人際關(guān)系的良好發(fā)展對(duì)于個(gè)人和職業(yè)生涯的成功至關(guān)重要。如何正確使用科技產(chǎn)品，避免對(duì)生活產(chǎn)生負(fù)面影響？如果你正在苦惱如何寫(xiě)一篇完美的總結(jié)，不妨看看以下一些總結(jié)范文，或許能找到靈感。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇一
古往今來(lái)，中國(guó)是世界上的文明古國(guó)，但中國(guó)的歷史卻是那么的悲慘，那么的無(wú)助。戰(zhàn)爭(zhēng)一步一步向中國(guó)走來(lái)。
從八一四二年起，英國(guó)拔牙片等毒品運(yùn)進(jìn)中國(guó)，把中國(guó)人民的身體弄得不成人樣，然而，他們以中國(guó)人硝煙為借口，進(jìn)攻中國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)幕了，英國(guó)再次向中國(guó)發(fā)動(dòng)攻擊，在圓明園搶劫了數(shù)不清的值錢(qián)的東西;然后放火大燒。以破壞證據(jù)。
到了一九零零年了，中國(guó)又被八個(gè)國(guó)家所侵略。
又到了一九三九年了，日本故意挑釁中國(guó)，向中國(guó)北軍駐地北大營(yíng)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，過(guò)了七年，日本向中國(guó)首軍進(jìn)攻，更憤怒的是，日本占領(lǐng)南京后，不但把手無(wú)寸鐵的居民殺了，還把放下武器的士兵給殺了;婦女等。最后據(jù)中國(guó)人的統(tǒng)計(jì)，日本總共殺了中國(guó)南京人民三十萬(wàn)以上，其他國(guó)家的一些歷史人還說(shuō)不值，有的人說(shuō)高達(dá)百萬(wàn)。
中國(guó)一直被別的.國(guó)家所侵略，這是中國(guó)人民的恥辱!!
大家是中華人民，要把這恥辱的歷史轉(zhuǎn)給我的子孫后代，讓他們不要忘記這恥辱的戰(zhàn)爭(zhēng)。
因?yàn)閲?guó)家落后，所以才會(huì)挨打，所以大家現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)孝祖國(guó)。
大家也要記住落后就要挨打。落后也就是被人欺負(fù)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇二
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴：
1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義：
“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多。《漢書(shū)·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。
所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。
2、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因
政治：社會(huì)大變革(宗法分封制和禮樂(lè)制崩潰、周天子權(quán)威喪失)和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為百家爭(zhēng)鳴提供了歷史舞臺(tái)。在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。
經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
文化：專(zhuān)業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭(zhēng)鳴提供了必要的文化背景。
3、“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和主要代表
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇三
摘要:當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，黨和國(guó)家加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)近現(xiàn)代歷史教育，有助于增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的了解，樹(shù)立起正確的歷史觀，消除各種錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)的影響，提高自身的思想政治素質(zhì)，形成高尚的道德情操，健康地成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的意義。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代大學(xué)生；中國(guó)近現(xiàn)代史；教育；意義
“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程作為高校新的一門(mén)政治理論課開(kāi)設(shè)已經(jīng)三年了，仍有不少在校大學(xué)生和某些青年教師不時(shí)發(fā)出疑問(wèn):當(dāng)代大學(xué)生為什么還要花費(fèi)時(shí)間和精力學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史？這對(duì)于歷史學(xué)家、歷史研究人員、歷史專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，或許不是一個(gè)問(wèn)題，但對(duì)其他人員來(lái)說(shuō)，難免會(huì)有這樣的疑惑。對(duì)此，作些探究和回答，這不僅可以幫助當(dāng)代大學(xué)生解除心中疑惑，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的自覺(jué)性與積極性，同時(shí)也是為黨中央、教育部制定的新課革方案的貫徹和實(shí)和實(shí)施略盡綿薄之力。
一、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以彌補(bǔ)他們歷史知識(shí)的不足與匱乏，提升他們的基本歷史素質(zhì)，形成正確的歷史觀，清除他們頭腦中各種錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)。
中學(xué)歷史教科書(shū)中對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史的重大歷史事實(shí)、歷史事件和重要人物應(yīng)當(dāng)說(shuō)有了基本的較為系統(tǒng)的闡述。但是，由于中考和高考的應(yīng)試導(dǎo)向和壓力，大部分理科學(xué)生對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的任務(wù)并沒(méi)有真正完成；中考中，歷史科也目不占重要位置，高中階段的歷史會(huì)考也往往走了過(guò)場(chǎng)。致使有幸升入大學(xué)者，其歷史知識(shí)也顯得不足與匱乏。某些政治輔導(dǎo)員老師竟然搞不清中國(guó)新民主主義革命有哪幾個(gè)先后相繼的階段。近年來(lái)走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的相當(dāng)一部分青年干部，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史，對(duì)建黨以來(lái)和建國(guó)以來(lái)的歷史也不是很熟悉甚至很不熟悉，更有甚者，有的青年同志對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的歷史也不太熟悉。由此可以窺見(jiàn)當(dāng)前大學(xué)生的歷史知識(shí)還是相當(dāng)缺乏的。
當(dāng)前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，國(guó)內(nèi)外各種懷疑、沖擊、歪曲和否定中國(guó)社會(huì)主義道路的思潮時(shí)有抬頭，中國(guó)作為當(dāng)今世界上唯一的社會(huì)主義大國(guó)始終受到霸權(quán)主義者和強(qiáng)權(quán)政治者的敵視和非難，這就很容易使青年們動(dòng)搖學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，進(jìn)而懷疑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。10多年前發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮影響下的學(xué)潮到動(dòng)亂事實(shí)，即是明證。當(dāng)代青年大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)近現(xiàn)代史，厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索其發(fā)展規(guī)律，既可以認(rèn)清“告別革命”論、帝國(guó)主義侵略中國(guó)“有功”論、全盤(pán)西化論、“輪流坐莊”的多黨制論等一些反動(dòng)的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)言論，又可以牢記中國(guó)人民用鮮血和生命得出的基本的歷史真理:落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理；資本主義在中國(guó)走不通，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)；中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有她才能夠帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代大學(xué)生走向工作崗位后，將是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，為了保證先進(jìn)生產(chǎn)力掌握在人民手中，為了保住無(wú)數(shù)革命先烈和志士仁人帶領(lǐng)人民群眾取得的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的勝利果實(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的近現(xiàn)代史教育，讓我們的青年牢記近代以來(lái)中國(guó)歷史屈辱的歲月，中國(guó)人民奮斗的征程，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。
二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，是弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、保證和促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)勝利發(fā)展的需要。
歷史是不能割斷的。今天的中國(guó)，不過(guò)是昨天中國(guó)的繼續(xù)；只有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的“昨天”和“前天”的斗爭(zhēng)歷史有深刻的了解，才能做好“今天”的工作，才能擔(dān)當(dāng)起“明天”的重任。如果不了解過(guò)去的歷史，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)發(fā)展的科學(xué)把握。我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)高度重視對(duì)青年學(xué)生的歷史教育，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育，形成了歷史教育與歷史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志高度重視歷史教育工作。他曾說(shuō)過(guò):“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[1](p534)由于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代史的重要組成部分，毛澤東還特別要求要學(xué)習(xí)黨的歷史。他說(shuō):“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵1](p399)鄧小平同志始終從戰(zhàn)略的高度重視歷史教育。他曾經(jīng)在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)歷史的基礎(chǔ)上做出這樣的論斷:“這個(gè)歷史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的路可走。一旦拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證。”[2](p206)也就是說(shuō)要通過(guò)歷史教育讓青年人懂得中國(guó)是怎樣由一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)走上社會(huì)主義道路的。他也曾諄諄告誡全黨全國(guó)人民“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”[2](p358)江澤民同志也非常注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，并多次強(qiáng)調(diào)要搞好歷史教育。1991年，他曾給主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)信，提出要對(duì)青年一代進(jìn)行歷史教育，并提出了歷史教育的主要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào):“要努力學(xué)習(xí)中國(guó)歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代歷史和黨的歷史，并通過(guò)這種學(xué)習(xí)努力掌握和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。”[3](p93)他還意味深長(zhǎng)地指出；“不讀點(diǎn)歷史，不了解中國(guó)歷史和世界歷史，不知道歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不掌握中外歷史上的成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，怎么治理社會(huì)治理國(guó)家??？”[4](p200)胡錦濤同志作為我們黨現(xiàn)任的，更是站在戰(zhàn)略的高度重視和強(qiáng)調(diào)歷史教育與教學(xué)的重要意義。他在全國(guó)黨史研究室主任會(huì)議和中共黨史學(xué)會(huì)第四屆理事會(huì)會(huì)議上的講話(huà)中指出:“掌握理論、研究歷史、了解現(xiàn)實(shí)，是革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利和蓬勃發(fā)展的三個(gè)必備條件。正確地對(duì)待歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志?！盵5]。
三、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，是增進(jìn)與提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容與重要手段。
1、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)其崇高的民族精神、激發(fā)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。在中華民族綿延不斷的歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的愛(ài)國(guó)主義觀念和民族精神，歷來(lái)就是動(dòng)員中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中國(guó)各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了巨大的作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。在世界著名文明古國(guó)中，中國(guó)文明發(fā)展始終保持著獨(dú)一無(wú)二的連續(xù)性，她歷盡危機(jī)而未殘壯志，屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑地生存下去。[6](p349)即使在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的災(zāi)難深重的歲月里，中國(guó)文明也未在這次危機(jī)中失去自己的獨(dú)立存在。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾說(shuō):“中國(guó)人民，百年以來(lái)，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭(zhēng)。”[1](p632)而愛(ài)國(guó)主義觀念則是在對(duì)自己國(guó)家和民族歷史的認(rèn)同中逐步培養(yǎng)出來(lái)的，不了解、不懂得祖國(guó)的歷史文化，愛(ài)國(guó)主義觀念和民族精神是很難自覺(jué)地樹(shù)立起來(lái)的。一部中國(guó)近現(xiàn)代史是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最豐富最生動(dòng)的教材，它記載了中華民族近百年以來(lái)的屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁(yè)青年大學(xué)生將能從中認(rèn)識(shí)我們民族偉大的過(guò)去和光明的未來(lái)，能夠培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族自尊心、民族自豪感，激發(fā)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、熱愛(ài)和高度的責(zé)任心，以便更加自覺(jué)地肩負(fù)起不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面的重任。
2、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)他們形成高尚的道德情操。中國(guó)近代史上，無(wú)數(shù)的革命先烈前赴后繼，英勇奮斗，面臨艱險(xiǎn)毫不畏縮，面對(duì)犧牲毫不猶豫，把一切都獻(xiàn)給民族的獨(dú)立、人民的解放事業(yè)。他們的事跡顯示了高尚的道德情操與道德境界。社會(huì)主義建設(shè)中，無(wú)數(shù)的英雄模范，為了人民的利益勤奮工作，鞠躬盡瘁，死而后已。如焦裕祿那樣，“心中裝著人民，惟獨(dú)沒(méi)有他自己”；如王進(jìn)喜那樣，“寧可少活20年，也要拼命拿下大油田”；如雷鋒那樣“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。他們?cè)谄椒驳墓ぷ髦凶龀隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī)，同樣也感天動(dòng)地，激勵(lì)著我們?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的共同理想不斷前進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，學(xué)習(xí)仁人志士、革命先烈、英雄模范的事跡，自然能夠激發(fā)起他們對(duì)中國(guó)社會(huì)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的思考，能夠激發(fā)起對(duì)人為什么活著、怎樣活著才能有價(jià)值、有意義等人生課題的思考，這自然有助于他們選擇與樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于他們獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力，陶冶自己的情操，把自己修養(yǎng)為道德高尚的人，無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于國(guó)家、民族與社會(huì)的人。
3、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，有助于他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)與把握社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定其在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的信心。
人們能夠從歷史發(fā)展中預(yù)測(cè)事物的未來(lái)。因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象，歷史上都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。甚至在一段時(shí)期內(nèi)，有的歷史現(xiàn)象是重復(fù)的。即使新的情況歷史上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，也曾有過(guò)類(lèi)似的過(guò)程。一種新興的因素、新興的階層產(chǎn)生之初，會(huì)出現(xiàn)什么情況，我們就可以從這種角度考察歷史，供今天和未來(lái)作參考。這樣的參考，離開(kāi)歷史是無(wú)法進(jìn)行的。從近現(xiàn)代歷史世界格局的變化看，短時(shí)期內(nèi)一兩個(gè)大國(guó)的確能起到一種軸心的作用，但它們不可能永久保留這樣的地位。大國(guó)的興衰今后也是難以避免的。了解俄羅斯帝國(guó)如何從一個(gè)小公國(guó)發(fā)展到橫跨歐亞大陸的龐大帝國(guó)的擴(kuò)張的過(guò)程，就會(huì)理解它其實(shí)早已埋下了今天瓦解的惡果，而不會(huì)看作是美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)其發(fā)動(dòng)冷戰(zhàn)、和平演變及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)腐敗至極的結(jié)果。正是馬克思主義傳入和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)的崛起，一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義中國(guó)的存在是對(duì)世界和平的極大貢獻(xiàn)。讀懂了中國(guó)幾千年的從未中斷的文明史，就會(huì)明白為何近代中國(guó)遭受亙古未有的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)仍未滅亡，最后終于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，必將極大地幫助我們洞察變幻萬(wàn)端的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云、把握住社會(huì)主義現(xiàn)代化航向的能力、將極大地增強(qiáng)我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興的信心。
4、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育，有助于他們加深對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解，有助于增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的時(shí)代責(zé)任感，有助于他們?cè)鰪?qiáng)在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線(xiàn)和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性與堅(jiān)定性。當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)與教育，在深刻理解與把握中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，能夠使當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)與了解馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的深刻歷史背景和艱難曲折過(guò)程，更深刻地理解與掌握馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想，增強(qiáng)我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線(xiàn)和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，以高昂的熱情，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度踏踏實(shí)實(shí)地致力于自己的學(xué)習(xí)與工作。
一百多年的中國(guó)近現(xiàn)代史是我國(guó)歷史上一段極為重要的時(shí)期。屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上豐富而斑斕的畫(huà)卷。大力加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以使他們厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí)，探索和理解其發(fā)展規(guī)律，提高自己的文化素質(zhì)以及愛(ài)國(guó)主義水準(zhǔn)，加強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)主義道路的信仰力和凝聚力，健康成長(zhǎng)為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的合格的建設(shè)者與接班人，具有重要的意義。
作者單位:濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院
作者簡(jiǎn)介:林新軍（1971-），男，漢族，歷史學(xué)碩士，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院社科部講師。
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中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇四
諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識(shí)，連司馬徽的妻子對(duì)他也很器重，喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒(méi)有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒(méi)有太陽(yáng)。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時(shí)間延長(zhǎng)一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時(shí)間延長(zhǎng)，先生講課的時(shí)間也就延長(zhǎng)了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇五
摘要：思想政治理論課在弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育所講授的內(nèi)容，更是近現(xiàn)代以來(lái)中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚(yáng)民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學(xué)生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學(xué)生民族精神的途徑三個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)的探討。
關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史；教育；弘揚(yáng)；培育；民族精神
一、弘揚(yáng)民族精神的重要意義
黨的十六大報(bào)告提出，民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，更是民族興盛的精神資源，對(duì)任何一個(gè)民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
第一，民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在十六大報(bào)告中提出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@是對(duì)新時(shí)期文化建設(shè)的要求，也是以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。“民族精神是指一個(gè)民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個(gè)民族特有的精神風(fēng)貌。民族精神是民族文化的精髓，任何民族精神都是民族文化的歷史產(chǎn)物。”[1]因此，民族精神從某種程度上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化風(fēng)貌和發(fā)展水平，大力弘揚(yáng)民族精神就是弘揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化，同時(shí)還有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保證黨的先進(jìn)性。
第二，民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當(dāng)西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量，并質(zhì)疑我們沒(méi)有信仰的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內(nèi)化于民眾的心理意識(shí)之中，由于共同生活和勞動(dòng)，形成了共同的民族情感，并形成了強(qiáng)大的凝聚力量，這種力量推動(dòng)著民族共同體的存在和發(fā)展，尤其是當(dāng)面對(duì)危機(jī)和災(zāi)難的時(shí)候，民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨(dú)立自主的意識(shí)，才使得我們這個(gè)民族在遭受近代資本帝國(guó)主義入侵的時(shí)候，能夠奮起抗?fàn)帲f(wàn)眾一心用血肉筑起新的長(zhǎng)城，贏得民族的獨(dú)立，在探索社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，能夠不依賴(lài)照搬別人，擺脫別人的支配和控制，走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路。因此，民族精神是支撐中華民族奮勇前進(jìn)的力量之源。
二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對(duì)于培養(yǎng)民族精神的作用
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)實(shí)施方案》頒布以來(lái)全國(guó)高等院校本科生必修的四門(mén)公共思想政治理論課之一，它主要講授近現(xiàn)代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民所進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國(guó)情國(guó)史，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路。可以說(shuō)，一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成，而中華民族的偉大精神也因中國(guó)近現(xiàn)代史而豐富飽滿(mǎn)，永葆生機(jī)與活力。
第二，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教育，可以使大學(xué)生把愛(ài)國(guó)主義的民族情感上升到理論認(rèn)知層面，從而使民族精神真正地成為大學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。愛(ài)國(guó)主義的民族情感根植在每個(gè)中國(guó)人的心中，當(dāng)五星紅旗在奧運(yùn)賽場(chǎng)上飄揚(yáng)的時(shí)候，我們?yōu)橹畾g呼為之自豪，當(dāng)汶川大地震吞噬著同胞生命的時(shí)候，我們同悲傷共堅(jiān)強(qiáng)，這是一種天然的愛(ài)國(guó)主義民族情感。對(duì)民族精神僅僅存有感性的表達(dá)是不夠的，必須把它上升到理論層面的認(rèn)知，才能使之深深地印在腦海中，最終化為精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。這種感性到理性的轉(zhuǎn)化，離不開(kāi)綱要課的培育和引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣把馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式，走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，要知其然更要知其所以然。只有這樣，才能真正地把民族精神內(nèi)化在自己的實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活之中，將自己的命運(yùn)和前途同整個(gè)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊緊結(jié)合起來(lái)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇六
完璧歸趙，讓藺相如好不風(fēng)光，官職一路擢升，直至一人之下萬(wàn)人之上的宰相。但藺相如上任后卻既無(wú)富國(guó)之舉，亦無(wú)強(qiáng)兵之策，只是躺在功勞簿上睡大覺(jué)，直到亡國(guó)，恐怕趙惠文王的子孫們也不明白，為何有先王培養(yǎng)的如此良相也敵不過(guò)秦。竊以為，完璧歸趙乃是秦王設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套，故意成全藺相如，使趙國(guó)的一切都在自己的掌握之中。
首先，當(dāng)時(shí)秦根本沒(méi)有攻趙的計(jì)劃，只是找法子試探一下情況?！疤A相如者，為趙宦者令繆賢舍人”。在趙王遇到麻煩時(shí)，藺相如受人之薦憑勇氣“奉璧西入秦”。后來(lái)的結(jié)果，趙王盡管很有面子，但有一個(gè)很明顯的漏洞沒(méi)有引起重視。藺相如完璧歸趙使用的是下三爛手段，他叫手下人化了裝，抄小路偷偷把和氏璧退回趙國(guó)，這樣不僅沒(méi)有解決趙國(guó)原來(lái)面臨的危機(jī)，反而把矛盾激化了。趙本懼秦，擔(dān)心懷璧而遭兵禍，藺相如哄騙秦王說(shuō)璧有毛病，并以碎璧相要挾，再騙秦王齋戒五日，要舉行隆重的典禮才肯獻(xiàn)璧。秦王何等人，能看不出他的拙劣演技，而一再受騙卻不發(fā)兵攻趙?答案只有一個(gè)，就是秦本無(wú)意因璧攻趙，趙枉作杞人之憂(yōu)了。趙以璧為寶，秦以天下為寶。說(shuō)以城換璧，只不過(guò)借此考察趙國(guó)國(guó)情。秦王沒(méi)有怒殺藺相如，更說(shuō)明他志不在璧而在天下。這是他在玩外交游戲。而對(duì)這些，趙王只是沉醉在完璧的喜悅之中，根本沒(méi)有往深處去想。
其次，秦王有意讓藺相如成功，來(lái)滅趙的實(shí)力。秦王志在天下，豈可因一璧而失十五城?天下一統(tǒng)，區(qū)區(qū)一璧何患不入秦?得民心者得天下，秦若為一璧而棄十五城子民，必會(huì)失去民心。民心失，天下失，一塊和氏璧又如何保得住?秦若奪一璧而激怒趙，趙必然舉國(guó)相抗，秦王焉能不知其中利害?從事情發(fā)展的始末看，秦并無(wú)奪璧之意，猶如下棋閑處落子，看看對(duì)方的反應(yīng)而已。而秦所懼者，廉頗也。藺相如不過(guò)機(jī)鋒之能，算不上雄才大略。秦王助他成功，就是閑處落子，造成其才能勝過(guò)廉頗的假相，達(dá)到趙相秦用的目的。
最后，在秦王的設(shè)計(jì)下，藺相如官至相國(guó)，而趙走向衰亡。可以設(shè)想，如果將澠池會(huì)與荊軻刺秦時(shí)的環(huán)境相比較，藺相如能夠成功的可能性幾乎為零，但是他卻成功了，其中肯定另有原因。史載，在秦王的宮殿里，連衛(wèi)士都是列于階下，不奉詔不準(zhǔn)上殿，以荊軻之勇尚且血濺朝堂，而澠池會(huì)上戒備森嚴(yán)，藺相如以死相拼，竟能斥退環(huán)列的武士，難免令人生疑。藺相如兩次成功都用了玩命的手段，這在談笑間殺人數(shù)萬(wàn)的霸主眼里，可謂關(guān)公面前耍大刀。何況，六國(guó)皆稱(chēng)秦為虎狼之國(guó)，秦王豈會(huì)被一個(gè)文官?lài)樀?這就可以看出秦王是有意成全其功。很快，秦王的預(yù)想逐步成為現(xiàn)實(shí)，第一步是趙“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，而廉頗則認(rèn)為“藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”，造成將相失和。廉頗者，趙之良將，拜為上卿，以勇氣聞干諸侯，遇到藺相如，無(wú)奈也得負(fù)荊請(qǐng)罪，此后終不見(jiàn)用，只好老死鄉(xiāng)野。第二步就是誘導(dǎo)趙王看重口舌之才。4年后，趙惠文王死，孝成王立，在用人失察上也越走越遠(yuǎn)。孝成王不聽(tīng)眾人勸說(shuō)，而用紙上談兵的趙括取代廉頗，終使秦達(dá)到目的，加速了滅亡的進(jìn)程。
完璧歸趙，讓秦暫時(shí)丟了一點(diǎn)面子，卻為順利滅趙，進(jìn)而一統(tǒng)天下鋪平了道路，可謂良計(jì)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇七
由于歷史課獨(dú)特的身份，使它在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育方面作用重大，尤其近幾年在高校將其列為思想政治理論必修課，更加提升了其對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論方面的教育功能。而在當(dāng)今多元思想文化的背景下，提升大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)顯得尤為重要和緊迫。如何通過(guò)近現(xiàn)代史綱要的教學(xué)提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)，并形成理性愛(ài)國(guó)的理念，將是本文研究的重點(diǎn)。
一、學(xué)習(xí)習(xí)近平現(xiàn)代史綱要中愛(ài)國(guó)主義思想，并使之滲透于大學(xué)生的道德修養(yǎng)中
（一）認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會(huì)中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想
經(jīng)世思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化特別是儒家文化的一種傳統(tǒng)精神，其特點(diǎn)是在遵守儒學(xué)根本信條的前提下，致力于解決當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。每當(dāng)一個(gè)封建皇朝江河日下之際，有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想的封建士大夫們抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷提出改革措施，挽救國(guó)家于危亡之際。
晚清的士大夫們很快發(fā)現(xiàn)老祖宗留下精神文化和物質(zhì)遺產(chǎn)都不足于解決當(dāng)時(shí)社會(huì)所面臨的內(nèi)憂(yōu)外患，而要使“外患漸輕”、“內(nèi)亂可弭”，則必須學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)不為中國(guó)人所認(rèn)識(shí)的西方文明。而向西方文明進(jìn)行學(xué)習(xí)則成為1840年后很長(zhǎng)一段時(shí)間中國(guó)人學(xué)習(xí)的主旋律和必修課。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)戊戌變法。近代中國(guó)人在和西方軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面的接觸過(guò)程中，敏銳地覺(jué)察到中西的差距，進(jìn)而掀起了一浪高過(guò)一浪向西方工商文明學(xué)習(xí)的浪潮。而這種學(xué)習(xí)西方，最終到達(dá)能夠和西方“并雄”目的的思想基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)社會(huì)中的經(jīng)世思想。在這種維護(hù)國(guó)家獨(dú)立完整的經(jīng)世思想的驅(qū)動(dòng)下，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列學(xué)習(xí)西方、謀求國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)的愛(ài)國(guó)活動(dòng)。
（二）了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)思潮
從林則徐、魏源到洪秀全、洪仁玕，從馮桂芬、左宗棠到王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)，從康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)到孫中山、陳天華、鄒容、章太炎，愛(ài)國(guó)思想是他們整個(gè)思想的重心，并促進(jìn)和形成近代先進(jìn)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)思潮。
中國(guó)人在“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想基礎(chǔ)上，隨著對(duì)資本工商業(yè)認(rèn)識(shí)程度的加深以及國(guó)內(nèi)形勢(shì)的改變，紛紛對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了不同層次和側(cè)面的表述。
這一時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義由反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)到變法維新、立憲改革、反清革命，隨著內(nèi)容的不同，表現(xiàn)形式也紛紛不同。并且隨著對(duì)帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)不斷提高，以及自身近代化素養(yǎng)不斷提升，在謀求近代國(guó)家的發(fā)展上也更加的全面和具體化。
二、利用身份認(rèn)同感教育大學(xué)生，提升愛(ài)國(guó)熱情
大學(xué)生尚未完全踏入社會(huì)，但關(guān)心國(guó)家時(shí)事，在知識(shí)界立于社會(huì)前端，正如早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)和力量，是左右國(guó)家未來(lái)走向的決定性力量。近代歷史上大學(xué)生同樣發(fā)揮著引領(lǐng)國(guó)家走向的重大作用。梳理和學(xué)習(xí)了近代史上大學(xué)生的愛(ài)國(guó)事件精神，利用大學(xué)生的身份認(rèn)同感和歸屬感，可以達(dá)到提升其愛(ài)國(guó)熱情的作用。
（一）站在時(shí)代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)
五四事件中的大學(xué)生喚起了當(dāng)時(shí)民眾救國(guó)于喪權(quán)之際的責(zé)任心。傅斯年是“五四”游行的總指揮，他在運(yùn)動(dòng)后不久這樣說(shuō)：“我對(duì)這五四運(yùn)動(dòng)所以重視的，為它的出發(fā)點(diǎn)是直接行動(dòng)，是喚起公眾責(zé)任心的運(yùn)動(dòng)?！本o跟著五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的便是商人和工人的加入，形成了一場(chǎng)群眾性的反侵略維護(hù)國(guó)家主權(quán)的愛(ài)國(guó)活動(dòng)。
一二九學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者主要是當(dāng)時(shí)已經(jīng)淪陷的東北大學(xué)的學(xué)生們。他們流浪北京思念故土，深感家園淪陷之恥辱，同時(shí)承受著日甚一日亡國(guó)之危機(jī)。他們不甘于此，發(fā)起一二九學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。一二九學(xué)生運(yùn)動(dòng)不僅是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的一部分，更是喚起中國(guó)民眾大規(guī)模抵抗日本的愛(ài)國(guó)活動(dòng)。此后，張學(xué)良對(duì)蔣介石的兵諫，以及形成以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，不能不說(shuō)得益于一二九學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
（二）學(xué)生運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)了普世性的全球價(jià)值觀，即近代世界觀
五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生外抗強(qiáng)權(quán)，表現(xiàn)出維護(hù)國(guó)家主權(quán)完整和獨(dú)立的愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)在民族主義的基礎(chǔ)上，五四期間的學(xué)生也是為普世性的全球價(jià)值而抗?fàn)?。代表五四運(yùn)動(dòng)核心精神的《北京學(xué)界宣言》中說(shuō)得很明白：“夫和議正開(kāi)，我等所希冀所慶祝者，豈不日世界上有正義，有人道，有公理。歸還青島，取消中日密約、軍事協(xié)定，以及其他不平等之條約，公理也，即正義也。背公理而逞強(qiáng)權(quán)，將我之土地由五國(guó)公營(yíng)，儕我于戰(zhàn)敗國(guó)如德奧之列，非公理、非正義也?！斌w現(xiàn)出為普世性的全球價(jià)值而抗?fàn)帯?/p>
在五四期間的學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情時(shí)，陳獨(dú)秀提醒國(guó)人愛(ài)國(guó)不是盲目的、無(wú)條件的，要以理性作為感情沖動(dòng)的基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》上發(fā)表了《我們究竟應(yīng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)》，延續(xù)五年前《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》的思路，他說(shuō)：“要問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)，先要問(wèn)國(guó)家是什么?！覀儛?ài)的是人民拿出愛(ài)國(guó)心抵抗被人壓迫的國(guó)家，不是政府利用愛(ài)國(guó)心壓迫別人的國(guó)家。(本網(wǎng)網(wǎng))我們愛(ài)的是國(guó)家為人謀幸福的國(guó)家，不是人民為國(guó)家做犧牲的國(guó)家?！标惇?dú)秀的這種“理性愛(ài)國(guó)主義”背后除了堅(jiān)守民族的愛(ài)國(guó)心之外，更是堅(jiān)守以平等和自由為價(jià)值尺度的全球價(jià)值觀。
具有世界主義浪漫情懷的五四知識(shí)分子，他們的胸懷是博大的，不以一國(guó)一族的利益為溝壑，追求的是“世界主義的國(guó)家”和以普世性的全球價(jià)值為依歸的民族崛起。這就使“五四”的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，具有世界主義理想的愛(ài)國(guó)主義。
三、了解近代中國(guó)二重性的特點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的理念
近代中國(guó)具有二重性的特點(diǎn)，封建經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)共存，國(guó)家主權(quán)的存在與喪失共存，生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)力量的新與舊共存。這是近代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀和基礎(chǔ)。
（一）了解中國(guó)歷史中的先進(jìn)性和落后性，引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國(guó)歷史
從豐富的中國(guó)歷史中，我們可以看到先進(jìn)性和落后性并存的現(xiàn)象，正如錢(qián)幣之兩面，互為表里，共同存在，否定國(guó)家發(fā)展中存在落后性則會(huì)淪為唯心主義和狹隘的民族主義。通過(guò)學(xué)生了解中國(guó)歷史中的先進(jìn)性和落后性，引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國(guó)歷史。
中國(guó)歷史上的`四大發(fā)明、絲綢之路，現(xiàn)存的故宮建筑群等等都以燦爛奪目的光芒贏得了世人的矚目，同時(shí)在傳統(tǒng)社會(huì)中我們也是亞洲文明的中心，亞洲周邊的國(guó)家匍匐在傳統(tǒng)中國(guó)的石榴裙下。
隨著十六世紀(jì)的到來(lái)，中西之間拉開(kāi)了差距。幾個(gè)懷揣理想的冒險(xiǎn)家拉開(kāi)了世界地理大發(fā)現(xiàn)的帷幕，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)逐漸明顯。誕生哥白尼、伽利略、牛頓，但丁、達(dá)芬奇，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭之際，中國(guó)仍在自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中飄蕩，封建專(zhuān)權(quán)、文字獄仍舊如影隨形般地和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的老百姓不離不棄。19世紀(jì)代，世界上有了第一條鐵路，當(dāng)19世紀(jì)70年代中國(guó)出現(xiàn)第一條鐵路時(shí)，皇帝卻以轟鳴的火車(chē)驚擾埋在地下祖先亡靈為由，取消火車(chē)頭拉火車(chē)，出現(xiàn)貽笑大方的馬拉火車(chē)之怪現(xiàn)象；19世紀(jì)中期，德國(guó)已實(shí)行義務(wù)教育，那時(shí)中國(guó)還沒(méi)有現(xiàn)代化的學(xué)校；中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)失敗，茹爾費(fèi)理內(nèi)閣垮臺(tái)，晚晴社會(huì)道光、咸豐等帝在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗中不用承擔(dān)任何責(zé)任。
在學(xué)生認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)中國(guó)以及步入近代社會(huì)之際先進(jìn)性和落后性并存的狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生客觀看待中國(guó)的歷史，不為中國(guó)步入近代之際外交、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的落后而產(chǎn)生失落，也不為中國(guó)曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界前列而沾沾自喜，形成一種全面客觀的歷史觀。
（二）近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的成因分析，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的理念
近代中國(guó)具有二重性特點(diǎn)，主要是由于外國(guó)入侵所致。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)主權(quán)的完整性遭遇破壞，在傳統(tǒng)社會(huì)中牢不可破唯我獨(dú)尊的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，同時(shí)產(chǎn)生了傳統(tǒng)社會(huì)中所不曾出現(xiàn)過(guò)的外資企業(yè)。直到19《辛丑條約》的簽訂，使中國(guó)半殖民地半封建性的社會(huì)性質(zhì)完全形成。
近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的成因除了外因所致，更有內(nèi)因使然。首先是維護(hù)一己私利的專(zhuān)制封建政權(quán)所致。當(dāng)晚清政權(quán)面臨內(nèi)憂(yōu)外患時(shí)，與中國(guó)隔海相望的日本遭遇著與中國(guó)相似的經(jīng)歷。美國(guó)黑船壓境，日本人欣然接受了美國(guó)要求通商的諸要求。緊跟著明治改革派出巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)，歷時(shí)1年10個(gè)月考察歐美。日本明治維新成績(jī)卓然。作為一個(gè)后發(fā)型學(xué)習(xí)資本工商業(yè)的國(guó)家，終于躋身于歐美資本主義現(xiàn)代化國(guó)家之列。幾乎與明治改革同時(shí)派進(jìn)行的晚晴洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，歷時(shí)30多年，最終以甲午海戰(zhàn)北洋海軍全軍覆亡而劃上句號(hào)。
其次，中國(guó)封建社會(huì)的愚民政策所致。嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊于民而已。既已竊之矣，又惴惴然恐其主之或覺(jué)而復(fù)之也，者也。于是其法與令蜩毛而起。質(zhì)而論之，其什八九皆所以壞民之才，散民之力，漓民之德者也。斯民也，固斯天下之真主也，必弱而愚之，使其常不覺(jué)，常不足以有為，而后吾可以長(zhǎng)保所竊而永世。嗟乎！夫誰(shuí)知患常出于所慮之外也哉？此莊周所以有胠篋之說(shuō)也”。使全國(guó)人民弱且愚，雖然有利于維系封建秩序，最終卻為外國(guó)強(qiáng)盜吞噬整個(gè)中華民旅創(chuàng)造和提供了條件，這就是封建制度一以貫之的“德政”。
客觀地認(rèn)識(shí)和分析近代社會(huì)性質(zhì)形成的原因，有助于大學(xué)生形成立足于中國(guó)，胸懷世界的全球世界觀，不至于陷入狹隘的民族主義的泥潭中掙扎不已。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇八
高中歷史重要結(jié)論總匯(中國(guó)近現(xiàn)代史上)
一、原因(根源)因素關(guān)鍵
1、英國(guó)向中國(guó)走私鴉片的直接原因：扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差。
2、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，促使“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮萌芽的直接原因：英國(guó)侵略者的“堅(jiān)船利炮”。
3、“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想產(chǎn)生的直接原因：中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變。
4、導(dǎo)致太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的最主要原因：封建主義與人民大眾的矛盾。
5、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接原因：拜上帝會(huì)的組織發(fā)動(dòng)。
6、致使《天朝田畝制度》既具有革命性又具有空想性的根本原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)地位。
7、《資政新篇》沒(méi)有實(shí)行的根本原因：當(dāng)時(shí)中國(guó)不具備實(shí)施這種方案的社會(huì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)。
8、列強(qiáng)于1853年提出“修約”的要求遭到拒絕后，沒(méi)有立即發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因：英法忙于克里木戰(zhàn)爭(zhēng)。
9、19世紀(jì)60年代，清政府同外國(guó)勢(shì)力出現(xiàn)暫時(shí)“和好”局面的原因：中國(guó)人民反侵略、反封建斗爭(zhēng)的高漲。
10、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因：洋務(wù)派本身的階級(jí)局限性，只引進(jìn)西方技術(shù)，不徹底改革封建制度。
11、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)早于資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的主要原因：資本主義的入侵，外商企業(yè)里誕生中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
12、中華民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性的根本原因：中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。
13、中國(guó)最早的民族工業(yè)主要分布在沿海地區(qū)的根本原因：自然經(jīng)濟(jì)解體較早，資本主義發(fā)展條件成熟。
14、早期維新派與洋務(wù)派最終各走各路的主要原因：階級(jí)屬性不同。
15、維新運(yùn)動(dòng)之所以取代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而在政治上唱主角，其主要原因在于：中華民族資本主義得到初步發(fā)展。
16、維新變法興起的根源：民族資本主義的初步發(fā)展，民族危機(jī)進(jìn)一步加深。
17、19世紀(jì)末，維新變法從一種思潮得以發(fā)展成為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵：維新派把維新變法與救亡圖存結(jié)合起來(lái)。
18、“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策受到各國(guó)支持的主要原因：該政策不影響列強(qiáng)各自在華主要利益。
19、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)狂潮的根本原因：進(jìn)入帝國(guó)主義階段后，生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)迫切要求奪取殖民地。
20、黃海之戰(zhàn)后，北洋艦隊(duì)失去戰(zhàn)機(jī)的主要原因：李鴻章下令不準(zhǔn)出海迎敵。
21、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方殖民者對(duì)中國(guó)大量輸出資本進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的根本原因：主要資本主義國(guó)家過(guò)渡到帝國(guó)主義階段。
22、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，外國(guó)侵略勢(shì)力未能完全瓜分中國(guó)，其主觀原因在于：中國(guó)人民奮起反抗。
23、義和團(tuán)被清政府先利用后鎮(zhèn)壓，其根本原因在于：義和團(tuán)對(duì)中外反動(dòng)勢(shì)力的認(rèn)識(shí)處于感性階段。
24、義和團(tuán)前期進(jìn)行反清活動(dòng)，后又提出“扶清”口號(hào)的主要原因：民族矛盾的尖銳。
25、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗的主要原因：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)仍然是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
26、封建社會(huì)中，中國(guó)農(nóng)民革命都以失敗告終的根本原因：自然經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的平均主義思想觀念決定了農(nóng)民革命的狹隘性。
27、一直到清朝前期，中國(guó)始終未能爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命的根本原因：明清的資本主義萌芽始終未能發(fā)展為真正的資本主義經(jīng)濟(jì)。
28、19世紀(jì)末20世紀(jì)初決定中國(guó)歷史發(fā)展方向的國(guó)內(nèi)基本因素：中華民族資本主義的發(fā)展。
29、20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想逐漸成為中國(guó)社會(huì)思潮的主流，其根本原因在于：中華民族資本主義的發(fā)展。
30、20世紀(jì)初，中國(guó)許多地區(qū)開(kāi)展收回路權(quán)的斗爭(zhēng)的根本原因：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
31、清王朝的新政企圖保存和擴(kuò)大他們的勢(shì)力，但卻促成了王朝的滅亡，造成這一結(jié)果的根本原因：新政沒(méi)有觸及中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。
32、中國(guó)人民開(kāi)展保路運(yùn)動(dòng)的最根本原因：清政府將鐵路修筑權(quán)出賣(mài)給帝國(guó)主義。
33、武昌起義之所以能夠取得勝利，其關(guān)鍵因素在于：革命士兵的積極性與主動(dòng)性。
34、辛亥革命失敗的根本原因：資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。
35、戊戌變法和辛亥革命中，資產(chǎn)階級(jí)雖然都要求救亡圖存，結(jié)果兩者都失敗，其根本原因在于：資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。
36、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的變法與革命失敗的根本原因：國(guó)情決定，資本主義得不到充分發(fā)展，或者說(shuō)資本主義力量小。
37、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因：舊式農(nóng)民起義的局限性。
38、清政府實(shí)施“預(yù)備立憲”最終失敗的根本原因：清政府的反動(dòng)目的已完全暴露。
二、目的目標(biāo)意圖用意
1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，英國(guó)向中國(guó)輸出鴉片的直接目的：扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易逆差。
2、中英《南京條約》規(guī)定“協(xié)定關(guān)稅”主要反映的侵略目標(biāo)：商品輸出。
3、最能反映兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間列強(qiáng)對(duì)華侵略的根本目的：開(kāi)放通商口岸。
4、清朝設(shè)立總理衙門(mén)的根本目的：順應(yīng)外國(guó)侵略者的需要。
5、辛酉政變后，西方列強(qiáng)放棄“中立”，主動(dòng)與清政府合作的主要目的：加強(qiáng)對(duì)清政府的控制。
6、西方列強(qiáng)協(xié)助清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的根本目的：維護(hù)和擴(kuò)大侵華利益。
7、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的：鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)改變軍事上的落后面貌，以維護(hù)清朝統(tǒng)治。
8、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，洋務(wù)派創(chuàng)辦輪船招商局的直接目的：獲取利潤(rùn)，配合軍事工業(yè)。
9、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，洋務(wù)派打出“求富”的旗號(hào)，興辦了一批民用工業(yè)，其直接目的在于：適應(yīng)軍事工業(yè)的需要。
10、19世紀(jì)70年代，沙俄支持侵略新疆的阿古柏偽政權(quán)的目的：利用阿古柏達(dá)到分裂中國(guó)領(lǐng)土的陰謀。
11、維新變法運(yùn)動(dòng)的根本目的之一：挽救民族危機(jī)。
12、戊戌變法的首要目標(biāo)：救亡圖存。
13、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后帝國(guó)主義爭(zhēng)做中國(guó)債主的根本目的：控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈。
14、19世紀(jì)末列強(qiáng)爭(zhēng)向清政府貸款的主要目的：擴(kuò)大在華勢(shì)力。
15、美國(guó)提出在中國(guó)實(shí)行“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策的主要意圖：進(jìn)占中國(guó)市場(chǎng)。
16、《辛丑條約》規(guī)定：清政府拆毀大沽炮臺(tái)，準(zhǔn)許帝國(guó)主義國(guó)家在北京到山海關(guān)鐵路沿線(xiàn)駐軍，其主要目的在于：對(duì)清政府實(shí)行武裝監(jiān)督。
17、清末清政府實(shí)行“預(yù)備立憲”的直接目的：遏制蓬勃發(fā)展的革命形勢(shì)。
18、南京臨時(shí)政府頒布《臨時(shí)約法》的直接目的：限制袁世凱的權(quán)力。
三、作用影響結(jié)局結(jié)果后果
1、拜上帝教起到的主要作用：發(fā)動(dòng)群眾參加反清起義。
2、洪秀全創(chuàng)立拜上帝教所起到的客觀作用：沖擊儒家思想的正統(tǒng)地位。
3、19世紀(jì)60年代開(kāi)始，洋務(wù)派興辦的企業(yè)對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的影響：引進(jìn)大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)的一種新的生產(chǎn)力。
4、中法戰(zhàn)爭(zhēng)的直接后果：中國(guó)放棄了對(duì)越南的保護(hù)。
5、“公車(chē)上書(shū)”最深刻的社會(huì)影響：使維新思潮成為一場(chǎng)救亡圖存的運(yùn)動(dòng)。
6、《馬關(guān)條約》允許日本在中國(guó)通商口岸開(kāi)設(shè)工廠(chǎng)，這對(duì)中國(guó)的直接影響在于：阻礙了中華民族工業(yè)的發(fā)展。
7、遼東半島在三國(guó)干涉還遼后的實(shí)際結(jié)局：俄國(guó)的勢(shì)力不斷地增大。
8、18美國(guó)提出“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策，造成的對(duì)華影響：形成了列強(qiáng)共同宰割中國(guó)的局面。
9、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的直接作用：粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃。
10、19清政府“皇族內(nèi)閣”成立的實(shí)際后果：宣告君主立憲制的破產(chǎn)。
11、辛亥革命最重要的成果：推翻了延續(xù)兩千多年的封建帝制。
四、特點(diǎn)特征表現(xiàn)標(biāo)志
1、19世紀(jì)40、50年代西方列強(qiáng)侵華所表現(xiàn)的特點(diǎn)：以直接的武裝侵略為主。
2、與以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)相比，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)新的時(shí)代特征：反封建同時(shí)反侵略，《資政新篇》提出發(fā)展資本主義。
3、中國(guó)近代外資企業(yè)、洋務(wù)派企業(yè)、民族資本企業(yè)的共同特征：都是使用大機(jī)器的近代工業(yè)，都是我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的產(chǎn)物。
4、19世紀(jì)60、70年代，中國(guó)資本主義企業(yè)興起，它最本質(zhì)的特征是：官僚、地主、商人等私人投資。
5、清政府適應(yīng)近代化行動(dòng)的顯著特點(diǎn)：缺乏主動(dòng)性，是被迫的，行動(dòng)是遲緩的。
6、與科舉制度下的官學(xué)相比，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中所辦新學(xué)堂的特點(diǎn)：不以培養(yǎng)封建官吏為目的。
7、與早期維新派相比，康梁維新派的特點(diǎn)：開(kāi)展了有一定群眾基礎(chǔ)的變法運(yùn)動(dòng)。
8、與維新思想相比，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想特點(diǎn)：提出了比較完整的革命綱領(lǐng)。
9、《辛丑條約》簽定，標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形成，中國(guó)半殖民地化最顯著的經(jīng)濟(jì)特征：列強(qiáng)控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)雖然解體，但仍然存在。
10、總理衙門(mén)的設(shè)立標(biāo)志著：清政府中央機(jī)構(gòu)開(kāi)始半殖民地化。
11、19世紀(jì)70年代中華民族資本主義產(chǎn)生的標(biāo)志：一部分商人、地主和官僚開(kāi)始投資新式工業(yè)，具有民族資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)出現(xiàn)了。
12、標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的事件：興中會(huì)的建立。
13、興中會(huì)的成立標(biāo)志著：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派的初步形成。
14、19世紀(jì)末20世紀(jì)初英德矛盾成為帝國(guó)主義各國(guó)間的主要矛盾，在中國(guó)則具體表現(xiàn)為：先后強(qiáng)租膠州灣和威海衛(wèi)。
15、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段的標(biāo)志：全國(guó)性統(tǒng)一政黨的建立。
16、清政府“預(yù)備立憲”騙局破產(chǎn)的標(biāo)志：“皇族內(nèi)閣”成立(1911年)
17、在中國(guó)近代史上共和國(guó)制確立的標(biāo)志：南京臨時(shí)政府的成立。
18、南京臨時(shí)政府的建立標(biāo)志著：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政權(quán)的誕生。
19、北洋軍閥政權(quán)建立的標(biāo)志：臨時(shí)政府遷都北京。
20、標(biāo)志著太平天國(guó)正式建立起與清政府相對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)的事件：定都天京。
五、實(shí)質(zhì)本質(zhì)性質(zhì)
1、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想實(shí)質(zhì)：強(qiáng)國(guó)御侮。
2、天京事變說(shuō)明的本質(zhì)性問(wèn)題：農(nóng)民階級(jí)自身具有嚴(yán)重的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性。
3、以生產(chǎn)力發(fā)展的角度來(lái)看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)：以機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)。
4、近代前期，中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)多以失敗告終，從歷史發(fā)展的趨勢(shì)而言，突出表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題：腐朽的社會(huì)制度不敵先進(jìn)的社會(huì)制度。
5、戊戌變法的實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)。
6、“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”的實(shí)質(zhì)：美國(guó)要憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力最終獨(dú)霸中國(guó)。
7、清末新政的實(shí)質(zhì)：挽救統(tǒng)治危機(jī)。
8、清末“預(yù)備立憲”的實(shí)質(zhì)：擺脫政治危機(jī)，加強(qiáng)專(zhuān)制集權(quán)。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇九
摘要：1936年12月12日發(fā)生的震驚中外的西安事變，改變了中國(guó)的命運(yùn)，是中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。促成了國(guó)共兩黨的第二次合作，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，更成就了一位民族英雄張學(xué)良。從西安事變到新中國(guó)成立，從人民當(dāng)家做主到改革開(kāi)放的今天，西安事變給中國(guó)和全世界帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)未來(lái)中國(guó)的和平統(tǒng)一事業(yè)有著不可忽視的影響。
關(guān)鍵詞：西安事變；原因過(guò)程；當(dāng)時(shí)影響；現(xiàn)代影響
一、西安事變的原因和過(guò)程
(一)西安事變的原因
1931年的“九·一八”事變是西安事變的直接動(dòng)因，促進(jìn)了民族的覺(jué)醒，改變了各黨各派的政治態(tài)度，馬占山的抗戰(zhàn)和蔡廷鍇反蔣抗日政府的成立證明了這點(diǎn)。日軍在“九一八”事變后的幾個(gè)月內(nèi)就占領(lǐng)了東北全境，面對(duì)日益緊迫的民族危機(jī)，群眾性的抗日救亡組織紛紛成立，中國(guó)共產(chǎn)黨多次發(fā)表聲明，號(hào)召各階級(jí)，各黨派和其他各界人士團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，并宣布“紅軍絕對(duì)首先加入聯(lián)軍，以盡抗日救國(guó)的天職。”在此情況下，全國(guó)人民熱烈擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，全國(guó)迅速形成了空前未有的抗日救亡高潮，可見(jiàn)西安事變是順應(yīng)民意的。
蔣介石的不抵抗政策是促成西安事變的又一動(dòng)因，當(dāng)時(shí)，蔣介石通電全國(guó)，他說(shuō)“不先消滅赤匪，恢復(fù)民族之元?dú)?，則不能御侮，不先削平逆粵，完成國(guó)家之統(tǒng)一，，則不能攮外?！睆?930年到1933年，蔣介石先后對(duì)中央蘇區(qū)發(fā)動(dòng)五次“圍剿”，致使紅軍開(kāi)始了兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征，給日軍侵華提供了有利之機(jī)。
張學(xué)良作為西安事變的組織者和執(zhí)行者，最早提出擁蔣聯(lián)共抗日的主張，為西安事變奠定了思想基礎(chǔ)，最初張學(xué)良執(zhí)行蔣介石的不抵抗命令，痛失了東北，遭到舉國(guó)上下的責(zé)罵，威信一落千丈。蔣介石為緩解國(guó)內(nèi)輿論壓力，準(zhǔn)其出國(guó)考察，此時(shí)國(guó)內(nèi)的形勢(shì)是蔣繼續(xù)對(duì)外妥協(xié)，對(duì)內(nèi)繼續(xù)“剿共”，民族危機(jī)岌岌可危，張學(xué)良心急如火，1936年11月27日，他給蔣呈遞過(guò)一份《請(qǐng)纓抗戰(zhàn)書(shū)》，書(shū)中講到：緩東局勢(shì)，日趨嚴(yán)重，半載以來(lái)，良屢以抗日救亡之理論與策劃，上瀆鈞聽(tīng)，感憤之念，與日俱深。今緩東戰(zhàn)事即起，正良執(zhí)矣前驅(qū)。這封請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)真切的表達(dá)了張學(xué)良強(qiáng)烈的抗戰(zhàn)愿望和無(wú)可奈何的心情。
(二)西安事變的過(guò)程
1935年在全國(guó)抗日運(yùn)動(dòng)新高潮的推動(dòng)下和中國(guó)共產(chǎn)黨抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策的影響下，張學(xué)良，楊虎城等開(kāi)始于共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)，葉劍英等密切聯(lián)系起來(lái)，初步奠定了三方團(tuán)結(jié)抗日的政治基礎(chǔ)。
1936年12月4日，蔣介石為實(shí)現(xiàn)“剿共”計(jì)劃，由洛陽(yáng)來(lái)到西安。然后要挾張學(xué)良和楊虎城，如不加緊剿共，就將二人分別調(diào)往安徽、福建，由中央軍進(jìn)駐西北。二人意識(shí)到除了逼蔣抗日，已無(wú)路可走。正如周恩來(lái)事后分析的那樣：“蔣介石對(duì)張學(xué)良將軍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：‘你的責(zé)任就是剿共，不許到緩遠(yuǎn)抗戰(zhàn)。若要不然，就把你換掉’以后召集西安會(huì)議……準(zhǔn)備以蔣鼎文代替張學(xué)良的，這樣局逼出來(lái)一個(gè)西安事變?！?936年12月12日凌晨張學(xué)良的衛(wèi)隊(duì)進(jìn)入蔣介石駐地臨潼華清池，與蔣介石的衛(wèi)隊(duì)交火。蔣介石聞槍聲，爬上后山墻，后在今天臨潼驪山的兵諫亭被捕獲。
12月13日上午，張揚(yáng)等人聯(lián)名向國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)和各團(tuán)體發(fā)表了一份通電，陳述了捉蔣的原因和目的，提出了改組南京政府，停止一切內(nèi)戰(zhàn)和開(kāi)放民眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)等八項(xiàng)政治主張，通電發(fā)出后，張揚(yáng)還采取撤銷(xiāo)西北剿匪總司令部，成立抗日聯(lián)軍臨時(shí)西北軍事委員會(huì)等一系列軍事，政治行動(dòng)，同時(shí)致電中共中央，要求派代表到西安共商抗日大計(jì)。
西安事變發(fā)生后南京國(guó)民政府中以何應(yīng)欽為首的親日派主張進(jìn)攻西安，借機(jī)擴(kuò)大事態(tài)，奪取統(tǒng)治權(quán)力。英美帝國(guó)主義及親英美的宋子文，宋慶齡則希望事變和平解決，維護(hù)蔣介石的統(tǒng)治權(quán)力和英美在華利益。1936年12月16日何應(yīng)欽就任“討逆軍”總司令派飛機(jī)轟炸西安臨近地區(qū)。12月17日中共中央確定了和平解決事變的方針，派周恩來(lái)為首的代表團(tuán)到西安與張學(xué)良和楊虎城會(huì)談，并接見(jiàn)各方人士，堅(jiān)決主張和平解決這次事變。12月24日會(huì)談達(dá)成了改組國(guó)民黨與國(guó)民政府，驅(qū)逐親日派，釋放上海愛(ài)國(guó)領(lǐng)袖，保障人民權(quán)利，聯(lián)共抗日等項(xiàng)協(xié)議。12月25日下午張學(xué)良護(hù)送蔣介石離開(kāi)西安，事變得到了和平解決，促成國(guó)共兩黨的第二次合作，實(shí)現(xiàn)從國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)到全面抗戰(zhàn)的重大轉(zhuǎn)變。
二、西安事變對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的影響
(一)對(duì)共產(chǎn)黨的影響
西安事變給共產(chǎn)黨在生死存亡的時(shí)刻提供了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)，大陸史學(xué)家楊奎松在他的《張學(xué)良與中共關(guān)系之謎》中說(shuō)道，正是因?yàn)檫@場(chǎng)事變的發(fā)生，蔣介石最終停止了對(duì)紅軍的大規(guī)模軍事進(jìn)攻，放棄了武力消滅紅軍的打算，正因?yàn)槿绱?，共產(chǎn)黨人一直對(duì)張學(xué)良和和楊虎城兩位將軍懷有一種特殊的尊重與感激之情。毛澤東所謂西安事變把我們從牢獄之災(zāi)中解救出來(lái)了，就包含著這層意思。西安事變使共產(chǎn)黨有了全面參加民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，有了領(lǐng)導(dǎo)人民取得全民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的話(huà)語(yǔ)權(quán)，加快了民族解放，獨(dú)立和全國(guó)統(tǒng)一結(jié)束軍閥割據(jù)的進(jìn)程。
(二)對(duì)國(guó)民黨及其主要人物的影響
西安事變最終以蔣介石被放，張學(xué)良被軟禁，楊虎城被殺結(jié)束。從事變的策劃到發(fā)生再到和平解決，都是圍繞著一個(gè)人——蔣介石來(lái)進(jìn)行的，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民黨政府的最高領(lǐng)導(dǎo)人，這次事變迫使他放棄了攮外必先安內(nèi)的政策，雖然蔣始終認(rèn)為這是他個(gè)人歷史上的“奇恥大辱”，但學(xué)術(shù)界的普遍看法是，包括蔣介石在內(nèi)的整個(gè)國(guó)民黨集團(tuán)都是西安事變的受益者，曾有著名歷史學(xué)家提出：“如果沒(méi)有個(gè)西安事變，則蔣公與國(guó)民黨在中國(guó)歷史上，奚止身敗名裂而已哉！所以西安事變對(duì)蔣公對(duì)國(guó)民黨也是塞翁失馬，安知非福?！蔽靼彩伦円哺膶?xiě)了張學(xué)良和楊虎城的命運(yùn)，拋開(kāi)當(dāng)時(shí)這些歷史人物之間的復(fù)雜關(guān)系，他們的犧牲換來(lái)了全國(guó)的大統(tǒng)一，換來(lái)了抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，喚起了中國(guó)民眾獨(dú)立自主的意識(shí)形態(tài)，為新中國(guó)的成立打下了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。
(三)西安事變對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的影響
西安事變雖然已經(jīng)過(guò)去七十多年了，但至今仍銘刻在人們的心中，張學(xué)良，楊虎城兩位將軍的愛(ài)國(guó)義舉，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在民族危亡面前表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)精神，這些寶貴的精神財(cái)富充分展現(xiàn)了中華民族的強(qiáng)大凝聚力和旺盛生命力。今天，我們的祖國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，民族和睦，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步，人民生活顯著改善，國(guó)際地位不斷提高。勤勞勇敢的中國(guó)人正意氣風(fēng)發(fā)地前進(jìn)在全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代征程上。改革開(kāi)放30年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有大力弘揚(yáng)偉大的民族精神，我們才能才能完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國(guó)統(tǒng)一和維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的歷史任務(wù)。
西安事變對(duì)我們現(xiàn)在的生活有著深遠(yuǎn)的影響，我們要大力弘揚(yáng)西安事變告訴我們的偉大民族精神，也是中國(guó)近代史告訴我們的一個(gè)深刻道理，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是中華民族完全利益之所在，也是全部中華兒女的共同心愿。只要我們以民族利益和民族大義為重，就一定能團(tuán)結(jié)起來(lái)，促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。
西安事變的發(fā)生到和平解決充分說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義是中華民族克服困難，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量源泉，是凝聚中華民族，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的巨大精神動(dòng)力。越是在困難時(shí)刻，越是在危急關(guān)頭，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義精神就越明顯，近些年中國(guó)人在面對(duì)汶川地震，玉樹(shù)地震和釣魚(yú)島等問(wèn)題時(shí)，是偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，鼓舞著數(shù)億中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，堅(jiān)韌不拔地維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)前進(jìn)道路上的各種困難和風(fēng)云變幻，錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，我們要高舉愛(ài)國(guó)旗幟，振奮民族精神，為建設(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗。
參考文獻(xiàn)：
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中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十
“微課”是指以微型視頻為主要載體，針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的一種情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的新型網(wǎng)絡(luò)課程資源。對(duì)于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門(mén)課程，合理運(yùn)用“微課”教學(xué)濃縮和整合教學(xué)內(nèi)容，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。
一?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》的“微課”教學(xué)理念
(一)注重邏輯主線(xiàn)，突出“三個(gè)選擇”
本課程注重歷史與邏輯相結(jié)合，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的剖析，揭示中國(guó)近現(xiàn)代史的基本規(guī)律和特點(diǎn)。學(xué)習(xí)這門(mén)課程的重心是運(yùn)用馬克思主義基本理論對(duì)這一段歷史進(jìn)程進(jìn)行規(guī)律性認(rèn)識(shí)，把握中國(guó)近現(xiàn)代歷史的邏輯線(xiàn)索。這一點(diǎn)也是貫穿于“微課”教學(xué)的主軸。本課程分上中下三編，每編分設(shè)綜述，而各編綜述是在世界歷史視野和中國(guó)文化傳統(tǒng)的視野下對(duì)這一時(shí)期的中國(guó)國(guó)情、歷史規(guī)律的宏觀介紹，也是本課程的邏輯主線(xiàn)。這一部分教學(xué)內(nèi)容信息量大，而大部分學(xué)生缺乏相關(guān)知識(shí)，尤其對(duì)世界歷史知識(shí)了解匱乏，對(duì)歷史唯物主義基本理論更缺乏理解。要在有限的時(shí)間把綜述的邏輯線(xiàn)索講清楚，學(xué)生首先需要明晰這一段大的歷史背景以及基本的歷史脈絡(luò)，合理運(yùn)用發(fā)揮微課的濃縮和整合歷史場(chǎng)景的特點(diǎn)，可以讓學(xué)生比較容易形成歷史在場(chǎng)感，為教師進(jìn)一步用歷史唯物主義理論分析認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象提供較為有效的鋪墊。
(二)充分體現(xiàn)教師的引導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用
“中國(guó)近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和革命群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、英勇奮斗的歷史。”在教學(xué)活動(dòng)中，只有讓學(xué)生“學(xué)生自覺(jué)‘設(shè)身處地’地反思中華民族在每一個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)刻所作出的選擇，才能讓學(xué)生在思想深處與為中華民族獨(dú)立解放而前赴后繼的仁人志士產(chǎn)生精神共鳴?！睆恼n堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)生常常更為注意對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史上的一些人物，具體歷史事件的分析與評(píng)價(jià)。本課程每編綜述之下都設(shè)有不同的專(zhuān)題，也是本編內(nèi)容的要點(diǎn)，而且這些要點(diǎn)在高中初中歷史教材中都有涉及，學(xué)生相對(duì)熟悉。在微課教學(xué)中，可以選擇某一重要?dú)v史事件或重要人物作一定程度的縱深和拓展，并且以此為切入點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用討論式、參與式、問(wèn)題式等教學(xué)方法，營(yíng)造課堂氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生融入課堂教學(xué)之中。
二?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》“微課”教學(xué)設(shè)計(jì)
(一)“微課”的選題多樣化
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》涉及人物眾多，事件復(fù)雜，線(xiàn)索紛繁，對(duì)于非歷史專(zhuān)業(yè)、特別是理工專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于知識(shí)背景和結(jié)構(gòu)的不同，在學(xué)習(xí)中往往難以把握住歷史主線(xiàn)。學(xué)生通常是對(duì)某一個(gè)人物或某一個(gè)歷史事件感興趣則聽(tīng)，不感興趣則課堂教學(xué)往往流于形式。因此，“微課”的`設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞本課程的主題、主線(xiàn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題展開(kāi)；同時(shí)注意避免將“微課”內(nèi)容固定化、模式化，在了解學(xué)生的知識(shí)背景與結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷更新“微課”教學(xué)內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，一是通過(guò)視頻編輯在較短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)線(xiàn)索復(fù)雜的歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生宏觀上把握歷史主線(xiàn)；二是通過(guò)視頻展現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)某一歷史問(wèn)題、事件或人物的評(píng)價(jià)，使學(xué)生理解如何以歷史唯物主義客觀看待不同觀點(diǎn)；三是參照以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)學(xué)習(xí)中經(jīng)常性的問(wèn)題制作“微課”;四是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際，將“微課”內(nèi)容與時(shí)事政治相聯(lián)系，讓學(xué)生能夠站在現(xiàn)實(shí)看歷史、回顧歷史看現(xiàn)實(shí)，真正思考。
(二)內(nèi)容上連續(xù)性、互補(bǔ)性和實(shí)效性
本課程的微課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與教案編寫(xiě)，課件制作，微視頻的選題保持連續(xù)性、互補(bǔ)性，體現(xiàn)微課的實(shí)效性。首先，針對(duì)主線(xiàn)、主題、重點(diǎn)、難點(diǎn)，每節(jié)課的“微課”可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分為1-3個(gè)部分，每部分時(shí)間控制在8-10分鐘；其次，控制授課內(nèi)容、課件以及微視頻之間在內(nèi)容上的銜接；第三，教案的編寫(xiě)與課件制作與微視頻三者之間的時(shí)間、內(nèi)容、主次要根據(jù)教學(xué)實(shí)際內(nèi)容合理安排，使三者教學(xué)中體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；第四，教案的編寫(xiě)與課件制作與微視頻注意增強(qiáng)學(xué)生課堂參與。
三?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》“微課”教學(xué)效果評(píng)估與改進(jìn)
(一)微課”教學(xué)與課后作業(yè)、課后閱讀以及教學(xué)實(shí)踐手冊(cè)的完成相結(jié)合
“微課”在較短的時(shí)間內(nèi)融入了較多的信息量，雖然易于學(xué)生宏觀了解歷史線(xiàn)索，但因?yàn)槿狈ψ灾鞣治鎏幚磉@些信息，仍然會(huì)出現(xiàn)課堂聽(tīng)、課后忘的情況。教師應(yīng)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)列相關(guān)書(shū)籍，布置相關(guān)作業(yè)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐手冊(cè)，讓學(xué)生消化課堂教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)習(xí)視野。
(二)進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)、完善
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十一
01、辛亥革命后，民主共和與“實(shí)業(yè)救國(guó)”兩大思潮在實(shí)踐中遭到挫折的根本原因：中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)(或民族資本主義發(fā)展不充分)
03、造成袁世凱奪辛亥革命果實(shí)的主要原因：資產(chǎn)階級(jí)革命派的軟弱和妥協(xié)
04、袁世凱復(fù)辟帝制和張勛復(fù)辟帝制很快失敗的主要的原因;違背社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)(或辛亥革命后民主共和觀念深入人心)
05、袁世凱復(fù)辟帝制迅速敗亡的根本原因：賣(mài)國(guó)和復(fù)辟不得人心
06、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的變法和民主革命相繼失敗的根本原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足
07、清朝統(tǒng)治結(jié)束不久，出現(xiàn)北洋軍閥割據(jù)局面的直接原因：中央政權(quán)的嚴(yán)重削弱(或帝國(guó)主義分而治之的政策)
08、張勛復(fù)辟的根本原因：辛亥革命反封建不徹底
11、新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的直接原因：統(tǒng)治者掀起尊孔復(fù)古逆流
13、一戰(zhàn)期間，中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主觀原因：辛亥革命后，實(shí)業(yè)救國(guó)成為一股思潮
14、張勛復(fù)辟失敗后，段祺瑞拒絕恢復(fù)《臨時(shí)約法》的根本原因：當(dāng)時(shí)的政權(quán)是封建性的
15、護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗的直接原因：西南軍閥的破壞
16、推動(dòng)中國(guó)革命由舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的最根本因素：民族工業(yè)發(fā)展和工人階段隊(duì)伍的擴(kuò)大(民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展)
17、五四運(yùn)動(dòng)取得初步勝利的根本原因：工人階級(jí)發(fā)揮了主力軍的作用
18、孫中山接受中共反帝反封建政治主張的根本原因：堅(jiān)持民主革命的立場(chǎng)
21、二次革命失敗的直接原因：國(guó)民黨力量渙散
22、孫中山的新三民主義與中共的民主革命綱領(lǐng)有原則區(qū)別的根本原因：階級(jí)立場(chǎng)不同
23、五四運(yùn)動(dòng)的直接原因：1925年5月，上海發(fā)生日本資本家槍殺工人顧正紅的暴行
24、省港大罷工爆發(fā)的直接原因：支持上海的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)
25、中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)第一次高潮出現(xiàn)的直接原因：中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部成立
26、國(guó)民革命時(shí)期的革命形勢(shì)得以迅速發(fā)展的根本原因：統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的可靠保證
27、北伐勝利進(jìn)軍的根本原因：革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立
30、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“邊區(qū)紅旗始終不倒”的最主要原因：堅(jiān)持“工農(nóng)武裝割據(jù)”
33、我國(guó)農(nóng)村革命根據(jù)地主要分布在南方的主要原因：北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的影響
36、“九一八”事變時(shí)，蔣介石實(shí)行不抵抗政策的根本原因：集中力量“圍剿”紅軍
38、“一二九運(yùn)動(dòng)”發(fā)生的直接原因：華北事變
39、西安事變爆發(fā)的歷史根源：中日民族矛盾己上升為主要矛盾
41、抗戰(zhàn)期間中共所建根據(jù)地從長(zhǎng)江以南轉(zhuǎn)向華北地區(qū)的直接原因：紅軍主力戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移
47、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)得以持續(xù)到抗戰(zhàn)勝利的客觀因素：日本侵華目的不變
48、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)持續(xù)到抗戰(zhàn)勝利的基本因素：中共對(duì)國(guó)民黨既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)
49、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本原因：在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的旗幟下，全民族的英勇抗戰(zhàn)
53、國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的最重要的原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)從根本上束縛生產(chǎn)力發(fā)展
56、中共前進(jìn)歷程中出現(xiàn)“_”失誤的根源：“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)展
58、中共十三大將我國(guó)現(xiàn)階段定位于社會(huì)主義初級(jí)階段的主要依據(jù)：物質(zhì)文明不夠發(fā)達(dá)
59、決定中國(guó)與俄國(guó)社會(huì)主義革命所走道路不同的主要原因：兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相同
二、特征特點(diǎn)表現(xiàn)標(biāo)志
03、與以前的資產(chǎn)階級(jí)思想運(yùn)動(dòng)相比，前期新文化運(yùn)動(dòng)的新特征：徹底批判封建主義思想
05、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)社會(huì)的最大特點(diǎn)：由民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)
08、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)建立的標(biāo)志：國(guó)民黨“一大”的召開(kāi)
09、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái)的標(biāo)志：“五四”運(yùn)動(dòng)中的工人罷工
10、中國(guó)第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮達(dá)到頂點(diǎn)的標(biāo)志：京漢鐵路工人大罷工
11、國(guó)民政府形式上統(tǒng)一中國(guó)的標(biāo)志：東北易幟
12、標(biāo)志中國(guó)革命進(jìn)入第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史事件：八一南昌起義
15、西安事變的和平解決標(biāo)志著：十年內(nèi)戰(zhàn)局面基本結(jié)束
19、新中國(guó)外交政策成熟的標(biāo)志：和平共處五項(xiàng)原則的提出
20、大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的主要標(biāo)志：片面追求生產(chǎn)和建設(shè)的高速度
22、建國(guó)后，“左”傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)形成的標(biāo)志：1959年反右傾斗爭(zhēng)
24、中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)標(biāo)志著：中國(guó)歷史進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期
三、目的目標(biāo)任務(wù)意圖用意
01、袁世凱同五國(guó)銀行團(tuán)簽訂《善后借款合同》的主要目的：鎮(zhèn)壓國(guó)民黨
03、前期新文化運(yùn)動(dòng)的根本目的：反對(duì)思想領(lǐng)域里的尊孔復(fù)古逆流
04、近代激進(jìn)的民主主義者掀起新文化運(yùn)動(dòng)的目的：打破封建束縛
05、段祺瑞主張參加第一次世界大戰(zhàn)的根本目的：借款練兵，以壯大皖系實(shí)力
06、在護(hù)法運(yùn)動(dòng)中，西南軍閥的真實(shí)目的：借孫中山的威望，與北方軍閥抗衡
07、日本帝國(guó)主義制造“華北事變”的直接目的：建立像“滿(mǎn)洲國(guó)”一樣的傀儡政權(quán)
08、八路軍發(fā)動(dòng)百團(tuán)大戰(zhàn)的主要目要：振奮抗日精神，克服投降危險(xiǎn)
10、抗戰(zhàn)勝利后，美國(guó)扶蔣反/共的根本目的：鞏固美國(guó)在華侵略權(quán)益
13、1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的根本目的：糾正_以來(lái)“左”的錯(cuò)誤
14、十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的根本目的：發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
四、意義作用影響結(jié)果結(jié)局
04、“五卅”運(yùn)動(dòng)的意義：這是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，掀起全國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)高潮
05、八一南昌起義最重要的意義：中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的開(kāi)始
07、“一二九”運(yùn)動(dòng)的意義：掀起抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高潮
09、五四運(yùn)動(dòng)最主要的作用：促成中國(guó)人民的新覺(jué)醒
10、一二九學(xué)生運(yùn)動(dòng)最重要的作用：促進(jìn)了中華民族的新覺(jué)醒
14、建國(guó)初期三大運(yùn)動(dòng)的共同歷史作用：鞏固了人民民主專(zhuān)政的政權(quán)
17、1927年南昌起義的最大意義：開(kāi)始與國(guó)民黨反動(dòng)派武裝對(duì)抗
五、實(shí)質(zhì)本質(zhì)性質(zhì)
01、《九國(guó)公約》的實(shí)質(zhì)：又使中國(guó)回復(fù)到幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家共同支配的局面
04、1928年張學(xué)良改旗易幟實(shí)質(zhì)上反映了：中日民族矛盾進(jìn)一步激化
06、毛澤東開(kāi)創(chuàng)的“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路的實(shí)質(zhì)：中國(guó)革命必須以農(nóng)村包圍城市
08、新中國(guó)成立后，過(guò)渡時(shí)期實(shí)質(zhì)上指：從新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)
09、1953年開(kāi)始實(shí)行的三大改造，其實(shí)質(zhì)在于：變革生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義革命
11、1953年中共公布的過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)：發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
12、十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)質(zhì)：社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展
15、五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底地反封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)
16、南京國(guó)民政府(1927.4.18)的性質(zhì)：大地主大資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政權(quán)
17、中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府的性質(zhì)：工農(nóng)民主專(zhuān)政的政權(quán)
18、南京偽國(guó)民政府的性質(zhì)：為日本侵略服務(wù)的漢奸政權(quán)
19、“三三制”抗日民主政權(quán)的性質(zhì)：中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十二
通史概要：
物質(zhì)生活與風(fēng)俗習(xí)慣的變遷，涉及到近代和現(xiàn)代兩個(gè)階段，包括衣、食、住、及風(fēng)俗習(xí)慣等幾個(gè)方面。關(guān)于衣的變化，近代受西方的影響，由傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍馬褂到接觸西裝，后有中西合璧的中山裝，女子則是旗袍；新中國(guó)成立后，從學(xué)蘇聯(lián)的列寧裝和連衣裙，到國(guó)防軍綠裝；改革開(kāi)放以后，人們的服飾變得更加豐富多彩。關(guān)于食的變化，中國(guó)有四大菜系，在近代西方的影響下，西餐也逐漸被國(guó)人所接受。關(guān)于住的變化，中國(guó)傳統(tǒng)民居里北方有四合院，受西方建筑的影響主要在租界，尤其是上海。關(guān)于風(fēng)俗的變化，近現(xiàn)代的辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)的成立以及改革開(kāi)放起了很大的推動(dòng)作用。
近現(xiàn)代中國(guó)交通工具的發(fā)展，涉及人力車(chē)、三輪車(chē)、自行車(chē)、電車(chē)、火車(chē)、輪船、飛機(jī)等。中國(guó)傳統(tǒng)的交通工具是轎子與馬車(chē)，民國(guó)時(shí)期人力車(chē)是有錢(qián)人常用的交通工具，自行車(chē)普通百姓也無(wú)力購(gòu)買(mǎi)，電車(chē)、吃車(chē)與人力車(chē)曾長(zhǎng)期共存。新中國(guó)成立后自行車(chē)才成為人們最主要的代步工具，電車(chē)與汽車(chē)才成為城市公共交通的主要運(yùn)輸工具。中國(guó)近代輪船業(yè)是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下得以發(fā)端的，中國(guó)的鐵路建設(shè)在近代的收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)中獲得了一個(gè)快速發(fā)展的機(jī)會(huì)，中國(guó)的民航業(yè)起步于20世紀(jì)代初。此外，郵政通信業(yè)也有了突破性的發(fā)展。
大眾傳媒主要包括報(bào)刊、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等，其中報(bào)刊在近代就已出現(xiàn)，戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)及新民主主義革命時(shí)期均有重要報(bào)刊，并且極大地推動(dòng)了這些歷史事件的進(jìn)程。新中國(guó)成立以來(lái)，報(bào)刊業(yè)的發(fā)展非常迅速。在電視普及之前，廣播與老百姓的生活密不可分。中國(guó)電影至今也走過(guò)了百年歷程。新中國(guó)成立后，電視事業(yè)發(fā)展迅速，人們的需要和電視節(jié)目的豐富多彩形成了良性的循環(huán)。互聯(lián)網(wǎng)以其特殊的功效已經(jīng)深入到人們的政治生活和經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。
一、物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷
課標(biāo)要求：
了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)，探討影響其變化的因素。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)與能力：通過(guò)圖書(shū)館、上網(wǎng)瀏覽等方式，收集相關(guān)圖片、音像等資料，掌握近代服飾、餐飲、居室建筑與家具陳設(shè)、社會(huì)習(xí)俗的變化情況；了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)，探討其影響其變化的因素；通過(guò)歸納物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷特點(diǎn)，培養(yǎng)歸納學(xué)習(xí)的能力。
（2）過(guò)程與方法：根據(jù)教科書(shū)、教師或者網(wǎng)絡(luò)提供的相關(guān)圖片、史料和影像資料，與學(xué)生進(jìn)行合作交流，主動(dòng)探究“為什么近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗會(huì)有如此大的變化”等問(wèn)題，運(yùn)用豐富的歷史想象力，再現(xiàn)近現(xiàn)代社會(huì)生活的場(chǎng)景，進(jìn)而不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解。培養(yǎng)自己站在發(fā)展的角度思考?xì)v史問(wèn)題的能力。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：以體驗(yàn)、感悟和反思的方式學(xué)習(xí)歷史，拓展學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。將近現(xiàn)代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷置于近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的大背景之下，認(rèn)識(shí)到它的發(fā)生是歷史的必然，認(rèn)識(shí)到歷史的潮流是不可阻擋的，應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)外部的世界。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：從衣、食、住、行等方面了解中國(guó)近代人們物質(zhì)生活發(fā)生變化的基本史實(shí)和總的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：結(jié)合以前學(xué)過(guò)的中國(guó)近代政治史的內(nèi)容，從中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)巨變、西方思想觀念和物質(zhì)文明不斷沖擊的角度，認(rèn)識(shí)中國(guó)近代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的原因。
教學(xué)建議：
本課主要衣、食、住、社會(huì)風(fēng)尚等方面向?qū)W生介紹了我國(guó)在19世紀(jì)40年代以來(lái)的社會(huì)生活和習(xí)俗的變遷。這些變化一方面說(shuō)明國(guó)門(mén)洞開(kāi)的中國(guó)開(kāi)始向世界的文明靠攏，反證了明末閉關(guān)政策必然導(dǎo)致國(guó)家落后的現(xiàn)實(shí)；從另一方面也說(shuō)明了只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民的`生活質(zhì)量才發(fā)生了質(zhì)的變化，中國(guó)才會(huì)發(fā)生真正意義上的巨變。由于這一部分的內(nèi)容和同學(xué)們的生活緊密相連，所以我們可以適當(dāng)?shù)夭捎枚嗝襟w的手段，適量地展現(xiàn)這一時(shí)期圖片和影視資料，或以采訪(fǎng)年長(zhǎng)者的方式增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，以增加教學(xué)的直觀感覺(jué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)的效果。教學(xué)內(nèi)容上緊緊抓住衣、食、住和社會(huì)風(fēng)俗等方面實(shí)施教學(xué)。
通過(guò)課外閱讀、上網(wǎng)瀏覽、收集實(shí)物（如老照片、舊服飾、舊器物）等活動(dòng)，了解相關(guān)的衣、食、住、社會(huì)風(fēng)尚等史實(shí)，探討影響社會(huì)習(xí)俗發(fā)生變化的主要因素。并認(rèn)識(shí)到，中國(guó)近代社會(huì)生活的變化，是歷史和時(shí)代發(fā)展的必然性，學(xué)會(huì)站在發(fā)展的角度、用歷史的眼光思考問(wèn)題。并將收集到的資料與老師、同學(xué)交流，或通過(guò)歷史知識(shí)墻報(bào)、班級(jí)展覽角等方式展出，與師生共同分享。
探究學(xué)習(xí)：查找有關(guān)資料，了解我國(guó)服飾發(fā)展的簡(jiǎn)單歷史，寫(xiě)一篇關(guān)于服飾變遷方面的小習(xí)作?；蛘呋丶艺乙患f服裝（如中山裝或旗袍等），看看它們有哪些特點(diǎn)？你喜歡這些服裝嗎？說(shuō)出理由。
實(shí)踐活動(dòng)：查找有關(guān)菜譜，按照菜譜要求，做一個(gè)家鄉(xiāng)的特色菜。記錄操作的過(guò)程，并和你的家人一起品嘗你你的成果，記錄下你的感受。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十三
剛剛進(jìn)入大學(xué)，我們學(xué)習(xí)了《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門(mén)公共課。通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我更進(jìn)一步了解了國(guó)史、國(guó)情，也更加深刻地領(lǐng)會(huì)了歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路。
近代以來(lái)，中國(guó)人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、自身解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民富裕，進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的英勇奮斗。正是這些斗爭(zhēng)，粉碎了外國(guó)侵略者的陰謀，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。
古人有言：忘記歷史等于背叛。唐太宗也說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！敝袊?guó)近現(xiàn)代史連接過(guò)去和現(xiàn)在，起著承前啟后的紐帶作用。英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)：“讀史使人明智”，大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線(xiàn)的生力軍，要勇敢地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任，我們必須了解中國(guó)的國(guó)情，不僅要了解中國(guó)的今天，還應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)的昨天和前天，這樣我們才能以清醒的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ锸酚^更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
中國(guó)的近現(xiàn)代史是指1840年以來(lái)的中國(guó)歷史。其中，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中人民共和國(guó)成立前夕的歷史，是中國(guó)近代史；從1949年中人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史，是中國(guó)現(xiàn)代史。
中國(guó)近代史，是一部列強(qiáng)侵華的屈辱史，它警醒國(guó)民，“落后就
要挨打”，敬告青年學(xué)生“勿忘國(guó)恥，振興中華”;是一部人民堅(jiān)決的抗?fàn)幨?，它告訴我們，中華民族是自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴的民族，中國(guó)人民具有不屈不撓的斗爭(zhēng)精神；更是一部艱辛勇敢的探索史，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)由于自身的階級(jí)局限性，都不能提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能改變舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。
中國(guó)近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)而言，是中國(guó)仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇斗爭(zhēng)、艱苦探索的歷史；尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)繁榮昌盛、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。
“歷史終究是歷史”，輝煌和恥辱都已流逝而去，但歷史的精神和寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是我們必須深刻理解并銘記于心的。雖然中國(guó)近現(xiàn)代史在初中、高中階段我們也曾學(xué)習(xí)過(guò)，但每次學(xué)完都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和感悟，畢竟不同層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活閱歷就我們自身對(duì)歷史的把握和理解而言是有差別的。通過(guò)大學(xué)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，我也形成了新的思想。
要扛起這副擔(dān)子，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
這就要求我們勿忘國(guó)恥，轉(zhuǎn)變思想，振興中華！
首先，堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，“保持黨的先進(jìn)性”。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)開(kāi)始慢下了發(fā)展的步子，在世界的地位也一蹶不振。雖然當(dāng)時(shí)也是疆域遼闊，人才濟(jì)濟(jì)，但清政府的統(tǒng)治模式已被歷史的車(chē)輪所趕超，思想守舊的清政府統(tǒng)治階級(jí)還以“量中華之物力”而沾沾自喜，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，終于“起視四境，而‘豺狼’又至矣”。中國(guó)從成立以來(lái)，也遇到過(guò)挫折，走了許多彎路，但勤勞、勇敢的中國(guó)人民不斷努力地開(kāi)辟、前進(jìn)，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平不斷提高，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。
其次，正如詩(shī)人朱熹說(shuō)：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，所以在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要用先進(jìn)的思想理論武裝自己，要高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆，要站在巨人的肩膀上，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，大膽試驗(yàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。
棄人民的國(guó)民黨，最終建立了新中國(guó)。
因此無(wú)論何時(shí)何地，尤其是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建中，做什么事情都必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線(xiàn)，堅(jiān)持發(fā)展為了群眾，發(fā)展依靠群眾，發(fā)展成果有人民共享。因?yàn)槿嗣袢罕娛菚r(shí)間的主體，是歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的決定力量。
更要堅(jiān)持“讀史，學(xué)史，明史，用史”的原則。毛主席說(shuō)過(guò)，“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。他還多次發(fā)出過(guò)“學(xué)一點(diǎn)歷史”的號(hào)召。鄧小平同志說(shuō)：我是一個(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史?！耙眯┲袊?guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。所以作為大學(xué)生，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，還必須緊密結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史實(shí)際，通過(guò)對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和人物的分析，提高運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題、辨別歷史是非和今后社會(huì)發(fā)展方向的能力。
縱觀人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程，每一代人都肩負(fù)著獨(dú)特的歷史使命。21世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇和希望，充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個(gè)決定中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的關(guān)鍵性世紀(jì)。青年是國(guó)家的未來(lái)，事業(yè)的希望，“青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。改革開(kāi)放的深入發(fā)展，信息革命的飛速前行，經(jīng)濟(jì)政治的競(jìng)爭(zhēng)較量，思想文化的交流碰撞，使當(dāng)代青年的視野更加寬闊，信息更加豐富，思想更加解放，面對(duì)的問(wèn)題和矛盾更加復(fù)雜，承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也更加重大。
地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，高效地掌握最先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)際本領(lǐng)，認(rèn)清世情國(guó)情，明確自身的歷史使命。走出校門(mén)、步入社會(huì)以后，深入群眾，投身實(shí)踐，與工農(nóng)相結(jié)合，與實(shí)踐相結(jié)合，自覺(jué)到祖國(guó)和人民最需要的地方去，在各自所承擔(dān)的工作中和崗位上刻苦錘煉、頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)家的繁榮和人民的富裕貢獻(xiàn)自己的力量。長(zhǎng)路漫漫，勿忘國(guó)恥，振興中華，靠你靠我，靠當(dāng)代大學(xué)生！
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十四
張婷婷亓曙冬王磊
（上海中醫(yī)藥大學(xué)社科部，上海03）
[摘要]為在高校中加強(qiáng)通識(shí)教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)四門(mén)主干思想政治理論課的理解和認(rèn)識(shí)，開(kāi)設(shè)與之相應(yīng)的配套選修課是一種較為有效并值得探索的方法。筆者在“綱要’’配套選修課的教學(xué)過(guò)程中，以歷史人物為主題，進(jìn)行了一定的教學(xué)改革探索。這些教學(xué)實(shí)踐以及課程中的問(wèn)卷調(diào)查為進(jìn)一步完善思想政治理論課配套選修課教學(xué)提供了一定的啟示。
中國(guó)近現(xiàn)代歷史論文篇十五
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）自開(kāi)設(shè)以來(lái)，各高校對(duì)其教學(xué)模式進(jìn)行了積極探索，提出了許多教學(xué)模式。目前世界和中國(guó)都發(fā)生著巨大變化，為了更好地適應(yīng)這一變化，對(duì)這些教學(xué)模式進(jìn)行總結(jié)，探索未來(lái)努力的方向，顯得非常必要。
一、各種教學(xué)模式的探索
（一）教學(xué)組專(zhuān)題教學(xué)模式
北京大學(xué)采取的是這種教學(xué)模式，首先將《綱要》的教學(xué)內(nèi)容依據(jù)教學(xué)大綱和教材要求，設(shè)置成教學(xué)專(zhuān)題。每個(gè)教師承擔(dān)自己最熟悉的3至5個(gè)專(zhuān)題。除了課堂專(zhuān)題講授，還開(kāi)展了其他的教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容，活躍教學(xué)方式。學(xué)生成績(jī)主要由平時(shí)考勤、期中論文和期末開(kāi)卷考試構(gòu)成。這種模式教學(xué)風(fēng)格多樣，增強(qiáng)了課堂的吸引力，同時(shí)減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，達(dá)到教學(xué)、科研的統(tǒng)一。
（二）“msd教學(xué)模式”
這種模式是指以現(xiàn)代化為課程主線(xiàn)，采用基礎(chǔ)課專(zhuān)題化的方式，發(fā)揮“綱要”多樣化教學(xué)的群集優(yōu)勢(shì)這是以現(xiàn)代化為主線(xiàn)構(gòu)建中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)模式，表明了教師的學(xué)術(shù)傾向，即認(rèn)同“現(xiàn)代化范式”。
（三）專(zhuān)題式講授、學(xué)生參與式教學(xué)、案例教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式
專(zhuān)題式講授是把內(nèi)容分成若干專(zhuān)題由教師講授；參與式教學(xué)是采取多種教學(xué)形式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。案例教學(xué)，就是通過(guò)對(duì)典型事例加以分析、講解、討論，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)就是借助參觀探訪(fǎng)各種紅色革命資源引導(dǎo)學(xué)生由抽象走向感性。
（四）互動(dòng)式教學(xué)模式
互動(dòng)式教學(xué)模式是指教師根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)多種活動(dòng)，系統(tǒng)地利用教學(xué)中動(dòng)態(tài)因素之間的互助，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的合作，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率的一種教學(xué)模式。綱要課互動(dòng)式教學(xué)模式以教師的“先動(dòng)”為基礎(chǔ)，以學(xué)生的“主動(dòng)”為關(guān)鍵，以教師和學(xué)生之間的“互動(dòng)”為重要環(huán)節(jié)?；?dòng)式教學(xué)對(duì)于改變大學(xué)“綱要”課堂單一、沉默的狀態(tài)，提高教學(xué)效果有重要的作用。
（五）研究型教學(xué)模式
這種模式要想法設(shè)法讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，通過(guò)以研討的方式學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的基本史實(shí)和理論，學(xué)會(huì)用馬克思主義史學(xué)觀去理解、分析歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并形成對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的正確認(rèn)識(shí)。包括以專(zhuān)題講授構(gòu)建研究型教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)相長(zhǎng)、雙向交流的研究型教學(xué)方法、改革傳統(tǒng)考核方式。
（六）“整合式”教學(xué)模式
這種教學(xué)模式以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，將知識(shí)教育與思想政治教育整合為完整的教學(xué)過(guò)程，將教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)整合為完整的教學(xué)過(guò)程，將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)整合為完整的教學(xué)過(guò)程。
（七）八環(huán)立體教學(xué)模式
中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課是以歷史教育的形式承載思想政治理論課的教育功能，由講、聽(tīng)、看、讀、做、談、走、寫(xiě)八個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合，形成立體教學(xué)模式，該模式突出學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)了綱要課育人的效果，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性。
（八）“1+1+5”教學(xué)模式
這一模式包括：走出一個(gè)誤區(qū)——對(duì)這門(mén)課的特殊性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，體現(xiàn)一個(gè)原則——“學(xué)馬列要精、要管用”的原則，創(chuàng)新五種教學(xué)方法，采用體驗(yàn)式教學(xué)法、史論結(jié)合教學(xué)法、歷史人物教學(xué)法、影視教學(xué)法、情理交融教學(xué)法相結(jié)合。
（九）立體化教學(xué)模式
這種模式是在《綱要》的教學(xué)中建立以課堂教學(xué)為中心，自主性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)“三位一體”的立體教學(xué)模式。自主性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下依托圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)對(duì)自己感興趣的課題深化學(xué)習(xí)的過(guò)程；實(shí)踐性學(xué)習(xí)是指以“歷史劇”為基礎(chǔ)，以紅色資源為依托，結(jié)合校內(nèi)校外的資源延伸學(xué)習(xí)的過(guò)程；創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是師生之間和學(xué)生相互問(wèn)交流探討，探索新問(wèn)題，形成新觀點(diǎn)。
（十）“劇情式”教學(xué)模式
這種模式是將戲劇情節(jié)運(yùn)用于教學(xué)中，使教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生戲劇效果，從而提高教學(xué)質(zhì)量的一種模式。即通過(guò)結(jié)合本土歷史文化教學(xué)，穿插名人名言、家世、典故，插播電教短片，講解時(shí)事，開(kāi)展課堂討論等教學(xué)興奮點(diǎn)，形成“劇情”高潮，使學(xué)生感受到聽(tīng)課的樂(lè)趣，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)，在快樂(lè)中獲得了思想升華?！皠∏槭健苯虒W(xué)模式要求專(zhuān)題教學(xué)，每個(gè)專(zhuān)題一次課，如同戲劇上、下集，其內(nèi)容邏輯完整、前后連貫。
（十一）開(kāi)放式教學(xué)模式
這種教學(xué)模式，是通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探究，在教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“探”的有機(jī)結(jié)合中，完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生對(duì)歷史有所感悟、思想有所升華，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和創(chuàng)新能力為終極目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)形式。
（十三）體驗(yàn)教學(xué)模式
這種模式要求教師結(jié)合“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”學(xué)科的特點(diǎn)，從課程教學(xué)的整體目標(biāo)出發(fā)，充分挖掘教材中的情感因素，以豐富多彩的`教學(xué)方法和教學(xué)實(shí)踐使學(xué)生全方位的觸摸歷史，接受精神文化的熏陶，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與認(rèn)識(shí)的內(nèi)化。包括以情動(dòng)情的課堂教學(xué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ健⒃跉v史中體驗(yàn)歷史的實(shí)踐教學(xué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ胶统浞掷枚嗝襟w技術(shù)增強(qiáng)教學(xué)效果。
（十四）“因材施教”教學(xué)模式
這種模式是在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)不同院系不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生群體特點(diǎn)，采取多種形式，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性，共同探討、研究、回答并解決時(shí)代、社會(huì)、人生中不斷碰到的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題。課堂教學(xué)實(shí)行個(gè)性化教學(xué)，課外注重加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)行課內(nèi)課外兩個(gè)課堂相結(jié)合。
二、對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)模式探索的思考
（一）關(guān)于專(zhuān)題式教學(xué)模式
根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在多數(shù)高校采用專(zhuān)題式教學(xué)模式。
專(zhuān)題式教學(xué)模式又有兩種形式：一是專(zhuān)家專(zhuān)題型，即每個(gè)教師主講最擅長(zhǎng)的幾部分，幾個(gè)老師輪流授課；二是內(nèi)容專(zhuān)題型，即把內(nèi)容轉(zhuǎn)化為若干專(zhuān)題，有一位老師通講。這種模式有利有弊。優(yōu)點(diǎn)在于這種教學(xué)模式解決了課時(shí)少與教材內(nèi)容多的矛盾，突破了教材原有的章節(jié)結(jié)構(gòu)，具有靈活性和針對(duì)性，教師可以有限的課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)；突出了教學(xué)重點(diǎn)，主題明確，注重宏觀把握和多維度分析，可以及時(shí)追蹤學(xué)術(shù)前沿，培養(yǎng)學(xué)生多維度分析問(wèn)題的能力。
弊端也是顯而易見(jiàn)的。一是課程的前后聯(lián)系疏離，有脫節(jié)的危險(xiǎn)。二是高估了大學(xué)生歷史知識(shí)水平，不利于教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，弱化了教書(shū)育人的作用。高校實(shí)施專(zhuān)題教學(xué)模式的主要目的之一就是為了減輕教師教學(xué)負(fù)擔(dān)，以便讓教師有更多時(shí)間搞科研，但這樣做付出的代價(jià)卻是，本來(lái)就少得可憐的師生交流機(jī)會(huì)更加減少。三是專(zhuān)題設(shè)置不當(dāng)，有的學(xué)校設(shè)置了23個(gè)專(zhuān)題，不知道在32個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)如何完成這么多的專(zhuān)題任務(wù)。
（二）關(guān)于評(píng)價(jià)體系
不少學(xué)校配合教學(xué)模式，對(duì)于評(píng)價(jià)方式和手段上也做了不少探索。一般實(shí)行平時(shí)考核和期末考試相結(jié)合，平時(shí)成績(jī)主要由學(xué)生出勤、平時(shí)作業(yè)和課堂討論等組成，權(quán)重不高，期末考試權(quán)重大，采用開(kāi)卷方式，注重考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際分析解決問(wèn)題的能力。這種模式重點(diǎn)還是在期末考試，還是容易造成學(xué)生背教材的局面，不利于達(dá)到教學(xué)目的。應(yīng)該加大過(guò)程考核的權(quán)重和增加考核方式，弱化期末考試的重要性。
（三）實(shí)踐教學(xué)不足
在《綱要》課中采用實(shí)踐教學(xué)可以改變以往單純傳授思想的方式，促進(jìn)學(xué)生積極思考，促進(jìn)思想內(nèi)化。目前實(shí)踐教學(xué)方式主要有觀看歷史題材的視頻、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、請(qǐng)老革命作報(bào)告、組織學(xué)生演講學(xué)習(xí)心得等。這些方式在一定程度上起到一定作用，但有兩個(gè)問(wèn)題需要克服，一是時(shí)間問(wèn)題，給予綱要課的學(xué)時(shí)有限，如何安排？二是資金問(wèn)題，這需要學(xué)校的高度重視和大力支持。
《綱要》課教學(xué)的根本目的不是考試，而是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和思想政治教育，培育具有創(chuàng)新能力和富有個(gè)性的公民。因此，綱要教學(xué)模式的探索不僅需要教師的努力和付出，更需要學(xué)校的真正重視和投入以及社會(huì)環(huán)境良性化。
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