最熱史書(shū)讀書(shū)心得范文（15篇）

人生如夢(mèng)，歲月如梭，總結(jié)是我們對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的一種回望。怎樣培養(yǎng)積極向上的心態(tài)和情緒？以下是一些值得一讀的總結(jié)案例，希望對(duì)大家有所啟發(fā)和提升。

史書(shū)讀書(shū)心得篇一

中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。

然而關(guān)于中國(guó)歷史的書(shū)籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類(lèi)野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書(shū)籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。《中國(guó)通史》以白話(huà)文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。

中國(guó)的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長(zhǎng)江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌;當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。

在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。

說(shuō)到秦始皇，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。

這些事，在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。

遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。

《中國(guó)通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來(lái)自實(shí)際，英雄從平凡起步等入手，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可能更能做好。當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。

我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。

史書(shū)讀書(shū)心得篇二

這本書(shū)的主題從“銷(xiāo)售人”起步，隨著讀書(shū)的進(jìn)一步理解的深入，認(rèn)識(shí)到銷(xiāo)售無(wú)處不在，任何人都是自己的老板，很多時(shí)候都是要把自己推銷(xiāo)出去，自己的想法，自己的行為結(jié)果，自己的工作成果等等。

所以這本書(shū)不僅僅對(duì)銷(xiāo)售人員有用，對(duì)普通人也很受益。

話(huà)不多說(shuō)，讓我們一起來(lái)感受這本書(shū)的積極氣息吧。

思考指導(dǎo)行為。因此本書(shū)第一部分開(kāi)篇主題“銷(xiāo)售人是怎么思考的”。從職場(chǎng)的態(tài)度、本質(zhì)上需要具備什么樣的技能、在遇到低谷時(shí)候的正確態(tài)度。

第二部分是講最最重要的一部分，要把選擇做對(duì)。

第三部分是講脫穎而出把握機(jī)會(huì)。

第四部分是講職場(chǎng)上的一些軟技能。

最后第五部分是講銷(xiāo)售成功的本質(zhì)是弄清需求。

后記部分，很感人，寫(xiě)的是他的父親給他的殷殷教誨。讀來(lái)受用也感受到作者一路上成長(zhǎng)的諸多探索與成長(zhǎng)。

從第一部分開(kāi)始看吧，銷(xiāo)售人是是怎么思考的？

“一個(gè)人具有怎樣的心態(tài)，用怎樣的視角看待這個(gè)世界，遇到問(wèn)題怎樣思考，做出怎樣的選擇，采取怎樣的行動(dòng)，決定他最后得到怎樣的結(jié)果。

里面有一個(gè)關(guān)于減輕情緒對(duì)思想干擾的方法，很受用：即便我們無(wú)法改變自己對(duì)事實(shí)產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，那么至少我們可以知道“情緒只是一種感覺(jué)”，這樣也可以減輕情緒對(duì)思想的干擾。

無(wú)論是正面的還是負(fù)面的情緒都像一個(gè)彈簧，越對(duì)它敏感，越刺激他，它就越強(qiáng)烈。處理壞情緒的開(kāi)始是接納它，然后是認(rèn)清它。動(dòng)漫作品中的角色經(jīng)常會(huì)對(duì)自己說(shuō)：“這一切都是幻覺(jué)?！边@是我們對(duì)待情緒的好辦法。我個(gè)人還有一個(gè)更有趣的辦法，叫作“第三人法”：當(dāng)自己因?yàn)槟臣露挥淇鞎r(shí)，不管這種情緒是什么，都想象自己是站在那件“不好的事”和那個(gè)“生氣的人”之外的第三人，看著自己說(shuō)***（自己）今天來(lái)上班了，***遇到了一件不好的事，***生氣了，***現(xiàn)在非常生氣，而且因?yàn)樽约壕尤簧鷼饬硕兊酶由鷼猓?**現(xiàn)在又開(kāi)始在想這件事可能的后果，這些事又還沒(méi)發(fā)生呢，他這是幻覺(jué)。。。

只要自己的情緒沒(méi)有平息，就可以一直這樣對(duì)自己描述下去。這種自我觀察的辦法非常有效：它會(huì)堂自己很快發(fā)現(xiàn)自己的情緒并非實(shí)體，而只是一種感覺(jué)；它也會(huì)讓自己意識(shí)到這些情緒是多么的沒(méi)有必要而且毫無(wú)益處。有些人甚至在自我觀察的時(shí)候笑出來(lái)了，他們發(fā)現(xiàn)自己的表現(xiàn)簡(jiǎn)直太傻了。

持續(xù)的.壞心情會(huì)破壞我們的生活、工作和社交，但是它的能量其實(shí)相當(dāng)有限，每一個(gè)人都可以輕易地打敗它。幸運(yùn)的人總是快樂(lè)的，而快樂(lè)的人也會(huì)更加幸運(yùn)。但是，首先你得相信自己是一個(gè)快樂(lè)的人。

嗯，要相信自己是一個(gè)快樂(lè)的人。

很多時(shí)間因?yàn)槁殘?chǎng)上的不開(kāi)心，情緒不好，浪費(fèi)了我的巨大的精力，下班后的時(shí)間都拜拜流逝。甚至影響自己的很多方面。所以我必須克服我的弱點(diǎn)，采取行動(dòng)避免被壞情緒。提升自己的時(shí)間管理技能，提升自己的時(shí)間效率，我才能充分利用我的時(shí)間實(shí)現(xiàn)我的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

“在自己正確的時(shí)候最大化地取得結(jié)果，而在自己錯(cuò)誤的時(shí)候盡可能地避免損失。無(wú)論這個(gè)說(shuō)法是否真實(shí)，我覺(jué)得都可以適用于人生的其他方面。”

本章我覺(jué)得，除了講述一些正確的思維方式以外，更教會(huì)了我們一些處理情緒的實(shí)用的方法。我覺(jué)得這個(gè)很好，既有理論指導(dǎo)還有具體實(shí)踐步驟。比一些只講道理的雞湯得吸收率更高，更能內(nèi)化為自己的力量。

第二部分講選擇的總要性。想到一句話(huà)，選擇比努力重要。我覺(jué)得這和小時(shí)候課文里面講的“南轅北轍”的故事是一個(gè)道理?，F(xiàn)在想想小時(shí)候的課文雖然簡(jiǎn)單，但是道理很深刻。就是方向錯(cuò)了，再努力也是徒勞，甚至?xí)?lái)更大的損失。方向?qū)α?，即使慢點(diǎn)，就會(huì)離成功更近。這就成功了一半。

講到選擇，我想到很多人有一個(gè)錯(cuò)誤，就是遇到選擇，覺(jué)得難以抉擇的時(shí)候，就放棄自己選擇的權(quán)利，甚至想當(dāng)然的胡亂做個(gè)草率的決定。這是很要命的。選擇是方向，就像那個(gè)南轅北轍的主角。我們應(yīng)該在選擇的時(shí)候認(rèn)真思考對(duì)自己最重要的時(shí)候，權(quán)衡利弊，做出理性的選擇。這一章里面除了講一些剛畢業(yè)的年輕人面臨的選擇，給出了好的建議，而且也給出了具體的指導(dǎo)步驟。甚至比一些簡(jiǎn)歷指導(dǎo)書(shū)還有用。真的很實(shí)用哦。

接下來(lái)講了，升職，跳槽，遇到的一些問(wèn)題給予的具體建議。并從戰(zhàn)略的思維的角度分析。真真是實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。比一些勵(lì)志書(shū)籍，簡(jiǎn)單的說(shuō)“要努力，不氣餒”要有用，有用的多。我又一次感慨了一下本書(shū)的實(shí)用性。

史書(shū)讀書(shū)心得篇三

中華文明歷史悠久，中華文明博大精深。由歷史而積淀下來(lái)的這些經(jīng)典文化，不僅是民族智慧的凝結(jié)，更是我們的道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)。

延綿五千年的中華文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更是要我們將其傳承下去發(fā)揚(yáng)光大。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)提高全民文化素養(yǎng)、構(gòu)建和諧社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主意，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，易經(jīng)、史、子、集諸類(lèi)典籍為載體，由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來(lái)，這是華夏兒女成長(zhǎng)所必須的營(yíng)養(yǎng)，也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經(jīng)典，才能更好的傳承炎黃子孫的血脈，同時(shí)也可以讓我們?cè)谛鷩膛c浮躁的`現(xiàn)代社會(huì)中堅(jiān)守住自己心靈的家園。

經(jīng)典教育無(wú)論是對(duì)幼兒園的綺夢(mèng)，還是對(duì)小學(xué)生以及學(xué)生的作用是不言而喻的，學(xué)生朋友們也會(huì)從中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。通過(guò)誦讀領(lǐng)悟經(jīng)典文化能讓我們穿越時(shí)空，一自己的獨(dú)特生活感受與體驗(yàn)與神賢進(jìn)行心靈交流，并在交流中吸取知識(shí)、提高能力、升華精神、形成個(gè)性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類(lèi)文明的也產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、思維方式和生活方式，是中華民族的脊梁與血脈，是中華民族的靈魂與家園。作為當(dāng)代青少年，我們要努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

讓我們傳播經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，促使我們通曉事理、明白處世、修身養(yǎng)性、健全人格，以承擔(dān)起繼往開(kāi)來(lái)、振興中華的歷史重任。

史書(shū)讀書(shū)心得篇四

我讀了《上下五千年》這本書(shū)，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮。在那么多的小故事中，有幾個(gè)故事我印象最深。

讀完《中華上下五千年》的第四章：先秦重要?dú)v史紀(jì)事，不得不動(dòng)容于中國(guó)古代的禮貌與發(fā)展，以及那時(shí)古人的高尚品德，當(dāng)然，還有對(duì)于昏君的那種無(wú)奈與氣憤。

你能夠想像早在一萬(wàn)八千年前的山頂洞人能用獸牙，魚(yú)骨，石珠……制成漂亮的裝飾品嗎？你能想像的到原始藝術(shù)其實(shí)也是豐富多彩，歌舞樂(lè)器在氏族部落簡(jiǎn)直就是一應(yīng)俱全嗎？恐怕你們連做夢(mèng)都不可能明白我們的老祖先，其實(shí)也有愛(ài)美的觀念和習(xí)俗。不要把他們想成全是一幫形似猿的，還沒(méi)進(jìn)化完善的“大老粗”。你瞧！擺在我們面前的是只紅底白花的彩陶盆。盆中畫(huà)著人頭像，兩旁繪有魚(yú)紋圖案。人像胖胖的圓臉，雙眼瞇成一條細(xì)縫，“瞇瞇眼”，咧著嘴巴笑瞇瞇的樣貌，足以叫你愛(ài)不釋手，十分惹人喜歡。如此多姿多彩的原始藝術(shù)，叫人大開(kāi)眼界，叫我們對(duì)原始人群佩服得五體投地。它折射出我們祖先的無(wú)窮智慧，凝聚著中國(guó)史前社會(huì)的精神禮貌。

大禹治水，這個(gè)故事我想大家對(duì)它再是熟悉但是了吧！傳說(shuō)堯舜時(shí)，黃河泛濫，洪水沖毀了房屋，淹沒(méi)了稻田，拔倒了大樹(shù)，卷走了人畜。叫老百姓們苦不堪言，活不下去了。于是，在舜主持的議事會(huì)上，人們一致選舉禹領(lǐng)導(dǎo)治水。禹不敢稍有一點(diǎn)怠慢，努力工作，勘察山川地勢(shì)。最后，禹不負(fù)眾望，用了十三年的時(shí)間，最后把洪水馴服，治理得地平天升了。

從這個(gè)說(shuō)小也小，說(shuō)大也但是分的故事來(lái)看，我們能夠深刻的體會(huì)到禹的品德是怎樣一種的高尚，“三顧家門(mén)而不入”傳進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)的俗語(yǔ)。依次禹經(jīng)過(guò)家門(mén)口，妻子剛生了兒子不到十天，鄰里鄉(xiāng)親的去看看兒子，可他此時(shí)卻倔得像頭牛，說(shuō)此刻治水剛開(kāi)始，沒(méi)有工夫回去看。這是怎樣的一種對(duì)自我工作負(fù)責(zé)的態(tài)度啊！我們也說(shuō)，禹回去看一眼也費(fèi)不了他多少時(shí)間，自個(gè)兒的親生兒子親骨肉??！可禹為了全身心的投入工作，寧愿放下去看兒子的機(jī)會(huì)，還要惜時(shí)如金的去治水，不辜負(fù)老百姓對(duì)他的期望。

史書(shū)讀書(shū)心得篇五

“相信你的公司、相信你的產(chǎn)品、相信你自己，否則你的銷(xiāo)售不會(huì)成功”。全球銷(xiāo)售大師杰弗里-吉特默在他的書(shū)中這樣闡述了信心與銷(xiāo)售的關(guān)系，雖然日常工作并不直接與“銷(xiāo)售”緊密聯(lián)系，但銷(xiāo)售在我們實(shí)際日常生活中無(wú)處不在。不管是一個(gè)人是不是職業(yè)的銷(xiāo)售人員，都需要持續(xù)不斷地使用好的銷(xiāo)售策略。點(diǎn)擊查看源網(wǎng)頁(yè)吉莫特告訴我們，客戶(hù)的第一次拒絕并不是真正的拒絕，我們應(yīng)該相信重復(fù)的力量，要重視每一步的跟進(jìn)，只有進(jìn)行多么重復(fù)的跟進(jìn)，才有可能征服客戶(hù)。一個(gè)銷(xiāo)售員的一生中會(huì)聽(tīng)過(guò)超過(guò)11.6萬(wàn)個(gè)“不”，作為銷(xiāo)售人員，需要做的是把這個(gè)“不”變?yōu)椤笆恰?。而在把“不”變?yōu)椤笆恰钡倪^(guò)程，是不斷面對(duì)更多的“不”，面對(duì)拒絕，不斷地跟進(jìn)，才能征服客戶(hù)。事實(shí)上，不僅是銷(xiāo)售，人生碰到的事情，都需要堅(jiān)持。如采購(gòu)，只有不斷發(fā)掘、不斷比較，才能買(mǎi)到質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，服務(wù)又好的商品。如學(xué)習(xí)，是一輩子的事，如果失敗或碰到瓶頸，只有堅(jiān)持奮斗，才能走出低谷，重塑輝煌；如信念，只有堅(jiān)定地相信才有意義。

無(wú)論我們做過(guò)什么，都要盡全力去做好。需要去做充足準(zhǔn)備，在做的過(guò)程中需要充滿(mǎn)信念，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷復(fù)盤(pán)，不斷優(yōu)化，即便失敗也要做到最好。不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)?shù)玫浇Y(jié)果時(shí)，無(wú)論好壞，都心懷感恩，因?yàn)檫@將成為我們永遠(yuǎn)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。

史書(shū)讀書(shū)心得篇六

在翻開(kāi)初中歷史教科書(shū)的時(shí)候，我總是被書(shū)中所記述的歷史事件所吸引。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍，我得以了解古代文明的興衰、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和偉大歷史人物的事跡。在這個(gè)過(guò)程中，我深深地體會(huì)到歷史對(duì)于人類(lèi)的重要意義，也對(duì)歷史學(xué)習(xí)有了更深刻的理解和感悟。

首先，歷史教科書(shū)讓我明白了歷史的周期性和規(guī)律性。歷史的車(chē)輪滾滾向前，從古至今的奔流，給人類(lèi)留下了璀璨輝煌的文明遺產(chǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家、不同時(shí)期的文明相互交融，形成了多樣化的文化景觀。同時(shí)，歷史也不斷重復(fù)出現(xiàn)著相似的事件，如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、興衰與發(fā)展，這讓我明白了歷史的周期性和規(guī)律性。從歷史中，我們可以得出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。

其次，歷史教科書(shū)讓我了解到歷經(jīng)磨難的偉大人物。歷史上有無(wú)數(shù)杰出的人物，他們的事跡將永載史冊(cè)。正如書(shū)中所寫(xiě)道：“英雄無(wú)數(shù)，成就世界”。通過(guò)讀書(shū)，我認(rèn)識(shí)到了那些勇敢無(wú)畏、頑強(qiáng)拼搏的歷史人物。他們不僅為自己的國(guó)家和民族做出了巨大貢獻(xiàn)，也為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了前所未有的進(jìn)步。比如，偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，他為了發(fā)明燈泡而付出了無(wú)數(shù)次試驗(yàn)和失敗，但他始終堅(jiān)持不懈，最終成功創(chuàng)造了燈泡，給世界帶來(lái)了光明。這些偉大人物的事跡給了我莫大的鼓舞，讓我明白只要有堅(jiān)持不懈的努力，就能夠創(chuàng)造出非凡的成就。

再次，歷史教科書(shū)讓我體悟到歷史記述的客觀性和延續(xù)性。歷史的記載并非主觀臆造，而是經(jīng)歷了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和沉淀的結(jié)果。我在讀書(shū)過(guò)程中，對(duì)古代歷史的研究和考證給我留下了深刻的印象。歷史教科書(shū)通過(guò)大量的史料和研究成果，將古代歷史真實(shí)可信地展現(xiàn)在我面前。我明白了客觀性是歷史研究的基本原則，只有站在客觀的角度，才能對(duì)歷史事件有更深入、更全面的了解。

最后，歷史教科書(shū)喚起了我對(duì)歷史的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的思考。通過(guò)閱讀歷史，我明白歷史是人類(lèi)前進(jìn)的基石，是文明的瑰寶。我對(duì)歷史充滿(mǎn)了好奇和敬畏，每次翻開(kāi)歷史教科書(shū)，我總是有一種踏入古人世界的感覺(jué)。歷史不僅給我們提供了豐富的知識(shí)，也激發(fā)了我對(duì)未來(lái)的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能夠從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)，為未來(lái)提供更好的指導(dǎo)。歷史教科書(shū)喚起了我對(duì)歷史的無(wú)限思考，也培養(yǎng)了我思維的廣度和深度。

總之，初中歷史書(shū)籍的閱讀給我的人生帶來(lái)了很多啟示和思考。歷史的周期性和規(guī)律性、偉大人物的事跡、歷史記述的客觀性和延續(xù)性以及對(duì)歷史的熱愛(ài)和未來(lái)的思考，深深地影響和啟迪了我。我相信，通過(guò)對(duì)歷史教科書(shū)的深入閱讀，我們能夠真正理解歷史的價(jià)值和意義，也能夠更好地引導(dǎo)我們的人生道路。

史書(shū)讀書(shū)心得篇七

我做電商運(yùn)營(yíng)。有一晚，我收到了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手電話(huà)，想挖我。但她并非直接提條件，而是“靠近-提出”策略，先詢(xún)問(wèn)我司情況，包括架構(gòu)，業(yè)務(wù)，薪酬福利之類(lèi)的。但我私人原因并不算跳，不過(guò)還是繼續(xù)聊聊，想了解一下情況。

這位hr業(yè)務(wù)還行，一方面是“靠近-提條件”策略效果確實(shí)不錯(cuò)，但另一方面，感覺(jué)總是沒(méi)抓到重點(diǎn)——總是不能抓到促使人行動(dòng)加入的點(diǎn)，我想了想，于是這么跟她說(shuō)：

“我知道你們hr也就是這幾個(gè)大公司相互之間挖的，你也應(yīng)該打了不少電話(huà)。雖然我不太感興趣，不過(guò)可以給一些建議，讓你從我們這里挖的時(shí)候，效率更高?！?/p>

然后就圍繞《銷(xiāo)售腦》的四個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)了：

一、是圍繞痛點(diǎn)，我們痛點(diǎn)算比較多的了

我們公司算外包，壓榨得算厲害，薪酬福利壓得厲害，甲方事多壓力大；但有相對(duì)規(guī)范的`流程，適合新人或剛轉(zhuǎn)行，對(duì)那些薪酬福利要求不高，想獲得入行經(jīng)驗(yàn)的人。所以痛點(diǎn)會(huì)比較多，前期靠近可針對(duì)性篩選。

二、是凸顯訴求，這就對(duì)比來(lái)說(shuō)

比如對(duì)手有打車(chē)補(bǔ)貼，我們沒(méi)有；對(duì)手能平衡工作生活，壓力小，雙休，不用做自我總結(jié)，我們工作壓力大，對(duì)接甲方，單雙休，要做惱人自我總結(jié)。

三、是價(jià)值證明

可以推薦app第三方軟件評(píng)價(jià)公司，或者跟跳過(guò)來(lái)的同事聯(lián)系也沒(méi)關(guān)系，這邊可以提供。

四是傳遞舊腦，這里可操作的點(diǎn)更多了

側(cè)重講講生活與工作，以及學(xué)習(xí)的東西，畢竟在這里確實(shí)很忙，工作壓力很大。

最后hr說(shuō)我特別有挖人的天賦，因?yàn)榫瓦@套東西真的挖了好幾個(gè)哈哈哈。

史書(shū)讀書(shū)心得篇八

記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來(lái)在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛(ài)不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來(lái)攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國(guó)社會(huì)歷某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1817年，拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：中國(guó)并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話(huà)一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博，中國(guó)人口眾多、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。

中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，_道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。

《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。《_規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光_精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。

我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí)，無(wú)論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō)，也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。

不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó)?那兒來(lái)的三千_?所以，《論語(yǔ)》也好，《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好，《逍遙游》也好，《兼愛(ài)》也罷，明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么，有人要問(wèn);難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽(tīng)到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”，一個(gè)是“民主”。

現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義。“禮”應(yīng)該保持人類(lèi)善良的仁愛(ài)真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。

上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開(kāi)的一場(chǎng)_，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬(wàn)事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號(hào)。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)_接一個(gè)_，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿(mǎn)嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào)。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無(wú)存。

三十多年過(guò)去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開(kāi)放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)?，F(xiàn)今，__電視臺(tái)的__吸引了多少人的眼球。__成了國(guó)人眼里的美女，__成了中老年人的偶像，__成了當(dāng)代的明星，__的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。

我想，在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無(wú)論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。

史書(shū)讀書(shū)心得篇九

如果說(shuō)《中國(guó)上下五千年》只是中國(guó)的歷史故事，那《世界歷史》就是跨越國(guó)家的一個(gè)個(gè)幽默故事。

幾個(gè)朋友坐在一起，最有趣的話(huà)題莫過(guò)于回憶過(guò)往的快樂(lè)時(shí)光，一個(gè)公司的人坐在一起，最有趣的話(huà)題莫過(guò)于回憶血淚奮斗史，當(dāng)一個(gè)民族的人坐在一起，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人坐在一起，當(dāng)全世界人都坐在一起，最有趣的事情就應(yīng)該是回憶一個(gè)民族的歷史，一個(gè)國(guó)家的歷史，然后自然而然的是全人類(lèi)的歷史。

《世界歷史》就是在做這件事情。

不知什么時(shí)候，我開(kāi)始關(guān)注歷史，以前都只看國(guó)家歷史，像《中國(guó)上下五千年》之類(lèi)的，而現(xiàn)在，我看了一本跨越國(guó)家的《世界歷史》，《世界歷史》這本書(shū)是我偶然一次在圖書(shū)館看到的，講了不同地區(qū)的不同歷史，主要分為全局概覽、學(xué)科介紹、不同認(rèn)識(shí)、時(shí)期劃分、發(fā)展方向和讀物推薦這幾個(gè)部分，全局概覽里面包含史前時(shí)期的人類(lèi)、古代文明的出現(xiàn)、帝國(guó)與征服、走向繁盛的封建國(guó)家和漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，而不同認(rèn)識(shí)里面包括有人類(lèi)早期、宗教時(shí)代和地理大發(fā)現(xiàn)(新航路開(kāi)辟)后，教會(huì)我們以世界全局的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用全新視角來(lái)看待世界歷史。

在閱讀《世界歷史》的過(guò)程中，我無(wú)法對(duì)具體歷史做深入的研究和分析，所只能有一些印象式的感悟，當(dāng)這些感悟印證到了現(xiàn)實(shí)和自己所了解的中國(guó)歷史，便有了下面的讀后感。

那么，什么是世界歷史呢?世界歷史是歷史學(xué)的一門(mén)重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對(duì)人類(lèi)歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學(xué)科的主要任務(wù)是以世界全局的觀點(diǎn)，綜合考察各地區(qū)、各國(guó)、各民族的歷史，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科如文化人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的成果，研究和闡明人類(lèi)歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向。

在中國(guó)，約從20世紀(jì)50年代初開(kāi)始，主要由于歷史專(zhuān)業(yè)的分工，人們習(xí)慣于把中國(guó)史和世界史對(duì)舉，幾乎把世界歷史作為外國(guó)歷史的代稱(chēng)。實(shí)際上，世界歷史絕非把中國(guó)歷史排除在外的域外史，而中國(guó)歷史也和所有其他國(guó)家歷史一樣，是人類(lèi)歷史發(fā)展為世界歷史全過(guò)程的組成部分之一。

“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知得失;以史為鏡，可以知興替?！边@真是一句不可改變的真理。

世界幾萬(wàn)年歷史中，我最有感觸的是資本主義社會(huì)時(shí)代，也就是馬克思主義誕生的時(shí)候。馬克思是近代一個(gè)著名哲學(xué)家，曾寫(xiě)過(guò)《資本論》一書(shū)，這本書(shū)揭露了資本家剝削的秘密，指出了資本主義社會(huì)不可克服的矛盾，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了強(qiáng)大的思想武器。但是，1883年3月，這位偉大的革命導(dǎo)師、科學(xué)社會(huì)主義的奠基人逝世了，雖然后來(lái)恩格斯繼承他的思想革命事業(yè)，但是沒(méi)了馬克思，那些資本家會(huì)趁勢(shì)加大力度地剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)，世界也將進(jìn)入“資本主義時(shí)代”。

其實(shí)，不僅是馬克思在世的那時(shí)候存在這種資本主義，現(xiàn)在，世界上很多國(guó)家都實(shí)行資本主義制度，而中國(guó)卻是半資本主義半社會(huì)主義制度國(guó)家。那究竟什么是資本主義，什么是社會(huì)主義呢?資本主義的特點(diǎn)是私有制，也就是一條道路可以是一個(gè)人擁有的，自己的。這叫做“壟斷”。而社會(huì)主義制度就是公有制，就像公家學(xué)校、公家醫(yī)院，所有的這些都由政府管理，不能出現(xiàn)私人擁有的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，歐洲、美洲國(guó)家基本都實(shí)行資本主義制度;亞洲國(guó)家卻是社會(huì)主義制度。

人類(lèi)歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)方面：縱向發(fā)展方面和橫向發(fā)展方面。這里說(shuō)的縱向發(fā)展，是指人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會(huì)形態(tài)的更迭。馬克思主義者根據(jù)人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾的不同性質(zhì)，把人類(lèi)歷史發(fā)展的諸階段區(qū)分為原始公社制、奴隸制、封建制、資本主義制和共產(chǎn)主義制五種生產(chǎn)方式和與之相應(yīng)的五種社會(huì)形態(tài)。它們構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的縱向序列。這個(gè)縱向序列并非一個(gè)機(jī)械的程式，不是所有民族、國(guó)家或地區(qū)的歷都一無(wú)例外地按著這個(gè)序列向前發(fā)展。有的沒(méi)有經(jīng)歷某一階段;有的長(zhǎng)期停頓于某一階段;即使屬于同一階段，其發(fā)展形式又往往互有差異。但是不同民族、國(guó)家或地區(qū)在歷史上的多樣性，和世界歷史的統(tǒng)一性并非互不相容的矛盾?？偟恼f(shuō)來(lái)，人類(lèi)歷史由低級(jí)社會(huì)形態(tài)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)的更迭發(fā)展，由原始的無(wú)階級(jí)社會(huì)到直接生產(chǎn)者遭受不同形式奴役和剝削的階級(jí)社會(huì)，又由階級(jí)社會(huì)到未來(lái)共產(chǎn)主義沒(méi)有奴役和剝削的無(wú)階級(jí)社會(huì)，盡管形式各異，先后不一，這個(gè)縱向發(fā)展的'總的過(guò)程，卻仍然具有普遍的、規(guī)律性的意義?；谶@一理解，馬克思主義史學(xué)在闡明人類(lèi)歷史的縱向發(fā)展方面已經(jīng)作出了不少可貴的成績(jī)。

史書(shū)讀書(shū)心得篇十

史書(shū)作為記錄歷史的文字資料，對(duì)于后人了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、展望未來(lái)具有重要的意義。讀史可以使我們了解各個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景、政治理念、人物傳記等，可以幫助我們拓寬視野、增長(zhǎng)知識(shí)。在讀史的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了史書(shū)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和精神追求的積極影響。

第二段：史書(shū)的啟迪與激勵(lì)

史書(shū)中聚焦的是歷史上的優(yōu)秀人物和事件，這些人物和事件所展示的才智、勇氣和智慧常常會(huì)給我們帶來(lái)啟迪與激勵(lì)。比如《戰(zhàn)國(guó)策》中的孫武、孟子等，他們的思想和智慧不僅在當(dāng)時(shí)影響深遠(yuǎn)，也在現(xiàn)代仍給我們提供了許多思考和思維方式。讀史書(shū)能夠讓我們從他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中吸取智慧，從而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)。

第三段：對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

通過(guò)讀史書(shū)，我們可以了解歷史發(fā)展的規(guī)律，真實(shí)世界的背后原理。歷史不是簡(jiǎn)單的一連串事件的堆砌，而是蘊(yùn)藏著復(fù)雜的原因和結(jié)果。只有通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)史書(shū)，才能更好地把握歷史的脈絡(luò)和演變，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史的必然性和合理性。通過(guò)對(duì)史書(shū)的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為我們的生活和工作提供更寬廣的視野和更準(zhǔn)確的判斷。

第四段：史書(shū)的警示與反思

史書(shū)中所記錄的種種錯(cuò)誤和悲劇常常給我們以警示，幫助我們從歷史的反面教材中吸取教訓(xùn)。通過(guò)史書(shū)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)存在的根本問(wèn)題，比如人性的復(fù)雜性、權(quán)力的危險(xiǎn)性以及民主法治的重要性等。史書(shū)讓我們更加理性地看待問(wèn)題，更加客觀地分析現(xiàn)象，從而避免重復(fù)歷史的錯(cuò)誤。同時(shí)，史書(shū)也引導(dǎo)我們審視自身的行為和選擇，促使我們進(jìn)行思考和反思。

第五段：史書(shū)的價(jià)值在于應(yīng)用

讀史不僅僅是為了了解歷史的真相和積累知識(shí)，更重要的是能將所學(xué)的歷史知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中。史書(shū)是一種文化的積淀，讀史可以使我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、拓寬國(guó)際視野，并幫助我們形成正確的人生態(tài)度和處理問(wèn)題的能力。通過(guò)將讀史的知識(shí)與實(shí)際情況相結(jié)合，我們可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)、抓住機(jī)遇、解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

總結(jié)：通過(guò)讀書(shū)史書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到了史書(shū)對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)和精神追求的積極影響。它不僅啟迪和激勵(lì)我們，還幫助我們了解歷史發(fā)展的規(guī)律，從中汲取智慧，并對(duì)歷史的錯(cuò)誤和悲劇加以警示與反思。史書(shū)的真正價(jià)值在于應(yīng)用，通過(guò)將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中，我們能夠樹(shù)立正確的價(jià)值觀、拓寬視野、形成正確的人生態(tài)度，為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值鋪就良好的基礎(chǔ)。讀書(shū)史書(shū)不僅是提高個(gè)人素質(zhì)的過(guò)程，也是培養(yǎng)有責(zé)任感和家國(guó)情懷的社會(huì)公民的重要途徑。因此，我們應(yīng)當(dāng)珍視歷史、尊重歷史，不斷深入地研究歷史，從而更好地理解和把握當(dāng)下，為未來(lái)做好充分準(zhǔn)備。

史書(shū)讀書(shū)心得篇十一

古人云：“讀史使人明智”，歷史是人類(lèi)前進(jìn)的鏡子，通過(guò)閱讀史書(shū)，我們可以了解到人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程、人類(lèi)智慧的結(jié)晶和歷史人物的偉大功績(jī)。閱讀史書(shū)不僅可以夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，提高綜合素養(yǎng)，還可以使人收獲思考力和寫(xiě)作能力。在我的閱讀歷程中，“讀書(shū)史書(shū)”這個(gè)主題給我留下了深刻的印象，讓我對(duì)歷史產(chǎn)生了更為深刻的理解和領(lǐng)悟。

首先，讀史使我明白歷史上的人物并非一蹴而就，而是通過(guò)不斷的努力與奮斗獲得成功的?！坝⑿鄄粏?wèn)出身”，這句話(huà)用來(lái)形容歷史人物再合適不過(guò)了?？此撇黄鹧鄣娜宋?，在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮了巨大的作用，塑造了我們今天的社會(huì)和文明。比如史書(shū)中的楊波，他是一位普通農(nóng)民出身的共和國(guó)英雄，他在革命中不計(jì)個(gè)人得失，用自己的實(shí)際行動(dòng)彰顯了一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的品質(zhì)和作風(fēng)。通過(guò)他的事跡，我明白了只要我們努力奮斗，并堅(jiān)持著我們的理想和信念，就能改變自己的命運(yùn)。

其次，讀史增加了我的見(jiàn)識(shí)與知識(shí)。歷史是一本永遠(yuǎn)也讀不完的書(shū)，其中蘊(yùn)含著數(shù)不盡的智慧和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)閱讀史書(shū)，我的知識(shí)面得到了極大的擴(kuò)展。在閱讀《史記》過(guò)程中，我了解到了古代典范的國(guó)家治理和人民保障方式，了解到古代賢者的智慧和行為標(biāo)準(zhǔn)。這讓我意識(shí)到，我們能夠借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今天的社會(huì)發(fā)展提供新的思路和方法。而且，讀書(shū)也培養(yǎng)了我的閱讀能力和分析思維，提高了自己的素養(yǎng)。

第三，閱讀史書(shū)讓我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的復(fù)雜性。歷史是一個(gè)復(fù)雜多樣的過(guò)程，各種因素交織在一起，推動(dòng)著歷史的進(jìn)程。例如，在讀《中國(guó)歷代政治得失》這本書(shū)時(shí)，我了解到歷史的政治體制和政治權(quán)力的衍變，這無(wú)疑擴(kuò)展了我對(duì)歷史的認(rèn)知。歷史的發(fā)展常常是多因素的綜合作用，沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，這讓我明白了歷史研究需要廣泛的思考和客觀的態(tài)度。通過(guò)深入的閱讀史書(shū)，我還了解到歷史的解釋是多樣化的，同一事件可以有不同的理解和解釋?zhuān)@使我明白了歷史研究的復(fù)雜性和多元化，并從中受益匪淺。

第四，讀史讓我明白了歷史悲劇的重要性。不說(shuō)舊時(shí)王謝堂前燕，只恐夜深花睡去。閱讀史書(shū)不僅可以讓人開(kāi)闊眼界，也能讓人撥云見(jiàn)日。歷史悲劇的教訓(xùn)讓我知道歷史不會(huì)被人遺忘，也不會(huì)被人無(wú)視。例如二戰(zhàn)中的納粹德國(guó)，他們的暴行讓人們記住他們并警醒后人。無(wú)論是個(gè)體還是國(guó)家，歷史悲劇都是一面鏡子，可以讓我們看清楚自己和我們的國(guó)家在歷史的進(jìn)程中所扮演的角色。所以，我們不能忽視歷史的重要性，我們需要從中吸取教訓(xùn)，而非重蹈覆轍。

最后，讀書(shū)史書(shū)讓我懂得了歷史的寶貴性。歷史是人類(lèi)文明進(jìn)步的積淀和傳承，是我們每一個(gè)人不容質(zhì)疑的根基。通過(guò)閱讀史書(shū)，我被歷史人物的偉大和堅(jiān)韌感染，也意識(shí)到自己的渺小和短暫。每一本史書(shū)都是歷史竭盡全力讓自己的記憶保留下來(lái)的憑證，我們要珍惜歷史，傳承并發(fā)揚(yáng)歷史的精神。

總之，讀書(shū)史書(shū)給我?guī)?lái)了許多的啟示和感悟，讓我對(duì)歷史產(chǎn)生了更為深刻的理解和領(lǐng)悟。通過(guò)閱讀史書(shū)，我明白了歷史人物的奮斗和成功，并增加了我的見(jiàn)識(shí)與知識(shí)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到歷史的復(fù)雜性，史書(shū)讓我了解到歷史的悲劇和重要性。最后，讀書(shū)讓我懂得了歷史的寶貴性。讀書(shū)史書(shū)不僅可以開(kāi)闊眼界，提高素養(yǎng)，更讓我明白了歷史的致命意義。讀書(shū)史書(shū)的過(guò)程讓我獲得了很大的收獲，也使我更加熱愛(ài)歷史，在今后的學(xué)習(xí)和生活中我將會(huì)繼續(xù)閱讀史書(shū)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)和認(rèn)知，為我們美好的未來(lái)做出貢獻(xiàn)。

史書(shū)讀書(shū)心得篇十二

課堂是我們教育的主陣地，教師在課堂中實(shí)施著傳道、授業(yè)、解惑的工作，聆聽(tīng)著來(lái)自學(xué)生不同心靈的話(huà)語(yǔ)，處理著教學(xué)過(guò)程中發(fā)生了的或即將要發(fā)生的矛盾。盡管我們精心準(zhǔn)備，但從“透視課堂的角度”和“理想教育的角度”來(lái)審視我們的課堂教學(xué)，我們的課堂也有很多值得改進(jìn)和提高的地方。正所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，授課教師在授課過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，需要在今后的教學(xué)實(shí)踐中加以改進(jìn)和提高。讀了《頓悟的藝術(shù)》一書(shū)，有以下幾點(diǎn)體會(huì)。

透視課堂，我們應(yīng)將學(xué)生擺“正”位置，學(xué)生是課堂的主人，是擁有鮮活生命的個(gè)體，擁有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，我們的教師是陪襯，是為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)服務(wù)的。教師不應(yīng)高高在上，而應(yīng)和學(xué)生平等以待，用我們科學(xué)的頭腦和父母的心腸來(lái)教育孩子，使課堂充滿(mǎn)溫情，充滿(mǎn)靈性。我們要改造我們的課堂用語(yǔ)，在課堂上，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的內(nèi)在生命尊嚴(yán)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的生命體驗(yàn)之音，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的思維創(chuàng)意。

我從教近二十年，一直是這樣聽(tīng)評(píng)課的：手里拿著一個(gè)聽(tīng)課本和一支筆，記錄著授課教師的言行和課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)，以及自己的感想和疑問(wèn);評(píng)課就是隨便說(shuō)點(diǎn)兒，主要是聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家的點(diǎn)評(píng)。讀了《頓悟的藝術(shù)》一書(shū)，覺(jué)得以前是對(duì)評(píng)價(jià)功能的窄化和傷害。真正的評(píng)價(jià)，要做到豐富多彩，要做到有的放矢，要做到具體明確，要做到虛懷若谷。真正的評(píng)價(jià)，應(yīng)該是心心相印、惺惺相惜的共鳴。真正的評(píng)價(jià)，其內(nèi)蘊(yùn)里有著設(shè)身處地的理解，將心比心的睿智、感同身受的體恤。美好的評(píng)價(jià)方式是對(duì)于心靈困境的理解，對(duì)于思維困惑的引導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生生命感受的回應(yīng)，充滿(mǎn)著以心契心的溫情與暖意。

課堂提問(wèn)是教學(xué)中的一種主要形式，是教師們經(jīng)常運(yùn)用的教學(xué)手段，是教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的主要途徑，是重、難點(diǎn)的突破口，是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵，是“有效教學(xué)的核心”。但目前的課堂提問(wèn)還存在一些問(wèn)題，如問(wèn)題難度控制不當(dāng)，提問(wèn)重思維結(jié)果的多，重思維過(guò)程的少。教學(xué)提問(wèn)中有的顧此失彼，有的缺少邏輯，者的沒(méi)有智性，有的缺乏主體，因此提高課堂提問(wèn)的質(zhì)量顯得相當(dāng)重要。智者問(wèn)得巧，高明之處在于是否問(wèn)得智、問(wèn)得恰到好處。

課堂觀察是教師成長(zhǎng)中很重要的一個(gè)途徑，是教師迅速成長(zhǎng)的有效途徑。經(jīng)經(jīng)常聽(tīng)課并立足于某個(gè)觀察點(diǎn)來(lái)觀察授課者的教學(xué)思路、解決問(wèn)題的方法，有利于提高自身教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。有效的課堂觀察是基于教師自身的實(shí)踐水平和教學(xué)思想之上的，只有思想意識(shí)到，思考才能深刻，行為才能改進(jìn)。盡管開(kāi)始我們可能有困難，但隨著理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)的不斷豐富，我想每個(gè)人都會(huì)得到提高的。

史書(shū)讀書(shū)心得篇十三

讀書(shū)達(dá)人,好孩子讀書(shū)反哺社會(huì),服務(wù)社會(huì),引領(lǐng)社會(huì)。下面是本站為大家?guī)?lái)的歷史書(shū)讀書(shū)心得2500字，希望可以幫助大家。

《史記》不但是中國(guó)史學(xué)上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書(shū)中，最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。

比如說(shuō)列傳中的“刺客列傳”里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過(guò)就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實(shí)在刺客才是對(duì)君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會(huì)被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無(wú)生還的可能。真可謂是有往無(wú)回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊 “風(fēng)蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復(fù)還?！钡谋瘔眩心呛髞?lái)身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強(qiáng)意志的說(shuō)客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒(méi)有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說(shuō)理的功夫，用書(shū)中的道理往游說(shuō)君王，然后奔走于各個(gè)國(guó)家，終于讓燕文侯認(rèn)同了他的意見(jiàn)和建議，將整個(gè)國(guó)家都托付給他，讓他往游說(shuō)各國(guó)，終極蘇秦成了六國(guó)合縱同盟的負(fù)責(zé)人兼六國(guó)的宰相。從而讓家人對(duì)他刮目相看，對(duì)他格外尊重。說(shuō)客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個(gè)國(guó)家，路途艱辛自不必說(shuō)，而且費(fèi)盡口舌君王也未必會(huì)聽(tīng)，搞不好還會(huì)給自己帶來(lái)殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅(jiān)持了下來(lái)并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬(wàn)馬。讓我見(jiàn)識(shí)到了一個(gè)人口才的氣力和古人那堅(jiān)持不懈的偉大。

這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛(ài)古典文學(xué)中千絲萬(wàn)縷的盡唱。

我們中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分悠久。作為新世紀(jì)青少年的我，當(dāng)然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時(shí)段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱(chēng)為史家之盡唱，無(wú)韻之《離騷》的《史記》，由于平時(shí)，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的

成語(yǔ)

《史記》的作者是司馬遷，他是我國(guó)古代最偉大的史學(xué)家，生于公元前145年西漢時(shí)期的夏陽(yáng)，他的父親司馬談時(shí)漢武帝的令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時(shí)就開(kāi)始游歷全國(guó)，考證歷史遺跡、了解風(fēng)土人情。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，這為司馬遷以后寫(xiě)《史記》積累了大量素材。在他47歲時(shí)，發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進(jìn)攻匈奴，由于寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒(méi)有像其他朝中大臣那樣爭(zhēng)相附和，而是為李陵辯護(hù)，?？刺熳訉捤?。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄后，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂于后代。經(jīng)過(guò)了20余年的專(zhuān)心著述，終于完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。

通過(guò)閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識(shí)，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時(shí)根本就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實(shí)，使得人們閱讀完它之后，感覺(jué)得到了很多曾不知道的知識(shí)，它的豐富、充實(shí)性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評(píng)論漢武帝的功過(guò)，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對(duì)《史記》真實(shí)性的要求。

《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實(shí)性。由于在古代，每個(gè)朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實(shí)，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過(guò)逐一記錄下來(lái)，還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對(duì)其的評(píng)價(jià)寫(xiě)下來(lái)，使得后人對(duì)古代的歷史有了正確的了解。

《史記》從文字上看，文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，人物刻畫(huà)的栩栩如生，同樣也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。

遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。 看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話(huà)。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。

歷史，套用宋神宗的一句

名言

大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說(shuō)話(huà)，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開(kāi)元盛世離不開(kāi)對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。無(wú)數(shù)的史書(shū)歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線(xiàn)索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線(xiàn)考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。

中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。

然而關(guān)于中國(guó)歷史的書(shū)籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類(lèi)野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書(shū)籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥?！吨袊?guó)通史》以白話(huà)文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。

中國(guó)的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長(zhǎng)江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌;當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。

在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。

說(shuō)到秦始皇，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。

這些事，在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。

遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。

《中國(guó)通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來(lái)自實(shí)際，英雄從平凡起步等入手，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可能更能做好。當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。

我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。

史書(shū)讀書(shū)心得篇十四

和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)是“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”。

史記中有許多個(gè)經(jīng)典小故事。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等?？词酚浌适?，看每一篇故事我都會(huì)有不同的感受?？瓷碳q王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動(dòng)。為商紂王的殘忍而心酸?？吹缴碳q王對(duì)妲己的癡迷為她做的一切。我心中充滿(mǎn)了氣憤。看到武王伐紂的故事，我感謝他的義舉，因?yàn)樗攘艘环桨傩铡?/p>

看時(shí)，我有時(shí)會(huì)把自己當(dāng)做故事中的人物，有時(shí)我會(huì)想如果我是妲己，我會(huì)勸商紂王以國(guó)事為重。如果我是商紂王，我會(huì)專(zhuān)心務(wù)國(guó)，以國(guó)事為重。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。

史書(shū)讀書(shū)心得篇十五

好久沒(méi)有看歷史書(shū)了，收到一慕寄過(guò)來(lái)的黃仁宇的中國(guó)大歷史，人物多，事件多，一概而過(guò)，讀得迷迷糊糊，好吃力。在作者的大歷史視野里，知道朝代更迭發(fā)展，繁榮興衰。

從中國(guó)大環(huán)境與中央集權(quán)制度大概括知道中國(guó)大歷史。

作者首先從地理大環(huán)境開(kāi)始探索中國(guó)歷史文化源頭，中國(guó)歷史受地理?xiàng)l件的因果關(guān)系極深。易于耕種的纖細(xì)黃土，能帶來(lái)豐沛雨量的季候風(fēng)和時(shí)而溫潤(rùn)大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，這些因素將中原地區(qū)緊緊相連，在這些因素下，誕生游牧民族侵犯邊界與秦始皇大一統(tǒng)權(quán)威，產(chǎn)生農(nóng)村組織與儒家思想的崇高情感關(guān)系。

中央集權(quán)體制貫穿中國(guó)歷史。秦始皇不待社會(huì)多元化，先已構(gòu)成中央集權(quán)體制。漢武帝奠下中央集權(quán)官僚體制運(yùn)作的理論和方法，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)。唐初中央對(duì)地方的控制日漸削弱，李世民的典章制度，武則天的革命，暴露了靠專(zhuān)制君主而彌補(bǔ)地方組織不足的悲劇。宋代藩鎮(zhèn)割據(jù)，游牧民族挑戰(zhàn)，趙匡胤使之構(gòu)成一種中央集權(quán)的官僚政治，中央集權(quán)措施施行得輕快又徹底。明清中央集權(quán)高度集中，發(fā)展達(dá)到頂峰，朝廷的主動(dòng)權(quán)由君主轉(zhuǎn)向百官臣僚。朝代循環(huán)與長(zhǎng)期停滯，新舊體制不銜接中國(guó)兩千多年帝制弊端顯露。辛亥革命推翻推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束中國(guó)兩千多年封建君主制度。

君主時(shí)代的一貫方針，一脈相承，施政缺乏縱深，重意識(shí)形態(tài)而輕技術(shù)，缺乏應(yīng)變能力。

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