在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用。是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。下面是小編精心整理的理想有哪些【通用5篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
理想有哪些【通用5篇】一
“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧?！比碎g的根下，千年古蒼，再度延長(zhǎng)，長(zhǎng)得從古至今朝，世世代代的歲月中，從零到無(wú)窮大的英雄人物與哲學(xué)勇士，用自己的熱血灑磨了光陰，熏暖了人間煙火，來(lái)染出他們追求的正義與智慧。
凝聚著對(duì)正義與善的追求，將它們用文字對(duì)話的形式來(lái)躍然紙上，這新穎的模式，也構(gòu)成了柏拉圖的一大獨(dú)特風(fēng)格，才能被后世遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳。
《理想國(guó)》采用了獨(dú)特的寫作手法，以蘇格拉底和一系列人物對(duì)話的形式有條不紊的串聯(lián)出一章章有規(guī)格的篇章，如同明信片一樣雋永。全書大致闡述了柏拉圖關(guān)于對(duì)哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容的思考，主要是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。小說(shuō)里的人物通過(guò)深思的對(duì)話表達(dá)了自己對(duì)真善美的向往和理想國(guó)度的臆想藍(lán)圖。
而對(duì)讓我印象深刻的是他們對(duì)人性和真善美的思考：
蘇格拉底：如果那么有一個(gè)人，在心靈里有內(nèi)在的精神狀態(tài)的美，在有形的體態(tài)舉止上也有同一類的與之相應(yīng)的調(diào)和的美……這樣一個(gè)兼美者，在一個(gè)能夠沉思的鑒賞家眼里豈不是一個(gè)最美的景觀?
格勞孔：那么是最美麗的了
蘇格拉底：再說(shuō)，最美的老是最最可愛的
格勞孔：當(dāng)然了
蘇格拉底：那么，真正的受過(guò)樂(lè)的教育的人，對(duì)于同道，氣味相投，一見如故，可對(duì)于渾身不和諧的人，他躲避之唯恐不及。
格勞孔：對(duì)心靈上有缺點(diǎn)的人，他當(dāng)然厭惡，但對(duì)于身體有缺點(diǎn)的人，他還是可以愛慕的
……
詼諧幽默的溫婉的對(duì)話，很有張力，對(duì)人性的可愛和心靈的交融，是簡(jiǎn)單中的華麗。不知道可不可以將它和孔子的“……擇其善者而從之。”相聯(lián)系上，人正是擁有對(duì)真善美的追求，才會(huì)熠熠生光。
心靈就像裹著一層柔軟的漿汁，溫?zé)岬娜缤菨{般的黏稠，人在不斷地選擇著和自己志同道合的人來(lái)獨(dú)善其身，彼此靈魂間的溝通是最最美麗的了。
人生路漫漫，那種超越時(shí)間、空間的只存在于靈魂間的，而實(shí)際上柏拉圖式的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。
雖小說(shuō)的主題內(nèi)容是關(guān)于對(duì)理想國(guó)的建立構(gòu)想，背負(fù)著腦海中凝聚的智慧，然而他對(duì)人類的柏拉圖式靈魂間的愛情和人的真善美的探索，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我對(duì)理想國(guó)度和哲學(xué)城邦的感悟，讓靈魂可以有所依靠，讓肉體找到歸宿。
當(dāng)歷史的車輪載著這些幾千年前的哲人們用心鑄就的講稿駛?cè)攵皇兰o(jì)，是這樣薄的一本書，記載著對(duì)理想國(guó)邦和美的托念，卻讓我們感受到了其中無(wú)法承受的重量，這是日日夜夜用心疊加出來(lái)的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依舊延續(xù)，延續(xù)著我們世世代代對(duì)心靈最深處的那種渴望的追求折射出最苦澀的魅力……
理想有哪些【通用5篇】二
1、道理論據(jù)：
志當(dāng)存高遠(yuǎn)——諸葛亮
一個(gè)有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福?！焯亓?/p>
一個(gè)沒有理想，生活就會(huì)沒有重心，就缺少朝氣。為自己建立一個(gè)正確的目標(biāo)，朝向這個(gè)目標(biāo)去努力追求，生活自然就會(huì)充實(shí)而有意義?！_蘭
2、事實(shí)論據(jù)
燕雀安知鴻鵠之志(略)
周恩來(lái)為中華崛起而讀書。新學(xué)期開始，沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校魏校長(zhǎng)問(wèn)同學(xué)們讀書是為了什么?于是有人回答說(shuō)：“是為了家父讀書。”有人回答說(shuō)：“為明禮而讀書?！币灿腥苏f(shuō)：“為光耀門楣而讀書?！碑?dāng)魏校長(zhǎng)點(diǎn)名要周恩來(lái)回答時(shí)，坐在后排的周恩來(lái)站起來(lái)，莊重地回答：“為中華之崛起而讀書?！?/p>
馬克思的理想。秋天，馬克思中學(xué)畢業(yè)，面臨著職業(yè)選擇。當(dāng)時(shí)，在馬克思的同學(xué)中對(duì)選擇職業(yè)有種種考慮，許多人認(rèn)為有虛榮心和追求名利有理所當(dāng)然的事。但是馬克思覺得，一個(gè)青年應(yīng)當(dāng)選擇最能為人類服務(wù)、最能實(shí)現(xiàn)人類幸福的職業(yè)，馬克思在他的畢業(yè)論文結(jié)尾寫道：“我們選擇職業(yè)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸?！?/p>
理想有哪些【通用5篇】三
“當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界，當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變世界。。。。。。” ——題記 英國(guó)威斯敏斯大教堂石碑上的這一段話，不得不引起我們的反思，就在理想與現(xiàn)實(shí)之間，我們最應(yīng)該考慮到現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)是衡量你行事目標(biāo)的準(zhǔn)則，我們應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，從小事做起，從小的目標(biāo)做起。 理想應(yīng)建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。例如，魯迅少年因父病而立誓從醫(yī)，后目睹社會(huì)的狀況，行醫(yī)醫(yī)的只是肉體，并不能醫(yī)治心靈，因此果斷棄醫(yī)從文，才有了后來(lái)人們所熟知的魯迅。試想，如果魯迅當(dāng)年并沒有意識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不堪，而等到他年老時(shí)才去后悔，到那時(shí)的他行將就木，又怎能引起風(fēng)波?又如何能將自己犀利的筆尖直插敵人的心扉呢?答案自然是否定的。 荒謬?yán)硐氲膼汗?。十?**，嚴(yán)重阻礙了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，錯(cuò)誤的方針致使建立的新中國(guó)陷入了新的斗爭(zhēng)，歷史課本上寫的”一個(gè)蘿卜千斤重，稻米長(zhǎng)的比人高?！钡鹊瓤尚Φ难哉摼故悄菚r(shí)人人信仰的口號(hào)。而那些文化分子又有多少是被那時(shí)的反文化分子殘酷至極的打擊著呢? 那些荒謬的理想，根本沒有考慮到現(xiàn)實(shí)，而一味的夸大其詞。如果那時(shí)候的人們都是清醒的，沒有被反動(dòng)分子迷惑了，那將是另一番景象，或許他不會(huì)有那么大的動(dòng)亂，我們的文化也不會(huì)被毀滅的如此之重，知識(shí)分子也就不會(huì)慘遭冤屈?；闹嚨睦硐胧强膳碌?，它一味地只追求夢(mèng)想的，卻從不思量現(xiàn)實(shí)生活中是否正能做到。 侵略者的瘋狂理想。那些囂張的侵略者妄想稱霸世界。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，人們無(wú)盡的痛苦也接踵而至，殘酷的凡爾登絞肉機(jī)，在那樣短的時(shí)間內(nèi)，屠殺了數(shù)不盡的年輕生命，一個(gè)個(gè)活生生的人瞬間消逝，仿佛就是一個(gè)人間地獄。畢加索的《格爾尼卡》，留給我們的是痛苦，是一個(gè)卑弱小鎮(zhèn)的不幸，他讓我們更深刻的體會(huì)到侵略者的惡毒。只是，那些侵略者也許就是不明白這世上相生相克的道理，不可能永遠(yuǎn)的勝利，他稱霸世界的野心也不可能實(shí)現(xiàn)，每個(gè)國(guó)家都會(huì)相互牽引。他們的理想只會(huì)讓他們自食惡果、自取滅亡。 我想，作為一個(gè)人，他應(yīng)該有理想，因?yàn)槿耸羌?jí)的動(dòng)物，他能思考，但理想，必須是建立在現(xiàn)實(shí)中，只有現(xiàn)實(shí)中這個(gè)理想能成立，你可以做到，它才會(huì)結(jié)出最甜蜜、最讓你動(dòng)心的果實(shí)。
理想有哪些【通用5篇】四
童話都有哪些特點(diǎn)呢?_小學(xué)童話作文寫作指導(dǎo) 第一：寫童話需要幻想和夸張 幻想和夸張，是童話的兩只"翅膀"。 幻想，是我們對(duì)未來(lái)生活的想象。童話離不開幻想，幻想離不開夸張。夸張，是對(duì)所要表現(xiàn)的對(duì)象或某種特征，故意夸大或縮小的一種修辭手法。沒有夸張，幻想的內(nèi)容就會(huì)失去光彩;沒有夸張童話中的形象就會(huì)暗淡無(wú)光;沒有夸張，童話的諷刺性就會(huì)失去鋒芒;沒有夸張，童話的語(yǔ)言就會(huì)缺乏感染力。如《皇帝的新裝》中，那個(gè)愛慕虛榮、愚蠢的赤裸裸的皇帝，在現(xiàn)實(shí)生活中可能是不存在的，但我們卻相信這個(gè)故事，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中就有大量愛慕虛榮、愚蠢的人存在，同時(shí)也就應(yīng)運(yùn)而產(chǎn)生了那種騙子，他們利用一些人的愛慕虛榮、愚蠢，導(dǎo)演著一幕幕荒延的鬧劇。這種幻想，源于生活又高于生活，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值。 第二：寫童話需要有擬人化的形象 童話里的形象，大多是擬人化的。童話中，無(wú)論是動(dòng)物、植物，其他東西，都可以像人一樣會(huì)思考、會(huì)說(shuō)話、會(huì)做事、會(huì)生活。列寧說(shuō)過(guò):"兒童的本性是愛聽童話的。你給兒童講故事時(shí)，如果其中的雞兒、狗兒都不會(huì)說(shuō)人話，兒童便沒有興趣。" 第三：寫童話需要有奇妙、曲折丶動(dòng)人丶完整的故事情節(jié)。 由于童話創(chuàng)作的主要手法是想象、幻想、夸張和擬人，因此，童話的情節(jié)都非常奇妙，洋溢著濃烈的浪漫主義色彩。如《神筆馬良》的故事，說(shuō)的是窮孩子馬良，憑頑強(qiáng)刻苦的精神，得到了一支神筆。他拿著這支神筆幫助貧苦大眾，智斗財(cái)主、皇帝，讓人讀后無(wú)不稱快。
理想有哪些【通用5篇】五
“嘿呀，終于到了”媽媽滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。我一看，天哪，這些都是什么啊?一大堆鋼管、塑料、螺絲釘還有一塊淡藍(lán)色的布橫躺在地上，我問(wèn)媽媽：“你買這些回來(lái)做什么?”媽媽用嫌棄的眼神看我，然后說(shuō)：“這個(gè)是衣服烘干機(jī)，快過(guò)來(lái)跟我一起組裝!”唉，母命難違，吾去也。
看著這一大堆東西我頭都大了，媽媽把說(shuō)明書一把扔給我，一邊優(yōu)哉游哉的坐在沙發(fā)上喝咖啡，說(shuō):“今天要是不把這些拼好，你的休息時(shí)間可就得泡湯了?！碧炷?仔細(xì)琢磨說(shuō)明書應(yīng)該不是很困難吧，輪子摁不進(jìn)去?沒關(guān)系，用錘子砸啊，“咔嚓”砸裂了一塊，沒事，用膠布纏就好了。鋪上鋼管，正當(dāng)我專心于下面的鋪墊時(shí)，上面的鋼管以迅雷不及掩耳之勢(shì)砸了下來(lái)，砸得我眼冒金星、半天沒緩過(guò)勁來(lái)。磕磕絆絆的總算拼裝好了內(nèi)部的衣架，只剩最后一步了——鋪上外層的藍(lán)布，這個(gè)時(shí)候，媽媽才伸了個(gè)懶腰和我一起鋪上藍(lán)布，可剛開始我就覺得有些不對(duì)勁，藍(lán)布緊緊地箍在了衣架上，就像被套上了一件不合身的衣服，被套上去的布料緊繃繃的，仿佛只要輕微的一拉就會(huì)撕裂，我擔(dān)心的事情終究還是發(fā)生了。媽媽扯了一下，“撕啦”藍(lán)布上瞬間出現(xiàn)了一道扎眼的疤痕，媽媽一下子愣住了，像泄了氣的皮球似的癱軟在地，然后她一邊將衣架拆得七零八碎的，一邊忿忿不平的嚷著要投訴客服。
看著地上一片狼藉，我煩惱地?fù)狭藫夏X袋，突然，我的腦子里靈光一閃：我為什么不可以先把外層的藍(lán)布掛起來(lái)然后在里面進(jìn)行組裝呢?我把想法說(shuō)給媽媽，媽媽用懷疑的眼神看了我一眼，但也別無(wú)他法，只好勉強(qiáng)同意先讓我試試。說(shuō)干就干，我先把熨衣服用的衣架拿來(lái)，把藍(lán)布拎起來(lái)掛上去，然后又將落在地上的四角用磁鐵固定起來(lái)，靈敏的從外層鉆進(jìn)去，從最上層的塑料到最底層的鋼管、輪子我都一絲不茍的完成，為了更好的固定鋼管，我用螺絲釘?shù)男阡摴艿慕涌谔帲謱⑺{(lán)布細(xì)心地?fù)崞?、把輪子摁緊，在最底部的小架子上放上了烘干機(jī)，大功告成，我抹去了頭上的汗水，看著煥然一新的烘干機(jī)，心里有說(shuō)不出的高興。
沒有“異想”哪有“天開”?沒有大膽的創(chuàng)新，哪有令人驚嘆不已的奇跡?古今中外皆是如此。生活之美在于創(chuàng)造，我們不該一律的墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩，對(duì)于我們的民族、我們的未來(lái)需要的正是這一份的異想天開!
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