無(wú)論是學(xué)生還是職場(chǎng)人士，總結(jié)都是必要而重要的。怎樣寫一篇總結(jié)是一個(gè)需要我們認(rèn)真考慮的問(wèn)題。雖然這些范文并不完美，但它們可以為我們提供一些啟發(fā)和思路。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇一
隨著幼兒音樂(lè)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累及情感的發(fā)展，他們渴望用自己特有的方式來(lái)表現(xiàn)對(duì)美的感受和理解，萌生音樂(lè)的創(chuàng)造力。這時(shí)，我們應(yīng)有意識(shí)地加以引導(dǎo)和培育。我在讓幼兒表演《小海軍》之后，繼續(xù)鼓勵(lì)他們聯(lián)想：小海軍還能做什么?啟發(fā)幼兒創(chuàng)編歌詞和動(dòng)作，怎樣使小海軍的歌更動(dòng)聽?引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編音樂(lè)節(jié)奏型、配樂(lè)器演奏……通過(guò)這些創(chuàng)編活動(dòng)，讓每個(gè)幼兒都有充分展示自己創(chuàng)編音樂(lè)美的機(jī)會(huì)，使幼兒逐漸從感知音樂(lè)表面形式美過(guò)渡到理解音樂(lè)作品的內(nèi)在美。同時(shí),當(dāng)幼兒對(duì)音樂(lè)作品的興趣越來(lái)越濃時(shí),要抓住時(shí)機(jī),設(shè)法將幼兒頭腦中豐富的美感體驗(yàn)引入表現(xiàn)階段，發(fā)展幼兒的形象思維能力，并通過(guò)啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)美的創(chuàng)造能力。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇二
中學(xué)生作文是學(xué)生審美感受、語(yǔ)言表達(dá)、思想境界的直接外露。我們要從根本上提高學(xué)生的寫作水平，需要培養(yǎng)其高尚的思想境界、良好的文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)也需要著力培養(yǎng)其對(duì)生活的觀察體驗(yàn)和審美感受能力。本文就此淺略談?wù)効捶ā?/p>
一、充分認(rèn)識(shí)“審美感受”的重要性
1.審美感受是開啟寫作大門的鑰匙。
我們常常聽到一些學(xué)生發(fā)牢騷：學(xué)校的天，學(xué)校的地，老師的教誨，到底有什么可寫的呢？童年、少年、青年如此而已，又有多少值得回憶的呢？于是常聽到一些老師埋怨：現(xiàn)在的中學(xué)生身在“寶山”為何卻“不識(shí)寶”呢？究其原因不外乎兩方面：一是對(duì)“寶”缺乏必要的辨識(shí)鑒賞的能力，缺少一顆辨識(shí)的心；二是沒(méi)有挖掘“寶”的能力，無(wú)法使“璞玉”變“寶石”。
2.生活不能簡(jiǎn)單等同“素材”。
生活并非就直接等同于寫作的題材，文學(xué)也不是簡(jiǎn)單的生活翻版，只有當(dāng)作為寫作的人的主觀感知、審美感受融入生活，并產(chǎn)生了某種共振之后，生活對(duì)寫作的基礎(chǔ)性才能發(fā)揮出來(lái)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力
寫好文章首先要解決的是由“物”到“意”的認(rèn)識(shí)矛盾，其次是由“意”到“文”的表達(dá)矛盾。中學(xué)生正是多愁善感的年齡，而他們對(duì)周圍的生活卻熟視無(wú)睹，這正是寫作實(shí)踐中由“物”到“意”認(rèn)識(shí)矛盾的困惑。如何引導(dǎo)他們走出困惑？在作文教學(xué)中，我個(gè)人做了一些探索。
1.課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解審美感受。
審美感受是一種能力的熏陶與培養(yǎng)，它抽象而近玄妙，但并非不可捉摸。選入中學(xué)教材的典范之作，無(wú)一不是融入作家審美感受的結(jié)晶。抓住課堂教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)，注意這方面的適當(dāng)點(diǎn)撥，審美感受乃寫作之源的觀念便會(huì)自然流向?qū)W生的心田，融入他們的血液。
2.生活中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐審美感受。
只有熱愛生活的人，才會(huì)得到生活的真諦。我們要滿腔熱情地?zé)釔凵?、擁抱生活，?duì)生活中的真、善、美熱情歌頌，對(duì)假、惡、丑則無(wú)情鞭撻。
還要熱情地關(guān)切生活中的人和事，并從審美的角度作出分析思考，使審美表象變?yōu)閷徝酪庀?，及時(shí)地記錄下來(lái)。
三、如何使學(xué)生具備一定的審美能力
第一，透過(guò)現(xiàn)象，由表及里。
要真正感受生活，首先必須具備一定的認(rèn)識(shí)水平。中國(guó)有句古語(yǔ)：“涉淺水者見蝦，其頗深者見魚鱉，其尤甚者觀蛟龍?！备」饴佑?，淺嘗輒止，是什么也得不到的。早在多年前，一個(gè)普通的數(shù)字“8”，在社會(huì)上突然走紅，公司開業(yè)選逢“8”的日子，含有“8”的電話號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼、汽車牌照競(jìng)相爭(zhēng)購(gòu)……針對(duì)這一現(xiàn)象，我們認(rèn)真體味思考，可以看出這是一種愚昧無(wú)知的思想行為。事實(shí)也證明:真要想“發(fā)”，只有腳踏實(shí)地地去工作，僅有美好的愿望是“發(fā)”不起來(lái)的。
第二，分析事物，去偽存真。
生活紛繁復(fù)雜，學(xué)生閱歷有限，因此我們應(yīng)告誡學(xué)生：“閃光的東西不一定都是金子。”只有通過(guò)辨析，才能識(shí)其真?zhèn)?，明其利害。我們要關(guān)注時(shí)代變革的熱點(diǎn)話題，共同討論評(píng)議，把握明辨是非的能力。如辯論題《競(jìng)爭(zhēng)一定會(huì)影響人際關(guān)系嗎》，就可以使學(xué)生對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)、理解、感受，從而培養(yǎng)其辨析事理的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
第三，啟動(dòng)聯(lián)想，由此及彼。
客觀世界是一幅相互聯(lián)系、相互作用、復(fù)雜交織的圖畫，要認(rèn)識(shí)這幅畫，就必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)畫面的組成由此及彼地思考感受、審美聯(lián)想，使其具有“一葉知秋”的能力。鏡子是我們都很熟悉的東西，圍繞它發(fā)散思考，廣泛聯(lián)想，大家就會(huì)想到“歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子”、“作品是生活的鏡子”、“鏡子可以還原人的美貌，也可暴露你的污點(diǎn)”等等，還可聯(lián)想到唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的古訓(xùn)。
第四，定點(diǎn)觀察，多維感受。
對(duì)同一事物從不同角度進(jìn)行思考感受，反復(fù)體味，往往會(huì)有不同的體驗(yàn)。如寫“太陽(yáng)”，我們可寫“旭日東升”、“雨后日出”、“夕陽(yáng)西下”等系列習(xí)作。以《時(shí)鐘》、《窗》、《磚》、《火》、《水》、《雪花》等為題，可拓展自己的生活感受，寫出心聲，寫出個(gè)性，不人云亦云。
第五，強(qiáng)化感受，展示自我。
平淡的生活孕育著豐富的生活美。譬如我們可以把“自我”作為線索，感受體驗(yàn)。人生漫漫路，童年的樂(lè)趣，少年的憂愁，早已由時(shí)間老人撒在了我們記憶的地壟里，等待著我們用思想和感受為它們“施肥、澆水”?；匚赌鞘湃サ臅r(shí)光，感受那份繽紛和燦爛，那份眷戀必將牽著那鮮麗活潑的形象、載著那溫馨馥郁的泥土之香向我們姍姍走來(lái)，學(xué)會(huì)了審美感受的學(xué)生會(huì)欣然擁抱它們。寫一些回憶系列的短文，把童年留在記憶中的原始膠片，用感受之液把它沖洗出來(lái)，會(huì)帶給學(xué)生一份“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜與自信。
成功的習(xí)作，往往凝聚學(xué)生審美感受的汗水與心智，時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著生活的豐富和多彩。我們的“丑小鴨”們，會(huì)在生活的感悟和磨練中，變成美麗的“天鵝”，展翅翱翔于人生的天地、生活的田園、習(xí)作的樂(lè)園?！段男摹酚醒裕骸笆篱g的事物原都是現(xiàn)成的、平凡的、舊有的，所謂新鮮的意味，完全要作者去發(fā)現(xiàn)?！碑?dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了感受生活，達(dá)到了“看山不是山，看水不是水”的境界，也就具備了“開山取寶”的能力。這時(shí)候，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活確實(shí)是一座取之不盡、用之不竭的“寶山”。
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音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇三
中職音樂(lè)教學(xué)開展的最終目的在于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。音樂(lè)作為一門藝術(shù)學(xué)科范疇，主要是通過(guò)音符來(lái)抒發(fā)情感，屬于聽覺(jué)范疇。音樂(lè)教育本質(zhì)上是美的范疇，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是主體，音樂(lè)作品是對(duì)象，教師需要做的是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感知音樂(lè)來(lái)“品”出某種情感，感受作品本質(zhì)內(nèi)容，進(jìn)而啟發(fā)自我的情感產(chǎn)生。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，借以來(lái)促使學(xué)生更好的去欣賞音樂(lè)，同時(shí)也是對(duì)自我素養(yǎng)的一個(gè)深化表現(xiàn)。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，粗略的談一下中職音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
一、激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知音樂(lè)美
想要學(xué)生具備一定的審美能力，首先需要做的是學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的一個(gè)美的感知。在音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生只有具有一定的感知能力才能夠?qū)σ魳?lè)作品產(chǎn)生特定的情感，才能夠刺激自我內(nèi)心情感的一個(gè)外漏，也就是我們說(shuō)的情感共鳴。而對(duì)于音樂(lè)的感知，不是簡(jiǎn)單的聽曲子、苦思冥想，更多的是需要學(xué)生與音樂(lè)作品之間的對(duì)話，即：情感交流和互動(dòng)，對(duì)音樂(lè)作品達(dá)到一個(gè)理解力。這里的理解力指的是：學(xué)生在聆聽音樂(lè)的過(guò)程中自我思維對(duì)音樂(lè)的一個(gè)感知和評(píng)價(jià)?！芭d趣是最好的老師?！惫P者在音樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的興趣來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感知音樂(lè)美，從而為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力奠定基礎(chǔ)。如：在學(xué)習(xí)《梁?！沸蕾p教學(xué)時(shí)，學(xué)生對(duì)于梁祝的愛情故事遠(yuǎn)比梁祝的音樂(lè)感興趣，對(duì)此，筆者通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生討論梁祝的愛情故事來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的興趣，之后彈奏（也可以是視頻播放）梁祝的曲子，讓學(xué)生靜靜的聆聽。學(xué)生本身已經(jīng)討論了故事的形成背景，內(nèi)心深處還有著對(duì)故事的某種情感因素，這個(gè)時(shí)候展示音樂(lè)作品，學(xué)生自然的會(huì)感受到音樂(lè)的藝術(shù)魅力，潛移默化中形成一定的審美能力。
二、加強(qiáng)對(duì)比，強(qiáng)化學(xué)生了解音樂(lè)美
就音樂(lè)本身來(lái)說(shuō)，作品與作品之間有著一定的差異性，其藝術(shù)魅力不同。在音樂(lè)教學(xué)中，筆者為了更好的讓學(xué)生感受音樂(lè)美，采取對(duì)比的手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行分析、比較，更切實(shí)的感受音樂(lè)無(wú)線的魅力，感受音樂(lè)語(yǔ)言的變化美、各種旋律表達(dá)出來(lái)的各種美等等。從音樂(lè)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)比不只是一種創(chuàng)作的手法，更多的是一種音樂(lè)表現(xiàn)手法的彰顯，音樂(lè)美更多時(shí)候是通過(guò)對(duì)比其節(jié)奏、力度、旋律等來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比音樂(lè)，聆聽音樂(lè)的變化，能夠更有效的強(qiáng)化學(xué)生的音樂(lè)感悟能力，更深入的了解音樂(lè)形象、音樂(lè)內(nèi)涵等，是自我音樂(lè)審美能力的一個(gè)提升。如：在學(xué)習(xí)“怎樣欣賞音樂(lè)”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者分別讓學(xué)生聆聽了《雷鳴電閃波爾卡》和《藍(lán)色多瑙河》兩首曲子，讓學(xué)生對(duì)比感受旋律的變化，感悟其情感的不同，進(jìn)而通過(guò)對(duì)比感受音程的協(xié)和彰顯出的別樣音樂(lè)美。逐漸的通過(guò)對(duì)比來(lái)掌握一定的審美技巧，諸如：協(xié)和音程中展示出的和平和安寧，事物的美感；節(jié)奏的猛烈，暴風(fēng)雨的異樣美等等。沒(méi)有比較就沒(méi)有感觸，這樣，通過(guò)對(duì)比讓學(xué)生感受多樣的音樂(lè)美，從而產(chǎn)生多元的審美感受等，從根本推動(dòng)學(xué)生自我審美能力的提升。
三、借助空白，深化學(xué)生的音樂(lè)審美
音樂(lè)作為一門藝術(shù)有著特殊性，它的技能性較強(qiáng)，大眾都比較喜愛，但是每個(gè)人面對(duì)音樂(lè)的感受是不同的。就音樂(lè)的形式來(lái)說(shuō)，它是多種多樣的，諸如：民族音樂(lè)、流行音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等。人們對(duì)于這些音樂(lè)的喜好也不同的?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)的欣賞是個(gè)體行為，這樣一來(lái)也就決定了學(xué)生審美能力的個(gè)體性，即：它是個(gè)體對(duì)音樂(lè)的一個(gè)獨(dú)特的情感體驗(yàn)、感受等。因此，在學(xué)生審美能力的培養(yǎng)過(guò)程中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生彰顯個(gè)體行為，表達(dá)自我獨(dú)特的'審美。就音樂(lè)來(lái)說(shuō)，從欣賞視角來(lái)看，它有著一定的空白性，是充滿著一定的表現(xiàn)空間的，筆者透過(guò)這個(gè)角度，在音樂(lè)教學(xué)中，借助空白，來(lái)深化學(xué)生的音樂(lè)美。即：結(jié)合一定的音樂(lè)作品，以自我為中心，大膽的進(jìn)行想象，以想象鍛煉來(lái)強(qiáng)化學(xué)生音樂(lè)審美技能的深度發(fā)展。如：在學(xué)習(xí)《高山流水》音樂(lè)欣賞教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者運(yùn)用“知音難覓”這個(gè)音樂(lè)空白來(lái)引導(dǎo)學(xué)生想象伯牙彈奏曲調(diào)時(shí)，樵夫的種種表現(xiàn)，感受音樂(lè)創(chuàng)作者與欣賞者之間的超越情感的互動(dòng)和交流，同時(shí)想象高山曲調(diào)時(shí)山的宏偉莊重，波濤曲調(diào)時(shí)的奔騰澎湃等等。更深入的感受音樂(lè)的內(nèi)涵，順其自然的提升自我的音樂(lè)欣賞能力。這樣，給予學(xué)生思維自由和空間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，有助于啟發(fā)學(xué)生審美的創(chuàng)新，深化學(xué)生本身的音樂(lè)學(xué)習(xí)?？偟膩?lái)說(shuō)，中職音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)在于強(qiáng)化學(xué)生的音樂(lè)技能和素養(yǎng)，其重點(diǎn)不是音樂(lè)技術(shù)的滲透，更多的是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)而學(xué)會(huì)審美。我們作為教師應(yīng)清楚的認(rèn)知到這一點(diǎn)，進(jìn)而在音樂(lè)教學(xué)中，以學(xué)生的發(fā)展為基準(zhǔn)來(lái)構(gòu)思教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)美，促使學(xué)生將自我與音樂(lè)融合在一起，從根本強(qiáng)化學(xué)生形成音樂(lè)審美能力。
參考文獻(xiàn):
[1]張宏宇.中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)欣賞教學(xué)用書:音樂(lè)欣賞[m].北京：高等教育出版社,.
[2]尹愛青.音樂(lè)審美教育的人學(xué)研究[m].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社,.
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇四
幼兒在反復(fù)聆聽、充分感受音樂(lè)的過(guò)程中逐步對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣后，隨即會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的表演欲望,這是由于幼兒的審美情感強(qiáng)烈、外露所致。我們要因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)幼兒將自己對(duì)音樂(lè)美的感受進(jìn)行思維加工，用語(yǔ)言和動(dòng)作充分展示出來(lái)，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)美的表達(dá)能力。有一次，幼兒在充分感受了《小海軍》音樂(lè)之后，我啟發(fā)他們說(shuō)一說(shuō)聽了音樂(lè)后有什么感覺(jué)，孩子們紛紛舉手。有的說(shuō)：“聽了音樂(lè)后我想做踏步的動(dòng)作?！边@是對(duì)音樂(lè)性質(zhì)(進(jìn)行曲)的感受，有的說(shuō)“聽了音樂(lè)后我想當(dāng)解放軍!”這是對(duì)音樂(lè)形象的理解和崇拜；還有的說(shuō)：“聽了音樂(lè)我渾身都是勁!”這是對(duì)音樂(lè)力度的感受……孩子們盡情地述說(shuō)著他們對(duì)音樂(lè)美的理解和感受。當(dāng)我再放音樂(lè)時(shí)，他們便不約而同地跟唱起來(lái)，聲音是那么響亮而自豪，不僅激發(fā)了幼兒表現(xiàn)音樂(lè)美的心情，也培養(yǎng)了幼兒快樂(lè)、積極向上的`健康性格。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇五
一、改革教學(xué)模式和教學(xué)方法
一般形態(tài)下，音樂(lè)課堂的主要教學(xué)模式就是老師在臺(tái)上唱一句，學(xué)生在臺(tái)下學(xué)唱一句，抑或老師打節(jié)拍指揮，學(xué)生在下面跟著老師的指揮手勢(shì)來(lái)唱，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去模擬音樂(lè)的發(fā)音。這么僵化的教學(xué)講授模式，只能使學(xué)生不斷地失去此中的樂(lè)趣。假設(shè)把一方傳輸，另一方被動(dòng)接受的模式，變化成為兩方能夠進(jìn)行互動(dòng)交流的模式，把學(xué)生變成老師，讓學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)老師的感覺(jué)，這樣就會(huì)在心中得出平時(shí)不一樣的感覺(jué)，就會(huì)找到其中的差別，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和感受。音樂(lè)教育的要領(lǐng)要本著兩方面發(fā)展、分析選拔、標(biāo)新立異的主旨，深刻開掘?qū)W生的藝術(shù)天賦，在個(gè)體對(duì)音樂(lè)的見解中凸顯課程的意義，為這些標(biāo)新立異的學(xué)生提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的展示平臺(tái)。要給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)并重視實(shí)踐的重要性，改變重實(shí)踐、輕扮演的傳統(tǒng)狀況，增進(jìn)表演的課時(shí)，將講堂教學(xué)與舞臺(tái)魅力融合起來(lái)，為學(xué)生上舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)，促使學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中得到發(fā)展，達(dá)到學(xué)生對(duì)音樂(lè)的磨練、個(gè)人唱功及表演能力的綜合性提高。
二、學(xué)生審美能力的培養(yǎng)
長(zhǎng)期以來(lái)，大家只重視音樂(lè)教育的外在價(jià)值，只重視知識(shí)技能的傳授與練習(xí)，而忽略了聯(lián)想、愿望、創(chuàng)造這些情感的因素。疏忽了音樂(lè)關(guān)于審美育人的目標(biāo)以及對(duì)學(xué)生音樂(lè)興趣愛好的培育，從而致使音樂(lè)教育不但索然無(wú)味并且缺乏藝術(shù)性，致使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課提不起任何樂(lè)趣。對(duì)于音樂(lè)教育要面向所有的人這一點(diǎn)，身為音樂(lè)教育的我們來(lái)說(shuō)是必須要明確和知道的，教師這時(shí)的使命并不是讓自己的學(xué)生成為音樂(lè)家、藝術(shù)家，而是更多地應(yīng)該為很多將來(lái)不是音樂(lè)家的孩子們打好音樂(lè)基礎(chǔ)，幫助他們成為具有一定音樂(lè)才能的音樂(lè)文化藝術(shù)的喜愛者，并且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中能夠享受到一種快樂(lè)的情緒，能夠?qū)σ魳?lè)發(fā)出一種由心而生的濃濃的喜愛之情，讓他們常常帶著濃濃的喜愛走進(jìn)音樂(lè)課堂，讓學(xué)生堅(jiān)持一種對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性并有愉悅的體會(huì)，從而使他們的審美才能在耳濡目染中得到提升。
三、音樂(lè)教育的一項(xiàng)基本使命是對(duì)學(xué)生審美才能的培養(yǎng)
音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生教育的重要內(nèi)容之一，這是在音樂(lè)講授大綱上所提到的關(guān)于音樂(lè)對(duì)學(xué)生的影響。同其余的學(xué)科來(lái)比較，音樂(lè)教育教學(xué)中的美育要素，是獨(dú)一無(wú)二的。那么，這也就意味著音樂(lè)教育在對(duì)學(xué)生的美育教學(xué)體驗(yàn)中起到了一個(gè)關(guān)鍵性的點(diǎn)和關(guān)鍵性的作用。對(duì)于音樂(lè)的欣賞是音樂(lè)教育中一個(gè)重要的組成部分之一，它具有培養(yǎng)學(xué)生審美才能的作用，并且是唯一不可替代的一個(gè)功能。對(duì)于學(xué)生審美才能的培育，除了那些學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中所必須要掌握的.藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)以及了解藝術(shù)體現(xiàn)的方法和竅門外，并且對(duì)藝術(shù)欣賞類的活動(dòng)還要大力鼓勵(lì)學(xué)生去參加，培育學(xué)生對(duì)美的追求，加深對(duì)美的了解。
四、音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生審美才能的重要手段
人們只要對(duì)某事物產(chǎn)生快樂(lè)喜愛的情緒，就會(huì)樂(lè)此不疲地去學(xué)習(xí)。不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的快樂(lè)和喜愛，才能讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到音樂(lè)的魅力。只有培育和激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能夠抓住其注意力，進(jìn)而提高其才能、思維才能和標(biāo)新立異的才能。因此，對(duì)學(xué)生審美能力的培育，其最好的路徑、最有效的法子，便是舉行音樂(lè)欣賞講授。對(duì)于美的喜愛是人與生俱來(lái)的天性。在音樂(lè)演奏作品中，聲樂(lè)曲也罷、器樂(lè)曲也罷，這些都存在許多許多美的要素。就好像一曲《春江花月夜》的演奏，在音樂(lè)響起的一開始，在不安靜的課堂氣氛中學(xué)生馬上就安靜了下來(lái)，那婉轉(zhuǎn)樸素的旋律，流轉(zhuǎn)多變的節(jié)奏，小河流水的演奏，就仿佛學(xué)生來(lái)到音樂(lè)景象中去了。由此可見，經(jīng)過(guò)這種娛樂(lè)性的欣賞，學(xué)生的審美能力就得到了培養(yǎng)。
五、音樂(lè)欣賞是培育學(xué)生審美能力的最佳藝術(shù)活動(dòng)
音樂(lè)欣賞是孩子的聽覺(jué)感知、感情體會(huì)、欲望遐想、創(chuàng)造性思維融為一體的音樂(lè)審美練習(xí)手段。這類藝術(shù)手段，可以陶冶孩子的藝術(shù)音樂(lè)觀賞能力，培育學(xué)生對(duì)美的欣賞能力。學(xué)生用傾聽的方法來(lái)進(jìn)行音樂(lè)的欣賞，這里面只是需要學(xué)生具備一定的動(dòng)態(tài)感觸才能，大多數(shù)的學(xué)生都能夠做到這一點(diǎn)。然而，對(duì)音樂(lè)中的旋律節(jié)奏、調(diào)式速度、力度、曲式的聽辯才華，很多學(xué)生都具備這一方面的能力了，這就需要學(xué)生從開始一點(diǎn)一滴學(xué)起，從最初級(jí)的到最高級(jí)的，先要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行自我賞識(shí)和感觸，然后才能夠激發(fā)出學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱情。
六、結(jié)束語(yǔ)
學(xué)生在參與理論驗(yàn)證的機(jī)會(huì)非常少的情況下，很多的演出或比賽就會(huì)演變成突擊排演。只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能擁有更多的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，如學(xué)校舉辦音樂(lè)角逐大賽、手藝大賽，等等，這樣做最主要的目的是為了讓學(xué)生能夠多方面地接觸社會(huì)，不斷地為以后的工作做好準(zhǔn)備。舉辦活動(dòng)，還能夠?yàn)閷W(xué)生積累很多的演出經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不同的專題和題材，使學(xué)生提高自己的思維能力，這為今后音樂(lè)的發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。
作者:李萍單位:攀枝花市第二十四中小學(xué)校
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇六
高職學(xué)生多來(lái)自中等收入或低收入家庭，離異家庭占有相當(dāng)比例。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查中基本信息反饋顯示，大部分學(xué)生來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，藝術(shù)類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)匱乏。自幼經(jīng)歷過(guò)藝術(shù)方面培養(yǎng)的學(xué)生很少，如：鋼琴、畫畫、舞蹈等。因此，從客觀條件而言，孩子本身能接受藝術(shù)類培養(yǎng)的機(jī)會(huì)就極為有限?？紤]到家庭經(jīng)濟(jì)狀況不樂(lè)觀，衣食住行便成了生活中最高要求。訪談中了解到大部分學(xué)生在考入高職學(xué)校之前都從未走出老家，學(xué)習(xí)僅限于九年義務(wù)制的以知識(shí)性為主的教育，加之，本身在學(xué)業(yè)上偏科或全科瘸腿，導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)能力的自信心喪失，迷戀上網(wǎng)絡(luò)游戲、抽煙、甚至上課就等著混下課，視野狹窄。鑒于大部分高職生畢業(yè)后直接走向工作崗位，繼續(xù)深造畢竟為少數(shù)。因此，倘若在高職院校依然無(wú)法得到教育工作者對(duì)其美育的重視，絕大多數(shù)高職學(xué)生將錯(cuò)過(guò)一生中在學(xué)校進(jìn)行全日制學(xué)習(xí)的最后一個(gè)階段。
育兒觀念影響育兒行為。高職學(xué)生的家長(zhǎng)父母文化水平普遍集中在初中、高中學(xué)歷，本科以上為極少數(shù)。父母在育兒中重視對(duì)孩子美的培養(yǎng)，就會(huì)有相應(yīng)的行為方式，如鼓勵(lì)孩子閱讀美文、欣賞優(yōu)秀影片、參觀名勝古跡、聆聽優(yōu)美歌曲等。兒時(shí)接受的審美教育將對(duì)人的一生有積極影響。楊振寧教授自幼學(xué)習(xí)唐詩(shī)、音樂(lè)，在物理學(xué)探究中發(fā)散出形象思維的火花。他說(shuō)：“七十多年來(lái)，在人生旅程中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺，悲歡離合以后，才逐漸體會(huì)到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復(fù)計(jì)東西’等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到‘真堪論死生’和‘猶恐相逢是夢(mèng)中’是只有過(guò)來(lái)人才能真懂的詩(shī)句”。訪談中學(xué)生表示父母對(duì)審美教育的重視程度相當(dāng)匱乏，部分學(xué)生甚至表示，父母對(duì)自己的各方面教育都極其空洞。
提高審美素質(zhì)的有效途徑
（一）發(fā)揮課程教學(xué)的功能
充分發(fā)揮第一課堂的教育功能在美育工作中顯得尤為重要。以豐富學(xué)生的審美情感，以培養(yǎng)敏銳的審美感知為主旨，滲透至學(xué)校各類課程的教學(xué)之中。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下兩個(gè)方面著手。
1.突出高職生群體特殊性。高職美育的設(shè)置不能完全借鑒普通高校，要體現(xiàn)高職美育的時(shí)代性和高職特色。即要加強(qiáng)與專業(yè)的聯(lián)系，提高針對(duì)性，努力與學(xué)生的專業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，滿足學(xué)生成才與就業(yè)發(fā)展的需求。教師應(yīng)注意發(fā)掘、利用本學(xué)科專業(yè)教學(xué)內(nèi)容中豐富的審美因素，如在一些專業(yè)課程中，教師可有意在課堂上向?qū)W生介紹科學(xué)領(lǐng)域中的美學(xué)問(wèn)題，例如黃金分割原則、對(duì)稱美、建筑的美等生動(dòng)的例子。引導(dǎo)學(xué)生用自己現(xiàn)存的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去感受美、熱愛美、從而追求美。在教學(xué)過(guò)程中需注意方式，本著尊重的原則出發(fā)，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高他們的審美情趣，借此，各門課程都能起到審美教育的作用，豐富學(xué)生的審美情感。
2.重視選修課的輔助作用。將審美課程納入全校的公共選修課中。在審美教育的課程設(shè)置上，要考慮兼顧多種藝術(shù)門類，系統(tǒng)、科學(xué)、合理地為在校學(xué)生設(shè)置相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，如“禮儀與形象”、“色彩美學(xué)”、“影視欣賞”等。通過(guò)科學(xué)合理的審美藝術(shù)教育課程的學(xué)習(xí)，在美的`知識(shí)、美的體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的審美感知。
（二）發(fā)掘?qū)嵺`活動(dòng)的功能
1.在實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)美。當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)校教育已不再是孤島教育。社會(huì)一些現(xiàn)象的美丑不辨，雅俗難分，滲透到學(xué)校、影響到學(xué)生，這就迫使面我們對(duì)學(xué)生的渴望求知與新鮮的刺激不可采取極力堵塞，而是進(jìn)行合理疏導(dǎo)。高職學(xué)校可以以提高素質(zhì)、陶冶情操為目的，依托學(xué)校社團(tuán)，組織學(xué)生開展以一系列活動(dòng)，如演講比賽、辯論賽、校服設(shè)計(jì)大賽、服飾搭配大賽、書畫作品展等，以多樣化的內(nèi)容和形式吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，在活動(dòng)中展示他們的青春美，幫助學(xué)生在在生活中享受美，在活動(dòng)中創(chuàng)造美。此外，開展師生座談會(huì)，談?wù)剬W(xué)生眼中的教師禮儀、班主任眼中的學(xué)生美、家長(zhǎng)眼中的學(xué)生服裝美。走近學(xué)生、學(xué)生了解社會(huì)、了解老師、更了解自己，師生建立平等審美互動(dòng)機(jī)制。
3.利用校外教育資源，將美育將校外延伸。以進(jìn)一步開闊學(xué)生的審美視野，如美術(shù)館、音樂(lè)廳、博物館、名勝古跡等。通過(guò)有計(jì)劃地組織學(xué)生到博物館、美術(shù)館參觀歷史文物、美術(shù)作品，到音樂(lè)廳欣賞高雅藝術(shù)，游覽名勝古跡等，喚起他們的靈動(dòng)想象。在不斷的審美體驗(yàn)中自然地吸收傳統(tǒng)文化中的精華，并去其糟粕。潛移默化地形成積極健康的審美觀，培養(yǎng)和提高感受美、鑒賞美的能力。
（三）加強(qiáng)教師審美意識(shí)
教師應(yīng)認(rèn)清自己的角色定位，擁有美的儀表，這是教師形象塑造的最直接的自我展示。教師要以自然、瀟灑的舉止，給學(xué)生以輕松舒暢的感覺(jué)；以穩(wěn)重大方的姿態(tài)，給學(xué)生踏實(shí)、可靠的印象；以整潔合適的衣著，給學(xué)生體會(huì)樸實(shí)、整潔的真正的美，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的教育效果。
作為單個(gè)的社會(huì)屬性人來(lái)說(shuō)，張揚(yáng)個(gè)性無(wú)可非議，但是作為在校的教師，面對(duì)學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中需注意自己的言行，從服飾、禮儀上來(lái)說(shuō)，不可表現(xiàn)為個(gè)性張揚(yáng)的極致，更不能混同社會(huì)非主流（男教師理光頭、長(zhǎng)胡須、大褲衩、坎肩背心、穿拖鞋，女教師超短裙、蕾絲黑絲襪、低胸服裝、妝容濃）。著裝應(yīng)始終保持大方、得體、穩(wěn)重，整體形象保持整潔。為人師表始終是審美道德與言行的底線。接近甚至超越這個(gè)底線的個(gè)人形象都將潛移默化的影響學(xué)生，大大傷害甚至扭曲了學(xué)生的審美心理的形成。因此，加強(qiáng)教師的師德修養(yǎng)，為人師表的行為自律刻不容緩。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇七
音樂(lè)中優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，會(huì)撥動(dòng)幼兒心靈中的琴弦，使之產(chǎn)生豐富的美感體驗(yàn)。由于幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思維發(fā)展水平有限，這種體驗(yàn)往往很膚淺、不穩(wěn)定，需要精心指導(dǎo)，因而在引導(dǎo)幼兒感受音樂(lè)美時(shí).必須做到以下兩點(diǎn)：一是要選好音樂(lè)。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對(duì)生動(dòng)形象、具體直觀的審美對(duì)象產(chǎn)生興趣、萌生美感。應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的優(yōu)秀音樂(lè)作品，如表現(xiàn)活潑可愛的小動(dòng)物的音樂(lè)《老母雞》、《小象》等，具有一定故事情節(jié)的音樂(lè)《小兔子乖乖》、《小動(dòng)物和大灰狼》等，反映幼兒喜愛的人物的音樂(lè)《我的好媽媽》、《小海軍》等。二是要引導(dǎo)幼兒對(duì)構(gòu)成音樂(lè)美的諸要素有充分的感受力。我們分以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先讓幼兒安靜地傾聽音樂(lè)，幫助幼兒熟悉音樂(lè)，仔細(xì)體會(huì)優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏、飽滿的和聲等，初步產(chǎn)生印象美；其次讓幼兒邊聽邊打節(jié)奏，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)速度、力度和節(jié)奏的感受力；最后讓幼兒邊聽邊想，使幼兒在愉快的音樂(lè)氛圍中對(duì)音樂(lè)所表現(xiàn)的不同形象和情節(jié)進(jìn)行想像，同時(shí)可以借助一些輔助手段(如觀看表演、講述故事、打擊樂(lè)器等)提高幼兒的興趣，為幼兒感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂(lè)美提供表象依據(jù)。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇八
《幼兒園工作規(guī)程》強(qiáng)調(diào)要對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育、養(yǎng)成教育、情感教育、感官教育和社會(huì)性發(fā)展、智力發(fā) 展、動(dòng)手能力的發(fā)展，所以，我選擇能夠促進(jìn)人的身體健康的音樂(lè)教育作為研究課題。
我主要對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)書奏感方面的培養(yǎng)。音樂(lè)是聽覺(jué)藝術(shù)，我首先開展各種聽覺(jué)訓(xùn)練，讓幼兒用耳朵去 聽、去感知。幼兒生活在聲音的世界中，節(jié)奏無(wú)處不有，讓幼兒通過(guò)聽音樂(lè)親自去感受生活中各種各樣的節(jié)奏 ，如鐘表：嘀噠嘀噠；上樓時(shí)：嗵嗵嗵嗵；下樓時(shí)：踏踏踏踏。以及小朋友、老人、中青年人各種走路不同的 節(jié)奏。
感知完節(jié)奏，我就讓幼兒用身體的各個(gè)部位來(lái)表現(xiàn)，如拍手，跺腳，身體晃動(dòng)等，并隨之教給幼兒認(rèn)識(shí)二 拍子，四拍子，三拍子，在聽音樂(lè)中告訴幼兒這是幾拍的，讓幼兒一邊拍手一邊聽或者一邊拍手一邊唱，這些 都是幼兒在有音樂(lè)伴奏或無(wú)音樂(lè)伴奏的情況下，把自己對(duì)節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，這種表現(xiàn) 自如、靈活、不用老師教，老師只不過(guò)加以引導(dǎo)。小馬跑、烏龜爬、刮風(fēng)、下雨、開火車、飛機(jī)飛、騎自行車 、劃船等都讓幼兒用手拍，用腳跺，用身體表現(xiàn)。讓幼兒認(rèn)識(shí)二拍子時(shí)，可以讓他聽《進(jìn)行曲》，威武雄壯， 整齊有力；認(rèn)知四拍子時(shí)，就讓他們聽一些較舒緩的曲子，如《雪花飄》、《小燕子》等，認(rèn)知三拍子時(shí)，就 放一些圓舞曲讓幼兒來(lái)表現(xiàn)。
除了用身體表現(xiàn)，我還讓幼兒充分地利用打擊樂(lè)器，先讓他們了解各種樂(lè)器的聲音，是清脆、是渾厚、是 長(zhǎng)音、是短音，這樣敲就特別好聽，然后讓幼兒自己給小樂(lè)曲配上伴奏，練習(xí)合奏。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇九
音樂(lè)教育是幼兒教育的重要組成部分，是培養(yǎng)孩子良好審美情趣的基礎(chǔ)。音樂(lè)是人類社會(huì)精神生活的基本組成部分，而節(jié)奏是音樂(lè)的生命，是音樂(lè)生命力的源泉，也是音樂(lè)構(gòu)成的第一要素。培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，能使其體驗(yàn)感受節(jié)奏在音樂(lè)藝術(shù)中的情緒，感受到節(jié)奏的美，并能準(zhǔn)確地再現(xiàn)節(jié)奏的能力。但是幼兒因其年齡特點(diǎn)，大腦及身體動(dòng)作的節(jié)律對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的感受不能相互協(xié)調(diào)，所以節(jié)奏感較差。培養(yǎng)和訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏感，并不是一件輕而易舉的事，那么如何培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感呢？我認(rèn)為可以從幾方面入手。
一、音樂(lè)節(jié)奏感培養(yǎng)的意義
二、音樂(lè)節(jié)奏感培養(yǎng)的基礎(chǔ)――聽覺(jué)
音樂(lè)是聽覺(jué)藝術(shù)，各種音樂(lè)活動(dòng)都離不開聽覺(jué)，因此，音樂(lè)聽覺(jué)能力是形成各種音樂(lè)能力的前提條件和基礎(chǔ)。許多音樂(lè)能力都是來(lái)自聽覺(jué)的，如音樂(lè)感受能力、音樂(lè)記憶能力、音樂(lè)領(lǐng)悟能力、音樂(lè)審美能力、唱歌能力、欣賞能力、音樂(lè)表達(dá)能力以及節(jié)奏感等都與聽覺(jué)有著必然的聯(lián)系，所以要學(xué)會(huì)用聽的`方法探索節(jié)奏的能力，幼兒有了這種能力就能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。我們生活在聲音的世界中到處都充滿各種奇妙的聲音：清脆的鳥叫聲；此起彼伏的汽車?yán)嚷?；悠揚(yáng)的鐘聲等。讓幼兒仔細(xì)聆聽這些聲音不僅能給幼兒一種美的享受和體驗(yàn)，更重要的是幼兒學(xué)會(huì)了傾聽，然后將這些聲音用音樂(lè)來(lái)代替，讓幼兒聽著音樂(lè)自由做各種動(dòng)作，親自感受各種各樣的節(jié)奏，慢慢地幼兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些聲音在不停的變化，又有一定的規(guī)律性，從中體驗(yàn)了快樂(lè)，從而對(duì)節(jié)奏有更細(xì)致、全面、深刻的理解。
三、音樂(lè)節(jié)奏感培養(yǎng)的方法――身體動(dòng)作
用身體動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏，也就是幼兒在有音樂(lè)或無(wú)音樂(lè)伴奏的情況下，把自己對(duì)節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)作由幼兒根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的體會(huì)自己表演，比較自由、靈活，而不是由教師一招一式地教。但教師必須加以引導(dǎo)、啟發(fā)，循序漸進(jìn)地幫助幼兒用他們自己的動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏。
如在訓(xùn)練|xxxx|xxxxx|節(jié)奏型時(shí)，開始時(shí)我讓幼兒隨意用自己身體的任何部位來(lái)打節(jié)奏，只要卡準(zhǔn)節(jié)拍就行，漸漸的我要求幼兒四分音符用手拍，八分音符用腳來(lái)代替，并將此節(jié)奏型變成各種形式讓幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，如：|xxxx|xxxxx||;|xxxx|xxxxx||;xxxx|xxxxx||等等。孩子們的興趣都很高漲，很多幼兒都能看著節(jié)奏譜，手腳并用打出旋律，除此以外我還在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，注意活動(dòng)方法的多樣性，讓幼兒的嘴巴、身體及思維都動(dòng)起來(lái)，以保證激發(fā)和維持孩子的學(xué)習(xí)熱情。讓幼兒的身體動(dòng)起來(lái)，可以請(qǐng)幼兒為歌曲編創(chuàng)動(dòng)作，或在游戲中歌唱，或用身體動(dòng)作為歌曲伴奏。那些歌詞具體形象、動(dòng)作性強(qiáng)或敘事風(fēng)格的歌曲，都可以巧妙地激發(fā)幼兒的想像力。從而為歌曲創(chuàng)編動(dòng)作。例如歌曲《小鴨子》、《鞋子嗒嗒響》等。有的歌曲游戲性強(qiáng)，可以讓幼兒邊玩邊唱，例如，歌曲《小雞小雞在那里》、《吹泡泡》等，老師和幼兒一起捉迷藏，圍成圓圈吹泡泡，邊玩邊唱，多么快樂(lè)呀！用身體為歌曲伴奏，即引導(dǎo)孩子用拍手、拍腿等身體動(dòng)作拍出節(jié)奏，或在前奏間奏處填充，或突出樂(lè)句重音。例如歌曲《三輪車》，在間奏處或2、4、8小節(jié)加上拍手、跺腳?；蛘呗曇舭樽啵憾ｂ?、叮鈴，哈哈、哈哈，或者重復(fù)句末詞語(yǔ)“跑得快”、“老太太”、“真奇怪”，以使演唱更加詼諧有趣，讓小朋友在笑聲中歌唱。在即興創(chuàng)編表演過(guò)程中，幼兒體驗(yàn)到創(chuàng)造和成功的樂(lè)趣，獲得了成就感和自信心。
四、培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感應(yīng)把節(jié)奏融于歌曲中
在歌唱活動(dòng)中，歌唱形式是多種多樣的，總的說(shuō)來(lái)可分為八種：獨(dú)唱、齊唱、領(lǐng)唱與齊唱、接唱、對(duì)唱、輪唱、合唱、表演唱等。怎樣把節(jié)奏和歌唱融為一體呢？唱歌是人們表達(dá)情感的一種方式,而節(jié)奏是為了學(xué)習(xí)音樂(lè)歌唱服務(wù)的，光靠節(jié)奏是無(wú)法將音樂(lè)的美升華的，所以培養(yǎng)幼兒音樂(lè)節(jié)奏感時(shí)讓節(jié)奏和歌曲結(jié)合在一起，既能提高幼兒對(duì)歌曲速度的理解，也能加強(qiáng)了樂(lè)感的理解及體驗(yàn)。如：在學(xué)習(xí)《火車開了》歌曲中，按照音樂(lè)的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度念歌詞，以便更好的掌握音樂(lè)的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度。同時(shí)讓幼兒們?cè)诮淌依锱懦砷L(zhǎng)隊(duì)，模仿火車開動(dòng)的轟隆轟隆的聲音和親身感受火車開動(dòng)的有規(guī)律、有節(jié)奏的轉(zhuǎn)動(dòng)的音響效果，幼兒理解后開始唱，在唱的過(guò)程中理解了歌曲的意境。如，歌曲《幸福拍手歌》是一首活潑、歡快、節(jié)奏性很強(qiáng)的歌曲。在學(xué)唱歌曲前，我便有意識(shí)的在孩子們自由活動(dòng)時(shí)播放這首歌曲，那歡快、跳躍性的旋律，以及那拍拍手、跺跺腳等歌詞，很快吸引著孩子們的興趣，他們一邊哼唱一邊做起了相應(yīng)的動(dòng)作。在進(jìn)行歌唱教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我嘗試著不用琴來(lái)伴奏，而是讓孩子們自由的拍手、拍腿，邊拍邊清唱歌曲，擁有節(jié)奏的拍打增強(qiáng)孩子們學(xué)唱的興趣。在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，我們要引導(dǎo)孩子大膽的創(chuàng)新，獨(dú)立的思考，在樂(lè)曲伴奏下能充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力同時(shí)也感受出的各種各樣的節(jié)奏，對(duì)發(fā)展幼兒們的智力、個(gè)性及能力的發(fā)展起了不可低估的作用。
五、尋找節(jié)奏感教育的有利契機(jī)
在我們的生活中到處充滿了節(jié)奏，如自行車的“嘀鈴鈴”；門鈴的“丁冬”；下雨時(shí)的“沙沙沙”“嘩啦啦”“滴答滴答”等等，為了從小培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，我就讓幼兒去發(fā)現(xiàn)在我們周圍的一些聲音，然后再用小手、小腳以及身體上其它部位進(jìn)行表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐后，發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣非常高，他們都愿意去捕捉生活中的一些常見的聲音，同時(shí)用節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)，久而久之幼兒的節(jié)奏感加強(qiáng)了，同時(shí)又發(fā)展了他們的觀察能力。無(wú)論是音樂(lè)還是語(yǔ)言都是以一定的節(jié)奏組合和變化，表現(xiàn)作品的情緒情感，引發(fā)聽者的共鳴。在平時(shí)語(yǔ)言活動(dòng)，特別是兒歌的教學(xué)活動(dòng)中，我就經(jīng)常用不同的節(jié)奏表現(xiàn)同一兒歌的內(nèi)容，這樣幼兒在學(xué)習(xí)兒歌的同時(shí)又覺(jué)得比較新鮮有趣，更進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。如在兒歌“嫩芽”的教學(xué)中，我就變換了兩種不同的節(jié)奏讓幼兒進(jìn)行表現(xiàn)，為了避免幼兒有一種枯燥的感覺(jué)，我就請(qǐng)幼兒從小腳開始到大腿、腰部、肩最后到頭進(jìn)行表現(xiàn)，并用嫩芽長(zhǎng)高的情節(jié)吸引幼兒，使幼兒在歡快的情緒中體驗(yàn)了不同的節(jié)奏。
總之，每個(gè)幼兒都或多或少的具有音樂(lè)的潛能，我認(rèn)為在節(jié)奏教學(xué)活動(dòng)中，教師不是致力于教會(huì)幼兒什么，而是設(shè)法挖掘幼兒潛在的這種能力。通過(guò)這些形式，讓幼兒在這些活動(dòng)中學(xué)習(xí)音樂(lè)，了解音樂(lè)，提高他們的音樂(lè)素質(zhì)。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十
在大眾長(zhǎng)期品茶過(guò)程中，逐漸形成了豐富多彩、形式多樣的茶文化機(jī)制。對(duì)于當(dāng)前音樂(lè)教育活動(dòng)的具體開展來(lái)說(shuō)，茶文化中所包含的音樂(lè)藝術(shù)和人文理念能夠?yàn)樵摶顒?dòng)的全面豐富與生動(dòng)表達(dá)提供新動(dòng)能。在當(dāng)前高師聲樂(lè)教改活動(dòng)全面實(shí)施過(guò)程中，我們不僅要充分注重融入全新聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要將創(chuàng)新性理念和文化思維融入其中，通過(guò)豐富教學(xué)內(nèi)涵，從而推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的真正創(chuàng)新。對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，其作為一種創(chuàng)新性文化理念，無(wú)論是其中所包含的內(nèi)容，還是其在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)的生動(dòng)展現(xiàn)，都無(wú)一例外的展現(xiàn)了創(chuàng)新精神的價(jià)值作用，這與當(dāng)前高師聲樂(lè)教學(xué)改革的具體要求之間，存在本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性。在融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)，全面推進(jìn)高師聲樂(lè)教改活動(dòng)時(shí)，必須注重將學(xué)生文化意識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐能力的具體培養(yǎng)放在突出位置，尤其是針對(duì)性的制定學(xué)生自身對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的具體了解與掌握情況，通過(guò)豐富聲樂(lè)教育內(nèi)容，從而顯著提升學(xué)生自身的聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)用能力。當(dāng)然，在聲樂(lè)教學(xué)改革進(jìn)行中，必須充分注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，同時(shí)尊重和鼓勵(lì)學(xué)生參與到聲樂(lè)知識(shí)內(nèi)容的積極探索之中。茶文化是我國(guó)文化的“核心”，而且是無(wú)可爭(zhēng)議的核心機(jī)制，其中所具有的多種藝術(shù)特性對(duì)于當(dāng)前音樂(lè)教育活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展有著重要影響和推動(dòng)力。所以，在當(dāng)前學(xué)生茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中，如何從整個(gè)系統(tǒng)化的茶文化體系中，尋找到合適、匹配的茶文化素材應(yīng)用到音樂(lè)教育活動(dòng)中，就至關(guān)重要。音樂(lè)藝術(shù)作為一種將具體情感理解與藝術(shù)素材相融合的具體展現(xiàn)和藝術(shù)化表達(dá)，其在具體理解與應(yīng)用過(guò)程中，不僅要注重理解其中所包含的音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)也要注重人文情感的具體感知。此外，在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂(lè)作為獨(dú)立的藝術(shù)表達(dá)形式，其中所融入的元素極為多樣，除了具體音樂(lè)曲目外，也有相應(yīng)的情感理念和系統(tǒng)化的文化元素等等，這些都是現(xiàn)階段聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，需要我們具體理解和感知的具體內(nèi)容。將茶文化理念與現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)改革機(jī)制相結(jié)合，必然在豐富教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)高師聲樂(lè)教改活動(dòng)中，相應(yīng)文化內(nèi)涵與真實(shí)情感之間的全面融入和深度融合。
5結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)音樂(lè)教育是一種基于內(nèi)涵理解與演唱形式相融合的綜合活動(dòng)，因此，只有充分結(jié)合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生理解能力，積極構(gòu)建人文化、時(shí)代化音樂(lè)教學(xué)體系，從而確保整個(gè)聲樂(lè)教育改革能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。
參考文獻(xiàn)
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音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十一
一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析
1.知識(shí)體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化
受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅是停留在知識(shí)層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。
2.價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化
大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國(guó)家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。
3.心理問(wèn)題呈現(xiàn)多樣化
由于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問(wèn)題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問(wèn)題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。
二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對(duì)策及路徑探究
1.厘清對(duì)人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透
課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識(shí)的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專業(yè)知識(shí)和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國(guó)世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識(shí)的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。
2.完善人文素養(yǎng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變
受應(yīng)試教育的`長(zhǎng)期影響，社會(huì)和學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績(jī)的優(yōu)劣，過(guò)分重視理論知識(shí)和專業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評(píng)估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無(wú)法培養(yǎng)起社會(huì)責(zé)任感，最終教育出來(lái)的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識(shí)沒(méi)文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長(zhǎng)的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會(huì)和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和專業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會(huì)、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過(guò)度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識(shí)膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，以社會(huì)公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對(duì)于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺(tái)，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會(huì)和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對(duì)子女的思想教育，以自身的謙虛、無(wú)私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。
4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育
大學(xué)生身處的教育環(huán)境對(duì)于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對(duì)人生困惑，對(duì)于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對(duì)于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問(wèn)題的信心。再次，教師在教學(xué)過(guò)程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會(huì)實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會(huì)與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展過(guò)程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國(guó)社會(huì)的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會(huì)各個(gè)層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)需求的有效路徑，并保證措施的及時(shí)高效完成，最終才能為不斷滿足社會(huì)化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十二
（江蘇省常熟市碧溪中心小學(xué)）
摘要：在小學(xué)低年級(jí)的學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該注重的是一種興趣上的培養(yǎng)。畢竟，小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生正處于幼兒園和小學(xué)的過(guò)渡階段，教師不應(yīng)該將這種培養(yǎng)過(guò)多地歸納為知識(shí)性的培養(yǎng)，更應(yīng)該注重興趣的培養(yǎng)，體現(xiàn)在音樂(lè)方面，就是音樂(lè)的審美趣味的培養(yǎng)。在小學(xué)低年級(jí)的音樂(lè)審美趣味的培養(yǎng)中，應(yīng)該更加積極地發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，教師應(yīng)根據(jù)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)生的發(fā)展情況，有計(jì)劃的、有目的地進(jìn)行培養(yǎng)。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十三
在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行基本的音樂(lè)理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的音樂(lè)審美情趣的培養(yǎng)，畢竟在審美教育的過(guò)程中最重要的便是音樂(lè)的審美教育。其實(shí)在某一種程度上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)的審美教育可以說(shuō)是最為普遍的，投資成本也可以說(shuō)是最低的。所以在小學(xué)低年級(jí)階段進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)，是相當(dāng)重要的。在進(jìn)行小學(xué)音樂(lè)審美情趣的培養(yǎng)過(guò)程中，我們不僅要求學(xué)生在學(xué)習(xí)理論方面進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)之上還要重視小學(xué)生情感上的培養(yǎng)，也就是審美情趣的培養(yǎng)，以求最終達(dá)到提高小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的最終目的。
一、音樂(lè)審美趣味的含義
我們要想對(duì)小學(xué)生的音樂(lè)審美趣味進(jìn)行有效的培養(yǎng)，那么首先我們必須了解什么是音樂(lè)審美趣味。其實(shí)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，音樂(lè)審美趣味就是學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的興趣以及愛好。隨著教育改革的不斷推進(jìn)，社會(huì)對(duì)于各科教師都提出了新的目標(biāo)以及要求，而對(duì)于音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，就是在吸引學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，教給學(xué)生知識(shí)，不僅要在理論上進(jìn)行教育，而且在情感上更應(yīng)進(jìn)行一種引導(dǎo)式的學(xué)習(xí)，而這對(duì)于教師提出了更高的要求。
美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣。這就要求我們?cè)谂d趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生正確的音樂(lè)審美趣味，具備深刻的審美體驗(yàn)、正確的審美評(píng)價(jià)以及主動(dòng)的審美意識(shí)，從而幫助他們建立正確的審美情趣。
二、培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生音樂(lè)審美趣味的重要性
1.有利于通過(guò)音樂(lè)開闊小學(xué)生的視野
每一個(gè)學(xué)生由于自身的生長(zhǎng)環(huán)境的限制，其音樂(lè)審美是不一樣的，但這并不意味著，我們對(duì)于學(xué)生就處于放養(yǎng)的狀態(tài)，相反，我們要對(duì)學(xué)生的音樂(lè)審美進(jìn)行積極的引導(dǎo)，幫助他們形成一個(gè)健康、全面、有欣賞能力的學(xué)生?，F(xiàn)如今的學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)相對(duì)熟悉，也就很容易對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)生興趣，但這些學(xué)生還肩負(fù)著發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中瑰寶的任務(wù)。教師可利用教材中或者課外的傳統(tǒng)音樂(lè)《夏之夜》《春節(jié)序曲》等一些傳統(tǒng)的音樂(lè)，讓學(xué)生去了解傳統(tǒng)音樂(lè)中的魅力，從小在接受傳統(tǒng)音樂(lè)審美的基礎(chǔ)上，對(duì)于音樂(lè)擁有更多的音樂(lè)知識(shí)，從而能夠更好地繼承以及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，在某一種程度上可以擴(kuò)充學(xué)生對(duì)于音樂(lè)審美的視角，從而進(jìn)一步擴(kuò)充在其他審美上的視角。
2.有利于提升審美的趣味，培養(yǎng)高尚的情操
在音樂(lè)教材的選編上都是經(jīng)過(guò)專家的研究探討的，每一首曲目對(duì)于學(xué)生的音樂(lè)審美趣味的提高都是有幫助的，每一首曲目背后都是有它的故事的，教師通過(guò)自身的理解以及音樂(lè)活動(dòng)的開展，將這種美的享受傳遞到每個(gè)學(xué)生身上，讓每一個(gè)學(xué)生在音樂(lè)的欣賞中獲得來(lái)自于音樂(lè)的力量，進(jìn)一步純凈他們的心靈。
在現(xiàn)如今，商業(yè)文化充斥著市場(chǎng)，我們是有必要將學(xué)生的`音樂(lè)審美進(jìn)行引導(dǎo)的，通過(guò)一系列有趣的教學(xué)手段，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下體驗(yàn)到每一個(gè)作品背后的故事、背后的意義，幫助他們進(jìn)一步樹立正確、健康的音樂(lè)審美情趣，從而在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)其高雅的藝術(shù)追求，進(jìn)而凈化心靈，培養(yǎng)高尚的情操。
三、培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生審美趣味的措施
1.進(jìn)行多種形式的音樂(lè)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的興趣
在小學(xué)階段，學(xué)生每一種能力都是需要培養(yǎng)的，特別是對(duì)于音樂(lè)這種藝術(shù)性的科目，在某一程度上說(shuō)，它和舞蹈以及美術(shù)是相通的，我們?cè)诤蛯W(xué)生的互動(dòng)過(guò)程中，不僅僅要靠語(yǔ)言以及器樂(lè)上的互動(dòng)，更要根據(jù)所教授的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，有創(chuàng)造性的和學(xué)生互動(dòng)。
例如，在《娃哈哈》的教學(xué)過(guò)程中，教師可以在整個(gè)的音樂(lè)活動(dòng)中適當(dāng)?shù)丶尤胛璧敢约懊佬g(shù)的整合和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，特別是在舞蹈方面，教師可以在學(xué)生傾聽音樂(lè)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的舞蹈創(chuàng)編，和學(xué)生進(jìn)行舞蹈的互動(dòng)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
我們還可以通過(guò)講故事的方式進(jìn)行互動(dòng)，吸引學(xué)生的興趣。其實(shí)在小學(xué)低年級(jí)中，應(yīng)該多多采用講故事的方式和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。因?yàn)榈湍昙?jí)的學(xué)生處于幼小銜接的時(shí)期，如果采用過(guò)于小學(xué)化的互動(dòng)方式，往往對(duì)于他們是枯燥的。而采用較為接近幼兒園的方式進(jìn)行互動(dòng)，符合他們的需要，能夠在短時(shí)間內(nèi)吸引他們的興趣。對(duì)在《勤快人和懶惰人》的教學(xué)中，便可以事先采用講故事的手法，講故事能夠更好地起到教育意義，吸引學(xué)生的興趣，并且教師還可以有目的地將歌詞融入故事中，在接下來(lái)的歌曲學(xué)唱的過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也會(huì)更加簡(jiǎn)單。
我們還可以采用音樂(lè)劇、話劇的不同形式，根據(jù)不同的主題，有針對(duì)性地對(duì)單元內(nèi)容進(jìn)行合理、有效的擴(kuò)充。例如，一年級(jí)下冊(cè)第五單元，我們便可以針對(duì)于動(dòng)物這一主題，開展一個(gè)動(dòng)物音樂(lè)劇，邀請(qǐng)學(xué)生參與到這一個(gè)音樂(lè)劇的創(chuàng)編中，這對(duì)于學(xué)生各方面的能力都是一種鍛煉，并且通過(guò)活動(dòng)的參與，還可以讓他們體會(huì)到更多形式音樂(lè)的魅力，這種體會(huì)有時(shí)候是作為觀眾無(wú)法體會(huì)到的，這對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種更加有吸引力的培養(yǎng)方式，是一種更加有效的培養(yǎng)方式。并且通過(guò)自己親身參與所獲得的審美情趣的提升，對(duì)于學(xué)生以后的音樂(lè)審美情趣的培養(yǎng)會(huì)打下更為深厚的基礎(chǔ)。
2.充分利用教材以及設(shè)備，對(duì)其審美全方位的培養(yǎng)
隨著教育的不斷發(fā)展，人們也越來(lái)越重視孩子的全面發(fā)展。在教學(xué)方式上的探索，教學(xué)理念上的更新以及教材上改革，這些種種都彰顯著社會(huì)對(duì)于教育的重視。目前來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)教材方面已經(jīng)不斷進(jìn)行著探索研究，以滿足學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)。小學(xué)低年級(jí)的教材中一般選擇的都是一些具有代表意義的歌曲，并且還有附帶的光盤，這些都是一些有用的音樂(lè)審美趣味培養(yǎng)的輔導(dǎo)資料，還有學(xué)校的多媒體的設(shè)施等等。
在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，我們通過(guò)一些名曲，例如《野蜂飛舞》或《驚愕交響曲》第二篇章及《獅王進(jìn)行曲》等的欣賞，讓學(xué)生體會(huì)到不同樂(lè)器的演奏魅力。同時(shí)我們還可以根據(jù)學(xué)生的音樂(lè)水平，有選擇性地進(jìn)行課外的音樂(lè)審美趣味的擴(kuò)充，讓小學(xué)生在一個(gè)豐富多彩的世界里，去感受音樂(lè)的獨(dú)特魅力。
總之，在低年級(jí)的音樂(lè)審美趣味的培養(yǎng)中，教師的引導(dǎo)作用是相當(dāng)重要的，因?yàn)槟壳暗氖袌?chǎng)是一個(gè)多元化的市場(chǎng)，而這些小學(xué)生由于年齡較小，對(duì)于音樂(lè)以及其他一些審美并沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)這些審美能力還在培養(yǎng)中。所以，我們的教師是相當(dāng)重要的，要利用自己的所學(xué)以及經(jīng)驗(yàn)，幫助這些小學(xué)生培養(yǎng)一個(gè)健康的音樂(lè)審美的趣味，從而建立一個(gè)高雅的審美情趣。
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音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十四
聲樂(lè)藝術(shù)是把歌唱運(yùn)用藝術(shù)化嗓音以及情感化的旋律，把內(nèi)心深處的情感盡情地表達(dá)出來(lái)，通俗、民族以及美聲等一系列的唱法，在情感抒發(fā)、融入體驗(yàn)的過(guò)程中讓人們的內(nèi)心獲得震顫、獲得升華，非常具有感染力。讓人們對(duì)美的欣賞、美的判斷變得更成熟，更具有內(nèi)涵。研究聲樂(lè)藝術(shù)的審美要素十分關(guān)鍵的，是豐富人們心靈情感和欣賞音樂(lè)藝術(shù)的必要條件。
一、聲樂(lè)藝術(shù)審美要素
聲樂(lè)藝術(shù)的審美要素通常情況下涵蓋了三類，分別是聲音要素、形象要素以及情感要素。
1．聲音要素
聽覺(jué)在人體各項(xiàng)機(jī)能當(dāng)中是一項(xiàng)十分重要的功能，是人感知外界一切事物的主要方式，聽覺(jué)對(duì)聲音加以感知、傳輸、辨別，最后形成一種大腦神經(jīng)中樞的反應(yīng)，反射給身體其他的器官做出相應(yīng)的反應(yīng)，因此聲音對(duì)調(diào)節(jié)人的情緒具有重要作用。當(dāng)人情緒低落、煩躁時(shí)，可以聽一首節(jié)奏較為歡快的歌曲，如:《好日子》;當(dāng)一個(gè)人某段時(shí)間非常興奮想安靜一下的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)聽一些較為輕柔、紓緩的歌曲，如:《軍港之夜》。探究其根本原因，其實(shí)是人的聽覺(jué)對(duì)聲樂(lè)存在獨(dú)特的感知，能對(duì)自身的思想、情感和行為變化產(chǎn)生作用。聲樂(lè)藝術(shù)審美第一步是通過(guò)音樂(lè)和歌曲激發(fā)聽覺(jué)神經(jīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它和文字、繪畫具有很大的差異，音樂(lè)作品唯有利用唱奏的形式，才可以產(chǎn)生審美體驗(yàn)，才可以對(duì)聲樂(lè)當(dāng)中的美具有更高的標(biāo)準(zhǔn)與追求。在聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中，審美要素主要是聽覺(jué)，由于歌曲唯有切實(shí)的聽到，才可以盡情的感受到，才能夠激發(fā)心靈產(chǎn)生共鳴，就如同那些的'戲迷一樣，稍微聽到一點(diǎn)京劇當(dāng)中的鑼鼓點(diǎn)就已經(jīng)異常興奮，由此可見，聽覺(jué)是音樂(lè)審美素養(yǎng)要素中最重要的組成部分，聲樂(lè)藝術(shù)主要依靠“聲”去完成、去感染，從而表現(xiàn)出音樂(lè)的美。
2．形象要素
聲樂(lè)給人們帶來(lái)的不僅僅是聽覺(jué)方面的審美感覺(jué)，同時(shí)也有視覺(jué)方面的審美，特別是在表演的舞臺(tái)之上，歌唱演員伴隨著音樂(lè)投入到歌曲的演唱當(dāng)中，配合恰當(dāng)?shù)穆晿?lè)表演和舞美畫面，豐富觀眾的視覺(jué)感受。所以在聲樂(lè)藝術(shù)審美要素當(dāng)中，視覺(jué)要素也是十分重要的要素之一。如:成龍、周杰倫、宋祖英、五月天等音樂(lè)巨星都曾經(jīng)在鳥巢開過(guò)演唱會(huì)，精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和燈光處理與歌曲完美融合，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，而現(xiàn)場(chǎng)十萬(wàn)歌迷粉絲的互動(dòng)和響應(yīng)，進(jìn)一步讓人的生理機(jī)能與心理機(jī)能都出現(xiàn)了積極的響應(yīng)，讓身心都陶醉在聲樂(lè)藝術(shù)環(huán)境當(dāng)中，從而讓審美獲得升華。視覺(jué)審美的關(guān)鍵是人運(yùn)用自身的眼睛真正切實(shí)的看到，將對(duì)事物的認(rèn)識(shí)傳遞給大腦，大腦根據(jù)認(rèn)知的反饋?zhàn)龀龊侠淼呐袛?，讓善的、惡的、美的、丑的都能夠明確的區(qū)別開，所以人們?cè)诶寐犛X(jué)進(jìn)行審美的同時(shí)，還必須在聲樂(lè)藝術(shù)審美視覺(jué)方面下功夫，增強(qiáng)審美觀以及審美的能力。
3．情感要素
感受聲樂(lè)藝術(shù)的方式多種多樣，根據(jù)歌曲當(dāng)中的內(nèi)容以及音樂(lè)當(dāng)中的不同曲調(diào)，我們能夠通過(guò)歌唱的方式、演奏的方式、身體動(dòng)作以及表演等一系列的方式，充分的“參與”到聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中，“身臨其境”地感知音樂(lè)當(dāng)中所蘊(yùn)含的力量，感受聲樂(lè)藝術(shù)所帶來(lái)的美。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是每個(gè)人都存在歌唱的能力，每個(gè)人都存在歌唱的權(quán)利，每個(gè)人都能夠盡情地歌唱。把音樂(lè)當(dāng)作一個(gè)平臺(tái)，開辟更寬闊的知識(shí)面。聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)創(chuàng)造性思維的挖掘有著一定的作用，人們?cè)谠?shī)化的歌詞、優(yōu)美的旋律中傳情達(dá)意美化心靈，通過(guò)這種方式塑造高尚人格、推動(dòng)身心健康發(fā)展，提高人文修養(yǎng)，而聲樂(lè)表演的二度創(chuàng)作也促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
二、聲樂(lè)藝術(shù)審美要素培養(yǎng)存在的問(wèn)題
1．注重發(fā)聲技巧
長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)聲樂(lè)藝術(shù)方面的教學(xué)上，對(duì)引導(dǎo)聲樂(lè)藝術(shù)審美要素方面存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為有一個(gè)好嗓子音域?qū)捘艹咭艟褪浅煤?，?duì)聲樂(lè)的審美培養(yǎng)認(rèn)識(shí)不足，缺乏意識(shí)。盡管也是利用聽覺(jué)在感受歌曲，利用視覺(jué)在欣賞演唱，也有的盡情的參與到了聲樂(lè)藝術(shù)表演當(dāng)中，然而，對(duì)于怎樣感受到聲樂(lè)的美，怎樣發(fā)現(xiàn)音樂(lè)可以凈化靈魂，洗滌人們的心靈，以及渲染人們的感情，都未曾切實(shí)的了解與感受到。在聲樂(lè)課程教學(xué)當(dāng)中，教師一味強(qiáng)調(diào)對(duì)聲樂(lè)的技術(shù)性訓(xùn)練，而忽略了對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的審美培養(yǎng)，學(xué)生未曾真正的利用聽覺(jué)、視覺(jué)、參與來(lái)感受聲樂(lè)藝術(shù)，來(lái)體會(huì)音樂(lè)美的內(nèi)涵，所以在培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)審美要素當(dāng)中在認(rèn)識(shí)方面還有一定的問(wèn)題。
2．忽略情感體驗(yàn)
在聲樂(lè)審美過(guò)程中，另一種重要審美內(nèi)容就是情感的要素。情感審美是一種人心理的反映。聲音的美固然很重要，但絕不能輕視對(duì)情感的審美。這兩種美是不能截然分開的，是相輔相成的。也就是說(shuō)在演唱過(guò)程中不能只顧唱聲音，而不注意情感體驗(yàn)，只有聲情并貌才是歌唱藝術(shù)的最高境界。但在聲樂(lè)藝術(shù)審美教育方面往往忽略了用心去體會(huì)歌唱這一點(diǎn)，或者說(shuō)這一點(diǎn)的比重不夠大，所以通過(guò)系統(tǒng)的、科學(xué)的教育方式來(lái)培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)情感審美成為關(guān)鍵。
3．忽略舞臺(tái)實(shí)踐
聲樂(lè)藝術(shù)是表演性藝術(shù)，要達(dá)到聲樂(lè)藝術(shù)審美，舞臺(tái)表演是重要的手段，然而很多聲樂(lè)藝術(shù)教育往往是忽視了這一重點(diǎn)，教學(xué)中并未重視藝術(shù)性的演唱訓(xùn)練和舞臺(tái)實(shí)踐，或?qū)嵺`并未得到科學(xué)的指導(dǎo)，只停留在課堂教學(xué)，僅僅是通過(guò)聲音與形象，對(duì)歌唱進(jìn)行體會(huì)與審美，來(lái)達(dá)到聲樂(lè)藝術(shù)的審美，是比較片面的，也無(wú)法切實(shí)感受到歌唱的真。
三、聲樂(lè)藝術(shù)審美要素培養(yǎng)策略
1．樹立正確的審美意識(shí)，提高學(xué)生聲樂(lè)鑒賞能力
聲樂(lè)藝術(shù)作為素質(zhì)教育當(dāng)中的一項(xiàng)重要方式，作為長(zhǎng)期以來(lái)人民通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感，歌頌人間之美，批判虛假、丑陋、惡行，推崇真誠(chéng)、善良、美麗的結(jié)晶。怎樣利用聲樂(lè)藝術(shù)加以審美，開發(fā)這些十分富有內(nèi)涵的音樂(lè)元素與內(nèi)容，使學(xué)生可以通過(guò)聽覺(jué)、視覺(jué)以及情感體驗(yàn)正確的歌唱，讓他們?cè)O(shè)身處地，無(wú)論是在生理上還是在心理上都能夠全身心地融入，讓聲樂(lè)藝術(shù)審美要素獲得良好的培養(yǎng)，最重要的便是應(yīng)當(dāng)注重聲樂(lè)藝術(shù)審美，注重聲樂(lè)藝術(shù)給人們帶來(lái)的美，唯有在認(rèn)識(shí)方面獲得了關(guān)注，才可以更好的開展進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)的其他工作，才可以提高人們?cè)诼晿?lè)藝術(shù)審美方面的要素。
2．加強(qiáng)情感體驗(yàn)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)表達(dá)的感受力
聲樂(lè)教學(xué)既要有歌唱方法上的訓(xùn)練，也要在訓(xùn)練中滲透對(duì)歌曲內(nèi)在的情感的訓(xùn)練，除了引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中獲取情感體驗(yàn)，還要在課堂上，用多種教學(xué)手段來(lái)創(chuàng)設(shè)歌曲的情境，來(lái)誘發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師首先對(duì)歌詞進(jìn)行準(zhǔn)確到位的描繪和解釋并有感情地朗誦歌詞，接著聲情并茂地把作品完整地展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生融入在歌曲的意境中。并向?qū)W生傳授音樂(lè)處理的特殊手法，渲染歌曲營(yíng)造的氛圍，來(lái)揭示歌曲的藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中呈現(xiàn)出一幅幅栩栩如生的畫面，讓學(xué)生把自己想象成作品中的主人公，學(xué)生的情感體驗(yàn)也由此激發(fā)出來(lái)了。除此之外，還可以利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)儀器來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)。多媒體作為現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)廣泛應(yīng)用的教學(xué)手段，具備存儲(chǔ)量大、查閱資料方便、可視性強(qiáng)的特點(diǎn)，利用它教師能多為學(xué)生提供優(yōu)秀歌唱家的錄像，讓學(xué)生體會(huì)不同類型的歌曲在情感表現(xiàn)方式上的不同，誘發(fā)他們的情感體驗(yàn)，為豐富學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)提供良好的科技支持。
3．重視舞臺(tái)實(shí)踐訓(xùn)練，提高學(xué)生聲樂(lè)表演水平
培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)審美的要素，還有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是利用實(shí)踐來(lái)完成，必須接受舞臺(tái)實(shí)踐的考驗(yàn)和鍛煉。在舞臺(tái)實(shí)踐中與聽眾的情感互動(dòng)方面會(huì)得到在課堂里得不到的感受。教師要引導(dǎo)學(xué)生拓寬實(shí)踐的舞臺(tái)，舞臺(tái)可以是習(xí)唱會(huì)、期末表演、晚會(huì)表演等來(lái)訓(xùn)練，任何有觀眾的地方就是舞臺(tái)。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，用自己方式演繹自己的音樂(lè)。利用自身參與的歌唱，感受音樂(lè)所存在魅力，這一過(guò)程同時(shí)也是創(chuàng)造、表現(xiàn)以及感受美的過(guò)程，并且還是審美要素的培養(yǎng)過(guò)程。
四、結(jié)語(yǔ)
聲樂(lè)藝術(shù)是人類心靈對(duì)世界感應(yīng)的產(chǎn)物，它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示其審美功能與價(jià)值，充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求。聲樂(lè)審美能力的培養(yǎng)是極為重要的。演唱者只有從歌唱聲音、藝術(shù)形象、情感表現(xiàn)等方面去領(lǐng)悟和體會(huì)歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，把所有美的審美感受和情感體驗(yàn)傾注在歌唱之中，把美的聲音與情感融為一體去揭示作品的思想內(nèi)涵和情緒，才能使歌唱藝術(shù)富有生命力，并產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。只有我們每一個(gè)歌唱者積極探尋，潛心研究，才能使我們的演唱更完整，聲音更漂亮，表現(xiàn)的情感更豐富，塑造的形象更典型、更完美、更動(dòng)人，積極有效的發(fā)揮聲樂(lè)的審美價(jià)值。
參考文獻(xiàn):
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音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十五
音樂(lè)教育是“審美教育”的重要組成部分，在小學(xué)低年級(jí)的音樂(lè)教學(xué)中，如何發(fā)揮它的這一作用？這是個(gè)值得探討的問(wèn)題。
根據(jù)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，筆者認(rèn)為培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的“審美趣味”是教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。什么是音樂(lè)審美趣味？審美趣味是指學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣和愛好。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆指出：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的發(fā)生興趣。”這說(shuō)明興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從美學(xué)角度看，只有形成正確的審美趣味，才能有深刻的審美體驗(yàn)、主動(dòng)的審美意識(shí)、正確的審美評(píng)價(jià)，進(jìn)而形成創(chuàng)造美的欲望。由此可見審美趣味是審美教育的基礎(chǔ)。
小學(xué)低段音樂(lè)教材（無(wú)論是部編還是省編）都為我們提供了培養(yǎng)審美趣味的有利條件。教材中選擇了許多適合于低段兒童的結(jié)構(gòu)短小、旋律動(dòng)聽、節(jié)奏明快、形象鮮明的音樂(lè)作品。教師應(yīng)充分發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，做好這項(xiàng)工作。許多老師在這方面已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)，如：創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的音樂(lè)教學(xué)環(huán)境；進(jìn)行樂(lè)音化教學(xué)活動(dòng)的訓(xùn)練；用音像結(jié)合的方式進(jìn)行欣賞教學(xué)；用角色化的歌表演與游戲增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)；用“競(jìng)賽”評(píng)比的方法引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)……。然而，也有一些教師對(duì)學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)還停留在較淺的層次上，本文想就此談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、培養(yǎng)審美趣味獲得美感體驗(yàn)
美好的音樂(lè)作品是能帶給人以快感的，其中包含了生理快感的成分。音樂(lè)不僅對(duì)人類，對(duì)動(dòng)物也是這樣（國(guó)外有給奶牛聽音樂(lè)以提高牛奶產(chǎn)量便是一例）。但這畢竟不是音樂(lè)審美的本質(zhì)表現(xiàn)。我們有的教師看到女孩喜歡跳舞，男孩子喜歡打擊樂(lè)，在還沒(méi)有聽完全曲，學(xué)會(huì)新歌，感受音樂(lè)所要表達(dá)的內(nèi)容、表現(xiàn)的情緒時(shí)便讓學(xué)生盲目地跳起來(lái)，敲起來(lái)。還有教師對(duì)音樂(lè)欣賞這一重要的教學(xué)內(nèi)容，采取了形式主義的教學(xué)方式，粗粗一聽，簡(jiǎn)單一講：“這首歌曲表達(dá)的音樂(lè)情緒是歡快的”，“這首樂(lè)曲是優(yōu)美、抒情的”便草草了之。以為這就是音樂(lè)審美教育。其實(shí)音樂(lè)審美的本質(zhì)應(yīng)是美感。法國(guó)作曲家圣桑說(shuō)：“音樂(lè)不是生理滿足的工具。音樂(lè)是人的精神最精致的產(chǎn)物之一。人生其智慧的深處有一種獨(dú)特的神秘的'感覺(jué)，即美的感覺(jué)，借助于它，人才能領(lǐng)悟藝術(shù)……”因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生審美趣味時(shí)，不能滿足于對(duì)感官的刺激，生理的快樂(lè)。以上老師的片面做法，究其根源還是對(duì)審美教育認(rèn)識(shí)不足。
人的音樂(lè)美感屬于社會(huì)意識(shí)。美感必須是“賞心悅目”“悅耳動(dòng)聽”的，由五官快適進(jìn)而使精神需要獲得滿足而產(chǎn)生的那種愉悅，“是經(jīng)過(guò)感官到達(dá)于情感、想象、理智、意志等方面的高級(jí)心理活動(dòng)，是在感性直覺(jué)中積淀著理性內(nèi)涵的審美體驗(yàn)”。因此，音樂(lè)教師在教學(xué)中應(yīng)該熟悉音樂(lè)教材，面向全體學(xué)生，制定好每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，把握住每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，充分挖掘教材的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……以教師動(dòng)情的演唱、演奏，生動(dòng)有趣的講解，結(jié)合使用直觀形象的教具，啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)品味音樂(lè)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美趣味、積極進(jìn)行審美體驗(yàn)、提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力、音樂(lè)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的目的。應(yīng)該指出，當(dāng)前的一些年輕人沉溺于震耳欲聾的音響、聲嘶力竭的演唱，把音樂(lè)當(dāng)作一種官能滿足和生理刺激的工具，不能不說(shuō)是我們基礎(chǔ)音樂(lè)教育失敗的一種表現(xiàn)。
二、擴(kuò)展學(xué)生的審美趣味開闊音樂(lè)視野
[1][2][3]
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十六
摘要：音樂(lè)院校教學(xué)中，音樂(lè)表演與音樂(lè)理論知識(shí)之間的教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象普遙存在，對(duì)于這一現(xiàn)象仁者見仁，智者見智。教學(xué)中師生都應(yīng)懂得音樂(lè)表演與音樂(lè)理論知識(shí)之間教學(xué)交融的重要性，只有交融才能培養(yǎng)出高素質(zhì)音樂(lè)表演人才。
目前，音樂(lè)院校普遍存在音樂(lè)表演教學(xué)與音樂(lè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，即音樂(lè)表演學(xué)生只注重專業(yè)技能、技巧的學(xué)習(xí)，而輕視音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)；教師也只在演唱、演奏技能、技巧方面嚴(yán)格要求學(xué)生，而不能將音樂(lè)理論知識(shí)全面貫穿于教學(xué)之中。致使學(xué)生只學(xué)到一些演唱、演奏方面技能、技巧，但卻不能真正把握音樂(lè)作品內(nèi)涵，更無(wú)法正確表達(dá)音樂(lè)作品的思想感情。怎樣把音樂(lè)表演專業(yè)技能技巧的學(xué)習(xí)與音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)在教學(xué)中交融起來(lái)，通過(guò)師生共同努力，讓音樂(lè)的價(jià)值和功能得到外化，讓音樂(lè)作品的內(nèi)涵能淋漓盡致地呈現(xiàn)給觀眾呢？此文就如何處理好音樂(lè)表演專業(yè)技能、技巧學(xué)習(xí)與音樂(lè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)二者之間的關(guān)系，進(jìn)行一些初淺的探討。
一、音樂(lè)表演與音樂(lè)理論知識(shí)交融的必要性
音樂(lè)院校的理論作曲科目和聲、復(fù)調(diào)、配器和曲式經(jīng)常被稱作曲理論學(xué)科的四大件，是創(chuàng)作音樂(lè)作品的重要知識(shí)與方法。作曲家創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)作品表達(dá)了豐富的思想情感和深刻的內(nèi)涵，是音樂(lè)的本質(zhì)美的呈現(xiàn)。這種內(nèi)容和情感必須通過(guò)表演（二度創(chuàng)造）得以表達(dá)，聽眾才得以賞析。
不管是聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，還是器樂(lè)專業(yè)的學(xué)生都要具有一定的作曲理論知識(shí)，用理論指導(dǎo)表演實(shí)踐，這樣表現(xiàn)出的音樂(lè)（不管是聲樂(lè)還是器樂(lè)）的思想才可能鮮明準(zhǔn)確，情感才可能豐富多彩，才可能感染聽眾，音樂(lè)也才真正發(fā)揮它的功能與作用。因此，音樂(lè)表演學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高只體現(xiàn)在音樂(lè)表演的技能技巧方面是遠(yuǎn)不夠的，必須理論和實(shí)踐相結(jié)合，二者相輔相成缺一不可。如何才能將音樂(lè)表演技能技巧教學(xué)與音樂(lè)理論教學(xué)整合起來(lái)呢，處理好兩者的交融呢，或者說(shuō)如何用理論知識(shí)去指導(dǎo)音樂(lè)表演實(shí)踐呢？還是值得認(rèn)真研究探討的問(wèn)題。
每一個(gè)音樂(lè)作品中音樂(lè)的創(chuàng)作手法各異，主題的呈現(xiàn)，旋律的發(fā)展，和聲的進(jìn)行，結(jié)構(gòu)的布局，作品的格調(diào)等千差萬(wàn)別。音樂(lè)表演學(xué)生只有具備了扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)才能很好的去理解音樂(lè)。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，流動(dòng)的藝術(shù)，情感的藝術(shù)，《中國(guó)大百科全書。音樂(lè)舞蹈卷》中對(duì)音樂(lè)的解釋：“樂(lè)是憑借聲波振動(dòng)而存在，在時(shí)間中顯現(xiàn)，通過(guò)人類的聽覺(jué)器官而引起各種情感反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類。”這充分說(shuō)明音樂(lè)是通往心靈的情感藝術(shù)，是構(gòu)建心靈與外界交流的橋梁。音樂(lè)作品的深刻內(nèi)涵需要表演家去揭示，去實(shí)現(xiàn)音樂(lè)作品的功能和價(jià)值。這也就說(shuō)明音樂(lè)表演的學(xué)生需要有好的理論基礎(chǔ)才能更好的去診釋音樂(lè)。作品中除了旋律音調(diào)外，作曲家對(duì)音樂(lè)的力度、速度、表情等有著許多提示，這都需要演唱（演奏）者去細(xì)心的體會(huì)和處理。一切音樂(lè)表演的技能技巧都是為表現(xiàn)音樂(lè)作品內(nèi)容服務(wù)的。因此，要求對(duì)音樂(lè)表演生必須實(shí)施與音樂(lè)理論知識(shí)的交融教學(xué)，這是音樂(lè)表演專業(yè)教與學(xué)的基本原則。
二、音樂(lè)表演專業(yè)教學(xué)重技能輕理論的成因
雖然在音樂(lè)院校教學(xué)中音樂(lè)表演技能技巧教學(xué)與音樂(lè)理論的授課手段和方式方法在不斷的改進(jìn)，雖然很早就喊著要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但對(duì)很多音樂(lè)院校音樂(lè)表演學(xué)生來(lái)講，普遍存在著學(xué)音樂(lè)就是單純學(xué)習(xí)歌唱的技巧或者學(xué)習(xí)樂(lè)器演奏的技巧的思想。認(rèn)為一個(gè)聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生只要有一幅好嗓子，有了很好的歌唱技巧，能夠演唱高難度的歌曲就可以了，就算是有演唱水平了：學(xué)習(xí)樂(lè)器的學(xué)生則認(rèn)為只要把樂(lè)器的演奏技能技巧學(xué)好，能夠演奏高難度的樂(lè)曲就算學(xué)好了。這種狹隘的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)不夠重視，影響了對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)真學(xué)習(xí)。有的聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生不但連基本的伴奏都無(wú)法完成而且對(duì)歌詞和旋律的結(jié)合的基本規(guī)律，對(duì)歌曲的曲式結(jié)構(gòu)，歌曲的音樂(lè)形象與表達(dá)的思想都不是很清楚。器樂(lè)專業(yè)的學(xué)生具有了一定演奏技巧，同樣存在對(duì)作品的歷史背景、結(jié)構(gòu)，主題思想等不明確，不能很好的去診釋作品的內(nèi)涵。這種現(xiàn)象有越來(lái)越嚴(yán)重的發(fā)展趨勢(shì)。本來(lái)在各音樂(lè)院校中，音樂(lè)表演專業(yè)的培養(yǎng)方案，都較全面的開設(shè)了音樂(lè)史論、作曲理論知識(shí)課程來(lái)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但關(guān)鍵是對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)方向技能課與其他音樂(lè)理論學(xué)科之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，協(xié)調(diào)不好。不但沒(méi)有很好銜接，造成嚴(yán)重的偏科，有的甚至厭惡對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)于師范類音樂(lè)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生更應(yīng)該是一專多能，多能就是較全面地學(xué)習(xí)掌握各種音樂(lè)知識(shí)和技能。筆者通過(guò)觀察，對(duì)身邊同學(xué)的了解是音樂(lè)表演技能與音樂(lè)理論知識(shí)無(wú)法融會(huì)貫通，而是脫節(jié)，違背了師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)。音樂(lè)表演技能課教師也普遍存在自身音樂(lè)理論修養(yǎng)不高，無(wú)法將音樂(lè)理論知識(shí)融入技能教學(xué)之中。在極端重視技能技巧教學(xué)的情況下，忽視或輕視音樂(lè)理論的融入。由于學(xué)生和教師雙方面的種種原因，產(chǎn)生了音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)不能夠與音樂(lè)理論知識(shí)很好的融合。這樣培養(yǎng)的音樂(lè)表演學(xué)生沒(méi)有良好綜合音樂(lè)素養(yǎng)，學(xué)生沒(méi)有理論知識(shí)的支撐，也難于多元發(fā)展，更成不了高素質(zhì)的表演人才。
三、音樂(lè)表演教學(xué)與音樂(lè)理論知識(shí)交融的思考
要想在教學(xué)中把音樂(lè)表演技能技巧教學(xué)與音樂(lè)理論教學(xué)很好的協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，首先必須提高學(xué)生和教師的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)識(shí)到音樂(lè)理論知識(shí)對(duì)音樂(lè)表演學(xué)習(xí)的重要性。完成一個(gè)音樂(lè)作品的演唱或演奏，首先應(yīng)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行認(rèn)真的分析研究，全面認(rèn)識(shí)和掌握作品的思想內(nèi)涵是表演的前提。設(shè)想如果讓表演的學(xué)生在演唱、演奏作品前，用學(xué)生掌握了的音樂(lè)理論知識(shí)，去分析研究作品的主題，理解音樂(lè)的情緒和內(nèi)涵，再通過(guò)試唱、試奏進(jìn)行初步體驗(yàn)，我相信學(xué)生會(huì)有不同的感受和收獲。同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生的積極性，讓興趣成為最好的老師。通過(guò)這種學(xué)習(xí)方式，打消音樂(lè)表演學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)理論知識(shí)感覺(jué)枯燥乏味的認(rèn)識(shí)，使各科目知識(shí)在學(xué)習(xí)中相互內(nèi)化和遷移。在教育心理學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)遷移的重要性，所謂遷移是已經(jīng)獲得的知識(shí)、動(dòng)作、技能情感和態(tài)度等對(duì)新的學(xué)習(xí)的影響。簡(jiǎn)單地說(shuō)是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。
其次知識(shí)的交融必須注意學(xué)生的`學(xué)習(xí)過(guò)程，所謂學(xué)習(xí)的過(guò)程是指學(xué)生在教學(xué)情景中通過(guò)教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過(guò)程。音樂(lè)表演本身與音樂(lè)理論學(xué)科之間聯(lián)系是非常緊密的，是互為支撐的。要想把音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)習(xí)與音樂(lè)理論學(xué)科很好的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，需要通過(guò)師生間的共同努力，尤其是要端正學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)（內(nèi)部動(dòng)機(jī)尤為重要，應(yīng)該讓學(xué)生從心理重視對(duì)音樂(lè)理論學(xué)習(xí)的重要性，教育心理學(xué)中講適度的學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)機(jī)能給學(xué)生帶來(lái)最佳的學(xué)習(xí)效果）。通過(guò)維果斯基的最近發(fā)展區(qū)（學(xué)生有兩種發(fā)展水平，一是學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，二是學(xué)生即將到達(dá)的發(fā)展水平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)）學(xué)生會(huì)有質(zhì)的提高。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過(guò)教學(xué)模式的改變，讓學(xué)生的知識(shí)達(dá)到長(zhǎng)時(shí)記憶和掌握與運(yùn)用。當(dāng)然教師的引導(dǎo)作用是不容忽視的，在加強(qiáng)自身音樂(lè)理論修養(yǎng)的同時(shí)，重視在表演技能技巧教學(xué)中更多的融入音樂(lè)理論知識(shí)，完成對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
教育心理學(xué)中，系統(tǒng)通過(guò)聯(lián)合學(xué)生在新舊知識(shí)之間建立的聯(lián)系，觀念團(tuán)初步形成。但赫爾巴特認(rèn)為，任何一個(gè)系統(tǒng)的思想中都不止包含一個(gè)觀念團(tuán)，而是多個(gè)觀念團(tuán)相互聯(lián)系的結(jié)果。所以在經(jīng)過(guò)聯(lián)合的階段后，觀念團(tuán)之間還必須在更大范圍內(nèi)聯(lián)合，使之系統(tǒng)化。那么音樂(lè)表演技能技巧學(xué)習(xí)與音樂(lè)理論課程學(xué)習(xí)這些子系統(tǒng)只是音樂(lè)師范院校這個(gè)系統(tǒng)的一部分，也就是整體與部分的關(guān)系，如何相輔相成的有效整合統(tǒng)一于一體，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。更重要應(yīng)該從教育改革著手，對(duì)課程設(shè)置，課程安排，教學(xué)模式等多方面進(jìn)行配套改革才是卓有成效的。
為了適應(yīng)二十一世紀(jì)教育改革的發(fā)展，培養(yǎng)復(fù)合型人才是時(shí)代的要求。對(duì)于音樂(lè)表演專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備豐富的理論知識(shí)，掌握高超的演唱、演奏技能技巧，具有良好的綜合文化素養(yǎng)，才是今天社會(huì)需要的人才。我相信音樂(lè)表演專業(yè)技能的學(xué)習(xí)只要能夠?qū)崿F(xiàn)與音樂(lè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的有效交融，我們音樂(lè)院校就一定能夠培養(yǎng)出眾多高素質(zhì)的音樂(lè)表演人才。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十七
摘要：伴隨著人們逐漸意識(shí)到美學(xué)的存在與意義，藝術(shù)慢慢滲入人們的生活與工作，成為了人類社會(huì)精神文明中極為關(guān)鍵的組分之一。
其中，聲樂(lè)藝術(shù)作為應(yīng)用最為普遍的藝術(shù)形式之一，它的發(fā)展見證了社會(huì)的變遷，也推動(dòng)著世界前進(jìn)。
本文以聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)于人類社會(huì)的意義與影響為基本導(dǎo)向，探討在聲樂(lè)演唱中情感內(nèi)涵以及聲樂(lè)技巧的關(guān)系與作用，并就聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與應(yīng)用展開詳細(xì)的論述。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)技巧;聲樂(lè)藝術(shù);地位;應(yīng)用
音樂(lè)是一串特殊的音符組合，它可以表達(dá)文字以及其他藝術(shù)形式難以實(shí)現(xiàn)的客觀情景或是內(nèi)心獨(dú)白。
聲樂(lè)是音樂(lè)的一種特殊形式，對(duì)它來(lái)說(shuō)，人的嗓音就是用來(lái)表現(xiàn)音符的工具。
因此，相比起其它使用冰冷樂(lè)器演奏的音樂(lè)形式，聲樂(lè)顯然更容易打動(dòng)人心。
聲樂(lè)藝術(shù)承擔(dān)有音樂(lè)藝術(shù)的基本職能，同時(shí)也是一種極富感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
為了提高聲樂(lè)演唱的藝術(shù)效果，帶給聆聽者更為細(xì)膩的聽覺(jué)享受，應(yīng)用聲樂(lè)技巧成為了表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的重要手法。
伴隨著社會(huì)的進(jìn)步以及演唱事業(yè)的發(fā)展，關(guān)于聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)也愈發(fā)地系統(tǒng)和專業(yè)。
然而考慮到聲樂(lè)藝術(shù)的基本藝術(shù)職能，考慮到音樂(lè)本身被寄托的感情與內(nèi)涵，對(duì)于每一位聲樂(lè)藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與價(jià)值刻不容緩。
一、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的價(jià)值與地位
1、聲樂(lè)技巧是作品風(fēng)格的標(biāo)志
伴隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)及推廣，“藝術(shù)源于生活，生活就是藝術(shù)”的觀點(diǎn)慢慢浸入人們的意識(shí)，藝術(shù)的社會(huì)主體特性逐漸被大眾認(rèn)可。
藝術(shù)的主要形式以及表現(xiàn)手法均由人類所創(chuàng)造，由于創(chuàng)作人地域、歷史背景、生活環(huán)境及性格特點(diǎn)等方面的差異，導(dǎo)致創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)手法也不盡相同，最終形成了風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派體系。
藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)，最終服務(wù)于社會(huì)。
不同的藝術(shù)流派不僅帶給人們不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)，更是代表著不同的人群，在不同的時(shí)代背景下的吶喊與情感，極易引發(fā)人們的共鳴。
藝術(shù)風(fēng)格是區(qū)分藝術(shù)流派的主要標(biāo)志，也是藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在聲樂(lè)藝術(shù)上也不例外。
因此，在表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中如何充分展現(xiàn)不同聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)到之處，無(wú)疑就成為了聲樂(lè)演唱者的重點(diǎn)與難點(diǎn)。
考慮到不同風(fēng)格的音樂(lè)作品在節(jié)奏、唱腔以及段落部署等方面均有較為明顯的特點(diǎn)，在現(xiàn)代聲樂(lè)演出中，演唱者一般是采用適合的聲音技巧及其組合來(lái)表現(xiàn)作品風(fēng)格的。
例如在我國(guó)，南方音樂(lè)與北方音樂(lè)就好比南北方人民普遍表現(xiàn)出的性格特色一般，對(duì)比起后者的粗曠、豪爽，前者更為溫柔、婉約。
因此，在進(jìn)行聲樂(lè)演唱時(shí)，對(duì)于南方音樂(lè)，多選取柔美、細(xì)膩的嗓音來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)要求演唱者對(duì)高音有好的掌控能力，演唱高而不虛、細(xì)且綿長(zhǎng)，盡顯南方溫婉。
而演唱北方民樂(lè)則一般要求演唱者聲音高亢、洪亮，演唱時(shí)采用的聲樂(lè)技巧也要求符合北方人民直爽、豪邁的性格特征。
由此可以得到，運(yùn)用不同的聲音技巧，聲樂(lè)技巧就可以成功烘托出不同作品對(duì)應(yīng)的情感氛圍，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的情感渲染，引起傾聽者的共鳴。
2、聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力
作為聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中的關(guān)鍵組分，聲樂(lè)技巧對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的作用不容小覷。
首先，聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)演唱過(guò)程中的核心技術(shù)要求，它的合理使用能夠幫助藝術(shù)表演者充分展現(xiàn)作品承載的情感積淀與背景內(nèi)涵。
同時(shí)，高標(biāo)準(zhǔn)的聲樂(lè)技巧能帶給聆聽者不一般的聽覺(jué)享受，只有不斷提升聲樂(lè)技巧才能符合人們對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)不斷提高的藝術(shù)鑒賞需求。
因此，優(yōu)化聲樂(lè)技巧從某種意義上來(lái)說(shuō)就是聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。
其次，面對(duì)高速發(fā)展的物質(zhì)文明，社會(huì)對(duì)于精神文明的建設(shè)與發(fā)展愈發(fā)重視。
聲樂(lè)藝術(shù)作為人們宣泄情感、促進(jìn)交流以及溝通感情的重要途徑，對(duì)于人類精神文明的建設(shè)有著極為關(guān)鍵的意義。
在物欲激增的現(xiàn)代社會(huì)，都市生活的快節(jié)奏、高壓力層層壓迫著人們繃緊的神經(jīng)，聆聽音樂(lè)作為當(dāng)今使用最為普遍的解壓方式，提高音樂(lè)的藝術(shù)效果具有重要的實(shí)踐價(jià)值。
而聲樂(lè)技巧作為音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)上的核心技能，能有效地幫助表演者實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)與藝術(shù)氛圍的烘托。
故而可以得出，優(yōu)化完善聲樂(lè)技巧對(duì)于社會(huì)的和諧與發(fā)展具有重要的作用。
3、聲樂(lè)技巧是情感表達(dá)的強(qiáng)化劑
聲樂(lè)藝術(shù)作為重要的藝術(shù)形式之一，同樣具有藝術(shù)的基本職能—表達(dá)情感。
音樂(lè)創(chuàng)作者將自己的感情與思想注入音樂(lè)作品之中，然而作品的價(jià)值往往并不在于創(chuàng)作者投入了多少。
考慮到音樂(lè)作品是通過(guò)聲樂(lè)演唱者帶到聽眾跟前的，而真正好的音樂(lè)作品是能讓聆聽者內(nèi)心感受到觸動(dòng)、引發(fā)聽眾共鳴的。
這就對(duì)演唱者對(duì)于聲樂(lè)技巧的掌控能力提出了較高的要求。
對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，如果將作品承載的情感與內(nèi)涵比作是音樂(lè)藝術(shù)的靈魂，作品的音符組合比作是音樂(lè)藝術(shù)的肉身的話，那么演出者的聲音技巧就是音樂(lè)藝術(shù)的骨架。
音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞源于聽眾們頭腦中關(guān)于美學(xué)的意識(shí)，是聽眾們對(duì)于美的追求，徒有靈魂、肉體的音樂(lè)作品根本無(wú)法走入聽眾的耳朵。
換句話說(shuō)，承載在音樂(lè)作品上的感情，只有通過(guò)聲樂(lè)技巧的支撐，才能被聽眾們接收。
因此，實(shí)現(xiàn)完美的音樂(lè)藝術(shù)表演以上三者缺一不可。
二、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的應(yīng)用方式
現(xiàn)代音樂(lè)作品按照內(nèi)容以及感情基調(diào)大致可分為抒情樂(lè)曲、敘述樂(lè)曲以及贊頌樂(lè)曲三大類型，在進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同作品的情感色彩以及音樂(lè)特點(diǎn)選擇不同的的聲樂(lè)演唱手法和情感表現(xiàn)手法。
其中，聲樂(lè)技巧由于在作品音調(diào)的控制上比起其他聲樂(lè)類型更為專業(yè)和嚴(yán)苛，準(zhǔn)確選擇聲樂(lè)技巧并且熟練靈活地使用聲樂(lè)技巧對(duì)于作品的情感表現(xiàn)以及藝術(shù)價(jià)值均有顯著的提升。
經(jīng)典音樂(lè)作品《黃河大合唱》以其磅礴的樂(lè)曲氣勢(shì)以及沉重的歷史積淀，震撼著、感動(dòng)著一代又一代國(guó)民。
在這首歌的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，演唱者們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握樂(lè)曲每一小節(jié)的音調(diào)特征，選用贊頌樂(lè)曲對(duì)應(yīng)的獨(dú)特聲樂(lè)技巧，并融入貫穿于音符之間的感情色彩，充分表現(xiàn)出該樂(lè)曲磅礴、恢弘的音樂(lè)氣勢(shì)以及承載在樂(lè)曲中的濃重愛國(guó)情感。
聲樂(lè)技巧的準(zhǔn)確使用對(duì)于作品藝術(shù)價(jià)值以及內(nèi)涵的表現(xiàn)均有極為關(guān)鍵的實(shí)踐價(jià)值。
三、總結(jié)
有血有肉、能引起聽眾共鳴的音樂(lè)作品才能被稱之為成功。
而寄予音樂(lè)作品之上的感情以及思想，唯有借助浸透情感的聲樂(lè)技巧才能得到充分的表達(dá)。
因此，聲樂(lè)技巧作為聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)以及發(fā)展的支撐骨架，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)起到了無(wú)法取代的關(guān)鍵性作用。
提高聲樂(lè)技巧的掌握程度以及使用技能對(duì)于促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展、發(fā)揮聲樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)職能等多個(gè)方面，均有重要的實(shí)踐價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
[2]劉捷.聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與有效性[j].大眾文藝,2015,17:151.
[3]花映泉.論聲樂(lè)藝術(shù)中情感表達(dá)與聲樂(lè)技巧的關(guān)系[j].劍南文學(xué)(經(jīng)典閱讀),2012,12:30.
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十八
摘要：作為直接表達(dá)人類內(nèi)心情感的方式，音樂(lè)的美妙對(duì)一個(gè)人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級(jí)的音樂(lè)老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問(wèn)題，唯有如此，音樂(lè)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)學(xué)生審美能力高年級(jí)
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂(lè)讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來(lái)，是表達(dá)自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來(lái)說(shuō)，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)對(duì)美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂(lè)來(lái)進(jìn)一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個(gè)方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過(guò)程中絕對(duì)不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂(lè)教室、別具一格的樂(lè)器造型再加上舒緩音樂(lè)老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說(shuō)在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時(shí)候，先播放舒緩的背景音樂(lè)，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒(méi)有跟爸爸媽媽一起去那旅行過(guò)呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來(lái)呢?”這樣一連串的疑問(wèn)把學(xué)生們的注意力很好地吸引過(guò)來(lái)，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時(shí)再接著說(shuō)：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進(jìn)而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問(wèn)去尋找音樂(lè)中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對(duì)一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對(duì)審美的初步感性理解的過(guò)程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽(yáng)河》這首歌的時(shí)候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽(yáng)河的視頻或者圖片，然后在上課的時(shí)候可以先簡(jiǎn)單介紹一下《瀏陽(yáng)河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時(shí)突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽(yáng)河》，講完之后便可以運(yùn)用多媒體，播放關(guān)于瀏陽(yáng)河的視頻或者圖片，將瀏陽(yáng)河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對(duì)瀏陽(yáng)河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對(duì)《瀏陽(yáng)河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂(lè)藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強(qiáng)的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂(lè)中所蘊(yùn)含的美。想象是對(duì)已有知識(shí)的擴(kuò)展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時(shí)候，教師們可以在保證教師相對(duì)安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時(shí)，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個(gè)夏天的傍晚時(shí)分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對(duì)著湖面歌唱，不為四周的一切所動(dòng)，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動(dòng)聽，和藹地微笑著……”在這樣一個(gè)過(guò)程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂(lè)的美好，音樂(lè)中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴(kuò)展
音樂(lè)不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級(jí)的音樂(lè)教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂(lè)知識(shí)，讓他們感知和想象音樂(lè)的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂(lè)創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說(shuō)，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂(lè)之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達(dá)的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺(tái)即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時(shí)候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機(jī)點(diǎn)了幾組學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂(lè)的樂(lè)趣，也鍛煉到了他們的表達(dá)能力以及各方面的能力，對(duì)審美也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在新課改的形勢(shì)之下，小學(xué)音樂(lè)教師不能再像過(guò)去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂(lè)這個(gè)資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂(lè)鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谝魳?lè)方面的天賦，同時(shí)還要充分利用學(xué)生們的音樂(lè)天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的美、體驗(yàn)音樂(lè)的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄馈⑾胂竺?、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]修海林，羅小平.音樂(lè)美學(xué)通論[m].上海：上海音樂(lè)出版社，1999.
[2]王宏建.藝術(shù)概論[m].北京：文化藝術(shù)出版社，2000.
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇十九
摘要：作為直接表達(dá)人類內(nèi)心情感的方式，音樂(lè)的美妙對(duì)一個(gè)人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級(jí)的音樂(lè)老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問(wèn)題，唯有如此，音樂(lè)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)學(xué)生審美能力高年級(jí)
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂(lè)讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來(lái)，是表達(dá)自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來(lái)說(shuō)，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)對(duì)美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂(lè)來(lái)進(jìn)一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個(gè)方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過(guò)程中絕對(duì)不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂(lè)教室、別具一格的樂(lè)器造型再加上舒緩音樂(lè)老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說(shuō)在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時(shí)候，先播放舒緩的背景音樂(lè)，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒(méi)有跟爸爸媽媽一起去那旅行過(guò)呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來(lái)呢?”這樣一連串的疑問(wèn)把學(xué)生們的注意力很好地吸引過(guò)來(lái)，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時(shí)再接著說(shuō)：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進(jìn)而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問(wèn)去尋找音樂(lè)中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對(duì)一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對(duì)審美的初步感性理解的過(guò)程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽(yáng)河》這首歌的時(shí)候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽(yáng)河的視頻或者圖片，然后在上課的時(shí)候可以先簡(jiǎn)單介紹一下《瀏陽(yáng)河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時(shí)突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽(yáng)河》，講完之后便可以運(yùn)用多媒體，播放關(guān)于瀏陽(yáng)河的視頻或者圖片，將瀏陽(yáng)河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對(duì)瀏陽(yáng)河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對(duì)《瀏陽(yáng)河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂(lè)藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強(qiáng)的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂(lè)中所蘊(yùn)含的美。想象是對(duì)已有知識(shí)的擴(kuò)展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時(shí)候，教師們可以在保證教師相對(duì)安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時(shí)，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個(gè)夏天的傍晚時(shí)分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對(duì)著湖面歌唱，不為四周的一切所動(dòng)，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動(dòng)聽，和藹地微笑著……”在這樣一個(gè)過(guò)程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂(lè)的美好，音樂(lè)中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴(kuò)展
音樂(lè)不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級(jí)的音樂(lè)教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂(lè)知識(shí)，讓他們感知和想象音樂(lè)的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂(lè)創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說(shuō)，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂(lè)之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達(dá)的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺(tái)即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時(shí)候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機(jī)點(diǎn)了幾組學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂(lè)的樂(lè)趣，也鍛煉到了他們的表達(dá)能力以及各方面的能力，對(duì)審美也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在新課改的形勢(shì)之下，小學(xué)音樂(lè)教師不能再像過(guò)去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂(lè)這個(gè)資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂(lè)鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谝魳?lè)方面的天賦，同時(shí)還要充分利用學(xué)生們的音樂(lè)天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的美、體驗(yàn)音樂(lè)的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄馈⑾胂竺?、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]修海林，羅小平.音樂(lè)美學(xué)通論[m].上海：上海音樂(lè)出版社，1999.
[2]王宏建.藝術(shù)概論[m].北京：文化藝術(shù)出版社，2000.
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音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇二十
摘要：現(xiàn)在的中學(xué)生，處于信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，又精力充沛、充滿活力，因此，在許多新事物、新知識(shí)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于教師。在此情況下，我們還用過(guò)去信息不對(duì)稱時(shí)的做法，拿著參考書的現(xiàn)成結(jié)論來(lái)束縛學(xué)生，只能壓抑學(xué)生的求知欲，限制學(xué)生獨(dú)立思考。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)在思想上形成惰性，我們的教育結(jié)果，只能培養(yǎng)出一群精神侏儒，培養(yǎng)出一批馴服的思想奴隸。為此，作為教師，要努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀，加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：研討式思維方法知識(shí)面人文底蘊(yùn)批判精神反思感悟
一、努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀
1、教師要善于用“我認(rèn)為”。語(yǔ)文在中學(xué)所有學(xué)科中內(nèi)涵最豐富，發(fā)揮空間最大，也最需要教師有思想、文化底蘊(yùn)。對(duì)于課文的分析、理解，本來(lái)就是一個(gè)見仁見智的問(wèn)題，“一千個(gè)人讀《哈姆萊特》就有一千個(gè)哈姆萊特”，說(shuō)的是文學(xué)作品的理解，在以文學(xué)作品為主的語(yǔ)文教學(xué)中，這一點(diǎn)也完全適用。既然如此，教學(xué)參考書中的觀點(diǎn)、分析，那是編者的認(rèn)識(shí)理解，只能做我們教學(xué)的參考，絕不能成為教學(xué)的依據(jù)。課堂上，語(yǔ)文教師必須善于使用“我認(rèn)為”，以深入研究為基礎(chǔ)，談出自己的觀點(diǎn)、看法，言之成理，言而有據(jù)。同時(shí)，可把各家各派的觀點(diǎn)、看法攤給學(xué)生，讓學(xué)生知道沒(méi)有唯一的結(jié)論，需要自己去分析、去研究，教師只提供必要的材料和引導(dǎo)，讓學(xué)生人人從獨(dú)立思考中得出自己的結(jié)論。久而久之，學(xué)生的懷疑精神就會(huì)得到培養(yǎng)。
2、進(jìn)行“研討式”教學(xué)。所謂“研討式”語(yǔ)文課堂教學(xué)，就是通過(guò)“自主”、“合作”的學(xué)習(xí)方式，在系列問(wèn)題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生就學(xué)習(xí)中的某些問(wèn)題自主地交換意見，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深刻理解和充分掌握，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等綜合能力。在這樣的課堂上，大家都以解決問(wèn)題為目的，以探討、爭(zhēng)論為手段，寬松和諧，氣氛熱烈。通過(guò)研討，促成思想、觀點(diǎn)的碰撞，從而互相啟迪，把對(duì)問(wèn)題的理解引向深入，也就為培養(yǎng)思想者奠定了必要的基礎(chǔ)。
3、教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法。我們要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，必須教給學(xué)生獨(dú)立思考的方法，學(xué)生只有掌握了一定的方法才不會(huì)茫然無(wú)措、漫天刷漿。如：形式性發(fā)問(wèn)，即對(duì)于一個(gè)句子或一個(gè)命題或由這個(gè)命題所表達(dá)的思想和結(jié)構(gòu)針對(duì)句子的關(guān)鍵詞提出問(wèn)題；聯(lián)想式發(fā)問(wèn)，即用近似、相似、相關(guān)、相當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)去替代并作為疑問(wèn)提出或?qū)ο嗑噍^遠(yuǎn)的問(wèn)題加入想象成分進(jìn)行提問(wèn)；異向性發(fā)問(wèn)，即從相反方向，使用“無(wú)”、“不”、“反”等詞提出問(wèn)題；反思性發(fā)問(wèn)，即對(duì)命題的前提，尤其是對(duì)隱性前提的質(zhì)疑，進(jìn)而產(chǎn)生問(wèn)題。
4、激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。“學(xué)起于疑，思源于疑?！币删褪菃?wèn)題。問(wèn)題是思維的火花，學(xué)生在閱讀中能發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，是獨(dú)立思考的表現(xiàn)，對(duì)課文的理解也會(huì)在提出疑問(wèn)的同時(shí)不斷地加深。所以教師要對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑多加鼓勵(lì)：當(dāng)學(xué)生踴躍地發(fā)表獨(dú)立的見解時(shí)，教師與同學(xué)們一起投去贊許的目光；當(dāng)學(xué)生大膽地對(duì)名篇提出不同的看法、向教師表達(dá)自己的意見時(shí)，教師與同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲；當(dāng)學(xué)生提出一些有質(zhì)量的問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)組織討論……這樣學(xué)生的思維會(huì)不斷地迸出火花，會(huì)學(xué)得更積極、主動(dòng)。讀書熱情，其質(zhì)疑的勇氣和批判的精神會(huì)自然得到培養(yǎng)。
二、教師需要加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)
1、拓寬自己的知識(shí)面。語(yǔ)文的外延與生活的外延是一致的。作為語(yǔ)文教師，必須學(xué)習(xí)了解各方面的知識(shí)，不僅是社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，還有自然科學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。知識(shí)淵博，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑；倘若教師只局限于課本那點(diǎn)東西，學(xué)生提出課本以外的問(wèn)題就茫然無(wú)知，又怎能有效地指導(dǎo)學(xué)生？現(xiàn)代教育倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，在研究的過(guò)程中必然要遇到許多新問(wèn)題，接觸到大量新知識(shí)，擴(kuò)展到許多新學(xué)科領(lǐng)域，語(yǔ)文教師不能積極拓寬自己的知識(shí)面，就會(huì)被現(xiàn)代教育邊緣化，從而無(wú)立足之地。
3、培養(yǎng)自我的.批判精神。中青年教師絕大多數(shù)是從學(xué)校走向?qū)W校，接受的是應(yīng)試教育，實(shí)施的也是應(yīng)試教育，因此，教師自身就嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造精神。在這種情況下，語(yǔ)文教師跪著教語(yǔ)文是必然的選擇。要改變這一現(xiàn)狀，必須從教師著手，教師首先要有懷疑和批判精神。這就需要語(yǔ)文教師做到：一是要廣泛閱讀古今中外經(jīng)典名著，汲取人類文化的豐富營(yíng)養(yǎng)；二是要深入研究所教內(nèi)容，絕不囫圇吞棗、照本宣科、拾人牙慧；三是要廣泛收集資料，對(duì)比研究，特別是觀點(diǎn)對(duì)立或有分歧的爭(zhēng)鳴文章；四是了解最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，掌握第一手資料，有助于我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。
4、進(jìn)行積極的反思和感悟。別人的思想、觀點(diǎn)，必須經(jīng)過(guò)我們自己的教育實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，通過(guò)不斷的反思、感悟，內(nèi)化為我們自己的思想，唯有如此，我們的認(rèn)識(shí)才能不斷深化和提高?，F(xiàn)在，許多教育理論文章呼吁教師要加強(qiáng)教學(xué)反思，反映的是時(shí)代的呼聲、教育的呼聲。作為語(yǔ)文教師，我們必須把它變成個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，反思我們的教育思想，反思我們的教育實(shí)踐，反思我們的教育藝術(shù)等，在反思中感悟，在反思中內(nèi)化，從而不斷成長(zhǎng)。反思感悟的一個(gè)重要手段，就是寫教學(xué)隨筆、教學(xué)日記、自己的教育故事等。這同時(shí)又能提高我們的寫作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力，一舉多得。語(yǔ)文教師應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，以新的行走方式，誕生一個(gè)有獨(dú)立思想的新我。
音樂(lè)審美培養(yǎng)論文篇二十一
1、模唱音階:順序是從大調(diào)到小調(diào)，無(wú)調(diào)號(hào)。
2、單音聽辨。
3、聽辨旋律音程。大小二、三度，大小六、七度，增四、減五度，要求是先模唱，再構(gòu)唱。先上行，再下行。
4、節(jié)奏聽辨。根據(jù)已學(xué)全音符、二分、四分、八分、十六分音符、切分、附點(diǎn)節(jié)奏、視唱二、三、四拍子以及各種節(jié)奏型來(lái)聽辨，貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。
5、旋律模唱。
一、視唱的基本訓(xùn)練
視唱可分為三部分：
1、有準(zhǔn)備視唱。教師指定樂(lè)譜，學(xué)生熟練掌握視唱曲目，它能迅速提高中學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受能力。
2、識(shí)譜背唱。選擇特點(diǎn)鮮明、旋律性強(qiáng)的曲目進(jìn)行背唱，中學(xué)生對(duì)優(yōu)美的旋律有較強(qiáng)的接受能力。加強(qiáng)音樂(lè)記憶、豐富音樂(lè)語(yǔ)言。
3、多聲部視唱。
二、練耳的基本訓(xùn)練
練耳這一環(huán)節(jié)，可分為兩個(gè)部分：
1、聽覺(jué)：練耳是較復(fù)雜的一課，訓(xùn)練時(shí)可把單音、音程、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍、和聲分別訓(xùn)練。
2、聽寫：在訓(xùn)練的形式上，把模唱、聽唱、聽寫結(jié)合起來(lái)。先模唱，作為初級(jí)階段，因?yàn)樗恍璩鼍唧w音名，只唱出音高。
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