總結(jié)是一種對(duì)過去進(jìn)行梳理和總結(jié)的有效方法。寫總結(jié)不僅要客觀評(píng)價(jià)，還需要主觀思考，找到問題的根源。為了幫助大家寫好總結(jié)，我特意搜集了一些優(yōu)秀的范文供大家參考。
媽祖文化心得篇一
第一段：介紹媽祖文化的背景和意義（200字）
媽祖，又稱天上圣母、媽祖娘娘，是中國(guó)東南沿海地區(qū)普遍崇奉的神靈。媽祖文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要地位，直接關(guān)系到海洋文化和民間信仰，并且深深地融入了海洋工業(yè)、漁民生活等方面。媽祖信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人們對(duì)于媽祖娘娘事跡的崇拜和景仰，她象征著海港繁華、祈福平安和海上勞動(dòng)者的聰明才智。媽祖文化富有獨(dú)特的人文內(nèi)涵，對(duì)我個(gè)人來(lái)說也是一次寶貴的文化體驗(yàn)。
第二段：參觀媽祖廟的親身體驗(yàn)（200字）
我曾有幸參觀過福建福州的媽祖廟，親身感受到了媽祖文化的博大精深。進(jìn)入廟宇之后，我看到了供奉著媽祖娘娘的雕像，她莊嚴(yán)肅穆的面容給人以巨大的壓力和敬畏之感。廟內(nèi)香火旺盛，游人如織，大家都虔誠(chéng)地拜祭著媽祖娘娘，向她祈求平安和祝福。參觀完廟宇之后，我還在廟會(huì)上看到了許多的民俗表演和傳統(tǒng)禮儀，其中包括獅舞、龍舟賽等，生動(dòng)地展示了媽祖文化的瑰寶。
第三段：媽祖文化對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的影響（200字）
媽祖文化對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的影響非常深遠(yuǎn)。媽祖娘娘是海上勞動(dòng)者的守護(hù)神，她的存在激發(fā)了人們對(duì)于海洋的熱愛和勇敢探索的精神，有助于推動(dòng)海洋事業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)?shù)兀磕甓紩?huì)舉辦盛大的海洋文化節(jié)，吸引了海內(nèi)外的游客前來(lái)參觀和學(xué)習(xí)。媽祖廟會(huì)也成為了重要的旅游景點(diǎn)，為當(dāng)?shù)貛?lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)收益。媽祖文化還激發(fā)了人們對(duì)于保護(hù)海洋環(huán)境的意識(shí)，通過各種方式來(lái)推動(dòng)海洋生態(tài)的建設(shè)和保護(hù)。
第四段：媽祖文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響（200字）
媽祖文化對(duì)于社會(huì)和個(gè)人都產(chǎn)生著積極的影響。媽祖娘娘被普遍看作是溫柔善良、關(guān)懷他人的象征，她的精神影響了海洋工業(yè)的從業(yè)者和南方地區(qū)的漁民，讓他們保持樂觀向上的生活態(tài)度，堅(jiān)持努力工作。媽祖文化也傳遞著人們對(duì)于生命的尊重和珍惜，讓人們更加注重家庭和親情。同時(shí)，媽祖娘娘的精神也激勵(lì)著人們勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)定自己的信念，為追求夢(mèng)想不斷努力。
第五段：結(jié)論（200字）
在媽祖文化中，我們看到了人們對(duì)于自然與神靈的敬畏和感激之情。媽祖娘娘的形象不僅僅是人們心中的信仰對(duì)象，更是一種聰明勤勞和關(guān)懷他人的精神象征。通過了解和體驗(yàn)媽祖文化，我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也得到了很多的啟示和感悟。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說，媽祖文化是一種寶貴的精神財(cái)富，它能夠激發(fā)我勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)定自己的信念，為追求夢(mèng)想努力奮斗。同時(shí)，媽祖文化還讓我明白了人與自然的和諧共處之道，激勵(lì)我關(guān)注環(huán)保和保護(hù)自然生態(tài)。
媽祖文化心得篇二
媽祖，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一位神靈。她是海神的化身，被廣泛崇拜于海濱地區(qū)，代表著海上安全和祥和。在許多人眼里，媽祖是一位神奇的女神，她的傳說已經(jīng)流傳了將近千年。在這篇文章中，我將與您分享我對(duì)媽祖的心得體會(huì)，這些體會(huì)集中于媽祖所傳達(dá)的幾個(gè)重要的價(jià)值觀念。
第一段：媽祖代表著北京首都南海祭祀處的真實(shí)傳承
在南海祭祀處，媽祖的信仰占據(jù)著一個(gè)至關(guān)重要的地位。每年夏至?xí)r，南海祭祀處會(huì)舉辦盛大的祭祀活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)當(dāng)中，媽祖就是最重要的人物，并且被尊為“島妃”。在這里，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的力量，因?yàn)檫@些祭祀活動(dòng)已經(jīng)在延續(xù)了數(shù)百年。這使得我們非常珍惜這種文化遺產(chǎn)，好比，在這種傳承中，我們可以從古人的智慧和信仰中獲益。
第二段：媽祖的故事體現(xiàn)了堅(jiān)韌和勇氣。
媽祖的故事敘述了她的祖父被風(fēng)浪吞沒后，她帶領(lǐng)著其他海員們航行在危險(xiǎn)的大海上并成功逃脫。這種勇氣和堅(jiān)韌體現(xiàn)了她故事中的英雄氣概，也展現(xiàn)了在危險(xiǎn)中保持信仰和堅(jiān)持目標(biāo)的重要性。
第三段：媽祖展示了助人為樂的美德。
除了她的勇氣和堅(jiān)韌，媽祖也非常出色地展現(xiàn)了愛心和同情。她的信仰者相信，媽祖可以幫助他們度過艱難的時(shí)刻，并且解決他們的難題。這種相信和幫助不僅僅適用于自己，而且適用于身邊的人。這種助人為樂的美德是我們?nèi)祟悜?yīng)該追求和在生活中不斷積累的。
第四段：媽祖深刻地體現(xiàn)著和諧與平衡的重要性。
在媽祖?zhèn)髡f當(dāng)中，我們可以看到她對(duì)于海洋安全的關(guān)注，這也暗示了她強(qiáng)調(diào)和諧共處和平衡。無(wú)論是生活還是生態(tài)環(huán)境，和諧都是非常重要的，只有在其平衡的基礎(chǔ)上，我們才能夠生活得健康、安全和穩(wěn)定。
第五段：媽祖給人們提供了精神慰藉和力量。
最后，媽祖也經(jīng)常被崇拜為彌補(bǔ)精神上的空虛和缺失的精神的力量來(lái)源。即使在逆境中，相信媽祖可以給我們幫助和支持，我們也可以感到相對(duì)寧?kù)o和返璞歸真的快樂。這種精神慰藉和力量可能是我們?cè)诂F(xiàn)代生活中所缺失的，但可以在媽祖的信仰中得以找回。
總結(jié)：
在我們的人生旅途中，面對(duì)生活和工作中的各種挑戰(zhàn)，我們常常會(huì)迷失自己并感到迷茫不安。在這時(shí)，媽祖的信仰和故事可以幫助我們找到方向，找到力量，找到答案。媽祖代表著傳統(tǒng)文化的傳承、堅(jiān)韌勇氣、助人為樂、和諧平衡和精神支持。她的內(nèi)涵深刻而豐富，值得我們?nèi)ド钊塍w會(huì)，并將其中的精神內(nèi)核帶入到我們的日常生活中，從而感受到這些精神內(nèi)核帶給我們的快樂和力量。
媽祖文化心得篇三
媽祖文化是福建地區(qū)的一種重要的民俗文化現(xiàn)象，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表之一。我有幸參與了一次媽祖文化的研究活動(dòng)，深入了解和體驗(yàn)了媽祖信仰的內(nèi)涵，對(duì)于媽祖文化心生敬佩之情。
第二段：了解媽祖的背景
媽祖，即媽祖娘娘，她是福建沿海地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)的一位著名的民眾崇拜對(duì)象。根據(jù)傳說，她本名林默娘，是福建水利方面的杰出貢獻(xiàn)者，多次救助了受水災(zāi)之苦的民眾。因此，她被尊奉為水神，并被封為媽祖娘娘。媽祖文化以媽祖為核心，主要包括船游、廟會(huì)、歌團(tuán)等豐富多樣的文化形式和民俗活動(dòng)。
第三段：體驗(yàn)媽祖信仰的莊嚴(yán)儀式
在我的研究活動(dòng)中，我參與了一次媽祖廟會(huì)的觀摩。廟會(huì)在舉行前幾天，廟宇旁邊的街道上布滿了攤位，販?zhǔn)壑鞣N各樣的商品和小吃。在正式的廟會(huì)活動(dòng)中，我們看到了莊嚴(yán)而隆重的祭祀儀式。舞獅、鞭炮、鼓樂交織在一起，熱鬧非凡。信眾們排隊(duì)簇?fù)碇?，想要親身參與到祭祀儀式中，感受媽祖的神圣庇佑。我被這種場(chǎng)景所打動(dòng)，感受到了媽祖信仰對(duì)于民眾的重要意義。
第四段：感悟媽祖文化的價(jià)值
媽祖文化作為一種民俗文化，不僅僅是一種傳統(tǒng)的宗教信仰，更是一種弘揚(yáng)民族精神、凝聚社會(huì)共識(shí)的文化載體。媽祖信仰鼓勵(lì)了人們對(duì)于自然環(huán)境的尊重和保護(hù)，提倡了勤勞善良的民族美德。媽祖文化的魅力在于其導(dǎo)向于理性且人文化的思維方式，倡導(dǎo)平和、寬容、樂觀積極的心態(tài)。在現(xiàn)如今的社會(huì)背景下，媽祖文化依然能夠持續(xù)傳承并引領(lǐng)時(shí)代，值得我們深入思考和學(xué)習(xí)。
第五段：對(duì)媽祖文化的個(gè)人認(rèn)同與反思
身臨其境地感受媽祖文化，我不禁思考起自己的家鄉(xiāng)文化以及身份認(rèn)同的問題。從媽祖的史詩(shī)中我看到了福建人民的勇敢和大氣，看到了海洋文化的博大和深邃。作為一名福建人，我深感自豪。同時(shí)，我也反思了當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀念問題，我們是否能夠繼承并發(fā)揚(yáng)媽祖文化的精神內(nèi)核？如何更好地傳承和弘揚(yáng)媽祖文化？這些都需要我們深入思考與實(shí)踐。
總結(jié)：
媽祖文化作為一種重要的福建民俗文化現(xiàn)象，其背后寓意深遠(yuǎn)，充滿著情感和智慧。通過參與媽祖廟會(huì)的觀摩活動(dòng)，我深入了解到媽祖信仰的莊嚴(yán)儀式和民眾參與的熱情，對(duì)媽祖文化產(chǎn)生了很深的敬佩之情。媽祖文化弘揚(yáng)著宗教精神、民族文化和社會(huì)價(jià)值觀念，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。不僅僅是一種信仰的表達(dá)方式，媽祖文化更是一種人們對(duì)于生活的理解和追求。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說，學(xué)習(xí)和傳承媽祖文化精神，不僅能夠深入了解自己的民族文化，更能夠引領(lǐng)我們擁有平和、寬容、樂觀積極的心態(tài)，追求自己內(nèi)心的安寧與滿足。
媽祖文化心得篇四
自古以來(lái)，許多人在信仰中把媽祖視為庇護(hù)和保佑自己的女神。媽祖是中國(guó)南海沿岸地區(qū)的主要信仰，被視為海上救世主，讓海員和漁民感到安全和信心。我也一直被媽祖的傳說所吸引，于是我決定去福建參拜媽祖廟，感受一下媽祖的神秘力量。這次旅行，讓我真正感受到了媽祖的心得體會(huì)。
段落二：媽祖保佑的力量
不管是從福建的客家人、泉州人，還是至今遍及海外的先輩們，他們對(duì)媽祖的信仰都是深深地銘刻在心里，因?yàn)閶屪嬖谒麄兊纳邪缪萘酥陵P(guān)重要的角色。在媽祖廟里，我看到與我一起前來(lái)參拜的人們拜祭香火時(shí)的虔誠(chéng)和祈禱。他們認(rèn)為每一次的禱告，都是對(duì)媽祖神靈的一種敬仰和期望，也是一種對(duì)自己、誠(chéng)心和勇氣的反省與啟發(fā)。這種信仰的力量，媽祖教會(huì)了我們?cè)诶щy和考驗(yàn)面前要堅(jiān)定信念，無(wú)論前方有多么艱巨，我們都要堅(jiān)持，努力地邁向勝利。
段落三：對(duì)集體價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)
媽祖的廟會(huì)里頂著紅燈籠的街道、禮轎、興致高昂的人們，散發(fā)出皆屬于宗教信仰、崇敬神明的家庭陣營(yíng)氛圍。這種集體的傳統(tǒng)價(jià)值觀也漸深道在了當(dāng)代社會(huì)中。媽祖廟會(huì)上因?yàn)橥瑯拥男叛龆奂谝黄鸬娜藗?，不僅保持著傳統(tǒng)的禮節(jié)和敬仰，更體現(xiàn)了信仰將各種個(gè)體聯(lián)系在一起，由此產(chǎn)生的社群意識(shí)形態(tài)和社交網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，能夠給人們帶來(lái)交流、認(rèn)同和結(jié)盟的力量。
段落四：傳達(dá)愛、包容和尊重的意義
媽祖的信仰滲透在閩南文化中的細(xì)節(jié)中，如尊重長(zhǎng)輩、懂事孝順、不貪心和不亂花錢等。媽祖所傳遞的愛和尊重的精神，也鼓勵(lì)人們對(duì)不同文化和信仰心懷敬畏和包容。無(wú)論國(guó)界和差異在哪里，我們都需要真正的關(guān)注和嘗試去理解別人的文化和想法，用慈悲和尊重去包容和磨合，當(dāng)我們心里裝著這樣坦誠(chéng)心胸時(shí)，便能收獲一份真正的人生感悟和意義。
段落五：結(jié)語(yǔ)
不止是信仰媽祖，很多的信仰和文化都具備了讓人們進(jìn)一步形成價(jià)值觀、提高品質(zhì)的力量，當(dāng)我們從中獲得的必找會(huì)是一份堅(jiān)定的信仰、盼望的力量，以及對(duì)待生命的徹底重視。無(wú)論在何處，媽祖對(duì)于人們來(lái)說都是一份遠(yuǎn)離能帶黑暗和不幸的信仰，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的底子，一份人生的希望體驗(yàn)。在人世間的很多時(shí)間里，無(wú)論在怎樣的處境和狀態(tài)中，我們都能從媽祖信仰中獲得到無(wú)盡無(wú)盡的希望和力量。
媽祖文化心得篇五
（歡迎辭）各位遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友，大家上午好！一路辛苦了！歡迎來(lái)到湄州媽祖祖廟。俗話說得好：“有緣千里來(lái)相會(huì)”,正因有緣，使我們相遇在這聞名海內(nèi)外的媽祖祖廟，我是這里的地陪導(dǎo)游員，我姓汪，叫靜燁，相信我的相信我的服務(wù)會(huì)和我的名字一樣敬敬業(yè)業(yè)，今天小汪將竭誠(chéng)為大家提供 “五心級(jí)”的服務(wù)，讓大家玩得很開心、放心、舒心、省心、安心！
（媽祖的生平傳說）在參觀祖廟之前，我簡(jiǎn)單地給大家介紹一下媽祖的生平傳說。媽祖原是湄州灣畔港里村人，父親林愿、母親王氏，生有一男五女，老倆口十分盼望再生一個(gè)兒子，便天天向觀音菩薩禱告。到了北宋建隆元年農(nóng)歷三月二十三日傍晚，鄰近鄉(xiāng)親看見一道紅光直射林家，照耀周圍的巖石都發(fā)紅。此時(shí)，懷胎十月的王氏產(chǎn)下了一名女嬰。因這孩子從出生到滿月都不啼哭，父母便給她取名林默。林默幼年時(shí)比其他孩子聰明，八歲就能誦經(jīng)，十六就能下海。經(jīng)常奮不顧身在海上搶救遇難的漁舟、商船。宋雍熙四年九月初九，年僅28歲的林默與世長(zhǎng)辭。歷史學(xué)家說她是因搶救海難而勇敢獻(xiàn)身，但民間傳說是“白日飛升。說那一天林默告別父母和姐姐，只身登上湄峰，乘著彩云，伴著仙樂升天。
她過世后，航海的人紛紛傳說看見一位紅衣女子在海上救人脫險(xiǎn)。由于民間對(duì)媽祖尊崇和供奉，媽祖顯靈事跡逐漸的傳入宮廷。宋紹興二十六年，朝廷封賞林默為“靈惠夫人”，后陸續(xù)加封12次，封爵由“夫人”直至“圣妃”。清康熙統(tǒng)一臺(tái)灣后，再加封為“天后”。到清末封號(hào)累達(dá)64次，并被尊稱為“天上圣母”。
（大牌訪）如今展現(xiàn)在我們眼前的是媽祖廟宇建筑群是上世紀(jì)70至80年代籌資重建的。展現(xiàn)在我們面前的為祖廟的大牌訪，在這里可以仰望祖廟建筑群宏偉壯的全貌。這是寺廟的第一道門即山門，這座山門造型特別，為皇家城闕形制。這是因?yàn)閶屪娴姆馓?hào)是“天上圣母”，為至高無(wú)上的女神。順山門上來(lái)，面前這道門，稱“儀門”，大家可以看到上面有個(gè)堅(jiān)匾，寫著“圣旨”兩個(gè)字，又稱“圣旨門”，暗示媽祖曾受歷代帝王的各種封賞。
（太子殿）現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我去參觀“太子殿”，即福建總督姚啟圣所建的“正殿”。這就是媽祖億萬(wàn)信徒心中的圣地。看那滿屋的煙霧和信徒，大家就可以知道他們的虔誠(chéng)。朋友們請(qǐng)看，門柱上的這幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為十個(gè)“齊”字加一個(gè)“戒”，下聯(lián)為十個(gè)“朝”字加一個(gè)“音”。大家可以隨口念一念，這些都是巧妙的運(yùn)用古代通假字的特點(diǎn)，所以不太好念。這“齊”呢可與“齋”字通假，而“朝”呢可與潮水的“潮”
通假。可讀作“齊齋、齊齋、齊齊齋、齊齊齋戒；朝潮、朝潮、朝朝潮、朝朝潮音?！鄙下?lián)的意思是說信徒朝拜媽祖需先沐浴齋戒的虔誠(chéng)；下聯(lián)則表現(xiàn)的是朝拜媽祖的信徒就像湄州灣的潮水一樣川流不息的朝拜盛況。這是我們莆田明代大才子戴大賓所作?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到殿內(nèi)參觀。大家請(qǐng)看，殿前端坐的這尊媽祖神像，她神態(tài)安祥、雍容華貴，一般稱為“出巡媽祖”，這是木雕軟身。1997年赴臺(tái)灣巡游一百天的就是這尊神像。而在“出巡媽祖”像后還有一尊媽祖像為木雕硬身的“鎮(zhèn)殿媽祖”。當(dāng)軟身媽祖出巡時(shí)，“鎮(zhèn)殿媽祖”就在廟中接受信徒朝拜。大家看兩邊的神龕中，為媽祖陪神，稱“十八闕仙班”。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。
（朝天閣）朋友們請(qǐng)隨我繼續(xù)登高去參觀朝天閣，這里是中軸線的最高點(diǎn)。里面供奉的媽祖與別殿里有何不同？對(duì)，細(xì)心的游客馬上可以看出里面的媽祖面相是黑的。這里有個(gè)傳說，據(jù)說當(dāng)年臺(tái)灣信徒把媽祖分靈回去,途中航行數(shù)月,日夜焚香膜拜,虔誠(chéng)的煙火熏黑了媽祖像的臉,于是臺(tái)灣媽祖廟里供奉的都是“黑面媽祖”。因這朝天閣是臺(tái)灣鹿港朝天宮捐建的，里面的媽祖影像也是鹿港朝天宮的“黑面媽祖”。
1990年設(shè)計(jì)的。像高14。35米，用365塊花崗石雕砌。象征著媽祖一年365天，天天保佑著大家平安、幸福。大家可以看到媽祖頭戴鳳冠，身著霞披，手持玉如意，儀態(tài)雍容，面部慈祥，遙望大海。媽祖眼望的地方正是我們的寶島臺(tái)灣。在臺(tái)灣鹿港朝天宮有一尊一模一樣的媽祖神像與之隔海遙望，共同維護(hù)兩岸和平安寧。在這里我們也期盼海峽兩岸早日統(tǒng)一！
（歡送辭）各位朋友，今天的媽祖之旅到此結(jié)束。非常感謝大家的合作與支持，如果在旅途中小汪有做得不周到的地方，還請(qǐng)大家見諒。最后忠心的祝福各們朋友在今后的人生旅途中萬(wàn)事順意！前程無(wú)亮！
媽祖文化心得篇六
湄洲島位于福建省莆田市，是莆田市第二大島。它素有“南國(guó)蓬萊”的美稱，擁有扣人心弦的湄嶼潮音、號(hào)稱“東方夏威夷”的九寶澗黃金沙灘、“小石林”鵝尾怪石等風(fēng)景名勝30多處。但是，湄洲島最吸引人的卻不是風(fēng)景，而是坐落于湄洲島的媽祖祖廟。湄洲島是媽祖文化的發(fā)祥地，20世紀(jì)90年代以來(lái)，湄洲島每年接待境內(nèi)外香客游人多達(dá)百萬(wàn)人次，其中臺(tái)胞近10萬(wàn)人次，是祖國(guó)大陸吸引臺(tái)胞最多、最密集的地方，每年的農(nóng)歷三月二十三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日期間，湄洲島朝圣旅游盛況空前，被譽(yù)為“東方麥加”。湄洲島是媽祖的故鄉(xiāng)，因此，湄洲島的媽祖廟被尊稱為“湄洲祖廟”，建于媽祖逝世的同年，經(jīng)過歷代擴(kuò)建，日臻雄偉，2006年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)文化保護(hù)單位，媽祖祭典也與2006年被列入了國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年9月30號(hào)“媽祖信俗”成功通過了聯(lián)合國(guó)教科文組織在阿聯(lián)酋首都阿布拉比召開的評(píng)審，列入了《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》。這是中國(guó)首個(gè)世界級(jí)信俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
如今，旅游業(yè)是湄洲島的支柱產(chǎn)業(yè)，如何利用媽祖文化旅游資源開發(fā)湄洲島旅游度假區(qū)是湄洲島今后發(fā)展的主要課題。
湄洲島是一個(gè)集宗教圣地、自然風(fēng)光、人文景觀、對(duì)臺(tái)交流為一體的旅游、避暑的勝地。自1988年被福建省人民政府確定為旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)，特別是1992年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家旅游度假區(qū)以來(lái)，經(jīng)過一批又一批拓荒者的奮斗，使這個(gè)昔日封閉、偏僻、貧困的小漁島逐步初具建成規(guī)模、開放、文明、繁榮的國(guó)家旅游度假區(qū)。每年來(lái)島朝圣、觀光、度假、旅游、貿(mào)易的人數(shù)達(dá)百萬(wàn)人次，其中臺(tái)胞10萬(wàn)人次。
島上媽祖廟，千年氤氳、香火鼎盛，信徒成千上萬(wàn)，是世界上20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，5000多座媽祖分靈廟的鼻祖。湄洲島四面環(huán)海，許許多多的海蝕巖經(jīng)歲月的洗禮，千姿百態(tài)、千奇百怪、惟妙惟肖；黃金沙灘，灘平沙凈、夏涼冬暖、氣候宜人。獨(dú)特的地理位置，造化了引人入勝的自然景觀，令游客流連忘返、回味無(wú)窮，是休閑度假旅游的好地方。博大精深的媽祖文化內(nèi)涵和世界性的巨大聲譽(yù)、絢麗多姿的自然風(fēng)光，奠定了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開發(fā)的堅(jiān)定基礎(chǔ)。
媽祖廟景區(qū)開發(fā)以弘揚(yáng)媽祖文化為主旋律，深度挖掘文化內(nèi)涵，提高民俗文化層次。把民俗文化、歷史傳說、建筑格調(diào)、景觀配置結(jié)合起來(lái)，使媽祖文化從傳統(tǒng)單調(diào)的朝圣活動(dòng)推向一種新穎、高層次的文化旅游活動(dòng)，鞏固提高世界媽祖朝圣中心地位，增強(qiáng)海內(nèi)外媽祖信徒的凝聚力、向心力、吸引力。
進(jìn)入新世紀(jì)后，作為媽祖文化發(fā)祥地、國(guó)家旅游度假區(qū)、對(duì)臺(tái)文化經(jīng)貿(mào)交流的前沿，怎樣審視資源優(yōu)勢(shì)、分析發(fā)展?jié)摿Γ涌旖ㄔO(shè)步伐，走出一條持續(xù)、快速、健康發(fā)展之路，把湄洲島建成為風(fēng)景秀麗、環(huán)境優(yōu)美、秩序優(yōu)良、服務(wù)優(yōu)質(zhì)的旅游度假區(qū)，已經(jīng)成為湄洲島發(fā)展的重點(diǎn)。
因此，湄洲島開發(fā)建設(shè)要充分考慮自身獨(dú)有的媽祖文化優(yōu)勢(shì)和旅游資源優(yōu)勢(shì)，做好與旅游產(chǎn)品相配套的旅游交通、旅游購(gòu)物、旅游餐飲、旅游住宿和旅游娛樂等項(xiàng)目的建設(shè)。樹立嶄新的旅游區(qū)形象，以吸引更多的海內(nèi)外游客來(lái)島朝拜、觀光、度假、旅游。
例如，第一，可以在南部沙灘周圍建設(shè)集娛樂、美食、購(gòu)物、健身為一體的大型綜合性海濱樂城和度假村。這樣，能延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間，增加游客人均消費(fèi)水平。第二，增加旅游景點(diǎn)、項(xiàng)目開發(fā)，培育新品。及早把鵝尾山景區(qū)內(nèi)的海龜朝圣小刺猬、海門、雙貓戲鼠、石蓮、鯉魚十八節(jié)、媽祖書庫(kù)等自然景觀開發(fā)出來(lái)，建成石林公園，培育名牌旅游景點(diǎn)。針對(duì)臺(tái)胞來(lái)島人數(shù)多的特點(diǎn)，可建造成集文化、藝術(shù)、游樂、度假于一體的“湄洲島臺(tái)灣民俗村”。第三，加大對(duì)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，做好道路、港口、碼頭、交通、供水、供電等配套工程建設(shè)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，應(yīng)建造跨海大橋，把湄洲島與大陸連成一體。方便人員、貨物進(jìn)出島，不受時(shí)間、空間、氣候等自然條件限制，還可以從根本解決供水供電、就醫(yī)、通訊等問題。
媽祖信徒在世界上有２億多人，其中在臺(tái)灣就有1600多萬(wàn)人，占臺(tái)總?cè)丝诘?0％，但每年來(lái)來(lái)島朝圣、觀光、旅游、貿(mào)易的臺(tái)胞只有10萬(wàn)左右。據(jù)此情況，湄洲島要盡快與世界各地，特別是臺(tái)灣的媽祖分靈建立聯(lián)誼會(huì)，加強(qiáng)聯(lián)系與交流，發(fā)揮湄洲媽祖廟“祖”的地位。利用與臺(tái)灣血緣相親、語(yǔ)言相通、神緣相同、風(fēng)俗相似、一水之隔、交通方便等優(yōu)勢(shì)，突出做好對(duì)臺(tái)旅游工作，以招徠更多的媽祖信徒來(lái)島朝圣、觀光、旅游。
這些年來(lái)，莆田市把湄洲島媽祖文化作為旅游名牌來(lái)經(jīng)營(yíng)，已籌資8億多元投入景區(qū)開發(fā)和旅游設(shè)施建設(shè)。目前，湄洲島正在全力沖刺申報(bào)國(guó)家“5a”級(jí)旅游景區(qū)各項(xiàng)創(chuàng)建工作，加大了對(duì)輪渡碼頭、游客中心、景區(qū)公共廁所、旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、賓館酒店、景區(qū)綠化美化區(qū)域?qū)嵤┮咕肮こ痰仍O(shè)施的改造力度，優(yōu)化美化度假區(qū)景觀面貌。而且在景區(qū)內(nèi)和游客集中地設(shè)吸煙區(qū)，安排專人管理，積極宣傳勸導(dǎo)，為游客創(chuàng)造潔凈環(huán)境。
我們有理由相信，湄洲島作為媽祖文化的發(fā)祥地，團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞的關(guān)鍵點(diǎn)，將會(huì)成為海上一顆閃耀的明珠，吸引著各地的游人前去。湄洲島的旅游業(yè)將會(huì)使島上居民逐步走上一條致富之路，并且?guī)?dòng)著福建省的旅游經(jīng)濟(jì)走向高峰。
媽祖文化心得篇七
愿天下母愛永存，愿母愛永世長(zhǎng)存。母親，是一個(gè)有著無(wú)限魅力的詞匯，充滿了無(wú)限溫暖和愛意。而媽祖，則是海上信仰的代表人物，承載了家庭、社會(huì)、身份等多種層面的豐富涵義。經(jīng)歷過真正的媽祖廟參拜的我，深深感受到了媽祖對(duì)于我們的關(guān)愛和教育，下面我將用五個(gè)不同角度的體會(huì)來(lái)闡述我的媽祖心得。
首先，媽祖廟讓我明白了家庭的重要性。在媽祖廟參拜的過程中，可以看到許多家庭都一起前來(lái)參拜。媽祖廟就像一股濃郁的“家庭氣息”，雖然人人心中有媽祖，但在母神的庇佑下，更能讓人感受到家庭的溫暖和依靠。也正是在這種氛圍下，我明白了家庭的重要性，感恩了我的父母，同時(shí)也更加珍惜自己的家庭。
其次，媽祖廟也讓我懂得了社會(huì)的意義。在媽祖廟不僅僅只有家庭的團(tuán)聚，還有社會(huì)的融合。媽祖的信仰不分窮富貴貧，年輕老少，近年來(lái)也逐漸成為了臺(tái)灣民眾拜訪度假的一個(gè)重要景點(diǎn)。同時(shí)，媽祖廟還定期會(huì)舉辦各種活動(dòng)，包括廟會(huì)、過火等，吸引了大量的游客和市民前來(lái)參與。透過這些活動(dòng)，我更能夠感受到社會(huì)的融合以及多元化的美好。
第三，媽祖廟讓我明白了身份的意義。在媽祖信仰中，每個(gè)人都有著自己特定的身份，不管是華人、閩南人、漁民、商人等等，都可以在媽祖信仰中找到自己的歸屬感。這也讓我明白了身份的重要性，不管是社會(huì)身份還是個(gè)人特質(zhì)，我們都應(yīng)該珍惜自己的身份，堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀。
第四，媽祖廟讓我學(xué)會(huì)了包容和寬容。媽祖廟的信仰非常寬容，它不分彼此，不論信什么宗教信什么神靈，只要來(lái)到媽祖廟中，都會(huì)受到平等的對(duì)待。這種包容和寬容的氛圍也傳遞給了我，在日常生活中，我也變得更加容易接受別人的不同，并時(shí)刻記憶著寬容的重要性。
最后，媽祖廟也讓我懂得了信仰的力量。站在媽祖廟的前面，看著前來(lái)參拜的人們專注而虔誠(chéng)，我感受到了信仰的力量。信仰可以讓我們走出困境，可以帶給我們希望和力量，可以讓我們從內(nèi)心深處變得堅(jiān)強(qiáng)。也正是這種力量，讓媽祖廟成為了一座力量之殿，能夠支撐著人們?cè)谏钪胁粩噙M(jìn)取與追求。
總結(jié)而言，媽祖廟對(duì)我而言不僅是一座宗教場(chǎng)所，更是一扇通向愛、信仰、包容、感恩、篤行人生的窗戶。在這個(gè)特殊的時(shí)代，我們更應(yīng)該珍惜媽祖廟帶給我們的一份安寧與祈愿。在未來(lái)的歲月里，我會(huì)用自己的行動(dòng)回饋這份溫暖與美好，同時(shí)也學(xué)習(xí)媽祖的教誨，以一個(gè)更加謙遜、平和和包容的心態(tài)，去面對(duì)各種挑戰(zhàn)和際遇。
媽祖文化心得篇八
作為一個(gè)來(lái)自中國(guó)東南沿海地區(qū)的人，媽祖對(duì)我來(lái)說一直具有非常特殊的意義。每年的媽祖文化節(jié)，我們都會(huì)慶祝媽祖的生日，參加盛大的游行和慶?；顒?dòng)。但是，媽祖的意義遠(yuǎn)不止于此。在我成長(zhǎng)的過程中，我學(xué)到了許多的媽祖心得和體會(huì)，它們對(duì)我的人生產(chǎn)生了積極的影響。在本文中，我將分享一些我個(gè)人的媽祖心得和體會(huì)，希望這可以對(duì)讀者們有所啟發(fā)。
第二段：媽祖信仰的基礎(chǔ)
媽祖信仰的源頭可以追溯到11世紀(jì)的福建，是中國(guó)的一個(gè)古老、復(fù)雜的宗教信仰系統(tǒng)之一。在傳統(tǒng)媽祖信仰中，媽祖是一個(gè)女神，被認(rèn)為是保佑海洋漁民安全出海歸來(lái)的守護(hù)神。這種信仰是福建的一部分，現(xiàn)已擴(kuò)展到全球，成為華人社區(qū)的宗教文化傳承之一。媽祖信仰在中國(guó)沿海地區(qū)非常流行，被視為中國(guó)海洋文化的重要組成部分。
第三段：媽祖信仰對(duì)我的影響
從小我便是一個(gè)虔誠(chéng)的媽祖信徒。媽祖與我們的生命和命運(yùn)緊密相連，以至于我們幾乎在所有重要的場(chǎng)合都會(huì)祈禱媽祖的保佑和庇護(hù)。媽祖信仰給我?guī)?lái)了內(nèi)心的平靜和安寧。我總是覺得媽祖是我的朋友和導(dǎo)師，她的存在為我?guī)?lái)了很多安慰和鼓勵(lì)。同時(shí)，媽祖信仰也教導(dǎo)我要善待他人，關(guān)心他人的幸福和福利，因?yàn)閶屪嬉恢北灰暈橐粋€(gè)關(guān)心他人的守護(hù)女神。
第四段：媽祖信仰的價(jià)值
媽祖信仰有許多價(jià)值，它不僅深深地植根于我們的文化和信仰中，同時(shí)也在我們的人生中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。媽祖信仰帶給我們信仰的力量和力量的信仰，鼓勵(lì)我們堅(jiān)定面對(duì)挑戰(zhàn)并克服困難。媽祖信仰也提醒我們保持謙遜和大度，尊重他人和自然，這是一種積極的生命態(tài)度。
第五段：結(jié)論
總而言之，媽祖信仰對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信其他許多人也同樣將媽祖視為一種特殊的信仰和文化傳承。在媽祖的庇佑下，我們可以更加堅(jiān)定地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和困難，擁有更加美好的生活。
媽祖文化心得篇九
媽祖文化的傳播得益于中國(guó)海洋事業(yè)的發(fā)展。
中國(guó)人向海洋進(jìn)軍的歷史很早。秦漢時(shí)期，方土徐福三次東渡求仙，秦始皇亦多次巡幸山東半島，漢武帝步求仙后塵有過之而無(wú)不及，雖未能如愿，卻無(wú)意間推進(jìn)了造船、航海和港口業(yè)的發(fā)展。自漢代開始，由于開辟了歷史上有名的海上“絲綢之路”，綿延2000多年的中外貿(mào)易和東西方交流，成為貫穿中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的主線，海外交往勢(shì)盛而時(shí)久。以古代“四大港口”之一登州港為始發(fā)港的東方海上絲綢之路，連接中國(guó)與朝鮮、日本等西方諸國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)，帶動(dòng)了渤海和山東半島航海業(yè)的發(fā)展。南路”之廣州的遠(yuǎn)洋貿(mào)易可直達(dá)亞歷山大港。泉州港的對(duì)外貿(mào)易可與世界名港亞歷山大齊名。至元朝，因沿海遭倭寇侵?jǐn)_，海上對(duì)外貿(mào)易相對(duì)減弱，但國(guó)內(nèi)南北萬(wàn)余里海上航線和南北河漕貿(mào)易相對(duì)增強(qiáng)，后因定都北京800年時(shí)政的相對(duì)穩(wěn)定，國(guó)內(nèi)沿海港口亦日益興盛起來(lái)，逐步進(jìn)入黃金時(shí)期。明代，鄭和七下西洋，比哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸尚早半個(gè)世紀(jì)，更是無(wú)與倫比。歷史事實(shí)充分說明：中國(guó)是世界上早期海洋的擁有者。
遠(yuǎn)在十世紀(jì)，中國(guó)航海者首先擁有指南針，以保證海上航路的定向行駛，也首先發(fā)明了隔艙航舟，萬(wàn)一海上遇難觸礁，即使撞破一角，一艙，而船體的大部尚能上浮。但是，盡管當(dāng)時(shí)的造船和航海技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，由于沒有氣象預(yù)測(cè)，海上氣候變化萬(wàn)千，一片小舟如滄海一粟，當(dāng)狂風(fēng)暴作時(shí)，在威力無(wú)比的海洋世界面前，人類的行為還是顯得極其渺小，甚至微不足道，所以，祈求于神靈護(hù)佑，便是很自然的事情了。
唐中業(yè)，玄宗以欽定形式冊(cè)封“四海龍王”，因傳說其能施風(fēng)布雨，興濤作浪，故被航海人崇奉為降服自然的神物。但這種想象中的自然神形象丑惡，東海龍王敖廣在人民印象中又被視為兇神，加上當(dāng)時(shí)“五行五陰”之說盛行，認(rèn)為“天屬陽(yáng)，地屬陰，水在地上亦屬陰；男屬陽(yáng)，女屬陰，水神應(yīng)為女性才適合‘五行陰陽(yáng)之理’”，至宋初莆田湄洲灣出現(xiàn)了年輕貌美，勇于在海上冒險(xiǎn)救人的林默，死后被人們祈奉為女海神，這是航海史發(fā)展的必然結(jié)果。
媽祖的出現(xiàn)不負(fù)眾望。明萬(wàn)歷年間高澄前往琉球，在他的《使琉球錄》一書中有一段生動(dòng)的記載，說：“船搖蕩于暴風(fēng)雨中，篷破、桿折、舵葉失、舟人號(hào)哭、蘄于天妃，妃云立即換舵可保平安。在巨浪中舵葉重二三千斤，由于神庇，力量倍增，平素?fù)Q舵須百人以上，今日船危三數(shù)十人舉而有余”。南宋開禧元年的紫金山擊金和合肥的解圍，也是以媽祖的精神作用來(lái)鼓勵(lì)士氣的。自南宋起，例定舟內(nèi)載海神航行，朝夕拜祈。元代采取丞相平章國(guó)耶律楚村和名相伯顏的“南糧北調(diào)”的主張，起初官方造舟把國(guó)家糧食直接由江南糧區(qū)海運(yùn)到直沽，后來(lái)改雇用民間舟舶包運(yùn)，有私商兼任海上運(yùn)輸，一時(shí)間自廣州至天津天妃宮接踵而起，足窺航海者對(duì)媽祖的信仰程度。鄭和七下西洋，亦禱于祖廟，明清大量漢人向南洋群島進(jìn)軍，均舟載媽祖神像以行，這說明媽祖這位“女海神”是中國(guó)傳統(tǒng)航海業(yè)的保護(hù)神。另外，日本本土接受媽祖的傳播后，發(fā)展為“媽祖會(huì)”，以宗教形式規(guī)定朝拜制度。臺(tái)灣同胞家家戶戶信仰媽祖，稱為“開如媽”，海峽兩岸共同信奉媽祖的俗例一樣。故此，媽祖又是中外交流和溝通海峽兩岸，密切同胞往來(lái)的和平女神。
這里需要一提的是，作為古代北方建造最早、規(guī)模最大的蓬萊閣天后宮和登州港在媽祖文化的北上和中國(guó)與東方諸國(guó)的傳播中所起到的作用。
蓬萊閣天后宮建于1122年，比“世界三大媽祖廟”之臺(tái)灣北港朝天宮和天津天后宮及臺(tái)灣最早的澎湖天后宮早200多年；比中國(guó)第一個(gè)列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的泉州天后宮（公元1196年）亦早數(shù)十年。史料記載：“宋徽宗時(shí)，赦立天后圣母廟，乃于閣之西營(yíng)建焉。時(shí)在宣和四年（公元1122年），計(jì)建廟四十八間?！?。作為媽祖廟之“鼻祖”的湄洲媽祖廟，建廟時(shí)僅“落落數(shù)椽”，直至清乾隆年間才逐步形成99間齋房，由此可見蓬萊閣天后宮建造時(shí)的規(guī)模。另外，與蓬萊閣天后宮齊名的、一度被稱為“天下第一娘娘廟”的長(zhǎng)島顯應(yīng)宮（廟島因此得名），在中國(guó)北方媽祖廟宇中也占有顯要“席位”。明洪武十九年（1386年），高麗恭愍王的賀正使李崇仁出使南京回國(guó)時(shí)在贊美登州海道的詩(shī)《留沙門島（沙門島即古時(shí)蓬萊以北的長(zhǎng)島廟島），奉呈同行評(píng)理相君》中寫到：“沙門翹首立多時(shí)，暮景撩人欲賦詩(shī)。神妃享祀應(yīng)需報(bào)，海若潛形不敢窺??”。由于蓬萊與長(zhǎng)島為中國(guó)南北和東西方水路交通樞紐，地理特殊，在“起航先拜媽祖，有船必有媽祖祈像”這種古代傳統(tǒng)的、普遍的信仰下，蓬萊閣天后宮和廟島顯應(yīng)宮所肩負(fù)的使命是可想而知的。
古代登州是廣州至京津海漕運(yùn)輸和朝廷與東方諸國(guó)交流的中樞，是承擔(dān)北方貿(mào)易、外交、文化交流活動(dòng)的重要港口，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后來(lái)的廣州、泉州、明州、揚(yáng)州“四大名港”。首先，媽祖是海上航行的保護(hù)神，媽祖文化沿廣東、福建至京津及東北的海上漕運(yùn)航線傳到渤海灣沿岸，并與地方文化相融合，與城市發(fā)展形成良性互動(dòng)，媽祖文化迅速得以傳播，逐漸成為當(dāng)?shù)氐拿癖娦叛?，以致“航海者祀之極為虔誠(chéng)，一般人民亦漸信仰??天后遂成為掌司各事之神”。2001年天津首屆“媽祖文化旅游節(jié)”舉辦的“媽祖文化與沿海城市的興起”學(xué)術(shù)研討會(huì)，有學(xué)者在考察媽祖文化落戶天津并對(duì)這個(gè)城市進(jìn)行孕育和催生的過程后，發(fā)現(xiàn)其沿革軌跡是“先人后廟，以廟聚人”；接著“以廟興城，以廟興市”，形成廟旺城興的良性互動(dòng)態(tài)勢(shì)。如果說天津當(dāng)初是“以廟聚人”，那么登州可以說是“以城興廟”。登州是當(dāng)時(shí)連接中國(guó)南北尤其是出入津京的海上交通樞紐，為北方第一大港，航海與媽祖又密不可分，故此，媽祖文化由南傳入后迅速被當(dāng)?shù)匚幕兔癖娦叛鏊邮?，繼爾借港口特殊的地理和海上交通優(yōu)勢(shì)得以消化、容納，逐漸成為當(dāng)時(shí)北方海洋文化的主導(dǎo)。同時(shí)，媽祖文化的傳入也為登州聚集了人氣，促進(jìn)了城市的繁榮和發(fā)展，形成了廟與城良性互東，相得益彰的勢(shì)態(tài)。蓬萊閣天后宮建于宋徽宗第一次（宋元明清四朝共36次）對(duì)媽祖褒封的宣和四年（公元1122年），建廟之早，即使在媽祖文化的濫觴福建沿海地區(qū)也是鳳毛麟角，無(wú)疑為北方建造最早、當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的媽祖廟，加之登州港無(wú)以替代的區(qū)位條件，如此說，登州及其蓬萊閣上的天后宮是中國(guó)古代北方媽祖文化的淵藪不足為過。
媽祖文化由南至北，再由北沿“東方海上絲綢之路”傳到朝鮮半島和日本等東北亞國(guó)家，最終北上穿過白令海峽，到達(dá)北美洲地區(qū)，作為我國(guó)北方沿海地區(qū)媽祖信仰與媽祖文化傳播中心的登州古港，同樣起著不可替代的作用。
古代登州是東方海上絲綢之路的始發(fā)港。《新唐書》卷四三下《地理志七下》載：“登州海行入高麗、渤海道”，是以登州港為起點(diǎn)，分為兩條，一條是從登州港出發(fā)，渡渤海海峽到遼寧旅順口，再沿遼東半島到鴨綠江口，然后沿朝鮮半島南下，過對(duì)馬海峽到日本；另一條從登州港出發(fā)，經(jīng)八角、芝罘，再渡黃海，到朝鮮仁川，然后沿朝鮮半島南下，過對(duì)馬海峽到日本。隋唐是我國(guó)古代海上貿(mào)易和對(duì)外交流的鼎盛時(shí)期，尤其唐中期以后，登州以其特殊區(qū)位優(yōu)勢(shì)成為中國(guó)北方第一大港，在唐廷與朝鮮半島及周圍諸國(guó)的外交與貿(mào)易上發(fā)揮著重要的作用。雖然宋時(shí)遼國(guó)屢屢北犯，但由于內(nèi)地通往遼東半島和朝鮮半島的陸路交通被阻隔，兩國(guó)間的交流勢(shì)必靠海上船隊(duì)來(lái)完成，加之宋代的造船水平和航海技術(shù)的提高及指南針的發(fā)明與使用，航海更加安全，航線距離明顯縮短，兩國(guó)的使臣和貿(mào)易來(lái)往頻繁，銳勢(shì)不減。北宋滅亡，南宋與金爭(zhēng)戰(zhàn)于山東半島，海上航線南移，元朝主要發(fā)展陸上交通和海上漕運(yùn)，中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易受到束縛。但是，由于從松都附近港口橫穿黃海至朝鮮半島的航線太長(zhǎng)且十分危險(xiǎn)，曾多次遭遇海難，定都南京的明廷接受高麗國(guó)王的請(qǐng)求，答應(yīng)改道經(jīng)遼南渡海至登州，并于1376年升登州為府?！睹鲗?shí)錄》中提到建立登州府原因時(shí)載曰：“時(shí)以登、萊二州皆瀕大海，為高麗、日本往來(lái)要道，非建治，增兵衛(wèi)，不足以鎮(zhèn)之”，故此，明初登州古港仍然是高麗使者上路和起航的主要海港??那里有船，那里就有媽祖，那里有華人，那里就有媽祖廟。信仰無(wú)國(guó)界，“海上女神”由蓬萊隨船沿登州海道飄洋東渡，為遠(yuǎn)行者送上一方平安，一份祥和。
（來(lái)源：中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)綜合）
媽祖文化心得篇十
首屆瓊州媽祖文化節(jié)早在2013年4月30日至5月2日于?？谑行麓笾薮蟮理懰畼蛘脚e辦，該屆文化節(jié)的主題是“與美好同行”。為了弘揚(yáng)民族文化，傳播媽祖精神，并祈福國(guó)泰民安和促進(jìn)和諧發(fā)展，海南省比干文化研究會(huì)和海南媽祖文化投資有限公司共同發(fā)起了本次瓊州媽祖文化節(jié)。文化節(jié)的主要內(nèi)容包括民俗經(jīng)樂隊(duì)祈福、龍隊(duì)表演、腰鼓隊(duì)表演等，同時(shí)還將上演多出包括《下南洋》在內(nèi)的海南戲。
媽祖信俗活動(dòng)在海南有悠久的歷史，舉辦瓊州媽祖文化節(jié)將有利于搭建一個(gè)更好的平臺(tái)，不僅對(duì)媽祖文化的發(fā)掘價(jià)值、傳承價(jià)值有積極意義，也將成為海南一張亮麗的名片。
首屆瓊州媽祖文化節(jié)30日在海南比干媽祖文化園開幕，來(lái)自海內(nèi)外的千余名信民盛裝參與，進(jìn)香拜媽祖。上午9時(shí)許祭典儀式開始，主祭人誦讀祈禱文，陪祭人虔誠(chéng)上香、行大禮，祭典在香煙繚繞、鐘鼓齊鳴中禮成。各個(gè)媽祖宮廟的進(jìn)香團(tuán)隊(duì)以及本地媽祖信眾，虔誠(chéng)上香、膜拜、祈福。
首屆媽祖文化節(jié)主題為“與美好同行”。現(xiàn)場(chǎng)還舉行了民俗經(jīng)樂團(tuán)祈福、慈善功德活動(dòng)等。龍隊(duì)表演、腰鼓隊(duì)表演、各宮廟神像巡游等文化特色表演也紛紛上演。
據(jù)悉，媽祖文化在中國(guó)傳播已有上千年歷史，隨著華人足跡走向世界，媽祖信眾已遍布全球20個(gè)國(guó)家和地區(qū)，全球有數(shù)億信眾把媽祖作為信仰的神明。2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將媽祖信俗列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
海南媽祖信仰悠久，自宋時(shí)起，媽祖文化信仰就隨著閩人渡瓊流傳進(jìn)海南島。2012年，第一座從“媽祖出生地”福建莆田媽祖祖祠分靈到海南的媽祖像安座于海南比干媽祖文化園。
媽祖文化心得篇十一
媽祖文化是勞動(dòng)人民千百年來(lái)尊崇、信仰媽祖過程中遺留和傳承下來(lái)的物質(zhì)及精神財(cái)富的總稱，是中華民族重要文化瑰寶之一。
作為漢族海洋文化的代表，媽祖文化近千年來(lái)一直與我國(guó)諸多和平外交活動(dòng)、海上交通貿(mào)易，都有著密切關(guān)聯(lián)。隨著2009年“媽祖信俗”被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，媽祖文化更是成為了全人類尤其是21世紀(jì)海上絲綢之路沿線國(guó)家共屬的精神財(cái)富。
媽祖文化不僅是中國(guó)的，也是世界的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全世界共擁有媽祖宮廟5000多座，媽祖信眾有兩億多人，其中以海上絲綢之路沿線國(guó)家為甚。
由于獨(dú)特的歷史發(fā)展條件和傳播范圍，媽祖信仰不僅具有神緣文化的特質(zhì)，而且是民族文化的象征。在海外，不少華人集聚地，因?yàn)閷?duì)媽祖文化的認(rèn)同，而把天后宮作為社群活動(dòng)的組織核心和主要場(chǎng)所。
媽祖信仰與世界三大宗教信仰容易溝通、理解和融洽，無(wú)形中也促進(jìn)了華僑與所在國(guó)人民之間的感情聯(lián)絡(luò)，達(dá)到“世界媽祖同一人，天下信眾共一家”的大同境界。因此，進(jìn)一步傳播媽祖文化的大愛精神，可以充分發(fā)揮海上絲綢之路沿線國(guó)家地區(qū)民眾的凝聚力和創(chuàng)造力。
媽祖文化作為文化交流的先鋒，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)深度合作方面發(fā)揮著重要作用。比如，由媽祖文化搭臺(tái)，在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)對(duì)接、海洋經(jīng)濟(jì)、投資貿(mào)易等領(lǐng)域與“海上絲綢之路”沿線國(guó)家展開合作。福建已在東盟建有7個(gè)遠(yuǎn)洋漁業(yè)綜合基地，沿海港口業(yè)已開通至東南亞的51條海上航線，同時(shí)面向東盟國(guó)家發(fā)展跨境電子商務(wù)及物流信息共享平臺(tái)，促進(jìn)沿線地區(qū)信息互通、貨物通關(guān)和人員往來(lái)便利化。
傳承媽祖文化，弘揚(yáng)媽祖精神，是福建省、全國(guó)乃至全球熱愛和平的人們所共同的責(zé)任。要大力推進(jìn)媽祖文化的傳承弘揚(yáng)和發(fā)展創(chuàng)新，為海內(nèi)外炎黃子孫搭建密切情緣關(guān)系、擴(kuò)大交流合作的廣闊平臺(tái)，推動(dòng)?jì)屪嫖幕涣髋c傳播向更寬領(lǐng)域、更高層次發(fā)展，進(jìn)一步提升媽祖文化品牌在21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)中的影響力。
媽祖文化心得篇十二
媽祖廟是中國(guó)南方沿海地區(qū)流行的一種宗教信仰，媽祖被譽(yù)為漁民的保護(hù)神，她在世時(shí)以濟(jì)世救人的事跡而聞名，被南海老母娘娘封為媽祖。媽祖廟作為媽祖信仰的象征，吸引著眾多信徒和游客前來(lái)參觀。我近日也有幸參觀了位于福建廈門的媽祖廟，深感媽祖的偉大以及信仰對(duì)人們的影響。下面我將分享一下我的心得和體會(huì)。
首先，參觀媽祖廟給我的第一印象是其莊嚴(yán)肅穆的氛圍。進(jìn)入媽祖廟的一瞬間，我仿佛感受到了一種神圣的力量。整個(gè)廟宇建筑古樸典雅，布置得非常精致，金碧輝煌的雕塑和壁畫讓人感到無(wú)比的莊重和敬畏。香火繚繞，廟宇中的信徒們虔誠(chéng)地跪拜禱告，使整個(gè)空間充滿了安寧和寧?kù)o的氣氛。這種莊嚴(yán)肅穆的氛圍讓我深深地感受到了媽祖信仰對(duì)人們的重要性和影響力。
其次，參觀媽祖廟讓我了解到了媽祖信仰的深遠(yuǎn)歷史。據(jù)了解，媽祖早在宋朝時(shí)期就已經(jīng)被封為南海老母娘娘，而媽祖廟的建立也可以追溯到幾百年前。媽祖信仰是中國(guó)南方沿海地區(qū)特有的一種信仰，傳承至今已有數(shù)百年的歷史。通過參觀媽祖廟，我深深地感受到了媽祖信仰在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位，以及其對(duì)人們的信仰和生活的影響。
第三，參觀媽祖廟讓我更加了解了媽祖的偉大事跡。媽祖以其慈悲和智慧而受到了眾多信徒的崇拜和信仰。據(jù)廟內(nèi)的介紹，媽祖曾經(jīng)通過巡游南海，消除海難，拯救了無(wú)數(shù)的漁民，被尊為漁民的保護(hù)神。她不僅拯救人們的生命財(cái)產(chǎn)，還寓教于樂，普渡眾生。在參觀過程中，我看到了許多信徒在媽祖像前虔誠(chéng)地禱告，希望得到媽祖的保佑和庇護(hù)。這一切讓我深深地感受到媽祖的偉大和她對(duì)信徒們的重要意義。
第四，參觀媽祖廟也使我體會(huì)到了信仰的力量。在廟里，我看到了許多信徒虔誠(chéng)地向媽祖禱告、燒香、上香，并且神情專注、心誠(chéng)意懇。我曾一度對(duì)宗教信仰持懷疑態(tài)度，但是此刻，我深刻地體會(huì)到了信仰的力量。媽祖廟成為了眾多信徒心靈的寄托和精神支撐，信仰的力量能讓人們?cè)诶щy和挫折面前堅(jiān)持和奮斗，給予他們信心和勇氣。
最后，參觀媽祖廟讓我更加明白了宗教信仰的包容性。在廟宇中，我見到了不同年齡、不同背景、不同信仰的人們共同參與媽祖崇拜的場(chǎng)景。這讓我深受觸動(dòng)，意識(shí)到無(wú)論我們來(lái)自何種背景，都能夠在宗教信仰的世界中找到歸屬感和寄托。媽祖廟的參觀不僅是信仰的體驗(yàn)，也是一個(gè)了解和尊重不同文化、不同宗教信仰的機(jī)會(huì)。
綜上所述，參觀媽祖廟是一次深入了解中國(guó)南方沿海地區(qū)媽祖信仰的寶貴機(jī)會(huì)。通過參觀媽祖廟，我感受到了媽祖信仰的重要性和影響力，了解到了媽祖的偉大事跡，體會(huì)到了信仰的力量，也體驗(yàn)了宗教信仰的包容性。這次參觀讓我對(duì)媽祖信仰有了更加深刻的理解，同時(shí)也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和信仰有了更多的思考和啟發(fā)。
媽祖文化心得篇十三
第一段：引言（150字）
作為一個(gè)地道的福建人，我一直對(duì)媽祖廟充滿著無(wú)盡的敬意和好奇心。在最近的一次探訪中，我有幸親身體驗(yàn)了媽祖廟的神秘與莊嚴(yán)。今天，我將分享我對(duì)媽祖廟的心得體會(huì)，讓更多人感受到這座中華文化寶庫(kù)中所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵。
第二段：莊嚴(yán)的氛圍（250字）
進(jìn)入媽祖廟，撲面而來(lái)的是一種莊嚴(yán)而肅穆的氛圍。廟宇的建筑風(fēng)格獨(dú)特而精美，紅墻黛瓦，金壁輝煌。高高的門樓上，巨大的“媽祖廟”四字，給人以巨大的壓力感。一進(jìn)入廟內(nèi)，香客們默默祈禱，散發(fā)著虔誠(chéng)的氣息。我不禁心生敬仰之情，體悟到堅(jiān)定的信仰和虔誠(chéng)的心態(tài)能給人帶來(lái)無(wú)窮的力量。
第三段：媽祖信仰的魅力（300字）
作為中國(guó)古老的信仰之一，媽祖信仰以其獨(dú)特的魅力吸引著眾多信眾。媽祖廟中供奉的是媽祖，人稱“天上圣母”，被封為“海上名圣”。她是一位懷疑觀測(cè)，始終為民眾著想的神靈。我看到許多人前來(lái)祈盼風(fēng)調(diào)雨順，漁民們則祈愿平安順?biāo)?。人們?duì)媽祖的執(zhí)著和信仰源自中國(guó)內(nèi)陸地區(qū)的眾多海邊地區(qū)，她給人們帶來(lái)了堅(jiān)定的信念，成為眾多信眾心中的精神支柱。
第四段：追溯歷史淵源（300字）
媽祖廟不僅僅是一座廟宇，更是一段歷史的見證。媽祖信仰可以追溯到宋代，而媽祖的故事更是有上千年的歷史了。媽祖是福建沿海地區(qū)人民崇拜的女神，她的故事也以真實(shí)的生活為基礎(chǔ)，以感人的情節(jié)展現(xiàn)出她的偉大精神和仁慈善良。媽祖的故事不僅融入了民間傳說，更是涵蓋了海洋文化的豐富內(nèi)涵，成為中華民族文化的瑰寶。通過追溯歷史淵源，我感受到了媽祖廟的歷史價(jià)值以及對(duì)人民精神生活的深遠(yuǎn)影響。
第五段：個(gè)人感悟和思考（200字）
在媽祖廟，我重新認(rèn)識(shí)了媽祖信仰的力量和崇拜。我深信，媽祖廟不僅僅是一座寺廟，更是一座精神的象征，是人們對(duì)崇高信仰的表達(dá)。每一次探訪媽祖廟，我都能感受到悟性與智慧的啟迪，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與冷靜。在這個(gè)喧囂的世界中，媽祖廟給我以啟發(fā)和勇氣，讓我學(xué)會(huì)寬容，懷有慈悲之心。媽祖廟的莊嚴(yán)與威嚴(yán)讓我深刻領(lǐng)悟了身處世界中的渺小與自省，也讓我更加堅(jiān)定地相信，無(wú)論身處何方，愛與信仰都能引導(dǎo)我們堅(jiān)定追夢(mèng)的腳步。
總結(jié)（100字）
媽祖廟是一座莊嚴(yán)而莊重的寺廟，她不僅是人們朝拜的場(chǎng)所，更是一段歷史的見證和中華文化的瑰寶。媽祖廟不僅寄托著海洋民族的信仰，更是每個(gè)人追求內(nèi)心寧?kù)o和平和所必經(jīng)之地。通過參觀媽祖廟，我深刻理解了信仰的力量與魅力，并從中獲得了對(duì)人生的思考和啟發(fā)。無(wú)論是信仰者還是旅游者，都能從媽祖廟中收獲寶貴的心靈體驗(yàn)。
媽祖文化心得篇十四
第一段：介紹媽祖廟的背景及游覽初印象（200字）
媽祖廟是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一座重要的宗教場(chǎng)所，也是媽祖信仰的圣地。我有幸在近期游覽了一次媽祖廟，并對(duì)此次經(jīng)歷有了深刻的體會(huì)和反思。初進(jìn)媽祖廟，我被其莊嚴(yán)肅穆的氛圍所吸引，廟宇精美的建筑和富有特色的雕塑物激起了我對(duì)這個(gè)古老信仰的好奇之情。
第二段：探索媽祖廟的文化內(nèi)涵與精美建筑（250字）
在探索媽祖廟時(shí)，我發(fā)現(xiàn)廟內(nèi)深深融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。神像、漫畫和各種雕塑作品無(wú)時(shí)無(wú)刻不在弘揚(yáng)著中華傳統(tǒng)文化。此外，我還發(fā)現(xiàn)廟宇格局合理，建筑精美，且充滿了悠久的歷史氣息。這讓我更加敬佩中國(guó)傳統(tǒng)建筑的智慧。我深深感受到，媽祖廟并不僅僅是一座廟宇，更是一座傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。
第三段：感受媽祖廟傳承的信仰力量（300字）
作為中國(guó)最具影響力的民間信仰之一，媽祖信仰在廟中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。廟內(nèi)的眾多信徒前來(lái)虔誠(chéng)地祈禱，他們以不同的方式向媽祖表達(dá)自己的虔誠(chéng)和信仰。這使我感受到了媽祖信仰的力量和影響力。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們更加渴望心靈上的寄托和安撫，媽祖信仰給予了他們內(nèi)心的寧?kù)o和力量。
第四段：媽祖廟對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示與感悟（250字）
在游覽過程中，我認(rèn)識(shí)到媽祖廟給予人們的不僅僅是一種宗教信仰，更是對(duì)人們品質(zhì)的塑造和修煉的力量。媽祖廟教導(dǎo)我們虔誠(chéng)、勇敢、慈悲，并倡導(dǎo)著敬人、尊重他人的行為。通過這次經(jīng)歷，我深深理解了這些美德的重要性，并且決心在日常生活中更加注重培養(yǎng)自己的品質(zhì)與修養(yǎng)。
第五段：對(duì)媽祖廟的美好祝愿與期待（200字）
以媽祖廟為代表的中國(guó)傳統(tǒng)信仰文化正逐漸走向國(guó)際，越來(lái)越多的人開始關(guān)注和了解媽祖文化的魅力。我期待未來(lái)媽祖廟能夠得到更多人的關(guān)注和尊重，也希望這座廟宇能夠?qū)Ω嗟娜税l(fā)揮其積極的影響力，并繼續(xù)傳承下去。同時(shí)，我也希望通過這次游覽，我能夠?qū)R中所見所聞與身邊的朋友分享，讓更多的人去了解并相信中國(guó)傳統(tǒng)信仰的魅力。
總結(jié)：通過游覽媽祖廟，我對(duì)媽祖信仰和中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。這次經(jīng)歷使我受益匪淺，不僅提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，還讓我感受到了信仰的力量和中國(guó)傳統(tǒng)建筑的美妙。希望未來(lái)能有更多的機(jī)會(huì)，去探索和體驗(yàn)中國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)。
媽祖文化心得篇十五
各位團(tuán)友，大家好。
首先我代表康輝旅行社歡迎各位團(tuán)友來(lái)到莆田。我是你們的導(dǎo)游員
，大家可以叫我“
”，為我們開車的是劉師傅。劉師傅開了十幾年的旅游車，技術(shù)嫻熟，所以大家可放心乘坐我們的旅游大巴。我和劉師傅非常愿意為大家提供滿意的服務(wù)，所以在未來(lái)幾天里，各位如果有需要我們的就盡管提出來(lái)，我們會(huì)竭盡所能為大家服務(wù)。最后，衷心祝福大家旅途愉快愉快。
各位團(tuán)友，今天，我將帶你們?nèi)ビ斡[享有“東方麥加”之稱的湄州媽祖祖廟。湄州媽祖祖廟是中華媽祖文化的發(fā)祥地，是世界媽祖信眾的朝圣中心。
朋友們，你們聽說過“靈妃一女子，瓣香起湄洲”這句話嗎。話中的“靈妃”就是指媽祖。媽祖出生于湄洲灣畔港里村，由于她從出生到滿月從不啼哭，父母便給她取名為“默”。其父林愿是當(dāng)時(shí)的海上巡檢司，使媽祖得以博覽群書，特別是海洋氣象方面的書籍，而且有機(jī)會(huì)隨父親出海，漸漸地她學(xué)會(huì)了掌握水性，觀測(cè)天象，能夠預(yù)測(cè)海上的氣候變化，告誡出海的鄉(xiāng)親們逢兇化吉，還經(jīng)常奮不顧身的搶救遇難的漁船。她精通醫(yī)理，經(jīng)常到懸崖峭壁采集草藥，為人治病。只可惜，天妒英才。在一次搶救海難中，年僅28的林默獻(xiàn)身了。
為紀(jì)念這位助人為樂、救苦救難的姑娘，人們?cè)趰u上建廟供奉，這就是世界上第一座媽祖廟。后來(lái)，隨著媽祖信仰影響的擴(kuò)大，供奉媽祖的祖廟得到不斷重修擴(kuò)建，規(guī)模漸為壯觀。
好了，現(xiàn)在請(qǐng)各位朋友隨我去游覽媽祖廟。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是祖廟的大牌坊，在這里可以仰望整個(gè)祖廟雄偉壯觀的建筑群全貌?？矗@是寺廟的第一道門，叫山門。他是皇家城闕形制，造型獨(dú)特。這是因?yàn)閶屪娴姆馓?hào)是天上圣母，代表著至高無(wú)上的女神。山門內(nèi)供奉的是“千里眼”和“順風(fēng)耳”兩位神明。傳說“千里眼”和“順風(fēng)耳”原來(lái)是海上的妖怪，被媽祖收伏后，自愿永遠(yuǎn)效命于媽祖駕前。
沿著山門上來(lái)，我們來(lái)到了儀門，由于上面有個(gè)寫著“圣旨”二字的豎匾，所以，這道門又稱“圣旨門”，這也喻示著媽祖娘娘曾受到歷代帝王的褒封。儀門內(nèi)的這個(gè)大廣場(chǎng)，是祭奠時(shí)大型樂舞表演的地方。左右兩邊分別是鐘樓和鼓樓，平時(shí)，晨鐘暮鼓，昭示風(fēng)調(diào)雨順。每到祭祀節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，鼓響三通則祭典開始，敲鐘則禮終。
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)殿是媽祖廟的正殿，又叫“太子殿”，這是因?yàn)楦＝偠郊犹犹１可袝⑹?，把座落于此的原朝天閣改為正殿，并進(jìn)行重修，因此，后人 1 便稱其為“太子殿”。原本，他想用此殿作為正殿，但民間習(xí)慣上只認(rèn)定旁邊這座寢殿才是最原始的正殿。
現(xiàn)在，就請(qǐng)大家隨我進(jìn)去參觀。
這里就是媽祖億萬(wàn)信眾心中的圣地了?？茨菨M屋的煙霧和信眾，大家就可以知道他們的虔誠(chéng)。這就是殿內(nèi)。大家可以抬頭看一下，這座殿堂分上下殿，中間以天井相連。正梁懸掛的“神昭海表”匾額是雍正皇帝的御筆。殿前端坐的這尊媽祖像，神態(tài)安詳、雍容華貴，一般稱它為“出巡媽祖”，為木雕軟身，也就是說她的四肢是可以活動(dòng)的。在出巡媽祖像后還有一尊媽祖像，為木雕硬身的鎮(zhèn)殿媽祖。當(dāng)軟身媽祖出巡時(shí)，鎮(zhèn)殿媽祖就留在廟中接受信眾朝拜。大家看左右兩邊，它們?nèi)菋屪娴呐闵?，被稱為十八水闕仙班。其中，有的是古代其他地方供奉的海神，有的是被媽祖收伏的海妖水怪。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在，我們來(lái)到的就是傳說中媽祖升天的地方—升天古跡，這里也是最早立廟供奉媽祖的地方。大家可以在這里燒燒香、拜拜媽祖。
拜完媽祖，讓我們繼續(xù)前行。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到的是朝天閣。這里是中軸線的最高點(diǎn)，請(qǐng)大家仔細(xì)觀察，里面供奉的媽祖，看看它們與其他殿里的有什么不同呢。對(duì)了，細(xì)心的團(tuán)友都發(fā)現(xiàn)了，就是這里的媽祖面像都是黑的。這是為什么呢？傳說：當(dāng)年臺(tái)灣信徒把媽祖分靈回去的途中，在海上航行了數(shù)月，日夜焚香膜拜，虔誠(chéng)的煙火熏黑了媽祖的臉，于是臺(tái)灣媽祖宮廟里供奉的媽祖全是“黑面媽祖”，因?yàn)檫@座朝天閣是臺(tái)灣鹿港朝天宮捐建的，所以里面的媽祖也只能是黑面媽祖了。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們要到山頂去看媽祖的石雕像。
你們看，前面就是“媽祖公園”了。現(xiàn)在我們就進(jìn)去里面參觀游覽。你們看，隨處都是栩栩如生的石雕群，講的都是媽祖的一些生平傳說。參觀完媽祖故事石雕群，相信大家對(duì)媽祖有了近距離的感受，對(duì)媽祖文化也有了更深地了解了吧。
各位團(tuán)友，我們旅途將至。這期間，感謝各位團(tuán)友對(duì)我工作的配合和支持。分開之際，我為我工作中的疏忽再次向各位致以誠(chéng)摯的道歉，同時(shí)，也請(qǐng)大家相信，我不是最好的，但我會(huì)是最努力的。最后，祝大家快樂。
媽祖文化心得篇十六
7月12日下午，福州大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)采訪了莆田媽祖文化研究協(xié)會(huì)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人黃志霖老師。莆田媽祖文化研究協(xié)會(huì)以“用媽祖文化弘揚(yáng)媽祖精神，以媽祖精神傳播媽祖文化”為辦會(huì)的宗旨，為媽祖文化的傳播和交流做出了很大的貢獻(xiàn)。
黃老師從媽祖文化的歷史起源、發(fā)展以及媽祖精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系，讓實(shí)踐隊(duì)員對(duì)媽祖文化有了一個(gè)更加透徹的了解。媽祖文化起源于宋朝，對(duì)媽祖的信仰是由于航海的關(guān)系而演變成“海神”和“護(hù)航女神”等，是海洋文化史中最重要的.信仰崇拜神之一。在媽祖文化中有明顯的三個(gè)特征，即平安、和諧、包容。正是因?yàn)樗陌菪?，在不同時(shí)代媽祖文化就被賦予了維護(hù)統(tǒng)治的色彩，也在不斷地融合了其他的文化。在最后，黃老師還未為我們媽祖文化對(duì)莆田當(dāng)?shù)氐挠绊?。除了生活中的媽祖?xí)俗之外，在經(jīng)濟(jì)上媽祖文化帶來(lái)的旅游業(yè)及其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈（媽祖相關(guān)的工藝品等）成為了莆田的經(jīng)濟(jì)支柱之一。他們負(fù)責(zé)的中華媽祖網(wǎng)，是全球最大的與媽祖有關(guān)的網(wǎng)站。
通過此次交談，實(shí)踐隊(duì)了解到媽祖文化交流會(huì)除了研究媽祖文化之外還致力于媽祖文化的傳播與交流，其中也為海峽兩岸交流也做出了很大的貢獻(xiàn)。莆田的媽祖文化研究協(xié)會(huì)促進(jìn)了全球信仰媽祖人之間的聯(lián)系與交流。
（福州大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)供稿）
媽祖文化心得篇十七
據(jù)福建莆田賢良港天后祖祠保存的由清代林清標(biāo)編著的《敕封天后志》記載,媽祖原名林默,也叫林默娘，生前蘭心慧質(zhì),經(jīng)常在海上搶救遇險(xiǎn)漁民,為鄰里和過往的海上商賈漁民做了許多好事,比如驅(qū)除怪風(fēng)、收伏晏公、懇請(qǐng)治病、解除水患等,記載都是關(guān)于她搭救黎民百姓的傳說。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望將她塑造成了一位慈悲博愛、護(hù)國(guó)庇民、可敬可親的女神,依然相信媽祖還在時(shí)時(shí)刻刻幫助他們,流傳著許多有關(guān)媽祖顯靈的傳說,比如神助修堤、托夢(mèng)除奸、保護(hù)使節(jié)、圣泉救疫等。
千百年來(lái),媽祖精神得到了世人的頌揚(yáng),不僅成為文學(xué)藝術(shù)的生動(dòng)素材,還在小說、戲曲、書畫、雕塑、影視等領(lǐng)域得到了廣泛運(yùn)用,也為世世代代心靈手巧的湄洲女提供了無(wú)盡的靈感,這種強(qiáng)烈的媽祖情結(jié)不僅表現(xiàn)在一件件服裝中,而且被寄托于一絲絲頭發(fā)間,形成了獨(dú)特的媽祖文化。
自古湄洲島的生活習(xí)慣是男人出海捕魚,女人在家理事,所以為了祈禱媽祖保佑出海的親人平安歸來(lái),在家里守候的女人就梳起“媽祖髻”,希望得到媽祖的庇護(hù),祝福親人一帆風(fēng)順、平安歸來(lái)?！皨屪骥佟钡氖岱ㄊ欠浅?fù)雜而精巧的,先把頭發(fā)分成左、中、右三部分,再把中間部分梳到頭頂上,用長(zhǎng)長(zhǎng)的紅頭繩固定,盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈，再用一根銀釵橫向穿過,起到固定發(fā)笈的作用,接下來(lái)是梳左右兩邊的鬢發(fā),松松地梳出弓起的造型,再用兩根波浪形的發(fā)卡固定,并將剩余的頭發(fā)攏于腦后,用5~10個(gè)小發(fā)卡統(tǒng)一固定起來(lái),梳成船帆一樣的髻,然后在頭頂?shù)膱A笈上插一根大的縫衣針或銀針,針上墜著一條紅線,最后是在頭發(fā)上點(diǎn)綴一些紅花來(lái)裝飾,使發(fā)型更好看。“媽祖髻”整體造型從頭頂?shù)胶竽X勺豎著一片扁扁的、如船帆似的發(fā)髻。整個(gè)發(fā)型全部由真頭發(fā)梳成,用夾子別起來(lái),船帆狀發(fā)髻左右兩邊各別一根波浪形的發(fā)卡,代表船上搖櫓的船漿;頭頂上盤一個(gè)圓圓的發(fā)笈,代表船上的舵;一根紅頭繩盤在發(fā)笈里,代表船上纜繩;一根銀釵橫向穿過發(fā)笈,代表船上的錨;一根根的發(fā)卡和發(fā)繩則代表船上的零件;所有要件組合則代表整艘船,寓意一帆風(fēng)順?？梢娦⌒〉囊粋€(gè)媽祖髻承載了湄州女子的萬(wàn)千情感。
帆髻示志的傳說表明“媽祖髻”這個(gè)發(fā)型是媽祖生前設(shè)計(jì)的。在她18歲那年,父母要為她張羅婚事,但媽祖矢志要拯救漁民,誓不出嫁,所以便把自己關(guān)在閨房里三天三夜,盤好了“媽祖髻”,并告訴父母:髻為帆,針為錠,線為纜,她已心許大海,此生只想奉侍雙親,救護(hù)漁民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此發(fā)型來(lái)紀(jì)念媽祖,也表示她們對(duì)海神的虔誠(chéng)敬意?？上攵?這樣的言行與品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎?除了讓人敬仰、尊崇,還有什么呢。因此,媽祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲島的湄嶼峰歸化升天,變成了海上女神,仍然在江河湖海保護(hù)人船的平安。
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