總結(jié)可以幫助我們深化對(duì)知識(shí)的理解，加深對(duì)經(jīng)驗(yàn)的把握。如果有必要，我們可以適當(dāng)?shù)丶尤雮€(gè)人的思考和觀點(diǎn)，使總結(jié)更具有獨(dú)特性和創(chuàng)造性。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)看看一些總結(jié)范文，或許能給您帶來(lái)一些啟示。
中國(guó)古建筑心得篇一
在大學(xué)的歷史文化課程中，中國(guó)古建筑作為一門(mén)重要的課程，為我們打開(kāi)了了解中國(guó)文化的大門(mén)。在這門(mén)課程中，我們深入探索了中國(guó)古代建筑的歷史和文化意義，更深刻地認(rèn)識(shí)到了古代建筑溶合了哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式的優(yōu)雅與典雅。
第二段：中國(guó)古建筑的歷史文化意義
中國(guó)古建筑是中國(guó)先民智慧和文明的結(jié)晶，承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古時(shí)期的齊家文化到現(xiàn)代時(shí)期的紅色文化，中國(guó)古建筑都以萬(wàn)物之中為一，以方圓之間為適，以天人合一、天人相應(yīng)之理為核心思想，體現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特與深刻。
第三段：中國(guó)古建筑的建筑特征
中國(guó)古代建筑區(qū)別于其他古代文明的建筑，它在平面布局、建筑材料及結(jié)構(gòu)、建筑裝飾等方面都有其獨(dú)特的特征。清明上河圖中所描繪的建筑就給我們展示了中國(guó)古代建筑的魅力所在，包括金閣寺、北海禪寺等。行走在這些建筑中，彌漫著一種與現(xiàn)代建筑迥異的古風(fēng)古韻，讓人耳目一新。
第四段：中國(guó)古建筑的保護(hù)意義
中國(guó)古建筑積淀著中國(guó)的歷史與文化，是中國(guó)文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富的重要象征。而今，中國(guó)古建筑隨著時(shí)間的流逝，遭受著不同的破壞和自然險(xiǎn)情。古建筑保護(hù)意義深遠(yuǎn)，保護(hù)古建筑是保護(hù)文明和文化的傳承。讓中國(guó)古建筑得到更好的保護(hù)，不僅是對(duì)歷史的敬仰，更是為保護(hù)我們文化的根和靈魂，為后代子孫留下一份珍貴的財(cái)富。
第五段：總結(jié)
課堂結(jié)束后，我們的內(nèi)心被中國(guó)古建筑深深打動(dòng)。走出課堂，我們雖不能做出在古建筑修復(fù)方面的貢獻(xiàn)，但我們可以作為文化傳承負(fù)責(zé)任的參與者，去了解、體驗(yàn)、分享，在無(wú)言時(shí)感恩，用自己微小的力量傳遞著中國(guó)古建筑的千年文化。感謝這門(mén)課程，使我們重拾內(nèi)心深處的文化自信，傳承中華文明。
中國(guó)古建筑心得篇二
市場(chǎng)分析在可行性研究中的重要地位在于，任何一個(gè)項(xiàng)目，其生產(chǎn)規(guī)模的確定、技術(shù)的選擇、投資估算甚至廠址的選擇，都必須在對(duì)市場(chǎng)需求情況有了充分了解以后才能決定。而且市場(chǎng)分析的結(jié)果，還可以決定產(chǎn)品的價(jià)格、銷(xiāo)售收入，最終影響到項(xiàng)目的盈利性和可行性。在可行性研究報(bào)告中，要詳細(xì)研究當(dāng)前市場(chǎng)現(xiàn)狀，以此作為后期決策的依據(jù)。
一、古建筑項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)查
(一)古建筑國(guó)際市場(chǎng)調(diào)查
(二)古建筑國(guó)內(nèi)市場(chǎng)調(diào)查
(三)古建筑價(jià)格調(diào)查
(四)古建筑上游原料市場(chǎng)調(diào)查
(五)古建筑下游消費(fèi)市場(chǎng)調(diào)查
(六)古建筑市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)調(diào)查
二、古建筑市場(chǎng)預(yù)測(cè)
市場(chǎng)預(yù)測(cè)是市場(chǎng)調(diào)查在時(shí)間上和空間上的延續(xù)，是利用市場(chǎng)調(diào)查所得到的信息資料，根據(jù)市場(chǎng)信息資料分析報(bào)告的結(jié)論，對(duì)本未來(lái)市場(chǎng)需求量及相關(guān)因素所進(jìn)行的定量與定性的判斷與分析。在可行性研究工作中，市場(chǎng)預(yù)測(cè)的結(jié)論是制訂產(chǎn)品方案，確定項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模所必須的依據(jù)。
(一)古建筑國(guó)際市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(二)古建筑國(guó)內(nèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(三)古建筑價(jià)格預(yù)測(cè)
(四)古建筑上游原料市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(五)古建筑下游消費(fèi)市場(chǎng)預(yù)測(cè)
(六)古建筑項(xiàng)目發(fā)展前景綜述
中國(guó)古建筑心得篇三
摘要中國(guó)古代文化歷史悠久，其中人文思想是其核心的文化價(jià)值，在幾千年來(lái)的積淀中，對(duì)中國(guó)人生活各個(gè)方面產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。本文以中國(guó)傳統(tǒng)人文思想形態(tài)在古建筑中的體現(xiàn)為切入點(diǎn)，開(kāi)展古建筑文化特征研究。
關(guān)鍵詞古建筑；人文思想形態(tài)；倫理關(guān)系；天人合一；禮樂(lè)
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在數(shù)千年的發(fā)展中已經(jīng)滲透進(jìn)了生活的各個(gè)領(lǐng)域，其中人文思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分的先進(jìn)部分與核心內(nèi)容。中國(guó)古代建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要物質(zhì)性體現(xiàn)，其中的人文思想形態(tài)特征在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中得到了充分的表現(xiàn)。[1]因此做好中國(guó)古建筑中的人文思想形態(tài)研究，有助于我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想特征，并為我國(guó)當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)提供文化支持。
一、中國(guó)古建筑中的主要人文思想形態(tài)
在中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)中，人文思想幾乎涵蓋了形制、布局、材料、尺寸、顏色、裝飾等各個(gè)層面，而其中所要表達(dá)的人文思想形態(tài)也較為復(fù)雜。因此研究者在理論研究中將其需要表達(dá)的思想形態(tài)概括為以下幾點(diǎn)。
1．嚴(yán)格的社會(huì)倫理關(guān)系
（1）政治倫理
政治倫理主要是以古代政治關(guān)系為基礎(chǔ)，如君臣關(guān)系、官員的品級(jí)區(qū)分等，將其作為等級(jí)區(qū)分的基礎(chǔ)，這在中國(guó)古建筑中也有著鮮明的體現(xiàn)。如清朝建筑門(mén)釘?shù)氖褂镁陀袊?yán)格規(guī)定，皇宮為八十一顆（東華門(mén)為七十二顆），王府為六十三顆，公侯府為四十九顆，官員府為二十五顆，普通百姓不得使用門(mén)釘做裝飾物。
（2）社會(huì)倫理
社會(huì)倫理主要指中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)中形成的倫理關(guān)系。如中國(guó)古代按照士、農(nóng)、工、商作為社會(huì)等級(jí)的排列關(guān)系，因此古代建筑中最為常見(jiàn)的裝飾牌匾往往使用“耕讀傳家”字樣。但是在我國(guó)宋、明清時(shí)期，隨著社會(huì)風(fēng)氣以及商業(yè)的發(fā)展，商人建筑中出現(xiàn)了部分追求奢華的特征，甚至出現(xiàn)了隱蔽的“逾制”行為，如當(dāng)時(shí)商業(yè)較為集中的地區(qū)出現(xiàn)了“徽派建筑”“山西大院”等具有地方特色的巨宅建筑，凡門(mén)廊廳級(jí)皆如大官舍。
（3）家庭倫理
家庭倫理主要指以家庭關(guān)系為核心的倫理關(guān)系，包括了家庭中的尊卑、輩分等關(guān)系。這種關(guān)系體現(xiàn)在古代院落布局中，如中國(guó)人以北為尊，北京四合院布局中以北面正房稱(chēng)堂，作為供奉以及待客使用；其左右耳房居住長(zhǎng)輩和用作書(shū)房；內(nèi)院兩側(cè)的廂房是后輩居室；女眷居后院，傭人住倒房。這種布局充分地顯示出了中國(guó)古代家庭倫理關(guān)系。
2．“天人合一”思想的充分體現(xiàn)
“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念，也是古代對(duì)人與自然關(guān)系的精辟總結(jié)。其對(duì)于人類(lèi)社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的統(tǒng)一性進(jìn)行了規(guī)范，形成了最早期的人與自然和諧的思想。這種思想在古代建筑中的體現(xiàn)包括了以下兩種形式。
（1）人與自然的統(tǒng)一
人與自然的統(tǒng)一是古代文化思想的一種特征，古代書(shū)院建筑往往建設(shè)在山野之間，用自然的氣氛陶冶文人情操。同時(shí)這種統(tǒng)一思想在古代園林建設(shè)中也有著充分的體現(xiàn)，與西方追求對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一布局的園林布局相比較，中國(guó)古代園林追求的是“隨性”的藝術(shù)性，拒絕嚴(yán)整統(tǒng)一、彼此對(duì)立，將自然風(fēng)光融入園林布局體系中，形成自然景觀與園林風(fēng)景的統(tǒng)一。
（2）祭祀建筑中的“天人合一”思想
在我國(guó)的建筑類(lèi)型中，祭祀建筑是一種具有鮮明“天人合一”特征的建筑類(lèi)型。如北京古建筑中用于祭天的天壇為圓形，而用于祭地的地壇（方澤壇）則為方形，這就是古代“天圓地方”思想的體現(xiàn)。
3．“禮、樂(lè)”文化的體現(xiàn)
禮、樂(lè)文化是儒家思想的精髓，也是中國(guó)古代文化的核心內(nèi)容，在中國(guó)古代禮樂(lè)文化也在建筑中得到了充分體現(xiàn)。古人崇禮尚祖，在古代村落布局中，用于祭祀的家族祠堂往往位于村落風(fēng)水最佳的位置，以便于家族祭祀禮儀的開(kāi)展。而古代貴族的祭祀則是在“庭”中完成，其在禮制要求下不同級(jí)別貴族使用的祭祀舞樂(lè)“佾”數(shù)也有著嚴(yán)格規(guī)定。因此《論語(yǔ)》中有“孔子謂季氏：‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?’”的說(shuō)法。
二、古代人文思想在建筑中的主要體現(xiàn)
1．建筑倫理形態(tài)的變化與固守
在我國(guó)古建筑設(shè)計(jì)與建設(shè)中，倫理意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)經(jīng)歷了建立、打破、再建立的過(guò)程，并最終形成了各個(gè)時(shí)期不同的建筑布局與形式風(fēng)格。我國(guó)歷史整體趨勢(shì)為統(tǒng)一—分裂—再統(tǒng)一，于這一過(guò)程中統(tǒng)一階段制定的建筑規(guī)范會(huì)在分裂階段出現(xiàn)逾越現(xiàn)象。而這種逾越后的建筑形式，在就統(tǒng)一后會(huì)被新朝代接收，并制定出新的建筑等級(jí)規(guī)范。我國(guó)自周公建立禮樂(lè)文化體系以來(lái)，形成了嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范制度，并將這種制度落實(shí)到建筑體制中?！抖Y記》中記載的“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，充分顯示了當(dāng)時(shí)等級(jí)制度下的建筑規(guī)范。當(dāng)時(shí)隨著春秋、戰(zhàn)國(guó)“禮崩樂(lè)壞”時(shí)代的來(lái)臨，這種等級(jí)制度也受到挑戰(zhàn)?！墩撜Z(yǔ)》中孔子就提出管仲：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)”的問(wèn)題，指出了管仲在建筑中的僭越行為，但是并沒(méi)有因此提出嚴(yán)正批評(píng)，顯示出建筑僭越行為在當(dāng)時(shí)諸侯、士大夫中的普遍性。漢代逐步放寬了建筑形制方面的規(guī)定，并利用法律形式進(jìn)行了規(guī)范。如《周禮》中規(guī)定只有天子與諸侯門(mén)前可以建闕，但是到了漢朝由于闕已經(jīng)被士大夫僭越使用，因此規(guī)定重要官署和官吏墓前也可建闕，同時(shí)對(duì)闕的形制進(jìn)行了規(guī)范。雖然伴隨著我國(guó)歷史發(fā)展，建筑等級(jí)規(guī)范也在不斷變化中，但是這種變化也存在部分固定的內(nèi)容。如在我國(guó)各個(gè)朝代建筑形制規(guī)定中，黃色一直是最尊貴的顏色，五行中土居中央，土為黃色，只有天子可以使用，天子的衣服為皇袍，也稱(chēng)黃袍，只有天子居住的地方或重要的寺廟建筑才可使用黃色屋面，其他人不得在服飾和建筑上使用。又如中國(guó)古代建筑規(guī)范中，無(wú)論哪個(gè)朝代官員府邸房屋數(shù)量與面積都與其擔(dān)任的官職級(jí)別相關(guān)，否則就會(huì)被判為逾越之罪。
2．天人合一思想在建筑中的體現(xiàn)
（1）建筑選址
中國(guó)古代建筑對(duì)于建筑的選址有著十分嚴(yán)格的要求，這種要求又與天人合一理念有著不可分割的關(guān)系，其中最為明顯的就是中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用。如在古代村落建設(shè)中，設(shè)計(jì)者會(huì)結(jié)合周邊山水形式，利用風(fēng)水學(xué)進(jìn)行堪輿，選擇最佳的建設(shè)位置。如安徽歙縣棠樾村選址中選擇以富亭山為屏，面臨沃野，源自黃山的豐樂(lè)河由西而東穿流而過(guò)，其整體結(jié)構(gòu)符合風(fēng)水學(xué)中“枕山、環(huán)水、面屏”的原則，成了當(dāng)?shù)赜忻摹帮L(fēng)水寶地”，而正是這種優(yōu)秀的自然環(huán)境為其發(fā)展提供了支持。
（2）建筑布局設(shè)計(jì)
（3）建筑風(fēng)格的選擇
在建筑設(shè)計(jì)與建設(shè)中，建筑風(fēng)格選擇也是其中一項(xiàng)重要工作。而在天人合一思想影響下，建筑建設(shè)者一般會(huì)選擇符合當(dāng)?shù)貧夂?、地理等特征的建筑風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)建筑與自然的有機(jī)統(tǒng)一。如中國(guó)云南地區(qū)的竹樓結(jié)構(gòu)建筑，在利用當(dāng)?shù)孛褡栽傅幕A(chǔ)上，利用小樓結(jié)構(gòu)避免了潮濕氣候?qū)θ松畹?影響，沈陽(yáng)故宮中采用的木材都為東北原始森林圓木，磚石也是在當(dāng)?shù)責(zé)?，大部分建筑采用火炕、磚樓結(jié)構(gòu)使其具有鮮明的東北滿族建筑特征，同時(shí)保證了東北高寒氣候下生活的舒適性。
3．禮、樂(lè)文化思想在古建筑中的體現(xiàn)
禮、樂(lè)文化是中國(guó)儒家文化的核心，也是孔子政治文化的最重要組成部分。在禮樂(lè)文化影響下，中國(guó)古建筑呈現(xiàn)出了以下的幾個(gè)特征。
（1）重視祭祀建筑
禮、樂(lè)文化中祭祀的重要性一直守到儒家文化推崇，儒家經(jīng)典《春秋左傳》中提出“國(guó)之大事，在祀與戎”的觀點(diǎn)，將祭祀提升到與戰(zhàn)爭(zhēng)同等的位置。在這種文化背景下，中國(guó)古人將其與宗教建筑進(jìn)行結(jié)合，在各地開(kāi)展建設(shè)。同時(shí)因?yàn)檫@種建筑往往具有較高的文化性與歷史意義，因此往往具有文化與建筑理論的研究?jī)r(jià)值，如山西晉祠、應(yīng)縣木塔，都是這類(lèi)建筑的代表。在中國(guó)古代祭祀建筑中最為重要的建筑為明堂，明堂最早記載建于周公時(shí)期，在漢、唐時(shí)期都有皇帝建明堂的記載。中國(guó)古代正殿空間最大的木建筑是唐朝武則天時(shí)期建于洛陽(yáng)的明堂，可見(jiàn)祭祀建筑在我國(guó)建筑史中的重要性。
（2）樂(lè)文化對(duì)古代建筑影響
古典舞蹈、音樂(lè)是中國(guó)古代藝術(shù)的代表，早在夏商周時(shí)期我國(guó)就有了祭祀中使用舞蹈與音樂(lè)的記載，在周禮形成后，舞樂(lè)就成了貴族生活的重要組成部分。在古代建筑中，“庭”是舞樂(lè)表演的主要場(chǎng)所，這里的“庭”最早是指堂階前的院子，后發(fā)展為廳堂，演奏與舞蹈者在廳堂中進(jìn)行表演。[4]因此在《江南逢李龜年》中有“崔九堂前幾度聞”的詩(shī)句。由于表演的需要，建筑設(shè)計(jì)中廳堂的面積會(huì)有所增加，使宴會(huì)中的舞蹈表演更加方便。同時(shí)在私人娛樂(lè)中，部分貴族家庭建筑群中會(huì)增設(shè)樂(lè)樓或戲樓，供私人玩賞。這些建筑風(fēng)格與類(lèi)型的出現(xiàn)都是樂(lè)文化對(duì)古建筑產(chǎn)生重要影響的體現(xiàn)。
三、結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)人文思想對(duì)于古代建筑形式與體系的形成與發(fā)展有著舉足輕重的影響，并將繼續(xù)影響著中國(guó)現(xiàn)代建筑的發(fā)展。我們應(yīng)在理解傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。我們應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的教育投入，結(jié)合建筑哲學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑風(fēng)水學(xué)、民俗文化等，培養(yǎng)大量既懂現(xiàn)代建筑又懂中國(guó)傳統(tǒng)建筑，同時(shí)又具有人文情懷的建筑師，使中國(guó)建筑走上全面發(fā)展的軌道。
參考文獻(xiàn)
[2]梁思成．中國(guó)建筑史[m]．天津：百花文藝出版社，．
[3]張錦秋．和諧建筑之探索[j]．建筑學(xué)報(bào)，（9）：9-11．
中國(guó)古建筑心得篇四
作為一名文化愛(ài)好者，我一直對(duì)中國(guó)古建筑非常感興趣。近期，我參加了一場(chǎng)由專(zhuān)業(yè)老師講授的中國(guó)古建筑課程，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古建筑的魅力。以下是我對(duì)這場(chǎng)課程的體會(huì)和思考。
第一段：古建筑的多樣性
在這門(mén)課程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到古代中國(guó)的建筑不僅僅是木結(jié)構(gòu)、斗拱和彩畫(huà)，而是一個(gè)文化符號(hào)、一種思想象征。在從南到北、從東到西的古建筑樣式中，我看到了迥異的地域特色和時(shí)段特征。課程展示了漢、唐、宋等時(shí)期的建筑形態(tài)和民俗文化，拓寬了我的視野，讓我明白了地域和文化對(duì)于建筑形態(tài)的影響。
第二段：古建筑的審美價(jià)值
通過(guò)課程，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)古建筑有著獨(dú)特的審美價(jià)值，即便已經(jīng)距離現(xiàn)代社會(huì)有上千年之久，但仍能散發(fā)出古典雅致、沉靜端莊的氛圍。古建筑的文化元素深厚，從各種藝術(shù)細(xì)節(jié)入手探尋，如圖案、雕花、色彩等，都能夠讓我感受到這種純粹而不失典雅的美。
第三段：古建筑的建造工藝
中國(guó)古代的建筑工藝非常精湛，每一根木頭、每一塊磚都是經(jīng)過(guò)許多工匠精心雕琢的產(chǎn)物。通過(guò)一些翻修工作的案例，我們了解到古建筑的建造并非單純的工程或勘探工作，而是一個(gè)融合了文化、審美、技藝的復(fù)雜系統(tǒng)。如何修復(fù)一座古建筑成為了另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，因?yàn)樗纫３衷械奈幕厣?，同時(shí)又要保證使用的安全性。
第四段：從古建筑中認(rèn)識(shí)文化
古建筑的歷史痕跡和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)自然、人文、道德的理解和認(rèn)知。古建筑中可以看到中國(guó)的儒家、道家、佛家文化的交融，例如各種建筑中的內(nèi)向式空間和規(guī)劃對(duì)傳統(tǒng)的家庭倫理、思想以及美學(xué)的強(qiáng)調(diào)都有所體現(xiàn)。這些深刻的文化內(nèi)涵和價(jià)值，讓我們更能夠珍惜和保存這些古建筑，從而傳承文化。
第五段：?jiǎn)⑹?/p>
學(xué)古建筑之于個(gè)人，讓我認(rèn)識(shí)到了古建筑對(duì)文化的承載和傳承意義，同時(shí)也是一種文化的挖掘。除此之外，在人類(lèi)即將面臨的新挑戰(zhàn)中，我們也可以從古建筑中發(fā)掘出各種文化與技藝的價(jià)值，幫助我們?nèi)ふ医鉀Q現(xiàn)代問(wèn)題的方法，去吸取智慧和靈感。我個(gè)人對(duì)于將古建筑與社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)有著極大的興趣，期待有更多的文化愛(ài)好者以及來(lái)自不同領(lǐng)域的人才能夠?qū)χ袊?guó)古建筑有更高更深入的認(rèn)識(shí)和探究。
中國(guó)古建筑心得篇五
這一部分主要應(yīng)說(shuō)明項(xiàng)目發(fā)起的背景、投資的必要性、投資理由及項(xiàng)目開(kāi)展的支撐性條件等等。
一、古建筑項(xiàng)目建設(shè)背景
(一)國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策鼓勵(lì)古建筑行業(yè)發(fā)展
(二)古建筑市場(chǎng)前景廣闊
二、古建筑項(xiàng)目建設(shè)必要性
(一)進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)古建筑行業(yè)發(fā)展
(二)進(jìn)一步提升我國(guó)古建筑工業(yè)技術(shù)水平
(三)……
三、古建筑項(xiàng)目建設(shè)可行性
(一)經(jīng)濟(jì)可行性
(二)政策可行性
(三)技術(shù)可行性
(四)模式可行性
(五)組織和人力資源可行性
中國(guó)古建筑心得篇六
實(shí)習(xí)目的：
通過(guò)對(duì)太原市純陽(yáng)宮的測(cè)繪，進(jìn)一步了解中國(guó)古建筑，尤其是明清道教建筑的群體布置。對(duì)純陽(yáng)宮的測(cè)繪可以為以后研究和修復(fù)純陽(yáng)宮提供一些資料，并且在實(shí)習(xí)繪圖過(guò)程中掌握cad軟件的使用。
實(shí)習(xí)20xxx月27日——20xx年x月2日
實(shí)習(xí)地點(diǎn)：
太原市純陽(yáng)宮
測(cè)繪內(nèi)容：
因?yàn)榧冴?yáng)宮規(guī)模比較大，而且人員比較多，我們被分成五個(gè)組分別測(cè)量純陽(yáng)宮的五進(jìn)院，我們測(cè)量的是第四進(jìn)院。
1.第四進(jìn)院包括院門(mén)虛無(wú)洞，靈寶洞，東西廂房永沃洞，長(zhǎng)春洞，四角的角亭，院中琉璃亭。需要測(cè)繪的內(nèi)容看似比較多，但把它們分成這幾個(gè)部分就簡(jiǎn)單明了，測(cè)繪的進(jìn)程也加快了好多?？偲矫鎽?yīng)準(zhǔn)確標(biāo)出各個(gè)建筑之間的相對(duì)位置，相互之間的距離，使總平面圖能準(zhǔn)確反映建筑的實(shí)際情況。
2.各單體建筑的平面。這一項(xiàng)內(nèi)容的測(cè)繪相對(duì)容易。對(duì)于大部分的建筑一般只需皮卷尺、鋼卷尺、細(xì)線就可以測(cè)出所有單體建筑的平面圖。測(cè)繪平面時(shí)最重要的是先確定總尺寸即建筑外墻之間的尺寸，之后單體建筑的一切控制尺寸都應(yīng)以此為根據(jù)，利用一點(diǎn)為基點(diǎn)確定其他尺寸。確定外墻尺寸后，再依次確定柱子、門(mén)窗、臺(tái)階、室內(nèi)外地面鋪裝等的位置，平面圖就確定了。
3.單體建筑的正立面、側(cè)立面。對(duì)于一層測(cè)繪，可以站在二層利用下垂的線來(lái)確定各個(gè)部件的高度。二層的測(cè)繪因?yàn)闆](méi)有梯子，無(wú)法上到建筑屋面上用皮卷尺測(cè)量高度，所以這一類(lèi)立面圖都必須借助輔助工具進(jìn)行測(cè)量。粗略測(cè)量時(shí)，我們可以僅借助竹竿和皮卷尺、鉛垂球測(cè)出高度。但是要用做檔案記錄時(shí)，二層的建筑，可以通過(guò)全站儀測(cè)出兩點(diǎn)之間的高差就是建筑的高度。
4.單體建筑的縱剖面、橫剖面。測(cè)量方法與測(cè)繪立面圖的原理一樣。不同的是剖面圖要更清晰地表達(dá)出各層之間的構(gòu)造關(guān)系。但因?yàn)榧冴?yáng)宮管理比較嚴(yán)格，很多東西都無(wú)法去測(cè)量。
5.大樣圖。包括了各種磚雕、脊飾、梁架的斗拱、雕像、彩繪等部分的大樣。因?yàn)檫@類(lèi)裝飾構(gòu)件的線條、圖案都非常復(fù)雜，甚至是一些人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)圖案，而按照測(cè)繪的要求是要一一表現(xiàn)在大樣圖中的，這往往是古建筑測(cè)繪中比較浪費(fèi)時(shí)間的。在測(cè)繪中，最好的方法是借助相機(jī)拍下各個(gè)大樣的正、側(cè)、底面的照片，然后測(cè)出各個(gè)大樣中重要的控制點(diǎn)的距離，通過(guò)照片在cad中利用樣條曲線繪出大樣圖。雖然有些誤差，但是相對(duì)純手工繪制已經(jīng)精確和快捷。
實(shí)習(xí)心得:
首先：實(shí)習(xí)前老師大致講了一些測(cè)繪方法和注意事項(xiàng)，以前也有過(guò)簡(jiǎn)單的測(cè)繪經(jīng)歷，但是古建筑測(cè)繪還是有很大的難度。因?yàn)楣沤ㄖ慕Y(jié)構(gòu)，構(gòu)件，裝飾等都比較精致，線條非常復(fù)雜，還有古建筑第五立面高高在上，無(wú)法近距離測(cè)量，給測(cè)繪增加了不少麻煩。但是我們每個(gè)人都積極參與，每個(gè)人都提出自己獨(dú)特地想法，每個(gè)人都發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，最終，我們找到簡(jiǎn)單易行的方法，困難被一一克服。測(cè)繪培養(yǎng)了我們獨(dú)立思考和團(tuán)隊(duì)合作的能力，同時(shí)讓我們認(rèn)識(shí)到分工明確才能事半功倍。
其次：測(cè)繪繪圖讓我們對(duì)cad的應(yīng)用更加熟練。測(cè)繪過(guò)程中我們對(duì)古建筑有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，特別是明清道教建筑，比如屋頂?shù)母鞣N形式，建筑的組成，結(jié)構(gòu)類(lèi)型，斗拱的組成以及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，彩畫(huà)的分類(lèi)及特點(diǎn)等。中國(guó)古代建筑的歷史內(nèi)涵是博大精深的，然而，我們平日里對(duì)古建筑的關(guān)注太少了，經(jīng)過(guò)這次測(cè)繪，我們又對(duì)古建筑的知識(shí)進(jìn)行了更多的了解以及鞏固。另外由于這次對(duì)古建筑深入的測(cè)量也激發(fā)了我們對(duì)古建的興趣，在以后的學(xué)習(xí)中會(huì)更多的關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)的建筑，中國(guó)傳統(tǒng)的文化。
這次實(shí)習(xí)是我們?nèi)松囊淮畏浅氋F經(jīng)歷，它將一直影響我們前進(jìn)。
中國(guó)古建筑心得篇七
中國(guó)古建筑園林作為中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，代表著中國(guó)古代建筑技術(shù)和園林造景的頂峰。我曾有幸游覽過(guò)不少中國(guó)古建筑園林，每一次的體驗(yàn)都讓我受益匪淺。以下將從歷史意義、精湛工藝、哲學(xué)思想、空間布局和文化傳承五個(gè)方面，詳細(xì)闡述我對(duì)中國(guó)古建筑園林的心得體會(huì)。
在歷史意義方面，中國(guó)古建筑園林是中國(guó)古代文化的重要載體。無(wú)論是廟宇、宮殿、園林還是民居，都承載著中華民族五千年的文明。在游覽中國(guó)古建筑園林時(shí)，我常常感嘆這些建筑的悠久歷史和豐富內(nèi)涵。歷史氛圍濃厚的宮殿廟宇，給人一種穿越時(shí)光的感覺(jué)，仿佛能親眼見(jiàn)證古人的智慧和才情。中國(guó)古建筑園林也是中國(guó)文化的瑰寶，通過(guò)體驗(yàn)古建筑園林，我們能更好地理解中華民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。
精湛工藝是中國(guó)古建筑園林的重要特點(diǎn)之一。古代中國(guó)的建筑工藝技術(shù)非常發(fā)達(dá)，無(wú)論是木結(jié)構(gòu)、磚雕、彩繪還是雕刻，都展現(xiàn)出了古人高超的建筑技藝。在古建筑園林中，我常常被其精細(xì)的工藝所吸引。比如，我曾游覽過(guò)的幾個(gè)皇家園林，如頤和園和圓明園，它們的建筑精致而華麗，富于裝飾性的石雕、木雕和彩繪，讓人嘆為觀止。精湛的工藝不僅體現(xiàn)了古代建筑師和工匠的智慧，也展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑文化的卓越成就。
中國(guó)古建筑園林還融合了豐富的哲學(xué)思想。古人認(rèn)為建筑和園林的布局應(yīng)該符合自然規(guī)律和人的氣質(zhì)。在中國(guó)古建筑園林中，我常常感受到園林與自然的融合，以及建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。中國(guó)古建筑園林注重的是一種自然、謙遜、平和的生活態(tài)度。古建筑園林的布局和設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，給人一種寧?kù)o、舒適的感覺(jué)。正是這種哲學(xué)思想的融入，使得中國(guó)古建筑園林獨(dú)具魅力。
中國(guó)古建筑園林的空間布局也非常講究。中國(guó)古代建筑注重對(duì)稱(chēng)和平衡的原則，園林中的建筑、花草樹(shù)木和水體都被高度的組織和布局，形成了一種和諧的空間。這種對(duì)稱(chēng)與平衡的空間布局給人一種寧?kù)o與平和的感覺(jué)。在古建筑園林中，我感受到了空間的流動(dòng)和變化，每個(gè)角落都有其獨(dú)特的韻味。通過(guò)游覽古建筑園林，我更加懂得了空間設(shè)計(jì)的重要性，也更加感受到了空間的美妙。
中國(guó)古建筑園林作為中華民族文化的瑰寶，承載著中華民族五千年的文明。從歷史意義、精湛工藝、哲學(xué)思想、空間布局和文化傳承這五個(gè)方面來(lái)看，中國(guó)古建筑園林的魅力和價(jià)值是無(wú)法估量的。通過(guò)體驗(yàn)古建筑園林，我不僅更加了解了中國(guó)古代文化，也提升了我對(duì)美的領(lǐng)悟能力。同時(shí)，這也增加了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感和珍惜感，更加堅(jiān)定了我傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的信念。我相信，中國(guó)古建筑園林將繼續(xù)為我們提供學(xué)習(xí)和欣賞的機(jī)會(huì)，也將成為中華民族文化的寶貴財(cái)富。
中國(guó)古建筑心得篇八
古建筑是傳承著古代智慧和文化的載體，每一座古建筑都承載著歷史的沉淀和文明的傳承。近日，我有幸參觀了一座古建筑，讓我深深地感受到了古建筑的獨(dú)特魅力。在觀古建筑的過(guò)程中，我體會(huì)到了其歷史厚重感、藝術(shù)精髓、文化遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。下面我將這次觀古建筑的體會(huì)依次展開(kāi)。
首先，古建筑給我留下了深刻的歷史厚重感。在進(jìn)入古建筑時(shí)，我不禁感嘆于其悠久的歷史。古建筑完整地保存了數(shù)百年，無(wú)不見(jiàn)證著歷史的變遷與演變。它們見(jiàn)證了古代人民的智慧與勤勞，見(jiàn)證了國(guó)家的興衰與滄桑。在古建筑中，我仿佛回到了古老的年代，感受到了古代人們的生活和思考方式。這些富有歷史感的建筑物，讓我體會(huì)到了時(shí)間與歷史的深沉韻味。
其次，古建筑展示了濃郁的藝術(shù)精髓。古代建筑師們以其深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和才華橫溢，將自然與人文相融合，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)藝術(shù)的杰作。古建筑的外觀造型精巧而獨(dú)特，線條簡(jiǎn)潔而不失莊重。古代建筑師們?cè)诮ㄖ募?xì)節(jié)中運(yùn)用了許多藝術(shù)手法，如雕花、繪畫(huà)等，使古建筑更加華麗而不失莊重。同時(shí)，古建筑在建筑結(jié)構(gòu)和空間布局方面也展示出了卓越的藝術(shù)精髓。它們憑借巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和合理的空間分配，營(yíng)造出一種和諧的氛圍，給人一種愉悅的感覺(jué)。正是這種精湛的藝術(shù)技巧和工藝水平，使古建筑成為了人類(lèi)寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。
古建筑還是我國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史和文化價(jià)值。古建筑是中國(guó)古代文化的重要組成部分，代表了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和文化精神。古建筑體現(xiàn)了中國(guó)古代人們對(duì)自然、歷史和生活的理解和崇拜。它們?nèi)谌肓巳?、道、佛三家學(xué)說(shuō)，既有儒家的莊重、穩(wěn)重，又有道家的自然、簡(jiǎn)樸，還有佛教的寧?kù)o、慈悲。它們以其獨(dú)特的文化價(jià)值，成為了后人學(xué)習(xí)了解古代文化和歷史的重要途徑。保護(hù)和傳承古建筑，是保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。
最后，古建筑給予了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。古建筑在結(jié)構(gòu)和布局上追求的是與自然的和諧，追求的是簡(jiǎn)潔而不失莊重?，F(xiàn)代社會(huì)忙碌而都市的生活方式，使得人們與自然漸行漸遠(yuǎn)，忽略了內(nèi)心的平靜和與自然的和諧。觀古建筑使我意識(shí)到，我們要回歸到自然、追求內(nèi)心的寧?kù)o和和諧。同時(shí)，古建筑也提醒我，保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要的責(zé)任和使命，我們應(yīng)該為此做出努力。
總的來(lái)說(shuō)，觀古建筑讓我對(duì)古代智慧和文化有了更深入的體會(huì)。古建筑的歷史厚重感、藝術(shù)精髓、文化遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示都給了我深刻的印象。通過(guò)觀古建筑，我深刻感受到了中華民族的歷史和文化的博大精深。古建筑是中華民族獨(dú)特的財(cái)富，我們要珍視和保護(hù)好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚(yáng)好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中國(guó)古建筑心得篇九
中國(guó)古建筑一直是世界上傳統(tǒng)建筑文化的代表，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的韻味和歷史價(jià)值。而在課堂中，我們有機(jī)會(huì)深入了解和學(xué)習(xí)中國(guó)古建筑，從而更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。在我上大學(xué)期間，我曾參加過(guò)中國(guó)古建筑課程，今天我愿意分享我的心得體會(huì)。
第二段：了解中國(guó)古建筑的歷史和文化
在課堂學(xué)習(xí)中，我們了解了中國(guó)古建筑的歷史和文化，包括建筑的設(shè)計(jì)理念、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和材料技術(shù)等等。通過(guò)了解古代人民的生活方式、工藝技術(shù)、宗教信仰和審美觀念，我們可以更好地理解為什么古建筑如此美麗和耐用。這也激發(fā)了我對(duì)古代文化和歷史的興趣，希望能了解更多有關(guān)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。
第三段：欣賞中國(guó)古建筑的美
在課程中，我們不僅了解了古建筑的歷史和文化，還可以欣賞古建筑的美。中國(guó)古建筑的設(shè)計(jì)理念獨(dú)具匠心，寓意深刻。古建筑的材料多樣，如磚石、木材、瓦等，制作精良。飛檐、雕刻、彩畫(huà)和穿空窗等裝飾都具有十分高的藝術(shù)價(jià)值，且能夠形成和諧的空間結(jié)構(gòu)。在欣賞了中國(guó)古建筑的美后，我對(duì)這些景觀和建筑表達(dá)出了更深的敬意。
第四段：學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古建筑
在課堂中，我們還學(xué)習(xí)了如何保護(hù)和維護(hù)中國(guó)古建筑，并學(xué)習(xí)了現(xiàn)代技術(shù)和材料在古建筑保護(hù)方面的應(yīng)用。我們也了解了中國(guó)古建筑的非遺價(jià)值，如何進(jìn)行社會(huì)推廣普及和利用。同時(shí)，我們得到了研究和學(xué)習(xí)中國(guó)古建筑的激勵(lì)，以便能夠更好地了解中國(guó)的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)其在世界范圍內(nèi)的傳播和推廣。
第五段：總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古建筑課程帶給我很多的收獲和啟示，包括了解和認(rèn)識(shí)古建筑和文化的意義，欣賞古建筑的美和了解其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的原理，學(xué)習(xí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的方式，以及鼓勵(lì)我參與文化傳承和推廣活動(dòng)。我相信，這個(gè)課程將會(huì)給更多的人帶來(lái)類(lèi)似的啟示和收獲，幫助大家以更好的方式了解和保護(hù)中國(guó)的文化遺產(chǎn)。
中國(guó)古建筑心得篇十
中國(guó)古建筑園林以其獨(dú)特的韻味和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，吸引了世界各地的游客。在我親身參觀過(guò)中國(guó)古建筑園林后，我深深被它們異常精美和獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)所打動(dòng)。這些古老的建筑和園林給人一種靜謐、和諧的感覺(jué)，也讓我對(duì)其背后的文化和藝術(shù)有了更深層次的理解。以下是我對(duì)中國(guó)古建筑園林的一些心得體會(huì)。
首先，中國(guó)古建筑園林展示了人們對(duì)大自然的崇敬和追求和諧。古建筑和園林的設(shè)計(jì)是圍繞著尊重自然和利用自然的原則展開(kāi)的。中國(guó)古代的園林都是根據(jù)山水的形狀和周?chē)h(huán)境來(lái)設(shè)計(jì)的。它們通常會(huì)把山水融入到園林的布局中，巧妙地配合自然的地勢(shì)變化和水流運(yùn)動(dòng)，形成亭臺(tái)樓閣、石橋小徑等特色建筑和景觀。這些設(shè)計(jì)不僅讓園林更加美麗，也讓人們?cè)谄渲懈惺艿酱笞匀坏纳衿婧土α?。另外，中?guó)古建筑和園林還注重色彩和材料的選擇，追求與大自然的和諧統(tǒng)一。木材、石頭和青磚是常見(jiàn)的建筑材料，它們都具有天然的色彩和質(zhì)感，與周?chē)淖匀画h(huán)境融為一體，給人以和諧的美感。
其次，中國(guó)古建筑園林體現(xiàn)了人們對(duì)生活和藝術(shù)的追求。中國(guó)古代的建筑和園林不僅僅是為了實(shí)用和生存的需要，更是表達(dá)了人們對(duì)美的追求和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。這體現(xiàn)在建筑和園林的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中。例如，在園林的石橋和石階上，常常會(huì)雕刻精美的圖案和文字，這些圖案和文字都有深層次的文化意義。中國(guó)古代的建筑還注重室內(nèi)的布局和裝飾。室內(nèi)的色彩和家具的擺設(shè)都是精心挑選的，以展示主人的品味和身份。這種對(duì)生活和藝術(shù)的追求在中國(guó)古建筑園林中尤為突出，給人們帶來(lái)一種優(yōu)雅、舒適的居住環(huán)境。
另外，中國(guó)古建筑園林傳承了豐富的文化和歷史。通過(guò)參觀中國(guó)古建筑園林，我們可以深刻地感受到中國(guó)的悠久歷史和深厚的文化積淀。每一座古建筑都有其獨(dú)特的歷史故事和文化背景。例如，北京的故宮作為中國(guó)明清兩代的皇家宮殿，保存著大量珍貴的歷史文物和古代藝術(shù)品，通過(guò)游覽故宮，我們可以了解到中國(guó)古代封建社會(huì)的文化和制度。同樣，蘇州的拙政園和揚(yáng)州的個(gè)園也是中國(guó)古代園林藝術(shù)中的瑰寶，它們展現(xiàn)了中國(guó)古代文人墨客的生活和藝術(shù)追求。這些古建筑園林讓我們對(duì)中國(guó)獨(dú)特的文化和歷史有了更加深入的了解。
最后，中國(guó)古建筑園林給人帶來(lái)了一種心靈的平靜和寧?kù)o。中國(guó)古建筑園林通常以空間的錯(cuò)落有致和景觀的轉(zhuǎn)換變化為特點(diǎn)。在園林的環(huán)境中，人們可以遠(yuǎn)離嘈雜的城市，親近大自然，享受一種寧?kù)o、悠閑的生活。例如，在中國(guó)的古典園林中，人們可以找到一個(gè)僻靜的角落，坐下來(lái)品味一杯清茶，觀賞園內(nèi)的花草樹(shù)木，以及聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒的叫聲和風(fēng)的呼嘯。這種自然的環(huán)境讓人們心平氣和，慢慢地找到內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
總而言之，中國(guó)古建筑園林以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，給人們帶來(lái)了獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。通過(guò)對(duì)中國(guó)古建筑園林的參觀和欣賞，我們可以感受到中國(guó)人對(duì)自然、藝術(shù)和生活的追求，也能夠了解到中國(guó)悠久的歷史和深厚的文化。我熱愛(ài)古建筑園林，期待未來(lái)能夠繼續(xù)探索中國(guó)豐富多彩的古建筑園林文化。
中國(guó)古建筑心得篇十一
你知道我的家鄉(xiāng)在哪嗎？讓我來(lái)告訴你吧，我的家鄉(xiāng)在深圳龍崗，那里有美麗的龍?zhí)豆珗@，有新奇多樣的超市，但我更喜歡家鄉(xiāng)的古代建筑：鶴湖新居。
鶴湖新居前面有一月池，從月池的上面看，它就像一個(gè)彎彎的月亮。而且，月池里還種有荷花。到了夏天，月池里開(kāi)滿了五顏六色的荷花。就像一個(gè)個(gè)少女婷婷玉立站在月池中間，為我們的鶴湖新居增添了一份美麗。還有，月池旁邊種有兩棵年齡超過(guò)兩百年的大榕樹(shù)。
鶴湖新居里面有一些古代的工具，比如說(shuō)：古代的大炮、機(jī)關(guān)槍、紅纓槍?zhuān)€有農(nóng)民耕田用的水車(chē)。而且，鶴湖新居是以客家為本而建筑的，建筑人是羅氏家族的人。
我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，我愛(ài)我家鄉(xiāng)的古代建筑。
中國(guó)古建筑心得篇十二
中國(guó)第一塔——嵩岳寺塔
嵩岳寺塔，在登封縣城西北6公里太室山南麓嵩岳寺內(nèi)。嵩岳寺原名閑居寺，早先是北魏皇室的一座離宮，后改建為佛寺。此寺的建造年代在北魏永平元年至正光元年（508~5）之間，最少也有1450多年的歷史。
江南名樓——岳陽(yáng)樓
湖南岳陽(yáng)市著名古建筑，它屹立在洞庭湖畔，是我國(guó)古建筑中的瑰寶，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之譽(yù)。前身是三國(guó)時(shí)（2），吳國(guó)魯肅練水兵士構(gòu)筑的閱兵臺(tái)。唐開(kāi)元四年（7）中書(shū)令謫守岳州，在此修樓，正式定名為“岳陽(yáng)樓”。宋慶歷五年（1045年），滕子京守巴陵郡時(shí)重修，并請(qǐng)范仲淹撰《岳陽(yáng)樓記》，于是名聲更大，成為我國(guó)南方一大名勝?，F(xiàn)存建筑為清同治六年（1867年）再建，保持宋代建筑的藝術(shù)風(fēng)格。
天下絕景——黃鶴樓
黃鶴樓巍峨聳立于武昌蛇山之巔，原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，自古與湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣并稱(chēng)為“江南三大名樓”。歷代名士都先后到這里游樂(lè)，吟詩(shī)作賦。而崔顥的詩(shī)《黃鶴樓》一直被認(rèn)為是“唐詩(shī)七律壓卷之作”，很多人都能背誦。因這首詩(shī)，成就了黃鶴樓“文化名樓”的地位。
天下第一橋——趙州橋
趙州橋原名安濟(jì)橋，俗稱(chēng)大石橋，建于隋煬帝大業(yè)年間（595~6），至今已有14的歷史，是當(dāng)今世界上最古老的石拱橋。石拱橋是用石塊拼砌成彎曲的拱作為橋身，上面修成平坦的橋面，以行車(chē)走人。而趙州橋的特點(diǎn)是“敞肩式”，即在大拱的兩肩上再辟小拱，是石拱橋結(jié)構(gòu)中最先進(jìn)的一種。她是世界上現(xiàn)存年代最久、單孔跨度最大、保存最完整的一座敞肩型石拱橋，被世人公認(rèn)為“天下第一橋”。趙州橋正名安濟(jì)橋，俗稱(chēng)大石橋。其設(shè)計(jì)者是隋朝匠師李春。趙州橋是正常的'交通運(yùn)輸橋，它的橋身弧線優(yōu)美，遠(yuǎn)眺猶如蒼龍飛駕，又似長(zhǎng)虹飲澗。尤其具有藝術(shù)特色的是欄板以及望栓上的浮雕。充分顯示了隋代矯健、俊逸、渾厚、嚴(yán)整的石雕風(fēng)貌。整個(gè)大橋堪稱(chēng)一件精美的藝術(shù)珍品，稱(chēng)得上是隋唐時(shí)代石雕藝術(shù)的精品。
唐陵中的杰作——乾陵
唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時(shí)的人造巨冢更有氣勢(shì)；陵墓的神道極長(zhǎng)，石雕剛健雄偉，數(shù)量也較前加多，墓內(nèi)壁畫(huà)尤為生動(dòng)。
乾陵不僅外現(xiàn)宏偉，修建堅(jiān)固，內(nèi)藏也十分豐富。李治生前酷愛(ài)書(shū)法，廣為搜集，臨終遺囑把他所收藏的書(shū)字埋在墓內(nèi)，李治和武則天均處于盛唐時(shí)期，且據(jù)勘查，乾陵雖經(jīng)1000多年，卻未被盜過(guò)。由上可以想見(jiàn)，乾陵內(nèi)部的文物一定十分豐富，極其珍貴。
中國(guó)第一座皇家陵園——秦始皇陵
秦始皇陵位于西安以東30公里的驪山北麓，南依驪山，北臨渭水。高大的封冢在巍巍峰巒環(huán)抱之中與驪山渾然一體，景色優(yōu)美，環(huán)境獨(dú)秀。秦始皇陵于公元前246年，秦始皇初即位開(kāi)工修建，前后歷時(shí)38年，動(dòng)用徭役、刑徒72萬(wàn)余人。這位叱咤風(fēng)云的曠世君主不僅為后人留下了千秋偉業(yè)，還留有這座神秘莫測(cè)的皇家陵園。陵園建制仿都邑，陵墓周?chē)驶刈中停袃?nèi)、外兩重城垣，目前探明的大型地面建筑為寢殿、便殿、園寺吏舍等基址。
道教宮殿式建筑——永樂(lè)宮
永樂(lè)宮修建于元代,施工期前后共110多年,才建成了這個(gè)規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫(huà)，其藝術(shù)價(jià)值之高，數(shù)量之多，實(shí)屬世上罕見(jiàn)。來(lái)到山西，自然不能放過(guò)去永樂(lè)宮欣賞元代壁畫(huà)的機(jī)會(huì)。永樂(lè)宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯(cuò)著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡(jiǎn)潔、明朗。幾個(gè)殿以南、北為中軸線，依次排列。
慈禧太后的寢宮——頤和園
頤和園是清代的皇家花園和行宮。乾隆繼位以前，在北京西郊一帶，已建起了四座大型皇家園林，從海淀到香山這四座園林自成體系，相互間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，中間的“甕山泊”成了一片空曠地帶，乾隆決定在甕山一帶動(dòng)用巨額銀兩興建清漪園，以此為中心把兩邊的四個(gè)園子連成一體，形成了從現(xiàn)清華園到香山長(zhǎng)達(dá)20公里的皇家園林區(qū)。
世界屋脊的明珠——布達(dá)拉宮
舉世聞名的布達(dá)拉宮，聳立在西藏拉薩市紅山之上，海拔3700多米，占地總面積36萬(wàn)余平方米，建筑總面積13萬(wàn)余平方米，主樓高117米，共13層，其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經(jīng)堂、僧舍、庭院等一應(yīng)俱全，是當(dāng)今世上海拔最高、規(guī)模最大的宮堡式建筑群?！安歼_(dá)拉”系舟島，是梵文音譯，又譯作“普陀羅”或“普陀”，原指觀世音菩薩所居之島。拉薩布達(dá)拉宮俗稱(chēng)第二普陀羅山。
布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，有橫空出世、氣貫蒼穹之勢(shì)，堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和紅幡，交相映輝，紅、白、黃3種色彩的鮮明對(duì)比，分部合筑、層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。布達(dá)拉宮是藏建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。
世界上最大的宮殿——故宮
故宮,又名紫禁城，位于老北京城的中軸線上，是明朝和清朝的皇室。占地72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米，共有殿宇9999間半，是世界最大的宮殿，也是中國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。整個(gè)建筑群按中軸線對(duì)稱(chēng)布局，層次分明，主體突出。太和殿，又稱(chēng)“金鑾殿”，是明、清皇帝舉行大典的地方。它在故宮三大殿中是最大的一座，也是中國(guó)古代宮殿建筑中最大的木結(jié)構(gòu)宮殿。故宮是中國(guó)最大的藝術(shù)博物館，收藏著90多萬(wàn)件歷史文物和藝術(shù)品，其中有許多稀世珍寶。
中國(guó)古建筑心得篇十三
在項(xiàng)目建設(shè)中，必須貫徹執(zhí)行國(guó)家有關(guān)環(huán)境保護(hù)、能源節(jié)約和職業(yè)安全衛(wèi)生方面的法規(guī)、法律，對(duì)項(xiàng)目可能對(duì)環(huán)境造成的近期和遠(yuǎn)期影響，對(duì)影響勞動(dòng)者健康和安全的因素，都要在可行性研究階段進(jìn)行分析，提出防治措施，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，推薦技術(shù)可行、經(jīng)濟(jì)，且布局合理，對(duì)環(huán)境的有害影響較小的最佳方案。按照國(guó)家現(xiàn)行規(guī)定，凡從事對(duì)環(huán)境有影響的建設(shè)項(xiàng)目都必須執(zhí)行環(huán)境影響報(bào)告書(shū)的審批制度，同時(shí)，在可行性研究報(bào)告中，對(duì)環(huán)境保護(hù)和勞動(dòng)安全要有專(zhuān)門(mén)論述。
一、古建筑項(xiàng)目環(huán)境保護(hù)方案
(一)項(xiàng)目環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)依據(jù)
(二)項(xiàng)目環(huán)境保護(hù)措施
(三)項(xiàng)目環(huán)境保護(hù)評(píng)價(jià)
二、古建筑項(xiàng)目資源利用及能耗分析
(一)項(xiàng)目資源利用及能耗標(biāo)準(zhǔn)
(二)項(xiàng)目資源利用及能耗分析
三、古建筑項(xiàng)目節(jié)能方案
(一)項(xiàng)目節(jié)能設(shè)計(jì)依據(jù)
(二)項(xiàng)目節(jié)能分析
四、古建筑項(xiàng)目消防方案
(一)項(xiàng)目消防設(shè)計(jì)依據(jù)
(二)項(xiàng)目消防措施
(三)火災(zāi)報(bào)警系統(tǒng)
(四)滅火系統(tǒng)
(五)消防知識(shí)教育
五、古建筑項(xiàng)目勞動(dòng)安全衛(wèi)生方案
(一)項(xiàng)目勞動(dòng)安全設(shè)計(jì)依據(jù)
(二)項(xiàng)目勞動(dòng)安全保護(hù)措施
中國(guó)古建筑心得篇十四
一、懸魚(yú)的功能及文化內(nèi)涵
1.懸魚(yú)的功能
懸魚(yú)構(gòu)件是實(shí)用與裝飾的結(jié)合，具體的表現(xiàn)為裝飾、防水、寄寓三種功能。首先，懸魚(yú)的主要功能是建筑裝飾，根據(jù)懸魚(yú)的不同形態(tài)樣式，漆上黑、白、紅、黃、藍(lán)等顏色。其次，懸魚(yú)還可以啟到保護(hù)木結(jié)構(gòu)的作用。最后，懸魚(yú)寄托了人們“趨吉”“祈?！钡拿篮觅碓?，祈求神保護(hù)的精神追求。
2.懸魚(yú)的文化內(nèi)涵
懸魚(yú)的文化內(nèi)涵表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往與追求，利用懸魚(yú)的紋樣諧音表達(dá)了其裝飾意義，即魚(yú)，余也，欲也，取吉祥之意，“魚(yú)”也象征著多子多孫。懸魚(yú)的文化內(nèi)涵同時(shí)表現(xiàn)在祈吉文化、祈喜文化、祈財(cái)文化以及易經(jīng)八卦文化上。
二、從形式美法則的角度看懸魚(yú)的發(fā)展
1.單純齊一
單純齊一是形式美當(dāng)中最基本、最和諧的一種表現(xiàn)法則。在整體形態(tài)中沒(méi)有明顯的差異，通過(guò)把復(fù)雜的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化為容易讓人的視覺(jué)心理接受的形態(tài)。例如，江蘇揚(yáng)州古建筑的山墻磚雕，裝飾著些許唐草紋樣，主體唐草紋與周?chē)奶撇菁y完美結(jié)合，表現(xiàn)出了形式美法則中的單純齊一法則。
2.對(duì)稱(chēng)均衡
對(duì)稱(chēng)是同形同量的形態(tài)，如果用直線把畫(huà)面空間分為相等的兩個(gè)部分，它們之間不僅大小相等，而且距離也相等。在懸魚(yú)的裝飾構(gòu)件中，大部分雕有兩條魚(yú)尾部相離相接或相交對(duì)稱(chēng)的魚(yú)，寓意著“雙魚(yú)喜慶”。例如，云南麗江地區(qū)的“雙懸魚(yú)裝飾”能夠清晰地體現(xiàn)出形式美法則當(dāng)中的“對(duì)稱(chēng)”。均衡是同量不同形的形態(tài)，指的是一定空間范圍內(nèi)，形式要素之間保持視覺(jué)上力的平衡關(guān)系。例如，山西磚雕懸魚(yú)，從總體的形式上看不是對(duì)稱(chēng)的，但是給人的視覺(jué)感受是生動(dòng)優(yōu)美、富有韻律的圖案。對(duì)稱(chēng)均衡所體現(xiàn)出來(lái)的都是一種平衡美，一方面是為了滿足視覺(jué)上的平衡感，另一方面是人的心理總是追求一種穩(wěn)定而安全的感覺(jué)。
3.比例尺度
比例尺度是平面構(gòu)成中一切視覺(jué)單位的大小，以及各單位間編排組合的重要因素，恰當(dāng)?shù)谋壤c尺度能給人們帶來(lái)心靈的`愉悅和美的享受，所以懸魚(yú)的比例尺度也是有嚴(yán)格的要求的。在李誡的《營(yíng)造法式》中記載了懸魚(yú)的尺寸，“垂魚(yú)長(zhǎng)三尺至一丈，其廣厚皆取每尺之長(zhǎng)積而為法。垂魚(yú)板，每長(zhǎng)一尺，則廣六寸，厚二分五厘。”可以從記載的數(shù)據(jù)中得知，擁有恰當(dāng)比例的懸魚(yú)有一種協(xié)調(diào)的美感，迎合了人們的視覺(jué)感受，符合形式美法則中比例尺度。
4.聯(lián)想意境
聯(lián)想是思維的延伸，它可以讓讀者看到一事物后將思想引領(lǐng)到另外的事物上，是一種觀念和心理上的延伸，而意境是聯(lián)想的一種結(jié)果。如“魚(yú)”形懸魚(yú)，懸魚(yú)裝飾中最簡(jiǎn)單的“魚(yú)”形懸魚(yú)，可以由雕刻的魚(yú)聯(lián)想到水里的魚(yú)，再由水里的魚(yú)聯(lián)想到其寓意，表達(dá)出富裕吉祥之意，象征著配偶、合歡、生殖和繁衍。有的魚(yú)形上配以牡丹，寓意著“富貴有余”，還有的配上蓮花，以祈“年年有余”。另外，再譬如“太極八卦紋”形懸魚(yú)。太極圖是一種簡(jiǎn)單的幾何形狀，是由黑白兩個(gè)逗號(hào)一樣的圖形組成的圓形圖案，俗稱(chēng)陰陽(yáng)圖。太極圖表達(dá)了一種相互轉(zhuǎn)化、相對(duì)統(tǒng)一的形式美。由于太極八卦為道教所用，認(rèn)為它能震懾邪惡，將太極圖紋運(yùn)用到懸魚(yú)裝飾構(gòu)件上，想必也是出于其意。綜上所述，聯(lián)想與意境在懸魚(yú)裝飾構(gòu)件中運(yùn)用地淋漓盡致。懸魚(yú)裝飾與各種不同事物的結(jié)合運(yùn)用，不僅使得懸魚(yú)形式更加和諧、美觀，更讓人們通俗易懂的了解到其表達(dá)的內(nèi)涵。
三、結(jié)語(yǔ)
懸魚(yú)作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾構(gòu)件發(fā)展至今已有一千多年的歷史，從其形態(tài)樣式到文化涵義的不斷發(fā)展，從最開(kāi)始的防水、防雨的功能到后來(lái)的吉祥寓意、廉潔清明的標(biāo)志，它的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。懸魚(yú)在形式上遵循著形式美法則中的單純齊一、對(duì)稱(chēng)均衡、比例尺度和聯(lián)想意境的原則，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容的統(tǒng)一?？偠灾@些獨(dú)出心裁、形態(tài)各異、雕刻精細(xì)和構(gòu)思精妙的懸魚(yú)，使得中國(guó)傳統(tǒng)古建筑顯得更加整體、親切和自然，更能表達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往與追求。
中國(guó)古建筑心得篇十五
發(fā)包方(以下簡(jiǎn)稱(chēng)甲方)：
承包方(以下簡(jiǎn)稱(chēng)乙方)：
經(jīng)甲、乙雙方協(xié)商一致，本著雙方平等、自愿原則就甲方委托乙方建造武陽(yáng)麗園小區(qū)景觀工程，簽訂以下協(xié)議：
一、工程內(nèi)容：
平米等工程(詳見(jiàn)施工圖紙)。
以上項(xiàng)目均按雙方會(huì)審圖紙之要求及附后預(yù)算總表所列項(xiàng)目、規(guī)格、備注、數(shù)量、要求施工。
二、工期：
1、開(kāi)工日期：本項(xiàng)目工程工期從年月日起至________年________月________日止，共_______個(gè)日歷天。開(kāi)工日期以開(kāi)始正式施工開(kāi)始算起。
2、施工期內(nèi)，若因停水、停電、大雨、暴雨天等因情況或甲方書(shū)面確認(rèn)工期可順延。
3、因甲方原因不能及時(shí)移交施工場(chǎng)地則工期順延。
4、發(fā)包人未按期支付工程款，合同工期相應(yīng)順延。
三、工程合同價(jià)款：
經(jīng)協(xié)商本合同總承包價(jià)款為人民幣_(tái)190000.00元(十九萬(wàn)元整)，若施工過(guò)程中甲方有變更需要增加工程，則按實(shí)際發(fā)生結(jié)算。
四、承建方式
1、乙方對(duì)建筑工程包工、包料、包驗(yàn)收合格、包安全、包工期、包文明施工。
2、甲方對(duì)乙方所進(jìn)場(chǎng)材料進(jìn)行確認(rèn)核準(zhǔn)制。乙方對(duì)其提供所承建工程的飾面樣板材料，必須經(jīng)雙方共同確認(rèn)方可進(jìn)行施工。
3、施工期間甲方負(fù)責(zé)乙方施工現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)發(fā)生的水電費(fèi)用。
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中國(guó)古建筑心得篇十六
總論作為可行性研究報(bào)告的首要部分，要綜合敘述研究報(bào)告中各部分的主要問(wèn)題和研究結(jié)論，并對(duì)項(xiàng)目的可行與否提出最終建議，為可行性研究的審批提供方便。
一、古建筑項(xiàng)目概況
(一)項(xiàng)目名稱(chēng)
(二)項(xiàng)目承辦單位介紹
(三)項(xiàng)目可行性研究工作承擔(dān)單位介紹
(四)項(xiàng)目主管部門(mén)介紹
(五)項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容、規(guī)模、目標(biāo)
(六)項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn)
二、項(xiàng)目可行性研究主要結(jié)論
在可行性研究中，對(duì)項(xiàng)目的產(chǎn)品銷(xiāo)售、原料供應(yīng)、政策保障、技術(shù)方案、資金總額及籌措、項(xiàng)目的財(cái)務(wù)效益和國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益等重大問(wèn)題，都應(yīng)得出明確的結(jié)論，主要包括：
(一)項(xiàng)目產(chǎn)品市場(chǎng)前景
(二)項(xiàng)目原料供應(yīng)問(wèn)題
(三)項(xiàng)目政策保障問(wèn)題
(四)項(xiàng)目資金保障問(wèn)題
(五)項(xiàng)目組織保障問(wèn)題
(六)項(xiàng)目技術(shù)保障問(wèn)題
(七)項(xiàng)目人力保障問(wèn)題
(八)項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)控制問(wèn)題
(九)項(xiàng)目財(cái)務(wù)效益結(jié)論
(十)項(xiàng)目社會(huì)效益結(jié)論
(十一)項(xiàng)目可行性綜合評(píng)價(jià)
三、主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)表
在總論部分中，可將研究報(bào)告中各部分的主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)匯總，列出主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)表，使審批和決策者對(duì)項(xiàng)目作全貌了解。
四、存在問(wèn)題及建議
對(duì)可行性研究中提出的項(xiàng)目的主要問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明并提出解決的建議。
中國(guó)古建筑心得篇十七
在可行性研究報(bào)告中，根據(jù)項(xiàng)目規(guī)模、項(xiàng)目組成和工藝流程，研究提出相應(yīng)的企業(yè)組織機(jī)構(gòu)，勞動(dòng)定員總數(shù)及勞動(dòng)力來(lái)源及相應(yīng)的人員培訓(xùn)計(jì)劃。
一、古建筑項(xiàng)目組織計(jì)劃
(一)組織形式
(二)工作制度
二、古建筑項(xiàng)目勞動(dòng)定員和人員培訓(xùn)
(一)勞動(dòng)定員
(二)年總工資和職工年平均工資估算
(三)人員培訓(xùn)及費(fèi)用估算
中國(guó)古建筑心得篇十八
項(xiàng)目實(shí)施時(shí)期的進(jìn)度安排也是可行性研究報(bào)告中的一個(gè)重要組成部分。所謂項(xiàng)目實(shí)施時(shí)期亦可稱(chēng)為投資時(shí)間，是指從正式確定建設(shè)項(xiàng)目到項(xiàng)目達(dá)到正常生產(chǎn)這段時(shí)間。這一時(shí)期包括項(xiàng)目實(shí)施準(zhǔn)備，資金籌集安排，勘察設(shè)計(jì)和設(shè)備訂貨，施工準(zhǔn)備，施工和生產(chǎn)準(zhǔn)備，試運(yùn)轉(zhuǎn)直到竣工驗(yàn)收和交付使用等各工作階段。這些階段的各項(xiàng)投資活動(dòng)和各個(gè)工作環(huán)節(jié)，有些是相互影響的，前后緊密銜接的，也有些是同時(shí)開(kāi)展，相互交叉進(jìn)行的。因此，在可行性研究階段，需將項(xiàng)目實(shí)施時(shí)期各個(gè)階段的各個(gè)工作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，綜合平衡，作出合理又切實(shí)可行的安排。
一、古建筑項(xiàng)目實(shí)施的各階段
(一)建立項(xiàng)目實(shí)施管理機(jī)構(gòu)
(二)資金籌集安排
(三)技術(shù)獲得與轉(zhuǎn)讓
(四)勘察設(shè)計(jì)和設(shè)備訂貨
(五)施工準(zhǔn)備
(六)施工和生產(chǎn)準(zhǔn)備
(七)竣工驗(yàn)收
二、古建筑項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度表
三、古建筑項(xiàng)目實(shí)施費(fèi)用
(一)建設(shè)單位管理費(fèi)
(二)生產(chǎn)籌備費(fèi)
(三)生產(chǎn)職工培訓(xùn)費(fèi)
(四)辦公和生活家具購(gòu)置費(fèi)
(五)其他應(yīng)支出的費(fèi)用
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