2023年中國社會(huì)思想史讀后感（匯總15篇）

通過寫讀后感，我們可以記錄下對(duì)書中人物、情節(jié)或主題的深入思考。那么如何通過讀后感來傳達(dá)自己對(duì)書中情節(jié)發(fā)展和結(jié)局的思考和感動(dòng)？以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家提供一些思路和靈感，同時(shí)也希望大家能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和感悟。讀后感是一種表達(dá)和交流的方式，通過它我們能夠更加深入地思考和理解書中的內(nèi)容，也能夠與他人進(jìn)行分享和交流，相信經(jīng)過自己的努力，每個(gè)人都能夠?qū)懗鲆黄兴枷?、有感悟、有情感的讀后感。

中國社會(huì)思想史讀后感篇一

社會(huì)分層在任何社會(huì)、任何歷史時(shí)期都是客觀存在的，《當(dāng)代中國社會(huì)分層》對(duì)改革開放40年來中國社會(huì)分層的歷史形成、現(xiàn)實(shí)狀況、未來走向做了全方位探討。中國社會(huì)結(jié)構(gòu)在過去是一個(gè)倒“丁字型”結(jié)構(gòu)，但隨著中國社會(huì)的高速發(fā)展，中國社會(huì)現(xiàn)現(xiàn)在已經(jīng)形成了“土字型”結(jié)構(gòu)。中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，有賴于中國中產(chǎn)階層的發(fā)展壯大。而社會(huì)學(xué)研究已經(jīng)證明，在現(xiàn)代社會(huì)中，中產(chǎn)階層是維系社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的最重要的社會(huì)力量。一個(gè)規(guī)模龐大、構(gòu)成多元的中產(chǎn)階層，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。本書還對(duì)中國富裕階層、貧困階層以及貧富差距等問題也做了有意義的探討和研究。

這本書是一本學(xué)術(shù)書，給我的一個(gè)感覺就是和《權(quán)力精英》一樣——社會(huì)學(xué)的書籍具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)感，長篇大論中有大量的數(shù)據(jù)和圖表，整體上是一種——提出論點(diǎn)——大量數(shù)據(jù)圖表做支撐——再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)——的模式?？梢哉f是比較枯燥的。因?yàn)檫@種書籍如果論點(diǎn)不是新穎的，而是陳詞濫調(diào)的話，就會(huì)使人可以預(yù)測接下來的內(nèi)容，給人一種知識(shí)反復(fù)翻炒，沒有實(shí)際意義的感覺。

本書名字叫當(dāng)代中國社會(huì)分層，但主要分析的是中間階層，也可以說是中產(chǎn)階級(jí)，或中等收入群體等等，這是作者在本書中強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，也可以看出他對(duì)中國國情的實(shí)際考慮。

所以這本書主要講中產(chǎn)階層在中國的情況，過去現(xiàn)在的發(fā)展情況以及對(duì)未來發(fā)展的預(yù)測。重點(diǎn)闡述中層階層的作用——緩沖，穩(wěn)定。

這本書總體上還是比較準(zhǔn)確的展示了改革開放40年以來中國社會(huì)分層的變遷，比較準(zhǔn)確的把握了中國社會(huì)的變化，這對(duì)于高層來說還是難得可貴的。對(duì)于底層或是中下層的人來說，只要你具有社會(huì)洞察力，對(duì)于這種40年的社會(huì)變化可以說具有相當(dāng)準(zhǔn)確的大致認(rèn)知。也就是說底層或中下層的人是親身體驗(yàn)這種變化，具有對(duì)中國社會(huì)階層底部的認(rèn)識(shí)，因而具有超越頂部階層人員的想象力，可以更準(zhǔn)確的形成一種社會(huì)分層認(rèn)知。

所以這本書對(duì)我來說，就是通過專家學(xué)者的數(shù)據(jù)進(jìn)一步確認(rèn)有社會(huì)洞察力的底層、中下層人的社會(huì)想象力而已。當(dāng)然，是從一種官方學(xué)術(shù)的視角上進(jìn)一步確認(rèn)的，所以在讀這本書的其中，你也可以感受到頂層人的看法和想法，因而可以大概了解一下頂層對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的定位，大概知道底層和中下層人是否還有希望，以及可用價(jià)值。

作者強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前的“碎片化”利益群體要比改革開放前的“整體型社會(huì)聚合體”更利于穩(wěn)定。對(duì)于這個(gè)看法我覺得碎片化似乎確實(shí)使得人們眼中只有當(dāng)下的、個(gè)人的利益，是可以分化利益，使人們無法團(tuán)結(jié)起來抗衡大利益集團(tuán)。但我覺得這種分化無異于滿清的愚昧政策，最終不利于整個(gè)民族的生存，說不定分化到一定程度，民族利益都不重要了，或者說，民族概念都沒有了。

這很好理解，中國比美國的貧富差距還大，為什么美國現(xiàn)在出現(xiàn)了特朗普現(xiàn)象，出現(xiàn)了各種社會(huì)問題和矛盾，而中國似乎沒有？其實(shí)主要是因?yàn)槊绹慕?jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)下降，導(dǎo)致絕對(duì)收益減少；而中國仍處于經(jīng)濟(jì)較高速的增長時(shí)期，雖然底層人民分到的蛋糕所占比例少的可憐，但畢竟蛋糕還在變大嘛，哈哈哈哈哈。

“相對(duì)剝奪感”這個(gè)概念對(duì)一些社會(huì)問題也是具有很強(qiáng)的解釋力。文中提到了一個(gè)大家都不能忽略的問題——房子（下面階級(jí)都用階層代替）。

可以說社會(huì)貧富差距過大，只是過程，最終的結(jié)果是要形成新的社會(huì)階層?？梢哉f，真正有助于形成固化的，也就是可以實(shí)實(shí)在在的固定的貧富差距，主要是通過財(cái)產(chǎn)。中國整體上還是公有制，導(dǎo)致新貴階層只能通過房子來固化階層。

可以說通過房子這一途徑后，造成了新的生活模式，生活圈。這些才是真正造成了社會(huì)區(qū)隔，各種確實(shí)存在的富人區(qū)和貧民區(qū)。作者認(rèn)為住房的差異帶來的不同住房地位群體生活方式的形成，具有保證社會(huì)秩序的功能。我不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。

我覺得恰恰相反，這只是加劇社會(huì)矛盾，加劇對(duì)和諧社會(huì)秩序的撕裂，因?yàn)椴煌罘绞奖砻嫔纤坪跏抢妗八槠钡捏w現(xiàn)，但背后只有兩種利益，有房和沒房，這只會(huì)加劇社會(huì)沖突。這本書還列舉了大量中國社會(huì)分層的理論和學(xué)說，我就不一一概述了?？傮w上來說，這本書是一本完整了解當(dāng)代中國社會(huì)分層的書，值得一讀。

我認(rèn)為，中國社會(huì)已經(jīng)具有了初步的斷裂，若放任不管，中國不僅無法跨過“中等收入陷阱”，可能會(huì)面對(duì)民國時(shí)期所面對(duì)的境遇，中國由于自身特有的國情，不是照搬外國經(jīng)驗(yàn)和理論就能解決的了的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由于現(xiàn)實(shí)和理論的差距，無法實(shí)現(xiàn)理論上的分配優(yōu)勢，因此需要進(jìn)行再分配。

經(jīng)濟(jì)學(xué)主要解決創(chuàng)造利潤問題，而社會(huì)學(xué)是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的補(bǔ)充完善，強(qiáng)調(diào)還要重視分配公平問題。

兩句關(guān)鍵術(shù)語：社會(huì)分層的本質(zhì)是關(guān)于人們之間利益或資源占有的關(guān)系，改革的本質(zhì)是關(guān)于人們利益關(guān)系的變遷。

中國社會(huì)思想史讀后感篇二

讀毛澤東的這篇文章，就要分析一下寫作背景，毛澤東的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》首次發(fā)表于1925年12月的國民革命軍第二軍司令部編印的《革命》第四期雜志上。當(dāng)時(shí)為了實(shí)施大革命，國共兩黨已建立起革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這個(gè)政治背景下，黨內(nèi)有些同志受右傾機(jī)會(huì)主義的影響，只注意同國民黨合作，忘記了共產(chǎn)黨所代表的無產(chǎn)階級(jí)是與國民黨所代表的地主、官僚資產(chǎn)階級(jí)存在著根本性的斗爭。還有些同志在當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)日趨高漲的形勢下，受左傾機(jī)會(huì)主義影響，只注意了工人運(yùn)動(dòng)，忽視了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這兩部分同志都是在革命形勢表面大好的情況下麻痹了思想，分辨不清革命的敵人和朋友。毛澤東就是在這種形勢下為解決黨的真正敵友問題寫下了這篇著作。

在文章里毛澤東首先指出了中國過去革命斗爭成效甚少的原因——敵友不明，并明確指出為了使革命取得勝利必須分清楚敵友。接著毛澤東同志運(yùn)用階級(jí)分析方法分別對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種階級(jí)，從經(jīng)濟(jì)地位、生活狀況以及對(duì)待革命的態(tài)度幾個(gè)方面一一做了分析。最后得出結(jié)論：“工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民階級(jí)是我們的朋友，民族資產(chǎn)階級(jí)左翼可能是我們的朋友，右翼是我們的敵人，一切地主、買辦、大資產(chǎn)接機(jī)等都是我們的敵人?！?/p>

在這篇文章里毛澤東通過對(duì)社會(huì)各階級(jí)按照經(jīng)濟(jì)地位逐漸下降、革命性逐漸增強(qiáng)的順序進(jìn)行分析，明確地指出了今后革命的對(duì)象、方向、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及革命所要依靠的力量，旗幟鮮明地駁斥了黨內(nèi)存在的兩種錯(cuò)誤傾向。革命的對(duì)象是“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界”。在對(duì)這些反動(dòng)階級(jí)進(jìn)行斗爭的過程當(dāng)中，不能犯右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，無產(chǎn)階級(jí)要牢牢掌握住革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)也不能犯左傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，中國的工人階級(jí)力量還很弱小，工人階級(jí)必須與農(nóng)民階級(jí)結(jié)合起來，建立起鞏固的同盟來進(jìn)行革命，此外還有注意團(tuán)結(jié)其他一切可以團(tuán)結(jié)的力量，這樣革命才會(huì)有勝利的把握。

不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人，生活習(xí)慣自然會(huì)不同，價(jià)值觀當(dāng)然會(huì)分化，于是就產(chǎn)生了階層。選擇《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》這篇文章，原因有很多，首先我是學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)的也屬于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)，對(duì)于不同人的分析很重要，更加讓我肯定的是，毛澤東在文章中所展示出來的犀利的分析方法。我想，這對(duì)于我是有幫助的。

用馬克思主義的基本觀點(diǎn)武裝自己。我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想等，并不是為了記住些經(jīng)典語句，而是要學(xué)習(xí)他們的基本觀點(diǎn)以及處理問題的方法。這篇文章中，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)的革命和黨組織中存在的一些問題，站在無產(chǎn)階級(jí)的立場，從客觀的角度看問題，對(duì)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了深刻地剖析。

雖然階級(jí)和階級(jí)斗爭在當(dāng)今的特色社會(huì)主義建設(shè)中趨于消滅，但是全世界除了中國等幾個(gè)社會(huì)主義國家之外，整體上還是以西方資本主義壟斷為主的世界，最重要的是，在我們國家依然存在著“藏獨(dú)”等不法分子，破壞社會(huì)主義，破壞國家的安定和團(tuán)結(jié)。

由此可以看出，社會(huì)依舊不穩(wěn)定。所以階級(jí)斗爭在一定范圍、時(shí)期內(nèi)還是存在的。因此運(yùn)用階級(jí)分析法來看待當(dāng)今國際政治形式和國內(nèi)各種復(fù)雜的政治現(xiàn)象仍然是我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)的一把利器。

當(dāng)然，在這篇文章中，我的收獲還是很大的。我相信，從文中學(xué)到的東西對(duì)我的專業(yè)學(xué)習(xí)和業(yè)余興趣的學(xué)習(xí)以及以后的生活中都會(huì)起到很大的作用。

中國社會(huì)思想史讀后感篇三

《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》

讀后感

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《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》讀后感

對(duì)于我們很多人，毛主席思想從唱兒歌時(shí)就開始接觸了，加上中學(xué)的思想政治課、歷史課、高中時(shí)讀的中國革命史等等，接觸過的時(shí)間不能說不短。但學(xué)習(xí)了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義體系概論以后，發(fā)現(xiàn)毛澤東思想其實(shí)并不過時(shí)，當(dāng)今社會(huì)上不乏活學(xué)活用毛澤東思想的成功例子。例如著名的企業(yè)家華為的任正非、海爾的張瑞敏、聯(lián)想的柳傳志、萬科的王石、奇瑞的尹同耀、巨人集團(tuán)的史玉柱等。比較令人驚訝的是一些藝術(shù)圈的人士也是學(xué)習(xí)毛澤東思想的愛好者，比如電影《集結(jié)號(hào)》中“谷子地”的扮演者“張涵予”等等。抱著學(xué)習(xí)的心，重新翻閱了當(dāng)時(shí)買的《毛澤東選集》《毛主席語錄》，不禁感慨毛澤東思想的確是繼孔子等諸子百家時(shí)代以來，中國最重要的原創(chuàng)性的思想。手上的《毛主席語錄》和孔夫子的《論語》，其共同的特點(diǎn)是思想深刻、文筆流暢、言簡意賅、發(fā)人深省。于是分享一下自己對(duì)毛主席作品里面的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》的讀后感，權(quán)做目前大學(xué)時(shí)代的想法的一個(gè)延伸。

等，都在總結(jié)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用馬克思主義階級(jí)分析的方法，觀察中國社會(huì)和中國革命，對(duì)這些重大問題進(jìn)行了多方面的思考、探索和論述，初步提出了中國新民主主義革命的基本思想。

毛主席的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，集中當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的正確主張，回答了中國革命提出的許多重大問題，辨明了中國革命的敵人和朋友。毛澤東在文章中開宗明義地指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。”

毛主席在這篇文章中，運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法，將中國社會(huì)各階級(jí)分為五大部分：地主階級(jí)和買辦階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)。毛主席在文章中分析了中國社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度，他指出：“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。”

通過這樣的階級(jí)分析，毛主席初步闡明了中國新民主主義革命的基本思想：無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)占全國人口絕大多數(shù)的一切半無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，爭取中產(chǎn)階級(jí)的左翼，以打倒帝國主義、軍閥、官僚、地主、買辦階級(jí)，建立各革命階級(jí)的聯(lián)合統(tǒng)治，反對(duì)在中國建立民族資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治的國家，爭取非資本主義的前途。

最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，這為他在日后進(jìn)行的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備。

對(duì)于中國革命這是極其重要的，中國政治是長期革命的產(chǎn)物，革命的政治和政治的革命中國革命和革命中國是中國在當(dāng)代的聲音，鄧小平說改革開放是二次革命。革命的時(shí)代仍在繼續(xù)，并未結(jié)束。

孫中山的聲音還在蕩漾：革命仍未成功，同志仍需努力....朱磊

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中國社會(huì)思想史讀后感篇四

1.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立社會(huì)主義法治理念。

2.依法治校.法育未來!

3.知法明理，做“四有”新人!

4.樹立法治權(quán)威，構(gòu)建和諧社會(huì)。

5.學(xué)法律，講權(quán)利，講義務(wù)，講責(zé)任。

6.依法執(zhí)政.依法行政，提高全社會(huì)法治化管理水平;

7.加強(qiáng)民主法制建設(shè)，努力構(gòu)建和諧社會(huì);

8.弘揚(yáng)憲法精神，增強(qiáng)法治觀念。

9.學(xué)法.懂法.用法.守法。

10.沒有誠信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。

11.維護(hù)憲法權(quán)威，增強(qiáng)權(quán)利義務(wù)觀念

12.開創(chuàng)農(nóng)村普法新局面，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村;

13.經(jīng)常用誠信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠信的言行對(duì)待別人。

14.學(xué)習(xí)憲法，宣傳憲法，遵守憲法

15.學(xué)法.用法.守法.護(hù)法，努力提高全民法律素質(zhì);

16.增強(qiáng)法律意識(shí)，樹立法治觀念。

17.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo).人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。

18.以誠取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。

19.堅(jiān)持依法辦事，推進(jìn)依法治校。

20.弘揚(yáng)民主法制精神養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚

21.把預(yù)防青少年違法犯罪的工作抓緊抓好!

22.推進(jìn)依法治市努力建設(shè)法治城市

23.維護(hù)青少年合法權(quán)益，優(yōu)化青少年成長環(huán)境!

中國社會(huì)思想史讀后感篇五

毛澤東的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》首次發(fā)表于1925年12月的國民革命軍第二軍司令部編印的《革命》第四期雜志上。當(dāng)時(shí)為了實(shí)施大革命，國共兩黨已建立起革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這個(gè)政治背景下，黨內(nèi)有些同志受右傾機(jī)會(huì)主義的影響，只注意同國民黨合作，忘記了共產(chǎn)黨所代表的無產(chǎn)階級(jí)是與國民黨所代表的地主、官僚資產(chǎn)階級(jí)存在著根本性的斗爭。還有些同志在當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)日趨高漲的形勢下，受左傾機(jī)會(huì)主義影響，只注意了工人運(yùn)動(dòng)，忽視了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這兩部分同志都是在革命形勢表面大好的情況下麻痹了思想，分辨不清革命的敵人和朋友。毛澤東就是在這種形勢下為解決黨的真正敵友問題寫下了這篇著作。

毛澤東的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》一文，集中當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的正確主張，回答了中國革命提出的許多重大問題，辨明了中國革命的敵人和朋友。毛澤東在文章中開宗明義地指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。”在文章里毛澤東首先指出了中國過去革命斗爭成效甚少的原因——敵友不明，并明確指出為了使革命取得勝利必須分清楚敵友。接著毛澤東同志運(yùn)用階級(jí)分析方法分別對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種階級(jí)，從經(jīng)濟(jì)地位、生活狀況以及對(duì)待革命的態(tài)度幾個(gè)方面一一做了分析。最后得出結(jié)論：“工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民階級(jí)是我們的朋友，民族資產(chǎn)階級(jí)左翼可能是我們的朋友，右翼是我們的敵人，一切地主、買辦、大資產(chǎn)接機(jī)等都是我們的敵人?！痹谶@篇文章里毛澤東通過對(duì)社會(huì)各階級(jí)按照經(jīng)濟(jì)地位逐漸下降、革命性逐漸增強(qiáng)的順序進(jìn)行分析，明確地指出了今后革命的對(duì)象、方向、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及革命所要依靠的力量，旗幟鮮明地駁斥了黨內(nèi)存在的兩種錯(cuò)誤傾向。革命的對(duì)象是“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界”。在對(duì)這些反動(dòng)階級(jí)進(jìn)行斗爭的過程當(dāng)中，不能犯右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，無產(chǎn)階級(jí)要牢牢掌握住革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)也不能犯左傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，中國的工人階級(jí)力量還很弱小，工人階級(jí)必須與農(nóng)民階級(jí)結(jié)合起來，建立起鞏固的同盟來進(jìn)行革命，此外還有注意團(tuán)結(jié)其他一切可以團(tuán)結(jié)的力量，這樣革命才會(huì)有勝利的把握。

不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人，生活習(xí)慣自然會(huì)不同，價(jià)值觀當(dāng)然會(huì)分化，于是就產(chǎn)生了階層。

選擇《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》這篇文章，原因有很多，雖然我是學(xué)電氣專業(yè)的不屬于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)，但是我覺得對(duì)于不同人的分析還是很重要，因?yàn)檫@是人際交往的基礎(chǔ)。更加讓我肯定的是，毛澤東在文章中所展示出來的犀利的分析方法。我想，這對(duì)于我是有幫助的。

用馬克思主義的基本觀點(diǎn)武裝自己。我們學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想等，并不是為了記住些經(jīng)典語句，而是要學(xué)習(xí)他們的基本觀點(diǎn)以及處理問題的方法。這篇文章中，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)的革命和黨組織中存在的一些問題，站在無產(chǎn)階級(jí)的立場，從客觀的角度看問題，對(duì)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了深刻地剖析。

雖然階級(jí)和階級(jí)斗爭在當(dāng)今的特色社會(huì)主義建設(shè)中趨于消滅，但是全世界除了中國等幾個(gè)社會(huì)主義國家之外，整體上還是以西方資本主義壟斷為主的世界，最重要的是，在我們國家依然存在著“藏獨(dú)”等不法分子，破壞社會(huì)主義，破壞國家的安定和團(tuán)結(jié)。

由此可以看出，社會(huì)依舊不穩(wěn)定。所以階級(jí)斗爭在一定范圍、時(shí)期內(nèi)還是存在的。因此運(yùn)用階級(jí)分析法來看待當(dāng)今國際政治形式和國內(nèi)各種復(fù)雜的政治現(xiàn)象仍然是我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)的一把利器。這樣分析中國社會(huì)各個(gè)階層，知道誰應(yīng)該保護(hù)，誰應(yīng)該支持，誰應(yīng)該反對(duì)。對(duì)我們建立政治制度，制定法律法規(guī)才有意義。

當(dāng)然，在這篇文章中，我的收獲還是很大的。我相信，從文中學(xué)到的東西對(duì)我的專業(yè)學(xué)習(xí)和業(yè)余興趣的學(xué)習(xí)以及以后的生活中都會(huì)起到很大的作用。

中國社會(huì)思想史讀后感篇六

讀完第一卷的感受：對(duì)于我啟發(fā)最大的應(yīng)當(dāng)是精英思想和一般思想的論述，我的本科畢業(yè)論文有一部分也是與此相關(guān)（雖然是清代），5月答辯時(shí)，我說道：“學(xué)術(shù)史的發(fā)展固然由大儒們創(chuàng)立、推動(dòng)......為后世學(xué)者推崇、敬仰，但是他們那些不出名的學(xué)生，身為地方士紳，卻也在為傳播吾師之學(xué)做著自己的貢獻(xiàn)。他們也被裹挾于清初“由文趨質(zhì)”的過程，是學(xué)術(shù)流變大背景下的小縮影.....”之后計(jì)劃的碩論部分也與精英士人與地方普通士人的思想互動(dòng)關(guān)系有關(guān)，不過因?yàn)樽罱珣胁幌雽懷芯坑?jì)劃書（日常反思自己的“無為”）（這一段話寫于上周，與后文可能有所脫節(jié)）

正文開始：

讀完整本書以后的感受：可能是二位都出身于中文系的緣故，感覺葛兆光與趙園二人在描述思想流變、現(xiàn)象時(shí)都給人以身臨其境的感覺（必須稱贊二人的文筆），但若是概括思想概念（尤其是宋明理學(xué)和佛學(xué)中的一些概念），我是覺得不如張豈之的那本教科書，不過葛兆光在導(dǎo)論中已言他并不希望模仿傳統(tǒng)精英思想史的敘述方式，希望去關(guān)注整體的思想史發(fā)展，這種處理方式固然打破了傳統(tǒng)思想史研究的桎梏，但我覺得對(duì)于初學(xué)者而言，還是以研習(xí)經(jīng)典思想史寫法為先較為妥當(dāng)。

關(guān)于中眾多對(duì)其“虎頭蛇尾”的評(píng)價(jià)，我感覺有失偏頗。三代秦漢時(shí)代，思想史文獻(xiàn)本就缺乏，葛征引了大量新史料，所以未顯得累贅。第二卷進(jìn)入近世思想史后，由于近世的文獻(xiàn)眾多，若按照傳統(tǒng)的“精英思想史”敘述，本就會(huì)內(nèi)容龐雜，葛在導(dǎo)論中已論他希望開拓思想史的新寫法，關(guān)注到“思想大背景”的流變，而非局限于傳統(tǒng)“精英思想史”論述，為了保證書不止于過分龐大，對(duì)于概念性的內(nèi)容，以及近世思想史一些老生常談的話題并不會(huì)過分關(guān)注。與此同時(shí)，他又引了好多新史料（比如宋代的洛陽，以及清代的地圖、西學(xué)等），如此謀篇布局之下，就顯得傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料太少了，也無怪乎有人會(huì)言“虎頭蛇尾”，材料征引過多等等評(píng)論。這也是我在上文所言，此書的思想流變、想象描寫優(yōu)于思想史經(jīng)典概念的概括。我倒是覺得這種處理開啟了思想史書寫的新趨勢，如果追求經(jīng)典概念，那么去讀張豈之的《中國思想史》就好了，此書我認(rèn)為是優(yōu)秀的教科書，但張先生的書由于受到馬克思主義史學(xué)的桎梏，不能為如今大多數(shù)的初學(xué)者接受。

這本書對(duì)我最大的啟發(fā)在于思想背景的描述。在計(jì)劃碩論時(shí)，我曾為此困惑不已，看了一些元典卻也不思其解，雖然我注意到了清初浙東地區(qū)由文趨質(zhì)的現(xiàn)象（此點(diǎn)當(dāng)然是受楊念群《何處是江南》一書的啟發(fā)），但其中從黃宗羲到章學(xué)誠的學(xué)術(shù)變化的困惑仍未得到解決，外因與內(nèi)因如何交織，地方普通士人的思想在其中起到何種作用，這都是我接下來需要思考的話題。

總而言之，這是一本好書，打開我研究新思路的好書。

中國社會(huì)思想史讀后感篇七

從東周后期開始一定程度上富含貴族共和民主成分的分封制逐步瓦解，以商鞅改革后的秦帝國為代表的軍事官僚實(shí)體逐漸成為歷史發(fā)展的主趨勢，秦帝國的倒塌并未影響政治思想家們對(duì)王權(quán)主義君主專制制度的信仰，后面歷朝歷代雖然各種政治調(diào)解手段措施層出不窮。

但總的來說反而朝著不斷強(qiáng)化君主集權(quán)的方向發(fā)展，直至清朝集封建專制統(tǒng)治術(shù)之大成，皇權(quán)空前膨脹，也造就了一個(gè)被自家皇帝痛罵“寡廉鮮恥”的官僚階級(jí)，竟然在嘉慶年間發(fā)生天理教叛亂打進(jìn)紫禁城的的千古奇談，這表明密不透風(fēng)的統(tǒng)治機(jī)器看似依然不可侵犯，但社會(huì)的內(nèi)臟已嚴(yán)重病變。

舊的歷史演進(jìn)路徑已然走進(jìn)死胡同，西方資本主義的侵入打斷了傳統(tǒng)的歷史進(jìn)程，也給今后的政治思想家們帶來了截然不然的思想資料。

基督教的政治思想、伊斯蘭教的政治思想和傳統(tǒng)中國的政治思想有挺多的相似之處，前兩者是一神教，后者崇圣崇道，本質(zhì)上都是道統(tǒng)法統(tǒng)歸于最高統(tǒng)治者所有，之下有著官僚體制，不同時(shí)期不同程度介入社會(huì)生活，一般社會(huì)成員沒有政治權(quán)利沒有獨(dú)立人格。

中國社會(huì)思想史讀后感篇八

《近代中國社會(huì)的新陳代謝》主要描寫了近代中國1840年至1949年中前80年的歷史，以“新陳代謝”一詞形象生動(dòng)地體現(xiàn)了近代中國社會(huì)的百年歷史“變”的特點(diǎn)。正如作者所說：中國近代社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝迅速的社會(huì)，它在很大程度上是由于接踵而來的外力的沖擊，又經(jīng)過獨(dú)特的社會(huì)機(jī)制由外來轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在，推動(dòng)民族沖突和階級(jí)對(duì)抗，表現(xiàn)為一個(gè)又一個(gè)變革的浪頭，迂回曲折地推陳出新。所以，本書著重從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活和社會(huì)意識(shí)形態(tài)各方面做了具體深入的說明。

新陳代謝體現(xiàn)了一種“變”的哲學(xué)。作者首先從中國漫長的封建社會(huì)入手，于封建社會(huì)的長期性中提出了“代代相承，變化漸微”的特點(diǎn)，引出了“明清之際，明顯的轉(zhuǎn)變跡象”。而這些“明顯的轉(zhuǎn)變跡象”，很大程度上是由于西人東來的沖擊力引發(fā)的。而封建社會(huì)的“儒學(xué)定于一尊”也成為了中國近代80年歷史意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，改革與反改革不斷被加以利用與論爭的焦點(diǎn)。因此，第一章“漫長的封建社會(huì)”從封建社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等方面更襯托出了1840年后“變”的猛烈、迅速。

“變”體現(xiàn)在有關(guān)孔子和孔學(xué)的論戰(zhàn)。它貫穿了整個(gè)中國近代社會(huì)的觀念意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。在多年的歷史里，孔學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化，皇權(quán)因與孔學(xué)結(jié)合而倫理化，歷史進(jìn)入近代后，隨著歐風(fēng)美雨的東漸與社會(huì)生活的變遷，孔學(xué)由“想來不成什么問題”變成了問題，孔子的地位和權(quán)威因此而衰落。

在中國近代社會(huì)，封建儒學(xué)在社會(huì)的不斷發(fā)展中不時(shí)被加以利用和變化。而作為儒家思想創(chuàng)始人的孔子也不時(shí)被歷史推向風(fēng)口浪尖，反孔與尊孔在政治、思想文化領(lǐng)域成為了變與不變的焦點(diǎn)內(nèi)容，引領(lǐng)了觀念意識(shí)形態(tài)革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝換代，以洋教為旗幟建立了太平天國。反孔，大規(guī)模地踐踏孔孟，而思想上卻又吸取了儒家的某些東西。儒家思想積之久，所以“在他自覺地反孔的時(shí)候，卻又不自覺地被孔學(xué)牽引”，在他成為君王之后，“三綱五常都在不知不覺中回到了天朝”。在維新派論變的哲學(xué)中，認(rèn)為變化是天地間可以用常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來說明的普遍過程，提出了“變亦變，不變亦變”。康有為總結(jié)出了“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥钡淖兣c不變的哲學(xué)，維新派與保守派變與不變之爭在于兩個(gè)問題：第一，如何看待孔子；第二，如何看待學(xué)習(xí)西方。此后的辛亥革命沒有自覺地圍剿孔子，但它反封建性質(zhì)所造成的變化必然直接或者間接地觸犯孔子。針對(duì)《臨時(shí)約法》中否定“定于一尊”的孔子的意蘊(yùn)，以康有為和袁世凱為首掀起了尊孔復(fù)古的逆流，孔教與政治再度聯(lián)姻，孔子與孔學(xué)成為了南京臨時(shí)政府北遷后新舊之爭的重要論題。“五四”前的排孔重于整治批判，而新文化運(yùn)動(dòng)專注于文化批判，新文化運(yùn)動(dòng)把真假孔子、真假孔學(xué)相聯(lián)系，注重“孔子之道不合現(xiàn)代生活“的觀念，排孔又成為了觀念意識(shí)形態(tài)的革命的起點(diǎn)，而引發(fā)了中西文化的沖突與論戰(zhàn)。總之有關(guān)孔子與孔學(xué)的論戰(zhàn)交錯(cuò)地出現(xiàn)與中國近代社會(huì)中，體現(xiàn)了中國近代社會(huì)新陳代謝的復(fù)雜性與艱巨性。

近代社會(huì)各階層、階級(jí)力量都在為逐漸沉淪的中國尋找新的出路，都要求改變兩個(gè)半社會(huì)的地位，為了救亡圖存的目標(biāo)而努力，在這種同一性的目標(biāo)下，又存在著不同一性的`根本變化。隨著西學(xué)東漸和日本的崛起，近代社會(huì)的變革在逐層深入，中國近代的變革由洋務(wù)派“中體西用”、布新而不除舊到改良派的比較溫和的“除舊布新”改革，到革命派用暴力徹底推翻封建帝制，整個(gè)近代社會(huì)“變”的深度和廣度在不斷地加深、擴(kuò)大，作者在這本書中，通過中國近代社會(huì)不同時(shí)期的的不同變革闡述了中國近代社會(huì)的新陳代謝。

在近代中國社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，除了由封建社會(huì)沿襲下來的宗族和行會(huì)這兩種主要的社會(huì)組織外，作者特別提出了在中國近代社會(huì)中出現(xiàn)的第三大社會(huì)組織。它是隨著人口的增加而出現(xiàn)的。作者尤其強(qiáng)調(diào)了在晚清以后的中國，會(huì)黨不是一個(gè)健康的社會(huì)組織，而是一個(gè)病態(tài)的組織，而會(huì)黨的病態(tài)反應(yīng)了社會(huì)的病態(tài)，它自發(fā)的沖動(dòng)具有很大的破壞性。由于其分布廣、勢力大，又是資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派改造的對(duì)象，又因其“缺乏建設(shè)性、破壞性有余而建設(shè)性不足，又成為了革命隊(duì)伍中流寇主義和無政府思想的來源”，故往往改造未取得成功，這個(gè)階層的存在因其頑強(qiáng)的生命力而成了中國近代社會(huì)新陳代謝的復(fù)雜反映。

社會(huì)生活方面的變也在外力的沖擊下得到不斷的展現(xiàn)。由對(duì)西方“夷、狄”的蔑視鄙薄到對(duì)“西洋”的好奇與接受，人們的衣食住行受歐風(fēng)東漸的影響，作者還研究了由此帶來的人口問題以及社會(huì)風(fēng)尚的變化，如剪辮、禁纏足、廢跪拜等，作者由這些一般的社會(huì)生活事件入手，由淺入深地體現(xiàn)了中國近代社會(huì)的“變”的特質(zhì)。

本書作者文筆優(yōu)美，語言富有感染力，在對(duì)史實(shí)的敘述、對(duì)歷史人物的描述與歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中，總讓讀者體會(huì)到某種情感的流露和對(duì)歷史的深刻感悟。如“不戰(zhàn)不和不守，不死不降不走”葉名琛的可敬和可悲。在東西方最初的交往中，他寫到：“東西方落后的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了交往方式的落后”，東方與西方如“隔霧看花，神秘奇異”的形象描述。文中有很多作者歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，總時(shí)時(shí)給人以深思和啟迪，讀了此書之后，讓我不僅在知識(shí)體系上有所提高，在理論方面也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

中國社會(huì)思想史讀后感篇九

《近代中國社會(huì)的新陳代謝》是中國近代史研究領(lǐng)域的經(jīng)典，曾經(jīng)榮獲中國圖書獎(jiǎng)、上海市優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)。直至今日，它仍然是中國近代史領(lǐng)域的最好的導(dǎo)論性著作。這本書是陳先生晚年的最后一份遺作，凝聚著十幾年的心血，在我看過的中國近代史中，可以說是給我印象最深的一本書。

一、新陳代謝的近代中國社會(huì)

陳x麓先生的最后著作命名為《近代中國社會(huì)的新陳代謝》，剛一拿到此書就被她的題目所吸引。“新陳代謝”，什么是新陳代謝，這是一個(gè)生物名詞。概念是：“活細(xì)胞全部化學(xué)反應(yīng)的總稱，它包括物質(zhì)代謝和能量代謝兩個(gè)方面。物質(zhì)代謝：是指生物體與外界環(huán)境之間物質(zhì)的交換和生物體內(nèi)物質(zhì)的轉(zhuǎn)變過程。能量代謝：是指生物體與外界環(huán)境之間能量的交換和生物體內(nèi)能量的轉(zhuǎn)變過程?！卑堰@個(gè)詞引入歷史形容中國社會(huì)的變遷只能說是十分的貼切和形象。

近代中國封建社會(huì)正如一個(gè)快要干癟的細(xì)胞，活動(dòng)延緩在時(shí)間上比西方的封建社會(huì)要多一倍多，而歷史進(jìn)程上看卻是“仍在舊圈子里徐徐地盤旋而行”，社會(huì)形態(tài)沒有發(fā)生質(zhì)的變化仍然是老式的封建社會(huì)。經(jīng)濟(jì)上土地私有允許買賣加緊土地兼并激化了階級(jí)矛盾；政治上官僚政治仍然是與秦始皇時(shí)期的中央集權(quán)君主專制制度相差無幾；社會(huì)底層的宗族和經(jīng)濟(jì)行會(huì)盛行是“封建國家最基層的社會(huì)組織”；思想上仍是“儒學(xué)定于一尊”。這些內(nèi)容一方面是封建國家的基本狀況同時(shí)也是長期封建秩序的主要維護(hù)者，對(duì)封建國家的穩(wěn)定和延續(xù)曾經(jīng)起了無法言語的巨大作用。而陳先生此作就在于描述了這個(gè)巨大的穩(wěn)定的社會(huì)被外來“物質(zhì)”和“能量”打破的過程。

十三章以后則是中國面對(duì)這種變化所掀起的層層波浪。山重水復(fù)經(jīng)過各階級(jí)各階層的努力終于找到了適合中國社會(huì)的道路那就是馬克思主義。其中的變化都是可以和西方存在的各種狀況相適應(yīng)的，可以說是西方的這個(gè)環(huán)境讓中國這個(gè)細(xì)胞里出現(xiàn)了中國與西方的“物質(zhì)”和“能量”的交換和中國內(nèi)部由此而產(chǎn)生的各種變化誰說不正像生物的新陳代謝呢。

二、博大精深的論述內(nèi)容

陳先生著作的另外兩個(gè)特點(diǎn)是：博大精深和思辯深遂。雖然現(xiàn)在的歷史學(xué)界普遍都相信歷史是人民的歷史不在是統(tǒng)治者的歷史這個(gè)觀點(diǎn)，可是真正能在著作中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的卻是了了無幾。陳先生畢業(yè)于上海大夏大學(xué)文學(xué)院社會(huì)學(xué)系，而非一般歷史學(xué)系，這一點(diǎn)當(dāng)然還要加上陳先生自己的身體力行讓《新陳代謝》涉及到了社會(huì)的各個(gè)方面真正做到了歷史是人民的歷史這一歷史史觀。文既有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容又有政治思想。經(jīng)濟(jì)內(nèi)容從鴉片戰(zhàn)爭前的土地所有制度和手工業(yè)行駛到被侵略過程中的“洪秀全的思想”、“自強(qiáng)與求福”、“農(nóng)村的社會(huì)變化”最終“半殖民地的深化”。把中國近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和形式的演變形象地展示在讀者的眼前，給人一個(gè)大致的印象。如果說經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容還是比較通俗的，那么在政治方面的論述則給人以更加博大精深的感覺。政治上，陳先生從鴉片戰(zhàn)爭前就開始從上層政府的“官僚政治”到基層的社會(huì)組織“宗族和行會(huì)”都作了一個(gè)全面的展示；各個(gè)時(shí)期都是整一個(gè)中華民族和外來“夷族”的整體對(duì)峙，“夷族”對(duì)中華民族的影響是整體的，上從領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的政府，中到變革和革命的各種社會(huì)力量，下到各種社會(huì)組織、力量的思想，行動(dòng)的變化。

而本人認(rèn)為陳先生在這本書中最有特色的是對(duì)“中等社會(huì)”構(gòu)造的講述：包括“自舉于士類者”、“出入于商與士之間者”、“出入于方術(shù)技擊于士類之間者”三個(gè)方面。“出入于商業(yè)與士之間者”又可以分成三部分“舊式商業(yè)向近代工商業(yè)轉(zhuǎn)化”、“舊式士類滲入了工商業(yè)”、“新式知識(shí)分子投身工商業(yè)”?！爸械壬鐣?huì)”又特別能反映中國近代社會(huì)復(fù)雜而又特色的狀況。能把中國近代中等社會(huì)分析地那么細(xì)致和深入市需要十分的功力的。中等社會(huì)不僅反映了一個(gè)特定歷史內(nèi)容的復(fù)雜的社會(huì)實(shí)體，而且重要性在于它是表現(xiàn)在社會(huì)構(gòu)造上的新舊交替。而這點(diǎn)內(nèi)容最能體現(xiàn)陳先生的博大精深和思辯深遂。

三、優(yōu)美的話語、凝練的文筆

陳先生在行文中給人以“話語優(yōu)美、文筆凝練”的感覺，內(nèi)容中透露出一種“剛勁和發(fā)人深省”的意味。

文中不僅包括政治經(jīng)濟(jì)思想而且包括許多哲學(xué)內(nèi)容。他在論述中國社會(huì)的變革需要時(shí)引用了孔子的思想既有《易經(jīng)》的樸素辨證法，又有董仲舒的凝固獨(dú)斷論?！白兣c不變，古已有之”，把孔子思想的中的矛盾展示出來。想必陳先生的文章經(jīng)過反復(fù)推敲和琢磨。孔子思想中的這種矛盾在近代社會(huì)中體現(xiàn)出來又?jǐn)U大了呈現(xiàn)在讀者的面前“借助于傳統(tǒng)的范疇，從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的爭論，”形成了近代“思辨語言的交鋒?！庇谑且笞兏锏乃枷脒@個(gè)“飽含時(shí)代內(nèi)容的矛盾被涂上了一層哲學(xué)的色彩，形而下的東西獲得了一個(gè)形而上的外殼“。這個(gè)就是我們課本上所說的維新派的思想來源。陳先生以凝練的文筆勾畫出這個(gè)“舊瓶裝新酒”的思想既有新的理論又是能夠體現(xiàn)維新派論辯的哲學(xué)。

中國社會(huì)思想史讀后感篇十

從1840年到1949年，這一段屈辱與抗?fàn)幉⒋娴臅r(shí)期，是中國社會(huì)發(fā)生一系列劇變的時(shí)期，是中國人民開始了災(zāi)難深重的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，我們學(xué)會(huì)了在屈辱中掙扎，學(xué)會(huì)了反抗，甚至學(xué)會(huì)了反思。

李大釗說過：“研究歷史的趣味的盛行，是一個(gè)時(shí)代正在生長成熟、正在尋求聰明而且感奮的對(duì)于人生的大觀的征兆。這種智力的老成，并于奮勇冒險(xiǎn)的精神，不但未有以消阻，而且反有以增進(jìn)。”他認(rèn)為，“立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實(shí)的，腳踏實(shí)地可以達(dá)到的”。他把歷史比作“時(shí)”在人生世界上建筑起來的一座高樓，登之愈高，無限的未來世界，才能看得愈加清楚。視野開闊，不拘泥于舊有成果和正統(tǒng)表述，另辟蹊徑，透過現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由，更是這本書的亮點(diǎn)。

從漫長的封建社會(huì)開始舊世界、土地私有和買賣、官僚政治、宗族、儒學(xué)。這些都可從書中分析出來，可以更加真實(shí)的體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。試想一下，如果將你拋到當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)時(shí)期，你將怎么辦？如同他人一般，茍且一輩子？在地主壓迫下過活一輩子？大楷每個(gè)人的想法都不一樣。

再到東方、西方，由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝，炮口下的震撼。東西對(duì)視，隔霧看花。東方之神秘，西方之奇異。每一個(gè)觀點(diǎn)都是貼切的描述，當(dāng)時(shí)的東西方貿(mào)易的交流，鄭和下西洋國力的展現(xiàn)，體現(xiàn)出的是中國的強(qiáng)大，中國文化的底蘊(yùn)。然而一個(gè)閉關(guān)鎖國，鎖的不是對(duì)外交通和貿(mào)易，鎖的不是自給自足的封建經(jīng)濟(jì)。鎖的是民族的狹隘，鎖的是民族的愚昧。閉關(guān)鎖國迎來的是外國人的鴉片破口。大量的白銀外流，導(dǎo)致銀貴錢賤。國內(nèi)形勢惡劣，煙民眾多，殘害身體，泯滅良知。在清王朝的腐敗之下，民眾的墮落面前，外國的武力徹徹底底使得當(dāng)時(shí)的清王朝根基動(dòng)搖。各種不平等條約和外來貿(mào)易的沖擊，幾千年來的社會(huì)體制和經(jīng)濟(jì)體制被逐步侵蝕。半封建半殖民，這是一個(gè)讓人民深思的問題。我認(rèn)為正是在這種體制和經(jīng)濟(jì)下，人民得以覺醒，才會(huì)掙扎，才會(huì)反抗，更讓人反思。

恩格斯說過：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。中國進(jìn)入了掙扎的階段。國內(nèi)的政局也出現(xiàn)不穩(wěn)定的因素，太平天國起義。太平天國以宗教為旗幟，創(chuàng)造了宗法大家庭。在定都南京后達(dá)于極盛，由此產(chǎn)生的軍事和經(jīng)濟(jì)形勢，牽制了太平的兵鋒，迫使他收斂金田起義以來的席卷之勢，農(nóng)民戰(zhàn)爭巨流一下子匯成一片淺灘圍繞著南京。

后來清王朝的自強(qiáng)與求富。于是，洋務(wù)民用企業(yè)出現(xiàn)，如上海輪船招商局、開平煤礦、湖北織布句等。然而，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是中國近代化的第一步，一小步，比之西歐各國階級(jí)革命完成之后實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命，正如陳先生所言，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)更像是在缺乏產(chǎn)業(yè)革命條件的情況下出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)革命奇跡。它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進(jìn)步。零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的”。中國社會(huì)從中世紀(jì)到近代的最初一小步實(shí)始于這種支離斑駁之中?？赡苷沁@種非體系化，片面的對(duì)西方的解讀使得清政府當(dāng)時(shí)不能擺脫西方列強(qiáng)的壓迫，然而細(xì)細(xì)想來這又是必然的結(jié)果，沒有什么是一蹴而就的，循序漸進(jìn)的變革改良才是普遍狀況。

“中等階層”出身的革命派推翻清政府建立民國的事。在清政府推翻之后，深厚的傳統(tǒng)惰性不僅使革命最終無法前進(jìn)，還造成了軍閥割據(jù)。同時(shí)由洋務(wù)派和維新派融合變化而成的?；逝珊屯瑯映霈F(xiàn)倒退變化的革命派都作出了站在自己立場的舉動(dòng)急速新陳代謝的近代化的中國社會(huì)正在憑借自身的歷史走向進(jìn)行著選擇。

就是在這樣循序漸進(jìn)，由“器物—制度—文化”的逐層深入，中國由封建走向新時(shí)代。陳先生全書用詞極為思辨而富有哲思，發(fā)人深省，也使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的規(guī)律，所有改革或革命都不是一蹴而就，而是循序漸進(jìn)的。我們需要尊重客觀規(guī)律，在客觀歷史規(guī)律的指導(dǎo)下思考問題。

中國社會(huì)思想史讀后感篇十一

學(xué)黨史，談體悟。讀了《中國共產(chǎn)黨簡史》第十章以后，讓我對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有了更深的理解和認(rèn)識(shí)?！吨袊伯a(chǎn)黨簡史》第十章共十一節(jié)，我對(duì)第三節(jié)——協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局最是印象深刻：

一、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是黨在新時(shí)代把握我國發(fā)展新特征確定的治國理政新方略，抓住了黨和國家事業(yè)發(fā)展中根本性、全局性、緊迫性的重大問題，擘畫了推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，集中體現(xiàn)了黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和舉措。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成，標(biāo)志著黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的把握達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度。

二、全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程

全面建成小康社會(huì)，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中居于領(lǐng)導(dǎo)地位。黨中央帶領(lǐng)全黨全國各族人民朝著黨的十八大確定的到2020年全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)不斷斷邁進(jìn)。全面建成小康社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的不僅是“小康”，更重要、更難做到的是“全面”。沒有全民小康，就沒有全面小康。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。農(nóng)村特別是貧困地區(qū)，是全面小康最大的短板。習(xí)近平指出：“貧窮不是社會(huì)主義。如果貧困地區(qū)長期貧困，面貌長期得不到改變，群眾生活長期得不到明顯提高，那就沒有體現(xiàn)我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，那也不是社會(huì)主義。”“以更大決心、更精準(zhǔn)思路、更有力措施，采取超常舉措，實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程，確保我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困?！?/p>

黨的十八大后，黨中央加大扶貧投入，創(chuàng)新扶貧方式，扶貧開發(fā)工作呈現(xiàn)新局面。脫貧攻堅(jiān)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)。開對(duì)“藥方子”，因人因地施策、因貧困原因施策、因貧困類型施策，做到對(duì)癥下藥、靶向治療，才能拔掉“窮根子”。2013年11月，習(xí)近平在湖南考察時(shí)，首次創(chuàng)造性提出“精準(zhǔn)扶貧”的重要理念，強(qiáng)調(diào)要“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”，標(biāo)志著我國扶貧方式的重大轉(zhuǎn)變。

三、全面深化改革取得重大突破

全面深化改革是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中具有突破性和先導(dǎo)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央推進(jìn)全面深化改革，改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的態(tài)勢。

全面深化改革是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要建立更高層面的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。黨的十八大以后的五年，先后召開38次中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議，全審議通過365個(gè)重要改革文件，確定357個(gè)重點(diǎn)改革任務(wù)，出臺(tái)1500多項(xiàng)改革舉措，重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革取得突破性進(jìn)展，主要領(lǐng)域改革主體框架基本確立。

四、全面推進(jìn)依法治國邁出堅(jiān)實(shí)步伐

全面推進(jìn)依法治國是解決發(fā)展中的一系列重大問題，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保國家長治久安的根本要求。

2014年10月，黨的十八屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，明確全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。這個(gè)目標(biāo)既明確了全面推進(jìn)依法治國的性質(zhì)和方向，又突出了工作重點(diǎn)和總抓手，具有綱舉目張的意義。圍繞這一總目標(biāo)，全會(huì)提出了180多項(xiàng)重大改革舉措，涵蓋了依法治國各個(gè)方面。2015年4月，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會(huì)議審議通過《黨的十八屆四中全會(huì)重要舉措實(shí)施規(guī)劃（2015—2020年）》，為此后一個(gè)時(shí)期推進(jìn)全面依法治國提供了總施工圖和總臺(tái)賬。

五、全面從嚴(yán)治黨成效卓著

全面從嚴(yán)治黨是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的根本保證，是黨的十八大以來黨中央抓黨的建設(shè)的鮮明主題。習(xí)近平指出，新的歷史條件下，我們要更好進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，就必須以更大力度推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，切實(shí)把黨建設(shè)好、管理好。全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，不能有任何喘口氣、歇歇腳的念頭。必須始終保持思想上的冷靜清醒、增強(qiáng)行動(dòng)上的勇毅執(zhí)著，堅(jiān)定全面從嚴(yán)治黨的政治自覺，不斷推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。

2016年10月，黨的十八屆六中全會(huì)審議通過《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》。這次全會(huì)明確了習(xí)近平總書記在黨中央和全黨的核心地位，反映了全黨全軍全國各族人民的共同心愿，是黨和國家根本利益所在，是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本保證。全會(huì)號(hào)召全黨同志緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定不移維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

中國社會(huì)思想史讀后感篇十二

法律與社會(huì)有著密不可分的依存關(guān)系，它維護(hù)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度、道德和倫理等價(jià)值觀念，也反映了一定時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國反代法律的'主要特征表現(xiàn)在家族主義和階級(jí)概念上，這二者也是中國古代法律所要維護(hù)的社會(huì)制度和社會(huì)秩序的支柱。本書依據(jù)大量個(gè)案和判例，分析了中國古代法律在社會(huì)上的實(shí)施情況及其對(duì)人民生活的影響，揭示了中國古代法律的基本精神和主要特征，是相關(guān)學(xué)科研究的重要參考書。

中國社會(huì)思想史讀后感篇十三

距離我從社會(huì)學(xué)系畢業(yè)已經(jīng)有7年的時(shí)間，作為學(xué)渣渣一枚，讀這本書的時(shí)候不免想起當(dāng)年期末考試周死記硬背《外國社會(huì)學(xué)理論》和《中國社會(huì)思想史》的日子，想起來東拼西湊的讀書筆記和期末論文。拿到這本書的時(shí)候，我拍了目錄給老師看，我們兩個(gè)都覺得“看著就不好讀啊”。

可以說，我是在回憶里被理論課期末考試支配的恐懼中打開的這本書，讀下來之后覺得比我想象的要好很多。

首先是一篇非常好的導(dǎo)論。撥開種種概念的迷霧，導(dǎo)論里與時(shí)俱進(jìn)地梳理了社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和研究方法，提出基于理論的“假設(shè)”的意義，并指出社會(huì)學(xué)與其他經(jīng)驗(yàn)學(xué)科的不同。對(duì)于年青的社會(huì)學(xué)學(xué)生來說，是深入淺出、簡明扼要的梳理。我個(gè)人認(rèn)為也是很好的指引，我學(xué)習(xí)的時(shí)候就常在經(jīng)驗(yàn)與理論中搖擺、在定性和定量之間猶疑，空有“主題先行”的想象力而沒有強(qiáng)有力的理論支撐。我想還是因?yàn)樽约簺]有實(shí)實(shí)在在地深入到生活的田野，因而獲得的都是浮于紙面的空泛想象。

第一編西學(xué)東漸與中國社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和第二編20世紀(jì)上半葉中國社會(huì)學(xué)，是我個(gè)人覺得本書最好的部分。提供了一個(gè)理解社會(huì)學(xué)的新視角，社會(huì)學(xué)絕不是西學(xué)東漸的舶來品。第一編中通過社會(huì)學(xué)概念在國內(nèi)的生長，說明了中國社會(huì)學(xué)的初心就是深深植根于中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，充分考量本土之后的選擇與建構(gòu)。

“社會(huì)學(xué)在中國的學(xué)科化過程，反映的正是中國普遍的制度變遷的實(shí)際過程，而這種普遍的制度變遷，構(gòu)成了中國現(xiàn)代化的洪流?！薄斑@些制度的形成過程，的確蘊(yùn)含著觀念的斷裂、方法的創(chuàng)新和社會(huì)的轉(zhuǎn)型?！?/p>

第二編中梳理了20世紀(jì)上半葉中國社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)思想，提出中國社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)思想的兩條思想線索：理論和經(jīng)驗(yàn)、國學(xué)和西學(xué)；通過五種思潮展現(xiàn)了中國社會(huì)學(xué)對(duì)于本土問題的觀照。“20世紀(jì)初社會(huì)學(xué)在中國的導(dǎo)入和產(chǎn)生所推動(dòng)的學(xué)術(shù)走向生活、走向?qū)嵺`的取向，以及外辱內(nèi)憂之下學(xué)者所形成的富國強(qiáng)國的強(qiáng)烈使命感，形成了中國社會(huì)學(xué)的介入生活、干預(yù)生活的傳統(tǒng)，推動(dòng)一大批學(xué)者走出書齋步入生活基層。同時(shí)，也形成了學(xué)術(shù)上的一個(gè)明顯特征，即在研究中國時(shí)強(qiáng)調(diào)文化特殊性?！钡诙幨欠浅Ｒ?guī)范的梳理和綜述。

ps:還是覺得這本書適合對(duì)社會(huì)學(xué)有一點(diǎn)了解的人，可能讀起來會(huì)更流暢，有更多理解和思考。

中國社會(huì)思想史讀后感篇十四

當(dāng)年在寫自己的畢業(yè)論文時(shí)，boss問過這樣一個(gè)問題“為什么在你的論文里，看不到引用瞿同祖的段落？”當(dāng)時(shí)自己年輕氣盛，回答“瞿的書偏重社會(huì)理論，不重視法律本身，所以未曾采納他的觀點(diǎn)。”boss默默不語，給了個(gè)優(yōu)秀論文。

年輕人總是看問題太片面，這是經(jīng)驗(yàn)不足的結(jié)果。到現(xiàn)在，我依然認(rèn)為瞿的重點(diǎn)是在“中國社會(huì)”上，而非“中國法律”，雖然引用他的文字是法制史學(xué)界的一個(gè)慣例，但是，與我寫的'唐代婚姻制度無關(guān)。不過，細(xì)讀之后發(fā)現(xiàn)，一旦放寬了自己的視野，誰是重點(diǎn)實(shí)在是很無所謂的一件事，中國法律正是在其二千多年的發(fā)展歷程中，一點(diǎn)一點(diǎn)的影響了中國的社會(huì)，反之亦然，這是一個(gè)相輔相成的過程。法律的發(fā)展由于受到統(tǒng)治者的左右，總是和社會(huì)不一致、不協(xié)調(diào)，但又有其強(qiáng)大的生命力可以慢慢的糾正這種錯(cuò)誤，這些都是重讀以后的感受，謹(jǐn)記。

中國社會(huì)思想史讀后感篇十五

之前看書都是渾淪吞棗不求甚解，看得多，忘得多，所得不多，一把年紀(jì)還沒有形成人生觀價(jià)值觀，想我好歹祖國的花朵，不能再這樣渾渾噩噩下去，故立志：從15年起。凡所讀之書，必寫書評(píng)。于是乎有這第一篇。

陳先生的書是本年所讀第一本，斷斷續(xù)續(xù)讀了兩三周，算是啃完了。高中時(shí)期學(xué)歷史，近代史就頗感頭疼，你改良來我革命，你傳統(tǒng)來我西化，你打我來我打你，亂個(gè)不亦樂乎。總之就是對(duì)這段史料不得要領(lǐng)，高中以后陸續(xù)看過一些近代史，徐中約的，蔣廷黻的，多偏重于史料，還是沒逃脫治亂興衰的窠臼，直到看完新陳代謝，才算理清了史實(shí)脈絡(luò)下的暗流。

陳先生所言新陳代謝，可看出該書基調(diào)乃歷史唯物史觀，亦即歷史變遷必有其依據(jù)，有其因果，如新陳代謝般，可由新陳知代謝，亦可由代謝反知新陳。陳先生在本書中研究中國近代史的主線為生產(chǎn)力、文化。生產(chǎn)力又區(qū)分為中國與西洋的沖突，中國南北兩地的沖突。生產(chǎn)力的沖突進(jìn)而引申出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)的沖突，乃至初期民族資本與國際資本的沖突。隨著西洋東渡，一同發(fā)生的還有文化的沖突，從體用論（殷海光對(duì)于體用有頗精到的評(píng)論，評(píng)論說道器的外部施展必然影響內(nèi)部的體，故大清想保持傳統(tǒng)的體而依靠西洋的器自強(qiáng)是不可得的。）再到西化論，無一不是文化沖突的體現(xiàn)。而生產(chǎn)力的沖突和文化的沖突正如體用之別，互為表里，在涌動(dòng)的近代激流之中，相互成就了近代歷史中的新陳代謝。在沖突的論述中，對(duì)于維新、改良、革命的評(píng)述尤其精彩，陳先生在書中的精彩評(píng)說看官可自行觀之，在下姑且用洋人的理論再來分析分析。

布林頓的革命理論將革命分為若干階段：

1、舊制度失去其有效性和合法性。但是大清的有效性卻是被西洋的大炮轟擊之下加速顯露的，在人口增多、資本主義萌芽漸起的晚清，如果西洋不來，其有效性是否會(huì)一直保存下去還真不好說。至于合法性，除了太平天國那幫人，少有人懷疑大清的合法性，其實(shí)嚴(yán)格來說太平天國也僅僅是從傳統(tǒng)文化的華夷之說來質(zhì)疑大清的統(tǒng)治，也談不上法不法的`。故該階段大清主要喪失了一個(gè)帝國的有效性，作為一個(gè)名義上的主權(quán)國家維護(hù)國家主權(quán)的有效性。

2、溫和派掌握權(quán)力，但是他們是批評(píng)者而不是改革者。當(dāng)舊制度的有效性喪失之后溫和派想的是怎樣再度獲得有效性，于是他們想到大炮和船，于是有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，這就是第一、二階段，有效性的喪失以及想要重新獲得有效性的努力。

3、極端主義接管權(quán)力，拋棄一切舊的東西。西方革命中溫和派向極端主義的過度似乎少了許多中國的一些特有過程，究其原因應(yīng)該是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。在中國的近代史中，第二階段到第三階段中經(jīng)歷了太多的過度，極端主義需要生根發(fā)芽的土壤和空氣，其中最重要的就是階段的形成，而中國近代革命在二三階段之間的醞釀就是為此。

4、熱月階段，因人性不能長久支持極端主義和革命的純潔性，故革命成果往往會(huì)落入獨(dú)裁手中，如拿破侖、袁世凱。熱月階段的果實(shí)被摘往往都有其必然因素，其中之一就是威望，如書中所說，革命后袁的威望似在孫之上，加之袁有兵權(quán)，所以果實(shí)被摘也不足怪了。

以上就是布林頓所謂革命四階段的過程，革命僅僅只是把地里的草拔了，要想活命還得重新種糧的，但糧是怎么種上的，布林頓沒說，似乎是不太關(guān)切這個(gè)問題，而陳先生應(yīng)該是還沒來得急講就英年早逝，故本書五四之后就草草收尾，惜哉。

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