說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編收集整理的我的鄉(xiāng)愁作文【范文3篇】，希望能夠幫助到大家。
我的鄉(xiāng)愁作文【范文3篇】一
《記住鄉(xiāng)愁》以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，選取100個以上的傳統(tǒng)村落進行拍攝，是一部以看得見的傳統(tǒng)村落為載體，以生活化的故事為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為核心的大型紀錄片。
由中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實施，中央電視臺組織拍攝。將選取全國100個以上的傳統(tǒng)村落進行拍攝，梳理傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，聚焦海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。
于1月1日起在中文國際頻道隆重推出。
記住鄉(xiāng)愁第一集觀后感
2015元旦在“黃金時段”晚8點播出了“記住鄉(xiāng)愁”第一集《敬畏之心不可無》，看過之后，今天中午又看了一遍重播，覺得很好。
《敬畏之心不可無》是在我的故鄉(xiāng)——福建培田村拍的。《敬畏之心不可無》，這個片名起得很好，給培田文化的特征——也是中華傳統(tǒng)文化的一個縮影，作了一個很好的解說。
拍這部紀錄片時，龍巖市有關(guān)部門專程把我和廈門大學的鄭振滿教授接去參加拍攝。為什么會叫我參加這次拍攝?我估計是編導看過我的《大屋碎影》一書或我的博客有關(guān)文章。我有一篇博文《培田傳統(tǒng)文化要略》(曾在《閩西日報》發(fā)表過)，談到了培田的“傳統(tǒng)文化”的特點。內(nèi)容和“敬畏之心不可無”很吻合。
“中國傳統(tǒng)文化是以崇禮的儒家文化為主導地位的?！盾髯印ざY論》說：‘禮有三本：天地者生之本也;先祖者類之本也;君師者治之本也?！斓丶创笞匀?，中國的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的農(nóng)耕文化，不崇拜天地不行。對先祖的尊崇，表達了中國人祖先崇拜和宗族血緣紐帶的堅韌。崇拜‘君師’，君是政治權(quán)力的體現(xiàn)者，師是倫理道德的體現(xiàn)者，其關(guān)鍵是對師——圣賢的崇拜。這三條體現(xiàn)了以儒學為主導的中國文化特質(zhì)。
培田正是繼承傳統(tǒng)，做到三個尊崇的典型。
培田的先人們崇拜天地，認真地做到人與自然的和諧結(jié)合。培田村落的選址、建設(shè)很講究‘風水’，事實上就是講究‘天人合一’。后垅山的‘風水林’及河源溪上游的茂密山林營造了培田很好的生態(tài)環(huán)境。在靠天吃飯的小農(nóng)經(jīng)濟時代，講究生態(tài)、講究人與自然的和諧正是崇拜天地的結(jié)果。
培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個房屋布局都要服從這點，也由此形成了廳庭結(jié)合、以‘廳’為主體的建筑風格。所謂‘九廳十八井’即為滿足大家族多個祭祀空間而設(shè)定的。這里‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的`是各支房的先人。‘井’是為廳提供采光通風用的‘天井’。
培田人早晨起來的第一件事就是給祖先上一炷香，因此廳堂香火是常年不斷的。逢年過節(jié)，殺一只雞，買回幾斤肉，首先要供奉在廳堂的神桌上，讓祖宗先‘品嘗’。每年除夕，廳堂上都要掛上祖先畫像，沒有像的要換上新寫的有歷代祖先名字的紅紙。
傳統(tǒng)的‘祖宗崇拜’和血緣關(guān)系紐帶形成了傳統(tǒng)的民居建筑。也形成了與此相關(guān)的宗族社會、宗法制度和長幼有序的等級關(guān)系，傳統(tǒng)的培田小社會即由此來實現(xiàn)村民自治和管理。
客家學者謝重光先生在他的《閩西客家》一書中，寫到道德風尚：‘客家人的基本價值觀是貴重于富，萬般皆下品，唯有讀書高?！嗵锶水斎灰彩侨绱?。其實這個值觀不單是閩西客家人所獨有，而且還是我們民族的主要傳統(tǒng)之一，‘尊師重教’即是‘禮之三本’之一。當然，以儒學為主導的所謂‘教育’除了‘讀書做官’之外還有倫理教化、道德修養(yǎng)等所謂‘修、齊、治、平’。延續(xù)千年的儒家傳統(tǒng)文化及對中國的影響一直是專家學者們研究爭論的課題。孰是孰非，至今難以論定。
培田人尊師重教，由來已久。培田歷史上經(jīng)濟條件較好，有錢的族人熱心捐助教育，并有鼓勵上學的獎勵機制，使培田成為遠近聞名的‘文墨之鄉(xiāng)’?！仙綍骸裁曔h揚。
培田，這一保留著中國傳統(tǒng)文化的‘活化石’和博物院，留給人們研究思考的空間是很大的。有人說培田是一部讀不完的書，的確如此。培田何以如此珍貴?因為它不僅僅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘歷史’，是名副其實的‘歷史文化名村’?！?/p>
在《敬畏之心不可無》這部記錄片中，上述內(nèi)容得到了很好的解說、補充和發(fā)揮，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。
人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣賢。
我們曾經(jīng)鼓勵過“天不怕地不怕”的精神，敢于“戰(zhàn)天斗地”，敢于“無法無天”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“以糧為綱，全部砍光”，破壞了生態(tài)平衡，最后，我們受到了大自然的報復，才知道人應該和大自然和睦相處，“天人合一”，才是我們應該選擇的道路;
我們曾經(jīng)把孝敬祖宗和有關(guān)道德標準作為“封資修”來批判，推崇“親不親，階級分”，毀了一代人甚至幾代人的價值觀、道德觀，造成當下許多社會問題?，F(xiàn)在我們才想到了，人性的敗壞，道德的滑坡才是最大的危機;
我們曾經(jīng)說“知識越多越反動”，提倡“大老粗為榮”，批判“師道尊嚴”，批判“學術(shù)權(quán)威”、“技術(shù)權(quán)威”，后來，我們嘗到了苦果，再后來，我們把文化和教育變成了“產(chǎn)業(yè)”，又造成新的問題……至今，這條路如何走向正軌還很艱難。
所以，我們現(xiàn)在強調(diào)“敬畏之心不可無”，是非常及時，非常重要的。它給我們很多啟示和思考空間。對于“傳統(tǒng)村落”，保護好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保護和恢復我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是重要的。
央視《記住鄉(xiāng)愁》第一集《敬畏之心不可無》很值得看看。?
我的鄉(xiāng)愁作文【范文3篇】二
小時候
鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的月牙
我總會睜開迷蒙的眼睛
對它傻傻發(fā)笑
它是我的憧憬我的寄托
念書了
鄉(xiāng)愁是一筆一筆勾勒的漢字
我總會趴在書桌前
對它緊緊皺眉
它是我的思念我的向往
長大了
鄉(xiāng)愁一只撿回家的流浪貓
我總會蹲在它的面前
對它湉湉點頭
它是我的依賴我的心田
到老了
鄉(xiāng)愁是一瓶陳年的茅臺
我總會把它依在懷里
對它頻頻揮淚
它是我的故土我的情結(jié)
我的鄉(xiāng)愁作文【范文3篇】三
現(xiàn)代化首先是城市化，在那些優(yōu)秀、滄桑的鄉(xiāng)愁詩歌中，詩人大多有著一段富有泥土氣息的經(jīng)歷。
然而當黃土屋被推倒，高樓大廈林立；稻田蛙聲不再，機器轟鳴不斷；人們不再用方言親切地問候彼此，而是獨自在人流中匆匆行路……要如何才能從千篇一律的城市中找到自己的家鄉(xiāng)？近年來，舊的“老土的”地名被改，換上新的“高雅的”名字的現(xiàn)象并不稀罕。就算是仍存留的舊地名，也早就大多名不副實了。城市化的步伐太快，一路上的風景都被忽視。當一個父輩講到他是一個北京人，我們可能會想到老胡同、四合院；但當一個青年講到他是一個北京人，卻不外乎是指戶口、房產(chǎn)……
失去了土壤的文化是沒有根的文化，失去了鄉(xiāng)愁的新一代是沒有根的游子。
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