優(yōu)秀小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好（通用15篇）

總結(jié)是我們成長道路上的必修課，讓我們更好地了解自己。首先，我們需要明確總結(jié)的目的和對象，確定我們要總結(jié)的內(nèi)容和范圍。下面是一些寫作總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)分享，希望對大家有所幫助。

小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇一

摘要：鑒于現(xiàn)在小學(xué)生在語文課堂上出現(xiàn)的死記硬背和一知半解的現(xiàn)象，“詩性化”教育的概念由此提出，它專注于學(xué)生對課文中詩意的理解，也注重培養(yǎng)學(xué)生的詩性化性格。

由于小學(xué)生正處于培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時期，因此這種教育理念是我們在學(xué)生的小學(xué)階段必須要重視的。

也正因?yàn)槿绱?，詩性化的教育對語文教師也有嚴(yán)格的要求――既要有一顆感性的心，又要有較高的文學(xué)素養(yǎng);同時，詩性化教育對學(xué)生的要求也更加注重語文素質(zhì)和語文能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：“詩性化”教育;教師素質(zhì);課堂硬件;課后作業(yè)

一、“詩性化”教育理念的提出

語文不同于其他學(xué)科的根本之處在于它的人文性質(zhì)，其目的在于通過對文學(xué)作品的研讀和探究，培養(yǎng)和塑造出有人文精神和人文素養(yǎng)的人。

這種人文性質(zhì)涉及人的生活態(tài)度、道德情操，以至格調(diào)品味和人格修養(yǎng)等各個方面，它可以塑造人的靈魂，培養(yǎng)人的性情，影響學(xué)生的未來，同樣也關(guān)系到中國傳統(tǒng)人文精神的傳承[1]。

人文性質(zhì)是其他學(xué)科所不能與語文學(xué)科相比擬的，其重要性毋庸置疑。

我們的語文教育也確實(shí)十分重視對學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，但效果如何卻令人憂慮。

例如，在學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》這篇課文時，學(xué)生理解起來很困難，這種革命傳統(tǒng)題材的課文，離學(xué)生的生活有一定的距離，不容易與文章中的人物產(chǎn)生感情的共鳴，體會不到文中人物李大釗的沉著，勇敢，從容等精神，也就無法培養(yǎng)這種文化素養(yǎng)。

古詩詞，因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏了中國幾千年的文化內(nèi)涵和思想道德精髓，不僅語言優(yōu)美凝練，意境也特別深遠(yuǎn)悠長，而經(jīng)歷了千百年的洗禮和篩選，能夠留存下來的經(jīng)典篇章堪稱至善至美，能夠選進(jìn)教材的則更加百里挑一，因此更能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)。

但這些中國傳統(tǒng)文化的精髓，在實(shí)際的教學(xué)過程中又是怎樣的呢?大多數(shù)孩子對古詩詞的背誦還僅僅停留在死記硬背上，對于詩詞的意思尚且一知半解甚至懵懂無知，更不用說對詩詞里優(yōu)美意境和動人情感的理解了。

我認(rèn)為，這個問題主要出在我們的教學(xué)過程中：我們教師并沒有真正地把優(yōu)美而飽含感情的文學(xué)作品講解得生動、富有感染力且易于理解，學(xué)生也就無法領(lǐng)會其中的真味，教學(xué)也就無法達(dá)到滿意的效果，尤其是對于小學(xué)生。

小學(xué)生處于人生的童年時期，他們的認(rèn)知能力、語言能力和想象力十分活躍，這一點(diǎn)與成年人有很大不同。

成年人由于多年習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，對世界的看法已經(jīng)成形，思想容易僵化，除非有意鍛煉，否則很難有思維的突破。

而孩子由于生活閱歷少，思維方式不固定，反而更加活潑新穎。

鄒靜之先生認(rèn)為：“孩子是天生的詩人。”杜威也認(rèn)為，教育如果不能與兒童活動相一致，那么“它將會遇到阻力、不協(xié)調(diào)，或者束縛了兒童的天性”[2]。

因此，我們必須用孩子的方式，也就是用孩子的“詩性”的特點(diǎn)來教語文。

這一點(diǎn)也符合文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。

我們都知道，人類的發(fā)展進(jìn)程與個體的發(fā)展進(jìn)程有著驚人的相似之處，人類的童年時期――原始社會以及奴隸社會時期，人們表達(dá)自己情感的方式也就是最初的文學(xué)樣式即詩歌;中國古代也有“詩言志”“詩緣情”之說。

可見，詩歌是最能夠直抵人心的東西。

因此，“詩性化”的教育理念更能夠?qū)W(xué)生有所觸動，也更有效。

二、“詩性化”教育的概念

“詩意”，原指詩歌的內(nèi)容和意境，后用來泛指像詩歌一樣能給人以美的感受并帶有強(qiáng)烈抒情意味的意境。

正所謂“詩情畫意”，詩歌與繪畫一樣，都能為人們營造唯美的境界和讓人只可意會，不可言傳的內(nèi)心感受。

縱覽小學(xué)語文課本中，凡是富有人文精神的課文以及古典文學(xué)(包括古詩詞、古文、寓言故事、神話故事)的篇目等，都無不充滿著這種詩意。

如人教版小學(xué)二年級課文《秋天的童話圖畫》、《清澈的湖水》，小學(xué)三年級課文《七顆鉆石》、《在金色的海灘上》，以及古詩《詠柳》、《春日》和神話故事《女媧補(bǔ)天》、《夸父追日》等。

這些滲透在字里行間的優(yōu)美的意境和誠摯的感情，應(yīng)該被我們從字面挖掘出來，引起學(xué)生的共鳴。

所以，我們語文教師的任務(wù)就是要把課本中的詩意用有效的方式解讀好，教給學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生自己內(nèi)心深處潛藏的詩意。

這就是我所說的“詩意化”教育。

三、詩性化特征對教師的具體要求

要讓學(xué)生融入詩意的氛圍，教師這個課堂的主宰者才是關(guān)鍵，也就是說，只有教師自己是詩性的，才能解讀蘊(yùn)含在課文中的詩意，也才能讓學(xué)生體會。

那么，詩性化教育對教師有怎樣的要求呢?

1.感性。

所謂“感性”，原指作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的感覺、知覺和表象等直觀認(rèn)識，相對于“理性”。

按西方的說法，感性是與理性相對應(yīng)的一個概念，是人們認(rèn)識事物的最初階段。

而在中國的傳統(tǒng)文化中，“感，動人心也”[2]，“感”是外界事物的觸動所引起的內(nèi)心的波瀾。

“善感”則是善于被事物所觸動。

小學(xué)生由于認(rèn)知水平不高，生活中的很多事情他們都無法盡力感知，也缺乏觀察感悟生活的能力和細(xì)心，因此，語文教師則更應(yīng)該是感性的，教師只有善于被外物所感染，才能盡可能地抓住事物傳達(dá)出來的信息，也才能盡可能傳達(dá)給學(xué)生，代替學(xué)生來感知生活，為學(xué)生做出表率，才能培養(yǎng)出感性的學(xué)生，對于以后學(xué)生理性認(rèn)識的培養(yǎng)也極為有利。

下面就以人教版小學(xué)三年級下冊中王維的《送元二使安西》為例，這是一首著名的送別友人，表達(dá)依戀之情的詩篇。

對于小學(xué)三年級的學(xué)生而言，他們只有十歲左右，自然領(lǐng)會不了好友遠(yuǎn)去、離愁斷腸的情感，這就需要語文教師留心生活，積極感悟，用自己對日常生活的感觸啟發(fā)學(xué)生的情感，再聯(lián)系學(xué)生們自己的'生活經(jīng)歷，這樣既好理解，也讓學(xué)生體會了中國古典文化的詩意精髓。

2.有效的教學(xué)語言。

語文教師不僅要有敏銳的感悟力也就是“感性”，更應(yīng)該要把這樣的感觸用最有效的語言表達(dá)出來，傳遞給學(xué)生。

語文課堂的教學(xué)語言應(yīng)該有三個特點(diǎn)：

第一，淺顯易懂。

小學(xué)生處在最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)期間，因此語言肯定不會很深奧，但是也不應(yīng)該是口語，應(yīng)該是要在其學(xué)習(xí)水平之上一點(diǎn)，容易理解也便于學(xué)習(xí)。

比如人教版小學(xué)三年級下冊的《可貴的沉默》一文，講的是教師啟發(fā)學(xué)生孝敬回報父母的故事，這其中蘊(yùn)含著的是中國幾千年來的傳統(tǒng)美德，這種感情的詩意抒發(fā)是渾厚的，但更應(yīng)該是直白易懂的。

所以在講解的時候，教師應(yīng)該用學(xué)生可以理解的語言講解什么是中國的孝道，以及“老吾老以及人之老”的道理。

第二，優(yōu)美生動。

為了展現(xiàn)課文優(yōu)美詩意，教師的教學(xué)語言也應(yīng)該是優(yōu)美的，在一片詩意當(dāng)中，學(xué)生的想象力馳騁縱橫，學(xué)生的詩意情懷也漸漸滋長。

拿人教版小學(xué)四年級下冊白居易的《憶江南》為例：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。

能不憶江南?

這首詞描寫江南的美妙風(fēng)景，但是北方的孩子們可能并不能理解這種美，尤其是剛剛十幾歲的小學(xué)生，他們也不一定都有機(jī)會去江南旅行，那么怎樣才能領(lǐng)會那樣的詩意呢?這時候，教師的教學(xué)語言應(yīng)該是像江南的風(fēng)景一樣美才可以。

用語言在學(xué)生面前展示一個多彩美妙的詩意畫面，不僅僅限于這首詞的范疇，更可以擴(kuò)大范圍，描繪在教師腦海中的江南景象，把學(xué)生帶入一個杏花春雨的時節(jié)，一個流年似水的世界。

從小培養(yǎng)學(xué)生這樣的詩意，需要教師自己不遜于古詩詞的語言美。

第三，貼近生活。

教師的教學(xué)語言還需要貼近孩子的生活，用孩子們喜聞樂見的形式和內(nèi)容來講述課本中他們不熟知的內(nèi)容，觸類旁通，舉一反三，這樣才能夠事半功倍。

比如人教版小學(xué)三年級上冊《望天門山》一詩，其中“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”一句，北方的孩子對于水沒有那么熟悉，也很難領(lǐng)會所謂的“兩岸青山相對出”的情景，這時候需要教師用貼近生活的舉例還解釋，比如行車，讓孩子們懂得這種現(xiàn)象，再用優(yōu)美的語言描繪天門山美麗的景致，讓孩子沉浸在詩情畫意之中。

四、詩性化的硬件要求

多媒體是現(xiàn)在廣泛用于課堂教學(xué)的設(shè)備，它是計算機(jī)和視頻技術(shù)的結(jié)合，利用聲音和圖像來傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容。

它能夠有效地吸引學(xué)生的注意力，多方面地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，給教師的授課帶來了很大的方便，也使學(xué)生的聽講變得更加新穎有趣，有利于調(diào)動和訓(xùn)練學(xué)生的所有感官，增加學(xué)生對于課程的興趣，讓課堂活躍起來。

那么，在“詩性化”教授語文課程的過程中，多媒體設(shè)備也發(fā)揮著舉足輕重的作用。

1.圖片，包括繪畫和攝影作品，指的是教師在講解課文的過程中，通過展示與課文內(nèi)容相關(guān)的圖片來營造詩意的氛圍，給學(xué)生以身臨其境的感覺。

比如，《惠崇春江晚景》這首詩是作者蘇軾在僧人――當(dāng)然也是有名的畫家――惠崇的《春江晚景》一畫上題的詩，那么，在講解此詩的時候，搭配上富有中國氣息的國畫圖片，必然可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶，展現(xiàn)廣闊的詩意。

2.視頻，包括視頻短片、影視作品、紀(jì)錄片等一切可用的視頻資料，這是比圖片更有效的媒介，更能夠營造詩意氛圍，比如在講解《敕勒川》一詩的時候，就可以選取介紹草原風(fēng)光的紀(jì)錄片或影視作品，讓學(xué)生們親眼看到“天蒼蒼，野茫?！笔呛畏N開闊宏偉的景象，是何種遼闊悠遠(yuǎn)的意境，也勢必更能夠深入人心。

3.音樂，相比較前兩種媒介，音樂是更富有詩意的藝術(shù)形式，它與詩歌一樣，都可以讓人感受到一種只可意會、不可言傳的意境和氛圍，更有共通性。

那么，在展現(xiàn)詩歌意境的同時，讓學(xué)生們在音樂的氛圍里暢想和馳騁則更是培養(yǎng)學(xué)生審美感受的良好方法。

《高山流水》講述俞伯牙和鐘子期的知音故事和深厚友情，在講解這篇古文的同時，伴以《高山流水》的古箏彈奏，讓學(xué)生們也來分辨，哪段音樂彈奏的是高山，高山的旋律給人怎樣的意境;哪段彈奏的流水，流水又是怎樣的湍急奔流或者悄然流逝。

讓學(xué)生們在音樂的抑揚(yáng)頓挫中體會中國古典文化的博大精深，也更能夠體會古人那種君子之交淡如水的情懷。

參考文獻(xiàn)：

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小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇二

小學(xué)音樂教學(xué)過程中，實(shí)施情感教育是素質(zhì)教育的必然選擇。小學(xué)音樂教學(xué)不僅僅是幫助學(xué)生熟練掌握幾種唱法，掌握歌唱技巧，而且還需要教師根據(jù)教材內(nèi)容的需要，做好情感的溝通，引導(dǎo)學(xué)生將模糊的音樂情感上升到對音樂情感欣賞的角度，提升教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生帶有情感地進(jìn)行歌唱，掌握歌唱的技巧，激發(fā)學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的主動性。

一、創(chuàng)設(shè)具體音樂情境，引發(fā)情感共鳴

小學(xué)音樂教學(xué)過程中必須要創(chuàng)設(shè)具體的音樂情境，引發(fā)學(xué)生對音樂的情感共鳴。當(dāng)前，小學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師都會在導(dǎo)學(xué)過程中加入音樂的背景故事介紹或者播放一些合唱視頻等內(nèi)容，這些內(nèi)容都是情感的具體情境，引發(fā)了學(xué)生對音樂情感的共鳴，起到了非常好的教學(xué)效果。因此，教師在教學(xué)過程中，必須要注重課堂導(dǎo)學(xué)部分，從導(dǎo)學(xué)設(shè)計出入，做好音樂情境設(shè)計。如《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》課程教學(xué)中，其情感的重點(diǎn)是對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)的教育和理解少先隊(duì)的光榮和使命感。因此，我在導(dǎo)學(xué)環(huán)節(jié)中，結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際情況，制作了導(dǎo)學(xué)的小視頻，首先，我分析了小學(xué)二年級學(xué)生的心理，學(xué)生對小學(xué)校園已經(jīng)比較熟悉，其對少先隊(duì)員等有所了解，而且每天校園門口都會安排少先隊(duì)員進(jìn)行風(fēng)紀(jì)檢查和團(tuán)員風(fēng)貌，學(xué)生對其有非常明顯的羨慕心理，而且也受到了校園門口少先隊(duì)員的感召；其次，我在微視頻制作過程中，認(rèn)為傳統(tǒng)的老的少先隊(duì)視頻學(xué)生觀看比較多，無法激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，因此，我特意拍攝了校園少先隊(duì)員風(fēng)貌展，拍攝了十幾張照片補(bǔ)充到微視頻內(nèi)容當(dāng)中。最后，在播放的過程中，我也加入了一些文字的介紹，幫助學(xué)生了解到少先隊(duì)的革命傳統(tǒng)內(nèi)容。在具體的教學(xué)過程中，我制作的微視頻以文字和圖片加上旁邊的方式進(jìn)行介紹，起到了非常好的教學(xué)效果，學(xué)生對少先隊(duì)員的精神理解更為透徹。教師在教學(xué)過程中必須要創(chuàng)設(shè)具體的音樂情境，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，既可以采用視頻方式教學(xué)也可以是圖片展，還可以是故事導(dǎo)入，無論哪種方式，其最終目的是激發(fā)學(xué)生的情感意識，幫助學(xué)生融入到課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)中。

二、依托音樂問題設(shè)計，激發(fā)學(xué)生情感

小學(xué)音樂教學(xué)過程中，學(xué)生對音樂是有一定的情感感悟在里面，這種情感感悟?qū)哟伪容^低，更多是一種朦朧的感覺，因此教師要做好具體的引導(dǎo)，通過問題設(shè)計，幫助學(xué)生了解音樂情感，加深對情感的理解，提升對音樂課堂的興趣。如《豐收之歌》課程教學(xué)中，學(xué)生對于豐收之歌表達(dá)的喜悅之情是有一定了解的，但這種了解更多是來自于傳統(tǒng)的教育觀念和周圍的影響，情感比較模糊。因此，我在教學(xué)過程中，結(jié)合歌詞實(shí)際和學(xué)生情況，提出了一個問題，為什么豐收之歌要說大麥小麥?zhǔn)者M(jìn)倉庫，水果已經(jīng)摘完，勞動者已經(jīng)付出了辛勤的汗水，為什么又要拿出來“新鮮的果兒，都來嘗一嘗”而不是自己獨(dú)自在家高興呢？此時，很多學(xué)生從自己角度出發(fā)，認(rèn)為勞動以后確實(shí)是需要休息一下才對，討論氛圍比較熱烈，分歧也比較大，此時，我引導(dǎo)學(xué)生思考：自己在家和學(xué)校的時候，在班級打掃衛(wèi)生或者在家里主動打掃衛(wèi)生的時候，干完以后是不是休息了？還是會主動創(chuàng)造條件，讓老師、同學(xué)或者家長看到自己的勞動成果呢？通過我的引導(dǎo)，學(xué)生很快就了解了辛勤勞動后豐收的喜悅心理，有效激發(fā)了學(xué)生的情感。教師在教學(xué)過程中必須要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，做好具體的問題設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生將模糊的、朦朧的情感有效提升，真切感悟到音樂表達(dá)的情感因素和內(nèi)容，幫助學(xué)生有感情地進(jìn)行學(xué)唱，學(xué)生有感情地歌唱也有利于學(xué)生后續(xù)的音樂合唱內(nèi)容，提升對音樂學(xué)習(xí)的主動性。

三、加強(qiáng)課堂師生互動，引導(dǎo)學(xué)生情感

教師在教學(xué)過程中，音樂教學(xué)并不是知識音樂技巧的溝通，而是要增加情感方面的互動，引導(dǎo)學(xué)生對音樂的感悟和欣賞，提升學(xué)生音樂鑒賞能力。當(dāng)前，小學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師對于音樂技巧的溝通比較頻繁，而對情感的溝通方面基本是一筆帶過，這種方式事實(shí)上不利于學(xué)生對情感的把握，需要做好具體的教學(xué)內(nèi)容安排。如《田野在召喚》課程教學(xué)中，其教學(xué)的難點(diǎn)在唱準(zhǔn)歌曲中的弱起、二聲部的練習(xí)。因此教師在教學(xué)過程中非常注重教學(xué)的技巧，從練聲的角度進(jìn)行難點(diǎn)的解決，幫助學(xué)生快速掌握歌唱的`技巧和方法，同時結(jié)合合唱的需要，讓學(xué)生對《田野在召喚》進(jìn)行合唱訓(xùn)練。這種過程中，學(xué)生雖然可以掌握《田野在召喚》的技巧和合唱的技巧，而且歌唱效果也比較好，但是由于缺乏情感的引導(dǎo)，學(xué)生對于《田野在召喚》的情感理解較為淺顯，如在唱“啦”時，雖然可以根據(jù)節(jié)拍進(jìn)行學(xué)習(xí)，但歌唱起來缺乏明顯的音樂情感。因此，我在教學(xué)過程中，組織學(xué)生聽了很多春天美妙的聲音，同時積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，讓學(xué)生學(xué)會欣賞春天美妙的音樂，然后帶入情感的演唱“啦”，效果非常好。教師在教學(xué)過程中要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，做好與學(xué)生在歌曲方面的情感溝通，讓學(xué)生在豐富情感的感悟和鑒賞的前提下，對歌曲進(jìn)行演唱，進(jìn)行練聲，這種帶有情感的演唱技巧訓(xùn)練要比單純的練聲效果要好很多。小學(xué)音樂教師在教學(xué)過程中要積極端正教學(xué)態(tài)度，樹立正確的教學(xué)理念，不僅要幫助學(xué)生熟練掌握教材中的歌曲，還要幫助學(xué)生從情感的角度提升對音樂鑒賞的能力，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣，提升對音樂技巧掌握的積極性。

小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇三

閱讀有一個重要的任務(wù)，就是書面表達(dá)，也就是“寫”?！皩憽本褪且髮W(xué)生運(yùn)用到所學(xué)的知識，把自己平時的所見所聞、所思所感，通過書面形式表達(dá)出來。葉圣陶先生說過：“必須注重傾吐他們的積蓄。”但是有的學(xué)生光注重“積蓄”不注重“傾吐”，所以缺乏表達(dá)能力；有的學(xué)生注重“積蓄”而缺少書面表達(dá)的其他要素。所以即使有東西也“吐”不出來。這樣，就必須在讀寫之間系上一根紐帶，通過各種渠道、多種形式，使讀寫之間相互溝通，綠水長流。

然而，在語文教學(xué)中卻普遍存在著一種現(xiàn)象，那就是課文與作文完全脫節(jié)。也就是說，上課歸上課，作文歸作文，“讀”與“寫”完全脫離。其實(shí)，小學(xué)語文課文所選的文章都是一些極好的范文，甚至有一些經(jīng)典的文章，在思想教育、題材選取、體裁安排、布局謀篇、譴詞造句等方面，無不匠心獨(dú)運(yùn)，是學(xué)生模仿習(xí)作的典范。如果能在教學(xué)中把閱讀教學(xué)與學(xué)生的.作文實(shí)際緊密聯(lián)系起來，根據(jù)教材特點(diǎn)，精心選擇讀寫結(jié)合點(diǎn)，給學(xué)生提供有效借鑒的對象和創(chuàng)造的依據(jù)，及時有效地進(jìn)行模仿和創(chuàng)造性練筆，那對于提高學(xué)生的作文水平是有幫助的。在新課程背景下的今天，通過學(xué)生從讀中悟?qū)?，以讀帶寫，充分發(fā)揮閱讀與借鑒的仿效作用，訓(xùn)練學(xué)生的“求異思維”，至關(guān)重要。為此，我在教學(xué)過程中做了如下嘗試：

一、利用教材，挖掘讀寫結(jié)合點(diǎn)

小學(xué)語文教材每一篇課文都是經(jīng)過精心挑選的，文章取材新穎，布局合理、語句優(yōu)美，大多數(shù)都是學(xué)生寫作的范文。因此，我們必須深入鉆研教材，善于挖掘教材中的讀寫結(jié)合因素，然后有目的地在閱讀教學(xué)中滲透寫作指導(dǎo)?？梢詮南聨追矫嫒胧郑?/p>

1、從詞句入手

在閱讀教學(xué)中，往往會對課文中的重點(diǎn)詞、句進(jìn)行精心品味，這種品味不僅要讓學(xué)生讀通讀透，更應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上，悟出寫法，領(lǐng)會意圖，進(jìn)而學(xué)會運(yùn)用。同時，在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品詞品句，也是為寫作積累了豐富的詞匯。不積小流，無以成江河。要使學(xué)生“滿腹經(jīng)綸”，教師就應(yīng)持之以恒地在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生推敲詞句，從而培養(yǎng)造句的能力。例如《竊讀記》這一課，作者的心理描寫是非常傳神的。教學(xué)時不能放過既能表達(dá)情感又豐富了寫作訓(xùn)練的好機(jī)會。如：“我又擔(dān)憂那本書會不會賣光了”，“店是他的，他有全部的理由用這種聲氣對待我”，“我偷竊了什么？我不過是一個無力購買而又渴望讀到那本書的窮學(xué)生”，“皆因沒有錢，我不能占有讀書的全部快樂”。教學(xué)時不妨設(shè)置一種情境，讓學(xué)生當(dāng)場再現(xiàn)，真實(shí)表達(dá)。在學(xué)生的寫作中，他就會潛移默化的運(yùn)用上一些描寫心理的方法。

2、從標(biāo)點(diǎn)入手

閱讀教學(xué)中我們常遇上耐人尋味的某一件事或者某一個情節(jié)，激發(fā)了學(xué)生的濃厚興趣，引起了他們的回憶或者想象。如《匆匆》這篇課文中的結(jié)尾一段：“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”這段的結(jié)尾有一個問號，對于這個問號千萬不能輕易放過，因?yàn)檫@些看似“疑惑”之處，實(shí)際上存在著極其豐富的答案。抓住這個符號，讓學(xué)生來當(dāng)小作家，充分感悟，了解時間的可貴。教學(xué)中抓住這一切點(diǎn)，讓孩子們有感而作，寫出了他們的感受，同時又深化了主題。

3、從典型段落入手

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小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇四

知識、智慧、情感三者是不能截然分開的.在現(xiàn)實(shí)生活中和表達(dá)這些生活的文章中,總是既有“情”又有“理”,“情”和“理”的關(guān)系是對立而又統(tǒng)一的.語文教學(xué)要以情感教育取得信任,啟發(fā)覺悟,感染學(xué)生,這樣才會打開學(xué)生的.心扉,達(dá)到教與學(xué)的目的.

小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇五

摘要：小學(xué)語文課堂情感的教育，需要教師備教材、備學(xué)生、備形式。

“沒有人的情感，就不可能有人對真理的追求”(列寧語)，重視課堂教學(xué)的情感目標(biāo)與評價，可以克服學(xué)生低級情緒和消極情緒，培養(yǎng)學(xué)生高級情感和積極情感，可以優(yōu)化學(xué)生個性品質(zhì)促進(jìn)學(xué)生個體社會化發(fā)展。

可以塑造學(xué)生高尚的品德和美的人格。

關(guān)鍵詞：語文;情感;課堂體驗(yàn);感悟

小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇六

新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了語文課程的性質(zhì):“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分.工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn).”語文是語言形式與思想內(nèi)容的.結(jié)合體,具有以人類的積極文化對學(xué)生個體教育感化之功能.它通過語文所體現(xiàn)的價值觀念、思維方式、生活態(tài)度、心理過程等去感化教育學(xué)生,使學(xué)生探索真、崇尚善、追求美,達(dá)到凈化靈魂、升華情感、完善人格的作用,以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展.

小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇七

摘要：隨著新課程改革的不斷發(fā)展，我國基礎(chǔ)教育也發(fā)生了很大的變化，但在一些農(nóng)村地區(qū)，還有很多教育問題存在，本文主要分析農(nóng)村小學(xué)語文教育的現(xiàn)狀及存在問題，并對農(nóng)村小學(xué)教育水平的提高提出建設(shè)性意見與建議。

關(guān)鍵詞：新課程;農(nóng)村小學(xué)語文;現(xiàn)狀;問題;建議

語文是人類文化的重要組成部分，是最重要的交際工具，語文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。

語文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。

語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展與終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

小學(xué)語文是整個語文教育的基礎(chǔ)階段，是對學(xué)生表達(dá)能力、想象能力以及創(chuàng)新意識進(jìn)行培養(yǎng)的重要途徑與手段，是小學(xué)階段的一項(xiàng)必修課程。

但在農(nóng)村小學(xué)教育中，語文教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求還有很大差距。

本人結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對當(dāng)前的農(nóng)村小學(xué)語文教育淺談以下幾點(diǎn)：

一、農(nóng)村小學(xué)語文教育的現(xiàn)狀及存在的問題

1、農(nóng)村小學(xué)語文教育的教學(xué)觀念陳舊、落后

我國目前正在推行素質(zhì)教育，但對鄉(xiāng)村小學(xué)并沒有產(chǎn)生很大的影響力，沒有使大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)教師的教學(xué)觀念得到根本轉(zhuǎn)變。

主要體現(xiàn)在：(1)對教材過分依賴，忽視學(xué)生;(2)注重強(qiáng)調(diào)語文的重要性，忽視學(xué)科整合;(3)強(qiáng)調(diào)教材，缺乏課程資源開發(fā)意識。

并且農(nóng)村鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的部分基層領(lǐng)導(dǎo)缺乏對語文教育和教學(xué)的了解。

他們認(rèn)為低年級語文極其簡單，是人人都可教的課。

所以，從高年級到低年級，在眾多農(nóng)村小學(xué)的語文作業(yè)本上，不可避免地出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的方言現(xiàn)象。

因此，我認(rèn)為要想加強(qiáng)和提高農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，就必須大力推進(jìn)素質(zhì)教育，徹底轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，真正引起農(nóng)村小學(xué)對語文教學(xué)的重視。

2、農(nóng)村小學(xué)語文教育的教學(xué)方法滯后

在教學(xué)活動中，很多教師都采用“填鴨式”的教學(xué)方法，對學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知水平、認(rèn)知特點(diǎn)和個性心理差異毫不考慮。

學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的地位。

對于農(nóng)村小學(xué)語文教師來說，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，教師是引導(dǎo)者、組織者、促進(jìn)者的這些理念只是耳聞而已。

小學(xué)語文教師只是沿襲完全不合時宜的教育觀念，且已經(jīng)根深蒂固，那些先進(jìn)的教育理念很難注入農(nóng)村小學(xué)語文教師的大腦中。

3、農(nóng)村小學(xué)教學(xué)條件差，對語文教育的投入不夠

首先，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)長期以來都比較落后，且發(fā)展相對緩慢，在財政收支方面比較困難。

在這樣的情況下，地方政府在教學(xué)上的投入就很低，沒有太多的財力去添置教學(xué)設(shè)施，因此，在農(nóng)村小學(xué)想要擁有一間寬敞明亮的多媒體教室是很困難的。

一間多媒體教室要注重東西的安全，防盜、電腦維護(hù)、維修以及每月的上網(wǎng)費(fèi)用，對于一個只有百把人甚至就幾十人的農(nóng)村小學(xué)來說是一筆龐大的費(fèi)用，自然大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)就沒有設(shè)置或不愿設(shè)置多媒體教室;其次，農(nóng)村小學(xué)的師資資源較為缺乏，一般一個教師不僅要教兩門主課還要教一大堆副課，所以很少有人愿意抽更多的時間做多媒體課件。

就算學(xué)校有多媒體教室，也很少運(yùn)用在平時的語文教學(xué)中，最多也就是在公開課或賽課時用一下。

這就使語文教學(xué)的設(shè)備缺少獨(dú)立性，教學(xué)條件不能得到保障。

4、語文教材內(nèi)容較深

農(nóng)村小學(xué)生大部分都是留守兒童，他們沒有接受過正規(guī)的幼兒教育，多數(shù)都沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

很多孩子來學(xué)校讀書都是一張白紙，在此情況下，一篇低年級課后作業(yè)要求學(xué)生會認(rèn)、會寫十個字，認(rèn)識七八個字，還要會背誦課文，教師還要完成教學(xué)目標(biāo)，教師教起來很吃力，學(xué)生學(xué)起來更費(fèi)勁。

這樣，很多學(xué)校雖然定了教材，但不能按教材的要求施教，以至不得不拋開教材。

很多教師不讀課文，對作者寫這篇文章的真實(shí)目的不滲透，更談不上如何讓孩子去欣賞文章，導(dǎo)致語文課缺少系統(tǒng)性、多樣性及豐富性。

二、對農(nóng)村小學(xué)語文教育現(xiàn)狀進(jìn)行改變的對策

1、教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

農(nóng)村小學(xué)語文教師必須從思想上實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，將片面追求高分的短視行為自覺摒棄，認(rèn)識到語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

2、加大教育投入力度，增設(shè)教學(xué)設(shè)施，改善教學(xué)手段

相關(guān)部門要按照《義務(wù)教育法》的相關(guān)規(guī)定，加大教育投入力度，對辦學(xué)條件進(jìn)行逐步改善，特別是對鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)及規(guī)模大的完小，要盡可能按國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)配齊教學(xué)儀器與電教設(shè)備。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也要根據(jù)教學(xué)需要，多方籌措資金，增設(shè)教學(xué)儀器，努力改善教學(xué)手段。

3、更新教學(xué)方法

通常來講，制定目標(biāo)的任務(wù)多數(shù)是由各地教學(xué)科研機(jī)構(gòu)來完成的。

農(nóng)村小學(xué)教師的任務(wù)是將教學(xué)目標(biāo)落實(shí)到課堂教學(xué)的具體過程中去。

從一些教師的目標(biāo)教學(xué)研究課來看，模式化的傾向成了一個不容忽視的問題。

一些教師在教學(xué)中不以目標(biāo)教學(xué)的思想為指導(dǎo)，而是亦步亦趨地對目標(biāo)教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行套用。

4、穩(wěn)定教師隊(duì)伍，提升教師水平

多數(shù)農(nóng)村小學(xué)教師會經(jīng)歷頻繁的調(diào)動，常常每隔一兩年就要換一所學(xué)校。

在這樣的情況下，就不能讓他們積累語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行教改活動。

所以，要對農(nóng)村小學(xué)語文教育現(xiàn)狀進(jìn)行改變，就非常有必要提高教師水平。

總之，時代在前進(jìn)，社會在發(fā)展，文化在繁榮，全社會的審美需求也在不斷提高，所以，必須盡快轉(zhuǎn)變農(nóng)村小學(xué)語文教育現(xiàn)狀，只有這樣，才可以使社會發(fā)展以及學(xué)生個體全面發(fā)展的需要得到滿足。

教育行政部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、全體教師，特別是農(nóng)村小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)為此共同努力。

樹立真正的終身教育觀，讓教育成為喚醒心靈的快樂，讓學(xué)生享受教育，享受生活，享受人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭光福.農(nóng)村小學(xué)語文教育淺析[j].時代教育，2014(20)：196.

[2]唐永香.對當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考[j].考試周刊，2014(82)：10.

[3]何旭.當(dāng)前小學(xué)語文教育的現(xiàn)狀思考[j].語文建設(shè)，2014(7z)：22.

小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇八

摘要：多種原因制約著農(nóng)村教育教學(xué)發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)村教育教學(xué)質(zhì)量得不到良好的發(fā)展和提升，對農(nóng)村小學(xué)語文這門學(xué)科亦是如此。但隨著新課改的不斷深入和發(fā)展提出了應(yīng)以“以人為本”的教學(xué)理念展開具體教學(xué)。這一教學(xué)理念的提出和落實(shí)切實(shí)促進(jìn)了農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。此文就對“以人為本”教學(xué)理念在農(nóng)村小學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)中具體運(yùn)用和落實(shí)策略展開了簡要的論述。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)教學(xué)；語文課堂；以人為本；理念；實(shí)施策略

一、引言

“以人為本”是新課程改革過程中新出現(xiàn)的一種教學(xué)理念，在各個學(xué)科的教學(xué)中多獲得了普遍的運(yùn)用和落實(shí)，首先教師應(yīng)及時轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)理念，從教學(xué)意識上主動接納全新的教學(xué)理念，這也是未來教育教學(xué)發(fā)展的必然趨勢。“以人為本”具體講就是以學(xué)生為教學(xué)核心和課堂主體，讓學(xué)生真正地成為課堂教學(xué)的主體和學(xué)習(xí)的主人。在城市學(xué)校的教育教學(xué)中這種教學(xué)理念已經(jīng)被廣泛地引入和運(yùn)用，新課改的深入發(fā)展要求在我國農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)中也應(yīng)及時的運(yùn)用該教學(xué)理念，不斷推動教育教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的全面發(fā)展。下文就將對“以人為本”教學(xué)理念在農(nóng)村小學(xué)語文課程實(shí)踐教學(xué)中的具體策略展開探討。

二、緊密聯(lián)系農(nóng)村生活實(shí)際，豐富農(nóng)村語文教學(xué)資源

隨著新課改對農(nóng)村小學(xué)語文提出的全新標(biāo)準(zhǔn)和要求，在實(shí)踐教學(xué)中教師應(yīng)充分利用農(nóng)村實(shí)際生活中的多種資源，將其融入到語文教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中去，從而幫助學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中可以經(jīng)?？吹脚c他們?nèi)粘Ｉ畛Ｒ姷氖挛铮由羁痰乩斫庹Z文知識和文章的內(nèi)涵。例如，在培養(yǎng)學(xué)生作文能力的時候，就可以讓學(xué)生去回憶在平時日常生活中的真實(shí)活動情境，例如，秋收時勞作的場景、春天播種、去河中撈魚、采蘑菇和爬樹等生活中的日?；顒?，繼而使學(xué)生在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)和積累豐富的作文寫作素材。另外，也應(yīng)重視語文課程具備良好的德育教育功能，在語文教材中有很多文章和寓言故事都表達(dá)了優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，可利用其對學(xué)生起到良好的德育教學(xué)效果。例如，那些以人物為主題展開描寫的文章通常都表達(dá)了主人公身上優(yōu)良的道德思想和品質(zhì)，那些描寫自然景觀的文章則可以對學(xué)生進(jìn)行熱愛大自然、熱愛祖國大好河山、熱愛家鄉(xiāng)，提高學(xué)生環(huán)保意識等德育教育。幫助學(xué)生建立起積極正確的人生觀價值觀念，通過語文課程學(xué)習(xí)，有效強(qiáng)化語文知識學(xué)習(xí)的同時不斷提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

三、充分依據(jù)學(xué)生心理和學(xué)習(xí)需求，不斷豐富和優(yōu)化語文教學(xué)內(nèi)容

以人為本教學(xué)就是以學(xué)生為教學(xué)核心，教學(xué)的一切都是為了學(xué)生獲得更好的發(fā)展，并應(yīng)該切實(shí)滿足學(xué)生自身學(xué)習(xí)特點(diǎn)和心理需求。所以在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)盡量滿足學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需求，而通常在實(shí)踐教學(xué)中所使用的語文教材內(nèi)容過于理論化，教學(xué)內(nèi)容過于呆板枯燥缺乏新意很容易使學(xué)生出現(xiàn)審美疲勞和厭學(xué)心理，逐漸喪失語文學(xué)習(xí)積極性。而“以人為本”教學(xué)理念要求在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)充分考慮學(xué)生在具體學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)和個體化學(xué)習(xí)特點(diǎn)及需求，從而采取有效手段予以滿足。由于小學(xué)生心理和年齡特點(diǎn)的原因?qū)π迈r事物具有較強(qiáng)的好奇心，所以在語文實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)不斷健全和豐富語文課堂教學(xué)內(nèi)容，充分結(jié)合農(nóng)村日常生活實(shí)際展開語文教學(xué)，重視語文教學(xué)實(shí)踐性，盡量滿足學(xué)生的好奇心理，有效激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。例如，在語文課堂教學(xué)中可以合理利用網(wǎng)絡(luò)多媒體向?qū)W生展示更多與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片和視頻等學(xué)習(xí)資源，還可以讓學(xué)生來扮演課文中的角色親身體驗(yàn)其中，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)參與度和學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中獲取知識，真正地體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念。

四、在農(nóng)村語文教學(xué)中采用小組合作學(xué)習(xí)模式，充分地體現(xiàn)“以人為本”教學(xué)理念

合作學(xué)習(xí)模式是新課程改革中出現(xiàn)的一種全新的教學(xué)模式，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)需求和個體特點(diǎn)進(jìn)行充分了解后，將學(xué)生分成各個不同的學(xué)習(xí)小組，學(xué)生可以在組內(nèi)展開合作學(xué)習(xí)、自主探究、討論和溝通，最終達(dá)到共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的目標(biāo)。對小學(xué)語文課程學(xué)習(xí)來講，在全新教育環(huán)境背景下，應(yīng)盡量為學(xué)生提供更多更好的發(fā)揮想象力和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會和條件。例如在進(jìn)行語文閱讀教學(xué)中，教師就可依據(jù)班級學(xué)生的特點(diǎn)把學(xué)生分為各個合作學(xué)習(xí)小組，使學(xué)生在小組內(nèi)部展開分角色閱讀、共同對課文展開探討和分析、每位組內(nèi)成員都能夠充分地表達(dá)自己對閱讀材料的理解，在組內(nèi)其他成員表達(dá)時能夠獲得良好的啟發(fā)，大家互相取長補(bǔ)短、分享心得，共同發(fā)展和進(jìn)步，這樣的學(xué)習(xí)形式大大提高語文閱讀學(xué)習(xí)效率和效果。并且這種先進(jìn)的`教學(xué)模式運(yùn)用在農(nóng)村語文課堂教學(xué)中還能夠使學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識、獨(dú)立思考意識、口語表達(dá)能力以及人際交往等多個方面能力獲得有效的培養(yǎng)和鍛煉，并且也充分體現(xiàn)和落實(shí)了“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念，提高語文教學(xué)質(zhì)量和效果。

五、應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)生個體差異，采用分層教學(xué)，充分體現(xiàn)

“以人為本”的語文教學(xué)理念在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生在認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力、理解能力和興趣愛好等方面存在著必然差異，對農(nóng)村小學(xué)學(xué)生來講也具有這樣的特點(diǎn)。所以，在農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中教師想要運(yùn)用和落實(shí)“以人為本”的教學(xué)理念，就應(yīng)充分考慮學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中所存在的個體差異性，只有做到了解班級每位學(xué)生的個體化特點(diǎn)，才能保證語文教學(xué)的全面性。所以，在語文教學(xué)中也應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，展開分層教學(xué)因材施教。依據(jù)學(xué)生語文綜合能力的不同將學(xué)生分成不同的層次，并針對不同層次的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計劃。例如，在學(xué)習(xí)《富饒的西沙群島》這篇課文的時候，教師就可以把學(xué)生分成a、b、c三個層次，對于a層次中語文學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，讓其自主閱讀文章并總結(jié)段落大意和文章主旨；對于b層次中語文能力一般的學(xué)生讓其熟讀課文同時能夠扎實(shí)掌握生字和生詞；對c層次語文學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生則應(yīng)引導(dǎo)其使用字典認(rèn)識和掌握文中生詞作為學(xué)習(xí)目標(biāo)。通過分層教學(xué)的形式，使農(nóng)村語文教學(xué)更具全面性，使所有學(xué)生都能夠在語文課程學(xué)習(xí)中獲得發(fā)展和提高。

參考文獻(xiàn)：

小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇九

摘要：培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)倫理道德屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇，自然也是“語文教學(xué)的重要內(nèi)容”，而不是“外在的附加任務(wù)”。所以說語文教學(xué)在環(huán)保教育方面不僅大有可為，而且大有作為，是培養(yǎng)學(xué)生良好生態(tài)倫理道德的重要載體。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何在語文教學(xué)中開展生態(tài)倫理道德教育談點(diǎn)粗淺看法。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)生態(tài)倫理生態(tài)道德

一、教師思維方式的轉(zhuǎn)變及文本解讀方式的變化

語文教師思想觀念的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要，作為語文教師，應(yīng)該率先樹立自己的生態(tài)意識。教師自身對生態(tài)文明、生態(tài)文化、尤其是生態(tài)文學(xué)要有足夠的認(rèn)識和了解，這樣才能把研究上升到理論的層面，而不是只有感性的認(rèn)識。因此教師必須多讀書，廣泛涉獵國內(nèi)外生態(tài)文學(xué)范疇的著作及最新研究性成果，大量閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，用一種全新的生態(tài)意識去觀照中學(xué)語文教材，然后在教學(xué)中通過多種途徑和方法去貫徹這種生態(tài)意識。

二、以教學(xué)活動為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生主動樹立生態(tài)意識

1.開展以環(huán)保為題材的寫作訓(xùn)練

在中學(xué)語文教學(xué)中，環(huán)保題材的作文及其他語言表達(dá)訓(xùn)練非常多，如“我與自然”、“保護(hù)我們的家園”、“生命之水”“拯救地球”等等，教師可以以此為契機(jī)，抓住一些典型的習(xí)題進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從中不僅可以品味到文字之美，而且使學(xué)生對于環(huán)保問題在思考中形成獨(dú)立的思想意識。

如學(xué)生寫作的節(jié)約用水公益廣告：

水是生命之源，請大家節(jié)約用水。--------王瑜

主啊，讓龍王感冒吧，打幾下噴嚏吧。----劉詩豪

又如學(xué)寫中央一臺的廣告語“我喜歡小草笑、我喜歡松鼠笑、我喜歡爺爺笑?！狈e極倡導(dǎo)人與自然和諧相處。還有為保護(hù)環(huán)境寫警示語，如，“我怕疼”、“我們是朋友”等保護(hù)草坪的警示語?！肮步篮眉覉@”、“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“綠色生態(tài)”等警示語。

我縣地處貓兒山生態(tài)景區(qū)。貓兒山國家級自然保護(hù)區(qū)，是動植物的王國和物種基因庫，是漓江、資江、潯江的發(fā)源地，連接著長江、珠江兩大水系，素有“漓江的心臟，桂林山水的命根子”之稱。我充分利用本地豐富的生態(tài)資源，在學(xué)生中進(jìn)行生態(tài)道德教育。指導(dǎo)學(xué)生圍繞“保護(hù)貓兒山，呵護(hù)漓江源”這一主題進(jìn)行了系列寫作，參加“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，共建生態(tài)文明”“貓兒山gef杯”中小學(xué)生作文大賽，學(xué)生均獲得了獎項(xiàng)。其中，唐凌云的《絕唱》獲特等獎，李星星的《天問》獲一等獎。

2.開展以環(huán)保為話題的演講、辯論活動

辯題一：西部開發(fā)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境保護(hù)哪個更重要?

辯題二：三峽工程利大于弊還是弊大于利。

學(xué)生通過收集資料，在辯論中既指出三峽工程利國利民的優(yōu)勢，又看到了大壩造成的破壞也是相當(dāng)嚴(yán)重的：100多萬人大遷移，肥沃的河岸土地被淹沒;珍稀瀕危物種可能面臨滅絕的威脅。在辯論中，學(xué)生充分認(rèn)識到了環(huán)境與人類生存發(fā)展的密切聯(lián)系，在不知不覺中確立了生態(tài)意識。

小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇十

摘要：

從上世紀(jì)開始我國生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題就日益嚴(yán)重，雖然國家在建設(shè)發(fā)展中已經(jīng)開始認(rèn)識到生態(tài)環(huán)保工作的重要性，但是粗放型經(jīng)濟(jì)模式對環(huán)境造成的損害不是一夕之間就能夠恢復(fù)的，這在一定程度上導(dǎo)致生態(tài)問題已經(jīng)逐漸影響人們的生產(chǎn)生活。在未來發(fā)展中要想真正解決生態(tài)環(huán)境問題，就應(yīng)該從小學(xué)教育入手，讓學(xué)生通過深化對于環(huán)保問題的理解和認(rèn)識，養(yǎng)成良好的生態(tài)環(huán)保習(xí)慣，為我國經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文從在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育入手進(jìn)行分析，希望通過小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保意識，為國家環(huán)保事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇十一

摘要：美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育，也是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，應(yīng)注重于熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)中，集中而有效地實(shí)施小學(xué)語文教學(xué)中的美育。筆者認(rèn)為，必須依據(jù)語文教學(xué)的審美特征，遵循兒童的心理規(guī)律，在發(fā)掘、把握小學(xué)語文教學(xué)中美育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將美育滲透在語文教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：美育美育意識語文教學(xué)

我們祖國的語言生動優(yōu)美，不僅表現(xiàn)在它表情達(dá)意的準(zhǔn)確與細(xì)膩，還可體現(xiàn)在它的語音、語法修辭、節(jié)奏和韻律等方面，都富于審美特征。在教學(xué)中，可通過對語言文字的分析、欣賞、品味，來領(lǐng)略語言之美和思想情感之美；可通過有感情的朗讀來喚起課文中美的形象。同時，小學(xué)語文課本中蘊(yùn)含著豐富的人性之美、自然之美，這些美通過不同的文學(xué)方式表現(xiàn)出來，能夠使語文教學(xué)達(dá)到賞心悅目、豐富情感、陶冶情趣、提高審美能力的美育效果，讓學(xué)生能真正領(lǐng)略到課文中美的因素。只有教師不斷滲透美育知識,才能奏響學(xué)生心中美的音符,叩擊學(xué)生敏感的心靈,使他們的好奇心、求知欲和鮮明的想象創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)展。

一、鉆研教材，欣賞美

在指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文文字的同時，要把傳授知識與美感體驗(yàn)結(jié)合起來，把挖掘教材的審美因素與教學(xué)內(nèi)容整合起來，使之具有美的特征；要發(fā)揮學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，使情感得到愉悅、情操得到陶冶、心靈得到凈化，從而形成正確的人生觀和價值觀。小學(xué)語文教材中，很多文章文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著大量的美學(xué)因素。特別是在教學(xué)寓情于景、情景交融的.寫景狀物的文章時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住語言文字認(rèn)真體會,引導(dǎo)學(xué)生從教材中去發(fā)現(xiàn)美。在以寫人為主的記敘文中，作者往往通過各種藝術(shù)形象來反映人物的行為美、道德美、思想美和品質(zhì)美，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的人物肖像、語言、神態(tài)、動作、心理細(xì)節(jié)描寫，來感知人物的美好形象和優(yōu)秀品質(zhì)，以撥動學(xué)生的心弦，受到思想上的感染，培養(yǎng)審美觀。

二、創(chuàng)設(shè)情境，感受美

要讓學(xué)生感受美，首先要營造美的環(huán)境。在語文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境已成為引導(dǎo)學(xué)生入情入境教學(xué)的一種美育途徑。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，運(yùn)用各種教學(xué)方法，借用各種媒體設(shè)備，營造美的情境和美的氛圍，調(diào)動學(xué)生的感官，領(lǐng)略意境之美；也可以讓學(xué)生采用繪畫、唱歌、表演等實(shí)踐活動，讓學(xué)生盡情感受寫景之美，感受狀物之美；還可以運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的意境。一是借助錄音，進(jìn)行審美教育。

在教學(xué)中可恰當(dāng)?shù)夭シ乓恍┡錁防首x錄音，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生的情感處于最佳狀態(tài)，再通過老師富有感情的語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)自然和生活的美景，真切地感受、欣賞到美的因素，獲得美的享受，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。二是借助視頻，進(jìn)行審美感受。例如在講授古詩《曉出凈慈寺送林子方》時，通過視頻突出“荷花”、“荷葉”兩景，讓學(xué)生感知靜態(tài)美、色彩美、無邊無際的壯闊美，使學(xué)生感悟到景中有情、情在景中，“詩情畫意”的含義就會淋漓盡致地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生受到美和情感的熏陶。這種將寫景抒情所描寫的畫面通過媒體進(jìn)行再現(xiàn)，本身就具有一定的美感，造成如觀其形、如聞其聲的境地，給學(xué)生以美的享受和啟迪，撥動學(xué)生美的琴弦。

三、品詞賞句，陶冶美

小學(xué)語文教材不僅語言生動優(yōu)美，而且大部分課文有著豐富的情感。在教學(xué)中，可通過有感情的朗讀、品賞來體驗(yàn)教材的語言與情感形式的美。

1、美讀。如在教學(xué)蘇教版的《二泉映月》時，作者是這樣描述的：“阿炳用這動人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過苦難一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”作者運(yùn)用排比句式，在語言形式上對稱工整。教學(xué)這樣的句子，可以在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，在欣賞音樂的同時欣賞語言，一邊播放音樂，一邊引導(dǎo)學(xué)生朗讀；還可以讓學(xué)生填補(bǔ)課文的藝術(shù)空白，可以問學(xué)生，阿炳還愛什么？這樣既拓展了學(xué)生的想象，又理解了課文內(nèi)容，還在不知不覺中培養(yǎng)了學(xué)生的音樂審美能力。

2、品賞。小學(xué)語文中的古詩教學(xué)，雖然數(shù)量不多，卻包含著極為豐富的美育資源。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對文章中的一字一句細(xì)細(xì)品味，慢慢想象品嘗，領(lǐng)悟其中美的內(nèi)涵。古詩中的語言美表現(xiàn)在獨(dú)特的音樂美以及語言的精確、凝練和含蓄美，同時，古詩中詩情畫意的意境以及形象化的哲理，也是啟迪學(xué)生智慧、發(fā)展學(xué)生思維、凈化學(xué)生情感的寶貴資源。因而在古典詩詞教學(xué)中，我們必須引發(fā)學(xué)生的審美感知，設(shè)法將學(xué)生引入美的境界，達(dá)到品賞的目的。

總之，語文教學(xué)中的美育滲透無處不在，美育貫穿在小學(xué)語文教學(xué)的全過程中，它能促進(jìn)學(xué)生身心和個性的和諧發(fā)展。只要我們在語文教學(xué)中注重讓學(xué)生感受美、理解美、領(lǐng)悟美，就能使學(xué)生受到美的熏陶，達(dá)到提高審美能力、審美素質(zhì)的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》.北京師范大學(xué)出版社，2002。

[2]教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)版）》.北京師范大學(xué)出版社，2001。

[3]《小學(xué)語文教學(xué)法》。

小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇十二

摘要：小學(xué)階段的語文古詩教學(xué)不僅蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化精神,還包含了許多基礎(chǔ)知識,學(xué)生可以通過對其的學(xué)習(xí)來提高自身的語文素養(yǎng)與審美性綜合能力。因此,本文對小學(xué)語文古詩教學(xué)美育滲透進(jìn)行了分析與探索。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩教育;美育;滲透;

1引言

語文學(xué)科作為小學(xué)的基礎(chǔ)科目,蘊(yùn)含著豐富的情感,充滿著文學(xué)魅力以及藝術(shù)審美,對學(xué)生后續(xù)的成長過程有著很大的作用。而小學(xué)階段的語文古詩教學(xué)不僅蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化精神,還包含了許多基礎(chǔ)知識,學(xué)生可以通過對其的學(xué)習(xí)來提高自身的語文素養(yǎng)與審美性綜合能力。因此,本文對小學(xué)語文古詩教學(xué)美育滲透進(jìn)行了分析與探索。

2小學(xué)語文古詩教學(xué)中美育的功能及特征體現(xiàn)

2.1小學(xué)語文古詩教學(xué)中美育的功能分析

在小學(xué)教學(xué)中,由于學(xué)生的年齡較小,在學(xué)習(xí)的過程中還不具備一定的自主學(xué)習(xí)能力,因此在小學(xué)階段需要教師對其進(jìn)行一定的引導(dǎo),從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。而在小學(xué)階段的語文教學(xué)中,古詩教學(xué)作為其中比較重要的教學(xué)內(nèi)容受到了教師的普遍關(guān)注,通過古詩教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升,從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到古詩的美?，F(xiàn)階段,隨著古詩教學(xué)重要性的突顯,在小學(xué)語文古詩教學(xué)中的美育滲透也被社會所關(guān)注。其主要是通過與古詩教學(xué)的結(jié)合對學(xué)生實(shí)施精神情感教育,以此來讓學(xué)生體會古詩的美,從而促進(jìn)學(xué)生對古詩內(nèi)容的理解,從而進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的審美能力,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而在古詩教學(xué)中的.美育功能可以從社會層面與學(xué)生個人層面來進(jìn)行分析,其功能具有多樣化的特點(diǎn)。在社會功能層面,學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩的過程中可以進(jìn)一步理解美的含義,而且由于個體之間是相互作用和依存的,因此在后續(xù)的美育過程中其可以對美進(jìn)行創(chuàng)造,在促進(jìn)個人情感的同時,還可以實(shí)現(xiàn)美的傳遞,從而促進(jìn)社會的穩(wěn)定發(fā)展。而從個人層面來說,美育教育主要是引導(dǎo)學(xué)生理解詩詞知識,并在感性體驗(yàn)的背景下提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,這可以在一定程度上促進(jìn)學(xué)生的自我成長,為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

2.2小學(xué)語文古詩教學(xué)中美育特征體現(xiàn)

在小學(xué)古詩學(xué)習(xí)階段,由于各方面因素的影響,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺乏一定的學(xué)習(xí)興趣,不能高效率的掌握知識。對此,相應(yīng)的教育單位必須對小學(xué)階段的教學(xué)工作予以重視,而相應(yīng)的教學(xué)工作者也必須積極探討如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,采取合理的教學(xué)方法來促進(jìn)教學(xué)工作效率的提升。在小學(xué)語文教學(xué)中,美育滲透在培養(yǎng)學(xué)生感性思維方面有著重要的現(xiàn)實(shí)意義,其主要的特征為全面性、過程性以及趣味性等,全面性主要是由于美育沒有明確范圍,而且所包括的內(nèi)容較多,不僅涵蓋了學(xué)生,還包括了社會意識。而過程性特征,即美育主要是對人的審美及情感認(rèn)知進(jìn)行培養(yǎng),后續(xù)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也可以通過自身的感受以及想象力來學(xué)習(xí)。而趣味性特征是由于美育并非單學(xué)科,作為一門藝術(shù)類學(xué)科,其可以通過古詩意境營造等教學(xué)方法來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高,從而保證學(xué)生的參與度,推動教學(xué)單位教學(xué)效率的提升。

小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇十三

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)必須重視思想道德教育，而思想道德教育必須根據(jù)語文的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過程中，起到潛移默化的作用。在這里，新課標(biāo)對怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育指明了方向。因此，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)：

第一，語文課上的思想道德教育應(yīng)該從文章的內(nèi)容出發(fā)，是內(nèi)在的而不是外加的。

第二，學(xué)習(xí)課文，就得披文入情，不能脫離語言分析內(nèi)容。

第三，語文課是傳授知識、培養(yǎng)技能的，應(yīng)貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。

因此，語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，又要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要正確地處理好這兩者的關(guān)系，使其相輔相成，互為聯(lián)系，既教書又育人。教學(xué)時忽略了任何一方面，都是不科學(xué)的。因此，在語文教學(xué)的過程中，要有機(jī)地滲透思想教育。語文教學(xué)中如何滲透思想教育呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為主要有以下幾種方法。

一、在朗讀訓(xùn)練中滲透

朗讀，既是對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的有效途徑，也是向?qū)W生滲透思想教育的好方法。尤其是感情朗讀，既能加深對語言文字的理解，把消極語匯變成積極詞匯，把課文中規(guī)范化的語言內(nèi)化成自己的語言，又能激發(fā)情感，使學(xué)生受到潛移默化的教育。蘇教版八年級上冊語文課本中有不少文章抒情性很強(qiáng)，文字卻明白如話。教師如能適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對課文進(jìn)行表情朗讀訓(xùn)練，必然能起到分析講解所起不到的作用。在學(xué)習(xí)“感悟親情”這個單元時，我都讓學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生自己體會理解文中作者的那份感情。

在教朱自清的《背影》時，我先讓學(xué)生聽錄音，又出示了一組圖片讓學(xué)生體會感悟那份情感，在講課時，我被作者父親對孩子的那份深深地愛所感動，父親對孩子的愛是此處無聲勝有聲，特別是父親為“我”買橘子的那段文字，我更是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過對父親外貌、動作、語言的描寫來體會父親那無言的，深沉的愛。此時教室里靜悄悄的，每個學(xué)生都被感動了，一些女生還哭了，她們肯定想起了自己的父母，想起了他們對自己的無微不至的關(guān)愛。

后來，我又讓學(xué)生找來有關(guān)親情的文章來讀，其中一篇文章《娘，我的瘋子娘》讓班里成了哭泣的海洋，每個學(xué)生不僅僅為文中的那位瘋子娘對孩子的愛所感動，而是更深刻的理解了自己的父母親。一瞬間，每個學(xué)生都長大了，變得懂事了，知道在家里替父母做事了，看到此，我打心眼了為自己的學(xué)生而高興。可見，對作品進(jìn)行朗讀，學(xué)生能從朗讀中了解作品的動人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受人物的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟文章的思想。

另外我還通過移情入境的品析訓(xùn)練滲透思想道德教育。使用這種教學(xué)方法，首先要求教師自身必須深入課文的境界，深刻感受、領(lǐng)會、理解作品中的藝術(shù)形象與思想感情，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。只有這樣，才能運(yùn)用語言藝術(shù)手段并配以必要的表情手勢，生動形象地把課文的思想感情表達(dá)出來，把學(xué)生引入到課文的境界中去，使他們受到藝術(shù)的感染，獲得思想道德教育。

例如教學(xué)《最后一課》，我先通過情緒飽滿并富有感情色彩的生動的講述，在特定的情景中，讓學(xué)生設(shè)身處地，發(fā)揮想象，感受、理解韓麥爾先生的崇高形象，深刻地體會他的愛國之情。學(xué)完這一課后，我班的學(xué)生受到了很大的教育，愛國熱情油然而生。特別是我我班的一個貪玩、不愛學(xué)習(xí)，思想不夠進(jìn)步的學(xué)生，也被老師的愛國情緒所感染，變成了一個想學(xué)習(xí)的學(xué)生。最后，我讓學(xué)生寫學(xué)后記，學(xué)生們在日記中用不同方式表達(dá)了自己學(xué)完課文后的感想，很多學(xué)生還由此明確了今后的學(xué)生目標(biāo)和方向。學(xué)生們從本課中獲得思想道德教育的感染與教育，也許對他們一輩子都有好處。這比平時我們架空分析進(jìn)行的說教好多了。“注重情感體驗(yàn)”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，在教學(xué)片段中教師通過語言描述，朗讀感悟，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的情感氛圍，使學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的情感，讓生命去感動生命，點(diǎn)燃學(xué)生心靈親情的火焰。

二、在閱讀欣賞中滲透

這是一種以寫促讀的教學(xué)方法。河南省教研室的孟素琴老師說過，語文教學(xué)的三件法寶是讀背寫。因此，在課外閱讀中我有意的不去講解，而是讓學(xué)生自學(xué)，邊看書邊做筆記，積累文中的優(yōu)美句子并自己試作賞析要求在自己認(rèn)為優(yōu)美的句子旁邊做批注，重點(diǎn)是寫上自己的感悟。這樣學(xué)生帶著欣賞作品的心情來看書，帶著自己獨(dú)特的閱讀感覺來讀書，自由性和樂趣性很強(qiáng)，他們就能集中注意力來學(xué)習(xí)。

比如，我讓學(xué)生讀關(guān)于陶淵明的詩歌《飲酒》時，我讓學(xué)生課外讀他的其它詩歌，并做上批注。在潛移默化的'閱讀欣賞中，學(xué)生對陶淵明這個人有了全面深刻的了解，然后，我讓學(xué)生從不同的角度對進(jìn)行欣賞。比如用詞的妙處、句子的含義、表達(dá)的感情、描寫的方法、寫作的方法、表達(dá)方式等等角度進(jìn)行細(xì)膩的品讀，從而提高了學(xué)生的欣賞水平。

提高了閱讀欣賞水平，就可以更好的做到古為今用，讓古人的思想情操、人格靈魂陶冶影響學(xué)生，從而有效提高學(xué)生的思想道德水平。

三、在討論認(rèn)識深化中滲透

真理愈辯愈明。在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時，我讓學(xué)生就課文中所涉及的思想道德問題，展開討論，集思廣益，以求得認(rèn)識的深化。討論不僅可以增長學(xué)識，培養(yǎng)與提高求異思維、邏輯思維能力，而且可以使學(xué)生受到思想道德教育，其作用是多方面的。

在教授《談骨氣》這篇課文時，在學(xué)生理解了課文之后，要求學(xué)生做過這樣一件事：文中所擺的三個事例都是相對于我們來說是前人，在現(xiàn)在社會高速發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中是否還有骨氣的人或事跡?或是沒有骨氣的人和事跡?我要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，然后把大家所觀察到的人或事進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生明確：有骨氣的人在社會中到處都是，他們處處受到人們的尊重和贊美；沒有骨氣的人也有不少，但他們最終的結(jié)局是受到人們的輕視、唾棄。討論過后，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況寫了一篇短文《我怎樣才能做到有骨氣》。這樣，經(jīng)過課堂分析、課后練習(xí)、討論、寫作等方法，使學(xué)生的思想認(rèn)識不斷提高，甚至去規(guī)范自己的言行，“教其行文，使其明道”。

四、在榜樣感召中滲透

蘇霍姆林斯基說：“要使愛國這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須---形象地說---悉心耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進(jìn)行播種?！币趯W(xué)生的心靈里播下愛國的種子，就必須充分利用語文課堂教學(xué)。我們中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來的人類文明，同時也孕育了無數(shù)的愛國民族英雄，這些在語文教材中有著較多反映。木蘭女扮男裝“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣咨膠擁鈉概蕩人心魄，可歌可泣。

我們應(yīng)通過課堂語文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛國英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們在對英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛國主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國。在語文課堂教學(xué)中，教師要以課文中的英雄模范以及其他優(yōu)秀人物的良好品德行為思想去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，從而培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操。

綜上所述，把中學(xué)語文教學(xué)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合、堅(jiān)持文道統(tǒng)一，這是一項(xiàng)持久性的工作。中學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中學(xué)語文教學(xué)中，重視思想政治、道德品質(zhì)教育并有機(jī)地加以滲透和結(jié)合，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說是真正貫徹了文道統(tǒng)一的思想。我們每一個語文教師都應(yīng)自覺地有意識地加強(qiáng)這方面的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶所說的“千教萬教，教做真人。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的文道合一。

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小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇十四

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)必須重視思想道德教育，而思想道德教育必須根據(jù)語文的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過程中，起到潛移默化的作用。在這里，新課標(biāo)對怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育指明了方向。因此，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)：

第一，語文課上的思想道德教育應(yīng)該從文章的內(nèi)容出發(fā)，是內(nèi)在的而不是外加的。

第二，學(xué)習(xí)課文，就得披文入情，不能脫離語言分析內(nèi)容。

第三，語文課是傳授知識、培養(yǎng)技能的，應(yīng)貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。

因此，語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，又要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要正確地處理好這兩者的關(guān)系，使其相輔相成，互為聯(lián)系，既教書又育人。教學(xué)時忽略了任何一方面，都是不科學(xué)的。因此，在語文教學(xué)的過程中，要有機(jī)地滲透思想教育。語文教學(xué)中如何滲透思想教育呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為主要有以下幾種方法。

一、在朗讀訓(xùn)練中滲透

朗讀，既是對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的有效途徑，也是向?qū)W生滲透思想教育的好方法。尤其是感情朗讀，既能加深對語言文字的理解，把消極語匯變成積極詞匯，把課文中規(guī)范化的語言內(nèi)化成自己的語言，又能激發(fā)情感，使學(xué)生受到潛移默化的教育。蘇教版八年級上冊語文課本中有不少文章抒情性很強(qiáng)，文字卻明白如話。教師如能適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對課文進(jìn)行表情朗讀訓(xùn)練，必然能起到分析講解所起不到的作用。在學(xué)習(xí)“感悟親情”這個單元時，我都讓學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生自己體會理解文中作者的那份感情。

在教朱自清的《背影》時，我先讓學(xué)生聽錄音，又出示了一組圖片讓學(xué)生體會感悟那份情感，在講課時，我被作者父親對孩子的那份深深地愛所感動，父親對孩子的愛是此處無聲勝有聲，特別是父親為“我”買橘子的那段文字，我更是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過對父親外貌、動作、語言的描寫來體會父親那無言的，深沉的愛。此時教室里靜悄悄的，每個學(xué)生都被感動了，一些女生還哭了，她們肯定想起了自己的父母，想起了他們對自己的無微不至的關(guān)愛。

后來，我又讓學(xué)生找來有關(guān)親情的文章來讀，其中一篇文章《娘，我的瘋子娘》讓班里成了哭泣的海洋，每個學(xué)生不僅僅為文中的那位瘋子娘對孩子的愛所感動，而是更深刻的理解了自己的父母親。一瞬間，每個學(xué)生都長大了，變得懂事了，知道在家里替父母做事了，看到此，我打心眼了為自己的學(xué)生而高興。可見，對作品進(jìn)行朗讀，學(xué)生能從朗讀中了解作品的動人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受人物的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟文章的思想。

另外我還通過移情入境的品析訓(xùn)練滲透思想道德教育。使用這種教學(xué)方法，首先要求教師自身必須深入課文的境界，深刻感受、領(lǐng)會、理解作品中的藝術(shù)形象與思想感情，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。只有這樣，才能運(yùn)用語言藝術(shù)手段并配以必要的表情手勢，生動形象地把課文的思想感情表達(dá)出來，把學(xué)生引入到課文的境界中去，使他們受到藝術(shù)的感染，獲得思想道德教育。

例如教學(xué)《最后一課》，我先通過情緒飽滿并富有感情色彩的生動的講述，在特定的情景中，讓學(xué)生設(shè)身處地，發(fā)揮想象，感受、理解韓麥爾先生的.崇高形象，深刻地體會他的愛國之情。學(xué)完這一課后，我班的學(xué)生受到了很大的教育，愛國熱情油然而生。特別是我我班的一個貪玩、不愛學(xué)習(xí)，思想不夠進(jìn)步的學(xué)生，也被老師的愛國情緒所感染，變成了一個想學(xué)習(xí)的學(xué)生。最后，我讓學(xué)生寫學(xué)后記，學(xué)生們在日記中用不同方式表達(dá)了自己學(xué)完課文后的感想，很多學(xué)生還由此明確了今后的學(xué)生目標(biāo)和方向。學(xué)生們從本課中獲得思想道德教育的感染與教育，也許對他們一輩子都有好處。這比平時我們架空分析進(jìn)行的說教好多了。“注重情感體驗(yàn)”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，在教學(xué)片段中教師通過語言描述，朗讀感悟，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的情感氛圍，使學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的情感，讓生命去感動生命，點(diǎn)燃學(xué)生心靈親情的火焰。

二、在閱讀欣賞中滲透

這是一種以寫促讀的教學(xué)方法。河南省教研室的孟素琴老師說過，語文教學(xué)的三件法寶是讀背寫。因此，在課外閱讀中我有意的不去講解，而是讓學(xué)生自學(xué)，邊看書邊做筆記，積累文中的優(yōu)美句子并自己試作賞析要求在自己認(rèn)為優(yōu)美的句子旁邊做批注，重點(diǎn)是寫上自己的感悟。這樣學(xué)生帶著欣賞作品的心情來看書，帶著自己獨(dú)特的閱讀感覺來讀書，自由性和樂趣性很強(qiáng)，他們就能集中注意力來學(xué)習(xí)。

比如，我讓學(xué)生讀關(guān)于陶淵明的詩歌《飲酒》時，我讓學(xué)生課外讀他的其它詩歌，并做上批注。在潛移默化的閱讀欣賞中，學(xué)生對陶淵明這個人有了全面深刻的了解，然后，我讓學(xué)生從不同的角度對進(jìn)行欣賞。比如用詞的妙處、句子的含義、表達(dá)的感情、描寫的方法、寫作的方法、表達(dá)方式等等角度進(jìn)行細(xì)膩的品讀，從而提高了學(xué)生的欣賞水平。

提高了閱讀欣賞水平，就可以更好的做到古為今用，讓古人的思想情操、人格靈魂陶冶影響學(xué)生，從而有效提高學(xué)生的思想道德水平。

三、在討論認(rèn)識深化中滲透

真理愈辯愈明。在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時，我讓學(xué)生就課文中所涉及的思想道德問題，展開討論，集思廣益，以求得認(rèn)識的深化。討論不僅可以增長學(xué)識，培養(yǎng)與提高求異思維、邏輯思維能力，而且可以使學(xué)生受到思想道德教育，其作用是多方面的。

在教授《談骨氣》這篇課文時，在學(xué)生理解了課文之后，要求學(xué)生做過這樣一件事：文中所擺的三個事例都是相對于我們來說是前人，在現(xiàn)在社會高速發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中是否還有骨氣的人或事跡?或是沒有骨氣的人和事跡?我要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，然后把大家所觀察到的人或事進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生明確：有骨氣的人在社會中到處都是，他們處處受到人們的尊重和贊美；沒有骨氣的`人也有不少，但他們最終的結(jié)局是受到人們的輕視、唾棄。討論過后，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況寫了一篇短文《我怎樣才能做到有骨氣》。這樣，經(jīng)過課堂分析、課后練習(xí)、討論、寫作等方法，使學(xué)生的思想認(rèn)識不斷提高，甚至去規(guī)范自己的言行，“教其行文，使其明道”。

四、在榜樣感召中滲透

蘇霍姆林斯基說：“要使愛國這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須---形象地說---悉心耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進(jìn)行播種?！币趯W(xué)生的心靈里播下愛國的種子，就必須充分利用語文課堂教學(xué)。我們中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來的人類文明，同時也孕育了無數(shù)的愛國民族英雄，這些在語文教材中有著較多反映。木蘭女扮男裝“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣呑山河的氣概蕩人心魄，可歌可泣。

我們應(yīng)通過課堂語文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛國英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們在對英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛國主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國。在語文課堂教學(xué)中，教師要以課文中的英雄模范以及其他優(yōu)秀人物的良好品德行為思想去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，從而培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操。

綜上所述，把中學(xué)語文教學(xué)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合、堅(jiān)持文道統(tǒng)一，這是一項(xiàng)持久性的工作。中學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中學(xué)語文教學(xué)中，重視思想政治、道德品質(zhì)教育并有機(jī)地加以滲透和結(jié)合，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說是真正貫徹了文道統(tǒng)一的思想。我們每一個語文教師都應(yīng)自覺地有意識地加強(qiáng)這方面的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶所說的“千教萬教，教做真人。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的文道合一。

小學(xué)語文教學(xué)策略探尋論文好篇十五

經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展在為人們提供相對便利、優(yōu)質(zhì)生活條件的同時，工業(yè)的發(fā)展也對社會生態(tài)環(huán)境造成了一定程度的污染和破壞，對人類未來在社會中的生存和繁衍產(chǎn)生了不良影響。近幾年，氣候變暖、大氣污染、水資源短缺等生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)嚴(yán)重威脅社會大眾的身體健康，制約了我國經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展，也不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建，所以社會大眾應(yīng)該在生活中加強(qiáng)對環(huán)境保護(hù)工作的認(rèn)識，通過實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步培養(yǎng)人們的環(huán)保意識?；诖?，生態(tài)道德教育逐漸進(jìn)入人們的視野中，并受到社會大眾的廣泛重視，甚至將生態(tài)道德教育思想融入到小學(xué)語文教學(xué)中，從小學(xué)教育階段幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的環(huán)保觀念、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保能力，提高學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、生態(tài)道德教育與小學(xué)語文教學(xué)之間的關(guān)系

（一）生態(tài)道德

道德這一概念最初產(chǎn)生于我國傳統(tǒng)歷史文化中著名思想家老子的相關(guān)學(xué)說，其中“道”具體指一種存在于自然界中特定的規(guī)律或者發(fā)展原則，而“德”則主要指社會中人所表現(xiàn)出的品質(zhì)、思想和德行等［1］。生態(tài)道德觀念是我國近代提出的一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，雖然隨著環(huán)境問題的日漸加重，學(xué)術(shù)界加強(qiáng)了對生態(tài)道德研究的重視，但是由于研究起步相對較晚，到如今依然沒有形成統(tǒng)一的定義，一部分學(xué)者在研究中指出生態(tài)道德理念的堅(jiān)持是人類生活與自然界中必須承擔(dān)的一種社會責(zé)任，也有學(xué)者提出生態(tài)道德觀念重點(diǎn)研究人與自然之間的關(guān)系，追求人與自然的和諧共處。這兩種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都認(rèn)為生態(tài)道德這一思想是在道德思想的基礎(chǔ)上生發(fā)的，并且主要研究的是人與自然之間的關(guān)系，在需要引導(dǎo)學(xué)生樹立相應(yīng)環(huán)保意識的當(dāng)今社會，將生態(tài)道德思想與小學(xué)語文教學(xué)相結(jié)合具有一定的可行性和必要性，值得深入研究。

（二）生態(tài)道德教育

生態(tài)道德教育簡單地說是在原有道德教育的基礎(chǔ)上融入生態(tài)教育思想而演化出來的一種相對新穎的德育教育基本模式。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想主要應(yīng)該保護(hù)自然環(huán)境，堅(jiān)持人與自然和諧共處，進(jìn)而通過人與自然的相互促進(jìn)，進(jìn)一步深化理解人與自然之間的關(guān)系，進(jìn)而結(jié)合人類社會和自然界的和諧發(fā)展需求制定合理的教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識，提高道德素養(yǎng)，促使其在未來社會生活中更好地服務(wù)于環(huán)保教育，為社會健康穩(wěn)定發(fā)展作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

（三）小學(xué)語文教育與生態(tài)道德教育之間的內(nèi)在聯(lián)系

1.語文教學(xué)在開展生態(tài)道德教育方面承擔(dān)的責(zé)任

語文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生的文字學(xué)習(xí)產(chǎn)生極其緊密的聯(lián)系，文字教學(xué)中的多種素材都與生態(tài)道德教育息息相關(guān)，能夠?qū)W(xué)生實(shí)施生態(tài)道德教育，無需教師根據(jù)教學(xué)需要開設(shè)特定的專項(xiàng)教育課程，僅僅將生態(tài)道德思想滲透于小學(xué)語文教學(xué)中就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的生態(tài)道德教育基本目標(biāo)［2］。此外，小學(xué)語文課程教學(xué)目標(biāo)中極其重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生高尚的`道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀等，這一教學(xué)目標(biāo)與生態(tài)道德教育的基本目標(biāo)相吻合。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德教育思想能夠進(jìn)一步提高生態(tài)道德教育的效率，為學(xué)生道德素質(zhì)的提高和環(huán)保意識的強(qiáng)化創(chuàng)造條件，有利于學(xué)生健康成長。

2.語文教學(xué)基本形式和內(nèi)容與生態(tài)道德教育存在一定的契合點(diǎn)

要在小學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想最重要的一點(diǎn)就是要將生態(tài)道德教育思想與合適的教學(xué)內(nèi)容相融合。小學(xué)語文教學(xué)作為人文性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅能夠通過相應(yīng)的文學(xué)教育引導(dǎo)深化學(xué)生對于生態(tài)道德思想的理解，還能夠通過專項(xiàng)教育引發(fā)學(xué)生對于生態(tài)道德的認(rèn)同，進(jìn)而自覺在生活中保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，為人與自然的和諧相處作出一定的貢獻(xiàn)。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想的策略

（一）在識字教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想

識字教學(xué)是當(dāng)前我國小學(xué)語文教學(xué)中最基礎(chǔ)也最重要的組成部分，是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)知識的起點(diǎn)。在新課程體制的要求下，當(dāng)前小學(xué)語文識字教學(xué)不僅應(yīng)該采取一定的措施調(diào)動學(xué)生的識字積極性，還應(yīng)該通過細(xì)致的講解讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生字的過程中學(xué)習(xí)道理，為未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)［3］。對于生態(tài)道德教育來說，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想，就可以將生態(tài)道德教育與識字教學(xué)相結(jié)合，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在生字與生態(tài)道德思想之間構(gòu)建一種便于學(xué)生理解的關(guān)系，進(jìn)而在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在潛移默化中接受生態(tài)道德教育思想，充分發(fā)揮生態(tài)道德教育的重要作用，提高學(xué)生的生態(tài)認(rèn)識和道德素養(yǎng)。例如人教版小學(xué)語文一年級上冊《爺爺和小樹》一課的課文內(nèi)容就以冬天爺爺為小樹做保暖，保護(hù)小樹健康成長，夏天小樹為爺爺遮陽為主要內(nèi)容，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字的基礎(chǔ)上，也在學(xué)生的思想中初步烙印了人與自然和諧相處的思想。教師在教學(xué)過程中為了進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，可以要求學(xué)生仿照課文例子進(jìn)行簡單的詩歌創(chuàng)作，如“春天，我給小花澆水，小花健康成長；夏天，小花為我開花，給我滿屋芬芳”等，不僅能夠讓學(xué)生認(rèn)識更多的生字，還能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生保護(hù)自然環(huán)境的意識，進(jìn)而在后期發(fā)展中形成個性化的環(huán)保思想，為環(huán)保教育的發(fā)展作出貢獻(xiàn)［4］。

（二）在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想

受到環(huán)境保護(hù)基本國策的影響，我國教育界歷來對環(huán)保問題相對重視，小學(xué)語文教材中也包含了一定數(shù)量的生態(tài)道德教育資源，不僅揭示了人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系，還存在了一部分以生態(tài)環(huán)保思想為主要內(nèi)容的課文，主體以動植物和自然風(fēng)光的分析為主，對學(xué)生生態(tài)道德思想的養(yǎng)成產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響［5］。例如《柳樹醒了》、《春天的色彩》、《小蝌蚪找媽媽》、《植物媽媽有辦法》等一系列課文都在一定程度上向?qū)W生介紹了大自然，在此類文章的教學(xué)過程中教師就可以適當(dāng)滲透生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛自然之情，進(jìn)而促使學(xué)生養(yǎng)成自覺保護(hù)自然的良好習(xí)慣，為學(xué)生健康發(fā)展創(chuàng)造條件。例如教師在講解人教版二年級下冊《恐龍的滅絕》這一文章的過程中可以通過帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章讓學(xué)生對恐龍滅絕這一知識形成初步認(rèn)識，然后引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行課外閱讀，探究近幾年生物滅絕的資料，讓學(xué)生進(jìn)一步了解當(dāng)前環(huán)境污染和生態(tài)破壞對自然界發(fā)展造成的不良影響。促使學(xué)生形成一定的保護(hù)動植物觀念，在生活中自覺愛護(hù)自然，與自然和諧相處，為學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）在課外教學(xué)活動中滲透生態(tài)道德教育思想

對于小學(xué)語文教學(xué)來說，生態(tài)道德教育不僅僅局限于小學(xué)語文課堂，教師還可以根據(jù)本校實(shí)際情況和教學(xué)需求適當(dāng)組織學(xué)生參與課外環(huán)?；顒?，通過環(huán)保實(shí)踐對學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)對當(dāng)前人類發(fā)展的重要性，進(jìn)而深化學(xué)生對于環(huán)保工作的認(rèn)識，自覺在生活中踐行環(huán)境保護(hù)思想［6］。這樣，教師就可以將生態(tài)道德教育由直觀的環(huán)境教育和思想教育引申為更直觀的教育形式，為學(xué)生帶來不一樣的生態(tài)道德學(xué)習(xí)體會，提高學(xué)習(xí)成效。例如在講解人教版四年級下冊課文《和我們一起享受春天》的過程中，教師在向?qū)W生講解戰(zhàn)爭對自然環(huán)境和社會環(huán)境產(chǎn)生破壞、讓學(xué)生認(rèn)識到戰(zhàn)爭危害的同時，還可以適當(dāng)在其中滲透生態(tài)道德教育思想。戰(zhàn)爭本身是人類生活矛盾激化的產(chǎn)物，也屬于人類破壞自然環(huán)境的一種行為，學(xué)生應(yīng)該正確看待戰(zhàn)爭的危害性，并產(chǎn)生相應(yīng)的生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛和平保護(hù)環(huán)境的意識，促使學(xué)生獲得更好的發(fā)展［7］。同時，教師可以組織學(xué)生參與相應(yīng)的課外活動，讓學(xué)生調(diào)查本地區(qū)戰(zhàn)爭中破壞自然環(huán)境的歷史史實(shí)，在調(diào)查研究中深化對于環(huán)境保護(hù)的理解和認(rèn)識，在生活中自覺踐行生態(tài)環(huán)保思想。又如在講解《趵突泉》的過程中，教師可以分析現(xiàn)階段濟(jì)南泉眼逐漸消失的原因，分析水資源浪費(fèi)對自然環(huán)境和人類發(fā)展的不良影響，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置相應(yīng)的節(jié)水活動，讓學(xué)生尋找生活中的節(jié)水方法，簡要說明參與節(jié)水活動的感受等，增強(qiáng)教育實(shí)效。在當(dāng)前我國小學(xué)語文課程教學(xué)過程中，為了培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保思想，十分有必要滲透生態(tài)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活中逐步養(yǎng)成正確的環(huán)境意識和人生價值觀念，為學(xué)生的未來發(fā)展創(chuàng)造條件。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以結(jié)合具體語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生態(tài)道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，潛移默化地接受生態(tài)道德教育，促使學(xué)生得到更好的發(fā)展，也為我國未來環(huán)保工作的開展提供相應(yīng)的人力資源保障。

參考文獻(xiàn)：

［5］陳堯玉.生態(tài)教育理念下小學(xué)語文校本課程資源開發(fā)的評價原則探究［j］.新課程學(xué)習(xí)上旬，（11）：2-2.

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