讀后感是通過文字將自己的閱讀體驗(yàn)和感悟表達(dá)出來，可以幫助我們更深入地理解和消化所讀的書籍。寫讀后感時，可以采用文字?jǐn)⑹?、對話交流、故事串?lián)等方式豐富表達(dá)手法，增加文章的藝術(shù)感染力。如果你不知道如何開始寫讀后感，不妨參考一下以下的讀后感范文。
國家的視角讀后感篇一
我是一個追求效率的人，也希望很多事情能夠一勞永逸。一直以來，對于管理，我總有一種觀點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)一個簡單的程序或者機(jī)構(gòu)，就可以解答任何的問題。當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)是基于所謂的復(fù)雜的和精確的研究得出?？戳诉@本書之后，我發(fā)現(xiàn)這是一種極端的現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)。而這種想法付諸于實(shí)踐時，通常是失敗的。
雖說人是理性的，可以對外界是事物施加控制，但是，這種控制是基于人類本身的思維，而人類的思維是局限的，無法預(yù)料到這個世上或者遙遠(yuǎn)未來的一切事物。這世上和未來有無窮的不確定性，而人類卻往往為了追求一種穩(wěn)定感和安全感，甚至是為了滿足自身所謂的、無知的控制欲，面對這些不確定性，所能做的事情微乎其微。對此，我在閱讀的過程中曾經(jīng)很悲觀，我對我的人生很悲觀，因?yàn)槿松錆M著無窮的不確定性;同時我對這個世界很悲觀，因?yàn)椴恢老乱豢滩怀霈F(xiàn)什么事情。所幸的是，不是所有人都像我這樣，人類的一切發(fā)展都是在追求著一種穩(wěn)定性和確定性，所以人類嘗試尋找其中的所謂的規(guī)律，而在這個過程當(dāng)中，人類很大程度地花費(fèi)了畢生的精力，可能有些人有重大發(fā)現(xiàn)，而有那么一部分人卻在毫無成就中默默地淹沒在歷史，沒有留下一點(diǎn)的痕跡。無論是何種情況，追求著這種穩(wěn)定性和確定性，讓人類不會走向自我滅亡和自我墮落，這當(dāng)中不乏樂觀主義者，使得這個世界充滿著快樂的歡笑。既然是如此，我們?yōu)楹尾荒芟驑酚^主義者學(xué)習(xí)呢?一輩子在郁郁不安地度過，還是在真正的歡聲笑語中度過?百年后，我們總會失去在這人間的一切。
回到這個讀后感的話題，人類是可愛的，無論是從國家的視角還是從地方草根的視角，他們渴望幸福。所以，為了更方便地管理地區(qū)，以免他們危機(jī)國家的穩(wěn)定和繁榮，很多例子表明一些國家在特定的時候?qū)嵭辛饲逦秃唵位捻?xiàng)目。其中包括了關(guān)于科學(xué)林業(yè)的項(xiàng)目，對測量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語言統(tǒng)一。這讓我想起了我們遙遠(yuǎn)的古代，秦始皇統(tǒng)一六國后，頒布的一系列的關(guān)于貨幣、語言、文字、鎮(zhèn)區(qū)的劃分的規(guī)定和政策。清晰有助于管理，而復(fù)雜有助于自治。但是，這種清晰化和簡單化的項(xiàng)目，是基于設(shè)計(jì)者們對科學(xué)的盲目依賴和信心，同時又不對地方知識、實(shí)踐和生態(tài)進(jìn)行有效的研究和考察之后，這種項(xiàng)目很有可能是極端的現(xiàn)代主義。這也是一種非常危險(xiǎn)的獨(dú)裁主義，一著不慎滿盤皆輸。至于如何去管理國家和設(shè)計(jì)政策呢?我表示很無知，所以也認(rèn)為書中后面提到的四種有建設(shè)性的觀點(diǎn)有點(diǎn)靠譜，在我尋找到其他合適的想法之前，這幾點(diǎn)幾乎可以代表的做法：1)小步走;2)鼓勵可逆性;3)為意外情況做計(jì)劃;4)為人類創(chuàng)造力作計(jì)劃。
對于地方層面，或者說是未來的層面，我贊同書中的觀點(diǎn)，“這地方的實(shí)踐和未來的事情，唯一確定的是不確定?！蓖瑫r我也添加了一句，“這世界的實(shí)踐和事物，唯一不變的是變化?！焙懿恍遥液孟裣萑肓怂^的不可知論，我已經(jīng)是休姆的忠實(shí)粉絲了嗎?我表示很無奈，這個世界也讓我很無奈。
關(guān)于本書的總框架，我也用極端現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)來歸納吧，因?yàn)槲以谧x這本書的過程中，使用的時間不算多，算是我粗讀的一本書，這也源于我對這書中許多的內(nèi)容比如農(nóng)業(yè)、蘇聯(lián)的那段歷史和一些建筑上的東西不甚了解，導(dǎo)致我看的過程中比較吃力，也覺得索然無味。首先需要提到的是，這些項(xiàng)目大部分出現(xiàn)的時間，都在十九世紀(jì)后期以后，這非常重要，畢竟從那之后，人類，特別是國家或者大型組織對于科學(xué)的向往前所未有，泰羅的科學(xué)主義也在其中發(fā)揮重大的作用，所以出現(xiàn)了許多從上而下的工程和項(xiàng)目。所以，在本書中，關(guān)鍵的是“上”和“下”的沖突。這也是國家和地區(qū)的沖突;從農(nóng)業(yè)角度來講是單一種植和多元種植的沖突等等。由于由于國家掌控著權(quán)力，對地方進(jìn)行所謂的科學(xué)的規(guī)劃，要求地方按部就班對項(xiàng)目進(jìn)行執(zhí)行。而往往由于地方的實(shí)際知識、時間、天氣、土壤、風(fēng)土人情等地方特色，也同時由于許多的時間、空間和實(shí)踐的突發(fā)性和不確定性，讓美好的國家規(guī)劃毀于一旦。當(dāng)然無可厚非的事，國家在很大的程度也是基于對地方和老百姓的考慮，比如國家希望運(yùn)用科學(xué)的規(guī)劃，來要求有些頑固的、無知的和懶惰的百姓們?nèi)?zhí)行，這是為了改善他們的生活，我們可知道這當(dāng)中，國家也是無奈的。但是，本書列舉的例子也非常典型和實(shí)際，的確國家在這些改善老百姓的生存狀態(tài)上失敗了，來給了老百姓災(zāi)難和不幸。究竟需要如何管理國家呢?如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展起來呢?這讓我想到以往背政治題的一些觀點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧、地方特色等等。按照我們的馬克思主義的辯證法，具體問題具體分析。不過這有點(diǎn)空泛，不太靠譜。所以我感到很無知。
國家的視角讀后感篇二
梁文道的書名《常識》，這是來自美國立國時期的托馬斯?佩恩(thomaspaine)的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國之父，難以社會對個人的不公，英國對美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊子《常識》，卻賣出了50萬冊(當(dāng)時北美不過200萬)，它喚起了北美民眾獨(dú)立的信念。在今天這本小冊子依然被列為“改變美國的20本書”中第一本。梁文道說過：“常識”是我很關(guān)心的一個概念。所謂“常識”，就是一個國家、社會的游戲規(guī)則，是大家司空見慣、習(xí)以為常的東西。他又說本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€常識稀缺的時代。
通讀全文，不可否認(rèn)，梁文道有很高文學(xué)素養(yǎng)以及獨(dú)特的見解和深刻的認(rèn)識，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒有回避時下熱點(diǎn)的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點(diǎn)，對于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對天災(zāi)時，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻(xiàn)活動進(jìn)行強(qiáng)烈的對比。同時他又指出在08年次“百年不遇的超級大雪災(zāi)中，政府的缺陷與民間社會的的缺席。作者認(rèn)為在天災(zāi)面前，不應(yīng)該只讓有關(guān)部門去壟斷救助，應(yīng)該充分發(fā)揮民間組織的強(qiáng)大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構(gòu)條條塊塊間的不協(xié)，、機(jī)制的缺陷，、危機(jī)管理的不足與基礎(chǔ)建設(shè)的脆弱的缺點(diǎn)，這是很多作者都無法做到的。
可以說梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個斯文不失風(fēng)趣的讀書人，他講的事情其實(shí)并高深，只是常識，至少是現(xiàn)代文明的常識。常識的作用在于解惑。不過，也并非大家經(jīng)常談?wù)摰臇|西就可以稱為常識。比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。與“常識”相對立的，應(yīng)該就是“潛規(guī)則”。曾經(jīng)勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在兩會上放炮，抨擊“領(lǐng)導(dǎo)不在講真話，領(lǐng)導(dǎo)一來頌功德”的會議作風(fēng)，贏得熱烈掌聲。這就是大家都熟悉的潛規(guī)則，人人都知道是病態(tài)的，但人人都要按著這個規(guī)則來進(jìn)行，否則就只有離開這個圈子，而現(xiàn)實(shí)又常常逼著許多人不能不參與這個潛規(guī)則，這就是“反常識”。缺乏“常識”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的“反常識”中，當(dāng)然文學(xué)就是作者的看法，也是一家之談：在國恥：向“百年國恥”說再見這個主題下，梁文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿q”，“阿q”確實(shí)存在國民的劣根性，這一點(diǎn)無可厚非。但是作者又在書中舉了一個例子：有些中國人把某些國家的旅游景點(diǎn)特意以中文書寫的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國人，梁文道認(rèn)為以這是一種稍經(jīng)刺激就立刻動怒的敏感反應(yīng)，認(rèn)為這是一種自我貶損的沖動。對于這一點(diǎn)，我非常不贊同。在外國旅游景點(diǎn)中，它赫然用中文寫著“禁止吐痰”這四個字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨(dú)獨(dú)用中文寫，這是代表什么，這種場景屢見不鮮，如在外國的廁所中，獨(dú)獨(dú)用中文寫著“請沖水”，這明顯是對中國人的素質(zhì)看不過去，用中文寫著告示，誠然寫告示的人可能只是出于一種提示作用，但在背后，我們可以看出他們對這種行為的不屑和鄙視，但只是用中文寫著，這意義不明而喻。這顯然是對中國人赤裸裸的挑釁。有愛國心的中國人都能意識到。但是梁文道卻認(rèn)為這不過是一種自我貶損的沖動，那么當(dāng)他看到這些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之?梁文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實(shí)際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個港臺同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來是常識的東西，對于在他們另外一種生長環(huán)境里成長里來的人卻很難懂?？赡芤灿新詭Х粗S的意味吧。
常識是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點(diǎn)，沒有人能保證作者自己的觀點(diǎn)絕對正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現(xiàn)代思想的活水來澆灌荒蕪的馬勒戈壁。
《國家的視角》
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國家的視角讀后感篇三
讀過伊恩?莫里斯的《戰(zhàn)爭》，再讀詹姆斯?斯科特的《國家的視角》，有種腦力激蕩、思想對沖的感覺。前者為國家張目，后者為游民撐腰。
前者認(rèn)為，從長時段來看，暴力、征服、國家控制是一劑苦口的良藥，它是所有壞的選項(xiàng)中最不壞的那種，它以短時段內(nèi)屠戮、奴役和壓迫一小部分人為代價，給長時段里的大多數(shù)人提供了安全、富足和繁榮。這一自人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)時代以來，以“建設(shè)性的戰(zhàn)爭”為手段，在一萬五千年的歷史里不斷整合社會的進(jìn)程，使得人類從幾百萬繁衍出至今七十億之巨的人口。
后者認(rèn)為，國家是一種致命的自負(fù)，它總是以簡單化、清晰化為目標(biāo)，試圖對其疆域內(nèi)所有的人，以橫平豎直的方式進(jìn)行單一化的管理。能被框進(jìn)國家行政稅收體系中的即是良民，框不進(jìn)來的就是刁民。能在國家單一化框架里應(yīng)用的知識即是有用的知識。其余的地方性知識則是無用的知識，甚至成為知識應(yīng)用中需要清除的障礙。要命的是，這種自負(fù)往往造成文化上的、生態(tài)上的和政治上的災(zāi)難。兩種看待國家截然相反的視角，固然有其思想的脈絡(luò)。
前者像是霍布斯，大講利維坦之前的人類有多混亂，利維坦的降臨帶來了多少福音。后者像是盧梭，對自然狀態(tài)下的人性充滿了憧憬，而對帶上了社會枷鎖的人性報(bào)以悲嘆。
我倒是覺得，這種學(xué)術(shù)視角上的差異，可能跟學(xué)科背景及其連帶而來的個人經(jīng)歷也有很深的淵源。莫里斯作為考古學(xué)家，田野里的常態(tài)是跟死人打交道，刨坑、尋骨、找器物。見過太多已經(jīng)逝去千年萬年的東西，看到的多是宏觀的歷史演進(jìn)，不易體會到研究對象的切膚之痛。
斯科特作為人類學(xué)家，田野里的常態(tài)是跟活人打交道，聊天、嘮嗑、拉家常。學(xué)到太多日常生活中有用的小事，聽過太多被排斥、被歧視、被驅(qū)逐的故事，更易形成對研究對象同情性的理解。
國家的視角讀后感篇四
農(nóng)民考慮的遠(yuǎn)比我們細(xì)化很多，他們也是在算計(jì)如何節(jié)約生活成本，而且還能維持甚至提升目前的生活水平。他們擔(dān)心的不只是收成的好壞，還有種植的某些植物部分是否可以給豬吃，而減少買飼料的錢。在采訪中有位農(nóng)民就是這么考慮的。植物不僅僅是谷粒，只要任何一個地方有利用的價值，不種它的損失就不能計(jì)算成單一谷粒的價值。
除了收獲的問題，耕種者還會考慮其他特征：質(zhì)地，味道，可儲藏性，美感，顏色等，他們并沒有在一個物種選擇一種作物，而是選擇了許多不同的種類。而最大的選擇壓力還是來自于耕作者最主要的擔(dān)憂：他們不想挨餓。提高作物的單一性是為了市場利益的最大化和商業(yè)競爭。失去部分土地的農(nóng)民只有極少部分選擇了養(yǎng)殖副業(yè)的方式，更多的是眼看利益損失而無所作為。
每一個村莊都有其特定的歷史、生態(tài)、耕作方式、親屬聯(lián)盟以及經(jīng)濟(jì)活動。村莊有其自己的習(xí)慣，不可能有法律來反映復(fù)雜的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和土地制度。習(xí)慣最好作為活生生的、協(xié)商的實(shí)踐組成部分來理解。他們不斷適應(yīng)新的生態(tài)和社會環(huán)境，和權(quán)力關(guān)系，他稍微的調(diào)整會帶來實(shí)踐的改變。地方的土地制度對于每天居住在這里的人是非常熟悉的，可能不太滿意，可能頗有微詞，當(dāng)?shù)鼐用駷樽约旱哪康目衫闷溆袕椥缘乃麠l款。
每個家庭都在主要的生長季節(jié)對一些農(nóng)田有收益權(quán)。收益權(quán)在土地轉(zhuǎn)讓中是極為重要的一種權(quán)益，是在獲得固定補(bǔ)償外的一種不固定數(shù)額的補(bǔ)償，也就是土地股份合作社的一種分紅。
在這本書中還獲得了很多有趣的知識，比如芝加哥的街道和巴黎的改造等。每一個名字和這個名字的背景都傳達(dá)了重要的社會知識。建立固定的，繼承父姓的取名方式運(yùn)動是國家努力為其財(cái)政制度建立更強(qiáng)大和有利基礎(chǔ)的背景下發(fā)生的。建立固定的姓氏是官方的清晰化項(xiàng)目。財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、收稅、選舉權(quán)、兵役制的自由猶太人解放，是由于姓氏采用。這種.種國家治理的方式，包括統(tǒng)一的度量衡，土地制度等，都在秦始皇的大帝國被運(yùn)用得淋漓盡致。
國家簡單化可以被認(rèn)為進(jìn)行中的“清晰化項(xiàng)目”的一部分，這一簡單過程中存在著不同程度的數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，缺失和各種各樣的錯誤、偽造、疏忽、有意的歪曲。簡單化是意在操縱社會國家機(jī)器的內(nèi)在需求，但是國家機(jī)器內(nèi)在的糾紛、技術(shù)障礙、更重要的是國民反抗都在削弱中。
國家簡單化有五個特征，國家簡單化只觀察社會生活中官員感興趣的部分(實(shí)用主義的內(nèi)容);他們都是成文的(文字或數(shù)據(jù));他們都是靜態(tài)事實(shí);被格式化的國家事實(shí)都是集合信息;官員將國民分成不同的類別，從而對之進(jìn)行集體評估。
簡單化有兩層含義：官員需要的知識一定能使他(她)對整體進(jìn)行概括的觀察，一定在許多情況下被重復(fù)使用。這樣的事實(shí)一定是去他的獨(dú)特性，作為一類事實(shí)的成員，以示意和簡化的形式再現(xiàn);概括的分類必然會失去或忽略那些可能相關(guān)的特征。
其實(shí)全書都在討論簡單化的得失，也就是整體和部分的關(guān)系。對一個集合的描述不可能事無巨細(xì)，一個集合不代表著統(tǒng)一和千篇一律，只是實(shí)物的集合。
地方層面上隨意公共聯(lián)系的總合大多是隨意的，與雜事聯(lián)系在一起，所有的都是由當(dāng)事人來衡量，而不是由他人強(qiáng)加的—是人們相互認(rèn)同的感覺，是相互支持和信任的網(wǎng)絡(luò)，是能及時滿足私人和鄰里需求的資源。對于城市街道來說，缺失這種信任是一種災(zāi)害，他的培養(yǎng)不能制度化。最重要的是，這并不意味著個人義務(wù)。在我看來，這種關(guān)系對農(nóng)村同樣適用。它可以是財(cái)富，也可能是災(zāi)害。首先對他的感觀主要是自我意識，而且是相互的。其中可能存在著感觀的不確定性和紐帶一頭的突然缺失，再而，沒有制度的保障以及對自我約束的高要求，再加上能滿足各自需求的前提，只要其中的一個因素不滿足，就會讓這種關(guān)系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人們(當(dāng)然這不是街道)，可能很少在讓他人保管自家的鑰匙;但在小的步行街，仍有幫隔壁人家看店鋪的傳統(tǒng)，這是因?yàn)楸O(jiān)督的群體變得廣大。更為麻煩的是，公共聯(lián)系的不是雙方，而是千頭萬緒，在矛盾產(chǎn)生的時候很有可能牽一發(fā)而動全身。而農(nóng)戶的門前門后就可以當(dāng)作是農(nóng)村街道。在土地流轉(zhuǎn)的調(diào)查過程中，很容易發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶之間的轉(zhuǎn)包就是依靠這種關(guān)系。
其實(shí)書中很多講的都是生活中的現(xiàn)象，讀了他的解釋真的讓人耳目一新。
國家的視角讀后感篇五
《國家的視角》一書角度新穎，集中闡述了在上層設(shè)計(jì)和國家控制力思維推動下德、英、蘇、巴西等多個國家簡單而剛性的林業(yè)經(jīng)濟(jì)、城市建設(shè)、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村改革、稅收征管或社會管理等方面的失敗案例與種種不良弊端。美國籍作者詹姆斯。c。斯科特，是一位從事政治學(xué)和人類學(xué)研究近半個世紀(jì)的著名學(xué)者。他以全球的視野、國家的角度平和地分析社會改革和建設(shè)過程中各項(xiàng)工作的負(fù)面效應(yīng)，這是我們平常很容易疏忽的一種思考方式。獨(dú)裁主義、極端現(xiàn)代主義現(xiàn)象，其實(shí)在我們當(dāng)前的國家建設(shè)各個方面都有若有若無的影子存在。因此，《國家的視角》給我的啟示是，開展斯科特式思考對我們溫嶺的現(xiàn)代化中等城市建設(shè)來說，顯然也是非常必要和有益的。
溫嶺人多地少資源缺，區(qū)位優(yōu)勢不足，這樣的城市其實(shí)是很脆弱的。改革開放初期，全國上下強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，業(yè)績考核首論gdp，淡化了環(huán)境保護(hù)、淡化了科學(xué)建設(shè)，結(jié)果陸續(xù)出現(xiàn)河道污染、空氣質(zhì)量變差、違章建筑普遍、流動人口暴增、社會管理滯后等一系列問題。
低檔設(shè)備缺省安全保護(hù)裝置、全國性流動的農(nóng)民工搖身一變而成產(chǎn)業(yè)工人后缺乏有效勞動技能培訓(xùn)和必須安全常識，導(dǎo)致了機(jī)械工人頻繁出現(xiàn)斷指傷害。
工廠環(huán)保措施不足，忽視職業(yè)健康預(yù)防，導(dǎo)致鞋業(yè)刷膠工人出現(xiàn)膠水慢性中毒等職業(yè)病危害。
工業(yè)性生產(chǎn)出現(xiàn)大量的廢舊物品被拆解或者焚燒，導(dǎo)致土壤污染、空氣污染源源不斷產(chǎn)生。
地方政府把重視稅源征管作為重要短期目標(biāo)，以獲取更多的地方可支配財(cái)政資源。工廠為獲取利益最大化，簡化了所有的設(shè)施、設(shè)備和人員配置以及教育培訓(xùn)。薪酬采用計(jì)件式工資，導(dǎo)致工人自身忽略了疲勞作業(yè)、環(huán)境改善、精神文化生活追求等需求。
《國家的視角》啟發(fā)我們，推進(jìn)現(xiàn)代化中等城市建設(shè)，圍繞“沿海開發(fā)、城鄉(xiāng)融合、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、開放帶動、環(huán)境提升”發(fā)展戰(zhàn)略，必須要進(jìn)行系統(tǒng)、理性地思考，必須要重視對自然的尊重、對社會秩序的關(guān)注、對人性的關(guān)懷。必須避免和摒棄掠奪式、過度利益化等短視癥做法。和諧社會建設(shè)，還需要我們在自己的工作實(shí)踐中積極思考，尤其是要多一點(diǎn)斯科特式的思考。
國家的視角讀后感篇六
通過閱讀《音樂教學(xué)新視角》，使我對新課程背景下音樂教學(xué)論的理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識，同時結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多，下面談?wù)勛约鹤x后所想到的點(diǎn)滴感悟。
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動活潑地、主動地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動因素”。興趣是參與的“向?qū)А?，參與是吹遍興趣之花的春風(fēng)。在音樂課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
一、 ?激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，注重引導(dǎo)參與。
一節(jié)課的教學(xué)效果與孩子的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動的態(tài)度和旺盛的精力參與活動。興趣能集中孩子的注意力，能推動學(xué)生不懈地學(xué)習(xí)。在音樂教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，故事法、游戲法、情境法、討論法、投影法等等，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運(yùn)用得好會使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識的興奮狀態(tài)，這樣孩子們對音樂課就會產(chǎn)生濃厚的興趣。
二、培養(yǎng)興趣，調(diào)動參與
從目前音樂教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但個別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位，體會不到參與之樂，思維之趣，成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂教學(xué)的一個薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂符號，歌曲中重難點(diǎn)拎出來做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對于歌譜的認(rèn)識和音樂理論知識由陌生和困難逐步了解學(xué)會，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
三、及時評價，積極參與音樂教學(xué)中重視對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價是激勵不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評價他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂比較好，教師應(yīng)及時的評價“很不錯，以后還要多練。”激發(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識。在教師的幫助下，使學(xué)生們在不同的起跑線上自我完善。
總之，《音樂教學(xué)新視角》以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來，很好地幫助了我們音樂教師整理教學(xué)思想，提升了教育理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注重把教學(xué)理論和研究成果運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作，同時也注重將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論層面。讀了此雜志，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。
國家的視角讀后感篇七
作為一名共產(chǎn)黨員，我相信大家都是知道《共產(chǎn)黨宣言》的，可是很少有人知道這本書在中國魯北平原上的傳奇經(jīng)歷，大革命時期，這本小冊子被一名年輕的女共產(chǎn)黨員帶回山東廣饒劉集村，這本小冊子自此在這片土地上和這里的農(nóng)民兄弟之間演繹了一段感天動地的革命傳奇，而一本名為《國家記憶》的著作，則記錄了這本小冊在中國的傳奇故事。
原來的我，只是知道共產(chǎn)黨宣言的重要意義，并不了解這個小冊子在中國傳播過程中經(jīng)歷些驚天動地，感人至深的革命故事。無數(shù)的革命先烈和人民群眾，付出了生命的代價來保護(hù)這本小冊里，堅(jiān)持自己的信仰，讓這本看起來不起眼的小冊子在中國的大地上得以傳播，讓馬克思主義理論得以被中國人民所熟知，黨組織得以發(fā)展壯大，直至今日發(fā)展成為全世界第一大黨，建立了一個繁榮富強(qiáng)的社會主義新中國。
我是一名肢體殘疾人，身體的殘疾，讓我的人生之路，充滿了心酸和坎坷，讓我的生活倍加艱辛。以前的我，自卑，封閉，怨天尤人，總是覺得自己就是這個世界上最為不幸的那個人。可是，身邊的'人和各級殘聯(lián)的工作人員，在我求學(xué)的過程中不斷的給予幫助和鼓勵，關(guān)懷著我，給予我參加全市殘聯(lián)協(xié)理員招考的機(jī)會，讓我可以回到家鄉(xiāng)，走上殘聯(lián)協(xié)理員的這個工作崗位，接觸到了全鎮(zhèn)的殘疾人群體，來真正的感受殘疾人群體的不幸和無奈，讓我漸漸感覺到自己并不是最為不幸的人，和其他的一些殘疾人相比，我擁有了一份可以實(shí)現(xiàn)自我價值的工作。通過這份工作，可以幫助那些更為需要幫扶的群體，可以更加有尊嚴(yán)，有自信的生活和工作。
這份工作，讓我自強(qiáng)，自信，自立。今天我所擁有的一切，正是由于黨和政府關(guān)愛所獲得的，正是由于書中那些革命先賢的舍生取義，不屈不撓的戰(zhàn)斗和犧牲，才使我和我一樣的人們，可以更好的有尊嚴(yán)的生活，沒有因?yàn)樯眢w的原因，而陷入悲慘的境地。和革命先烈們相比，我自慚行愧，沒有任何的理由去抱怨。更加應(yīng)該珍惜來之不易的一切，來感恩社會，感恩生活，并將這種感恩傳遞下去，來帶動我的服務(wù)群體乃至身邊更多的健全人，來感恩社會，感恩生活，以飽滿的熱情和信心，努力的去面對生活中的各種困難，認(rèn)真工作，努力前行。只有這樣，才能對得起那些革命先輩的犧牲，才能更好的服務(wù)于社會，奉獻(xiàn)于社會。
以史為鑒，可以知興衰，讀史使人明智，讓我們踏著先輩的足跡，傳承先輩的精神，努力前進(jìn)，認(rèn)真工作，只有這樣，才能讓我們的國家更美好。在當(dāng)代這個以發(fā)展為主旋律的時代，雖然，革命戰(zhàn)爭年代的炮火和硝煙已離我們遠(yuǎn)去，可是，那些為了新中國和我們今天享受美好生活而獻(xiàn)出生命的先輩，不應(yīng)淡出我們的記憶，這些經(jīng)鮮活的生命和他們的事跡，應(yīng)當(dāng)成為我們這個國家和整個民族寶貴的精神財(cái)富，成為國家的記憶，民族的記憶。正是他們的不懈努力和頑強(qiáng)斗爭，才有了我們美好的今天，我們應(yīng)該懷念他們，感激他們，更要將這種寶貴的精神財(cái)富，一代代的傳遞下去，讓我們的國家，每個人都常懷感恩之心，努力前行。
國家的視角讀后感篇八
美國當(dāng)代著名政治家邁克爾羅斯金的大作《國家的常識》，雖說算是一本通俗讀物，讀起來卻也不是那么順暢，主要是因?yàn)樯婕暗膰逸^多，而且敘述多有跳躍。遺憾的是本書缺少了美國和中國篇，這也使得本書的分量有所減輕。草草讀過本書，沒能釋解我諸多疑惑，只有一些只言片語的印象。我也在想，中國篇會是什么樣子，這位美國政治家會對中國存在很大的偏見，還是可以公正的看待呢?或許看到了，也無法真正做出準(zhǔn)確的判斷吧。
國家是什么呢?當(dāng)我們說熱愛我們的國家的時候我們到底愛的是什么呢?我們是熱愛這一片土地還是熱愛悠久的歷史?抑或是其他什么。國家首先是有自己的領(lǐng)土，當(dāng)我們想到國家時首先想到的可能也是他的地理位置的所在。有一種思想認(rèn)為國家應(yīng)該意味著民族，以色列，巴基斯坦都是這樣的典型，從一個民族走向國家創(chuàng)立之路。美國是由歐洲移民創(chuàng)立的多民族宗教信仰各異的各色人種組成。中國是一個多民族國家，絕大部分民族對國家有高度認(rèn)同感。普遍認(rèn)為日本和韓國朝鮮屬于單一民族國家，盡管其國民中也有其他民族人員。
國家是怎么建立的呢?無論是歐洲的城邦，還是亞洲的部落，最初都選擇了在民眾中具有超人智慧和能力的，能夠帶領(lǐng)族眾開疆?dāng)U土，為部族提供安全的生存空間，能帶領(lǐng)族群抵御外來的侵?jǐn)_的人作為帝王，族眾生存的區(qū)域因?yàn)橐赝帘＝?，就有了用來打仗的軍?duì)。軍隊(duì)需要供養(yǎng)就產(chǎn)生了稅收勞役等制度，這樣就形成了國家。但是，每個國家的走向又各有不同。公元前753年，羅馬城邦因貴族婦女露克萊蒂婭被羅馬王國第七任國王的兒子塔克文強(qiáng)奸，露克萊蒂婭將被強(qiáng)奸的事實(shí)告訴了自己的丈夫、父親、哥哥和弟弟，又來到羅馬城邦的廣場向在場的羅馬公民進(jìn)行了告知，然后自殺身亡。羅馬城邦的民眾感到震驚，民眾感嘆的是一個貴族婦女尚且遭受如此凌辱，對平民更可能甚之。羅馬民眾發(fā)誓打破強(qiáng)權(quán)，將獨(dú)裁者永遠(yuǎn)趕出了羅馬。露克萊蒂婭的丈夫和弟弟被羅馬百人會議推選為羅馬第一任執(zhí)政官。權(quán)利的分割、監(jiān)督和制衡初見雛形。
中國的民眾也不約而同地選擇了同樣具有超人智慧和能力的，能夠帶領(lǐng)族眾開疆?dāng)U土，為部族提供安全的生存空間，能帶領(lǐng)族群抵御外來的侵?jǐn)_的人作了帝王。比如早期的三皇五帝、堯舜禹。而在中國民眾眼里始終有明君昏君的區(qū)分，每個朝代幾乎都經(jīng)歷了興盛和腐敗衰落的階段，造就一片朕的江山，朕為萬民造福。此后的幾千年里，你方唱罷我登場，改朝換代頻繁，民眾也一直希望我皇英明，期待萬世安康。直至清廷退位，在我國數(shù)千年的歷史中都未能逃脫這般命運(yùn)。與羅馬相似，因秦始皇的暴政，民眾揭捍而起，一些人認(rèn)為皇位應(yīng)傳給公子扶蘇而對胡亥皇位的合法性表示懷疑，一些人則信奉王侯并非天降，刀劍之下，勝者為王。同樣的際遇，走向竟是如此天壤之別呀!
國家對于普通民眾到底意味著什么呢?是依靠和依仗，是強(qiáng)大的后盾，還是只是一份情懷呢?我始終不能理解那些移民他國甚至加入他國國籍的人士口口聲聲叫得比誰都響的所謂愛國之心。我也不相信那些動輒給他人扣下不愛國的大帽子的挖祖國墻角的貪官污吏們是真的愛國。
一個國家有統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級，有貴族和平民階層之分。雖然有時并不那么涇渭分明，作為一個具體的人有時也無法確認(rèn)自己的身份，更何況這種身份會因時事變化而變得不同。
公元前278年，我國第一個愛國主義詩人屈原帶著對楚國的無限熱愛與惆悵舍身投入汨羅江中。楚國對于屈原來說，大過了自己的生命。陸游“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的哀婉聲聲，在陸游心中，統(tǒng)一的國家原來是在萬事皆空之外的至高存在，難怪他會“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”。
不知1932年，愛因斯坦攜妻帶子離開自己的祖國德國時的心情如何?
看一本書，了解一些知識，生出了些許感慨!這本《國家的常識》是一本通俗讀物，并不是嚴(yán)肅的政治教材，書里的觀點(diǎn)也不一定完全正確，但無疑會給人以啟迪。它山之石可以攻玉，歷史是一面鏡子，了解別的國家的形式也會讓我們眼界變得更寬。國家并不只是一個抽象的概念，也不是有國才有家的簡單說教，更不是過去的封建王朝之朕的天下。
國家是什么?我們談?wù)搻蹏臅r候我們到底在談?wù)撔┦裁?我們該怎樣去熱愛我們的祖國?看似簡單的問題，其實(shí)做起來還真沒有那么容易。不然，就不會有人說愛國從抵制開始了。(程偉)
國家的視角讀后感篇九
云渺渺，水茫茫，這樣的深秋，最是讓人生厭。滿目皆是裹著一身黑的、白的、灰的行色匆匆的行人，就連頭頂上那被鋼筋水泥切割成四方的天空，也一樣灰暗地像籠著一層黑紗。
我不禁心生埋怨，這不是我所聽過的秋天呀，我心中的秋天應(yīng)該“晴空一鶴排云上”，應(yīng)該“梧桐更兼細(xì)雨”，再不次，也該“寥闊江天萬里霜”，怎么是這般死氣沉沉的景象！
不，我要找回自己的秋天！
我走向田野，卻見滿目蕭涼，遍地殘枝；我尋覓街角，卻見楓葉盡落，枯枝顫抖；我登高遠(yuǎn)眺，卻見山陰似墨，了無生氣。我開始懷疑那些美麗的詩句，懷疑這灰暗的世界。
“姐姐，這是菊花！”奶聲奶氣的童音傳來，我轉(zhuǎn)頭，卻見弟弟蹲于一株盛放的野菊前，毛頭毛腦地好奇地瞧著那株花。我低下頭來，被那奪目的金黃所震懾：深深的枝葉上猶帶著點(diǎn)點(diǎn)水珠，金黃的、纖薄的花瓣密密簇在一起，像驕陽般蓬勃盛開。我暗自懊悔：怎么剛才沒發(fā)現(xiàn)！轉(zhuǎn)念一想，也許，我從未換個視角。
再回頭，重新觀察這個世界。恰逢夕陽西下。匆匆趕回家的行人的臉上顯現(xiàn)出一絲微笑，頭頂上的天空逐漸開闊。楓葉盡落，燦爛的紅熱烈地燃燒，似是在進(jìn)行生命終曲的狂舞。我突然發(fā)現(xiàn)了一切都好像相同，又好像不同。生活似乎褪去了它灰暗的外衣，展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)景。
月已升起。墨藍(lán)的天空映襯烏青的群山，水墨似地融合。弟弟伸出小手指著月亮：“今天的月亮像被我咬一口的餅干！”說罷，為自己的偉大想象咯咯傻笑。我望著他，又望向月亮，也許，我早已看倦了月亮朔圓望缺的模樣，卻從未用另一種視角聯(lián)系它與我。
夜深了，我的尋秋之行似是無果而終。但我總算找到了秋的美。秋的美，并不在于鮮麗的色彩，不在于勃勃的生氣，而在于那殘損中凋零中蘊(yùn)藏的物語。換一個視角來看，落紅繽紛是奉獻(xiàn)的美，滿地黃花是孤單的美，天空灰暗是水墨畫般的朦朧美，原來它無論向時一直很美，只是我從未換一種視角欣賞。
想的遠(yuǎn)些，其實(shí)生活也是如此罷。失敗是一種痛，但又何嘗不是一種美呢？難過是一種消極，但換個視角，它不是能防止我們過于歡樂嗎？其實(shí)，世間萬物皆有兩面，只是在于我們的視角如何罷了。
換一種視角吧，也許，會有一個更大的世界會為你盛放。
國家的視角讀后感篇十
應(yīng)變性小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)新課程理念下的教學(xué)價值取向，因?yàn)闊o論是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化，還是思維的差異，獨(dú)特的體驗(yàn)，都是激發(fā)學(xué)生個性潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提升價值觀念的良好契機(jī)，應(yīng)變得好能凸現(xiàn)教師的創(chuàng)意和教學(xué)的亮點(diǎn)，拓展課程資源的空間。
教學(xué)設(shè)計(jì)是教師實(shí)施教學(xué)的預(yù)先規(guī)劃和構(gòu)想。教學(xué)設(shè)計(jì)的視角指向取決于教學(xué)理念。以傳授知識為本位的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，視角指向多重在講授的邏輯性、知識體系的完整性，其過程與程式是可以依據(jù)教材預(yù)設(shè)；而以人的發(fā)展需求為本位的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，尤其是小學(xué)語文，比其他學(xué)科具有更加顯著的多元解讀特征，其過程與程式是難以依靠教師的意向進(jìn)行固定和預(yù)設(shè)的。那么，它的視角如何指向才能適應(yīng)這種教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）理念的要求？教學(xué)過程與程式的非預(yù)定性確實(shí)為小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)增加了難度。諸如小學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)的生成性學(xué)習(xí)等，都無法預(yù)計(jì)且顯現(xiàn)出即時性和多樣性，伴隨著一個“變”字，這就是教學(xué)設(shè)計(jì)的`難點(diǎn)所在。因此，應(yīng)變性就成了小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)視角的必然指向。
那么，怎樣在小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)中突出應(yīng)變性呢？
一、在總體規(guī)劃和構(gòu)想中滲透應(yīng)變策略
就一堂課而言，這種宏觀應(yīng)變構(gòu)想主要包含如下方面：一是依據(jù)教材實(shí)際，研究學(xué)生思辨生奇的基礎(chǔ)和資源條件，如他們對教材內(nèi)容最感興趣的是什么，他們會依據(jù)哪些信息資源進(jìn)行探索等，以便做好各種應(yīng)變的準(zhǔn)備。二是依據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)力，推測學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中可能遇到的障礙以及由此產(chǎn)生的問題和疑義等，以便確立應(yīng)對方案，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸掌握正確的學(xué)習(xí)方法養(yǎng)成良性思維習(xí)慣；三是在多維教學(xué)目標(biāo)建構(gòu)過程中，當(dāng)情感、態(tài)度、價值觀與知識和技能目標(biāo)失衡時，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為根本，予以恰當(dāng)應(yīng)變與調(diào)控，實(shí)現(xiàn)多維學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。
二、從多元解讀課文內(nèi)容著眼擬設(shè)應(yīng)變“預(yù)案”
[1][2]
國家的視角讀后感篇十一
在生活中，我們是大人，孩子是小孩，我們經(jīng)常對孩子說的話就是：你不可以，不行，你這樣做是不對的。我相信，不止我一個人，大部分的家長都面臨著這樣的情況。因?yàn)樵谖覀兛磥?，孩子的有些舉動在我們眼里是錯誤的，是荒唐的。那么，我們是否真的了解孩子眼里的世界，孩子的想法。
我的女兒今年剛上幼兒園小班，自然也會遇到各種各樣的花式哭鬧。第一天：哭。第二天：哭。第三天：繼續(xù)哭。于是我就忍不住了，我說：念幼兒園是每個孩子必須經(jīng)歷的，別的小朋友也都念幼兒園啊，難道你哭了就可以不用去了嗎。當(dāng)時兇完以后，我女兒很安靜，不哭不鬧也不說話。我突然醒悟過來：她才四歲，她懂什么叫必須念書？她不懂。
之后我努力控制自己的情緒，每次都會蹲下來跟女兒說話。會循循善誘的問她在幼兒園發(fā)生的事情，包括有沒有好好吃飯，有沒有乖乖睡覺。做了什么游戲？學(xué)了什么兒歌，我會跟著她的思路走。其實(shí)孩子的世界很簡單，是我們大人自己去把她復(fù)雜化了。
現(xiàn)在很多的孩子都是爺爺奶奶帶大，非常的寵愛，孩子想干嘛，爺爺奶奶就挺她的。常常是含在嘴里怕化了，捧在水里怕摔了。甚至很多爺爺奶奶來接孩子之后，是抱著回家的，或者說是背著回家的。當(dāng)然，這個我們無法制止，只是想說，這樣的溺愛真的好嗎。我們雖然要站在孩子的高度看一切事物，但是一味的順著他的意思這就是溺愛。
家長是孩子們?nèi)松凶钪匾膶?dǎo)師，只有家長跟我們老師一起配合好了，才能給孩子正確的世界觀和價值觀。
謹(jǐn)以此篇文章感念寫下這本書的劉老師，是你教會了我很多。謝謝。
國家的視角讀后感篇十二
近日有幸拜讀了顧明遠(yuǎn)先生寫的《站在孩子的視角談教育》一書，深有感觸。書中精選了數(shù)十篇顧先生的教育隨筆，內(nèi)容涵蓋：教育理念、素質(zhì)教育、教書育人、教師發(fā)展、童心與教育等方面，讀后感觸頗深。今天，我想重點(diǎn)談?wù)劷虝嗽诩?xì)微處。
俗話說：干一行，愛一行。讀過顧老先生的文章后，我深深地進(jìn)行了自我反思：在我所從事的這份教育事業(yè)中，我究竟投入了多少真愛？我是真的愛我的學(xué)生嗎？我所做的教學(xué)活動是否真的從學(xué)生的角度出發(fā)了呢？沉思后，我發(fā)現(xiàn)，在教育教學(xué)中，只有真正愛學(xué)生才會站在他們的角度設(shè)身處地地思考問題。熱愛學(xué)生是教師最基本的職業(yè)道德，是教師所特有的一種職業(yè)情感，是教育教學(xué)工作取得成績的重要因素。
我的一個學(xué)生――小明（為了保護(hù)孩子的隱私，隱去他的真名）是一個來自香港的小男孩，他父母的情況較一般家庭比較特殊，他媽媽是大陸人，他爸爸是香港人，而且常年在港工作很忙，他媽媽為了讓他能夠從一年級開始就學(xué)習(xí)說好普通話和簡化漢字就帶著孩子來了北京，而且小明的父母都屬于年齡較大才有的這個孩子，所以用他媽媽的話來說，那真是從小捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，百依百順。因此這也養(yǎng)成了他極強(qiáng)的個性，聽不得別人對他的批評，哪怕是善意的提醒或勸告，這一點(diǎn)也正是他媽媽與我交流時最擔(dān)心的。開學(xué)不久，有一次上英語課小明因?yàn)橥嫖木?、表現(xiàn)不佳，英語周老師提醒了他幾句，他就當(dāng)著全班同學(xué)的面沖周老師大喊：“我討厭你！我不喜歡你！”這樣的孩子如何教育，成了一個擺在老師和父母面前的難題，我給他的媽媽打電話溝通孩子的情況，他媽媽也對此非常憂慮，后悔不該從小太慣著他，以致孩子現(xiàn)在個性這么強(qiáng)，并表示非常愿意配合老師幫助孩子改掉壞毛病。有一次周日晚返校，小明的媽媽走了以后，我發(fā)現(xiàn)他情緒不佳，嘴里老在嘟嘟囔囔，就關(guān)切地詢問他出了什么事，他告訴我由于他嘴部干裂，媽媽答應(yīng)給他買香梨帶來學(xué)校，吃香梨可以去火還可以補(bǔ)充營養(yǎng)，他最愛吃香梨，可是這周來學(xué)校時因?yàn)榇颐寢屚私o他買了，所以他才不高興。了解到這個情況后我安慰他：“江老師幫你買，明天一早就給你拿過來，放心！”他聽完很開心，告訴我：“買四個就夠了，我一天吃一個，正好星期五就回家了！”多可愛呀，到底還是個孩子！晚上八點(diǎn)下了晚自習(xí)，我就趕快往學(xué)校附近的水果店跑，生怕去晚了關(guān)門了沒有香梨了，那就無法實(shí)現(xiàn)對孩子的承諾了。真幸運(yùn)，總算趕在水果店關(guān)門前買到了！考慮到他的嘴部干裂，我又給他多買了幾個。買完香梨后，我給小明的媽媽打了個電話，告訴她我已經(jīng)給孩子買好香梨了。她聽后非常感動，告訴我孩子因?yàn)槔咸蜃齑剑彀椭車蝗Φ钠つw已經(jīng)紅腫干裂，周末帶他去醫(yī)院，醫(yī)生給開了抹的藥膏并叮囑多吃水果，孩子愛吃香梨，她就答應(yīng)孩子給他買香梨帶到學(xué)校吃，結(jié)果周末一忙就給忘了！我告訴她這周我會每天給孩子洗好香梨讓他吃，請她放心!第二天一大早，我早早地來到學(xué)校為小明清洗好他愛吃的香梨，并且用果盤擺好放到了他的桌上，看到桌上的香梨，小明欣喜萬分，他高興地跑過來，大聲地對我說：“謝謝！謝謝江老師！”我從他那雙滿含謝意的大眼睛里分明看到了對我的愛和信任，古人云：親其師，信其道。說的就是要想讓孩子聽從你的教導(dǎo)，那么你就要讓他親近你，讓他深切地感覺到你對他的關(guān)愛，這樣他才能夠信任你，才會愿意接受你對他的教導(dǎo)。小明很愛吃我給他買的香梨，一天能吃兩個，每天我都堅(jiān)持課間給他抹藥，邊給他抹藥邊與他談心，我們倆聊學(xué)校和宿舍的趣事，聊他的開心與不開心。我微笑著問他為什么要沖英語老師大喊大叫，他說他就是不喜歡別人批評他，尤其是老師當(dāng)著全班同學(xué)的面批評他，他更是不能忍受，他喜歡別人表揚(yáng)他。在家里的時候媽媽批評他，他也不高興，媽媽往往等他平靜了再跟他講道理，他還是聽的。我暗想，看來這還是一個很要面子的孩子，要面子從某方面來說就是有上進(jìn)心的一種表現(xiàn)，了解到這一情況，我再次跟他媽媽打電話溝通，他媽媽介紹了他在家的表現(xiàn)，證實(shí)他說的話確實(shí)如此，我們又詳細(xì)商議了如何在校在家采取一致措施，幫助他改掉不能正確接受別人意見的不良習(xí)慣，學(xué)會友善待人，他媽媽表示非常愿意配合學(xué)校和老師采取措施。同時，我也跟各科老師們溝通小明的情況，商量對他采取批評、建議的方式和方法，老師們在他的教育問題上達(dá)成了很好的共識。每天我給他洗香梨、抹藥膏，我們倆總有聊不完的話題，漸漸地他的嘴好了，性格也變得活潑開朗了許多，也不再那么聽不得別人對他的批評了，他變得越來越懂事、明事理了。
孩子的心就像一塊透明的水晶寶石，雖然因?yàn)榉N種原因，再透明的水晶也會蒙上灰塵，但老師的愛就像綿綿春雨，為蒙上灰塵的寶石洗滌污漬、浸潤心田，讓它煥發(fā)光彩，熠熠生輝！著名教育家、知心姐姐盧勤曾經(jīng)說：“心中有愛才能發(fā)現(xiàn)愛！”沒有愛，就不會有成功的教育方法；沒有愛，就沒有真正的教育管理；沒有愛，也不會有豐碩的教育成果。教書育人在細(xì)微處，教師的一個眼神、一句話、甚至一個小動作都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的作用。作為一名小學(xué)一年級的教師更要學(xué)會用愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)，去洞察，去交流。當(dāng)你帶著這種心態(tài)去面對孩子的時候，你才能走進(jìn)孩子的心靈深處。
國家的視角讀后感篇十三
在最后一段時間的工作中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的為我們每個教師推薦了一本教育書籍。當(dāng)我看到書的名字的時候《站在孩子的視角談教育》，就給了我耳目一新的感覺。帶著熱情我開始了對于這本書籍的閱讀之旅，一開始我從前面開始閱讀，感覺文字很枯燥，但是我的學(xué)習(xí)熱情很高，所以堅(jiān)持讀了幾十頁，始終是因?yàn)榭菰锒鴽]有堅(jiān)持下來。
后來李老師跟我要書，想想沒有讀完，挺可惜的，于是我決定先看看后面的教書育人的篇目。這個章節(jié)的內(nèi)容讓我有種清新的感覺，也對于之前自己的教育思想是一種沖擊。突然發(fā)覺自己的教育理念，自己的教育視角是那么的狹隘，總是把目光盯在學(xué)生的成績上面，盯在學(xué)生的一些小小的細(xì)枝末節(jié)錯誤上面。其實(shí)我們應(yīng)該把教育的重心放在關(guān)注孩子本身，關(guān)注孩子自身的提升，關(guān)注孩子的自身世界，平等尊重的對待每個孩子，從孩子自身的需要出發(fā)。每個孩子都有自己的閃光點(diǎn)，我們最為老師應(yīng)該揚(yáng)長避短，讓每個孩子的優(yōu)點(diǎn)都能夠得到發(fā)揮。
教育與我們每個人都是息息相關(guān)的，同時也是我們民族，我們國家的大事。就像這本書中談到對于教育的重視一樣。我們每個教育工作者都肩負(fù)著神圣的使命。我們要做的就是加強(qiáng)自身素養(yǎng)的提升，不斷地學(xué)習(xí)，更新教育理念，這樣自己才不會落伍，才會有長流水。
國家的視角讀后感篇十四
開學(xué)來，有幸拜讀了顧明遠(yuǎn)老先生寫的《站在孩子的視角談教育》一書，深有感觸。書中精選了數(shù)十篇顧明遠(yuǎn)老先生的教育隨筆，內(nèi)容涵蓋：教育理念、素質(zhì)教育、教書育人、教師發(fā)展、童心與教育等方面，讀后讓我深有感觸。今天，我想說說我對教育理念篇的一些感受：
翻開教育理念篇，首先映入眼簾的是四行大字：沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)，教書育人在細(xì)微處，學(xué)生成長在活動中?，F(xiàn)在，我將從這四方面具體談?wù)勎业母惺埽核自捳f：干一行，愛一行。讀過顧老先生的文章后，我深深地進(jìn)行了自我反思：在我所從事的這份事業(yè)中，我究竟投入了多少真愛？我是真的愛學(xué)生嗎？我所做的教學(xué)活動是否真的從學(xué)生的角度出發(fā)了呢？沉思后，我發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)在很多行為都違背了我的初衷。在教育教學(xué)中，只有真正愛學(xué)生才會站在他們的角度設(shè)身處地的思考問題。
熱愛學(xué)生是教師最基本的職業(yè)道德，是教師所特有的一種職業(yè)情感，是教育教學(xué)工作取得成績的重要因素。
顧老先生說“沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”，的確，有了興趣，才能談如何學(xué)習(xí)，才能尋求學(xué)習(xí)的方法和技巧。托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！笨梢娕d趣對教學(xué)的成功起著定向作用。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，最強(qiáng)的動力。
學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得了成功的喜悅，就能激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師在教學(xué)中要以激勵為主，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的成功，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
在實(shí)驗(yàn)的過程中，學(xué)生要用到玻璃杯，華老師在課前為學(xué)生準(zhǔn)備了大量的實(shí)驗(yàn)用玻璃杯，面對過大的玻璃杯，華老師把它否定了，因?yàn)楹⒆邮趾苄?，拿著這樣一個杯子，根本無法做好實(shí)驗(yàn)，一不注意，杯子也許會從手中脫出，容易發(fā)生危險(xiǎn)。經(jīng)過幾番選擇后，終于選擇確定了一個既適合實(shí)驗(yàn)用又符合孩子年齡特點(diǎn)的玻璃瓶。
就是這一小小的細(xì)節(jié)，讓我感受到了震撼。
認(rèn)真的對待每一節(jié)課，哪怕僅僅是一個微不足道的瓶子，而這樣的認(rèn)真和謹(jǐn)慎，這樣的細(xì)致和精心，也正是成為一個合格教師的先決條件。
顧老先生最后還說到學(xué)生成長在活動中，記得周恩來曾說過：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書。”生活就是一本書。生活中，有益的活動可以更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓他們熱愛校園生活，煥發(fā)青春的活力，熱愛生命，熱愛自然。
去年我們學(xué)校組織了一次遠(yuǎn)足活動，師生共同到郊外去呼吸新鮮空氣，欣賞綠色，那是多么愜意！遠(yuǎn)足那天，我們來到了郊外，大家唱啊，跳啊，說啊，笑啊，一張張燦爛的笑臉讓我看到了孩子的童真，感受到了童趣。那天我也被他們的情緒感染了，與他們一起做游戲，似乎自己也年輕了許多。回來后，學(xué)生又結(jié)合遠(yuǎn)足的活動，以《我的綠色之旅》為主題，寫出了自己的真情實(shí)感，表達(dá)出了自己對自然的熱愛，對這次郊游的難忘。
國家的視角讀后感篇十五
本周末，有幸拜讀了吳文漪老師編寫的《音樂教學(xué)新視角》一書，全書共分了十個章節(jié)從不同的角度來詮釋音樂、以及音樂課。分別從音樂思維、情感與文化的角度對音樂教學(xué)進(jìn)行了新的闡釋。
從閱讀中我認(rèn)識到，音樂教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的音樂才能，更重要的是要通過音樂教育培養(yǎng)具有綜合文化素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。其中一篇文章中提到得以情感體驗(yàn)為中心的音樂教學(xué)，讓我感觸很深。通過創(chuàng)設(shè)音樂情境來激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，能收到意想不到的教學(xué)效果。音樂教學(xué)的根本就是要通過多種方法創(chuàng)造這種“高潮的激動的情緒”。我忽然間明白了，所有的教育手段和方式，其實(shí)就是希望學(xué)生們能夠親自領(lǐng)略到音樂的這些屬性，從而建立起屬于自己的健康的音樂審美。萬變不離曲中，讓學(xué)生們真正的感受音樂特有的特色才是音樂課最基礎(chǔ)的目的。
我最得益的是第六章音樂教學(xué)與形象思維；我學(xué)到了許多的課堂中比較實(shí)際的東西。比如說第六章中的唱歌教學(xué)，給我最大的感悟就是，音樂不要嘩眾取寵，音樂本身就很美妙了，不需要太多的附加值，只需要將音樂本身的魅力發(fā)揮出來就好了。
同時這一章里還提到了音樂創(chuàng)作，這是我一直比較回避的問題，我覺得這樣的創(chuàng)作比較的不靠譜?？墒强赐旰?，真是大大的改變了我的想法，其實(shí)音樂創(chuàng)作就是這么的隨性這么的簡單，不需要太多的章法，而每個人都會有一雙鑒賞美的耳朵，那就夠了，這樣的條件就足以進(jìn)行音樂創(chuàng)作了?？春蠛芗?，決定在以后我的音樂課堂中也來這樣的嘗試一下。還有就是各種音樂教學(xué)的方法，最喜歡他介紹的參與教學(xué)法和開放性教學(xué)法，這也是我看的遍數(shù)最多的章節(jié)，收益匪淺。在自己的課堂中也經(jīng)常的運(yùn)用修改，很有意思，也很容易使學(xué)生們喜歡上這樣的形式和課堂，學(xué)生們也一改往日的漠然的態(tài)度，更加喜歡積極的參與和表現(xiàn)。雖然我的使用還是不怎么的純屬，但是這讓我看到了一種潛在的新的希望。而吳老師對于改革問題中的思考，也是我的一些想不明白的地方，通過他的解讀和思索，我釋然了很多的問題，也發(fā)現(xiàn)了自己教學(xué)中的很多問題，也更加的明白了該如何上好音樂課和怎樣的音樂課才是好的，值得欣賞和學(xué)習(xí)的。這種音樂教育理念促使我們對傳統(tǒng)的音樂教學(xué)進(jìn)行反思，也為我們進(jìn)行音樂教學(xué)提供了新的視角，即從音樂思維、情感與文化的角度重新審視我們的音樂教學(xué)。如果能在掌握一定音樂知識技能的基礎(chǔ)上教會學(xué)生思維，通過音樂思維豐富音樂的情感體驗(yàn)，并在文化的大背景中感受音樂、理解音樂，那么就能更好地發(fā)揮音樂的各種功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
文中他還重點(diǎn)闡述了教師的情感是激發(fā)學(xué)生情感的決定因素。比如說用和藹可親的態(tài)度尊重學(xué)生。教師的權(quán)威不是靠所謂的威嚴(yán)樹立的，而是靠取得學(xué)生的信任建立的。
在今后的課堂中我要努力營造一種寬松和諧的教學(xué)氣氛，時刻面帶微笑，以婉轉(zhuǎn)的聲調(diào)感動學(xué)生，以優(yōu)美的語言啟迪學(xué)生，以高昂的情緒鼓舞學(xué)生，這樣就能激發(fā)學(xué)生的情感，使之以愉快的情緒、飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)之中。
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