報(bào)告需要及時(shí)分發(fā)給相關(guān)人員,并配合口頭匯報(bào),以進(jìn)一步強(qiáng)化信息效果。在撰寫報(bào)告之前,我們需要明確報(bào)告的目的和受眾。最后,祝愿大家在寫報(bào)告的過(guò)程中能夠取得優(yōu)秀的成果。
大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇一
對(duì)過(guò)去的大學(xué)生來(lái)說(shuō),大學(xué)校園里有一股無(wú)形的壓力,大家都為未來(lái)而拼搏著,談戀愛似乎顯得如此的微不足道。華而對(duì)今天的大學(xué)生來(lái)說(shuō),社會(huì)為他們創(chuàng)造了一個(gè)寬松、自由、平和的大學(xué)校園成為培植愛情之花最肥沃的土地。
李大釗說(shuō)過(guò):“兩性相愛,是人生最重要的部分,應(yīng)保持它的自由,神圣和崇高?!?/p>
大學(xué)時(shí)代是人生美好的時(shí)光,對(duì)愛情的艷麗花朵,要悉心照料才會(huì)綻放的更加絢爛多彩。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)愛情少了以往的矜持和羞澀,更多的表現(xiàn)出對(duì)愛情的強(qiáng)烈向往和追求。大學(xué)生談戀愛,我們應(yīng)該怎樣看待?對(duì)此,我們組織了一次調(diào)查,來(lái)解決心中的疑惑。在對(duì)各系學(xué)生的走訪調(diào)查中,我們了解到許多同學(xué)的真實(shí)想法,對(duì)待愛情,他們各抒己見。
上大學(xué)以后,對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是重新面對(duì)一個(gè)環(huán)境,不可避免地要找朋友,找一個(gè)可以聽自己傾訴的朋友。大部分同學(xué)認(rèn)為異性交往起來(lái)往往比同性要容易,當(dāng)兩個(gè)人交往加深時(shí),也就不可避免地會(huì)發(fā)展成為特殊關(guān)系,這樣,擁有了愛情,自然周末里便會(huì)有人陪你逛街,平日里也會(huì)有人陪你一起上自習(xí)、吃飯,于是,你便遠(yuǎn)離了寂寞。于是,認(rèn)為兩個(gè)人的世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一個(gè)人的世界精彩。
據(jù)調(diào)查,49.3%的大學(xué)生在選擇戀人時(shí)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的,“選擇好一個(gè)人非常重要,因?yàn)楫?dāng)你選擇一個(gè)人時(shí),就意味著你選擇一種生活,一種生命。一旦走了眼,那就意味著一場(chǎng)災(zāi)難?!?/p>
有60.7%的大學(xué)生戀愛是為了尋覓真愛,他們堅(jiān)信“真愛無(wú)敵,真愛無(wú)言,真愛無(wú)限,真愛無(wú)悔?!?/p>
有的同學(xué)認(rèn)為,在大學(xué)里如果遇到合適的,絕對(duì)不能放過(guò),否則會(huì)成為一生中的遺憾。
所以也有不少同學(xué)以為“學(xué)習(xí)也不是孤立的,戀愛當(dāng)然要面對(duì)。若你們?cè)谛@注定有一段邂逅,你要刻意避開嗎?”可見,他們的看法還是較全面的,戀愛也并不見得就會(huì)給學(xué)習(xí)帶來(lái)阻力,學(xué)習(xí)上的失利也不能歸罪于戀愛。
大學(xué)生戀愛猶如空中樓閣一般,缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),社會(huì)基礎(chǔ),所以導(dǎo)致成功率不高,最后走到一起的并不多,這就表明要經(jīng)歷失戀的人群還很廣。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有78%左右的學(xué)生能正確面對(duì)失戀。有的同學(xué)認(rèn)為:“失戀,是人生交響樂中的一段小小的插曲,留下一段美好的回憶,豐富著自己的人生”。
有的人怕失戀,怕自己的戀愛失敗,怕失去已得到的東西。這樣的同學(xué)則是思想不成熟的表現(xiàn),戀愛難道就是生命的全部嗎?沒有了愛情,友情、親情依然還會(huì)陪伴著你。
失戀并不可怕,可怕的是你不敢正視失戀。
在調(diào)查中,我們提出“畢業(yè)后是先找工作還是先穩(wěn)定感情”這個(gè)問(wèn)題。有89.4%的大學(xué)生都不假思索的選擇了前者,有65.9%的學(xué)生認(rèn)為愛情應(yīng)該建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上。一位戀愛中的男生說(shuō):“努力做好自己的本職事情,使自己多有些本事。”這說(shuō)明,在大學(xué)生心中,事業(yè)還是重于愛情的。當(dāng)然這并不是說(shuō)為了事業(yè)可以拋開愛情,但愛情必須是建立在事業(yè)的基礎(chǔ)之上的。的確,愛情的建立離不開基礎(chǔ),“萬(wàn)丈高樓平第起”,戀愛也是如此。
作為社會(huì)主義國(guó)家的大學(xué)生,有責(zé)任創(chuàng)造新型的,符合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和共產(chǎn)主義道德要求的愛情方式和行為,能體現(xiàn)出戀愛的純潔和高尚,做到既不古板又不輕率,既熾熱、活潑、豐富又理智和深沉,使戀愛雙方都能獲得一種積極健康向上的力量和美的享受。
大學(xué)生擁有正確的戀愛觀將對(duì)他們認(rèn)識(shí)自我、完善自我、發(fā)展自我、超越自我起到積極的作用。因此,對(duì)于在大學(xué)生中出現(xiàn)的戀愛現(xiàn)念,我們要正確對(duì)待,積極引導(dǎo)。尤其要學(xué)會(huì)理性的處理好因愛情而引起的一系列矛盾與選擇。擁有正確的戀愛觀,合理戀愛,才能讓自己的大學(xué)生活因愛情而錦上添花。
注釋:(1)李大釗《人民日?qǐng)?bào)》
(2)歌德:《歌德語(yǔ)錄》
大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇二
1、通過(guò)實(shí)踐,培養(yǎng)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的潛力;
3、通過(guò)實(shí)踐,樹立正確的法律人觀念和法律人思維;
4、通過(guò)實(shí)踐,培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)潛力和人際交往潛力。
1、不斷充實(shí)專業(yè)知識(shí);
2、熟悉律師事務(wù)所的業(yè)務(wù)來(lái)源執(zhí)業(yè)范圍和執(zhí)業(yè)環(huán)境;
3、協(xié)助律師接待當(dāng)事人,組織證據(jù),開庭;
4、整理卷宗資料查詢法律文書撰寫;
5、熟悉與律師業(yè)務(wù)相關(guān)的法律法規(guī)及律師執(zhí)業(yè)紀(jì)律;
6、熟悉律師事務(wù)所的各項(xiàng)管理制度;
7、掌握一般辦公技能;
8、與律師接觸和溝通,虛心理解指導(dǎo);
9、請(qǐng)實(shí)踐單位出具實(shí)踐鑒定;整理實(shí)踐記錄,撰寫實(shí)踐報(bào)告。
由于實(shí)踐之前我就已經(jīng)明確實(shí)踐目的和制定了實(shí)踐計(jì)劃,這使得我在實(shí)踐過(guò)程中有的放矢,用心主動(dòng)尋找鍛煉機(jī)會(huì),并有得于許多律師的指點(diǎn)幫忙,我的實(shí)踐資料豐富多彩。這些工作有助于鍛煉我的各種潛力,也是以后職業(yè)生涯中必不可少的環(huán)節(jié)和方面。在完成一般事務(wù)性工作的基礎(chǔ)上,我注重以下實(shí)踐資料:
(一)通過(guò)整理卷宗熟悉律師整個(gè)辦案流程和司法程序
整理卷宗幾乎是每個(gè)法學(xué)專業(yè)的實(shí)踐生都要做的事。在安頓好之后,我接到的首要任務(wù)就是整理卷宗,看似簡(jiǎn)單的工作其實(shí)在你沒做之前還是需要時(shí)間去熟悉和掌握的,比如裝訂次序排列就和辦案流程緊密相關(guān),也和相應(yīng)的司法程序相對(duì)應(yīng)。
以民事卷為例,律師承辦案件首先是要有律師事務(wù)所的批單,然后與當(dāng)事人簽訂委托代理協(xié)議,取得授權(quán)委托書;然后是根據(jù)案情所撰寫的起訴書、上訴書或者答辯狀;接下來(lái)是組織調(diào)查材料以構(gòu)成的證據(jù),包括談話筆錄、證人證言和書證物證;最后再綜合構(gòu)成律師代理詞。如果這個(gè)案件是法院已受理或者已結(jié)案,就還有出庭通知書、舉證通知書、判決書、裁定書等法院材料。
因此,只要你認(rèn)真和細(xì)心,通過(guò)整理卷宗你就能夠了解熟悉律師的辦案流程及相應(yīng)的司法程序,這很重要。我并沒有因?yàn)楣ぷ鞯姆爆嵍中纳踔练艞?,相反我很有興趣并在其中受到啟迪。
(二)通過(guò)協(xié)助律師咨詢和律師開庭獲得實(shí)務(wù)技巧
法律知識(shí)方面的欠缺,由于這兩年來(lái)的鍛煉,我能在較短時(shí)間內(nèi)掌握,所以我覺得自己的差距和不足便是實(shí)務(wù)技巧,因?yàn)槁蓭熜枰氖切攀帜閬?lái),應(yīng)付自如。而這方面獲得的捷徑就是跟隨律師辦案。雖然這次實(shí)踐中跟隨律師辦案的機(jī)會(huì)不多,但我還是盡量把握。通過(guò)旁聽律師咨詢過(guò)程學(xué)習(xí)律師接待當(dāng)事人的方式和分析問(wèn)題的思維特點(diǎn);通過(guò)旁聽庭審了解案件的審理過(guò)程和律師在其中的辯論技巧、言行舉止。有時(shí)我也學(xué)學(xué)組織證據(jù)和記錄要點(diǎn),有問(wèn)題也隨時(shí)請(qǐng)教。
(三)非訴訟業(yè)務(wù)在法律行業(yè)中的重大前景
律師事務(wù)所的業(yè)務(wù)有訴訟和非訴訟兩種類型,而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速和多元化的發(fā)展,非訴訟業(yè)務(wù)已成為越來(lái)越多律師事務(wù)所的主要業(yè)務(wù)組成部分和市場(chǎng)發(fā)展方向。卓凡律師事務(wù)所與金融機(jī)構(gòu)和大中型企業(yè)集團(tuán)建立了長(zhǎng)效的合作機(jī)制,為其帶給合同起草與審查、土地轉(zhuǎn)讓、國(guó)有資產(chǎn)管理、股票證券、銀行業(yè)務(wù)、企業(yè)破產(chǎn)、法律顧問(wèn)等非訴訟服務(wù)。這些項(xiàng)目的標(biāo)的往往很大,它證明非訴訟業(yè)務(wù)市場(chǎng)之大。
(四)專業(yè)化在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的重要性
卓凡律師事務(wù)所雖然是綜合性的律師事務(wù)所,但其每一位律師都是某一特定領(lǐng)域的能手,可根據(jù)需要隨時(shí)組成不同專業(yè)領(lǐng)域的律師工作團(tuán)隊(duì),為客戶帶給特定領(lǐng)域的專業(yè)化法律服務(wù)。這提醒學(xué)法學(xué)專業(yè)的我,對(duì)未來(lái)職業(yè)發(fā)展方向的選取要盡早明確,因?yàn)橹挥忻鞔_目標(biāo),通過(guò)努力學(xué)習(xí)過(guò)硬的專業(yè)水平,才能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)和業(yè)務(wù)工作中取得優(yōu)勢(shì)。
(五)實(shí)踐對(duì)加強(qiáng)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)的作用
3、不要急功近利。雖然意識(shí)到學(xué)識(shí)上與經(jīng)驗(yàn)上的欠缺,但也許是積累不足,我對(duì)有些問(wèn)題始終找不到解決途徑。我想學(xué)習(xí)上也一樣,不要急功近利,凡事講究一個(gè)過(guò)程。
我決定在今后的學(xué)習(xí)中根據(jù)這次實(shí)踐所得到的經(jīng)驗(yàn),處理好課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,以及理論知識(shí)與實(shí)踐資料的關(guān)系。
通過(guò)各項(xiàng)實(shí)踐工作及時(shí)記錄實(shí)踐心得,樹立法律職業(yè)敏銳性和法律人思維律師的工作是嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)事求是的,律師的思維是敏銳與辨證的。應(yīng)對(duì)案件,律師根據(jù)自身知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)往往很快便能著手解決。而應(yīng)對(duì)問(wèn)題的分析討論,律師更是滔滔不絕,有理有據(jù)。我喜歡討論,更喜歡與律師討論。我觀察律師的臨場(chǎng)發(fā)揮,通過(guò)討論獲取知識(shí)、更新知識(shí)。
“好記憶不如爛筆頭”,為了提高動(dòng)筆潛力和保存有益信息,我習(xí)慣將所見所聞所思記下來(lái),有時(shí)也展開分析,這是為了樹立法律職業(yè)敏銳性和法律人思維。比如實(shí)踐期間我寫了《律師在和諧惠州建設(shè)中的地位和作用》、《物權(quán)法與和諧社區(qū)建設(shè)》兩法學(xué)專業(yè)實(shí)踐報(bào)告范文論文,又比如對(duì)證據(jù)規(guī)定、審判委員會(huì)、法院開庭等問(wèn)題的思考,我都寫下了不短的分析。我發(fā)覺法律的掌握和運(yùn)用確實(shí)很搞笑。
這一個(gè)月短暫而又充實(shí)的實(shí)踐,對(duì)我接下來(lái)的學(xué)習(xí)和今后走向社會(huì)參加工作無(wú)疑是很有幫忙的。這一點(diǎn)在實(shí)踐之前和實(shí)踐之后都得到了肯定。這次實(shí)踐還讓我懂得了為人處世的態(tài)度和方式,那就是既要謙虛好學(xué)又要適當(dāng)肯定自己。我要感謝卓凡律師事務(wù)所,感謝實(shí)踐期間幫忙過(guò)我的每一個(gè)人。雖然法學(xué)專業(yè)學(xué)生所面臨的法律現(xiàn)狀和就業(yè)前景仍然嚴(yán)峻,我自身面臨的問(wèn)題也很多,但實(shí)踐帶給我的啟迪讓我繼續(xù)堅(jiān)定了法律信仰和職業(yè)追求。既然我熱愛法律,那么我沒有理由不學(xué)好。我相信自己!
大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇三
作為一名在校大學(xué)生,我認(rèn)為關(guān)于大學(xué)生消費(fèi)狀況的這個(gè)調(diào)查是很有必要的。在調(diào)查開始,擬定課題的時(shí)候,由于剛?cè)胄2痪梦乙苍?jīng)有過(guò)沒有很好的樹立消費(fèi)觀、價(jià)值觀的困惑,曾經(jīng)想過(guò)換個(gè)課題研究,但是深思熟慮之下,我依舊堅(jiān)定的認(rèn)為,這是值得研究的。
眾所周知,中國(guó)的教育背景下,中小學(xué)生們專注于學(xué)習(xí)文化課,經(jīng)濟(jì)供給幾乎完全依賴于父母的給與的零用錢和過(guò)年過(guò)節(jié)的壓歲錢。而傳統(tǒng)觀念使得父母往往代替孩子保存大額的金錢,卻又在孩子要錢的時(shí)候每每有求必應(yīng)。這導(dǎo)致了九年義務(wù)教育對(duì)于學(xué)生們的價(jià)值觀樹立有很大一部分缺失。
當(dāng)進(jìn)入高中、大學(xué)時(shí),很多學(xué)生開始離開故鄉(xiāng),獨(dú)自異地求學(xué),這時(shí)父母又往往給孩子每個(gè)月留一大筆錢,相對(duì)于平時(shí)零用錢的一大筆錢,讓孩子獨(dú)自計(jì)劃使用。但是由于經(jīng)濟(jì)概念斷檔甚至可以說(shuō)從未建立過(guò)的新高中生、大學(xué)生來(lái)說(shuō),這很大程度上是一種困惑。很多學(xué)生會(huì)習(xí)慣性的抱有“不夠了再要”這樣的思想,從而花錢沒有計(jì)劃性,往往出手闊綽。遇到這種情況,有意識(shí)的家長(zhǎng)會(huì)突然醒悟,開始幫助子女樹立正常的消費(fèi)觀念,而其他家長(zhǎng),在無(wú)意識(shí)之間縱容了子女的大手大腳,之后想要補(bǔ)救,往往很難了。
對(duì)于樹立孩子正確的消費(fèi)觀念這一點(diǎn),國(guó)外的教育方法迥異,而且明顯的要效果拔群。有這樣一份報(bào)告,關(guān)于對(duì)比包括澳大利亞、美國(guó)、日本等國(guó)和中國(guó)小學(xué)生的課后作業(yè)。國(guó)內(nèi)的小學(xué)生作業(yè)不外乎就是書寫、背誦、做題,而國(guó)外的小學(xué)生作業(yè)卻令成年人都感覺新奇:包括給遠(yuǎn)親寫信、討論時(shí)事、制定旅游計(jì)劃、給同桌出歷史考卷等等不一而足,其中就有一項(xiàng)是制定家庭購(gòu)物計(jì)劃。從這一點(diǎn)上不難看出,國(guó)外對(duì)于低齡教育非常的全面,不光包括消費(fèi)觀念,還包括世界觀、社會(huì)交流等等。
我本人在入學(xué)前,基本也是“不夠張口”,對(duì)于經(jīng)濟(jì)沒有足夠認(rèn)識(shí)的人,所幸我母親是個(gè)有遠(yuǎn)見的家長(zhǎng),平時(shí)對(duì)我的教育不忘囑咐不可大手大腳,對(duì)于我的要求也沒有有求必應(yīng),小的時(shí)候我還因此大鬧過(guò)好多次,現(xiàn)在想來(lái),真是汗顏加感謝。
入學(xué)后,我卻又開始畏懼消費(fèi),盲目的認(rèn)為一切正常的花銷也屬于大手大腳。從入學(xué)開始,整整一個(gè)學(xué)年兩個(gè)學(xué)期,我每天都在記賬,記錄自己的花銷,病態(tài)的謹(jǐn)慎節(jié)約,甚至?xí)驗(yàn)閷?duì)不上賬而大為惱火,反而影響了正常生活。
這次的社會(huì)實(shí)踐,我只專注于了調(diào)查在校大學(xué)生的消費(fèi)觀念,在調(diào)查過(guò)程中領(lǐng)悟頗多,或有所得,自大二開始不再記賬,慢慢的價(jià)值觀也有所改變,而調(diào)查結(jié)果也是很令人欣慰的,但是我相信很多同學(xué)在樹立正確的價(jià)值觀時(shí)一定走了彎路,包括我在內(nèi),這一點(diǎn)仍需要我們反思。我認(rèn)為我們也需要向國(guó)外的先進(jìn)教育理念看齊,從小為低齡兒童樹立起一生的正確價(jià)值觀。
大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇四
摘要:
培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能性人才是高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。如何全面提高高職院校大學(xué)生的綜合素質(zhì),提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng),提高大學(xué)生的就業(yè)能力是思想政治理論課教師一直思考的問(wèn)題。文章根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際情況,改革教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量,為提升大學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行了有益的探討。
關(guān)鍵詞:
高職教育;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);教學(xué)改革;教學(xué)方法
黨的十九大報(bào)告提出要“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”“完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系,深化產(chǎn)教融合、校企合作?!崩羁藦?qiáng)總理20xx年3月在政府工作報(bào)告中指出,“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育,既有利于緩解當(dāng)前就業(yè)壓力,也是解決高技能人才短缺的戰(zhàn)略之舉”“我們要以現(xiàn)代職業(yè)教育的大改革大發(fā)展,加快培養(yǎng)國(guó)家發(fā)展急需的各類技術(shù)技能人才,讓更多青年憑借一技之長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,讓三百六十行人才薈萃、繁星璀璨”。大力發(fā)展職業(yè)教育,讓更廣泛的群體能夠接受更好的教育,為國(guó)家培養(yǎng)更多的滿足經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展,從而推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才,高職教育將發(fā)揮越來(lái)越大的作用。
高職院校是培養(yǎng)服務(wù)區(qū)域發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能性人才的搖籃,高職教育是培養(yǎng)大國(guó)工匠、能工巧匠的重要方式,以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)技能為辦學(xué)目標(biāo)。綜合素質(zhì)指大學(xué)生德智體美勞五方面的全面發(fā)展,主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)四個(gè)方面。知識(shí)、能力、素質(zhì)是相互聯(lián)系。作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道的高校思想政治理論課它在提高學(xué)生思想道德、培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷和綜合素質(zhì)方面意義重大。
高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本,德育為先,把立德樹人作為根本任務(wù)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是我國(guó)高等學(xué)校思想政治理論課中較為基礎(chǔ)的一門課程,以馬克思主義為指導(dǎo),以大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的基本規(guī)律為主線,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過(guò)程,提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。“思政課教師,要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一??圩?。”“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?!彼枷胝卫碚撜n對(duì)幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮著重要的作用。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(20xx年版)”有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和馬克思主義的理論魅力。它緊跟理論與實(shí)踐新的步伐,是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人的重要保障。
(1)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門思想性、理論性很強(qiáng)的馬克思主義理論課程。它幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系、正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,培養(yǎng)大學(xué)生自尊自信的心理品質(zhì),為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供價(jià)值引領(lǐng)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(20xx年版)”的教材分為思想政治教育、社會(huì)主義道德教育、社會(huì)主義法治教育三大部分,共六章內(nèi)容。對(duì)教材理論的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng),引導(dǎo)大學(xué)生打牢科學(xué)理論思維的基礎(chǔ)。
(2)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合,注重實(shí)踐教學(xué)。課堂實(shí)踐包括師生互動(dòng)、典型案例的運(yùn)用、視頻播放、課堂練習(xí)等,訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力,提高了學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)開闊了學(xué)生視野,大學(xué)生通過(guò)對(duì)地方文化的學(xué)習(xí)、對(duì)地方企業(yè)的參觀調(diào)研,書寫,從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),既增強(qiáng)了作為時(shí)代新人以民族復(fù)興為己任的社會(huì)責(zé)任感,也提高了大學(xué)生的寫作水平,為未來(lái)職業(yè)的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。
1.開展“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”的知識(shí)、能力、素質(zhì)三維目標(biāo)的課程設(shè)計(jì)
(1)知識(shí)目標(biāo):通過(guò)教學(xué),讓學(xué)生掌握有關(guān)的人生哲學(xué)知識(shí)、思想政治教育知識(shí)、馬克思倫理道德和知識(shí)、馬克思主義法學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想,使大學(xué)生了解國(guó)家的思想政治,培養(yǎng)深厚的愛國(guó)主義情懷,明辨是非,做遵紀(jì)守法的公民,從而提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。
(2)能力目標(biāo):把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成各種課堂實(shí)踐項(xiàng)目,提升大學(xué)生的基本能力,即語(yǔ)言表達(dá)能力、活動(dòng)組織能力、自我管理能力、師生溝通能力等。具體形式有課堂分組討論、課堂閱讀心得交流、愛國(guó)主義詩(shī)歌朗誦、觀看視頻以及課堂互動(dòng)等。通過(guò)設(shè)計(jì)課堂實(shí)踐項(xiàng)目,用任務(wù)布置、任務(wù)實(shí)施、師生共同評(píng)議三環(huán)節(jié)提高學(xué)生的基本能力。
(3)素質(zhì)目標(biāo):引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、法治素養(yǎng)。具體有馬克思主義理論修養(yǎng)、馬克思主義道德修養(yǎng)和馬克思主義法治素養(yǎng)。馬克思主義理論修養(yǎng)即幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;馬克思主義道德修養(yǎng)即道德教育,對(duì)學(xué)生開展社會(huì)主義道德教育,使學(xué)生具備社會(huì)主義道德觀念,遵守公民道德準(zhǔn)則;馬克思主義法治素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生開展社會(huì)主義法治觀教育。
2.提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課程的針對(duì)性和實(shí)效性,調(diào)整教學(xué)方法
近年來(lái)高職院校思想政治理論課教學(xué)形式在不斷改革,電腦多媒體教學(xué)、ppt課件制作等信息化的教學(xué)手段的使用,改變了思想政治理論課長(zhǎng)期以來(lái)的教師“一言堂”“灌輸式”的教學(xué)模式。探索適合高職教育的思政課教學(xué)模式和平時(shí)考評(píng)方式,調(diào)整教學(xué)方法、教學(xué)形式,是思想政治理論課教學(xué)以后不斷努力的方向。
(1)高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課程的教學(xué)要不斷探索與實(shí)際相適應(yīng)的教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高教學(xué)質(zhì)量。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課堂教學(xué)要緊緊圍繞調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性這個(gè)中心來(lái)開展教學(xué),教師要善于對(duì)本章節(jié)教材理論和核心觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié),明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。精選課堂案例教學(xué),具體分案例文字呈現(xiàn)、案件解析及思考討論三部分完成,增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)效果。
(2)思想政治理論課是理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程。教學(xué)需要探索適合高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”教學(xué)考核的方式,制定課堂學(xué)習(xí)效果考核的目標(biāo)體系。把學(xué)生平時(shí)表現(xiàn),包括課堂發(fā)言、小組討論等以量化的方式納入平時(shí)成績(jī)的考核之中,這樣學(xué)習(xí)成績(jī)計(jì)算更科學(xué)。
參考文獻(xiàn):
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大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇五
當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化的形勢(shì)之下,形形色色的思想意識(shí)沖擊著人們的精神世界。感恩,作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德,現(xiàn)如今也是對(duì)青少年及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點(diǎn)。調(diào)研山東中小學(xué)、大學(xué)等相關(guān)教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識(shí)與道德實(shí)踐活動(dòng)能深入了解青少年及大學(xué)生感恩教育感恩意識(shí)現(xiàn)狀,從而根據(jù)調(diào)研結(jié)果分析,探尋感恩教育意識(shí)的著手點(diǎn),幫助青少年,大學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)校完善道德教育理論,加快我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。
一、感恩意識(shí)現(xiàn)狀
學(xué)生感恩意識(shí)調(diào)查表的調(diào)查結(jié)果表明,絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為感恩是每個(gè)人都應(yīng)具有的品質(zhì),俗話說(shuō)滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào),學(xué)生們普遍認(rèn)為,受人恩惠理應(yīng)表示相應(yīng)的感謝。但是,在感恩對(duì)象及怎樣感恩方面,學(xué)生們的認(rèn)識(shí)存在一些問(wèn)題。
首先,調(diào)查中大部分學(xué)生表示應(yīng)感恩父母,而對(duì)父母表示感恩的方式僅限于做家務(wù)活或者好好學(xué)習(xí)以及掙錢孝敬父母;其次,近一半學(xué)生表示應(yīng)感恩老師,但是很少學(xué)生會(huì)真正對(duì)老師表示感謝;再次,少部分學(xué)生表示出應(yīng)對(duì)同學(xué)表示感恩,他們認(rèn)為同學(xué)之間沒有必要表示感謝,最后,對(duì)于其他較為陌生的人給予的幫助,學(xué)生們表示應(yīng)知恩圖報(bào)。
二、分析
當(dāng)前青少年及大學(xué)生對(duì)父母老師及他人的感恩意識(shí)較強(qiáng),但仍存在不知感恩的情況,分析原因如下:
1、家庭原因
家庭是一個(gè)孩子的第一個(gè)教育者,家庭對(duì)孩子的影響非常大,因此家庭的感恩教育對(duì)于學(xué)生能否形成正確的感恩意識(shí)是非常重要的。根據(jù)感恩教育家長(zhǎng)調(diào)查問(wèn)卷分析,當(dāng)前,大部分家庭都是獨(dú)生子女,孩子衣來(lái)伸手飯來(lái)張口,家長(zhǎng)對(duì)孩子都是望子成龍望女成鳳,只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī),很少關(guān)注孩子的思想心理狀況,對(duì)孩子的德育就更少了,這是當(dāng)前學(xué)生感恩意識(shí)缺失的一個(gè)重要原因。
另外,大部分家長(zhǎng)在日常生活中并不注意培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí),從調(diào)查問(wèn)卷可以看出,大部分家長(zhǎng)采用說(shuō)教的方式對(duì)孩子進(jìn)行感恩意識(shí)的教育,而很少有家長(zhǎng)選擇以實(shí)際行動(dòng)為榜樣或與孩子進(jìn)行民主的交流,而且,家長(zhǎng)們覺得兒童上學(xué)期間的感恩教育活動(dòng)都是形式主義,沒有作用,在日常生活中,家長(zhǎng)若提及與感恩相關(guān)的話題也都是教育學(xué)生工作后掙了錢孝敬父母,這是學(xué)生認(rèn)為感恩父母要在物質(zhì)上感恩的原因。
近年來(lái),隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向城市遷移,留守青少年越來(lái)越多,他們大都跟隨祖父母生活,備受祖父母疼愛,而祖父母對(duì)于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。
以上總總情況,使得青少年以自我為中心,自私,缺乏責(zé)任感,于是只考慮自己,難以顧及他人,這些都是青少年感恩意識(shí)薄弱的原因。
2、學(xué)校原因
學(xué)校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學(xué)校教育的過(guò)程中,總是單純的向?qū)W生灌輸感恩理論,很少讓學(xué)生真正實(shí)踐起來(lái),且多數(shù)的學(xué)校德育教育是在應(yīng)付上級(jí)檢查的情況下進(jìn)行的。
目前,學(xué)校對(duì)于學(xué)生道德行為方面較低,許多基本的文明習(xí)慣也被列為行為規(guī)范,學(xué)生只是一味的記背條文,而不從自身做起,更感受不到感恩的現(xiàn)實(shí)意義,使得學(xué)生的道德水平出現(xiàn)滑坡。
3、社會(huì)原因
當(dāng)前中國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大形勢(shì)下,社會(huì)物質(zhì)化傾向愈演愈烈。人們強(qiáng)調(diào)金錢的追求與享受,以至出現(xiàn)見人摔倒不扶怕自己學(xué)雷鋒反被人坑的情況出現(xiàn),社會(huì)對(duì)與感恩意識(shí)的宣傳過(guò)于缺乏,在這樣的環(huán)境中讓學(xué)生懷有崇高的感恩精神是不現(xiàn)實(shí)的。
三、建議
根據(jù)學(xué)生感恩意識(shí)的調(diào)查結(jié)果及分析,提高學(xué)生感恩意識(shí),促進(jìn)青少年及大學(xué)生的思想道德素養(yǎng),可以通過(guò)以下途徑:
1、加強(qiáng)家庭的感恩教育
家長(zhǎng)應(yīng)以正確的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)孩子,須知,成績(jī)好壞不是判斷一個(gè)孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn),孩子不應(yīng)只追求學(xué)習(xí)成績(jī),還應(yīng)注重孩子思想道德品質(zhì)的培養(yǎng),使孩子以感恩的態(tài)度對(duì)待他人,對(duì)待社會(huì)。對(duì)待孩子不應(yīng)一味的溺愛,有求必應(yīng),這樣只會(huì)導(dǎo)致孩子以自我為中心,不會(huì)顧及他人。
2、學(xué)校注重學(xué)生感恩實(shí)踐的培養(yǎng)
長(zhǎng)期以來(lái),在學(xué)校實(shí)踐中,經(jīng)??梢愿惺艿降氖菫槭聞?wù)而操勞,對(duì)學(xué)生考分、評(píng)比、獲獎(jiǎng)等可見成果的關(guān)注而忽視了學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。教育不僅是傳授知識(shí),更重要的是將知識(shí)升華為一種關(guān)懷,它比知識(shí)更重要。只有這樣,才能有效地促進(jìn)人的和諧發(fā)展,才能真正提升教育自身的素質(zhì)。具有關(guān)懷品質(zhì)的教師,他們關(guān)注的目光不是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績(jī),而是指向?qū)W生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念,堅(jiān)持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的活動(dòng)各個(gè)方面。這樣,教師對(duì)學(xué)生的友善態(tài)度,對(duì)個(gè)人的關(guān)心以及人際間合作的教育風(fēng)格,對(duì)學(xué)生的智力行為會(huì)產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律,因材施教,逐漸讓學(xué)生意識(shí)到關(guān)心他人實(shí)際上是關(guān)心自我的繼續(xù),從而使學(xué)會(huì)關(guān)心成為自覺意識(shí)的行為。
3、家長(zhǎng)與學(xué)校進(jìn)行良好的溝通合作
作為社會(huì)人,青少年是否能與人和諧相處,關(guān)系到他們的人際關(guān)系,也影響著他們的幸福指數(shù)。家長(zhǎng)是家庭氛圍的主導(dǎo)力量,父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學(xué)習(xí)、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師,是一種與人交往的職業(yè),因此,與學(xué)生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。它不僅關(guān)系到知識(shí)傳授的效率,同時(shí)也關(guān)系到學(xué)生交往能力的培養(yǎng)。在與學(xué)生的交往活動(dòng)中,善于溝通和理解應(yīng)該成為教師的必備素質(zhì),教師應(yīng)成為學(xué)生可信賴的對(duì)話者。
4、讓青少年走進(jìn)社會(huì),了解現(xiàn)實(shí),感悟人生
大學(xué)生關(guān)于山東感恩教育與道德的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告大學(xué)生關(guān)于山東感恩教育與道德的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告人是社會(huì)實(shí)體,社會(huì)現(xiàn)實(shí)能直接影響個(gè)體心理或意識(shí)的形成和發(fā)展,有適宜的情境,他們會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。青少年由于課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重,加之家長(zhǎng)為其代勞一切生活瑣事,使他們對(duì)社會(huì)及家庭缺乏真實(shí)的了解和本質(zhì)的認(rèn)識(shí);對(duì)父母付出的辛勞沒有感恩意識(shí),不知道社會(huì)生活中有許多深陷困境的人需要幫助,缺乏必要的同情心和社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)和學(xué)校有責(zé)任通過(guò)組織一些修身立人的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生深入社會(huì)生活(以志愿者、社會(huì)義工的身份)到孤老病殘家中送愛心,幫助他們解決一些生活上的問(wèn)題;在家?guī)透改缸黾覄?wù),改掉自身的不良習(xí)慣,從中體會(huì)勞動(dòng)的艱辛和偉大;增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)、愛人民的意識(shí),懂得珍惜勞動(dòng)成果,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,體會(huì)成長(zhǎng)的感覺。
四、社會(huì)實(shí)踐總結(jié)
感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德,應(yīng)被充分繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生作為特殊的群體,更應(yīng)將這一品質(zhì)充分發(fā)揚(yáng),落實(shí)到行動(dòng)中去,以實(shí)際行動(dòng)將感恩進(jìn)行下去。
大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇六
調(diào)查闖紅燈情況
xx
xx技術(shù)師范學(xué)院附近
通過(guò)不同時(shí)段觀察,拍照,了解校園附近闖紅燈情況
(一)橫穿綠化帶,不走人行道。有些同學(xué)為了圖方便,無(wú)視交通規(guī)則,不走人行道,這種行為不僅違反社會(huì)公德而且很危險(xiǎn),建議少冒這種不必要的`險(xiǎn)。
(三)車輛搶道,在不顧及路人及他人安全的情況下,隨意超車,雖說(shuō)可能有急事可也得考慮一下他人的安全吧,這種行為不僅擾亂了交通秩序還是危險(xiǎn)的。
我們是新世紀(jì)的大學(xué)生,我們要爭(zhēng)做人,從小事做起,從自身做起,遵守規(guī)則,人人有責(zé),除了做好我們自己,我們還要鼓勵(lì)更多的人去遵守規(guī)則,不闖紅燈,不穿綠化帶,不亂超車,珍惜自己的生命,更是尊重他人的生命。
我為自己樹立一個(gè)社會(huì)主人公的形象,做一個(gè)文明有修養(yǎng)的當(dāng)代生。文明不只是一種習(xí)慣,一種理念,而且是一種素質(zhì),一種光榮。如果大家對(duì)不文明現(xiàn)象熟視無(wú)睹,無(wú)形中將縱容不文明行為;如果大家都講文明,那么不文明的行為就會(huì)孤立起來(lái)。減少不文明現(xiàn)象,生本身的努力是最重要的。增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,多一些對(duì)別人的關(guān)心,是大們要做的。勿以善小而不為,勿以惡小而為之,告別不文明行為,做一個(gè)人格健全、和諧發(fā)展的當(dāng)代大。
大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇七
作為一名國(guó)開大學(xué)在校大學(xué)生,我認(rèn)為大學(xué)生消費(fèi)狀況這個(gè)很值得調(diào)查。在調(diào)查開始,在擬定課題的時(shí)候,由于剛?cè)胄2痪?,我也曾?jīng)有過(guò)沒有很好的樹立消費(fèi)觀、價(jià)值觀的困惑,曾經(jīng)想過(guò)換個(gè)課題研究,但是深思熟慮之下,我依舊堅(jiān)定的認(rèn)為,這是值得研究。
眾所周知,中國(guó)的教育背景下,中小學(xué)生專注于學(xué)習(xí)文化課,經(jīng)濟(jì)供給完全依賴父母給與的零用錢和過(guò)年的壓歲錢。而傳統(tǒng)觀念使得父母往往代替孩子保存大額的金錢,卻又在孩子要錢的時(shí)候有求必應(yīng)。這導(dǎo)致了九年義務(wù)教育對(duì)于學(xué)生們的價(jià)值觀樹立有很大一部分缺失。
當(dāng)進(jìn)入高中,大學(xué)時(shí)候,很多孩子開始離開故鄉(xiāng),獨(dú)自異地求學(xué),這時(shí)父母往往每個(gè)月又給孩子留一大筆錢。相于平時(shí)零用錢的一大筆錢,讓孩子獨(dú)自支配使用。但由于經(jīng)濟(jì)概念斷檔甚至可以說(shuō)從未建立過(guò)的新高中生,大學(xué)生來(lái)說(shuō),這很大程度上是一種困惑。很多學(xué)生會(huì)習(xí)慣性的抱有“不能夠了再要”這樣的思想,從而花錢沒有概念,往往出手闊綽。遇到這種情況,有意識(shí)的家長(zhǎng)會(huì)突然醒悟,開始幫忙子女建立正常的消費(fèi)觀念。而其它家長(zhǎng),在無(wú)意識(shí)之間縱容子女的大手大腳,這后想要補(bǔ)救,往往很難了。
對(duì)于樹立孩子正常的消費(fèi)觀念這一點(diǎn),國(guó)外的教育方法迥異,而且明顯的要效果拔群。有這樣一份報(bào)告,關(guān)于對(duì)于包括澳大利亞,美國(guó),日本等國(guó)和中國(guó)小學(xué)生的課后作業(yè)。國(guó)內(nèi)的小學(xué)生作業(yè)不外乎就是書寫,背誦,做題。而國(guó)外的小學(xué)生作業(yè)卻令成年人都感覺新奇。包括給遠(yuǎn)親寫信、討論時(shí)事、制定旅游計(jì)劃、給同桌出歷史試卷等等,不一而足,其中有一項(xiàng)就是制定家庭購(gòu)物計(jì)劃。從這個(gè)點(diǎn)上不難看出,國(guó)外對(duì)于低齡教育非常全面,不光包括消費(fèi)觀念,還包括世界觀,社會(huì)交流等等。
這次的社會(huì)實(shí)踐,我只專注于了調(diào)查在校大學(xué)生的消費(fèi)觀念,在調(diào)查過(guò)程中領(lǐng)悟頗多,或有所得,自已的價(jià)值觀也有所改變,而調(diào)查結(jié)果也是令人欣慰的,但我相信有很多同學(xué)在樹產(chǎn)正確的價(jià)值觀的道路上走了彎路,包括我在內(nèi),這一點(diǎn)任需要我們反思。我認(rèn)我們也需要向國(guó)外的先理教育理理含看齊,從小為低齡兒童樹立一生正確價(jià)值觀。
大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇八
今年暑假,根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院金東區(qū)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)來(lái)到澧浦鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實(shí)地普法平安宣傳,這次充實(shí)而又難忘的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷給我?guī)?lái)了特別深刻的影響。
實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用,走出課堂。當(dāng)前,我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R(shí),而是缺少將知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們?cè)谡n堂上所學(xué)的,與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征,這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問(wèn)題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會(huì)接觸,多了解自己所處的環(huán)境,多了解你將會(huì)面對(duì)的種種問(wèn)題,對(duì)以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
采用小分隊(duì)式;社會(huì)實(shí)踐,組員有xx人
(一)采取了以黑板報(bào)、廣播、短、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們?cè)诤榇搴玩i園利用黑板報(bào)的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財(cái)產(chǎn)繼承等和實(shí)際生活緊密相關(guān)的法律知識(shí)以及有關(guān)平安的詩(shī)歌。同時(shí)我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語(yǔ):平安在心,普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的,取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識(shí)三字經(jīng)的宣傳,受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u(píng)。
(二)我們來(lái)到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識(shí)的宣講在實(shí)踐期間,我們也注意到兒童這一相對(duì)弱勢(shì)的群體,認(rèn)為很有必要對(duì)其進(jìn)行平安知識(shí)的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@,給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識(shí)、知識(shí)問(wèn)答,還進(jìn)行了簡(jiǎn)單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識(shí),我們也體會(huì)到了當(dāng)老師的感覺,專業(yè)理論知識(shí)更好的結(jié)合了實(shí)際,這也是不可多得的經(jīng)歷。
(3)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。
因?yàn)榻衲晡覀冋憬≌谶M(jìn)行平安浙江;創(chuàng)建活動(dòng),金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施?,F(xiàn)在活動(dòng)開展差不多了,要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問(wèn)題和不足,從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊(duì)平安宣傳相一致,加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗(yàn),于是我們利用一天的時(shí)間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。
(四)舉行法律知識(shí)燈謎活動(dòng)
法律很無(wú)聊。為了增加村民的興趣,讓他們積極主動(dòng)地更好地了解法律知識(shí),我們特意準(zhǔn)備了一場(chǎng)法律知識(shí)燈謎活動(dòng)。
我們從專業(yè)書上找了一些題目,寫在硬紙板上,用漂亮的絲帶系上,綁在紅繩上。它們非常漂亮。那天,村民們也很熱情,爭(zhēng)相答題,還得到了一份小禮物。一位老人說(shuō),這種活動(dòng)要經(jīng)常舉辦,形式要好,給了我們很大的鼓勵(lì)。
(5)進(jìn)行移動(dòng)模擬審判。
我們?yōu)檎ぷ魅藛T、村干部和村民代表表演了模擬審判。我們精心準(zhǔn)備了民事法庭和刑事法庭,這兩個(gè)法庭都是我們生活中經(jīng)常遇到的案件。之后市長(zhǎng)說(shuō)我們的表演很有現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)在是法制社會(huì),村民應(yīng)該知道如何通過(guò)法律手段解決問(wèn)題。
(六)進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研
因?yàn)榍皫滋煳覀冞M(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查,以發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題,從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
千里之行,始于足下,這10天短暫而又充實(shí)的實(shí)踐,我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用、過(guò)渡的作用,是人生的一段重要的經(jīng)歷,也是一個(gè)重要步驟,對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。
一些做人的基本原則,如虛心求教、遵守組織紀(jì)律、文明交往等,要在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)真貫徹,在現(xiàn)實(shí)生活中不斷培養(yǎng)良好的習(xí)慣。這期間我學(xué)到的大部分經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)都來(lái)自于學(xué)長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)的.教導(dǎo),這是我人生中的寶貴財(cái)富。這種做法也讓我深深的明白,在工作中與同事保持良好的關(guān)系是非常重要的。首先要學(xué)會(huì)做人,明白做人的道理,如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)做人最基本的問(wèn)題之一。對(duì)于我這樣一個(gè)即將步入社會(huì)的人來(lái)說(shuō),要學(xué)的東西很多。他們是我們的老師。所謂三人行,必有我?guī)?。我可以從他們身上學(xué)到很多知識(shí)和道理。
大學(xué)是教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地。我很榮幸能住在這里。實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì),了解社會(huì),服務(wù)社會(huì),用所學(xué)去實(shí)踐自己,而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)、步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)實(shí)習(xí),我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識(shí)還很欠缺,綜合能力還有待提高。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力的培養(yǎng)非常重要。同時(shí)也需要在以后的研究中用知識(shí)武裝自己,用書本充實(shí)自己,為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
經(jīng)過(guò)10天的練習(xí),感覺自己成長(zhǎng)了很多。終于意識(shí)到校園其實(shí)很小。雖然占地千余畝,但只是社會(huì)的一小部分,只是一個(gè)引導(dǎo)人的機(jī)構(gòu)。在學(xué)校,我們學(xué)理論,講道德修養(yǎng),但是離開學(xué)校,踏入社會(huì),我們學(xué)素質(zhì)和能力,講氣質(zhì)和內(nèi)涵,但它們還是相通的,為了順利進(jìn)入激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),為了追求卓越。所以,從現(xiàn)在開始,我要不斷充實(shí)自己的思想文化,提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng),更重要的是不斷增強(qiáng)自己各方面的實(shí)踐能力,以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。
大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇九
當(dāng)前,中學(xué)思想政治課教學(xué)面臨一定的困境。政治課說(shuō)是一門課,其實(shí)在某種程度上已成了一種擺設(shè),相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)政治課缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)熱情,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,教師本身也缺少積極性。當(dāng)然,造成這種狀況的原因是多方面的,但最重要的原因是政治課教學(xué)本身不適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展,許多教師長(zhǎng)期以來(lái)教學(xué)觀念陳舊,方法單一,仍然固守長(zhǎng)期以來(lái)形成的“上課講條條,學(xué)生背條條,考試考條條”的怪圈,沒有從應(yīng)試教育的模式下走出來(lái),使得政治課教學(xué)的路子越走越窄。如何打破這一沉悶局面,賦政治課教學(xué)以新意,真正形成師生的雙向互動(dòng),充分發(fā)揮學(xué)生的積極性,提高實(shí)效是擺在政治教師面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。
無(wú)疑,探索一種能使教師教得輕松,學(xué)生學(xué)得愉快的教學(xué)路子成為當(dāng)前政治教師的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。筆者經(jīng)過(guò)思考,總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),設(shè)想一種開放式的教學(xué)模式,讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái),變消極的地接受為主動(dòng)的探求,變厭學(xué)為樂學(xué)、善學(xué)。這將有助于學(xué)生樹立正確的人生觀,提高思想認(rèn)識(shí)水平,有助于學(xué)生能力的全面培養(yǎng),有助于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。
從構(gòu)成思想政治課教學(xué)系統(tǒng)的兩個(gè)要素教與學(xué)來(lái)看,都同周圍環(huán)境有著密切的聯(lián)系,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),思想政治課的教學(xué)內(nèi)容來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐,并隨著社會(huì)發(fā)展而不斷更新,充滿了時(shí)代氣息,是馬克思主義理論和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的具體反映。而作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生,生活在不同的年代,來(lái)自千差萬(wàn)別的家庭,身心特點(diǎn)也各異,深受周邊環(huán)境的影響。特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,大浪淘沙,社會(huì)各種腐敗的、落后的、丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起,時(shí)時(shí)影響著學(xué)生,如果我們對(duì)這些現(xiàn)象視而不見,只是局限在封閉式的教學(xué)之中,顯然是與思想政治課教學(xué)系統(tǒng)的開放性是不相適應(yīng)的,很難實(shí)現(xiàn)遷移知識(shí),提高認(rèn)識(shí),增進(jìn)情感,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。
因此,我們?cè)谒枷胝握n教學(xué)中,要充分利用、及時(shí)抓住社會(huì)發(fā)展為思想政治課教學(xué)提供的有利契機(jī),培養(yǎng)學(xué)生的新思想、新觀念。在教學(xué)實(shí)踐中,要全面發(fā)揮思想政治課教學(xué)的功能,提高學(xué)生對(duì)不利的社會(huì)影響及因素的的鑒別、認(rèn)識(shí)、判斷的能力,保證教學(xué)向化方向發(fā)展。
“開放式教學(xué)”遵循系統(tǒng)論的原則,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,讓書本知識(shí)走出課堂,融入到鮮活的生活之中。這里所說(shuō)的開放是指師生雙方交流探討的雙向暢通,課堂內(nèi)與課堂外的統(tǒng)一,各學(xué)科知識(shí)的自由遷移,通過(guò)摸索,實(shí)踐、總結(jié),找出一種師生雙方均能接受,有利于課堂教學(xué),又能提高學(xué)生知識(shí)水平和能力的方法。將學(xué)生從思想政治教育中的被動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)狀態(tài),在社會(huì)實(shí)踐中,通過(guò)信息交流和體會(huì),實(shí)現(xiàn)自我教育,從而幫助學(xué)生樹立科學(xué)人生觀和世界觀。
一是要堅(jiān)持學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂緊密結(jié)合的原則。古人云:“紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行”。只有把抽象的理論拿到實(shí)踐中去檢驗(yàn),讓學(xué)生成為體驗(yàn)的主體,在與環(huán)境的相互作用過(guò)程中,才能留下深刻的烙印,這其實(shí)是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我教育,自我提高的過(guò)程。每個(gè)人都生活在現(xiàn)實(shí)中,會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題,要善于使學(xué)生運(yùn)用已學(xué)過(guò)的書本的知識(shí),獨(dú)立思考面對(duì)的問(wèn)題,提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,從而學(xué)以致用,這也是政治課教學(xué)的最終目的。
二是要堅(jiān)持把教材中反映時(shí)代氣息的內(nèi)容與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中緊扣時(shí)代的脈搏,傳承精華,并自覺培養(yǎng)新的思想觀念和素質(zhì)。如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí),開拓精神,團(tuán)隊(duì)合作精神等等,與時(shí)俱進(jìn)。在教學(xué)中,要把這兩個(gè)原則有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一學(xué)習(xí)內(nèi)容里,市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下,對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用,那么市場(chǎng)是怎樣達(dá)到資源優(yōu)化配置的呢?是在價(jià)值規(guī)律的作用下,通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到資源優(yōu)化配置的,而價(jià)格是最敏感的信號(hào)。
那么,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,勞動(dòng)力這一生產(chǎn)要素也是商品,也是有價(jià)值的,社會(huì)對(duì)人才需求也是通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的??梢砸龑?dǎo)學(xué)生探訪人才勞動(dòng)力市場(chǎng),通過(guò)親身的接觸,讓學(xué)生感受到競(jìng)爭(zhēng)是多樣性的,有人才與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng),企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng),人才之間的競(jìng)爭(zhēng)。自己將來(lái)同樣要面對(duì)這些問(wèn)題,如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝?必須具備一定的能力,掌握好專業(yè)知識(shí)和技能,這是根本。同時(shí)要有堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)和良好的思想政治素質(zhì)。有了這兩條才能經(jīng)受得住以后面臨求職的考驗(yàn)。
在認(rèn)真分析教材,遵循大綱要求的基礎(chǔ)上,教案設(shè)計(jì)可分為三部分。
第一部分為課堂教學(xué),一方面,教師要樹立新的理念,克服過(guò)去應(yīng)試教育的模式,勇于開拓。在認(rèn)真分析教材,遵循大綱要求的基礎(chǔ)上從日常的備課開始,鉆研教法,力求生動(dòng)、形象、具體、有趣,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛質(zhì)。另一方面,要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo),變課堂的被動(dòng)接受為課前的積極預(yù)習(xí),有的放矢地布置學(xué)生搜集相關(guān)知識(shí)的材料,從大量的感性認(rèn)識(shí)中求得深刻的理性認(rèn)識(shí),變一般的理論教學(xué)為問(wèn)題教學(xué),加強(qiáng)針對(duì)性和可操作性,從而真正貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。
第二部分為社會(huì)實(shí)踐。根據(jù)教材內(nèi)容,把教材中的知識(shí)點(diǎn)組成一個(gè)專題,由學(xué)生帶著專題到生活中、社會(huì)中去驗(yàn)證。如講到人民代表大會(huì)制度時(shí),可以讓學(xué)生訪問(wèn)身邊的人大代表,了解人民代表的產(chǎn)生過(guò)程、任期、職能,權(quán)利與義務(wù)等。講到所有制結(jié)構(gòu)問(wèn)題時(shí),讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)丶t紅火火的個(gè)私經(jīng)濟(jì)發(fā)展,帶來(lái)哪些好處,發(fā)揮了什么作用。這使教材的知識(shí)活化,增加了學(xué)生的感受性認(rèn)識(shí)。
第三部分為深化認(rèn)識(shí),教師設(shè)計(jì)主題,組織學(xué)生撰寫小論文,這里面包含了學(xué)生的親身感受,內(nèi)容更豐富,內(nèi)涵更深刻。教案設(shè)計(jì)的三部分,其實(shí)質(zhì)是理論和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。在實(shí)施的過(guò)程中特別要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用,使之成為一個(gè)學(xué)生在社會(huì)環(huán)境的作用下實(shí)現(xiàn)自我教育、培養(yǎng)正確思想觀念的過(guò)程。當(dāng)然,教師的作用也很重要,要作細(xì)致的研究分析,合理規(guī)劃,統(tǒng)籌安排,把握好分寸,張馳有度,以避免過(guò)去常出現(xiàn)的“一抓就死,一放就亂”的局面的發(fā)生,從而順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)意圖。
1、良好的社會(huì)環(huán)境是依據(jù)。十一屆三中全會(huì)以來(lái),我們黨恢復(fù)了解放思想,實(shí)事求是的思想路線。在鄧小平理論指導(dǎo)下,改革開放,促進(jìn)社會(huì)迅猛地向前發(fā)展。社會(huì)的深刻變革,經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng),推動(dòng)著人們的思想觀念的變革。社會(huì)快速發(fā)展為學(xué)生的親身實(shí)踐提供了廣闊的天地和客觀依據(jù)。
2、中學(xué)生的身心特點(diǎn)是前提。中學(xué)生在生理上已開始步入青春期,在心理上從不成熟向成熟逐步過(guò)渡。這一階段的心理特點(diǎn),突出地表現(xiàn)在學(xué)生獨(dú)立意識(shí)急劇發(fā)展,逐步擺脫對(duì)師長(zhǎng)的依賴心理,增強(qiáng)了獨(dú)立思考能力和考察社會(huì)能力,能運(yùn)用已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題。對(duì)思想政治課上的理論教育和思想教育須經(jīng)過(guò)他們獨(dú)立思考后才會(huì)自覺接受。社會(huì)實(shí)踐正是讓學(xué)生帶著課堂上的理論到實(shí)踐中去驗(yàn)證,“開放式教學(xué)法”是符合當(dāng)代青少年的心理特征的。
3、政治課功能的轉(zhuǎn)變是條件。過(guò)去應(yīng)試教育,為了完成任務(wù),教學(xué)上總是拘泥于條條杠杠和結(jié)構(gòu)的完整,放不開手腳。而如今更加側(cè)重于德育功能,還原政治課的本色。這樣就可以更加開放,運(yùn)用多種教學(xué)手段,利用各種環(huán)境來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí),方法也更多樣化了。這無(wú)疑會(huì)增加政治課的趣味性,有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,踴躍地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái),真正形成教與學(xué)的`雙向互動(dòng),從而改變政治課教學(xué)的沉悶局面。
4、教材編寫具有鮮明的時(shí)代特征。教材闡述基本采用了從感性到理性,從具體到抽象,從分析到綜合的編寫體制。除了正文的闡述,還有大量的感受性材料,以及問(wèn)題思考,留給學(xué)生一片思想飛翔的天空,極大地拓展了學(xué)生的思維空間,更促使學(xué)生開動(dòng)腦子。教材的這種編寫體制,使理論和實(shí)際緊密結(jié)合,開展探究性和自主性學(xué)習(xí),為學(xué)生的親身實(shí)踐提供了示范。
1、有助于學(xué)生樹立正確人生觀,提高思想認(rèn)識(shí)水平。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,只要教材上的內(nèi)容有條件和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合,就讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)?,F(xiàn)實(shí)生活是那么生動(dòng),那么豐富多彩,充滿生機(jī)和活力,在強(qiáng)烈的感受中,幫助學(xué)生自覺提高思想認(rèn)識(shí)水平,樹立正確人生觀。
2、有助于學(xué)生能力的全面培養(yǎng)。實(shí)踐的過(guò)程,既是學(xué)生運(yùn)用科學(xué)理論去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程,也是學(xué)生能力的全面培養(yǎng)過(guò)程。在實(shí)踐過(guò)程中,培養(yǎng)了觀察問(wèn)題的能力,判斷、分析問(wèn)題的能力、參與社會(huì)的能力和思維能力。在小論文的撰寫過(guò)程中,培養(yǎng)了語(yǔ)言概括能力、邏輯思維能力和理解能力。能力的全面培養(yǎng)有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和深度。
3、有助于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,對(duì)人才的需求展現(xiàn)在二個(gè)層面上:一是要具備一定的文化素質(zhì),掌握一定的專業(yè)知識(shí)和技能。二是要具備一定的思想政治道德素質(zhì):對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)的敏感,適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的競(jìng)爭(zhēng)觀念,風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),心理承受能力,法制觀念,道德觀念,價(jià)值觀念等等。簡(jiǎn)言之,自身素質(zhì)越優(yōu)秀,競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng),社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生自覺培養(yǎng)各種良好素質(zhì)起到催化劑的作用,有利于全面實(shí)現(xiàn)中學(xué)思想政治課的教學(xué)目的。
大一思想道德心得體會(huì)
思想道德實(shí)踐報(bào)告800
大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇十
二、參加者:xx
三、時(shí)間
四、地點(diǎn):xx技術(shù)師范學(xué)院附近
五、調(diào)查方式:通過(guò)不同時(shí)段觀察,拍照,了解校園附近闖紅燈情況
六、正文:
七、調(diào)查結(jié)果,常有以下一些違反交通的情況
(一)橫穿綠化帶,不走人行道。有些同學(xué)為了圖方便,無(wú)視交通規(guī)則,
不走人行道,這種行為不僅違反社會(huì)公德而且很危險(xiǎn),建議少冒這種不必要的險(xiǎn)。
(三)車輛搶道,在不顧及路人及他人安全的情況下,隨意超車,雖說(shuō)可能有急事可也得考慮一下他人的安全吧,這種行為不僅擾亂了交通秩序還是危險(xiǎn)的。
八、調(diào)查體會(huì)
我們是新世紀(jì)的大學(xué)生,我們要爭(zhēng)做文明人,從小事做起,從自身做起,遵守交通規(guī)則,人人有責(zé),除了做好我們自己,我們還要鼓勵(lì)更多的人去遵守交通規(guī)則,不闖紅燈,不穿綠化帶,不亂超車,珍惜自己的生命,更是尊重他人的生命。
我為自己樹立一個(gè)社會(huì)主人公的形象,做一個(gè)文明有修養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生。文明不只是一種習(xí)慣,一種理念,而且是一種素質(zhì),一種光榮。如果大家對(duì)不文明現(xiàn)象熟視無(wú)睹,無(wú)形中將縱容不文明行為;如果大家都講文明,那么不文明的行為就會(huì)孤立起來(lái)。減少不文明現(xiàn)象,大學(xué)生本身的努力是最重要的。增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,多一些對(duì)別人的關(guān)心,是大學(xué)生們要做的。勿以善小而不為,勿以惡小而為之,告別不文明行為,做一個(gè)人格健全、和諧發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生。
大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇十一
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看,青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展,但總的來(lái)說(shuō),社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富,思想還不夠成熟,還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上,一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望,另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下,不斷學(xué)習(xí),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課,對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平,幫助大學(xué)生分辨是非,汲取精神營(yíng)養(yǎng),獲得真、善、美的心靈啟迪,不斷提高思想道德修養(yǎng),具有重要的意義。
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要,它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo),我國(guó)高等教育法明確規(guī)定:“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?!币尕瀼芈鋵?shí)教育方針,擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù),使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系,而且還要重視和加強(qiáng)德育,具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性,又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性,其內(nèi)容十分豐富,包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng),美學(xué)修養(yǎng),敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容,思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容,而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。它包括了:
1、適應(yīng)轉(zhuǎn)變,確定目標(biāo)!
“適應(yīng)大學(xué)生活,確立新的目標(biāo)” “21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命” “正確對(duì)待交往、友誼和愛情”等這些都是確定目標(biāo),制定計(jì)劃的正確渠道!
2、樹立崇高的理想,形成正確的人生價(jià)值觀。
人的本質(zhì),人生理想,人生價(jià)值,個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開放年代,置身于多元的文化背景中,多重價(jià)值觀念的碰撞,復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題,使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生,樹立崇高的理想,形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。
3、加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng),提高道德水平。
針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際,分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì),也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。
4、追求高尚人格,不斷完善自身。
養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神,增強(qiáng)心理承受力,提高思想道德方面依然具有重要的意義。
現(xiàn)在法律精神與道德觀念在價(jià)值導(dǎo)向的全過(guò)程中。
首先,從價(jià)值形成過(guò)程看,法律是這樣促進(jìn)道德建設(shè)的:法律通過(guò)確認(rèn)或吸收道義標(biāo)準(zhǔn),使之成為法定標(biāo)準(zhǔn)而直接促進(jìn)道德目標(biāo);或者借助于自身機(jī)制和內(nèi)在準(zhǔn)則,以間接方式促進(jìn)道德目標(biāo)。我們?cè)诟咝5赖屡c法的長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到,道德觀念在很大的程度上與法律觀念是相重合的。法律是維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的最低和最基本的道德要求,道德觀的基本要求不僅是法律構(gòu)成的基礎(chǔ),而且在很多層面上直接表現(xiàn)為具體的法律規(guī)范。在這一價(jià)值層次上,道德與法律一脈相承,法律精神與道德觀念趨于融合。
其次,從社會(huì)需求和發(fā)展的角度來(lái)看,法律精神需要道德觀念在價(jià)值內(nèi)容上進(jìn)行不斷充實(shí),才能滿足司法審判的需求,才能獲得可持續(xù)發(fā)展。道德是立法的基礎(chǔ)并引導(dǎo)著法律進(jìn)步和發(fā)展。但要注意的是,道德與法律的融合,必須立足于二者價(jià)值內(nèi)容上的相互交融和區(qū)別。既不能將道德與法律的內(nèi)容完全合一,不分彼此;也不能將道德與法律的內(nèi)容完全隔離開來(lái)。而應(yīng)該充分發(fā)揮德與法的同質(zhì)同向性,在二者的價(jià)值內(nèi)容上以道德融入法律的指導(dǎo)性和先進(jìn)性,引導(dǎo)和推進(jìn)法律的完善與發(fā)展。現(xiàn)代法律精神首先應(yīng)確立憲法至上的理念,在二者價(jià)值內(nèi)容上的融合上,把理想的道德通過(guò)立法表現(xiàn)為憲法中的原則性、指導(dǎo)性和倡導(dǎo)性規(guī)范,從憲法這一根本法角度來(lái)確認(rèn)和宣告理想道德的地位、性質(zhì)和目標(biāo);同時(shí),通過(guò)道德的導(dǎo)入來(lái)完善法律的形式和實(shí)質(zhì)內(nèi)容,完成理想道德從應(yīng)然到實(shí)然的躍進(jìn)。
再次,中國(guó)古代“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”的思想與行為,就是法與德在價(jià)值內(nèi)容上的融合。理想道德所主張和倡導(dǎo)的價(jià)值觀,往往會(huì)融合為法律價(jià)值所追求的內(nèi)容。
最后,現(xiàn)代法律精神不僅表現(xiàn)于外在的司法審判制度的運(yùn)行,而且更代表了一種內(nèi)在的價(jià)值追求和價(jià)值評(píng)判。現(xiàn)代法律精神主導(dǎo)下的法院公平審判是以法律和訴訟制度來(lái)扶植正氣、壓制邪氣,使社會(huì)公眾切身感受到國(guó)家法律以具體審判活動(dòng)的形式對(duì)高尚道德的推崇和推行,從而弘揚(yáng)理想道德觀念。
第一、從國(guó)家戰(zhàn)略高度看,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,不僅需要倫理道德的支撐,而且需要法律和制度的保障。法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離,二者的關(guān)系是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。人類的道德與法律發(fā)展史告訴我們,從道德與法律的產(chǎn)生到德與法融合治國(guó)的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過(guò)程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律,即善法之形成過(guò)程;法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。這種“德與法融合”的治國(guó)理念體現(xiàn)出法律和道德在維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展方面是相輔相成,缺一不可的,二者相融相長(zhǎng),相得益彰。依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,要求我們將社會(huì)成員的法律意識(shí)和道德素質(zhì)的提高要納入思想政治教育視野,通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)成員的法制意識(shí)來(lái)保障其道德素質(zhì)的提高,通過(guò)先進(jìn)的道德精神來(lái)引導(dǎo)社會(huì)成員遵循法律義務(wù),自覺養(yǎng)成守法習(xí)慣。
第二,從人才培養(yǎng)高度看,在教育理念上奉行道德與法律相結(jié)合,是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。法律與道德作為社會(huì)規(guī)范,在調(diào)整、規(guī)范人們的社會(huì)行為中發(fā)揮著不同的作用。法律著重調(diào)整人們的外部行為并明確規(guī)定人們的權(quán)利與義務(wù),是社會(huì)對(duì)人們行為的最低要求;道德側(cè)重從支配人們行為的內(nèi)在思想意識(shí)進(jìn)行規(guī)范,側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利,它不同于法律,法律憑借國(guó)家的強(qiáng)制力實(shí)施,而道德主要是依靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)力量以及人們的自覺維護(hù)。大學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)有著內(nèi)在的不可分性,把道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái),相互聯(lián)結(jié)、相互貫通、相互影響、相互促進(jìn),符合大學(xué)生思想品德形成的規(guī)律,有助于當(dāng)代大學(xué)生從總體上提高自身的綜合素質(zhì)。充分發(fā)揮德與法兩種作用,融兩種作用于一體,對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的道德追求、塑造高尚人格、約束人的不良陋習(xí)、規(guī)范人的文明行為方式都將起到積極作用。
第三,從學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)高度看,將道德與法律融為一體,對(duì)于學(xué)科建設(shè)和創(chuàng)新課程體系,整合知識(shí)結(jié)構(gòu),以科學(xué)的理論架構(gòu),發(fā)揮思想政治理論課綜合實(shí)效性有著積極意義。從德法認(rèn)知與社會(huì)德行現(xiàn)象的關(guān)系看,一種社會(huì)德行現(xiàn)象的出現(xiàn),往往包含著道德與法律兩個(gè)層面的誘發(fā)原因,僅僅從任何一個(gè)方面著手解決都會(huì)遇到困難,因此,只有將二者相融合起來(lái),綜合考慮,發(fā)揮兩種手段各自效果優(yōu)勢(shì),互相輔佐,問(wèn)題才可能解決得比較圓滿。
總上所言:“德“育人心,“法”育人品!在當(dāng)今社會(huì)里,只有“德”“法”兼容,才能共同培養(yǎng)青年大學(xué)生的綜合素質(zhì)!二者缺一不可,為自己樹立目標(biāo),并且努力去實(shí)現(xiàn);在社會(huì)上要講道德明法律;作為大學(xué)生要講誠(chéng)信,要努力鉆研;感恩家人;自我反省,學(xué)會(huì)做人,做事。
大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇十二
調(diào)查闖紅燈情況
xx
xx技術(shù)師范學(xué)院附近
通過(guò)不同時(shí)段觀察,拍照,了解校園附近闖紅燈情況
(一)橫穿綠化帶,不走人行道。有些同學(xué)為了圖方便,無(wú)視交通規(guī)則,不走人行道,這種行為不僅違反社會(huì)公德而且很危險(xiǎn),建議少冒這種不必要的險(xiǎn)。
(三)車輛搶道,在不顧及路人及他人安全的情況下,隨意超車,雖說(shuō)可能有急事可也得考慮一下他人的安全吧,這種行為不僅擾亂了交通秩序還是危險(xiǎn)的。
我們是新世紀(jì)的大學(xué)生,我們要爭(zhēng)做文明人,從小事做起,從自身做起,遵守交通規(guī)則,人人有責(zé),除了做好我們自己,我們還要鼓勵(lì)更多的人去遵守交通規(guī)則,不闖紅燈,不穿綠化帶,不亂超車,珍惜自己的生命,更是尊重他人的生命。
我為自己樹立一個(gè)社會(huì)主人公的形象,做一個(gè)文明有修養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生。文明不只是一種習(xí)慣,一種理念,而且是一種素質(zhì),一種光榮。如果大家對(duì)不文明現(xiàn)象熟視無(wú)睹,無(wú)形中將縱容不文明行為;如果大家都講文明,那么不文明的行為就會(huì)孤立起來(lái)。減少不文明現(xiàn)象,大學(xué)生本身的努力是最重要的。增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,多一些對(duì)別人的關(guān)心,是大學(xué)生們要做的。勿以善小而不為,勿以惡小而為之,告別不文明行為,做一個(gè)人格健全、和諧發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生。
大一思想道德實(shí)踐報(bào)告篇十三
淳安是個(gè)文化古縣,素有“錦山秀水、文獻(xiàn)名邦”之稱。淳安從20**年開始,開展了民族民間藝術(shù)普查,**、20**年又被列為杭州市和浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點(diǎn)縣。共普查出各類民間藝術(shù)項(xiàng)目387項(xiàng),并對(duì)72個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行整合上報(bào)省市。至今全縣已被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有6項(xiàng),列入杭州市名錄的有2項(xiàng),由縣政府公布名錄的有**年第二屆休博會(huì)淳安主園區(qū)暨杭州千島湖第四屆秀水節(jié)即將在9月7日濃重開幕。秀水節(jié),是展示千島湖魅力的金名片,也是我們凝心聚力、加快發(fā)展的總動(dòng)員。同時(shí),積極響應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)代呼聲,幾年前更是舉辦了第四屆長(zhǎng)三角公共文化節(jié),期間服務(wù)體系建設(shè)帶來(lái)很多啟示和借鑒,對(duì)淳安縣實(shí)施文化名縣戰(zhàn)略具有重要意義。而這些對(duì)于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)都有著非凡的意義,通過(guò)秀水街這一舞臺(tái)定能將我們燦爛的非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大,也能積極響應(yīng)政府建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的口號(hào),為淳安縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟一條全新的道路,引領(lǐng)千島湖走向更加輝煌的明天。因此,對(duì)千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展調(diào)研就顯得十分必要了。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無(wú)形文化遺產(chǎn),代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng),是國(guó)家、民族文化軟實(shí)力的重要資源和武庫(kù),是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí),保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的作用。因此,對(duì)千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義,由此也可見對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化化遺產(chǎn)的保護(hù)就顯得至關(guān)重要了。
對(duì)于土生土長(zhǎng)的千島湖百姓而言,之于所有的千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就再熟悉不過(guò)了,尤其是那些在這片土地上生活了較長(zhǎng)時(shí)間的老一輩們。因此通過(guò)對(duì)他們的走訪問(wèn)卷調(diào)查,必將對(duì)千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)較為詳細(xì)、全面的了解。所以,之后我便沿著這一條線索,在千島湖鎮(zhèn)上、汾口鎮(zhèn)、芹川、龍門古鎮(zhèn)、遂安古城等歷史相對(duì)悠久的城鎮(zhèn)展開了長(zhǎng)達(dá)兩周的問(wèn)卷調(diào)查即訪談。調(diào)查對(duì)象多為50歲及以上者,另外也向作為政府人員的姑姑進(jìn)行了請(qǐng)教,到縣圖文資料儲(chǔ)藏室做了研究。
主要通過(guò)走訪對(duì)千島湖歷史熟悉的前輩們,當(dāng)然也會(huì)向當(dāng)?shù)氐囊恍┲心耆艘约澳贻p人尋訪,額外派發(fā)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查,發(fā)放問(wèn)卷共80份,收回有效問(wèn)卷63份。
8月27日,長(zhǎng)達(dá)將近兩周的思想政治社會(huì)實(shí)踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研之行便宣告結(jié)束了。而之后則是調(diào)查分析,從調(diào)查結(jié)果中,我發(fā)現(xiàn)在千島湖,大部分的年輕人,尤其是25歲以下的這一部分人群對(duì)于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面的了解十分的缺乏,甚至是不知其為何物,由此可看出在這方面,無(wú)論是家庭還學(xué)校都沒有考慮周到,需要全面展開教育與宣傳,以便這方面知識(shí)的普及。不過(guò)值得慶幸的是,仍有5%的這些人多少有些知道是怎么回事,可見他們對(duì)于自己的家鄉(xiāng)的文化建設(shè)還是比較關(guān)注的,而這其中的原因大致來(lái)源于家長(zhǎng)的口頭傳播,還有就是初中的那對(duì)淳安文化的課堂傳授。而至于2650這一年齡段的成年人而言,他們中大約有五分之二的人對(duì)針對(duì)他們所展開的問(wèn)卷調(diào)查較感興趣,積極配合并對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)較有所了解。鑒于這群人對(duì)下一代的影響較深,他們對(duì)千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解也間接地影響著前面一群人的觀念,因而對(duì)于他們也應(yīng)加強(qiáng)宣傳和教育,從而擴(kuò)大影射力,為今后非物質(zhì)文化的傳承培養(yǎng)一批潛力軍。
而50歲以上的老人們,他們不僅將他們知道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目詳細(xì)告知,還在得知調(diào)查人員這么做有利于千島湖的社會(huì)發(fā)展后,尤其是那些從政府或者學(xué)校退休的老人們,還加以自己的觀點(diǎn)就自己對(duì)非物質(zhì)文化這一方面的看法加建議熱心地講給我,讓我記錄在冊(cè),說(shuō)是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關(guān),為家鄉(xiāng)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的微薄之力,而這些無(wú)不讓人感動(dòng),也許這樣的活動(dòng)不失為反映民生的一條較好的途徑??傊?,由上資料可知,在淳安還是有那么一群不服老、仍想為建設(shè)家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)力量的老人們?cè)谀仃P(guān)注著社會(huì)的發(fā)展的。
正所謂物質(zhì)決定意識(shí),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,不同年齡段的人群對(duì)于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理所當(dāng)然是不盡相同的,他們所經(jīng)歷的人生、所受的教育、所處的社會(huì)環(huán)境都是不一樣的等等,而這些也必將決定他們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是不同的。無(wú)論如何這種情況都是不可避免的,而作為調(diào)研人員,我們要做的不是讓他們?nèi)巳硕紝?duì)千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生同一種認(rèn)知觀,而是通過(guò)分析這一種現(xiàn)象,找出藏在其背后的原因并找出相應(yīng)的解決方案,然后再將有利于社會(huì)發(fā)展的一些調(diào)查結(jié)果應(yīng)用到具體的社會(huì)實(shí)踐中去,畢竟社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一正確的方法。而此次調(diào)研的主旨也是通過(guò)對(duì)千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查來(lái)為淳安的文化建設(shè)乃至整個(gè)縣的全面科學(xué)發(fā)展提供些有益的建議。因而,由分析也可看出,對(duì)非物質(zhì)文化采取必要的保護(hù)措施顯得亟不可待了,政府及民眾都應(yīng)相應(yīng)地采取行動(dòng)傳承并合理科學(xué)地加以保護(hù)這些淳安先民們留下來(lái)的珍貴的無(wú)形之寶。
經(jīng)過(guò)以上的分析,調(diào)查的結(jié)論也就顯而易見了:對(duì)于千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不論是政府部門還是普通市民都應(yīng)當(dāng)早日采取進(jìn)一步的行動(dòng)來(lái)保護(hù)它們。年輕一代要像老一輩學(xué)習(xí),要主動(dòng)學(xué)習(xí)繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并加以保護(hù):政府部門則應(yīng)起表率作用,在原來(lái)的基礎(chǔ)上,通過(guò)發(fā)揮其本身已有的政治權(quán)利,呼應(yīng)全社會(huì)一起行動(dòng),那必將有益于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
至于建議,我認(rèn)為,保護(hù)、繼承和發(fā)展三者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的,它表現(xiàn)在:
(1)保護(hù)是前提,是繼承和發(fā)展的對(duì)象,為繼承和發(fā)展提供了根據(jù)。
(2)發(fā)展是繼承的目的,只有以發(fā)展為目的的繼承才是科學(xué)的、批判的繼承。
(3)繼承是發(fā)展的基礎(chǔ),只有在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展,才是成功的,有價(jià)值的。在這里,我們要提到一個(gè)關(guān)鍵的詞傳統(tǒng)。這也許就是以上所說(shuō)的對(duì)保護(hù)、繼承和發(fā)展持不同觀點(diǎn)和看法的焦點(diǎn)。有人認(rèn)為,傳統(tǒng)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶,是完美無(wú)缺的,是神圣不可侵犯的、動(dòng)不得的,這樣錯(cuò)誤的觀點(diǎn)勢(shì)必招致故步自封、裹足不前,只滿足于抱殘守缺、陳陳相因、老是落入前人的窠臼,這樣是不能符合廣大人民群眾和偉大時(shí)代的需要的,對(duì)社會(huì)主義的新文化建設(shè)事業(yè)也起不到積極作用。與此相反的另一種情況,是不重視繼承傳統(tǒng),對(duì)它采取一概否定的態(tài)度,那么發(fā)展就是一句空談了。時(shí)代發(fā)展到今天,我們?cè)趯?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和發(fā)展的問(wèn)題上,必須以歷史的眼光和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)研究和分析中國(guó)民族民間文化所產(chǎn)生和依賴的時(shí)代背景,怎樣來(lái)適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展,我們不能再回到過(guò)去,那么就要適應(yīng)現(xiàn)代,所以我們所說(shuō)的傳統(tǒng)無(wú)論借助怎么樣的形式或載體,主要看它是否表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn),是否反映了本土文化特性,即是否表現(xiàn)了民族精神、是否用民族精神去觀察事物。此外。還應(yīng)注意的就是要文化創(chuàng)新,這是發(fā)展先進(jìn)文化的必然要求,也是文化發(fā)展的重要出路和趨勢(shì),關(guān)鍵在于與時(shí)俱進(jìn),不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。原因如下:文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命,是發(fā)展先進(jìn)文化的不竭動(dòng)力和因素;文化創(chuàng)新是始終保持文化先進(jìn)性的必然要求;文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會(huì)的有力保證;文化創(chuàng)新是豐富人民群眾精神文化生活的重要手段;文化創(chuàng)新是應(yīng)對(duì)全球文化競(jìng)爭(zhēng),營(yíng)造文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略選擇。
以上便為此次思想政治課程暑期社會(huì)實(shí)踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研的論文,如有不足敬請(qǐng)老師指教!
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