在生活、工作和學習中，大家都寫過作文。要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現(xiàn)。下面是小編幫大家整理的四級作文城市建設【通用9篇】，歡迎閱讀與收藏。
四級作文城市建設【通用9篇】一
文化是人在勞動過程中創(chuàng)造的一切物質財富和精神財富的總和。人類被縱橫的地形，起伏的地勢劃分成了一個個小的群體，文化也被標記上了各個地域專屬的符號。生產力的發(fā)展影響聚落的形態(tài)，同時也把文化分成了“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”，前者多由人的意志主導，后者多受制于自然?！俺鞘形幕痹诋斀裎幕I域里占主流，我們姑且不談“鄉(xiāng)村文化”，來研究一下城市的文化。
一個城市有沒有文化，文化又是什么樣的，主要從城市的精神面貌中體現(xiàn)出來。有三個要素対其精神面貌起決定性作用：城市內的綠化、水域；城市的人文環(huán)境，包括城市的歷史、人種特點（人的外表、口音、性格）和人們的生活方式（生活節(jié)奏、生產方式、習慣風俗）；城市的建筑環(huán)境，即建筑的風格、交通干道的設計等。城市的建筑環(huán)境是人文環(huán)境的外化，而人文環(huán)境又被自然環(huán)境潛移默化地改變著。
被劃分成不同的行政單位的城市群有著自己的風韻。但在現(xiàn)代化的浪潮下，許多城市獨一無二的風味慢慢地被沖淡了?？梢院敛豢鋸埖刂v，在中國，現(xiàn)代化的過程是一個“同化”的過程。在此之中，城市不得不撤換歷史烹調出的饕餮大宴，吃起統(tǒng)一的，現(xiàn)代的文化快餐。許多城市擴建的新區(qū)，那些個沿襲了古老的建筑風格？在改建的舊街，在四合院、胡同的周邊，還不是摩天大樓聳入云天？建一棟寫字樓，就搬遷、拆毀老建筑的案例不勝枚舉。不只是建筑風格的日新月異，城市的交通也在向國際標準看齊。南船北馬早已變成歷史，蛛網般密集的公路、鐵道幾乎侵吞了整個神州大地，汽車、火車顫悠悠地在一根根細絲上川流不息。當列車駛入北京時，來旅游的我不免大失所望，這哪里是波瀾壯闊的北平，簡直像大一號的長沙！
現(xiàn)代化的壓力一波波地沖擊，使有棱有角的城市們漸漸地圓潤、變得相似，但就是再小心，一些小現(xiàn)象還是落了人的眼。在一些細微的角落里，明眼人不難看出那些個城市在使著倔強的性子固執(zhí)地堅守著自己的文化。
在北京，整齊地排在路邊的不是結圓粒小果實的香樟，而是在秋風里花瓣簌簌而下、撒落一地鵝黃的國槐和蔥郁挺拔、神氣活現(xiàn)的側柏；在路旁，斜壁上代替隨風招展，滾起千層浪的迎春們的是三尖葉片，親密無間的爬山虎；在公園的綠地里，你可以看到每一棵喬木都有專屬于自己的一片領地，那里陽光充足，泥土裸露，沒有雜草與其分食大地的營養(yǎng)和水分。多數(shù)城市的建筑工地外通常要圍一堵墻來阻隔行人的視線，北京又別出心裁，在墻頭徹上了漂亮的磚瓦，像故宮那精致的屋檐，這份幾千年煙云沉淀的細致不得不讓人起敬。在百年良港天津，建筑中西合璧，中式的平房被漆成白色（或用紅色、藍色、黃色點綴），再飾以精致的雕花圍欄，空調就置在圍欄里，放眼望去，見不著腫瘤似的空調機扯著樓的腰，顯得十分清爽、干凈，那份優(yōu)雅似是沁到了骨頭里。瞧瞧長沙，摩托車十分霸道，總敢在超車道上橫沖直闖，看看北京和天津，只能見著自行車和電動車，且北京人車速快，愛火急火燎地追著生活的節(jié)拍，天津人則不然，他們總是閑適地踩著小踏板，悠哉游哉地吊在日頭后邊，在行道樹枝葉的蔭庇下從家里到單位，再從單位慢慢地回家。
城市的現(xiàn)代化是不可抗拒的，現(xiàn)代文化也將是城市文化的必然結局，盡管我們強調文化的多元化而不是統(tǒng)一化，但那種最適應全球發(fā)展和現(xiàn)代化的文化模式必然在你不知不覺間植入到各個城市的文化里，使文化逐漸走向統(tǒng)一而不是我們倡導的多元。但是，一個城市在現(xiàn)代化的過程中必須得堅守歷史留下的文化傳統(tǒng)，人值得人愛的原因之一在于他有獨立的人格和獨特的個性，城市也如此，越是獨一無二，越能令世人側目。
四級作文城市建設【通用9篇】二
1、 明確一個主題，教室是學生在學校教育的最主要且最重要的的場所。具有文化建設必須與之相映，內容要突出主題，忌主題不明確或多個主題兼容，高三（6）班教室文化的主題是追求，對理想的追求，對人生境界的追求。文學內容，顏色搭配和布局都圍繞著“追求” 這個主題。2、感悟一種理念，柏拉圖說過：“感覺的作圖只限于縣鄉(xiāng)的理解，并不能成為活的理念的工具。因此，人必須心思凝聚，學會結合，從一個理念到另一個理念，并最終歸結為理念。要善于總悟、總發(fā)、誘導學生進入這個境界，使他們在“苦思冥想”后“頓開茅塞”，喜獲“理性之樂“。要達到這種效果，教宗文化的內容既不能與晦詔難憧，也不宜過于簡單明白，格式、布局要有一定的啟發(fā)，誘導功能。高三（6）班的教室文化內涵一種為人從善的理念，為善要先懂得感恩。學生成人成才的首要條件是學會感恩。文化建設不僅要體現(xiàn)教育思想，好藥保持一定的持久性，通過閱讀，引導學生思考，啟發(fā)學生感悟文化理念，并將之融入到日常的學習和生活中去。3、追求一種境界，中國文化，悠悠五千年，其精髓莫過于為世人的人生追求指明了方向和定位。境界來自于思考和覺悟，亞里士多德有云：“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而吧只在于生存，凡善于考慮的人，一定能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人?！弊鳛榻處熚幕ㄔO的倡導人，班主任要追求一種境界，且要有多感悟，只有達到了一定的高度，才能準確地引導學生追求，去感悟。高三（6）班的教師文化推崇的境界是“文質彬彬，然后君子”。竹林中君子，蘭乃花中隱士，以學生和老師的文學作品和藝術修養(yǎng)來引導學生去追求一種“君子”的境界。4、培養(yǎng)一種素養(yǎng)，素質教育的目標之一，就是培養(yǎng)學生的人生素養(yǎng)，教師文化建設展示出老師和學生的文學修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)。要盡量發(fā)揮學生的才藝，有機搭配組合，通過一種文化藝術氛圍的營造，引導學生修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)的境界和提高，提高學生對文學的鑒賞水平對藝術的審美境界。高三（6）班的文化建設精心選擇了學生和老師的一些文學作品，巧妙搭配，在布局，色調搭配，板塊布置等方面注意協(xié)調，比如，其顏色基調選擇了清淡的冷色，而班訓則選擇了紅底黑字以突出其重要性，由于紅色鮮艷，十分熱烈，兩側輔以綠竹和蘭花的縷貼，從而使van尋更好融入到了教室文化的整體中，并與相關主題相映成趣。最后。我想說，感謝高三（6）班的同學們，老師見證了你們的成長，你們也幫助了老師在成長，是你們的善良和靈感，帶給老師無盡的快樂和感悟。衷心祝愿一中的老師能在同學們的幫助下迅速提升自我，桃李紛紛，祝愿一中的同學們實現(xiàn)理想，成人成才，幽蘭馨香。
四級作文城市建設【通用9篇】三
各位老師、同學們，早上好：
今天我講話的主題是“安全教育”與“文明禮儀”。開學已經一周了，在過去的一周里，校園各方面秩序良好，環(huán)境比較整潔，同學們表現(xiàn)良好，沒有出現(xiàn)嚴重的違紀現(xiàn)象，絕大部分同學儀表整潔，校服穿戴整齊，遇到老師能主動問好，特別是高一的同學，在經過軍訓的辛苦之后，已經漸漸適應了**的管理，在學習生活方面已經走上正軌，以上這些都要感謝老師、同學們的辛勤付出，也希望同學們能繼續(xù)保持下去，為創(chuàng)建安全、文明、充滿愛意的校園而奮斗。但是，我在這里也注意到了幾個問題：
第一，同學們的過馬路與騎乘車安全意識比較薄弱
主要表現(xiàn)：過馬路不走斑馬線，有些同學喜歡在校門口的兩條斑馬線的中間地帶穿越馬路，我們校門口是國道，來往車輛較多，車速較快，這樣隨便穿越馬路是非常危險的，萬一遇到交通事故你自己也將承擔相應的責任。學校值日教師也將加強巡查，對勸告不聽者將作出處理。
我們學校騎車的同學較多，大部分是自行車和電動車，這里強調幾點：
1、不要并排騎車，占用本來就不寬敞的道路
2、變線之前先看看或者打手勢
轉向之前要伸出同側的手臂，告訴后面的騎車人“我要轉彎了”，給他們一個提示，不要突然拐彎，免得造成傷害事故。
3、按照交通法規(guī)定，電動車和自行車是不能帶人的，未滿18周歲或雖滿18周歲但未取得駕照是不能駕駛摩托車的，希望同學們都能自覺遵守這些規(guī)定，珍愛生命。
4、女生騎自行車別穿裙子
太長的裙子容易卷進車輪，造成危險;太短，會“走光”，都不利于正常的行車。
5、指定地點停放車輛
學校已經指定專門地點停放車輛，希望同學們都能自覺按照秩序停放車輛，不要把自行車電動車停放在老師的停車位，電動車盡量在家里充好電。電動車停好后把警報器關上，以免影響上課。如果再發(fā)現(xiàn)上課期間有警報器響起，我們將通知保衛(wèi)科把你的車鎖上扣留。
第二、文明禮儀不規(guī)范
孔子說“不學禮無以立”。做好文明禮儀要從生活中的點滴做起，從學生日常行為規(guī)范做起：著裝得體、不求時尚;說話文明、舉止大方;愛護公物、保護環(huán)境;尊重師長、學會關愛;遵守交通、不闖紅燈;講究衛(wèi)生，不扔紙屑等等……
開學以來，我發(fā)現(xiàn)有些同學喜歡邊走路邊吃東西，然后就隨手扔掉飲料瓶罐或垃圾袋，這種不講衛(wèi)生不愛護環(huán)境的壞習慣一定要改正。校園就像我們的家，你在家里垃圾難道不是扔進垃圾桶嗎？學校已經配備了許多垃圾桶，希望有這些不良習慣的同學能多走兩步，把垃圾都扔進垃圾桶，我們也將加強檢查督促，發(fā)現(xiàn)亂扔垃圾的同學將處罰你去撿校園內的垃圾或者處罰你再去抓一個亂扔垃圾的同學。
另外，極個別同學在課間時間會躲在角落吸煙，我們校園督導隊志愿者將加強巡視，一旦發(fā)現(xiàn)吸煙者將予以停課處理并給予處分。
還有乘車問題，公交公司多次致電我校，一些同學上車之后就不愿意在挪動身體，不管后面的同學還能不能上，在此我希望那些先上公交車的同學都能為他人著想，都能主動自覺地往車里面走，給他人方便給自己方便，使大家都能更快上車，平安回家。
同學們，你們既是校園文明的創(chuàng)造者，更是校園文化的受益者。黃校長提出了“讓校園充滿愛”的辦學理念，我想，德育處是一個管人的地方，也是一個為老師同學們服務的地方，同學們有什么建議可以到德育處向我反映，也希望同學們都能盡量遵章守紀，做一個講文明懂禮貌的文明人。
四級作文城市建設【通用9篇】四
杭州，是我喜歡的城市。是一座剛剛好的城市。既不是那么喧囂，也不是那么落后。是重要的生活節(jié)奏，剛剛好。
提起杭州，有多少人會想到西湖呢。其實應該還有很多人向往這個城市吧。至少我在這里，很開心。
西湖很美，是那種柔情的美。杭州也給人這樣的感覺，很溫和。
杭州可以玩的地方有很多。例如:西湖，宋城，杭州樂園，西溪濕地，浙西大峽谷等等。這座城市，有著綠水青山，有著繁華熱鬧。
四級作文城市建設【通用9篇】五
創(chuàng)建文明城市作文600字 小廣告，你往哪里躲？
今天是星期五，我興奮不已地回家，可眼前這個突如其來的事情卻讓我煩惱了。
原來，我們外面門上、墻上到處貼滿了五顏六色的小廣告，把墻壁雪白雪白的臉給覆蓋住了，更可惡的是竟然有幾張小廣告貼到春聯(lián)上面了，我火冒三丈，這不僅侮辱了中華傳統(tǒng)文化，還毀滅了我們干凈整潔的環(huán)境。我伸手去撕春聯(lián)上的小廣告，只聽“嘶”的一聲，我竟然把春聯(lián)給撕破了。心想：這小廣告的粘合力還真強！看來我低估了它的實力。
我回到家，放下書包，來到電腦桌前，打下了幾個字“小廣告給我們帶來了哪些危害？”一下子跳出了好多個回答。哦！原來如此，把小廣告比作“牛皮癬”是最合適不過了。這牛皮癬不是急病，但也算是一種頑疾。你別看小廣告看起來非常光滑，用手去摸一摸，上面都是凹凸不平的，坑坑洼洼的點點，而且味道也非常難聞。真不知道這些小廣告是用多少垃圾回收而制成的。
每一次，小廣告被貼在上面后，就有許多城管和街坊領居來鏟除它。那是貼上去容易，鏟下來難啊！街坊領居們要費了九牛二虎之力才能撕下來。有的時候，實在拿這些垃圾沒折，就求救自家的清潔劑把這些小廣告給弄下來?？墒菦]過幾天，又到處貼滿了小廣告，貼了撕、撕了貼，這樣的日子哪里是個頭??？
還有的人直接用水彩筆或印章畫在墻上，這樣能保持永久點?，F(xiàn)在只能警告貼這些小廣告的叔叔阿姨們：不要再貼了，不要再做這種損人利己的事情了！
做一個文明懂事的市民，讓這種文明傳到世界上每一個人的心中，那么世界就會更美好！
四級作文城市建設【通用9篇】六
最近一段時間，鹽城正在創(chuàng)建省級文明城市。的確，我們周圍發(fā)生了許許多多的變化。
比如說：總闖紅燈、亂扔垃圾的人少了;遵守交通規(guī)則，保護環(huán)境的人多了;路邊擺的地攤少了，整潔美觀的商店多了，貪戀外財?shù)娜松倭?，拾金不昧的人多?自私自利的人少了，樂于助人的人多了 ……
馬路中央也多了一道亮麗的風景線，敬業(yè)的警察叔叔、阿姨們和無私奉獻的志愿者們在宣傳著交通文明。
brt 站臺上，路邊工地上，到處都有宣傳文明的話語。是啊，身為一個良好的公民，我們不就應該為創(chuàng)建文明作出貢獻，共同建設這充滿文明的城市嗎?
我認為，交通文明始終是排在第一位的?！耙煌?、二看、三通過”是最基本的交通法則。不能為了趕時間在路上超速違章行駛，要自覺遵守交通規(guī)則。
其次，便是言談舉止的文明。一個人的好壞，從他的行為就可以看出來，作為一個文明的人，我們應該禮貌用語，寬以待人，還應文明禮讓，樂于助人。
從現(xiàn)在開始，讓我們一起“說文明話、辦文明事、做文明人、創(chuàng)文明城”吧!
四級作文城市建設【通用9篇】七
“講文明，樹新風”，“創(chuàng)建文明城市”之類的話在大街小巷里隨處可見，可想而知石嘴山人民有多大的信心，當然我也不例外。
我作為一名小學生，不理解創(chuàng)建文明城市意味著什么。但我知道，創(chuàng)建文明城市卻和每個石嘴山人息息相關。因為，我們都生活在這個大家庭了，這個大家庭就是我們美麗的城市——石嘴山。我們只有把它創(chuàng)建的越美麗、越文明，我們才能更快樂，更健康地成長。
在生活中，當我撿起地上的果皮，心里就想著：“文明就在我身邊?！碑斘曳銎鹇放缘沟男∨笥眩业男睦锞蜁幸唤z快感。只有會幫助別人了，才會顯得一個人的思想高尚，品德高尚。當然也證明了這個城市是一個文明的城市。
以前的石嘴山和現(xiàn)在的石嘴山大不一樣，是因為“創(chuàng)建文明城市”改變了這一切。以前，街上的車多，人多。交通設施不健全，時常有撞人、撞車的現(xiàn)象發(fā)生?，F(xiàn)在，雖然車多、人多，但是道路也變寬了，交通設施更加到位了。每次我和媽媽上街，只要我們自己嚴格遵守交通法規(guī)，就再也不用害怕撞人的事情發(fā)生了。這也是一個文明城市的象征。
我是一名小學生，也不懂得對創(chuàng)城工作提什么合理化建議。只是我覺得我們要言行舉止文明，時常把“請”、“您好”、“謝謝”等禮貌用語掛在嘴邊，把文明禮貌當成一種習慣來培養(yǎng)。其次是要提倡健康的生活方式，改變不良的生活習慣，為建設健康向上的人文環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境添磚加瓦。
在每天放學的路上，我仍然可以看到一些不文明的事情發(fā)生著。汽車站的路牌上、街邊高大的路燈桿上還有我們整潔的路面上，到處都粘各種小廣告，像一塊塊難看的膏藥。嚴重影響著我們美麗的城市，我多希望我看到的是明亮的燈箱和美麗的花草啊!
我愛石嘴山，讓我們積極行動起來。從自我做起，從一點一滴做起，創(chuàng)建文明城市的目標就一定能夠實現(xiàn)。
四級作文城市建設【通用9篇】八
我的家鄉(xiāng)是綿陽。這里山清水秀、人杰地靈，能在這里居住是我們每個人的榮幸?，F(xiàn)在，綿陽又在創(chuàng)建森林城市說明城市污染日益嚴重，森林面積大量減少，建設森林城市迫在眉睫，還有現(xiàn)在浮華喧囂侵染了純凈的心靈，搖滾樂代替了田園詩，都市人身上的煙草香水淹沒了森林里花朵的芬芳。人們習慣裝飾好自己，穿梭于車流人海，卻忘記還有一片碧綠清新的森林向他們敞開。也許是人們在鋼筋水泥的圍追堵截之下學會了保護自己。頭上的啫喱，臉上的粉底，身上的香水兒，腳上的百事，旁邊的奧迪，以及日趨復雜與另類的裝飾，應接不暇的恐怕不只是他自己。全副武裝的人們不停在城市中搜尋自己的坐標，但即使有精良的裝備，在變幻的城市中也不免會迷失方向。人們總認為把自己裝飾的好一點，一切都會好起來，但他們卻忘了，“真正美麗的人是不涂脂抹粉，亂穿衣服的?！逼鋵?，最自然的才是最美的。丟去這些多余的裝飾，卸下哪些無聊的虛偽，丟掉那些沉重的負擔，走吧，我們一起去那片美麗的森林，去感受泥土芬芳。清風拂面；去欣賞自然的裝飾，那才是真正的美麗。
在那里沒有川流不息的車輛，只有自在悠閑的人們；沒有濃密的烏云，只有淡藍的天空；沒有紅唇的妖艷，只有笑臉的清純，只有在那里才會有所謂純潔、純凈，也只那里才會有百分百的純天然。在那里“裝飾”是極不協(xié)調，讓我們一起攜起手來，為創(chuàng)綿陽建國家森林城市而努力吧！多種一棵小樹，不僅美化環(huán)境，對我們的身體健康也有很大幫助呢!森林，對我們有很大的幫助，比如說，近幾年，許多的地方的沙塵暴經常發(fā)生，人們的生產生活受到了很大的影響，人們呼吸了這個沙塵，對身體也有害，而在防護林的保護下，可以明顯防止和減輕風的危害，還有，洪水會沖毀房屋，如果有了樹木，就會抵擋大水，樹木還會制造氧氣，空氣也會很清新，對身體也有好處，最重要的是，樹木還會吸收二氧化碳等有毒物質，這會讓我們的城市變得更美麗，更潔凈!植樹是一種好事，它有三大直得我們高興的事，第一個是，能鍛煉身體，讓身體長得壯壯的，第二個是，多種一棵樹，綿陽還可能就評上國家森林城市了呢，第三個是，讓我們的家鄉(xiāng)綿陽，變成美麗、和諧，干凈的城市！如果你是個有責任心的人，讓你的家鄉(xiāng)多一點美麗，多一點和諧的氣氛！創(chuàng)建國家森林城市已經進入了最后階段，如果你愛你的家鄉(xiāng)，就一起動手種下一棵樹。記住那三大喜事，如果你想實現(xiàn)的話，就一起來植樹吧！。
這里山清水秀、人杰地靈，能在這里居住是我們每個人的榮幸。
四級作文城市建設【通用9篇】九
摘要：居住環(huán)境的改善是當前中國“美麗家園”建設的重要內容，居住環(huán)境不僅包括居住的室內環(huán)境，還包括城市的公共環(huán)境。城市園林設計是一項系統(tǒng)工程，既要考慮建設過程中能源成本還要考慮園林的利用效益的問題，這些都構成了生態(tài)園林之理念。園林設計作為一種優(yōu)化城市建設，在改善和提高人們居住環(huán)境和生活品質的同時，必須與可持續(xù)、生態(tài)環(huán)保、低碳、綠色、共享等命題結合起來，共同造福人類。文章即從工業(yè)設計的角度討論園林設計的可持續(xù)性發(fā)展問題。
關鍵詞：生態(tài)園林可持續(xù)生態(tài)低碳綠色設計共享經濟
一、當前園林存在的生態(tài)問題
（一）生態(tài)問題的現(xiàn)狀
隨著中國社會經濟的持續(xù)高速發(fā)展，人們對生活品質的追求也在不斷提升。生活品質與良好的生態(tài)環(huán)境之間存在著很強的關聯(lián)。良好的生態(tài)環(huán)境包括健康無害的食品、適宜的居住環(huán)境以及開放包容的生態(tài)觀念。其中居住環(huán)境與人們的生活息息相關，良好的居住環(huán)境對人們的生活質量的提升至關重要。居住環(huán)境不僅包括居住的室內環(huán)境，還包括城市的公共環(huán)境。城市園林是城市居民生活休閑的重要公共場所。它的設計是否科學合理不僅關系到市民的生活質量，還關系著城市的景觀的美感及城市的可持續(xù)發(fā)展問題。現(xiàn)階段，我國城市園林建設也存在一些突出的問題：第一，創(chuàng)意不足。園林景觀表現(xiàn)對城市的影響首先體現(xiàn)在視覺效果上，通過營造人性的、符合人類活動習慣的空間環(huán)境，從而營造出怡人的、舒適、安逸的景觀表現(xiàn)環(huán)境。而當前中國風景園林規(guī)劃設計在形象總體上，較少有個性鮮明、境界高遠、意味深長的作品，相反，雷同的作品則比較多。第二，園林建設中重“硬質景觀”，輕“軟質景觀”。園林綠地建設中，各類崗磚、花崗巖、石料、不銹鋼等金屬材料所占比例越來越多。綠地林蔭、自然山水、植物和地形特色被盲目的開發(fā)、利用。缺乏對人生活方式塑造的“軟質景觀”規(guī)劃設計。相比之下，綠地草皮，林木花卉，河池水體等硬質景觀的建設，會耗費更多的原材料，增加園林的冷峻面目，缺乏人情味。而一切可持續(xù)的源頭都可歸于人情、人性。第三，中國城市封閉。隨著時代的發(fā)展，城市成為人類社會文化、經濟、政治的中心，是大部分人活動的主要空間，但也有其弊端，城市居民交流不暢。而城市化園林的宗旨是要提高、改善城市人們生活水平和生活環(huán)境，有利于城市的可持續(xù)性發(fā)展，對保護城市的生態(tài)環(huán)境具有重要的意義，也是當下共享經濟理念在公共空間的運用。
（二）生態(tài)園林城市的形成是社會文明進化的結果
創(chuàng)建“生態(tài)園林城市”是根據我國國情提出的、建設“生態(tài)城市”的階段性目標，為建設“生態(tài)城市”做好鋪墊。當前，我國城市園林存在問題的核心就是可持續(xù)發(fā)展方面未加足夠重視。從規(guī)劃方面過于鋪張，未能做到資源節(jié)約利用的原則，景觀設計單調沒有地方特色。建筑材料也以剛性材料為主，耗費大量能源。在園林利用率方面也是多有限制，沒有發(fā)揮資源共享的原則。當前，中國已進入工業(yè)化、信息化、城市化“三化合一”時代，可持續(xù)設計改變了人們無節(jié)制提高產量和數(shù)量的發(fā)展觀念，轉而向改善生活質量、建立持久的可持續(xù)生態(tài)循環(huán)的方向轉變?！吨袊?1世紀議程》中制定一系列可持續(xù)發(fā)展總體戰(zhàn)略與政策，在經濟、社會、資源的合理利用與環(huán)境保護等領域制訂可持續(xù)發(fā)展計劃，將可持續(xù)發(fā)展的概念作為具體的工作目標。園林作為公共空間供人們休閑娛樂的公共空間，一種塑造生活方式的途徑之一必然要與可持續(xù)設計相結合，建設可持續(xù)的園林，達到人類社會的長遠發(fā)展。
（三）目前可持續(xù)園林設計的困境
1.物的可持續(xù)的局限性
當前的園林可持續(xù)建設通常局限于物質上的可持續(xù)，更多的是側重于從節(jié)約能源和減少資源消耗的角度闡釋可持續(xù)設計的含義。由于單純地過于強調物的可持續(xù)，從而出現(xiàn)了大量的不合理設計。與此同時，隨著時間的推移，物的很多功能也逐漸喪失，造成日后的維護、修繕等巨大的資源浪費，最終并未達到預期的愿景。從可持續(xù)的物的角度來看，設計應該從社會、環(huán)境、人類、經濟性等多個維度出發(fā)，采用低碳、環(huán)保的材料等，系統(tǒng)的利用時間、空間、物質，因地制宜、因人而異、因材致用地創(chuàng)造一個可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，也包括周邊環(huán)境。所以，在設計之初，設計師應該有一個系統(tǒng)的規(guī)劃方案以及可行性分析。例如，在植物的選擇上，植物對生態(tài)園林的可持續(xù)建設具有普適性，無論從視覺上還是功能上，植物都是園林設計的必備元素。在設計中，通常根據用戶的喜好或者按照用戶的需求選擇植株，但是用戶喜歡的植物可能并不適合當?shù)氐沫h(huán)境，因而植物的生命周期縮短，重新選擇其他品種或者補種都是一種資源的浪費。如果在設計早期經過系統(tǒng)的考慮環(huán)境問題，這種浪費都是可以避免的。
2.觀念上的滯后
長期以來，中國人一直是被禁錮在四面都是墻的院子里，現(xiàn)代都市化生活使得鄰里相互不認識，頗似“兒童相見不相識”的場面。縱觀人類發(fā)展歷史，人類本質上是群體生活的種群，任何階段都過著群居生活的。但到了當代社會，由于經濟的發(fā)展，群居生活慢慢被城市化進程割裂了，人們被迫選擇了現(xiàn)代化的生活方式，人們依舊懷戀過去的生活，心理上沒有及時地適應現(xiàn)代生活方式，但是生理上卻不得不接受現(xiàn)實。類似于西方現(xiàn)代化、機械化產品剛進入中國時一樣，人們的生活器物突然被改變了，在一段時間后雖然適應了這種器物，但是生產力水平遠未達到人的需求，人們的生活訴求并沒有得到滿足，所以新的生活方式雖然形成了，但是缺少一個容納此生活方式的容器。同理，現(xiàn)代化的城市建設也是如此。所以當面對現(xiàn)實和新的生活方式情景下，我們需要改造城市生活，也要解放思想面對現(xiàn)實、適應新的城市文明。另外，城市化的進程加劇了城市土地需求量，城市中可能有一部分人長期生活在一個狹小的空間內，心里的苦悶無法發(fā)泄，長期的積累下，精神上的孤獨感愈加嚴重，最后可能會造成一定的身心健康問題。城市中可能還有另一部分人，生活在寬敞的空間里，物質很充足，但是也很缺乏與之交流的群體，居住環(huán)境越是寬敞越是空虛。城市進程中土地需求的緊張與人的精神缺乏交流成為了一個急需解決的問題。共享園林、共享社區(qū)可以很好地解決這兩個問題。既提高了空間的利用率問題，也讓人們有了公共空間進行更好地溝通，使他們的生活更有情趣。處于C端的用戶共享閑置空間，一方面可以收取一定報酬，降低建造成本，增加資源利用率；另一方面，有益于增強人與人之間的聯(lián)系和溝通，解決雙方共同的需求。共享這一思想的轉化主要體現(xiàn)在“物”的使用方式上，將物占有轉為物的共享，將園林設計轉變?yōu)閳@林服務設計，將物化的世界轉為相互服務的世界。綜上，無論是物質上還是觀念上都需要一個系統(tǒng)的解決方案或者說是設計規(guī)范。規(guī)范的意義在于外部的限制，內部的創(chuàng)新，最終讓用戶體驗一致。如同B&O的產品設計，雖然出自不同年代、不同設計師之手，但是用戶依舊可以感到高度統(tǒng)一的B&O品質，其核心就在于設計規(guī)范的制定。設計師都是按照相同的規(guī)范進行設計。目前，我國已經出臺了《園林術語標準》《園林制圖標準》等針對風景園林設計的標準，但只是在微觀層面約束設計的表達，并未對過程產生任何影響。規(guī)范的制定是一個極其繁雜的工作，需要擁有非常專業(yè)的能力、耗費大量調研時間。因此，本文擬從工業(yè)設計領域萃取部分觀點淺談園林設計的可持續(xù)發(fā)展問題，另辟蹊徑，提供一種系統(tǒng)的解決方案，旨在一種設計可能。
二、工業(yè)設計概念的引入
（一）工業(yè)設計可持續(xù)發(fā)展
工業(yè)設計的設計方法是建立在一套完整的、系統(tǒng)的程序上的，從用戶生活方式、功能、材料、結構、空間、工藝、技術、環(huán)境以及品質等角度出發(fā)，系統(tǒng)地分析和規(guī)劃用戶需解決的問題、身處的環(huán)境、方案的輸出、具體實施等，為分析園林設計提供了理論框架。可持續(xù)設計是一種構建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設計活動，均衡考慮經濟、環(huán)境、道德和社會問題，思考的設計引導和滿足消費需求，維持需求的持續(xù)滿足?？沙掷m(xù)的概念不僅包括環(huán)境與資源的可持續(xù)，也包括社會、文化的可持續(xù)。這進一步支撐了我們從物質的和觀念的兩方面探討可持續(xù)設計。工業(yè)設計中的可持續(xù)理念演進過程分為四個階段：綠色設計、生態(tài)設計、基于生態(tài)效率（Eco-efficiency）的產品服務系統(tǒng)設計、可持續(xù)設計。綠色設計是指從設計的結果層面出發(fā)達到可持續(xù)目的，其核心是3R原則，是一種彌補錯誤的做法。生態(tài)設計是指在設計過程中使用合理的設計程序與方法、采用恰當?shù)牟牧?、合適的人機關系，最后達到生態(tài)環(huán)保的目的，是從過程出發(fā)的。而基于生態(tài)效率的產品服務系統(tǒng)設計是指設計為用戶提供服務，從物的設計轉向非物設計，從產品設計轉向服務設計，從產品的占有轉向共享。因此，工業(yè)設計是上述四個階段的綜合運用，解決園林建設的可持續(xù)發(fā)展。總體而言，文章將園林的可持續(xù)發(fā)展分為三個層面，即物質的可持續(xù)、觀念的可持續(xù)、共享經濟下的可持續(xù)。物質上的可持續(xù)和觀念上的可持續(xù)通過用戶的行為組成了人們的可持續(xù)的生活方式，在價值理性層面得到充分探索，從面在工具更改方面采用科學的發(fā)展理念來開發(fā)和利用城市園林。共享理念帶動下的園林可持續(xù)發(fā)展，提高了園林的利用率，實現(xiàn)園林的公共效益的最大化。
（二）研究的可行性
園林設計本質上就是對人們的生活空間的再設計。隨著時代的進步，人們對現(xiàn)代園林種類、范圍的需求在不斷擴大，園林設計逐漸發(fā)展為一種大眾化的活動。當今設計領域不斷強調設計融合，工業(yè)設計與建筑園林相融合，為設計行業(yè)帶來新鮮血液，產生多樣性的結果，也為園林設計注入新的活力。設計的融合必然促使設計師協(xié)同工作，促進不同專業(yè)人才間相互交流，從而到達整合資源，充分利用閑置的設計力量的目的，形成一條“共享設計”的新鏈路，有效提升設計輸出，互補了雙方的設計理論?，F(xiàn)代主義設計大師柯布西耶曾經說過“房屋是居住的機器”，而工業(yè)設計的多數(shù)原理就是來源于建筑設計中，所以我們可以用工業(yè)設計的思維和方法將園林視為“機器”，并使得之與周圍環(huán)境相融合，再應用于工業(yè)設計系統(tǒng)中的可持續(xù)。同樣，弗蘭克萊特更加注重設計與周圍環(huán)境的相融合，流水別墅就是建于一片環(huán)境優(yōu)美的綠林中。所以，從工業(yè)設計角度來分析園林設計是可行的。
三、設計實踐
工業(yè)設計的理論體系相對更加完善，在系統(tǒng)層面具有一定指導意義。全面系統(tǒng)的考慮每個步驟的必要性，在物質層、觀念層、共享經濟的指導下綜合運用，并且讓用戶參與評判，進而設計出符合用戶預期的“產品”，實現(xiàn)長久利益的可持續(xù)發(fā)展的園林設計。
（一）共享
文章將共享園林分為兩種類型，一是共享土地用于建造，二是閑置空間的再利用。共享園林就是讓住戶將自己的閑置空間提供出來，與鄰里共享。不必為了部分使用空間而購買大房子，造成資源閑置。房子建造之初就將原本的住宅進行拆分，擴大臥室、衛(wèi)生間等高頻率使用場所的面積，具體數(shù)據均需要來自于用戶調研階段。將占地面積較大、使用頻率較低的地方縮小，進而全部整合成為一個共享的超級大廳，里面包括了很多必須設施，比如會客廳、餐廳等。這種減少閑置的產生的方式，是一種基于設計過程中的共享模式。另外，對于現(xiàn)有閑置的園林，以一定代價共享給需要的用戶，類似于Airbnb的模式，一方面增加閑置的使用率。另一方面，給人們以精神上的慰藉，是一種基于結果的共享模式。從基于設計過程的共享、基于結果的共享，我們可以推斷出另一種基于服務的共享，將人聚集到同一個開放的空間內，對接咖啡、兒童娛樂、閱覽室、健身房等新的生活方式，增加人與人之間的交流，人在共享空間內得到身心的愉悅。共享園林在保證生活需求的基礎上，避免了物的浪費，增加了物的使用率，同時也增加了人精神上的滿足。
（二）市場調研及用戶需求
首先確定研究園林設計的必要性，考慮到成本、政策、地質、周圍環(huán)境、安全性等。其次確定用戶群體及需求，從用戶的生活方式出發(fā)，分別從物質層和行為層面考量，挖掘用戶觀念層面的需求，例如風格、宗教信仰、文化水平等個人思想上的偏好等。綜合運用用戶研究的方法，建立人物模型，接著將用戶模型解構，尋求用戶的真實目標、動機，再重構人物模型，目的是對用戶的需求的發(fā)現(xiàn)、分析、歸納、概括，銜接后續(xù)的物質層、觀念層。
（三）功能需求
根據馬斯洛需求理論提出五個層次的理論，功能需求可以從五個方面切入，前面兩個需求是從物質角度出發(fā)，后面三個更偏向于觀念上。首先是生理功能和安全功能，對于私人宅園，最基本的`功能是居住、休息，然后確保在這個空間內活動時，生命和財產很安全，自我的隱私也可以得到保護。其次，社交需求，用戶與外界的交流互動，外界包括人與環(huán)境，從人的角度來看，必須體現(xiàn)一定的社會地位，和尊重需求一致；從環(huán)境角度來看，園內有充足的空間，生活很舒適、很自由，自我情感得以抒發(fā)，對應得功能諸如空間大小、美觀、綠化程度、空氣質量、光線等。自我實現(xiàn)則是對社會做出貢獻，相應的功能是生態(tài)環(huán)保。總而言之，功能需求就是提供具有安全、舒適、光線充足、空間適宜、生活條件優(yōu)越的環(huán)境系統(tǒng)。除此之外，生態(tài)園林建設需把生態(tài)功能放在首要考慮的地位。
（四）材料的選擇
在材料選擇方面，配合園林的結構和所處環(huán)境，充分發(fā)揮3R原則（reduce、reuse、recycling）。把可持續(xù)發(fā)展的理念融入材料選擇之中。第一，優(yōu)先選擇低碳材料，控制園林中的碳排量，減少污染材質和不可降解材料的使用。選擇易處理的材料代替難處理的材料；可再生的代替不可再生的或難以再生的；用再生速度快的代替再生速度慢的的材料，如，竹子代替木材。第二，選擇那些通過處理后可再使用的優(yōu)質材料，以達到循環(huán)利用的目的。此類材料比較依賴技術，往往還會更加結實耐用且成本更低的材料。廢棄資源得到二次利用意味著減少了廢棄物的處理，同時減少了新村料的濫用。第三，材料選擇應考慮材料的可回收性。比如，園林重建時拆下的磚塊可回收再利用。材料選擇還關乎著以后的養(yǎng)護成本，使用高強度、耐腐蝕的材料往往可以延長維護周期，一定程度上緩解物料使用成本。這類材料可用于核心的部件上?？傊?，通過優(yōu)先級關系選擇合適的材料：低碳的、可循環(huán)的、易處理>難循環(huán)、難處理>不可處理或不可再生。材料的選擇主要在物質層面上進行思考，但是同時又會帶來觀念層面的影響，經常維修會造成精神上的負擔。
（五）結構的可持續(xù)
結構主要指園內的空間利用，包括建筑的空間布局，植物的布局，所以結構布局可持續(xù)就是園內環(huán)境布局的可持續(xù)。第一，對于植物的結構布局。增加植被覆蓋面積，在使自己的園林枝繁葉茂的同時惠及周圍，滴水成河、積水成淵，打造成一個生態(tài)網，覆蓋整個區(qū)域，是可持續(xù)生態(tài)的長久之計。第二，植株結構布局要層次分明，增加多樣性。配合多個品種形成生物群落，互生共長。種植不同季節(jié)的植物，使得園內一年四季都豐富多彩，富有生命力，消除單一感，提高園內的生活情趣，到達精神上（觀念上）的可持續(xù)。此外，植物的密度控制也要在合理范圍內，植物的選擇要注意到氣候、土壤、存活率、蟲害等外在因素。所有因素還要進行綜合評估。第三，園內的空間布局充分利用垂直空間，提高整體的空曠感和開闊感，給生活在園內的用戶產生視覺上的錯覺，使得空間更顯開闊。此外，還可以利用風水學的布局方式，增加用戶心理安全感。再構筑假山、水池于其中，“模仿自然，高于自然”，體現(xiàn)出“仁者樂山、知者樂水”的“比德”山水觀，映襯出儒家文化的道德感悟。第四，房屋的空間布局。設計師在用戶的成長環(huán)境、生活方式、文化修養(yǎng)、個人需求、經濟、政治等外部因素的限制下，進行內部自由創(chuàng)造。參考柯布西耶的建筑手法，底層架空，地面空間擴大，視野開闊，增大活動面積。頂層花園，使房屋與環(huán)境相融合，從遠處看就像是一個天然整體。自由平面，室內空間的可定制性更強，可按照用戶的各種心情變換，改變了室內空間一成不變的呆板形象，達到觀念上可持續(xù)。橫向長窗，視野開闊，增加進光量，室內明亮，減少了白天的用電。使得建筑更近自然，更容易理解，讓用戶產生一種親切感。
（六）工藝、技術、周圍環(huán)境和品質
將工藝與技術運用到可持續(xù)的園林設計上，使用清潔能源和先進技術，利用技術將可持續(xù)進行到底，最終形成水循環(huán)、能源循環(huán)的系統(tǒng)，形成一個理想的海綿城市。園林周圍環(huán)境也要被考慮。如，周圍風景、氛圍、安全等問題。園林選址應選擇一個治安相對安全，氛圍祥和地段。內部也要有應對的措施，諸如一套行之有效的反盜系統(tǒng)，物聯(lián)網報警系統(tǒng)，監(jiān)控系統(tǒng)。住宅園林是住戶每天都要出入的場所，園林的品質扮演了重要的角色，設計師憑借經驗與專業(yè)水平為用戶提供高品質的生活場所。
（七）隱喻、象征
將隱喻、象征的力量運用到園林設計中，可以將精神力量無限放大，使得用戶長期居住而不會產生厭倦或者心生雜念。減少房屋閑置時間也就是同時縮短換房周期，在這里可持續(xù)意味著長期持續(xù)使用，發(fā)揮設計產品的最大價值，并且與可持續(xù)發(fā)展不謀而合——發(fā)揮物最大價值，提供最有效的服務。所以，隱喻、象征有益于可持續(xù)化理念深化。
結語
可持續(xù)設計的最終目的并不是過度節(jié)約資源和能源，而是一個比較人文的、倫理的話題——為了人類最長遠的利益而選擇的發(fā)展策略。啟蒙運動、產業(yè)革命以來人類的欲望無止境的被放大，環(huán)境危機不斷的突顯，人類由無意識到認識到問題的嚴重性。理性和反思后，人類終于明白當環(huán)境資源枯竭后，人類文明也不可避免地走向消亡。人們不得不改變思維觀念，向可持續(xù)發(fā)展的方向轉型。園林是文明社會的居住環(huán)境發(fā)展的必然，園林建設的可持續(xù)設計也是人類社會可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。
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作者：王仲 畢雷 宋志昌 單位：華東理工大學 藝術設計與傳媒學院
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