最新大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文（通用22篇）

通過總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己在工作和學(xué)習(xí)中的問題與不足。如何處理人際關(guān)系、建立和諧社會是我們每個(gè)人都需要面對的挑戰(zhàn)。希望以下總結(jié)范文對大家的寫作有所幫助和指導(dǎo)，供大家參考和借鑒。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇一

情景導(dǎo)入：觀看漫畫《視而不見》思考后面問題

探究分析：在日常生活中存在道德沖突的現(xiàn)象

教材上108頁鏡頭一和鏡頭二的內(nèi)容

(3)在日常生活中為什么會存在道德沖突，我們應(yīng)該如何解決這些沖突呢?

一、直面生活中的思想道德沖突

1.道德沖突存在的原因是什么?

2.解決道德沖突的途徑是什么呢?

1、?科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

(科學(xué)文化素養(yǎng)普遍較低，沒有接受到良好的學(xué)校、家庭教育;缺乏家庭溫暖、心靈扭曲，導(dǎo)致是非不分、善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。)

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇二

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、 禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會，雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛，但在評價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí)，通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?，從國家和民族的角度講，禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族，社會風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說，禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會生活中對禮儀運(yùn)用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)。可見，禮儀學(xué)習(xí)對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的，是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來，才能在現(xiàn)實(shí)的社會生活中具有實(shí)際的意義和作用，離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對禮儀的正確認(rèn)識，對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三： 所謂的“修身、治國、平天下”，修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn)，表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài)，較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力，能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置，并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為，體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風(fēng)格： 表現(xiàn)為有理性，有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒，有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔，當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望，天長日久磨煉形成，自然地流露出來的。

3. 禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí)，如何介紹自己、如何與他人交往等等，這對大學(xué)生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”，否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷，與人為善、助人為樂的品格，進(jìn)退自如的交往藝術(shù)，善于與各種類型的人融洽相處，能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合，互幫互促的事業(yè)盟友?，F(xiàn)代社會的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是人與人之間的相互依存性越來越強(qiáng)。任何一個(gè)人的成功，都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助，就必首先幫助別人，善結(jié)良緣，“助人即助己”，這是一條黃金規(guī)則。

4. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時(shí)的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到，而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課?，F(xiàn)代社會是一個(gè)開放和全球一體化的社會，特別是在中國加入wto 后的今天，我們的禮儀也正日益與國際接軌，我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競爭能力。禮儀在今天，不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識，也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察。考察學(xué)生的儀表儀容、言談舉止，往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題，考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。

5、禮儀是組織形象的根本保證。

禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。（舉例我系同學(xué)要搞活動去拉贊助時(shí)的形象問題） 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：“你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會是什么樣子？建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財(cái)害命’的結(jié)果。很細(xì)微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果”。對于這個(gè)問題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會最深的了。

1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個(gè)彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

2、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識，使自己博聞多識。

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

3、積極參加社交實(shí)踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)。

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會等場合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強(qiáng)文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個(gè)禮節(jié)就是：當(dāng)有客人來家作客時(shí)，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學(xué)因不會或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實(shí)，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會被我們的真誠所感動的。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇三

在大二的這個(gè)學(xué)期，我選修了魅力禮儀課程。我覺得這是作為大學(xué)生必須面對的選修課，所以在選擇過程中我的態(tài)度非常謹(jǐn)慎。我覺得自身的修養(yǎng)還有欠缺，氣質(zhì)方面還打不到效果，經(jīng)再三思量和對比后，之所以選修這門課程，主要原因有以下幾點(diǎn)：首先，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)《魅力禮儀》課程有利于提高自己的禮儀素養(yǎng);其次，在學(xué)校與社會上，自己需要更加自信、更加積極主動地去推銷自己，而魅力禮儀是則自己成長和成功必需的法寶;再次，我覺得自身的修養(yǎng)還有欠缺，氣質(zhì)方面還打不到效果，作為一名專業(yè)的學(xué)生在今后的工作中需要接待外賓，更需要掌握禮儀知識。所以就下定決心選擇了《魅力禮儀》。

剛開始有點(diǎn)不適應(yīng)，覺得這些禮儀都很累，覺得在生活中也用不到，但是經(jīng)過老師的講解，覺得越來越有用，在以后的生活中、工作中，用處都很大，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，簡言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

人際交往中，社交禮儀已經(jīng)成為必不可缺少的一部分。社交禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)我們的身心健康。禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個(gè)人對社會的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識、修養(yǎng)和價(jià)值。隨著社會的進(jìn)步，禮儀在生活、工作中的重要作用已經(jīng)被越來越多的人認(rèn)同。禮儀已經(jīng)成為提高個(gè)人素質(zhì)和宣傳單位形象的重要條件。然而，我國是世界文明古國，有著悠久的禮儀傳統(tǒng)，并以“禮儀之邦”著稱于世，我國古代思想家、教育家們十分重視“禮”的教育。

春秋末期的孔子就曾提出：“不學(xué)禮，無以立?！敝匾晫W(xué)生日常行為方面的培養(yǎng)教育，要求學(xué)生衣冠整齊，走有走的樣子，坐有坐的姿勢，為人處世要彬彬有禮、溫文爾雅。同時(shí)禮儀學(xué)習(xí)也能讓人學(xué)會相互尊敬，戰(zhàn)國時(shí)代的孟子曾說：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！睉?zhàn)國后期的荀子提出的“禮論”：“人無禮而不生，事無禮而不成，國無禮則不寧?！惫糯Y儀教育強(qiáng)調(diào)從小抓起，養(yǎng)成習(xí)慣，做到體貌兼習(xí)，文質(zhì)彬彬，舉止與表情一致，行為美與心靈美相統(tǒng)一。

禮儀：從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個(gè)人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀涉及到各個(gè)方面：社交禮儀、商務(wù)禮儀、餐飲禮儀、生活禮儀、出國旅行禮儀等。對于大學(xué)生來說，禮儀分為有形禮儀和無形禮儀。有形禮儀是指我們平時(shí)的穿戴等別人從外表就可以看得出來的，而無形禮儀主要指一個(gè)人的禮貌用語。禮儀，對規(guī)范人們的社會行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會的發(fā)展具有積極的作用。禮儀是人們在生活中和社會交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人之間的關(guān)系。如果沒有這些禮儀規(guī)范，往往會使人們在交往中感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以，熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。于是，我知道了，禮儀是舒心的、愉悅的、溫暖的，禮儀不僅是一套高貴的華服，還是一件暖心的貼身衣服.

你不管是坐、請坐、請上坐也好，茶、敬茶、敬香茶也好，都是要通過這種形式，向別人傳遞出尊重對方的信息。

自尊表現(xiàn)在三個(gè)方面，首先是自尊自愛。沒有自尊人家不會把你當(dāng)回事，沒有自尊的人是沒有地位的，自尊就表現(xiàn)在你的言談舉止，待人接物上。你自己要把你自己當(dāng)回事，站有站相，坐有坐相，穿著得體，舉止大方。對個(gè)人來說，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀既是尊重他人也是尊重自己的.要求，在個(gè)人事業(yè)發(fā)展中也起著非常重要的作用。適當(dāng)?shù)亩Y儀對內(nèi)部可以融洽關(guān)系，對外界可以樹立形象，營造和諧的工作和生活環(huán)境，它還可以提升人的涵養(yǎng)，增進(jìn)彼此之間的了解溝通，在細(xì)微之處更顯真情。禮儀在日常生活中無處不在，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但又往往被我們所忽略。所以學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀要注重平時(shí)，注重細(xì)節(jié)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。講文明、講禮儀，需要的是人人從自我做起，從小事做起。具體說來要求個(gè)人要注重儀容儀表、待人接物、禮節(jié)等各個(gè)方面。禮儀貫穿于日常生活的點(diǎn)滴之中，穿衣、打招呼、遞名片、入座、握手等司空見慣的行為也有很多的學(xué)問與規(guī)矩。生活中我們常常不經(jīng)意間在一些平常的事情上做出的動作可能正是不符合禮儀要求的，可能自己還不察覺，但往往正是這些被人們認(rèn)為不足掛齒的小事卻體現(xiàn)出了一個(gè)人的涵養(yǎng)來。

學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，向交往對象表達(dá)自己的尊重、敬佩、友好與友善，就可以增進(jìn)人與人之間的了解與信任。如果每個(gè)人都能夠正確地運(yùn)用禮儀，必將促進(jìn)社會交往進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而造就營造和諧的人際關(guān)系。

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個(gè)社會來說，禮儀是一個(gè)國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容.

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇四

個(gè)人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ)，它指的是社會個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則。下面是本站小編給大家搜集整理的大學(xué)生個(gè)人禮儀修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個(gè)人禮儀，那么個(gè)人有良好的修養(yǎng)，才會在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來，所以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是很重要的。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅僅要暢游書海，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學(xué)識方面日益進(jìn)步，更重要的是要學(xué)會如何做人，首先就是個(gè)人的形象氣質(zhì)。不要過分清高，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會讓人想要遠(yuǎn)離，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母，外在美不一定就會吸引眾人，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個(gè)人的魅力。

其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一為誠實(shí)守信，一個(gè)人在社會上立足靠的便是誠信，答應(yīng)別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現(xiàn)。其二為謙虛寬容，自古以來，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人，總會有人傷害到你，但若無傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容，也正是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。其三為親切友善，學(xué)會發(fā)自內(nèi)心去愛別人，關(guān)心幫助別人，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了。

在生活的一些瑣事上，也會不經(jīng)意間體現(xiàn)個(gè)人禮儀，舉個(gè)例子我們經(jīng)常說的愛護(hù)公物，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到，細(xì)心觀察就會發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會看見各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為， 勿以惡小而為之?！边@些行為都對公物造成了損壞，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)的缺失，那么外在的禮儀也就沒有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，我們要做到的很簡單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動物能夠用一顆善心去愛護(hù)它，給饑餓的它們喂喂食，在圖書館控制說話的音量、上下樓時(shí)腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品，即個(gè)人禮儀的外在表現(xiàn)。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對我們來說才是最重要的，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人禮儀也需要每個(gè)人用心去做，成為一文明、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生。

在中國五千年的歷史當(dāng)中，仁和禮占有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛人，尊重別人，和他人和睦相處，克制自己的言語，約束自己，符合禮的要求，在這種言語要求的情況下，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關(guān)系，而禮貌用語正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古代很多禮貌用語如賓客到來的時(shí)候，主人會說“光臨”;請別人接收東西時(shí)，會說“笑納”;求別人指點(diǎn)時(shí)，會說“賜教”;身體不適時(shí)，會說“欠安”贊美別人的見解會說“高見”等等。這些禮貌用語在現(xiàn)代幾乎不常用了，但它的影響還在，如我們在向別人咨詢時(shí)，通?！罢垎?，你知道怎么走嗎?”當(dāng)向別人請求幫助，表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問題時(shí)，“我再斟酌斟酌?！?/p>

而大學(xué)生在言語方面的改變是緊隨潮流的，帶有時(shí)尚感，例如，當(dāng)見面時(shí)，不再說“你好/您好!”他們認(rèn)為這樣會顯得過于死板生硬，過于正式而帶有一種距離感，而是說采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情，討人喜歡。當(dāng)陌生人見面時(shí)，不再詢問“您貴姓?”而是直接詢問“hi，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當(dāng)熟人見面的時(shí)候，是這樣說的“hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥，最近咋樣啊?”言語中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語早已在大學(xué)中習(xí)以為常，并不顯輕浮，反而是對對方的一種贊美和肯定，也是一種禮貌的用語。

與對方說話時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài)，語氣要親切并且態(tài)度落落大方，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑，而是非常自然、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會給人一種溫暖的感覺。

在古代，坐立行走都是是有講究的，就說坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗，它起源于商周時(shí)期，并一直延續(xù)到我國的唐代時(shí)期，長達(dá)20xx多年。而其坐姿又有不同種類，如下：

其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上，坐姿有點(diǎn)像跪。這種姿勢，我個(gè)人認(rèn)為，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長跪，姿勢為：在席地而坐的姿勢時(shí)，臀部離開腳后跟，上身筆直，這時(shí)人的身體似乎加長，故又稱長跪，這是一種將要站起來的準(zhǔn)備姿勢，有時(shí)也表示對別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱居，具體姿勢是：腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一，這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。

而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直，放松雙肩，雙膝并攏，給人一種大方、優(yōu)雅之感，這時(shí)還有一個(gè)很重要的問題，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿，并已經(jīng)形成習(xí)慣。翹二郎腿不僅僅會影響腿型，而且會給人一種太過隨意，不尊重別人的感覺，我曾經(jīng)聽說一個(gè)真實(shí)的事情，一個(gè)素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試，結(jié)果卻令老師意外，學(xué)生并沒有被錄取，詢問原因才知道，他開始時(shí)表現(xiàn)很好，坐姿很標(biāo)準(zhǔn)，回答問題流暢自然，老板對他很滿意，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿，背也很自然地蜷起來，最后被老板駁回了。這就說明很重要的一點(diǎn)，不要臨時(shí)抱佛腳，注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié)，養(yǎng)成好的習(xí)慣，那么無論出現(xiàn)什么狀況，我們總會從容不迫去面對，并取得成功。

再說古代的站姿，自古以來“站似一棵松”是受人贊美的，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢，不能站在門中間，就是在現(xiàn)在，我們的長輩還會教導(dǎo)我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌、不尊重別人的行為。所以我們在站立的時(shí)候要懂得一些忌諱，并且姿勢要優(yōu)美，放松并挺直腰板，給人一種自信、大方的感覺。

在古代的行走也分多種，行指走路，走即是跑，步是徐行，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動作，一般情況下都需要趨，特別是在長輩、老師、君王面前等。平日里，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張，還是需要抬頭挺胸，走直線。我覺得在和長輩一起走時(shí)，應(yīng)配合長輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌，也會讓他們感到不舒服。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇五

禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。下面是為大家搜集整理出來的有關(guān)于大學(xué)生職場禮儀修養(yǎng)，歡迎閱讀！

禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、 禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說過：不學(xué)禮，無以立。就是說一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會，雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛，但在評價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí)，通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?，從國家和民族的角度講，禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族，社會風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說，禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會生活中對禮儀運(yùn)用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)?？梢姡Y儀？？對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

近年來， 大學(xué)生禮儀失范的現(xiàn)象日益突出，認(rèn)真剖析其產(chǎn)生的根源，我們以為主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1。 家庭教育的偏失

當(dāng)代大學(xué)生其父輩母輩， 不少人都有過一段蹉跎歲月，由此他們把全身心的愛傾注在子女身上， 望子成龍， 望女成鳳， 在教育方式上， 缺乏理性和正確的導(dǎo)向， 將孩子視為掌上明珠， 百般呵護(hù)， 使孩子逐漸養(yǎng)成以我為中心的意識， 同禮儀的核心思想尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入， 從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷， 形成一種對禮儀的抵制性; 在一些獨(dú)生子女家庭中，當(dāng)孩子被當(dāng)作小皇帝供養(yǎng)的時(shí)候， 上述狀況更為嚴(yán)重。在教育內(nèi)容上， 則存在一定的片面性與盲目性， 急功近利。家長們主要想的是如何使孩子進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、升重點(diǎn)中學(xué)、考入重點(diǎn)大學(xué)， 放松乃至放棄了孩子家庭教育中禮儀這個(gè)重要內(nèi)容。

2。 學(xué)校教育的欠缺

在我國片面追求升學(xué)率尚未得到徹底改造的大背景下中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與教師們主要想的是如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平，不斷提高升學(xué)率。由于學(xué)生課余時(shí)間基本都用在學(xué)習(xí)書本知識上， 與他人、社會缺乏必要的、充分的交往與接觸， 所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世， 自然也就不易引起人們的注意。當(dāng)他們步入開放的大學(xué)生活階段， 其缺乏禮儀教養(yǎng)而留下的隱患， 在某些不良社會風(fēng)氣的誘導(dǎo)下， 就可能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的失禮行為， 甚至一失足而留下千古恨。

3。 社會的負(fù)面影響

由于市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形色色新思潮、新事物的挑戰(zhàn)，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂， 社會上存在的各種不道德的、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象無不對正處于各種觀念初步形成時(shí)期的大學(xué)生帶來消極影響。大學(xué)生們對傳統(tǒng)的社會倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低， 表現(xiàn)出反社會規(guī)范行為， 如違紀(jì)行為的泛化， 酗酒打架屢見不鮮， 對順手牽羊的偷盜行為不以為然， 等等， 傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存， 使大學(xué)生群體感到無所適從。更重要的是青年人還缺乏對新舊觀念整合的能力和經(jīng)驗(yàn)， 不能有效地運(yùn)用自我防衛(wèi)機(jī)制， 這樣必然會導(dǎo)致他們道德困惑、認(rèn)知失調(diào)和心態(tài)失衡。同時(shí)， 也存在著大學(xué)生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時(shí)吃虧， 或被認(rèn)為犯傻而不被理解。如， 一些大學(xué)生抱怨在公車上主動讓座， 常被另眼相看， 因此， 即使讓座， 也要看人， 要么就不讓。這種情況在很大程度影響大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。

4。 自身修養(yǎng)的不足

當(dāng)今社會是一個(gè)高度重視形象的時(shí)代， 當(dāng)代大學(xué)生對自身形象非常關(guān)注， 他們強(qiáng)化各種能力的培養(yǎng)， 追求時(shí)髦得體的著裝， 但卻沒有認(rèn)識到用符合禮儀要求的方式表達(dá)自己更為重要， 因而放松了對禮儀的修養(yǎng)。有的大學(xué)生雖然認(rèn)識到了禮儀的重要性或?qū)ΧY儀知識有一定的甚至較高的認(rèn)識， 但缺乏在實(shí)踐中的規(guī)范訓(xùn)練和持之以恒的培養(yǎng)，使之成為個(gè)人的禮儀習(xí)慣， 因此也時(shí)常出現(xiàn)失禮的言行。甚至還存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識： 以為身著奇裝異服就是追求酷， 平時(shí)故意講臟話， 覺得才夠爽， 把講文明禮貌看成是小兒科行為， 為朋友兩肋插刀才是大俠風(fēng)范等等。這也是大學(xué)生禮儀失范的又一重要原因。

1。 禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的，是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來，才能在現(xiàn)實(shí)的社會生活中具有實(shí)際的意義和作用，離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對禮儀的正確認(rèn)識，對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2。 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三： 所謂的修身、治國、平天下，修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn)，表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài)，較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力，能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置，并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為，體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風(fēng)格： 表現(xiàn)為有理性，有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒，有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔，當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力。孔子的非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。都是培養(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望，天長日久磨煉形成，自然地流露出來的。

3。 禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí)，如何介紹自己、如何與他人交往等等，這對大學(xué)生而言是他們走向社會必須掌握的通行證，否則他們將無禮而寸步難行。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷，與人為善、助人為樂的品格，進(jìn)退自如的交往藝術(shù)，善于與各種類型的人融洽相處，能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合，互幫互促的事業(yè)盟友?，F(xiàn)代社會的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是人與人之間的相互依存性越來越強(qiáng)。任何一個(gè)人的成功，都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助，就必首先幫助別人，善結(jié)良緣，助人即助己，這是一條黃金規(guī)則。美國的《福布斯》雜志每年都要公布400 位巨富的排行榜。這400 位巨富各式各樣的人都有，然而，他們都擁有一個(gè)共同點(diǎn)：優(yōu)秀的人格素質(zhì)。美國心理學(xué)家韋克斯勒總結(jié)了40 余名諾貝爾獎得主，發(fā)現(xiàn)他們在兒童時(shí)期的智商大都為中等或中偏上，并非神童，后天的成才主要取決于良好的人格素質(zhì)。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，21 世紀(jì)，在高等教育基本普及，人的文化素質(zhì)普遍提高的情況下，對人才的選擇主要看其人格素質(zhì)的優(yōu)劣。由此看來，作為一個(gè)現(xiàn)代人，應(yīng)當(dāng)具備三本護(hù)照，即學(xué)術(shù)方面的、職業(yè)方面的和人格素質(zhì)方面的。只有這樣，才以適應(yīng)當(dāng)前高技術(shù)化、競爭激烈和人際互動頻繁的社會需要。而禮儀正是塑造高品質(zhì)、高素質(zhì)人格的重要途徑。

4。 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時(shí)的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到，而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課?，F(xiàn)代社會是一個(gè)開放和全球一體化的社會，特別是在中國加入wto 后的今天，我們的禮儀也正日益與國際接軌，我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競爭能力。禮儀在今天，不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識，也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察?？疾鞂W(xué)生的儀表儀容、言談舉止，往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題，考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。金利來公司的曾憲梓先生在招聘員工進(jìn)行面試時(shí)，看其能否將放在門口地上的掃帚撿起放好。

5、禮儀是組織形象的根本保證

禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。（舉例我系同學(xué)要搞活動去拉贊助時(shí)的形象問題） 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的臣民會是什么樣子？建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成謀財(cái)害命的結(jié)果。很細(xì)微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果。對于這個(gè)問題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會最深的了。

日本一家公司，由于擴(kuò)大經(jīng)營，需要買一塊居民區(qū)的地皮。通過做工作，其他住戶全搬走了，但只有一位老太太表示不愿意離開自己居住多年的老屋，她要在這里度完余生，公司毫無辦法。當(dāng)老太太決定到公司表明態(tài)度時(shí)，公司一位小姐的接待使她改變了初衷。小姐見到她，即向她鞠躬表示歡迎，老太太表明來意后，小姐領(lǐng)老太太去總經(jīng)理辦公室。在日本，進(jìn)房間通常是要脫鞋子的。當(dāng)老太太把鞋子脫下時(shí)，小姐連忙把自己的鞋子讓給她穿，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天氣很冷，便攙扶著老太太上樓。正是這位小姐高尚的禮儀修養(yǎng)改變了固執(zhí)的老人。組織中極簡單的禮節(jié)所起的作用是相當(dāng)不簡單的，小到一個(gè)商店，一個(gè)家庭，一個(gè)公司，大到一個(gè)國家，輕視禮儀就會損傷組織形象。為組織、國家?guī)聿涣加绊懀M織就無法立足于社會，國家也無法立足于世界。現(xiàn)在社會上不少企業(yè)不惜花費(fèi)重金聘請或評選形象大使、品牌代言人，為自己的企業(yè)樹立公眾形象，由于這些形象大使、品牌代言人品貌端莊、言談有節(jié)、積極向上，頗得公眾的認(rèn)可和賞識。于是，企業(yè)的知名度也大大提高?？梢?，禮儀對組織形象的重要性。

1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。

通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個(gè)彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)吾日三省吾身說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

2、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識，使自己博聞多識

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。

我國素有禮儀之邦之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

3、積極參加社交實(shí)踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會等場合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強(qiáng)文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出洋相，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個(gè)禮節(jié)就是：當(dāng)有客人來家作客時(shí)，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學(xué)因不會或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實(shí)，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會被我們的真誠所感動的。有些普通同學(xué)遇到老師或領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，認(rèn)為對方不認(rèn)識自己甚至不會理自己，不敢跟老師或領(lǐng)導(dǎo)打招呼，其實(shí)，沒有一個(gè)老師或領(lǐng)導(dǎo)會莫名其妙地不理跟自己打招呼的學(xué)生。

以上，我們一起討論了什么是禮儀、大學(xué)生禮儀失范的原因，以及社交禮儀在我們?nèi)粘Ｉ钪杏心男┲匾饔?，接著，我們談了該怎樣提高我們的禮儀修養(yǎng)，也就是培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑。也許不太全面，但希望多少對大家有所幫助，也是對大家提一個(gè)醒。當(dāng)然，我們今天所談的都是比較理論性的東西，接下來，我們會找時(shí)間給大家（大一新生）放一些針對各種具體場合禮儀講座的光盤，來學(xué)習(xí)具體的禮儀知識。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇六

1、不要取笑別人

損害他人人格，快樂一時(shí)，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

2、不要亂發(fā)脾氣

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。

3、不要強(qiáng)加于人

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。

4、不要封閉自己

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

5、不要欺負(fù)老實(shí)人

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。

6、不要打斷人家說話

言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。

7、不要小看儀表

撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情

8、不要自視清高

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

9、不要盲目承諾

言而有信。種下行動就會收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。

10、不要輕易求人

把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要，把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性，不侵犯他人，把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認(rèn)識別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識是一種幸福，能夠自己認(rèn)識自己是圣者賢人。

一、禮儀的含義和和重要性

禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、 禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學(xué)禮,無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會,雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?從國家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族,社會風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說,禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會生活中對禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)?？梢?禮儀學(xué)習(xí)對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

二、禮儀的功能

1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實(shí)的社會生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對禮儀的正確認(rèn)識,對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三: 所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風(fēng)格: 表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長日久磨煉形成,自然地流露出來的。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇七

（一）高校對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度

（一）有助于完善大學(xué)生人格的需求

（一）加強(qiáng)學(xué)校的思想道德建設(shè)

思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學(xué)生去具體實(shí)行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學(xué)生去認(rèn)可、去實(shí)踐。首先、大學(xué)生要學(xué)會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思。其次，要自覺學(xué)習(xí)，學(xué)會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅(jiān)持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學(xué)生的風(fēng)采。

總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實(shí)際教學(xué)中，要深入探究更有效的教學(xué)模式，為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作順利地進(jìn)行做好準(zhǔn)備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]范麗輝.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對策研究[d].西南大學(xué)，.

[2]李晨光.加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑[j].西部素質(zhì)教育，（4）：136.

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇八

中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。在大力提倡社會注意精神 文明的今天，講文明， 講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會公德，所以大學(xué)生要注意什么樣的個(gè)人禮儀修養(yǎng)呢?下面本站小編就為大家整理了關(guān)于大學(xué)生個(gè)人禮儀修養(yǎng)，希望能夠幫到你哦!

禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、 禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學(xué)禮,無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會,雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?從國家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族,社會風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說,禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會生活中對禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)。可見,禮儀學(xué)習(xí)對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

二、禮儀的功能

1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實(shí)的社會生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對禮儀的正確認(rèn)識,對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三: 所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風(fēng)格: 表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長日久磨煉形成,自然地流露出來的。

3. 禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí),如何介紹自己、如何與他人交往等等,這對大學(xué)生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”,否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷,與人為善、助人為樂的品格,進(jìn)退自如的交往藝術(shù),善于與各種類型的人融洽相處,能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合,互幫互促的事業(yè)盟友?，F(xiàn)代社會的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是人與人之間的相互依存性越來越強(qiáng)。任何一個(gè)人的成功,都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助,就必首先幫助別人,善結(jié)良緣,“助人即助己”,這是一條黃金規(guī)則。

4. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等,包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時(shí)的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到,而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課。現(xiàn)代社會是一個(gè)開放和全球一體化的社會,特別是在中國加入wto 后的今天,我們的禮儀也正日益與國際接軌,我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競爭能力。禮儀在今天,不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識,也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察?？疾鞂W(xué)生的儀表儀容、言談舉止,往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題,考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。

5、禮儀是組織形象的根本保證。

禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。(舉例我系同學(xué)要搞活動去拉贊助時(shí)的形象問題) 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：“你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會是什么樣子?建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財(cái)害命’的結(jié)果。很細(xì)微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果”。對于這個(gè)問題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會最深的了。

三、培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑

1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個(gè)彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

2、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識，使自己博聞多識。

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

3、積極參加社交實(shí)踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)。

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會等場合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強(qiáng)文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個(gè)禮節(jié)就是：當(dāng)有客人來家作客時(shí)，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學(xué)因不會或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實(shí)，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會被我們的真誠所感動的。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇九

一、禮儀的含義和和重要性

禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、 禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學(xué)禮,無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會,雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?從國家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族,社會風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說,禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會生活中對禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)?？梢?禮儀學(xué)習(xí)對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

二、大學(xué)生禮儀失范的原因

近年來, 大學(xué)生禮儀失范的現(xiàn)象日益突出,認(rèn)真剖析其產(chǎn)生的根源,我們以為主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1. 家庭教育的偏失

當(dāng)代大學(xué)生其父輩母輩, 不少人都有過一段蹉跎歲月,由此他們把全身心的愛傾注在子女身上, 望子成龍, 望女成鳳, 在教育方式上, 缺乏理性和正確的導(dǎo)向, 將孩子視為掌上明珠, 百般呵護(hù), 使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識, 同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入, 從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷, 形成一種對禮儀的抵制性; 在一些獨(dú)生子女家庭中,當(dāng)孩子被當(dāng)作“小皇帝”供養(yǎng)的時(shí)候, 上述狀況更為嚴(yán)重。在教育內(nèi)容上, 則存在一定的片面性與盲目性, 急功近利。家長們主要想的是如何使孩子進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、升重點(diǎn)中學(xué)、考入重點(diǎn)大學(xué), 放松乃至放棄了孩子家庭教育中禮儀這個(gè)重要內(nèi)容。

2. 學(xué)校教育的欠缺

在我國片面追求升學(xué)率尚未得到徹底改造的大背景下中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與教師們主要想的是如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平,不斷提高升學(xué)率。由于學(xué)生課余時(shí)間基本都用在學(xué)習(xí)書本知識上, 與他人、社會缺乏必要的、充分的交往與接觸, 所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世, 自然也就不易引起人們的注意。當(dāng)他們步入開放的大學(xué)生活階段, 其缺乏禮儀教養(yǎng)而留下的隱患, 在某些不良社會風(fēng)氣的誘導(dǎo)下, 就可能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的失禮行為, 甚至一失足而留下千古恨。

3. 社會的負(fù)面影響

知失調(diào)和心態(tài)失衡。同時(shí), 也存在著大學(xué)生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時(shí)吃虧, 或被認(rèn)為犯傻而不被理解。如, 一些大學(xué)生抱怨在公車上主動讓座, 常被另眼相看, 因此, 即使讓座, 也要看人, 要么就不讓。這種情況在很大程度影響大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。

4. 自身修養(yǎng)的不足

當(dāng)今社會是一個(gè)高度重視形象的時(shí)代, 當(dāng)代大學(xué)生對自身形象非常關(guān)注, 他們強(qiáng)化各種能力的培養(yǎng), 追求時(shí)髦得體的著裝, 但卻沒有認(rèn)識到用符合禮儀要求的方式表達(dá)自己更為重要, 因而放松了對禮儀的修養(yǎng)。有的大學(xué)生雖然認(rèn)識到了禮儀的重要性或?qū)ΧY儀知識有一定的甚至較高的認(rèn)識, 但缺乏在實(shí)踐中的規(guī)范訓(xùn)練和持之以恒的培養(yǎng),使之成為個(gè)人的禮儀習(xí)慣, 因此也時(shí)常出現(xiàn)失禮的言行。甚至還存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識: 以為身著奇裝異服就是追求“酷”, 平時(shí)故意講臟話, 覺得才夠“爽”, 把講文明禮貌看成是“小兒科行為”, 為朋友兩肋插刀才是“大俠”風(fēng)范等等。這也是大學(xué)生禮儀失范的又一重要原因。

三、禮儀的功能

1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實(shí)的社會生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對禮儀的正確認(rèn)識,對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三: 所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風(fēng)格: 表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長日久磨煉形成,自然地流露出來的。

3. 禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí),如何介紹自己、如何與他人交往等等,這對大學(xué)生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”,否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷,與人為善、助人為樂的品格,進(jìn)退自如的交往藝術(shù),善于與各種類型的人融洽相處,能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合,互幫互促的事業(yè)盟友?，F(xiàn)代社會的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是人與人之間的相互依存性越來越強(qiáng)。任何一個(gè)人的成功,都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助,就必首先幫助別人,善結(jié)良緣,“助人即助己”,這是一條黃金規(guī)則。美國的《福布斯》雜志每年都要公布400 位巨富的排行榜。這400 位巨富各式各樣的人都有,然而,他們都擁有一個(gè)共同點(diǎn):優(yōu)秀的人格素質(zhì)。美國心理學(xué)家韋克斯勒總結(jié)了40 余名諾貝爾獎得主,發(fā)現(xiàn)他們在兒童時(shí)期的智商大都為中等或中偏上,并非神童,后天的成才主要取決于良好的人格素質(zhì)。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為,21 世紀(jì),在高等教育基本普及,人的文化素質(zhì)普遍提高的情況下,對人才的選擇主要看其人格素質(zhì)的優(yōu)劣。由此看來,作為一個(gè)現(xiàn)代人,應(yīng)當(dāng)具備三本護(hù)照,即學(xué)術(shù)方面的、職業(yè)方面的和人格素質(zhì)方面的。只有這樣,才以適應(yīng)當(dāng)前高技術(shù)化、競爭激烈和人際互動頻繁的社會需要。而禮儀正是塑造高品質(zhì)、高素質(zhì)人格的重要途徑。

4. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等,包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時(shí)的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到,而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課。現(xiàn)代社會是一個(gè)開放和全球一體化的社會,特別是在中國加入wto 后的今天,我們的禮儀也正日益與國際接軌,我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競爭能力。禮儀在今天,不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識,也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察。考察學(xué)生的儀表儀容、言談舉止,往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題,考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。金利來公司的曾憲梓先生在招聘員工進(jìn)行面試時(shí),看其能否將放在門口地上的掃帚撿起放好。

5、禮儀是組織形象的根本保證

禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。（舉例我系同學(xué)要搞活動去拉贊助時(shí)的`形象問題） 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給寫了一封語重心長的信，信中說：“你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會是什么樣子？建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財(cái)害命’的結(jié)果。很細(xì)微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果”。對于這個(gè)問題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會最深的了。

日本一家公司，由于擴(kuò)大經(jīng)營，需要買一塊居民區(qū)的地皮。通過做工作，其他住戶全搬走了，但只有一位老太太表示不愿意離開自己居住多年的老屋，她要在這里度完余生，公司毫無辦法。當(dāng)老太太決定到公司表明態(tài)度時(shí)，公司一位小姐的接待使她改變了初衷。小姐見到她，即向她鞠躬表示歡迎，老太太表明來意后，小姐領(lǐng)老太太去總經(jīng)理辦公室。在日本，進(jìn)房間通常是要脫鞋子的。當(dāng)老太太把鞋子脫下時(shí)，小姐連忙把自己的鞋子讓給她穿，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天氣很冷，便攙扶著老太太上樓。正是這位小姐高尚的禮儀修養(yǎng)改變了固執(zhí)的老人。組織中極簡單的禮節(jié)所起的作用是相當(dāng)不簡單的，小到一個(gè)商店，一個(gè)家庭，一個(gè)公司，大到一個(gè)國家，輕視禮儀就會損傷組織形象。為組織、國家?guī)聿涣加绊?，組織就無法立足于社會，國家也無法立足于世界?，F(xiàn)在社會上不少企業(yè)不惜花費(fèi)重金聘請或評選“形象大使”、“品牌代言人”，為自己的企業(yè)樹立公眾形象，由于這些“形象大使”、“品牌代言人”品貌端莊、言談有節(jié)、積極向上，頗得公眾的認(rèn)可和賞識。于是，企業(yè)的知名度也大大提高?？梢?，禮儀對組織形象的重要性。

四、培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑

1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。

通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個(gè)彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿-論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

2、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識，使自己博聞多識

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

3、積極參加社交實(shí)踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會等場合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強(qiáng)文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個(gè)禮節(jié)就是：當(dāng)有客人來家作客時(shí)，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學(xué)因不會或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實(shí)，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會被我們的真誠所感動的。有些普通同學(xué)遇到老師或領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，認(rèn)為對方不認(rèn)識自己甚至不會理自己，不敢跟老師或領(lǐng)導(dǎo)打招呼，其實(shí)，沒有一個(gè)老師或領(lǐng)導(dǎo)會莫名其妙地不理跟自己打招呼的學(xué)生。

五、總結(jié)

以上，我們一起討論了什么是禮儀、大學(xué)生禮儀失范的原因，以及社交禮儀在我們?nèi)粘Ｉ钪杏心男┲匾饔茫又?，我們談了該怎樣提高我們的禮儀修養(yǎng)，也就是培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑。也許不太全面，但希望多少對大家有所幫助，也是對大家提一個(gè)醒。當(dāng)然，我們今天所談的都是比較理論性的東西，接下來，我們會找時(shí)間給大家（大一新生）放一些針對各種具體場合禮儀講座的光盤，來學(xué)習(xí)具體的禮儀知識。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十

知識水平與道德水平嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。優(yōu)秀人才不僅要有高水平的專業(yè)知識，還要有良好的道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好道德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的重要途徑之一。良好的道德品質(zhì)需要以禮貌的方式體現(xiàn)。雖然我國禮儀的研究和教育已經(jīng)發(fā)展起來，尤其是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已經(jīng)成為大勢所趨。然而，禮儀教育并沒有引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還沒有開設(shè)禮儀課程。

普及大學(xué)生禮儀教育是必要的大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更具體的要求。在就業(yè)競爭日益激烈的背景下，有必要普及和規(guī)范大學(xué)生的禮儀。普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。在我國高等教育普及的發(fā)展過程中，不斷提高大學(xué)生整體素質(zhì)是一項(xiàng)極其重要的任務(wù)。大學(xué)生禮儀的普及將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來說，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練有助于提高大學(xué)生的修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從小事開始，逐步提高自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)大學(xué)的形象。在社會上，大學(xué)生的個(gè)人形象往往等同于大學(xué)形象，因此大學(xué)生個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于大學(xué)形象的維護(hù)，甚至整個(gè)高等教育形象的維護(hù)；有助于加強(qiáng)人際溝通。大學(xué)生要想在今后的工作中有所作為，就必須注重人際交往。

良好的禮儀不僅可以美化生活，還可以培養(yǎng)人們的社會性，還可以滿足社會生活和交流的需要。孟德斯鳩曾說：“因?yàn)樽宰穑覀兒苡卸Y貌。禮貌使禮貌的人快樂，也讓禮貌的人快樂?！鄙钪杏泻芏酄幊?、摩擦、矛盾和斗爭，都是由于對小節(jié)的不注意。優(yōu)雅和慷慨可以加深友誼，增加善意。注意言語禮儀，可以有和諧友好的人際環(huán)境，注重行為禮儀，可以有安靜干凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化生活，美化社會，所以禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的重要組成部分。

中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀文化源遠(yuǎn)流長，是前人留給我們的豐富遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往越來越頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀越來越重要。在尚禮儀是當(dāng)今社會全面小康社會成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。

(一)注意禮儀的作用。

1、注重禮儀，遵循禮儀規(guī)范，能有效展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重，使個(gè)人的知識、修養(yǎng)和價(jià)值得到社會的認(rèn)可和尊重。適當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾可親可敬、合作和交流的信任和欲望，還能使與公眾的合作過程和諧成功。

2.一個(gè)知識和道德水平嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。優(yōu)秀人才不僅要有高水平的專業(yè)知識，還要有良好的道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好道德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的重要途徑之一。良好的道德品質(zhì)需要以禮貌的方式體現(xiàn)。雖然我國禮儀的研究和教育已經(jīng)發(fā)展起來，尤其是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已經(jīng)成為大勢所趨。然而，禮儀教育并沒有引起高校的`足夠重視，大多數(shù)高校還沒有開設(shè)禮儀課程。

3.大學(xué)生是一個(gè)知識水平較高的群體。在當(dāng)今中國社會，他們可以被視為知識分子，也是中國明天發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者和支柱。在道德水平和禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)。在追求突出個(gè)性的過程中，一些大學(xué)生把丑陋視為個(gè)性。許多不文明、不禮貌甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被視為“新潮”、“瀟灑”，在今天的大學(xué)校園里，你經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端、張口罵人、隨地吐痰的人。其他不講禮儀、不懂儀的現(xiàn)象并不少見，比如關(guān)門時(shí)聲震如雷，從不自我介紹，不禮貌老師，邊走邊吃飯邊拿著飯盒等等。這些不良現(xiàn)象不再是個(gè)體，而且趨勢越來越普遍。

(二)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低的原因

1.中學(xué)應(yīng)試教育副作用。在這方面，家長、教師甚至整個(gè)教育體系都承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。高考指揮持的魔力使中小學(xué)教育成為可能“分?jǐn)?shù)”和“考試”以教育為中心，德育和審美教育長期以來不應(yīng)被忽視。學(xué)生把分?jǐn)?shù)當(dāng)成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)當(dāng)成是“法寶”，家長只看學(xué)生的成績，不關(guān)心學(xué)生心理和性格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績的排名來衡量學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，決定只在教學(xué)上下功夫，卻很少花時(shí)間和精力塑造孩子的靈魂。教育體系似乎需要大力投，不斷借鑒古今中外教育體系的合理組成部分，不斷完善適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。

2.社會轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會處于價(jià)值轉(zhuǎn)型、倫理、道德、觀念的混亂狀態(tài)時(shí)，作為社會大學(xué)生的一部分，也很難做到“出淤泥而不染，卓清漣而不妖”。大學(xué)城不再是伊甸園般的凈土。大學(xué)城作為一個(gè)典型的亞文化圈，必然會受到社會文化的影響和侵蝕。在商業(yè)化、傳煤化的社會里，不吃人類煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代中國面臨著相似的社會文化背景。中國大學(xué)生正在經(jīng)歷痛苦“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們急于補(bǔ)課的課程。

因此，大學(xué)生應(yīng)該吸收傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀知識，以社會為基礎(chǔ)，以趨勢為前沿，以獲得更多的肯定。

事實(shí)上，我不知道大學(xué)們是否想過：當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的行為與人交流；用體面的文件與人交流，人們會感受到你的禮貌、慷慨的氣質(zhì)和文明道德的修養(yǎng)。優(yōu)雅合理的談話和善良的整體外表會讓人感到溫暖的春風(fēng)吹來溫暖的身體。

禮儀貫穿于人際交往的始終，服務(wù)于溝通的內(nèi)涵；不注意禮儀必然會影響溝通的深度和持久性。由于缺乏禮儀而影響溝通是因?yàn)閾p失很小。不僅外部溝通，我們的大學(xué)生也應(yīng)該在日常生活中注意禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種培養(yǎng)也有助于提高他們的品味。

(3)大學(xué)生禮貌用語

1.日常生活用語。你好，請，謝謝，對不起，打擾，再見……好嗎？等等，我們的相見習(xí)慣“你吃飯了嗎？”“你要去哪里？”等等，有些國家不需要這些話，甚至習(xí)慣性地認(rèn)為這在西方是不禮貌的。一般來說，他們會先見面“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎？”“最近如何？”“一切順利嗎？”“好久不見了，你好嗎？”經(jīng)常對新認(rèn)識的人說：“很高興認(rèn)識你，希望有機(jī)會再見面”“再見，祝你周末快樂！”“晚安，請向朋友們致意”“全家好！”等。

禮儀是社會文明的象征，中國是一個(gè)古老的文明國家和禮儀之邦。作為公民，我們應(yīng)該了解和掌握中國優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)，特別是即將走向社會。面對激烈的市場競爭和求職壓力，畢業(yè)生的公關(guān)禮儀不僅是禮儀的一種表現(xiàn)形式，也是公共關(guān)系的一個(gè)分支，它體現(xiàn)在公關(guān)活動中，公共關(guān)系的目的是塑造良好的組織形象，禮儀的目的是塑造良好的個(gè)人形象，特別是當(dāng)今社會招聘單位越來越強(qiáng)調(diào)質(zhì)量，重視能力，要求大學(xué)生掌握和理解公共關(guān)系禮儀，一方面幫助大學(xué)生提高個(gè)人素質(zhì)和培養(yǎng)；另一方面也幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十一

中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。在大力提倡社會注意精神文明的今天，講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會公德，所以大學(xué)生要注意什么樣的個(gè)人禮儀修養(yǎng)呢？范文檔美麗的小編整理了“大學(xué)生個(gè)人禮儀修養(yǎng)”僅供參考，希望能幫助到大家！

大學(xué)生個(gè)人禮儀修養(yǎng)

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會，雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛，但在評價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí)，通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?，從國家和民族的角度講，禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族，社會風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說，禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會生活中對禮儀運(yùn)用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)?？梢姡Y儀學(xué)習(xí)對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

1.禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的，是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來，才能在現(xiàn)實(shí)的社會生活中具有實(shí)際的意義和作用，離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對禮儀的正確認(rèn)識，對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2.禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三：所謂的“修身、治國、平天下”，修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn)，表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài)，較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力，能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置，并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為，體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風(fēng)格：表現(xiàn)為有理性，有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒，有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔，當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言。”都是培養(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望，天長日久磨煉形成，自然地流露出來的。

3.禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí)，如何介紹自己、如何與他人交往等等，這對大學(xué)生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”，否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷，與人為善、助人為樂的品格，進(jìn)退自如的交往藝術(shù)，善于與各種類型的人融洽相處，能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合，互幫互促的事業(yè)盟友。現(xiàn)代社會的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是人與人之間的相互依存性越來越強(qiáng)。任何一個(gè)人的成功，都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助，就必首先幫助別人，善結(jié)良緣，“助人即助己”，這是一條黃金規(guī)則。

4.禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時(shí)的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到，而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課。現(xiàn)代社會是一個(gè)開放和全球一體化的社會，特別是在中國加入wto后的今天，我們的禮儀也正日益與國際接軌，我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應(yīng)社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競爭能力。禮儀在今天，不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識，也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察?？疾鞂W(xué)生的儀表儀容、言談舉止，往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題，考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。

5、禮儀是組織形象的根本保證。

禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。（舉例我系同學(xué)要搞活動去拉贊助時(shí)的形象問題）例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：“你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會是什么樣子？建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財(cái)害命’的結(jié)果。很細(xì)微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果”。對于這個(gè)問題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會最深的了。

1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。一個(gè)彬彬有禮、言談有致的.人，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

2、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識，使自己博聞多識。

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

3、積極參加社交實(shí)踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)。

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會等場合中，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強(qiáng)文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個(gè)禮節(jié)就是：當(dāng)有客人來家作客時(shí)，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學(xué)因不會或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實(shí)，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會被我們的真誠所感動的。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十二

黨性是一個(gè)政黨所固有的本性,是其所代表的階級屬性的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，更是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨具有這一性質(zhì)，并在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)持這一性質(zhì)，形成了區(qū)別于其他政黨的特點(diǎn)，這就是中國共產(chǎn)黨黨員所應(yīng)有的黨性。黨性修養(yǎng)是通過自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我鍛煉、自我改造而達(dá)到共產(chǎn)黨員黨性的某種程度，或可以理解為是用共產(chǎn)黨員的黨性改變自我的過程。黨性修養(yǎng)的內(nèi)容主要包括：政治理論修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)、思想作風(fēng)修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)，對于黨員干部來說還應(yīng)包括：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修養(yǎng)和管理能力修養(yǎng)等。黨性修養(yǎng)的表現(xiàn)形式會因?yàn)辄h員的職業(yè)身份或社會身份的不同而有所區(qū)別。本文試通過分析高校學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)現(xiàn)狀和教育管理現(xiàn)狀，對新形勢下高校學(xué)生黨員黨性教育模式與方法，作一些粗淺的探討。

一、高校學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)現(xiàn)狀

高校學(xué)生黨員作為中國共產(chǎn)黨組織的一個(gè)特殊群體，是優(yōu)化黨員結(jié)構(gòu)的新的力量，也是黨員隊(duì)伍最具生機(jī)與活力的群體，高校學(xué)生黨員不僅是“三個(gè)代表”重要思想的直接參與者，也是一支中堅(jiān)骨干力量，更是未來中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高校作為青年黨員的重要培訓(xùn)發(fā)展基地和集散地，能否培養(yǎng)出黨性強(qiáng)的優(yōu)秀分子，將直接影響黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力，這是事關(guān)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和我國社會主義事業(yè)前途與命運(yùn)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前高校學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)總體是好的，他們追求崇高的共產(chǎn)主義理想，愿意為黨的事業(yè)奮斗終身;他們擁護(hù)黨的路線、方針、政策，對建設(shè)中國特色社會主義的前途充滿信心;他們與時(shí)倶進(jìn)、思想解放、求真務(wù)實(shí)，有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識和開拓精神;他們責(zé)任心強(qiáng)，富有進(jìn)取精神和競爭意識，具有較高的道德理想和道德追求。同時(shí)，也應(yīng)該清醒地看到，進(jìn)入新世紀(jì)、新階段，高校學(xué)生黨員面臨比上一世紀(jì)更加復(fù)雜多變的國內(nèi)外局勢。從國際上講，正如黨的xx屆四中全會指出的那樣：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢繼續(xù)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，敵對勢力對我國實(shí)施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀沒有改變，我們?nèi)悦媾R發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面占優(yōu)勢的壓力;從國內(nèi)來看，隨著對外開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。所有這一切都以極快的速度、極大的容量每時(shí)每刻通過現(xiàn)代媒介沖擊著高校學(xué)生黨員的心靈，影響著他們的理想、信念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使得少數(shù)大學(xué)生黨員黨性覺悟偏低，先鋒模范作用不明顯，主要集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.入黨要求迫切，但入黨動機(jī)有偏差傾向

近年來，高校各級黨組織非常重視大學(xué)生黨員發(fā)展工作，從大學(xué)生跨入大學(xué)校門開始就能接受系統(tǒng)的入黨教育，有專職輔導(dǎo)員對他們進(jìn)行培養(yǎng)考察，因此，在大學(xué)生中已形成向往黨組織，積極創(chuàng)造條件加入黨組織的氛圍，在筆者所在的大學(xué)，大學(xué)一、二年級的學(xué)生有60-80%的人向黨組織遞交了入黨申請書，在這些入黨積極分子和已入黨的人群中，大部分人的入黨動機(jī)是端正和純潔的，是有理想、有追求的優(yōu)秀大學(xué)生。勿容置疑，確有少數(shù)大學(xué)生入黨動機(jī)有所偏差，他們中有圖慕虛榮的，入黨是為了父母臉上有光，自己也有炫耀的資本;有隨大流的，身邊的同學(xué)、朋友都積極要求入黨，自己也要“入鄉(xiāng)隨俗”;還有少數(shù)受功利思想影響的，他們認(rèn)為如果自己是黨員，會更受到老師的關(guān)注，表現(xiàn)自己各方面的機(jī)會更多一些;甚至有的認(rèn)為，如果是黨員，將來就業(yè)機(jī)會也會多一些，未來的發(fā)展也會更好一些，等等。以上情況都可以視為入黨動機(jī)不端正或動機(jī)不純，由于動機(jī)的不端正或不純，就很難履行黨員的義務(wù)，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，甚至還在大學(xué)生中產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。

2.思想活躍、充滿理想，但政治意識、組織觀念淡化

社會主義市場經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、效率意識，這種理念在當(dāng)代大學(xué)生身上打下了深深的烙印，他們對自己的人生充滿理想，渴望上進(jìn)，追求成功，他們崇拜那些通過自己的努力成才、成功的人，但他們的政治意識、權(quán)威意識明顯有淡薄的趨勢。筆者在與入黨對象談話中、在黨員組織生活會討論中、以及在平常發(fā)生的一些大事件中都能明顯感受到這一點(diǎn)。今年下半年黨的xx大剛剛結(jié)束，在與發(fā)展預(yù)備黨員對象和黨員進(jìn)行談話時(shí)，特別增加了學(xué)習(xí)xx大精神體會的內(nèi)容，如：要求說出新當(dāng)選的中央政治局委員和常務(wù)委員的名單，大部分人說不出三分之一，要求談?wù)剬Α敖ㄔO(shè)中國特色社會主義”、“科學(xué)發(fā)展觀”“全面建設(shè)小康社會”、“構(gòu)建和諧社會”等問題的認(rèn)識，有相當(dāng)比例的學(xué)生黨員理論概念模糊、思想認(rèn)識膚淺，對黨的組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置、黨內(nèi)職務(wù)的稱謂概念含糊。由此可見，他們政治意識薄弱，對黨和國家的政治大事不夠關(guān)心。

3.學(xué)習(xí)勤奮、渴望成才，但是非標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則意識偏低

當(dāng)今社會競爭激烈，對人才素質(zhì)的要求較高，大學(xué)生黨員對此有清醒的認(rèn)識。他們對自己的學(xué)習(xí)成績制定了很高的標(biāo)準(zhǔn)，希望以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績?yōu)閷沓刹?、成功奠定基礎(chǔ)。不少大學(xué)生黨員認(rèn)為只要自己學(xué)習(xí)好，遵守校紀(jì)校規(guī)，潔身自好就行了;部分學(xué)生黨員對同學(xué)中的違紀(jì)、違規(guī)行為不聞不問，有的甚至充當(dāng)他們的代言人，一味偏袒有錯(cuò)誤的同學(xué)。在人際矛盾中，不輕易表明自己的觀點(diǎn)，他們學(xué)會了明哲保身;在人際交往中，他們重利輕義，講哥們義氣;在遵紀(jì)守法方面，不能嚴(yán)于律己，少數(shù)黨員心存僥幸，在近幾年發(fā)生的因違反校紀(jì)校規(guī)受到處分的學(xué)生中，黨員也占有一定的比例;在大是大非問題上，態(tài)度不夠鮮明，筆者在本課題調(diào)研中，就“學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)貼吧上發(fā)表言論的前提是什么?黨員應(yīng)該如何反映意見?”等問題，訪談了一些黨員，對第一問題只有少數(shù)人表示要以法律為準(zhǔn)繩，以事實(shí)為依據(jù)，大多數(shù)人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬世界，隨便說也無所謂，對第二問題，幾乎沒有人能說的清。

4.自我意識強(qiáng)、價(jià)值趨向鮮明，但黨員先鋒模范作用不突出

目前在校的學(xué)生黨員大都是上世紀(jì)80年代后期出生的獨(dú)生子女，是伴隨著中國改革開放、國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面迅猛發(fā)展而成長的一代。在家庭，他們集所有家人寵愛于一身，形成了強(qiáng)烈的自我意識，他們倍受呵護(hù)，衣來伸手、飯來張口，導(dǎo)致了他們極具依附性;應(yīng)試教育、市場選擇在他們身上打下了很深的烙印，競爭意識、民主意識、開拓精神、市場經(jīng)濟(jì)條件下的自主意識、效益觀念、等價(jià)交換觀念、銳意進(jìn)取精神等在他們的價(jià)值觀中顯現(xiàn)出來。與此同時(shí)，西方思潮中的個(gè)人主義、自由主義以及市場經(jīng)濟(jì)活動中的重索取輕奉獻(xiàn)、重個(gè)人輕集體、重利輕義等對大學(xué)生黨員無疑也有極大的沖擊力。因此，他們中的一些人在追求個(gè)性發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值時(shí)，忽視了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，把自己混成了普通的老百姓。表現(xiàn)在部分大學(xué)生黨員誠信意識缺失、社會責(zé)任感缺乏、組織觀念淡漠、黨員意識不強(qiáng)，組織紀(jì)律松散、全局觀念差等方面。少數(shù)黨員在遇到人際矛盾，利益得失時(shí)，心理容易失衡。少數(shù)黨員不注意黨員黨性修養(yǎng)錘煉和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，還呈現(xiàn)出雙重人格傾向，如，表里不一、心口不一、待人虛偽、對組織隱瞞觀點(diǎn)，等等。

5.服從組織、聽從指揮，但主動性不足，自我約束力不強(qiáng)

總體來說，絕大多數(shù)的大學(xué)生黨員能服從組織領(lǐng)導(dǎo)，聽從指揮，特別是在輔導(dǎo)員與專業(yè)課教師面前都有良好的表現(xiàn)，他們能按照老師的要求，較好地完成一些工作。但是，工作主動性不足，自我教育管理能力不強(qiáng)，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作中缺乏自覺性和主動性，在日常行為規(guī)范方面自我約束力差，有少數(shù)黨員在入黨后就不想當(dāng)學(xué)生干部了，不當(dāng)干部了就只顧自己的事，對同學(xué)、對班集體活動漠不關(guān)心，還有極少數(shù)黨員管不住自己，只要離開老師的視線，言行隨便。

6.追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但宗旨觀念有些淡薄

高校學(xué)生黨員由于個(gè)人經(jīng)歷少，在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活、工作中缺少黨性錘煉，他們從家庭到學(xué)校，從學(xué)校到學(xué)校所接受的教育都是好好學(xué)習(xí)，成為有出息的人，因此，在他們的思想深處，就是要通過學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)價(jià)值，追求個(gè)人的成功。表現(xiàn)在少數(shù)黨員入黨前后“兩個(gè)樣”，凡事對己有利爭著干，對己無利請他也不干，缺乏奉獻(xiàn)精神，不愿為周圍的同學(xué)服務(wù)，有的還在一些利益得失方面斤斤計(jì)較。

二、高校學(xué)生黨員黨性現(xiàn)狀成因分析

高校學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)現(xiàn)狀不盡如人意，有外部環(huán)境的影響，也有黨員內(nèi)在的原因;有教育機(jī)制的不夠完善，也有教育方法的不適當(dāng)。因此，分析原因、完善機(jī)制、探索方法是提高高校學(xué)生黨員的有效途徑。

1.重發(fā)展，輕教育

大學(xué)生是優(yōu)秀的青年群體，是祖國的未來，民族的希望，是黨的事業(yè)接班人，加強(qiáng)和改善大學(xué)生黨員發(fā)展工作已成為各級黨組織的共識。自第七次全國高校黨建工作會議提出培養(yǎng)青年馬克思主義者，到第十二次全國高校黨建工作會議，大學(xué)生黨建工作一直是高校各級黨組織高度重視的工作，各高校對大學(xué)生黨員發(fā)展都有一定的工作目標(biāo)，也確實(shí)取得很大的成效，大學(xué)生要求入黨的熱情高，學(xué)生黨員比例有了很大的提高。特別是近年來隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)生總?cè)藬?shù)急劇增加，學(xué)生黨員人數(shù)也大幅度上升，黨建工作任務(wù)重，而從事學(xué)生管理工作的人員又沒有得到相應(yīng)的增加，特別是從事黨員教育與管理的人員基本上是剛走上工作崗位的輔導(dǎo)員。他們大多數(shù)都是入黨不久，沒有黨務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)，缺乏黨性鍛煉，再加上日常學(xué)生管理工作任務(wù)繁重，使得他們不可能投入足夠的時(shí)間和精力對黨員進(jìn)行教育與管理。不可否認(rèn)，有些基層黨支部把大量的人力、精力都投入在入黨積極分子的培養(yǎng)、考察、發(fā)展上，對已入黨的預(yù)備黨員、正式黨員教育與管理，停留在表面上和形式上，甚至還有疏于教育管理，放任自流的情況。

2.教育機(jī)制不夠完善，違紀(jì)處理不夠嚴(yán)格

黨員的教育是終生的黨性教育，這不是一句空洞的口號，當(dāng)前我們要以學(xué)習(xí)貫徹xx大精神和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，賦予黨性教育以新的內(nèi)涵，完善教育機(jī)制，加強(qiáng)制度的執(zhí)行力度。遺憾的是目前有些基層黨支部對黨員的黨性教育缺乏完整的計(jì)劃性和針對性，時(shí)間上隨意性大，內(nèi)容上針對性不強(qiáng)，因此教育效果不好。另外，對學(xué)生黨員義務(wù)履行情況、黨員意識、黨性觀念、先鋒模范作用的發(fā)揮等各方面的情況尚未建立起符合學(xué)生黨員實(shí)際的目標(biāo)管理考核評估體系，從而，使教育管理缺乏有力的依據(jù)，加上在執(zhí)行黨紀(jì)黨規(guī)方面也有“手軟”現(xiàn)象，如在處理一些黨員違紀(jì)案例時(shí)，顧忌較多，有顧全師生感情的;有顧全面子的;有顧全學(xué)生承受力的，還有顧全學(xué)生前途的，等等。因此，大多數(shù)情況采取了寬容的態(tài)度，大事化小，小事化了，使得一些黨員無視黨紀(jì)黨規(guī)，放松對自己的黨性要求，在一定意義上使學(xué)生黨員的公信力有所下降。

3.教育方法落后，形式單調(diào)，缺乏時(shí)代感

黨員黨性教育方法過于教條，說教多，啟發(fā)少;單向灌輸多，雙向互動少;被動接受多，主動教育少;方法呆板，緊密聯(lián)系實(shí)際不夠，缺乏時(shí)代氣息;理論空洞無物，一觸及到實(shí)際問題就繞著走，不能令學(xué)生信服，導(dǎo)致學(xué)生“聽覺疲勞”，心存厭倦，教育失效?？傊?，現(xiàn)在大學(xué)生黨員黨性教育的方式方法還沒有脫離傳統(tǒng)模式的影響，不適應(yīng)大學(xué)生黨員急于融入、走向社會的趨勢，局限于“封閉式”教育方式，而沒有創(chuàng)造一些能與社會聯(lián)結(jié)、走向社會的平臺。大報(bào)告、小報(bào)告外加黨員組織生活會是黨員教育管理的老三樣，實(shí)施教育管理的載體千篇一律，缺乏針對性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性，形式單調(diào)，缺乏趣味性、生動性和實(shí)效性。

三、高校學(xué)生黨員黨性教育方法與模式的創(chuàng)新

1.探討高校學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵，提高教育的針對性

作為大學(xué)生黨員，其政治身份是黨員，因此首先應(yīng)具備中國共產(chǎn)黨黨員的黨性修養(yǎng)。其社會身份是學(xué)生，因此必須具有大學(xué)生身份的品質(zhì)修養(yǎng)，筆者認(rèn)為，大學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)應(yīng)在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來：

(1)有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，刻苦的學(xué)習(xí)精神，優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績;

(2)把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)理想與實(shí)現(xiàn)黨的崇高的事業(yè)目標(biāo)聯(lián)系起來;

(3)把追求個(gè)人的成功與承擔(dān)社會責(zé)任協(xié)調(diào)起來;

(4)把繼承光榮傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新結(jié)合起來;

(5)平衡好張揚(yáng)個(gè)性與服從組織、顧全大局之間的關(guān)系。

2.樹立正確的教育管理理念，創(chuàng)新教育管理機(jī)制

大學(xué)生黨員黨性教育既要立足長遠(yuǎn)，又要著眼實(shí)際，從中國特色社會主義理論的要求出發(fā)，從鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和我國社會主義事業(yè)前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度，從學(xué)校發(fā)展全局上謀劃好大學(xué)生黨員黨性教育管理工作的長遠(yuǎn)目標(biāo)，積極探索與本校發(fā)展相適應(yīng)的工作新思路。大學(xué)生黨員黨性教育工作應(yīng)把重點(diǎn)放在堅(jiān)持用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，以“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，用黨章規(guī)范黨員言行、全面提高黨員素質(zhì)上;教育廣大黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨、自覺遵守黨的紀(jì)律和國家的法律法規(guī)、充分發(fā)揮先鋒模范作用。要把學(xué)生黨員黨性作為黨員教育的一項(xiàng)長期性、根本性的任務(wù)，著重解決黨員的理想信念、宗旨觀念、組織紀(jì)律性、發(fā)揮先鋒模范作用等方面的問題，切實(shí)增強(qiáng)教育的針對性。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十三

所以，從現(xiàn)在開始，檢查一下自己著裝打扮的每一個(gè)細(xì)節(jié)，認(rèn)真考慮面試單位的需求和期待，就如同你精心準(zhǔn)備面試答題理論知識一樣，學(xué)會裝扮也是你必修的功課。

事業(yè)單位工作人員儀表特點(diǎn)：事業(yè)單位工作人員一般衣著、儀表都以簡單、樸素、莊重為主，當(dāng)然，也不排除有個(gè)性特點(diǎn)。但是，參加面試時(shí)最好以“安全系數(shù)”較大的衣著為主，可以博得大多數(shù)考官的認(rèn)同。

也就是說，要想在舉止儀表上得高分，穿著打扮一定要和事業(yè)單位工作人員的嚴(yán)肅性、莊重性相適應(yīng)，盡量貼近以下原則：選擇簡約得體的套裝，配合精致自然的妝容，體現(xiàn)成熟干練的氣質(zhì)。最后，你需要留給對方的印象是：嚴(yán)謹(jǐn)而不失活潑，青春而不失穩(wěn)重。

儀容禮儀

儀容，簡單講是指人體不需要著裝的部位，主要是面部，廣義上還包括頭發(fā)、手部，以及穿著某些服裝而顯露出的腿部。儀容能給人造成直接而敏感的“第一印象”，美好的儀容總能令人敬慕和青睞。一個(gè)人的儀容儀表最能反映出他的精神狀態(tài)，考官對考生的第一印象也來源于對考生外在形象的觀察。相信任何考官都不會對一個(gè)邋遢的考生有好的印象。因此，考生一定要注意自身儀容的修飾，特別是女性，適當(dāng)?shù)鼗瓓y，會讓自己變得與眾不同，神采奕奕，還可以表現(xiàn)出自己對這次面試的重視。

儀態(tài)禮儀

儀態(tài)指人們在交際活動中的舉止所表現(xiàn)出的姿態(tài)和風(fēng)度?？脊賹忌脑u價(jià)，往往開始于對考生的儀態(tài)表現(xiàn)、言行舉止的觀察和概括。一些不雅的言行舉止，就是有失禮儀的表現(xiàn)，它會影響到一個(gè)人的自身形象。所以，在面試時(shí)，文明規(guī)范的行為舉止是十分重要的。因此，考生要站有站姿，坐有坐相，舉止落落大方，自然優(yōu)美。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十四

1注重禮儀修養(yǎng)教育，有助于強(qiáng)化學(xué)生未來的職業(yè)道德

很多時(shí)候，尚未步入高校校園的大門，就業(yè)問題就已經(jīng)成為熱議的話題。一旦大學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入工作崗位，光靠自身的知識還不能游刃有余的應(yīng)對工作，他們還需要具備良好的職業(yè)道德。否則，沒有良好的禮儀修養(yǎng)，必然影響優(yōu)良職業(yè)道德的形成，甚至可能導(dǎo)致職業(yè)道德滑坡，不利于工作的穩(wěn)定。因此，禮儀修養(yǎng)教育能夠使大學(xué)生意識到禮儀修養(yǎng)的重要性，為他們在工作崗位上樹立優(yōu)良的職業(yè)操守打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的基本要求

禮儀修養(yǎng)不僅關(guān)乎大學(xué)生自身的人格魅力，關(guān)乎高校的對外形象，更是關(guān)系我國大學(xué)生群體的整體素養(yǎng)水平。因此，推進(jìn)高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育也要為大學(xué)生制定一些基本要求，并敦促他們嚴(yán)格遵守。

2.1明確自身身份，不做過格行為高校大學(xué)生盡管在年齡、視野、心理等方面都有了進(jìn)一步成熟的表現(xiàn)。但是，他們?nèi)匀粚儆趯W(xué)生群體。因此，大學(xué)生的言行舉止不能超越一個(gè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)范疇。高校要促使大學(xué)生明確自身的學(xué)生身份，嚴(yán)格遵守學(xué)生行為規(guī)范，不能做出過格的行為。

2.2勤奮學(xué)習(xí)，滿足時(shí)代發(fā)展要求大學(xué)校園已經(jīng)或多或少的與社會接軌。因此，高校大學(xué)生對于社會的認(rèn)知度不是特別低，反而對社會有著屬于自己的獨(dú)特看法或想法。因此，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育不能脫離社會現(xiàn)實(shí)。面對知識型社會的不斷深入發(fā)展，高校要鼓勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，滿足知識型社會的融入條件，否則，大學(xué)生完全有可能被社會所淘汰。

2.3尊重師長，塑造基本禮儀修養(yǎng)在某種意義上分析，這個(gè)基本要求是第一個(gè)要求的自然延伸。尊重師長是任何教育階段都要積極遵守的基本要求。尊重師長才能促使學(xué)生更為主動的配合禮儀修養(yǎng)教育的各種要求。這樣，大學(xué)生才能具備基本的禮貌，并將這些禮貌行為轉(zhuǎn)化為禮儀修養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身禮儀修養(yǎng)的全面提升。

3提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育水平的策略

高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育仿佛一面鏡子可以招錄大學(xué)生的未來。高校必須拿出妥善的策略，及時(shí)應(yīng)對社會發(fā)展形勢，促使大學(xué)生樹立優(yōu)秀的禮儀修養(yǎng)。如此，才能完善自我，適應(yīng)社會。

3.1高度重視禮儀修養(yǎng)教育，完善教育結(jié)構(gòu)及規(guī)劃高校領(lǐng)導(dǎo)要率先轉(zhuǎn)變過來思想，不要過分看重學(xué)生的成績，要將眼光放長遠(yuǎn)，以學(xué)生的綜合素質(zhì)修養(yǎng)作為根本落腳點(diǎn)。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)可以針對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)開設(shè)課程，并與老師實(shí)現(xiàn)及時(shí)對話，促使老師逐步完善教育結(jié)構(gòu)及教學(xué)內(nèi)容，從而使大學(xué)生的“軟件設(shè)施”也能夠?qū)崿F(xiàn)檔次上的有效提升。如此，高校的發(fā)展才能更好的.依托學(xué)生，在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，也能夠合理借助學(xué)生的力量。

3.2從生活中尋找突破口，進(jìn)行禮儀修養(yǎng)教育在生活中，老師要鼓勵大學(xué)生自省，要求大學(xué)生注重自身的語言行為是否得當(dāng)、注重自身的衣著是否得體、注重自身的外在打扮是否合適等等。畢竟，大學(xué)生如果在語言行為、穿著打扮等基本層面有所失誤，必然與大學(xué)生的身份特征相違背，將成為禮儀修養(yǎng)教育的敗筆。

3.3完善自身性格弱點(diǎn)，彰顯優(yōu)秀氣息大學(xué)生的性格特點(diǎn)因人而異。大學(xué)生的性格缺點(diǎn)要引起自己的重視。否則，不利于健康思想的重塑。因此，大學(xué)生要時(shí)刻自省，克服性格中的弱點(diǎn)，不能我行我素，而是在學(xué)校生活中學(xué)會客觀的審視自己，時(shí)刻自我剖析，擺脫驕傲自大的缺點(diǎn)，學(xué)會謙虛待人。

3.4鼓勵學(xué)生見賢思齊，向典型榜樣學(xué)習(xí)大學(xué)生群體中，必然會涌現(xiàn)出禮儀修養(yǎng)比較高的學(xué)生，老師可以將這些學(xué)生作為典型，號召其他學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)。同時(shí)，也可以邀請這些禮儀修養(yǎng)較高的學(xué)生進(jìn)行演講，從而有效強(qiáng)化大學(xué)生對禮儀修養(yǎng)的認(rèn)同感，并學(xué)會在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻反省自己，完善自己。

4結(jié)語

高校大學(xué)生是社會發(fā)展的后盾力量。注重對學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育，是完善大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的必備條件。我們必須從現(xiàn)實(shí)社會形勢出發(fā)，以高校發(fā)展為目標(biāo)，以大學(xué)生未來為規(guī)劃，努力提升大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十五

為確保大學(xué)生黨員黨性教育的有效性，必須建立和完善科學(xué)有效的工作機(jī)制。首先，要建立工作目標(biāo)責(zé)任協(xié)調(diào)機(jī)制。校、院(系)、職能部門主要負(fù)責(zé)人的責(zé)任要明確，如：黨委書記要親自抓，分管書記要具體負(fù)責(zé)，職能部門和兩級學(xué)院(系)總支、支部都要承擔(dān)起各自的職責(zé)并發(fā)揮好各自的責(zé)任。其中組織部門應(yīng)配合分管書記協(xié)調(diào)好方方面面的關(guān)系。其次，通過制定嚴(yán)格的日常管理制度，使學(xué)生黨支部對黨員的黨性教育工作經(jīng)常化、制度化。嚴(yán)格組織生活會和理論學(xué)習(xí)制度，做到組織生活按時(shí)化、形式多樣化、專題化，政治理論學(xué)習(xí)要求年初有計(jì)劃、過程有記錄、年末有總結(jié)。再次，健全和完善黨組織的監(jiān)督機(jī)制和考評激勵機(jī)制。學(xué)生黨支部應(yīng)對學(xué)生預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正制定可操作的量化考評指標(biāo)，對正式黨員每學(xué)年要進(jìn)行評議，并把學(xué)生黨員評先、評優(yōu)納入學(xué)生評先、評優(yōu)工作體系中。最后，要在制度上保證黨員教育管理經(jīng)費(fèi)的投入。要積極創(chuàng)造條件，為大學(xué)生黨員教育管理工作提供經(jīng)費(fèi)支持，改變目前經(jīng)費(fèi)不足，只能封閉在校園內(nèi)、教室里從理論到理論的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

3.創(chuàng)新教育方法，豐富教育載體

黨員黨性教育要以人為本，以理服人，以情動人。從根本上來說就是要深入到接受教育者的內(nèi)心世界，因此，教育方法非常重要。一是少說教，多啟發(fā)，啟發(fā)受教育者內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力和感悟力;二是變灌輸為滲透，教育者要根據(jù)大學(xué)生黨員的特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)民主，平等地與他們溝通和增進(jìn)了解，要擺事實(shí)，講道理，傾注真情實(shí)感，通過潛移默化、潤物無聲的滲透式教育來達(dá)到教育目的。三是變被動為主動。大學(xué)生黨員是一個(gè)整體知識水平高，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的群體，要激發(fā)他們的主觀能動性，變被動接受教育為主動自我教育。創(chuàng)新大學(xué)生黨員黨性教育平臺，實(shí)現(xiàn)教育載體的多樣化。針對當(dāng)前高校學(xué)生黨員渴望融入社會的情況，組織好大學(xué)生黨員積極投入社會實(shí)踐活動，社會實(shí)踐是學(xué)生黨員走向社會、參與社會的重要途徑，是大學(xué)生黨員實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的良好形式。學(xué)校各級黨組織可以組織暑期社會實(shí)踐隊(duì)，深入農(nóng)村、機(jī)關(guān)、社區(qū)、工廠、學(xué)校等基層單位進(jìn)行學(xué)習(xí)調(diào)研，還可以與一些單位建立較穩(wěn)定的社會實(shí)踐基地，使學(xué)生黨員在參與社會活動中，了解社會，促進(jìn)價(jià)值觀、世界觀、人生觀的形成。要引導(dǎo)大學(xué)生黨員成為實(shí)現(xiàn)“三自機(jī)制”的示范群體，如上海電力學(xué)院一些院(系)成立的學(xué)生黨員、入黨積極參與的“學(xué)風(fēng)督導(dǎo)隊(duì)”、“文明行為督導(dǎo)隊(duì)”、“黨員輔導(dǎo)員助理”以及“讀黨刊、議黨刊、愛黨刊”等都是很好的黨性鍛煉平臺和載體，通過這些平臺和載體使學(xué)生黨員發(fā)揮先鋒模范作用“有用武之地”，同時(shí)，能使他們在工作崗位中公開接受群眾的監(jiān)督。

4.優(yōu)化教育管理隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高教育管理隊(duì)伍素質(zhì)

目前，高校學(xué)生黨建工作主要由從事學(xué)生思想政治工作的教師承擔(dān)，各院、系黨總支配有一名總支副書記分管學(xué)生工作(包括學(xué)生黨建工作)，各年級或各專業(yè)設(shè)有學(xué)生黨支部，通常是輔導(dǎo)員兼黨支部書記，這種模式總體上有利于培養(yǎng)、考察、發(fā)展的。要依托這支隊(duì)伍，通過機(jī)制建設(shè)，建立一支思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、熱愛學(xué)生黨建工作的學(xué)生黨員教育隊(duì)伍。首先，要充實(shí)這支隊(duì)伍的人數(shù)，要改變學(xué)生黨支部書記由輔導(dǎo)員兼任的現(xiàn)狀，逐步過度到按照黨員比例配備專職的學(xué)生黨支部書記或黨建指導(dǎo)員，其次，要加大對學(xué)生黨員教育隊(duì)伍的黨建理論、黨務(wù)知識的培訓(xùn)力度，打造專業(yè)化隊(duì)伍。

四、結(jié)束語

高校學(xué)生黨性教育是黨建工作的重要組成部分，是黨建的永恒課題,是實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的先導(dǎo)工程。學(xué)習(xí)貫徹十七大精神、構(gòu)建高校學(xué)生黨員黨性教育長效機(jī)制，創(chuàng)新黨性教育方法既是一項(xiàng)需要與時(shí)俱進(jìn)、不懈努力的長期任務(wù)，也是一個(gè)探索積累的過程。只要思想上高度重視，工作上扎扎實(shí)實(shí)，方法上科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，就一定會有顯著的效果。

大學(xué)生黨性修養(yǎng)論文三

高等學(xué)校是我們青年一代學(xué)習(xí)成長的搖籃，各高校黨組織積極培養(yǎng)教育，從中發(fā)展了大批的優(yōu)秀學(xué)生黨員，為中國共產(chǎn)黨注入新鮮的活力。我非常高興自己也能成為其中的一員。

隨著國際國內(nèi)形式的不斷發(fā)展與變化，如何提高學(xué)生黨員自身的黨性修養(yǎng)，以便更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展并為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量，是擺在我們這些新生黨員面前的一個(gè)重要問題。

志為首的黨中央做出的《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》;十一屆三中全會以后以鄧小平同志為核心的黨中央制定的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》;十三屆四中全會以來江澤民同志明確提的：“我們的同志，必須經(jīng)常增強(qiáng)黨性鍛煉?！?在新世紀(jì)的時(shí)期，胡錦濤同志又指出：“要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性?！?/p>

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中曾說過：“為了保持我們無產(chǎn)階級的光輝戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)共產(chǎn)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)?！敝匾朁h性修養(yǎng)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是我們保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要條件。

作為大學(xué)生共產(chǎn)黨員，我們有著自己鮮明的特點(diǎn)。首先我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒有完全形成，本身具有很強(qiáng)的塑造性。另外，我們接觸了大量的先進(jìn)知識，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，覺悟高，更容易接受新鮮事物，勇于探索和創(chuàng)新。因此，加強(qiáng)我們大學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)是很重要的。加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，有利于增強(qiáng)我們的黨性覺悟，加強(qiáng)對黨的認(rèn)識和理解，有利于提高我們自身的綜合素質(zhì)，有利于我們更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和理想。

我認(rèn)為作為學(xué)生黨員，結(jié)合我們自身的特點(diǎn)，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，可以從以下幾個(gè)方面做起：第一，加強(qiáng)自身政治理論學(xué)習(xí)，不斷提高理論知識。列寧曾諄諄教導(dǎo)青年一代說：“要理智地、自覺地、有效地投身于革命，就必須學(xué)習(xí)?！薄叭绻詾椴槐貙W(xué)會產(chǎn)生共產(chǎn)主義學(xué)說的全部知識，只要領(lǐng)會共產(chǎn)主義的口號，只要領(lǐng)會共產(chǎn)主義科學(xué)的結(jié)論就已經(jīng)夠了，這也是錯(cuò)誤的。馬克思主義就是共產(chǎn)主義從全部人類知識中產(chǎn)生出來的典范。只有用人類創(chuàng)造的全部知識財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。劉少奇同志說過我們每個(gè)共產(chǎn)黨員都要做馬克思和列寧的好學(xué)生。這就要求我們不斷的用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想來武裝自己的頭腦，不斷的學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，不斷的學(xué)習(xí)黨的基本知識及各種科學(xué)文化知識。因此，我們要借助并充分利用我們學(xué)校的各種資源，圖書館也好，網(wǎng)絡(luò)也好，來自覺學(xué)習(xí)，不斷提高自己的理論知識，為將來打好基礎(chǔ)。只有有了足夠的知識儲備，并將理論聯(lián)系實(shí)際，我們才能真正的提高我們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，才能保證我們學(xué)生黨員在學(xué)生生活中乃至社會的活動上充分發(fā)揮先鋒作用。

第二，加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，樹立正確的的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。以德修身是共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)。一名合格的共產(chǎn)黨員，必須自覺按照共產(chǎn)主義道德原則去規(guī)范和約束自己的道德意識及行為，樹立辯證歷史唯物主義的世界觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀和集體主義的價(jià)值觀。在這個(gè)我們社會飛速發(fā)展的時(shí)代里，有不少的共產(chǎn)黨員禁不住糖衣炮彈的襲擊，禁不住的物質(zhì)、權(quán)利等的誘惑，沒能堅(jiān)持住自己原本正確的觀念，而做出有?；镜赖缕焚|(zhì)、不利于與人民和黨的錯(cuò)誤的行為。這些很大程度上就是因?yàn)檫@些黨員的道德意識和水平還不夠。作為新時(shí)期的學(xué)生黨員，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)理論知識和社會實(shí)踐的過程中，自覺樹立正確的世界觀，努力使自己的思想和行為與我們社會的發(fā)展相適應(yīng)，在為人民服務(wù)的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，從而最終成為一名真正的共產(chǎn)黨員，一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人和一個(gè)有益于人民的人。

第三，加強(qiáng)自身的紀(jì)律觀念和組織紀(jì)律性。中國共產(chǎn)黨的一個(gè)偉大而龐大的組織，黨的紀(jì)律是全黨意識的體現(xiàn)，是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為準(zhǔn)則。有這樣一句歌詞“紀(jì)律是鐵，紀(jì)律是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)”。鋼鐵紀(jì)律是保證我們黨健康平穩(wěn)快速發(fā)展的前提條件。無規(guī)矩不成方圓，一個(gè)組織如果沒有紀(jì)律必將走向滅亡，一個(gè)人沒有紀(jì)律觀念不能自律的話也終究不可能成功成才。作為大學(xué)生黨員，我們離我們的夢想還很遠(yuǎn)，要想成功成才，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，我們必須做到自律，必須嚴(yán)格遵守黨的章程、紀(jì)律法規(guī)和校紀(jì)校規(guī)，在政治理論、思想道德、紀(jì)律作風(fēng)等各方面用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅(jiān)決與那些違反規(guī)定紀(jì)律的不良行為和現(xiàn)象作斗爭。一方面，我們要敢于指出并指正有違紀(jì)律的任何事情，不能因?yàn)榕碌米锶硕桓抑赋觥Ａ硪环矫?，要積極與有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀的老共產(chǎn)黨員交流，在交流中得到他們的引導(dǎo)，敢于承認(rèn)自身的不足并虛心請教及時(shí)改正。

第四，積極參加黨內(nèi)生活，在生活中提高自己。積極、主動地參加黨內(nèi)生活，自覺置身于黨組織的嚴(yán)格管理和其他黨員的監(jiān)督之下，既是《黨章》規(guī)定的每個(gè)黨員應(yīng)盡的義務(wù)，是做合格黨員的起碼要求，也是促使黨員自覺進(jìn)行黨性鍛煉和修養(yǎng)的組織保證。學(xué)生黨員只要積極、認(rèn)真地參加黨內(nèi)生活，就可以得到組織和黨員同志的經(jīng)常教育和幫助，不斷地完善自我，求得進(jìn)步。不僅如此，積極認(rèn)真地參加黨內(nèi)生活，還可以通過參與管理黨內(nèi)事務(wù)，強(qiáng)化黨員的權(quán)利、義務(wù)意識和組織紀(jì)律觀念，不僅自己的黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)可以得到加強(qiáng)，而且還可以使自己的思想政策水平、組織管理能力、思維表達(dá)能力得到全面的鍛煉和提高。

第五，善于進(jìn)行自我剖析。自我剖析應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方免得內(nèi)容，一是發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，二是批評與自我批評。進(jìn)行黨性鍛煉提高黨性修養(yǎng)既是一個(gè)自覺學(xué)習(xí)、長期實(shí)踐的過程，又是一個(gè)不斷自我解剖，“洗心革面”的改造過程。黨性鍛煉和修養(yǎng)的一個(gè)根本特點(diǎn)，是靠調(diào)動黨員內(nèi)在的積極性、主動性，運(yùn)用正確的思想、理論、觀點(diǎn)，克服各種非無產(chǎn)階級思想。我們要善于通過自我解剖，不斷總結(jié)，肯定優(yōu)點(diǎn)，找出存在的缺點(diǎn)和不足。對于優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，這是對我們的肯定，我們應(yīng)該充滿信心。而對于不足，我們應(yīng)該拿起批評與自我批評這個(gè)武器來檢查我們的缺點(diǎn)?？傊?，正確的自我剖析以及批評與自我批評，有助于我們學(xué)生黨員的自身進(jìn)步和黨內(nèi)民主的發(fā)展。

總之，增強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)、提高黨員自身素質(zhì)是一個(gè)長期而終身的任務(wù)。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在、發(fā)展與進(jìn)步共存的新時(shí)期，自覺加強(qiáng)和提高自身的黨性修養(yǎng)，是黨、社會和國家交給每一個(gè)大學(xué)生黨員的任務(wù)，我們有責(zé)任和義務(wù)自覺地嚴(yán)格要求自己從點(diǎn)滴做起，努力使自己成為有益于人民、有益于黨的優(yōu)秀黨員!

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大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十六

3.大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不

自我介紹

(二)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因

1.中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。在這個(gè)層面上，家長，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長只看學(xué)生的成績，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績的名次來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力?？磥斫逃闹贫仁且罅Φ耐度?，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。

2.社會的轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補(bǔ)的課程。

由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。

其實(shí)，不知道大學(xué)們是否曾想過：當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談;用文明的舉止與人交往;用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。

禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù);不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

(三)大學(xué)生禮貌用語

1.日常生活用語。如：你好、請、謝謝、對不起、打攪了、再見……好嗎?等等在我國人們相見習(xí)慣說“你吃飯了嗎?”“你到哪里去?”等,有些國家不用這些話,甚至習(xí)慣上認(rèn)為這樣說不禮貌在西方,一般見面時(shí)先說“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎?”“最近如何?”“一切都順利嗎?”“好久不見了,你好嗎?”對新結(jié)識的人分別時(shí)常說：“很高興與你相識,希望再有見面的機(jī)會”“再見,祝你周末愉快!”“晚安,請向朋友們致意”“請代問全家好!”等。

禮儀是社會文明的標(biāo)志,人際交往的行為規(guī)范中國是文明古國、禮儀之邦,作為其公民,更應(yīng)該了解和掌握我國優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)尤其是即將走向社會,面對激烈市場競爭和求職壓力的畢業(yè)生公關(guān)禮儀是禮儀的一種表現(xiàn)形式,同時(shí)又是公共關(guān)系的一個(gè)分支,它是在公關(guān)活動中所體現(xiàn)出來的禮儀通俗的講,公共關(guān)系的目的是塑造組織美好形象,而禮儀的目的是為了塑造個(gè)人美好形象特別是當(dāng)今社會招聘單位越來越強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì),看重人的能力因此要求大學(xué)生要很好的掌握和了解公關(guān)禮儀,一方面有助于大學(xué)生提高個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng);另一方面也有助于大學(xué)生建立融洽的人際關(guān)系。

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大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十七

通過黨校培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨在我們國家生活中重要的指導(dǎo)意義，是我們生活中前進(jìn)的明燈，是我們社會健康運(yùn)行的主心骨。在這一個(gè)多月以來，每一次培訓(xùn)都是一次思想的碰撞，各位老師對黨的忠誠，對黨的精辟解析及大量的旁征博引，讓我對黨組織有了更加全面的了解，也更加深刻地理解了黨的先進(jìn)性的意義及共產(chǎn)主義信念，同時(shí)更堅(jiān)定了自己加入中國共產(chǎn)黨，為黨的偉大事業(yè)堅(jiān)持奮斗的信念。

在黨校培訓(xùn)課上，我學(xué)習(xí)了黨員的權(quán)利和義務(wù)、黨的組織制度和黨的紀(jì)律、黨的性質(zhì)宗旨和指導(dǎo)思想、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)積極追求入黨、樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念、開展創(chuàng)先爭優(yōu)爭當(dāng)時(shí)代先鋒、黨的光輝歷程及當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命等專題。通過這些專題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步理解共產(chǎn)黨的過去現(xiàn)在和未來的發(fā)展方向，堅(jiān)定了自己永遠(yuǎn)跟黨走的決心。黨校的學(xué)習(xí)提高了我的思想認(rèn)識，老師們一次次精心的授課讓我意識到自己思想的膚淺，剛開始申請入黨是因?yàn)楦杏X作為一名共產(chǎn)黨員很光榮也很驕傲。小時(shí)候董存瑞、李大釗、楊開慧等共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡讓我備受感動和鼓舞，讓我萌生了加入中國共產(chǎn)黨的渴望。通過學(xué)習(xí)，我明白到中國共產(chǎn)黨不僅是一個(gè)光榮的稱號，更意味著一種責(zé)任。每一個(gè)話題，在我看來，在客觀方面無不體現(xiàn)著黨的發(fā)展和黨的存在價(jià)值;而在主觀方面則體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的長期存在對于我們每一個(gè)人理想的樹立和信念的形成等等。因此從長遠(yuǎn)來說，積極靠攏共產(chǎn)黨組織，學(xué)習(xí)黨的歷史，當(dāng)下和未來的發(fā)展，對于我們形成正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀具有舉足輕重的意義。當(dāng)然，從遞交入黨申請書那一刻器，我便意識到在一步一步靠近黨組織的過程中，我將遇到許許多多思想上前所未有的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。加入黨組織并不是一天兩天的事情便可以順利完成的，我明白自己需要通過各方面的努力來幫助加入共組織，成為一個(gè)名副其實(shí)的黨員，而不僅僅是一個(gè)榮譽(yù)稱號。

我們大學(xué)生的前途命運(yùn)是和國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的，而中國共產(chǎn)黨在國家的未來發(fā)展中起著舉足輕重的作用，作為一名中國公民、一名大學(xué)生，我們有責(zé)任有義務(wù)去關(guān)注國家的發(fā)展和黨的建設(shè)。令我們欣慰的是，中國共產(chǎn)黨沒有忘記它的宗旨，始終如一地全心全意對人民服務(wù)，始終走在時(shí)代的前列，帶領(lǐng)我們?nèi)ラ_拓新的生活。無論是在汶川大地震還是在玉樹大地震中，中國共產(chǎn)黨都義不容辭地發(fā)揮黨的力量，號召國人出自己一份力量，幫助同胞度過難關(guān)。在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，政府緊緊圍繞共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益，我家經(jīng)濟(jì)才得健康穩(wěn)健發(fā)展。在國家面臨重大事件面前，很多時(shí)候都需要黨員站在最前線的，積極的為人民做出最大的支持。而不是置身之外，只想享受權(quán)利或者將“黨員”作為一種工作資本。黨員，就是要為廣大人民服務(wù)。哪怕我們不需要通過流血犧牲，也要付諸行動才不愧黨員身份。對于現(xiàn)在自己，我立志從以下方面端正入黨動機(jī)：1.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克是主義理論，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，努力學(xué)習(xí)各種社會科學(xué)知識，關(guān)心國家當(dāng)前發(fā)生的各種事情，小到身邊，大到國家的各種重大決議等，要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注社會發(fā)展;2.實(shí)踐也是十分重要的，比如積極參與黨組織內(nèi)舉行的各種活動，在活動中學(xué)習(xí)黨組織的有關(guān)內(nèi)容，并不斷在認(rèn)識和實(shí)踐中循環(huán)，積累理論知識和經(jīng)驗(yàn);3.要不斷克服不正確的入黨動機(jī)，比如將黨組織作為謀生的手段等等，不受異端分子灌輸危害黨組織的影響，用正確的入黨動機(jī)糾正不正確的入黨動機(jī)。

中國共產(chǎn)黨的組織不是一個(gè)偶然的事件,也不是出于黨的事業(yè)離不開青年學(xué)生的參與和奮斗，黨只有把優(yōu)秀的青年學(xué)生吸收到自己的隊(duì)伍中，才能保持蓬勃的生機(jī)、旺盛的活力和充沛的動力，才能使黨的事業(yè)世代相傳，代代更新，輩輩進(jìn)步。青年學(xué)生的成長也離不開黨的教育和培養(yǎng)，黨的扶助于支持。青年學(xué)生只有把自己的事業(yè)融入到黨的事業(yè)中，才能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績。因此，對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，只有把自己的前途命運(yùn)與黨和國家的前途命運(yùn)緊緊地結(jié)合在一起，才能完成歷史所賦予我們的神圣使命。作為一個(gè)朝氣蓬勃、奮發(fā)向上、有知識、有文化、有理想的大學(xué)生應(yīng)該以黨和國家的需要為基礎(chǔ)，樹立崇高的理想，在不懈的追求和奮斗中使自己的人生價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，把自己有限的生命投入到無限的為祖國和人民的服務(wù)中去，為黨、國家和人民的事業(yè)而努力奮斗終身。爭取做一名愛國的青年，堅(jiān)定共產(chǎn)主義，成為社會主義的建設(shè)者、接班人和未來主人。因此，立志加入中國共產(chǎn)，成為一名合格的、光榮的共產(chǎn)黨一員，不斷提高自身的各種素質(zhì)和為人民服務(wù)的技能，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念，為中國特色社會主義建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力，是我永遠(yuǎn)的人生追求。

一些青年人一時(shí)激情,更不是為謀取個(gè)人的權(quán)勢和私利，而是為把一個(gè)苦難的舊中國逐步引向共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)。幾十年來,黨的事業(yè)都是向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。為什么要入黨?也是為這樣一個(gè)目標(biāo)。可是，在黨內(nèi)，在要求入黨的人中，有沒有忘記這個(gè)目標(biāo),或者根本不知道這個(gè)目標(biāo)得人?不能說沒有，還有的人則只把共產(chǎn)主義目標(biāo)當(dāng)作一句掛在嘴邊的空話,他們覺得做一個(gè)黨員,對他們來說是一件有利可圖的事.學(xué)習(xí)黨的歷史,對于促進(jìn)改變錯(cuò)誤的觀點(diǎn),是會有幫助的。中國共產(chǎn)黨是在一個(gè)幾億人口的、多民族的、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展都不平衡的大國里進(jìn)行了長期戰(zhàn)斗的黨。黨經(jīng)歷了和平的和武裝的、合法的和非法的各種不同形式的斗爭,經(jīng)歷了舊社會、新社會這樣截然不同的歷史時(shí)期,經(jīng)歷了勝利和嚴(yán)重的挫折、失敗,經(jīng)歷了黨內(nèi)和黨外敵人的進(jìn)攻,積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn).研究這些經(jīng)驗(yàn),是學(xué)習(xí)活生生的馬克思主義的最好方法。學(xué)習(xí)黨的歷史,可以使我們對中國社會的各種矛盾有更深刻的了解,對于今天社會的現(xiàn)狀和發(fā)展前景也可以看得更加清楚?？吹近h在歷史上是怎樣處理各種問題的,這種處理又得到了什么結(jié)果,就可以更加地領(lǐng)會馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法,就可以知道怎樣來處理今天所面臨的各種問題。黨的歷史上的英雄人物猶如群星燦爛。他們的思想、情操、道德、品質(zhì),達(dá)到了過去歷史上的英雄豪杰們所不能達(dá)到的高度。他們無數(shù)可歌可泣的事跡為我們提供了生動的教材。從他們身上,可以形象地看到,什么是黨性,什么是共產(chǎn)主義道德,黨員個(gè)人與組織應(yīng)該有什么樣的關(guān)系,什么樣叫做一個(gè)合格地共產(chǎn)黨員。

總之,不論在任何時(shí)候、任何情況下，都要充滿信心、堅(jiān)定不移地為共產(chǎn)主義的崇高理想而奮斗，在共產(chǎn)主義思想體系的指導(dǎo)下觀察和處理一切問題。為了黨的事業(yè)，為了黨的聲譽(yù)，哪怕個(gè)人要吃虧,也心甘情愿。有損黨的威信，侵犯人民利益的事，一點(diǎn)也不去沾邊.。無論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格規(guī)范自己，在生活和學(xué)習(xí)中要以身作則，爭先創(chuàng)優(yōu)，端正自身的態(tài)度和不良行為，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，開拓自己的事業(yè)，做一個(gè)有理想有追求的共產(chǎn)主義事業(yè)接班人!

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十八

禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學(xué)禮,無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開始。在現(xiàn)代社會,雖然一個(gè)國家、一個(gè)民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評價(jià)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因?yàn)?從國家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族,社會風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個(gè)體的角度說,禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個(gè)人在社會生活中對禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)?？梢?禮儀學(xué)習(xí)對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

二、禮儀的功能

1.禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實(shí)的社會生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。沒有對禮儀的正確認(rèn)識,對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2.禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三:所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風(fēng)格:表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒有控制自己的情緒。而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力。孔子的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長日久磨煉形成,自然地流露出來的。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇十九

禮儀作為一種文化，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是個(gè)人乃至民族素質(zhì)的重要組成部分，所以大學(xué)生培養(yǎng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)迫不及待。下面是本站小編給大家搜集整理的關(guān)于大學(xué)生如何培養(yǎng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)文章內(nèi)容。

(一)提高自身修養(yǎng)，爭做“四有”新人

學(xué)習(xí)禮儀修養(yǎng)的目的在于學(xué)會如何做人，培養(yǎng)高尚的情操，一個(gè)人的言行舉止，影響著他的品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義強(qiáng)國，就必須自覺、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，黨和國家號召每個(gè)大學(xué)生均應(yīng)爭做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，遵守社會公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能趕上時(shí)代的步伐，適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。要爭做“四有”新人，那么學(xué)會必要的禮儀知識也是其中一個(gè)方面，我們經(jīng)常會對擦肩而過的一位教師或同學(xué)行注目禮，這是因?yàn)樗麄兏哐诺臍赓|(zhì)或?yàn)t灑的風(fēng)度深深吸引了我們。那么如何在與人交往中，給人留下好印象呢?起碼的一點(diǎn)就是多學(xué)一點(diǎn)社交禮儀，它可以免除你交際場上的膽怯與害羞，它可以指點(diǎn)交際場中的迷津，它可以給你平添更多的。

對于當(dāng)代大學(xué)生，如何提高禮儀修養(yǎng)，我們需要做的還有很多，很多。大學(xué)生只有在日常生活中多注意禮儀，才能讓其成為習(xí)慣，成為一種從骨子里透出來的優(yōu)雅氣質(zhì)。很多人覺得自己在這方面自我感覺做的還可以，但實(shí)際平時(shí)也有很多時(shí)候沒有很好的注意自己的禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，所以還是會有很多地方、很多細(xì)節(jié)做的還不夠好。只有人人注重禮儀修養(yǎng)，了解它的重要性，讓禮儀真正融入我們的生活，我們的社會才會更加和諧，我們的國家才會更加充滿魅力，才會是真正的“禮儀之邦”。

(一)認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我思想道德修養(yǎng)的自覺性

理論是行動的指南，思想是行動的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時(shí)地識別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折。思想道德修養(yǎng)是指一個(gè)人的道德意識、信念、行為和習(xí)慣的磨練與提高的過程，并達(dá)到一定的境界。從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

(三)積極參加社會實(shí)踐，讓理論和實(shí)踐相結(jié)合

一個(gè)人的思想品德狀況如何，主要以社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個(gè)“行”就是社會實(shí)踐。社會實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。那個(gè)當(dāng)你有了良好的內(nèi)在修養(yǎng)以及基本的禮儀知識，到這一步你都只是在紙上談兵，要是脫離了與人的交往溝通禮儀就是空談，要把所知道的理論儲備運(yùn)用到生活中最好的方式就是實(shí)踐。人的認(rèn)識來源于實(shí)踐，認(rèn)識正確與否，只能用實(shí)踐來檢驗(yàn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，大學(xué)生應(yīng)該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時(shí)還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時(shí)贏得別人對自己的尊敬。另外，大學(xué)生在實(shí)踐中，要真正培養(yǎng)起相應(yīng)的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。而良好禮儀習(xí)慣的形成，不僅要從小事做起，點(diǎn)滴養(yǎng)成，還依賴于有克服壞習(xí)慣的決心和毅力?！拔崛杖∥嵘怼笔侨寮业男摒B(yǎng)法則，對當(dāng)代大學(xué)生也是適用的。

荀子曾說過：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！边@句

名言

大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)對大學(xué)生具有極其重要作用，首先它是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會的需要?，F(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通，從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通，?從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。其次它是大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的需要。一個(gè)知書不達(dá)禮、知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前，許多高校存在著這樣的現(xiàn)象：?學(xué)生接受的是高層次教育，而其實(shí)際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到，?其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準(zhǔn)則不僅可以豐富禮儀知識，掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為，而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來成為名副其實(shí)的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇二十

禮儀是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。下面小編提供一些有關(guān)禮儀論文給大家參考吧。

桂林電子科技大學(xué)商學(xué)院-000000

摘要：在人際交往過程中用以表達(dá)敬重的社會規(guī)范。

既不是某個(gè)人的即興倡導(dǎo)，也不是政府的行政法令，而是千年民族文化的約定俗成。

孟子曰：“尊敬之心，禮也。

”禮立于敬，禮儀反映在交往行為上，稱之為禮節(jié);反映在交往態(tài)度上，稱之為禮貌。

關(guān)鍵詞：職業(yè)禮儀 交際能力 意義作用 禮儀培訓(xùn)

正文：

背景

隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們對于精神文明的溯求也越來越高,特別是隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加入wto參與國際競爭、2008年北京奧運(yùn)會的成功舉辦、上海世博會等的召開,都顯示著我國的經(jīng)濟(jì)社會在不斷發(fā)展，同時(shí)隨著與國際接軌，內(nèi)外部競爭環(huán)境也日益加強(qiáng)。

在這大背景下，對內(nèi)，要求我們知懂自我千年民族文化道德禮儀，立于敬，尊于德;對外，要求迫切地要求我們在對外交往中能夠了解到國際慣例,掌握好職業(yè)禮儀,從而更加有效地與他人溝通,取勝于職場。

何為職業(yè)禮儀?

“職業(yè)禮儀”，是為了順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對現(xiàn)代職業(yè)人員素質(zhì)和能力的迫切需要，是基于提升從業(yè)人員的職業(yè)形象，促其熟練運(yùn)用人際交往的技巧，展示溝通藝術(shù)，進(jìn)而完善職業(yè)人員的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)工作能力，增進(jìn)職業(yè)競爭能力而言的。

“職業(yè)禮儀”，來源于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，順應(yīng)了各行業(yè)競爭的需要，是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。

職業(yè)禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程， 涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。

從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn); 從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法;是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法; 從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

“職業(yè)禮儀”定位于職業(yè)人員的基礎(chǔ)技能，是每一位職業(yè)人員工作的必備技能之一，是高校培養(yǎng)的每一位合格學(xué)生的必備技能之一。

對于高校來說，職業(yè)禮儀針對高校學(xué)生的實(shí)際情況，以及市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、高校學(xué)生的就業(yè)需要，通過對職業(yè)禮儀的學(xué)習(xí)，切實(shí)提高高校學(xué)生的內(nèi)在美和外在美，提高禮儀文化的修養(yǎng)，提高學(xué)生的交往、溝通、組織、協(xié)調(diào)等職業(yè)能力;使高校學(xué)生具有一定的禮儀理論知識，促進(jìn)人際交往技巧和能力，勝任各行業(yè)對人員素質(zhì)的要求，同時(shí)塑造良好的個(gè)人職業(yè)形象，成為具有高雅的氣質(zhì)、得體的舉止、嫻熟的人際交流技能，能直接勝任企事業(yè)單位管理和服務(wù)的綜合型人才。

熟悉職業(yè)禮儀有何意義?

對于個(gè)人自身而言：

(一)熟悉職業(yè)禮儀有利于提高社會心理承受力，加強(qiáng)個(gè)人的交際能力。

沒有誰能夠與世隔絕，于是就有了交際。

任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。

自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識為“成熟的人”，符合社會要求的人。

一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭取主動。

相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。

熟悉職業(yè)禮儀，不僅滿足你走向社會的需要;而且，還可以培養(yǎng)你適應(yīng)社會生活的能力，提高你的社會心理承受力。

(二) 熟悉職業(yè)禮儀可以提高人文素質(zhì)。

它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會你學(xué)會與他人相處，學(xué)會做文明人。

職業(yè)禮儀融合著中國民族的文化教育和道德教育，無論是在辦公室，還是身處在外，熟悉職業(yè)禮儀更能直接地教會你如何與人相處，如何做文明人。

對于企業(yè)而言：

(一)職業(yè)禮儀是企業(yè)獲得市場形象，得到更多資源支持的一種態(tài)度。

禮儀是幫助企業(yè)和企業(yè)中的個(gè)體對市場產(chǎn)生影響力的最有效的資源。

每位企業(yè)個(gè)體都是企業(yè)形象的代表，員工的職場形象與職場禮儀直接影響到企業(yè)的形象.

(二)職業(yè)禮儀是現(xiàn)代職場中的“國際通用語言”。

部門與部門之間、上下職員領(lǐng)導(dǎo)之間、不同企業(yè)的職員之間、無時(shí)無刻不需要職場禮儀營造一份和諧的環(huán)境，同時(shí)熟悉職業(yè)禮儀更能促進(jìn)一個(gè)人獲得更好的資源，獲得更好的成長空間。

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一、職業(yè)著裝的基本原則

得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨(dú)到的品位。

作為一個(gè)成功的職場人，必須掌握如下職業(yè)著裝的基本原則：場合原則：衣著要與場合協(xié)調(diào)。

與顧客會談、參加正式會議等，衣著應(yīng)莊重考究;聽音樂會或看芭蕾舞，則應(yīng)按慣例著正裝;出席正式宴會時(shí)，則應(yīng)穿中國的傳統(tǒng)旗袍或西方的長裙晚禮服;而在朋友聚會、郊游等場合，著裝應(yīng)輕便舒適。

試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松;同樣的，如果以便裝出席正式宴會，不但是對宴會主人的不尊重，也會令自己頗覺尷尬。

時(shí)間原則：不同時(shí)段的著裝規(guī)則對女士尤其重要。

男士有一套質(zhì)地上乘的深色西裝或中山裝足以包打天下，而女士的著裝則要隨時(shí)間而變換。

白天工作時(shí)，女士應(yīng)穿著正式套裝，以體現(xiàn)專業(yè)性;晚上出席雞尾酒會就須多加一些修飾，如換一雙高跟鞋，戴上有光澤的佩飾，圍一條漂亮的絲巾;服裝的選擇還要適合季節(jié)氣候特點(diǎn)，保持與潮流大勢同步。

地點(diǎn)原則：在自己家里接待客人，可以穿著舒適但整潔的'休閑服;如果是去公司或單位拜訪，穿職業(yè)套裝會顯得專業(yè);外出時(shí)要顧及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，如去教堂或寺廟等場所，不能穿過露或過短的服裝。

整潔平整：服裝并非一定要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來就能大方得體，顯得精神煥發(fā)。

整潔并不完全為了自己，更是尊重他人的需要，這是良好儀態(tài)的第一要務(wù)。

色彩技巧：不同色彩會給人不同的感受，如深色或冷色調(diào)的服裝讓人產(chǎn)生視覺上的收縮感，顯得莊重嚴(yán)肅;而淺色或暖色調(diào)的服裝會有擴(kuò)張感，使人顯得輕松活潑。

因此，可以根據(jù)不同需要進(jìn)行選擇和搭配。

配套齊全：除了主體衣服之外，鞋襪手套等的搭配也要多加考究。

如襪子以透明近似膚色或與服裝顏色協(xié)調(diào)為好，帶有大花紋的襪子不能登大雅之堂。

正式、莊重的場合不宜穿涼鞋或靴子，黑色皮鞋是適用最廣的，可以和任何服裝相配。

飾物點(diǎn)綴：巧妙地佩戴飾品能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，給女士們增添色彩。

但是佩戴的飾品不宜過多，否則會分散對方的注意力。

佩戴飾品時(shí)，應(yīng)盡量選擇同一色系。

佩戴首飾最關(guān)鍵的就是要與你的整體服飾搭配統(tǒng)一起來。

嚴(yán)格禁止的著裝：牛仔服(衣、褲)、超短裙、拖鞋(包括時(shí)裝脫涼)。

二、職場儀態(tài)禮儀

很多職業(yè)人士，為了美化外在的形象，不惜花重金去美容，購買高檔的服飾。

愛美之心，人皆有之，這無可厚非。

但是，精心打造出來的光鮮奪目的形象，往往會被行為舉止上的一些差錯(cuò)而徹底粉碎。

掌握職場儀態(tài)禮儀，修飾你的儀態(tài)美，從細(xì)微出流露你的風(fēng)度、幽雅，遠(yuǎn)比一個(gè)衣服架子，更加賞心悅目!

站姿：古人云：站如松。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇二十一

古人云：修身、治國、齊家、平天下。修身被放在了第一位，其重要性對我們來說可見一斑。我國亦是世界文明古國之一，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善的禮儀。禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)民族進(jìn)步的標(biāo)志，也是一個(gè)公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，把文明禮貌程度作為衡量一個(gè)國家和民族是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一；對個(gè)人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個(gè)人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

大學(xué)生是一群準(zhǔn)社會人，雖然沒有步入社會，但是對于走向社會卻有著強(qiáng)烈的需求。但同時(shí)卻存在許多困惑，也存在著對走向社會的恐懼。要使大學(xué)生能夠走向社會邁出成功的第一步，順利的融入社會，懂得并遵守個(gè)人禮儀是解決這些問題的最基本的條件。好的個(gè)人禮儀可以給人留下美好的第一印象，這可以為與交往對象進(jìn)一步的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。而作為一名女院學(xué)生，擁有優(yōu)良的禮儀修養(yǎng)更是必要的要求，因?yàn)檫@不僅僅代表著個(gè)人，更代表象征著女院在大家面前的素養(yǎng)與形象。

戴爾〃卡耐基總結(jié)：個(gè)人成功=15% 的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧，而良好優(yōu)異的禮儀修養(yǎng)無疑是建立人際關(guān)系和學(xué)習(xí)處世技巧的奠基石。

我認(rèn)為學(xué)習(xí)禮儀與修養(yǎng)不僅是教育我們在日常生活中如何表現(xiàn)得體，更是教會我們?nèi)绾巫鋈?，如何?yōu)雅的生活。禮儀與修養(yǎng)雖然只是告訴我們一些平常生活中的一些微小方面，比如怎么坐，怎么站立；教我們怎么握手，如何更好地跟人交流親近，為何要熟記別人的名字等等。都是些很微不足道的我們平常都以為自己會做的事，但我們是否真的做到了嗎、做好了嗎？因此我們需要學(xué)好禮儀與修養(yǎng)課，它對我們來說有以下意義：

1、有助于提升個(gè)人素質(zhì)。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外塑形象，如果我們時(shí)時(shí)處處都能以禮待人，那么就會使我們顯得很有修養(yǎng)。畢竟教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示形象。

2、方便交往應(yīng)酬。一個(gè)舉止大方，著裝得體肯定會比舉止粗俗、衣著不整的人更受人歡迎。也就更方便交往與應(yīng)酬。

3、有助于維護(hù)學(xué)校以及將來的企業(yè)形象。個(gè)人形象代表學(xué)校形象，活體廣告。學(xué)校形象的好與壞實(shí)際就是學(xué)生素質(zhì)的高與低。

4、有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力。

大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀論文篇二十二

握手是公關(guān)場合中最為常用的一種禮節(jié)，每一種握手方式都有著它的意義及意味所在，所以和別人握手的時(shí)候，一定要切記握手時(shí)該有的禮儀。

握手時(shí)伸手的先后順序很重要，且有一定的觀則：

1男士與女士之間，遵循女士優(yōu)先的原則。

2主賓之間，主人應(yīng)該先伸手，客人再伸手相握，但客人辭行時(shí)，應(yīng)是客人先伸手表示辭行，主人才能握手告別。此外，遇到祝賀對方，寬慰對方，諒解對方或表達(dá)誠意的時(shí)候，應(yīng)主動伸手。

3在長輩與晚輩之間，上級與下級之間，應(yīng)該前者先伸手，后者先問候，待前者伸出手后，后者才能伸手相握。

4在平輩朋友相見時(shí)先出手為敬。

5待女士、前輩、已婚者、職位高者伸出手來以后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼聲。

注意：初次見面握手時(shí)，時(shí)間不要超過3秒。行握手禮的時(shí)候，一定要雙目注視對方，微笑致意，為表示尊敬，握手時(shí)上身應(yīng)略微前傾，頭還應(yīng)該要略低一些，表示你的真誠。

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