最優(yōu)詩詞格律心得體會范文（20篇）

在總結心得體會的過程中，我們需要客觀、真實地記錄自己的思考和感悟，以便更好地分享和交流。寫總結的時候，要注意結構合理，段落清晰，行文流暢。心得體會是一種寶貴的思考和成長的機會，通過總結和回顧，我們可以更加清晰地認識自己，提高自己。

詩詞格律心得體會篇一

詩詞作為一種獨特的文學形式，充滿了韻律之美和藝術之神奇。在寫作和欣賞詩詞的過程中，我深深地體會到了它的格律之美。格律不僅是詩詞的自然組織方式，也是作者表達思想感情的藝術手法。在這篇文章里，我將分享我的心得體會，以及對于詩詞格律的深刻理解。

首先，詩詞格律是詩詞的基本要素之一。在古代，為了讓詩詞更加美觀動聽，人們總結出了一系列的格律規(guī)則。比如唐詩要求七言絕句每句四平韻，五言絕句每句三平韻，這種規(guī)律不僅讓詩詞的音韻和諧，還增加了詩歌的韻味。另外，格律規(guī)定了每句的字數(shù)和重音，使詩詞的結構更加緊湊有力。正是這些格律要素的制約，使得詩詞不僅具有情感表達的功能，還具備了音韻飽滿的美感。

其次，詩詞格律是表達思想感情的重要手段。在詩詞中，格律不僅是形式上的規(guī)定，更是對詩詞意義的有力表達。作者通過巧妙地使用格律，將自己的情感與意境融入其中。比如，五言絕句的四平韻、三平韻使得整體節(jié)奏穩(wěn)定而明快，適合表達豪情壯志；而詞中多用七言絕句，使得詞的格律更寬松，適合表現(xiàn)細膩的情感。通過格律的使用，作者能夠將自己的情感表達得更加精準而飽滿，同時也帶給讀者更加深刻的感受。

再次，詩詞格律是詩人創(chuàng)作的艱辛與智慧的結晶。在創(chuàng)作詩詞的過程中，詩人需要同時考慮詩歌的意境和格律的要求。他們不僅要有獨特的思想感悟，還需要通過巧妙運用格律來完美地表現(xiàn)出來。而這種完美的表達，需要詩人對于格律規(guī)則的深刻理解和熟練掌握。正因為格律的限制和要求，才能促使詩人不斷地進行創(chuàng)新與突破，使得詩詞的藝術形式得以不斷進步與發(fā)展。

最后，詩詞格律對于讀者的感受也是至關重要的。在欣賞詩詞的過程中，格律能夠給予讀者以強烈的美感。當我們讀到一個完美的韻律組合時，便會感到一種如詩如畫的美麗。而這種美感正是格律所營造出來的。詩詞中的格律能夠讓讀者感受到一種節(jié)奏感和韻律感，使得詩詞更加易于記憶，更加朗朗上口。正是這種韻律之美，讓我們愛不釋手，不斷追求。

總而言之，詩詞格律是詩詞創(chuàng)作和欣賞的重要組成部分，它不僅是詩詞的基本要素，也是作者思想感情的表達方式。通過對于格律的研究和掌握，我們可以感受到詩詞的韻律之美，同時也能更深入地理解詩詞背后的意境和情感。古人云：“詩傳千古，詞傳百世?！倍衤傻木钆c美妙正是詩詞傳世的重要原因之一。無論是創(chuàng)作還是欣賞，我們都應該更加關注格律的運用，從中體會到詩詞藝術的無窮魅力。

詩詞格律心得體會篇二

第一段：引言（大約200字）

詩詞格律是中國古代文學中的重要組成部分，它是古文化的一朵奇葩，也是文化傳承的重要橋梁。格律是指詩詞的韻律、音節(jié)對仗等規(guī)則，它為詩詞賦予了節(jié)奏感和美感，使得詩詞更容易表達出深層次的意境和情感。在我學習和欣賞古代詩詞的過程中，我深深體會到了格律的重要性和美妙之處。

第二段：格律的作用和意義（大約200字）

格律是詩歌之魂，它決定了詩詞的結構和形式，使得詩詞能夠展現(xiàn)出優(yōu)美的音韻和韻律。格律使得詩詞具備了旋律感，使得詩詞更能夠引起人們的共鳴和情感的共鳴。格律的存在，讓詩詞不再是一種平淡無奇的文字，而是充滿了美感和魅力的藝術形式。格律也是文化傳承的重要橋梁，它連接了古代和現(xiàn)代的文人雅士，將文化的火種傳遞下去。

第三段：格律的奧秘和挑戰(zhàn)（大約300字）

格律的奧秘并不是一蹴而就可以理解的，它需要我們進行深入研究和反復琢磨。格律包括聲、韻、律的規(guī)則，還有平仄、押韻等方面的要求，每一種格律都有其獨特的特點和要求。我們需要了解每一種格律的特點，并且掌握其運用的技巧。同時，格律也是一種挑戰(zhàn)，要求我們在結構上的嚴謹，字詞的優(yōu)美和表達的準確。正因為格律的奧秘和挑戰(zhàn)，才讓我們能夠不斷探索，追求更高的藝術境界。

第四段：詩詞格律的欣賞和創(chuàng)作（大約300字）

欣賞一首好的詩詞，我們首先會被它的格律所吸引。優(yōu)秀的詩詞格律使得詩文整齊劃一，音律和諧優(yōu)美，給人以愉悅的藝術享受。同時，詩詞格律也是創(chuàng)作的靈感之源。格律的限制不僅是一種束縛，更是一種指引。我們可以通過格律的規(guī)則和要求，來創(chuàng)作出富有節(jié)奏感和情感的詩詞作品。詩詞創(chuàng)作是一種自由的表達，而格律則是詩人創(chuàng)作自由的邊界，是一種藝術的約束和規(guī)范。

第五段：格律的傳承和創(chuàng)新（大約200字）

格律作為古代文學的瑰寶，不僅需要我們繼承，更需要我們創(chuàng)新。傳統(tǒng)是有價值的，但是創(chuàng)新才是潮流和發(fā)展的動力。我們需要在傳承的基礎上，創(chuàng)造出新的詩詞格律，讓格律更適應現(xiàn)在的社會和文化。只有不斷地傳承和創(chuàng)新，才能夠讓詩詞格律在現(xiàn)代文化中煥發(fā)出新的光彩。

總結：

詩詞格律是中國古代文化的瑰寶，它賦予了詩詞節(jié)奏感和美感，使得詩詞能夠表達更深層次的意境和情感。探索格律的奧秘和挑戰(zhàn)是一種藝術的追求和自我超越。欣賞和創(chuàng)作詩詞格律，讓我們能夠領略美的韻律和節(jié)奏。同時，格律也需要我們傳承和創(chuàng)新，使其更適應現(xiàn)代社會和文化的需求。詩詞格律的學習和欣賞是一種對古代文化的傳承和發(fā)揚。

詩詞格律心得體會篇三

第一段：引言

詩詞作為中華民族的瑰寶，是我們文化的精髓。在中國古代文化傳統(tǒng)中，詩詞的運用與創(chuàng)作一直是一門高深的學問。而格律作為詩詞的基本要素，對于詩詞的完整性和美感起著至關重要的作用。通過學習和創(chuàng)作，我對于詩詞格律有了一些心得體會。

第二段：格律的重要性

詩詞的格律是指詩歌創(chuàng)作中對句子、音韻、字數(shù)等方面進行規(guī)定的一種體制或原則。格律的運用對于詩詞的韻律、節(jié)奏、形式等方面起著決定性的作用。一個好的格律可以使詩詞更加優(yōu)美、傳神，給人以美的享受；而沒有格律的詩詞則會顯得松散、無章可循。

第三段：格律的種類與運用

古代詩詞的格律眾多，有七言絕句、五言律詩、七絕、雜詩等多種形式。每一種格律都有其獨特的特點和運用規(guī)律，需要詩人在創(chuàng)作中靈活運用。例如，七言絕句要求每句七個字，嚴格控制句子的長度；五言律詩在字數(shù)上有更多的靈活性，可以根據(jù)需要增減字數(shù)。在實際的創(chuàng)作中，詩人需要根據(jù)詩歌的主題和表達意圖，選擇適合的格律，使詩詞更好地表達出自己的情感和思想。

第四段：格律的要求與挑戰(zhàn)

詩詞的格律看似簡單，實則頗為復雜。要想做到字數(shù)與音韻的平衡、韻律的協(xié)調和表達的完整性，并非易事。在與格律的奮斗過程中，我經(jīng)常面臨字數(shù)有限的困境，有時感覺無法找到合適的字來表達自己的意思。此外，對于音韻的要求也是一大挑戰(zhàn)，需要不斷琢磨和摸索，方能達到最佳效果。然而正是這樣的挑戰(zhàn)，讓我更加熱愛詩詞創(chuàng)作，并不斷地進步和提升。

第五段：格律的意義與價值

詩詞格律的存在不僅僅是一種形式上的約束，更是對詩人進行審美和思維上的訓練。格律要求詩歌內容的簡練、精確，使詩人在表達時更加注重措辭的精準和節(jié)奏的協(xié)調，鍛煉了詩人的思維能力和審美能力。同時，格律還保證了詩歌的傳承和發(fā)展，使得詩詞藝術得以延續(xù)并不斷繁榮。

總結：

通過學習和創(chuàng)作詩詞，我深刻體會到了格律對詩詞表達的重要性。在格律的約束下，詩詞才能更加凝練、優(yōu)美地表達情感和思想。盡管挑戰(zhàn)與困惑時常存在，但正是這些挑戰(zhàn)，使我對于詩詞格律有了更深刻的理解，并在實踐中不斷提升自己的詩詞創(chuàng)作水平。詩詞格律作為一種傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深遠的意義和價值，我們應該倍加珍惜和傳承。

詩詞格律心得體會篇四

詩詞作為中國古典文化的瑰寶，自古以來就被奉為文學的頂峰。而其中的格律則是詩詞創(chuàng)作中不可或缺的一環(huán)，它是詩詞的基礎，是詩詞表達思想和情感的重要手段之一。在我學習和欣賞詩詞的過程中，我深深體會到格律的作用和意義。格律不僅讓詩詞更有韻律美，也讓作者能夠更好地表達情感，更深入地觸及讀者的內心，而這正是詩詞獨特魅力的所在。

首先，格律能夠增強詩詞的韻律美。在古詩中，詩句的節(jié)奏感、韻律感和和諧感是重要的審美標準。而格律在這方面起到了至關重要的作用。它規(guī)定了每句詩詞的音節(jié)數(shù)量和聲調，使得句句有致，節(jié)奏有序。例如，《望月懷遠》中的“海上生明月，天涯共此時”正是五律的格律，每個句子的文字和音韻都和諧統(tǒng)一，使整首詩詞讀來愈發(fā)動聽悅耳。格律的存在使詩詞的節(jié)奏更為明朗舒暢，給人以愉悅的感受，讓讀者在欣賞詩詞的過程中沉浸其中。

其次，格律能夠幫助作者更充分地表達情感。詩詞作為一種語言藝術，具有獨特的表現(xiàn)方式，通過感悟和寫意來表達人們的思想、情感和哲理。而格律能夠給詩詞賦予特定的形式和規(guī)范，使作者在表達情感時更加有條理和準確。詩詞的每個字句都經(jīng)過斟酌和推敲，精心地選擇并排列，使得意境更加深遠，細膩地描繪了作者內心的世界。例如，在白居易的《賦得古原草送別》中，作者利用格律的要求，組織起七言絕句，流暢地表達了對親友離別的深情厚意?？梢哉f，格律讓詩詞更加準確地傳達了作者的情感，使其更顯生動、真實。

再次，格律能夠加深讀者的閱讀體驗。格律之作有一定的規(guī)范和要求，使讀者能夠更加易懂、易讀。例如，在唐代杜甫的《月夜憶舍弟》中，通過七絕的形式，字字句句扣人心弦，讀者在欣賞詩詞的同時被其深深吸引，并為之所動。讀者在閱讀時，借助格律的規(guī)范，能夠更好地理解詩詞的意境，把握作者情感的起伏和思考的深度，進而更加投入地體會詩詞的魅力?？梢哉f，格律可以使讀者與詩詞產(chǎn)生共鳴，增強詩詞的感染力和吸引力。

最后，格律是詩詞創(chuàng)作中的一項技巧，熟練掌握格律能提高寫作水平。在創(chuàng)作詩詞時，了解格律的要求能夠幫助詩人更好地排布詞句，展現(xiàn)詩詞的特點和風韻。例如，在宋代蘇軾的《西江月·夜行黃沙道中》中，作者運用絕妙的詞句和完美的格律，將自然景物與人生哲理巧妙結合，從而使整首詩詞更加富有感染力和深度。從這一方面來看，格律是一種藝術范疇，也是一種技巧，只有熟練掌握并靈活運用，才能真正寫出優(yōu)秀的詩詞作品。

綜上所述，格律在詩詞創(chuàng)作中具有不可替代的作用。它能夠增強詩詞的韻律美，幫助作者更好地表達情感，加深讀者的閱讀體驗，并提高創(chuàng)作水平。因此，學習和掌握格律是詩詞愛好者不可或缺的一項重要技能。只有通過練習和積累，才能夠更好地理解格律的內涵和精髓，從而在創(chuàng)作和欣賞的過程中更好地領略到詩詞的魅力。

詩詞格律心得體會篇五

詩詞格律作為中國古代文學的瑰寶，其獨特的形式和音韻讓人陶醉其中。然而，對于一個非文學專業(yè)的普通人來說，如何理解和體會詩詞格律并非易事。通過學習和欣賞詩詞格律，我有了一些心得體會，下面將對此進行探討。

首先，領悟詩詞格律需要積累。詩詞的格律是有規(guī)則的，如平仄、押韻等。這些規(guī)則需要我們通過反復地讀、背和品味去積累，方能融入骨髓。就像子曰的“不積跬步，無以至千里”，只有不斷地積累，才能真正理解和體悟其中的精妙之處。

其次，品味詩詞格律需要用心去感受。在學習和欣賞詩詞格律的過程中，我們需要用心去感受其中的情感，去領悟作者的用詞之巧妙和意境之深邃。只有真正用心，才能感受到詩詞所帶給我們的美好與思考。正如杜甫的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，只有用心去感悟其中的壯美景象，才能領略其中的奇妙之處。

再次，感悟詩詞格律需要加強對古代文化的了解。中國古代文化博大精深，詩詞格律正是其中的重要組成部分。通過加強對中國古代文化的了解，可以更好地理解和體味詩詞格律的獨特魅力。只有加深對歷史和文化的理解，才能真正領悟詩詞格律的內在含義。

最后，欣賞詩詞格律需要與當下的生活相結合。詩詞格律作為古代文學的一種形式，雖然已經(jīng)過去了千年，但其中蘊含的思想和情感卻是與當下生活息息相關。通過將詩詞格律與現(xiàn)實生活相結合，我們可以更好地領悟其中的情感和內涵。正如蘇軾的“人生如逆旅，我亦是行人”，只有將詩詞格律與當下生活聯(lián)系起來，才能更好地理解和體悟其中的哲理。

通過對詩詞格律的學習和欣賞，我深深地感到詩詞格律是中國古代文學的瑰寶，它包含了深深的情感和思考。領悟詩詞格律需要積累，需要用心去感受，需要加強對古代文化的了解，需要與當下生活相結合。只有這樣，我們才能真正領略到詩詞格律的美妙之處，并且在欣賞中得到精神上的滿足。盡管詩詞格律已經(jīng)遠離我們的生活，但它的魅力卻是永恒的，它繼續(xù)著文學傳統(tǒng)的延續(xù)，并為我們帶來無盡的思考和感悟。

詩詞格律心得體會篇六

在現(xiàn)代社會中，詩詞已不再是人們日常生活中必備的禮儀，大多數(shù)人對于詩詞的了解僅限于學校的文言文課程或是必讀的文學作品。然而，在我們追求高品味生活的同時，對于傳統(tǒng)文化的追求也逐漸興起。因此，當我報名參加詩詞格律講座時，我內心對于能夠更深入了解傳統(tǒng)文化的期待油然而生。

第二段：詩詞格律的基本概念

在講座開始時，主講人首先向我們介紹了詩詞格律的基本概念。格律是指詩詞的韻律和格調。一首好的詩詞必須符合一定的格律要求，以保證其優(yōu)雅和韻律的完整性。格律的要求主要包括平仄、押韻、字數(shù)等方面。平仄是指音節(jié)的輕重，押韻是指詩句中音節(jié)的相同或相似。字數(shù)則是指每一行中的字數(shù)需要符合一定的規(guī)定。這些概念的介紹讓我對于詩詞的構成有了更深入的理解。

第三段：如何欣賞詩詞格律

了解了詩詞格律的基本概念后，主講人向我們詳細講解了如何欣賞詩詞格律。首先，主講人給我們演示了一首詩詞，然后解析了每個字的平仄和押韻。通過這樣的方式，我們可以更直觀地感受到詩詞格律的美妙之處。其次，主講人還向我們推薦了一些經(jīng)典的詩詞作品，讓我們在欣賞詩詞的時候更有目的性，更能理解其中的內涵和意境。這種欣賞的方式讓我重新認識到了詩詞的獨特魅力。

第四段：詩詞格律的實踐意義

講座的后半部分，主講人突出了詩詞格律的實踐意義。詩詞格律不僅僅是一種藝術表達方式，更是一種對于美感的追求和塑造。通過學習和實踐詩詞格律，我們可以提升自己的審美能力，培養(yǎng)出對于美的敏感和鑒賞力。同時，詩詞格律也是一種對于語言能力的鍛煉，能夠提高我們的表達能力和修辭造詣。在現(xiàn)代社會中，這樣的能力無論是在職場還是在日常生活中都有著重要的實際意義。

第五段：個人收獲與總結

通過這次詩詞格律講座，我不僅僅對于詩詞格律有了更深入的了解，更意識到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力和實踐意義。詩詞格律的學習不僅在于欣賞，更在于實踐。而實踐中的過程，更是一種對于自身修養(yǎng)的提升和內涵的追求。我將會繼續(xù)深入學習詩詞格律，努力提升自己的審美水平和表達能力，讓傳統(tǒng)的詩詞之美在現(xiàn)代生活中得以發(fā)揚光大。

以上是我的詩詞格律講座心得體會。通過這次講座，我重新認識到了詩詞的內涵和美感，也對于傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。詩詞格律不僅僅是一種藝術表現(xiàn)形式，更是一種審美能力和語言表達的訓練。我會將這次講座的收獲付諸實踐，并繼續(xù)探索詩詞格律的奧妙之處。

詩詞格律心得體會篇七

詩詞是中華民族的瑰寶，自古以來便是人們情感寄托和思想表達的重要方式。而要寫好一首詩詞，就必須了解和掌握其格律規(guī)則。在我學習詩詞格律的過程中，我有了一些心得體會。本文將從格律的定義與分類、韻律和字數(shù)的應用、形式與內容的關系、以及格律對作品的美感等方面，就我的體會談談對詩詞格律的理解和認識。

首先，格律是指詩詞中音節(jié)或字數(shù)的擺設規(guī)律。它包括平仄、韻腳等。在古代，同時必須遵守平聲和仄聲的輪排規(guī)則，以達到平仄和諧的表達效果。而在格律的分類上，有七言、五言等多種形式，每種形式都有其特定的音節(jié)或字數(shù)要求。例如，七言要求每句七字，五言要求每句五字。這些格律規(guī)則，為詩人和作家提供了一個創(chuàng)作的框架，使得他們可以在此基礎上自由地發(fā)揮和表達。

其次，格律與韻律和字數(shù)是密切相關的。韻律是指詩詞中音韻的呼應和排布。由于漢語言的特點，在每個字音字母固定不變的情況下，韻腳是通過音節(jié)和韻母的組合來體現(xiàn)。如“青天，白日，明月，高山”等，它們在發(fā)音上有一定的相似之處，這就構成了一種韻律。而字數(shù)則是指每句詩詞中字的個數(shù)。使用字數(shù)來表達情感，可以使作品更加簡潔、凝練。因此，韻律和字數(shù)的應用，可以讓作品更富有節(jié)奏感和美感。

再者，格律與形式和內容有著密切的關系。格律的規(guī)則決定了詩詞的形式和結構，而作品的內容則是作者想要表達和展示的思想和情感。詩詞創(chuàng)作中，形式與內容相輔相成，互相作用。形式是內容的載體，而內容則賦予形式以生命。形式和內容的統(tǒng)一，不僅能夠使作品更加具有藝術感染力，也能夠讓讀者更加容易理解和接受。

最后，格律對作品的美感有著重要的影響。格律是詩詞表達的重要手段之一，它可以給作品帶來一種節(jié)奏感和韻律感。正是由于格律的存在，使得詩詞表達更加富有魅力和感染力。通過運用不同的格律，詩人和作家可以創(chuàng)造出不同的節(jié)奏和聲調，使作品更加有感染力和藝術性。因此，格律對于作品的美感有著重要的影響。

總之，詩詞格律作為詩詞創(chuàng)作的基本規(guī)律，對于我們的詩詞創(chuàng)作具有重要的指導作用。在學習和了解詩詞格律的過程中，我們可以更好地表達和傳遞情感和思想。格律規(guī)則的運用，能夠使作品更加凝練、生動和感人，給讀者帶來美的享受。因此，我們應該注重對詩詞格律的學習和理解，不斷提升自己的詩詞創(chuàng)作水平。

詩詞格律心得體會篇八

在中國古典文學中，詩詞是一種獨具特色的表達方式。而詩詞格律則是詩人們創(chuàng)作時需要遵守的規(guī)范。對于我來說，學習詩詞格律不僅是了解古代文化的一種方式，更是在感悟其中蘊含的哲理和思想。在這個過程中，我不斷地學習、思考和體會，從中獲得了很多心得體會。

首先，詩詞格律教會我要有耐心，去細細品味其中的美。在學習詩詞格律的過程中，需要持之以恒地去學習和記憶。沒有耐心和毅力，很難堅持下來。但是，當我逐漸能夠理解和運用其中的規(guī)則時，就會發(fā)現(xiàn)其中的美妙和魅力。詩詞的格律規(guī)則不僅體現(xiàn)了古人的智慧，更是一種對美感的追求。通過學習和創(chuàng)作詩詞，我不僅可以欣賞其中的藝術性，更能夠感受到其中的情感和內涵。

其次，詩詞格律讓我學會了用有限的詞語表達出無限的意境。在古代詩詞中，每個字和每個句子都是經(jīng)過精心挑選和安排的，通過合理組合和對仗，使得整首詩或詞呈現(xiàn)出一種獨特的意境和情感。在學習詩詞格律的過程中，我深刻地認識到每一個字的分量和價值。通過對字詞的運用和組合，我能夠創(chuàng)造出一種富有想象力和內涵的意境。這讓我明白，語言的表達不僅僅是簡單的文字堆砌，更是一種藝術的創(chuàng)作。

再次，詩詞格律啟發(fā)了我對生活和世界的思考和感悟。詩詞中的每一個字句都蘊含著詩人的情感和對人生的思考。通過學習詩詞格律，我更能深入地理解其中蘊含的哲理和意義。例如，通過研讀杜甫的《登高》一詩，我能夠感受到詩人的胸懷和對人生的感慨。通過學習李白的《靜夜思》一詩，我能夠感受到詩人對世界的思考和對自我情感的表達。通過學習白居易的《琵琶行》一詩，我更能夠感受到詩人對命運的思考和對人生的獨特見解。這些詩詞不僅僅是美的表達，更是對生活和世界的真實抒發(fā)。

最后，詩詞格律讓我認識到語言的魅力和力量。在詩詞中，每個字、每個句子都有其獨特的含義和感情。通過對字句的挑選和運用，詩人們能夠用有限的詞匯表達出豐富的情感和意境。這就是語言的力量。通過學習和寫作詩詞，我在不斷地琢磨和探索中，感受到語言的魅力和力量。詩詞中的每個字，都有其特定的韻律和抑揚頓挫。通過閱讀和演奏詩詞，我逐漸能夠領會其中的音樂與美感。這讓我明白，語言不僅僅是傳遞信息的工具，更是一種能夠觸動人心的藝術。

綜上所述，通過學習詩詞格律，我不僅僅能夠欣賞其中的美感和藝術性，更能夠感悟其中蘊含的思想和情感。學習詩詞格律需要耐心和毅力，通過學習和創(chuàng)作，我更加深刻地認識到語言的力量和魅力。通過學習詩詞格律，我能夠更好地理解生活和世界，用有限的字詞表達出無限的意境。詩詞格律的學習不僅是對古代文化的了解，更是一種對美感的追求和對人生的思考。

詩詞格律心得體會篇九

第一段：引言（概述詩詞格律的重要性）

詩詞格律是中國古代文學的重要組成部分，它涵蓋了詩和詞的寫作規(guī)范和要求。在中國古代，詩詞格律被視為文人才情和修養(yǎng)的重要標志。如今，盡管形式多樣的現(xiàn)代文學層出不窮，但詩詞格律仍不可忽視，因為它以其嚴謹?shù)囊?guī)則和獨特的音韻美，給文學作品注入了美感和韻味。本文將探討詩詞格律的心得體會，并說明如何能夠更好地理解和運用格律。

第二段：理解格律的重要性和基本知識

要正確理解和運用詩詞格律，首先要認識到其重要性。格律是詩詞的結構框架，它決定了每一句的音節(jié)、平仄、押韻等要素。熟悉格律可以使詩詞具有優(yōu)美的音韻效果，增加作品的藝術感染力，并且有助于傳達作者的思想和情感。在學習格律的時候，要了解常見的格律類型，例如七言絕句、五言律詩等，同時要學會區(qū)分平仄的差異，了解押韻的規(guī)則。只有通過理論的學習，才能夠深入體會到格律的美妙之處，并將其應用于自己的寫作中。

第三段：運用格律的技巧和訣竅

熟悉了格律的基本知識后，如何更好地運用格律成為了關鍵。首先，需要有一個清晰的寫作目標和主題，以便能夠選擇適合的格律類型。其次，要注意瑯瑯上口的押韻技巧，通過韻律的反復和呼應，使作品更加凝練和優(yōu)美。此外，還要注意平仄的運用，特別是對于律詩來說，平仄的掌握是格律寫作中不可或缺的一環(huán)。最后，要注意節(jié)奏感和整體的韻律美，通過行間的呼應和句與句之間的銜接，使詩詞具有音樂性和韻味。

第四段：通過實踐來提升格律寫作水平

提高格律寫作水平的最好方法就是不斷地實踐和嘗試。可以選擇一些經(jīng)典的古代詩詞作為范本，進行仿寫練習，以增強對格律的理解和掌握。同時，要注重反思和總結，在寫作完成后，可以對作品進行審讀和修改，逐漸找到自己的風格和特點。此外，還可以通過參加格律寫作的培訓班或者參與詩詞交流活動，與他人切磋琢磨，互相學習，不斷提升自己的寫作水平。

第五段：結語（總結詩詞格律的意義和價值）

綜上所述，詩詞格律在中國文學中具有重要的地位。熟悉和掌握格律的基本知識，并運用相關的技巧和訣竅，可以使作品更加具有藝術感染力和韻味。通過不斷的實踐和嘗試，提高自己的寫作水平，同時積極參與交流和學習，都是提升格律寫作能力的有效方法。詩詞格律的深入理解和運用，不僅可以提高作品的藝術價值，還能夠更好地傳承和發(fā)揚中華文化的瑰寶。因此，無論是對于文學愛好者還是從事創(chuàng)作的人士來說，都應該重視和研究詩詞格律，以增進自己的修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。

詩詞格律心得體會篇十

詩詞格律是中國古代文學的重要特征之一，它是一種對文學作品形式和結構的規(guī)范要求。我認為，要寫一篇關于詩詞格律的心得體會，首先應該從了解格律的基本要素開始，然后探討詩詞格律對作品表達和藝術感染的作用，接著闡述自己對格律的理解和運用的心得體會，最后總結詩詞格律的重要性以及對于保護和傳承傳統(tǒng)文化的價值。

首先，了解格律的基本要素是寫一篇關于詩詞格律的心得體會的重要前提。在古詩和現(xiàn)代詩的寫作中，律呼之為格，既強調了格行的規(guī)律性，也突出了詩歌的韻律和格調。詩詞格律的基本要素包括韻腳、平仄、句式和字數(shù)等。韻腳指詩句末尾的韻母，平仄指聲調的輕重，句式指詩句的押韻規(guī)則，字數(shù)指句子的字數(shù)限制。這些要素共同構成了詩詞格律的基本框架，也為作品的形式和內容提供了基礎。

其次，詩詞格律對作品表達和藝術感染具有重要作用。格律的規(guī)范要求使詩詞在結構上更加緊湊和整齊，使讀者能夠更好地領會作者的意圖和感知到作品的美感。格律的規(guī)范要求也為作品的表達提供了更多的可能性，通過押韻、排比等手法，使作品更富有節(jié)奏感和感染力。因此，格律不僅能夠增強作品的表達力和感染力，也使作品更能夠彰顯作者的個性和情感。

接著，我要闡述自己對格律的理解和運用的心得體會。在我寫作詩詞的過程中，我發(fā)現(xiàn)格律不僅是一種約束，也是一種啟迪。通過格律的限制和要求，我更加重視詞的選取和句式的變化，使得作品更具有韻味和個性。同時，格律也在一定程度上引導著我的創(chuàng)作方向，使我更加深入地思考詩詞的意義和傳播文化的價值。通過運用格律，我發(fā)現(xiàn)自己對于語言的運用更加靈活和深入，也更加欣賞和理解古代文人的才華和智慧。

最后，我要總結詩詞格律的重要性以及對于保護和傳承傳統(tǒng)文化的價值。詩詞格律作為傳統(tǒng)文學的重要組成部分，具有重要的歷史和文化價值。通過運用格律，我們能夠更好地傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使古典詩詞在當代社會中煥發(fā)新的生機和魅力。同時，格律也是一種對作品形式和結構的規(guī)范要求，是文學藝術的基本素養(yǎng)之一。因此，堅持格律的要求，不僅能夠提升作品的藝術價值，也能夠培養(yǎng)我們的審美能力和創(chuàng)作意識。

總之，詩詞格律是中國古代文學的重要特征之一，了解格律的基本要素是寫一篇關于詩詞格律的心得體會的前提。格律對作品表達和藝術感染具有重要作用，同時也是一種對作品形式和結構的規(guī)范要求。通過我的理解和運用的心得體會，我體會到了格律的約束和啟迪的雙重作用。最后，詩詞格律的重要性體現(xiàn)在對于保護和傳承傳統(tǒng)文化的價值，以及對于提升作品的藝術價值和培養(yǎng)創(chuàng)作意識的作用。

詩詞格律心得體會篇十一

詩詞是中華民族的瑰寶，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在小學階段，學習詩詞格律對于培養(yǎng)我們的審美情趣、提高我們的語言表達能力具有重要意義。通過學習和體驗，我深刻領悟到了詩詞格律的魅力和作用，下面我將從學習經(jīng)歷、審美情趣、語言表達、文化傳承和終身學習五個方面展開敘述，談談我的心得體會。

首先，學習經(jīng)歷。在小學階段，我們接觸和學習的第一首古詩詞就是《靜夜思》。這首千古名篇通過簡潔明了的文字描繪了詩人在夜晚靜寂的環(huán)境中對故鄉(xiāng)的思念之情，給我們留下了深刻的印象。后來，我們逐漸學習到了更多的古代文學作品，如《古朗月行》、《登鸛雀樓》等。通過學習這些優(yōu)秀的古詩詞，我們不僅受到了文學知識的熏陶，更重要的是培養(yǎng)了我們對美的感受和追求。

其次，審美情趣。學習詩詞格律不僅能夠培養(yǎng)我們的審美情趣，還能豐富我們的生活。通過欣賞和體驗古代文人雅士的詩詞作品，我們可以感受到詩人們在自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美的能力和情感表達的藝術。例如，《賦得古原草送別》中的“萋萋原上草，一歲一枯榮”表達了歲月如梭，萬物如長的哲理，讓我們感受到了生命的脆弱和短暫。通過學習詩詞格律，我們能夠感受到文字背后的意境和美感，培養(yǎng)起我們的情感和審美鑒賞能力。

第三，語言表達。學習詩詞格律不僅能夠提高我們的語言表達能力，還能夠培養(yǎng)我們的修辭和表達能力。古人筆耕不輟，他們借助詩詞這一形式，將復雜的情感、思想和感觸巧妙地表達出來。通過學習詩詞格律，我們能夠學會運用修辭手法，如對仗、比喻、夸張等，使我們的語言更加生動、形象，提高了我們的表達能力。我們能夠通過押韻與對仗的要求，提高我們的朗誦能力，形成獨特的語言風格。

第四，文化傳承。學習詩詞格律有助于我們繼承和傳承中華民族傳統(tǒng)文化。詩詞作為中華民族的瑰寶，承載著我國燦爛的文化和智慧。通過學習和創(chuàng)作詩詞格律，我們能夠更好地了解和傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。詩詞格律是我國古代文化的重要組成部分，我們能夠通過學習詩詞格律，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的文化復興貢獻一份力量。

最后，終身學習。學習詩詞格律是一個終身的過程。無論是小學階段，還是長大后，我們都能夠通過學習詩詞格律持續(xù)提高自己的語言表達能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。詩詞格律是永恒的藝術，它能夠滿足我們對美的向往和表達，讓我們的內心得到滿足。我們應該將詩詞格律作為一種終身的追求和學習，不斷地探尋其中的奧秘和魅力。

綜上所述，學習詩詞格律對于培養(yǎng)我們的審美情趣、提高我們的語言表達能力以及傳承中華傳統(tǒng)文化具有重要意義。通過學習、欣賞和創(chuàng)作詩詞格律，我們能夠感受到其中的美感和情感，豐富我們的內心世界。讓我們珍惜這一寶貴的學習機會，繼續(xù)追求和學習詩詞格律，為中華文化的繁榮做出我們應有的貢獻。

詩詞格律心得體會篇十二

基礎知識一，律詩之基本概念。

《一》什么是詩。

《二》什么是律詩。

顧名思義，有律的詩。寫的時候要遵守格律，否則，就不是律詩。格律是一種規(guī)矩。律詩以前的詩也有規(guī)矩，但這些規(guī)矩都是約定俗成的，而律詩的格律卻是由政府頒布的。律詩因格律嚴謹?shù)妹鹪从跐h末，成熟于唐朝。律詩呢，有四個概念。下面給大家介紹一下：

(1）今體詩。指按照唐玄宗時期欽定頒布的格律寫下的詩作品，就是“今體詩”。比如李白、杜甫等人的作品。

(2）近體詩。指從齊梁體、永明體到今體詩之間這段時間的詩作品，含齊梁體和永明體。比如杜審言（杜甫的'爺爺）、宋之問等。

b.北宋歐陽修等人，奉命整理而完成了一部律詩格律。按這個格律完成的作品稱為格律詩，簡稱“律詩”。此類作品，包括宋詩，元詩，明清詩，中華民國以及中華人民共和國時期的律詩作品。

《三》關于是排律?

a.10句（含10句）以上的律詩稱為排律，除首尾外，均為偶句。

b.什么是七律和五律。七律：七言四聯(lián)八句為七律。即七言八句。五律：五言四聯(lián)八句為五律。即五言八句。

c.什么是律絕。絕句分七絕和五絕，七絕五絕都分古絕和律絕，律絕和七律、五律一樣要遵守格律，也是格律詩的范疇。七絕；七言四句。五絕；五言四句。

《四》格律相信接觸過詩詞的朋友，聽說過格律這個詞，那么什么是格律呢？

格律=格+律格就是格式。它包括：平仄、字數(shù)、對、粘、替、對仗和壓韻。律包括音律、聲律和韻律.格和律合起來就是格律。我們今天能夠了解的格律其實都是關于格的范疇。所以，在今天，我們還可以把格律理解為關于“格”的“律”。也就是格式規(guī)范。包括平仄、字數(shù)、對、粘、替、對仗和壓韻的規(guī)范。

a.句和聯(lián)1、律句，就是遵守了格律的句子。不光格律詩使用律句，詞、曲等體裁也使用律句，不過它們不像格律詩一樣全部使用律句，而是部分使用律句。

b.律詩依次每兩句組成一聯(lián)，組成一聯(lián)的兩個句子叫做這一聯(lián)的兩個分句，分別稱為上句和下句。

c.律詩以一聯(lián)做為一個律句。律句中上下分句的字數(shù)是相等的，各律句字數(shù)也是相等的。

d.通常我們說的一句，是指單個的句子，即一聯(lián)的兩個分句中的一個。對于一個律詩的句子，我們可以稱其為第幾句，也可以稱其為某聯(lián)某句。比如下面這首詩；丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。其中的“三顧頻煩天下計”這一句，它就有一下名稱；a，第五句b，頸聯(lián)上句c，轉句前分句另外，第一句通常叫做首句；最后一句通常叫做尾句。

e.律詩的組成七律：七言四聯(lián)（四律句）八句，五十六字。五律：五言四聯(lián)（四律句）八句，四十字。七言，就是每句七個字；五言，就是每句五個字。第一聯(lián)（第一律句，含第1、2句），稱為首聯(lián)，也有稱起句的；第二聯(lián)（第二律句，含第3、4句），稱為頜聯(lián)，也有稱承句的；第三聯(lián)（第三律句，含第5、6句），稱為頸聯(lián)，也有稱轉句的；第四聯(lián)（第四律句，含第7、8句），稱為尾聯(lián)，也有稱合句的。例:丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。第一律句，首聯(lián)（起句）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。第二律句，頜聯(lián)（承句）三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心.

好吧，還有很多，請各位文友補充吧，睡覺……晚安世界

詩詞格律心得體會篇十三

1、《送前緱氏韋明府南游》

【唐代】許渾

酒闌橫劍歌，日暮望關河。

道直去官早，家貧為客多。

山昏函谷雨，木落洞庭波。

莫盡遠游興，故園荒薜蘿。

2、《老圃堂》

【唐代】曹鄴

邵平瓜地接吾廬，谷雨干時手自鋤。

昨日春風欺不在，就床吹落讀殘書。

3、《春中途中寄南巴崔使君》

【唐代】孟浩然

旅人游汲汲，春氣又融融。

農(nóng)事蛙聲里，歸程草色中。

獨慚出谷雨，未變暖天風。

子玉和予去，應憐恨不窮。

4、《白牡丹》

【唐代】王貞白

谷雨洗纖素，裁為白牡丹。

異香開玉合，輕粉泥銀盤。

曉貯露華濕，宵傾月魄寒。

家人淡妝罷，無語倚朱欄。

5、《牡丹圖》

【明代】唐寅

谷雨花枝號鼠姑，戲拈彤管畫成圖。

平康脂粉知多少，可有相同顏色無。

6、《七言詩》

【清代】鄭板橋

不風不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。

最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。

正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。

7、《嘗茶次寄越僧靈皎》

【宋代】林和靖

白云峰下兩槍新，膩綠長鮮谷雨春。

靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。

瓶懸金粉師應有，筋點瓊花我自珍。

清話幾時搔首后，愿與松色勸三巡。

8、《木蘭花慢》

【元代】王惲

谷雨日，王君德昂約牡丹之會，某以事奪，北來祁陽道中，偶得此詞以寄。

問東城春色，正谷雨，牡丹期。

想前日芳苞，近來絳艷，紅爛燈枝。

劉郎為花情重，約柳邊、娃館醉吳姬。

羅襪凌波微步，玉盤承露低垂。

春風百匝繡羅圍?？吹讲试骑w。

甚著意追歡，留連光景，回首差池。

半春短長亭畔，漫一杯、藉草對斜暉。

歸縱酴醿雪在，不堪姚魏離枝。

9、《谷雨》

【宋代】朱槔

天點紛林際，虛檐寫夢中。

明朝知谷雨，無策禁花風。

石渚收機巧，煙蓑建事功。

越禽牢閉口，吾道寄天公。

10、《牡丹圖》

明唐寅

谷雨花枝號鼠姑，戲拈彤管畫成圖。

平康脂粉知多少，可有相同顏色無。

11、《白牡丹》

唐王貞白

谷雨洗纖素，裁為白牡丹。

異香開玉合，輕粉泥銀盤。

曉貯露華濕，宵傾月魄寒。

家人淡妝罷，無語倚朱欄。

12、《春中途中寄南巴崔使君》

唐周樸

旅人游汲汲，春氣又融融。

農(nóng)事蛙聲里，歸程草色中。

獨慚出谷雨，未變暖天風。

子玉和予去，應憐恨不窮。

13、《老圃堂(一作薛能詩)》

唐曹鄴

邵平瓜地接吾廬，谷雨干時手自鋤。

昨日春風欺不在，就床吹落讀殘書。

14、《與崔二十一游鏡湖寄包、賀二公》

唐孟浩然

試覽鏡湖物，中流到底清。

不知鱸魚味，但識鷗鳥情。

帆得樵風送，春逢谷雨晴。

將探夏禹穴，稍背越王城。

府掾有包子，文章推賀生。

滄浪醉后唱，因此寄同聲。

15、《谷雨》

明方太古

春事闌珊酒病瘳，山家谷雨早茶收。

花前細細風雙蝶，林外時時雨一鳩。

碧海丹丘無鶴駕，綠蓑青笠有漁舟。

塵埃漫笑浮生夢，峴首于今薄試游。

16、《題伍彬屋壁》

唐廖融

圓塘綠水平，魚躍紫莼生。

要路貧無力，深村老退耕。

犢隨原草遠，蛙傍塹籬鳴。

撥棹茶川去，初逢谷雨晴。

17、《點絳唇》

宋李銓

一朵千金，帝城谷雨初晴后。

粉拖香透，雅稱群芳首。

把酒題詩，遐想歡如舊，花知否。

故人清瘦，長憶同攜手。

17、《浣溪沙》

宋仇遠

紅紫妝林綠滿池，游絲飛絮兩依依。

正當谷雨弄晴時。

射鴨矮闌蒼蘚滑，畫眉小檻晚花遲。

一年彈指又春歸。

18、《陽羨雜詠十九首·茗坡》

唐陸希聲

二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。

春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。

19、《謝中上人寄茶》

唐齊已

春山谷雨前，并手摘芳煙。

綠嫩難盈籠，清和易晚天。

且招鄰院客，試煮落花泉。

地遠勞相寄，無來又隔年。

20、《聞道林諸友嘗茶因有寄》

唐齊己

槍旗冉冉綠叢園，谷雨初晴叫杜鵑。

摘帶岳華蒸曉露，碾和松粉煮春泉。

高人夢惜藏巖里，白硾封題寄火前。

應念苦吟耽睡起，不堪無過夕陽天。

21、《谷雨》

宋朱槔

天點紛林際，虛檐寫夢中。

明朝知谷雨，無策禁花風。

石渚收機巧，煙蓑建事功。

越禽牢閉口，吾道寄天公。

22、《谷雨后一日子大再有詩次其韻》

唐王炎

花氣濃于百和香，郊行緩臂聊翱翔。

壺中春色自不老，小白淺紅蒙短墻。

平疇翠浪麥秋近，老農(nóng)之意方揚揚。

吾儕飽飯幸無事，日翻蕓簡尋遺芳。

閑中更覺春晝長，酒酣耳熱如清狂。

自憐藿食徒過計，袖手看人能蹶張。

23、《嘗茶次寄越僧靈皎》

宋·林和靖

白云峰下兩槍新，膩綠長鮮谷雨春。

靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。

瓶懸金粉師應有，筋點瓊花我自珍。

清話幾時搔首后，愿與松色勸三巡。

24、《浣溪沙(櫻桃)》

曾覿[北宋]

谷雨郊園喜弄晴。滿林璀璨綴繁星。筠籃新采絳珠傾。

樊素扇邊歌未發(fā)，葛洪爐內藥初成。金盤乳酪齒流冰。

25、《巫山一段云》

杜安世[北宋]

笑擬條風戲，裝遲谷雨催。彩云飛下柳樓臺。千朵一時開。

惜恐塵埃染，驚疑紫府來。有時香噴入人懷?；陻嗫团腔病?/p>

26、《送徐州張建封還鎮(zhèn)》

李適

牧守寄所重，才賢生為時。宣風自淮甸，授鉞膺藩維。

入覲展遐戀，臨軒慰來思。忠誠在方寸，感激陳情詞。

報國爾所向，恤人予是資。歡宴不盡懷，車馬當還期。

谷雨將應候，行春猶未遲。勿以千里遙，而云無己知。

27、《奉和圣制上巳祓禊應制》

崔國輔（唐）

元巳秦中節(jié)，吾君灞上游。

鳴鑾通禁苑，別館繞芳洲。

鹓鷺千官列，魚龍百戲浮。

桃花春欲盡，谷雨夜來收。

慶向堯樽祝，歡從楚棹謳。

逸詩何足對，窅作掩東周。

28、《謝中上人寄茶》

齊己（唐）

春山谷雨前，并手摘芳煙。

綠嫩難盈籠，清和易晚天。

且招鄰院客，試煮落花泉。

地遠勞相寄，無來又隔年。

29、《谷雨》

宋·朱槔

天點紛林際，虛檐寫夢中。

明朝知谷雨，無策禁花風。

石渚收機巧，煙蓑建事功。

越禽牢閉口，吾道寄天公。

30、《點絳唇》

李銓[北宋]

一朵千金，帝城谷雨初晴后。粉拖香透。雅稱群芳首。

把酒題詩，遐想歡如舊?；ㄖ?。故人清瘦。長憶同攜手。

31、《謝中上人寄茶》

齊己

春山谷雨前，并手摘芳煙。

綠嫩難盈籠，清和易晚天。

且招鄰院客，試煮落花泉。

地遠勞相寄，無來又隔年。

32、《陽羨雜詠十九首.茗坡》

陸希聲（唐）

二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。

春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎

詩詞格律心得體會篇十四

詩詞格律是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，其獨特韻律和押韻方式使得詩詞成為了文人墨客們表達情感和抒發(fā)心情的藝術形式。在學習中華古典文化的過程中，我深深感受到了詩詞格律的獨特之處，并從中獲得了許多心得體會。

首先，詩詞格律要讓詩詞簡練凝練，言之有物。在寫詩詞時，格律的限制給了我不少啟發(fā)。格律要求每個字都要嚴謹精煉，不能有任何多余的詞藻，每個字句都必須經(jīng)過精心的挑選，用最少的文字來表達最深刻的意義。因此，學習詩詞格律不僅要求我們有音韻和押韻的感覺，還要求我們對語言的運用和表達能力有足夠的把控力。通過學習這些格律，我懂得了字句之間的關聯(lián)和相互呼應，也更加注重文字的精確和含義的深度。

其次，學習詩詞格律需要注重對情感的把握和表達。詩詞是一種具有韻律和韻腳的表達方式，因此，必須充分發(fā)揮詩詞的音律特點，將情感融入其中。無論是抒情詩還是詠史詩，都需要通過音韻和押韻的方式來表達情感和意境。只有將情感融入到字句之中，才能真正使詩詞生動起來，給讀者以共鳴。因此，學習詩詞格律需要我們從情感的角度去理解和掌握詩詞的內涵，將自己的情感與詩詞結合起來，在表達中展示自己的思想和感受。

再次，詩詞格律對想象力和造詣也有一定的要求。學習詩詞格律需要將自己的思想和感受抒發(fā)出來，但單純的抒發(fā)無法引人入勝。只有通過具體的場景描繪和形象的描寫，才能使詩詞產(chǎn)生遠遠超越文字本身的力量。因此，學習詩詞格律需要我們培養(yǎng)自己的想象力和審美能力，通過想像來創(chuàng)造出美妙的景象，通過描寫來表達自己的內心世界。在我學習詩詞格律的過程中，我發(fā)現(xiàn)只有在想象力豐富的基礎上，才能更好地運用格律，使詩詞更有感染力和藝術性。

最后，學習詩詞格律需要不斷地修煉和創(chuàng)新。古詩詞是經(jīng)典，但不創(chuàng)新就是死亡。古人崇尚格律，但并不意味著我們一味復古。學習古人的經(jīng)驗是為了更好地創(chuàng)造出屬于我們的詩詞藝術。在運用格律的基礎上，我們可以融合當下的思想和時代的變化，創(chuàng)造出與時俱進的作品。學習詩詞格律要求我們勤奮修煉，不斷地閱讀和思考，不斷地創(chuàng)新和突破。只有在創(chuàng)新的基礎上，詩詞格律才能永葆生命力。

總而言之，學習詩詞格律不僅展示了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，更對我們的思維和表達能力提出了一定的要求。在學習的過程中，我深刻體會到了詩詞格律的獨特之處，并從中受益良多。通過學習詩詞格律，我懂得了文字之美、情感之美、想象之美和創(chuàng)新之美。這些心得體會將伴隨我一生，繼續(xù)影響和塑造我的文字藝術創(chuàng)作。

詩詞格律心得體會篇十五

格律詩詞是個適合與自由詩詞相對舉的名稱，二者的根本區(qū)別是講不講格律。

在數(shù)千年中華文化中發(fā)育成熟的格律詩詞，近百年來被稱為“舊體詩詞”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、對仗、押韻。

二十世紀以來興起的自由體詩歌，國人習慣稱之為“新詩”。這是相對于“舊體詩詞”而言的。新詩不講究格律，形式完全自由隨意。

新詩是自由詩，不講究任何形式規(guī)范。具體說，古代詩歌的五大格律要素全都不講了。自由詩既然是詩，當然也須區(qū)別于散文、小說、論說文等文體，但其區(qū)別主要在于一些并無固定程序的聯(lián)想思維、跳躍結構、片斷敘事、隱喻意象，以及由此構成的特殊的詩性美感等等。自由體詩歌不需要其它名稱，“自由”就是它永遠合適的名稱，“新詩”只不過是其初生階段的簡稱，就如唐代稱格律詩為“今體”一樣。“新”遲早會“舊”的。古代各體詩詞是數(shù)千年形成的經(jīng)典文體，其生命力無限。那么今后當如何稱謂呢?詩詞界商榷已久，迄今未得良策。若回避時間的含義，以“自由詩詞”和“格律詩詞”對舉并稱，體例區(qū)別是清晰的。

問題是中國古代詩詞又有“古體”、“近體”之別。古體與近體比，自由度大得多，不必講究篇制、平仄、對仗，用韻比較自由，句式基本整齊即可，可視為古代的自由詩。近體則是嚴格的格律詩。但古代的“古體詩”與二十世紀以來體式完全自由的詩歌相比，也還是有句式和韻式限制的，是有格有律的。因此，可以將古代的“古體詩”和“近體詩”并稱為廣義的格律詩詞，以與體式完全自由的詩詞對舉并稱，二者即可涵蓋目前漢語詩歌的全部體式，且分野清晰，“格律詩詞”與“自由詩詞”的外延和內涵具有清晰的.區(qū)別，不受時間限制，永遠具有區(qū)別品性的效用。

有學者認為用“格律詩詞”這個名稱，目前不容易區(qū)別古代自由體和唐代以后形成的嚴格的格律體。這的確是個問題。唐宋元明清人是怎樣處理呢?他們或者什么名稱也不說，寫什么就是什么，或者明確稱“樂府”、“古風”、“歌”、“行”、“古意”、“律”、“絕”“排律”等等。不論是否說明體裁，每種體裁的格律是清楚的，不同體裁的詩詞，格律要求各不相同。那么今人乃至今后人寫作格律詩詞，照此處理就是了，凡使用有格有律之體，遵循其各自的格律。

有人說詞本來就是講究格律的，沒必要說“格律詞”。這個觀點在古代是對的，現(xiàn)在和今后就不同了。自有自由詩以來，歌詞也有自由體，從而區(qū)別古代用詞牌標示格律的歌詞。格律歌詞和自由歌詞已經(jīng)是事實上的區(qū)別，任何實用的表述和理論的表述都必須以這樣的實際情況為基礎。

如此，學術研究意義上的學科分野就可以對同一歷史時段內不同體例的詩歌，劃分為格律詩詞、自由詩詞兩大領域。理論批評就可以放心地使用自由詩詞、格律詩詞兩個大概念。

自“五四”新文化運動以來，自由詩詞被官方視為詩歌之正宗，格律詩詞被主流意識形態(tài)邊緣化了。學術研究受此影響，也出現(xiàn)了格律詩詞長期無人研究的局面，古代文學研究截止于清末，現(xiàn)當代文學史無視格律詩詞的存在，近幾年才開始討論格律詩詞應否入現(xiàn)當代文學史的問題。這是文化史、文學史的“百年荒唐”。近十幾年，一些學者開始申請各級研究課題，立項研究百年格律詩詞。實際研究已經(jīng)有一些成果，但名稱總有那么一點不正不順。所以現(xiàn)在討論各體詩詞的名稱問題，以格律詩詞與自由詩詞對舉并稱，是一件既有實用意義，又有學術意義的事情。

總之，無論詩還是歌詞，永遠都存在自由體式和格律體式之別。用“格律”和“自由”對舉，是科學的、便捷的、長久的。

詩詞格律心得體會篇十六

律詩之基本概念。

《一》什么是詩。

《二》什么是律詩。

顧名思義，有律的詩。寫的時候要遵守格律，否則，就不是律詩。格律是一種規(guī)矩。律詩以前的詩也有規(guī)矩，但這些規(guī)矩都是約定俗成的，而律詩的格律卻是由政府頒布的。律詩因格律嚴謹?shù)妹鹪从跐h末，成熟于唐朝。律詩呢，有四個概念。下面給大家介紹一下：

a.指歷史上一切有“律”的詩，“律”是官方制訂、發(fā)布的規(guī)則。

(1）今體詩。指按照唐玄宗時期欽定頒布的格律寫下的詩作品，就是“今體詩”。比如李白、杜甫等人的作品。

(2）近體詩。指從齊梁體、永明體到今體詩之間這段時間的詩作品，含齊梁體和永明體。比如杜審言（杜甫的爺爺）、宋之問等。

a.北宋歐陽修等人，奉命整理而完成了一部律詩格律。按這個格律完成的作品稱為格律詩，簡稱“律詩”。此類作品，包括宋詩，元詩，明清詩，中華民國以及中華人民共和國時期的律詩作品。

《三》關于是排律?

a.10句（含10句）以上的律詩稱為排律，除首尾外，均為偶句。

b.什么是七律和五律。七律：七言四聯(lián)八句為七律。即七言八句。五律：五言四聯(lián)八句為五律。即五言八句。

c.什么是律絕。絕句分七絕和五絕，七絕五絕都分古絕和律絕，律絕和七律、五律一樣要遵守格律，也是格律詩的范疇。七絕；七言四句。五絕；五言四句。

《四》格律相信接觸過詩詞的朋友，聽說過格律這個詞，那么什么是格律呢？

格律=格+律格就是格式。它包括：平仄、字數(shù)、對、粘、替、對仗和壓韻。律包括音律、聲律和韻律.格和律合起來就是格律。我們今天能夠了解的格律其實都是關于格的范疇。所以，在今天，我們還可以把格律理解為關于“格”的“律”。也就是格式規(guī)范。包括平仄、字數(shù)、對、粘、替、對仗和壓韻的規(guī)范。

a.句和聯(lián)

律句，就是遵守了格律的句子。不光格律詩使用律句，詞、曲等體裁也使用律句，不過它們不像格律詩一樣全部使用律句，而是部分使用律句。

b.律詩依次每兩句組成一聯(lián)，組成一聯(lián)的兩個句子叫做這一聯(lián)的兩個分句，分別稱為上句和下句。

c.律詩以一聯(lián)做為一個律句。律句中上下分句的字數(shù)是相等的，各律句字數(shù)也是相等的。

a、第五句

b、頸聯(lián)上句

c、轉句前分句另外，第一句通常叫做首句；最后一句通常叫做尾句。

e.律詩的組成七律：七言四聯(lián)（四律句）八句，五十六字。五律：五言四聯(lián)（四律句）八句，四十字。七言，就是每句七個字；五言，就是每句五個字。第一聯(lián)（第一律句，含第1、2句），稱為首聯(lián)，也有稱起句的；第二聯(lián)（第二律句，含第3、4句），稱為頜聯(lián)，也有稱承句的；第三聯(lián)（第三律句，含第5、6句），稱為頸聯(lián)，也有稱轉句的；第四聯(lián)（第四律句，含第7、8句），稱為尾聯(lián)，也有稱合句的。例:丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。第一律句，首聯(lián)（起句）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。第二律句，頜聯(lián)（承句）三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

起源介紹

平常我們所說的詩詞格律，包括了三方面的內容：

一、近體詩的格律

二、詞的格律

三、近體詩產(chǎn)生以后古體詩的格律

在唐代，產(chǎn)生了有嚴格的平仄和對仗要求的今體詩，宋代以后稱為近體詩，包括全部的律詩和一部分絕句。由此，就把近體詩產(chǎn)生以前的沒有嚴格的平仄和對仗要求的詩稱之為古體詩。而在隋唐時候，由于西域音樂的傳入中原，產(chǎn)生了新的音樂形式燕樂，配合燕樂演唱的詞則稱為曲子詞，或者直接叫曲子。曲子詞是配樂演唱的，一開始并不太講每一個字的平仄調配，但后來隨著文人的介入，他們把寫慣了的近體詩的格律引入到詞中去，于是就有了小令詞的格律。后來，又有懂得音樂的文人，按照曲子的旋律，選擇與之相配合的字，后代文人不懂音樂，或者樂譜失傳，只能根據(jù)古代這些懂音樂的詞人所寫的詞的平仄，按照平仄來寫詞，這就是長調詞格律的來源。后人為了便于填詞，依照古代名作排比歸納，編輯成工具書，叫作詞譜。常用的詞譜類書籍有清代萬樹所編的《詞律》、舒夢蘭所編的《白香詞譜》、王奕清編的《欽定詞譜》等。比較實用的是現(xiàn)代詞學家龍榆生所編的《唐宋詞格律》。

近體詩格律的產(chǎn)生，有兩種說法，一種是占主流的觀點，認為產(chǎn)生于南北朝時期的永明體，另一種觀點則認為，近體詩格律來源于佛經(jīng)翻譯文學里的偈頌體式，梅祖麟、梅維恒兩位教授在《梅祖麟語言學論文集》498-509頁有詳細的論述。

近體詩產(chǎn)生以前，古體詩的寫法比較自由，除了要求押韻以外，幾乎沒有什么特別的形式要求。但近體詩產(chǎn)生以后，古體詩在寫法上就要刻意避免近體詩的句法，這也可以說是古體詩的格律了。

格律詩詞與自由詩詞探討

格律詩詞是個適合與自由詩詞相對舉的名稱，二者的根本區(qū)別是講不講格律。

在數(shù)千年中華文化中發(fā)育成熟的格律詩詞，近百年來被稱為“舊體詩詞”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、對仗、押韻。

二十世紀以來興起的自由體詩歌，國人習慣稱之為“新詩”。這是相對于“舊體詩詞”而言的。新詩不講究格律，形式完全自由隨意。

新詩是自由詩，不講究任何形式規(guī)范。具體說，古代詩歌的五大格律要素全都不講了。自由詩既然是詩，當然也須區(qū)別于散文、小說、論說文等文體，但其區(qū)別主要在于一些并無固定程序的聯(lián)想思維、跳躍結構、片斷敘事、隱喻意象，以及由此構成的特殊的詩性美感等等。自由體詩歌不需要其它名稱，“自由”就是它永遠合適的名稱，“新詩”只不過是其初生階段的簡稱，就如唐代稱格律詩為“今體”一樣?！靶隆边t早會“舊”的。古代各體詩詞是數(shù)千年形成的經(jīng)典文體，其生命力無限。那么今后當如何稱謂呢?詩詞界商榷已久，迄今未得良策。若回避時間的含義，以“自由詩詞”和“格律詩詞”對舉并稱，體例區(qū)別是清晰的。

問題是中國古代詩詞又有“古體”、“近體”之別。古體與近體比，自由度大得多，不必講究篇制、平仄、對仗，用韻比較自由，句式基本整齊即可，可視為古代的自由詩。近體則是嚴格的格律詩。但古代的“古體詩”與二十世紀以來體式完全自由的詩歌相比，也還是有句式和韻式限制的，是有格有律的。因此，可以將古代的“古體詩”和“近體詩”并稱為廣義的格律詩詞，以與體式完全自由的詩詞對舉并稱，二者即可涵蓋目前漢語詩歌的全部體式，且分野清晰，“格律詩詞”與“自由詩詞”的外延和內涵具有清晰的區(qū)別，不受時間限制，永遠具有區(qū)別品性的效用。

有學者認為用“格律詩詞”這個名稱，目前不容易區(qū)別古代自由體和唐代以后形成的嚴格的格律體。這的確是個問題。唐宋元明清人是怎樣處理呢?他們或者什么名稱也不說，寫什么就是什么，或者明確稱“樂府”、“古風”、“歌”、“行”、“古意”、“律”、“絕”“排律”等等。不論是否說明體裁，每種體裁的格律是清楚的，不同體裁的詩詞，格律要求各不相同。那么今人乃至今后人寫作格律詩詞，照此處理就是了，凡使用有格有律之體，遵循其各自的格律。

有人說詞本來就是講究格律的，沒必要說“格律詞”。這個觀點在古代是對的，現(xiàn)在和今后就不同了。自有自由詩以來，歌詞也有自由體，從而區(qū)別古代用詞牌標示格律的歌詞。格律歌詞和自由歌詞已經(jīng)是事實上的區(qū)別，任何實用的表述和理論的表述都必須以這樣的實際情況為基礎。

如此，學術研究意義上的學科分野就可以對同一歷史時段內不同體例的詩歌，劃分為格律詩詞、自由詩詞兩大領域。理論批評就可以放心地使用自由詩詞、格律詩詞兩個大概念。

自“五四”新文化運動以來，自由詩詞被官方視為詩歌之正宗，格律詩詞被主流意識形態(tài)邊緣化了。學術研究受此影響，也出現(xiàn)了格律詩詞長期無人研究的局面，古代文學研究截止于清末，現(xiàn)當代文學史無視格律詩詞的存在，近幾年才開始討論格律詩詞應否入現(xiàn)當代文學史的問題。這是文化史、文學史的“百年荒唐”。近十幾年，一些學者開始申請各級研究課題，立項研究百年格律詩詞。實際研究已經(jīng)有一些成果，但名稱總有那么一點不正不順。所以現(xiàn)在討論各體詩詞的名稱問題，以格律詩詞與自由詩詞對舉并稱，是一件既有實用意義，又有學術意義的事情。

總之，無論詩還是歌詞，永遠都存在自由體式和格律體式之別。用“格律”和“自由”對舉，是科學的、便捷的、長久的。

詩詞格律心得體會篇十七

人們常說，“詩言志，詞達意”。詩詞是中國文化的瑰寶，也是文學創(chuàng)作中最艱難的形式之一。然而，在小學學科體系中，詩詞格律并不是被高度注重的內容。但通過學習和體驗，我深深體會到了小學詩詞格律的重要性和意義。下面，我將從學習的目的、方法、效果等方面，分享一些我的心得體會。

首先，學習小學詩詞格律的目的是培養(yǎng)我們對中國傳統(tǒng)文化的熱愛和理解。作為中國人，我們應該有責任保護和傳承我們偉大的文化遺產(chǎn)。而詩詞作為其中的重要組成部分，是我們學習和了解傳統(tǒng)文化的窗口。通過學習小學詩詞格律，我們能夠更好地領悟其中的內涵和韻味，從而培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛和自豪感。

其次，學習小學詩詞格律的方法是注重實踐和體驗。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學習詩詞格律不能只停留在理論上，更要進行實際的創(chuàng)作和演繹。在小學課堂上，老師常常會給我們一些經(jīng)典的古詩或者詞句，我們需要通過分析韻律、格律和意境，然后進行創(chuàng)作。這樣的實踐和體驗可以幫助我們更好地理解和掌握詩詞的特殊之處，提高我們的寫作能力和審美能力。

進而，學習小學詩詞格律對我們的語言表達能力有著積極的影響。詩詞的格律有韻律、平仄、押韻等等要求，要求我們在寫作時更加細心和準確。這就促使我們用更加精煉的語言來表達自己的思想和感情，鍛煉了我們的語言表達能力。而且，學習小學詩詞格律可以開闊我們的思路和想象力，激發(fā)了我們對語言的探索欲望和創(chuàng)作熱情，提高了我們的創(chuàng)造力和寫作能力。

最后，學習小學詩詞格律可以培養(yǎng)我們的審美情趣和文學修養(yǎng)。中國古代的詩詞精華，凝聚了無數(shù)文人雅士的智慧和情感，是一座文學的寶庫。通過學習小學詩詞格律，我們可以欣賞到其中的美麗和獨特之處，提高我們對文學作品的欣賞能力。同時，學習小學詩詞格律也使我們對音韻和句法有了更深的理解，在其他文學形式的閱讀中能夠更好地領悟作品的美感和魅力。

總而言之，學習小學詩詞格律是一項有益且具有深遠意義的活動。通過學習，我們不僅能夠了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，還可以提高自己的語言表達能力和創(chuàng)作能力，培養(yǎng)審美情趣和文學修養(yǎng)。在未來的學習和生活中，我將更加注重繼續(xù)深入地學習和體驗小學詩詞格律，為自己的成長和終身學習奠定堅實的基礎。

詩詞格律心得體會篇十八

《送前緱氏韋明府南游》

【唐代】許渾

酒闌橫劍歌，日暮望關河。

道直去官早，家貧為客多。

山昏函谷雨，木落洞庭波。

莫盡遠游興，故園荒薜蘿。

《老圃堂》

【唐代】曹鄴

邵平瓜地接吾廬，谷雨干時手自鋤。

昨日春風欺不在，就床吹落讀殘書。

《春中途中寄南巴崔使君》

【唐代】孟浩然

旅人游汲汲，春氣又融融。

農(nóng)事蛙聲里，歸程草色中。

獨慚出谷雨，未變暖天風。

子玉和予去，應憐恨不窮。

《白牡丹》

【唐代】王貞白

谷雨洗纖素，裁為白牡丹。

異香開玉合，輕粉泥銀盤。

曉貯露華濕，宵傾月魄寒。

家人淡妝罷，無語倚朱欄。

《牡丹圖》

【明代】唐寅

谷雨花枝號鼠姑，戲拈彤管畫成圖。

平康脂粉知多少，可有相同顏色無。

《七言詩》

【清代】鄭板橋

不風不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。

最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。

正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。

《嘗茶次寄越僧靈皎》

【宋代】林和靖

白云峰下兩槍新，膩綠長鮮谷雨春。

靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。

瓶懸金粉師應有，筋點瓊花我自珍。

清話幾時搔首后，愿與松色勸三巡。

《木蘭花慢》

【元代】王惲

谷雨日，王君德昂約牡丹之會，某以事奪，北來祁陽道中，偶得此詞以寄。

問東城春色，正谷雨，牡丹期。

想前日芳苞，近來絳艷，紅爛燈枝。

劉郎為花情重，約柳邊、娃館醉吳姬。

羅襪凌波微步，玉盤承露低垂。

春風百匝繡羅圍?？吹讲试骑w。

甚著意追歡，留連光景，回首差池。

半春短長亭畔，漫一杯、藉草對斜暉。

歸縱酴醿雪在，不堪姚魏離枝。

《谷雨》

【宋代】朱槔

天點紛林際，虛檐寫夢中。

明朝知谷雨，無策禁花風。

石渚收機巧，煙蓑建事功。

越禽牢閉口，吾道寄天公。

詩詞格律心得體會篇十九

縱觀宋詞元曲，宋詞成就較高。且群星燦爛，尤以蘇軾、李清照最令人景仰，如清風明月，光照千秋。但整個宋詞里，平庸的東西亦不少。

而元曲則大為遜色。僅以天凈沙為例，共有六首，其格律聲韻都當無可挑剔。但僅馬之遠的《天凈沙?秋思》為千古絕唱，字字皆珍珠，沒有一個平庸的字符，讀后令人蕩汽廻腸，終生難忘。而其它幾首，皆庸如糞土。

文體是為內容服務的。我

愛

文體（即詞牌），尤如一只箱子，有人裝進去的是珍珠，而有些人填進去的，大多是糞草。

郭沫若出了一部《百花齊放》詩詞集，他的格律聲韻，都該無可挑剔?？上У氖牵谀且话俣嗍状笞骼?，有價值、有生命力的`東西，一首也找不出來。當然，這是我的個人看法?；蛟S有人認為，那些全是珍品呢。

xx與柳亞子談及他們的詩詞時，各自都承認自己的東西有些不合平仄聲韻。

xx明確指出，詩詞格律是“謬種流傳，遺誤青年，又束縛思想，不益提倡?！?/p>

文學的本質是思想性，藝術性。生命力的強弱，是在是否有感人的力量。評定一篇作品成功與否，維一的標準:是在于其思想性，藝術性。和是否有感人的力量。我們的掌握著稿件生殺大權的編輯老師們，請注意文學的本質。不要把平仄閣律的棒子亂砸，只要句型整其的，朗朗上口的詩歌都按格律詩對待。

只要作者沒標明是律詩，絕句，和詞牌，又沒選定為“詩詞/古韻”，就不應以閣律平仄予以棒殺。

不當之處，敬請斧正。

詩詞格律心得體會篇二十

最近，與一些朋友討論格律詩詞的欣賞和創(chuàng)作。大家提到，對格律詩詞的一般規(guī)律，如押韻、平仄、對仗、避免孤平和三平尾、三仄尾等等，都容易掌握，比較困惑的問題是：

（1）如何用韻，是依據(jù)現(xiàn)代漢語拼音還是平水韻？

（2）如何處理入聲？

這兩個問題，對于格律詩詞的欣賞和創(chuàng)作都是至關重要的。

首先，我們對于格律詩詞的態(tài)度，應該是尊重歷史和與時俱進。中華文化博大精深，我們要繼承文化遺產(chǎn)，格律詩詞可以說就是最大的文化遺產(chǎn)。因此，我們要有尊重歷史的態(tài)度，尊重格律詩詞在其發(fā)展中形成的一整套規(guī)律，包括對平水韻和入聲都要有所了解，這樣才能更好地欣賞格律詩詞。同時還要有與時俱進的精神，掌握格律詩詞的內在精髓，不拘泥于形式，用發(fā)展的觀點去創(chuàng)作格律詩詞。

具體地講，有以下幾點體會：

（1）在用韻上，既然詩是用來“吟”的，現(xiàn)代人寫詩是給現(xiàn)代人吟，用韻自然應該用現(xiàn)代漢語拼音的韻部（暫且稱為“今韻”）。有的人認為格律詩詞應該按唐詩宋詞的'韻部，一點都不能變，那就未免過于迂腐了。其實，古人寫詩，一直是用當時的發(fā)音押韻的，也是隨著歷史的發(fā)展而變化的。當然，如果有的人說他不懂今韻，只懂平水韻和詞林正韻（暫且稱為“古韻”），那么，現(xiàn)代人用古韻寫詩也未尚不可。對于同一人，也可以某首詩用今韻，某首詩用古韻。總之，一首詩不能按古韻不在一個韻部；按今韻又不是同一韻母，讀起來不押韻。

（2）在平仄上，可以全詩都按現(xiàn)代的四聲，不將入聲歸為仄聲，而是按現(xiàn)代漢語拼音分到四聲中（暫且稱為“今聲”）；也可以全詩都將入聲歸為仄聲（暫且稱為“古聲”）。但是，不要一首詩中有的入聲歸入了仄聲，有的入聲又歸為平聲。

（3）所以現(xiàn)代人寫的格律詩，可以是“今韻今聲”、“今韻古聲”、“古韻古聲”，但是，不要用“古韻今聲”，既然用了古韻，自然就要按照古韻處理入聲字。用古韻，又不考慮入聲字，就有點不倫不類了。當然，如果全詩用韻今古相同，也沒有入聲字，就沒有這些問題。

一般受舊式教育的人，具有深厚的古文功底，擅長用古韻賦詩。但即使這樣，他們也在嘗試用今韻寫作。毛主席的七律，大都按平水韻用韻，但是，請看七律《人民解放軍占領南京》：

鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。

虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。

宜將勝勇追窮寇，不可沽名學霸王。

天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

按平水韻，“黃、王、桑”三韻屬于下平七陽，“江”字屬于上平三江，而“慷”字屬于上聲二十二養(yǎng)。作者顯然是大膽突破了“江”字不能和下平七陽通押的禁臠。全詩用普通話念起來，韻母都是ang，押韻十分完美?！拔簟弊职雌剿崥w為入聲，正合平仄。所以這首詩按我的分類屬于“今韻古聲”。

對于現(xiàn)今的詩詞愛好者，完全可以用現(xiàn)代漢語拼音用韻，同時適當注意入聲的處理。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5087620.html】