優(yōu)質(zhì)中華文化匯報(bào)心得體會大全（12篇）

心得體會是對學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的沉淀，它不僅讓我們更好地理解和把握所學(xué)，還能夠?qū)窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極的影響。寫心得體會時(shí)要注重積累和沉淀，及時(shí)記錄和總結(jié)學(xué)習(xí)工作中的經(jīng)驗(yàn)和感悟。以下是一些關(guān)于工作體會的范文，希望可以給大家?guī)硪恍┧伎己蛦l(fā)。

中華文化匯報(bào)心得體會篇一

我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人!

我國的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長啊!

中華文化匯報(bào)心得體會篇二

中華文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。近百年來，國人對待中國中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個(gè)民族如果沒有自己的科技，可能會亡國，一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。

對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍，迄今十多億中國人仍然哺之中的豐富營養(yǎng)成分的中國中華文化。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華中華文化，感想體會頗深。

一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變，在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大，然而，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深，歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對于中華文化的反思和正視。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，學(xué)而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

中華文化匯報(bào)心得體會篇三

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。

何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”！

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！

因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。

三、學(xué)“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道我對國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。

道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。

身份對應(yīng)著位置，位置對應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

中華文化匯報(bào)心得體會篇四

我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級，底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會。

“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。

小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。

學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。

《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。

在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。

可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！

傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”

中華文化匯報(bào)心得體會篇五

文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化

心得體會

悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。

一、迷信?

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。

子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”!

古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。

二、聞“道”。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。

開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!

因?yàn)椴辉阜?，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。

三、學(xué)“道”

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，

國學(xué)

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知“道”

我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。

道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?/p>

能有如此認(rèn)識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。

這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對應(yīng)著位置，位置對應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。

時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更 深刻的認(rèn)識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些

名言

(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精 神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦?，寧靜而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、 良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。

弟子規(guī)

(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過程，更是潛移默化 的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、 家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。

(三) 學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、 道家的“無為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾 病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng) 重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的

規(guī)章制度

國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我機(jī)會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。

中華文化匯報(bào)心得體會篇六

中華文化故事是中華民族智慧的結(jié)晶，是我們傳承千年乃至永恒的寶貴財(cái)富。通過研讀中華文化故事，我們不僅能夠了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和智慧，更能夠深刻體會到其中蘊(yùn)含的人生智慧和道德信仰。本文將圍繞“中華文化故事心得體會”的主題，以連貫的五段式來展開敘述。

第二段：感悟傳統(tǒng)文化的魅力

中華文化故事中的人物形象、情節(jié)以及故事背后所傳達(dá)的價(jià)值觀念，都展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚魅力。例如《孔子與顏回》中孔子說：“吾欲使能察色之盲，能聰音之聾，能啞言之啞，能使腿曲胳膊枉，能側(cè)身而行?！边@句話表達(dá)了中華傳統(tǒng)文化中尊重人才、追求平等的思想，這種思想正是中華文化故事的魅力所在。

第三段：探尋故事中的人生哲理

中華文化故事中的人物和情節(jié)常常蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，給我們提供了深入思考人生意義的機(jī)會。例如《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)平凡而又堅(jiān)韌的努力，正是體現(xiàn)了中華民族勤勞務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)美德。這樣的人生哲理不僅可以影響我們的生活態(tài)度，還能指導(dǎo)我們的人生選擇和追求。

第四段：從故事中汲取道德力量

中華文化故事中的人物形象常常代表了一種道德觀念，通過他們的行為和選擇，我們可以學(xué)習(xí)到許多寶貴的道德力量。例如《岳飛斷案》中的岳飛，他以國家和民族利益為至高無上的價(jià)值，表現(xiàn)出了中華文化中忠誠、堅(jiān)定的道德觀念。這樣的道德力量在當(dāng)今社會依然具有重要意義，給我們樹立了正確的價(jià)值觀和道德榜樣。

第五段：傳承中華文化故事的責(zé)任與使命

中華文化故事是我們民族的瑰寶，傳承和弘揚(yáng)中華文化故事是每位中華兒女的責(zé)任和使命。唐代文人白居易曾說：“猶希夜夜除名姓，怕向人前吃腕腳。”這句話啟示著我們，應(yīng)當(dāng)在傳承中華文化故事的過程中，注重內(nèi)在修養(yǎng)和品德修煉，才能夠真正傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓。

結(jié)尾

中華文化故事作為中華民族的瑰寶，承載著豐富的思想和智慧，對我們的人生和社會有著重要的影響。通過學(xué)習(xí)和體會中華文化故事，我們能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)人生的哲理與道德力量，擔(dān)負(fù)起傳承中華文化故事的責(zé)任與使命。讓我們共同努力，傳承弘揚(yáng)中華文化故事，為構(gòu)建一個(gè)和諧美好的社會做出自己的貢獻(xiàn)。

中華文化匯報(bào)心得體會篇七

“中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求。

為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！闭J(rèn)為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献印⒖鬃印⒛印⒚献?、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強(qiáng)調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識，這些思想“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富”。

同時(shí)，“要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財(cái)富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn)，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識和新高度。

科學(xué)認(rèn)識傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來都是錯(cuò)誤的，應(yīng)予以摒棄。

“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決剔除其過時(shí)落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內(nèi)核又具有舊時(shí)代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，我們在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。

大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

長期以來，我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚(yáng)光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會科學(xué)肩負(fù)著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。當(dāng)我們以冷靜、求實(shí)的態(tài)度觀察人類社會的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價(jià)值體系能夠向全世界傳播和擴(kuò)散，西方國家的哲學(xué)和人文社會科學(xué)功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r(jià)值觀披上了普世價(jià)值和合法外衣，增強(qiáng)了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚(yáng)中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會科學(xué)的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會科學(xué)，推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國家的經(jīng)驗(yàn)和做法，加大保護(hù)民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。

將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”、社會主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價(jià)值觀是中華民族的核心價(jià)值觀，融社會主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價(jià)值觀必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀的宣傳教育結(jié)合起來，一方面要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價(jià)值觀的工作。無論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價(jià)值理念的客觀要求，是把社會主義核心價(jià)值觀講到當(dāng)代中國人心坎上的有效路徑之一。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。他還進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的實(shí)踐中

四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來。

保持特色不斷創(chuàng)新

要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問題。

尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新。“兩創(chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實(shí)踐，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。

要發(fā)揮學(xué)校教育與社會教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時(shí)代語境。

主流媒體要擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任

作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時(shí)段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻(xiàn)出來，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強(qiáng)大覆蓋力、傳播力，向億萬觀眾打開一扇窗，讓無數(shù)百姓一睹名家風(fēng)采，走進(jìn)傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導(dǎo)、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國漢字聽寫大會》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過寓教于樂、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤人們的肺腑，凈化人們的精神家園。

對于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，激濁揚(yáng)清，堅(jiān)守精神家園，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大!

領(lǐng)導(dǎo)干部要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實(shí)踐者

共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者、中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實(shí)踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價(jià)值追求等。我們強(qiáng)調(diào)文化自信，就是因?yàn)槲覀兡軌蜊`行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)含的現(xiàn)代性力量，爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，并把它們有機(jī)地結(jié)合起來。一是要刻苦學(xué)習(xí)?！案鞣N文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！币安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個(gè)既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國氣派、中國傳統(tǒng)、中國精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者。

中華文化匯報(bào)心得體會篇八

感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機(jī)會來參加傳承中華文化的學(xué)習(xí)。

感恩主辦方，生活學(xué)習(xí)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。

感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會。

我是一名老師，一名歷史老師，同時(shí)也是一位母親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點(diǎn)不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。

是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個(gè)老師的責(zé)任，是我們的責(zé)任，是我們每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為母親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。

我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。

中華文化匯報(bào)心得體會篇九

中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦?？刹还苁悄膫€(gè)形容詞，都凸顯出中國是一個(gè)文明的特性。是的，因?yàn)橛形拿?，中國才會有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿?，中國才會成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個(gè)千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。

四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù)，中國的文化才得以傳承?；钭钟∷?，因?yàn)橛谢钭钟∷?，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。

中國，一個(gè)有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征?!

中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、 三蘇 等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。

雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們，覺醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。

一個(gè)強(qiáng)大的國家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!

中華文化匯報(bào)心得體會篇十

嶺南師范學(xué)院風(fēng)向標(biāo)社會實(shí)踐隊(duì)進(jìn)駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進(jìn)行支教活動已經(jīng)是第九天。在這個(gè)美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們實(shí)踐隊(duì)帶來了，不只是課本內(nèi)的知識，還有豐富的課本外知識。如果說，讀書，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂，那么我們開設(shè)的第二課堂，就是為了學(xué)生收獲快樂的同時(shí)帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊(yùn)。 在書法課上。書法在我國已經(jīng)有了五千年的演變，(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書)-(隸書)-(草書)-(行書)-(楷書)。隨著電子科技的進(jìn)步，當(dāng)代青少年一代，能夠執(zhí)筆揮灑自如的，寥寥無幾了。興趣從小培養(yǎng)，為了傳承傳統(tǒng)，這也是我們冒著酷暑來烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。

我們的講課隊(duì)員曾執(zhí)筆寫對聯(lián)，熱賣五千對。執(zhí)筆教學(xué)，有時(shí)筆走龍蛇，有時(shí)筆酣墨飽，根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。

以深厚的書寫功力，吸引了學(xué)生的極大贊嘆，手把手教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆，到鋼筆的書寫。課程持續(xù)了八天，沒有學(xué)生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當(dāng)他們略有小成，書寫出自己喜愛的作品時(shí)對著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽也黯然失色。

在音樂課堂上。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時(shí)候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續(xù)進(jìn)行課堂。在教學(xué)過程中，為了提高學(xué)生對音樂的興趣，第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。

樂得全班都跟著一起唱，驚訝了老師。(雷州當(dāng)?shù)卮蟛糠秩苏f當(dāng)?shù)氐睦字菰?，少?shù)人懂粵語)吸引興趣，就教學(xué)基本的樂理知識，基本音符的唱名和音名。站在講臺上，聽著全班齊聲唱，《中國人》聲音洪亮悠長。 五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢 黃色的臉黑色的眼不變是笑容 八千里山川河岳像是一首歌 我們都是中國人 瘦小的身軀，愛國的心靈，唱出了中國人的骨氣。

在舞蹈課堂上，同學(xué)們跟著老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動作，雖然不夠協(xié)調(diào)，但是在頂層樓悶熱的空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認(rèn)真。 支教的日子，像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過，咽著汗水。就為讓風(fēng)向標(biāo)實(shí)踐隊(duì)給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。

經(jīng)過8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調(diào)研)下午活動課，傍晚調(diào)研，還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習(xí)了，許多文化課授課的技巧，活動課引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生興趣的技巧，調(diào)研從搭訕到宣傳環(huán)保意識的技巧。由于與學(xué)生的接觸時(shí)間長了，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生還是風(fēng)向標(biāo)社會實(shí)踐隊(duì)的小粉絲。其中一個(gè)已經(jīng)在讀初二了，第一屆風(fēng)向標(biāo)的到來就已經(jīng)參加這個(gè)實(shí)踐活動。因?yàn)楫厴I(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴著跟在隊(duì)長后面要參加這個(gè)社會實(shí)踐活動。有時(shí)候陪伴，可以融化孤單。

學(xué)而不厭，誨人不倦傳承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)文化任重而道遠(yuǎn)，需要技巧，需要理解，需要堅(jiān)持。

中華文化匯報(bào)心得體會篇十一

中國，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！

說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。

中華文化匯報(bào)心得體會篇十二

中國是一個(gè)擁有悠久歷史的國家，自古以來就有著豐富多彩的文化。其中蘊(yùn)含的道理，一些看似簡單的句子，一直都是人們心中的箴言，影響著中國人的生活和思想方式。本文就中華文化三句話的心得體會進(jìn)行探討，分別從傳統(tǒng)文化、生態(tài)文化和文化審美等方面入手，進(jìn)行闡述。

首先，在傳統(tǒng)文化方面，曾經(jīng)聽過這樣一句話：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這句話出自《論語》中孔子的名言。我認(rèn)為這句話傳遞的是一種“禮”的理念，而“禮”也是我們傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。在中國文化中，“禮”一直被看做是人與人之間的一種交往方式。而在我們的日常生活中，我們也時(shí)常會接受到傳統(tǒng)文化的浸染，以禮相待就是其中一個(gè)體現(xiàn)。例如遇到一個(gè)客人上門，我們通常會表示出誠摯的歡迎，贈送一些小禮品，向客人表達(dá)我們對他的尊重和欣賞。而“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這句話則更是讓人感覺到了友情、尊重等方面的互動，表現(xiàn)出了親情、友情和愛情的力量。我想說的是，這種傳統(tǒng)文化的影響，既融入了現(xiàn)代社會，又延續(xù)了傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值，形成了一份獨(dú)特性和文化自信。

其次，在生態(tài)文化方面，還有一句話：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這句話出自明朝書法家、文學(xué)家、思想家張炎的《勸農(nóng)文》。這句話本意是在呼吁人們關(guān)注國家命運(yùn)，自覺為祖國繁榮作出自己的貢獻(xiàn)。而現(xiàn)如今，隨著環(huán)境污染、自然災(zāi)害等問題的不斷增加，這樣的理念也在不斷被弘揚(yáng)。很多人都已經(jīng)意識到了自己應(yīng)該對環(huán)境多做一些事情，如減少用塑料袋，減少尾氣排放等，都在嘗試著“做小事，從我做起”的初心，倡導(dǎo)綠色生活。這種生態(tài)文化的落地實(shí)踐，讓我更加強(qiáng)烈地感到了個(gè)人的社會責(zé)任和社會使命。

最后，在文化審美方面，還有一句話：“食在廣州，衣在蘇州?！边@句話形容了廣州美食和蘇州錦緞的特色。具體來說，廣州的美食如瓊脂、羊肉串、叉燒等已成為了當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷奈幕貥?biāo)，而蘇州的綢緞、云錦、蘇繡等則傳承了中國古老的織造技藝，獨(dú)具摩登時(shí)尚的藝術(shù)魅力。這種美食、美衫、美景的文化審美，其實(shí)也是一種生活態(tài)度，是我們在日常的生活中對美好事物的追求，對生活的熱愛和珍視。且不論某些不健康的文化審美，但總體來說，人類的審美能力和對美好事物的追求擁有很大的積極意義，可以讓人們更加向往和向上，增強(qiáng)自信心和幸福感。

總之，中華文化三句話，是日常生活中的箴言，讓我們深度認(rèn)識傳統(tǒng)文化、生態(tài)文化和文化審美的重要性。這些句子傳遞的價(jià)值觀和思想，既基于現(xiàn)實(shí)，又超越了現(xiàn)實(shí)，具有很高的審美價(jià)值和人文價(jià)值。希望我們能從中華文化的三句話中，領(lǐng)悟其中的人文精神和人文情懷，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的承載和傳承，令我們的社會更加美好。

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