2023年中國(guó)近代史的論文（通用19篇）

通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)問題并找到解決的方法。寫一篇較為完美的總結(jié)，首先要明確總結(jié)的目的和范圍。以下是一些總結(jié)的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

中國(guó)近代史的論文篇一

關(guān)鍵詞：封建民主成功竊取失敗辨證

正文：

1911年10月10日爆發(fā)的以推翻帝國(guó)主義壓迫，鏟除封建制度。使中國(guó)成為真正的民國(guó)共和國(guó)為革命目的的辛亥革命可謂氣勢(shì)磅礴、震撼古今，一直以來人們指點(diǎn)評(píng)判、眾說紛紜，其中褒貶各占、成敗俱有，下面就讓我們理性回眸一下，辨證地看辛亥革命的成功與失敗。

辛亥革命是我國(guó)近代史上影響最大的一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和觀念深入人心，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治，為中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。在一定程度上辛亥革命是成功的。

首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復(fù)辟帝制，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力。辛亥革命以后，帝國(guó)主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國(guó)建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長(zhǎng)，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來。

第四，辛亥革命對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用。這一時(shí)期，亞洲出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。

但是我們?nèi)匀粡哪硞€(gè)角度要說辛亥革命是一次失敗的革命。辛亥革命沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)；它沒有完成反帝反封建的民主革命的仸務(wù)，中國(guó)仍然被帝國(guó)主義和封建軍閥所統(tǒng)治；中國(guó)人民沒有真正獲得民主自由的權(quán)利，國(guó)家也沒有真正獲得獨(dú)立。然而辛亥革命的失敗是有其深刻的社會(huì)原因的：

首先，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)革命派，而民族資產(chǎn)階級(jí)有兩面性的特點(diǎn)，即由于要生存而不得不反對(duì)帝國(guó)主義和本國(guó)封建統(tǒng)治，因而具有革命性的特點(diǎn)；但同時(shí)由于中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，所以，民族資產(chǎn)階級(jí)又不得不對(duì)外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義產(chǎn)生依賴和妥協(xié)，因而他又具有妥協(xié)性的特點(diǎn)，這就決定了辛亥革命注定是一次失敗的資產(chǎn)階級(jí)革命，這也是辛亥革命失敗的根本原因。

其次，中國(guó)的封建勢(shì)力根深蒂固，已經(jīng)有2000多年的歷史了，可謂是力量強(qiáng)大，而中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)竟然想以一己之力來推翻它，而不依靠和發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，這只能說是一種莫名的悲哀。

第三，和當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景有關(guān)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)正是帝國(guó)主義瘋狂侵略和擴(kuò)張的年代，帝國(guó)主義當(dāng)然不愿意看到中國(guó)的強(qiáng)大，所以千方百計(jì)阻礙中國(guó)的革命，這注定了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命無法取得成功。

總而言之，革命中出現(xiàn)了許多的問題，這充分地暴露出了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。當(dāng)然，也有許多問題是在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境下必然會(huì)出現(xiàn)的，如封建階級(jí)和外國(guó)勢(shì)力的聯(lián)合破壞，迫使革命黨人將國(guó)民政府拱手讓給袁世凱；當(dāng)時(shí)農(nóng)民受封建殘余思想很深，不可能迅速接受革命思想；革命黨難有建立和掌握一支軍隊(duì)的經(jīng)濟(jì)、政治和群眾基礎(chǔ)等。革命也是在與時(shí)俱進(jìn)的。

辛亥革命最大的功績(jī)應(yīng)是它對(duì)后來歷次革命的影響，它的成功同時(shí)也是失敗的種種原因一直為后來的革命者所借鑒。大膽地說，正是有了辛亥革命開歷史之先河，才會(huì)有新中國(guó)的建立，民主革命的勝利。所以說，從它本身而言，是成功一半，失敗一半。但從它對(duì)后來中國(guó)革命的指導(dǎo)和影響來看，是值得我們贊揚(yáng)的，而不是像很多人所說的那樣是失敗的、不成功的。

因此，我們認(rèn)為，辛亥革命是中國(guó)近代革命的奠基石，我們切不可因?yàn)橹袊?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的最終失敗而否定辛亥革命本身取得的巨大成功，就像1789年的法國(guó)大革命不能因?yàn)楹髞淼摹盁嵩抡儭倍穸ㄆ浔旧淼膭倮粯印Ｎ覀儜?yīng)該以歷史辨證的唯物主義觀點(diǎn)去看待辛亥革命，既肯定它偉大的歷史功績(jī)，又不回避后來遭到的挫敗，幵從中學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，辛亥革命將會(huì)成為中國(guó)滾滾歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，為后來的歷史發(fā)展指明了一條金光大道。

中國(guó)近代史的論文篇二

摘要：隨著五四運(yùn)動(dòng)的到來，婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，新的指導(dǎo)思想的確定，廣大婦女的積極參與及國(guó)際社會(huì)的影響，促得五四時(shí)期在中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)史上的重要價(jià)值和轉(zhuǎn)折意義。從此，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)與中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來，中國(guó)婦女成為一支重要的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)?jì)D女解放馬克思主義

(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

(二)思想的啟蒙與傳播

辛亥革命推翻封建統(tǒng)治。使得民主觀念深入人心，在革命形勢(shì)的推動(dòng)下，新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域重新又一次掀起了反封建的浪潮，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人猛烈抨擊“三綱五?！钡姆饨ǘY教，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想，號(hào)召人們勇敢掙脫封建枷鎖獲得自由解放，這些都對(duì)深受壓迫、歧視和剝削的婦女產(chǎn)生了深刻的影響。新文化運(yùn)動(dòng)傳播了民主主義思想，沖擊了舊中國(guó)傳統(tǒng)封建主義，對(duì)廣大婦女的思想產(chǎn)生了顛覆傳統(tǒng)腐朽的作用。這樣就解決了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。

(三)國(guó)際社會(huì)的影響

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)發(fā)展很快。1919年的巴黎和會(huì)上山東問題的交涉失敗直接導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，廣大女青年和男青年一起罷課，進(jìn)行集會(huì)抗議，號(hào)召女工展開罷工運(yùn)動(dòng)，共同將五四運(yùn)動(dòng)推向高潮，在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來了極大的愛國(guó)熱情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，從而進(jìn)一步推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來了馬克思主義，為中國(guó)婦女的思想解放以及中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。在五四運(yùn)動(dòng)之前，婦女運(yùn)動(dòng)的思想武器主要是西方資產(chǎn)階級(jí)的“天賦人權(quán)”和“進(jìn)化論”學(xué)說，以及自由、平等理念。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義的婦女解放思想成為了婦女解放思想的主流，為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向。

(一)突破資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義的舊框架，用馬克思主義婦女解放思想作為思想武器

俄國(guó)十月革命之后，隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，李大釗、陳獨(dú)秀等人從激進(jìn)民主主義者隊(duì)伍中分化出來，開始運(yùn)用馬克思主義理論闡述婦女問題，逐漸成為初步共產(chǎn)主義思想的早期馬克思主義者。

李大釗于1919年2月發(fā)表了《戰(zhàn)后之婦人問題》一文，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析法，指出西方資產(chǎn)階級(jí)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)與無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)?jì)D女解放的區(qū)別，并斷言“婦女問題徹底解決的方法，一方面要合婦人全體的力量，去打破那男子專斷的制度;一方面還要合全世界無產(chǎn)階級(jí)婦人的力量，去打破那有產(chǎn)階級(jí)專斷的社會(huì)制度?！?/p>

在馬克思主義婦女觀傳入中國(guó)的過程中，《新青年》起了至關(guān)重要的作用，從1919年至1921年《新青年》登載的介紹馬克思主義婦女解放理論及蘇維埃俄國(guó)婦女狀況的文章近20篇，其馬克思主義婦女觀主要觀點(diǎn)有：第一，運(yùn)用辯證唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)的原理，說明男尊女卑觀念的深層根源在于婦女經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，婦女的活動(dòng)也僅限于個(gè)體家庭的小圈子，追求婦女解放必須改變這種社會(huì)發(fā)展模式。第二，運(yùn)用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)研究婦女問題，指出實(shí)現(xiàn)婦女解放的最終途徑是建立社會(huì)主義制度。第三，重視革命自覺能動(dòng)性的作用，強(qiáng)調(diào)婦女解放最終要靠婦女自身的覺醒和參與。

這些馬克思主義婦女解放思想為中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向，即通過階級(jí)斗爭(zhēng)改變社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，以求得婦女問題的根本解決與婦女的徹底解放。

(二)突破英雄史觀的束縛，勞動(dòng)?jì)D女成為婦女運(yùn)動(dòng)的主體

辛亥革命時(shí)期開創(chuàng)了近代婦女運(yùn)動(dòng)之先河。孫中山先生曾經(jīng)指出：“其入同盟會(huì)奔走國(guó)事，不折不回者，已與各省志士媲美，至若勇往從戎，同仇北伐，或投身赤十字會(huì)，不辭艱險(xiǎn),或慷慨助餉，鼓吹輿論，振起國(guó)民精神，更彰彰在人耳目?！钡牵@次的婦女解放運(yùn)動(dòng)僅限于上層資產(chǎn)階級(jí)的婦女當(dāng)中，有少數(shù)的知識(shí)婦女參加，占婦女80%以上的勞動(dòng)?jì)D女沒有被動(dòng)員起來。辛亥革命時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)也沒找到真正的解放道路。

五四時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐步發(fā)展成為以勞動(dòng)?jì)D女為主力的婦女運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)婦女與勞動(dòng)?jì)D女的結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨早期杰出的婦女領(lǐng)袖向警予，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)婦女進(jìn)行解放斗爭(zhēng)的道路中，形成了較為系統(tǒng)的婦女解放思想。他認(rèn)為，勞動(dòng)?jì)D女最有團(tuán)結(jié)心，最能戰(zhàn)斗?！耙虼蠊I(yè)的發(fā)展把她們成千整萬的聚在一起，使她們天然的易于組織和戰(zhàn)斗，從而她們的覺悟與實(shí)力也就超出了其他婦女團(tuán)體之上了”，她們一起來，“一聲搖班，動(dòng)輒數(shù)百人數(shù)千人乃至數(shù)萬人不等”，用罷工的手段，爭(zhēng)自由、爭(zhēng)本身的利益，“這支勇敢奮斗有組織而能戰(zhàn)斗的新興婦女勞動(dòng)軍，不獨(dú)是婦女解放的先鋒，而且是反抗外國(guó)掠奪者的國(guó)民革命之前衛(wèi)!”由于勞動(dòng)?jì)D女的這種特殊地位和特殊素質(zhì)，“我們要完成婦女解放的使命，只有去找群眾，只有去找生活最痛苦，要求解放最迫切，而最富有解放精神與魄力的群眾。這種群眾，方是我們婦女運(yùn)動(dòng)真正的基礎(chǔ)”

辛亥革命時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，由于資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和軟弱性，伴隨著辛亥革命的失敗，婦女運(yùn)動(dòng)也隨之失敗。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備，雖然在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義婦女運(yùn)動(dòng)的理論不夠成熟，但是它畢竟為之后的中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，指明了方向，在婦女運(yùn)動(dòng)史上具有重大的意義。以五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，從此，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走上了徹底解放的光明之路。

(四)婦女運(yùn)動(dòng)與政治革命相結(jié)合

康、梁也把婦女問題與社會(huì)問題相結(jié)合，但沒有觸動(dòng)封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。孫中山盡管把女權(quán)運(yùn)動(dòng)看成是民權(quán)的一部分，但是在資產(chǎn)階級(jí)所允許的范圍內(nèi)，那是虛偽的，不能實(shí)現(xiàn)的。只有徹底變革社會(huì)制度，婦女才能真正解放，從而從根本上找到婦女解放的道路。

向警予明確提出，婦女解放的根本途徑是實(shí)行政治革命。并且號(hào)召，熱心婦女運(yùn)動(dòng)的婦女，在革命運(yùn)動(dòng)中，一面要代表全國(guó)人民的要求，提出救國(guó)救民的主張，一面代表全體的婦女，提出男女平權(quán)的主張。這樣，顯示婦女的能力，使婦女成為每次國(guó)民運(yùn)動(dòng)中間的勁旅。廣大婦女在民族危難之際，挺身而出奔走呼號(hào)，推動(dòng)了社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)又促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)取得了成功，并進(jìn)一步將其推向高潮。

(一)婦女運(yùn)動(dòng)主要由男性領(lǐng)導(dǎo)，婦女對(duì)男性中心社會(huì)的反應(yīng)比較溫和

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教進(jìn)行深入批判，但是婦女解放運(yùn)動(dòng)主要由男性啟蒙和領(lǐng)導(dǎo)，這就造成了對(duì)男性為代表的父權(quán)制深入批判的缺失，不僅不把男性作為批判對(duì)象，反而以男性為榜樣，這就造成“以男性為準(zhǔn)則的婦女解放沒有從深層去挑戰(zhàn)男尊女卑的文化觀念的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是，女性走進(jìn)了男性的世界，卻未能改變這個(gè)男性世界的社會(huì)性別等級(jí)及其價(jià)值觀，社會(huì)資源和權(quán)利也依然由男性掌控，知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域更是極少能包容女性的生活和經(jīng)驗(yàn)”

中國(guó)的傳統(tǒng)性別始終處于一種基于“男尊女卑”下的和諧狀態(tài)，中國(guó)“有輕視婦女的歷史，但是沒有仇視和詆毀女性的運(yùn)動(dòng)，因此，婦女對(duì)男性中心社會(huì)的反應(yīng)一直是比較溫和的”。

(二)婦女自身的覺醒和參與不夠，女性地位仍然有待爭(zhēng)取

五四時(shí)期的女子教育仍舊集中在中上層家庭的女子，廣大勞動(dòng)?jì)D女仍沒有受教育的權(quán)利，經(jīng)學(xué)校培養(yǎng)出來的新型知識(shí)女性仍占少數(shù)。北伐后，雖然在法律上承認(rèn)男女平等，男女權(quán)利義務(wù)差不多一樣，但實(shí)際上，人們的舊觀念仍然根深蒂固。女性就業(yè)機(jī)會(huì)比男人少，就業(yè)范圍小，也不能同工同酬，女性在某一方面有成就經(jīng)常要付出很大的代價(jià)，甚至用支離破碎的婚姻來換取一己的事業(yè)。

首先，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期確立了馬克思主義婦女的解放思想，并在中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出了巨大的生命力。

其次，五四運(yùn)動(dòng)使婦女解放運(yùn)動(dòng)與民族解放運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來，促成了中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)政治方向的轉(zhuǎn)型。

再次，五四以后，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)有了自己堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者。

由此看來，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的摸索過程，到五四時(shí)期才找到了正確的道路，從此中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命緊密結(jié)合，開創(chuàng)了新的紀(jì)元。

中國(guó)近代史的論文篇三

我們生活在一個(gè)擁有五千年文明的偉大的國(guó)家——中國(guó)，擁有悠久的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造過令世界人民驚嘆的燦爛的古代文明。例如，瑰麗璀璨的《詩經(jīng)》、敦煌的莫高窟、楚辭、《論語》、四大發(fā)明??中國(guó)作為古代四大文明古國(guó)之一，是世界上少有的歷史文化從未間斷，一直延續(xù)至今的國(guó)家。

然而，中國(guó)在近代中的表現(xiàn)卻叫人大失所望，被西方列強(qiáng)在家門口打得一敗涂地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方的國(guó)家。那么導(dǎo)致近代中國(guó)落后于西方的原因是什么？很多的歷史學(xué)者也對(duì)此進(jìn)行過深刻剖析，原因也是錯(cuò)綜復(fù)雜。歷史的發(fā)展本來就不是由單一因素組成的，近代中國(guó)的落伍也不是某一個(gè)時(shí)代落后的結(jié)果，而是由各種因素、各個(gè)時(shí)代的積累而造成的。因此在本文中，我將從地理位置、政治制度、外交、科技、經(jīng)濟(jì)、文化教育、民族性格七個(gè)方面淺析近代中國(guó)落伍的原因。

一．地理位置

我們的國(guó)家處在陸地最多的亞洲大陸上，土地廣闊、地形復(fù)雜、東臨大海。有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有進(jìn)步，但近代以前，中國(guó)作為亞洲大陸上的超級(jí)大國(guó)，在我們的周圍，沒有一個(gè)實(shí)力很強(qiáng)的國(guó)家與我們抗衡，可謂四夷臣服、一國(guó)稱雄。四面八方的蠻夷小國(guó)都要向我們進(jìn)貢，這樣就造成了當(dāng)時(shí)中國(guó)的統(tǒng)治者，往往在心中存在一種妄自尊大、驕傲自滿、不思進(jìn)取的心理，這種心理一直到清朝時(shí)仍然存在，而且愈演愈烈。如果說在清朝以前，我們還有可以炫耀的資本的話，那么在清朝就純粹是自吹自噓了。

我們?cè)趶?qiáng)盛的時(shí)候，別的國(guó)家還沒有成長(zhǎng)起來，正是我們國(guó)家的這種“早熟”，從而造成了一枝獨(dú)秀，而沒有形成百國(guó)爭(zhēng)鳴。假如在秦皇漢武、唐宗宋祖的時(shí)代就遇上工業(yè)化時(shí)代的西方列強(qiáng)，我們的國(guó)家可能也就不會(huì)出現(xiàn)近代之衰了。

二．政治方面

中國(guó)封建社會(huì)政治的基本特征就是實(shí)行高度中央集權(quán)的封建君主專制制度。這種制度壓制商業(yè)經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，封建統(tǒng)治階級(jí)從皇帝、貴族、官僚到一般地主擁有最大部分土地，而農(nóng)民則很少或者沒有，并且還要交高額的地租，這樣就激化了階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾，更何況封建專制走向末期的時(shí)候，政治上日益黑暗腐朽，社會(huì)動(dòng)蕩，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，人民的生活也是苦不堪言，使得被封建統(tǒng)治階級(jí)壓制的廣大人民不得不奮起反抗。

并且這種制度的統(tǒng)治者繼承制度是“家天下”，通俗說就是“老子當(dāng)完兒子當(dāng)，兒子當(dāng)完孫子當(dāng)”。這樣統(tǒng)治者的個(gè)人素質(zhì)就很難保證。因此，我們看到每一個(gè)朝代都是開國(guó)初期的幾位皇帝還可以，后來就一代不如一代，甚至幾歲的孩子就登基做皇帝。而且家人之間為了爭(zhēng)奪王位勾心斗角，兄弟反目成仇。這種一人獨(dú)裁的制度，會(huì)使很多重大的決定受個(gè)人的影響，三個(gè)臭皮匠還頂個(gè)諸葛亮呢！皇帝他一人決定的事，怎么能比得上大家商量出來決定的呢。

相比今天的人民民主專制，我們就可以看出個(gè)人獨(dú)裁的各種弊病。也許我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)制度有令人不滿意的地方，但再完美的專制也無非是專制，再有缺陷的民主也畢竟是民主啊。

三．外交方面

這一個(gè)原因歷來被很多學(xué)者重視，的確這是導(dǎo)致近代中國(guó)落伍的一個(gè)很重要的原因。從秦始皇建立帝國(guó)到明清這一段時(shí)期，我國(guó)在對(duì)外政策中便以一種大國(guó)心態(tài)自居，我們知道兩國(guó)交往最重要的是平等。然而那時(shí)期的中國(guó)外交，多是不平等的。我們以天朝上國(guó)自居，命令國(guó)力弱小的國(guó)家來朝拜進(jìn)貢，這樣本身就破壞了外交的原則。

無論是西漢的張騫出使西域，抑或是明代的鄭和七下西洋，我們都沒有在一個(gè)平等的平臺(tái)上跟別的國(guó)家進(jìn)行溝通，這樣就進(jìn)一步加重了我們天朝上國(guó)的心理，造成了明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)。

明朝由于倭寇的侵?jǐn)_而開始實(shí)行禁海政策，使中國(guó)未能開拓海外市場(chǎng)，完成資本原始積累，抑制了資本主義萌芽的發(fā)展，清朝更是閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封。這種閉關(guān)政策更加導(dǎo)致統(tǒng)治者妄自尊大，自以為地大物博，割斷了與世界的文化交流，本來已經(jīng)落伍的中國(guó)封建社會(huì)更加落后于世界。于是造成了清朝被英國(guó)人用堅(jiān)船利炮打開了國(guó)門之后，還不知道英國(guó)在哪里！

四．科技方面

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而這一方面我們明顯比不上西方，就是在今天我們中國(guó)仍然沒有一個(gè)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，科技方面也落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。

這種科技落后的原因很大程度上是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)政策決定的。有需求才會(huì)有生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的政策不鼓勵(lì)人民創(chuàng)新，獨(dú)尊儒家文化（儒家文化主張“溫故而知新”），實(shí)行一種愚民政策，造成人民的思想僵化，只知學(xué)習(xí)古代的傳統(tǒng)文化，一心考取功名進(jìn)入仕途。

并且西方向明清政府傳播科技知識(shí)時(shí)，中國(guó)的官員卻驕傲自滿的說那是蠻夷小技，沒有抓住機(jī)會(huì)，最終造成了中國(guó)在科技方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與西方，在今天仍然緩不過氣來。

五．經(jīng)濟(jì)方面

中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，以個(gè)體家庭為單位并與家庭手工業(yè)牢固結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)束縛和限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)新的生產(chǎn)方式具有較強(qiáng)的排斥力和抵抗力。并且中國(guó)自古有“士農(nóng)工商”“為富不仁”的觀念，人們不到迫不得已的時(shí)候不去經(jīng)商，封建政府也實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用一句話概括來說就是“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主要地位，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展艱難前行，資本主義基本被扼殺”。

中國(guó)的這種社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度，決定了中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)資本主義，這是一種必然。四

世同堂的家族制，把家產(chǎn)都瓜分盡了；嚴(yán)重的剝削制度刮干了人民的錢財(cái)。“由于朝廷上下，官員貪婪腐敗，常常中央政府一兩銀子的財(cái)政收入，經(jīng)層層盤剝之后，到了百姓頭上就變成了三兩的賦稅?！?[1] 這樣就造成了一些小資產(chǎn)主，剛剛積攢起來一些財(cái)產(chǎn)，便被刮走了。雪球形不成，怎么能越滾越大呢？農(nóng)耕國(guó)家光抽稅、攤派、敲詐和索賄，就能把資本主義萌芽發(fā)展的原始積累榨干，資本主義在中國(guó)巨大的農(nóng)耕大樹下沒有養(yǎng)分，沒有陽光，最后只能長(zhǎng)成萌芽，永遠(yuǎn)是萌芽。

六．文化教育方面

這一方面的原因，不是某一個(gè)朝代造成的，而是經(jīng)過幾千年的積累才形成的，最主要的就是儒家文化和科舉制度。

在儒家文化中，有一種“忠君”思想，封建統(tǒng)治者便利用這一點(diǎn)來愚弄人民，進(jìn)行思想控制以維護(hù)其統(tǒng)治。并且，儒家主張以農(nóng)為本、與民休息、輕徭薄賦；并主張施仁政，以馴化軟化國(guó)民性格，來換取國(guó)家和社會(huì)安定，為帝王所用；以典章制度治國(guó)安民，求得和平發(fā)展，提倡人民安貧樂道，這使得中國(guó)人大都對(duì)財(cái)富的心態(tài)沒有西方那樣強(qiáng)烈，以致家家安居樂業(yè)，人人不求聞達(dá)，只求一生平平安安，團(tuán)團(tuán)圓圓，缺少西方人的那股冒險(xiǎn)精神。

再看我們近代以前的教育，重社會(huì)科學(xué)，輕自然科學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，而西方人則追求人對(duì)自然的征服，這樣一來，中國(guó)的科技就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。更重要的一點(diǎn)是，中國(guó)的科舉制度扼殺了人才，我們知道幾百年的科舉制度是封建統(tǒng)治階級(jí)選拔人才的主要途徑，也是引導(dǎo)人才流向的重要政策，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子從小就有“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”的觀念，使知識(shí)分子變成了一個(gè)個(gè)只會(huì)吟詩作文的書呆子，并且如果不能被統(tǒng)治者任用，不是被流放就是郁悶地隱居山林，處江湖之遠(yuǎn)，不問世事。再者，科考的內(nèi)容是什么？是四書五經(jīng)、儒家經(jīng)典、八股文，都是老祖宗幾千年的東西了，時(shí)代在發(fā)展，人們的思想怎么還能停留在過去！由此可見，近代以前的文化教育的弊病對(duì)中國(guó)的發(fā)展起到了多么大的阻礙作用了。

七．民族性格

提到民族性格，我覺得這是一個(gè)不容忽視的重要原因，我一直有一個(gè)疑問，就是為什么封建君主專制可以存在那么久？朝代換了一代又一代，皇帝換了一個(gè)又一個(gè)，而人民奮起反抗的時(shí)候卻很少（陳勝吳廣起義也是被逼上絕路了，而且陳勝?gòu)男【驼f“王侯將相寧有種乎？”），我覺得這就跟我們的民族性格有關(guān)系了，用《狼圖騰》的話說就是羊性太重，缺少狼的那種進(jìn)取精神，可以說當(dāng)時(shí)的人民就好比是一群被統(tǒng)治階級(jí)馴化的羊羔，外在表現(xiàn)就變成了人民的集體無意識(shí)。

看到，其中農(nóng)耕最特殊，因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足、自我封閉、自花授粉、自行退化，基本上可以不需要競(jìng)爭(zhēng)、交換和雜交。除了農(nóng)耕之外，其他的幾種行業(yè)都不是和平的行業(yè)，不能自給自足，必須競(jìng)爭(zhēng)交換搏殺才能生存發(fā)展。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格，就不能生存。而在我們?nèi)A夏文明的內(nèi)部，欠缺的就是這種比階級(jí)斗爭(zhēng)更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。

在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年諄諄教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，到后來的宋明理學(xué)那就更極端了，大力鼓吹“存天理，滅人欲”，連正常的人欲都要滅，就不要說消滅人性中存留的獸性狼性了。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識(shí)層充滿了溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民。

從民族性格方面或許我們就能明白為什么中國(guó)的封建制度能存在這么久了。因?yàn)槲鞣矫褡宓男愿裉珡?qiáng)悍，專制政府很難壓制住人民，在西方，像中國(guó)式的中央集權(quán)制很難立足，就是立足也長(zhǎng)不了。而東方的“羊”最恐懼自由和獨(dú)立，一旦沒有“徐州牧”的看管，羊就會(huì)被狼吃掉。所以軟弱的農(nóng)耕民族都愿意選擇專制，農(nóng)耕人群是集權(quán)專制制度的衣食父母。

這種民族性格的軟弱在我看來是一個(gè)導(dǎo)致近代中國(guó)落伍的深層原因。當(dāng)年的北宋，擁有當(dāng)時(shí)世界上最多的人口、最發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、最先進(jìn)的火藥、最智慧的《孫子兵法》，幾乎不戰(zhàn)而敗，最后軟弱無能的南宋只得向兇狠頑強(qiáng)的蒙古王朝獻(xiàn)出傳國(guó)玉璽，舉國(guó)投降。當(dāng)時(shí)的宋朝什么都不缺，唯一缺的就是“脊梁”——?jiǎng)倧?qiáng)的民族性格。清朝在跟西方列強(qiáng)交戰(zhàn)時(shí)也是屢屢妥協(xié)退讓，簽訂了一個(gè)又一個(gè)的不平等的條約。因此如果一個(gè)民族只有發(fā)達(dá)的手和腦，而沒有堅(jiān)硬的脊梁，那也就只能成為民族中的無脊椎軟體動(dòng)物。

在我看來，以上的七個(gè)方面都直接或間接的導(dǎo)致了近代中國(guó)的落伍。當(dāng)然還有很多其他方面的因素，但是抓住主要因素，放棄次要的因素或許能幫我們更加清晰的看清歷史的脈絡(luò)。

回顧那段屈辱的近代史，每一個(gè)中國(guó)人的心中在充滿著憤怒和熱血的同時(shí)，更應(yīng)該包含著理性和冷靜，冷靜的分析歷史，以史為鑒，吸取歷史教訓(xùn)，進(jìn)而擦亮眼睛看清未來的發(fā)展方向。有屈辱不可恥，可恥的是沒有在屈辱之后一雪前恥，我們的民族經(jīng)歷了這樣的苦難，所以能變得更加強(qiáng)大。

相信龍的傳人一定能在世界中騰飛，相信偉大的華夏民族一定能打破已有的局限，昂揚(yáng)的挺立在世界民族之林！

參考文獻(xiàn)

中國(guó)近代史的論文篇四

近代以來，世界上的帝國(guó)主義國(guó)家，幾乎都曾欺凌過中國(guó)；而近代中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，從1840年反對(duì)英國(guó)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，無不以中國(guó)失敗，被迫接受喪權(quán)辱國(guó)條約 結(jié)束。其根本原因，正如毛澤東所說，“一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后”。正因?yàn)槿绱?，為了使中?guó)在世界上站起來，為了使中國(guó)人民過上幸福的，富裕的生活，就必須推翻帝國(guó)主義，封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放；就必須改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕。近代以來中華民族面臨的這兩大歷史任務(wù)，就是這樣被歷史提出來的。

這兩大歷史任務(wù)的主題，內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)方式都不一樣，不能互相替代，但又息息相關(guān)，不能分割。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提；后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的與必然要求。

歷史表明，近代中國(guó)社會(huì)的兩大歷史任務(wù)不是孤立的，而是互相聯(lián)系的。從求得民族獨(dú)立和人民解放這一任務(wù)看，要改變民族壓迫和人民剝削的狀況，必須從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治，解決上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系問題；從實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕這一任務(wù)來看，要改變近代中國(guó)緊急和文化落后的狀況，就要充分發(fā)展近代工業(yè)為主的社會(huì)生產(chǎn)力，解決生產(chǎn)力問題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。

兩大歷史任務(wù)中，首先必須完成的歷史任務(wù)是求得民族獨(dú)立和人民解放。因此，如何反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的侵略，擺脫封建專制統(tǒng)治，改變國(guó)家貧窮落后的面貌，解決獨(dú)立，自由，民主，統(tǒng)一，富強(qiáng)問題，成為半殖民地半封建的中國(guó)所面臨的主要問題。這個(gè)歷史任務(wù)決定了近代中國(guó)革命既是反帝的民族革命，又是反封建的民族革命，是民族革命和民主革命的統(tǒng)一。近代中國(guó)曾有不少人希望通過改良的途徑挽救中國(guó)的危亡，提出新的方法和主張，但統(tǒng)統(tǒng)行不通不能從根本上給瀕臨危亡的中國(guó)指明正確的道路。太平天國(guó)起義的失敗表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民有偉大的革命潛力；但他自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭(zhēng)取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗表明：因洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性，對(duì)外國(guó)具有依賴性，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的福安里具有腐朽性，所以地主階級(jí)中的洋務(wù)派企圖在維持封建的上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)以強(qiáng)求富，是一條走不通的道路，不能為中國(guó)擺脫貧弱找到出路。戊戌變法的失敗表明：民族資產(chǎn)階級(jí)不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建的歷史任務(wù)，維新派本身有局限性，他們不敢否定封建主義，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，并且懼怕群眾，這不但暴露了這個(gè)階級(jí)的軟弱性，同時(shí)也說明在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的。要想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立，民主，富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國(guó)主義，封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。此后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，就進(jìn)一步發(fā)展了起來。辛亥革命的失敗表明：從根本上說，因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代，半殖民地半封建的中國(guó)，資本主義的建國(guó)方案是行不通的。資產(chǎn)階級(jí)革命派的弱點(diǎn)，錯(cuò)誤，根源于中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案沒有能夠救中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人需要進(jìn)行新的探索，為新中國(guó)謀求新的出路。

在工人階級(jí)政黨產(chǎn)生以前，中國(guó)國(guó)民黨及其前身在中國(guó)革命中起領(lǐng)導(dǎo)作用。辛亥革命雖然推翻了清政府，但革命黨人并未掌握政權(quán)，而是袁世凱掌握了政權(quán)。袁世凱死后，中國(guó)進(jìn)入了軍閥割據(jù)的時(shí)代，國(guó)民黨與各地軍閥展開了混戰(zhàn)的局面。之后在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有國(guó)民黨地方軍投降日本當(dāng)偽軍，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為了保存實(shí)力而“出工不出力”以及后期的紛紛投誠(chéng)，顯示了國(guó)民黨政權(quán)先天不足；并且不顧民生，民有群眾基礎(chǔ)；專制獨(dú)裁進(jìn)而挑起內(nèi)戰(zhàn)；領(lǐng)導(dǎo)無方，貪污腐敗等，都說明了不能選擇國(guó)民黨為執(zhí)政黨。

日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，民主黨派提出了中間路線，它們所提倡的，是資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案；它們所主張的，實(shí)質(zhì)上是舊民主主義的道路。而中國(guó)在戰(zhàn)后所面臨的是兩種命運(yùn)，兩個(gè)前途的尖銳斗爭(zhēng)?？陀^形勢(shì)決定了人們沒有走中間路線的余地。持有中間想法的人們一接觸到實(shí)際斗爭(zhēng)，尤其是內(nèi)戰(zhàn)重起，就是它們只能在靠近共產(chǎn)黨或靠近國(guó)民黨中選擇道路，而不能有其他的道路。所以第三條道路實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)在中國(guó)是行不通的。

1945年，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，這次戰(zhàn)爭(zhēng)是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱的作用中國(guó)共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)，促成，維護(hù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一戰(zhàn)線成為凝聚全民族力量的杰出組織者和鼓舞者中國(guó)共產(chǎn)黨人以自己最富于獻(xiàn)身精神的愛國(guó)主義，不怕流血犧牲的模范行為，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。中國(guó)人民通過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的堅(jiān)強(qiáng)核心。正是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了整個(gè)新民主主義革命的勝利。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，中國(guó)廣大人民希望實(shí)現(xiàn)和平，民主，為建設(shè)新中國(guó)而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨也希望通過和平的途徑對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治改革，向新中國(guó)邁進(jìn)。而國(guó)民黨棄人民的利益于不顧，1946年6月，發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨積極迎戰(zhàn)，以自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎國(guó)民黨的軍事進(jìn)攻，從根本上粉碎國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)。在1949年4月23日，人民解放軍占領(lǐng)南京，宣告延續(xù)了22年之久的國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的覆滅。隨著國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的覆滅和中國(guó)華人民共和國(guó)的創(chuàng)建，中國(guó)新民主主義革命贏得了基本勝利。中國(guó)革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的政黨，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著整個(gè)中國(guó)華民族和全國(guó)人民的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠制定出適合中國(guó)情況的，符合中國(guó)人民利益的綱領(lǐng)，路線，方針和政策，為中國(guó)人民的斗爭(zhēng)指明正確的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命過程中始終英勇的站在斗爭(zhēng)的最前線，并能夠依靠群眾，贏得了廣大人民的衷心擁護(hù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民革命的過程中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，鍛造出了有效的克敵制勝的武器，主要有三點(diǎn)：第一，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線；第二，堅(jiān)持革命的武裝斗爭(zhēng)；第三，加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)。人民民主專政中國(guó)的建設(shè)，標(biāo)志著近代以來中國(guó)面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立，人民解放這個(gè)歷史人物的基本完成，這就為中國(guó)集中力量進(jìn)行建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家從財(cái)政經(jīng)濟(jì)的根本好轉(zhuǎn)，為建設(shè)新中國(guó)而奮斗。新中國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府重抓了四個(gè)方面的工作：第一，完成民主革命的遺留任務(wù)；第二，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作；第三，鞏固民族獨(dú)立，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全；第四，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨努力進(jìn)行著上述工作并取得了顯著成就，有力的證明，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府是能夠經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)的。

從新中國(guó)成立到現(xiàn)在，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下沿著社會(huì)主義道路，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗，取得了舉世矚目的巨大成就。第一，從爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立到社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；第二，從贏得政治獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義民主政治，第三，從發(fā)展新民主主義文化到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化；第四，從打破封鎖到全方位對(duì)外開放；第五，從“小米加步槍”到逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化。說明只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國(guó)從開始建設(shè)社會(huì)主義以來，盡管經(jīng)歷過嚴(yán)重的曲折，從總體上說，社會(huì)主義建設(shè)取得的成就是巨大的。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一，獨(dú)立的，比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的基本建立，比如國(guó)民經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展，從根本上解決了工業(yè)中“從無到有”的問題；二，人民生活水品的提高與文化，醫(yī)療，科技事業(yè)的發(fā)展，比如保障人民的基本生活需要，提高人民的文化素質(zhì)和健康水品，取得了一批重要的科技成果；三，國(guó)際地位的提高與國(guó)際環(huán)境的改善；四，探索中形成的建設(shè)社會(huì)主義的若干重要原則。

中共十一屆三中全會(huì)以來，改改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。一，國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持

中國(guó)近代史的論文篇五

《申報(bào)》創(chuàng)刊于1872年4月30日。創(chuàng)辦人為英國(guó)商人安納斯脫？美查，后轉(zhuǎn)賣給民族資本家并幾經(jīng)易主，抗戰(zhàn)初期一度停刊。1938年10月在上海復(fù)刊，直至1949年5月27日上海解放，幾經(jīng)波折，歷時(shí)78年，共出版25600期。《申報(bào)》作為中國(guó)現(xiàn)代的報(bào)紙開端和標(biāo)志，在中國(guó)近代新聞史上有著里程碑的意義。

《申報(bào)》保存了大量的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育，科技資料。特別是記錄了上海當(dāng)?shù)丶叭珖?guó)乃至世界的重大事件，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)軍閥、地方勢(shì)力、中共和其他黨派及人民群眾的活動(dòng)。

（一）報(bào)道全國(guó)性重大事件

《申報(bào)》曾對(duì)進(jìn)行了全方位的報(bào)道，包括學(xué)界如何反對(duì)割讓領(lǐng)土、拒絕對(duì)德合約；懲辦賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿并迫使他們辭職的報(bào)道，學(xué)生罷課與學(xué)生被捕情況的詳細(xì)記錄。更加珍貴的是，保存了罕見的的歷史照片，將的全貌更直觀的呈現(xiàn)給后人。

（二）報(bào)道地區(qū)性史實(shí)

1872―1929年，《申報(bào)》對(duì)蘇滬等地進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)80年的持續(xù)報(bào)道。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面，報(bào)道區(qū)域也精確到具體縣市。《申報(bào)》通過這些鮮活的新聞，對(duì)江南地區(qū)人民生活方式，社會(huì)生產(chǎn)方式，社會(huì)風(fēng)貌形成以及社會(huì)變動(dòng)軌跡進(jìn)行了持續(xù)而廣泛的報(bào)道。這些細(xì)節(jié)性的事實(shí)在一定程度上避免了近代中國(guó)史研究的空泛，使史的研究更“有血有肉”，栩栩如生。

《申報(bào)》無論是從辦報(bào)宗旨，報(bào)道角度的拓寬還是新聞業(yè)務(wù)的改革，都值得后來人學(xué)習(xí)借鑒。

（一）辦報(bào)宗旨

它始終都在追求新聞獨(dú)立自由、客觀公正、及時(shí)準(zhǔn)確、為大眾服務(wù)的理念，注重新聞的真實(shí)性和時(shí)效性。美查稱，“利”和“義”并不完全對(duì)立，辦報(bào)為了盈利，并不排斥在必要時(shí)仗義執(zhí)言，報(bào)紙的言論要“上關(guān)皇朝經(jīng)濟(jì)之需，下知小民嫁穡之苦”。

《申報(bào)》在國(guó)內(nèi)報(bào)紙中最早使用電報(bào)傳送新聞稿。1874年《申報(bào)》刊出經(jīng)由丹商大北電報(bào)公司海底線路拍來的關(guān)于英內(nèi)閣改組的倫敦電訊，為國(guó)內(nèi)報(bào)紙刊出的第一條電報(bào)新聞。津滬電報(bào)線路于1881年12月交付后，《申報(bào)》立刻把握機(jī)會(huì)，利用線路傳遞南北各報(bào)新聞。

（二）輿論監(jiān)督

報(bào)刊一直是近代中國(guó)最重要的公共輿論的平臺(tái)，因此，把握并利用報(bào)刊的輿論導(dǎo)向就成了近代中國(guó)各種勢(shì)力追求權(quán)力表達(dá)，訴求政治立場(chǎng)的必選之地。在每次劇烈的政治斗爭(zhēng)或者社會(huì)對(duì)抗中，報(bào)刊會(huì)被卷入其中，并置于風(fēng)口浪尖。《申報(bào)》自創(chuàng)刊以來，始終被不同時(shí)期的各種政治勢(shì)力所爭(zhēng)奪的公共輿論平臺(tái)。不管是美查為賺錢擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)勢(shì)力創(chuàng)辦報(bào)紙，到席子佩接手經(jīng)營(yíng)，再到史量才主持，最后到共產(chǎn)黨接手大陸而退出輿論界，中外各種政治勢(shì)力為占據(jù)《申報(bào)》這個(gè)輿論至高點(diǎn)，進(jìn)行了紛繁復(fù)雜，“刀光劍影”的斗爭(zhēng)和合作?！渡陥?bào)》一路走來，中國(guó)社會(huì)的公共輿論空間經(jīng)歷了從無到有的過程。在這個(gè)過程中，隨著輿論空間的不斷擴(kuò)大，公共輿論平臺(tái)的建立，人民擁有了更多的表達(dá)機(jī)會(huì)。各種政治勢(shì)力進(jìn)行爭(zhēng)斗時(shí)，不得不考慮到人民大眾的呼聲和言論。報(bào)刊輿論公共空間的不斷擴(kuò)大，一定程度上有利于消減階級(jí)對(duì)抗，促進(jìn)社會(huì)和諧。

（三）時(shí)評(píng)

陳冷在新聞評(píng)論方面提出，報(bào)紙應(yīng)該做到“明白公正”，即言論既要為讀者提供明白的觀點(diǎn)又要有公正的態(tài)度。對(duì)于評(píng)論的文體，他主張用言簡(jiǎn)意賅的時(shí)評(píng)文體取代《申報(bào)》傳統(tǒng)的“論說”。他的每日一議、尖銳潑辣的是評(píng)委《申報(bào)》贏來了不少讀者的喜愛，使《申報(bào)》步入巔峰。

“時(shí)評(píng)”在很長(zhǎng)時(shí)間里起到了《申報(bào)》的“社論”作用。社論是“代表報(bào)刊編輯部的權(quán)威言論。它集中反映并傳播一定的政黨、社會(huì)政治集團(tuán)和社會(huì)群眾團(tuán)體對(duì)當(dāng)前重大事件和迫切問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主張，是影響并引導(dǎo)社會(huì)輿論的有力的評(píng)論形式”。時(shí)評(píng)”專欄是報(bào)刊業(yè)務(wù)的一種進(jìn)步，半文半白的語言已經(jīng)被白話文取代，報(bào)刊語言的白話趨勢(shì)已成必然，用白話文創(chuàng)作“時(shí)評(píng)”適應(yīng)了語言的變化。對(duì)于時(shí)評(píng)文章的發(fā)展而言，這是一次大的調(diào)整，雖然放棄了原有的特點(diǎn)與風(fēng)格，但迎合了時(shí)代的發(fā)展，為時(shí)評(píng)文體帶來新的生機(jī)。

報(bào)紙可以宣達(dá)政令，也可以掌握主動(dòng)權(quán)，分析時(shí)局，探討國(guó)家出路。《申報(bào)》中有很多時(shí)評(píng)是對(duì)時(shí)局政治的客觀分析或是探討國(guó)家出路的“救世文章”。“九一八”事變之后，《申報(bào)》發(fā)表了時(shí)評(píng)《國(guó)人乎速猛醒奮起》號(hào)召國(guó)人迅速驚醒：“今日之事，痛哭不足以救國(guó)，輕舉不足以救國(guó)，待助于人猶不足以救國(guó)。救國(guó)在于積極有效之行動(dòng)，在于萬眾一心之團(tuán)結(jié)?！贝送?，每逢元旦，《申報(bào)》都要發(fā)表一篇新年展望的時(shí)評(píng)，年末又要發(fā)表一篇對(duì)一年之內(nèi)進(jìn)行總結(jié)的時(shí)評(píng)。雖然每年各不相同，但大致都要?jiǎng)窀嬲拼龂?guó)民，增強(qiáng)國(guó)力。

（四）重視發(fā)表副刊性文字

這是《申報(bào)》在新聞業(yè)務(wù)上的一大創(chuàng)造性舉措。該報(bào)公開征集竹枝詞等文藝作品，并在版面上特辟文藝類作品的篇幅，以滿足當(dāng)時(shí)主要讀者群――舊時(shí)文人的興趣愛好。這一創(chuàng)舉為后起的報(bào)紙所效仿，開我國(guó)報(bào)紙副刊之先河。研究讀者愛好，滿足其正當(dāng)需求，保證一個(gè)穩(wěn)定的受眾群。

報(bào)紙的企業(yè)化是民初中國(guó)新聞事業(yè)職業(yè)化的一個(gè)重要現(xiàn)象。第一次世界大戰(zhàn)期間，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)無暇估計(jì)對(duì)中國(guó)的侵略。使中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)有了快速的發(fā)展空間，給中國(guó)商業(yè)性報(bào)紙實(shí)行企業(yè)化方針提供了有力的條件?！渡陥?bào)》首先向現(xiàn)代企業(yè)化報(bào)業(yè)方向邁步。

（一）廣告

該報(bào)聘請(qǐng)張竹平任經(jīng)理，設(shè)廣告推廣科，派出外勤四處招攬廣告，改進(jìn)廣告設(shè)計(jì)，代客戶繪制廣告圖樣，撰寫文字說明，直至客戶滿意，這些服務(wù)都深受工商界的歡迎。因此，《申報(bào)》的廣告日增，成為盈利的主要來源。廣告的版面面積逐漸由十分之五六增為十分之六七，超過了新聞報(bào)道的版面。

《申報(bào)》廣告值得挖掘的東西有許多，完全可以按照時(shí)間線索，從《申報(bào)》創(chuàng)直直至?？?，對(duì)廣告的形式和內(nèi)容進(jìn)行細(xì)細(xì)分析，追溯近現(xiàn)代廣告發(fā)展變化的軌跡，把握近現(xiàn)代廣告的發(fā)展規(guī)律，理清現(xiàn)代廣告如何一步步從粗糙走向成熟，其中義有哪些是值得借鑒的合理要素，這在廣告學(xué)上是很有意義的。倘若對(duì)其中的各種廣告進(jìn)行深人分析，對(duì)廣告者、廣告內(nèi)容、廣告對(duì)象、廣告效果進(jìn)行剖析，從而找到許多有價(jià)值的廣告經(jīng)驗(yàn)和手段，這對(duì)制作現(xiàn)代各種類型的廣告也是大有裨益的。

（二）更新技術(shù)設(shè)備

麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”理論。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展過程來看，真正有意義的，有價(jià)值的的“訊息”不是各個(gè)時(shí)期的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)，它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會(huì)變革。麥克盧漢從媒介技術(shù)的角度，強(qiáng)調(diào)了媒介的社會(huì)歷史作用，雖有片面性，但媒介技術(shù)的變革的巨大歷史功效是不容忽視的。

《申報(bào)》花費(fèi)70萬兩白銀于1918年建起高5層、擁有百余間房間的報(bào)館大樓，又從美國(guó)購(gòu)進(jìn)兩部最新式的印報(bào)機(jī)，兩小時(shí)可以印完十多萬份報(bào)紙，添置配套的制銅版機(jī)、鑄字機(jī)、壓紙版機(jī)、澆鉛版機(jī)、銅字銅模等機(jī)器，還自備汽車，加快送報(bào)速度。這一切，使《申報(bào)》成為當(dāng)時(shí)全國(guó)設(shè)備最新、最完備的報(bào)紙，并為以后進(jìn)一步企業(yè)化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、做好了充分的準(zhǔn)備。

（三）知人善任

文化與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一樣，一切競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)，媒介的成敗其實(shí)就取決于媒介從業(yè)人員的素質(zhì)與實(shí)力。像任何成功的事業(yè)一樣，《申報(bào)》的經(jīng)驗(yàn)在于形成了一支強(qiáng)有力的人才隊(duì)伍，并讓其各展所長(zhǎng)，用好了人才，使這支隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)效應(yīng)得到充分發(fā)揮。

史量才自接辦《申報(bào)》起，就分外注重報(bào)社的人才建設(shè)，從創(chuàng)業(yè)初期被稱之為史氏“左膀右臂”的經(jīng)理張竹平、總編輯陳景韓，守業(yè)期經(jīng)理馬蔭良、總編輯張?zhí)N和、《自由談》編輯周瘦鵑的選擇、使用，到鼎盛期規(guī)劃人才黃炎培、陶行知、報(bào)業(yè)專才戈公振、副刊編輯黎烈文等人的吸納、任用，無不顯示其慧眼識(shí)人，唯才是用，用人不疑，靈活實(shí)際的用人風(fēng)范。史量才非常善于抓住對(duì)方身上最適合于《申報(bào)》的特質(zhì)，為他所用。越是在報(bào)紙發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他越能大膽放權(quán)，給人才足夠的發(fā)揮空間。

《申報(bào)》作為近代中國(guó)最大影響、實(shí)力最強(qiáng)、歷史最悠久的中文商業(yè)報(bào)紙，有著很強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值與意義，無論是從史學(xué)、新聞學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提供參考，在法學(xué)、文學(xué)等其他人文社科方面也有很大的價(jià)值，對(duì)中國(guó)近代新聞史的發(fā)展有不可忽視的貢獻(xiàn)，值得后期報(bào)紙及現(xiàn)代報(bào)業(yè)借鑒。

中國(guó)近代史的論文篇六

摘要：孫中山的思想和業(yè)績(jī)是中國(guó)近代發(fā)展史上的一座豐碑。在處理國(guó)內(nèi)民族問題時(shí)，孫中山和諧思想正是基于對(duì)中國(guó)社會(huì)不和諧的原因而形成的。他贊成“五族共和”，反對(duì)民族歧視，主張各民族和諧共處，促進(jìn)各民族發(fā)展，不僅對(duì)中華民族共同體的統(tǒng)一的自覺認(rèn)同意識(shí)具有積極意義，而且對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有著重要的借鑒作用，也是構(gòu)建大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)和解決民族、宗教問題的參照標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)是中國(guó)特色社會(huì)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：孫中山;民族和諧;和諧社會(huì)

翻開歷史，不難發(fā)現(xiàn)人類古往今來所有世俗的、宗教的思想學(xué)說，以和諧理念為其終極與歸宿，以和諧社會(huì)藍(lán)圖為目標(biāo)和旗幟，號(hào)召人們?yōu)橹畬?shí)現(xiàn)而努力奮斗?；仡櫜⒖偨Y(jié)孫中山的民族和諧思想，對(duì)于21世紀(jì)如何對(duì)待民族和諧問題無疑具有參考和借鑒意義。

(一)形成的背景

孫中山民族和諧思想誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的大動(dòng)蕩的年代。在此期間，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略日益擴(kuò)大。孫中山之所以認(rèn)為“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的?！盵1]正是孫中山對(duì)社會(huì)的不和諧認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上提出的。這不和諧表現(xiàn)在以下方面：

第一，在政治方面，孫中山痛感“中國(guó)現(xiàn)行政治，可以概括之曰：無論為朝廷之事，為國(guó)民之事，甚至為地方之事，百姓均無發(fā)言或與聞之權(quán)?！盵2]第二，在經(jīng)濟(jì)方面，針對(duì)因中國(guó)的生產(chǎn)力落后、區(qū)域經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形、經(jīng)濟(jì)秩序混亂等我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡因素而造成的中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的障礙，孫中山提出建立生產(chǎn)發(fā)達(dá)、區(qū)域協(xié)調(diào)、公平正義、充滿活力的和諧經(jīng)濟(jì)。第三，在文化方面，東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化形成沖突，多元文化和各民族的精神文化存在現(xiàn)實(shí)差異。不同的人文及文化背景，多元化的價(jià)值取向，不同的行為方式，都需要?jiǎng)?chuàng)新文化和主流價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)話、融會(huì)、整合與引導(dǎo)。最后，在個(gè)人經(jīng)歷方面，與孫中山的民族和諧思想的形成是密不可分的。孫中山學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)史，不但對(duì)孔孟的忠恕之道和仁義思想情有獨(dú)鐘，而且完全繼承了孔子所述：“大道之行也，天下為公?！痹缒暝诤Ｍ鈱W(xué)習(xí)、流亡，受西方民主思想的影響，崇尚西方民主。他為了民族和諧，一生為之奮斗。

(二)孫中山的民族和諧思想的發(fā)展過程

1894年11月，孫中山成立資產(chǎn)階級(jí)早期的革命團(tuán)體——興中會(huì)，提出要“驅(qū)逐韃虜，創(chuàng)立合眾政府”的口號(hào)。孫中山在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上的演說中指出，“這樣看來，我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。”[3]他明確地提出要推翻封建君主專制統(tǒng)治，就必須推翻滿洲貴族的統(tǒng)治。但這一時(shí)期孫中山的民族主義思想還是處在狹隘的排滿狀態(tài)。1905年同盟會(huì)成立，同盟會(huì)的章程中規(guī)定“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”[4]為盟會(huì)的政治綱領(lǐng)，同盟會(huì)成立以后，“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的思想已經(jīng)漸為人知、深入人心，在《民報(bào)發(fā)刊詞》中孫中山把這個(gè)政治綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、三民主義，后來統(tǒng)稱三民主義。民族主義則是孫中山解決國(guó)內(nèi)民族問題的基本綱領(lǐng)和原則?！皾M洲以一民族宰割于上”的民族壓迫制度，實(shí)現(xiàn)漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”，完成祖國(guó)的統(tǒng)一和“中華民族自求解放”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”[5]。由狹隘的革命的民族主義變成民族同化的民族主義。

新三民主義時(shí)期，孫中山的民族觀產(chǎn)生了新飛躍，在反帝為首要任務(wù)和民族自決原則上，同中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命綱領(lǐng)基本上達(dá)成一致，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。孫中山先生高舉起民族主義的大旗，從“民族自治”到“必須喚起民眾，聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”[1]。為促進(jìn)中華民族的覺醒、為克服民族自卑感、為增強(qiáng)民族凝聚力和向心力起到了積極的作用。

孫中山的和諧社會(huì)思想依據(jù)中國(guó)國(guó)情而形成并不斷發(fā)展的，并經(jīng)常將其作為論證和諧社會(huì)的依據(jù)。

(一)政治領(lǐng)域

政治領(lǐng)域分別體現(xiàn)在政黨和政權(quán)方面：第一，政黨問題。孫中山不僅領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)為代表的人民推翻了封建君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，是仿效了西方政治，他指出“要知文明各國(guó)不能僅有一政黨，若僅有一政黨，仍是專制政體，政治不能有進(jìn)步。吾國(guó)帝皇亦有圣明之主，而吾國(guó)政治無進(jìn)步者，獨(dú)裁之弊也……要皆為利國(guó)福民者也”[6]“夫法久必弊，施行者終有不適之時(shí)，學(xué)勤益精，研求者自有特優(yōu)之點(diǎn)”[6]。力圖把政黨政治引入到中國(guó)的軌道，推進(jìn)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治現(xiàn)代化進(jìn)程，以促政治日日向上。第二，政權(quán)問題。孫中山抨擊了其黑暗現(xiàn)狀，專制政體的種種弊端。他對(duì)民國(guó)的政治藍(lán)圖作了精心規(guī)劃，高舉“廢除專制，實(shí)行共和”的大旗。通過權(quán)力的分解、制約而達(dá)到社會(huì)和諧，是其核心部分。

(二)文化領(lǐng)域

中國(guó)古代的思想家們很早就具有了“和諧”的意識(shí)。道家宣揚(yáng)的“天人合一”說是其最高理想境界，古代人們向往和追求友善、和睦相處、平等對(duì)待，社會(huì)財(cái)產(chǎn)為公共所有，孫中山先生“天下大同”的社會(huì)，對(duì)以后國(guó)家政治生活和民族性格的形成，均有廣泛的影響。與我們今天所倡導(dǎo)建設(shè)的和諧社會(huì)，在本質(zhì)上有許多相似之處。在民族共和下，在這個(gè)意義上，“民族共和”類似于現(xiàn)代人們所說的文化(宗教信仰)多元主義體制，就是說，在同一個(gè)體制下，各種文化和宗教和平共處。文化多元主義的本質(zhì)不是讓各種文化的載體居住在特定的空間，而是在同一空間里，各種民族或者族群共同生活和互動(dòng)。各民族之間的日常互動(dòng)會(huì)發(fā)展出一系列的行為規(guī)范，有助于和諧狀態(tài)的達(dá)成。因此，繼承發(fā)揚(yáng)孫中山民族主義思想，應(yīng)當(dāng)與建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代國(guó)家有機(jī)結(jié)合起來。

(一)正確理解孫中山的民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要的思想文化資源

孫中山的民族主義在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。從“民族自治”到“中華民族為統(tǒng)一體”等這些民族和諧思想。孫中山先生提倡的“民族必須獨(dú)立”、“祖國(guó)必須統(tǒng)一”、“天下為公”等思想文化，為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了豐富的思想文化資源。這對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中共十六屆四中全會(huì)把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容之一，從文化層面講，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是對(duì)孫中山文化思想在新時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。

(二)民族和諧的內(nèi)涵是構(gòu)建大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)

民國(guó)建立以后，孫中山更是重視一個(gè)和平的環(huán)境對(duì)于國(guó)家建設(shè)的重要意義，多次呼吁各方力量“以和平方法促成統(tǒng)一”，表示自己一定要盡心竭力，實(shí)現(xiàn)敦促和平統(tǒng)一，并倡導(dǎo)南北議和，以實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一。但是，恰在祖國(guó)大陸迅速崛起的時(shí)候，在海峽對(duì)岸“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力最為猖獗的時(shí)候，“臺(tái)獨(dú)”不但不承認(rèn)自己是中華民族，甚至不承認(rèn)自己是中國(guó)人，我們必須從正反兩面提醒中國(guó)人。在對(duì)待“臺(tái)獨(dú)”的態(tài)度問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨從構(gòu)建和諧世界的大視野出發(fā)，本著兩岸的互贏共生，用和平的手段，極大地改進(jìn)了兩岸關(guān)系的生態(tài)。對(duì)等、對(duì)話、對(duì)流，代替或部分代替了對(duì)立、對(duì)抗、對(duì)壘。因此，孫中山的民族和諧思想，是構(gòu)建大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的重要思想基礎(chǔ)。

(三)民族和諧思想是解決民族、宗教問題的參照標(biāo)準(zhǔn)

孫中山在就職演說中莊嚴(yán)宣告：“國(guó)家之本，在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)則合漢滿蒙回藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！盵7]民國(guó)成立，他強(qiáng)化民族和諧，依法打擊民族分裂勢(shì)力。這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨處理民族問題提供了借鑒意義。新中國(guó)成立以來，在黨的民族政策指引下，我國(guó)少數(shù)民族、民族地區(qū)、民族關(guān)系的面貌都發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，以雄辯的事實(shí)印證著中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的主旨：在統(tǒng)一的中華民族大家庭里，進(jìn)行多民族間的多維交流與對(duì)話、健全民族和諧的制度保障，尊重差異、包容多樣的觀念將有助于我們實(shí)現(xiàn)民族和諧，促進(jìn)各民族的共同發(fā)展。中國(guó)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，充分發(fā)揮民族政策對(duì)民族和諧發(fā)展的促進(jìn)作用。

考慮民族問題的同時(shí)，不能無視宗教?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：中華民國(guó)領(lǐng)土，“為二十二行省，內(nèi)外蒙古、西藏、青海”，中華民國(guó)人民“一律平等，無種族階級(jí)宗教之區(qū)別”[7]。這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨處理宗教問題提供了借鑒意義。1957年1月，周恩來同__在印度新德里談話時(shí)明確表示：“我們歡迎發(fā)展宗教聯(lián)系，不但和印度，而且和東南亞各佛教國(guó)家均要發(fā)展這種聯(lián)系。但是，我們反對(duì)那種以宗教為外衣而以政治為內(nèi)容的活動(dòng)?！缃枳诮堂x向我們進(jìn)行顛覆活動(dòng)，那我們就要堅(jiān)決反對(duì)?！敝泄彩鶎昧腥珪?huì)再一次提出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用。

(四)民族和諧思想是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本、馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)、社會(huì)主義先進(jìn)文化為前進(jìn)方向，繼承“和為貴”、“和而不同”的民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，確立牢固的全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，是社會(huì)和諧的精神紐帶和思想基礎(chǔ)。孫中山崇尚以人為本，重視人生價(jià)值，倡導(dǎo)自由、平等和人與社會(huì)及人與自然的和諧，“天下大同”、“中華民族和諧統(tǒng)一”等文化思想傳承了五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化與智慧文明，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，是一種不斷地豐富發(fā)展、兼容的文化集合。它的內(nèi)在含義與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論有著眾多不謀而合之處，是以科學(xué)理性精神、人文價(jià)值精神為支撐的現(xiàn)代文化精神主流，是社會(huì)主義和諧在思想文化領(lǐng)域的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫中山選集[m].北京：人民出版社，1981.

[2]孫中山選集(上卷)[m].北京：人民出版社，1957：75.

[5]孫中山.建國(guó)方略之一：孫文學(xué)說——行易知難[c]//孫中山選集.北京：人民出版社，1981：187..

[6]孟慶鵬.孫中山文集(上)[m]北京：團(tuán)結(jié)出版社，1997.

中國(guó)近代史的論文篇七

摘要：五四時(shí)期是中國(guó)歷史上新舊民主革命的交替時(shí)期，在這一時(shí)期，由于外部西方女權(quán)思想、世界女權(quán)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)和馬克思主義婦女觀的傳播，加之中國(guó)社會(huì)內(nèi)部資本主義經(jīng)濟(jì)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，被傳統(tǒng)封建禮教束縛的中國(guó)女性逐漸覺醒。最先接受先進(jìn)思想的女性開始在政治、經(jīng)濟(jì)、社交、教育和婚姻家庭等方面爭(zhēng)取和男性一樣平等、自由的權(quán)利，不斷謀取自身的解放，同時(shí)也號(hào)召中國(guó)廣大的婦女紛紛投身于自身的解放之中，女性解放思潮在五四時(shí)期得到了深入的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：五四時(shí)期女性解放

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，隨著西方自由、平等思想的傳播和人們思想的不斷解放，女性解放思潮在五四時(shí)期達(dá)到了前所未有的高度。社會(huì)上接受先進(jìn)思想洗禮的知識(shí)分子為女權(quán)發(fā)聲，主張男女平等、解放女性，其他的女性群體也隨著思想的不斷覺醒紛紛開始為自己發(fā)聲，謀取女性應(yīng)該享有的平等、獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的權(quán)利，這極大的推動(dòng)了女性解放思潮在五四時(shí)期的蓬勃發(fā)展。

五四運(yùn)動(dòng)不僅拉開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，也掀起了女性解放思想在中國(guó)傳播的高潮。在馬克思主義婦女觀、世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙和中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，女性的自我意識(shí)不斷覺醒，使中國(guó)女性解放思潮在女性謀取自身權(quán)利的基礎(chǔ)上不斷深入發(fā)展。

1.馬克思主義婦女觀在中國(guó)的傳播

十月革命一聲炮響，給水深火熱中的中國(guó)人送來了馬克思主義。馬克思主義不僅給中國(guó)革命、中國(guó)的命運(yùn)前途帶來了新的生機(jī)，馬克思主義的婦女觀也給處在壓迫中的女性帶來了希望，讓她們看到了女性地位與男性平等，女性擁有獨(dú)立、自主權(quán)利的可能?！霸谝磺忻擅寥酥?，在一切處于野蠻時(shí)代低級(jí)階段、中級(jí)階段、部分地也處于高級(jí)階段的野蠻人中，婦女不僅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。”[1]在馬克思主義思想的影響下，李大釗在《新青年》《每周評(píng)論》等雜志上積極發(fā)表有關(guān)女性解放的文章，在女性解放思想的不斷傳播影響下，陳獨(dú)秀、李達(dá)等人也紛紛在《新青年》《婦女評(píng)論》等雜志上發(fā)表文章，介紹女革命家和蘇俄等國(guó)家的婦女解放運(yùn)動(dòng)及她們所取得的勝利，這有力促進(jìn)了馬克思主義婦女觀在中國(guó)社會(huì)的傳播，也激勵(lì)中國(guó)女性起來謀取自身的合法權(quán)益。此外，一些早期的馬克思主義者開始自覺地用馬克思主義的思想指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的女性解放運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)著女性解放思潮在中國(guó)的不斷深入發(fā)展。

2.西方社會(huì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用

在20世紀(jì)20年代，西方社會(huì)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)達(dá)到了一個(gè)高潮。西方資本主義社會(huì)中的女性在資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的條件下和“天賦人權(quán)”思想的影響下，要求謀取在政治上和男性一樣平等的參政權(quán)利，經(jīng)過不斷地努力抗?fàn)?，西方女性最終獲得了政治上的選舉權(quán)，擺脫了政治上被奴役的境地，逐步獲得了自身的解放。而相比于西方社會(huì)的女性，中國(guó)的婦女依然處在封建倫理綱常的束縛和壓迫之中。她們政治上沒有任何話語權(quán)，經(jīng)上依附于男性和家庭，沒有自由和平等可言。在此情景之下，受西方人權(quán)思想和女權(quán)運(yùn)動(dòng)影響的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子站出來深刻地抨擊中國(guó)傳統(tǒng)封建禮教對(duì)女性的壓迫和束縛，提倡女性的解放，為廣大深受壓迫的婦女發(fā)聲，這也促進(jìn)了女性解放思潮思想在五四時(shí)期的深入發(fā)展。

3.民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為女性解放奠定基礎(chǔ)

五四時(shí)期，中國(guó)的民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，這在一定程度上動(dòng)搖了以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的“男尊女卑”的思想觀念。民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，不僅瓦解了封建的自然經(jīng)濟(jì)，而且隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會(huì)上還產(chǎn)生了需要女性的職業(yè)。此外，許多小生產(chǎn)受到大工業(yè)的沖擊瀕臨破產(chǎn)，加之迫于生活的需要，男性不得不允許女性參與到社會(huì)生產(chǎn)之中，這也使得女性在經(jīng)濟(jì)上獲得了與男性平等的獨(dú)立地位。隨著民族經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，女工的隊(duì)伍也不斷壯大和發(fā)展，這為女性解放思潮在中國(guó)的深入發(fā)展奠定了廣泛的組織基礎(chǔ)。中國(guó)女性的地位在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域獲得獨(dú)立也是女性解放思潮在五四時(shí)期深入發(fā)展的一個(gè)根本原因。

4.新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙作用和女性的自我覺醒

在戊戌變法和辛亥革命中，雖然一部分先進(jìn)之士注意到了女權(quán)的問題，但是這個(gè)時(shí)期的女權(quán)和女性解放還是被看作含有政治目的，沒有真正意識(shí)到要從人的個(gè)性等方面使女性獲得真正的解放，并擁有與男性一樣平等的權(quán)力。在新文化運(yùn)動(dòng)中，以陳獨(dú)秀為代表的知識(shí)分子，高舉民主與科學(xué)的旗幟，批判封建禮教、封建綱常，提出“打到孔家店”，給中國(guó)婦女帶來了新的曙光。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自由、平等、博愛的思想進(jìn)一步發(fā)展，女性知識(shí)分子不斷地與封建倫理綱常進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)，處在壓迫之中的女性開始覺醒，為了獲得與男性同等的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立、受教育權(quán)、個(gè)性解放不斷地抗?fàn)?。女性自我意識(shí)的覺醒極大地促進(jìn)了五四時(shí)期女性解放思潮在中國(guó)大地的深入發(fā)展。

五四時(shí)期是繼戊戌變法、辛亥革命后女權(quán)主義在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)高峰，也是在女性解放思潮影響下的女性解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)高潮，引發(fā)了社會(huì)上對(duì)女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、政治參與、個(gè)性解放、社交平等、婚戀自由等一系列的內(nèi)容展開了深刻的討論。

1.政治參與

女權(quán)的發(fā)展、女性的解放，要從女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立開始。五四新文化運(yùn)動(dòng)之前，“夫?yàn)槠蘧V”的思想象一把沉重的枷鎖將女性束縛在家庭之中，沒有任何經(jīng)濟(jì)來源的女性只能靠家庭中的男性養(yǎng)活，沒有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)。隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，知識(shí)分子逐步意識(shí)到，要想實(shí)現(xiàn)女權(quán)、女性的解放，必須使女性獲得經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主的能力，只有實(shí)現(xiàn)女性經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才能為實(shí)現(xiàn)其他方面的獨(dú)立打下基礎(chǔ)。因此，知識(shí)分子以《新青年》為中心進(jìn)行了深刻的探討，陳獨(dú)秀在《婦女問題與社會(huì)主義》中明確提出了只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、才能實(shí)現(xiàn)婦女徹底解放。在五四知識(shí)分子的大力宣傳下，許多女性被喚醒，意識(shí)到了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的重要性。在1921年《改造宣言及章程》中，提出了社會(huì)上的職業(yè)都要允許女性加入的聲明，那些被女權(quán)思潮喚醒的女性也在《婦女聲》上發(fā)出了“取得自由、社會(huì)的生存權(quán)和勞動(dòng)權(quán)”的內(nèi)心深處最迫切的吶喊聲，來爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。

3.教育平等

在中國(guó)的封建社會(huì)中，始終倡導(dǎo)的是“女子無才便是德”“三從四德”等思想，女性受教育的歷史一直處于長(zhǎng)期空白的狀態(tài)。梁?jiǎn)⒊岢雠d辦女學(xué)的主張，使廣大女性能夠成為相夫教子的賢妻良母，在一定程度上促進(jìn)了女性教育的發(fā)展，但“賢妻良母觀”存在著局限性。五四時(shí)期，知識(shí)分子對(duì)封建禮教進(jìn)行了深刻的批判，提倡實(shí)現(xiàn)男女平等的受教育的權(quán)利，胡適、李大釗、徐彥之、鄧春蘭等先進(jìn)知識(shí)分子大力提倡興女學(xué)，實(shí)行男女同校，讓女性擁有平等的受教育權(quán)。此外，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步之士認(rèn)為，“先教育，先預(yù)備，然后解放”[3]，即深受封建思想束縛的中國(guó)女性群體只有接受教育，才能擺脫長(zhǎng)久以來封建禮教施加在女性身上的奴性色彩，為追求自己人格上的平等和謀取與男性平等的權(quán)利掃清障礙。在男女同校的主張下，許多大學(xué)紛紛向女性打開大門，使女性接受高等教育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到1922年，全國(guó)大學(xué)共34880人，其中女性為881人，雖然女學(xué)生的人數(shù)不多，但這是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)女性擁有平等受教育權(quán)上邁出的一大步。

4.社交公平

中國(guó)的女性在五四時(shí)期以前就是“大門不出，二門不邁”的形象，并且男女之間的社會(huì)交往一直遵守著封建社會(huì)延續(xù)而來的“男女授受不親”“男女有別”等原則，女性幾乎沒有任何社交活動(dòng)可言，女性的活動(dòng)一直是局限于家庭或者說是在男性背后的，她們沒有機(jī)會(huì)接觸外面的世界。五四新文化運(yùn)動(dòng)后，女權(quán)思潮等先進(jìn)思想在中國(guó)傳播，先進(jìn)的知識(shí)分子向社會(huì)呼吁“社交公開”。1919年4月15日，楊潮生率先在《新青年》發(fā)表署名文章——《男女社交公開》，在他的文章中提出了“破除男女界域，增進(jìn)男女人格”的主張。其他五四先進(jìn)知識(shí)分子也認(rèn)為男女應(yīng)有平等的社會(huì)交往權(quán)，并提出了“男女社交是與女之平等人格的表示，反對(duì)出女社交，就是反對(duì)男女平等”[4]。社交公平是女子走向社會(huì)的第一步，也是女性獲得其他平等權(quán)利的第一步。在這種男女平等、自由地進(jìn)行社會(huì)交往的思想影響下，五四時(shí)期的中國(guó)社會(huì)掀起了一股男女進(jìn)行正常社會(huì)交往的熱潮。

5.婚姻家庭的變革

五四時(shí)期，在女權(quán)思潮和多元文化交融的形勢(shì)下，變革婚姻家庭制度被視為是女性獲得解放的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，婚姻家庭中女性的問題也成為社會(huì)中備受關(guān)注的問題。

首先，先進(jìn)的知識(shí)分子批判了舊的貞操制度。自封建社會(huì)以來，傳統(tǒng)的貞操制度一直是束縛女性的一枷鎖，無數(shù)女性也為它失去了無辜的生命。周作人等民主主義者在《新青年》等雜志上翻譯發(fā)表《貞操論》，胡適發(fā)表《貞操問題》等文章，掀起了對(duì)封建傳統(tǒng)貞操論的批判熱潮。

其次，五四先驅(qū)們大力提倡婚姻自由，反對(duì)“父母之命，媒妁之言”的封建傳統(tǒng)的婚姻包辦制度，男女皆有戀愛的自由，有權(quán)選擇自己幸福，只有戀愛自由，才能“破壞舊社會(huì)一切偽道德，惡習(xí)慣”[5]，婚姻自由既包括結(jié)婚的自由，也包括再婚的自由和改嫁的自由。

再次，批判了封建的宗法家庭制度。以封建家長(zhǎng)制為核心的傳統(tǒng)家庭制度是束縛、壓抑人性的，是女性的牢籠，在傳統(tǒng)的家庭制度下，女性沒有出入的自由、交友的自由、婚姻的自由，完全淪落為男性的附屬品。新的知識(shí)分子紛紛著書立說揭露女性被奴役蹂躪的情形，號(hào)召女性站起來打破家庭的束縛，尋求自身的解放。

此外，陳獨(dú)秀在《男系制與遺產(chǎn)制》中還討論了繼承權(quán)的問題，其主張應(yīng)打破傳統(tǒng)的“傳男不傳女”的思想，女性擁有和男性相同的繼承權(quán)。

五四時(shí)期中國(guó)社會(huì)雖然依舊是半殖民地半封建的社會(huì)，但是五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入到新民主主義革命的新階段，在這個(gè)時(shí)期傳播的女性解放思潮也呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)。

1.從資產(chǎn)階級(jí)的女權(quán)、民主思想轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)馬克思主義，帶有初步的社會(huì)主義性質(zhì)

在五四之前的中國(guó)女性解放思潮的發(fā)展主要受西方資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義、自由、平等思想和先進(jìn)的“天賦人權(quán)”民主思想的影響。提出解放女性，把女性從傳統(tǒng)的封建倫理道德和禮教的束縛和壓迫下解放出來。俄國(guó)十月革命的成功，給中國(guó)送來了馬克思主義，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開始重新審視資產(chǎn)階級(jí)的思想，由于其思想存在著不足，中國(guó)的知識(shí)分子轉(zhuǎn)向不斷學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義理論，并不斷運(yùn)用馬克思主義的婦女觀來指導(dǎo)中國(guó)婦女的解放運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀在《女子問題與社會(huì)主義》中指出：“討論女子問題，首要與社會(huì)主義有所聯(lián)絡(luò)，否則離開社會(huì)主義，女子問題斷然是不會(huì)解決的?！盵6]他陸續(xù)發(fā)表了《我們?yōu)槭裁匆岢珓趧?dòng)與婦女運(yùn)動(dòng)》《我的婦女解放觀》等文章，從不同的角度關(guān)注了女性解放問題，這都是在馬克思主義婦女觀的影響下完成的。由此可見，中國(guó)的女性解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐漸擺脫了資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，轉(zhuǎn)而受到馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)，因此在五四制時(shí)期的女性解放運(yùn)動(dòng)也逐步具備了社會(huì)主義的色彩。

2.思想宣傳與具體實(shí)踐相結(jié)合

隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，一方面，人們的思想不斷得到啟蒙解放，對(duì)封建禮教、舊道德進(jìn)行了深刻的批判;另一方面，社會(huì)階級(jí)不斷分化，無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，不同階級(jí)對(duì)于女性解放的問題有著不同的觀點(diǎn)。在此情形下，五四時(shí)期女性解放思潮出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、多元共存的局面。五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，極大地促進(jìn)了西方社會(huì)思潮在中國(guó)的傳播，在這一時(shí)期，就女性解放而言，存在著眾多的思想流派，有“女子解放心理派”“女子職業(yè)派”“女子參政派”“限制生育派”等資產(chǎn)階級(jí)思想流派，還有“工讀互助式”小資產(chǎn)階級(jí)空想社會(huì)主義流派，以及逐步在發(fā)展壯大的早期馬克思主義者的馬克思主義婦女解放流派。關(guān)于女性解放的道路歸納起來主要分為以下三種：第一是資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義道路，希望通過斗爭(zhēng)來獲得參與政治的權(quán)利，獲得教育的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)男女的平等。第二是空想社會(huì)主義的女性解放道路，十月革命的勝利震動(dòng)了中國(guó)的知識(shí)分子，使他們轉(zhuǎn)而接受社會(huì)主義，由于還不了解什么是真正的社會(huì)主義，所以工讀主義、互助論、新村主義等空想社會(huì)主義對(duì)青年知識(shí)分子的行為產(chǎn)生了深刻的影響。第三是無產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義婦女觀，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，先進(jìn)的知識(shí)分子試圖用馬克思主義婦女觀來探討中國(guó)女性的解放之路。這些流派在有關(guān)婦女解放的問題的討論上達(dá)到了一個(gè)空前活躍的狀態(tài)，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的的局面，各流派就女性解放問題紛紛提出自己的觀點(diǎn)，在思想界掀起女性解放的高潮，促進(jìn)這一時(shí)期女性解放思潮的的深入發(fā)展。

4.女性解放思潮具有社會(huì)基礎(chǔ)上的廣泛性和思想理論上的深刻性

陳獨(dú)秀將女性解放與政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的解放相提并論，將女性解放問題當(dāng)作社會(huì)改造的根本問題，這是以前從來不曾有過的。隨著馬克思主義學(xué)說的不斷傳播，轉(zhuǎn)向從社會(huì)制度層面探討女性解放，并將女性的解放重心轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)?jì)D女的解放上來，提出第三階級(jí)和第四階級(jí)婦女解放理論，提出了“聯(lián)合婦女”的思想，尋找到了女性解放的正確道路。馬克思主義婦女觀的傳播，使女性解放思潮在五四時(shí)期的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)更高的境界和層次。

中國(guó)的女性群體幾千年來一直受到封建的禮教和傳統(tǒng)倫理綱常的束縛，戊戌運(yùn)動(dòng)和辛亥革命時(shí)期，受西方女權(quán)、民主、自由思想的影響掀起了女性的解放序幕。五四時(shí)期，女性解放的思潮發(fā)展到了一個(gè)頂峰，有關(guān)女性解放的運(yùn)動(dòng)也在這一時(shí)期達(dá)到了一個(gè)高潮，喚醒了沉睡中的中國(guó)女性，使她們走出家門、走向社會(huì)，謀取屬于自己的平等的權(quán)利，開創(chuàng)了女性解放的新紀(jì)元。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第45卷）[m].北京：人民出版社，1975.

[2]梅生.婦女參政的重要[m].北京：中共黨史資料出版社，1985.

[3]胡適，胡適時(shí)論集[m].//胡適文集.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[4]茅盾.茅盾全集（第14卷）[m].北京：人民文學(xué)出版社，1987.

[5]世衡.中國(guó)女性問題討論（第4冊(cè)）[m].北京：新文化出版社，1923.

[6]陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀文獻(xiàn)選編[m].上海：三聯(lián)書店，1984.

[7]中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì).中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史[m].北京：春秋出版社，1989.

[8]陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[m].上海：上海人民出版社，1984.

中國(guó)近代史的論文篇八

1.韓非子“法治”思想的實(shí)質(zhì)法律是君主治理天下的工具

2.楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)封建統(tǒng)治者爭(zhēng)奪權(quán)位的斗爭(zhēng)

3.我國(guó)南北朝時(shí)期的南北對(duì)峙的實(shí)質(zhì)民主政權(quán)的對(duì)立

5.隋朝開創(chuàng)科舉制，從實(shí)質(zhì)上說是網(wǎng)羅人才，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的需要

6.科舉制的實(shí)行，從本質(zhì)上反映了封建制度日臻完善，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)關(guān)系變動(dòng)

7.唐初實(shí)行租庸調(diào)制和中期實(shí)行兩稅法的相同實(shí)質(zhì)封建生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整

8.“安史之亂”的實(shí)質(zhì)地方割據(jù)勢(shì)力同中央政府爭(zhēng)奪最高治權(quán)

中國(guó)近代史的論文篇九

從1840到1949，歷史的車輪仿佛放慢了腳步，一天一天，我們過了1。每一天都驚心動(dòng)魄，每一刻都危機(jī)四伏，每一次決策，每一次行動(dòng)都關(guān)系著四萬萬人民的生死存亡。從來沒有哪一個(gè)時(shí)代像這樣緊張，從來沒有哪一個(gè)時(shí)代像這樣瘋狂，當(dāng)然也從來沒有哪一個(gè)時(shí)代像這樣威脅著我們這個(gè)民族的生存。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從慈禧到毛澤東，從李鴻章到周恩來，從受壓迫受剝削到當(dāng)家作主，從被列強(qiáng)踩在腳底到屹立東方……109年，我們創(chuàng)造了奇跡!

歷史我們不能忘記，屈辱我們不能忘記，我們今天的和平與安寧，我們今天的幸福與和-諧，是建立在先人的鮮血和尸體之上的呀!

當(dāng)我一次次帶領(lǐng)我的學(xué)生走近中國(guó)近代那段歷史時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)這段歷史有了一些新的感受與認(rèn)識(shí)。

第一堂上，曾問學(xué)生這樣一個(gè)問題，“提到中國(guó)近代史，你首先想到的是什么”，“屈辱”，95%的同學(xué)脫口而出。中國(guó)109年的近代史主線是屈辱嗎?這是對(duì)中國(guó)近代史的誤讀，中國(guó)近代伴隨著屈辱，但不是近代史的主線，中國(guó)近代史的主線是抗?fàn)幒吞剿?，是一代又一代中?guó)人不屈不撓的抗?fàn)幒颓捌秃罄^的探索，才有1949年的光明，如果屈辱是主線，中國(guó)早就亡國(guó)了。

為什么要學(xué)近現(xiàn)代史呢?因?yàn)樗徒裉斓臍v史聯(lián)系得最緊密，歷史的昨天能為今天的歷史提供很多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。為什么不學(xué)古代史呢?那是一段令所有中國(guó)人都自豪的歷史。今天依然有一部分人沉浸于祖先給予我們的榮耀中，看看我們的近代史，祖先創(chuàng)造的文明，令我們汗顏。

中國(guó)近代史，以1840年英國(guó)武力打開中國(guó)國(guó)門為開端，以簽訂屈辱的條約宣告結(jié)束。看看西方人是如何把中國(guó)的四大發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)在我們的面前。侵略從海出而來，英國(guó)的戰(zhàn)艦上，有中國(guó)的指南針，英國(guó)的大-炮裝著中國(guó)的火藥，最終的和約是在紙上簽定(中國(guó)的造紙術(shù))。中國(guó)人不該反思嗎?我們祖先的發(fā)明，我們都發(fā)揮作用了嗎?我們愧對(duì)于我們的祖先，拿著老祖先的東西四處?kù)乓?，而不敢直面中?guó)近代那段歷史。魯迅先生曾說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，在中國(guó)崛起的今天，我們需要反思?xì)v史。

在中國(guó)近代史上，失敗比成功多。“勿以成敗論英雄”。走進(jìn)近代那段歷史，感受時(shí)人的艱辛與不易。所以對(duì)中國(guó)近代史上抗?fàn)幣c探索的人們，應(yīng)致以敬意。中華民族是不屈服的民族，作為中華民族的一份子，你我的血液里都有這種不屈服的精神。

中國(guó)近代最終選擇革命的道路，是因?yàn)楦母锾D辛。中國(guó)近代化的開端——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后人頗多指責(zé)，認(rèn)為步伐太慢，實(shí)際上當(dāng)我們走進(jìn)那段歷史時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，洋務(wù)派那些人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)走在最前端，“中體西用”是當(dāng)時(shí)最好的方式，不保留中體，西用也難以引入中國(guó)，正是在中體的掩護(hù)下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了30多年，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)的守舊勢(shì)力太強(qiáng)大，高高在上的心理優(yōu)越感在相當(dāng)一段時(shí)間相當(dāng)一部分人心理作祟。中國(guó)人的覺醒及正確的自我定位是一個(gè)緩慢的過程。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的戰(zhàn)敗刺痛了中國(guó)人，維新志士以知識(shí)分子極大的熱情與勇氣，奔走呼告變法圖強(qiáng)，進(jìn)而直接投入到改良中國(guó)的_運(yùn)動(dòng)中。維新派要在中國(guó)走日本式的君主立憲的道路，必然要反傳統(tǒng)，然而不能直接打出資本主義自由、平等、博愛的旗幟，康有為把孔子打扮一番，說他是改革的先鋒，借以減少改革的阻力，利用傳統(tǒng)反傳統(tǒng)，反映出中國(guó)改革的不易。18，帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，鑒于中國(guó)處于亡國(guó)滅種的邊緣，迫切希望一夜之間改變中國(guó)的現(xiàn)狀，這種急切的心理使維新派的改革大刀闊斧，以致迅速失敗。既使沒有后來慈禧發(fā)動(dòng)的戊戌政變，維新變法的失敗也是注定的，改革力度太大，樹敵過多，反對(duì)浪潮一波接一波。

中國(guó)近代需要快速變革，然而人們的心理未能跟上時(shí)代的發(fā)展，大數(shù)人的選擇最終也成為歷史的選擇。

走近中國(guó)近代，用心去體味那段歷史，留給我們的是太多的思考與反思。

我以為學(xué)習(xí)歷史主要不在于記住了一些史實(shí)，當(dāng)然這是必要的，但在進(jìn)入大學(xué)后，更重要的在于，培養(yǎng)歷史感，如何去感懷歷史，詮釋歷史。

如果不用心去感悟，我們對(duì)歷史就不會(huì)深切的感受，我們就僅僅是歷史的旁觀者。事實(shí)上，我們更應(yīng)是歷史的傾聽者，創(chuàng)造者、見證者、詮釋者、傳承者。

讓我們銘記中國(guó)近代那段歷史，跟隨著探索者的足跡繼續(xù)前行，曾經(jīng)創(chuàng)造了奇跡的中國(guó)人民，未來將創(chuàng)造新的奇跡。我們期待著，奮斗著。

中國(guó)近代史的論文篇十

中國(guó)近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年"五四"運(yùn)動(dòng)前夕，是舊民主主義革命階段;從1919年"五四"運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。

中國(guó)近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，止于1949年南京國(guó)民黨政權(quán)覆亡，歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國(guó)臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民政府時(shí)期，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸形成到瓦解的歷史。

19世紀(jì)中期，英、法等西方列強(qiáng)接連發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞，西方列強(qiáng)與中華民族的矛盾激化。70年代以后，列強(qiáng)對(duì)華侵略加劇，中華民族危機(jī)日益深重。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)仍是一個(gè)獨(dú)立自主的封建制國(guó)家。但由于清王朝這個(gè)封建地主政權(quán)腐朽沒落、妄自尊大，固步自封，完全沒有意識(shí)到自己已經(jīng)逐漸落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林則徐的虎門銷煙,英國(guó)借機(jī)侵略中國(guó),但其實(shí)質(zhì)是為了打開中國(guó)市場(chǎng),銷售鴉片.1842年，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國(guó)從此淪為半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義列強(qiáng)通過不平等條約向中國(guó)大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)。

1840年，外國(guó)資本主義用堅(jiān)船利炮打開了古老中國(guó)的大門。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華，一場(chǎng)場(chǎng)強(qiáng)加給中華民族的災(zāi)難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國(guó)家都對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)過一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。有公然入侵，也有不宣而戰(zhàn);有單獨(dú)入侵，更有合伙劫掠，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了數(shù)以千計(jì)的不平等條約。通過這些不平等條約，資本主義列強(qiáng)扶植封建勢(shì)力作為統(tǒng)治中國(guó)的工具;蠶食和鯨吞中國(guó)領(lǐng)土;出兵控制，竊取中國(guó)軍事要地;劃分勢(shì)力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國(guó)待遇;通過戰(zhàn)爭(zhēng)勒索巨額賠款;在中國(guó)進(jìn)行商品傾銷和資本輸出。外國(guó)資本主義列強(qiáng)推行的殖民主義，引起中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨烈動(dòng)蕩，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。從此，中國(guó)人民為擺脫外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的壓迫，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期的、不屈不撓的斗爭(zhēng)。

1840年以來，亡國(guó)滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國(guó)。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：魏源等的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”;洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義;康有為、梁?jiǎn)⒊摹白兎▓D強(qiáng)”;孫中山的國(guó)民革命。正是他們?cè)诿褡迳来嫱龅木o要關(guān)頭，挺身而出，為反對(duì)外來侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國(guó)近代史上可歌可泣的悲壯篇章。

1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召農(nóng)民在金田宣布起義，建號(hào)“太平天國(guó)”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對(duì)峙。1856年，太平軍摧毀江南大營(yíng)，解除了天京之圍。太平天國(guó)在軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。

1856年,英國(guó)提出修改中英《南京條約》，但遭清政府的拒絕.英國(guó)借此挑起了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),這次英法聯(lián)軍出兵侵略中國(guó),美俄是幫兇.雖然第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與鴉片無關(guān),但其實(shí)質(zhì)與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一樣,因此叫第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng).

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗后，清朝廷被迫于1858年先后與俄(6月13日)、美(6月18日)、英(6月26日)、法(6月27日)簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》。

1860年,英法聯(lián)軍再度攻占天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔(dān)任議和大臣,留守北京。接著英法聯(lián)軍洗劫并焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，占領(lǐng)了北京。并強(qiáng)迫清政府簽定《北京條約》。

19世紀(jì)60—90年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以奕欣為首。發(fā)展中國(guó)軍事、民用、教育等，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生并且有所發(fā)展。1883—1885年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)，簽定《中法新約》，標(biāo)志著中國(guó)西南的門戶被打開了。

1894年,甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中,中國(guó)失敗.1895年，《馬關(guān)條約》的簽訂，大大加深了中國(guó)社會(huì)的半殖民地化。1900年,帝國(guó)主義國(guó)家為了鎮(zhèn)壓義和團(tuán)起義,維護(hù)在中國(guó)的利益,發(fā)動(dòng)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng).1901年，《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成。

1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命——辛亥革命，是中國(guó)歷史上第一次反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)兩千多年的君主制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治。

中國(guó)人民為反抗列強(qiáng)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，進(jìn)行著英勇的斗爭(zhēng)，開始了救亡圖存的探索。以“自強(qiáng)”“求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)客觀上刺激了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)維新派為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義，進(jìn)行了維新變法運(yùn)動(dòng)。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門。中國(guó)在飽受列強(qiáng)欺凌、被迫開放的環(huán)境中不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革，中國(guó)的近代化艱難起步，社會(huì)結(jié)構(gòu)開始逐步從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。

1919年5月爆發(fā)了"五·四"學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，6月初發(fā)展成為以工人階級(jí)為主力的全國(guó)規(guī)模的群眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。"五·四"運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義的開端。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)。1921年7月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達(dá)等代表各地共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國(guó)代表大會(huì)(中途因有法國(guó)特務(wù)監(jiān)視，轉(zhuǎn)入浙江嘉興南湖的一條游船上繼續(xù)舉行)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。

1919年爆發(fā)的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開始。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。第一次國(guó)共合作推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的高漲。國(guó)共合作破裂后，中國(guó)共產(chǎn)黨為反抗國(guó)民黨統(tǒng)治，進(jìn)行工農(nóng)武裝革命，開始了中國(guó)革命道路的艱難探索。

1931年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)九一八事變，中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)不斷高漲。1935年，日本發(fā)動(dòng)華北事變，中日民族矛盾上升為全國(guó)主要矛盾。1937年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)七七事變，中華民族全面抗戰(zhàn)從此開始。中國(guó)人民經(jīng)過八年浴血奮戰(zhàn)，終于第一次取得了近代以來反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)面臨著兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途的決戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨為爭(zhēng)取和平民主做出了很大努力，但是國(guó)民黨政府在美帝國(guó)主義支持下悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了三年多的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了國(guó)民黨在中國(guó)大陸的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，標(biāo)志著著近代史開始

1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1884中法戰(zhàn)爭(zhēng)

1895甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

1898維新變法

1901八國(guó)聯(lián)軍侵華

1905同盟會(huì)成立、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、

1915新文化運(yùn)動(dòng)

1919五四運(yùn)動(dòng)

1921中國(guó)共產(chǎn)黨成立

1924國(guó)共第一次合作建立，開始北伐

1937—1945抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

1949。10。1中華人民共和國(guó)成立，現(xiàn)代史開始。

中國(guó)近代史的論文篇十一

一.教育理念的不同。

1.精英教育發(fā)展成為全人發(fā)展的大眾化教育。

在課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確講到其總體思路是“面向全體學(xué)生，使所有學(xué)生都能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的要求”。反映到教材的編寫上，則拋棄了過去的“難、繁、偏、舊”的內(nèi)容和專業(yè)化、成人化的內(nèi)容，真正體現(xiàn)了義務(wù)教育的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性的特點(diǎn)。

2.從注重內(nèi)容的完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的科學(xué)主義傾向轉(zhuǎn)為更加注重人文主義，人文精神，注重科學(xué)和人文的整和。

在新的課標(biāo)的課程目標(biāo)設(shè)置上，更加強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。要求“培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)同感”“形成健全的人格和健康的審美情趣”、“培養(yǎng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力”等等。要求學(xué)生“學(xué)會(huì)生存”、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“學(xué)會(huì)關(guān)心”、“學(xué)會(huì)理解、寬容和尊重”、“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”。

3.從重視傳授知識(shí)為主到重視培養(yǎng)創(chuàng)新人才，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)

過去那種重知識(shí)輕能力的做法帶來的弊端越來越為人門所認(rèn)識(shí)到，在新的課改中就強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與教學(xué)過程，勇于提出問題、學(xué)習(xí)分析問題和解決問題，勇于反思并作出獨(dú)立、獨(dú)特的判斷。鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑。

4.從讓學(xué)生掌握知識(shí)到留住學(xué)生的興趣，讓他們形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣

“我們是系統(tǒng)的學(xué)系統(tǒng)的忘”。學(xué)完就忘，這是不止一人告訴我的尷尬事。可喜的是，新一輪的課程改革特別關(guān)注這個(gè)問題，要求課程的內(nèi)容、教材的選擇、教師的教學(xué)方法和手段、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)等都要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣的培養(yǎng)，有利于他們的終身學(xué)習(xí)。

5.讓歷史更貼近生活，讓歷史更貼近自我，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐

“把握時(shí)代的脈搏”是這次歷史課改的一大特色。改革要求將知識(shí)的構(gòu)建和學(xué)生的個(gè)體世界緊密相連,將歷史知識(shí)和社會(huì)實(shí)際相連，提倡生活即課程、自我即課程。

二.教學(xué)方法和觀念的改變

1.有“傳授型”向“導(dǎo)向型”的轉(zhuǎn)換

以前課堂上的情況是：45分鐘老師一個(gè)人講完，滔滔不絕、一氣呵成，還生怕學(xué)生沒聽夠，生怕知識(shí)點(diǎn)沒講透，生怕考點(diǎn)沒講到。老師挺喜歡講的一句話是：“只要你們跟著老師的上課、復(fù)習(xí)的步伐，你們一定能考一個(gè)好成績(jī)”。學(xué)生則一個(gè)個(gè)無精打采，小話不斷，呵欠連天。課改之后，老師的角色更多的象一個(gè)導(dǎo)演，在教學(xué)過程中起的是組織、引導(dǎo)、示范和協(xié)調(diào)的作用。我們要由淺入深、由表及里的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。將他們從被動(dòng)接受知識(shí)和死記硬背中解脫出來，讓他們積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)，讓他們改變“學(xué)歷史只要背就行”的觀念。

2.變結(jié)論式教學(xué)為過程教學(xué)，寓“學(xué)法指導(dǎo)”于教學(xué)過程之中

歷史課本中有許多現(xiàn)成的結(jié)論，如“……的歷史意義”“對(duì)……的評(píng)價(jià)”等，學(xué)生有的并不贊同，有的不明所然。這就要求教師將得出結(jié)論的過程、自己的思維過程盡量的暴露給學(xué)生，讓他們主動(dòng)參與到分析、討論中來，引導(dǎo)他們主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和探究知識(shí)。

3.利用課本中的活動(dòng)課和學(xué)習(xí)與探究?jī)?nèi)容，有計(jì)劃的開展歷史課的研究性學(xué)習(xí)。

新的歷史課程改革在內(nèi)容上和以前最大的不同是增加了許多的學(xué)習(xí)與探究的內(nèi)容和4節(jié)活動(dòng)課，這些內(nèi)容不注重結(jié)果，注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)、與他人合作、共同探討、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。要達(dá)到理想的目的，教師必須在“導(dǎo)”字上下工夫了。

中國(guó)近代史的論文篇十二

(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。

(2)口號(hào)和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期以“自強(qiáng)”為口號(hào)，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號(hào)，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。

(3)在中國(guó)近代化進(jìn)程中的地位和作用：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有使中國(guó)富強(qiáng)起來，但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國(guó)的近代化開辟了道路。

(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。

2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)戊戌變法對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響

北：在社會(huì)上起了思想啟蒙作用。

p35：1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來，康有為、梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合應(yīng)試舉人，上書光緒帝，反對(duì)議和，請(qǐng)求變法，史稱“公車上書”，維新變法運(yùn)動(dòng)就此拉開了序幕。

p37：186月，光緒帝頒布“明定國(guó)是”詔書，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。

3.武昌起義。

北p41：1910月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。

p42：此后，僅一個(gè)多月時(shí)間，全國(guó)就有十幾個(gè)省宣布脫離清政府獨(dú)立。形成了席卷全國(guó)的革命浪潮。

4.孫中山的主要革命活動(dòng)。

北p40：孫中山在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，這是第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。

p43：1911年選舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。191月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國(guó)臨時(shí)政府成立。南京臨時(shí)政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

5.辛亥革命的歷史意義

北p43：辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國(guó)兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國(guó)的觀念日益深入人心。

北p45：在陳獨(dú)秀的率先倡導(dǎo)下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識(shí)分子，以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)。

p46：新文化運(yùn)動(dòng)激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國(guó)救民的新出路，在近代中國(guó)掀起了一場(chǎng)思想解放的風(fēng)暴。

中國(guó)近代史的論文篇十三

【考試說明】列強(qiáng)的侵略與中國(guó)人民的抗?fàn)?/p>

1.林則徐虎門銷煙(聯(lián)系鄉(xiāng)土歷史)

北：p3：1839年6月，林則徐在廣州虎門海灘當(dāng)眾銷毀收繳的全部鴉片。

2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始的時(shí)間、結(jié)果

北：p4：1840年6月，英國(guó)艦隊(duì)侵入中國(guó)廣東海面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)。

p5：1842年8月，英國(guó)用武力強(qiáng)迫清政府簽訂了中英《南京條約》。

3.英法聯(lián)軍火燒圓明園

識(shí)圖：“焚燒后的圓明園”。北：p8：1860年，英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園，瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過后，侵略者又放火燒園。這是人類文明史上的一次浩劫。)

4.俄國(guó)通過不平等條約割占中國(guó)北方大片領(lǐng)土的侵略史實(shí)

北：p10第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，俄國(guó)采取先武力強(qiáng)占中國(guó)領(lǐng)土，然后強(qiáng)迫清政府簽訂條約的卑劣手段，割占中國(guó)東北和西北領(lǐng)土150多萬平方千米。

5.左宗棠收復(fù)新疆的基本史實(shí)(結(jié)合鄉(xiāng)土歷史)

p12：左宗棠收復(fù)新疆。根據(jù)左宗棠的建議，清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。

6.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中鄧世昌的主要事跡

北p16：在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的黃海海戰(zhàn)中，致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌為保護(hù)旗艦，壯烈犧牲。

7.八國(guó)聯(lián)軍侵華的史實(shí)

北p22：19，俄、英、美、日、德、法、意、奧八個(gè)國(guó)家的侵略軍，由英國(guó)海軍中將西摩爾率領(lǐng)，向北京進(jìn)犯。于1900年8月中旬攻入北京，到處燒殺搶掠，無惡不作，對(duì)中國(guó)人民犯下了滔天罪行。199月，清政府全權(quán)大臣李鴻章與俄、英、美等國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。

8.簡(jiǎn)述中英《南京條約》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響

北p5：條約主要內(nèi)容：開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸;中國(guó)賠款2100萬銀元;割讓香港島給英國(guó);英國(guó)商人進(jìn)出口貨物繳納的稅款，中國(guó)須同英國(guó)商定。

影響：《南京條約》是中國(guó)近代第一個(gè)不平等條約。中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，喪失了獨(dú)立自主的地位。古老的中國(guó)開始被卷進(jìn)世界資本主義的漩渦。

9.簡(jiǎn)述《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容，說明《馬關(guān)條約》與中華民族危機(jī)加劇的關(guān)系

北p18：條約主要內(nèi)容：清政府割遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩;開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開設(shè)工廠等。

影響：《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來最嚴(yán)重的不平等條約，它大大加深了中國(guó)的民族危機(jī)。

10.結(jié)合《辛丑條約》的主要內(nèi)容，分析《辛丑條約》對(duì)中華民族危機(jī)全面加深的影響

北p22：條約規(guī)定：(1)清政府向各國(guó)賠償白銀4.5億兩，以海關(guān)等稅收作擔(dān)保，分39年還清，本息共計(jì)9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國(guó)駐兵保護(hù)，不準(zhǔn)中國(guó)人在界內(nèi)居住;(3)清政府保證嚴(yán)禁人民參加反帝活動(dòng);(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設(shè)防的炮臺(tái)，允許列強(qiáng)各國(guó)派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線要地。

影響：通過《辛丑條約》，西方列強(qiáng)進(jìn)一步控制了中國(guó)，清政府完全成為西方列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，變成了“洋人的朝廷”。

【考試說明】近代化的起步

(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物：洋務(wù)派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。

(2)口號(hào)和創(chuàng)辦的主要企業(yè)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期以“自強(qiáng)”為口號(hào)，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)。有李鴻章創(chuàng)辦的江南制造總局，左宗棠在福州創(chuàng)辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號(hào)，創(chuàng)辦民用工業(yè)，如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創(chuàng)辦的輪船招商局等。

(3)在中國(guó)近代化進(jìn)程中的地位和作用：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有使中國(guó)富強(qiáng)起來，但它引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代工業(yè)企業(yè)，在客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國(guó)的近代化開辟了道路。

(4)船政學(xué)堂的內(nèi)容要結(jié)合鄉(xiāng)土歷史。

2.知道“百日維新”的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)戊戌變法對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響

北：在社會(huì)上起了思想啟蒙作用。

p35：1895年春，清政府簽訂《馬關(guān)條約》的消息傳來，康有為、梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合應(yīng)試舉人，上書光緒帝，反對(duì)議和，請(qǐng)求變法，史稱“公車上書”，維新變法運(yùn)動(dòng)就此拉開了序幕。

p37：1898年6月，光緒帝頒布“明定國(guó)是”詔書，宣布變法。這一年是農(nóng)歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。

政治

經(jīng)濟(jì)

軍事

教育

影響

取消多余的衙門和無用的官職；創(chuàng)辦報(bào)刊，開放言論

發(fā)展農(nóng)工商業(yè)

訓(xùn)練新式陸海軍

開辦新式學(xué)堂培養(yǎng)人才；今后科舉考試廢除八股文

戊戌維新在社會(huì)上起了思想啟蒙作用

3.武昌起義。

北p41：1911年10月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領(lǐng)武昌城，取得首義勝利。

p42：此后，僅一個(gè)多月時(shí)間，全國(guó)就有十幾個(gè)省宣布脫離清政府獨(dú)立。形成了席卷全國(guó)的革命浪潮。

4.孫中山的主要革命活動(dòng)。

北p40：孫中山在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，這是第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的旗幟。

p43：1911年選舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國(guó)臨時(shí)政府成立。南京臨時(shí)政府期間，孫中山發(fā)布了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革的法令，頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

5.辛亥革命的歷史意義

北p43：辛亥革命勝利意義：清朝的統(tǒng)治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國(guó)兩千多年的封建帝制終于結(jié)束。民主共和國(guó)的觀念日益深入人心。

北p45：在陳獨(dú)秀的率先倡導(dǎo)下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識(shí)分子，以《新青年》雜志和北京大學(xué)為主要陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)。

p46：新文化運(yùn)動(dòng)激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，探索救國(guó)救民的新出路，在近代中國(guó)掀起了一場(chǎng)思想解放的風(fēng)暴。

【考試說明】新民主主義革命的興起

1.五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的基本史實(shí);五四精神

北p63：19初，法、英、美等國(guó)召開巴黎和會(huì)……會(huì)議竟決定將德國(guó)在中國(guó)山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。消息傳來，舉國(guó)震驚，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。

p63：5月4日，北京十余所高校的3000多名學(xué)生到天安門廣場(chǎng)和東交民巷外國(guó)使館區(qū)舉行集會(huì)、游行等抗議活動(dòng)?！巴鉅?zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)聲響徹云霄。6月5日，上海工人舉行罷工，聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)。反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的重心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭(zhēng)的主力逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)，中國(guó)代表拒絕在巴黎和約上簽字。

p65：五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上具有劃時(shí)代意義的事件，它標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開始。

2.中共“一大”召開的史實(shí)。

北p66：197月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開。這次大會(huì)正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新!

3.南昌起義。

北p75：1927年8月1日，周恩來、賀龍、葉挺、朱德等率領(lǐng)兩萬多人在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍。

p76：南昌起義成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊(duì)，獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的開始。

4.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義。

北p76—77：毛澤東創(chuàng)建了中國(guó)革命史上第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，井岡山革命根據(jù)地的開辟是中國(guó)共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一正確革命道路的開始。

5.紅軍長(zhǎng)征;長(zhǎng)征精神

結(jié)合地圖(北p79)、詩歌(北p78)了解長(zhǎng)征，知道遵義會(huì)議、飛奪瀘定橋、甘肅會(huì)師，可根據(jù)自己體會(huì)，認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征精神。

北：長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。

p77—79：1934年10月，紅軍被迫撤出中央革命根據(jù)地，進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月，紅軍占領(lǐng)遵義。中共中央在這里召開政治局?jǐn)U大會(huì)議，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。遵義會(huì)議成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議以后，紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，翻越雪山穿過草地。1935年10月，中共中央和中央紅軍到達(dá)吳起鎮(zhèn)。1936年10月紅軍二、四方面軍，與紅一方面軍在甘肅會(huì)寧地區(qū)會(huì)師。紅軍三大主力會(huì)師，宣告二萬五千里長(zhǎng)征勝利結(jié)束。

p79：意義：紅軍長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵，表明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的力量。

p80：長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的集中體現(xiàn)。

【考試說明】中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

1.九一八事變后，中國(guó)開始了局部抗戰(zhàn)

共同點(diǎn)：1931年，九一八事變后中國(guó)開始了局部抗戰(zhàn)。

2.七七事變的史實(shí)，中國(guó)全民族抗戰(zhàn)從此開始

3.侵華日軍南京大屠殺

北p93：1937年12月，日軍攻陷南京。

p94在占領(lǐng)南京后的六周內(nèi)，屠殺手無寸鐵的南京居民和放下武器的中國(guó)士兵達(dá)30萬人以上。南京大屠殺是日本侵略者對(duì)中華民族犯下的嚴(yán)重罪行之一。

北p91：1937年7月7日，日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國(guó)駐軍發(fā)動(dòng)突然進(jìn)攻。中國(guó)軍隊(duì)奮起抵抗，全國(guó)性的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從此爆發(fā)。這就是“盧溝橋事變”，又稱“七七事變”。

4.中國(guó)軍隊(duì)血戰(zhàn)臺(tái)兒莊和百團(tuán)大戰(zhàn)的史實(shí)

北p97：1938年春，在李宗仁指揮下，中國(guó)軍隊(duì)在臺(tái)兒莊大敗日軍，消滅日軍一萬多人，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來中國(guó)軍隊(duì)取得的重大勝利。

p98—99：1940年，在彭德懷等指揮下，百團(tuán)大戰(zhàn)給敵人以沉重打擊。百團(tuán)大戰(zhàn)是抗戰(zhàn)期間中國(guó)軍隊(duì)主動(dòng)出擊日軍的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役。

5.日本無條件投降的時(shí)間

北p104：1945年8月15日，日本被迫宣布無條件投降。

6.西安事變的史實(shí);事變和平解決的歷史作用

北：p881936年12月12日，張學(xué)良，楊虎城在西安實(shí)行“兵諫”，扣押蔣介石，并向全國(guó)發(fā)表通電，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨和各方面的努力，西安事變得到和平解決。

p89：西安事變的和平解決，成為時(shí)局轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它標(biāo)志著國(guó)共兩黨第二次合作的初步形成，預(yù)示了團(tuán)結(jié)抗日新局面的到來。

【考試說明】人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

1.重慶談判的史實(shí)

北p112：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，蔣介石發(fā)動(dòng)fangong內(nèi)戰(zhàn)的方針已經(jīng)確定。

p113：為了盡一切可能爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平，戳穿蔣介石假和平真內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，1945年8月，毛澤東偕周恩來、王若飛前往重慶，同國(guó)民黨進(jìn)行談判。10月10日，國(guó)民黨被迫同中國(guó)共產(chǎn)黨正式簽署國(guó)共雙方代表《會(huì)談紀(jì)要》，也就是著名的《雙十協(xié)定》。

2.劉鄧大軍挺進(jìn)大別山

北p120：1947年6月，劉伯承、鄧小平率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力開始了千里躍進(jìn)大別山的壯舉，揭開了人民解放軍全國(guó)性戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕。

3.遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役

北p123：遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役是人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中最激動(dòng)人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。

p124：遼沈戰(zhàn)役后，解放東北全境。人民解放軍對(duì)國(guó)民黨軍第一次取得了數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)。

p126：淮海戰(zhàn)役的勝利，使長(zhǎng)江中下游以北的廣大地區(qū)獲得解放，我解放軍渡江作戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。

p127：平津戰(zhàn)役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強(qiáng)渡長(zhǎng)江。23日，解放軍占領(lǐng)南京，宣告了延續(xù)22年的國(guó)民黨政權(quán)的覆滅。

【考試說明】經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活

1.張謇興辦的實(shí)業(yè)

北p32：狀元實(shí)業(yè)家張謇抱著實(shí)業(yè)救國(guó)的志向，回家鄉(xiāng)創(chuàng)辦大生紗廠。他興辦實(shí)業(yè)的歷程，成為中華民族工業(yè)曲折發(fā)展的一個(gè)縮影。

2.民國(guó)以來剪發(fā)辮、易服飾、改稱呼等社會(huì)習(xí)俗方面的變化

北p55：剪去辮子做中華民國(guó)新國(guó)民。

p56：革除“大人”“老爺”等前清官場(chǎng)的稱呼，規(guī)定民國(guó)政府的職員相互之間一律改稱職務(wù)。同時(shí)規(guī)定，民間普通稱呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場(chǎng)合首選的服裝。中山裝是這一時(shí)期最具特色的服裝。

【考試說明】科學(xué)技術(shù)與思想文化

1.詹天佑、侯德榜的成就

北p33：詹天佑擔(dān)任京張鐵路總工程師，這是中國(guó)人自行設(shè)計(jì)和修筑的第一條鐵路干線。

p100：侯德榜發(fā)明聯(lián)合制堿法，為抗戰(zhàn)時(shí)期的民族工業(yè)作做出了貢獻(xiàn)，他發(fā)明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”，從此中國(guó)的制堿化學(xué)工業(yè)躍居世界前列。

2.魏源、嚴(yán)復(fù)等的主要思想

北p5：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些愛國(guó)知識(shí)分子受到清朝戰(zhàn)敗求和的刺激，開始睜眼看世界，尋求革新救國(guó)的方法。魏源是其中的杰出代表。

p6：魏源編著的《海國(guó)圖志》，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。

“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”——《海國(guó)圖志》

p36：嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》，認(rèn)為中國(guó)只有實(shí)行變法維新，才能“自強(qiáng)保種”。嚴(yán)復(fù)以西學(xué)理論鼓吹變法，他是中國(guó)近代的啟蒙思想家。

3.京師大學(xué)堂的開辦和近代新式教育發(fā)端的主要史實(shí)

北p50：維新變法期間，設(shè)立京師大學(xué)堂。這是中國(guó)近代第一所國(guó)家建立的最高學(xué)府，也是百日維新留下的唯一成果。它的開辦，對(duì)中國(guó)近代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

4.科舉制度的廢除

北p51：19，清政府宣布廢止科舉考試。

5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就

北p47：魯迅是中國(guó)近代偉大的文學(xué)家，發(fā)表短篇小說《狂人日記》。

p87：人民音樂家聶耳代表作品是《義勇軍進(jìn)行曲》

p99：冼星海音樂作品《黃河大合唱》

中國(guó)近代史的論文篇十四

同治十一年（1872年），李鴻章在《復(fù)議制造輪船未裁撤折》中稱：“臣竊惟歐洲諸國(guó)，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國(guó)，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國(guó)，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱：“歷代備邊，多在西北。其強(qiáng)弱之勢(shì)、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國(guó)通商傳教，來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計(jì)，一國(guó)生事，數(shù)國(guó)構(gòu)煽，實(shí)為數(shù)千年未有之變局！輪船電報(bào)之速，瞬息千里；軍器機(jī)事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅(jiān)不摧；水陸關(guān)隘，不足限制。又為數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”。

“三千余年一大變局”、“數(shù)千年未有之變局”是李鴻章對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨形勢(shì)的分析，“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”則表明了當(dāng)時(shí)中國(guó)所對(duì)峙的列強(qiáng)勢(shì)力?？少F的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當(dāng)時(shí)的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢(shì)實(shí)為不易；他和一些洋務(wù)派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢(shì)還敢于冒險(xiǎn)嘗試向前邁進(jìn)開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，雖然并沒有改變甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，但是促進(jìn)了中國(guó)近代化，他們?cè)诋?dāng)時(shí)邁出了這一步實(shí)屬不易。

清朝也是歷史上一個(gè)典型的由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前期乃至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一個(gè)不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層?！伴]關(guān)鎖國(guó)”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到和西方列強(qiáng)的各方面差距后，清朝卻沒有馬上實(shí)行變革，很大的原因在于士大夫階層?！爸袊?guó)人的守舊性太重，我國(guó)文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級(jí)的生命線，文化的動(dòng)搖，就是士大夫飯碗的動(dòng)搖；中國(guó)士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）最缺乏獨(dú)立的、大無畏的精神，無論在哪個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話已經(jīng)總結(jié)了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點(diǎn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后可以說不論軍事還是政治上，都與列強(qiáng)有著很大的差距，雙方對(duì)比之下，清朝統(tǒng)治下的中國(guó)真的是遇到了“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，對(duì)于如何對(duì)待列強(qiáng)，清政府內(nèi)部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰(zhàn)派。隨著過程中的各種結(jié)果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內(nèi)部派別爭(zhēng)論更為激烈。

在道光帝決心迎戰(zhàn)后，卻出現(xiàn)用人失誤的問題，從而引出不斷失城的連鎖反應(yīng)。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協(xié)，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。

在這一過程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協(xié)態(tài)度則是建立在他親身了解到了當(dāng)時(shí)英國(guó)的軍事實(shí)力后所下的態(tài)度，主戰(zhàn)派別的官員中也不乏為了捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土與主權(quán)但是不了解英國(guó)的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報(bào)奏折而導(dǎo)致對(duì)英國(guó)預(yù)估不實(shí)的官員，這些種種因素也導(dǎo)致了道光決策時(shí)忽主站，忽主和的不堅(jiān)定立場(chǎng)。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的過程來看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢(shì)的走向，士大夫們?cè)跊Q策同時(shí)也有很大一部分原因會(huì)來源于揣摩圣意。其中固然有堅(jiān)定站在主站或主和的堅(jiān)定立場(chǎng)的官員，但也不乏與道光帝一樣沒有堅(jiān)定決心的官員。如果道光帝堅(jiān)定決心勢(shì)必與英國(guó)決戰(zhàn)至終，侵略者一路遭遇頑強(qiáng)的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國(guó)一開始的意圖也許只是想要一個(gè)和平的條件與環(huán)境經(jīng)商，那么清政府的不明確態(tài)度也給了英國(guó)一個(gè)可乘之機(jī)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫從古代史邁入近代史，同時(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也使得中國(guó)發(fā)生根本性變化。通過一系列條約，中國(guó)直接遭受到的侵犯包括獨(dú)立主權(quán)、領(lǐng)土完整、司法、關(guān)稅等主權(quán)都開始喪失，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也被沖擊。當(dāng)然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠(yuǎn)的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費(fèi)直接影響農(nóng)民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無力支付。由于康乾盛世，使得清朝時(shí)期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經(jīng)濟(jì)、人口分布和各行各業(yè)居民狀況時(shí)寫道：“十分其農(nóng)，而佃種居其六。”農(nóng)村百分之六十的人口是佃戶，其余百分之四十，則是地主和自耕農(nóng)。道光中編寫的《江陰縣志》，敘述該縣風(fēng)俗，說到“農(nóng)之家十居**，農(nóng)無田而佃于人者十居五六”。當(dāng)時(shí)該地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，絕大多數(shù)居民是農(nóng)業(yè)人口，而增加賦稅會(huì)使得大多數(shù)的農(nóng)民積貧積弱。另一方面列強(qiáng)在華開設(shè)工廠，會(huì)使得許多手工業(yè)者或者失業(yè)，或者淪為廉價(jià)勞動(dòng)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)多數(shù)人口都陷入苦難的狀態(tài)，也使得清政府陷入失威局面。

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不久，清政府就迎來了大規(guī)模的起義運(yùn)動(dòng)，這其中最著名的則屬“太平天國(guó)”運(yùn)動(dòng)。太平運(yùn)動(dòng)可以說是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，其參與運(yùn)動(dòng)的多數(shù)為農(nóng)民階級(jí)，源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)內(nèi)地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾。太平軍的發(fā)展速度也是十分迅速的，或許是因?yàn)楹樾闳摹鞍萆系蹠?huì)”使農(nóng)民有了精神寄托，或許是因?yàn)椤短斐锂€制度》，使農(nóng)民有了希望與目標(biāo)，無論如何太平天國(guó)的動(dòng)向、舉措和號(hào)召力都側(cè)面反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝統(tǒng)治下的社會(huì)正在發(fā)生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預(yù)估的方向發(fā)展，以一個(gè)不可預(yù)算的速度發(fā)展著，并且這些變化都一點(diǎn)點(diǎn)的成為清朝的隱患。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣廷黻著.中國(guó)近代史[m].北京：中華書局.2016.

中國(guó)近代史的論文篇十五

高中的時(shí)候我們就在不但的學(xué)習(xí)歷史，歷史書上有很多和近代史綱要上面的內(nèi)容是雷同的，在大學(xué)里面我很想不通，為什么還要多此一舉又來重新學(xué)習(xí)這些東西，溫故而知新，通過這些學(xué)習(xí)，我才更加了解一些歷史的真相!

老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問題算是簡(jiǎn)單的吧。誰能告訴我?”不出所料，聽到這個(gè)問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。老師的這個(gè)問題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個(gè)角度上說，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。他要我們記住：落后就要挨打!引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰!這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)!多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。“落后就要挨打?！痹谖铱磥恚@個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史。回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

中國(guó)近代史的論文篇十六

1．為什么說鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)？

命。正因?yàn)槿绱?，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)近代史的起點(diǎn)。

2．簡(jiǎn)述近代中國(guó)工人階級(jí)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)。

答：近代中國(guó)工人階級(jí)最早出現(xiàn)于 19 世紀(jì) 40～50 年代外國(guó)資本主義的在華企業(yè)中。19世紀(jì) 60 年代后洋務(wù)派創(chuàng)辦的大型軍用工業(yè)和民用企業(yè)以及 70 年代以后的中國(guó)民族企業(yè)中，又雇傭了一批工人。到 1949 年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)工人階級(jí)總數(shù)達(dá)到 200 萬人左右。

近代中國(guó)工人階級(jí)主要來源于城鄉(xiāng)破產(chǎn)失業(yè)的農(nóng)民、手工業(yè)者和城市貧民。早期中國(guó)工人階級(jí)人數(shù)不多，卻是中國(guó)新生產(chǎn)力的代表。它深受帝國(guó)主義、封建勢(shì)力、資產(chǎn)階級(jí)三重壓迫，工資低、勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、勞動(dòng)條件惡劣，受剝削最深，革命性最強(qiáng)，而且它還有組織紀(jì)律性強(qiáng)、集中、團(tuán)結(jié)、與廣大農(nóng)民有著天然聯(lián)系等優(yōu)點(diǎn)，因此是近代中國(guó)最革命的階級(jí)。

3．簡(jiǎn)述中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)。

或投資于洋務(wù)企業(yè)與民族企業(yè)。還有一些華僑商人，在國(guó)內(nèi)投資或回國(guó)創(chuàng)辦經(jīng)營(yíng)新式企業(yè)。一些地主、官僚，也開始把從地租剝削和貪污、搜刮積累起來的財(cái)富投資于工商業(yè)。從 19世紀(jì) 70 年代開始，中國(guó)民族資本興辦的新式企業(yè)逐步發(fā)展起來。

中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的來源不同，構(gòu)成比較復(fù)雜。一部分是官僚買辦資本家。他們是大官僚與大買辦的結(jié)合，利用政治特權(quán)和和與外國(guó)資本的緊密聯(lián)系，在剝削勞動(dòng)人民和擠壓民族資本的過程中，逐漸形成和發(fā)展起來。另一部分是民族資本家。他們經(jīng)營(yíng)的企業(yè)由于原始積累不足，大多數(shù)規(guī)模小，設(shè)備落后，并受到外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義及官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，發(fā)展緩慢，始終未能在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主要地位。同時(shí)，民族資產(chǎn)階級(jí)同外國(guó)資本主義、本國(guó)封建主義仍然有著千絲萬縷的聯(lián)系。這也決定了中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上表現(xiàn)出兩面性。他們與外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義既有矛盾、斗爭(zhēng)的一面，又有依賴、妥協(xié)的一面。他們?cè)谝欢l件下可以參加反帝反封建的革命或者在斗爭(zhēng)中保持中立，但是缺乏革命的徹底性，不可能引導(dǎo)中國(guó)的民主革命走向勝利。

4．簡(jiǎn)述近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾及其相互關(guān)系。

近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對(duì)主要矛盾及其斗爭(zhēng)貫穿整個(gè)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的始終，并對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展變化起著決定性的作用。

中國(guó)近代社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是互相交織在一起的，而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。帝國(guó)主義勾結(jié)、扶植封建勢(shì)力作為它們統(tǒng)治中國(guó)的支柱。除了帝國(guó)主義割占的地區(qū)和直接管理的租界、租借地以外，它們主要是通過中國(guó)政府當(dāng)局和各地的官僚、軍閥來統(tǒng)治中國(guó)人民。

當(dāng)?shù)蹏?guó)主義向中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)內(nèi)部各階級(jí)、除一些叛國(guó)分子外，能夠暫時(shí)地團(tuán)結(jié)起來舉行民族戰(zhàn)爭(zhēng)去反對(duì)帝國(guó)主義。這時(shí)，民族矛盾特別尖銳，階級(jí)矛盾暫時(shí)降到次要和服從地位。而當(dāng)?shù)蹏?guó)主義與中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)結(jié)成同盟，用戰(zhàn)爭(zhēng)以外的形式共同壓迫中國(guó)人民，尤其是封建主義特別殘酷的時(shí)候，中國(guó)人民往往采取國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式去反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的同盟，而斗爭(zhēng)的矛頭主要直接地指向中國(guó)的封建政權(quán)，這時(shí)階級(jí)矛盾就上升為主要矛盾，民族矛盾退居次要地位。當(dāng)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到從根本上威脅帝國(guó)主義及其代理人中國(guó)封建地主階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)候，帝國(guó)主義勢(shì)力甚至直接出兵，鎮(zhèn)壓中國(guó)人民，援助中國(guó)的反動(dòng)派。這時(shí)，帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建主義完全公開站在一條戰(zhàn)線上。

中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展和演變，是上述兩對(duì)主要矛盾互相交織和交替作用的結(jié)果。

5．中國(guó)近代社會(huì)的兩大歷史任務(wù)是什么，他們之間的關(guān)系如何？

答：中國(guó)近代社會(huì)的兩大歷史任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。這兩大歷史任務(wù)是互相區(qū)別又緊密聯(lián)系的。

民族獨(dú)立和人民解放是要改變民族受壓迫、人民受剝削的地位和狀況，是要從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，解決生產(chǎn)關(guān)系的問題，是要通過革命才能實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕是要改變近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化落后的地位和狀況，是要通過現(xiàn)代化、發(fā)展生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)的。前者為后者掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提，后者是前者的延續(xù)和追求的目標(biāo)，二者共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的歷史主題。

6．資本—帝國(guó)主義的入侵給中國(guó)帶來了什么？

答：資本—帝國(guó)主義的入侵，給中華民族帶來了巨大的歷史災(zāi)難。

第一，發(fā)動(dòng)一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺中國(guó)人民，侵占中國(guó)領(lǐng)土，劃分勢(shì)力范圍，了索賠款，搶掠財(cái)富，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。

第二，控制中國(guó)的內(nèi)政、外交，鎮(zhèn)壓中國(guó)人民反抗，使中國(guó)在政治上不再擁有完整的主權(quán)。

第三，通過不平等條約的特權(quán)，控制中國(guó)的通商口岸，剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)，實(shí)行商品傾銷和資本輸出，操縱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上形成了對(duì)它們的依附而喪失了自己的獨(dú)立性，中國(guó)被納入資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體系，成了西方大國(guó)的經(jīng)濟(jì)附庸。

第四，在傳教的名義下，對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透，為侵略中國(guó)制造輿論，宣揚(yáng)殖民主義奴化思想，麻醉中國(guó)人民的精神，摧毀中國(guó)人的民族自尊心和自信心。

7．帝國(guó)主義列強(qiáng)并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)瓜分中國(guó)的圖謀，原因何在？

答：帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的矛盾和互相制約，是列強(qiáng)并沒能實(shí)現(xiàn)瓜分中國(guó)圖謀的一個(gè)重要原因。但列強(qiáng)之間的矛盾和妥協(xié)，并不是瓜分中國(guó)的陰謀破產(chǎn)的根本原因。因?yàn)榈蹏?guó)主義列強(qiáng)在世界各地爭(zhēng)奪殖民地時(shí)，都存在著利害沖突，它們?cè)诠戏址侵藓蜄|南亞時(shí)，都是如此。它們或者通過協(xié)商，或者直接采取戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，還是把非洲、東南亞地區(qū)等瓜分了。帝國(guó)主義列強(qiáng)不能滅亡和瓜分中國(guó)，最根本的原因，是中華民族進(jìn)行的不屈不撓的反侵略斗爭(zhēng)。

反抗侵略所進(jìn)行的前赴后繼、視死如歸的戰(zhàn)斗，才粉碎了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分和滅亡中國(guó)的圖謀。

8．半殖民地半封建社會(huì)是近代中國(guó)社會(huì)最基本的國(guó)情，請(qǐng)您談?wù)剬?duì)中國(guó)近代半殖民地半封

建社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

答：西方列強(qiáng)通過戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂一系列不平等條約，破壞中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)、領(lǐng)海主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)、司法主權(quán)等，并一步一步地控制中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事。中國(guó)已經(jīng)完全喪失了獨(dú)立的地位，在相當(dāng)程度上被殖民地化了。但由于中國(guó)人民的抗?fàn)帲瑫r(shí)也由于帝國(guó)主義列強(qiáng)間爭(zhēng)奪中國(guó)的矛盾無法協(xié)調(diào)，使得它們中的任何一個(gè)國(guó)家都無法單獨(dú)征服中國(guó)，也使得它們不可能共同瓜分中國(guó)。它們只能與中國(guó)的封建勢(shì)力、買辦勢(shì)力相勾結(jié)，共同壓迫、剝削中國(guó)人民，鎮(zhèn)壓中國(guó)革命。因此，近代中國(guó)盡管在實(shí)際上已經(jīng)喪失擁有完整主權(quán)的獨(dú)立國(guó)的地位，但仍然維持著獨(dú)立國(guó)家和政府的名義，還有一定的主權(quán)。因此被稱作半殖民地。

同時(shí)，外國(guó)資本主義列強(qiáng)用武力打開中國(guó)的門戶，把中國(guó)卷入了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系和世

界市場(chǎng)之中。外國(guó)資本主義的入侵，一方面破壞了中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)；另一方面，則促進(jìn)了中國(guó)城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給中國(guó)資本主義的產(chǎn)生造成了某些客觀條件。中國(guó)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，中國(guó)已經(jīng)不是完全的封建社會(huì)了。然而，西方列強(qiáng)并不愿意中國(guó)成為獨(dú)立的資本主義國(guó)家。它們對(duì)中國(guó)的民族工業(yè)進(jìn)行直接的經(jīng)濟(jì)壓迫。中國(guó)的民族資本主義經(jīng)濟(jì)雖然有了某些發(fā)展，但是并沒有也不可能成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。在中國(guó)農(nóng)村中，封建的生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中依然占著顯然的優(yōu)勢(shì)。這樣，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)既不再是完全的封建經(jīng)濟(jì)，也不是完全的資本主義經(jīng)濟(jì)，而成為半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)了。

半殖民地半封建中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，體現(xiàn)在近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，兩者是密切結(jié)合、互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種既不是完全的殖民地，也不是完全的封建社會(huì)，更不是一個(gè)資本主義社會(huì)的半殖民地半封建社會(huì)，體現(xiàn)著近代中國(guó)的特殊性，即基本國(guó)情。

近代中國(guó)的主要矛盾、主要問題、革命道路、革命風(fēng)貌及革命前途等問題，均源于這種基本國(guó)情。毛澤東曾說要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，就是中國(guó)革命要從這樣的半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際狀況出發(fā)，而不是從書本出發(fā)，將馬克思列寧主義與中國(guó)的這種具體實(shí)際相結(jié)合。

9．試述中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特征。

答：從近代中國(guó)的歷史進(jìn)程，可以看到中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)有以下一些基本特征： 第一，資本—帝國(guó)主義侵略勢(shì)力不但逐步操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且逐步控制了中國(guó)的政治，日益成為支配中國(guó)的決定性力量。

第二，中國(guó)的封建勢(shì)力日益衰敗并同外國(guó)侵略勢(shì)力勾結(jié)，成為資本—帝國(guó)主義壓迫、奴役中

國(guó)人民的社會(huì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱。

第三，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著，成為中國(guó)走向現(xiàn)代化和民主化的嚴(yán)重障礙。

第四，中國(guó)新興的民族資本主義經(jīng)濟(jì)雖然已經(jīng)產(chǎn)生，并在政治、文化生活中起了一定的作用，但在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫下，它的發(fā)展很緩慢，力量很軟弱，而且它的大部分與外國(guó)資本—帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義都有或多或少的聯(lián)系。

第五，由于近代中國(guó)處于資本—帝國(guó)主義列強(qiáng)的爭(zhēng)奪和間接統(tǒng)治之下，加上中國(guó)地域廣大，

以及在地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的地方割據(jù)勢(shì)力的存在，近代中國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展是極不平衡的。后來，帝國(guó)主義國(guó)家還分別支持不同的政治勢(shì)力以分裂中國(guó)，使中國(guó)處于不統(tǒng)一狀態(tài)。

第六，在資本—帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下（后來還加上官僚資本主義），中國(guó)的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。

3．中國(guó)近代歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因和教訓(xùn)是什么？

答：從 1840 年至 1919 年的 80 年間，中國(guó)人民對(duì)外來侵略者進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的反抗，這些斗爭(zhēng)具有重大的歷史作用。但是，歷次的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以中國(guó)失敗、中國(guó)政府被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約而告結(jié)束。其原因，從中國(guó)內(nèi)部因素來分析，主要有以下兩個(gè)方面：一是社會(huì)制度的腐敗，一是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。而前者則是更根本的原因。

第一，社會(huì)制度的腐敗。1840 年以后，中國(guó)封建社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。清王朝的統(tǒng)治階級(jí)，大都昏庸愚昧，不了解世界大勢(shì)，不懂御敵之策。許多官員、將帥為了自身私利，不惜出賣國(guó)家和民族的利益，并常常壓制與破壞人民群眾和愛國(guó)官兵的反侵略斗爭(zhēng)。腐敗的中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)制度，阻礙了中國(guó)人民群眾的廣泛動(dòng)員和組織，這是近代中國(guó)歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)屢遭失敗的最重要的原因。

第二，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。近代中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的另一個(gè)重要原因，是國(guó)家綜合實(shí)力特別是經(jīng)濟(jì)技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后。19 世紀(jì)中葉，西方資本主義強(qiáng)國(guó)經(jīng)過工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)飛速發(fā)展，封建的中國(guó)已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。但是，經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后并不意味著在戰(zhàn)爭(zhēng)中一定打敗仗。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，不僅武器裝備落后，而且統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行錯(cuò)誤的方針、政策，并壓制人民群眾的動(dòng)員。在這種情況了，中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)才一再失敗。

中國(guó)近代歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗啟示我們：

第一，在近代中國(guó)，要取得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，爭(zhēng)得民族獨(dú)立，必須充分動(dòng)員和組織人民群

眾的力量，必須改變中國(guó)帝國(guó)主義、封建勢(shì)力聯(lián)合統(tǒng)治中國(guó)的局面。

勢(shì)力的反動(dòng)統(tǒng)治。只有這樣，國(guó)家才能真正強(qiáng)大，人民才能當(dāng)家作主。

第二章

1.《天朝田畝制度》的頒布有什么意義？

《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件，是起義農(nóng)民提出的一個(gè)以解決土地問題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案。從根本上否定了封建社會(huì)的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望，是對(duì)以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進(jìn)步意義。

2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間創(chuàng)辦的新式學(xué)堂主要有哪些類型？

參考答案：主要有翻譯學(xué)堂，如京師同文館，主要培養(yǎng)翻譯人才；工藝學(xué)堂，培養(yǎng)電報(bào)、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專門人才；軍事學(xué)堂，如船政學(xué)堂等，培養(yǎng)新式海軍人才等。

3.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的民用企業(yè)主要通過哪些方式創(chuàng)辦？

參考答案：多數(shù)是官督商辦的方式，少數(shù)采取官辦或官商合辦的方式。其中最重要的官督商辦企業(yè)有輪船招商局、開平礦務(wù)局、天津電報(bào)局和上海機(jī)器織布局。這些官督商辦的民用企業(yè)，雖然受官僚的控制，發(fā)展受到很大限制，但基本上是資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)。

4.戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由維新派主辦的影響較大的報(bào)紙有哪些？

梁?jiǎn)⒊沃鞴P的上海《時(shí)務(wù)報(bào)》、嚴(yán)復(fù)主辦的天津《國(guó)聞報(bào)》、湖南的《湘報(bào)》等。

5.“戊戌變法”時(shí)期頒布的政令中有關(guān)軍事方面的規(guī)定主要有哪些？

參考答案：裁減舊式綠營(yíng)兵，改練新式陸軍；采用西洋兵制，練洋操，習(xí)洋槍等。

6.太平天國(guó)起義的歷史意義是什么？

太平天國(guó)起義雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績(jī)和重大的歷史意義。

第一、沉重打擊了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基。

第二、太平天國(guó)革命達(dá)到了中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。

第三、沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。

第四、有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。

影響最深的一次。它和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在

亞洲的統(tǒng)治。

7.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因何在？

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是清朝封建統(tǒng)治階級(jí)中的洋務(wù)派為了維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治而實(shí)行的一場(chǎng)自救改革運(yùn)動(dòng)，即具有進(jìn)步性，也具有落后保守性。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗的原因在于

第一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體”“西學(xué)為用”，洋務(wù)派企圖在不改變中國(guó)固有的制度與道德的前提下，以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來達(dá)到維護(hù)和鞏固中國(guó)封建統(tǒng)治的目的，這就嚴(yán)重限制了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

第二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴性。西方列強(qiáng)依據(jù)種種特權(quán)，從政治經(jīng)濟(jì)等各方面加緊對(duì)中國(guó)的侵略控制，他們并不希望中國(guó)真正富強(qiáng)起來，而洋務(wù)派處處依賴外國(guó)，企圖以此來達(dá)到自強(qiáng)求富的目的，無異與虎謀皮。

第三、洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。洋務(wù)企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理確是封建式的，企業(yè)內(nèi)部充斥著營(yíng)私舞弊、貪污中飽、揮霍浪費(fèi)等腐敗現(xiàn)象。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗說明地主階級(jí)不能擔(dān)負(fù)起中國(guó)近代化的歷史重任。

8.維新派本身的局限性突出地表現(xiàn)在哪些方面？

第一，不敢否定封建主義。他們?cè)谡紊喜桓腋痉穸ǚ饨ň髦贫?，在?jīng)濟(jì)上，雖然要求發(fā)展資本主義，卻未觸及封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制。

第二，對(duì)帝國(guó)主義報(bào)有幻想。他們大聲疾呼救亡圖存，卻又幻想西方列強(qiáng)能幫助自己變法維新，結(jié)果是處處碰壁。

第三，懼怕人民群眾。維新派的活動(dòng)基本上局限于官僚士大夫和知識(shí)分子的小圈子。他們不但脫離人民群眾，而且懼怕甚至仇視人民群眾，因此，運(yùn)動(dòng)未能得到人民群眾的支持。

戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗不僅暴露了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，同時(shí)，也說明在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過統(tǒng)治著自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。

第三章

1.簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)革命派形成的階級(jí)基礎(chǔ)

參考答案：19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，中國(guó)民族資本主義得到了初步的發(fā)展。隨著民族資本主義企業(yè)發(fā)展數(shù)量的增多和規(guī)模的擴(kuò)大，民族資產(chǎn)階級(jí)及與它相聯(lián)系的社會(huì)力量也有了較大的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)為了沖破帝國(guó)主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟(jì)利益的維護(hù)者。這正是資產(chǎn)階級(jí)革命派形成的階級(jí)基礎(chǔ)。

2.簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)革命派所進(jìn)行的宣傳和組織工作

答：歷史進(jìn)入 20 世紀(jì)，隨著一批新興知識(shí)分子的產(chǎn)生，各種宣傳革命的書籍報(bào)刊紛紛涌現(xiàn)，民主革命思想得到廣泛傳播。

1903 年，章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書》，反對(duì)康有為的?；视^點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容創(chuàng)作了《革命軍》，闡述在中國(guó)進(jìn)行民主革命的必要性和正義性，號(hào)召人民推翻清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國(guó)”。陳天華創(chuàng)作了《警世鐘》、《猛回頭》兩本小冊(cè)子，痛陳帝國(guó)主義侵略給中國(guó)帶來的沉重災(zāi)難，揭露清政府已經(jīng)成了帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，號(hào)召人民推翻清政府。

在資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播過程中，資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體也在各地相繼成立。從 1904 年開始，出現(xiàn)了 10 多個(gè)革命團(tuán)體，其中重要的有華興會(huì)、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所、光復(fù)會(huì)等。這些革命團(tuán)體的成立為革命思想的傳播及革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了不可缺少的組織力量。

3.三民主義學(xué)說的基本內(nèi)容是什么？

答：“三民主義”即名族主義、民權(quán)主義、民生主義三大主義。

民族主義民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，兩項(xiàng)內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨(dú)立，建立民族獨(dú)立的國(guó)家。

民權(quán)主義民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。

民生主義民生主義即“平均地權(quán)”，也就是社會(huì)革命，它主張核定全國(guó)地價(jià)，其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主，革命后的地價(jià)，則歸國(guó)家，為民共享。國(guó)家還可以按原定地價(jià)收買地主的土地。

4.簡(jiǎn)述三民主義的影響

答：三民主義學(xué)說初步描繪出中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。

5.資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的主要內(nèi)容和意義是什么？

答：資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的主要內(nèi)容是要不要以革命手段推翻清王朝;要不要推翻帝制，實(shí)行共和；要不要社會(huì)革命。

資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的意義：論戰(zhàn)劃清了革命與改良的界限，傳播了民主革命思想，促進(jìn)了革命形勢(shì)的發(fā)展。

6.簡(jiǎn)述資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派的辯論所暴露出的革命派在思想理論方面的弱點(diǎn)

答：沒有提出明確的反帝主張，對(duì)“革命是否會(huì)招致帝國(guó)主義干涉”的問題不敢作出理直氣壯的正面回答，只是希望通過“有秩序的革命”來避免動(dòng)亂和帝國(guó)主義的干涉。

沒有發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，他們所說的“國(guó)民”，主要還是指資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子，而不是廣大的勞動(dòng)群眾。

沒有提出符合中國(guó)國(guó)情的土地改革制度，他們對(duì)封建地主土地所有制是否應(yīng)該改革的問題也是語焉不詳，并且反對(duì)貧苦農(nóng)民“奪富人之田為已有”。

總之，這些理論和認(rèn)識(shí)的局限不可避免地會(huì)影響辛亥革命的進(jìn)程和結(jié)局。

7.簡(jiǎn)述武昌起義和各省政權(quán)更迭過程中革命所蘊(yùn)含的危機(jī)

在武昌起義和各省政權(quán)更迭的過程中，資產(chǎn)階級(jí)革命派既表現(xiàn)出了革命性和勇敢精神，又暴露出了軟弱性和妥協(xié)態(tài)度。在一些地方，開始是由革命派發(fā)動(dòng)新軍或會(huì)黨舉行武裝起義、宣布“獨(dú)立”的?？墒钱?dāng)反動(dòng)勢(shì)力反撲時(shí)，他們卻不敢發(fā)動(dòng)群眾保衛(wèi)已經(jīng)奪得的政權(quán)，致使政權(quán)落到了立憲派或舊官僚、舊軍官的手里。

在一些省份，舊官僚和立憲派實(shí)際上改頭換面地維持著舊政權(quán)。

有的地方雖是革命黨人掌權(quán)，但這些人很快蛻變?yōu)樾萝婇y、新官僚。這就意味著，革命是很快地發(fā)展了，但它的基礎(chǔ)并不牢固，在它的內(nèi)部和外部都潛伏著深刻的危機(jī)。

8.袁世凱是怎樣竊取辛亥革命勝利果實(shí)的？

答：武昌起義后，袁世凱以武力壓迫革命派，并命其黨羽聯(lián)名通電，宣稱“若以少數(shù)意見采

用共和政體，必誓死抵抗” 帝國(guó)主義列強(qiáng)調(diào)動(dòng)軍艦在長(zhǎng)江游弋，為袁世凱助威，并攻擊孫中山“缺乏管理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)”。

在革命高潮中附從革命的立憲派、舊官僚等則從內(nèi)部施加壓力，大造大總統(tǒng)職位“非袁莫屬”的輿論，力主袁世凱上臺(tái)，以便早日結(jié)束革命。一些革命黨人甚至主張只要袁世凱能逼清帝退位，就應(yīng)該讓他當(dāng)大總統(tǒng)。

在這種情況下，孫中山不得不表示只要清帝退位、袁世凱宣布擁護(hù)共和，就可以把臨時(shí)大總統(tǒng)的職位讓給他。

袁世凱在得到這些許諾后，即加緊“逼宮”。1912 年 2 月 12 日，清帝退位。第二天，袁世凱致電臨時(shí)政府，宣布“共和為最良國(guó)體”。同日，孫中山向參議院提出辭職咨文，但附以南京為首都、總統(tǒng)在南京就職、遵守約法三個(gè)條件，力圖以此制約袁世凱。袁世凱不肯離開北京老巢，指使部下發(fā)動(dòng)“兵變”，西方列強(qiáng)也調(diào)兵進(jìn)京配合，以迫使革命派讓步。革命派再次妥協(xié)。3 月 10 日，袁世凱在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)。

4 月 1 日，孫中山正式卸去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)。隨后，臨時(shí)參議院議決將臨時(shí)政府遷往北京。辛亥革命就此被袁世凱竊取。

9.以袁世凱為首的北洋軍閥的專制統(tǒng)治的主要表現(xiàn)是什么？

答：以袁世凱為首的北洋軍閥的專制統(tǒng)治的主要表現(xiàn)是：

第一，在政治上，北洋政府實(shí)行軍閥官僚的專制統(tǒng)治。

第二，在經(jīng)濟(jì)上，北洋政府竭力維護(hù)帝國(guó)主義、地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)的利益。

第三，在文化思想方面，尊孔復(fù)古思潮猖獗一時(shí)。

總之，北洋軍閥政府從政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化思想上對(duì)辛亥革命進(jìn)行了全面的反攻倒算。中國(guó)重新落人了黑暗的深淵。

10.簡(jiǎn)述孫中山為挽救共和進(jìn)行的斗爭(zhēng)

1913 年宋教仁被刺后，他開始看清了袁世凱的真面目，毅然發(fā)動(dòng)武裝反袁的“二次革命”。

1914 年，孫中山在日本組織中華革命黨，堅(jiān)持反袁武裝斗爭(zhēng)。在段祺瑞拒絕恢復(fù)《臨時(shí)約法》和國(guó)會(huì)的情況下，孫中山舉起了“護(hù)法”的旗幟以此反對(duì)北洋軍閥。

孫中山具有頑強(qiáng)的革命精神，他首先喊出“振興中華”的口號(hào)，不斷摸索救國(guó)救民的道路，并始終堅(jiān)持奮斗，不愧是中國(guó)民主革命的偉大的先行者。他在領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國(guó)的斗爭(zhēng)中建立了歷史功勛，是 20 世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。

11.辛亥革命爆發(fā)的歷史條件是什么？

答：辛亥革命爆發(fā)的歷史條件主要由以下幾個(gè)方面：

第一，民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化是辛亥革命爆發(fā)的主要原因

20 世紀(jì)初，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略日益擴(kuò)大。為對(duì)外支付巨額賠款，腐朽的清政府加劇了對(duì)人民的盤剝，致使民怨沸騰，社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化。在中外反動(dòng)派的嚴(yán)重壓迫下， 20世紀(jì)初各階層人民的斗爭(zhēng)遍及全國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)開始成為主要的角色。

第二，清末“新政”的破產(chǎn)是辛亥革命爆發(fā)的重要原因

為了擺脫困境，清政府先后宣布實(shí)行“新政”和預(yù)備立憲。由于其根本目的在于延續(xù)其反動(dòng)

統(tǒng)治，清政府不斷借改革之名加強(qiáng)皇權(quán)，最終使統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部分崩離析，沒激化了社會(huì)矛盾，加重了統(tǒng)治危機(jī)。

第三，資產(chǎn)階級(jí)革命派形成，并成為革命的階級(jí)基礎(chǔ)和骨干力量。

19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，中國(guó)民族資本主義得到了初步的發(fā)展。隨著民族資本主義企業(yè)發(fā)展數(shù)量的增多和規(guī)模的擴(kuò)大，民族資產(chǎn)階級(jí)及與它相聯(lián)系的社會(huì)力量也有了較大的發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)為了沖破帝國(guó)主義、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟(jì)利益的維護(hù)者。這就為資產(chǎn)階級(jí)革命派的形成奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

斗爭(zhēng)高漲形勢(shì)的推動(dòng)下，開始摸索救國(guó)救民的新道路。這些青年知識(shí)分子，成為了辛亥革命

的中堅(jiān)力量。

12.革命派和改良派論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性、正義性、進(jìn)步性的？

答：1905 年至 1907 年間，圍繞中國(guó)究竟是采取革命手段還是改良方式這個(gè)問題，革命派與改良派分別以《民報(bào)》、《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地，展開了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。革命派在論戰(zhàn)中論述了革命的必要性、正義性、進(jìn)步性。

第一，清政府是帝國(guó)主義的“鷹犬”，因此，愛國(guó)必須革命。只有通過革命，才能“免瓜分之禍”，獲得民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步。

第二，進(jìn)行革命固然有犧牲，但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治，中國(guó)人民就不能免除痛苦和犧牲。革命雖不免流血，但可“救世救人”， 是療治社會(huì)的良藥。

第三，人們?cè)诟锩^程中所付出的努力，乃至作出的犧牲，是以換取歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。革命本身正是為了建設(shè)，破壞與建設(shè)是革命的兩個(gè)方面。

13.為什么說孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命引起了近代中國(guó)的歷史性巨大變化？

答：辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)民主革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國(guó)人民救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了歷史性巨變。

第一，辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表、帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人——清王朝的統(tǒng)治，沉重的打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。

第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府。

第三，辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放。

第四，辛亥革命促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。

第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。

14.論述辛亥革命是一次完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

第一，辛亥革命有一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)。1905 年建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)。同盟會(huì)有自己的章程，有明確的革命宗旨和一套比較健全的組織機(jī)構(gòu)，并在國(guó)內(nèi)外成立支部。在斗爭(zhēng)中同盟會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位逐步確立，并對(duì)整個(gè)辛亥革命的進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響，這是以往的革命組織所無法比擬的。

第二，辛亥革命有一套比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)。辛亥革命提出了系統(tǒng)的反映資產(chǎn)階級(jí)政治要求的“民族、民權(quán)、民生”三民主義政綱，它是中國(guó)近代第一個(gè)較完整的、明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它比較全面地反映了中國(guó)半殖民半封建的主要矛盾，并在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

第三，辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó) 260 多年的清王朝，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù) 2000 多年的君主專制制度，使中國(guó)人民的反封建斗爭(zhēng)跨出了重大一步，這是辛亥革命的最大功績(jī)。辛亥革命進(jìn)一步傳播了資產(chǎn)階級(jí)民主思想，使民主共和觀念深入人心，是中國(guó)人民在近百年的前進(jìn)道路上經(jīng)歷的第一次歷史性巨變。

第四，辛亥革命促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，使民族資本主義近代工業(yè)獲得了顯著的增長(zhǎng)，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍得到壯大。

第五，辛亥革命有力地打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的侵略勢(shì)力，客觀上有力地沖擊了帝國(guó)主義在東方的殖民體系，對(duì)整個(gè)亞洲乃至全世界都產(chǎn)生了重大影響。

辛亥革命盡管暴露出許多弱點(diǎn)和不足之處，但這些特點(diǎn)說明了它已達(dá)到中國(guó)舊民主主義革命的最高水平。所以說，辛亥革命是一次完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

第四章

1．簡(jiǎn)析五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件，它是在新的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件下發(fā)生的。

第一，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的成長(zhǎng)、壯大，為運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)準(zhǔn)備了新的社會(huì)力量。

第二，新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放的潮流。受到這個(gè)潮流影響的年輕一代知識(shí)界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。

第三，俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響。

第四，巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤慨，成為五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火索。巴黎和平上，中國(guó)政府代表提出廢除外國(guó)在華勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在華駐軍等七項(xiàng)希望和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。和會(huì)竟規(guī)定德國(guó)應(yīng)將在中國(guó)山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。消息傳到國(guó)內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒。五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。

2．試比較五四運(yùn)動(dòng)與辛亥革命的不同之處

第一，從領(lǐng)導(dǎo)力量來看，辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的，由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，不可能提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，他們對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是由具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的，工人階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，顯示了偉大力量，他們強(qiáng)烈地反對(duì)帝國(guó)主義分贓的巴黎和會(huì)，反對(duì)軍閥政府賣國(guó)。

第二，從運(yùn)動(dòng)規(guī)模和群眾發(fā)動(dòng)的廣泛性上看，辛亥革命雖有許多群眾參加，但資產(chǎn)階級(jí)由于階級(jí)局限性不敢發(fā)動(dòng)廣大人民群眾。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的規(guī)模是空前的，遍及了中國(guó)城鄉(xiāng)。從卷入階層看，工學(xué)商等都行動(dòng)起來了。其規(guī)模之大，在反帝反封建斗爭(zhēng)方面的徹底性，是前所未有的。

第三，從結(jié)果和影響看，辛亥革命雖然結(jié)束了封建君主專制制度，但被軍閥袁世凱竊取了革

命成果，沒愛莫能助改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)。五四運(yùn)動(dòng)則取得了反帝反封建的初步勝利，特別是促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，以及和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。從此開始了中國(guó)新民主主義革命的新時(shí)期。

3．簡(jiǎn)述中國(guó)早期信仰馬克思主義者的類型及代表人物。

第一，五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，代表人物有李大釗、陳獨(dú)秀。

第二，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的左翼骨干，代表人物有毛澤東、蔡和森、周恩來。

第三，一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家，代表人物有董必武、吳玉章、林伯渠。

中國(guó)早期馬克思主義者的隊(duì)伍中李釗、陳獨(dú)秀屬于先驅(qū)者和擎旗人，毛澤東等五四動(dòng)動(dòng)的左翼骨干則是其主體部分。

4．中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命呈現(xiàn)了哪些新面貌

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國(guó)革命就展現(xiàn)了新的面貌：

第一，第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指出了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。

第二，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾開展革命斗爭(zhēng)，在中國(guó)掀起了第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮，同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也開始從事發(fā)動(dòng)農(nóng)民的工作，農(nóng)民的運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。

第三，實(shí)行國(guó)共合作，并在合作中發(fā)揮主導(dǎo)作用，掀起大革命高潮，推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。

5．試論中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于 1924 至 1927 年大革命的重要作用。

大革命是在國(guó)共合作的條件下進(jìn)行的，在這場(chǎng)革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨起著獨(dú)特的、不可替代的作用。

第一，大革命是在反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)軍閥的政治口號(hào)下進(jìn)行的，而提出這個(gè)口號(hào)的正是中國(guó)共產(chǎn)黨。

第二，大革命是在以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式下進(jìn)行的。而中國(guó)共產(chǎn)黨正是國(guó)共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者。

第三，大革命是近代中國(guó)歷史上空前廣泛而深刻的群眾運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)共產(chǎn)黨正是人民群眾的主要發(fā)動(dòng)者和組織者。經(jīng)過共產(chǎn)黨的深入細(xì)致的工作，一向被視為一盤散沙的中國(guó)人民的力量逐步地組織起來、凝聚起來，為國(guó)民革命的發(fā)展、廣東戰(zhàn)爭(zhēng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了群眾基礎(chǔ)。

第四，大革命的主要斗爭(zhēng)形式是革命戰(zhàn)爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動(dòng)了國(guó)民革命軍的建立，而且在軍隊(duì)中進(jìn)行了卓有成效的政治工作，積極提高國(guó)民革命軍的素質(zhì)，增強(qiáng)它的凝聚力和戰(zhàn)斗力；共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)斗中更是身先士卒，起著先鋒作用和表率作用。此外，共產(chǎn)黨人還建立了一定數(shù)量的工農(nóng)武裝，配合正規(guī)軍作戰(zhàn)，而上海工人的起義武裝更是充當(dāng)了解放上海的主力。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于大革命所作出的獨(dú)特的、重大的貢獻(xiàn)，是當(dāng)時(shí)人們所公認(rèn)的。

6．中國(guó)的先進(jìn)分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義？

第一，斗爭(zhēng)實(shí)踐——中國(guó)選擇馬克思主義是近代以來先進(jìn)中國(guó)人向西方探索救國(guó)救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級(jí)、洋務(wù)派、維新派、革命派的努力先后失敗。

第二，思想啟蒙——五四新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙的結(jié)果；三次大論戰(zhàn)，最終確立了馬克思主義在中國(guó)革命的指導(dǎo)思想地位。

第三，階級(jí)基礎(chǔ)——五四前后工人階級(jí)的壯大及其斗爭(zhēng)為中國(guó)選擇馬克思主義提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需求。

第四，外來影響——“一戰(zhàn)”的影響：“一戰(zhàn)”充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國(guó)人對(duì)資本主義方案產(chǎn)生了懷疑；俄國(guó)十月革命的推動(dòng)：十月革命給陷于彷徨、苦悶的中國(guó)人昭示了新的理想目標(biāo)和建國(guó)方案，這就是走俄國(guó)人的路，搞社會(huì)主義。

7．試述中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史特點(diǎn)和意義

中國(guó)共產(chǎn)黨是在特定的社會(huì)歷史條件下成立的。

一方面，它成立于俄國(guó)十月革命取得勝利，第二國(guó)際社會(huì)民主主義、修正主義遭到破產(chǎn)之后。它所接受的，是沒有被修正主義閹割的馬克思主義的完整的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論，是在帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代發(fā)展了的馬克思主義即列寧主義，是在斗爭(zhēng)中同資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義劃清了界限的科學(xué)社會(huì)主義。

另一方面，它是在半殖民地半封建中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

中國(guó)工人階級(jí)身受帝國(guó)主義者、本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力的三重壓迫，具有堅(jiān)強(qiáng)的革命性。在這個(gè)階級(jí)中，不存在歐洲那種工人貴族階層，沒有社會(huì)改良主義的基礎(chǔ)。而且在半殖民地的中國(guó)，工人階級(jí)根本不可能進(jìn)行和平的議會(huì)斗爭(zhēng)，他們很少可能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度抱有期望。

所以，中國(guó)共產(chǎn)黨一開始就是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個(gè)區(qū)別于第二國(guó)際舊式社會(huì)改良黨的新型工人階級(jí)革命政黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)“開天辟地的大事變”。它給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來了光明和希望。中國(guó)人民從來就勤勞勇敢，富于斗爭(zhēng)傳統(tǒng)。他們的斗爭(zhēng)之所以屢遭挫折和失敗，重要原因之一，是由于沒有一個(gè)先進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。而自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，這種局面就根本改變了。

3．試述大革命的歷史意義、失敗的原因和教訓(xùn)

歷史意義 大革命沉重地打擊了帝國(guó)主義侵華勢(shì)力，基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，使民主革命思想在全國(guó)范圍內(nèi)得到空前的傳播，產(chǎn)生了巨大的革命影響。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了轟轟烈烈的革命工作，領(lǐng)導(dǎo)了全國(guó)反帝反封建的傳大斗爭(zhēng)，在中國(guó)革命史上寫下了光榮的一頁，同時(shí)開始探索馬克思主義中國(guó)化的途徑，初步提出了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的新民主義革命的基本思想，并且從大革命的失敗中汲取了歷史教訓(xùn)，開始懂得進(jìn)行土地革命和掌握革命武裝的重要性；大革命教育和鍛煉了各革命階級(jí)，中國(guó)人民的覺悟程度和組織程度有了明顯的提高；大革命顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，極大地提高了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)人民中的政治威望。

失敗的原因

客觀方面：反革命力量過于強(qiáng)大，大大超過了革命的力量；資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生嚴(yán)重的動(dòng)搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化；國(guó)民黨右派叛變革命。主觀方面：中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在大革命后期犯了右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，放棄了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨還處在幼年時(shí)期，沒有經(jīng)驗(yàn)，缺乏對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命基本國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)，不善于將馬克思列寧主義的基本原理和中國(guó)革命的實(shí)踐結(jié)合起來；共產(chǎn)國(guó)際不真正了解中國(guó)的情況，對(duì)于中國(guó)革命作出了一些不切實(shí)際的指導(dǎo)。

經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)，是中國(guó)革命的基本問題。只有正確認(rèn)識(shí)和解決了這些問題，才能推進(jìn)革命事業(yè)的發(fā)展，并取得最后的成功。

馬克思列寧主義的基本原理必須與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，才能找到中國(guó)自己的革命道路，指引中國(guó)革命走向勝利。

第五章

1．簡(jiǎn)析南京國(guó)民政府統(tǒng)治初期的經(jīng)濟(jì)政策

南京政府建立初期，推出了一系列的經(jīng)濟(jì)政策和措施。

第一，大力整頓金融、稅收、財(cái)政：建立了“四行二局”的國(guó)家金融體系，統(tǒng)一貨幣，改革幣制，實(shí)行了法幣政策。統(tǒng)一稅制，裁撒厘金，實(shí)行統(tǒng)稅，整理田賦、鹽稅。

第二，推行新的產(chǎn)業(yè)政策，重點(diǎn)發(fā)展國(guó)家資本工業(yè)，對(duì)采礦、冶金、機(jī)械、化工、電器等行業(yè)大力投資，初步奠定了國(guó)營(yíng)重工業(yè)基礎(chǔ)。同時(shí)，鼓勵(lì)民族工業(yè)的發(fā)展，在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第三，推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)行農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣和普及，推行農(nóng)村信用合作,實(shí)行租佃改良等，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了一定的作用。

國(guó)民政府盡管在整頓經(jīng)濟(jì)上采取了一系列政策和重大措施，并在一定程度上改變了北洋政府后期經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的狀況，但是，也存在嚴(yán)重的問題。主要表現(xiàn)在：其一，國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展和膨脹，影響和遏制了中國(guó)民族工商業(yè)的發(fā)展；其二，沒有改變外國(guó)資本控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)的局面；其三，國(guó)民政府出臺(tái)的經(jīng)濟(jì)政策和措施雖然很多，但很多措施并沒有落到實(shí)處。

2．為什么中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式？

第一，半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情，決定了中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，在其內(nèi)部沒有民主制度，外部沒有民族獨(dú)立，因此，中國(guó)革命無議會(huì)可利用，無組織工人罷工的合法權(quán)利。這種特殊的國(guó)情， 決定了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨一開始就面臨著組織武裝斗爭(zhēng)的任務(wù)。

第二，中國(guó)革命的敵人異常強(qiáng)大，也是異常兇殘的，這就決定了中國(guó)革命必須用武裝的革命

反對(duì)武裝的反革命。

第三，敵我力量對(duì)比、帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)各派軍閥之間的矛盾、國(guó)內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾以及中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡的狀態(tài)，決定了中國(guó)革命的武裝斗爭(zhēng)將不可避免地要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過程。

3．中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件是什么？

中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因有：

第一，近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)廣泛存在，這為紅色政權(quán)的存在提供了必要的物質(zhì)條件。

第二，近代中國(guó)政治發(fā)展不平衡，廣大農(nóng)村是反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，而農(nóng)民又是革命的主力軍，這又使紅色政權(quán)獲得了濃厚的階級(jí)基礎(chǔ)。

第三，帝國(guó)主義國(guó)家的間接統(tǒng)治和相互間的斗爭(zhēng)，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，這使紅色政權(quán)獲得了存在和發(fā)展的縫隙。

第四，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，革命力量有廣泛回旋余地。

中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的條件有：

第一，幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家間接統(tǒng)治的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。

第二，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，有良好的群眾基礎(chǔ)。

第三，全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展

第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。

第五，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的正確。

4．為什么說中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命？

第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的主要群眾，是反帝反封建的主力軍，無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是落實(shí)在對(duì)廣大農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)上。

第二，中國(guó)民主革命的主要任力之一就是反封建，而反封建的核心是解決農(nóng)的土地問題，因而農(nóng)民問題是中國(guó)革命的中心問題。

5．簡(jiǎn)述土地革命的階級(jí)路線、土地分配方法及意義

毛澤東在革命實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的比較完整的土地革命路線。

經(jīng)過實(shí)踐中的反復(fù)摸索，到 1931 年，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)土地革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了一條比較完整的土地革命階級(jí)路線和正確進(jìn)行土地分配的方法，即：依靠貧農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制；以鄉(xiāng)為單位，按人口平均分配土地，在原耕地基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦。

土地革命，是中國(guó)農(nóng)村真正的社會(huì)大變動(dòng)，它要摧毀延續(xù)二千多年的封建土地制度，從政治經(jīng)濟(jì)上解放廣大農(nóng)民，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)和革命的積極性，使中國(guó)共產(chǎn)黨獲得了雄厚的群眾基礎(chǔ)。

6．遵義會(huì)議的內(nèi)容和歷史意義是什么？

內(nèi)容：集中全力糾正博古等人在軍事上和組織上的“左”傾錯(cuò)誤；肯定了毛澤東的正確軍事

主張；選舉毛澤東為中央政治局常委；取消博古、李德的軍事最高指揮權(quán)。

歷史意義：遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治，在事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策問題，妥善地處理了黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的分歧和矛盾，是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的標(biāo)志。這次會(huì)議在極其危急的情況下，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了革命，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

7．紅軍長(zhǎng)征勝利的偉大歷史意義是什么？

紅軍長(zhǎng)征的勝利，具有偉大的歷史意義：長(zhǎng)征是在糾正了“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤和反對(duì)了張國(guó)燾的分裂主義，在遵義會(huì)議確立以毛澤東為代表的新的中央正確領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利的。它充分表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神。正如毛澤東同志所宣稱的那樣，“長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”，“長(zhǎng)征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束”，它預(yù)示著中國(guó)革命新的局面的開始。長(zhǎng)征用鐵的事實(shí)表明，用馬列主義、毛澤東思想武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍具有戰(zhàn)勝任何困難的無比堅(jiān)強(qiáng)的生命力，她們是國(guó)內(nèi)外任何反動(dòng)勢(shì)力所不可戰(zhàn)勝的。

8．“長(zhǎng)征精神”的基本內(nèi)容是什么？

緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊密依靠人民群眾，同人民群眾生死相依，患難與共，艱苦奮斗的精神。

長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長(zhǎng)征精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

9．以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何探索和開辟中國(guó)革命新道路的？

第一，開展武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的斗爭(zhēng)

1927 年 8 月，中共中央在漢口召開緊急會(huì)議（八七會(huì)議），徹底清算了大革命后期的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨方針。

八七會(huì)議以后，舉行了南昌起義、湘贛邊界秋收起義、廣州起義。中國(guó)革命由此發(fā)展到了一個(gè)新階段。

第二，走農(nóng)村包圍城市的革命道路

以農(nóng)村為重點(diǎn)，到農(nóng)村去發(fā)動(dòng)農(nóng)民，進(jìn)行土地革命，開展武裝斗爭(zhēng)，建設(shè)根據(jù)地，這是 1927年以后中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律所要求的。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條革命心道路的開辟，依靠了黨和人民的集體奮斗，凝聚了黨和人民的集體智慧。而毛澤東是其中的杰出代表。

第三，毛澤東不僅在實(shí)踐中首先把革命進(jìn)攻的方向指向了農(nóng)村，而且從理論上闡明了武裝斗爭(zhēng)的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為黨的工作中心的思想 1928 年，毛澤東寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為社么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章，明確指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國(guó)革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征；還科學(xué)闡明了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭(zhēng)于根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

1930 年

中國(guó)近代史的論文篇十七

今年，我參加了河北省中小學(xué)教師全員培訓(xùn)，通過這么長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，對(duì)于初中歷史教學(xué)如何貼近學(xué)生生活、如何更好的利用開發(fā)課堂資源，有了更深的理解，對(duì)于以后的教學(xué)將會(huì)有更大的幫助。下面將就課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題做一下總結(jié)。

(一)備課中的問題

我認(rèn)為，高質(zhì)量的“一次備課”是“二次備課”、“集體備課”編寫“導(dǎo)學(xué)案”的前提和基礎(chǔ)，沒有有效的“一次備課”，后面的所有環(huán)節(jié)都是假的、空的、低效甚至無效的。

(二)作業(yè)中的問題

1.批改目的不明。2.重學(xué)輕練。3.要求寬松。4.追求結(jié)果，放棄過程。

(三)批改中的問題

1.缺少思考。2.機(jī)械呆板。3.目標(biāo)偏移。

(四)展示中的問題

1.展示的內(nèi)容缺少選擇性。“導(dǎo)學(xué)案”中的內(nèi)容一般可以分為三部分，一部分是多數(shù)不理解的，一部分是少數(shù)不理解的，一部分是個(gè)別不理解的。展示應(yīng)該是面向全班的，只有把多數(shù)同學(xué)都有教訓(xùn)值得吸取，有規(guī)律方法值得總結(jié)的題目拿出來展示，才能達(dá)到效益的最大化。

2.展示代表的選擇沒有針對(duì)性。參加展示的學(xué)生理應(yīng)是代表了某題的某種錯(cuò)誤類型的一個(gè)或幾個(gè)學(xué)生，這種展示才對(duì)具有同類錯(cuò)誤的學(xué)生具有教學(xué)作用。但是由于同樣的原因，教師“兩眼漆黑”，只好課上各小組組長(zhǎng)指定代表進(jìn)行課堂展示。組長(zhǎng)盲目指定的結(jié)果，就有可能會(huì)出現(xiàn)該生展示的內(nèi)容100%的正確，做錯(cuò)的學(xué)生不能從中吸取教訓(xùn);也有可能全班只有一個(gè)或幾個(gè)學(xué)生做錯(cuò)該題，讓參與展示的多數(shù)學(xué)生浪費(fèi)時(shí)間。

中國(guó)近代史的論文篇十八

1.官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、肥水之戰(zhàn)的相似作用對(duì)當(dāng)時(shí)政治格局的演變起了決定作用

2.北魏孝文帝改革，對(duì)北方內(nèi)遷各族最重要的影響加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化

4.唐朝兩稅法的直接作用緩解中央政府的財(cái)政困難

5.兩稅法實(shí)行后，影響最深的作用削弱了農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家的人身依附關(guān)系

6.隋朝大運(yùn)河發(fā)揮的主要作用促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流

7.北宋派轉(zhuǎn)運(yùn)使到各地管理地方財(cái)政的主要作用使地方失去割據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件

8.澶淵之盟的最大影響雙方維持了一個(gè)世紀(jì)的和平友好往來的局面

9.王安石變法的突出效果一定程度上扭轉(zhuǎn)了濟(jì)貧濟(jì)弱的局面

10.元朝時(shí)期開鑿運(yùn)河的主要作用解決了元大都的糧食供應(yīng)問題

11.八股取士的直接作用培養(yǎng)皇帝的忠實(shí)奴仆

12.明朝后期該用銀兩收稅對(duì)社會(huì)最深刻的影響促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工產(chǎn)品的商品化

13.清朝設(shè)置臺(tái)灣政府的最重要的意義維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整

中國(guó)近代史的論文篇十九

高中的時(shí)候我們就在不但的學(xué)習(xí)歷史，歷史書上有很多和近代史綱要上面的內(nèi)容是雷同的，在大學(xué)里面我很想不通，為什么還要多此一舉又來重新學(xué)習(xí)這些東西，溫故而知新，通過這些學(xué)習(xí)，我才更加了解一些歷史的真相!

老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問題算是簡(jiǎn)單的吧。誰能告訴我?”不出所料，聽到這個(gè)問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。老師的這個(gè)問題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個(gè)角度上說，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご?引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰!這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)!多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。“落后就要挨打?！痹谖铱磥?，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史?；仡欉^去，無論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國(guó)人民帶來野蠻和屈辱。后來，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、19八國(guó)聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我想，中國(guó)的現(xiàn)狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國(guó)人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國(guó)建國(guó)以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國(guó)家要幾百年才能完成的任務(wù)。就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國(guó)卻要花去200年。雖然我們現(xiàn)在和美國(guó)、英國(guó)等國(guó)還有一些差距，但要考慮到兩國(guó)不同的歷史背景。其實(shí)，中國(guó)的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨?。在西方列?qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國(guó)將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志;廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神;太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國(guó)主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，19爆發(fā)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。所以，不必去盲目崇拜美國(guó)、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國(guó)人自己。還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。相信所有的中國(guó)人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。提到中國(guó)，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國(guó)人自豪的“紅軍長(zhǎng)征”。長(zhǎng)征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長(zhǎng)征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。長(zhǎng)征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時(shí)無刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長(zhǎng)征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。在這里敘述一個(gè)長(zhǎng)征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個(gè)感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時(shí)，他分到了四斤干糧。在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委……看了這個(gè)故事，心中感到無比沉重!謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命!但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親;每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友;甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長(zhǎng)征精神”。二萬五千里，在中國(guó)的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國(guó)人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。

從1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國(guó)的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。長(zhǎng)征，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。種.種永垂不朽的“長(zhǎng)征精神”，值得我們?nèi)ゴ?，去學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長(zhǎng)征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國(guó)的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長(zhǎng)征，還有辛亥革命，百萬雄師過長(zhǎng)江，五四運(yùn)動(dòng)等等。在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰?。知史可以明得失?/p>

我們現(xiàn)在面對(duì)的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對(duì)于我們今后的為人處世是非常有意義的。學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5045071.html】