2023年中國(guó)社會(huì)思想史讀后感（匯總15篇）

通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以記錄下對(duì)書(shū)中人物、情節(jié)或主題的深入思考。那么如何通過(guò)讀后感來(lái)傳達(dá)自己對(duì)書(shū)中情節(jié)發(fā)展和結(jié)局的思考和感動(dòng)？以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家提供一些思路和靈感，同時(shí)也希望大家能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和感悟。讀后感是一種表達(dá)和交流的方式，通過(guò)它我們能夠更加深入地思考和理解書(shū)中的內(nèi)容，也能夠與他人進(jìn)行分享和交流，相信經(jīng)過(guò)自己的努力，每個(gè)人都能夠?qū)懗鲆黄兴枷?、有感悟、有情感的讀后感。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇一

社會(huì)分層在任何社會(huì)、任何歷史時(shí)期都是客觀存在的，《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)分層》對(duì)改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)社會(huì)分層的歷史形成、現(xiàn)實(shí)狀況、未來(lái)走向做了全方位探討。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)在過(guò)去是一個(gè)倒“丁字型”結(jié)構(gòu)，但隨著中國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)現(xiàn)在已經(jīng)形成了“土字型”結(jié)構(gòu)。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，有賴于中國(guó)中產(chǎn)階層的發(fā)展壯大。而社會(huì)學(xué)研究已經(jīng)證明，在現(xiàn)代社會(huì)中，中產(chǎn)階層是維系社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的最重要的社會(huì)力量。一個(gè)規(guī)模龐大、構(gòu)成多元的中產(chǎn)階層，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。本書(shū)還對(duì)中國(guó)富裕階層、貧困階層以及貧富差距等問(wèn)題也做了有意義的探討和研究。

這本書(shū)是一本學(xué)術(shù)書(shū)，給我的一個(gè)感覺(jué)就是和《權(quán)力精英》一樣——社會(huì)學(xué)的書(shū)籍具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)感，長(zhǎng)篇大論中有大量的數(shù)據(jù)和圖表，整體上是一種——提出論點(diǎn)——大量數(shù)據(jù)圖表做支撐——再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)——的模式。可以說(shuō)是比較枯燥的。因?yàn)檫@種書(shū)籍如果論點(diǎn)不是新穎的，而是陳詞濫調(diào)的話，就會(huì)使人可以預(yù)測(cè)接下來(lái)的內(nèi)容，給人一種知識(shí)反復(fù)翻炒，沒(méi)有實(shí)際意義的感覺(jué)。

本書(shū)名字叫當(dāng)代中國(guó)社會(huì)分層，但主要分析的是中間階層，也可以說(shuō)是中產(chǎn)階級(jí)，或中等收入群體等等，這是作者在本書(shū)中強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，也可以看出他對(duì)中國(guó)國(guó)情的實(shí)際考慮。

所以這本書(shū)主要講中產(chǎn)階層在中國(guó)的情況，過(guò)去現(xiàn)在的發(fā)展情況以及對(duì)未來(lái)發(fā)展的預(yù)測(cè)。重點(diǎn)闡述中層階層的作用——緩沖，穩(wěn)定。

這本書(shū)總體上還是比較準(zhǔn)確的展示了改革開(kāi)放40年以來(lái)中國(guó)社會(huì)分層的變遷，比較準(zhǔn)確的把握了中國(guó)社會(huì)的變化，這對(duì)于高層來(lái)說(shuō)還是難得可貴的。對(duì)于底層或是中下層的人來(lái)說(shuō)，只要你具有社會(huì)洞察力，對(duì)于這種40年的社會(huì)變化可以說(shuō)具有相當(dāng)準(zhǔn)確的大致認(rèn)知。也就是說(shuō)底層或中下層的人是親身體驗(yàn)這種變化，具有對(duì)中國(guó)社會(huì)階層底部的認(rèn)識(shí)，因而具有超越頂部階層人員的想象力，可以更準(zhǔn)確的形成一種社會(huì)分層認(rèn)知。

所以這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)專(zhuān)家學(xué)者的數(shù)據(jù)進(jìn)一步確認(rèn)有社會(huì)洞察力的底層、中下層人的社會(huì)想象力而已。當(dāng)然，是從一種官方學(xué)術(shù)的視角上進(jìn)一步確認(rèn)的，所以在讀這本書(shū)的其中，你也可以感受到頂層人的看法和想法，因而可以大概了解一下頂層對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的定位，大概知道底層和中下層人是否還有希望，以及可用價(jià)值。

作者強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前的“碎片化”利益群體要比改革開(kāi)放前的“整體型社會(huì)聚合體”更利于穩(wěn)定。對(duì)于這個(gè)看法我覺(jué)得碎片化似乎確實(shí)使得人們眼中只有當(dāng)下的、個(gè)人的利益，是可以分化利益，使人們無(wú)法團(tuán)結(jié)起來(lái)抗衡大利益集團(tuán)。但我覺(jué)得這種分化無(wú)異于滿清的愚昧政策，最終不利于整個(gè)民族的生存，說(shuō)不定分化到一定程度，民族利益都不重要了，或者說(shuō)，民族概念都沒(méi)有了。

這很好理解，中國(guó)比美國(guó)的貧富差距還大，為什么美國(guó)現(xiàn)在出現(xiàn)了特朗普現(xiàn)象，出現(xiàn)了各種社會(huì)問(wèn)題和矛盾，而中國(guó)似乎沒(méi)有？其實(shí)主要是因?yàn)槊绹?guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)下降，導(dǎo)致絕對(duì)收益減少；而中國(guó)仍處于經(jīng)濟(jì)較高速的增長(zhǎng)時(shí)期，雖然底層人民分到的蛋糕所占比例少的可憐，但畢竟蛋糕還在變大嘛，哈哈哈哈哈。

“相對(duì)剝奪感”這個(gè)概念對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題也是具有很強(qiáng)的解釋力。文中提到了一個(gè)大家都不能忽略的問(wèn)題——房子（下面階級(jí)都用階層代替）。

可以說(shuō)社會(huì)貧富差距過(guò)大，只是過(guò)程，最終的結(jié)果是要形成新的社會(huì)階層?？梢哉f(shuō)，真正有助于形成固化的，也就是可以實(shí)實(shí)在在的固定的貧富差距，主要是通過(guò)財(cái)產(chǎn)。中國(guó)整體上還是公有制，導(dǎo)致新貴階層只能通過(guò)房子來(lái)固化階層。

可以說(shuō)通過(guò)房子這一途徑后，造成了新的生活模式，生活圈。這些才是真正造成了社會(huì)區(qū)隔，各種確實(shí)存在的富人區(qū)和貧民區(qū)。作者認(rèn)為住房的差異帶來(lái)的不同住房地位群體生活方式的形成，具有保證社會(huì)秩序的功能。我不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。

我覺(jué)得恰恰相反，這只是加劇社會(huì)矛盾，加劇對(duì)和諧社會(huì)秩序的撕裂，因?yàn)椴煌罘绞奖砻嫔纤坪跏抢妗八槠钡捏w現(xiàn)，但背后只有兩種利益，有房和沒(méi)房，這只會(huì)加劇社會(huì)沖突。這本書(shū)還列舉了大量中國(guó)社會(huì)分層的理論和學(xué)說(shuō)，我就不一一概述了?？傮w上來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是一本完整了解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)分層的書(shū)，值得一讀。

我認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)具有了初步的斷裂，若放任不管，中國(guó)不僅無(wú)法跨過(guò)“中等收入陷阱”，可能會(huì)面對(duì)民國(guó)時(shí)期所面對(duì)的境遇，中國(guó)由于自身特有的國(guó)情，不是照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)和理論就能解決的了的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由于現(xiàn)實(shí)和理論的差距，無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論上的分配優(yōu)勢(shì)，因此需要進(jìn)行再分配。

經(jīng)濟(jì)學(xué)主要解決創(chuàng)造利潤(rùn)問(wèn)題，而社會(huì)學(xué)是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的補(bǔ)充完善，強(qiáng)調(diào)還要重視分配公平問(wèn)題。

兩句關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)：社會(huì)分層的本質(zhì)是關(guān)于人們之間利益或資源占有的關(guān)系，改革的本質(zhì)是關(guān)于人們利益關(guān)系的變遷。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇二

讀毛澤東的這篇文章，就要分析一下寫(xiě)作背景，毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》首次發(fā)表于1925年12月的國(guó)民革命軍第二軍司令部編印的《革命》第四期雜志上。當(dāng)時(shí)為了實(shí)施大革命，國(guó)共兩黨已建立起革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這個(gè)政治背景下，黨內(nèi)有些同志受右傾機(jī)會(huì)主義的影響，只注意同國(guó)民黨合作，忘記了共產(chǎn)黨所代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是與國(guó)民黨所代表的地主、官僚資產(chǎn)階級(jí)存在著根本性的斗爭(zhēng)。還有些同志在當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)日趨高漲的形勢(shì)下，受左傾機(jī)會(huì)主義影響，只注意了工人運(yùn)動(dòng)，忽視了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這兩部分同志都是在革命形勢(shì)表面大好的情況下麻痹了思想，分辨不清革命的敵人和朋友。毛澤東就是在這種形勢(shì)下為解決黨的真正敵友問(wèn)題寫(xiě)下了這篇著作。

在文章里毛澤東首先指出了中國(guó)過(guò)去革命斗爭(zhēng)成效甚少的原因——敵友不明，并明確指出為了使革命取得勝利必須分清楚敵友。接著毛澤東同志運(yùn)用階級(jí)分析方法分別對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種階級(jí)，從經(jīng)濟(jì)地位、生活狀況以及對(duì)待革命的態(tài)度幾個(gè)方面一一做了分析。最后得出結(jié)論：“工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民階級(jí)是我們的朋友，民族資產(chǎn)階級(jí)左翼可能是我們的朋友，右翼是我們的敵人，一切地主、買(mǎi)辦、大資產(chǎn)接機(jī)等都是我們的敵人?！?/p>

在這篇文章里毛澤東通過(guò)對(duì)社會(huì)各階級(jí)按照經(jīng)濟(jì)地位逐漸下降、革命性逐漸增強(qiáng)的順序進(jìn)行分析，明確地指出了今后革命的對(duì)象、方向、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及革命所要依靠的力量，旗幟鮮明地駁斥了黨內(nèi)存在的兩種錯(cuò)誤傾向。革命的對(duì)象是“一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買(mǎi)辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界”。在對(duì)這些反動(dòng)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中，不能犯右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要牢牢掌握住革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)也不能犯左傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，中國(guó)的工人階級(jí)力量還很弱小，工人階級(jí)必須與農(nóng)民階級(jí)結(jié)合起來(lái)，建立起鞏固的同盟來(lái)進(jìn)行革命，此外還有注意團(tuán)結(jié)其他一切可以團(tuán)結(jié)的力量，這樣革命才會(huì)有勝利的把握。

不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人，生活習(xí)慣自然會(huì)不同，價(jià)值觀當(dāng)然會(huì)分化，于是就產(chǎn)生了階層。選擇《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》這篇文章，原因有很多，首先我是學(xué)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的也屬于經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，對(duì)于不同人的分析很重要，更加讓我肯定的是，毛澤東在文章中所展示出來(lái)的犀利的分析方法。我想，這對(duì)于我是有幫助的。

用馬克思主義的基本觀點(diǎn)武裝自己。我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想等，并不是為了記住些經(jīng)典語(yǔ)句，而是要學(xué)習(xí)他們的基本觀點(diǎn)以及處理問(wèn)題的方法。這篇文章中，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)的革命和黨組織中存在的一些問(wèn)題，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，從客觀的角度看問(wèn)題，對(duì)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了深刻地剖析。

雖然階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)在當(dāng)今的特色社會(huì)主義建設(shè)中趨于消滅，但是全世界除了中國(guó)等幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之外，整體上還是以西方資本主義壟斷為主的世界，最重要的是，在我們國(guó)家依然存在著“藏獨(dú)”等不法分子，破壞社會(huì)主義，破壞國(guó)家的安定和團(tuán)結(jié)。

由此可以看出，社會(huì)依舊不穩(wěn)定。所以階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍、時(shí)期內(nèi)還是存在的。因此運(yùn)用階級(jí)分析法來(lái)看待當(dāng)今國(guó)際政治形式和國(guó)內(nèi)各種復(fù)雜的政治現(xiàn)象仍然是我們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的一把利器。

當(dāng)然，在這篇文章中，我的收獲還是很大的。我相信，從文中學(xué)到的東西對(duì)我的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和業(yè)余興趣的學(xué)習(xí)以及以后的生活中都會(huì)起到很大的作用。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇三

《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

讀后感

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《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》讀后感

對(duì)于我們很多人，毛主席思想從唱兒歌時(shí)就開(kāi)始接觸了，加上中學(xué)的思想政治課、歷史課、高中時(shí)讀的中國(guó)革命史等等，接觸過(guò)的時(shí)間不能說(shuō)不短。但學(xué)習(xí)了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論以后，發(fā)現(xiàn)毛澤東思想其實(shí)并不過(guò)時(shí)，當(dāng)今社會(huì)上不乏活學(xué)活用毛澤東思想的成功例子。例如著名的企業(yè)家華為的任正非、海爾的張瑞敏、聯(lián)想的柳傳志、萬(wàn)科的王石、奇瑞的尹同耀、巨人集團(tuán)的史玉柱等。比較令人驚訝的是一些藝術(shù)圈的人士也是學(xué)習(xí)毛澤東思想的愛(ài)好者，比如電影《集結(jié)號(hào)》中“谷子地”的扮演者“張涵予”等等。抱著學(xué)習(xí)的心，重新翻閱了當(dāng)時(shí)買(mǎi)的《毛澤東選集》《毛主席語(yǔ)錄》，不禁感慨毛澤東思想的確是繼孔子等諸子百家時(shí)代以來(lái)，中國(guó)最重要的原創(chuàng)性的思想。手上的《毛主席語(yǔ)錄》和孔夫子的《論語(yǔ)》，其共同的特點(diǎn)是思想深刻、文筆流暢、言簡(jiǎn)意賅、發(fā)人深省。于是分享一下自己對(duì)毛主席作品里面的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》的讀后感，權(quán)做目前大學(xué)時(shí)代的想法的一個(gè)延伸。

等，都在總結(jié)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用馬克思主義階級(jí)分析的方法，觀察中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命，對(duì)這些重大問(wèn)題進(jìn)行了多方面的思考、探索和論述，初步提出了中國(guó)新民主主義革命的基本思想。

毛主席的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，集中當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的正確主張，回答了中國(guó)革命提出的許多重大問(wèn)題，辨明了中國(guó)革命的敵人和朋友。毛澤東在文章中開(kāi)宗明義地指出：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！?/p>

毛主席在這篇文章中，運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法，將中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分為五大部分：地主階級(jí)和買(mǎi)辦階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。毛主席在文章中分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度，他指出：“一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買(mǎi)辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。”

通過(guò)這樣的階級(jí)分析，毛主席初步闡明了中國(guó)新民主主義革命的基本思想：無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)占全國(guó)人口絕大多數(shù)的一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，爭(zhēng)取中產(chǎn)階級(jí)的左翼，以打倒帝國(guó)主義、軍閥、官僚、地主、買(mǎi)辦階級(jí)，建立各革命階級(jí)的聯(lián)合統(tǒng)治，反對(duì)在中國(guó)建立民族資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，爭(zhēng)取非資本主義的前途。

最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，這為他在日后進(jìn)行的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備。

對(duì)于中國(guó)革命這是極其重要的，中國(guó)政治是長(zhǎng)期革命的產(chǎn)物，革命的政治和政治的革命中國(guó)革命和革命中國(guó)是中國(guó)在當(dāng)代的聲音，鄧小平說(shuō)改革開(kāi)放是二次革命。革命的時(shí)代仍在繼續(xù)，并未結(jié)束。

孫中山的聲音還在蕩漾：革命仍未成功，同志仍需努力....朱磊

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中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇四

1.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念。

2.依法治校.法育未來(lái)!

3.知法明理，做“四有”新人!

4.樹(shù)立法治權(quán)威，構(gòu)建和諧社會(huì)。

5.學(xué)法律，講權(quán)利，講義務(wù)，講責(zé)任。

6.依法執(zhí)政.依法行政，提高全社會(huì)法治化管理水平;

7.加強(qiáng)民主法制建設(shè)，努力構(gòu)建和諧社會(huì);

8.弘揚(yáng)憲法精神，增強(qiáng)法治觀念。

9.學(xué)法.懂法.用法.守法。

10.沒(méi)有誠(chéng)信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。

11.維護(hù)憲法權(quán)威，增強(qiáng)權(quán)利義務(wù)觀念

12.開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村普法新局面，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村;

13.經(jīng)常用誠(chéng)信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠(chéng)信的言行對(duì)待別人。

14.學(xué)習(xí)憲法，宣傳憲法，遵守憲法

15.學(xué)法.用法.守法.護(hù)法，努力提高全民法律素質(zhì);

16.增強(qiáng)法律意識(shí)，樹(shù)立法治觀念。

17.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo).人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

18.以誠(chéng)取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。

19.堅(jiān)持依法辦事，推進(jìn)依法治校。

20.弘揚(yáng)民主法制精神養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚

21.把預(yù)防青少年違法犯罪的工作抓緊抓好!

22.推進(jìn)依法治市努力建設(shè)法治城市

23.維護(hù)青少年合法權(quán)益，優(yōu)化青少年成長(zhǎng)環(huán)境!

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇五

毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》首次發(fā)表于1925年12月的國(guó)民革命軍第二軍司令部編印的《革命》第四期雜志上。當(dāng)時(shí)為了實(shí)施大革命，國(guó)共兩黨已建立起革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這個(gè)政治背景下，黨內(nèi)有些同志受右傾機(jī)會(huì)主義的影響，只注意同國(guó)民黨合作，忘記了共產(chǎn)黨所代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是與國(guó)民黨所代表的地主、官僚資產(chǎn)階級(jí)存在著根本性的斗爭(zhēng)。還有些同志在當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)日趨高漲的形勢(shì)下，受左傾機(jī)會(huì)主義影響，只注意了工人運(yùn)動(dòng)，忽視了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這兩部分同志都是在革命形勢(shì)表面大好的情況下麻痹了思想，分辨不清革命的敵人和朋友。毛澤東就是在這種形勢(shì)下為解決黨的真正敵友問(wèn)題寫(xiě)下了這篇著作。

毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文，集中當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的正確主張，回答了中國(guó)革命提出的許多重大問(wèn)題，辨明了中國(guó)革命的敵人和朋友。毛澤東在文章中開(kāi)宗明義地指出：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！痹谖恼吕锩珴蓶|首先指出了中國(guó)過(guò)去革命斗爭(zhēng)成效甚少的原因——敵友不明，并明確指出為了使革命取得勝利必須分清楚敵友。接著毛澤東同志運(yùn)用階級(jí)分析方法分別對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種階級(jí)，從經(jīng)濟(jì)地位、生活狀況以及對(duì)待革命的態(tài)度幾個(gè)方面一一做了分析。最后得出結(jié)論：“工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民階級(jí)是我們的朋友，民族資產(chǎn)階級(jí)左翼可能是我們的朋友，右翼是我們的敵人，一切地主、買(mǎi)辦、大資產(chǎn)接機(jī)等都是我們的敵人?！痹谶@篇文章里毛澤東通過(guò)對(duì)社會(huì)各階級(jí)按照經(jīng)濟(jì)地位逐漸下降、革命性逐漸增強(qiáng)的順序進(jìn)行分析，明確地指出了今后革命的對(duì)象、方向、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及革命所要依靠的力量，旗幟鮮明地駁斥了黨內(nèi)存在的兩種錯(cuò)誤傾向。革命的對(duì)象是“一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買(mǎi)辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界”。在對(duì)這些反動(dòng)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中，不能犯右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要牢牢掌握住革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)也不能犯左傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，中國(guó)的工人階級(jí)力量還很弱小，工人階級(jí)必須與農(nóng)民階級(jí)結(jié)合起來(lái)，建立起鞏固的同盟來(lái)進(jìn)行革命，此外還有注意團(tuán)結(jié)其他一切可以團(tuán)結(jié)的力量，這樣革命才會(huì)有勝利的把握。

不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人，生活習(xí)慣自然會(huì)不同，價(jià)值觀當(dāng)然會(huì)分化，于是就產(chǎn)生了階層。

選擇《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》這篇文章，原因有很多，雖然我是學(xué)電氣專(zhuān)業(yè)的不屬于經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，但是我覺(jué)得對(duì)于不同人的分析還是很重要，因?yàn)檫@是人際交往的基礎(chǔ)。更加讓我肯定的是，毛澤東在文章中所展示出來(lái)的犀利的分析方法。我想，這對(duì)于我是有幫助的。

用馬克思主義的基本觀點(diǎn)武裝自己。我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想等，并不是為了記住些經(jīng)典語(yǔ)句，而是要學(xué)習(xí)他們的基本觀點(diǎn)以及處理問(wèn)題的方法。這篇文章中，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)的革命和黨組織中存在的一些問(wèn)題，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，從客觀的角度看問(wèn)題，對(duì)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了深刻地剖析。

雖然階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)在當(dāng)今的特色社會(huì)主義建設(shè)中趨于消滅，但是全世界除了中國(guó)等幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之外，整體上還是以西方資本主義壟斷為主的世界，最重要的是，在我們國(guó)家依然存在著“藏獨(dú)”等不法分子，破壞社會(huì)主義，破壞國(guó)家的安定和團(tuán)結(jié)。

由此可以看出，社會(huì)依舊不穩(wěn)定。所以階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍、時(shí)期內(nèi)還是存在的。因此運(yùn)用階級(jí)分析法來(lái)看待當(dāng)今國(guó)際政治形式和國(guó)內(nèi)各種復(fù)雜的政治現(xiàn)象仍然是我們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的一把利器。這樣分析中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層，知道誰(shuí)應(yīng)該保護(hù)，誰(shuí)應(yīng)該支持，誰(shuí)應(yīng)該反對(duì)。對(duì)我們建立政治制度，制定法律法規(guī)才有意義。

當(dāng)然，在這篇文章中，我的收獲還是很大的。我相信，從文中學(xué)到的東西對(duì)我的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和業(yè)余興趣的學(xué)習(xí)以及以后的生活中都會(huì)起到很大的作用。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇六

讀完第一卷的感受：對(duì)于我啟發(fā)最大的應(yīng)當(dāng)是精英思想和一般思想的論述，我的本科畢業(yè)論文有一部分也是與此相關(guān)（雖然是清代），5月答辯時(shí)，我說(shuō)道：“學(xué)術(shù)史的發(fā)展固然由大儒們創(chuàng)立、推動(dòng)......為后世學(xué)者推崇、敬仰，但是他們那些不出名的學(xué)生，身為地方士紳，卻也在為傳播吾師之學(xué)做著自己的貢獻(xiàn)。他們也被裹挾于清初“由文趨質(zhì)”的過(guò)程，是學(xué)術(shù)流變大背景下的小縮影.....”之后計(jì)劃的碩論部分也與精英士人與地方普通士人的思想互動(dòng)關(guān)系有關(guān)，不過(guò)因?yàn)樽罱珣胁幌雽?xiě)研究計(jì)劃書(shū)（日常反思自己的“無(wú)為”）（這一段話寫(xiě)于上周，與后文可能有所脫節(jié)）

正文開(kāi)始：

讀完整本書(shū)以后的感受：可能是二位都出身于中文系的緣故，感覺(jué)葛兆光與趙園二人在描述思想流變、現(xiàn)象時(shí)都給人以身臨其境的感覺(jué)（必須稱贊二人的文筆），但若是概括思想概念（尤其是宋明理學(xué)和佛學(xué)中的一些概念），我是覺(jué)得不如張豈之的那本教科書(shū)，不過(guò)葛兆光在導(dǎo)論中已言他并不希望模仿傳統(tǒng)精英思想史的敘述方式，希望去關(guān)注整體的思想史發(fā)展，這種處理方式固然打破了傳統(tǒng)思想史研究的桎梏，但我覺(jué)得對(duì)于初學(xué)者而言，還是以研習(xí)經(jīng)典思想史寫(xiě)法為先較為妥當(dāng)。

關(guān)于中眾多對(duì)其“虎頭蛇尾”的評(píng)價(jià)，我感覺(jué)有失偏頗。三代秦漢時(shí)代，思想史文獻(xiàn)本就缺乏，葛征引了大量新史料，所以未顯得累贅。第二卷進(jìn)入近世思想史后，由于近世的文獻(xiàn)眾多，若按照傳統(tǒng)的“精英思想史”敘述，本就會(huì)內(nèi)容龐雜，葛在導(dǎo)論中已論他希望開(kāi)拓思想史的新寫(xiě)法，關(guān)注到“思想大背景”的流變，而非局限于傳統(tǒng)“精英思想史”論述，為了保證書(shū)不止于過(guò)分龐大，對(duì)于概念性的內(nèi)容，以及近世思想史一些老生常談的話題并不會(huì)過(guò)分關(guān)注。與此同時(shí)，他又引了好多新史料（比如宋代的洛陽(yáng)，以及清代的地圖、西學(xué)等），如此謀篇布局之下，就顯得傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料太少了，也無(wú)怪乎有人會(huì)言“虎頭蛇尾”，材料征引過(guò)多等等評(píng)論。這也是我在上文所言，此書(shū)的思想流變、想象描寫(xiě)優(yōu)于思想史經(jīng)典概念的概括。我倒是覺(jué)得這種處理開(kāi)啟了思想史書(shū)寫(xiě)的新趨勢(shì)，如果追求經(jīng)典概念，那么去讀張豈之的《中國(guó)思想史》就好了，此書(shū)我認(rèn)為是優(yōu)秀的教科書(shū)，但張先生的書(shū)由于受到馬克思主義史學(xué)的桎梏，不能為如今大多數(shù)的初學(xué)者接受。

這本書(shū)對(duì)我最大的啟發(fā)在于思想背景的描述。在計(jì)劃碩論時(shí)，我曾為此困惑不已，看了一些元典卻也不思其解，雖然我注意到了清初浙東地區(qū)由文趨質(zhì)的現(xiàn)象（此點(diǎn)當(dāng)然是受楊念群《何處是江南》一書(shū)的啟發(fā)），但其中從黃宗羲到章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)變化的困惑仍未得到解決，外因與內(nèi)因如何交織，地方普通士人的思想在其中起到何種作用，這都是我接下來(lái)需要思考的話題。

總而言之，這是一本好書(shū)，打開(kāi)我研究新思路的好書(shū)。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇七

從東周后期開(kāi)始一定程度上富含貴族共和民主成分的分封制逐步瓦解，以商鞅改革后的秦帝國(guó)為代表的軍事官僚實(shí)體逐漸成為歷史發(fā)展的主趨勢(shì)，秦帝國(guó)的倒塌并未影響政治思想家們對(duì)王權(quán)主義君主專(zhuān)制制度的信仰，后面歷朝歷代雖然各種政治調(diào)解手段措施層出不窮。

但總的來(lái)說(shuō)反而朝著不斷強(qiáng)化君主集權(quán)的方向發(fā)展，直至清朝集封建專(zhuān)制統(tǒng)治術(shù)之大成，皇權(quán)空前膨脹，也造就了一個(gè)被自家皇帝痛罵“寡廉鮮恥”的官僚階級(jí)，竟然在嘉慶年間發(fā)生天理教叛亂打進(jìn)紫禁城的的千古奇談，這表明密不透風(fēng)的統(tǒng)治機(jī)器看似依然不可侵犯，但社會(huì)的內(nèi)臟已嚴(yán)重病變。

舊的歷史演進(jìn)路徑已然走進(jìn)死胡同，西方資本主義的侵入打斷了傳統(tǒng)的歷史進(jìn)程，也給今后的政治思想家們帶來(lái)了截然不然的思想資料。

基督教的政治思想、伊斯蘭教的政治思想和傳統(tǒng)中國(guó)的政治思想有挺多的相似之處，前兩者是一神教，后者崇圣崇道，本質(zhì)上都是道統(tǒng)法統(tǒng)歸于最高統(tǒng)治者所有，之下有著官僚體制，不同時(shí)期不同程度介入社會(huì)生活，一般社會(huì)成員沒(méi)有政治權(quán)利沒(méi)有獨(dú)立人格。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇八

《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》主要描寫(xiě)了近代中國(guó)1840年至1949年中前80年的歷史，以“新陳代謝”一詞形象生動(dòng)地體現(xiàn)了近代中國(guó)社會(huì)的百年歷史“變”的特點(diǎn)。正如作者所說(shuō)：中國(guó)近代社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝迅速的社會(huì)，它在很大程度上是由于接踵而來(lái)的外力的沖擊，又經(jīng)過(guò)獨(dú)特的社會(huì)機(jī)制由外來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在，推動(dòng)民族沖突和階級(jí)對(duì)抗，表現(xiàn)為一個(gè)又一個(gè)變革的浪頭，迂回曲折地推陳出新。所以，本書(shū)著重從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活和社會(huì)意識(shí)形態(tài)各方面做了具體深入的說(shuō)明。

新陳代謝體現(xiàn)了一種“變”的哲學(xué)。作者首先從中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)入手，于封建社會(huì)的長(zhǎng)期性中提出了“代代相承，變化漸微”的特點(diǎn)，引出了“明清之際，明顯的轉(zhuǎn)變跡象”。而這些“明顯的轉(zhuǎn)變跡象”，很大程度上是由于西人東來(lái)的沖擊力引發(fā)的。而封建社會(huì)的“儒學(xué)定于一尊”也成為了中國(guó)近代80年歷史意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，改革與反改革不斷被加以利用與論爭(zhēng)的焦點(diǎn)。因此，第一章“漫長(zhǎng)的封建社會(huì)”從封建社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等方面更襯托出了1840年后“變”的猛烈、迅速。

“變”體現(xiàn)在有關(guān)孔子和孔學(xué)的論戰(zhàn)。它貫穿了整個(gè)中國(guó)近代社會(huì)的觀念意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。在多年的歷史里，孔學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化，皇權(quán)因與孔學(xué)結(jié)合而倫理化，歷史進(jìn)入近代后，隨著歐風(fēng)美雨的東漸與社會(huì)生活的變遷，孔學(xué)由“想來(lái)不成什么問(wèn)題”變成了問(wèn)題，孔子的地位和權(quán)威因此而衰落。

在中國(guó)近代社會(huì)，封建儒學(xué)在社會(huì)的不斷發(fā)展中不時(shí)被加以利用和變化。而作為儒家思想創(chuàng)始人的孔子也不時(shí)被歷史推向風(fēng)口浪尖，反孔與尊孔在政治、思想文化領(lǐng)域成為了變與不變的焦點(diǎn)內(nèi)容，引領(lǐng)了觀念意識(shí)形態(tài)革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝換代，以洋教為旗幟建立了太平天國(guó)。反孔，大規(guī)模地踐踏孔孟，而思想上卻又吸取了儒家的某些東西。儒家思想積之久，所以“在他自覺(jué)地反孔的時(shí)候，卻又不自覺(jué)地被孔學(xué)牽引”，在他成為君王之后，“三綱五常都在不知不覺(jué)中回到了天朝”。在維新派論變的哲學(xué)中，認(rèn)為變化是天地間可以用常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明的普遍過(guò)程，提出了“變亦變，不變亦變”。康有為總結(jié)出了“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥钡淖兣c不變的哲學(xué)，維新派與保守派變與不變之爭(zhēng)在于兩個(gè)問(wèn)題：第一，如何看待孔子；第二，如何看待學(xué)習(xí)西方。此后的辛亥革命沒(méi)有自覺(jué)地圍剿孔子，但它反封建性質(zhì)所造成的變化必然直接或者間接地觸犯孔子。針對(duì)《臨時(shí)約法》中否定“定于一尊”的孔子的意蘊(yùn)，以康有為和袁世凱為首掀起了尊孔復(fù)古的逆流，孔教與政治再度聯(lián)姻，孔子與孔學(xué)成為了南京臨時(shí)政府北遷后新舊之爭(zhēng)的重要論題?！拔逅摹鼻暗呐趴字赜谡闻?，而新文化運(yùn)動(dòng)專(zhuān)注于文化批判，新文化運(yùn)動(dòng)把真假孔子、真假孔學(xué)相聯(lián)系，注重“孔子之道不合現(xiàn)代生活“的觀念，排孔又成為了觀念意識(shí)形態(tài)的革命的起點(diǎn)，而引發(fā)了中西文化的沖突與論戰(zhàn)?？傊嘘P(guān)孔子與孔學(xué)的論戰(zhàn)交錯(cuò)地出現(xiàn)與中國(guó)近代社會(huì)中，體現(xiàn)了中國(guó)近代社會(huì)新陳代謝的復(fù)雜性與艱巨性。

近代社會(huì)各階層、階級(jí)力量都在為逐漸沉淪的中國(guó)尋找新的出路，都要求改變兩個(gè)半社會(huì)的地位，為了救亡圖存的目標(biāo)而努力，在這種同一性的目標(biāo)下，又存在著不同一性的`根本變化。隨著西學(xué)東漸和日本的崛起，近代社會(huì)的變革在逐層深入，中國(guó)近代的變革由洋務(wù)派“中體西用”、布新而不除舊到改良派的比較溫和的“除舊布新”改革，到革命派用暴力徹底推翻封建帝制，整個(gè)近代社會(huì)“變”的深度和廣度在不斷地加深、擴(kuò)大，作者在這本書(shū)中，通過(guò)中國(guó)近代社會(huì)不同時(shí)期的的不同變革闡述了中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝。

在近代中國(guó)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，除了由封建社會(huì)沿襲下來(lái)的宗族和行會(huì)這兩種主要的社會(huì)組織外，作者特別提出了在中國(guó)近代社會(huì)中出現(xiàn)的第三大社會(huì)組織。它是隨著人口的增加而出現(xiàn)的。作者尤其強(qiáng)調(diào)了在晚清以后的中國(guó)，會(huì)黨不是一個(gè)健康的社會(huì)組織，而是一個(gè)病態(tài)的組織，而會(huì)黨的病態(tài)反應(yīng)了社會(huì)的病態(tài)，它自發(fā)的沖動(dòng)具有很大的破壞性。由于其分布廣、勢(shì)力大，又是資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派改造的對(duì)象，又因其“缺乏建設(shè)性、破壞性有余而建設(shè)性不足，又成為了革命隊(duì)伍中流寇主義和無(wú)政府思想的來(lái)源”，故往往改造未取得成功，這個(gè)階層的存在因其頑強(qiáng)的生命力而成了中國(guó)近代社會(huì)新陳代謝的復(fù)雜反映。

社會(huì)生活方面的變也在外力的沖擊下得到不斷的展現(xiàn)。由對(duì)西方“夷、狄”的蔑視鄙薄到對(duì)“西洋”的好奇與接受，人們的衣食住行受歐風(fēng)東漸的影響，作者還研究了由此帶來(lái)的人口問(wèn)題以及社會(huì)風(fēng)尚的變化，如剪辮、禁纏足、廢跪拜等，作者由這些一般的社會(huì)生活事件入手，由淺入深地體現(xiàn)了中國(guó)近代社會(huì)的“變”的特質(zhì)。

本書(shū)作者文筆優(yōu)美，語(yǔ)言富有感染力，在對(duì)史實(shí)的敘述、對(duì)歷史人物的描述與歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中，總讓讀者體會(huì)到某種情感的流露和對(duì)歷史的深刻感悟。如“不戰(zhàn)不和不守，不死不降不走”葉名琛的可敬和可悲。在東西方最初的交往中，他寫(xiě)到：“東西方落后的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了交往方式的落后”，東方與西方如“隔霧看花，神秘奇異”的形象描述。文中有很多作者歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，總時(shí)時(shí)給人以深思和啟迪，讀了此書(shū)之后，讓我不僅在知識(shí)體系上有所提高，在理論方面也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇九

《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》是中國(guó)近代史研究領(lǐng)域的經(jīng)典，曾經(jīng)榮獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、上海市優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng)。直至今日，它仍然是中國(guó)近代史領(lǐng)域的最好的導(dǎo)論性著作。這本書(shū)是陳先生晚年的最后一份遺作，凝聚著十幾年的心血，在我看過(guò)的中國(guó)近代史中，可以說(shuō)是給我印象最深的一本書(shū)。

一、新陳代謝的近代中國(guó)社會(huì)

陳x麓先生的最后著作命名為《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，剛一拿到此書(shū)就被她的題目所吸引?！靶玛惔x”，什么是新陳代謝，這是一個(gè)生物名詞。概念是：“活細(xì)胞全部化學(xué)反應(yīng)的總稱，它包括物質(zhì)代謝和能量代謝兩個(gè)方面。物質(zhì)代謝：是指生物體與外界環(huán)境之間物質(zhì)的交換和生物體內(nèi)物質(zhì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。能量代謝：是指生物體與外界環(huán)境之間能量的交換和生物體內(nèi)能量的轉(zhuǎn)變過(guò)程。”把這個(gè)詞引入歷史形容中國(guó)社會(huì)的變遷只能說(shuō)是十分的貼切和形象。

近代中國(guó)封建社會(huì)正如一個(gè)快要干癟的細(xì)胞，活動(dòng)延緩在時(shí)間上比西方的封建社會(huì)要多一倍多，而歷史進(jìn)程上看卻是“仍在舊圈子里徐徐地盤(pán)旋而行”，社會(huì)形態(tài)沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化仍然是老式的封建社會(huì)。經(jīng)濟(jì)上土地私有允許買(mǎi)賣(mài)加緊土地兼并激化了階級(jí)矛盾；政治上官僚政治仍然是與秦始皇時(shí)期的中央集權(quán)君主專(zhuān)制制度相差無(wú)幾；社會(huì)底層的宗族和經(jīng)濟(jì)行會(huì)盛行是“封建國(guó)家最基層的社會(huì)組織”；思想上仍是“儒學(xué)定于一尊”。這些內(nèi)容一方面是封建國(guó)家的基本狀況同時(shí)也是長(zhǎng)期封建秩序的主要維護(hù)者，對(duì)封建國(guó)家的穩(wěn)定和延續(xù)曾經(jīng)起了無(wú)法言語(yǔ)的巨大作用。而陳先生此作就在于描述了這個(gè)巨大的穩(wěn)定的社會(huì)被外來(lái)“物質(zhì)”和“能量”打破的過(guò)程。

十三章以后則是中國(guó)面對(duì)這種變化所掀起的層層波浪。山重水復(fù)經(jīng)過(guò)各階級(jí)各階層的努力終于找到了適合中國(guó)社會(huì)的道路那就是馬克思主義。其中的變化都是可以和西方存在的各種狀況相適應(yīng)的，可以說(shuō)是西方的這個(gè)環(huán)境讓中國(guó)這個(gè)細(xì)胞里出現(xiàn)了中國(guó)與西方的“物質(zhì)”和“能量”的交換和中國(guó)內(nèi)部由此而產(chǎn)生的各種變化誰(shuí)說(shuō)不正像生物的新陳代謝呢。

二、博大精深的論述內(nèi)容

陳先生著作的另外兩個(gè)特點(diǎn)是：博大精深和思辯深遂。雖然現(xiàn)在的歷史學(xué)界普遍都相信歷史是人民的歷史不在是統(tǒng)治者的歷史這個(gè)觀點(diǎn)，可是真正能在著作中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的卻是了了無(wú)幾。陳先生畢業(yè)于上海大夏大學(xué)文學(xué)院社會(huì)學(xué)系，而非一般歷史學(xué)系，這一點(diǎn)當(dāng)然還要加上陳先生自己的身體力行讓《新陳代謝》涉及到了社會(huì)的各個(gè)方面真正做到了歷史是人民的歷史這一歷史史觀。文既有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容又有政治思想。經(jīng)濟(jì)內(nèi)容從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的土地所有制度和手工業(yè)行駛到被侵略過(guò)程中的“洪秀全的思想”、“自強(qiáng)與求?！薄ⅰ稗r(nóng)村的社會(huì)變化”最終“半殖民地的深化”。把中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和形式的演變形象地展示在讀者的眼前，給人一個(gè)大致的印象。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容還是比較通俗的，那么在政治方面的論述則給人以更加博大精深的感覺(jué)。政治上，陳先生從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前就開(kāi)始從上層政府的“官僚政治”到基層的社會(huì)組織“宗族和行會(huì)”都作了一個(gè)全面的展示；各個(gè)時(shí)期都是整一個(gè)中華民族和外來(lái)“夷族”的整體對(duì)峙，“夷族”對(duì)中華民族的影響是整體的，上從領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的政府，中到變革和革命的各種社會(huì)力量，下到各種社會(huì)組織、力量的思想，行動(dòng)的變化。

而本人認(rèn)為陳先生在這本書(shū)中最有特色的是對(duì)“中等社會(huì)”構(gòu)造的講述：包括“自舉于士類(lèi)者”、“出入于商與士之間者”、“出入于方術(shù)技擊于士類(lèi)之間者”三個(gè)方面?！俺鋈胗谏虡I(yè)與士之間者”又可以分成三部分“舊式商業(yè)向近代工商業(yè)轉(zhuǎn)化”、“舊式士類(lèi)滲入了工商業(yè)”、“新式知識(shí)分子投身工商業(yè)”?！爸械壬鐣?huì)”又特別能反映中國(guó)近代社會(huì)復(fù)雜而又特色的狀況。能把中國(guó)近代中等社會(huì)分析地那么細(xì)致和深入市需要十分的功力的。中等社會(huì)不僅反映了一個(gè)特定歷史內(nèi)容的復(fù)雜的社會(huì)實(shí)體，而且重要性在于它是表現(xiàn)在社會(huì)構(gòu)造上的新舊交替。而這點(diǎn)內(nèi)容最能體現(xiàn)陳先生的博大精深和思辯深遂。

三、優(yōu)美的話語(yǔ)、凝練的文筆

陳先生在行文中給人以“話語(yǔ)優(yōu)美、文筆凝練”的感覺(jué)，內(nèi)容中透露出一種“剛勁和發(fā)人深省”的意味。

文中不僅包括政治經(jīng)濟(jì)思想而且包括許多哲學(xué)內(nèi)容。他在論述中國(guó)社會(huì)的變革需要時(shí)引用了孔子的思想既有《易經(jīng)》的樸素辨證法，又有董仲舒的凝固獨(dú)斷論?！白兣c不變，古已有之”，把孔子思想的中的矛盾展示出來(lái)。想必陳先生的文章經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和琢磨?？鬃铀枷胫械倪@種矛盾在近代社會(huì)中體現(xiàn)出來(lái)又?jǐn)U大了呈現(xiàn)在讀者的面前“借助于傳統(tǒng)的范疇，從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的爭(zhēng)論，”形成了近代“思辨語(yǔ)言的交鋒?！庇谑且笞兏锏乃枷脒@個(gè)“飽含時(shí)代內(nèi)容的矛盾被涂上了一層哲學(xué)的色彩，形而下的東西獲得了一個(gè)形而上的外殼“。這個(gè)就是我們課本上所說(shuō)的維新派的思想來(lái)源。陳先生以凝練的文筆勾畫(huà)出這個(gè)“舊瓶裝新酒”的思想既有新的理論又是能夠體現(xiàn)維新派論辯的哲學(xué)。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十

從1840年到1949年，這一段屈辱與抗?fàn)幉⒋娴臅r(shí)期，是中國(guó)社會(huì)發(fā)生一系列劇變的時(shí)期，是中國(guó)人民開(kāi)始了災(zāi)難深重的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，我們學(xué)會(huì)了在屈辱中掙扎，學(xué)會(huì)了反抗，甚至學(xué)會(huì)了反思。

李大釗說(shuō)過(guò)：“研究歷史的趣味的盛行，是一個(gè)時(shí)代正在生長(zhǎng)成熟、正在尋求聰明而且感奮的對(duì)于人生的大觀的征兆。這種智力的老成，并于奮勇冒險(xiǎn)的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進(jìn)。”他認(rèn)為，“立在過(guò)去的世界上，尋出來(lái)的新世界，是真的，實(shí)的，腳踏實(shí)地可以達(dá)到的”。他把歷史比作“時(shí)”在人生世界上建筑起來(lái)的一座高樓，登之愈高，無(wú)限的未來(lái)世界，才能看得愈加清楚。視野開(kāi)闊，不拘泥于舊有成果和正統(tǒng)表述，另辟蹊徑，透過(guò)現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由，更是這本書(shū)的亮點(diǎn)。

從漫長(zhǎng)的封建社會(huì)開(kāi)始舊世界、土地私有和買(mǎi)賣(mài)、官僚政治、宗族、儒學(xué)。這些都可從書(shū)中分析出來(lái)，可以更加真實(shí)的體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。試想一下，如果將你拋到當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)時(shí)期，你將怎么辦？如同他人一般，茍且一輩子？在地主壓迫下過(guò)活一輩子？大楷每個(gè)人的想法都不一樣。

再到東方、西方，由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝，炮口下的震撼。東西對(duì)視，隔霧看花。東方之神秘，西方之奇異。每一個(gè)觀點(diǎn)都是貼切的描述，當(dāng)時(shí)的東西方貿(mào)易的交流，鄭和下西洋國(guó)力的展現(xiàn)，體現(xiàn)出的是中國(guó)的強(qiáng)大，中國(guó)文化的底蘊(yùn)。然而一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)，鎖的不是對(duì)外交通和貿(mào)易，鎖的不是自給自足的封建經(jīng)濟(jì)。鎖的是民族的狹隘，鎖的是民族的愚昧。閉關(guān)鎖國(guó)迎來(lái)的是外國(guó)人的鴉片破口。大量的白銀外流，導(dǎo)致銀貴錢(qián)賤。國(guó)內(nèi)形勢(shì)惡劣，煙民眾多，殘害身體，泯滅良知。在清王朝的腐敗之下，民眾的墮落面前，外國(guó)的武力徹徹底底使得當(dāng)時(shí)的清王朝根基動(dòng)搖。各種不平等條約和外來(lái)貿(mào)易的沖擊，幾千年來(lái)的社會(huì)體制和經(jīng)濟(jì)體制被逐步侵蝕。半封建半殖民，這是一個(gè)讓人民深思的問(wèn)題。我認(rèn)為正是在這種體制和經(jīng)濟(jì)下，人民得以覺(jué)醒，才會(huì)掙扎，才會(huì)反抗，更讓人反思。

恩格斯說(shuō)過(guò)：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。中國(guó)進(jìn)入了掙扎的階段。國(guó)內(nèi)的政局也出現(xiàn)不穩(wěn)定的因素，太平天國(guó)起義。太平天國(guó)以宗教為旗幟，創(chuàng)造了宗法大家庭。在定都南京后達(dá)于極盛，由此產(chǎn)生的軍事和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，牽制了太平的兵鋒，迫使他收斂金田起義以來(lái)的席卷之勢(shì)，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)巨流一下子匯成一片淺灘圍繞著南京。

后來(lái)清王朝的自強(qiáng)與求富。于是，洋務(wù)民用企業(yè)出現(xiàn)，如上海輪船招商局、開(kāi)平煤礦、湖北織布句等。然而，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是中國(guó)近代化的第一步，一小步，比之西歐各國(guó)階級(jí)革命完成之后實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命，正如陳先生所言，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)更像是在缺乏產(chǎn)業(yè)革命條件的情況下出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命奇跡。它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進(jìn)步。零零碎碎的。是零買(mǎi)的，不是批發(fā)的”。中國(guó)社會(huì)從中世紀(jì)到近代的最初一小步實(shí)始于這種支離斑駁之中?？赡苷沁@種非體系化，片面的對(duì)西方的解讀使得清政府當(dāng)時(shí)不能擺脫西方列強(qiáng)的壓迫，然而細(xì)細(xì)想來(lái)這又是必然的結(jié)果，沒(méi)有什么是一蹴而就的，循序漸進(jìn)的變革改良才是普遍狀況。

“中等階層”出身的革命派推翻清政府建立民國(guó)的事。在清政府推翻之后，深厚的傳統(tǒng)惰性不僅使革命最終無(wú)法前進(jìn)，還造成了軍閥割據(jù)。同時(shí)由洋務(wù)派和維新派融合變化而成的?；逝珊屯瑯映霈F(xiàn)倒退變化的革命派都作出了站在自己立場(chǎng)的舉動(dòng)急速新陳代謝的近代化的中國(guó)社會(huì)正在憑借自身的歷史走向進(jìn)行著選擇。

就是在這樣循序漸進(jìn)，由“器物—制度—文化”的逐層深入，中國(guó)由封建走向新時(shí)代。陳先生全書(shū)用詞極為思辨而富有哲思，發(fā)人深省，也使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的規(guī)律，所有改革或革命都不是一蹴而就，而是循序漸進(jìn)的。我們需要尊重客觀規(guī)律，在客觀歷史規(guī)律的指導(dǎo)下思考問(wèn)題。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十一

學(xué)黨史，談體悟。讀了《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》第十章以后，讓我對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有了更深的理解和認(rèn)識(shí)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》第十章共十一節(jié)，我對(duì)第三節(jié)——協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局最是印象深刻：

一、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是黨在新時(shí)代把握我國(guó)發(fā)展新特征確定的治國(guó)理政新方略，抓住了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中根本性、全局性、緊迫性的重大問(wèn)題，擘畫(huà)了推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，集中體現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和舉措。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的把握達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度。

二、全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程

全面建成小康社會(huì)，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中居于領(lǐng)導(dǎo)地位。黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民朝著黨的十八大確定的到2020年全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)不斷斷邁進(jìn)。全面建成小康社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的不僅是“小康”，更重要、更難做到的是“全面”。沒(méi)有全民小康，就沒(méi)有全面小康。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。農(nóng)村特別是貧困地區(qū)，是全面小康最大的短板。習(xí)近平指出：“貧窮不是社會(huì)主義。如果貧困地區(qū)長(zhǎng)期貧困，面貌長(zhǎng)期得不到改變，群眾生活長(zhǎng)期得不到明顯提高，那就沒(méi)有體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，那也不是社會(huì)主義。”“以更大決心、更精準(zhǔn)思路、更有力措施，采取超常舉措，實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程，確保我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困。”

黨的十八大后，黨中央加大扶貧投入，創(chuàng)新扶貧方式，扶貧開(kāi)發(fā)工作呈現(xiàn)新局面。脫貧攻堅(jiān)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)。開(kāi)對(duì)“藥方子”，因人因地施策、因貧困原因施策、因貧困類(lèi)型施策，做到對(duì)癥下藥、靶向治療，才能拔掉“窮根子”。2013年11月，習(xí)近平在湖南考察時(shí)，首次創(chuàng)造性提出“精準(zhǔn)扶貧”的重要理念，強(qiáng)調(diào)要“實(shí)事求是、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”，標(biāo)志著我國(guó)扶貧方式的重大轉(zhuǎn)變。

三、全面深化改革取得重大突破

全面深化改革是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中具有突破性和先導(dǎo)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央推進(jìn)全面深化改革，改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的態(tài)勢(shì)。

全面深化改革是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要建立更高層面的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。黨的十八大以后的五年，先后召開(kāi)38次中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議，全審議通過(guò)365個(gè)重要改革文件，確定357個(gè)重點(diǎn)改革任務(wù)，出臺(tái)1500多項(xiàng)改革舉措，重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革取得突破性進(jìn)展，主要領(lǐng)域改革主體框架基本確立。

四、全面推進(jìn)依法治國(guó)邁出堅(jiān)實(shí)步伐

全面推進(jìn)依法治國(guó)是解決發(fā)展中的一系列重大問(wèn)題，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本要求。

2014年10月，黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，明確全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。這個(gè)目標(biāo)既明確了全面推進(jìn)依法治國(guó)的性質(zhì)和方向，又突出了工作重點(diǎn)和總抓手，具有綱舉目張的意義。圍繞這一總目標(biāo)，全會(huì)提出了180多項(xiàng)重大改革舉措，涵蓋了依法治國(guó)各個(gè)方面。2015年4月，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會(huì)議審議通過(guò)《黨的十八屆四中全會(huì)重要舉措實(shí)施規(guī)劃（2015—2020年）》，為此后一個(gè)時(shí)期推進(jìn)全面依法治國(guó)提供了總施工圖和總臺(tái)賬。

五、全面從嚴(yán)治黨成效卓著

全面從嚴(yán)治黨是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的根本保證，是黨的十八大以來(lái)黨中央抓黨的建設(shè)的鮮明主題。習(xí)近平指出，新的歷史條件下，我們要更好進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，就必須以更大力度推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，切實(shí)把黨建設(shè)好、管理好。全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，不能有任何喘口氣、歇歇腳的念頭。必須始終保持思想上的冷靜清醒、增強(qiáng)行動(dòng)上的勇毅執(zhí)著，堅(jiān)定全面從嚴(yán)治黨的政治自覺(jué)，不斷推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。

2016年10月，黨的十八屆六中全會(huì)審議通過(guò)《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》。這次全會(huì)明確了習(xí)近平總書(shū)記在黨中央和全黨的核心地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民的共同心愿，是黨和國(guó)家根本利益所在，是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本保證。全會(huì)號(hào)召全黨同志緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，牢固?shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定不移維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十二

法律與社會(huì)有著密不可分的依存關(guān)系，它維護(hù)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度、道德和倫理等價(jià)值觀念，也反映了一定時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)反代法律的'主要特征表現(xiàn)在家族主義和階級(jí)概念上，這二者也是中國(guó)古代法律所要維護(hù)的社會(huì)制度和社會(huì)秩序的支柱。本書(shū)依據(jù)大量個(gè)案和判例，分析了中國(guó)古代法律在社會(huì)上的實(shí)施情況及其對(duì)人民生活的影響，揭示了中國(guó)古代法律的基本精神和主要特征，是相關(guān)學(xué)科研究的重要參考書(shū)。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十三

距離我從社會(huì)學(xué)系畢業(yè)已經(jīng)有7年的時(shí)間，作為學(xué)渣渣一枚，讀這本書(shū)的時(shí)候不免想起當(dāng)年期末考試周死記硬背《外國(guó)社會(huì)學(xué)理論》和《中國(guó)社會(huì)思想史》的日子，想起來(lái)東拼西湊的讀書(shū)筆記和期末論文。拿到這本書(shū)的時(shí)候，我拍了目錄給老師看，我們兩個(gè)都覺(jué)得“看著就不好讀啊”。

可以說(shuō)，我是在回憶里被理論課期末考試支配的恐懼中打開(kāi)的這本書(shū)，讀下來(lái)之后覺(jué)得比我想象的要好很多。

首先是一篇非常好的導(dǎo)論。撥開(kāi)種種概念的迷霧，導(dǎo)論里與時(shí)俱進(jìn)地梳理了社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和研究方法，提出基于理論的“假設(shè)”的意義，并指出社會(huì)學(xué)與其他經(jīng)驗(yàn)學(xué)科的不同。對(duì)于年青的社會(huì)學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是深入淺出、簡(jiǎn)明扼要的梳理。我個(gè)人認(rèn)為也是很好的指引，我學(xué)習(xí)的時(shí)候就常在經(jīng)驗(yàn)與理論中搖擺、在定性和定量之間猶疑，空有“主題先行”的想象力而沒(méi)有強(qiáng)有力的理論支撐。我想還是因?yàn)樽约簺](méi)有實(shí)實(shí)在在地深入到生活的田野，因而獲得的都是浮于紙面的空泛想象。

第一編西學(xué)東漸與中國(guó)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和第二編20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)學(xué)，是我個(gè)人覺(jué)得本書(shū)最好的部分。提供了一個(gè)理解社會(huì)學(xué)的新視角，社會(huì)學(xué)絕不是西學(xué)東漸的舶來(lái)品。第一編中通過(guò)社會(huì)學(xué)概念在國(guó)內(nèi)的生長(zhǎng)，說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)學(xué)的初心就是深深植根于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，充分考量本土之后的選擇與建構(gòu)。

“社會(huì)學(xué)在中國(guó)的學(xué)科化過(guò)程，反映的正是中國(guó)普遍的制度變遷的實(shí)際過(guò)程，而這種普遍的制度變遷，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化的洪流?！薄斑@些制度的形成過(guò)程，的確蘊(yùn)含著觀念的斷裂、方法的創(chuàng)新和社會(huì)的轉(zhuǎn)型。”

第二編中梳理了20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)思想，提出中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)思想的兩條思想線索：理論和經(jīng)驗(yàn)、國(guó)學(xué)和西學(xué)；通過(guò)五種思潮展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)學(xué)對(duì)于本土問(wèn)題的觀照?！?0世紀(jì)初社會(huì)學(xué)在中國(guó)的導(dǎo)入和產(chǎn)生所推動(dòng)的學(xué)術(shù)走向生活、走向?qū)嵺`的取向，以及外辱內(nèi)憂之下學(xué)者所形成的富國(guó)強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)烈使命感，形成了中國(guó)社會(huì)學(xué)的介入生活、干預(yù)生活的傳統(tǒng)，推動(dòng)一大批學(xué)者走出書(shū)齋步入生活基層。同時(shí)，也形成了學(xué)術(shù)上的一個(gè)明顯特征，即在研究中國(guó)時(shí)強(qiáng)調(diào)文化特殊性?！钡诙幨欠浅Ｒ?guī)范的梳理和綜述。

ps:還是覺(jué)得這本書(shū)適合對(duì)社會(huì)學(xué)有一點(diǎn)了解的人，可能讀起來(lái)會(huì)更流暢，有更多理解和思考。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十四

當(dāng)年在寫(xiě)自己的畢業(yè)論文時(shí)，boss問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題“為什么在你的論文里，看不到引用瞿同祖的段落？”當(dāng)時(shí)自己年輕氣盛，回答“瞿的書(shū)偏重社會(huì)理論，不重視法律本身，所以未曾采納他的觀點(diǎn)?！眀oss默默不語(yǔ)，給了個(gè)優(yōu)秀論文。

年輕人總是看問(wèn)題太片面，這是經(jīng)驗(yàn)不足的結(jié)果。到現(xiàn)在，我依然認(rèn)為瞿的重點(diǎn)是在“中國(guó)社會(huì)”上，而非“中國(guó)法律”，雖然引用他的文字是法制史學(xué)界的一個(gè)慣例，但是，與我寫(xiě)的'唐代婚姻制度無(wú)關(guān)。不過(guò)，細(xì)讀之后發(fā)現(xiàn)，一旦放寬了自己的視野，誰(shuí)是重點(diǎn)實(shí)在是很無(wú)所謂的一件事，中國(guó)法律正是在其二千多年的發(fā)展歷程中，一點(diǎn)一點(diǎn)的影響了中國(guó)的社會(huì)，反之亦然，這是一個(gè)相輔相成的過(guò)程。法律的發(fā)展由于受到統(tǒng)治者的左右，總是和社會(huì)不一致、不協(xié)調(diào)，但又有其強(qiáng)大的生命力可以慢慢的糾正這種錯(cuò)誤，這些都是重讀以后的感受，謹(jǐn)記。

中國(guó)社會(huì)思想史讀后感篇十五

之前看書(shū)都是渾淪吞棗不求甚解，看得多，忘得多，所得不多，一把年紀(jì)還沒(méi)有形成人生觀價(jià)值觀，想我好歹祖國(guó)的花朵，不能再這樣渾渾噩噩下去，故立志：從15年起。凡所讀之書(shū)，必寫(xiě)書(shū)評(píng)。于是乎有這第一篇。

陳先生的書(shū)是本年所讀第一本，斷斷續(xù)續(xù)讀了兩三周，算是啃完了。高中時(shí)期學(xué)歷史，近代史就頗感頭疼，你改良來(lái)我革命，你傳統(tǒng)來(lái)我西化，你打我來(lái)我打你，亂個(gè)不亦樂(lè)乎?？傊褪菍?duì)這段史料不得要領(lǐng)，高中以后陸續(xù)看過(guò)一些近代史，徐中約的，蔣廷黻的，多偏重于史料，還是沒(méi)逃脫治亂興衰的窠臼，直到看完新陳代謝，才算理清了史實(shí)脈絡(luò)下的暗流。

陳先生所言新陳代謝，可看出該書(shū)基調(diào)乃歷史唯物史觀，亦即歷史變遷必有其依據(jù)，有其因果，如新陳代謝般，可由新陳知代謝，亦可由代謝反知新陳。陳先生在本書(shū)中研究中國(guó)近代史的主線為生產(chǎn)力、文化。生產(chǎn)力又區(qū)分為中國(guó)與西洋的沖突，中國(guó)南北兩地的沖突。生產(chǎn)力的沖突進(jìn)而引申出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)的沖突，乃至初期民族資本與國(guó)際資本的沖突。隨著西洋東渡，一同發(fā)生的還有文化的沖突，從體用論（殷海光對(duì)于體用有頗精到的評(píng)論，評(píng)論說(shuō)道器的外部施展必然影響內(nèi)部的體，故大清想保持傳統(tǒng)的體而依靠西洋的器自強(qiáng)是不可得的。）再到西化論，無(wú)一不是文化沖突的體現(xiàn)。而生產(chǎn)力的沖突和文化的沖突正如體用之別，互為表里，在涌動(dòng)的近代激流之中，相互成就了近代歷史中的新陳代謝。在沖突的論述中，對(duì)于維新、改良、革命的評(píng)述尤其精彩，陳先生在書(shū)中的精彩評(píng)說(shuō)看官可自行觀之，在下姑且用洋人的理論再來(lái)分析分析。

布林頓的革命理論將革命分為若干階段：

1、舊制度失去其有效性和合法性。但是大清的有效性卻是被西洋的大炮轟擊之下加速顯露的，在人口增多、資本主義萌芽漸起的晚清，如果西洋不來(lái)，其有效性是否會(huì)一直保存下去還真不好說(shuō)。至于合法性，除了太平天國(guó)那幫人，少有人懷疑大清的合法性，其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)太平天國(guó)也僅僅是從傳統(tǒng)文化的華夷之說(shuō)來(lái)質(zhì)疑大清的統(tǒng)治，也談不上法不法的`。故該階段大清主要喪失了一個(gè)帝國(guó)的有效性，作為一個(gè)名義上的主權(quán)國(guó)家維護(hù)國(guó)家主權(quán)的有效性。

2、溫和派掌握權(quán)力，但是他們是批評(píng)者而不是改革者。當(dāng)舊制度的有效性喪失之后溫和派想的是怎樣再度獲得有效性，于是他們想到大炮和船，于是有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，這就是第一、二階段，有效性的喪失以及想要重新獲得有效性的努力。

3、極端主義接管權(quán)力，拋棄一切舊的東西。西方革命中溫和派向極端主義的過(guò)度似乎少了許多中國(guó)的一些特有過(guò)程，究其原因應(yīng)該是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。在中國(guó)的近代史中，第二階段到第三階段中經(jīng)歷了太多的過(guò)度，極端主義需要生根發(fā)芽的土壤和空氣，其中最重要的就是階段的形成，而中國(guó)近代革命在二三階段之間的醞釀就是為此。

4、熱月階段，因人性不能長(zhǎng)久支持極端主義和革命的純潔性，故革命成果往往會(huì)落入獨(dú)裁手中，如拿破侖、袁世凱。熱月階段的果實(shí)被摘往往都有其必然因素，其中之一就是威望，如書(shū)中所說(shuō)，革命后袁的威望似在孫之上，加之袁有兵權(quán)，所以果實(shí)被摘也不足怪了。

以上就是布林頓所謂革命四階段的過(guò)程，革命僅僅只是把地里的草拔了，要想活命還得重新種糧的，但糧是怎么種上的，布林頓沒(méi)說(shuō)，似乎是不太關(guān)切這個(gè)問(wèn)題，而陳先生應(yīng)該是還沒(méi)來(lái)得急講就英年早逝，故本書(shū)五四之后就草草收尾，惜哉。

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