讀后感是通過(guò)文字將自己的閱讀體驗(yàn)和感悟表達(dá)出來(lái)，可以幫助我們更深入地理解和消化所讀的書(shū)籍。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以采用文字?jǐn)⑹觥?duì)話交流、故事串聯(lián)等方式豐富表達(dá)手法，增加文章的藝術(shù)感染力。如果你不知道如何開(kāi)始寫(xiě)讀后感，不妨參考一下以下的讀后感范文。
國(guó)家的視角讀后感篇一
我是一個(gè)追求效率的人，也希望很多事情能夠一勞永逸。一直以來(lái)，對(duì)于管理，我總有一種觀點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的程序或者機(jī)構(gòu)，就可以解答任何的問(wèn)題。當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)是基于所謂的復(fù)雜的和精確的研究得出。看了這本書(shū)之后，我發(fā)現(xiàn)這是一種極端的現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)。而這種想法付諸于實(shí)踐時(shí)，通常是失敗的。
雖說(shuō)人是理性的，可以對(duì)外界是事物施加控制，但是，這種控制是基于人類本身的思維，而人類的思維是局限的，無(wú)法預(yù)料到這個(gè)世上或者遙遠(yuǎn)未來(lái)的一切事物。這世上和未來(lái)有無(wú)窮的不確定性，而人類卻往往為了追求一種穩(wěn)定感和安全感，甚至是為了滿足自身所謂的、無(wú)知的控制欲，面對(duì)這些不確定性，所能做的事情微乎其微。對(duì)此，我在閱讀的過(guò)程中曾經(jīng)很悲觀，我對(duì)我的人生很悲觀，因?yàn)槿松錆M著無(wú)窮的不確定性;同時(shí)我對(duì)這個(gè)世界很悲觀，因?yàn)椴恢老乱豢滩怀霈F(xiàn)什么事情。所幸的是，不是所有人都像我這樣，人類的一切發(fā)展都是在追求著一種穩(wěn)定性和確定性，所以人類嘗試尋找其中的所謂的規(guī)律，而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，人類很大程度地花費(fèi)了畢生的精力，可能有些人有重大發(fā)現(xiàn)，而有那么一部分人卻在毫無(wú)成就中默默地淹沒(méi)在歷史，沒(méi)有留下一點(diǎn)的痕跡。無(wú)論是何種情況，追求著這種穩(wěn)定性和確定性，讓人類不會(huì)走向自我滅亡和自我墮落，這當(dāng)中不乏樂(lè)觀主義者，使得這個(gè)世界充滿著快樂(lè)的歡笑。既然是如此，我們?yōu)楹尾荒芟驑?lè)觀主義者學(xué)習(xí)呢?一輩子在郁郁不安地度過(guò)，還是在真正的歡聲笑語(yǔ)中度過(guò)?百年后，我們總會(huì)失去在這人間的一切。
回到這個(gè)讀后感的話題，人類是可愛(ài)的，無(wú)論是從國(guó)家的視角還是從地方草根的視角，他們渴望幸福。所以，為了更方便地管理地區(qū)，以免他們危機(jī)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮，很多例子表明一些國(guó)家在特定的時(shí)候?qū)嵭辛饲逦秃?jiǎn)單化的項(xiàng)目。其中包括了關(guān)于科學(xué)林業(yè)的項(xiàng)目，對(duì)測(cè)量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語(yǔ)言統(tǒng)一。這讓我想起了我們遙遠(yuǎn)的古代，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，頒布的一系列的關(guān)于貨幣、語(yǔ)言、文字、鎮(zhèn)區(qū)的劃分的規(guī)定和政策。清晰有助于管理，而復(fù)雜有助于自治。但是，這種清晰化和簡(jiǎn)單化的項(xiàng)目，是基于設(shè)計(jì)者們對(duì)科學(xué)的盲目依賴和信心，同時(shí)又不對(duì)地方知識(shí)、實(shí)踐和生態(tài)進(jìn)行有效的研究和考察之后，這種項(xiàng)目很有可能是極端的現(xiàn)代主義。這也是一種非常危險(xiǎn)的獨(dú)裁主義，一著不慎滿盤(pán)皆輸。至于如何去管理國(guó)家和設(shè)計(jì)政策呢?我表示很無(wú)知，所以也認(rèn)為書(shū)中后面提到的四種有建設(shè)性的觀點(diǎn)有點(diǎn)靠譜，在我尋找到其他合適的想法之前，這幾點(diǎn)幾乎可以代表的做法：1)小步走;2)鼓勵(lì)可逆性;3)為意外情況做計(jì)劃;4)為人類創(chuàng)造力作計(jì)劃。
對(duì)于地方層面，或者說(shuō)是未來(lái)的層面，我贊同書(shū)中的觀點(diǎn)，“這地方的實(shí)踐和未來(lái)的事情，唯一確定的是不確定?！蓖瑫r(shí)我也添加了一句，“這世界的實(shí)踐和事物，唯一不變的是變化。”很不幸，我好像陷入了所謂的不可知論，我已經(jīng)是休姆的忠實(shí)粉絲了嗎?我表示很無(wú)奈，這個(gè)世界也讓我很無(wú)奈。
關(guān)于本書(shū)的總框架，我也用極端現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)來(lái)歸納吧，因?yàn)槲以谧x這本書(shū)的過(guò)程中，使用的時(shí)間不算多，算是我粗讀的一本書(shū)，這也源于我對(duì)這書(shū)中許多的內(nèi)容比如農(nóng)業(yè)、蘇聯(lián)的那段歷史和一些建筑上的東西不甚了解，導(dǎo)致我看的過(guò)程中比較吃力，也覺(jué)得索然無(wú)味。首先需要提到的是，這些項(xiàng)目大部分出現(xiàn)的時(shí)間，都在十九世紀(jì)后期以后，這非常重要，畢竟從那之后，人類，特別是國(guó)家或者大型組織對(duì)于科學(xué)的向往前所未有，泰羅的科學(xué)主義也在其中發(fā)揮重大的作用，所以出現(xiàn)了許多從上而下的工程和項(xiàng)目。所以，在本書(shū)中，關(guān)鍵的是“上”和“下”的沖突。這也是國(guó)家和地區(qū)的沖突;從農(nóng)業(yè)角度來(lái)講是單一種植和多元種植的沖突等等。由于由于國(guó)家掌控著權(quán)力，對(duì)地方進(jìn)行所謂的科學(xué)的規(guī)劃，要求地方按部就班對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行執(zhí)行。而往往由于地方的實(shí)際知識(shí)、時(shí)間、天氣、土壤、風(fēng)土人情等地方特色，也同時(shí)由于許多的時(shí)間、空間和實(shí)踐的突發(fā)性和不確定性，讓美好的國(guó)家規(guī)劃毀于一旦。當(dāng)然無(wú)可厚非的事，國(guó)家在很大的程度也是基于對(duì)地方和老百姓的考慮，比如國(guó)家希望運(yùn)用科學(xué)的規(guī)劃，來(lái)要求有些頑固的、無(wú)知的和懶惰的百姓們?nèi)?zhí)行，這是為了改善他們的生活，我們可知道這當(dāng)中，國(guó)家也是無(wú)奈的。但是，本書(shū)列舉的例子也非常典型和實(shí)際，的確國(guó)家在這些改善老百姓的生存狀態(tài)上失敗了，來(lái)給了老百姓災(zāi)難和不幸。究竟需要如何管理國(guó)家呢?如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展起來(lái)呢?這讓我想到以往背政治題的一些觀點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧、地方特色等等。按照我們的馬克思主義的辯證法，具體問(wèn)題具體分析。不過(guò)這有點(diǎn)空泛，不太靠譜。所以我感到很無(wú)知。
國(guó)家的視角讀后感篇二
梁文道的書(shū)名《常識(shí)》，這是來(lái)自美國(guó)立國(guó)時(shí)期的托馬斯?佩恩(thomaspaine)的同名書(shū)，這位給自己取名“痛苦”美國(guó)之父，難以社會(huì)對(duì)個(gè)人的不公，英國(guó)對(duì)美洲的欺凌，寫(xiě)出了這本不到50頁(yè)的小冊(cè)子《常識(shí)》，卻賣出了50萬(wàn)冊(cè)(當(dāng)時(shí)北美不過(guò)200萬(wàn))，它喚起了北美民眾獨(dú)立的信念。在今天這本小冊(cè)子依然被列為“改變美國(guó)的20本書(shū)”中第一本。梁文道說(shuō)過(guò)：“常識(shí)”是我很關(guān)心的一個(gè)概念。所謂“常識(shí)”，就是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的游戲規(guī)則，是大家司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的東西。他又說(shuō)本書(shū)所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已。若覺(jué)可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。
通讀全文，不可否認(rèn)，梁文道有很高文學(xué)素養(yǎng)以及獨(dú)特的見(jiàn)解和深刻的認(rèn)識(shí)，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒(méi)有回避時(shí)下熱點(diǎn)的問(wèn)題，文章中他冷靜而富有理性的觀點(diǎn)，對(duì)于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對(duì)天災(zāi)時(shí)，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻(xiàn)活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比。同時(shí)他又指出在08年次“百年不遇的超級(jí)大雪災(zāi)中，政府的缺陷與民間社會(huì)的的缺席。作者認(rèn)為在天災(zāi)面前，不應(yīng)該只讓有關(guān)部門去壟斷救助，應(yīng)該充分發(fā)揮民間組織的強(qiáng)大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構(gòu)條條塊塊間的不協(xié)，、機(jī)制的缺陷，、危機(jī)管理的不足與基礎(chǔ)建設(shè)的脆弱的缺點(diǎn)，這是很多作者都無(wú)法做到的。
可以說(shuō)梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個(gè)斯文不失風(fēng)趣的讀書(shū)人，他講的事情其實(shí)并高深，只是常識(shí)，至少是現(xiàn)代文明的常識(shí)。常識(shí)的作用在于解惑。不過(guò)，也并非大家經(jīng)常談?wù)摰臇|西就可以稱為常識(shí)。比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂(lè)道的明星的八卦，緋聞。與“常識(shí)”相對(duì)立的，應(yīng)該就是“潛規(guī)則”。曾經(jīng)勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在兩會(huì)上放炮，抨擊“領(lǐng)導(dǎo)不在講真話，領(lǐng)導(dǎo)一來(lái)頌功德”的會(huì)議作風(fēng)，贏得熱烈掌聲。這就是大家都熟悉的潛規(guī)則，人人都知道是病態(tài)的，但人人都要按著這個(gè)規(guī)則來(lái)進(jìn)行，否則就只有離開(kāi)這個(gè)圈子，而現(xiàn)實(shí)又常常逼著許多人不能不參與這個(gè)潛規(guī)則，這就是“反常識(shí)”。缺乏“常識(shí)”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的“反常識(shí)”中，當(dāng)然文學(xué)就是作者的看法，也是一家之談：在國(guó)恥：向“百年國(guó)恥”說(shuō)再見(jiàn)這個(gè)主題下，梁文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿q”，“阿q”確實(shí)存在國(guó)民的劣根性，這一點(diǎn)無(wú)可厚非。但是作者又在書(shū)中舉了一個(gè)例子：有些中國(guó)人把某些國(guó)家的旅游景點(diǎn)特意以中文書(shū)寫(xiě)的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國(guó)人，梁文道認(rèn)為以這是一種稍經(jīng)刺激就立刻動(dòng)怒的敏感反應(yīng)，認(rèn)為這是一種自我貶損的沖動(dòng)。對(duì)于這一點(diǎn)，我非常不贊同。在外國(guó)旅游景點(diǎn)中，它赫然用中文寫(xiě)著“禁止吐痰”這四個(gè)字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨(dú)獨(dú)用中文寫(xiě)，這是代表什么，這種場(chǎng)景屢見(jiàn)不鮮，如在外國(guó)的廁所中，獨(dú)獨(dú)用中文寫(xiě)著“請(qǐng)沖水”，這明顯是對(duì)中國(guó)人的素質(zhì)看不過(guò)去，用中文寫(xiě)著告示，誠(chéng)然寫(xiě)告示的人可能只是出于一種提示作用，但在背后，我們可以看出他們對(duì)這種行為的不屑和鄙視，但只是用中文寫(xiě)著，這意義不明而喻。這顯然是對(duì)中國(guó)人赤裸裸的挑釁。有愛(ài)國(guó)心的中國(guó)人都能意識(shí)到。但是梁文道卻認(rèn)為這不過(guò)是一種自我貶損的沖動(dòng)，那么當(dāng)他看到這些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之?梁文道在文中提過(guò)，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實(shí)際上他并不是以我們大陸的角度去寫(xiě)，他更多的還是從一個(gè)港臺(tái)同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來(lái)是常識(shí)的東西，對(duì)于在他們另外一種生長(zhǎng)環(huán)境里成長(zhǎng)里來(lái)的人卻很難懂?？赡芤灿新詭Х粗S的意味吧。
常識(shí)是梁文道在大陸出的第一本書(shū)，除了真話，還是真話。不過(guò)畢竟一本書(shū)寫(xiě)的只是作者的觀點(diǎn)，沒(méi)有人能保證作者自己的觀點(diǎn)絕對(duì)正確，但是總體來(lái)說(shuō)，有這樣的書(shū)很好，希望將來(lái)有更多這樣的書(shū)籍，讓現(xiàn)代思想的活水來(lái)澆灌荒蕪的馬勒戈壁。
《國(guó)家的視角》
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國(guó)家的視角讀后感篇三
讀過(guò)伊恩?莫里斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)》，再讀詹姆斯?斯科特的《國(guó)家的視角》，有種腦力激蕩、思想對(duì)沖的感覺(jué)。前者為國(guó)家張目，后者為游民撐腰。
前者認(rèn)為，從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，暴力、征服、國(guó)家控制是一劑苦口的良藥，它是所有壞的選項(xiàng)中最不壞的那種，它以短時(shí)段內(nèi)屠戮、奴役和壓迫一小部分人為代價(jià)，給長(zhǎng)時(shí)段里的大多數(shù)人提供了安全、富足和繁榮。這一自人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代以來(lái)，以“建設(shè)性的戰(zhàn)爭(zhēng)”為手段，在一萬(wàn)五千年的歷史里不斷整合社會(huì)的進(jìn)程，使得人類從幾百萬(wàn)繁衍出至今七十億之巨的人口。
后者認(rèn)為，國(guó)家是一種致命的自負(fù)，它總是以簡(jiǎn)單化、清晰化為目標(biāo)，試圖對(duì)其疆域內(nèi)所有的人，以橫平豎直的方式進(jìn)行單一化的管理。能被框進(jìn)國(guó)家行政稅收體系中的即是良民，框不進(jìn)來(lái)的就是刁民。能在國(guó)家單一化框架里應(yīng)用的知識(shí)即是有用的知識(shí)。其余的地方性知識(shí)則是無(wú)用的知識(shí)，甚至成為知識(shí)應(yīng)用中需要清除的障礙。要命的是，這種自負(fù)往往造成文化上的、生態(tài)上的和政治上的災(zāi)難。兩種看待國(guó)家截然相反的視角，固然有其思想的脈絡(luò)。
前者像是霍布斯，大講利維坦之前的人類有多混亂，利維坦的降臨帶來(lái)了多少福音。后者像是盧梭，對(duì)自然狀態(tài)下的人性充滿了憧憬，而對(duì)帶上了社會(huì)枷鎖的人性報(bào)以悲嘆。
我倒是覺(jué)得，這種學(xué)術(shù)視角上的差異，可能跟學(xué)科背景及其連帶而來(lái)的個(gè)人經(jīng)歷也有很深的淵源。莫里斯作為考古學(xué)家，田野里的常態(tài)是跟死人打交道，刨坑、尋骨、找器物。見(jiàn)過(guò)太多已經(jīng)逝去千年萬(wàn)年的東西，看到的多是宏觀的歷史演進(jìn)，不易體會(huì)到研究對(duì)象的切膚之痛。
斯科特作為人類學(xué)家，田野里的常態(tài)是跟活人打交道，聊天、嘮嗑、拉家常。學(xué)到太多日常生活中有用的小事，聽(tīng)過(guò)太多被排斥、被歧視、被驅(qū)逐的故事，更易形成對(duì)研究對(duì)象同情性的理解。
國(guó)家的視角讀后感篇四
農(nóng)民考慮的遠(yuǎn)比我們細(xì)化很多，他們也是在算計(jì)如何節(jié)約生活成本，而且還能維持甚至提升目前的生活水平。他們擔(dān)心的不只是收成的好壞，還有種植的某些植物部分是否可以給豬吃，而減少買飼料的錢。在采訪中有位農(nóng)民就是這么考慮的。植物不僅僅是谷粒，只要任何一個(gè)地方有利用的價(jià)值，不種它的損失就不能計(jì)算成單一谷粒的價(jià)值。
除了收獲的問(wèn)題，耕種者還會(huì)考慮其他特征：質(zhì)地，味道，可儲(chǔ)藏性，美感，顏色等，他們并沒(méi)有在一個(gè)物種選擇一種作物，而是選擇了許多不同的種類。而最大的選擇壓力還是來(lái)自于耕作者最主要的擔(dān)憂：他們不想挨餓。提高作物的單一性是為了市場(chǎng)利益的最大化和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。失去部分土地的農(nóng)民只有極少部分選擇了養(yǎng)殖副業(yè)的方式，更多的是眼看利益損失而無(wú)所作為。
每一個(gè)村莊都有其特定的歷史、生態(tài)、耕作方式、親屬聯(lián)盟以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。村莊有其自己的習(xí)慣，不可能有法律來(lái)反映復(fù)雜的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和土地制度。習(xí)慣最好作為活生生的、協(xié)商的實(shí)踐組成部分來(lái)理解。他們不斷適應(yīng)新的生態(tài)和社會(huì)環(huán)境，和權(quán)力關(guān)系，他稍微的調(diào)整會(huì)帶來(lái)實(shí)踐的改變。地方的土地制度對(duì)于每天居住在這里的人是非常熟悉的，可能不太滿意，可能頗有微詞，當(dāng)?shù)鼐用駷樽约旱哪康目衫闷溆袕椥缘乃麠l款。
每個(gè)家庭都在主要的生長(zhǎng)季節(jié)對(duì)一些農(nóng)田有收益權(quán)。收益權(quán)在土地轉(zhuǎn)讓中是極為重要的一種權(quán)益，是在獲得固定補(bǔ)償外的一種不固定數(shù)額的補(bǔ)償，也就是土地股份合作社的一種分紅。
在這本書(shū)中還獲得了很多有趣的知識(shí)，比如芝加哥的街道和巴黎的改造等。每一個(gè)名字和這個(gè)名字的背景都傳達(dá)了重要的社會(huì)知識(shí)。建立固定的，繼承父姓的取名方式運(yùn)動(dòng)是國(guó)家努力為其財(cái)政制度建立更強(qiáng)大和有利基礎(chǔ)的背景下發(fā)生的。建立固定的姓氏是官方的清晰化項(xiàng)目。財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、收稅、選舉權(quán)、兵役制的自由猶太人解放，是由于姓氏采用。這種.種國(guó)家治理的方式，包括統(tǒng)一的度量衡，土地制度等，都在秦始皇的大帝國(guó)被運(yùn)用得淋漓盡致。
國(guó)家簡(jiǎn)單化可以被認(rèn)為進(jìn)行中的“清晰化項(xiàng)目”的一部分，這一簡(jiǎn)單過(guò)程中存在著不同程度的數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，缺失和各種各樣的錯(cuò)誤、偽造、疏忽、有意的歪曲。簡(jiǎn)單化是意在操縱社會(huì)國(guó)家機(jī)器的內(nèi)在需求，但是國(guó)家機(jī)器內(nèi)在的糾紛、技術(shù)障礙、更重要的是國(guó)民反抗都在削弱中。
國(guó)家簡(jiǎn)單化有五個(gè)特征，國(guó)家簡(jiǎn)單化只觀察社會(huì)生活中官員感興趣的部分(實(shí)用主義的內(nèi)容);他們都是成文的(文字或數(shù)據(jù));他們都是靜態(tài)事實(shí);被格式化的國(guó)家事實(shí)都是集合信息;官員將國(guó)民分成不同的類別，從而對(duì)之進(jìn)行集體評(píng)估。
簡(jiǎn)單化有兩層含義：官員需要的知識(shí)一定能使他(她)對(duì)整體進(jìn)行概括的觀察，一定在許多情況下被重復(fù)使用。這樣的事實(shí)一定是去他的獨(dú)特性，作為一類事實(shí)的成員，以示意和簡(jiǎn)化的形式再現(xiàn);概括的分類必然會(huì)失去或忽略那些可能相關(guān)的特征。
其實(shí)全書(shū)都在討論簡(jiǎn)單化的得失，也就是整體和部分的關(guān)系。對(duì)一個(gè)集合的描述不可能事無(wú)巨細(xì)，一個(gè)集合不代表著統(tǒng)一和千篇一律，只是實(shí)物的集合。
地方層面上隨意公共聯(lián)系的總合大多是隨意的，與雜事聯(lián)系在一起，所有的都是由當(dāng)事人來(lái)衡量，而不是由他人強(qiáng)加的—是人們相互認(rèn)同的感覺(jué)，是相互支持和信任的網(wǎng)絡(luò)，是能及時(shí)滿足私人和鄰里需求的資源。對(duì)于城市街道來(lái)說(shuō)，缺失這種信任是一種災(zāi)害，他的培養(yǎng)不能制度化。最重要的是，這并不意味著個(gè)人義務(wù)。在我看來(lái)，這種關(guān)系對(duì)農(nóng)村同樣適用。它可以是財(cái)富，也可能是災(zāi)害。首先對(duì)他的感觀主要是自我意識(shí)，而且是相互的。其中可能存在著感觀的不確定性和紐帶一頭的突然缺失，再而，沒(méi)有制度的保障以及對(duì)自我約束的高要求，再加上能滿足各自需求的前提，只要其中的一個(gè)因素不滿足，就會(huì)讓這種關(guān)系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人們(當(dāng)然這不是街道)，可能很少在讓他人保管自家的鑰匙;但在小的步行街，仍有幫隔壁人家看店鋪的傳統(tǒng)，這是因?yàn)楸O(jiān)督的群體變得廣大。更為麻煩的是，公共聯(lián)系的不是雙方，而是千頭萬(wàn)緒，在矛盾產(chǎn)生的時(shí)候很有可能牽一發(fā)而動(dòng)全身。而農(nóng)戶的門前門后就可以當(dāng)作是農(nóng)村街道。在土地流轉(zhuǎn)的調(diào)查過(guò)程中，很容易發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶之間的轉(zhuǎn)包就是依靠這種關(guān)系。
其實(shí)書(shū)中很多講的都是生活中的現(xiàn)象，讀了他的解釋真的讓人耳目一新。
國(guó)家的視角讀后感篇五
《國(guó)家的視角》一書(shū)角度新穎，集中闡述了在上層設(shè)計(jì)和國(guó)家控制力思維推動(dòng)下德、英、蘇、巴西等多個(gè)國(guó)家簡(jiǎn)單而剛性的林業(yè)經(jīng)濟(jì)、城市建設(shè)、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村改革、稅收征管或社會(huì)管理等方面的失敗案例與種種不良弊端。美國(guó)籍作者詹姆斯。c。斯科特，是一位從事政治學(xué)和人類學(xué)研究近半個(gè)世紀(jì)的著名學(xué)者。他以全球的視野、國(guó)家的角度平和地分析社會(huì)改革和建設(shè)過(guò)程中各項(xiàng)工作的負(fù)面效應(yīng)，這是我們平常很容易疏忽的一種思考方式。獨(dú)裁主義、極端現(xiàn)代主義現(xiàn)象，其實(shí)在我們當(dāng)前的國(guó)家建設(shè)各個(gè)方面都有若有若無(wú)的影子存在。因此，《國(guó)家的視角》給我的啟示是，開(kāi)展斯科特式思考對(duì)我們溫嶺的現(xiàn)代化中等城市建設(shè)來(lái)說(shuō)，顯然也是非常必要和有益的。
溫嶺人多地少資源缺，區(qū)位優(yōu)勢(shì)不足，這樣的城市其實(shí)是很脆弱的。改革開(kāi)放初期，全國(guó)上下強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，業(yè)績(jī)考核首論gdp，淡化了環(huán)境保護(hù)、淡化了科學(xué)建設(shè)，結(jié)果陸續(xù)出現(xiàn)河道污染、空氣質(zhì)量變差、違章建筑普遍、流動(dòng)人口暴增、社會(huì)管理滯后等一系列問(wèn)題。
低檔設(shè)備缺省安全保護(hù)裝置、全國(guó)性流動(dòng)的農(nóng)民工搖身一變而成產(chǎn)業(yè)工人后缺乏有效勞動(dòng)技能培訓(xùn)和必須安全常識(shí)，導(dǎo)致了機(jī)械工人頻繁出現(xiàn)斷指?jìng)Α?/p>
工廠環(huán)保措施不足，忽視職業(yè)健康預(yù)防，導(dǎo)致鞋業(yè)刷膠工人出現(xiàn)膠水慢性中毒等職業(yè)病危害。
工業(yè)性生產(chǎn)出現(xiàn)大量的廢舊物品被拆解或者焚燒，導(dǎo)致土壤污染、空氣污染源源不斷產(chǎn)生。
地方政府把重視稅源征管作為重要短期目標(biāo)，以獲取更多的地方可支配財(cái)政資源。工廠為獲取利益最大化，簡(jiǎn)化了所有的設(shè)施、設(shè)備和人員配置以及教育培訓(xùn)。薪酬采用計(jì)件式工資，導(dǎo)致工人自身忽略了疲勞作業(yè)、環(huán)境改善、精神文化生活追求等需求。
《國(guó)家的視角》啟發(fā)我們，推進(jìn)現(xiàn)代化中等城市建設(shè)，圍繞“沿海開(kāi)發(fā)、城鄉(xiāng)融合、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、開(kāi)放帶動(dòng)、環(huán)境提升”發(fā)展戰(zhàn)略，必須要進(jìn)行系統(tǒng)、理性地思考，必須要重視對(duì)自然的尊重、對(duì)社會(huì)秩序的關(guān)注、對(duì)人性的關(guān)懷。必須避免和摒棄掠奪式、過(guò)度利益化等短視癥做法。和諧社會(huì)建設(shè)，還需要我們?cè)谧约旱墓ぷ鲗?shí)踐中積極思考，尤其是要多一點(diǎn)斯科特式的思考。
國(guó)家的視角讀后感篇六
通過(guò)閱讀《音樂(lè)教學(xué)新視角》，使我對(duì)新課程背景下音樂(lè)教學(xué)論的理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多，下面談?wù)勛约鹤x后所想到的點(diǎn)滴感悟。
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素”。興趣是參與的“向?qū)А?，參與是吹遍興趣之花的春風(fēng)。在音樂(lè)課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
一、 ?激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，注重引導(dǎo)參與。
一節(jié)課的教學(xué)效果與孩子的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)。興趣能集中孩子的注意力，能推動(dòng)學(xué)生不懈地學(xué)習(xí)。在音樂(lè)教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，故事法、游戲法、情境法、討論法、投影法等等，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運(yùn)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識(shí)的興奮狀態(tài)，這樣孩子們對(duì)音樂(lè)課就會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。
二、培養(yǎng)興趣，調(diào)動(dòng)參與
從目前音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但個(gè)別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位，體會(huì)不到參與之樂(lè)，思維之趣，成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí)，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂(lè)符號(hào)，歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì)，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒(méi)有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
三、及時(shí)評(píng)價(jià)，積極參與音樂(lè)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè)比較好，教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò)，以后還要多練?！奔ぐl(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識(shí)。在教師的幫助下，使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
總之，《音樂(lè)教學(xué)新視角》以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，很好地幫助了我們音樂(lè)教師整理教學(xué)思想，提升了教育理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注重把教學(xué)理論和研究成果運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作，同時(shí)也注重將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論層面。讀了此雜志，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。
國(guó)家的視角讀后感篇七
作為一名共產(chǎn)黨員，我相信大家都是知道《共產(chǎn)黨宣言》的，可是很少有人知道這本書(shū)在中國(guó)魯北平原上的傳奇經(jīng)歷，大革命時(shí)期，這本小冊(cè)子被一名年輕的女共產(chǎn)黨員帶回山東廣饒劉集村，這本小冊(cè)子自此在這片土地上和這里的農(nóng)民兄弟之間演繹了一段感天動(dòng)地的革命傳奇，而一本名為《國(guó)家記憶》的著作，則記錄了這本小冊(cè)在中國(guó)的傳奇故事。
原來(lái)的我，只是知道共產(chǎn)黨宣言的重要意義，并不了解這個(gè)小冊(cè)子在中國(guó)傳播過(guò)程中經(jīng)歷些驚天動(dòng)地，感人至深的革命故事。無(wú)數(shù)的革命先烈和人民群眾，付出了生命的代價(jià)來(lái)保護(hù)這本小冊(cè)里，堅(jiān)持自己的信仰，讓這本看起來(lái)不起眼的小冊(cè)子在中國(guó)的大地上得以傳播，讓馬克思主義理論得以被中國(guó)人民所熟知，黨組織得以發(fā)展壯大，直至今日發(fā)展成為全世界第一大黨，建立了一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義新中國(guó)。
我是一名肢體殘疾人，身體的殘疾，讓我的人生之路，充滿了心酸和坎坷，讓我的生活倍加艱辛。以前的我，自卑，封閉，怨天尤人，總是覺(jué)得自己就是這個(gè)世界上最為不幸的那個(gè)人?？墒?，身邊的'人和各級(jí)殘聯(lián)的工作人員，在我求學(xué)的過(guò)程中不斷的給予幫助和鼓勵(lì)，關(guān)懷著我，給予我參加全市殘聯(lián)協(xié)理員招考的機(jī)會(huì)，讓我可以回到家鄉(xiāng)，走上殘聯(lián)協(xié)理員的這個(gè)工作崗位，接觸到了全鎮(zhèn)的殘疾人群體，來(lái)真正的感受殘疾人群體的不幸和無(wú)奈，讓我漸漸感覺(jué)到自己并不是最為不幸的人，和其他的一些殘疾人相比，我擁有了一份可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的工作。通過(guò)這份工作，可以幫助那些更為需要幫扶的群體，可以更加有尊嚴(yán)，有自信的生活和工作。
這份工作，讓我自強(qiáng)，自信，自立。今天我所擁有的一切，正是由于黨和政府關(guān)愛(ài)所獲得的，正是由于書(shū)中那些革命先賢的舍生取義，不屈不撓的戰(zhàn)斗和犧牲，才使我和我一樣的人們，可以更好的有尊嚴(yán)的生活，沒(méi)有因?yàn)樯眢w的原因，而陷入悲慘的境地。和革命先烈們相比，我自慚行愧，沒(méi)有任何的理由去抱怨。更加應(yīng)該珍惜來(lái)之不易的一切，來(lái)感恩社會(huì)，感恩生活，并將這種感恩傳遞下去，來(lái)帶動(dòng)我的服務(wù)群體乃至身邊更多的健全人，來(lái)感恩社會(huì)，感恩生活，以飽滿的熱情和信心，努力的去面對(duì)生活中的各種困難，認(rèn)真工作，努力前行。只有這樣，才能對(duì)得起那些革命先輩的犧牲，才能更好的服務(wù)于社會(huì)，奉獻(xiàn)于社會(huì)。
以史為鑒，可以知興衰，讀史使人明智，讓我們踏著先輩的足跡，傳承先輩的精神，努力前進(jìn)，認(rèn)真工作，只有這樣，才能讓我們的國(guó)家更美好。在當(dāng)代這個(gè)以發(fā)展為主旋律的時(shí)代，雖然，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的炮火和硝煙已離我們遠(yuǎn)去，可是，那些為了新中國(guó)和我們今天享受美好生活而獻(xiàn)出生命的先輩，不應(yīng)淡出我們的記憶，這些經(jīng)鮮活的生命和他們的事跡，應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)國(guó)家和整個(gè)民族寶貴的精神財(cái)富，成為國(guó)家的記憶，民族的記憶。正是他們的不懈努力和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，才有了我們美好的今天，我們應(yīng)該懷念他們，感激他們，更要將這種寶貴的精神財(cái)富，一代代的傳遞下去，讓我們的國(guó)家，每個(gè)人都常懷感恩之心，努力前行。
國(guó)家的視角讀后感篇八
美國(guó)當(dāng)代著名政治家邁克爾羅斯金的大作《國(guó)家的常識(shí)》，雖說(shuō)算是一本通俗讀物，讀起來(lái)卻也不是那么順暢，主要是因?yàn)樯婕暗膰?guó)家較多，而且敘述多有跳躍。遺憾的是本書(shū)缺少了美國(guó)和中國(guó)篇，這也使得本書(shū)的分量有所減輕。草草讀過(guò)本書(shū)，沒(méi)能釋解我諸多疑惑，只有一些只言片語(yǔ)的印象。我也在想，中國(guó)篇會(huì)是什么樣子，這位美國(guó)政治家會(huì)對(duì)中國(guó)存在很大的偏見(jiàn)，還是可以公正的看待呢?或許看到了，也無(wú)法真正做出準(zhǔn)確的判斷吧。
國(guó)家是什么呢?當(dāng)我們說(shuō)熱愛(ài)我們的國(guó)家的時(shí)候我們到底愛(ài)的是什么呢?我們是熱愛(ài)這一片土地還是熱愛(ài)悠久的歷史?抑或是其他什么。國(guó)家首先是有自己的領(lǐng)土，當(dāng)我們想到國(guó)家時(shí)首先想到的可能也是他的地理位置的所在。有一種思想認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該意味著民族，以色列，巴基斯坦都是這樣的典型，從一個(gè)民族走向國(guó)家創(chuàng)立之路。美國(guó)是由歐洲移民創(chuàng)立的多民族宗教信仰各異的各色人種組成。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，絕大部分民族對(duì)國(guó)家有高度認(rèn)同感。普遍認(rèn)為日本和韓國(guó)朝鮮屬于單一民族國(guó)家，盡管其國(guó)民中也有其他民族人員。
國(guó)家是怎么建立的呢?無(wú)論是歐洲的城邦，還是亞洲的部落，最初都選擇了在民眾中具有超人智慧和能力的，能夠帶領(lǐng)族眾開(kāi)疆?dāng)U土，為部族提供安全的生存空間，能帶領(lǐng)族群抵御外來(lái)的侵?jǐn)_的人作為帝王，族眾生存的區(qū)域因?yàn)橐赝帘＝陀辛擞脕?lái)打仗的軍隊(duì)。軍隊(duì)需要供養(yǎng)就產(chǎn)生了稅收勞役等制度，這樣就形成了國(guó)家。但是，每個(gè)國(guó)家的走向又各有不同。公元前753年，羅馬城邦因貴族婦女露克萊蒂婭被羅馬王國(guó)第七任國(guó)王的兒子塔克文強(qiáng)奸，露克萊蒂婭將被強(qiáng)奸的事實(shí)告訴了自己的丈夫、父親、哥哥和弟弟，又來(lái)到羅馬城邦的廣場(chǎng)向在場(chǎng)的羅馬公民進(jìn)行了告知，然后自殺身亡。羅馬城邦的民眾感到震驚，民眾感嘆的是一個(gè)貴族婦女尚且遭受如此凌辱，對(duì)平民更可能甚之。羅馬民眾發(fā)誓打破強(qiáng)權(quán)，將獨(dú)裁者永遠(yuǎn)趕出了羅馬。露克萊蒂婭的丈夫和弟弟被羅馬百人會(huì)議推選為羅馬第一任執(zhí)政官。權(quán)利的分割、監(jiān)督和制衡初見(jiàn)雛形。
中國(guó)的民眾也不約而同地選擇了同樣具有超人智慧和能力的，能夠帶領(lǐng)族眾開(kāi)疆?dāng)U土，為部族提供安全的生存空間，能帶領(lǐng)族群抵御外來(lái)的侵?jǐn)_的人作了帝王。比如早期的三皇五帝、堯舜禹。而在中國(guó)民眾眼里始終有明君昏君的區(qū)分，每個(gè)朝代幾乎都經(jīng)歷了興盛和腐敗衰落的階段，造就一片朕的江山，朕為萬(wàn)民造福。此后的幾千年里，你方唱罷我登場(chǎng)，改朝換代頻繁，民眾也一直希望我皇英明，期待萬(wàn)世安康。直至清廷退位，在我國(guó)數(shù)千年的歷史中都未能逃脫這般命運(yùn)。與羅馬相似，因秦始皇的暴政，民眾揭捍而起，一些人認(rèn)為皇位應(yīng)傳給公子扶蘇而對(duì)胡亥皇位的合法性表示懷疑，一些人則信奉王侯并非天降，刀劍之下，勝者為王。同樣的際遇，走向竟是如此天壤之別呀!
國(guó)家對(duì)于普通民眾到底意味著什么呢?是依靠和依仗，是強(qiáng)大的后盾，還是只是一份情懷呢?我始終不能理解那些移民他國(guó)甚至加入他國(guó)國(guó)籍的人士口口聲聲叫得比誰(shuí)都響的所謂愛(ài)國(guó)之心。我也不相信那些動(dòng)輒給他人扣下不愛(ài)國(guó)的大帽子的挖祖國(guó)墻角的貪官污吏們是真的愛(ài)國(guó)。
一個(gè)國(guó)家有統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)，有貴族和平民階層之分。雖然有時(shí)并不那么涇渭分明，作為一個(gè)具體的人有時(shí)也無(wú)法確認(rèn)自己的身份，更何況這種身份會(huì)因時(shí)事變化而變得不同。
公元前278年，我國(guó)第一個(gè)愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原帶著對(duì)楚國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)與惆悵舍身投入汨羅江中。楚國(guó)對(duì)于屈原來(lái)說(shuō)，大過(guò)了自己的生命。陸游“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”的哀婉聲聲，在陸游心中，統(tǒng)一的國(guó)家原來(lái)是在萬(wàn)事皆空之外的至高存在，難怪他會(huì)“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”。
不知1932年，愛(ài)因斯坦攜妻帶子離開(kāi)自己的祖國(guó)德國(guó)時(shí)的心情如何?
看一本書(shū)，了解一些知識(shí)，生出了些許感慨!這本《國(guó)家的常識(shí)》是一本通俗讀物，并不是嚴(yán)肅的政治教材，書(shū)里的觀點(diǎn)也不一定完全正確，但無(wú)疑會(huì)給人以啟迪。它山之石可以攻玉，歷史是一面鏡子，了解別的國(guó)家的形式也會(huì)讓我們眼界變得更寬。國(guó)家并不只是一個(gè)抽象的概念，也不是有國(guó)才有家的簡(jiǎn)單說(shuō)教，更不是過(guò)去的封建王朝之朕的天下。
國(guó)家是什么?我們談?wù)搻?ài)國(guó)的時(shí)候我們到底在談?wù)撔┦裁?我們?cè)撛鯓尤釔?ài)我們的祖國(guó)?看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，其實(shí)做起來(lái)還真沒(méi)有那么容易。不然，就不會(huì)有人說(shuō)愛(ài)國(guó)從抵制開(kāi)始了。(程偉)
國(guó)家的視角讀后感篇九
云渺渺，水茫茫，這樣的深秋，最是讓人生厭。滿目皆是裹著一身黑的、白的、灰的行色匆匆的行人，就連頭頂上那被鋼筋水泥切割成四方的天空，也一樣灰暗地像籠著一層黑紗。
我不禁心生埋怨，這不是我所聽(tīng)過(guò)的秋天呀，我心中的秋天應(yīng)該“晴空一鶴排云上”，應(yīng)該“梧桐更兼細(xì)雨”，再不次，也該“寥闊江天萬(wàn)里霜”，怎么是這般死氣沉沉的景象！
不，我要找回自己的秋天！
我走向田野，卻見(jiàn)滿目蕭涼，遍地殘枝；我尋覓街角，卻見(jiàn)楓葉盡落，枯枝顫抖；我登高遠(yuǎn)眺，卻見(jiàn)山陰似墨，了無(wú)生氣。我開(kāi)始懷疑那些美麗的詩(shī)句，懷疑這灰暗的世界。
“姐姐，這是菊花！”奶聲奶氣的童音傳來(lái)，我轉(zhuǎn)頭，卻見(jiàn)弟弟蹲于一株盛放的野菊前，毛頭毛腦地好奇地瞧著那株花。我低下頭來(lái)，被那奪目的金黃所震懾：深深的枝葉上猶帶著點(diǎn)點(diǎn)水珠，金黃的、纖薄的花瓣密密簇在一起，像驕陽(yáng)般蓬勃盛開(kāi)。我暗自懊悔：怎么剛才沒(méi)發(fā)現(xiàn)！轉(zhuǎn)念一想，也許，我從未換個(gè)視角。
再回頭，重新觀察這個(gè)世界。恰逢夕陽(yáng)西下。匆匆趕回家的行人的臉上顯現(xiàn)出一絲微笑，頭頂上的天空逐漸開(kāi)闊。楓葉盡落，燦爛的紅熱烈地燃燒，似是在進(jìn)行生命終曲的狂舞。我突然發(fā)現(xiàn)了一切都好像相同，又好像不同。生活似乎褪去了它灰暗的外衣，展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)景。
月已升起。墨藍(lán)的天空映襯烏青的群山，水墨似地融合。弟弟伸出小手指著月亮：“今天的月亮像被我咬一口的餅干！”說(shuō)罷，為自己的偉大想象咯咯傻笑。我望著他，又望向月亮，也許，我早已看倦了月亮朔圓望缺的模樣，卻從未用另一種視角聯(lián)系它與我。
夜深了，我的尋秋之行似是無(wú)果而終。但我總算找到了秋的美。秋的美，并不在于鮮麗的色彩，不在于勃勃的生氣，而在于那殘損中凋零中蘊(yùn)藏的物語(yǔ)。換一個(gè)視角來(lái)看，落紅繽紛是奉獻(xiàn)的美，滿地黃花是孤單的美，天空灰暗是水墨畫(huà)般的朦朧美，原來(lái)它無(wú)論向時(shí)一直很美，只是我從未換一種視角欣賞。
想的遠(yuǎn)些，其實(shí)生活也是如此罷。失敗是一種痛，但又何嘗不是一種美呢？難過(guò)是一種消極，但換個(gè)視角，它不是能防止我們過(guò)于歡樂(lè)嗎？其實(shí)，世間萬(wàn)物皆有兩面，只是在于我們的視角如何罷了。
換一種視角吧，也許，會(huì)有一個(gè)更大的世界會(huì)為你盛放。
國(guó)家的視角讀后感篇十
應(yīng)變性小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)新課程理念下的教學(xué)價(jià)值取向，因?yàn)闊o(wú)論是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化，還是思維的差異，獨(dú)特的體驗(yàn)，都是激發(fā)學(xué)生個(gè)性潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提升價(jià)值觀念的良好契機(jī)，應(yīng)變得好能凸現(xiàn)教師的創(chuàng)意和教學(xué)的亮點(diǎn)，拓展課程資源的空間。
教學(xué)設(shè)計(jì)是教師實(shí)施教學(xué)的預(yù)先規(guī)劃和構(gòu)想。教學(xué)設(shè)計(jì)的視角指向取決于教學(xué)理念。以傳授知識(shí)為本位的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，視角指向多重在講授的邏輯性、知識(shí)體系的完整性，其過(guò)程與程式是可以依據(jù)教材預(yù)設(shè)；而以人的發(fā)展需求為本位的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，尤其是小學(xué)語(yǔ)文，比其他學(xué)科具有更加顯著的多元解讀特征，其過(guò)程與程式是難以依靠教師的意向進(jìn)行固定和預(yù)設(shè)的。那么，它的視角如何指向才能適應(yīng)這種教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）理念的要求？教學(xué)過(guò)程與程式的非預(yù)定性確實(shí)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)增加了難度。諸如小學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)的生成性學(xué)習(xí)等，都無(wú)法預(yù)計(jì)且顯現(xiàn)出即時(shí)性和多樣性，伴隨著一個(gè)“變”字，這就是教學(xué)設(shè)計(jì)的`難點(diǎn)所在。因此，應(yīng)變性就成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)視角的必然指向。
那么，怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)中突出應(yīng)變性呢？
一、在總體規(guī)劃和構(gòu)想中滲透應(yīng)變策略
就一堂課而言，這種宏觀應(yīng)變構(gòu)想主要包含如下方面：一是依據(jù)教材實(shí)際，研究學(xué)生思辨生奇的基礎(chǔ)和資源條件，如他們對(duì)教材內(nèi)容最感興趣的是什么，他們會(huì)依據(jù)哪些信息資源進(jìn)行探索等，以便做好各種應(yīng)變的準(zhǔn)備。二是依據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)力，推測(cè)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中可能遇到的障礙以及由此產(chǎn)生的問(wèn)題和疑義等，以便確立應(yīng)對(duì)方案，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸掌握正確的學(xué)習(xí)方法養(yǎng)成良性思維習(xí)慣；三是在多維教學(xué)目標(biāo)建構(gòu)過(guò)程中，當(dāng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀與知識(shí)和技能目標(biāo)失衡時(shí)，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為根本，予以恰當(dāng)應(yīng)變與調(diào)控，實(shí)現(xiàn)多維學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。
二、從多元解讀課文內(nèi)容著眼擬設(shè)應(yīng)變“預(yù)案”
[1][2]
國(guó)家的視角讀后感篇十一
在生活中，我們是大人，孩子是小孩，我們經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)的話就是：你不可以，不行，你這樣做是不對(duì)的。我相信，不止我一個(gè)人，大部分的家長(zhǎng)都面臨著這樣的情況。因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，孩子的有些舉動(dòng)在我們眼里是錯(cuò)誤的，是荒唐的。那么，我們是否真的了解孩子眼里的世界，孩子的想法。
我的女兒今年剛上幼兒園小班，自然也會(huì)遇到各種各樣的花式哭鬧。第一天：哭。第二天：哭。第三天：繼續(xù)哭。于是我就忍不住了，我說(shuō)：念幼兒園是每個(gè)孩子必須經(jīng)歷的，別的小朋友也都念幼兒園啊，難道你哭了就可以不用去了嗎。當(dāng)時(shí)兇完以后，我女兒很安靜，不哭不鬧也不說(shuō)話。我突然醒悟過(guò)來(lái)：她才四歲，她懂什么叫必須念書(shū)？她不懂。
之后我努力控制自己的情緒，每次都會(huì)蹲下來(lái)跟女兒說(shuō)話。會(huì)循循善誘的問(wèn)她在幼兒園發(fā)生的事情，包括有沒(méi)有好好吃飯，有沒(méi)有乖乖睡覺(jué)。做了什么游戲？學(xué)了什么兒歌，我會(huì)跟著她的思路走。其實(shí)孩子的世界很簡(jiǎn)單，是我們大人自己去把她復(fù)雜化了。
現(xiàn)在很多的孩子都是爺爺奶奶帶大，非常的寵愛(ài)，孩子想干嘛，爺爺奶奶就挺她的。常常是含在嘴里怕化了，捧在水里怕摔了。甚至很多爺爺奶奶來(lái)接孩子之后，是抱著回家的，或者說(shuō)是背著回家的。當(dāng)然，這個(gè)我們無(wú)法制止，只是想說(shuō)，這樣的溺愛(ài)真的好嗎。我們雖然要站在孩子的高度看一切事物，但是一味的順著他的意思這就是溺愛(ài)。
家長(zhǎng)是孩子們?nèi)松凶钪匾膶?dǎo)師，只有家長(zhǎng)跟我們老師一起配合好了，才能給孩子正確的世界觀和價(jià)值觀。
謹(jǐn)以此篇文章感念寫(xiě)下這本書(shū)的劉老師，是你教會(huì)了我很多。謝謝。
國(guó)家的視角讀后感篇十二
近日有幸拜讀了顧明遠(yuǎn)先生寫(xiě)的《站在孩子的視角談教育》一書(shū)，深有感觸。書(shū)中精選了數(shù)十篇顧先生的教育隨筆，內(nèi)容涵蓋：教育理念、素質(zhì)教育、教書(shū)育人、教師發(fā)展、童心與教育等方面，讀后感觸頗深。今天，我想重點(diǎn)談?wù)劷虝?shū)育人在細(xì)微處。
俗話說(shuō)：干一行，愛(ài)一行。讀過(guò)顧老先生的文章后，我深深地進(jìn)行了自我反思：在我所從事的這份教育事業(yè)中，我究竟投入了多少真愛(ài)？我是真的愛(ài)我的學(xué)生嗎？我所做的教學(xué)活動(dòng)是否真的從學(xué)生的角度出發(fā)了呢？沉思后，我發(fā)現(xiàn)，在教育教學(xué)中，只有真正愛(ài)學(xué)生才會(huì)站在他們的角度設(shè)身處地地思考問(wèn)題。熱愛(ài)學(xué)生是教師最基本的職業(yè)道德，是教師所特有的一種職業(yè)情感，是教育教學(xué)工作取得成績(jī)的重要因素。
我的一個(gè)學(xué)生――小明（為了保護(hù)孩子的隱私，隱去他的真名）是一個(gè)來(lái)自香港的小男孩，他父母的情況較一般家庭比較特殊，他媽媽是大陸人，他爸爸是香港人，而且常年在港工作很忙，他媽媽為了讓他能夠從一年級(jí)開(kāi)始就學(xué)習(xí)說(shuō)好普通話和簡(jiǎn)化漢字就帶著孩子來(lái)了北京，而且小明的父母都屬于年齡較大才有的這個(gè)孩子，所以用他媽媽的話來(lái)說(shuō)，那真是從小捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，百依百順。因此這也養(yǎng)成了他極強(qiáng)的個(gè)性，聽(tīng)不得別人對(duì)他的批評(píng)，哪怕是善意的提醒或勸告，這一點(diǎn)也正是他媽媽與我交流時(shí)最擔(dān)心的。開(kāi)學(xué)不久，有一次上英語(yǔ)課小明因?yàn)橥嫖木摺⒈憩F(xiàn)不佳，英語(yǔ)周老師提醒了他幾句，他就當(dāng)著全班同學(xué)的面沖周老師大喊：“我討厭你！我不喜歡你！”這樣的孩子如何教育，成了一個(gè)擺在老師和父母面前的難題，我給他的媽媽打電話溝通孩子的情況，他媽媽也對(duì)此非常憂慮，后悔不該從小太慣著他，以致孩子現(xiàn)在個(gè)性這么強(qiáng)，并表示非常愿意配合老師幫助孩子改掉壞毛病。有一次周日晚返校，小明的媽媽走了以后，我發(fā)現(xiàn)他情緒不佳，嘴里老在嘟嘟囔囔，就關(guān)切地詢問(wèn)他出了什么事，他告訴我由于他嘴部干裂，媽媽答應(yīng)給他買香梨帶來(lái)學(xué)校，吃香梨可以去火還可以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，他最愛(ài)吃香梨，可是這周來(lái)學(xué)校時(shí)因?yàn)榇颐寢屚私o他買了，所以他才不高興。了解到這個(gè)情況后我安慰他：“江老師幫你買，明天一早就給你拿過(guò)來(lái)，放心！”他聽(tīng)完很開(kāi)心，告訴我：“買四個(gè)就夠了，我一天吃一個(gè)，正好星期五就回家了！”多可愛(ài)呀，到底還是個(gè)孩子！晚上八點(diǎn)下了晚自習(xí)，我就趕快往學(xué)校附近的水果店跑，生怕去晚了關(guān)門了沒(méi)有香梨了，那就無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的承諾了。真幸運(yùn)，總算趕在水果店關(guān)門前買到了！考慮到他的嘴部干裂，我又給他多買了幾個(gè)。買完香梨后，我給小明的媽媽打了個(gè)電話，告訴她我已經(jīng)給孩子買好香梨了。她聽(tīng)后非常感動(dòng)，告訴我孩子因?yàn)槔咸蜃齑剑彀椭車蝗Φ钠つw已經(jīng)紅腫干裂，周末帶他去醫(yī)院，醫(yī)生給開(kāi)了抹的藥膏并叮囑多吃水果，孩子愛(ài)吃香梨，她就答應(yīng)孩子給他買香梨帶到學(xué)校吃，結(jié)果周末一忙就給忘了！我告訴她這周我會(huì)每天給孩子洗好香梨讓他吃，請(qǐng)她放心!第二天一大早，我早早地來(lái)到學(xué)校為小明清洗好他愛(ài)吃的香梨，并且用果盤(pán)擺好放到了他的桌上，看到桌上的香梨，小明欣喜萬(wàn)分，他高興地跑過(guò)來(lái)，大聲地對(duì)我說(shuō)：“謝謝！謝謝江老師！”我從他那雙滿含謝意的大眼睛里分明看到了對(duì)我的愛(ài)和信任，古人云：親其師，信其道。說(shuō)的就是要想讓孩子聽(tīng)從你的教導(dǎo)，那么你就要讓他親近你，讓他深切地感覺(jué)到你對(duì)他的關(guān)愛(ài)，這樣他才能夠信任你，才會(huì)愿意接受你對(duì)他的教導(dǎo)。小明很愛(ài)吃我給他買的香梨，一天能吃兩個(gè)，每天我都堅(jiān)持課間給他抹藥，邊給他抹藥邊與他談心，我們倆聊學(xué)校和宿舍的趣事，聊他的開(kāi)心與不開(kāi)心。我微笑著問(wèn)他為什么要沖英語(yǔ)老師大喊大叫，他說(shuō)他就是不喜歡別人批評(píng)他，尤其是老師當(dāng)著全班同學(xué)的面批評(píng)他，他更是不能忍受，他喜歡別人表?yè)P(yáng)他。在家里的時(shí)候媽媽批評(píng)他，他也不高興，媽媽往往等他平靜了再跟他講道理，他還是聽(tīng)的。我暗想，看來(lái)這還是一個(gè)很要面子的孩子，要面子從某方面來(lái)說(shuō)就是有上進(jìn)心的一種表現(xiàn)，了解到這一情況，我再次跟他媽媽打電話溝通，他媽媽介紹了他在家的表現(xiàn)，證實(shí)他說(shuō)的話確實(shí)如此，我們又詳細(xì)商議了如何在校在家采取一致措施，幫助他改掉不能正確接受別人意見(jiàn)的不良習(xí)慣，學(xué)會(huì)友善待人，他媽媽表示非常愿意配合學(xué)校和老師采取措施。同時(shí)，我也跟各科老師們溝通小明的情況，商量對(duì)他采取批評(píng)、建議的方式和方法，老師們?cè)谒慕逃龁?wèn)題上達(dá)成了很好的共識(shí)。每天我給他洗香梨、抹藥膏，我們倆總有聊不完的話題，漸漸地他的嘴好了，性格也變得活潑開(kāi)朗了許多，也不再那么聽(tīng)不得別人對(duì)他的批評(píng)了，他變得越來(lái)越懂事、明事理了。
孩子的心就像一塊透明的水晶寶石，雖然因?yàn)榉N種原因，再透明的水晶也會(huì)蒙上灰塵，但老師的愛(ài)就像綿綿春雨，為蒙上灰塵的寶石洗滌污漬、浸潤(rùn)心田，讓它煥發(fā)光彩，熠熠生輝！著名教育家、知心姐姐盧勤曾經(jīng)說(shuō)：“心中有愛(ài)才能發(fā)現(xiàn)愛(ài)！”沒(méi)有愛(ài)，就不會(huì)有成功的教育方法；沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育管理；沒(méi)有愛(ài)，也不會(huì)有豐碩的教育成果。教書(shū)育人在細(xì)微處，教師的一個(gè)眼神、一句話、甚至一個(gè)小動(dòng)作都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的作用。作為一名小學(xué)一年級(jí)的教師更要學(xué)會(huì)用愛(ài)的眼睛去發(fā)現(xiàn)，去洞察，去交流。當(dāng)你帶著這種心態(tài)去面對(duì)孩子的時(shí)候，你才能走進(jìn)孩子的心靈深處。
國(guó)家的視角讀后感篇十三
在最后一段時(shí)間的工作中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的為我們每個(gè)教師推薦了一本教育書(shū)籍。當(dāng)我看到書(shū)的名字的時(shí)候《站在孩子的視角談教育》，就給了我耳目一新的感覺(jué)。帶著熱情我開(kāi)始了對(duì)于這本書(shū)籍的閱讀之旅，一開(kāi)始我從前面開(kāi)始閱讀，感覺(jué)文字很枯燥，但是我的學(xué)習(xí)熱情很高，所以堅(jiān)持讀了幾十頁(yè)，始終是因?yàn)榭菰锒鴽](méi)有堅(jiān)持下來(lái)。
后來(lái)李老師跟我要書(shū)，想想沒(méi)有讀完，挺可惜的，于是我決定先看看后面的教書(shū)育人的篇目。這個(gè)章節(jié)的內(nèi)容讓我有種清新的感覺(jué)，也對(duì)于之前自己的教育思想是一種沖擊。突然發(fā)覺(jué)自己的教育理念，自己的教育視角是那么的狹隘，總是把目光盯在學(xué)生的成績(jī)上面，盯在學(xué)生的一些小小的細(xì)枝末節(jié)錯(cuò)誤上面。其實(shí)我們應(yīng)該把教育的重心放在關(guān)注孩子本身，關(guān)注孩子自身的提升，關(guān)注孩子的自身世界，平等尊重的對(duì)待每個(gè)孩子，從孩子自身的需要出發(fā)。每個(gè)孩子都有自己的閃光點(diǎn)，我們最為老師應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓每個(gè)孩子的優(yōu)點(diǎn)都能夠得到發(fā)揮。
教育與我們每個(gè)人都是息息相關(guān)的，同時(shí)也是我們民族，我們國(guó)家的大事。就像這本書(shū)中談到對(duì)于教育的重視一樣。我們每個(gè)教育工作者都肩負(fù)著神圣的使命。我們要做的就是加強(qiáng)自身素養(yǎng)的提升，不斷地學(xué)習(xí)，更新教育理念，這樣自己才不會(huì)落伍，才會(huì)有長(zhǎng)流水。
國(guó)家的視角讀后感篇十四
開(kāi)學(xué)來(lái)，有幸拜讀了顧明遠(yuǎn)老先生寫(xiě)的《站在孩子的視角談教育》一書(shū)，深有感觸。書(shū)中精選了數(shù)十篇顧明遠(yuǎn)老先生的教育隨筆，內(nèi)容涵蓋：教育理念、素質(zhì)教育、教書(shū)育人、教師發(fā)展、童心與教育等方面，讀后讓我深有感觸。今天，我想說(shuō)說(shuō)我對(duì)教育理念篇的一些感受：
翻開(kāi)教育理念篇，首先映入眼簾的是四行大字：沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)，教書(shū)育人在細(xì)微處，學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中。現(xiàn)在，我將從這四方面具體談?wù)勎业母惺埽核自捳f(shuō)：干一行，愛(ài)一行。讀過(guò)顧老先生的文章后，我深深地進(jìn)行了自我反思：在我所從事的這份事業(yè)中，我究竟投入了多少真愛(ài)？我是真的愛(ài)學(xué)生嗎？我所做的教學(xué)活動(dòng)是否真的從學(xué)生的角度出發(fā)了呢？沉思后，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)現(xiàn)在很多行為都違背了我的初衷。在教育教學(xué)中，只有真正愛(ài)學(xué)生才會(huì)站在他們的角度設(shè)身處地的思考問(wèn)題。
熱愛(ài)學(xué)生是教師最基本的職業(yè)道德，是教師所特有的一種職業(yè)情感，是教育教學(xué)工作取得成績(jī)的重要因素。
顧老先生說(shuō)“沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)”，的確，有了興趣，才能談如何學(xué)習(xí)，才能尋求學(xué)習(xí)的方法和技巧。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！笨梢?jiàn)興趣對(duì)教學(xué)的成功起著定向作用。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，最強(qiáng)的動(dòng)力。
學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得了成功的喜悅，就能激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師在教學(xué)中要以激勵(lì)為主，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的成功，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生要用到玻璃杯，華老師在課前為學(xué)生準(zhǔn)備了大量的實(shí)驗(yàn)用玻璃杯，面對(duì)過(guò)大的玻璃杯，華老師把它否定了，因?yàn)楹⒆邮趾苄?，拿著這樣一個(gè)杯子，根本無(wú)法做好實(shí)驗(yàn)，一不注意，杯子也許會(huì)從手中脫出，容易發(fā)生危險(xiǎn)。經(jīng)過(guò)幾番選擇后，終于選擇確定了一個(gè)既適合實(shí)驗(yàn)用又符合孩子年齡特點(diǎn)的玻璃瓶。
就是這一小小的細(xì)節(jié)，讓我感受到了震撼。
認(rèn)真的對(duì)待每一節(jié)課，哪怕僅僅是一個(gè)微不足道的瓶子，而這樣的認(rèn)真和謹(jǐn)慎，這樣的細(xì)致和精心，也正是成為一個(gè)合格教師的先決條件。
顧老先生最后還說(shuō)到學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中，記得周恩來(lái)曾說(shuō)過(guò)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。”生活就是一本書(shū)。生活中，有益的活動(dòng)可以更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓他們熱愛(ài)校園生活，煥發(fā)青春的活力，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自然。
去年我們學(xué)校組織了一次遠(yuǎn)足活動(dòng)，師生共同到郊外去呼吸新鮮空氣，欣賞綠色，那是多么愜意！遠(yuǎn)足那天，我們來(lái)到了郊外，大家唱啊，跳啊，說(shuō)啊，笑啊，一張張燦爛的笑臉讓我看到了孩子的童真，感受到了童趣。那天我也被他們的情緒感染了，與他們一起做游戲，似乎自己也年輕了許多。回來(lái)后，學(xué)生又結(jié)合遠(yuǎn)足的活動(dòng)，以《我的綠色之旅》為主題，寫(xiě)出了自己的真情實(shí)感，表達(dá)出了自己對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)這次郊游的難忘。
國(guó)家的視角讀后感篇十五
本周末，有幸拜讀了吳文漪老師編寫(xiě)的《音樂(lè)教學(xué)新視角》一書(shū)，全書(shū)共分了十個(gè)章節(jié)從不同的角度來(lái)詮釋音樂(lè)、以及音樂(lè)課。分別從音樂(lè)思維、情感與文化的角度對(duì)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行了新的闡釋。
從閱讀中我認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)才能，更重要的是要通過(guò)音樂(lè)教育培養(yǎng)具有綜合文化素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。其中一篇文章中提到得以情感體驗(yàn)為中心的音樂(lè)教學(xué)，讓我感觸很深。通過(guò)創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，能收到意想不到的教學(xué)效果。音樂(lè)教學(xué)的根本就是要通過(guò)多種方法創(chuàng)造這種“高潮的激動(dòng)的情緒”。我忽然間明白了，所有的教育手段和方式，其實(shí)就是希望學(xué)生們能夠親自領(lǐng)略到音樂(lè)的這些屬性，從而建立起屬于自己的健康的音樂(lè)審美。萬(wàn)變不離曲中，讓學(xué)生們真正的感受音樂(lè)特有的特色才是音樂(lè)課最基礎(chǔ)的目的。
我最得益的是第六章音樂(lè)教學(xué)與形象思維；我學(xué)到了許多的課堂中比較實(shí)際的東西。比如說(shuō)第六章中的唱歌教學(xué)，給我最大的感悟就是，音樂(lè)不要嘩眾取寵，音樂(lè)本身就很美妙了，不需要太多的附加值，只需要將音樂(lè)本身的魅力發(fā)揮出來(lái)就好了。
同時(shí)這一章里還提到了音樂(lè)創(chuàng)作，這是我一直比較回避的問(wèn)題，我覺(jué)得這樣的創(chuàng)作比較的不靠譜?？墒强赐旰螅媸谴蟠蟮母淖兞宋业南敕?，其實(shí)音樂(lè)創(chuàng)作就是這么的隨性這么的簡(jiǎn)單，不需要太多的章法，而每個(gè)人都會(huì)有一雙鑒賞美的耳朵，那就夠了，這樣的條件就足以進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作了。看后很激動(dòng)，決定在以后我的音樂(lè)課堂中也來(lái)這樣的嘗試一下。還有就是各種音樂(lè)教學(xué)的方法，最喜歡他介紹的參與教學(xué)法和開(kāi)放性教學(xué)法，這也是我看的遍數(shù)最多的章節(jié)，收益匪淺。在自己的課堂中也經(jīng)常的運(yùn)用修改，很有意思，也很容易使學(xué)生們喜歡上這樣的形式和課堂，學(xué)生們也一改往日的漠然的態(tài)度，更加喜歡積極的參與和表現(xiàn)。雖然我的使用還是不怎么的純屬，但是這讓我看到了一種潛在的新的希望。而吳老師對(duì)于改革問(wèn)題中的思考，也是我的一些想不明白的地方，通過(guò)他的解讀和思索，我釋然了很多的問(wèn)題，也發(fā)現(xiàn)了自己教學(xué)中的很多問(wèn)題，也更加的明白了該如何上好音樂(lè)課和怎樣的音樂(lè)課才是好的，值得欣賞和學(xué)習(xí)的。這種音樂(lè)教育理念促使我們對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行反思，也為我們進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)提供了新的視角，即從音樂(lè)思維、情感與文化的角度重新審視我們的音樂(lè)教學(xué)。如果能在掌握一定音樂(lè)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上教會(huì)學(xué)生思維，通過(guò)音樂(lè)思維豐富音樂(lè)的情感體驗(yàn)，并在文化的大背景中感受音樂(lè)、理解音樂(lè)，那么就能更好地發(fā)揮音樂(lè)的各種功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
文中他還重點(diǎn)闡述了教師的情感是激發(fā)學(xué)生情感的決定因素。比如說(shuō)用和藹可親的態(tài)度尊重學(xué)生。教師的權(quán)威不是靠所謂的威嚴(yán)樹(shù)立的，而是靠取得學(xué)生的信任建立的。
在今后的課堂中我要努力營(yíng)造一種寬松和諧的教學(xué)氣氛，時(shí)刻面帶微笑，以婉轉(zhuǎn)的聲調(diào)感動(dòng)學(xué)生，以優(yōu)美的語(yǔ)言啟迪學(xué)生，以高昂的情緒鼓舞學(xué)生，這樣就能激發(fā)學(xué)生的情感，使之以愉快的情緒、飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)之中。
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