專業(yè)中國女性教育的發(fā)展論文（案例22篇）

總結(jié)是一種自我反思的方式，它可以讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。寫總結(jié)時(shí)，我們可以先回顧過去的工作和學(xué)習(xí)內(nèi)容。以下是教育專家對(duì)于培養(yǎng)下一代的建議和經(jīng)驗(yàn)分享，對(duì)教育工作者有啟發(fā)。

中國女性教育的發(fā)展論文篇一

這是晚年的喬致庸對(duì)自己一生的總結(jié)，對(duì)時(shí)間流流逝、青春不再的感嘆，也是對(duì)自己經(jīng)商生涯的否定。他本是一個(gè)可以考取功名的人，卻不得不經(jīng)商擔(dān)起家族的大業(yè)。在電視劇開頭，在他決定放棄科舉時(shí)，將一盆水澆在了自己身上，他要洗刷自己過去的心思，拋棄自己過去的理想，其實(shí)他并沒有洗刷干凈，而是將它們深深的埋在了心底，在他要離開這個(gè)世界的一刻，他又重新找回了自我，和自己的“本我”來了一次親密的對(duì)話，充滿痛苦，充滿無奈，他甚至恨著自己。這樣的處理讓觀眾看到了這部電視劇不一般的藝術(shù)魅力，對(duì)喬致庸的形象有了立體化的提升，在他的一生中，他不但在和別人斗，還是在與自己內(nèi)心的不滅的夢(mèng)想斗爭(zhēng)。而這正視體驗(yàn)了喬致庸與自我內(nèi)心的矛盾沖突。

而這種人與自我的矛盾沖突是更深層次的悲劇沖突。雅斯貝爾斯認(rèn)為，“悲劇知識(shí)乃是不僅產(chǎn)生于外部活動(dòng)，而且發(fā)生在人類心靈深處的歷史運(yùn)動(dòng)的最初形態(tài)。冰心也說過，“悲劇必是描寫心靈的沖突，必有悲劇的發(fā)動(dòng)力，是悲劇‘主人翁’心里沖突的一種力量。n63畢竟，人在與外部自然、社會(huì)發(fā)生沖突的時(shí)候，最終的解決都要依賴自己的意識(shí)和意志，都不可避免的在自己內(nèi)心深處蕩起強(qiáng)烈的情感波斕。人的內(nèi)心是無比復(fù)雜的，古希臘德爾菲神廟阿波羅祭臺(tái)的石碑上，刻著這樣的警句:“認(rèn)識(shí)你自己。希臘人以神諭提醒人類認(rèn)識(shí)自己的本質(zhì)，這也是一直困擾人類的謎語。弗洛伊德的學(xué)說將人的意識(shí)視為無意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)的完整的動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，與三者相對(duì)應(yīng)的人格是“本我”、“自我”和“超我”:“本我”是人最本原的一種沖動(dòng)和心理狀態(tài);“自我”是受現(xiàn)實(shí)生活中各種倫理原則抑制和偽裝了的本能;“超我”是理想的自我。盡管其性意識(shí)決定一切的“力比多”理論有些偏激，但是對(duì)人的意識(shí)的劃分還是把握住了人內(nèi)心的復(fù)雜性。

后來的拉康用“鏡像理論”來隱喻一個(gè)人認(rèn)識(shí)自己的過程。于是，鏡子成了一個(gè)重要的道具，在照鏡子的時(shí)候人往往才覺得里面那個(gè)人不是自己，或者從鏡子中希圖看到想要的自己。電視劇《青衣》的開始就是大家對(duì)著鏡子化妝，配合著畫外音:“風(fēng)雨乾坤三聲嘆，天上人間一回眸，這不是別人的故事，是我們自己的故事。”這里的鏡子中的人，她年齡、相貌以及理想與追求無疑成了記憶中的`自己。第八集中，筱燕秋三十歲這一天，她望著一座建筑的玻璃鏡，又癡癡地發(fā)呆，而鏡中的自己一會(huì)兒就變成她年輕時(shí)候的摸樣，她也開始回憶曾經(jīng)的生活:“站在這里，我才明白，自己繞了一大圈就是為了回到這里來?！碧貙戠R頭中眼淚輕輕滑落。這是她在面對(duì)自己時(shí)的無奈和無限的痛楚。

無論是前面的《喬家大院》中的喬致庸，還是《青衣》中的筱燕秋，他們都是在做著自己不愿意做的事情，過著他們不愿意過的生活，但是，又不能不做，于是他們表現(xiàn)出了另外一種性格。人與自我的悲劇性沖突，還有一種情況就是一個(gè)人堅(jiān)持去做自己想做的事情，也做到了，最后卻發(fā)現(xiàn)這樣做是錯(cuò)誤的，或者是有不對(duì)的地方，特別是當(dāng)這件事情又無法修改、無法彌補(bǔ)的時(shí)候，也有強(qiáng)烈的悲劇性。在電視劇《漢武大帝》最后一集，這位以戰(zhàn)勝匈奴而自豪的皇帝去了一趟忠烈鄉(xiāng)，在這里，到處是為了打仗而殘疾的老人，他們過著無比艱難的生活。此情此景，讓漢武帝追悔不己，回宮后，寫了著名的《罪己詔》:“聯(lián)即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之!”漢武帝以此舉來彌補(bǔ)自己的過失和心中的痛楚。

3結(jié)語

中國女性教育的發(fā)展論文篇二

與此同時(shí)，保監(jiān)會(huì)要積極鼓勵(lì)投資方式創(chuàng)新，按照保險(xiǎn)資金自身的規(guī)律，探索股權(quán)、債權(quán)結(jié)合的形式，對(duì)接實(shí)體經(jīng)濟(jì)的實(shí)體需求，積極推動(dòng)保險(xiǎn)資金運(yùn)用組織機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新。

“完善價(jià)格形成機(jī)制、準(zhǔn)入和退出機(jī)制，以提升保險(xiǎn)資金的配置效率為重點(diǎn)，全面深化保險(xiǎn)市場(chǎng)的改革。繼續(xù)全面推進(jìn)壽險(xiǎn)產(chǎn)品的利率改革。在定價(jià)權(quán)方面要還給保險(xiǎn)公司，還給市場(chǎng)，讓保險(xiǎn)公司在公平統(tǒng)一的市場(chǎng)中更加靈活地開展運(yùn)營?！敝苎佣Y強(qiáng)調(diào)，下一步要推進(jìn)商業(yè)車險(xiǎn)費(fèi)率條款的改革，以市場(chǎng)化為導(dǎo)向，建立科學(xué)、合理符合中國國情的商業(yè)保險(xiǎn)費(fèi)率管理制度。

中國女性教育的發(fā)展論文篇三

而在電視藝術(shù)中，對(duì)我們影響最大的無疑是電視劇。據(jù)央視——索福瑞的調(diào)查顯示：“年在中國觀眾每天平均3個(gè)小時(shí)的收視時(shí)間里，收看電視劇的時(shí)間近三分之一，居各類電視節(jié)目之首;在中國多個(gè)電視頻道中，90%以上的頻道都有電視劇播出，而且電視劇的播出時(shí)間占所有節(jié)目的比重超過四分之一?！谝话汶娨暸_(tái)中，電視劇承擔(dān)了70%的營收重?fù)?dān)，從晚上七點(diǎn)到十點(diǎn)基本上都讓位于電視劇的播出?！?61巨大的市場(chǎng)空間和經(jīng)濟(jì)誘惑讓中國電視劇的產(chǎn)量猛增，年達(dá)到14000多部集。

那電視劇藝術(shù)應(yīng)該“教”我們什么呢?毫無疑問，“電視劇藝術(shù)的價(jià)值，是對(duì)其接受主體——電視劇觀眾的價(jià)值理想和價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)和滿足，而不是迎合低級(jí)趣味?！?62但是，目前看來，電視劇并沒有很好的實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)?！拔矣X得電視劇什么的是把大眾的思想和藝術(shù)趣味往底線推，而不是往上邊提?！币氚选按蟊姷乃枷牒退囆g(shù)趣味”往上提，中國電視劇就不能缺少悲劇性的藝術(shù)品格。別林斯基曾經(jīng)指出，“戲劇詩是詩的最高發(fā)展階段，是藝術(shù)的冠冕，而悲劇又是戲劇詩的冠冕。”

而且，“沒有一種詩像悲劇這樣強(qiáng)烈的控制我們的靈魂，以如此不可抗拒的魅力，使我們心向神往，給我們?nèi)绱烁呱械南硎堋！覀兩钌钔槎窢?zhēng)中犧牲的或勝利中死亡的英雄，但我們也知道，如果沒有這個(gè)犧牲或死亡，他就不稱其為英雄，便不能以自己個(gè)人的代價(jià)實(shí)現(xiàn)永恒的本體的力量，實(shí)現(xiàn)世界不可逾越的生存法則了?！闭缯撐木w言指出的，悲劇性和悲劇盡管存在“度”上的區(qū)別，但是在“將有價(jià)值的`東西毀滅給人看”這一關(guān)鍵點(diǎn)上二者是相通的。因此，電視劇的悲劇性可以更好的通過對(duì)真善美的否定之否定來滿足并再生觀眾的價(jià)值需要。關(guān)于藝術(shù)的價(jià)值系統(tǒng)理論家們意見不一166，曾慶瑞先生認(rèn)為，電視劇價(jià)值具有系統(tǒng)性，主要有審美功能、娛樂功能、教育功能、認(rèn)識(shí)功能。

四者相互之間正如敏澤、黨圣元在《文學(xué)價(jià)值論》一書里所說的如鹽在水中、糖在水中那樣的體匿性存的存在形式。167而在這四點(diǎn)上，悲劇性電視劇都可以有所建樹。一、超越的悲劇審美電視劇藝術(shù)中的悲劇性是我們現(xiàn)實(shí)實(shí)踐難以達(dá)到的邊界，而在悲劇欣賞、審美中，觀眾卻可以實(shí)現(xiàn)“凈化式認(rèn)同”和“同情式認(rèn)同”，實(shí)現(xiàn)我們心靈的解放與超越?！八^凈化式認(rèn)同，是指已被亞里士多德描述過的那種審美態(tài)度。它把觀眾從他的社會(huì)生活的切身利益和情感糾葛中解放出來，把他置于遭受苦難和困擾的主人公的地位，使他的心靈與頭腦通過悲劇情感或者喜劇寬慰獲得解放?！?/p>

3結(jié)語

“所謂同情式認(rèn)同，是指將自己投入一個(gè)陌生自我的審美情感。也就是這樣一個(gè)過程，它消除了欽慕的距離，并可在觀眾和讀者中激發(fā)起一些情感，這些情感導(dǎo)致觀眾或讀者與受難的主人公休戚相關(guān)。審美經(jīng)驗(yàn)一再表明，欽慕和憐憫是相隨相鄰的。令人欽慕的主人公楷?？赡芸磥肀M善盡美，令人不可企及，也可能降低而成為人們白日夢(mèng)的對(duì)象或者誘因。觀眾或讀者可以在一種不完美的、較為‘尋常’的主人公身上找到他們自己可能有的種種特征，因而把主人公視為具有與自己同樣的‘素質(zhì)’而與他休戚相關(guān)。這種新的主人公規(guī)范與高不可攀或者頹廢變成僵化而陳腐的形象的主人公形成鮮明的對(duì)照。

中國女性教育的發(fā)展論文篇四

在電視劇《喬家大院》第四十五集，晚年的喬致庸回憶自己的一生，面對(duì)著鏡子中的另一個(gè)“我”，像是面對(duì)自己的敵人，又或者是一位老朋友，發(fā)表了一番莊生夢(mèng)蝶般的感慨:“昨晚我做了一個(gè)夢(mèng)，刮來刮去，這個(gè)房子，直接就刮到了自己的院子里。怪了夢(mèng)見我變成了一陣風(fēng)。刮來刮去，這院子還是這個(gè)院子。我都不認(rèn)識(shí)了。那說的話，我都聽不明白。穿的衣裳，我也沒見過，怪了!你覺得你這輩子過的咋樣?值嗎?你就干了幾件正事，掙了點(diǎn)銀子，蓋了個(gè)大院子，我還得感謝你。我恨你!我恨你!我討厭你!你把我給毀了，把我一輩子給毀了!你知不知道，我有才學(xué)，我有智慧，我有勇氣，我有熱情，我要是能按照我自己的路走，我何嘗不是一個(gè)李白、杜甫、白居易、王維?，F(xiàn)在呢?一個(gè)大地主。一個(gè)大地主坐在這個(gè)院子里，一個(gè)老財(cái)主。這不是我想要的，不是我想要的，我守著這個(gè)大院子有什么意思呢?我守著那么多銀子有什么意思呢?你把我的一輩子給毀了。你還救國，你還救民，你連你自己都救不了。

我一想起來，我一輩子都沒有了，都一去不復(fù)返了，我就感覺好像有一個(gè)她用手掐住我的脖子，勒得我喘不過氣了。過去，什么他娘的過去，我也沒有什么過去，我的過去葬送在一大堆莫明其妙亂七八糟的瑣事上了，我的熱情我的勇氣，白白的浪費(fèi)了。就像是一道陽光，落進(jìn)了深淵里。真希望一天醒來我的過去都只是一場(chǎng)夢(mèng)，都煙消云散了，一個(gè)嶄新的生活開始了，該多好呀?！?/p>

中國女性教育的發(fā)展論文篇五

同時(shí)，電視劇作為一門綜合藝術(shù)，它也廣泛吸取著其它藝術(shù)門類語言表達(dá)的優(yōu)點(diǎn)，特別是電影的視聽語言，因?yàn)閮烧哂兄夑P(guān)系，所以很多電影理論中針對(duì)視聽語言元素的闡述對(duì)電視劇悲劇性的分析來說也是適用的。任何藝術(shù)作品都有再現(xiàn)或者表現(xiàn)它的藝術(shù)審美對(duì)象的工具或載體。這工具或載體里面，除了一些物質(zhì)材料，最重要的是語言。電影、電視使用的視聽語言與其它藝術(shù)語言有很大的區(qū)別。

文學(xué)，以書面文字作為自己的載體，它通過文字的描述，把客觀世界的特征抽象地展現(xiàn)出來，再現(xiàn)一種模糊的形象。美術(shù)，是以色彩、光線、形狀、質(zhì)地為元素的語言，訴諸于視覺，對(duì)對(duì)象進(jìn)行“定格式”的表現(xiàn)。音樂以節(jié)奏、旋律、音色、音質(zhì)、音量為語言等等。視聽語言與其它語言本質(zhì)的區(qū)別，也是視聽語言最大的優(yōu)勢(shì)，就是借助更為自由靈活的視聽元素使語言更大可能地?cái)[脫了時(shí)空的束縛。它同時(shí)依托人的視覺與聽覺，即通過畫面和聲音，特別是二者的靈活的組合來實(shí)現(xiàn)與觀眾的對(duì)話與溝通。另一方面，電視劇的內(nèi)容首先以單個(gè)鏡頭的方式存在著，鏡頭是其基本單位，同時(shí)蒙太奇則賦予了更多的自由組合的深層意義，并刺激了長鏡頭理論的發(fā)展和運(yùn)用。視聽語言的這些言說方式和表達(dá)潛力，特別是蒙太奇思維，給電視劇的悲劇性表達(dá)提供了廣闊的舞臺(tái)鏡頭是電影的基本單位，而蒙太奇是電影的基本語法?！半娪八囆g(shù)的基礎(chǔ)是蒙太奇”，1928年，普多夫金的《論電影的編劇、導(dǎo)演和演員》就是以這句話開始的，林格倫也說，“電影技巧的發(fā)展事實(shí)上主要是蒙太奇的發(fā)展?！?/p>

3結(jié)語

這里“電影”指的是作為視聽語言的特殊藝術(shù)，在這點(diǎn)上，以上的評(píng)價(jià)也是適合電視劇的。不可否認(rèn)，在一個(gè)鏡頭甚至一個(gè)畫格內(nèi)可以表現(xiàn)言外之意，可以存在悲劇沖突與悲劇矛盾，但這種方法的潛力是有限的，“由于缺乏邏輯、時(shí)間和空間方面的連貫性，人們至少是為了照顧敘事的明確性，而不得不依靠各種造型與心理聯(lián)接或過渡，以構(gòu)成敘事的‘紐’。”90加之，悲劇性情景的營造與情感的體現(xiàn)需要時(shí)間上的積累與積淀，所以，更多的還是通過鏡頭與鏡頭的組接，即蒙太奇來表達(dá)。蒙太奇不僅僅是把一個(gè)景分成幾個(gè)鏡頭使之表現(xiàn)得更為生動(dòng)和現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，還由于連續(xù)的鏡頭中醞釀了許多的復(fù)雜關(guān)系，如思想上的關(guān)系、鏡頭長度上的關(guān)系、有形運(yùn)動(dòng)上的關(guān)系和形式上的關(guān)系，給予這些關(guān)系以巧妙的處理就可以有力的感染觀眾。我們可以充分的利用蒙太奇的表現(xiàn)潛力，使之成為支配觀眾思想和聯(lián)想的一個(gè)有意的指揮者。蒙太奇一般分為敘事蒙太奇和表現(xiàn)蒙太奇。前者強(qiáng)調(diào)流暢的敘事，后者更強(qiáng)調(diào)情感、思想的表達(dá)，更突出產(chǎn)生原本在單個(gè)鏡頭中不存在的意義。因此，對(duì)突出悲劇性這種特定的情感和美學(xué)思想來說，后者更重要。

例如，《太平天國》第四十八集，李秀成就義時(shí)的三個(gè)鏡頭。從這一蒙太奇場(chǎng)景來說，并沒有對(duì)李秀成的犧牲大加渲染，但是第三個(gè)鏡頭的處理卻充滿了悲劇性的情感力量，血紅的山河賦予了李秀成的犧牲以肯定的意義和光輝的形象，同時(shí)，也象征著太平天國十四年的流血和犧牲，是歷史的.最悲壯的注腳，而那無力的夕陽也不僅僅是對(duì)李秀成一人的哀悼，而是對(duì)太平天國最終命運(yùn)的詩意暗示。另外，表現(xiàn)蒙太奇中的心理蒙太奇可以將人物心理活動(dòng)的剎那感覺甚至是無意識(shí)的思緒以形象化的方式表達(dá)出來，因其放入故事的時(shí)間——也就是前后鏡頭的不同，從而在深入人物心理上更上一個(gè)臺(tái)階。

電視劇《大明王朝1566》中，海瑞因?yàn)樽T綸的舉薦而出任知縣，在他離家赴任的時(shí)候，導(dǎo)演以仰拍的方式特寫海瑞大步邁進(jìn)的腳步，加上慢鏡頭的運(yùn)用，這個(gè)海瑞腳步的特寫充分表達(dá)了海瑞的義無反顧，立足于塑造他的悲壯的英雄形象，讓觀眾感覺到他正是用自己的腳步、以自己的犧牲來推動(dòng)歷史車輪的前進(jìn)，海瑞由此走向了歷史的前臺(tái)。作為海瑞一生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這個(gè)鏡頭在海瑞以后的生活中，在其思想斗爭(zhēng)激烈的時(shí)刻都會(huì)在他的腦中——在電視屏幕上——浮現(xiàn)以自勵(lì)。之所以先論述蒙太奇對(duì)表達(dá)電視劇悲劇性的可能性，是因?yàn)橛耙曊Z言中的視聽元素的悲劇性表達(dá)都與蒙太奇的運(yùn)用有著直接的關(guān)系。

中國女性教育的發(fā)展論文篇六

摘要：江西省贛州市信豐縣位于該州中部，是江西歷史文化名城。自信豐縣十六屆人大一次會(huì)議以來，縣政府緊緊圍繞上級(jí)黨委、政府、縣委的正確指導(dǎo)方針，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，著眼拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長、項(xiàng)目建設(shè)持續(xù)發(fā)力，開創(chuàng)了全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新局面。

關(guān)鍵詞：信豐縣;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;報(bào)告

中圖分類號(hào)：f2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：adoi：

近些年，在縣委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和縣人大、縣政府的監(jiān)督支持下，信豐縣始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，凝心聚力、狠抓落實(shí)，各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)圓滿完成，使得整個(gè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，綜合實(shí)力也得到了大幅提升。截至2017年，地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)億元，與2016年相比，同比增長比例為10%;工業(yè)增加值為億元，與2016年相比，增長比例為;社會(huì)消費(fèi)品零售總額億元，與2016年相比，同比增長為;實(shí)際利用外資為9843萬美元，與2016年相比，增長比例為;出口總額為11875萬美元，同比增長比例為;財(cái)政總收入為億元，同口徑增長為。在2017年贛州市“六大攻堅(jiān)戰(zhàn)”流動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)綜合評(píng)比中，信豐縣獲得了全市第三名的優(yōu)異成績。這些成績令人欣慰，與所有人的努力密不可分。

1優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)

在近幾年的發(fā)展改革中。信豐縣通過招大引優(yōu)，加快了振興發(fā)展的步伐。單2017年，就爭(zhēng)取到355個(gè)項(xiàng)目，到位資金億元。同時(shí)，招商引資成果也非常豐碩，信豐縣已引進(jìn)強(qiáng)達(dá)電路、五洋洲電子等電子信息企業(yè)。整體項(xiàng)目建設(shè)呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，目前已加速推進(jìn)了大廣高速北互通等多個(gè)重大項(xiàng)目，完成投資近130億元。此外，贛深客專信豐段還在建設(shè)中，一大批具有深遠(yuǎn)影響的重大項(xiàng)目諸如桃江濕地公園、農(nóng)夫山泉等已經(jīng)投入使用或投產(chǎn)。縣文化藝術(shù)中心、縣城區(qū)生活污水處理廠、城南大道、南山公園、信雄公路改造也得到了充分落實(shí)，這些發(fā)展都讓信豐縣改舊貌、換新顏，以更具活力的氣勢(shì)帶動(dòng)全縣人民奔小康。

2提高工業(yè)水平、加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展

2012年到2017年，信豐縣新增企業(yè)近70家，規(guī)模以上工業(yè)年均增長比例為34%，有14家企業(yè)的主營業(yè)務(wù)收入超億元。主攻工業(yè)、集聚產(chǎn)業(yè)……轉(zhuǎn)型升級(jí)步伐不斷加快。至2017年，第三產(chǎn)業(yè)比重同比提高個(gè)百分點(diǎn)，進(jìn)一步優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并加快工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。工業(yè)投入大幅增長并全面推進(jìn)工業(yè)，至今，開工建設(shè)了領(lǐng)創(chuàng)電路、駿達(dá)電路等多個(gè)項(xiàng)目，竣工或投產(chǎn)了瑞信新能源、文峰電子等多個(gè)項(xiàng)目。不斷壯大首位產(chǎn)業(yè)并出臺(tái)了相關(guān)電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策，同時(shí)不斷完善園區(qū)平臺(tái)，大力開展降成本、優(yōu)環(huán)境的專項(xiàng)活動(dòng)，出臺(tái)近100條的惠企政策。此外，園區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展拉開了全省電子器件產(chǎn)業(yè)的基地框架，并啟動(dòng)了臍橙產(chǎn)業(yè)科技示范園建設(shè)，有將近140家企業(yè)投產(chǎn)園區(qū)建設(shè)，在2017年主營業(yè)務(wù)收入70億元，工業(yè)園也成為贛州市第一批市級(jí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)園區(qū)。這些令人矚目的成績?yōu)樾咆S縣迎來了很多榮譽(yù)，息烽縣先后被評(píng)為全國食品工業(yè)強(qiáng)縣、全省工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展先進(jìn)縣等，并且還榮獲了江西工業(yè)三年翻番獎(jiǎng)。

3促進(jìn)城鄉(xiāng)面貌、完善配套設(shè)施

新豐縣實(shí)行規(guī)劃先行、建管并重，促進(jìn)城鄉(xiāng)面貌換新顏。目前，縣城人口達(dá)31萬人、縣城建成區(qū)面積已達(dá)31平方公里、城鎮(zhèn)化率為，這些都是三城兩區(qū)擴(kuò)容提質(zhì)的成果。發(fā)展要隨著時(shí)代的進(jìn)步，要邁著前進(jìn)的走向輝煌，短短的幾年時(shí)間，新豐縣不斷找尋自身存在的不足不斷的完善，努力使自己邁向新的臺(tái)階。如今已完成了社會(huì)停車場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、垃圾中轉(zhuǎn)站等6個(gè)專項(xiàng)規(guī)劃選址，還編制了花園大橋、三館兩中心等設(shè)計(jì)方案，同時(shí)還實(shí)施了體育中心周邊的控規(guī)編制。針對(duì)過去的臟、亂、差現(xiàn)象進(jìn)行持續(xù)整治，充分發(fā)揮大群團(tuán)聯(lián)系群眾的橋梁、紐帶作用，大力開展?jié)嵜兰彝ピu(píng)比活動(dòng)，引導(dǎo)群眾轉(zhuǎn)變生活陋習(xí)，改善群眾的人居環(huán)境。經(jīng)過一系列的規(guī)劃完善后，不斷提升了其城市品位，市容市貌也明顯有了較大的改觀。漫步在新建的桃江濕地公園，可感受到古木參天、優(yōu)雅秀麗的環(huán)境，還可體味到鳥鳴啁啾、盎然生機(jī)的活力，收到了非常好的社會(huì)反響，已成為市民在閑暇時(shí)游玩娛樂的好去處，既愉悅了心靈又陶冶了情操。此外，還加大了城鄉(xiāng)“兩違”的整治力度，對(duì)出現(xiàn)的違法問題進(jìn)行了有效遏制。并且，不斷提升城區(qū)綠化、美化水平，新增公頃綠地，打造新豐新綠城。

4日益彰顯活力、改革重點(diǎn)領(lǐng)域

中國女性教育的發(fā)展論文篇七

摘要：鑒于當(dāng)前我國房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，對(duì)于房屋管理領(lǐng)域市場(chǎng)化不斷深入，各種房地產(chǎn)市場(chǎng)的構(gòu)建也趨于完善的情況下，物業(yè)管理專業(yè)逐漸成為了一門“顯學(xué)”。物業(yè)管理的學(xué)科發(fā)展雖然起步較晚，但是目前在學(xué)科開設(shè)、教學(xué)手法上也在積極地與行業(yè)情況相適應(yīng)，盡可能地根據(jù)業(yè)界發(fā)展動(dòng)態(tài)對(duì)自身學(xué)科建設(shè)、教學(xué)模式手法等內(nèi)容進(jìn)行改革。本文將在討論物業(yè)管理教學(xué)的基礎(chǔ)上，分析討論物業(yè)管理學(xué)科教學(xué)改革發(fā)展的新途徑。

關(guān)鍵詞：物業(yè)管理；教學(xué)；改革；新途徑

一、物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)要求概述

在當(dāng)前物業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)過程中，在學(xué)科的設(shè)置、專業(yè)教學(xué)上已經(jīng)能夠初步地按照物業(yè)管理的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。但是由于物業(yè)管理專業(yè)在我國仍屬于一個(gè)較為新型的概念，在80年代相關(guān)物業(yè)概念引入國內(nèi)之后，雖然在規(guī)模發(fā)展與專業(yè)理論方面取得了一些進(jìn)展，但是其總體的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上我國房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展的速度，使得物業(yè)管理專業(yè)在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，很有可能在教學(xué)內(nèi)容方面無法與房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，導(dǎo)致了學(xué)生在畢業(yè)后不能盡用所學(xué)。此外，隨著我國城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化規(guī)模不斷加大，對(duì)于居民對(duì)于住宅、校區(qū)的要求除了傳統(tǒng)的面積、位置因素的考量外，相應(yīng)的服務(wù)與配套設(shè)施的要求也日漸提高。這就對(duì)物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)提出了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的業(yè)務(wù)素質(zhì)與良好的服務(wù)意識(shí)新要求。

二、物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)改革方向

從上文對(duì)于物業(yè)管理專業(yè)特點(diǎn)的分析我們可以看出，物業(yè)管理學(xué)科從創(chuàng)設(shè)之初就一直處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程中。在現(xiàn)階段，物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)的改革仍在不斷繼續(xù)，而其發(fā)展的方向主要包括課堂授課形式的積極變化；實(shí)踐思想在教學(xué)過程中的不斷深入兩個(gè)方面。在課程基礎(chǔ)設(shè)置方面，教師需要考慮物業(yè)管理專業(yè)學(xué)生需要掌握的各種專業(yè)能力。教師對(duì)于專業(yè)能力的分析可以幫助其在教學(xué)中有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，節(jié)約了大量通識(shí)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高授課的效率。同時(shí)在確定授課能力培養(yǎng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師可以針對(duì)多種能力巧妙地安排多種課程以實(shí)踐、探究等方式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。在課程多樣性的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生進(jìn)行綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。實(shí)踐的方式不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)，物業(yè)管理專業(yè)的業(yè)務(wù)錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)于從業(yè)人員的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)、業(yè)務(wù)能力等綜合素養(yǎng)要求頗高。因此，教師除了需要在課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐化的教學(xué)，還需要積極安排多種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂之外也能通過理論實(shí)踐相結(jié)合的方式提升自身的能力與素養(yǎng)。

三、物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)改革發(fā)展的新途徑

在當(dāng)前物業(yè)管理專業(yè)服務(wù)意識(shí)與業(yè)務(wù)能力雙重提升的教學(xué)目標(biāo)要求下，整個(gè)物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)改革發(fā)展需要沿著教學(xué)課程的科學(xué)設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)化創(chuàng)新、實(shí)踐教學(xué)模式的不斷深入三方面進(jìn)行開展。

1.教學(xué)課程的科學(xué)設(shè)置。物業(yè)管理專業(yè)在學(xué)科的`設(shè)置和安排上突出學(xué)科本身的應(yīng)用性與實(shí)踐性。而在物業(yè)管理專業(yè)的課程設(shè)置方面，教師需要根據(jù)這兩個(gè)特性以及特性涵蓋的具體能力和理論知識(shí)合理地安排相應(yīng)的課程。物業(yè)管理作為管理學(xué)的一個(gè)分支，學(xué)生需要對(duì)管理理論知識(shí)、管理學(xué)等基本原理等理論有一個(gè)明確的概念。其次，物業(yè)管理在具體業(yè)務(wù)開展過程中，相關(guān)的人機(jī)交往能力、案例分析、管理技能技巧等實(shí)踐性的內(nèi)容教師也需要進(jìn)行詳盡地講解。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程設(shè)置模式，緊貼當(dāng)下物業(yè)管理業(yè)界發(fā)展的規(guī)律可以最大限度地保障學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.在課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，教師需要對(duì)于自身的授課方法進(jìn)行積極地優(yōu)化和創(chuàng)新。從原有的演講授課、多媒體授課的基礎(chǔ)上，積極利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與學(xué)生主體的授課理念，在豐富翔實(shí)的信息支撐下，倡導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行自主探究式的學(xué)習(xí)。具體來說，在理論教學(xué)過程中，教師可以組織安排生動(dòng)翔實(shí)的案例，在保障案例數(shù)量的基礎(chǔ)上最大限度優(yōu)化案例質(zhì)量，通過案例來幫助學(xué)生對(duì)相關(guān)理論知識(shí)作以學(xué)習(xí)和了解；在一些實(shí)際業(yè)務(wù)能力的教學(xué)過程中，教師也需要通過情景代入、設(shè)置等方式讓學(xué)生最大限度地模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，比較有效地運(yùn)用自身所學(xué)的能力和技巧。

3.實(shí)踐教學(xué)模式的深入教學(xué)。實(shí)踐模式對(duì)于物業(yè)管理專業(yè)學(xué)生而言既是實(shí)際練兵的好方法，也是幫助一個(gè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的訓(xùn)練場(chǎng)。物業(yè)管理專業(yè)自身的應(yīng)用性、實(shí)踐性等特點(diǎn)都可以通過實(shí)踐教學(xué)模式的融入來實(shí)現(xiàn)。首先在理論課堂中，教師可以通過安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐演練從多個(gè)角度來證明理論在不同情況的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中認(rèn)識(shí)并理解理論知識(shí)的正確概念。其次通過實(shí)踐模式對(duì)各種應(yīng)用能力的教學(xué)可以說是當(dāng)前授課效率最高，收獲結(jié)果最好的一種方式，有道是“教師講千遍不如學(xué)生練一回”。同時(shí)，實(shí)踐教學(xué)的方式也可以幫助學(xué)生在課外積極應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)和能力，完善自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。綜上所述，通過對(duì)物業(yè)管理專業(yè)課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)思想三方面的積極優(yōu)化，相信在今后的物業(yè)管理專業(yè)教學(xué)肯定會(huì)沿著正確的方向良好的與業(yè)界相適應(yīng)，為社會(huì)提供優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]淺談高校物業(yè)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要性[j].張喆.現(xiàn)代物業(yè)(上旬刊).(z1)

[2]高校物業(yè)管理專業(yè)發(fā)展之我見[j].李霞.北京城市學(xué)院學(xué)報(bào).(01)

[3]淺談高校物業(yè)管理專業(yè)人才的培養(yǎng)[j].毛鵬飛.景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào).2009(01)

中國女性教育的發(fā)展論文篇八

1新課程背景下的高中化學(xué)教育現(xiàn)狀

為了更好地促進(jìn)我國教育改革，早在2010年左右，我國就在部分省份實(shí)施了基礎(chǔ)教育新課程改革，遵循著“一切為了學(xué)生”的理念，全面貫徹對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1．1教學(xué)內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的改革：

為了適應(yīng)新課程教育改革，對(duì)于高中化學(xué)這門基礎(chǔ)課程，由于教學(xué)背景的改變，其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都有了相對(duì)應(yīng)的變化，教學(xué)內(nèi)容得到了重新的界定，而教學(xué)結(jié)構(gòu)也有了更深層的調(diào)整。新課程背景之下，駕馭改革的理念是“一切為了學(xué)生”，指導(dǎo)思想遵循了“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，其目的在于提升學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果，題高總體學(xué)生的成績水平，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，弱化應(yīng)試教育帶來的負(fù)面影響。例如，在現(xiàn)在的新課程改革下的高中化學(xué)教材中，必修一的第一章內(nèi)容主體是從化學(xué)實(shí)驗(yàn)角度探究化學(xué)化學(xué)知識(shí)。該內(nèi)容很明確的表達(dá)了希望學(xué)生能通過進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)化學(xué)知識(shí)進(jìn)行探究，從而提高學(xué)生對(duì)于化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，營造生動(dòng)、有趣的教學(xué)氛圍，打造良好的教學(xué)課堂，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的目的。

1．2化學(xué)課程實(shí)驗(yàn)的改革：

在過去的`高中化學(xué)教育中，對(duì)于化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的安排較少，且多為老師做，學(xué)生看，學(xué)生親生體驗(yàn)的機(jī)會(huì)相對(duì)比較少，導(dǎo)致了學(xué)生不能通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)并感悟化學(xué)知識(shí)，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)化學(xué)興趣不大。在新課程背景下的高中化學(xué)教育中，主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ瑢?duì)于實(shí)驗(yàn)過程有了新的要求，相對(duì)應(yīng)的會(huì)增加實(shí)驗(yàn)課程幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，在實(shí)驗(yàn)過程中會(huì)安排學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)效果，進(jìn)而提高學(xué)生的化學(xué)成績，并加深學(xué)生對(duì)于化學(xué)知識(shí)的認(rèn)知印象。

1．3教學(xué)評(píng)價(jià)體系及相關(guān)課程設(shè)計(jì)理念發(fā)生變化：

在新課程的標(biāo)準(zhǔn)之下，對(duì)于教學(xué)成果的評(píng)價(jià)也有了改變，過去對(duì)于學(xué)生教學(xué)的評(píng)價(jià)只看學(xué)生的最終成績，忽略了其他因素，導(dǎo)致評(píng)價(jià)過于形式化，加大了應(yīng)試教育的負(fù)面影響。新課程的化學(xué)教育評(píng)價(jià)體系除了根據(jù)學(xué)生成績進(jìn)行評(píng)價(jià)之外，還加入了綜合能力考慮的因素，全面考慮學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和潛能的激發(fā)都有著積極影響。并且在相關(guān)課件的設(shè)計(jì)上，學(xué)習(xí)的目的不僅僅局限于升學(xué)這一目的，更多的是在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)有更加長遠(yuǎn)的目標(biāo)追求，使學(xué)生能得到更好的后續(xù)發(fā)展。因此，在課件設(shè)計(jì)上應(yīng)趨于實(shí)用性和科學(xué)性，盡量符合新課程的要求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2新課程背景下的高中化學(xué)教育的全新觀念

在新課程背景之下，高中化學(xué)的改革不僅僅局限于教學(xué)方式和內(nèi)容上的變化，教育觀念也為了適應(yīng)新課程要求進(jìn)行了革新。

2．1教學(xué)方式的創(chuàng)新化：

傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是以教師為主體，占領(lǐng)著主導(dǎo)地位，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行“灌輸式”傳授知識(shí)的方式，忽略了時(shí)間的重要性，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新思維沒有進(jìn)行很好的開發(fā)和引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)思維受到限制，很多時(shí)候都是死記硬背課本知識(shí)，使得學(xué)生成績難以提高。而在新課程改革的背景之下，主要是對(duì)學(xué)生的實(shí)踐性進(jìn)行開發(fā)，教學(xué)方式逐漸趨于創(chuàng)新化，不再是傳統(tǒng)的言傳身教，而是根據(jù)新課程要求進(jìn)行改革，加強(qiáng)了學(xué)生實(shí)踐部分，使得化學(xué)知識(shí)和化學(xué)實(shí)驗(yàn)有機(jī)融合，促使學(xué)生在進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的理解，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。

2．2教學(xué)觀念的改變及革新：

新課程要求教師應(yīng)改變?cè)械慕虒W(xué)觀念。在高中化學(xué)課程教學(xué)中，老師應(yīng)明確自己的引導(dǎo)者地位，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)，并努力使得學(xué)生將化學(xué)實(shí)驗(yàn)與化學(xué)知識(shí)進(jìn)行融合，并且應(yīng)該意識(shí)到學(xué)生才是教學(xué)的主體，一學(xué)生為教學(xué)中心展開教學(xué)工作。除此之外，還應(yīng)樹立人才教育觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面培養(yǎng)，從而為社會(huì)培養(yǎng)出綜合素質(zhì)良好的現(xiàn)代化人才。

2．3學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變：

在新課程的改革標(biāo)準(zhǔn)之下，除了教學(xué)方面的改革之外，學(xué)習(xí)方式上也應(yīng)有所改變，教師應(yīng)拋開傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，積極的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使得學(xué)生自愿并積極的參加教育活動(dòng)，并認(rèn)真的開展探究式自主學(xué)習(xí)。這樣，不僅能提高學(xué)生對(duì)于知識(shí)的消化能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到增強(qiáng)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。

2．4教學(xué)中不斷融入新技術(shù)：

在新課程背景之下，根據(jù)教育改革理念，為了增加教學(xué)的生動(dòng)性、形象性，教師可通過多媒體技術(shù)展開化學(xué)教學(xué)。多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于我國授課過程之中，為了達(dá)到新課標(biāo)的改革要求，高中化學(xué)教學(xué)也應(yīng)積極的利用多媒體技術(shù)展開教學(xué)工作。例如：在進(jìn)行授課時(shí)，可以通過利用多媒體進(jìn)行課件、圖片以及相關(guān)視頻的播放，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，這樣不僅能給學(xué)生留下較為深刻的印象，還能提高教學(xué)效果，使得教學(xué)效率達(dá)到一個(gè)較高的標(biāo)準(zhǔn)。

3新課程背景下高中化學(xué)的改革發(fā)展趨勢(shì)

根據(jù)筆者的觀察，發(fā)現(xiàn)新課程背景下的高中化學(xué)改革的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)多樣化，大致上可以歸納為在教學(xué)方式上逐漸由“啟發(fā)式”取代原來的“灌輸式”，而在化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程安排中，也逐漸由“探究性”取代了原來的“驗(yàn)證性”，在新教材的編排上也以生動(dòng)化、形象化為主要的編排方向，融入了較為生動(dòng)的圖片以及增加了“資料”、“閱讀”、“家庭小實(shí)驗(yàn)”等欄目，豐富了教師的教學(xué)手段。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點(diǎn)擊下載文檔

搜索文檔

中國女性教育的發(fā)展論文篇九

1.電視劇意境的構(gòu)成

在電視劇當(dāng)中，導(dǎo)演是否把握好全劇的立意和風(fēng)格，這個(gè)直接影響到電視劇的意境的深淺和高低的，雖然是相同的題材但是不同的立意，不同的風(fēng)格，最終所呈現(xiàn)出來的畫面和電視劇的面貌也是有所差距的。電視劇的風(fēng)格決定了意境的形態(tài)，而意境的高低是有立意所決定。

風(fēng)格是在創(chuàng)作中流露出來的個(gè)性，就是創(chuàng)作者的行為習(xí)慣和個(gè)性氣質(zhì)所致，因此風(fēng)格具有穩(wěn)定性同樣具有差異性，而且風(fēng)格直接決定了作品所擁有的氣質(zhì)，這就是風(fēng)格對(duì)意境形態(tài)產(chǎn)生的影響。立意是對(duì)所需要傳達(dá)的思想以及作品主旨的一種規(guī)劃。立意包含了作者的設(shè)想、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作意圖以及全文的思想內(nèi)容。在電視劇的創(chuàng)作中，立意的位置是相當(dāng)重要的，很多立意高的電視劇，都成為千古流芳的電視劇。

2.從實(shí)到虛，虛實(shí)相生

在美學(xué)的范疇上來看，意境是由虛和實(shí)兩部分構(gòu)成的'，實(shí)景是對(duì)情景的直接的表達(dá)，而虛景是在幻想和聯(lián)想中表達(dá)出來的，但是無論是電影還是電視劇，都是通過視覺藝術(shù)，就是通過鏡頭和畫面呈現(xiàn)出來的，而畫面和鏡頭都是通過一系列的實(shí)景和虛景表現(xiàn)出來的，只有虛實(shí)相交映的畫面，才是完美的畫面。電視劇中的實(shí)，是通過人物、事件、景物等表現(xiàn)出來的，電視劇中的虛，是通過一些彩色的布局，或者畫面的關(guān)系，比如空鏡頭、蒙太奇、長鏡頭等等方式，營造出來的。

中國女性教育的發(fā)展論文篇十

1引言

2企業(yè)管理面臨知識(shí)管理的挑戰(zhàn)

世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，它的發(fā)展直接依賴于知識(shí)的創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的興起，企業(yè)經(jīng)營與管理的環(huán)境也日益發(fā)生著巨大的變化，而企業(yè)經(jīng)營與管理的環(huán)境的變化將對(duì)企業(yè)管理產(chǎn)生巨大影響，從而推動(dòng)著企業(yè)管理的不斷創(chuàng)新。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)將使企業(yè)的管理基礎(chǔ)向知識(shí)資本轉(zhuǎn)變。隨著技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)換，企業(yè)管理的思想、方法和制度也處在不斷的變化之中，迄今為止，企業(yè)管理經(jīng)歷了以經(jīng)驗(yàn)管理為特征的第一代管理、以科學(xué)管理為特征的第二代管理、以行為管理為特征的第三代管理、以現(xiàn)代管理為特征的第四代管理和以知識(shí)管理為特征的第五代管理。(ibm知識(shí)管理咨詢公司的認(rèn)為知識(shí)管理包括強(qiáng)調(diào)技術(shù)重要性的第一代知識(shí)管理和更多考慮人力資源和過程主動(dòng)性的第二代知識(shí)管理。)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)下，人力資源管理的重要性日益凸顯。知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)要素是人才。人對(duì)知識(shí)的掌控和駕馭以及由此而帶來的企業(yè)管理創(chuàng)新，使人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用比以往任何時(shí)候都變得更加突出和重要，把人當(dāng)作一種使企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存、發(fā)展，始終充滿生機(jī)和活力的特殊資源來最大限度地發(fā)掘、科學(xué)地管理已成為現(xiàn)代企業(yè)管理的一項(xiàng)重大使命。這些變化表明：知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，以人為本，個(gè)人與企業(yè)共同發(fā)展是企業(yè)管理的新理念，企業(yè)管理的核心是如何研究和開發(fā)知識(shí)密集型產(chǎn)品，如何積累和應(yīng)用知識(shí)，更好地發(fā)揮人才的作用。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)將使企業(yè)的管理戰(zhàn)略發(fā)生變化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，使得企業(yè)的戰(zhàn)略管理發(fā)生了很大的變化。這種變化表現(xiàn)在：在投資戰(zhàn)略上，要由過去主要投資于廠房、設(shè)備、生產(chǎn)線等有形資產(chǎn)，轉(zhuǎn)到大量投資于人才培訓(xùn)、激勵(lì)創(chuàng)新方面，生產(chǎn)和分配要向知識(shí)產(chǎn)品及服務(wù)傾斜;在競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略上，要注意拿起保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一武器，把蘊(yùn)含在產(chǎn)品或服務(wù)中的知識(shí)含量作為競(jìng)爭(zhēng)中取勝的關(guān)鍵;在成長戰(zhàn)略上，要由過去主要依靠規(guī)模經(jīng)濟(jì)謀求企業(yè)發(fā)展，調(diào)整到大力依靠無形資產(chǎn)的創(chuàng)造和增值來實(shí)現(xiàn)企業(yè)的壯大和發(fā)展，即依靠智力擴(kuò)張、知名度的提高、信譽(yù)的增強(qiáng)、形象的完善和最佳經(jīng)濟(jì)效益使企業(yè)經(jīng)久不衰。

3企業(yè)管理面臨經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)

全球經(jīng)濟(jì)一體化是21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，而經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，對(duì)企業(yè)管理提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

隨著中國加入wto，以及經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，中國企業(yè)將有更多的機(jī)會(huì)走出國門，進(jìn)入國際市場(chǎng)。此時(shí)，企業(yè)的生產(chǎn)管理活動(dòng)范圍將由國內(nèi)拓展到全球，不能僅靠利用國內(nèi)資源來謀求發(fā)展，而是必須廣泛地利用世界各國的資金、技術(shù)、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素發(fā)展自己，以求實(shí)現(xiàn)資源的最佳配置;同時(shí)，其生產(chǎn)協(xié)助關(guān)系也不再局限于國內(nèi)，而是要在全球范圍內(nèi)尋求合作伙伴;而且，企業(yè)的發(fā)展也不僅僅受國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、資源環(huán)境等因素的影響，同時(shí)也要受到國際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、資源、環(huán)境等因素的制約。

中國女性教育的發(fā)展論文篇十一

本文探討了中國經(jīng)濟(jì)增長的源泉及未來趨勢(shì)預(yù)測(cè)，包括通貨緊縮，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，人口老齡化，社會(huì)保障制度建設(shè)，體制，經(jīng)濟(jì)全球化與多極化等問題，“中國經(jīng)濟(jì)增長潛力”的若干問題論文。

本報(bào)告將從以下幾方面，研究影響“中國經(jīng)濟(jì)增長潛力”的現(xiàn)狀及未來的因素。

一、經(jīng)濟(jì)增長的源泉及未來趨勢(shì)的預(yù)測(cè)

1.經(jīng)濟(jì)增長的主要因素

中國自實(shí)行改革開放政策以來，在過去20余年期間，取得了舉世矚目的高速經(jīng)濟(jì)增長，形成這一高速經(jīng)濟(jì)增長的主要原因有下述三方面：

(1)由于改革，使資源的分配得以優(yōu)化。

(2)由于推行市場(chǎng)化，使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益得以提高。

(3)中國的改革是由農(nóng)村改革開始。中國農(nóng)村有將近9億人口。它在過去、現(xiàn)在和將來的一段時(shí)間，都是中國經(jīng)濟(jì)增長的重要源泉。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長的源泉是由于農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的提高與產(chǎn)品種類的多元化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展，促成大量農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移和人口流動(dòng)，使大量農(nóng)村勞動(dòng)力從低附加產(chǎn)值的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)入到高附加產(chǎn)值的制造業(yè)、建筑業(yè)和各類服務(wù)業(yè)等。這點(diǎn)是國際主要經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)如世界銀行、國際貨幣基金組織等予以十分重視和強(qiáng)調(diào)的。在今后相當(dāng)?shù)臅r(shí)期，中國仍然必需十分重視農(nóng)村的改革與發(fā)展，以進(jìn)一步促使經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定高速的增長。

2.增長的核算(growthaccounting)

對(duì)中國經(jīng)濟(jì)增長的過去及未來前景，國內(nèi)外學(xué)者都應(yīng)用了生產(chǎn)函數(shù)和其他模型，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)增長的速度、增長中各生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)率作了增長的核算分析及預(yù)測(cè)。結(jié)論不盡相同。有的認(rèn)為中國過去的平均經(jīng)濟(jì)增長率應(yīng)由9.7%調(diào)整到8.5%。對(duì)于增長核算的具體分析及預(yù)測(cè)數(shù)字上的差異，難作結(jié)論。經(jīng)濟(jì)分析工作者都知道，各類模型測(cè)算的結(jié)果都有賴于采用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性及所作的經(jīng)濟(jì)假設(shè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)論文《“中國經(jīng)濟(jì)增長潛力”的若干問題論文》。在本次會(huì)議中，相當(dāng)?shù)呐c會(huì)者都對(duì)中國的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)提出了些異議。與會(huì)統(tǒng)計(jì)局的負(fù)責(zé)同志也對(duì)此作了解答。盡管對(duì)未來中國經(jīng)濟(jì)增長前景的.預(yù)測(cè)不盡相同，但其共同之處是中國今后10年中g(shù)dp的增長率不會(huì)低于7%。鄒至莊先生則對(duì)中國未來10年經(jīng)濟(jì)的增長，有更樂觀的估計(jì)。從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，有兩點(diǎn)是值得我們數(shù)量經(jīng)濟(jì)工作者宜加注意的。其一，進(jìn)行一般的宏觀經(jīng)濟(jì)總量預(yù)測(cè)，適宜于采用簡(jiǎn)單集結(jié)的生產(chǎn)函數(shù)(aggregateproductionfunction)，而不是方程式的數(shù)量愈多愈好。由于經(jīng)濟(jì)分析不同于自然科學(xué)與工程分析，大量的參數(shù)不可能十分精確，方程式的數(shù)量愈多，往往使參數(shù)及計(jì)算的誤差難以得到糾正。而集結(jié)的生產(chǎn)函數(shù)，通過集結(jié)過程使經(jīng)濟(jì)參數(shù)成份中的許多誤差，正負(fù)可以互相抵銷一部分。其二，中國作為后進(jìn)的國家，通過引進(jìn)設(shè)備與技術(shù)，也會(huì)導(dǎo)致tfp值的提高。因此，在中國今后的發(fā)展中，應(yīng)十分注意加強(qiáng)引進(jìn)設(shè)備、技術(shù)與管理的宏觀政策引導(dǎo)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、關(guān)于通貨緊縮與積極(擴(kuò)張)的財(cái)政政策問題

中國女性教育的發(fā)展論文篇十二

[提要]本文從有效需求角度分析經(jīng)濟(jì)減緩現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，共涉及到家庭部門、企業(yè)部門和外國部門。得出的結(jié)論是：目前中國已經(jīng)在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)具備較強(qiáng)的比較優(yōu)勢(shì)，但是之后隨著人口紅利消失，人力成本的上升，必將逐漸喪失此領(lǐng)域的比較優(yōu)勢(shì)。如若不能在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)及時(shí)提高創(chuàng)新能力就有可能陷入比較優(yōu)勢(shì)真空，供給與需求的不匹配問題就會(huì)一直存在并阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。最后，本文從產(chǎn)品創(chuàng)新、消費(fèi)信貸、社會(huì)保障以及資本結(jié)構(gòu)優(yōu)化等方面給出建議，以解決需求端帶來的經(jīng)濟(jì)問題。

關(guān)鍵詞：中等收入陷阱;收入分配;產(chǎn)業(yè)升級(jí);需求不足;創(chuàng)新改革

中圖分類號(hào)：f12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

收錄日期：2019年10月29日

引言

gni的中國人均數(shù)值在2010年達(dá)到4，260美元，這意味著中國正式躋身中高收入國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。經(jīng)濟(jì)增速在2015年第一次跌破7%，2017年下降為6.9%。近幾年的gdp增速都在6.7%～6.9%上下波動(dòng)，經(jīng)濟(jì)增速由高速變?yōu)橹懈咚?。?jīng)濟(jì)增速放緩是否意味著中國步入高等收入國家的時(shí)間是否面臨著延后？因此研究經(jīng)濟(jì)放緩的原因，對(duì)于我國來說具備十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，考慮到現(xiàn)在許多學(xué)者關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)放緩的文章都是從供給端等方面來考慮，很少從需求端來分析，所以本文研究由此角度展開。

（一）消費(fèi)需求

1、消費(fèi)需求得不到滿足。中國的人口現(xiàn)在接近14億。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，超過4億人迅速成長為中等收入群體，在全球排名第一。高收入群體對(duì)奢侈品的需求有所增加，中國已成為世界奢侈品的主要消費(fèi)國。

由于高端消費(fèi)品的生產(chǎn)通常需要更高的技術(shù)和更多的資本，而發(fā)展中國家并沒有完全滿足這些要求。因此富人的偏好可能導(dǎo)致國內(nèi)收入外流。一方面國內(nèi)資金短缺，一些必須大力發(fā)展的產(chǎn)業(yè)由于缺乏資金而無法發(fā)展;另一方面需求量小的產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏離國情。巨大的消費(fèi)差距阻礙了國內(nèi)需求的有序擴(kuò)大和升級(jí)，阻礙了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

2、收入預(yù)期不足。長期收入假說認(rèn)為決定消費(fèi)者需求的是持久收入。持久收入即一個(gè)人期望在很長一段時(shí)間內(nèi)獲得的平均收入，期間隨著就業(yè)、收入和社會(huì)保障的變化而變化。目前，房屋貸款、婚姻、教育，醫(yī)療等因素帶來的沉重壓力降低了消費(fèi)者的欲望。只有不斷改革創(chuàng)新，增加社會(huì)保障才能進(jìn)一步增加中等收入群體的購買力。

3、消費(fèi)信貸不完善。信用消費(fèi)，是一種新型消費(fèi)方式，是指消費(fèi)者消費(fèi)所用金額是通過向金融機(jī)構(gòu)貸款得來的。這種消費(fèi)方式的出現(xiàn)使消費(fèi)者能夠根據(jù)永久收入安排消費(fèi)。當(dāng)前，中國缺乏信貸消費(fèi)主要表現(xiàn)在：（1）信貸法律法規(guī)不完善。中國的信貸消費(fèi)近年來有所增長，而中國的消費(fèi)信貸立法仍然不完善;（2）個(gè)人信用體系尚未整體建立。中國的信用體系仍在建設(shè)中，無法跟蹤每個(gè)人的信用信息，準(zhǔn)確反映借款人的整體信用狀況，這將約束信用體系的健康發(fā)展。

（二）投資需求。就近兩年的數(shù)據(jù)來看，中國民間投資的增長率普遍呈下降趨勢(shì)。2019年民間投資增速較2018年下降了3%，由8%下降到5%。

從產(chǎn)業(yè)分布來看，中國三大產(chǎn)業(yè)民間投資增速均存在不同程度下滑，且產(chǎn)業(yè)間存在較大差異。第二產(chǎn)業(yè)由6%下降到2.5%，第一產(chǎn)業(yè)由2018年第一季度的26%下降到-2.23%。第三產(chǎn)業(yè)也由2018年年初的10.1%下降到現(xiàn)在的7.17%。可得知，這種全國性的私人投資增長率下降主要集中在第二產(chǎn)業(yè)和第一產(chǎn)業(yè)，特別是第一產(chǎn)業(yè)。

（三）外貿(mào)需求

1、外貿(mào)保護(hù)。關(guān)稅等問題使得優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品價(jià)格依然較高，中等收入人群轉(zhuǎn)向海外購。中國的高價(jià)格是消費(fèi)者轉(zhuǎn)向低端消費(fèi)的重要原因之一。麥肯錫表示，中國消費(fèi)了全球32%的奢侈品。事實(shí)上，更重要的問題是，在美國和歐洲的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中，在中國銷售的所謂奢侈品并不昂貴。進(jìn)一步降低包括高端消費(fèi)品在內(nèi)的相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的關(guān)稅是推動(dòng)消費(fèi)增長和促進(jìn)消費(fèi)升級(jí)的重點(diǎn)之一。

2、產(chǎn)品升級(jí)緩慢。優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稀缺。近年來，由于產(chǎn)品質(zhì)量不佳，雖然國內(nèi)商品價(jià)格非常低，很多人紛紛涌向海外購買產(chǎn)品。而且由于內(nèi)部市場(chǎng)存在壟斷問題，極高的進(jìn)入門檻使得它們沒有必要加強(qiáng)創(chuàng)新，只要堅(jiān)持日常經(jīng)營就可以獲得高利潤。電子科技等高端型技術(shù)產(chǎn)業(yè)也會(huì)因?yàn)橛袊艺叩拇罅Ψ龀侄麡O營業(yè)，創(chuàng)新需求和能力低下。例如百度，每天煩惱的問題是如何增加更多的廣告而非產(chǎn)品升級(jí)。

（一）主要結(jié)論。中國初期的發(fā)展模式是粗放型，所以中國要保持經(jīng)濟(jì)高速增長第一個(gè)要面臨的問題就是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。若轉(zhuǎn)型成功，將為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入極強(qiáng)的活力。

中國眾多的人口使得在討論中國的“中等收入陷阱”時(shí)不得不考慮收入差距問題。真正意義上的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人均能夠達(dá)到gni的中高收入標(biāo)準(zhǔn)，并非少數(shù)群體。

由此可見，盡管我國經(jīng)濟(jì)增速在一定程度上受到制約，但整體經(jīng)濟(jì)依然具備充足動(dòng)能。具體表現(xiàn)在我國處于城鎮(zhèn)化發(fā)展中期，未來國內(nèi)快速、持續(xù)的城鎮(zhèn)化發(fā)展，能夠積極地促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加均衡，將為國家經(jīng)濟(jì)增長提供廣闊的空間。同時(shí)，隨著城鎮(zhèn)化規(guī)模與質(zhì)量的不斷提升，可以使內(nèi)需進(jìn)一步擴(kuò)大，為經(jīng)濟(jì)的高速增長提供有力支撐。所以，我國具備實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的潛在動(dòng)能。

（二）政策建議

1、提高自主創(chuàng)新能力，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)。我們可以將中國的產(chǎn)業(yè)大致分為四類，對(duì)發(fā)展周期不同的產(chǎn)業(yè)要實(shí)施不同的政策：第一類是核心技術(shù)落后于國際水平的產(chǎn)業(yè)，這類行業(yè)雖沒有很大的競(jìng)爭(zhēng)力，但擁有較強(qiáng)的潛在比較優(yōu)勢(shì)，政府應(yīng)出臺(tái)政策積極支持對(duì)其核心技術(shù)的研究，確保有效供給。第二類產(chǎn)業(yè)是具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。這個(gè)行業(yè)在世界上一直處于領(lǐng)先，政府應(yīng)幫助公司進(jìn)行基礎(chǔ)研究，可以通過充當(dāng)賣方來支持這些產(chǎn)業(yè)，幫助其進(jìn)入世界市場(chǎng)，提高品牌影響力。第三類產(chǎn)業(yè)是失去優(yōu)勢(shì)的衰退產(chǎn)業(yè)。政府可以一方面幫助一些公司通過員工培訓(xùn)和教育實(shí)現(xiàn)內(nèi)部升級(jí)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和降低勞動(dòng)力成本;另一方面對(duì)于根本沒有利潤的“僵尸”公司，應(yīng)通過政府干預(yù)這些公司的破產(chǎn)清算，及時(shí)止損降低其負(fù)外部性。第四類是擁有新技術(shù)的快速增長型產(chǎn)業(yè)，如中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，已基本可與發(fā)達(dá)國家直接競(jìng)爭(zhēng)。這些行業(yè)需要國家的激勵(lì)，可以通過創(chuàng)立孵化器來保護(hù)其生長，引入風(fēng)險(xiǎn)投資解決資金問題。更重要的是出臺(tái)政策增強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，鼓勵(lì)大規(guī)模創(chuàng)新，使其健康無憂的發(fā)展。2、深化收入分配制度改革。（1）合理的收入分配是實(shí)現(xiàn)全面小康的第一步。對(duì)于金融、it等新興行業(yè)自然壟斷效應(yīng)極強(qiáng)的行業(yè)，其極高的收入水平可能會(huì)引發(fā)社會(huì)的不穩(wěn)定。應(yīng)最大限度讓市場(chǎng)決定市場(chǎng)，嚴(yán)格對(duì)信息披露程度的要求。激勵(lì)多種所有制的均衡發(fā)展。（2）稅收工具是規(guī)范收入再分配的核心工具。在公平的基礎(chǔ)上盡可能降低低收入人群稅率，提高高收入人群稅率，形成有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和提高勞動(dòng)積極性的收入分配結(jié)構(gòu)。推進(jìn)房地產(chǎn)稅，遺產(chǎn)稅和資源稅的征收政策改革，利用財(cái)產(chǎn)稅的完善縮小收入差距。另外，應(yīng)發(fā)揮暴力機(jī)構(gòu)的作用，嚴(yán)厲打擊偷稅漏稅等違法行為。

3、完善消費(fèi)信貸體系。（1）豐富消費(fèi)信貸產(chǎn)品的品種和適用范圍。根據(jù)我國國情和市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)需要，研究新產(chǎn)品，以充分滿足社會(huì)各界對(duì)消費(fèi)信貸的需求。目前，消費(fèi)信貸業(yè)務(wù)發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮氖袌?chǎng)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的消費(fèi)能力下降與落后的消費(fèi)體系有很大相關(guān)性，因此要加快腳步開拓鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場(chǎng)。（2）建立風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。整合各部門信息資源，形成信用信息申請(qǐng)服務(wù)體系?；趹?yīng)用服務(wù)系統(tǒng)，將信用信息應(yīng)用到每個(gè)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中。商業(yè)銀行個(gè)人消費(fèi)信貸業(yè)務(wù)面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)是利率風(fēng)險(xiǎn)。要建立一套完善的利率風(fēng)險(xiǎn)管理體系，必須做好風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別，建立一個(gè)度量模型，對(duì)利率風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行量化。

4、激發(fā)企業(yè)及個(gè)人投資積極性。面對(duì)民間投資邊際投資意愿下降等問題，首先要穩(wěn)定民間投資預(yù)期，通過大幅度降低融資成本、稅收和供應(yīng)成本的其他因素，提高私人投資的回報(bào)率;其次通過放寬過渡門檻和實(shí)施政府與企業(yè)之間的合作模式，擴(kuò)大私人投資的渠道。同時(shí)，要建立和完善市場(chǎng)規(guī)則，建立合理的分配制度，加強(qiáng)對(duì)私人資本權(quán)益的保護(hù)，確保有法可依。

5、提高對(duì)資本的投入，優(yōu)化要素結(jié)構(gòu)。（1）建立要素稟賦結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)良性互動(dòng)機(jī)制，進(jìn)一步優(yōu)化要素稟賦結(jié)構(gòu)。在要素稟賦結(jié)構(gòu)中，增加資本的相對(duì)豐裕度。保持公開競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)格局，使各種因素的相對(duì)稀缺性反映在市場(chǎng)價(jià)格中。（2）加速新興產(chǎn)業(yè)在各行業(yè)的滲透和融合。按照工業(yè)革命影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)新技術(shù)成熟后，關(guān)鍵問題變成滲透和融合。首先，深化新興產(chǎn)業(yè)對(duì)制造業(yè)的滲透，加快推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)型，提高要素資源的配置效率，開發(fā)智能生產(chǎn)線。其次，加快互聯(lián)網(wǎng)對(duì)服務(wù)業(yè)的融合。智慧旅游、智慧金融等概念己不陌生，互聯(lián)網(wǎng)等新興產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了服務(wù)業(yè)更具有普惠性。因此，改革需緊緊握住互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)所帶來的發(fā)展機(jī)遇。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]范思立.中國經(jīng)濟(jì)增速放緩內(nèi)因大于外因[n].中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)，2019.1.31.

[2]燕小青，羅曉慧.中國民間投資增速下滑影響因素綜合評(píng)估分析[j].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2018.31（6）.

[3]葉靜怡，程強(qiáng).經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型視角下我國收入差距動(dòng)態(tài)變化研究[j].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019.56（1）.

[4]楊新銘.供需視角下新時(shí)代社會(huì)主要矛盾分析[j].人文雜志，2018（9）.

[5]鄧凌敏.淺析我國居民消費(fèi)需求不足的原因及政策建議[j].山西青年，2018.9.

中國女性教育的發(fā)展論文篇十三

摘要：本文所說的當(dāng)代文化是指在當(dāng)代社會(huì)生活環(huán)境下，人們目前物質(zhì)生產(chǎn)條件下所產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)、觀念準(zhǔn)則及所指導(dǎo)的行為，它包含當(dāng)代全方位的生活方式和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。就我們生存的地球而言，此時(shí)所發(fā)生的藝術(shù)觀念、藝術(shù)形式、藝術(shù)行為從本質(zhì)上說都離不開當(dāng)代的制約，所謂的前衛(wèi)只不過都是天才人物們立足當(dāng)代所作預(yù)言式的一種嘗試行為和表現(xiàn)。全球經(jīng)濟(jì)一體化所造成各種文化的整合，在某種程度上對(duì)藝術(shù)觀念及形式的沖擊是顯而易見的。因而努力探討全球化與當(dāng)代文化包括本土文化之間的各種關(guān)系，促使許多藝術(shù)批評(píng)家作出各自的表述。在中國，這種表述的角度和層面，影響著對(duì)中國水墨畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的判斷，針對(duì)中國畫在當(dāng)代文化語境下的意義，部分學(xué)者認(rèn)為它在觀念上、形式上跟當(dāng)代文化不相吻合，屬于一種“落伍”的藝術(shù)形式，無法溶入當(dāng)代文化潮流之中。其實(shí)這種看法在于他們都是以國畫本體外形式為視角的。對(duì)中國水墨畫的認(rèn)讀，如果從另外一種層面或另外一種角度來觀望，仍然是有商榷的余地。

我認(rèn)為，如果我們贊同湯因比的觀點(diǎn)：一切歷史都是當(dāng)代史。其潛臺(tái)詞就是，當(dāng)代人是按當(dāng)代的觀念和文化思想來解釋歷史、闡述歷史，并不能真正地還原歷史本來面目。我們對(duì)中國畫的觀望和判斷角度，也就是說我們是站在什么樣的語境來對(duì)中國畫的理解和表述是顯得極為重要的，說白了，是選擇用什么樣的語匯和方式來理解當(dāng)代中國水墨畫。這種選擇對(duì)中國畫的發(fā)展方向，對(duì)中國畫的創(chuàng)新是有現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐意義的。經(jīng)常有人在談?wù)撝袊嫷膭?chuàng)新和守舊、形式和語言、觀念和文化，所有這些，說到底就在于論述者的角度問題，無所謂對(duì)和錯(cuò)。我們是希望站在當(dāng)代文化的語境下，也就是從這個(gè)角度來對(duì)中國畫的發(fā)展作一個(gè)評(píng)判。

董其昌可能是從中國畫的某些筆墨造型和產(chǎn)生地域來區(qū)分南北宗，他觀望的角度是文人或者個(gè)人化的東西，如個(gè)人的“逸”氣等，其評(píng)判處境是在他所處的時(shí)代發(fā)生的。人們常說“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這句話的理解是從筆墨的角度來反映是否符合時(shí)代的要求，如果從一種歷史存在來看筆墨的新與舊，我們可以說筆墨形式自身語言本身并沒有多少文化內(nèi)涵，可問題在于中國畫筆墨運(yùn)作潛結(jié)構(gòu)中，跟個(gè)人本體上有一種內(nèi)在聯(lián)系，它幾千年來是在人的人文基礎(chǔ)上發(fā)展衍變進(jìn)而程式化，雖是一種表意的形態(tài)，但筆墨傳出一種超越筆墨之象且具有某些精神性的東西，講筆墨又不講筆墨，構(gòu)成中國畫一種奇特的現(xiàn)象，表面上看沒有精神涵蓋，可骨子里在創(chuàng)作主體和接受主體中均有一種共識(shí)――心性和靈性，由筆墨而構(gòu)成的中國水墨畫變成了心性的流露。與裝置藝術(shù)比較就可以發(fā)現(xiàn)，裝置是一種外在思想的結(jié)果，講究過程和存在，引發(fā)對(duì)某些方面的思考，也許思考范圍與社會(huì)現(xiàn)象思潮密切相關(guān)，而在中國畫中，筆墨運(yùn)作乃至畫面心境的表現(xiàn)仍是對(duì)人本體的一種思考和表達(dá)，是人心營構(gòu)之象，其理論是心性不為物滯。不同的文化認(rèn)讀，會(huì)造成不同的角度和判斷并影響到結(jié)果。也許會(huì)有人從藝術(shù)家個(gè)人面貌上，同時(shí)從美術(shù)史的角度來觀望中國畫的發(fā)展，比如我們從徐渭、八大山人到石濤再追至齊白石理出一條線索，從他們各自的面貌看美術(shù)史的發(fā)展線索，尋找他們所處的時(shí)代及大部分畫家與他們之間的差別，也可以找到他們對(duì)新舊的闡述手法和藝術(shù)文化觀念。因此我們所說的新與舊就當(dāng)代而言，如果沒有限定的角度，我認(rèn)為是毫無意義的。新與舊只能存在于美術(shù)史的相比較，就中國畫而言，就是當(dāng)代也要從美術(shù)史上作判斷。

那么阻礙中國畫發(fā)展的障礙是什么呢？我認(rèn)為正因?yàn)橐磺陙碇袊嫷捻樌麄鞒?，歷代藝術(shù)家們從技術(shù)上豐富了中國水墨畫的筆墨技巧，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和表達(dá)這些技巧就須花費(fèi)畢生的精力，筆墨的表現(xiàn)范圍和形式就須多少人去鉆研、學(xué)習(xí)、發(fā)展，并從樣式上豐富我們的美術(shù)史，而這些相對(duì)于中國畫來說還是很小的一部分，這是其一；第二，中國畫在筆墨上存在著一套與之相符合的語義，它經(jīng)過歷代的`闡述已形成完整的理論，它從作品客體、藝術(shù)家本體及欣賞者三方面相互形成一種互動(dòng)的狀態(tài)。這套理論在當(dāng)代文化語境下對(duì)中國畫的發(fā)展有著不利的因素。比如說，意在筆先對(duì)中國繪畫和書法都是一種硬傷，它限定了一種思維模式，再如得意忘形、得意忘象，無限制地推崇玄學(xué)中的“意”，提高了個(gè)人的主體性，把一種審美主體付之虛無縹緲的東西，使觀者理解的天地?zé)o限放大；第三，在作品筆墨中就可以窺視藝術(shù)家本體的某些性情、趣味，而這些正是中國畫被中國大眾欣賞和體驗(yàn)的客體，于是繼承和發(fā)展筆墨所蘊(yùn)涵的語匯成為中國畫家們的首選，筆墨所附載的精神性元素是個(gè)人的又是社會(huì)的。所以中國畫要在當(dāng)代文化語境下進(jìn)行變革，單從筆墨的層面上就會(huì)遇到阻力，形象地說，是你說你的，我說我的，倆都說不到一起來。筆墨是中國畫包括書法的限定詞，如果沒有筆墨，能否準(zhǔn)確全面地描述中國畫這個(gè)約定俗成的藝術(shù)形式嗎？能進(jìn)入中國畫所謂的境界嗎？上海一位藝術(shù)家的水墨裝置，雖然用國畫作品包裹茶具等，只能說里面有中國畫的元素，并不能涵蓋中國畫的文化語匯，只不過是用他自己的方式和語匯來表達(dá)一種當(dāng)代文化里中國畫的境遇。歸類和藝術(shù)形式的文化語匯雖是兩碼事，不能絕對(duì)化，也不能相離甚遠(yuǎn)。

中國畫在制作繪制過程中，藝術(shù)家個(gè)人心境通過筆墨投射到畫面，同時(shí)由于尚意理論的引導(dǎo)，把生命人格的觀照放在極為重要的地位，它們相互交錯(cuò)在中國畫的表現(xiàn)和制作過程中，把審美層面從筆墨形式轉(zhuǎn)換個(gè)人人格的張揚(yáng)，同時(shí)反過來對(duì)筆墨進(jìn)行滲透，藝術(shù)家和欣賞者共享這種獨(dú)特的審美感受，而藝術(shù)家個(gè)人情感的私密性被一定程度的侵入。既然中國畫里蘊(yùn)藏著生命人格，那么中國畫還能遠(yuǎn)離人文內(nèi)涵嗎？雖然全球化沖擊也使中國畫人文傳統(tǒng)在某種程度上受挫。中國畫注重個(gè)人的人性、人格，其本身就帶有一定的人文意義，問題在于它是私密化、個(gè)體化的，而沒有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的普遍意義。在中國畫中，內(nèi)容只是一種載體，這種載體的意義被賦予筆墨、賦予個(gè)人，這也說明了人物畫在中國畫體系里發(fā)展緩慢的原因，且是主要原因。中國畫關(guān)注人文的東西，并不需要通過人物畫來表現(xiàn)，舉個(gè)例子說明，鄭板橋可以通過竹子、通過文字?jǐn)⑹鰜肀磉_(dá)他的人文關(guān)懷：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”詩書畫印的組合，通過形象視覺表達(dá)只是其中之一，詩文同樣是畫面的組成部分。正因?yàn)檫@樣，西方文化界在解讀中國畫如單從視覺畫面的層面上來觀望，也許會(huì)認(rèn)為陳舊沒有變化，鄭板橋只是畫簡(jiǎn)單的竹子而已。西方文化界是站在他們自己認(rèn)為的國際文化語境里來解讀中國本土文化，多元文化共處經(jīng)常是作為一種托詞。中國藝術(shù)家們常站在傳統(tǒng)筆墨的角度來探討所謂的豐富和美感，意境的塑造使中國藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)生存環(huán)境有一種懷古的情愫，回歸自然是情懷，作為心境是不錯(cuò)，但如在當(dāng)代文化語境中，諸如環(huán)保、自然與人的關(guān)系，它只能交錯(cuò)其中的一部分。自然之道的張揚(yáng)，講究虛空的觀念，使中國的自然墜入虛靜，更多與個(gè)人自我表現(xiàn)有關(guān)，與整個(gè)社會(huì)生活無關(guān)，以此來顯示人格的東西，因而無法進(jìn)入當(dāng)今時(shí)代文化潮流中。

制作材料也是限制中國畫發(fā)展的另外一個(gè)重要方面。多種材料的運(yùn)用、綜合材料的運(yùn)用，在當(dāng)代生活中是極為普遍的，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然，中國畫材料一千多年來，變化甚小，如果在當(dāng)代文化語境下，單單靠架上繪畫和紙上作畫是無法承受表達(dá)復(fù)雜社會(huì)文化主題的任務(wù)，在這個(gè)大背景下，文化的重負(fù)就突顯出來了。我在故宮看到中國皇帝書房所懸掛的國畫和書法作品時(shí)，我想，在糜暗的光線中，在狹小無燈的環(huán)境里，國畫和書法的亮敞和山水意境的表述，對(duì)環(huán)境及所居住的人而言，從視覺到心靈都會(huì)有一種無法言明的沖擊力。但隨時(shí)光流逝，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了變化，電燈出現(xiàn)了，電視出現(xiàn)了，各種誘惑視覺媒體出現(xiàn)了，伴著居住環(huán)境的改變，藝術(shù)形式的改變已是必然的，要求中國畫的發(fā)展同樣是無可非議的，而且藝術(shù)在人們生活中其實(shí)已是可有可無的了。雖說早期藝術(shù)在人們的生活中是占據(jù)重要地位，如今藝術(shù)被邊緣化是一種社會(huì)現(xiàn)象，我們?cè)僖膊荒馨阉囆g(shù)視為社會(huì)文化不可缺少的，它現(xiàn)在只是人們與世界溝通的且微不足道的一種工具。心靈的交涉更多地讓位于其他形式的交流。

與中國畫的對(duì)話方式，必須探究中國文化哲學(xué)和中華民族的思維方式，欣賞中國畫必須立足于個(gè)人本性品質(zhì)，感悟個(gè)人品性，由此引發(fā)的心境問題也是阻礙中國畫發(fā)展的另一重要因素。我一直在思考這樣幾個(gè)問題：中國畫的共享和私密，中國畫的個(gè)體性，中國畫面所呈現(xiàn)的境界，中國畫的特殊語匯問題，以及對(duì)這些問題觀望的角度。西方文化人士觀望中國畫與我們?cè)谀硞€(gè)層面是相錯(cuò)而過的，我們的境遇和他們的境遇不盡相同，雖然他們已從現(xiàn)代走進(jìn)后現(xiàn)代，對(duì)藝術(shù)的觀念發(fā)生了變化，針對(duì)他們所處的時(shí)代，他們已更著重于關(guān)注疑問性且?guī)в腥蚱毡橐饬x的東西，更著重于相互之間的對(duì)話和精神涵義，有學(xué)者認(rèn)為：“在西方語境下所具有的批判性、意識(shí)形態(tài)性和解構(gòu)性的文化研究，在運(yùn)用于東方語境時(shí)會(huì)不會(huì)與傳統(tǒng)的文學(xué)研究形成對(duì)立？”(王寧，)，對(duì)人的關(guān)注西方早在文藝復(fù)興時(shí)期就解決了，不過我認(rèn)為他們只關(guān)注于人性的復(fù)蘇，很少從作品中關(guān)注藝術(shù)家的本性直至人類普遍的情懷、情感，再者，由于中國畫對(duì)人的關(guān)懷曲折地暗含在山水、花鳥之內(nèi)，不象他們直露地通過人物形象表達(dá)出來。因此參照系不同，比較就會(huì)困難些。在當(dāng)代，西方藝術(shù)家們關(guān)注社會(huì)文化主題，直接溝通當(dāng)代，中國不同，中國畫可能還會(huì)保持一種傳統(tǒng)――曲折地、象征地來關(guān)注社會(huì)文化主題，中西在當(dāng)代的主要差別，在于他們已取消藝術(shù)的精英性，變成消費(fèi)品，而我們還保持原樣。按照藝術(shù)的發(fā)展邏輯，我個(gè)人認(rèn)為從來沒有單線條，經(jīng)常是多元并進(jìn)，雖然封閉性是中國藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，但如道家所言陰陽禍福相互輪轉(zhuǎn)，是好事是壞事，也難說得清。后現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)學(xué)的東西太多，個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)?zāi)芊窠嚯x跟大眾親近，是是非非，藝術(shù)理論界有不同的看法，但中國畫不能承受如此之重，這是絕對(duì)的――因自身的形式及文化。對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化主題的感悟?qū)υ挩D―我認(rèn)為可以留給其他媒介形式或新的藝術(shù)形式，我們只能在知學(xué)致遠(yuǎn)范圍內(nèi)推進(jìn)中國畫的發(fā)展，在發(fā)展中強(qiáng)調(diào)中國畫新的觀念性。各個(gè)層面都要求直接對(duì)話顯然是不合時(shí)宜的，變化與停滯永遠(yuǎn)是相對(duì)而言的。

在當(dāng)代文化的語境下，中國畫的發(fā)展必須對(duì)下列問題進(jìn)行思考：從獨(dú)善其身進(jìn)入兼濟(jì)天下的層面，根本上改變個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體生命觀照這一模式，進(jìn)入當(dāng)代鮮活的生命狀態(tài)，當(dāng)然在這過程中仍然要保持個(gè)體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)涵蓋在中國畫中所持有的個(gè)人精神文化氣質(zhì)。關(guān)注當(dāng)代社會(huì)文化主題并不是中國畫這一形式的強(qiáng)項(xiàng)，但面向國際，尋找一種國際視野仍然是中國畫的任務(wù)，在保持歷史傳承文脈的基礎(chǔ)上，不必強(qiáng)求純正經(jīng)典的形式筆墨，以當(dāng)代審美為標(biāo)準(zhǔn)，觸及當(dāng)代文化并畫出當(dāng)代的各種體驗(yàn)，使中國畫重新納入公眾的意識(shí)之中，從而改變精英文化的概念，使中國畫及文化變成一種可消費(fèi)的文化。同時(shí)重新審視筆墨的局限性，審視其所附載的品味能與當(dāng)代文化對(duì)話的可能性，把新的視覺經(jīng)驗(yàn)放在首位，使個(gè)人的技巧、風(fēng)格和程式化消解為過程，而不是結(jié)果。視筆墨的運(yùn)作是個(gè)人心理狀態(tài)的一種反映，境界只是民族心理上的追求，更多地把我們的視點(diǎn)放在國際性超畫面文本的解讀和表現(xiàn)，尋求在當(dāng)代文化語境下個(gè)人對(duì)社會(huì)文化主題的感悟及體驗(yàn)，撇開個(gè)人的精英情結(jié)，認(rèn)識(shí)自己語言及表現(xiàn)形式只能是當(dāng)代所謂文化話語的一種，超越經(jīng)典，創(chuàng)造一種符合中國畫變革的全新文化境界。生命在演變中前進(jìn)，中國畫的發(fā)展未嘗不是這樣。

中國女性教育的發(fā)展論文篇十四

資本主義工商業(yè)的發(fā)展、政治的民主化和市民階級(jí)的興起，讓西方近現(xiàn)代社會(huì)越來越成為普通人活動(dòng)的舞臺(tái)，悲劇作品也更多的去關(guān)注普通人的人性和苦難?！耙虼耍F(xiàn)代藝術(shù)中悲劇性的死亡已經(jīng)不一定體現(xiàn)在‘嚴(yán)肅’的事件里死亡的角色也不一定是代表理想的道德偶像，更未必是高尚、偉大、具有一定的社會(huì)身份、政治地位的人物?！槐厥歉呱械?，不必?cái)[脫了深重的罪惡。他是這樣一個(gè)人，他能使我們強(qiáng)烈地想到自己身上的人性，他能作為我們的代表被接受?！币舱玺斞赶壬鎸?duì)當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)指出的，“……然而人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的或者簡(jiǎn)直近于沒有事情的悲劇者多。”

改革開放以來我國的社會(huì)變革也在朝著城市化的階段邁進(jìn)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治改制、文化碰撞，在這樣的社會(huì)大背景下，社會(huì)各領(lǐng)域以強(qiáng)有力的節(jié)奏大步向前，面對(duì)社會(huì)變化，“不是我不明白，而是這世界變化太快”。這樣的社會(huì)節(jié)奏和社會(huì)環(huán)境雖然不至于直接構(gòu)成人物的悲劇命運(yùn)，但是為人物性格的變化奠定了基調(diào)，留有了社會(huì)的底色，畢竟現(xiàn)實(shí)的悲劇性是藝術(shù)悲劇性的豐厚的`土壤。

中國女性教育的發(fā)展論文篇十五

中國西部大開發(fā)戰(zhàn)略已取得良好開端，西部地區(qū)國內(nèi)生產(chǎn)總值及社會(huì)消費(fèi)品零售額分別增長8。6％和9。2％，增長明顯加快，全年共完成固定資產(chǎn)投資額3942億元，增長14。4％，增幅高于全國平均水平。第一階段開發(fā)的特點(diǎn)是：政府投資為主導(dǎo)，進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時(shí)成都、重慶、西安等中心城市得到較快發(fā)展。

遵循22年改革開放的路徑，以全球化，市場(chǎng)化為基本機(jī)制，主張把80年代開發(fā)深圳的模式應(yīng)用到西部，中央政府給予大量優(yōu)惠政策，是完全必要的`，對(duì)落后地區(qū)實(shí)施優(yōu)惠政策也不違背“非歧視原則”。

為推進(jìn)西部開發(fā)將增加投入，實(shí)行的優(yōu)惠政策集中在稅收、土地、資源、人才等方面。對(duì)設(shè)在西部地區(qū)國家鼓勵(lì)類產(chǎn)業(yè)的內(nèi)資企業(yè)和外商投資企業(yè)，在一定期限內(nèi)，減按15%的稅率征收企業(yè)所得稅；對(duì)在西部地區(qū)新辦交通、電力、水利、郵政、廣播電視等企業(yè)，企業(yè)所得稅實(shí)行兩年免征，三年減半征收；擴(kuò)大外商在銀行、商業(yè)零售企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)投資的試點(diǎn)范圍；簡(jiǎn)化外商投資項(xiàng)目審批程序；對(duì)到西部去的旅游者、投資者提供入出境便利。預(yù)計(jì)國家還會(huì)有更多的優(yōu)惠政策，比如把政府投資變?yōu)橘N息以吸引更多的民間投資進(jìn)行開發(fā)，承包資源給外資，鼓勵(lì)人才去中西部工作等等。

但上述思路不足以解決中西部開發(fā)的基礎(chǔ)問題。以全球化，市場(chǎng)化的優(yōu)惠政策體系，是基于民間投資為主體，外向型經(jīng)濟(jì)，以外部需求為目標(biāo)，以企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為中心，企業(yè)要在中西部和沿海地區(qū)之間進(jìn)行自主選擇，這是投資機(jī)會(huì)成本的概念。很顯然，最大量的國內(nèi)外民間資本，仍舊會(huì)投入沿海地區(qū)，因?yàn)橹形鞑康淖匀?，交通，社?huì)，文化條件，和人民收入所聯(lián)系的國內(nèi)市場(chǎng)，都不具備產(chǎn)生投資高收益的條件。

我國吸收外商直接投資區(qū)域分布結(jié)構(gòu)有所改善，東部地區(qū)在吸收外資總量中所占比重略有下降。東部地區(qū)全年新批設(shè)立外商投資企業(yè)13953家，合同外資金額350.65億美元，實(shí)際使用外資金額354.34億美元，在全國吸收外資總量中的比重分別為82.47%、85.06%和87.88%。中部地區(qū)新批設(shè)立外商投資企業(yè)2100家，合同外資金額41.18億美元，在全國吸收外資總量中的比重分別為12.41%和9.99%，所占比重增長了0.11個(gè)和1.54個(gè)百分點(diǎn)；實(shí)際使用外資金額37.47億美元，所占比重與上年基本持平。西部地區(qū)新批設(shè)立外商投資企業(yè)865家，合同外資金額20.4億美元，實(shí)際使用外資金額11.38億美元，占全國吸收外資總量的比重依次為5.11%、4.95%和2.82%；所占比重與上年相比，合同外資金額增長0.34個(gè)百分點(diǎn)。

截至19底，在全國累計(jì)批準(zhǔn)設(shè)立企業(yè)數(shù)、合同外資金額、實(shí)際使用外資金額中，東部地區(qū)所占比重為82.13%、88.13%和87.84%；中部地區(qū)所占比重分別為12.86%、8%和8.94%；西部地區(qū)所占比重分別為5.01%、3.87%和3.22%。其中，中西部地區(qū)在全國累計(jì)合同外資金額和實(shí)際使用外資金額中所占比重分別比截止底所占比重提高+0.36個(gè)和+0.11個(gè)百分點(diǎn)。全國吸收外資最多的5個(gè)省市是：廣東、江蘇、福建、上海和山東，累計(jì)批準(zhǔn)設(shè)立外商投資企業(yè)、合同外資金額、實(shí)際使用外資金額分別占全國吸收外資總量的55.85%、63.35%和64.25%；全國吸收外資最少的5個(gè)省區(qū)是：西藏、青海、寧夏、新疆和甘肅，累計(jì)批準(zhǔn)設(shè)立外商投資企業(yè)、合同外資金額、實(shí)際使用外資分別占全國吸收外資總量的0.89%、0.41%和0.38%。

很明顯，如果沒有國家資本和優(yōu)惠政策的有效帶動(dòng)，外資和國內(nèi)民間資本的主體，仍舊會(huì)流入沿海地區(qū)。西部12個(gè)省、市、自治區(qū)，占全國面積的71。3％，占全國人口的1/4，gdp僅占全國18%。至少到，中西部和沿海地區(qū)的差距仍舊會(huì)繼續(xù)拉大，各項(xiàng)優(yōu)惠政策充其量，只能夠延緩差距拉開的速度而已。

盲目模仿沿海地區(qū)開發(fā)的理論根據(jù)之一就是“沿海地區(qū)飽和

[1][2][3][4]

中國女性教育的發(fā)展論文篇十六

摘要本文從德育社會(huì)學(xué)角度論述德育在人合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展中的地位、作用。強(qiáng)調(diào)了德育因素的客觀性、德育的重要性和德育的科學(xué)化問題，提出了優(yōu)化德育過程的幾條原則，對(duì)德育研究和實(shí)踐具有一定的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞德育因素；德育；合社會(huì)；適應(yīng)與發(fā)展；內(nèi)化；社會(huì)化

德育因素是制約人適應(yīng)與發(fā)展的客觀的重要因素之一。人生活在并只能生活在社會(huì)中，其存在、適應(yīng)、發(fā)展都受社會(huì)條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度交互作用，其中，那些制約著人適應(yīng)與發(fā)展過程的精神世界、個(gè)性品質(zhì)、潛能的東西，就充滿著德育因素。不論人們主張或不主張、從事或不從事、接受或不接受德育，德育因素都客觀存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，無所不在、無時(shí)不有、無孔不入，不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀地對(duì)人的適應(yīng)與發(fā)展起作用。人在適應(yīng)與發(fā)展中，不受好的德育因素影響，就會(huì)受不好的德育因素影響，只是影響的方向程度、效應(yīng)不同而已。

狹義上，學(xué)校德育與社會(huì)德育不同，廣義上，所有德育都是社會(huì)德育。德育過程不單在學(xué)校中，所有社會(huì)成員都有一個(gè)接受德育或再德育的客觀過程。一個(gè)良好的社會(huì)德育，乃是社會(huì)成員獲得合社會(huì)適應(yīng)與發(fā)展的必不可少的重要途徑。狹義看，社會(huì)德育相對(duì)學(xué)校德育而言，具有相對(duì)的不可控性，但其發(fā)生作用的現(xiàn)實(shí)卻是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。良好的社會(huì)德育促進(jìn)社會(huì)成員合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展，反之則延緩、阻礙甚至損害社會(huì)成員的合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展進(jìn)程。自覺、合理、科學(xué)地調(diào)動(dòng)起所有良好的社會(huì)德育因素，實(shí)施健康的社會(huì)德育，就是要以人的合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展為根本目標(biāo)，使社會(huì)成員不斷內(nèi)化人類肯定性的精神本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)合社會(huì)的個(gè)人調(diào)諧與合個(gè)人的社會(huì)調(diào)諧之辯證統(tǒng)一，從而加速人的社會(huì)化進(jìn)程，促進(jìn)社會(huì)合理化，推進(jìn)社會(huì)文明。

現(xiàn)代社會(huì)中，教育一般地以學(xué)校形式出現(xiàn)，科學(xué)的學(xué)校德育則是青少年個(gè)體社會(huì)化的首要的和主要的途徑，也是人的合社會(huì)適應(yīng)與發(fā)展的關(guān)鍵。因而，科學(xué)的學(xué)校德育是學(xué)校教育有機(jī)整體的重要組成部分，是教育系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它按照特定社會(huì)的客觀要求，將人類肯定性的精神本質(zhì)和特定社會(huì)的良好規(guī)范，內(nèi)化為青少年的道德、品格、素質(zhì)，并與其它各科教育交互作用，使青少年獲得合社會(huì)的臨近適應(yīng)與發(fā)展，導(dǎo)向個(gè)體社會(huì)化。這是一種將外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品德，并使外在的社會(huì)要求與個(gè)體思想品德達(dá)到和諧統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這個(gè)意義上，學(xué)校德育又是社會(huì)德育。

就學(xué)校教育而言，學(xué)校其它各育與德育相比，是有區(qū)別的。首先是具體的目標(biāo)、任務(wù)不同，智育，主要擔(dān)負(fù)著傳授知識(shí)、培養(yǎng)智能的任務(wù)，體育，主要擔(dān)負(fù)著鍛煉體格、增強(qiáng)體質(zhì)的任務(wù)，美育、勞動(dòng)和職業(yè)技術(shù)教育等，其任務(wù)也是特定的；其次，具體的手段、方式方法、途徑也都不同。然而，根本的區(qū)別還在于盡管各科教育的實(shí)際過程都或多或少地包含著德育因素，但在理論上，基本身基本不涉及或少倫及青少年的靈魂深處，一旦涉及，那便是教育過程中的德育因素在起作用。作為一個(gè)合社會(huì)臨近適應(yīng)與發(fā)展并日趨完善的人，精神世界是根本的支柱和動(dòng)力，因此，科學(xué)的學(xué)校德育必然成為學(xué)校教育系統(tǒng)的動(dòng)力源。當(dāng)然，如前所述，德育因素?zé)o所不在，無時(shí)不有，各科現(xiàn)實(shí)的教育過程，德育因素必然發(fā)生作用，因此，主動(dòng)、自覺地將德育容于各科教育之中，也是被實(shí)踐證明了的正確德育途徑之一。

良好的德育在人的合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展進(jìn)程中必然起著重要的作用。主要的，一是通過批判地繼承人類肯定性的精神文化（包括政治觀念、倫理道德、宇宙觀人生觀、價(jià)值觀效益觀等等），創(chuàng)造性、建設(shè)性、持續(xù)不斷地豐富和發(fā)展人類肯定性的精神文化寶庫，并將其內(nèi)化為個(gè)體的肯定性精神本質(zhì)，構(gòu)建主體中具有本質(zhì)力量的精神世界，形成合社會(huì)行為的動(dòng)力系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神境界和內(nèi)在本質(zhì)的社會(huì)化；二是通過科學(xué)技術(shù)的倫理化教育，使社會(huì)成員道德地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體乃至社會(huì)集團(tuán)在科學(xué)技術(shù)運(yùn)用上的合社會(huì)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)體素質(zhì)現(xiàn)代科技社會(huì)中合社會(huì)地適應(yīng)與臨近發(fā)展；三是與其它各育和各種社會(huì)實(shí)踐交互作用，發(fā)掘并鞏固個(gè)體合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展?jié)撡|(zhì)，實(shí)施精神導(dǎo)向，優(yōu)化個(gè)性心理品質(zhì)，推進(jìn)心理保健，使個(gè)性和諧發(fā)展及其與社會(huì)的一體化；四是通過持續(xù)不斷的潛移默化，在個(gè)體利益追求與社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展中不斷進(jìn)行自我調(diào)適，達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一，保障社會(huì)安定，構(gòu)成社會(huì)進(jìn)步合力，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。

在我國當(dāng)代，德育工作曾幾起幾落，有成功經(jīng)驗(yàn)，也有失敗教訓(xùn)。新形勢(shì)下，德育既充滿著機(jī)遇，又再次面臨挑戰(zhàn)。由于社會(huì)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但發(fā)展不充分，民主意識(shí)增強(qiáng)，但民主參與機(jī)制未健全，參與國際競(jìng)爭(zhēng)日多，但多元文化承受力卻較弱的矛盾過程之中，德育在促進(jìn)人的合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展問題上，還存在一些亟待解決的難題。在教育思想上，或過分強(qiáng)調(diào)德育，過高估計(jì)德育的地位和作用，陷入了“德育萬能論”的怪圈，導(dǎo)致德育過程非科學(xué)化，德育的唯一化使德育在空洞的高聲吶喊中無形消解?；蛑恢刂怯娃k事能力，忽視德育，抽象講德育，具體無德育，陷入了“德育無能論”的怪圈，導(dǎo)致德育缺失智育扭曲，使人在適應(yīng)與發(fā)展中失去合社會(huì)的精神支柱與動(dòng)力系統(tǒng)，產(chǎn)生出人才廢品；在德育指導(dǎo)思想、目標(biāo)體系，內(nèi)容上，忽視人的合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展這個(gè)根本主題，只把德育看作是履行行政職責(zé)的必需品或裝璜，德育的根本出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)被異化扭曲，陷入“德育盲動(dòng)主義”的怪圈，社會(huì)利益與個(gè)人利益、思想行為與個(gè)性發(fā)展卻被無形割裂，既不能實(shí)現(xiàn)德育的本質(zhì)目的，又沾污了德育的純潔性；在德育的方法、途徑上，缺乏系統(tǒng)化、科學(xué)化和道德化，忽視德育的長期性、長效性和潛在性，構(gòu)成了“德育短期行為”，命令式、強(qiáng)制性、行政化手段充斥整個(gè)德育過程，失去面對(duì)新形勢(shì)的應(yīng)變力，不僅違背了德育規(guī)律，還使德育過程本身違反了道德，大大消弱了德育的道德感召力。這一切，都是德育過程中的反德育因素，若不加以克服，德育本身很可能成為新的社會(huì)條件下扼制人的合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展的異己力量。

過去，人們研究德育多從思想品德本身去研究，未跳出自身系統(tǒng)，參照系不明，缺陷較多。改革開放以來，德育工作者在教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上，把視野擴(kuò)大到社會(huì)學(xué)、行為學(xué)等邊緣學(xué)科，把德育研究放在更為廣闊的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化大背景中，放在社會(huì)的變遷與流動(dòng)過程中，進(jìn)行多角度探索，取得了顯著成果，大大增強(qiáng)了德育改革的`力度。中央自十一屆三中全會(huì)以來制訂了一系有利于優(yōu)化德育工作的法規(guī)、規(guī)章和政策，這些都是近些年來德育科學(xué)研究成果的結(jié)晶，不僅闡明了我國德育工作的指導(dǎo)方針、基本思路，還為德育工作者指明了德育方向、途徑和基本方法，是德育工作和德育科研的指南。當(dāng)前，迫切急需解決的問題，是如何深入地、創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)這些德育法規(guī)、規(guī)章，如何進(jìn)一步優(yōu)化德育過程。本文在此提些粗淺看法，拋磚引玉。

1.優(yōu)化德育過程必須在實(shí)踐中研究并遵循品德形成的規(guī)律性。

品德形成過程是人在社會(huì)生活實(shí)踐中逐步形成個(gè)體特有的思想、道德品質(zhì)的自我適應(yīng)與發(fā)展的客觀過程，具有多因性、自發(fā)性、可塑性、客觀性等特點(diǎn)，是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的品德內(nèi)化與品德外化的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。德育過程則是德育工作者依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的根本利益要求，按照品德形成的客觀規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的德育影響，以培養(yǎng)和形成特定社會(huì)或階級(jí)所需的思想道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)化的社會(huì)實(shí)踐過程。這一過程具有多樣性、反復(fù)性、自覺性、能動(dòng)性的特點(diǎn)。因此，優(yōu)化德育過程必須以科學(xué)的世界觀、方法論為指導(dǎo)，并依據(jù)特定社會(huì)的既定法規(guī)，在實(shí)踐中研究品德形成的客觀過程及其內(nèi)在規(guī)律，遵循品德形成的客觀規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、分階段、多層次地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的德育影響，培養(yǎng)和形成個(gè)體合社會(huì)的思想品德，實(shí)現(xiàn)個(gè)體合社會(huì)的適應(yīng)與發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)文明。

2.優(yōu)化德育過程必須在實(shí)踐中把握德育過程的漸進(jìn)性、階段性。

品德形成過程的階段性、漸進(jìn)性決定了德育過程的階段性和漸進(jìn)性。一般地，德育過程大致可分三個(gè)階段：(1)教育者將一定社會(huì)或階級(jí)的某些思想品德規(guī)范作用于受教育者，受教育者有選擇地受納并內(nèi)化為個(gè)體道德品質(zhì)意識(shí)；(2)積淀在受教育者個(gè)體中的道德品質(zhì)意識(shí)形成動(dòng)機(jī)，支配、調(diào)節(jié)并外化為道德品質(zhì)行為，反作用于社會(huì)；(3)教育者和受教育者依據(jù)行為效應(yīng)和個(gè)體品德發(fā)展程度，調(diào)節(jié)教育行為和受教育者品德行為，進(jìn)入新的德育發(fā)展階段。在實(shí)踐中，這三個(gè)階段是一個(gè)不斷反復(fù)漸進(jìn)的運(yùn)作過程，無法精確地區(qū)分排列，更不能機(jī)械地套用。但品德形成的客觀機(jī)制制約著德育過程的運(yùn)作，因此，德育工作者必須具有科學(xué)的德育階段意識(shí)，才能實(shí)施有目的、有計(jì)劃、有組織、有步驟的系統(tǒng)的思想品德教育。

3.優(yōu)化德育過程必須克服智育化傾向。

在現(xiàn)代社會(huì)中，系統(tǒng)的德育主要是通過學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)的，而學(xué)校教育又以教學(xué)為主要載體。因此，德育實(shí)踐中，人們?nèi)菀装训掠^程與智育過程等同起來，甚至以智育代替德育，形成思想道德品質(zhì)智育化傾向，在一定程度上妨礙了德育過程的優(yōu)化。應(yīng)該看到，如前所述，盡管智育過程蘊(yùn)含著德育因素，德育過程也蘊(yùn)含著智育因素，都必須依據(jù)“知、情、意、行”的心理發(fā)展循序漸進(jìn)、因材施教，二者可以互補(bǔ)，交互作用于人的合社會(huì)適應(yīng)與發(fā)展。但二者必竟是有區(qū)別的：其一，貫穿于德育過程的主線是社會(huì)實(shí)踐，德育過程中的“行”，是社會(huì)性的實(shí)踐，是一種正式的社會(huì)交往、溝通和聯(lián)結(jié)，這種“行”一旦發(fā)生就與社會(huì)利害關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起，而智育過程中的“行”一般說來，僅僅只是一種“練習(xí)”或“習(xí)得過程”，一般不形成社會(huì)利害沖突。因此，德育與智育對(duì)“行”的要求也不同，德育必須嚴(yán)格注意“行”的社會(huì)效應(yīng)，比如，絕不能讓受教育者去實(shí)踐犯罪、體驗(yàn)犯罪過程。這是德育過程與智育過程的本質(zhì)區(qū)別；其二，德育過程中的“情”、“意”，本質(zhì)上都是社會(huì)利害關(guān)系在教育心理上的反觀，是思想道德品質(zhì)內(nèi)化的粘合劑，是教育者與受教育者在思想道德品質(zhì)上溝通、接納的必要條件。而智育中的“情”、“意”一般不具備社會(huì)功利特征，至多只是施教者激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的輔助手段，并非必不可少。因此，要使德育過程優(yōu)化，教育者必須體察受教育者的情感，了解其態(tài)度，并動(dòng)之以健康的真情，擺明正確的是非觀，才能提高德育效果；其三，德育因素具有時(shí)空的廣泛性和內(nèi)容的社會(huì)性，因而德育過程還具有同時(shí)性、反復(fù)性，其循序漸進(jìn)只是一個(gè)大致的過程，無法精確地排序，同時(shí)，社會(huì)因素對(duì)德育影響甚大，學(xué)生的“熟習(xí)”會(huì)因個(gè)體需要，在自覺或不自覺的利害沖突中“淡忘”，因而，德育過程中的“知”同時(shí)具有三個(gè)含義：必須是特定社會(huì)或階級(jí)所需的思想道德觀念；特定社會(huì)或階級(jí)所需的思想道德觀念必須不斷反復(fù)地作用于個(gè)體；可以特定社會(huì)或階級(jí)所需的思想道德觀念體系中易于為受教育者接納的某一方面作為突破口，實(shí)現(xiàn)思想道德品質(zhì)遷移。智育雖然也有“舉一反三”的情況出現(xiàn)，但其學(xué)習(xí)過程的階段性是很明顯的，知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育過程都是可以而且必須精確地排序，前后階段的知識(shí)不可能同時(shí)出現(xiàn)，同時(shí)，其對(duì)“知”的“淡忘”在一般情況下與社會(huì)利害關(guān)系無關(guān)。因此，要優(yōu)化德育過程，德育工作者必須根據(jù)社會(huì)的、區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)和德育過程雙邊活動(dòng)實(shí)情，靈活地選擇入口，并利用一切可以利用的德育因素進(jìn)行必要、合理的反復(fù)教育，避免“一刀切”，避免機(jī)械套用和無目的的跳躍。

4.優(yōu)化德育過程必須抓好“內(nèi)化”。

“內(nèi)化”是德育過程的中心環(huán)節(jié)，是個(gè)體思想、行為合社會(huì)的紐帶。個(gè)體對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和真、善、美的信念的確立，是“內(nèi)化”的根本前提。德育工作者不可能，也決不能是受教育者的保姆或督察，只有通過“內(nèi)化”，形成個(gè)體內(nèi)部合社會(huì)的道德環(huán)境，才能達(dá)到德育的根本目的。因此，德育過程是否優(yōu)化，必須從個(gè)體思想、行為合社會(huì)的辯證統(tǒng)一上去考察。抓好內(nèi)化，一要以科學(xué)的世界觀、方法論為指導(dǎo)，批判繼承人類肯定性的精神道德文化，順應(yīng)時(shí)代，把握社會(huì)變遷、流動(dòng)過程中社會(huì)思想、觀念變化軌跡，把握社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)體適應(yīng)與發(fā)展的客觀要求，更新教育觀念和教育內(nèi)容；二要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和教育對(duì)象的時(shí)代特征，尋找“內(nèi)化”的突破口；三要研究“內(nèi)化”的心理機(jī)制，并按“內(nèi)化”心理機(jī)制的客觀要求尋找合理的德育運(yùn)作手段和方法；四要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，打破德育的封閉狀態(tài)，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)中一切可以利用的德育因素，發(fā)揮德育工作者的主觀能動(dòng)性和積極性，建立必要的德育網(wǎng)絡(luò)，合理地調(diào)節(jié)“內(nèi)化”過程中的內(nèi)外部矛盾沖突，把德育的外部因素轉(zhuǎn)化為優(yōu)化德育過程的有利條件；五要注意社會(huì)實(shí)踐，把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)引入德育全過程，使受教育者的實(shí)踐活動(dòng)中體察社會(huì)合規(guī)律的發(fā)展及其對(duì)個(gè)體的客觀要求，處理好內(nèi)化過程的各種矛盾沖突，通過學(xué)中做、做中學(xué)的不斷反復(fù)過程，逐步形成良好的思想、品行、情感定勢(shì)，進(jìn)而建立起對(duì)社會(huì)、人生的科學(xué)信念。

中國女性教育的發(fā)展論文篇十七

一、五個(gè)案例

(一)吉利與錳銅公司合作經(jīng)營

2006年12月20日，吉利與錳銅公司簽訂協(xié)議，成為吉利海外之路的償試。合作4年之后，其合作品牌倫敦出租車在中國的的銷售卻不盡如人意，在上海每月僅生產(chǎn)400臺(tái)，一半以上出口英國，上海每月銷售40到50輛。根據(jù)錳銅控股2009年財(cái)報(bào)，該公司全年虧損730萬英鎊，而2008年財(cái)年虧損1420萬英鎊。

(二)上汽并購韓國雙龍

2004年10月28日，上汽集團(tuán)收購韓國又龍汽車48.9%的股權(quán)，總收購金額為5億美元。根據(jù)上汽原有計(jì)劃，上汽可以借雙龍技術(shù)和研發(fā)優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)自主品牌的研發(fā)，雙龍汽車可以借上汽在中國的資金、渠道優(yōu)勢(shì)進(jìn)入中國，雙方實(shí)現(xiàn)共盈。但以后的經(jīng)營并沒有按照初衷進(jìn)行。并購雙龍汽車后，一些深層次的因素，諸如人員整合、與雙龍工會(huì)的關(guān)系等方面出現(xiàn)了問題，加上上汽在整合國際資源等方面人才、經(jīng)驗(yàn)的短缺，一度陷入危機(jī)，后聘有國際運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)人士化解了危機(jī)，在2006年、2007年一度實(shí)現(xiàn)贏利。2008年后，由于國際金融危機(jī)沖擊，加上韓國國內(nèi)市場(chǎng)受政府政策影響等原因萎縮，歐美市場(chǎng)也受到嚴(yán)重沖擊，韓國雙龍現(xiàn)金流陷入嚴(yán)重危機(jī)，至2010年雙龍進(jìn)入破產(chǎn)程序，上汽并購雙龍案以失敗而告終。

(三)北汽收購薩博核心技術(shù)

北汽以2億美元價(jià)格購買了薩博3個(gè)整車平臺(tái)、2款發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)和2款變速箱技術(shù)等核心技術(shù)，可用于中高級(jí)轎車和suv等車型。北汽的'自主研發(fā)體系的建立時(shí)間將因此而大大縮短，整體研發(fā)技術(shù)管理體系也會(huì)更快更好的發(fā)展。

(四)吉利收購沃爾沃轎車

2010年3月28日，吉利與福特簽訂協(xié)議，以18億美元價(jià)格收購沃爾沃，成為中國目前最大的海外汽車并購案。吉利完成收購，總資金需要在180億元左右，如此龐大的資金，對(duì)吉利是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。目前吉利的年?duì)I業(yè)收入是140億元，贏利為12億元，積累如此大的資金，需要15年的時(shí)間。如此之大的資金流出，一旦吉利的資金鏈出現(xiàn)問題，后果將無法估量。橫亙?cè)诩媲暗?，還有4大挑戰(zhàn)：人才關(guān)、技術(shù)關(guān)、經(jīng)營關(guān)和品牌關(guān)。

(五)騰中收購悍馬案

2009年10月9日，通用汽車與中國民企四川騰中重工宣布，雙方就通用旗下悍馬車業(yè)務(wù)的出售簽署最終協(xié)議。騰中重工將收購?fù)ㄓ煤否R，騰中重工將為此次收購付出10億美元，其中收購悍馬品牌付出5.5億美元，其余4.5億美元用于在成都龍泉經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)新建悍馬生產(chǎn)線。2010年2月24日，美國通用汽車公司在底特律宣布騰中重工無法完成對(duì)其旗下悍馬品牌汽車的收購，此項(xiàng)交易失敗。

二、案例分析

(一)出發(fā)點(diǎn)都是為了加強(qiáng)自主品牌開發(fā)，通過并購來提高自身技術(shù)、品牌優(yōu)勢(shì)。

(二)對(duì)國外品牌都表現(xiàn)出了不同程度的熱衷，有的相當(dāng)程度上達(dá)到了迷信的程度。

悍馬是個(gè)高能耗產(chǎn)品，不符合中國目前發(fā)展戰(zhàn)略，而國內(nèi)企業(yè)卻還熱衷于收購，說明國內(nèi)企業(yè)對(duì)海外品牌盲目追求。

(三)國內(nèi)企業(yè)在進(jìn)行海外汽車并購時(shí)，對(duì)社會(huì)環(huán)境沒有進(jìn)行深層次的分析，或者說是對(duì)當(dāng)前困難沒有引起足夠的重視，存在一并就靈的思想。

吉利參股經(jīng)營倫敦出租車，由于對(duì)市場(chǎng)缺乏有效分析，在理想化的狀態(tài)完成了參股經(jīng)營，致使未取得預(yù)想成果。雙龍并購后，一度經(jīng)營良好，由于和工會(huì)的沖突和金融危機(jī)等因素而失敗。

(四)國際化人才大量短缺，國際化管理經(jīng)驗(yàn)較少，整合國際資源能力較差，沒有管理國際化公司的基礎(chǔ)。

吉利進(jìn)軍汽車產(chǎn)業(yè)才十年之久，無論在資金、人才、管理經(jīng)驗(yàn)等與跨國公司還有一定的差距。這個(gè)并購案中方過于理想化，還有些急于求成。

中國女性教育的發(fā)展論文篇十八

摘要：在本文中，為了需求中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)主導(dǎo)理念的這一盞明燈，筆者嘗試性地提出了經(jīng)濟(jì)法學(xué)人本主義理念的創(chuàng)新觀念，并論證其重塑不只契合了中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期特性，并且能夠使經(jīng)濟(jì)法學(xué)更好地整合本身力氣，從而承當(dāng)起構(gòu)建整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)體系的世紀(jì)重?fù)?dān)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法學(xué)論文

一、主導(dǎo)理念的缺失當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的終極迷霧

在悠悠漫長的中國歷史演進(jìn)過程中，中華民族的每一次社會(huì)提高都是隨同著社會(huì)的變化和轉(zhuǎn)型，并且每一次社會(huì)的轉(zhuǎn)型多是在“痛苦”的抉擇和整合社會(huì)利益中渡過，常常需求消耗大量的本錢去置之死地然后生。

1.中國經(jīng)濟(jì)法之于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義

從十一屆三中全會(huì)至今，我國社會(huì)進(jìn)入了加速開展的轉(zhuǎn)型期。當(dāng)下的轉(zhuǎn)型期和人們的利益最為親密，其傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和政治體制以及人們的社會(huì)生活等都遭到宏大的沖擊，使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)一種矛盾重生的態(tài)勢(shì)，這就需求各種手腕來加以管理，而法律則是其中必不可少的一種。中國經(jīng)濟(jì)法是與我國經(jīng)濟(jì)體制變革最為親密的一個(gè)法律部門，其肩負(fù)著為中國經(jīng)濟(jì)體制變革保駕護(hù)航的重?fù)?dān)。中國經(jīng)濟(jì)法擔(dān)負(fù)著培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的任務(wù)。學(xué)界普通以為，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的產(chǎn)生是遵照“市場(chǎng)缺陷--需求國度干預(yù)--經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生”這樣一種西方范式。但是，我國經(jīng)濟(jì)法由于其產(chǎn)生的國情不同，使其肩負(fù)的任務(wù)亦不同。正如陳教授所論述的：“中國的理想不是市場(chǎng)充沛興旺后呈現(xiàn)的市場(chǎng)失靈，而是沒有市場(chǎng)，市場(chǎng)發(fā)育不全；政府當(dāng)下的主要任務(wù)不是干預(yù)市場(chǎng)，用其有形之手替代市場(chǎng)無形之手發(fā)揮作用，而是要充沛培育市場(chǎng)，完善市場(chǎng)的自在調(diào)控機(jī)制。”因而，隨同著經(jīng)濟(jì)體制變革而不時(shí)向前推進(jìn)的經(jīng)濟(jì)法，必需擔(dān)負(fù)起為培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的任務(wù)而不時(shí)完善本身的理論體系的任務(wù)。中國經(jīng)濟(jì)法是使得“社會(huì)主義”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”分離的最佳調(diào)整方式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大特征是公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相分離。社會(huì)主義是一種公有制的經(jīng)濟(jì)，以消滅剝削、消滅兩極分化，最終到達(dá)共同富有為目的；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)是以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為前提，以市場(chǎng)機(jī)制來自發(fā)的優(yōu)化資源配置。

2.中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)之于中國經(jīng)濟(jì)法的重要性

依據(jù)普通的法理學(xué)理論，任何法律部門的呈現(xiàn)或者存在皆有法學(xué)部門與之相對(duì)應(yīng)，中國經(jīng)濟(jì)法作為一門新興的法律部門概不例外。中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)是中國經(jīng)濟(jì)法這個(gè)部門法的理論支撐。經(jīng)濟(jì)法學(xué)若無自我法學(xué)理論的構(gòu)建，將使得中國經(jīng)濟(jì)法這個(gè)部門法失去了存在的根底，成為無本之源，無木之林，無根之基。并且，在中國處于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型期，中國經(jīng)濟(jì)法與西方的經(jīng)濟(jì)法擔(dān)負(fù)的任務(wù)具有不完整相同性，中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)必需構(gòu)建具有中國特殊國情的外鄉(xiāng)化法學(xué)理論，所以中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的自我構(gòu)建之于中國經(jīng)濟(jì)法意義特殊。

3.當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)開展中的掣肘要素

學(xué)界通說以為，作為“部門法意義”上的中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)這個(gè)學(xué)科是產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，是隨同著變革開放推進(jìn)而不時(shí)向前開展。的今天，邁入“而立之年”的中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)，在迂回行進(jìn)的過程中獲得了不菲的成果，但其更存在著許多開展中的問題。

中國目前處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，而轉(zhuǎn)型時(shí)期，常常又是百花怒放的時(shí)期。中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)術(shù)氣氛，也一度呈現(xiàn)出百花齊放的場(chǎng)面，但該場(chǎng)面卻又很快的偃旗息鼓，猶如稍縱即逝。主要緣由在于我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的各種觀念林立，且許多觀念缺乏充沛的論證，于是在人為無謂的爭(zhēng)論當(dāng)中，使經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的.力氣逐漸耗費(fèi)殆盡，使一些本能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)法學(xué)理論構(gòu)建作奉獻(xiàn)的一些學(xué)者逐漸丟棄經(jīng)濟(jì)法這個(gè)陣地，使一些本能夠獲得共識(shí)的觀念在爭(zhēng)論中無形地被歷史所埋沒。

關(guān)于一個(gè)新興的部門法，當(dāng)其開展到一定的水平，就有必要對(duì)其相關(guān)的理論進(jìn)行梳理，從而籠統(tǒng)出共性的東西，才干有利一個(gè)新興事物開展的穩(wěn)定性。但是，當(dāng)代的中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)界卻是一個(gè)群龍無首的場(chǎng)面，其人為的削弱了經(jīng)濟(jì)法學(xué)本身的力氣。就以經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象為例，本來以十分成熟并能夠定論的理論，卻呈現(xiàn)不同窗派的學(xué)者有不同的相似主張。

4.主導(dǎo)理念的缺失--當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的終極迷霧

中國經(jīng)濟(jì)法處在一個(gè)時(shí)期的穿插路口，而此時(shí)也正是作為其理論支撐的我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)，這個(gè)以社會(huì)整體利益為本位的現(xiàn)代法大有作為之時(shí)。任何有所作為的“世紀(jì)偉人”，都必需是天時(shí)、天時(shí)、人和的有機(jī)統(tǒng)一。經(jīng)過上文的闡述，能夠探知我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)這位“世紀(jì)偉人”，曾經(jīng)占領(lǐng)中國這塊“熱土”以及中國變革開放進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制變革這樣一個(gè)大天時(shí)。

但是在這樣有利的大環(huán)境下，中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)為什么還會(huì)存在如此多的問題呢？主要緣由是我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)缺乏應(yīng)有的“人和”。所以，此時(shí)中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的主要時(shí)期任務(wù)，是整合本身力氣，克制本身開展中存在的問題，不失機(jī)遇地促進(jìn)“人和”。但是，以什么樣的規(guī)范去整合中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的本身力氣，則是中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的一個(gè)終極迷霧。

二、經(jīng)濟(jì)法學(xué)”人”本主義理念解讀--中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)迷霧中的明燈

經(jīng)濟(jì)法是一門新興的法律部門，經(jīng)濟(jì)法學(xué)人本主義理念的研討更為短暫，學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法人本主義理念的概念論述并無定論。筆者以為，經(jīng)濟(jì)法學(xué)“人”本主義理念要作為一個(gè)主導(dǎo)的理念來統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論體系，其必需契合以下兩點(diǎn)。首先、經(jīng)濟(jì)法的“人”本主義必需不能偏離“以人為本”的實(shí)質(zhì)，即真正的尊重人、關(guān)愛人以及促進(jìn)人走向自在盲目和全面開展。其次、從經(jīng)濟(jì)法視域的時(shí)期角度去了解“人”的含義，賦予經(jīng)濟(jì)法學(xué)人本主義新的時(shí)期理念。經(jīng)濟(jì)法視域中的“人”不只限制于民商法學(xué)的單個(gè)人的個(gè)體，而是從社會(huì)整體以及更高層次的角度去關(guān)愛人。

1.經(jīng)濟(jì)人與社會(huì)人，經(jīng)濟(jì)法學(xué)更關(guān)愛社會(huì)人

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)人性的假定是樹立在“經(jīng)濟(jì)人”的理論根底上的，其以為每個(gè)單個(gè)人多是以取得本身利益最大化為最終目的，這與民商法上的個(gè)人權(quán)益至上存在著某種邏輯的相同性。但若不假思索，對(duì)任何法律部門都一味的生搬硬套“經(jīng)濟(jì)人”假定則是不合時(shí)宜的。人歷來多是、永遠(yuǎn)將是社會(huì)的人，正如馬克思所說的人是社會(huì)關(guān)系的總和。在某種水平上能夠說，個(gè)人的利益只是社會(huì)關(guān)系要素之一，在許多狀況下是不占主導(dǎo)位置的。并且，個(gè)體是存在差別的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不同的個(gè)體存在不同的競(jìng)爭(zhēng)力，假如地道任由自在競(jìng)爭(zhēng)必然招致社會(huì)呈現(xiàn)貧賤富貴的鴻溝，當(dāng)其弊端積存到一定水平，便需求一定社會(huì)系統(tǒng)工程來加以管理，而立足于社會(huì)本位，具有相當(dāng)時(shí)期性的經(jīng)濟(jì)法學(xué)便要偏重于從社會(huì)人的角度來對(duì)之進(jìn)行維護(hù)。

2.傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人，經(jīng)濟(jì)法學(xué)更關(guān)愛現(xiàn)代人

經(jīng)濟(jì)法學(xué)是新興的一個(gè)法律部門，是一個(gè)對(duì)新時(shí)期（特別是轉(zhuǎn)型時(shí)期的各種社會(huì)問題）進(jìn)行回應(yīng)而產(chǎn)生的法律部門，所以其對(duì)人的關(guān)心，無論是對(duì)其學(xué)問的應(yīng)用，還是對(duì)社會(huì)各種問題的處理，都應(yīng)該偏重于立足現(xiàn)代。而現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)是具有顯著的區(qū)別特性，因而經(jīng)濟(jì)法學(xué)對(duì)人的關(guān)愛方式亦將進(jìn)行改動(dòng)。例如在當(dāng)今學(xué)問經(jīng)濟(jì)時(shí)期，為了表現(xiàn)對(duì)學(xué)問的尊重以及更好的優(yōu)化勞動(dòng)力資源，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法有必要以“現(xiàn)代人”的理念去對(duì)學(xué)問勞動(dòng)者進(jìn)行關(guān)心，對(duì)新型勞動(dòng)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。

西方國度在益于其轟轟烈烈的工業(yè)化運(yùn)動(dòng)以及如火如荼的城市化浪潮的過程中，也為此付出了慘痛的代價(jià)，由于其不只在不時(shí)消滅本身的生存的環(huán)境，也以驚人的速度透支了我們子孫后代的賬戶。

3.經(jīng)濟(jì)法學(xué)的“人”本主義更是社會(huì)人、現(xiàn)代人、后代人的有機(jī)統(tǒng)一

經(jīng)濟(jì)法學(xué)“人”本主義對(duì)社會(huì)人、現(xiàn)代人、后代人的關(guān)愛不是截然分化的，更不是對(duì)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)法學(xué)“人”本主義表現(xiàn)出不同的關(guān)愛理念是源于其立足的不同角度，但在實(shí)質(zhì)是分歧的，且表現(xiàn)出相互印證和相互容納的特質(zhì)。例如：站在社會(huì)整體利益角度的“人”本表現(xiàn)的是社會(huì)人，站在時(shí)期利益角度的“人”本表現(xiàn)的是現(xiàn)代人，站在可持續(xù)開展角度的“人”本表現(xiàn)的是后代人；而這三種角度的有機(jī)統(tǒng)一點(diǎn)多是以為了更好的尊重人、關(guān)愛人，從而促進(jìn)人走向自在盲目和全面開展這樣一個(gè)實(shí)質(zhì)為依歸的。

由于中國理想國情的需求，當(dāng)代中國選擇了“漸進(jìn)式變革”來進(jìn)行社會(huì)主義的自我完善，但是人類社會(huì)每次勝利的革新常常需求消耗大量的本錢去置之死地然后生，而當(dāng)下的中國正處于變革的攻堅(jiān)時(shí)期,整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)了一種矛盾重生的態(tài)勢(shì)。

“人”本主義理念的重塑進(jìn)一步奠定中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的獨(dú)立局部法位置

部門法又稱為法律部門，即指依照本身的性質(zhì)以及一定的規(guī)范或者辦法所劃分的同類法律標(biāo)準(zhǔn)的總和。法律部門的劃分具有很重要的實(shí)踐意義，已被世界各國的理論界和立法界所認(rèn)可。經(jīng)過了二十年的論爭(zhēng)，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)識(shí)曾經(jīng)具有階段性的改動(dòng)，在我國現(xiàn)行的法律體系中，經(jīng)濟(jì)法已被確以為具有獨(dú)立法律部門的位置，占領(lǐng)了一席之地。

固然，不供認(rèn)經(jīng)濟(jì)法學(xué)為獨(dú)立法律部門的學(xué)者存在著學(xué)科的成見，但我們亦不得不供認(rèn)，用傳統(tǒng)的部門法劃分規(guī)范來界定經(jīng)濟(jì)法學(xué)的獨(dú)立位置的確存在著缺乏。鑒于此種狀況，筆者以為，在論證經(jīng)濟(jì)法學(xué)獨(dú)立法律部門這個(gè)論題上，傳統(tǒng)的劃分規(guī)范固然必需給予肯定，但在遵照傳統(tǒng)理論的同時(shí)，不能一味地拘泥于傳統(tǒng)理論，而應(yīng)該翻開眼界去關(guān)注理論的需求，從而尋求另一種作為佐證經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立法律部門的規(guī)范。經(jīng)濟(jì)法學(xué)的“人”本主義理念能夠擔(dān)負(fù)其這樣的一個(gè)重?fù)?dān)。首先、經(jīng)濟(jì)法學(xué)的人本主義理念是經(jīng)濟(jì)法學(xué)所獨(dú)有的理念，民法、刑法以及行政法等固然歷經(jīng)較長的法學(xué)開展史，但其并沒有構(gòu)成像經(jīng)濟(jì)法人本主義理念這樣上位階的后現(xiàn)代性理念。今年，國務(wù)院新聞辦公室向世人公開發(fā)布的《中國的法制建立》白皮書中，以官方的方式供認(rèn)了經(jīng)濟(jì)法學(xué)法律部門的獨(dú)立作用，為經(jīng)濟(jì)法學(xué)的開展帶來了無限的活力。若理論屆能進(jìn)一步的尋求其他劃分部門法的規(guī)范來佐證經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立法律部門的位置，與傳統(tǒng)的劃分規(guī)范共同發(fā)揮作用，無疑是為經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立部門法位置在理論的火焰上加上了理論論證的燃料，使其獨(dú)立部門法位置銅墻鐵壁。

“人”本主義理念的重塑有利于中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的資源整合

中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)自20世紀(jì)80年代產(chǎn)生以來便紛爭(zhēng)不時(shí)，其部門法位置得到官方的正式供認(rèn)亦閱歷三十年左右的爭(zhēng)論。我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)不斷以來呈現(xiàn)如此混亂、分散的場(chǎng)面。一個(gè)重要的緣由是由于我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)界觀念林立，并且許多觀念缺乏充沛的論證，且在人為的爭(zhēng)論當(dāng)中，使我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論力氣在爭(zhēng)斗當(dāng)中耗費(fèi)殆盡，使一些本能夠獲得共識(shí)的觀念在爭(zhēng)論中無形地被歷史所埋沒。到了中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)開展的今天，為了撥開迷霧，探尋中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)開展的真理，理論屆曾經(jīng)開端對(duì)以往的一些做法進(jìn)行了深思。

此時(shí)最主要的是能找到一個(gè)能高于或者統(tǒng)領(lǐng)其他理念的終極理念來進(jìn)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的分散的理論進(jìn)行整合。“人”本主義理念是經(jīng)濟(jì)法學(xué)其他理念的終極理念，由于法作為一種維護(hù)并促進(jìn)人類社會(huì)對(duì)幸福理想生活的追求，并使人走向全面開展的一種手腕，必然是以人為本的法，這應(yīng)該是不證自成的。所以筆者以為經(jīng)濟(jì)法學(xué)的“人”本主義理念具有這樣的適格條件。經(jīng)濟(jì)法學(xué)有了“人”本主義理念的指導(dǎo)就能夠消弭了前文所論述的我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)之所以混亂不堪的緣由。經(jīng)濟(jì)法理念是經(jīng)濟(jì)立法需求與經(jīng)濟(jì)法之間的一座橋梁，是前者向后者轉(zhuǎn)換的一個(gè)必不可少的條件。由于時(shí)期的不時(shí)革新招致了不時(shí)變化的經(jīng)濟(jì)立法需求，而此時(shí)若有了經(jīng)濟(jì)法這樣一個(gè)具有時(shí)期特征的“人”本主義理念的指導(dǎo)就能夠有了一個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，并制定出具有時(shí)期轉(zhuǎn)型特質(zhì)的“良法”，從而使得我國的經(jīng)濟(jì)法學(xué)者統(tǒng)一思想，使經(jīng)濟(jì)法學(xué)從求“異”求“新”轉(zhuǎn)移到求“同”求“合”上來。

中國女性教育的發(fā)展論文篇十九

摘要：中國的慈善事業(yè)從無到有只有一二十年的時(shí)間，中國人的慈善觀念也是在這幾年才慢慢發(fā)展起來的，因?yàn)槠鸩捷^晚和體制不健全，中國慈善觀還沒有形成健全的系統(tǒng)，無論在理論上還是實(shí)踐上都還需要不斷地完善和發(fā)展。未來的幾十年必將是中國慈善事業(yè)大發(fā)展的時(shí)期，中國慈善觀也會(huì)越來越健全。

關(guān)鍵詞：中國慈善；慈善觀念；建立與發(fā)展

的汶川大地震，中國人全民捐款，我們看到了全體中國人對(duì)慈善的熱情。而剛過去的對(duì)中國慈善事業(yè)更是有著非凡意義的一年，如果說20是全民捐款，那么20則是對(duì)中國慈善業(yè)的全民思考，從9月份陳光標(biāo)提出裸捐，到十一前“巴比”慈善晚宴，再到10月底“壹基金”向公募基金轉(zhuǎn)型，王石被推為理事長，這兩個(gè)多月慈善成為一個(gè)全社會(huì)的熱點(diǎn)，慈善第一次在中國引起全民大討論和全民思考，這對(duì)中國慈善事業(yè)來說是是個(gè)好現(xiàn)象，在這樣一個(gè)節(jié)點(diǎn)上，我們來探討當(dāng)代中國慈善觀的建立與發(fā)展有很重要的意義，當(dāng)前中國的慈善事業(yè)正處于快速發(fā)展的時(shí)期，探討這個(gè)議題有助于我們理清中國慈善事業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)以及存在的問題。本論文分成四個(gè)部分：當(dāng)代慈善觀建立的背景、當(dāng)代慈善觀的概念分析、當(dāng)代慈善觀的實(shí)踐情況分析、完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的思路。接下來筆者將對(duì)這四部分進(jìn)行詳細(xì)探討。

一、當(dāng)代慈善觀建立的背景

（一）國內(nèi)外傳統(tǒng)慈善觀的發(fā)展歷程

慈善這個(gè)概念可以說是從西方傳過來的，雖然中國很早就有“慈善”這個(gè)詞，中國人有積善行德的傳統(tǒng)，但那更多的是基于一種善有善報(bào)這樣一個(gè)樸素的道德觀念。直到改革開放后，在經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展和受西方的影響后中國人才有了慈善的概念。

西方世界在慈善事業(yè)發(fā)展了上百年之后已經(jīng)形成了完善的慈善體系，慈善的觀念也深入人心。比如美國，美國有個(gè)由來已久、根深蒂固的傳統(tǒng)，就是為社會(huì)慈善事業(yè)捐款，美國的很多學(xué)校、醫(yī)院、博物館、孤兒院等等很多都是富翁們捐款建造的。卡內(nèi)基曾說過一句話，“在巨富中死去是一種恥辱”，這樣的觀念在美國富翁中已經(jīng)深入人心，美國著名的投資家巴菲特的做法就很能說明問題。他曾當(dāng)著自己孩子的面，在股東大會(huì)上說，“那種認(rèn)為只要投對(duì)娘胎就可以一世衣食無憂的想法，損害了無所信奉的公平觀念”。他宣布，要把自己三百多億美元的百分之九十九捐出來，用于為貧困學(xué)生提供獎(jiǎng)學(xué)金以及對(duì)計(jì)劃生育方面的醫(yī)學(xué)研究。值得一提的還有美國富翁對(duì)遺產(chǎn)稅的態(tài)度，小布什曾要取消遺產(chǎn)稅，但很多富翁對(duì)此并不領(lǐng)情，一方面高遺產(chǎn)稅可以促使富翁把更多的錢拿來做慈善，另一方面遺產(chǎn)稅也是取之社會(huì)用之社會(huì)。

反觀中國，嚴(yán)格來說中國還沒有形成慈善傳統(tǒng)，慈善事業(yè)在中國才剛剛起步。但中國人是樂善好施的民族，中國人的觀念里是很講感恩和回報(bào)的，以往中國人的慈善一般以鄰里互助為主要形式，中國人所奉承的是儒家傳統(tǒng)思想的“仁愛”之義，以“己所不欲，勿施于人”和“推己及人”來指導(dǎo)自己的思想。但是這樣的慈善只能覆蓋小范圍，中國的慈善事業(yè)是近二三十年才開始起步的，是在改革開放后經(jīng)濟(jì)取得了較大發(fā)展和受西方慈善觀念的影響，中國的慈善事業(yè)才開始起步，中國人才開始形成慈善觀念。這是符合慈善的發(fā)展規(guī)律的，“倉廩足則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，慈善首先需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，西方也是在工業(yè)革命后資本主義積累了大量的財(cái)富后才出現(xiàn)了慈善事業(yè)。

（二）當(dāng)代慈善觀的時(shí)代背景

隨著中國慈善事業(yè)的不斷發(fā)展，中國人的慈善觀也在發(fā)生著改變，特別是經(jīng)過年汶川大地震的洗禮和年有關(guān)慈善的集體大討論。在這之前，中國人并沒有什么慈善觀念，先富起來的人大多數(shù)都沒有做慈善的觀念，我們國家經(jīng)歷過很長一段時(shí)間的窮困時(shí)期，所以很多先富起來的一代都是拼命消費(fèi)，被稱做暴發(fā)戶得不到社會(huì)的尊重。而且中國人的根深蒂固的財(cái)富觀念一般都是“傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳女”，所以很多人賺了錢都是傳給下一代，比較少人愿意拿出來捐贈(zèng)社會(huì)。還有對(duì)于普通人來說，很多人覺得慈善離自己很遙遠(yuǎn)，慈善是富人要關(guān)心的事情，與自己無關(guān)，可以說中國很長一段時(shí)期都是處于這樣的觀念之中。

但令人可喜的是，近幾年中國人的慈善觀念也在悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，中國人對(duì)慈善也越來越關(guān)注。不但富人做慈善的觀念越來越強(qiáng)，普通人也越來越多地關(guān)注慈善。富翁、明星、名人都積極參與到慈善中來，比如福耀玻璃的董事長曹德旺就捐出五點(diǎn)九億做公益，被評(píng)為“中國十大慈善家”；新華都的董事長陳發(fā)樹也捐出大部分資產(chǎn)創(chuàng)立新華都基金；功夫明星李連杰創(chuàng)立的`“壹基金”，還有2010年引起極大轟動(dòng)的陳光標(biāo)的裸捐事件；蓋茨和巴菲特的慈善晚宴……中國的慈善正越來越吸引著普通大眾的關(guān)注，從2008年的全民捐款到2010年對(duì)慈善的全民思考，這對(duì)中國的慈善事業(yè)來說是件好事，也標(biāo)志著中國人慈善觀念的提高。

二、當(dāng)代慈善觀的概念分析

（一）當(dāng)代慈善觀的建立

由于受意識(shí)形態(tài)等因素的影響,中國的慈善事業(yè)在建國后相當(dāng)長一段時(shí)間曾中輟、衰息。當(dāng)代中國慈善事業(yè)的復(fù)興,肇端于1981年中國兒童少年基金會(huì)成立。及至1994年中華慈善總會(huì)創(chuàng)立,當(dāng)代民間慈善事業(yè)才獲得較大發(fā)展。而后,隨著經(jīng)濟(jì)體制的不斷深入、社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型,救濟(jì)問題也越來越突出,國家、社會(huì)對(duì)慈善事業(yè)亦日益重視,慈善事業(yè)在新世紀(jì)獲得了良好的社會(huì)氛圍與發(fā)展空間?；仡?0余年來中國當(dāng)代慈善事業(yè)的發(fā)展歷程,并展望其發(fā)展趨勢(shì),或許不無借鑒意義。

（二）當(dāng)代慈善觀的發(fā)展歷程

第二階段:慈善事業(yè)的初步發(fā)展期

20世紀(jì)90年代初,社會(huì)發(fā)展呼喚從事慈善事業(yè)的專門機(jī)構(gòu)――民間慈善組織的誕生。1994年4月12日,中華慈善總會(huì)在北京成立,由此,當(dāng)代中國慈善事業(yè)有了一個(gè)合法的生存空間,十余年來已獲得了初步發(fā)展。在中華慈善總會(huì)及省級(jí)慈善會(huì)的示范影響下,地(市)級(jí)的慈善組織很快得到普及,一些縣也相應(yīng)建立起區(qū)域性的慈善會(huì)。而東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),慈善組織則已延伸到基層社區(qū)。除慈善會(huì)系統(tǒng)外,這時(shí)期還創(chuàng)建了一些專門性的慈善機(jī)構(gòu)。除慈善教育機(jī)構(gòu)外,還出現(xiàn)了慈善醫(yī)院。,廣州市創(chuàng)建的第一所慈善醫(yī)院投入使用。眾多慈善組織的建立及其一系列慈善活動(dòng),大大推動(dòng)了慈善事業(yè)的發(fā)展。

三、當(dāng)代慈善觀的實(shí)踐情況分析

（一）當(dāng)代慈善觀的優(yōu)點(diǎn)：要剖析當(dāng)代慈善觀的優(yōu)點(diǎn)需要跟以前的慈善觀念進(jìn)行對(duì)比。在當(dāng)前，我們可以相信中國人的慈善觀念比以前有了很大的提高，這不僅體現(xiàn)在對(duì)慈善的關(guān)注和對(duì)慈善的參與，還表現(xiàn)在對(duì)慈善、對(duì)財(cái)富觀念的轉(zhuǎn)變?？傮w來說，當(dāng)代慈善觀的優(yōu)點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：

第一，慈善正從小眾走向大眾

人們的關(guān)注是現(xiàn)代慈善的心理基礎(chǔ)，對(duì)于慈善本身來說吸引大眾的注意可以促進(jìn)慈善本身的發(fā)展。慈善已經(jīng)從少數(shù)人參與變?yōu)槿耜P(guān)注，對(duì)此，民政部副司長王素英將之概括：“為從少數(shù)人的陽春白雪走向了社會(huì)大眾廣泛認(rèn)同和追求的價(jià)值取向；從單純的自我滿足上升到社會(huì)責(zé)任與社會(huì)公平。中國慈善事業(yè)開始具有了更多的現(xiàn)代理想、現(xiàn)代方式和現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)。”

第二，慈善正從單一的道德取向轉(zhuǎn)為一種責(zé)任

“中國有慈善傳統(tǒng)，古代官員、士紳回報(bào)鄉(xiāng)里被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事，接濟(jì)貧苦、鋪橋修路都是“功德”，樂善好施是被人們稱頌的美德。那時(shí)候，慈善的社會(huì)責(zé)任一般由富人承擔(dān)。但是現(xiàn)代社會(huì)，慈善已經(jīng)不是富人的專利，無論對(duì)企業(yè)，還是對(duì)富豪和平民，慈善都是一種公民責(zé)任。在中國，平民慈善像已經(jīng)破土的幼苗，截至2008年底，中國注冊(cè)志愿者已達(dá)2946名，當(dāng)年有506萬名志愿者參加抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建，170多萬名志愿者直接服務(wù)北京奧運(yùn)會(huì)。有專家評(píng)論，有錢出錢，有力出力的志愿精神，更適合中國發(fā)展現(xiàn)狀，普通人的參與是中國式慈善事業(yè)的基石。看看汶川地震后人們捐款捐物，甚至自發(fā)組織救助隊(duì)伍趕往災(zāi)區(qū)，就可以知道民間的慈善熱情有多大。從這里我們可以欣慰地看到，慈善不再只是富人的專利，而是每個(gè)社會(huì)大眾都可以盡的一份責(zé)任?！?/p>

第三，慈善正從物質(zhì)向精神層面發(fā)展

在中國，慈善往往被賦予道德的光環(huán)，但是把慈善提到過高的道德水平，不是慈善文化的先進(jìn)和成熟，而是滯后和幼稚。在中國慈善有一個(gè)不好的現(xiàn)象，就是大眾對(duì)做慈善的人形成了一個(gè)簡(jiǎn)單的道德標(biāo)準(zhǔn)，似乎做慈善的人是不能有缺點(diǎn)的。但這是不切實(shí)際的。慈善家也會(huì)去喝酒、喝多了也會(huì)吐、也會(huì)說臟話，也許還會(huì)打架，但是，這并不妨礙他有一顆慈善之心、做很多慈善公益之事，所以不要用過高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求他們。以平常心看慈善，是重建中國慈善文化需要確立的心態(tài)。

（二）當(dāng)代慈善觀的缺點(diǎn)和問題：中國慈善事業(yè)只有短短的二三十年，發(fā)展非常迅速，但中國的慈善畢竟還在起步階段，在發(fā)展的過程中也暴露了一些問題。

四、完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的思路

（一）完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的戰(zhàn)略思路

要完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀，首先對(duì)慈善的研究方式要轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型也直接或間接地給予公益慈善事業(yè)以較大的影響。筆者認(rèn)為，對(duì)于公益研究工作而言，應(yīng)該進(jìn)行以下三個(gè)方面的清晰定位。

第一，需要推進(jìn)研究對(duì)象、研究內(nèi)容的轉(zhuǎn)型。社會(huì)大眾的公益需求，應(yīng)該成為知識(shí)界的基本研究對(duì)象。這既包括貧困人口，當(dāng)然也包括婦女，自然還包括各類企業(yè)和社會(huì)組織。

第二，推進(jìn)研究方式的轉(zhuǎn)型?！把芯坎粦?yīng)該是封閉式的，而是要進(jìn)行互補(bǔ)性的聯(lián)合研究。中國公益知識(shí)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，首先需要一種結(jié)構(gòu)性布局的自覺性。我們需要在案例研究、標(biāo)準(zhǔn)化研究、公益理念傳播方式研究等方面，與國際和國內(nèi)的同行增進(jìn)共識(shí)，形成合作與基層的優(yōu)勢(shì)，從而使公益知識(shí)真正具有強(qiáng)大的社會(huì)力量?！?/p>

第三，推進(jìn)公益學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型。我們對(duì)于傳統(tǒng)的人才觀并不贊成，它把學(xué)歷而不是把社會(huì)貢獻(xiàn)和社會(huì)成果放在首位，結(jié)果專家人員往往遭到排斥。公益研究的目標(biāo)之一，應(yīng)該是用更為有效的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)方式，培養(yǎng)更多公益事業(yè)的杰出人才。

（二）完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的具體方針：借鑒國外以及我國臺(tái)灣、香港和澳門的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為今后一段時(shí)間內(nèi)，中國公益事業(yè)研究的基本內(nèi)容應(yīng)該包括如下幾點(diǎn)。

首先，系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)中國年度捐贈(zèng)億元、千萬元、百萬元的慈善者。在國際慈善界，對(duì)于富人從事慈善的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，就是他們捐款數(shù)量的多少。需要依據(jù)捐款數(shù)量，深入研究中國著名慈善家的理念，努力促成不同類別慈善家建立更多的交流平臺(tái)。同時(shí)總結(jié)案例，使其列為國際社會(huì)公益教學(xué)的參照內(nèi)容。

然后，應(yīng)該系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)中國最具有影響力的慈善項(xiàng)目。其次，還需關(guān)注中國公益組織以及最有影響力的公益領(lǐng)導(dǎo)人物。再次，努力培養(yǎng)中國公益事業(yè)的研究機(jī)構(gòu)和研究人物。中國的知識(shí)界，每年向慈善界貢獻(xiàn)了什么樣的思想、理念和技術(shù)，每年的著作是什么，有什么有影響力的文章，這需要不斷地向社會(huì)大眾展示。

最后，還需重視媒體的作用。公益事業(yè)的發(fā)展，需要媒體的密切參與，有哪些媒體在傳播公益理念方面最有影響，同樣需要去發(fā)現(xiàn)、去評(píng)價(jià)、去推廣，同樣需要進(jìn)入課堂，進(jìn)入國際社會(huì)，展現(xiàn)中國公益?zhèn)鞑ロ?xiàng)目的創(chuàng)新平臺(tái)。這樣的一些發(fā)現(xiàn)，需要相當(dāng)廣泛的社會(huì)參與，要求形成一套比較系統(tǒng)的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1]周秋光,曾桂林.當(dāng)代中國慈善事業(yè)發(fā)展歷程回顧與前瞻[j].文化學(xué)刊.,05.

[2]轉(zhuǎn)型中國,我們需要怎么樣的慈善觀[j].鄭州華信學(xué)院管理學(xué)院論文.

[3]/topic/datum.

中國女性教育的發(fā)展論文篇二十

[摘要]中國經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)造了增長奇跡之后的今天，如何創(chuàng)造出持續(xù)性的高速增長面臨了巨大的壓力。文章認(rèn)為，快速從過去的增長模式中實(shí)現(xiàn)中國特色的發(fā)展轉(zhuǎn)型有著重要的意義。而切實(shí)可行的做法其實(shí)是面對(duì)中國巨大的市場(chǎng)，針對(duì)性的開發(fā)出符合中國特色的文化產(chǎn)品。這種極具排他性的產(chǎn)品的創(chuàng)造必將在全球化市場(chǎng)中獨(dú)樹一幟。這一增長策略將為實(shí)現(xiàn)長期持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長提供可能。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)增長;文化;市場(chǎng)

1引言

中國在改革開放之前由于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)為勞動(dòng)力便宜且多，而且是比我們現(xiàn)在越來越多的人在現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)致所處的大環(huán)境下想象到得還要便宜得多且勞動(dòng)力多得多。并且，中國地大物博，原材料充足。那么，在了解了本國的特色或者說絕對(duì)優(yōu)勢(shì)之后，為了激活資本，中國首先進(jìn)行了資源限價(jià)，以在國際上極具競(jìng)爭(zhēng)力的成本價(jià)格配合上勞動(dòng)力，在改革開放的1978年至2008年的30年間，成功地將本國的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)放大到國際上的比較優(yōu)勢(shì)，不僅累積了充足的資本，更是因?yàn)樵趪H上的分工，獲得了“中國制造”的地位統(tǒng)一及高度認(rèn)可。

但是2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)，國外的消費(fèi)力普遍衰退，再加之“中國制造”的地位受到了更加新興的別的發(fā)展中國家的競(jìng)爭(zhēng)壓力沖擊，中國因?yàn)橹胺浅Ｃ鞔_的在國際上的近乎壟斷的分工與合作的模式而實(shí)現(xiàn)了短短幾十年就如此穩(wěn)定且迅猛地gdp增速的局面開始不穩(wěn)定了?；仡欀袊咚僭鲩L的歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國政府在之前的快速增長過程中更大部分的承擔(dān)了價(jià)值鏈的低端角色。增長的繁榮是低端技術(shù)，大量勞動(dòng)力積累的繁榮。其增長效率和質(zhì)量與增長速度在事實(shí)上形成巨大的反差。表現(xiàn)為，多年來的自主創(chuàng)新能力并沒有實(shí)現(xiàn)與發(fā)達(dá)國家一樣快速的發(fā)展。而更多的甚至形成了巨大的差距。

在很多時(shí)候，總是對(duì)差距有一種聊以自慰的探討。從歷史的視角來看，中國目前的科技實(shí)力比之于三十年前缺乏發(fā)生了天翻地覆的變化。各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的進(jìn)步，在飛機(jī)制造和高鐵南車北車上更是大顯身手。但是，整體來看，差距橫向來看，就很容易發(fā)現(xiàn)，更多行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展都是圍繞著低端進(jìn)行。真正的核心技術(shù)并沒有掌握，甚至形成了對(duì)發(fā)達(dá)國家的某種依賴。值得回味的是，依賴是單向的。中國對(duì)發(fā)達(dá)國家某些技術(shù)和產(chǎn)品的依賴，并不意味著對(duì)方對(duì)于中國的依賴。這種增長方式是非常危險(xiǎn)的。如果我們把中國一直以來的增長依據(jù)設(shè)定為比較優(yōu)勢(shì)，那么我們甚至愿意說，這里的比較優(yōu)勢(shì)正逐步轉(zhuǎn)移為了一種劣勢(shì)。

于是，在中國政府意識(shí)到這一問題的嚴(yán)重性之后，開始努力的實(shí)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)嘗試。比如新興產(chǎn)業(yè)或高新技術(shù)，諸多領(lǐng)域都在大力推進(jìn)。這一舉措在邏輯上是合理的，符合了歷史的給與。但是，我們必須承認(rèn)，阻力非常大。因?yàn)樵诩夹g(shù)和勞動(dòng)力上巨大層面的差異，還是在短時(shí)間極大的影響著這一策略的效果。而更重要的是，高新技術(shù)更新速度非常的快，如果在技術(shù)創(chuàng)新上缺乏速度保證，那么很容易一直跟隨在別國的技術(shù)創(chuàng)新之后，形成一種路徑鎖定的依賴。這又會(huì)在未來影響經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。文章試圖以此切入，探討在價(jià)值鏈低端的中國，如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值鏈的攀升。

2經(jīng)濟(jì)增長的困境

到底是什么在影響經(jīng)濟(jì)增長？我們會(huì)得到很多的結(jié)論。比如資本，技術(shù)，勞動(dòng)力乃至于一國的政策和制度。但是，從經(jīng)濟(jì)增長本身來看，單純意義的產(chǎn)品和服務(wù)的增長并不意味著經(jīng)濟(jì)的增長，或者我們最多稱之為某次或某段時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長。而經(jīng)濟(jì)增長，強(qiáng)調(diào)的是一種可持續(xù)性。從經(jīng)濟(jì)增長的概念來看，一直都致力于經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)長期而持續(xù)性的增長，這就在客觀上要求產(chǎn)品和服務(wù)能夠被快速的消費(fèi)掉。當(dāng)然這個(gè)過程中，自然需要有效的投資的參與。因此，投資、生產(chǎn)和消費(fèi)才能在事實(shí)上完成增長這個(gè)過程，而長期持續(xù)的投資、生產(chǎn)快速進(jìn)行，需要一個(gè)巨大的市場(chǎng)支持。

回顧中國過去多年來快速的經(jīng)濟(jì)增長，也是如此。各種資本和技術(shù)的進(jìn)入，眾多生產(chǎn)基地的出現(xiàn)和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，而最后在全球市場(chǎng)上大規(guī)模的分配，是一個(gè)很好的循環(huán)過程。但是，這一模式的推進(jìn)，在客觀上需要如下三點(diǎn)支持：一是資本、技術(shù)的持續(xù)投入;二是足夠大的生產(chǎn)規(guī)模;三是全球化開放性市場(chǎng)。這三點(diǎn)缺一不可。具體來看：

第一，資本和技術(shù)的持續(xù)投入。對(duì)于一個(gè)欠發(fā)達(dá)國家來看，其資本和技術(shù)的匱乏是不證自明的。那么，如何吸引資本和技術(shù)的進(jìn)入？那就是給資本和技術(shù)的投入方更大的利益回饋。資本和技術(shù)是非常冷靜的。它會(huì)耐心進(jìn)行評(píng)估其機(jī)會(huì)成本。而在全球化的影響下，區(qū)域和國家的壁壘不斷被削弱，資本和技術(shù)更是在全球范圍內(nèi)搜索更大回報(bào)的地區(qū)。中國準(zhǔn)確的抓住了這一契機(jī)，準(zhǔn)確的進(jìn)行了設(shè)定，提供了低成本的可能。于是，資本和技術(shù)蜂擁而入。從全世界來看，很難看到一個(gè)國家能夠在短時(shí)間里吸引到如此巨大的資本。

第二，足夠大的生產(chǎn)規(guī)模。生產(chǎn)規(guī)模，說到底就是物質(zhì)規(guī)模和人力規(guī)模。這是兩個(gè)最基本的要素支持。足夠大的生產(chǎn)規(guī)模，在中國的實(shí)現(xiàn)是很容易的。因?yàn)檫@個(gè)國家幅員遼闊，在物質(zhì)資源的儲(chǔ)備上有著豐富的基礎(chǔ)。所以大規(guī)模的開采和建廠對(duì)于中國這樣一個(gè)國家來講，是很容易的事情?；诩夹g(shù)的外來特點(diǎn)，不需要太多自主研發(fā)，要的只是職業(yè)培訓(xùn)和技術(shù)推廣。這又恰到好處的和中國儲(chǔ)備的大量勞動(dòng)力形成的對(duì)接。

第三，全球化開放性市場(chǎng)。市場(chǎng)的基本要素，包含兩個(gè)，供給和需求。投資和生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)，但是，最后需要市場(chǎng)的推進(jìn)。足夠大的生產(chǎn)規(guī)模提供了物美價(jià)廉的產(chǎn)品，在客觀上強(qiáng)化了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，于是，為全球的消費(fèi)者提供了更好的產(chǎn)品，于是，在一個(gè)開放的全球化市場(chǎng)中，全世界都是中國制造的消費(fèi)者。巨大的消費(fèi)量為中國式經(jīng)濟(jì)增長提供了可能。

其實(shí)，回顧中國經(jīng)濟(jì)增長的過程，投資、生產(chǎn)和消費(fèi)三個(gè)階段來看，中國似乎喪失了巨大的優(yōu)勢(shì)。在這樣的背景下，與其說去盲目地跟隨這些國家的步伐，用累積下來的資本去投資甚至是寄希望于這些連風(fēng)險(xiǎn)都無法評(píng)估的概念上，還不如以現(xiàn)在傳統(tǒng)所認(rèn)為的為“退”的制造業(yè)，甚至還是偏向低端的，想辦法轉(zhuǎn)化成為“進(jìn)”，而且還是穩(wěn)定的，自主的“進(jìn)”，將優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到淋漓極致。

這一結(jié)論的得出，首先源自于中國巨大的市場(chǎng)。過去的經(jīng)濟(jì)增長，在事實(shí)上忽視了國內(nèi)的消費(fèi)。但是，國內(nèi)市場(chǎng)非常的巨大。因?yàn)?，幾乎任何一種產(chǎn)品，忽略了中國市場(chǎng)都很難實(shí)現(xiàn)持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)增長。但是，長期以來，中國政府都將產(chǎn)品的消費(fèi)場(chǎng)所定位在了國外。那么，在貿(mào)易戰(zhàn)的硝煙下，倍感壓力。其實(shí)，可以極大的開發(fā)國內(nèi)的市場(chǎng)。這里有兩個(gè)問題需要解決：

第一，投資和技術(shù)。大量資本技術(shù)的外逃，給中國的生產(chǎn)活動(dòng)蒙上了巨大的陰影。但是，這里包含了兩個(gè)問題。其一，中國在經(jīng)過了如許多年的快速增長后，其比較優(yōu)勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了變化，換言之，比較優(yōu)勢(shì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化，某一階段的比較優(yōu)勢(shì)會(huì)慢慢得到加強(qiáng)也會(huì)慢慢退化，這其中包含一種優(yōu)勝略汰的演化過程，我們無法設(shè)定。從今天來看，資本匱乏未必再是中國當(dāng)前的主要矛盾。而且對(duì)于中國這樣一個(gè)有著深刻計(jì)劃經(jīng)濟(jì)印記的國家來講，集中各種資源辦事是其一大優(yōu)勢(shì)。

第二，生產(chǎn)規(guī)模和合作。巨大的生產(chǎn)規(guī)模在其過去不斷擴(kuò)張的過程中累積了各種管理經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。在事實(shí)上具備了巨型生產(chǎn)規(guī)模也不是單純意義的資源積累，也是一種技術(shù)的學(xué)習(xí)過程。從這個(gè)意義上講，開發(fā)國內(nèi)市場(chǎng)具有其基礎(chǔ)條件。

更為重要的是，我們之前按照國際標(biāo)準(zhǔn)，定向于發(fā)達(dá)國家生產(chǎn)的產(chǎn)品是不是就是合適于本國的呢？不同的文化影響下，不同的區(qū)域?qū)τ诋a(chǎn)品有不同的理解和使用習(xí)慣。因此，客觀上，不同的國家或地區(qū)，會(huì)有不同的產(chǎn)品需求和產(chǎn)品要求。

中國幅員遼闊，蘊(yùn)藏了較大的文化差異和產(chǎn)品要求，盲目的提供統(tǒng)一的產(chǎn)品，其實(shí)并不能滿足消費(fèi)者的需求。我們完全可以在現(xiàn)有產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)上進(jìn)行某種符合區(qū)域文化的調(diào)整，讓產(chǎn)品更加符合人們的需求，這一產(chǎn)品必將造成某一地區(qū)的壟斷銷售。

事實(shí)上，從消費(fèi)者的角度來看，他更關(guān)注的是性價(jià)比。因此，不同的消費(fèi)者，根據(jù)自己的資源的不同，和產(chǎn)品認(rèn)知，形成了不同的消費(fèi)層次。

4文化與產(chǎn)品開發(fā)

英國人類學(xué)家發(fā)展了泰勒的文化定義，于20世紀(jì)30年代著《文化論》一書，認(rèn)為“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物，貨品，技術(shù)，思想，習(xí)慣及價(jià)值觀。文化的要素主要包括：精神要素、語言和符號(hào)、規(guī)范體系、社會(huì)關(guān)系、物質(zhì)產(chǎn)品。從中國的實(shí)際情況來看，幅員遼闊，也意味著文化上具有較大的不同。不同的文化碰撞結(jié)合就很容易針對(duì)本土的產(chǎn)品需求進(jìn)行包裝，也容易沉淀在特定的需求上，形成了一種產(chǎn)品，亦即文化產(chǎn)品或者創(chuàng)意產(chǎn)品。

文化產(chǎn)品中包含著一個(gè)國家或地區(qū)在長期發(fā)展過程中的科學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德方面的積累。而它更能在深層次上投射和滿足人們?cè)诰駥用娴男枨?。人們?nèi)心的渴望，訴求和期待，乃至于某種苦痛都可以通過有形產(chǎn)品的形式展現(xiàn)出來。這不單單是對(duì)于個(gè)體需求的滿足。同時(shí)也能反映出某種社會(huì)關(guān)系。它不同于物質(zhì)產(chǎn)品，它還是某個(gè)社會(huì)群體共同的理想和精神支持。

由于這一特點(diǎn)，形成的產(chǎn)品極具區(qū)域特色，那么很具有某種排他性。而演變出的文化產(chǎn)業(yè)則在特定的區(qū)域開展，這個(gè)區(qū)域擁有特定的市場(chǎng)空間和區(qū)域人口，會(huì)回應(yīng)這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這一互動(dòng)過程的相互影響下，消費(fèi)者得到了滿足自己需要的產(chǎn)品，而文化產(chǎn)業(yè)也在文化創(chuàng)意的路徑上得到了螺旋式的上升。從這個(gè)角度來看，文化產(chǎn)業(yè)在特定的環(huán)境下，有著其特定的發(fā)展空間，幾乎不受外來文化的影響，而外來文化也對(duì)它很難構(gòu)成威脅。文化產(chǎn)業(yè)將充分利用好區(qū)域提供的各種資源要素條件，在全球化的背景下，獨(dú)樹一幟。

尤其要提到的是，文化產(chǎn)業(yè)或者文化產(chǎn)品，是很難效仿和超越的。一國或地區(qū)，在文化產(chǎn)業(yè)不斷的摸索過程中，會(huì)演化出其特定的產(chǎn)業(yè)路徑和發(fā)展模式。文化產(chǎn)品的這一特點(diǎn)，非常符合中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長的需要。因?yàn)檫@種植根于本土，符合本土人口需求的產(chǎn)品，在技術(shù)和創(chuàng)意上，具有某種唯一性。而對(duì)于中國的幅員遼闊，為產(chǎn)品發(fā)展的多樣性提供了廣闊的的空間。

從另一個(gè)角度來看，特定的文化產(chǎn)品又可以極大的激發(fā)出某種文化力量，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)更快的發(fā)展。積極開發(fā)中國文化的意義，還在于文化對(duì)于一個(gè)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一種重要的推動(dòng)力。是國家綜合實(shí)力的重要組成部分。一個(gè)國家、地區(qū)的文化發(fā)達(dá)程度和特質(zhì)內(nèi)涵，深刻的影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展模式、制度選擇、政策取向以及各種資源開發(fā)和生產(chǎn)要素組合的水平，從而也就深刻地影響著一個(gè)國家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平、質(zhì)量和速度。經(jīng)濟(jì)要取得持久發(fā)展，必須要有文化上的支撐。從這個(gè)意義上講，一個(gè)國家的文化發(fā)展不單單是創(chuàng)造和推薦了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更重要的是形成了國家持續(xù)健康發(fā)展的動(dòng)力。在這樣一個(gè)新階段、新時(shí)代，一個(gè)國家、地區(qū)文化的底蘊(yùn)、環(huán)境和特質(zhì)，將決定其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的速度、質(zhì)量與水平。如果只重經(jīng)濟(jì)，忽視文化，發(fā)展就難以持久。

5結(jié)語與展望

中國在2018年，經(jīng)濟(jì)增長經(jīng)歷著巨大的考驗(yàn)。這主要表現(xiàn)為，在過去的比較優(yōu)勢(shì)逐漸喪失的情況下，這個(gè)國家在積極的發(fā)展新興經(jīng)濟(jì)和新興產(chǎn)業(yè)。5g，人工智能等等都在國家發(fā)展的重要部署之中。對(duì)于一個(gè)經(jīng)歷了多年高速經(jīng)濟(jì)增長，如果增長乏力的國家，大力開發(fā)高新技術(shù)有著重要的意義。這是一個(gè)符合歷史發(fā)展的方向。

但是，中國也是在過去高速經(jīng)濟(jì)增長的情況下，培養(yǎng)了一大批廉價(jià)勞動(dòng)力，而在低端制造的過程中，技術(shù)創(chuàng)新并沒有取得預(yù)想的結(jié)果。貿(mào)然大力推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)發(fā)展未必是符合當(dāng)前實(shí)際的選擇。相反，可以更具自己的實(shí)際情況，尋找新一輪經(jīng)濟(jì)增長的推動(dòng)力。形成了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長和未來經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效銜接。我們認(rèn)為，基于中國巨大的市場(chǎng)，我們應(yīng)該注重國內(nèi)的產(chǎn)品消費(fèi)。而面對(duì)全球化市場(chǎng)，看似產(chǎn)品越來越具有標(biāo)準(zhǔn)化的特征，而其實(shí)是對(duì)于消費(fèi)者個(gè)性化消費(fèi)追求的模糊化。我們完全可以利用多年來積累的資本和技術(shù)，重新開發(fā)培養(yǎng)的巨大的生產(chǎn)規(guī)模，生產(chǎn)符合中國人自己需求的產(chǎn)品，調(diào)動(dòng)國內(nèi)的需求。

在這個(gè)過程中，中國文化是不得不考慮的重要問題。因?yàn)橹袊鶈T遼闊，文化差異較大，可以根據(jù)各個(gè)地區(qū)的文化差異，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行某種程度的改進(jìn)和革新。這是對(duì)于產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的一種尊重。而正是因?yàn)橹袊幕星趧诙?shí)的文化傳承，這種力量得到有效的開發(fā)，又會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速的增長。

當(dāng)然，注重現(xiàn)有資源的利用，不等于固步自封。我們一樣對(duì)于新興產(chǎn)業(yè)和新興經(jīng)濟(jì)有著較好的期待。所以，長期來看，我們還是要在各個(gè)高新技術(shù)領(lǐng)域?qū)ふ乙幌亍５俏覀兏ㄗh是在中國文化的影響下，在重視中國市場(chǎng)乃至于全球化市場(chǎng)發(fā)展的方向上，進(jìn)行努力和革新。當(dāng)前來看，我們需要努力，還需要耐心。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴維.n.維爾：經(jīng)濟(jì)增長[m].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

中國女性教育的發(fā)展論文篇二十一

尊敬的黨支部：

通過四節(jié)黨課的學(xué)習(xí)，我對(duì)黨又有了新的熟悉，在黨的性質(zhì)、紀(jì)律和原則等方面也進(jìn)行了全面的學(xué)習(xí)。課后閑暇思考時(shí)，每每都是不能不感慨中國共產(chǎn)黨的偉大與艱辛。確切，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國!這時(shí)候候，不由讓我聯(lián)想到了最近很熱門的一個(gè)詞——中國夢(mèng)。簡(jiǎn)單來講，中國夢(mèng)便是中國復(fù)興之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一代又一代中國人的最偉大的夢(mèng)想，是每個(gè)中華兒女的共同期盼，是我的夢(mèng)、青年夢(mèng)、中國夢(mèng)。

說：“有夢(mèng)想、有機(jī)會(huì)、有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來?！甭爜碜屒嗄陮W(xué)子們心潮激蕩?！坝袎?mèng)想”，實(shí)質(zhì)上是告知我們：每個(gè)人都要有理想，有信念。“有機(jī)會(huì)”,昭示著中國具有實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想”的各種有益條件?！坝袏^斗”，則是“夢(mèng)想”的落腳點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想”而不是“空想”，這需要13億中國人的責(zé)任、共鳴、改革創(chuàng)新和實(shí)干?！爸袊鴫?mèng)”聚集了每個(gè)中國人的夢(mèng)想和希望;聚沙成塔，中國夢(mèng)需要會(huì)聚起全體中國人的磅礴氣力?！爸袊辈皇且粋€(gè)抽象的名詞，她是我們每個(gè)人腳下的大地和頭頂?shù)奶炜?、生活的街巷和摯愛的親朋、呼吸的空氣和跳動(dòng)的脈搏，是每個(gè)老人的記憶和所有孩子的未來。因此，托起“中國夢(mèng)”，是包括你我在內(nèi)的13億中國人的共同責(zé)任，需要13億人的關(guān)注和氣力。實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想”，需要最大限度地凝聚共鳴、“中國夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵就是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的征程中，要團(tuán)結(jié)一心，奮發(fā)有為，構(gòu)成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的強(qiáng)大正能量，這一樣也是世界文明的共同尋求，順應(yīng)了人民對(duì)美好生活的期盼。夢(mèng)想的構(gòu)成，逐夢(mèng)的路徑，需要我們共同奮斗，在眾人眼前展現(xiàn)我們這個(gè)國家自信、前行的進(jìn)程，也是我們這個(gè)民族給[20xx年5月思想?yún)R報(bào)范文：對(duì)中國夢(mèng)的熟悉世界文明添彩的進(jìn)程。

“實(shí)干興邦，空談?wù)`國。”夢(mèng)想之旅，歷來就不是一路坦途、風(fēng)平浪靜。需要我們滿懷信心，振奮精神、真抓實(shí)干。我們要以更務(wù)實(shí)的行動(dòng)推動(dòng)改革，要沖破舊的體制、舊的模式、舊的思想的束縛，大干一場(chǎng)。

“喊破嗓子，不如甩開膀子。”如今，我國面臨的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生題目必須通過實(shí)實(shí)在在的努力工作來加以解決，堅(jiān)定不移的走改革和創(chuàng)新之路。在人口紅利、制度紅利逐漸消失的情況下，改革和創(chuàng)新無疑成為我們最大的紅利，在發(fā)展的十字路口上，只有改革和創(chuàng)新才能推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可延續(xù)發(fā)展。

黨的和政府的兩會(huì)為我們指明了前進(jìn)的方向、行動(dòng)的準(zhǔn)則。加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)文明建設(shè)，果斷懲辦****，提倡宏揚(yáng)公平正義，減少三公消費(fèi)，勤儉愛民，轉(zhuǎn)變政府職能，國家機(jī)構(gòu)改革的推動(dòng)等等，舉國上下“正能量”得以構(gòu)成、凝聚，我們有了希望，有了目標(biāo)，有了夢(mèng)想!今天，我們離中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想史無前例的接近，道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。我們要以苦干續(xù)寫中國輝煌，用實(shí)干托起中國夢(mèng)想。

胸懷理想，滿懷豪情，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于創(chuàng)造。奮勇投身中國特點(diǎn)社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”發(fā)揮主力軍作用，用“青年夢(mèng)”托起“中國夢(mèng)?！鼻嗄陮W(xué)子們當(dāng)挑起重任，腳踏實(shí)地，堅(jiān)守理想，保持豪情，潛心學(xué)習(xí)，“熱衷學(xué)場(chǎng)、學(xué)術(shù)，而非官場(chǎng)、權(quán)術(shù)?！弊袷亍傲⒆悻F(xiàn)實(shí)、提煉現(xiàn)實(shí);開發(fā)傳統(tǒng)、超出傳統(tǒng);鑒戒國外、跳出國外;創(chuàng)新話語、創(chuàng)造特點(diǎn)?！钡膶W(xué)術(shù)道路，要有“頂天立地”的治學(xué)境地，為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大繁華大發(fā)展做出貢獻(xiàn)。圓我夢(mèng)，成績青年夢(mèng)，托起中國夢(mèng)!

此致

敬禮

匯報(bào)人：xuexila

xx年x月x日

中國女性教育的發(fā)展論文篇二十二

摘要：隨著客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)統(tǒng)計(jì)信息的需求急劇增加，廣大社會(huì)公眾也更加密切關(guān)注并自覺地使用政府發(fā)布的統(tǒng)計(jì)信息，這使得地方統(tǒng)計(jì)質(zhì)量面臨著諸多挑戰(zhàn)。本文以地方政府統(tǒng)計(jì)質(zhì)量為研究目標(biāo)，對(duì)影響地方政府統(tǒng)計(jì)質(zhì)量的原因進(jìn)行研究和探究。

關(guān)鍵字：統(tǒng)計(jì)；質(zhì)量；核算制度

一、前言

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化時(shí)代的到來，人們每天面對(duì)著大量的數(shù)據(jù)，從國民生產(chǎn)總值到天氣預(yù)報(bào)，從人口預(yù)測(cè)到股票投資，統(tǒng)計(jì)存在于國民經(jīng)濟(jì)和日常生活的各個(gè)方面。數(shù)據(jù)處理也因此變得更加重要，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量問題與我們每個(gè)現(xiàn)代公民息息相關(guān)。我國正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)期，其中出現(xiàn)的許多新情況、新變化，不僅增加了搞好統(tǒng)計(jì)工作的難度，而且也對(duì)統(tǒng)計(jì)工作提出了更高的要求?，F(xiàn)行的統(tǒng)計(jì)體制中存在著諸如：核算制度不完善問題、信息混亂、數(shù)據(jù)失真問題等，這些都是前進(jìn)中的問題，不是中國統(tǒng)計(jì)工作的主流，也不影響我們的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)總體上能夠反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平和發(fā)展趨勢(shì)這樣一個(gè)基本判斷。如果不認(rèn)真地加以解決，必然嚴(yán)重阻礙中國統(tǒng)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。

二、影響地方政府統(tǒng)計(jì)質(zhì)量的原因

2.1統(tǒng)計(jì)核算制度不夠完備

統(tǒng)計(jì)核算制度不夠完備，使得統(tǒng)計(jì)質(zhì)量受到威脅的原因。一是我國國民經(jīng)濟(jì)核算基礎(chǔ)資料不夠扎實(shí)。gdp調(diào)整和修正機(jī)制尚未真正形成，缺乏靈敏反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程中新情況新問題的內(nèi)在機(jī)制;全面統(tǒng)計(jì)報(bào)表指標(biāo)較為臃腫，但有些國民經(jīng)濟(jì)核算所必需的資料往往難以及時(shí)獲得，部分?jǐn)?shù)字要估算。二是現(xiàn)行g(shù)dp核算制度不能體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀?，F(xiàn)行的gdp核算中，它僅能反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中“貨幣化”的部分，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮的一面，而不能反映對(duì)資源、環(huán)境的消極影響的一面。

2.2統(tǒng)計(jì)核算制度的執(zhí)行難度加大

中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于巨大的變革之中。經(jīng)濟(jì)主體日趨多元化，投資方式、就業(yè)方式、收人分配方式、消費(fèi)方式日益多樣化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益復(fù)雜化，地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、各個(gè)社會(huì)階層間的差異更加明顯，統(tǒng)計(jì)調(diào)查對(duì)象數(shù)量成倍增加，變動(dòng)相當(dāng)頻繁。被調(diào)查者更加注重保護(hù)個(gè)人隱私和商業(yè)秘密，對(duì)統(tǒng)計(jì)的支持和合作程度有所下降。統(tǒng)計(jì)核算內(nèi)容面臨調(diào)整壓力。環(huán)境和自然資源的核算對(duì)統(tǒng)計(jì)核算提出更高的要求，不僅要關(guān)心經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注人文指標(biāo)和社會(huì)發(fā)展指標(biāo)。對(duì)那些過時(shí)的、用處不大的統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目和指標(biāo)進(jìn)行清理和精簡(jiǎn)，增加反映科技進(jìn)步、人民生活、文化產(chǎn)業(yè)和可持續(xù)發(fā)展等方面的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容。

2.3數(shù)出多門和一門多數(shù)而造成信息混亂

統(tǒng)計(jì)綜合部門和部門統(tǒng)計(jì)之間、統(tǒng)計(jì)部門專業(yè)報(bào)表的重復(fù)設(shè)置及各類普查與專業(yè)統(tǒng)計(jì)的重復(fù)性工作，常常形成同一指標(biāo)在不同的部門統(tǒng)計(jì)存在多個(gè)數(shù)據(jù)，同一指標(biāo)在同一部門當(dāng)中存在多個(gè)數(shù)據(jù)的局面，既浪費(fèi)人力、物力、財(cái)力，造成信息混亂，又影響決策的準(zhǔn)確性。數(shù)出多門和一門多數(shù)而造成人們對(duì)統(tǒng)計(jì)質(zhì)量產(chǎn)生信任危機(jī)。地方統(tǒng)計(jì)在業(yè)務(wù)上受上級(jí)統(tǒng)計(jì)部門領(lǐng)導(dǎo)，國家統(tǒng)計(jì)局專業(yè)司、普查中心、調(diào)查隊(duì)在工作上各自為政，各司其職，對(duì)于普查和各類調(diào)查缺少溝通協(xié)調(diào)，普查、抽樣調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查及全面統(tǒng)計(jì)報(bào)表中的指標(biāo)設(shè)計(jì)不盡合理，重復(fù)交叉的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，出現(xiàn)了同一指標(biāo)在同一時(shí)期不同調(diào)查方法中數(shù)據(jù)相差很大的情況，使各種數(shù)據(jù)之間不銜接不配套，缺乏協(xié)調(diào)性，浪費(fèi)了許多信息資源。

2.4數(shù)據(jù)失真現(xiàn)象嚴(yán)重存在

隨著利益主體的多元化，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與局部及個(gè)人利益更加密切相關(guān)，以權(quán)定數(shù)、以利謀數(shù)的現(xiàn)象屢有發(fā)生。一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部為了完成年度下達(dá)的計(jì)劃，隨意修改統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，直接違反統(tǒng)計(jì)法。同時(shí)，個(gè)別地方政府限制甚至干涉統(tǒng)計(jì)部門的執(zhí)法活動(dòng)。一方面統(tǒng)計(jì)執(zhí)法力量薄弱，而統(tǒng)計(jì)調(diào)查對(duì)象量大面廣，無法對(duì)所有的違法現(xiàn)象進(jìn)行查處，另一方面各種社會(huì)關(guān)系相互交織，使對(duì)統(tǒng)計(jì)違法行為的處罰難度加大，統(tǒng)計(jì)執(zhí)法乏力，缺乏應(yīng)有的打擊力度，使統(tǒng)計(jì)法律、法規(guī)失去了應(yīng)有的震懾作用，助長了統(tǒng)計(jì)違法行為的滋生蔓延，使本已非常淡薄的統(tǒng)計(jì)法制觀念更加淡薄，直接破壞的統(tǒng)計(jì)質(zhì)量。

三、確保地方政府統(tǒng)計(jì)質(zhì)量的對(duì)策

3.1改善我國國民經(jīng)濟(jì)核算的基礎(chǔ)

建立多種方法相結(jié)合的統(tǒng)計(jì)調(diào)查體系，為改善核算基礎(chǔ)提供保證我國現(xiàn)行核算體系基本上依賴于層層匯總的'全面性統(tǒng)計(jì)報(bào)表，這種方式比較穩(wěn)定可靠，但同時(shí)又非常笨重，難以為宏觀經(jīng)濟(jì)核算提供及時(shí)、系統(tǒng)的信息資料，進(jìn)一步加大了我國核算基礎(chǔ)資料的缺口，因而，要改革我國現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查體系，大力推廣抽樣調(diào)查，積極地逐步地運(yùn)用抽樣調(diào)查方法調(diào)查社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同時(shí)注重多種調(diào)查方法結(jié)合運(yùn)用，多渠道保證核算的依據(jù)資料更準(zhǔn)確，如采用重點(diǎn)調(diào)查和科學(xué)推算等方法搜集核算資料。另外還要改進(jìn)、統(tǒng)一核算方法，特別是制定和完善一套適合基層統(tǒng)計(jì)部門核算的方法，使國民經(jīng)濟(jì)核算的基礎(chǔ)工作更標(biāo)準(zhǔn)、更規(guī)范。

3.2建立健全國民經(jīng)濟(jì)核算體系

健全的國民經(jīng)濟(jì)核算不僅能使人類更清楚地看清生產(chǎn)和生活的現(xiàn)狀，使人類珍視對(duì)環(huán)境保護(hù)和資源的開采和利用，也能使環(huán)境和資源更好地為人類服務(wù)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期形成的一整套的報(bào)表體系、指標(biāo)體系，很多已不適應(yīng)現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，無用過時(shí)的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)要舍得拋棄，反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新情況新問題的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)要及時(shí)增加。比如反映社會(huì)、環(huán)境與資源、科技進(jìn)步、人民生活、文化產(chǎn)業(yè)和可持續(xù)發(fā)展等方面的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容。對(duì)于專業(yè)交叉、重復(fù)設(shè)置的調(diào)查要堅(jiān)決摒棄，對(duì)于滯后于國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的報(bào)表要堅(jiān)決取締。

3.3理順地方綜合統(tǒng)計(jì)部門與地方政府的關(guān)系

“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級(jí)負(fù)責(zé)”的統(tǒng)計(jì)管理體制決定了地方統(tǒng)計(jì)對(duì)地方政府的高度依賴性，地方政府統(tǒng)計(jì)部門的經(jīng)費(fèi)干部任免主要由當(dāng)?shù)攸h委和政府決定，地方統(tǒng)計(jì)工作就必然會(huì)受到當(dāng)?shù)攸h政領(lǐng)導(dǎo)的干預(yù)和制約。因此，需要重新理順地方綜合統(tǒng)計(jì)部門與地方政府的關(guān)系，才能使統(tǒng)計(jì)質(zhì)量堅(jiān)持下去。一是改革統(tǒng)計(jì)隸屬關(guān)系，實(shí)行垂直管理體制，將統(tǒng)計(jì)綜合部門的人、財(cái)、物歸上級(jí)系統(tǒng)管理，不受地方條件制約。二是各級(jí)地方綜合統(tǒng)計(jì)部門應(yīng)加速業(yè)務(wù)職能為主向管理執(zhí)法職能為主的轉(zhuǎn)變過程。把職能、職責(zé)定位在該做的事上，用主要精力做好國民經(jīng)濟(jì)核算，準(zhǔn)確及時(shí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)警、發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)、經(jīng)濟(jì)景氣度測(cè)算，開展前瞻性統(tǒng)計(jì)工作。提高統(tǒng)計(jì)質(zhì)量和權(quán)威性，提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的使用效率。

3.4建立和完善統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量保障體系

要從制度上入手，健全和落實(shí)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量責(zé)任制，包括上報(bào)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量負(fù)責(zé)制;上級(jí)審查統(tǒng)計(jì)數(shù)字質(zhì)量負(fù)責(zé)制;統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量舉報(bào)制度。完善數(shù)據(jù)質(zhì)量評(píng)估制度;建立經(jīng)常性的數(shù)據(jù)質(zhì)量調(diào)研和檢查制度,發(fā)現(xiàn)問題,及時(shí)解決。完善統(tǒng)計(jì)部門的自律、監(jiān)督機(jī)制，在統(tǒng)計(jì)部門，建立起一套責(zé)、權(quán)、利相協(xié)調(diào)的管理機(jī)制，完善統(tǒng)計(jì)部門的自律、監(jiān)督制度，以嚴(yán)格約束、監(jiān)督統(tǒng)計(jì)工作。此外還要完善統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量考核辦法,嚴(yán)格獎(jiǎng)懲;扎扎實(shí)實(shí)做好統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)工作,以使統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)所受到的人為影響降低到最低限度。就目前來說，要象大力發(fā)展注冊(cè)會(huì)計(jì)師事業(yè)一樣，大力發(fā)展注冊(cè)統(tǒng)計(jì)師事業(yè)，建設(shè)一支業(yè)務(wù)素質(zhì)高、社會(huì)信譽(yù)好、客觀公正，數(shù)量充足的注冊(cè)統(tǒng)計(jì)師隊(duì)伍，使注冊(cè)統(tǒng)計(jì)師審查行為具有獨(dú)立性、公允性，充分發(fā)揮“統(tǒng)計(jì)警察”的作用。要按照新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn),建立和完善統(tǒng)計(jì)師事務(wù)所體制,從制度上保證注冊(cè)統(tǒng)計(jì)師的獨(dú)立性,同時(shí)對(duì)注冊(cè)統(tǒng)計(jì)師的公正性進(jìn)行明確規(guī)定。另外，要將統(tǒng)計(jì)監(jiān)督的中心和重點(diǎn)由事后監(jiān)督轉(zhuǎn)向全方位，全過程的監(jiān)督和控制。

參考文獻(xiàn)：

[2]夏凡，李夏陽.淺議數(shù)據(jù)的銜接[j].統(tǒng)計(jì)與決策.,178:70.

[3]方軍武．對(duì)現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)體制的改革設(shè)想[j]．統(tǒng)計(jì)與決策.2007,243：66.

[4]杜文平.關(guān)于統(tǒng)計(jì)法制建設(shè)及統(tǒng)計(jì)執(zhí)法的思考[j].當(dāng)代經(jīng)濟(jì).2007,8:37.

[5]黃本春，李國柱.統(tǒng)計(jì)執(zhí)法檢查中存在的問題及解決措施[j].商場(chǎng)現(xiàn)代化.,468:215.

[6]巫建新.統(tǒng)計(jì)體制改革必須重視的兩個(gè)問題[j]．中國統(tǒng)計(jì).,3：60.

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5120931.html】