在心得體會中，我們可以深刻認(rèn)識到自己的長處和不足之處。心得體會的寫作要有自我反思和自我評價(jià)的觀點(diǎn)，同時(shí)可以引用適當(dāng)?shù)囊盟夭幕虬咐右灾?。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和借鑒。
道德品質(zhì)教育心得體會篇一
道德品質(zhì)是每個(gè)人都應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。它是指我們的言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)，有道德良心，能夠正確判斷事情的正義與否。近年來，隨著社會發(fā)展和道德觀念的轉(zhuǎn)變，一些不良的道德現(xiàn)象也開始泛濫，因此更應(yīng)該重視道德品質(zhì)的塑造和培養(yǎng)。在我的日常生活中，我也是通過自己的實(shí)踐和體驗(yàn)，深刻認(rèn)識到了道德品質(zhì)的重要性，并在這個(gè)過程中收獲了一些心得體會。
第二段：正文1 - 誠實(shí)是立身之本
誠實(shí)是倫理道德中最基本的品質(zhì)。作為一個(gè)成年人，誠實(shí)的表現(xiàn)不僅在于不撒謊，坦白對待自己的錯誤與缺點(diǎn)，在工作中也表現(xiàn)為誠實(shí)守信、言行一致等。作為一名銷售人員，我經(jīng)常會接觸到各種各樣的客戶，每一次的銷售都是一次信任關(guān)系的建立。在這個(gè)過程中，我始終秉持著誠實(shí)的原則，從不虛假宣傳，從不夸大產(chǎn)品的功效，始終以客戶利益為出發(fā)點(diǎn)。在這樣的銷售模式下，我建立了可靠的口碑，也獲得了更多的客戶信任和支持。
第三段：正文2 - 尊重他人是為人處世之道
尊重他人是培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要因素之一。尊重他人并不是泛泛的口號，它涵蓋了尊重他人的權(quán)利、生命和尊嚴(yán)，避免侵犯他人的隱私和自由。在現(xiàn)代社會，個(gè)人利益與社會責(zé)任有時(shí)難以協(xié)調(diào)，而尊重他人則是解決沖突的重要途徑。在工作中，我經(jīng)常與不同性格和認(rèn)知水平的人打交道。我保持著沉著冷靜的態(tài)度，嘗試聽取他們的建議和意見，做到理解和包容。在這樣的交往中，我不僅能夠保持穩(wěn)定的心態(tài)，更能夠以更寬廣的視野看待問題，提高自己的學(xué)習(xí)和反思能力。
第四段：正文3 - 愛心是社會和諧的突破口
愛心是培養(yǎng)道德品質(zhì)中極為關(guān)鍵的一個(gè)方面。它是熱愛生命、珍愛生命和關(guān)注生命的結(jié)晶，是一種無私的奉獻(xiàn)精神。在工作中，我積極參與公益事業(yè)，在小區(qū)里幫助一個(gè)與疾病搏斗的鄰居，協(xié)助規(guī)劃社區(qū)活動等等。通過這些行為，不僅可以為他人帶來幫助和溫暖，也可以在自己的內(nèi)心中感悟到生命的意義和價(jià)值，從而更好地發(fā)展自己的美德操守和品質(zhì)素養(yǎng)。
第五段：總結(jié)
道德品質(zhì)是社會進(jìn)步的重要支柱，更是人格的培育之道。它不僅是工作和與人相處的基本原則，也關(guān)乎到個(gè)體內(nèi)心的式樣和人生追求。在塑造自己的道德品質(zhì)時(shí)，我們要學(xué)會追求真善美，保持自身的純凈和職業(yè)操守，培養(yǎng)內(nèi)心的自律和自省，注重現(xiàn)實(shí)和道德的同時(shí)，寓意著理想的崇高性。
道德品質(zhì)教育心得體會篇二
新課程改革已經(jīng)十多年了，當(dāng)下教育在辦學(xué)條件上確實(shí)有了翻天覆地的變化，但是穿新鞋走老路的現(xiàn)象在我們的教育中還相當(dāng)嚴(yán)重?？v觀廣大教師的教育行為，我們可以發(fā)現(xiàn)，教育的品質(zhì)還不高——教育沒有真正關(guān)注人的生命發(fā)展，仍然以教知識為教育目的，以考出好成績作為自己的教學(xué)目標(biāo)。
我認(rèn)為造成教育品質(zhì)不高的根本原因是教師的教育理念落后。當(dāng)下，還有很多教師對教育本質(zhì)不能完全把握，對教育目的認(rèn)識也不夠到位。一些教師認(rèn)為：教育便是教學(xué)，把自己的全部工作都放在“課堂教學(xué)上”，很少關(guān)心學(xué)生的身心健康和興趣發(fā)展；教學(xué)便是應(yīng)試，把學(xué)校的所有工作都放在“考試科目上”，很少關(guān)心學(xué)生技能學(xué)科素質(zhì)的發(fā)展；質(zhì)量便是成績，把“升學(xué)率高”“平均分高”“競賽獲獎人數(shù)多、級別和等次高”等同于教育質(zhì)量高，很少關(guān)心學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。最可悲的是一些教師為了追求所謂的高質(zhì)量，把本該是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間用來講課，把本該是學(xué)生自由活動時(shí)間用來完成作業(yè)，把本該是學(xué)生鍛煉身體的時(shí)間用來補(bǔ)習(xí)，還美其名曰“為了學(xué)生好”。我們認(rèn)為，這種以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感為代價(jià)的追求高分的做法違背了教育規(guī)律，忽視了以生為本的要求。像這種教育，有不如無，因?yàn)闆]有至少不會摧殘人。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育改革的不斷深化，我們每個(gè)教育工作者都必須對教育有一個(gè)清醒的認(rèn)識：教育是為了讓人得到發(fā)展，讓每個(gè)人成為他自己。教育不是學(xué)生為了獲取高分，將身體搞垮了；不是為了排名，把人格扭曲了。當(dāng)下，學(xué)校教育應(yīng)該關(guān)注每個(gè)人的個(gè)性充分地發(fā)展，使他們成為創(chuàng)造未來世界的人。
首先，“為了學(xué)生好”，應(yīng)該是學(xué)生自己想要的“好”。在日常教育生活中，教師常常會一廂情愿地為學(xué)生“做事”。每當(dāng)教師加班加點(diǎn)為學(xué)生補(bǔ)課時(shí),每當(dāng)教師用語文、數(shù)學(xué)課占用音樂、體育、美術(shù)等課時(shí)。每當(dāng)教師布置大量重復(fù)、低效的課外作業(yè)時(shí)，你有沒有問一下自己，這是學(xué)生自己需要的嗎？這真的是為他們好嗎？這是當(dāng)下素質(zhì)教育所提倡的嗎？教育只有從學(xué)生的興趣出發(fā)，尊重學(xué)生的愛好，鼓勵他們個(gè)性自由地發(fā)展，才是學(xué)生自己想要的好，也才是真正“為了學(xué)生好”。
其次，“為了學(xué)生好”，應(yīng)該是學(xué)生成長需要的“好”。每個(gè)學(xué)生都是處于發(fā)展中的人，是獨(dú)特而獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)生命體的成長都有自己的需要。因此，“為了學(xué)生好”就應(yīng)該尊重學(xué)生生命成長的需要，正視學(xué)生的個(gè)體差異，并從個(gè)體需要的差異出發(fā)，探究其身心發(fā)展的特點(diǎn)和教育教學(xué)的規(guī)律，從而尋找到適合個(gè)體發(fā)展的需要的教育，促進(jìn)其生動活潑地成長。我們不能以語文、數(shù)學(xué)和英語三門學(xué)科教學(xué)代替學(xué)生成長的需要，以三門學(xué)科分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說，滿足學(xué)生成長需要的好，才是真正“為了學(xué)生的好”。
最后，“為了學(xué)生好”，應(yīng)該是學(xué)生可以達(dá)到的“好”。俗話說，尺有所短，寸有所長。一個(gè)人的能力有大有小，每個(gè)人的潛能也各不相同。教師可以期盼學(xué)生是天才，但是生活中很多學(xué)生在一些方面的天賦都是平常的。我們不能要求每個(gè)學(xué)生都能全面發(fā)展，也不能要求他們都可以成為社會精英。教學(xué)中要因人而異，多用幾把尺子衡量，多用幾種方法施教，尤其要打破傳統(tǒng)的統(tǒng)一模式塑造學(xué)生的做法，不搞一刀切、一言堂，要針對每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況來制定目標(biāo)，采取分類輔導(dǎo)，分層練習(xí)，使每一個(gè)學(xué)生都能通過努力達(dá)到要求。應(yīng)該說，學(xué)生可以達(dá)到的“好”，才是真正“為了學(xué)生好”。
總之，觀念是態(tài)度與行為的根本，觀念決定著行為。只有從更新教師觀念開始，才能改變教育行為，才能真正實(shí)現(xiàn)“為了學(xué)生好”，也才能提升教育的品質(zhì)。
道德品質(zhì)教育心得體會篇三
品質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和良好品質(zhì)的一種教育模式。在我的教育生涯中，我有幸接受了品質(zhì)教育的熏陶和培養(yǎng)。通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和成長，我深刻認(rèn)識到品質(zhì)教育的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得和體會。
第一段：品質(zhì)教育培養(yǎng)的學(xué)生品質(zhì)
在品質(zhì)教育的指導(dǎo)下，我逐漸培養(yǎng)了一些重要的品質(zhì)。首先是責(zé)任感。在學(xué)校，老師們鼓勵我們互相幫助，積極參與社會實(shí)踐等活動。在這個(gè)過程中，我逐漸形成了自己的責(zé)任感，懂得承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任。同時(shí)，品質(zhì)教育還注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識。在班級合作項(xiàng)目中，我深刻領(lǐng)悟到團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性，學(xué)會了傾聽他人意見，并在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己的特長，共同完成任務(wù)。品質(zhì)教育不僅關(guān)注學(xué)業(yè)上的發(fā)展，更注重人的品格和素質(zhì)的培養(yǎng)，使我們逐漸成為多才多藝、能夠?yàn)樯鐣暙I(xiàn)力量的人才。
第二段：品質(zhì)教育對提高學(xué)業(yè)成績的影響
品質(zhì)教育不僅培養(yǎng)了我的品質(zhì)，還對我的學(xué)業(yè)成績產(chǎn)生了積極的影響。首先要感謝品質(zhì)教育給我?guī)淼淖孕判?。曾?jīng)，我對自己缺乏信心，不敢嘗試新的領(lǐng)域，害怕失敗。然而，通過品質(zhì)教育的啟發(fā)，我明白了失敗是成功之母，鼓起勇氣去嘗試并取得了不少成就。同時(shí)，在品質(zhì)教育的教導(dǎo)下，我學(xué)會了自主學(xué)習(xí)和自主思考。老師鼓勵我們積極主動地尋找問題的答案，并善于思考，培養(yǎng)了我對知識的渴望和探究精神。這種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和思考能力不僅提高了我的學(xué)習(xí)效果，也為我的未來發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：品質(zhì)教育對塑造健康人格的重要性
品質(zhì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的品格和人格，使我們在追求學(xué)業(yè)成功的過程中不忘關(guān)注自己的心靈健康。首先，品質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)了情商的培養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)情緒管理和人際交往技巧，我逐漸學(xué)會了與他人的友好相處，培養(yǎng)了較強(qiáng)的溝通能力，這對我的人際關(guān)系產(chǎn)生了積極的影響，也提高了我的生活質(zhì)量。其次，品質(zhì)教育注重了人的自我管理能力的培養(yǎng)。通過講授時(shí)間管理、壓力管理等方面的知識，我學(xué)會了合理規(guī)劃我的時(shí)間，更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和壓力。品質(zhì)教育的培養(yǎng)讓我變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟，從而建立了健康的心理和人格。
第四段：品質(zhì)教育對培養(yǎng)社會責(zé)任感的意義
品質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使我們關(guān)注社會問題，熱心公益事業(yè)，并主動承擔(dān)起社會責(zé)任。在學(xué)校，我們經(jīng)常參與社區(qū)服務(wù)活動、慰問活動等，這讓我真切地感受到了助人為樂的快樂和滿足感。通過這些活動，我學(xué)會了關(guān)愛他人，尊重差異，并逐漸形成了熱心公益事業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的態(tài)度。品質(zhì)教育使我明白，一個(gè)人的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)成績上，也需要為社會做貢獻(xiàn)，關(guān)注他人的幸福。
第五段：對品質(zhì)教育的展望和發(fā)展
回顧過去，我深刻體會到品質(zhì)教育對我的影響和幫助。然而，品質(zhì)教育仍有進(jìn)一步的發(fā)展空間。我希望學(xué)校能夠提供更多的品質(zhì)教育資源，如舉辦品質(zhì)教育講座、邀請行業(yè)專家來校進(jìn)行指導(dǎo)等，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會和平臺，培養(yǎng)更多具有優(yōu)秀品質(zhì)的人才。同時(shí)，我也希望將品質(zhì)教育理念引入教育體制改革中，讓品質(zhì)教育成為現(xiàn)代教育的一部分，全面提升學(xué)生的素質(zhì)和綜合能力。
總結(jié)：品質(zhì)教育是一種重要的教育模式，它培養(yǎng)了我責(zé)任感、自信心、合作精神和社會責(zé)任感，提高了我的學(xué)業(yè)水平和人際關(guān)系，塑造了我的健康人格。在未來，我將繼續(xù)踐行品質(zhì)教育的理念，并努力成為一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，我也希望品質(zhì)教育的理念能夠進(jìn)一步普及和發(fā)展，為更多的學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會，促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展。
道德品質(zhì)教育心得體會篇四
品質(zhì)教育是一種強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、注重素質(zhì)培養(yǎng)的教育理念。在我多年的學(xué)習(xí)生涯中，受益于品質(zhì)教育的啟發(fā)和影響，我有了很多深刻的體會和心得。品質(zhì)教育讓我懂得了自我管理的重要性、為他人付出的意義、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量、持之以恒的堅(jiān)持和追求卓越的價(jià)值。下面，我將分五段具體闡述我的體會。
首先，品質(zhì)教育讓我明白了自我管理的重要性。品質(zhì)教育要求我們養(yǎng)成自己掌控自己的好習(xí)慣，比如說課前準(zhǔn)備、時(shí)間管理等。我發(fā)現(xiàn)，只有自律才能更好地安排時(shí)間、規(guī)劃學(xué)習(xí)和生活，從而更好地發(fā)展個(gè)人潛力。在我的實(shí)踐中，我培養(yǎng)了每天起床后立即整理床鋪的習(xí)慣，這讓我從一開始就感到了自己對生活的掌控能力。同時(shí)，品質(zhì)教育也教會我們?nèi)绾翁幚砀鞣N問題和挑戰(zhàn)，讓我們變得更具有責(zé)任感和決策能力。
其次，品質(zhì)教育讓我認(rèn)識到為他人付出的意義。品質(zhì)教育倡導(dǎo)人際關(guān)系的和諧，關(guān)注他人的需要，以及為社會做出貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中，我參加了一些志愿活動，比如為貧困地區(qū)的學(xué)生進(jìn)行志愿助教。通過這些活動，我看到了自己的能力對于他人的幫助，我感到了付出的快樂和充實(shí)。在團(tuán)隊(duì)活動中，我也體會到了合作與分享的重要性，我們相互幫助、相互支持，最終完成了任務(wù)。這些經(jīng)歷讓我深刻地明白，為他人付出是一種回報(bào)社會、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。
第三，品質(zhì)教育教會了我團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，不管是學(xué)校還是工作場所，我們都無法獨(dú)自完成所有的事情。團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力在品質(zhì)教育中得到了很好的培養(yǎng)和鍛煉。在我的學(xué)習(xí)中，我參加了不少團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，比如小組報(bào)告、大隊(duì)輔導(dǎo)等。通過這些團(tuán)隊(duì)合作，我學(xué)會了傾聽他人的意見，學(xué)會了與人合作，也學(xué)會了尊重他人和接納不同的觀點(diǎn)。這不僅讓我在團(tuán)隊(duì)中取得了成功，也培養(yǎng)了我成為一個(gè)合格的團(tuán)隊(duì)成員的能力。
第四，品質(zhì)教育讓我意識到持之以恒的重要性。在追求卓越的道路上，遇到挫折是不可避免的。品質(zhì)教育告訴我們，只有堅(jiān)持不懈，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。在我的學(xué)習(xí)生活中，我曾遇到過一些困難，但是我始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不放棄，最終戰(zhàn)勝了自己。通過這些經(jīng)歷，我深刻體會到，只有持之以恒，才能在追求卓越的道路上繼續(xù)向前。
最后，品質(zhì)教育教會了我追求卓越的價(jià)值觀。品質(zhì)教育要求我們不僅關(guān)注學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，還要注重品格的培養(yǎng)。品質(zhì)教育告訴我們，只有不斷追求進(jìn)步和卓越，才能不斷提高自己的綜合素質(zhì)。在我的學(xué)習(xí)生活中，我不僅努力追求優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成績，還參加各種培訓(xùn)和比賽，不斷提高自己的能力。通過不斷地追求卓越，我在各個(gè)方面都有了進(jìn)步，并得到了他人的認(rèn)可和肯定。
綜上所述，品質(zhì)教育對我的成長和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過品質(zhì)教育，我明白了自我管理的重要性，認(rèn)識到為他人付出的意義，體會到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量，理解了持之以恒的價(jià)值，堅(jiān)守著追求卓越的信念。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會繼續(xù)秉持品質(zhì)教育的理念，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，成為一名優(yōu)秀的公民。
道德品質(zhì)教育心得體會篇五
道德品質(zhì)是社會基本道德準(zhǔn)則的核心，包含了誠信、正直、尊重、負(fù)責(zé)任等方面，是人們判斷高尚品格與劣質(zhì)氣質(zhì)的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。道德品質(zhì)是每個(gè)人的素質(zhì)和品格的體現(xiàn)。在我多年的生活經(jīng)歷中，我對道德品質(zhì)有了一些了解和認(rèn)識，深感到道德品質(zhì)的重要性。以下是我對道德品質(zhì)的心得體會。
一、誠信
誠信是我認(rèn)為最基本的道德品質(zhì)。誠信體現(xiàn)了一個(gè)人的品格、態(tài)度和信譽(yù)，是記憶中的信任和尊重。我曾有一次在商場購物，發(fā)現(xiàn)店員賣給我一個(gè)高價(jià)的東西時(shí)，沒有告訴我它的缺陷。當(dāng)我購買后發(fā)現(xiàn)缺陷，店員卻不愿意退換。這時(shí)，我意識到誠信是一個(gè)人的立身之本。在人際關(guān)系中，誠信同樣十分重要。只有保持一顆誠實(shí)的心，才能獲得別人的尊重和信任，并贏得成功。誠信造就事業(yè)成功，讓人在表面和內(nèi)心都更加的自由和清亮。
二、正直
正直是人的道德品質(zhì)中重要的一項(xiàng)，它體現(xiàn)了一個(gè)人的恪守原則和堅(jiān)定立場。在現(xiàn)代社會中，身處高速發(fā)展且競爭日益激烈的社會，很多人為了一時(shí)的暫得，背棄自己的信仰和原則。然而，正直的人會根據(jù)自己的價(jià)值觀和人生追求，為自己選擇正確的道路，堅(jiān)定走向自己的目標(biāo)。正直的人格在追求快樂的同時(shí)，也獲得了自己的尊重與別人的認(rèn)可。
三、尊重
尊重是人之間的基本關(guān)系。如果每個(gè)人都能夠真正心存尊重，社會自然會變得更加謙和，和諧。尊重同樣是一個(gè)人的正常修養(yǎng)，讓我們更加注重他人的愿望，尊重對方的選擇，以及關(guān)注他人的感受。敬重他人，我們就能相信其他人也會對自己展現(xiàn)出這樣的善意。尊重使我們更有愛心，更能真正的去關(guān)懷他人，消除“冷漠現(xiàn)象”，做一個(gè)更加優(yōu)秀的人。
四、負(fù)責(zé)任
負(fù)責(zé)任是成為一個(gè)完整人格和成功的關(guān)鍵所在。一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，不僅有能力去承擔(dān)自己的責(zé)任，也有意愿幫助這個(gè)世界變得更加美好。負(fù)責(zé)任讓我們成為獨(dú)立自主的個(gè)體，但也讓我們承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。呼喚我們?nèi)?dān)負(fù)起更多的責(zé)任，并以積極和主動的態(tài)度去完成自己的職責(zé)。倘若我們每個(gè)人都能發(fā)揮負(fù)責(zé)任的作用，這個(gè)世界將變得更加美好。
五、廉潔
廉潔作為一個(gè)人的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)人的心靈潔凈和清白度。若是一個(gè)人毫無廉潔度，那么必然會像一個(gè)腐敗之國，骯臟且不良。尤其在當(dāng)今社會，腐敗問題應(yīng)該特別謹(jǐn)慎。正像一位公仆，須用忠誠的態(tài)度、清白的形象為本職工作和人民服務(wù)，而不是以權(quán)力謀私利。所以，我們應(yīng)該在自己的行動中不斷體現(xiàn)出廉潔之心，做一個(gè)守法、守德的人。
總之，道德品質(zhì)是人們品格的重要體現(xiàn)，它不僅關(guān)系到人的形象和身份，更關(guān)系到社會的發(fā)展和進(jìn)步。作為一個(gè)時(shí)代的人，時(shí)時(shí)保持良好的道德品質(zhì)，對于我們的一生都具有重要的指導(dǎo)意義。每個(gè)人都應(yīng)該由內(nèi)而外地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷完善自己的道德品質(zhì)，讓社會變得更加祥和和美好。
道德品質(zhì)教育心得體會篇六
教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)力，沒有顯赫的聲名和榮譽(yù)，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個(gè)有一個(gè)的人才，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個(gè)孩子。我們要把愛撒向?qū)W生。一個(gè)教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻(xiàn)身精神，只有通過熱愛學(xué)生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學(xué)生的愛，不是屬于親緣關(guān)系，不是出于個(gè)人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，這是一種特殊的、充滿科學(xué)的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學(xué)生特有的一種親近感、期望感和獻(xiàn)身的熱忱。這種愛可以為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，可以轉(zhuǎn)化學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關(guān)心熱愛學(xué)生之外，還必須自覺地高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自己。學(xué)高為師，身正為范。在學(xué)生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師的思想、言行、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生，對學(xué)生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。
當(dāng)然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更應(yīng)該完成的主要任務(wù)。在教學(xué)過程中，我要努力提高自己的能力，練就扎實(shí)的基本功，完成社會，學(xué)校賦予給我的使命。還要經(jīng)常學(xué)習(xí)，達(dá)到終身學(xué)習(xí)，這樣不僅能跟上時(shí)代的步伐，同時(shí)也能充實(shí)自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時(shí)間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。新時(shí)代對教師的要求越來越高，《規(guī)范》第六條中提出“終身學(xué)習(xí)”：樹立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，自覺更新教育觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。這個(gè)條目的提出，我覺得更有利于當(dāng)前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，教師的品行、內(nèi)涵，代表著社會的文明程度。
總之愛自己的教育事業(yè)，做學(xué)生的典范，有愛心，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，遵紀(jì)守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實(shí)實(shí)地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，就是對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
道德品質(zhì)教育心得體會篇七
隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，人們對于教育的要求也越來越高。品質(zhì)教育作為一種新的教育理念和教育模式，受到了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。品質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的品德、品格、品質(zhì)等方面的素養(yǎng)，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會競爭力。通過品質(zhì)教育，學(xué)生可以形成正確的價(jià)值觀和道德觀，培養(yǎng)出良好的品質(zhì)和道德品質(zhì)，從而更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。因此，品質(zhì)教育對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要的意義。
二、品質(zhì)教育的核心理念
品質(zhì)教育的核心理念是培養(yǎng)學(xué)生的品德和品質(zhì)。品質(zhì)教育不僅僅是簡單地傳授知識和技能，更重要的是注重學(xué)生的品格和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。品質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，要求學(xué)生有健康的思想、良好的品德和高尚的道德品質(zhì)。品質(zhì)教育的核心理念是使學(xué)生在知識和能力的同時(shí)，也具備了良好的道德教育和人文關(guān)懷。通過品質(zhì)教育，學(xué)生能夠樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使其在成長過程中不斷進(jìn)步和提升。
三、品質(zhì)教育的實(shí)施方法
品質(zhì)教育的實(shí)施方法多樣。首先，可以通過課程設(shè)置來實(shí)施品質(zhì)教育。例如，可以在課程中加入道德、人生觀和價(jià)值觀的教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀。其次，可以通過校園文化建設(shè)來實(shí)施品質(zhì)教育。學(xué)?？梢詣?chuàng)造良好的校園文化氛圍，通過組織各種活動和講座，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和人文素養(yǎng)。再次，可以通過家庭教育的方式來實(shí)施品質(zhì)教育。家庭是每個(gè)學(xué)生的第一所學(xué)校，家長在學(xué)生品質(zhì)教育中扮演著重要的角色。家長可以給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)他們正確的品質(zhì)和價(jià)值觀。
四、品質(zhì)教育的效果與挑戰(zhàn)
品質(zhì)教育的實(shí)施能夠顯著提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)。通過品質(zhì)教育，學(xué)生能夠樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，形成良好的品質(zhì)和道德品質(zhì)。同時(shí)，品質(zhì)教育還能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高他們的自信心和自尊心。然而，品質(zhì)教育也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，品質(zhì)教育需要全社會的共同努力和支持。除了學(xué)校和家庭教育，社會環(huán)境也對學(xué)生的品質(zhì)教育具有重要影響。其次，品質(zhì)教育的實(shí)施需要專業(yè)的教育團(tuán)隊(duì)和方法。只有具備專業(yè)的師資隊(duì)伍和先進(jìn)的教育方法，才能夠真正實(shí)現(xiàn)品質(zhì)教育的目標(biāo)。
五、品質(zhì)教育的未來發(fā)展
隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，品質(zhì)教育將會得到更多的重視和關(guān)注。未來，品質(zhì)教育的發(fā)展將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。同時(shí)，品質(zhì)教育還將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步，品質(zhì)教育也將借助科技手段進(jìn)行創(chuàng)新性的改革，提高教育的效果和質(zhì)量。綜上所述，品質(zhì)教育是一種重要的教育模式和理念，對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有不可替代的作用。我們應(yīng)該重視品質(zhì)教育，在實(shí)際工作中積極探索和實(shí)踐，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才做出努力。
道德品質(zhì)教育心得體會篇八
今天，我非常有幸通過學(xué)校組織的線上學(xué)習(xí)，聽取了五位校長有關(guān)創(chuàng)新素養(yǎng)的理念與實(shí)踐，使我受益匪淺，感觸頗深。
他們報(bào)告的主題分別是：中學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)在學(xué)科、課程與教學(xué)中的實(shí)踐；銀川市十八中學(xué)創(chuàng)新素養(yǎng)教育實(shí)施路徑探索；創(chuàng)新素養(yǎng)教育理念下的“生長課程”建設(shè)；以雙師雙線通識素養(yǎng)課程對接“5+2”課后延時(shí)服務(wù)；探析新時(shí)代中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展中創(chuàng)新素養(yǎng)的有效路徑。通過認(rèn)真聆聽與思考，其中銀川市第二十一小學(xué)楊寶元校長和興慶二小集團(tuán)黃莉書記的報(bào)告給我留下了深刻印象，感觸頗深。
兩位校長分別分享了各自學(xué)校的一些創(chuàng)新和實(shí)踐相結(jié)合的做法，帶給我們一個(gè)便捷的，靈活自由的平臺，講座、課堂實(shí)錄、網(wǎng)絡(luò)交流、互動、思考問題、等等，新穎、豐富的形式，為我們打開了一扇學(xué)科理念、理論與實(shí)踐相結(jié)合的活動窗口。楊校長學(xué)校的具體做法：
1、立足校本，做好頂層設(shè)計(jì)；
2、立足課程，厚植培育沃土；
3、立足教學(xué)，促進(jìn)素養(yǎng)生成。課程資料是那樣的豐富多采，又實(shí)在實(shí)用。同時(shí)也讓我有所思考，作為身處出一線的一名小學(xué)英語教師要搞好素質(zhì)教育，除在教學(xué)思想觀念上有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變外，在自身的文化素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)上也要隨之不斷更新。提高對小學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識教師對素質(zhì)教育提高思想認(rèn)識，結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)、英語學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，在教學(xué)過程中不斷地對學(xué)生滲透思想品德、文化科學(xué)、勞動技能、身體心理及良好的行為習(xí)慣等方面的教育，使自己對素質(zhì)教育進(jìn)小學(xué)英語課堂有正確認(rèn)識，并付諸己的課堂教學(xué)中。
道德品質(zhì)教育心得體會篇九
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的?！闭f得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個(gè)受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個(gè)重要的方面。關(guān)注個(gè)體的道德生長的學(xué)校道德教育，必需著眼于個(gè)體的日常生活的行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個(gè)體道德就是對于良善道德的個(gè)體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學(xué)校德育的價(jià)值，一位學(xué)界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績?nèi)说牡赖律钭非?；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個(gè)原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價(jià)值。什么叫核心的道德價(jià)值呢？所謂核心價(jià)值，就是每個(gè)人都能夠自覺地認(rèn)可，并且自覺去踐履的，是其他價(jià)值的根據(jù)和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個(gè)能不能作為所有國民的核心價(jià)值？在現(xiàn)代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會擁護(hù)的，因?yàn)檫@些東西對每一個(gè)人生命的質(zhì)量，每一個(gè)人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個(gè)被異化了的一個(gè)東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個(gè)人主義。西方意義的個(gè)人主義就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個(gè)人，不尊重個(gè)人的價(jià)值。
第二個(gè)原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實(shí)際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當(dāng)成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚。
第三個(gè)原因就是無視我們同學(xué)道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實(shí)，道德還有一個(gè)方面：它是個(gè)體和諧發(fā)展的要素，是一個(gè)人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強(qiáng)調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點(diǎn)構(gòu)成：不時(shí)提升同學(xué)的需要，培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個(gè)方面分別是從情意、認(rèn)知和行為來說的。
第一個(gè)目標(biāo)就是不時(shí)提升同學(xué)的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個(gè)行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級需要的出現(xiàn)是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因?yàn)樗麄冞B生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現(xiàn)。高級需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個(gè)需要在整個(gè)生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個(gè)人需要救助的時(shí)候，你作為一個(gè)有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責(zé)、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實(shí)的、主體性的需要。這里，我們特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)同學(xué)的感恩，培養(yǎng)同學(xué)的一種高級需要――敬畏與感恩。一個(gè)總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細(xì)膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學(xué)的感恩，假如一個(gè)同學(xué)對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學(xué)校道德教育的第二個(gè)目標(biāo)就是要培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價(jià)值抵觸的情境之中?？聽柊馗裰v：道德其實(shí)也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認(rèn)知的能力的發(fā)展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實(shí)行這個(gè)目標(biāo)？那就要靠個(gè)人學(xué)問的修養(yǎng)?！吨杏埂分小白鸬滦远绬枌W(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學(xué)識修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識修養(yǎng)，學(xué)問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進(jìn)同學(xué)的道德生長，就需要發(fā)展他的整個(gè)精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對于學(xué)習(xí)的興趣，對于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個(gè)目標(biāo)，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個(gè)層面，一個(gè)是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個(gè)往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強(qiáng)調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點(diǎn)，不要那些假大空的東西。要面對實(shí)際，因?yàn)槲覀兒芏嗳诉B起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強(qiáng)調(diào)那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項(xiàng)價(jià)值引導(dǎo)的工作。它必定有逾越性的追求。但這個(gè)追求的起點(diǎn)是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點(diǎn)，回到日常生活的基本準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價(jià)值觀念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強(qiáng)調(diào)自我犧牲、無私奉獻(xiàn)，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個(gè)重要方面就是核心價(jià)值。所謂核心價(jià)值就是能夠派生出其他更具體價(jià)值的那些更為根本的價(jià)值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個(gè)人都愿意自覺維護(hù)并付諸實(shí)踐的價(jià)值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價(jià)值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個(gè)方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對于一個(gè)更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個(gè)關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問題。其實(shí)，我們的好多問題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負(fù)責(zé)任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個(gè)天不怕地不怕，那這個(gè)人就很可怕。今天，我們需要強(qiáng)調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實(shí)這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會大大的提高。其實(shí)我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強(qiáng)大的教化和凈化功能。
提升同學(xué)的需要層次，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內(nèi)在動機(jī)；同學(xué)的個(gè)體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當(dāng)外界約束力力所不及時(shí)，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標(biāo)二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實(shí)際和需要的教育的話，那么，目標(biāo)二培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標(biāo)三：引導(dǎo)同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達(dá)成（既是個(gè)體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標(biāo)識在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個(gè)基本準(zhǔn)則。
為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個(gè)人都有做一個(gè)好人的需要。其實(shí)，小朋友很小就會表示出這一點(diǎn)。in在談到他的教育經(jīng)歷時(shí)說：“從不告訴我的同學(xué)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認(rèn)為是最重要的事情，因?yàn)樯倪^程很短。而每個(gè)人都有責(zé)任通過自身的努力，使這個(gè)世界更美好?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰?，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個(gè)溫馨的社會生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個(gè)人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來。為了同學(xué)更好的道德生長，我們也要特別強(qiáng)調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要創(chuàng)設(shè)豐富同學(xué)道德體驗(yàn)的情境。有很多的案例都說明個(gè)體的道德是基于體驗(yàn)而生長的。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十
如果你很珍惜自己的羽毛，不讓翅膀受一點(diǎn)傷，那么你永遠(yuǎn)學(xué)不會飛翔，對從未經(jīng)歷過集體生活的孩子們來說，送進(jìn)幼兒園便是讓他們進(jìn)入了兒童小社會，難免哭和鬧。孩子和我們大人一樣，對于陌生的環(huán)境都會有莫名的緊張與不安，記得開學(xué)第一天，家長微信群里各種家長的詢問，孩子喝沒喝水，吃沒吃飯，吃了多少，各種疑問擠滿了屏幕。通過夏靖老師的講解，意識到其實(shí)家長大可不必，這是孩子入學(xué)的第一課，嘗試學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，而不是環(huán)境去迎合自己，作為家長的我們，要理解孩子為什么會產(chǎn)生這種不安的情緒，要幫助孩子樹立積極的情緒，鼓勵孩子自己的事情自己做，漸漸培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和堅(jiān)韌的意志。
愛孩子就要懂得欣賞孩子，適當(dāng)?shù)募詈捅頁P(yáng)的效果遠(yuǎn)勝于打罵和斥責(zé)。當(dāng)孩子從別人喂食到自己獨(dú)立吃飯，當(dāng)孩子出現(xiàn)錯誤并自己嘗試說對不起，當(dāng)孩子跌倒自己爬起來說我沒事……我們更多的是少一些你怎么這么笨，誰誰誰早就會了，怎么這么不小心之類的話語，而是一個(gè)肯定眼神，一個(gè)豎起的大拇指，一聲你真棒，多一些肯定，讓孩子更有自信和成就感！
曾子殺豬的故事告訴我們， 他用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實(shí)待人，別看殺了一頭豬，眼前利益受損，但從教育子女的長遠(yuǎn)利益看，大有好處。父母是孩子的第一任教師，一言一行都會影響孩子，父母一個(gè)小小的不經(jīng)意的承諾，對于孩子來講那是一種念想， 如果兌現(xiàn)不了孩子，孩子失望感就會油然而生。顧我們父母要以身作則，信守承諾，學(xué)會遵守 。
感謝學(xué)校和老師給我們這次學(xué)習(xí)的機(jī)會，孩子成長的路上，作為父母的我們也要不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)步，家校合一，讓小樹苗深扎土壤，茁壯健康成長！
道德品質(zhì)教育心得體會篇十一
過去時(shí)，都感受到了任何情感選擇都是個(gè)人神圣的權(quán)利。從這一意義上，張國榮也可安息了。”我想說，這過去，張國榮先生的魅力正在愈發(fā)的耀眼!哎，我一聊，就又扯遠(yuǎn)了。關(guān)于這本書，不僅僅只張國榮先生的一篇文章，還有很多作者對于音樂、文學(xué)等等方面的認(rèn)識和心得，這對于我這個(gè)音樂盲來說，未免過于高深了。呵呵。但是，我卻知道了很多古典音樂的名人，可以當(dāng)成一個(gè)知識普及嗎?如今，這本書終于的終于看完了。這也讓我看到了自己的欠缺是多么深，作為一個(gè)文化人，如果不能讀萬卷書，就不能讀出自己的書。這也讓我看到了作為一個(gè)文化人，需要付出的還有很多很多，同時(shí)，自己在這方面的先天因素是多么的欠缺。也許，這就是一條走不通的路。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十二
道德品質(zhì)是人類社會長期發(fā)展所積淀的重要財(cái)富，它涵蓋了一個(gè)人行為舉止的各個(gè)方面。在平時(shí)的生活中，我們一定會時(shí)常遇到一些與道德品質(zhì)有關(guān)的問題，那么我們應(yīng)該如何在這些問題中恪守自己的道德信仰，做出正確的判斷與決策呢？以下是我對于道德品質(zhì)的一些心得體會分享。
一、誠實(shí)守信
道德品質(zhì)中最為基礎(chǔ)和重要的一點(diǎn)是誠實(shí)守信，因?yàn)槿狈@樣的品質(zhì)就無法建立正確的人際關(guān)系，更不用說和諧的社會。在日常的交往中，人們往往會遇到交往伙伴的信用問題，這時(shí)我們必須要處理好自己的信用并督促他人保持言出必行的承諾，這樣才能建立崇高的信譽(yù)。同時(shí)，在與人交往中也不應(yīng)該掩蓋自己的缺點(diǎn)和錯誤，因?yàn)檫@會導(dǎo)致別人對我們信任的喪失。誠實(shí)守信，就是說話要算話，做人要有信用，在守信的基礎(chǔ)上讓自己贏得別人的尊重和信任。
二、尊重他人
沒有良好的道德品質(zhì)，就不可能建立正義、和諧的社會。在與其他人交往的時(shí)候，我們應(yīng)該尊重對方的權(quán)利和感受，并充分考慮他人的利益。做到這一點(diǎn)，需要我們學(xué)會傾聽對方的話語，理解他人的感受以及尊重他們的意見。同時(shí)，我們也應(yīng)該表現(xiàn)出禮貌和善意的舉止，不要歧視他人或做出傷害別人的行為。這樣才能營造一個(gè)良好的社會環(huán)境，增強(qiáng)人與人之間的信賴關(guān)系。
三、有責(zé)任心
有責(zé)任心的人不僅會自己肩負(fù)自己的責(zé)任，而且還會盡心盡力去關(guān)注其他人的幸福與煩惱，承擔(dān)社會責(zé)任。只有強(qiáng)化個(gè)人的責(zé)任心，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值以及個(gè)人的成長。同時(shí)，我們也應(yīng)該牢記自己的社會責(zé)任，積極參與公益事業(yè)，傳遞正能量，以實(shí)際行動來推動社會和諧與進(jìn)步。
四、團(tuán)隊(duì)合作
團(tuán)隊(duì)合作是道德品質(zhì)之一，因?yàn)閭€(gè)人不可能獨(dú)自完成所有的任務(wù)，并且更需要與別人進(jìn)行協(xié)調(diào)和合作。一個(gè)具有道德品質(zhì)的人應(yīng)該與他人保持良好的合作關(guān)系，團(tuán)結(jié)他人、包容他人、傾聽他人，并為了團(tuán)隊(duì)的利益而不斷奮斗。只有這樣，才能夠讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)更有力量。團(tuán)隊(duì)合作不僅僅是個(gè)體的發(fā)揮，還體現(xiàn)了所有團(tuán)隊(duì)成員的價(jià)值。
五、追求卓越
最后一點(diǎn)，是追求卓越，要有崇高的理想和追求極致的精神。在人的一生中，我們不應(yīng)該停留在固定的價(jià)值觀中，而要不斷提高自己的境界。追求卓越，就是在不斷進(jìn)取的過程中，以最好的狀態(tài)和最高的品質(zhì)，迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在這一過程中，我們也不能忘記道德品質(zhì)的重要性，只有堅(jiān)定的道德信仰才能使我們做出公正、合理的選擇。
總結(jié)：
以上就是我對于道德品質(zhì)的一些理解，每個(gè)人都應(yīng)該把這些道德品質(zhì)貫徹于自己的日常生活中。無論在做人或是工作中都要敦促自己秉持正義誠實(shí)，尊重他人，有責(zé)任心，注重團(tuán)隊(duì)合作，以及追求卓越的精神。這樣，我們才可以不斷提高自己的人格品質(zhì)，更好地完成自己的理想，為社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十三
每個(gè)人降臨到人世間后，都開始了他漫長的學(xué)習(xí)過程，我們需要通過不斷學(xué)習(xí)來使自己得到發(fā)展。但是，在各種教育中，德育具有特殊的、不可動搖的地位。我們應(yīng)該加強(qiáng)對人們的德育教育!
在古老的時(shí)代，人們開始形成一定秩序的群居生活以后，道德便成為了一個(gè)亙古不變的話題。古代禪讓制中的杰出首領(lǐng)堯舜禹，他們便是通過自己超人的孝廉而著名的，他們是人們心中理想人物的化身，他們的精神是值得學(xué)習(xí)的，這也不難說明大家都公認(rèn)一個(gè)有道德的人是能夠使百姓的生活越來越好的，人們心中開始形成一種正確的認(rèn)知觀。
然而令人汗顏的是，現(xiàn)在社會中竟存在著這樣一群人，他們看到路邊倒下的老人無動于衷，快步走過;他們看到倒在路中間的小悅悅無助的呻吟卻只是冷漠走過;他們看到絕望的人徘徊在樓頂不想要過去幫他遠(yuǎn)離絕境，而是掏出早已準(zhǔn)備好的相機(jī)打算記錄下那一“精彩”時(shí)刻……這樣一群人讓社會寒心，更為國家抹黑。
究其根本，我們不難發(fā)現(xiàn)這群人大部分是低文化低素質(zhì)的，他們未曾接受到完善的道德教育，而自己又處在一種漠視生命、游戲人生的氛圍當(dāng)中，慢慢地就被同化了，成為時(shí)代的唾棄品。
現(xiàn)實(shí)激勵著我們中華民族行動起來，根除這種阻礙社會進(jìn)步的毒瘤!在我看來，學(xué)校在成績考核中對各方面素質(zhì)的要求的比重應(yīng)該進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生重視對自己道德的培養(yǎng)，熱愛生命，熱愛社會和國家。學(xué)校也可以帶領(lǐng)學(xué)生去郊區(qū)觀察動植物，在觀察中培養(yǎng)學(xué)生對生命的熱愛，感受大自然的美好，返璞歸真，這樣在自然的陶冶中，人們的心靈就可以遠(yuǎn)離喧囂的塵世，在恬靜迷人的田園中找到棲居之地，那么這時(shí)人的心靈也就自然而然地回到了“人之初，性本善”的境界了。
作為新時(shí)代的青年，我們身上不僅肩負(fù)著復(fù)興中華，同時(shí)也肩負(fù)著提高自身德育素質(zhì)，以及拯救民族道德危機(jī)的使命，所以我們在提高自身道德素質(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)該積極投入社會，使自身積極向上的陽光心態(tài)感染其他人!
行動起來吧，如果每個(gè)人都用自己微薄的力量將道德之光傳遞給其他的人，那么整個(gè)民族道德的力量就定能推動我中華之復(fù)興向前邁一大步!
道德教育從我做起!
道德品質(zhì)教育心得體會篇十四
商業(yè)道德是企業(yè)和個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)該遵守的一套道德規(guī)范。發(fā)展商業(yè)道德品質(zhì)是企業(yè)發(fā)展的重要保障，也是企業(yè)在市場競爭中取得成功的關(guān)鍵因素之一。在我多年的從業(yè)經(jīng)歷中，我對發(fā)展商業(yè)道德品質(zhì)有著一些深刻的感悟和領(lǐng)悟。在商業(yè)道德品質(zhì)的發(fā)展過程中，我逐漸明確了誠信守約、負(fù)責(zé)任經(jīng)營、持續(xù)創(chuàng)新、環(huán)保發(fā)展以及與共享共贏的重要性。
首先，誠信守約是商業(yè)道德的基石。在商業(yè)活動中，誠信守約是建立和諧商業(yè)關(guān)系的前提，也是企業(yè)與顧客之間建立互信關(guān)系的基礎(chǔ)。誠信守約既是一種道德選擇，也是一種經(jīng)濟(jì)利益的保障。在我的工作中，我始終以誠信為本，言行一致，遵守約定，以確保與合作伙伴的合作能夠長期穩(wěn)定。同時(shí)，我也積極引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員樹立誠信意識，要求大家遵守合同，履行承諾，維護(hù)企業(yè)的聲譽(yù)。
其次，負(fù)責(zé)任經(jīng)營是商業(yè)道德的核心。企業(yè)應(yīng)當(dāng)對社會負(fù)責(zé)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要注重尊重員工權(quán)益、消費(fèi)者權(quán)益和環(huán)境保護(hù)。在我所在的企業(yè)，我們將負(fù)責(zé)任經(jīng)營視為核心價(jià)值觀，不僅提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，還關(guān)注員工的職業(yè)發(fā)展和福利保障，積極回饋社會。在與客戶溝通和合作中，我也始終堅(jiān)守原則，確保產(chǎn)品的質(zhì)量和安全。只有以負(fù)責(zé)任的態(tài)度開展經(jīng)營活動，企業(yè)的聲譽(yù)才能得到廣泛認(rèn)同和信賴。
第三，持續(xù)創(chuàng)新是商業(yè)道德的重要體現(xiàn)。在競爭激烈的市場環(huán)境下，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新才能保持競爭力。持續(xù)創(chuàng)新既包括技術(shù)創(chuàng)新，也包括產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新。作為企業(yè)的一員，我時(shí)刻關(guān)注市場動態(tài)和客戶需求，不斷調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足客戶的日益多樣化的需求。同時(shí)，我也鼓勵團(tuán)隊(duì)成員提出創(chuàng)新點(diǎn)子，并積極試驗(yàn)和推廣新的商業(yè)模式和經(jīng)營理念。通過持續(xù)創(chuàng)新，企業(yè)才能在市場中脫穎而出，保持持續(xù)發(fā)展。
第四，環(huán)保發(fā)展是商業(yè)道德的必然要求。隨著社會的不斷發(fā)展，環(huán)境保護(hù)意識越來越重要。企業(yè)不僅要在經(jīng)營過程中遵守環(huán)境法規(guī)，還應(yīng)當(dāng)主動采取措施減少對環(huán)境的污染和破壞。在我的工作中，我積極推動企業(yè)進(jìn)行節(jié)能減排，促進(jìn)資源的可持續(xù)利用，倡導(dǎo)員工綠色出行和環(huán)保生活方式。只有將環(huán)保發(fā)展融入企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略中，企業(yè)才能取得更加可持續(xù)的發(fā)展。
最后，與共享共贏是商業(yè)道德所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值取向。在商業(yè)活動中，企業(yè)應(yīng)當(dāng)追求共同的利益，通過合作實(shí)現(xiàn)共贏的局面，而不是追求獨(dú)占和利益最大化。作為一名市場營銷人員，我始終將與顧客和合作伙伴建立合作伙伴關(guān)系作為目標(biāo)，通過互利共贏的合作實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。同時(shí)，我也以身作則，引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員樹立共享共贏的意識，鼓勵大家開展合作交流，形成團(tuán)結(jié)向上的團(tuán)隊(duì)合力。
綜上所述，發(fā)展商業(yè)道德品質(zhì)是企業(yè)和個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)該追求的一種行為準(zhǔn)則。在發(fā)展商業(yè)道德品質(zhì)的過程中，誠信守約、負(fù)責(zé)任經(jīng)營、持續(xù)創(chuàng)新、環(huán)保發(fā)展以及與共享共贏等品質(zhì)都至關(guān)重要。只有通過遵循這些準(zhǔn)則，企業(yè)才能在市場中取得持續(xù)發(fā)展，并為社會的可持續(xù)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。我將一直堅(jiān)持并倡導(dǎo)這些價(jià)值觀，并以身作則，將其內(nèi)化為我的職業(yè)習(xí)慣，為企業(yè)的發(fā)展和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十五
網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和青少年網(wǎng)絡(luò)群體的日益龐大給中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提出了新的要求。如何結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新特點(diǎn)，探索加強(qiáng)中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法，確實(shí)是一個(gè)嶄新的課題。結(jié)合小學(xué)教育實(shí)際，我認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)帶給青少年德育教育工作提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí)，也存在著巨大的機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)趨利避害，加強(qiáng)引導(dǎo)，把中小學(xué)生的德育教育工作與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來，利用網(wǎng)絡(luò)的平等性、開放性和互動性的特點(diǎn)，寓教育于網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)開展生動活潑的青少年思想政治工作?，F(xiàn)將我校的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作總結(jié)如下：
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，強(qiáng)化管理，是搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育的保證。
20xx年9月，我校在市教育局的指導(dǎo)和幫助下，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育活動：
一是確定試點(diǎn)班級。選定三-六年級8個(gè)班作為網(wǎng)絡(luò)道德教育試點(diǎn)班級。
二是成立了網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)導(dǎo)小組。由校長任組長。下轄網(wǎng)絡(luò)技術(shù)服務(wù)小組、網(wǎng)絡(luò)教育日常管理小組、網(wǎng)絡(luò)道德教育課題研究小組。各小組按計(jì)劃、分步驟實(shí)行，從而做到了級級有人抓，層層有人管，事事有人為，保證了網(wǎng)絡(luò)道德教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)不留空檔。
三是制定制度，科學(xué)管理。我校制訂了《文明上網(wǎng)公約》、《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理辦法》《中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)管理員基本職責(zé)》等一系列規(guī)章制度，使網(wǎng)絡(luò)道德教育工作規(guī)范化、科學(xué)化和有序化, 保證了網(wǎng)絡(luò)道德教育的有序進(jìn)行。
二、加強(qiáng)宣傳，統(tǒng)一認(rèn)識，是搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育的前提。
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)嶄新的事物，應(yīng)以開放的心態(tài)來迎接它，面對網(wǎng)絡(luò)給青少年良好道德形成所帶來的負(fù)面作用，我們不能因噎廢食，粗暴地切斷青少年與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系，而要在青少年接受網(wǎng)絡(luò)科技知識的同時(shí)，強(qiáng)化青少年的道德意識，加強(qiáng)對青少年的道德教育，使道德教育適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會生活的發(fā)展變化，不讓他們在網(wǎng)絡(luò)世界中迷失方向。
三、分步實(shí)施、行之有效,將網(wǎng)絡(luò)道德教育落到實(shí)處
我校有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生利用電腦課、課余時(shí)間到學(xué)校電腦室自由上網(wǎng)。本階段主要工作有：
1、以《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》的“五要五不”為基礎(chǔ)，全面開展網(wǎng)絡(luò)法制教育。各中隊(duì)通過主題討論的方式，運(yùn)用正反事例，向?qū)W生發(fā)出“文明上網(wǎng)，從我做起”的倡議。讓學(xué)生較深刻地體會網(wǎng)絡(luò)不良信息的存在與危害，敲響警鐘，引起學(xué)生的警醒，產(chǎn)生內(nèi)在的免疫力，自覺遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)垃圾，抵制不良的用網(wǎng)行為。
2、召開“小學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)”為主題的班會。
3、在學(xué)生中開展制作手抄報(bào)活動
4、向家長和學(xué)生推薦好的優(yōu)秀的兒童網(wǎng)站，如雛鷹網(wǎng)、童網(wǎng)、中青網(wǎng)等十幾家兒童網(wǎng)站等各類“健康網(wǎng)站”。使他們了解網(wǎng)絡(luò)安全知識;正如一位家長指出的:“如果我們有更多的優(yōu)秀的少年兒童網(wǎng)站，孩子們就沒有閑暇時(shí)間瀏覽成人網(wǎng)站!他看自己喜歡的內(nèi)容還看不過來呢”。
四、多管齊下，以點(diǎn)帶面，網(wǎng)絡(luò)道德教育初見成效
應(yīng)該說，大部分的小學(xué)生(尤其是城區(qū)學(xué)生)都上過網(wǎng)，他們中的大多數(shù)并未完全荒廢學(xué)業(yè)，陷于其中。在網(wǎng)吧里，首先陷落的是那些意志薄弱、信念不堅(jiān)的懦弱者。我們告訴學(xué)生：一個(gè)人如果抵制不了一點(diǎn)誘惑，那么在今后漫長的人生道路上將會摔很多跟頭。要具有較強(qiáng)的抵御誘惑的能力，就必須胸懷大志，不斷追求;必須信念專一、永不放棄;必須警鐘長鳴、利劍常懸。同時(shí)我們也高興地看到，有不少同學(xué)都曾經(jīng)深受網(wǎng)吧之害，他們在老師、家長的幫助下，靠自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)貞不渝的信念在思想上筑起了一道長城，使他們走出了網(wǎng)吧的漩渦。
通過調(diào)查，在活動開展之前，我校大部分的學(xué)生上網(wǎng)都是玩游戲、聊天。活動開展后，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)我們大部分學(xué)生上網(wǎng)開始查找學(xué)習(xí)資料、瀏覽新聞、畫圖等?；仡欉^去，我們與時(shí)俱進(jìn)、因勢利導(dǎo)，為我校的德育工作闖出了一條新路。展望未來，我們信心百倍，豪情滿懷。我們堅(jiān)信，在上級領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在兄弟學(xué)校的大力支持下，在全校師生員工的共同努力下，我校的德育之路會越走越寬廣，我們的明天一定會更加美好。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十六
學(xué)校德育是一門實(shí)踐很強(qiáng)的學(xué)科，它與時(shí)代的發(fā)展休戚相關(guān)。當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正日益進(jìn)入人類社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。目前，網(wǎng)絡(luò)在我國各級各類學(xué)校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，促進(jìn)了教育觀念的更新，改變了學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量。因網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時(shí)，也造成某些負(fù)面的、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)德育，成了世紀(jì)之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。
對于今天的中學(xué)生來說，上網(wǎng)已不只是一種時(shí)尚，而是成為他們生活的一部分。學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過部分教師，這在許多中學(xué)里已不是新鮮事，絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時(shí)，也對人們的精神世界提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言，其影響尤為顯著，使得學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校德育必須具有開放的意識、開放的教育手段和開放的教育方式。
對于中學(xué)生個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個(gè)人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價(jià)值取向。而對于社會，中學(xué)生的整體道德觀又勢必影響著全社會的基本道德價(jià)值取向。因此，面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已成為全社會的重大責(zé)任，而關(guān)鍵在于應(yīng)首先形成一個(gè)社會、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。讓人憂慮的是，當(dāng)前我國中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)課程雖普遍開設(shè)，但主要是講授技術(shù)知識，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題;德育課上，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所暴露出種種問題給現(xiàn)實(shí)的德育教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和強(qiáng)力沖擊。過去的一些德育教育方法和內(nèi)容需要進(jìn)行重新調(diào)整，增添新的內(nèi)容，才能跟上時(shí)代發(fā)展需要。德育如何抓住機(jī)遇，及時(shí)向互聯(lián)網(wǎng)延伸，如何應(yīng)對挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實(shí)踐問題需要研究。
目前，網(wǎng)絡(luò)德育是一項(xiàng)浩大的社會系統(tǒng)工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內(nèi)外有識之士的關(guān)注，在這一課題的研究上不論是國內(nèi)也好，國外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究和實(shí)踐幾乎與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展同步，發(fā)達(dá)國家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育方面起步較早，已取得了相當(dāng)多的研究成果。以美國為例，美國的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展都是全球首屈一指的，其網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應(yīng)用倫理學(xué)家w·邁納就提出，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)做為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計(jì)算機(jī)倫理的資料》一書，為計(jì)算機(jī)在西方的確立奠定了基礎(chǔ)。此后，計(jì)算機(jī)道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來。美國等發(fā)達(dá)國家雖然在信息技術(shù)方面起步比我們早，但是他們的中小學(xué)也同樣存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網(wǎng)絡(luò)傳播給中學(xué)生德育帶來的負(fù)面影響方面的研究比我國成熟，這對網(wǎng)絡(luò)起步較遲的我們具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個(gè)專家小組曾花了18個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，旨在呼吁社會抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾。
國內(nèi)因特網(wǎng)興起是近幾年的事情，因此，網(wǎng)絡(luò)對我國來說是個(gè)新事物。國內(nèi)對于網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等研究較多，但對于網(wǎng)絡(luò)的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關(guān)的研究文章，散見于各教育雜志，報(bào)紙和因特網(wǎng)。這些研究基本上是著眼于網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究結(jié)果，似乎使人們確信:網(wǎng)絡(luò)信息是導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識混亂和道德標(biāo)準(zhǔn)滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實(shí)社會的拓展和延伸，網(wǎng)絡(luò)道德問題是現(xiàn)實(shí)社會中存在的道德問題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的具體體現(xiàn)而己，這一切網(wǎng)絡(luò)本身并無什么錯誤，原因在于使用網(wǎng)絡(luò)的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質(zhì)和信息處理能力。
對比中外網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn)。今天，當(dāng)我們面對中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時(shí)，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運(yùn)行機(jī)制。
(1)增強(qiáng)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識
網(wǎng)絡(luò)道德意識不是單一的心理品質(zhì)，而是一個(gè)多維度、多層次的心理活動系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識是人們對網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解和評價(jià)。它包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念、網(wǎng)絡(luò)道德分析、網(wǎng)絡(luò)道德評價(jià)等。網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個(gè)人在一定的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上對自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評價(jià)時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。它包括責(zé)任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠自己調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動和網(wǎng)絡(luò)行為。它包括自主、自律、自覺等。基于中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，要特別注意強(qiáng)化中學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識、誠實(shí)意識、政治意識、責(zé)任意識、自律意識等等。
(2)提高中學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力
中學(xué)生由于在認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網(wǎng)時(shí)面對良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價(jià)值并存的網(wǎng)絡(luò)信息，面對比比皆是的各種誘惑，面對一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調(diào)查了解，目前中學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)的一大苦惱就是無法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?qiáng)。因此，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的再也不能僅僅要求中學(xué)生掌握幾條網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而必須面對中學(xué)生接觸的紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學(xué)生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣
網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目的是使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。然而從一些學(xué)校對中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查中了解到，許多中學(xué)生還沒有把正確網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為自身的自覺行為。因此，加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要使中學(xué)生在思想上形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，更重要的是要引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，使他們能夠在無人監(jiān)督的環(huán)境下自覺約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，堅(jiān)決抵制違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十七
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營者，在這個(gè)寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營的話，至少還可以容納十幾個(gè)人，這在我們眼里不是浪費(fèi)空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會如此的浪費(fèi)空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費(fèi)空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問題。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認(rèn)家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問題。
我們再回頭說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費(fèi)的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費(fèi)了空間，掙錢少了，但他“浪費(fèi)”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費(fèi)了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達(dá)到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢?，兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是更高明的經(jīng)營。
這就如同中國臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強(qiáng)，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因?yàn)闆]有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費(fèi)一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠(yuǎn)一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當(dāng)官，也一樣要先離官遠(yuǎn)一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運(yùn)”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過“藝術(shù)的營銷”方式來表達(dá)。《悲情城市》和《海角七號》在拍攝前，編導(dǎo)絕沒有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來多少財(cái)富，也沒有想到自己會得什么大獎、票房能達(dá)到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會獲得大獎，也不會走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達(dá)到讓他們加強(qiáng)“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個(gè)“浪費(fèi)”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是高明的經(jīng)營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十八
道德品質(zhì)是指一個(gè)人在思想、行為、情感和責(zé)任等方面的表現(xiàn)。它是一個(gè)人品格的重要體現(xiàn)，決定著一個(gè)人的生活質(zhì)量和社會地位。然而，現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和信息爆炸使得許多人忽略了道德品質(zhì)的重要性，加之一些不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得道德品質(zhì)的培養(yǎng)日益受到重視。下面，我將談?wù)勱P(guān)于培養(yǎng)道德品質(zhì)的個(gè)人體會。
第二段：從日常生活中抓起
培養(yǎng)道德品質(zhì)不在于一味空談，而是要從日常生活中小事做起，從身邊的人做起。比如，停車時(shí)要注意避免礙其他人亞當(dāng)，文明過馬路，保持公共秩序等等。這些看似微不足道的小事，實(shí)際上是我們對道德品質(zhì)要求的最低要求。只有不斷地做好這些小事，才能不斷提升自己的道德素養(yǎng)，從而為自己的成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：加強(qiáng)自我修養(yǎng)
要想提升自己的道德品質(zhì)，首先要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，做到深刻了解自己內(nèi)心的想法和情感，保持內(nèi)心的平和與安寧，不斷提升自己的自覺性和自律性。只有這樣，才能明確自己的價(jià)值追求，堅(jiān)定自己的理念，形成自己的價(jià)值觀念。同時(shí)，也要注重學(xué)習(xí)和閱讀，不斷開闊自己的思想，提升文化素養(yǎng)，不斷拓展自己的視野。
第四段：從愛開始
愛是道德中最美好的品質(zhì)之一?？梢哉f，只有有愛的人，才能擁有真正的人性和道德素養(yǎng)。培養(yǎng)道德品質(zhì)，就是要培養(yǎng)人的愛的品質(zhì)。在日常生活中多關(guān)注身邊的人和事，多關(guān)心關(guān)愛親朋好友，多關(guān)注弱者和不幸者，用行動詮釋愛的真諦。只有不斷地用愛去感召和感化身邊的人，才能營造人與人之間互相尊重、互相關(guān)心的文化氛圍。
第五段：感悟
在我看來，培養(yǎng)道德品質(zhì)的過程就像是一張織錦。每一條細(xì)絲都可能成為美好的印記，每一次細(xì)心的經(jīng)營都會形成美好的圖案。而這樣的圖案就是我們的品格，是我們的氣質(zhì)，是我們的魅力。我們不能指望別人為我們做好一切，我們不能指望這個(gè)社會可以做得更好，我們唯一能做的就是從自己做起，從小事做起，扎實(shí)地把自己的道德品質(zhì)提升到更高的層次。這樣，我們才有資格去要求別人，去改變這個(gè)社會，更好地塑造我們自己的人生。
結(jié)語
道德品質(zhì)是一個(gè)人的生命之花，是一種無形的文化財(cái)富。我們要從自己做起，從日常小事做起，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和品質(zhì)。讓我們一起行動起來，用自己的努力去營造一個(gè)真正意義上的文明、和諧的社會。
道德品質(zhì)教育心得體會篇十九
道德品質(zhì)是一個(gè)人能夠被社會認(rèn)同和尊重的核心，也是一個(gè)人的立身之本。而如何才能培養(yǎng)好自己的道德品質(zhì)呢？在我的生活中，我秉持著“先從我做起”的理念，不斷探索著自我，希望能夠在培養(yǎng)自己道德品質(zhì)的過程中，不斷地成長。
第二段：追求真善美，爭做善人
為了培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，不僅要腳踏實(shí)地、努力工作，更要時(shí)刻追求真善美。我始終相信：做好人、做善事是一件非常美好的事情。在學(xué)校里，我積極參加各種義務(wù)勞動，幫助其他同學(xué)，關(guān)心老人和孩子。在社區(qū)里，我?guī)兔Σ贾霉矆鏊?，組織志愿者，參加環(huán)保、扶貧等公益活動。通過這些行動，我不僅僅是做到了自律和自律，更是在為他人著想、關(guān)愛他人的路上不斷探索。
第三段：廉潔作風(fēng)，追求公平正義
良好的廉潔作風(fēng)是培養(yǎng)好自己的道德品質(zhì)的基石。我把誠實(shí)、正直、信守承諾作為自己的座右銘，從自己做起，以身作則。我在工作中是真心誠意、無所謂排場，對待每個(gè)人，也是公平公正。這些，無論是在職場還是在日常生活中，都是讓我深受感動的良好道德品質(zhì)。
第四段：關(guān)愛他人，傳播正能量
深刻的理解別人，強(qiáng)烈的情感共鳴，一份真摯的關(guān)懷，是培養(yǎng)道德品質(zhì)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。我總結(jié)了自己多年的經(jīng)驗(yàn)，就是關(guān)愛他人才能讓自己在道德品質(zhì)方面不斷升華。正能量的傳播，通過口碑、微信等各種途徑，不斷推廣著道德美德，讓更多的人受益，并一同愿意秉持共享情感，共同成長。
第五段：不斷探索，提高自己的道德素質(zhì)
在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代中，道德是一個(gè)人或是一個(gè)國家維系穩(wěn)定的重要基石，也是一個(gè)必備素質(zhì)。我堅(jiān)持通過不斷的探索，提高自己的道德素質(zhì)，在家、在外進(jìn)行行為規(guī)范的培養(yǎng)和自我調(diào)整自我激勵的探索，擴(kuò)展自己的社會視野，拓寬自己的發(fā)展空間。同時(shí)，我也希望自己能夠在一個(gè)健康的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)，吸取更多的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的道德素養(yǎng)，在未來的生活與工作中不斷取得成功。
總結(jié)：
我們在生活中，無論是在學(xué)校還是在社會，都不能忽視自己的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。良好的道德素質(zhì)必然會讓我們獲得好的社會回饋，樹立良好的社會形象，讓我們贏得生命的尊重和贊譽(yù)。在未來的道路上，我會更加努力地維系好自己的道德品質(zhì)，成為一個(gè)更好的人，更好的我們。
道德品質(zhì)教育心得體會篇二十
通過本次學(xué)習(xí)和幾年的工作經(jīng)驗(yàn)，讓我對教師職業(yè)道德有了深入的熟悉。職業(yè)道德主要是針對職業(yè)行為的道德原則和規(guī)范，它通過人們的職業(yè)活動、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)和它們的社會效果表現(xiàn)出來。不同的職業(yè)有不同的職業(yè)道德。例如，行醫(yī)的有醫(yī)德、執(zhí)教的有師德，也就是說，各行各業(yè)都有其德，這德就是為人民服務(wù)的精神。走進(jìn)商店，我們愿意看到店員笑臉相迎;走進(jìn)郵局，我們希望得到熱情服務(wù);走出飯店，不管我們下次還來不來就餐，都愿意聽到一句歡迎您再來的話，這樣心里就平衡。而人們對教師的要求就更高了，絕不單單是笑臉相迎、歡迎您再來這么簡單。由于教師要教書育人、為人師表，這就要請教師有更高的道德水準(zhǔn)。
同時(shí)，作為一位教師，應(yīng)當(dāng)酷愛學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛，師愛是一種巨大的教育氣力，它能使學(xué)生感覺到教師的暖和，產(chǎn)生愉快的情緒，激起學(xué)習(xí)的愛好，感遭到他人對他的希望，集體對他的信任，從而收到良好的教育效果;固然這些道理我都懂，但我是一位再普通不過的教師，教師不是神，愛情婚姻、子女家庭、經(jīng)濟(jì)收入、人際關(guān)系等種種人生瑣事必定會影響自己的情緒。當(dāng)我心情不好時(shí)，假如這時(shí)候?qū)W生出錯，我就很輕易將內(nèi)心的煩躁投射到學(xué)生身上，語言不檢點(diǎn)，乃至動手施暴，打壞了自己在學(xué)生心目中的美好形象，使學(xué)生感到緊張、委屈、怨恨，給學(xué)生造成負(fù)面影響，造成學(xué)生對社會的不信任，乃至可以影響學(xué)生的一生。今后我將漸漸地改掉自己的壞脾氣，努力地在師生之間，構(gòu)成相互尊重、相互愛惜、善于交換、及時(shí)溝通的氛圍，這也是保持教師心理健康的必要環(huán)境。
另外，教師還應(yīng)具有刻苦研究，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。在市場經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)。學(xué)校是讀書的場所，是書籍的王國，真實(shí)的教師一定是一個(gè)讀書愛好者。教師的讀書習(xí)慣會影響學(xué)生。把每個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界，培養(yǎng)對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管束師讀書難的理由有千萬條，但每個(gè)教師自己應(yīng)當(dāng)清楚，作為教師，必須要堅(jiān)持讀書。努力進(jìn)步自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力，改進(jìn)教育教學(xué)方法。否則假如我只滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，在時(shí)代不斷發(fā)展的條件下，就會逐漸被社會所淘汰。
有人說快樂是一種選擇，有的人快樂，有的人痛苦，在于一念之差。教師職業(yè)給我們帶來的體驗(yàn)是苦是樂呢?這就必須考察這一行業(yè)在物質(zhì)和精神上給廣大教師帶來的滿足程度。從物質(zhì)收入角度看，在我國，目前這一職業(yè)尚不盡人意，工資在整體上處于中、低收入之間。但是就如校長說的我們也沒必要抱怨，是我們沒有機(jī)遇選擇更好的職業(yè)，或是我們笨蛋。可是從精神滿足這一角度看，教師職業(yè)具有明顯的上風(fēng)，職業(yè)生活的情感性在當(dāng)今利來利往的商品社會中已成為教師行當(dāng)?shù)牧硗庖淮笊巷L(fēng)。教師職業(yè)有其苦，但更多的是樂：機(jī)靈應(yīng)變，巧引善導(dǎo)之樂;啟愚化頑，學(xué)子轉(zhuǎn)化之樂;情操，慰師謝教之樂;桃李八方，來鴻千里之樂……我們當(dāng)教師的，不單單在奉獻(xiàn)，在孩子們中間，我們一樣在汲取，在更新，在升華，親眼看到學(xué)生一天天茁壯成長，就會由衷興奮，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的幸福感，這類職業(yè)的成績感是 其他職業(yè)沒法相比的。
以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對待本職工作。做到愛崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上。我們相信，只要我們教師為了每位學(xué)生的發(fā)展，每位得到發(fā)展的學(xué)生都會給社會更大的貢獻(xiàn)，會使社會的前進(jìn)的步伐走得更快，終究隨著水長船高，教師的待遇和地位會有更大改善，盡職盡責(zé)的教師一定會贏得社會的豐富回報(bào)。
道德品質(zhì)教育心得體會篇二十一
道德品質(zhì)是人類社會的核心價(jià)值觀之一，對于我們的個(gè)人發(fā)展、社會和諧都至關(guān)重要。然而在現(xiàn)實(shí)中，道德問題時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致不良風(fēng)氣蔓延，甚至引發(fā)社會危機(jī)。那么如何培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)呢？我在日常生活中，認(rèn)真思考了這個(gè)問題并付諸實(shí)踐，有一些體會想要分享。
第二段：了解道德觀念的重要性
首先，了解道德觀念的重要性是培養(yǎng)道德品質(zhì)的第一步。人只有理解了什么是好的道德標(biāo)準(zhǔn)，才會選擇遵循這些規(guī)范。在我的生活中，我認(rèn)真閱讀德育書籍和道德教育課程，了解了社會正義、公平、誠信、禮貌等價(jià)值觀，這些都成為我日常生活中行為準(zhǔn)則的指南。
第三段：榜樣作用在道德品質(zhì)培養(yǎng)中的重要性
其次，良好的榜樣也是道德品質(zhì)培養(yǎng)中不可或缺的因素。我們應(yīng)該注意周圍的人，尋找那些具有好品質(zhì)的榜樣，并且向他們學(xué)習(xí)。一個(gè)好的榜樣不僅可以影響我們的行為，還可以影響我們的思想、言語和品格。在我的生活中，我的父母就是我最好的道德榜樣，他們以良好的品德和道德準(zhǔn)則來生活。作為他們的子女，我時(shí)刻受到了他們的影響，并且在我生活中遵循這些值得學(xué)習(xí)的榜樣。
第四段：良好交際溝通對道德品質(zhì)培養(yǎng)的積極影響
再次，良好的交際溝通對于道德品質(zhì)的培養(yǎng)也有著積極的影響。一個(gè)人的思想和言語舉止是通過交際溝通來表現(xiàn)的。因此，我們應(yīng)該學(xué)會用正確、恰當(dāng)?shù)恼Z言溝通，避免使用不良的語言和出言不遜的行為。同時(shí)，我們應(yīng)該注意與他人建立良好的互動關(guān)系，積極主動地參與社區(qū)活動，去幫助那些需要幫助的人。
第五段：總結(jié)
為了培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，我們需要持久的努力和實(shí)踐。通過了解道德觀念，尋找良好的榜樣，學(xué)會良好的交際溝通，才能將道德品質(zhì)落實(shí)到自己的行為當(dāng)中。道德品質(zhì)是一個(gè)社會團(tuán)體的基本條件，個(gè)人的全面發(fā)展離不開對道德品質(zhì)的培養(yǎng)。希望我們每個(gè)人都能獲得良好的道德品質(zhì)，為推動社會和諧與發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
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