破壞，到目前為止媽祖文物尚未得到普查更不用說有效保護(hù)了，我們可以充分調(diào)動(dòng)各地主要媽祖宮廟的力量，發(fā)掘媽祖文物，開展媽祖文物古跡專項(xiàng)考察游，通過旅游活動(dòng)使媽祖文化獲取有效的保護(hù)。
（2）媽祖不僅僅是中國的媽祖，同時(shí)也是世界的媽祖，媽祖文化是中華民族和海外華人華僑共同的文化。發(fā)展旅游堅(jiān)持區(qū)域聯(lián)動(dòng)除了國內(nèi)省際合作外還要考慮國際協(xié)作，應(yīng)充分利用海外媽祖信眾們的海外資源，充分調(diào)動(dòng)他們發(fā)展旅游的積極性，為發(fā)展媽祖文化旅游補(bǔ)充新生力量。
（3）我們信仰媽祖，信仰的是她精神的力量，所以發(fā)展媽祖文化旅游，營造旅游氛圍要體現(xiàn)人文關(guān)懷，重視生命意義。我們要一改以往“營造宗教旅游氛圍就應(yīng)該制造神秘氣氛”的過時(shí)觀念，廢除行符錄、焚燒金銀紙的活動(dòng)。當(dāng)然同時(shí)我們也要考慮信眾們的心理感受，可以結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)，將錄制好的鞭炮聲、各種不同國家不同面值的虛擬貨幣輸入微機(jī)中，旅游者可以以現(xiàn)實(shí)貨幣購買點(diǎn)擊時(shí)間或次數(shù)，給媽祖匯去功德錢以完成心中的意愿。香枝本來是信徒們召喚神靈訴說自己所求的一種媒介，但我們經(jīng)?？吹叫磐絺兇蟀汛蟀训胤贌阒?，似乎有“燒得越多越能優(yōu)先得到服務(wù)”之嫌，而周邊的人則噙著淚重復(fù)著相同的動(dòng)作，我們可以控制旅游者上香枝的數(shù)量（如可以控制一枝代表一心一意）或者以燃著狀態(tài)的藝術(shù)香枝代替原先的香枝。如此等等，我們才可以還媽祖文化旅游一個(gè)環(huán)保的、充滿人文關(guān)懷的環(huán)境；也只有這樣，文化旅游的發(fā)展才能體現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。
（4）旅游開發(fā)商要摒棄短視行為，從長遠(yuǎn)利益做好媽祖文化旅游產(chǎn)品。利潤是旅游開發(fā)商投資和經(jīng)營的第一目的，而純粹一味地追求短期回報(bào)，或者以媽祖文化作為幌子達(dá)到融資的目的，不僅不適合發(fā)展文化旅游，也會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離發(fā)展文化旅游的真正意義。這就要發(fā)揮地方政府的主導(dǎo)作用，尤其是文化旅游發(fā)展的幼年期，通過政府的優(yōu)惠政策、法律法規(guī)引導(dǎo)并規(guī)范旅游開發(fā)商的投資行為。媽祖文化旅游產(chǎn)品不能僅僅局限于朝覲旅游，而應(yīng)放眼于修學(xué)旅游以影響后代媽祖信仰的受眾者，應(yīng)放眼于商務(wù)旅游以彰顯媽祖誠信的品格，應(yīng)放眼于休閑旅游以加強(qiáng)全世界媽祖精神受眾者的聯(lián)誼，在此基礎(chǔ)上提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)人群的和睦和社會(huì)的和諧。
六、資料由來
標(biāo)注【1】根據(jù)古代史料和福建莆田地方志記載。
標(biāo)注【2】來自“新華網(wǎng) 媽祖在線”文章“媽祖文化在澳門”
標(biāo)注【3】引用深圳康輝旅行社團(tuán)購網(wǎng)文章“澳門媽祖廟——澳門最著名的名勝古跡之一 ”
媽祖文化心得篇十七
中國·湄洲媽祖文化旅游節(jié)于1994年由莆田市人民政府創(chuàng)辦，2007年開始由福建省人民政府主辦，文化部擔(dān)任支持單位，中國僑聯(lián)、全國臺(tái)聯(lián)、中國旅游協(xié)會(huì)、海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)擔(dān)任指導(dǎo)單位，臺(tái)灣六家知名旅游協(xié)會(huì)參與協(xié)辦。
中國·湄洲媽祖文化旅游節(jié)至今已成功舉辦了十一屆，活動(dòng)內(nèi)容不斷豐富、規(guī)模影響持續(xù)擴(kuò)大，每屆都吸引了大批媽祖信徒和游客參會(huì)，現(xiàn)已成為對臺(tái)對外文化交流合作的重要平臺(tái)和重要的涉臺(tái)旅游節(jié)慶活動(dòng)。
升格國家級節(jié)慶：
國家旅游局復(fù)函福建省人民政府，同意從2010年起共同主辦中國·湄洲媽祖文化旅游節(jié)。這標(biāo)志著中國·湄洲媽祖文化旅游節(jié)升格成功，正式列入國家級的節(jié)慶活動(dòng)。
媽祖文化的重要作用：
湄洲是海上和平女神媽祖的故鄉(xiāng)和世界6000多座媽祖廟的祖廟所在地，也是國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的國家旅游度假區(qū)。媽祖文化在海內(nèi)外有著廣泛的影響，全球媽祖信眾達(dá)2億多，分布26個(gè)國家和地區(qū)，現(xiàn)在每年到湄洲進(jìn)香、旅游的海內(nèi)外游客超過100萬人次。
其中2300萬臺(tái)灣同胞中信仰媽祖的達(dá)1600萬，每年到湄洲朝圣觀光的臺(tái)胞超過15萬人次，臺(tái)灣有1200多家媽祖文化機(jī)構(gòu)與湄洲祖廟建立了聯(lián)誼聯(lián)系，媽祖文化已成為聯(lián)結(jié)兩岸同胞的重要精神紐帶。
在海內(nèi)外媽祖信眾的推動(dòng)下，由湄洲管委會(huì)和湄洲媽祖祖廟董事會(huì)聯(lián)合申報(bào)的媽祖信俗2009年9月被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，為中國首個(gè)信俗類世界遺產(chǎn)，媽祖文化成為了全人類的共同精神財(cái)富。
媽祖文化心得篇十八
首屆瓊州媽祖文化節(jié)早在2013年4月30日至5月2日于?？谑行麓笾薮蟮理懰畼蛘脚e辦，該屆文化節(jié)的主題是“與美好同行”。為了弘揚(yáng)民族文化，傳播媽祖精神，并祈福國泰民安和促進(jìn)和諧發(fā)展，海南省比干文化研究會(huì)和海南媽祖文化投資有限公司共同發(fā)起了本次瓊州媽祖文化節(jié)。文化節(jié)的主要內(nèi)容包括民俗經(jīng)樂隊(duì)祈福、龍隊(duì)表演、腰鼓隊(duì)表演等，同時(shí)還將上演多出包括《下南洋》在內(nèi)的海南戲。
媽祖信俗活動(dòng)在海南有悠久的歷史，舉辦瓊州媽祖文化節(jié)將有利于搭建一個(gè)更好的平臺(tái)，不僅對媽祖文化的發(fā)掘價(jià)值、傳承價(jià)值有積極意義，也將成為海南一張亮麗的名片。
首屆瓊州媽祖文化節(jié)30日在海南比干媽祖文化園開幕，來自海內(nèi)外的千余名信民盛裝參與，進(jìn)香拜媽祖。上午9時(shí)許祭典儀式開始，主祭人誦讀祈禱文，陪祭人虔誠上香、行大禮，祭典在香煙繚繞、鐘鼓齊鳴中禮成。各個(gè)媽祖宮廟的進(jìn)香團(tuán)隊(duì)以及本地媽祖信眾，虔誠上香、膜拜、祈福。
首屆媽祖文化節(jié)主題為“與美好同行”?，F(xiàn)場還舉行了民俗經(jīng)樂團(tuán)祈福、慈善功德活動(dòng)等。龍隊(duì)表演、腰鼓隊(duì)表演、各宮廟神像巡游等文化特色表演也紛紛上演。
據(jù)悉，媽祖文化在中國傳播已有上千年歷史，隨著華人足跡走向世界，媽祖信眾已遍布全球20個(gè)國家和地區(qū)，全球有數(shù)億信眾把媽祖作為信仰的神明。2009年，聯(lián)合國教科文組織將媽祖信俗列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
海南媽祖信仰悠久，自宋時(shí)起，媽祖文化信仰就隨著閩人渡瓊流傳進(jìn)海南島。2012年，第一座從“媽祖出生地”福建莆田媽祖祖祠分靈到海南的媽祖像安座于海南比干媽祖文化園。
媽祖文化心得篇十九
媽祖廟是中國南方沿海地區(qū)流行的一種宗教信仰，媽祖被譽(yù)為漁民的保護(hù)神，她在世時(shí)以濟(jì)世救人的事跡而聞名，被南海老母娘娘封為媽祖。媽祖廟作為媽祖信仰的象征，吸引著眾多信徒和游客前來參觀。我近日也有幸參觀了位于福建廈門的媽祖廟，深感媽祖的偉大以及信仰對人們的影響。下面我將分享一下我的心得和體會(huì)。
首先，參觀媽祖廟給我的第一印象是其莊嚴(yán)肅穆的氛圍。進(jìn)入媽祖廟的一瞬間，我仿佛感受到了一種神圣的力量。整個(gè)廟宇建筑古樸典雅，布置得非常精致，金碧輝煌的雕塑和壁畫讓人感到無比的莊重和敬畏。香火繚繞，廟宇中的信徒們虔誠地跪拜禱告，使整個(gè)空間充滿了安寧和寧靜的氣氛。這種莊嚴(yán)肅穆的氛圍讓我深深地感受到了媽祖信仰對人們的重要性和影響力。
其次，參觀媽祖廟讓我了解到了媽祖信仰的深遠(yuǎn)歷史。據(jù)了解，媽祖早在宋朝時(shí)期就已經(jīng)被封為南海老母娘娘，而媽祖廟的建立也可以追溯到幾百年前。媽祖信仰是中國南方沿海地區(qū)特有的一種信仰，傳承至今已有數(shù)百年的歷史。通過參觀媽祖廟，我深深地感受到了媽祖信仰在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位，以及其對人們的信仰和生活的影響。
第三，參觀媽祖廟讓我更加了解了媽祖的偉大事跡。媽祖以其慈悲和智慧而受到了眾多信徒的崇拜和信仰。據(jù)廟內(nèi)的介紹，媽祖曾經(jīng)通過巡游南海，消除海難，拯救了無數(shù)的漁民，被尊為漁民的保護(hù)神。她不僅拯救人們的生命財(cái)產(chǎn)，還寓教于樂，普渡眾生。在參觀過程中，我看到了許多信徒在媽祖像前虔誠地禱告，希望得到媽祖的保佑和庇護(hù)。這一切讓我深深地感受到媽祖的偉大和她對信徒們的重要意義。
第四，參觀媽祖廟也使我體會(huì)到了信仰的力量。在廟里，我看到了許多信徒虔誠地向媽祖禱告、燒香、上香，并且神情專注、心誠意懇。我曾一度對宗教信仰持懷疑態(tài)度，但是此刻，我深刻地體會(huì)到了信仰的力量。媽祖廟成為了眾多信徒心靈的寄托和精神支撐，信仰的力量能讓人們在困難和挫折面前堅(jiān)持和奮斗，給予他們信心和勇氣。
最后，參觀媽祖廟讓我更加明白了宗教信仰的包容性。在廟宇中，我見到了不同年齡、不同背景、不同信仰的人們共同參與媽祖崇拜的場景。這讓我深受觸動(dòng)，意識(shí)到無論我們來自何種背景，都能夠在宗教信仰的世界中找到歸屬感和寄托。媽祖廟的參觀不僅是信仰的體驗(yàn)，也是一個(gè)了解和尊重不同文化、不同宗教信仰的機(jī)會(huì)。
綜上所述，參觀媽祖廟是一次深入了解中國南方沿海地區(qū)媽祖信仰的寶貴機(jī)會(huì)。通過參觀媽祖廟，我感受到了媽祖信仰的重要性和影響力，了解到了媽祖的偉大事跡，體會(huì)到了信仰的力量，也體驗(yàn)了宗教信仰的包容性。這次參觀讓我對媽祖信仰有了更加深刻的理解，同時(shí)也讓我對中國傳統(tǒng)文化和信仰有了更多的思考和啟發(fā)。
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