總結(jié)是在犯錯(cuò)中成長，在經(jīng)驗(yàn)中積累。寫好總結(jié)需要良好的組織和分析能力，要將雜亂的信息整理成有條理的文字。以下是專家總結(jié)的學(xué)習(xí)方法和技巧，希望對你有所幫助。
求同存異求同存異篇一
一位來自荷蘭的外教，把她戶外運(yùn)動(dòng)時(shí)離開孩子去喝咖啡的習(xí)慣，帶到了宋慶齡幼兒園，招來其他幾位外教效仿。顯然，這不符合我們的管理要求，于是我們開始了談判。我們提出，孩子的安全是頭等大事，戶外運(yùn)動(dòng)是最易發(fā)生意外傷害的時(shí)段，所以，帶班教師必須在現(xiàn)場。而他們則認(rèn)為，戶外活動(dòng)孩子們最不需要約束，教師不應(yīng)有任何千預(yù)，離開也是可以的，而且合同中沒有要求必須全程跟隨孩子，去休息室喝咖啡是自己的選擇權(quán)利，園方理應(yīng)尊重。雙方都堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，僵持不下。最后，為了緩解緊張關(guān)系，也讓國際部的管理與教學(xué)能正常進(jìn)行，我們在堅(jiān)持基本立場的同時(shí)也充分考慮外教的利益，同意將他竹評時(shí)半小時(shí)午餐時(shí)間延長至一小時(shí)，讓他們有喝咖啡的時(shí)間。外教們也不再堅(jiān)持原來的立場，接受了我們的提議。
在類似沖突事件中，我們發(fā)現(xiàn)，“合同”是外教口中頻頻出現(xiàn)的一個(gè)詞匯。比如，我們認(rèn)為，教師應(yīng)該定期進(jìn)行教學(xué)展覽和向家長開放半日活動(dòng)，但外教卻表示她們沒有這樣的義務(wù)。再如，我們認(rèn)為教師對整個(gè)學(xué)校負(fù)有責(zé)任，學(xué)校有事需要教師留下開會(huì)或加班時(shí)，教師理應(yīng)服從；而外教則強(qiáng)調(diào)，她們的職責(zé)僅是對班級(jí)負(fù)責(zé)，至于學(xué)校中的事情是校方自己的事，與教師無關(guān)，下班后是她們個(gè)人的生活時(shí)間，校方無權(quán)隨意增加教師的工作時(shí)間與內(nèi)容。他拒絕與反駁的理由無一例外地強(qiáng)調(diào)園方與她們所簽合同的內(nèi)容中并無此要求和規(guī)定。
對于外教這種老拿合同說事的做法，開始我們很不習(xí)慣，也不理解。這些事情都是很明白、很清楚的，有什么必要寫入合同呢?在與外教一次次的交流、磨合中，我們逐漸體會(huì)到也認(rèn)識(shí)到了合同的份量及遵守合同規(guī)則的意義，逐步學(xué)會(huì)了從不重視到重視，再到運(yùn)用合同進(jìn)行管理。
講理治更要講法治。盡管我們傳統(tǒng)突出情理的管治方式較之西方強(qiáng)調(diào)硬性制度的管理方式要靈活，有時(shí)也更符合實(shí)際的情形，但這種依據(jù)情理的管理缺乏規(guī)范，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致組織管理較為主觀、隨意，工作缺乏效率，而且簡單的事情還常常變得復(fù)雜。同時(shí)，組織中的人行為被動(dòng)，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，顯然，這與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很不適應(yīng)?，F(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，現(xiàn)代學(xué)校的管理是以法治為特征的。在學(xué)校管理中，一方面我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)管理中靈活、講求實(shí)際的思想方法，另一方面要學(xué)習(xí)西方科學(xué)管理的思想與方法，使我們的管理有理也有法，理法兼顧。合同文本是學(xué)校依法治校的基本方式和依據(jù)，管理者應(yīng)自覺以合同為依據(jù)，按規(guī)則辦事。
將潛規(guī)則變?yōu)轱@規(guī)則。我們習(xí)慣的管理是有主觀隨意的一面，但許多時(shí)候，我們實(shí)際是有規(guī)則的。這里的規(guī)則既包括有形的規(guī)章制度，也包括了約定俗成、看不見的無形規(guī)則，即潛規(guī)則。但運(yùn)用于國際部的管理中，顯然不僅無法得到外教的`認(rèn)同，且還可能因?yàn)楸舜藢σ恍┙處煿ぷ髀氊?zé)的歧見而引發(fā)摩擦與沖突，從而降低管理效能，不利于學(xué)校教育的有序運(yùn)作。有了這方面的認(rèn)識(shí)與教訓(xùn)，我們再與外教簽訂工作合同時(shí)，就盡量將我們?yōu)榻處煹穆氊?zé)、義務(wù)與日常教育中應(yīng)知應(yīng)做的事明確地列入合同中；所有外教的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)都化為具體行為標(biāo)準(zhǔn)(規(guī)則)，也作為條文性文件，一一規(guī)定下來。
粗規(guī)則化為細(xì)規(guī)則。在我們先與外教簽下的工作合同中，除了該講明的沒講明外，還有就是該講細(xì)、講具體的地方也往往過于籠統(tǒng)。幾經(jīng)磨合，我們知道了，與外教簽下的合同內(nèi)容必須具體可操作。因此，以后我們在與外教簽工作合同時(shí)，既有對教師職責(zé)、義務(wù)的基本要求，同時(shí)，這些要求又非常地具體、細(xì)致，為此還專門編制了一些手冊，如《管理手冊》《教師手冊》《家長工作手冊》。這樣，外教在簽合同后非常清楚：在接下來一年中，有什么職責(zé)?做哪些工作?該怎樣做?與此相應(yīng)，我們惜理中形成了一個(gè)校歷制度，即一年未的時(shí)候，將下一年學(xué)校所有的工作日程安排，包括什么時(shí)候放假、開會(huì)、教研，一年多少天的工作日等，全清清楚楚地標(biāo)在上面，提前一年交給外教。在下一年工作中，外教會(huì)自動(dòng)照著去做。這現(xiàn)在也成為合同的一項(xiàng)內(nèi)容。管理方式轉(zhuǎn)變后，我們最大的感受是管理中降低了成本，提高了效益。每年年末時(shí)，我們會(huì)為訂立下一年度的合同內(nèi)容與工作計(jì)劃忙一陣子，但過了這段時(shí)間，到下一年時(shí)，教師按計(jì)劃各忙各的，整個(gè)教學(xué)有條不紊。
求同存異求同存異篇二
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校組織我們參觀一個(gè)苦難展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭，為了讓老師能看見我的表現(xiàn)，我舍不得抹去臉上的淚水，我看見有的同學(xué)悄悄的將唾沫摸到臉上冒出淚水，我還看到一些真哭假哭的同學(xué)之間，有一個(gè)同學(xué)臉上沒有一滴淚水，也沒有用手掩面，他睜著大眼睛看我們，眼睛里流露出驚訝和困惑的神情，事后我向老師匯報(bào)了這位同學(xué)行為，為此，學(xué)校給這位同學(xué)一個(gè)警告處分。多年后，我因?yàn)樽约旱男袨橄蚶蠋煈曰跁r(shí)，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個(gè)同學(xué)，這位同學(xué)十幾年前已經(jīng)去世了，每當(dāng)想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個(gè)道理：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許別人不哭;當(dāng)哭成為一種表現(xiàn)時(shí)，更應(yīng)該有人不哭。
世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。
世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個(gè)人都有每一個(gè)人自己的特點(diǎn)，每一個(gè)人都有每一個(gè)人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。
在很多時(shí)候，你也許會(huì)以為別人的所作所為會(huì)跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此時(shí)，你就會(huì)生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個(gè)領(lǐng)域的主管者，你就會(huì)在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個(gè)沒有差別的整體。
事實(shí)上，這根本做不到，因此你也就難免會(huì)生氣、不快或者恐懼了。
可是，你為什么不從另一個(gè)角度考慮這件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的.局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時(shí)你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計(jì)劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運(yùn)。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨(dú)特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨(dú)特的組合往往會(huì)使得你認(rèn)為他人的行為令你費(fèi)解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費(fèi)解。
一個(gè)成功的智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運(yùn)用求同存異的智慧，而能夠自如地運(yùn)用求同存異的智慧的人，肯定是一個(gè)有高度自律能力的人。
事實(shí)上，自律本身就是一種智慧，一個(gè)高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運(yùn)，而對于自律來說，極其重要的一點(diǎn)就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的滿足，而以犧牲未來為代價(jià)的話，那么這種代價(jià)所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補(bǔ)的。
自律，就是不排斥他人不同的觀點(diǎn)、意見、習(xí)性等，要做到自律，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要多思考，多包涵，充分運(yùn)用求同存異的智慧交際藝術(shù)，妥善地處理自己與他人的關(guān)系，從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時(shí)候，你要時(shí)刻記住“求同存異”的概念，就是尊重每一個(gè)人的獨(dú)特性，如果你不允許別人與你不同，拒絕與他人在交往和相處時(shí)求同存異，那么最終，你只能孤立你自己。
求同存異求同存異篇三
為人處事既要有自己的原則和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又能和別人的和諧相處，避免產(chǎn)生矛盾。一個(gè)真正成熟有修養(yǎng)的人應(yīng)該懂得收斂自己身上的棱角和鋒芒，也應(yīng)該懂得擺正自己的良知和責(zé)任，形成自己符合社會(huì)道德的原則。
凡是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，但是不要過于固執(zhí)，"求同存異"是最好的調(diào)節(jié)方法。不要認(rèn)為事情都是"非此即彼"，"非黑則白"，要知道很多事情都在兩個(gè)極端之間游離的。
不"以人廢言"，不"對人不對事"，最好"就事論事"。
必要的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)換位思考，從對方的角度考慮問題，這樣處理事情來就容易很多了。
即使對別人有意見，也要控制自己的情緒和表情，不要直接告訴別人"我很討厭你。
即使一件事情的99%都是你做的，也要把99%感激的話送給那些做了1%工作的人。
雖說"逢人只說七分話，還有三分讓人猜"，但是你自己一定要心中有數(shù)。
如果遇到剛剛起步的新人不熟練，那么就想想自己剛開始時(shí)的手足無措吧！
縱然別人犯了錯(cuò)，也不要把別人"一棒子打死"。
并不只關(guān)心對方的家人、朋友，也要對他身邊重要的人表示問候。
贊美的話不僅當(dāng)著別人的面說，也要在背后說，但是千萬不要在背后說別人的壞話。
站在你面前的是你的對手，也要用基本的禮貌去尊重他。
雖然這些話看起來互相矛盾，但是卻統(tǒng)一的，而只有把這些統(tǒng)一起來的人才能統(tǒng)一他身邊的人。外圓內(nèi)方，外不圓則損內(nèi)方，內(nèi)不方則外不圓。唯其如此，一個(gè)人才能和更多的人友好相處，同時(shí)又不失獨(dú)立的個(gè)性。
和而不同，既顯示了自己的觀點(diǎn)，又不觸犯別人的想法，又不傷害別人的自尊心，還得到了別人的信任和感激，總的說來，這得益于"外圓內(nèi)方"的交際技巧！
求同存異求同存異篇四
世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。
世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個(gè)人都有每一個(gè)人自己的特點(diǎn)，每一個(gè)人都有每一個(gè)人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。
在很多時(shí)候，你也許會(huì)以為別人的所作所為會(huì)跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此時(shí)，你就會(huì)生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個(gè)領(lǐng)域的主管者，你就會(huì)在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個(gè)沒有差別的整體。
事實(shí)上，這根本做不到，因此你也就難免會(huì)生氣、不快或者恐懼了。
可是，你為什么不從另一個(gè)角度考慮這件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時(shí)你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計(jì)劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運(yùn)。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨(dú)特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨(dú)特的組合往往會(huì)使得你認(rèn)為他人的行為令你費(fèi)解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費(fèi)解。
一個(gè)成功的智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運(yùn)用求同存異的智慧，而能夠自如地運(yùn)用求同存異的智慧的人，肯定是一個(gè)有高度自律能力的人。
事實(shí)上，自律本身就是一種智慧，一個(gè)高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運(yùn)，而對于自律來說，極其重要的一點(diǎn)就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的滿足，而以犧牲未來為代價(jià)的話，那么這種代價(jià)所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補(bǔ)的。
自律，就是不排斥他人不同的觀點(diǎn)、意見、習(xí)性等，要做到自律，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要多思考，多包涵，充分運(yùn)用求同存異的智慧交際藝術(shù)，妥善地處理自己與他人的關(guān)系，從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時(shí)候，你要時(shí)刻記住“求同存異”的概念，就是尊重每一個(gè)人的獨(dú)特性，如果你不允許別人與你不同，拒絕與他人在交往和相處時(shí)求同存異，那么最終，你只能孤立你自己。
求同存異求同存異篇五
縱觀古今中外，關(guān)于如何解決差異和多元共存的問題，有許多說法，周代史官史伯的：“和實(shí)生物，同則不繼”，周恩來總理的“求同存異”方針政策，以及現(xiàn)如今的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”、世界文化多樣性等等。能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)是值得欣賞的，一味要求別人服從的是可悲的，在差異與認(rèn)同中最好的方式就是求同存異，和諧共贏。
自人類出現(xiàn)，不同的人在不同的地域上誕生，誕生不同的語言，產(chǎn)生不同的行為舉止，于是成就了不同的文明，隨著后來，人類思想的進(jìn)步，肢體的靈活進(jìn)化，出現(xiàn)了國家，于是，人類開始了漫長一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭，這期間有無數(shù)的文明消失，其中也有無數(shù)新文明誕生，但無論但無論結(jié)果怎樣，那些消失的文明都是人類的遺憾，充滿智慧的瑪雅文明，古老神秘的古埃及文明，美麗輝煌的古希臘文明都消失在斗爭中，所以斗爭絕不是共贏的方法，只有“和”才能贏。
求同存異，和諧共贏，將相和的故事家喻戶曉，廉頗對藺相如的步步緊逼，卻沒有讓藺相如氣怒，反而步步退讓，后來，廉頗知道藺相如的步步退讓，是以先國家之急而后私仇也，于是負(fù)荊請本站罪，兩人于是合作，成為刎頸之交。一將一相，一文一武成了趙國一代霸主。廉頗與藺相如雖為兩種不同的人廉頗為一武將，為人直爽果敢，但終究是個(gè)急性子，藺相如為人正直，遇事冷靜，但終究是一文人無法帶兵上陣，但他們同為一心，輔佐趙國。藺相如輔佐內(nèi)政，廉頗披甲抗敵，齊心協(xié)力為趙國贏得天下。
不同鑄就了豐富多彩的璀璨文明。中國的唐詩宋詞元曲。唐詩千姿百態(tài)，絢麗多彩。，或豁達(dá)樂觀或沉郁黯淡。王維的田園詩寧靜幽美，意境深遠(yuǎn)，李白的詩歌奔放飄逸，杜蒲的詩沉郁頓挫，白居易的詩通俗平易，李商隱的詩精工秀等。他們同是盛唐大詩人，但李白崇尚浪漫豪放樂觀豁達(dá)，杜甫憂國憂民，關(guān)心民生。他們的詩各有各的風(fēng)味。令人回味無窮的藝術(shù)人物也是妙在‘獨(dú)’字。關(guān)羽的忠義，阿q的‘樂觀’，魯賓遜的頑強(qiáng)生存，葛朗臺(tái)的吝嗇小氣……只有‘獨(dú)’，才能體現(xiàn)出人物的風(fēng)采。馬克思、恩格斯感情篤深，但他們又各有個(gè)性；既共同撰寫《資本論》，也各自有研究的領(lǐng)域。
“至人無己，神人無功，圣人無名”任何事物都有所憑借，無法獨(dú)立存在。求同存異，和諧共贏。
求同存異求同存異篇六
我們可以發(fā)現(xiàn)，這種事件往往是小團(tuán)體對個(gè)人的欺凌。有些事件中，甚至還有在旁助威的觀眾。這種小團(tuán)體欺凌人的理由可能只是“看不順眼”這樣簡單的四個(gè)字。這些小團(tuán)體中的人展現(xiàn)出了趨同的傾向，更顯露出對異己的強(qiáng)烈排斥。以仇恨的眼光去對待和自己不同的人，最終害人害己。因此，盲目追求“趨同”未必是改善人際關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的靈丹妙藥。
七月二十日，河南鄭州突降連日暴雨。當(dāng)?shù)厝嗣窠锌嗖槐菊镜?，各地消防官員迅速趕到鄭州各地方搶險(xiǎn)救災(zāi)。各地人民為之揪心的同時(shí)，災(zāi)難之下誕生了令人不可置信的奇跡。鄭州許多酒店為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┟赓M(fèi)的熱水和休息場所，以全員在崗的態(tài)度接受每一位在災(zāi)難掙扎的人。
在這種狀況下，酒店免費(fèi)對外開放的行為雖然放棄了自己的利益，卻將災(zāi)難中千千萬萬個(gè)不同的個(gè)體緊密地聯(lián)系起來，用團(tuán)結(jié)來對抗天災(zāi)。中國人民的偉大，更多時(shí)候是在大的道德框架中，包容個(gè)體間的差異并使其發(fā)揮它最大的效應(yīng)。如果將這一偉大反映到人際交往中，就是用寬廣的心去包容和你思想、性格不同的人。這樣“求同存異”才應(yīng)該是我們同別人交往時(shí)應(yīng)有的姿態(tài)。
“同”與“異”，看似是水火不容的對立面，實(shí)際上是一種互相包含的關(guān)系。在同為人類的大同中，彼此間理解并包涵對方的小異，才是永不過時(shí)的處人之道。我們?yōu)槿艘懈呱械钠犯瘢诮煌邪l(fā)現(xiàn)挖掘?qū)Ψ缴砩献约核痪哂械膬?yōu)點(diǎn)。大同小異也是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，正因有多彩而美麗的個(gè)體，社會(huì)才被構(gòu)筑出來。只有互相包容，獨(dú)屬于人類的智慧才會(huì)得以體現(xiàn)，社會(huì)才得以向前推進(jìn)。求同存異，就像群體才能迎接更美好的未來。
求同存異求同存異篇七
王小波的小說集《大學(xué)四年級(jí)》真是一本讓人腦洞大開的書。故事幽默詼諧卻述說著生活本身的荒誕，透過故事描寫社會(huì)對欲望和人性的扭曲和壓制。雖然王小波長得比較抱歉，可他的小說在九十年代確實(shí)是鶴立雞群的。
看這本書就像聽一位瘋瘋癲癲的`老者在講述過去的故事，說他瘋癲是因?yàn)槟阒浪f的話大多不真實(shí)，可你會(huì)持續(xù)聽下去，因?yàn)樗麜r(shí)不時(shí)地就冒出一句至理真言讓你相信這事兒確實(shí)發(fā)生了。比如看到在“黑鐵時(shí)代”里聰明人被栓成串，逐一的放到黑鐵公寓的格子間里，我剛想質(zhì)疑此情節(jié)，作者突然寫到“你知道的吧，這世界上最不幸的事就是：吃了千辛萬苦，做成一件傻事情?！毕胂胱约捍_實(shí)也做過不少這類傻事，只好信以為真繼續(xù)讀下去。
作者的“黃金時(shí)代”埋沒在云南的窮鄉(xiāng)僻壤中，除了生活的困頓外還飽受精神迫害，于是才會(huì)幻想知青王二和陳清揚(yáng)逃到當(dāng)?shù)匕⒉遄鲨F匠再生一窩小崽子?？梢韵胂笤跓o數(shù)個(gè)陰冷潮濕的深夜，作者看著天上的月亮、想著看不見的未來，確實(shí)想一走了之?！凹偃绠?dāng)初搬了過去，可能現(xiàn)在連漢話都不會(huì)說了。”
作者的“白銀時(shí)代”是在嚴(yán)格管控的環(huán)境中寫作，除了不能自由創(chuàng)作外，寫的東西總是莫名其妙的被改或被斃，可他還是要掙這“四個(gè)字一毛錢的稿費(fèi)”。我想這是每一個(gè)給上級(jí)寫過東西的人的必經(jīng)之痛，寫任何的公文都是“反反復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)復(fù)”的過程，寫出來的東西和最終定稿的東西差了十萬八千里，本來寫的是《長恨歌》結(jié)果卻被改成了《出師表》，最終改得連再看一次的勇氣都沒有。沒有此種經(jīng)歷的人定是無法理解的。
平安小果果寫于9月25日
求同存異求同存異篇八
隨著現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)越來越火，創(chuàng)業(yè)也儼然成為一個(gè)行業(yè)，但隨之產(chǎn)生的很多問題，或者說有些問題可能是很多幾乎每個(gè)創(chuàng)業(yè)者都會(huì)犯的錯(cuò)。針對這些問題，有許多相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及培訓(xùn)課程教材等也日益火爆，這本《斯坦福大學(xué)創(chuàng)業(yè)成長課》就是作者李笑來根據(jù)他所聽的yc的培訓(xùn)課程并結(jié)合自己的感想體會(huì)寫成的。
說實(shí)話我剛一看到書名還以為是斯坦福直接講的創(chuàng)業(yè)課，結(jié)果拿到書看了之后才發(fā)現(xiàn)是李笑來先生自己的心得體會(huì)。雖然講的也很不錯(cuò)，但是還是讓我感到比較失望。但是從另外一方面來看，作者李笑來作為曾經(jīng)的新東方老師，自己后面也是出來自己創(chuàng)業(yè)出書等等，在這本書中親其師我們看到的更多的是李笑來自己的想法建議。
李笑來先生在這本書中將自己學(xué)的在線課程yc的內(nèi)容及自己的感想整理歸類為九部分，每部分的文章都是圍繞著該部分的主題展開的。作為沒有多少時(shí)間的職場人士來說，本書的很多小建議是值得借鑒的。例如當(dāng)你看到馬云，劉強(qiáng)東等人創(chuàng)業(yè)那么成功的時(shí)候，你可能也升起一股想創(chuàng)業(yè)的念頭，那么你到底適合創(chuàng)業(yè)不？究竟哪些人適合創(chuàng)業(yè)？在本書第四部分“你適合創(chuàng)業(yè)嗎？――創(chuàng)始人的創(chuàng)業(yè)基因”里的文章相信能給我們很多建議。在這部分里有些文章的觀點(diǎn)也是值得我們思考的。例如‘創(chuàng)始人可以不懂技術(shù)嗎’這篇文章討論的問題估計(jì)就爭議性極強(qiáng)，記得馬云曾經(jīng)說過他之所以成功米就是因?yàn)樗欢裁醇夹g(shù)，也就不會(huì)對手下的技術(shù)人員指手畫腳胡亂指揮，反而阿里巴巴成長的非常迅速。而李笑來在文章中卻表達(dá)了完全相反的觀點(diǎn)，究竟作者是如何闡述這一觀點(diǎn)的，讀者感興趣的話也可以閱讀本書。
當(dāng)然本書的文章標(biāo)題起的相當(dāng)有吸引力，比如“如何正確地開除一個(gè)員工”、“公平永遠(yuǎn)是奢侈品”等文章的題目本身就足夠吸引讀者的眼球了，但是具體內(nèi)容如何還是仁者見仁智者見智，希望正在閱讀本書的你也能在書中得到一點(diǎn)收獲。
求同存異求同存異篇九
此相交非彼香蕉，弄錯(cuò)了，可是會(huì)鬧笑話的哦。提起那件事，我就想笑。
一次，我寫完作業(yè)，可有一題不會(huì)，因?yàn)閶寢尦鋈ベI吃的了，家里只有我和姐姐，還有小外甥女，我只好去問姐姐。姐姐看了看題，告訴我這兩個(gè)數(shù)相交就等于那個(gè)數(shù)?？墒钱?dāng)姐姐說這兩個(gè)數(shù)“相交”時(shí)，小外甥女眼前一亮，大聲叫道：“我要吃香蕉?！蔽液徒憬愣疾恢滥睦飦淼南憬?，就問外女哪里有香蕉?外女生氣地告訴我們：“你們不說有香蕉嗎，難道藏起來不讓我吃嗎?”搞了一會(huì)兒，我和姐姐才明白：原來外女誤把“相交”弄成“香蕉”了。我和姐姐哈哈大笑，告訴外女這個(gè)“相交”不能吃，外甥女還糊涂著呢。
快樂的回憶，讓我的心里比吃了蜜還要甜。哈哈，此相交非彼香蕉也。
作者：周雨萌
公眾號(hào)：仕林作文
求同存異求同存異篇十
張磊前幾天接到了來自心儀公司的面試電話，心情激動(dòng)的張磊為了面試專門整理了自己的簡歷，想了很多可能遇到的問題，還特意找了件名牌襯衣，就希望能在面試中有出彩的表現(xiàn)。
可是還沒開始正式面試，張磊就遇到了意料之外的問題，提前10分鐘趕到公司的張磊，卻被安排在一個(gè)會(huì)議室里等了很久，張磊雖然有點(diǎn)不耐煩，但想想對方既然是大公司，也還接受了。到了正式面試的時(shí)候，張磊越來越覺得不對勁，負(fù)責(zé)招聘的經(jīng)理先是說張磊的簡歷不出彩，又說張磊過去的項(xiàng)目沒意義，冰冷的態(tài)度讓張磊感覺備受打擊。
就部分求職者反映的hr招聘態(tài)度問題，很多hr都給予了關(guān)注和回應(yīng)。一位業(yè)內(nèi)資深hr表示，首先這種情況的存在，的確會(huì)影響到公司的形象，但是對于hr來說，招聘并不是一件很容易的事兒。很多時(shí)候求職者會(huì)責(zé)怪hr沒有認(rèn)真看簡歷，但是做這一行的都知道，hr每天即使要看上百份簡歷，但也不會(huì)對任何一份簡歷有所敷衍，而是盡可能的把握每份簡歷中求職者的相關(guān)信息。在眾多的簡歷之中，很多簡歷并不是符合職業(yè)需求的，跨專業(yè)求職無可厚非，但是想應(yīng)聘財(cái)務(wù)出納確把簡歷投到市場推廣方面這樣的行為，就讓hr很無奈了。
另外還有hr表示，很多求職者雖然著急找工作，但是真到了邀約面試的時(shí)候，卻會(huì)發(fā)生各種狀況。一些面試者口頭答應(yīng)面試，但是到了面試當(dāng)天，卻找各種理由說自己沒時(shí)間，更有甚者直接連招呼也不打，hr苦等幾個(gè)小時(shí)也見不到人的現(xiàn)象大有存在。相關(guān)調(diào)查顯示，現(xiàn)階段hr平均邀約成功率僅為3層左右，而且很多求職者對自身的定位并不是很明確，薪水、職位要求過高等現(xiàn)象也很多。
智聯(lián)招聘咨詢專家認(rèn)為，相關(guān)問題的產(chǎn)生主要在于：部分hr和求職者在招聘過程中，沒有擺正心態(tài)，影響了雙方的相互溝通。該專家談到，既然目前存在著這樣的問題，那首先說明hr的招聘工作和求職者的應(yīng)聘行為，都出現(xiàn)了部分問題。
從hr來說，的確有部分hr專業(yè)技能不精，在面試過程中總是想把求職者考住，出一些很難的問題讓求職者來回答。這種行為從根本上來說沒有把握招聘的要點(diǎn)，所謂招聘，第一是發(fā)現(xiàn)求職者的優(yōu)點(diǎn)和能力，人無完人，每個(gè)人都有缺點(diǎn)，hr首先應(yīng)該為求職者提供一個(gè)舒適的求職環(huán)境，讓其能夠更好的展現(xiàn)和發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn)，通過這樣的方式，來考量求職者所具備的優(yōu)點(diǎn)和能力能否符合該職位的要求。如果一味地找不足，那么不但會(huì)打擊求職者信心，同樣也是舍本逐末，對于招聘工作的開展是沒有幫助的。
對于求職者來說，如何擺正自己的心態(tài)是應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。首先在投遞簡歷之前，就應(yīng)該對自己有一個(gè)全面的分析和規(guī)劃，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)和定位，然后有針對的制作和投遞簡歷，不僅能夠節(jié)省hr時(shí)間，同時(shí)對于自己獲得下一步面試機(jī)會(huì)也是大有好處的。而在約定面試時(shí)間的時(shí)候，一定要根據(jù)自己近期的日常安排，給hr一個(gè)明確的答復(fù)。如果時(shí)間安排比較緊，可以和hr申請一下推遲面試的時(shí)間，而不是盲目的答應(yīng)hr，但是到了面試日卻讓hr被放鴿子。雖然這種行為短期內(nèi)對求職者來說沒有什么影響，但是其關(guān)系到一個(gè)人的信譽(yù)問題，不管是應(yīng)聘還是工作，都必須要本著一個(gè)對自己負(fù)責(zé)和對別人同樣負(fù)責(zé)的態(tài)度。
資深hr朱珍在接受智聯(lián)招聘采訪時(shí)指出，不管是作為求職者還是企業(yè)hr，都應(yīng)該保持正確良好的心態(tài)，學(xué)會(huì)換位思考。朱經(jīng)理認(rèn)為人力資源部門作為求職者與企業(yè)溝通的橋梁，是求職者最先了解企業(yè)各方面信息的窗口。因此hr作為企業(yè)代表，應(yīng)時(shí)刻以企業(yè)大局觀出發(fā)，維護(hù)企業(yè)形象，為員工和求職者做好窗口服務(wù)工作，是hr必備的意識(shí)。對于求職者來說，企業(yè)是陌生的，透過hr能了解和感受企業(yè)所傳承的文化，hr在面試過程中所用的'表達(dá)方式、體態(tài)表情等，都會(huì)直接影響到求職者對于企業(yè)的認(rèn)知，在很多時(shí)候會(huì)直接影響到求職者熱情度。因此，作為hr要明白你在面試過程中代表不是你個(gè)人而是整個(gè)企業(yè)，時(shí)刻注意自己的形象，保持應(yīng)有的專業(yè)技能、良好的職業(yè)素養(yǎng)，才是作為一個(gè)招聘hr首先學(xué)會(huì)、而且是必須擁有的。
某集團(tuán)高級(jí)招聘經(jīng)理李易塵則談到，作為hr，雖然不需要刻意去為求職者怎樣做，但是也需要有一個(gè)公平公正的對待求職者的態(tài)度，也就是一視同仁的對待所有的求職者。
李總認(rèn)為hr是企業(yè)給求職者的第一印象，大多數(shù)求職者到公司來求職面試，最先接觸的肯定是人力資源，如果hr能夠給求職者留下一個(gè)好印象，那求職者會(huì)對我們所在的企業(yè)留下一個(gè)好印象，無論面試結(jié)果成功與否，起碼不會(huì)因?yàn)槲覀兊墓ぷ鞫绊懙狡髽I(yè)的聲譽(yù)。
如果hr在接待求職者面試時(shí)能多一點(diǎn)關(guān)心，多一點(diǎn)幫助，會(huì)讓求職者心里感覺更舒服，發(fā)揮也會(huì)更出色。
隨后李總談到了目前hr在招聘工作中遇到的問題，李總談到目前招聘工作的進(jìn)行確實(shí)存在一些困難，比如收集了數(shù)十份簡歷，電話打了幾十個(gè)，面試的人寥寥無幾，能夠留下的更是少的可憐。然而不論是人才市場還是招聘網(wǎng)站，依然有很多求職者在尋找工作，無數(shù)份簡歷在尋找方向。很多時(shí)候hr也很苦惱，因?yàn)楣旧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)要的是結(jié)果而不是過程，雖然hr辛苦地做了很多工作，可依然無法達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)滿意的程度。
最后李總說，所謂矛盾的出現(xiàn)，肯定是由求職者和hr雙方造成的，獨(dú)木不成林。求職者不理解hr，hr不理解求職者，讓雙方因此產(chǎn)生了不少?zèng)_突。如果hr和求職者這兩大群體，能夠?qū)⑿谋刃?，大家相互理解，相互體諒，退一步海闊天空，那么可以想象，不論是求職還是招聘，艱難的現(xiàn)狀肯定會(huì)有所改善的。
生活就像一面鏡子，你對它微笑，它變對你微笑。不論是在工作中還是生活中，壓力和誤解總是會(huì)束縛人的腳步，學(xué)會(huì)微笑去面對，學(xué)會(huì)換位思考，求職者需要理解hr的辛苦，hr同樣要理解求職者的難處，相互理解，相互寬容，招聘也許從此變得很容易。
求同存異求同存異篇十一
世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。
世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個(gè)人都有每一個(gè)人自己的特點(diǎn)，每一個(gè)人都有每一個(gè)人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。
在很多時(shí)候，你也許會(huì)以為別人的所作所為會(huì)跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此時(shí)，你就會(huì)生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個(gè)領(lǐng)域的主管者，你就會(huì)在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個(gè)沒有差別的整體。
事實(shí)上，這根本做不到，因此你也就難免會(huì)生氣、不快或者恐懼了。
可是，你為
什么
不從另一個(gè)角度考慮這件事呢？比如：既然生活
是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時(shí)你也沒有必要非得去保持跟其他
任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計(jì)劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運(yùn)。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨(dú)特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨(dú)特的組合往往會(huì)使得你認(rèn)為他人的行為令你費(fèi)解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費(fèi)解。一個(gè)成功的智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運(yùn)用求同存異的智慧，而能夠自如地運(yùn)用求同存異的智慧的人，肯定是一個(gè)有高度自律能力的人。
事實(shí)上，自律本身就是一種智慧，一個(gè)高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運(yùn)，而對于自律來說，極其重要的一點(diǎn)就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的.滿足，而以犧牲未來為代價(jià)的話，那么這種代價(jià)所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補(bǔ)的。
自律，就是不排斥他人不同的觀點(diǎn)、意見、習(xí)性等，要做到自律，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要多思考，多包涵，充分運(yùn)用求同存異的智慧交際藝術(shù)，妥善地處理自己與他人的關(guān)系，從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時(shí)候，你要時(shí)刻記住“求同存異”的概念，就是尊重每一個(gè)人的獨(dú)特性，如果你不允許別人與你不同，拒絕與他人在交往和相處時(shí)求同存異，那么最終，你只能孤立你自己。
求同存異求同存異篇十二
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎基獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
《詩》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮n兮，赫兮暄兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也?！叭缱寥缒ァ闭?，自修也?！吧鈔兮”者，恂栗也?！昂召庑狻闭撸x也?！坝徐尘?，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩》云：“于戲前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧天之明命?！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶??！苯宰悦饕?。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命惟新?！笔枪示訜o所不用其極?！对姟吩疲骸鞍铉芮Ю?，惟民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止?？梢匀硕蝗瑛B乎？”《詩》云：“穆穆文王，于緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。
所謂修身在正其心者：身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之，故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：“如保赤子。”心誠求正心：作為校長，首先對教育事業(yè)要抱有崇高的情懷，心專意誠。要學(xué)會(huì)不斷在學(xué)習(xí)中、工作中進(jìn)行心靈的自我歷練與升華。堅(jiān)定教育理想，做一個(gè)忠實(shí)的教育工作者和精神的高貴者。要有自知之明，清楚地知道自己所長所短，揚(yáng)長避短，博采眾家之長。
正行：校長的行為方式與價(jià)值取向會(huì)影響學(xué)校的風(fēng)氣，經(jīng)常性的檢視自己的教育與管理行為將有助于工作的開展與學(xué)校核心價(jià)值觀的形成。校長在采取行動(dòng)前，應(yīng)該具有創(chuàng)新性的思想，把學(xué)校的發(fā)展，教師與學(xué)生的合理訴求進(jìn)行綜合性思考，堅(jiān)持以人為本，實(shí)施人性化的管理，避免呆板苛刻的平面化的管理，不斷豐富管理的內(nèi)涵。
正言：校長是代表上級(jí)管理學(xué)校的，講什么話及怎么講話對學(xué)校和教師而言都十分重要，同時(shí)也是校長自身素質(zhì)的一個(gè)重要表現(xiàn)。校長要堅(jiān)持不利于團(tuán)結(jié)的話不講、不利于穩(wěn)定的話不講、空話套話不講、違背上級(jí)政策和教育規(guī)律的話不講、兌現(xiàn)不了的話不講，危言聳聽的話更不能講。校長要練就“色思溫、言思忠、貌思恭”的氣質(zhì)；要言行一致，少說空話與套話，言必信、行必果。
正身：作為一位校長，要想辦好一所學(xué)校，自身的修養(yǎng)是一個(gè)不可或缺的重要條件。本人認(rèn)為，當(dāng)好校長首先要大氣，要有一般人不具備的博大的胸懷與氣度，既能入世、又能出世，“淡泊以明志、寧靜而致遠(yuǎn)”，懂得有所為而又有所不為?！墩撜Z.子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
正德：辦好一所學(xué)校與校長的道德、學(xué)識(shí)、能力、思想等諸多因素密切相關(guān)，但相比較而言，道德比其他幾項(xiàng)更重要。“金杯、銀杯不如老百姓的口碑”。校長良好的人品與口碑是學(xué)校寶貴的精神財(cái)富。通過與結(jié)盟即墨、膠州傳統(tǒng)名校的校長交流就能夠發(fā)現(xiàn)，這些校長們表面看起來并無過人之處，但仔細(xì)品味就能感受到，他們身上有一種樸素的道德力量---“常懷平常心、做平常事”。把平常事做好做出色就是不平常；把簡單的事堅(jiān)持不懈去做就是不簡單?！皥F(tuán)結(jié)才能做事，合作才能出眾”。做校長要學(xué)會(huì)與人為善，“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！弊⒅馗星橥顿Y，打造一個(gè)優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)是校長義不容辭的責(zé)任，需要長期默默的堅(jiān)守。
正聽：“兼聽則明、偏聽則暗”，“聽不正則事不達(dá)”，校長要多聽取教師、學(xué)生、家長、社會(huì)和其他渠道傳遞的訊息，尋找教育的最佳契機(jī)，力爭未雨綢繆，大事化小，小事化了，爭取主動(dòng)。教育的智慧在老師和學(xué)生中，校長要努力做到“從諫如流、從善如流”，要明白思路決定出路的道理。
正事：校長要做到“格物致知”，經(jīng)常性的思考教育規(guī)律，明晰學(xué)校管理的內(nèi)在規(guī)律，心中始終明白哪些事情該做，怎樣做最有利于學(xué)校的發(fā)展；在工作中堅(jiān)持“前事不忘后事之師”，汲取教訓(xùn)、立足現(xiàn)實(shí)、謀劃未來，實(shí)事求是，認(rèn)真對待每一個(gè)問題，對正在開展的工作力爭做到視野開闊，心中有數(shù)。
正思：目前，學(xué)校繁瑣的事情比較多，我們慢慢沒有了學(xué)習(xí)思考的習(xí)慣和時(shí)間，久而久之，感到事業(yè)的蒼白和思想的匱乏，與教師和學(xué)生愈行愈遠(yuǎn)、與教育事業(yè)本身愈行愈遠(yuǎn)，這是校長的悲哀，也是教育的悲哀?！皩W(xué)而不思則罔、死而不學(xué)則殆”，當(dāng)今教育改革一日千里，各種新教育理論與實(shí)踐層出不窮，不學(xué)習(xí)和思考最終必將被淘汰。多讀點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)方面的書可以使校長視野更開闊，思維更流暢。“問渠哪得清如許、為有源頭活水來”，找點(diǎn)時(shí)間，找點(diǎn)空閑，讀幾本好書，工作修身兩不誤。在困難面前，唯有“理性分析，合理抉擇”，方顯校長的智慧與才能；“只有想不到的、沒有做不到的”是教育的永恒信條，創(chuàng)新性的思考方能彰顯教育的生命力。
綜上所述，要做一名合格的校長，必須時(shí)常反躬自省，堅(jiān)守“要做事，先做人。人不正，事必?cái)?，人若正，事半則功已”的道理，在喧囂與繁雜中，時(shí)刻堅(jiān)守“正心、修身”，為自己點(diǎn)一盞心燈，不斷提高自身的涵養(yǎng)，堅(jiān)持教育創(chuàng)新，辦人民滿意的教育。
求同存異求同存異篇十三
記者問到王選：“今天的成功是如何取得的”，王選說：“我能取得今天的成績，和在關(guān)鍵時(shí)刻能想得比別人早一點(diǎn)有很大關(guān)系。我曾談到過自己很多的不足，但也有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是有一些遠(yuǎn)見和洞察力。有了遠(yuǎn)見，就不會(huì)受潮流的影響，不急功近利;有了遠(yuǎn)見，就不會(huì)被暫時(shí)的發(fā)表論文,評職稱左右。”他還說，“就自己個(gè)人來說，遠(yuǎn)見和洞察力主要是靠大量的工作實(shí)踐，大量的閱讀文獻(xiàn)，加上經(jīng)常的思考獲得的，也與堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練給予自己的學(xué)習(xí)能力有關(guān)。
感想：人生在世，特別是年輕人，誰都想成就一番事業(yè)，誰都想生活幸福。但經(jīng)過了一番生活的打拼后，目標(biāo)遠(yuǎn)大，活力四射者少，不思進(jìn)取，碌碌無為者眾；樂觀自信，大氣灑脫者少，舉輕若重，患得患失者眾。究竟是什么原因使許多原本素質(zhì)能力差不多的年輕人，最終卻生活出了不同的人生境界呢？其實(shí)道理正如王選先生所講的那樣，人生目標(biāo)可以使人志向高遠(yuǎn)，不急功近利和追求短期行為，可以使人胸懷寬廣，不斤斤計(jì)較于患得患失的生活瑣細(xì)之中。應(yīng)當(dāng)說，生活中的每一個(gè)人在某個(gè)階段，某件事情上都是有目標(biāo)，有愿望的，而且也不斷有目標(biāo)和愿望得以實(shí)現(xiàn)，但為什么一般人往往伴隨著這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)反而喪失了進(jìn)取熱情，而在杰出的人士身上卻煥發(fā)出了更大的動(dòng)力呢？我想問題主要出在了是否賦予每一個(gè)具體化的目標(biāo)，以超越利益層面的一以貫之的精神訴求，是否建立在高遠(yuǎn)的人生追求上。一個(gè)人沒有從根本上脫離利益驅(qū)使的人生，就難免要迷失于日常的瑣細(xì)和煩惱之中?？梢?，能夠?qū)θ说囊簧哂谐掷m(xù)的支持力量的，不是財(cái)富，不是利益，而是“外在精神效果”，是廣泛的社會(huì)意義和價(jià)值。
杜口朗中學(xué)在zz校長的帶領(lǐng)下，現(xiàn)已成為全國課改名校，在整個(gè)課改歷程中，最大的困難就是人的思想，在崔校長的管理下，也正是從消除人的私欲入手，以公大于私的思想境界去引導(dǎo)，提升了老師們的境界，轉(zhuǎn)變了老師的思想，立足于第一位的教育高度。他率先垂范，以自己的人格魅力引領(lǐng)著每一位老師的精神世界發(fā)展。杜口朗中學(xué)課改的歷史，實(shí)質(zhì)上是老師們思想的轉(zhuǎn)變、境界提升、克己奉公的過程。態(tài)度決定高度，每位老師的心態(tài)都在慢慢脫離低級(jí)趣味，盡管老師們的變化提升有大有小，但他們每天都在進(jìn)步著、提升著。
我作為教師隊(duì)伍中的一員，也深為在這方凈土上工作而驕傲。沒有權(quán)勢的紛爭、沒有攀比的心理，老師們都安心的付出著、工作著，超越了利益，沒有了日常的瑣碎與煩惱。靜心反思自己，我與王選的差距：缺少敏銳的眼光、缺少遠(yuǎn)見和洞察力。致使工作不優(yōu)、不精、不細(xì)、不高……，我通過閱讀這篇文章，使我的工作思路明朗了，為下一步工作找到了明確方向。
一個(gè)人，會(huì)有一種性情；而一座學(xué)校，也會(huì)有一種秉性。有的學(xué)校，會(huì)在不斷成長中趨于雷同；而有的學(xué)校，卻永遠(yuǎn)堅(jiān)守著自己的個(gè)性。杜口朗中學(xué)，便是這樣一個(gè)學(xué)校。杜口朗中學(xué)的老師將會(huì)永遠(yuǎn)立足人生第一位的高度。
求同存異求同存異篇十四
上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校組織我們參觀一個(gè)苦難展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭，為了讓老師能看見我的表現(xiàn)，我舍不得抹去臉上的淚水，我看見有的同學(xué)悄悄的將唾沫摸到臉上冒出淚水，我還看到一些真哭假哭的同學(xué)之間，有一個(gè)同學(xué)臉上沒有一滴淚水，也沒有用手掩面，他睜著大眼睛看我們，眼睛里流露出驚訝和困惑的神情，事后我向老師匯報(bào)了這位同學(xué)行為，為此，學(xué)校給這位同學(xué)一個(gè)警告處分。多年后，我因?yàn)樽约旱男袨橄蚶蠋煈曰跁r(shí)，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個(gè)同學(xué)，這位同學(xué)十幾年前已經(jīng)去世了，每當(dāng)想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個(gè)道理：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許別人不哭；當(dāng)哭成為一種表現(xiàn)時(shí)，更應(yīng)該有人不哭。
求同存異才能豐富多彩
告發(fā)未哭的同學(xué)，致其受到處分，再到終身的遺憾，這是對單一性社會(huì)形態(tài)的深刻反思。在眾人皆泣時(shí)，應(yīng)允許有人不哭。世界本來就是這個(gè)樣子，為什么偏要保持一致呢？只有求同存異，世界才能保存差異，而絢爛繽紛，豐富多彩。
差異性，才能產(chǎn)生動(dòng)力。發(fā)展，必然伴隨著新舊事物的更替。有更替，就必有不同，昔時(shí)伽利略，牛頓與亞里士多德不同；愛因斯坦、普朗克與牛頓也不同；未來科技的發(fā)展，因不同而不停止，就像科學(xué)界的一句調(diào)侃“人類，總是從‘正確’走向‘錯(cuò)誤’。是的，不同，讓我們發(fā)現(xiàn)差異、改正錯(cuò)誤、不斷更性自己，因而不斷發(fā)展和完善。即使同樣的產(chǎn)品，也在不斷地完善更新。中國品牌海爾，在高科技的歐洲照樣占領(lǐng)一席之地，靠的就是不斷地更新?lián)Q代，吸引了大批歐洲客戶?？梢?，差異性便是發(fā)展的動(dòng)力，是歷史車輪前進(jìn)的助推力。
時(shí)代性，是創(chuàng)新的源泉。時(shí)代在發(fā)展，技術(shù)在更新。當(dāng)一個(gè)想法不曾出現(xiàn)過便帶來了創(chuàng)新。事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，不存在絕對的不變，也自然不會(huì)存在永恒的相同。正因如此，便為這個(gè)世界帶來了新的變化。因?yàn)樽非笞吭剑R特兄弟讓人類生出翅膀；因?yàn)樽非蟀l(fā)展，三星電器迅速崛起；因?yàn)槌?，喬布斯趕超，讓電腦放在手掌上。如今，在這高速發(fā)展的創(chuàng)新時(shí)代，每時(shí)每刻都在產(chǎn)生新的事物。在多數(shù)人熟悉的地方，產(chǎn)生了變化，才是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的力量。從中國仿照，到中國制造，再到中國創(chuàng)造，創(chuàng)新思想引領(lǐng)我們向夢想不斷邁進(jìn)。
求同存異求同存異篇十五
一位來自荷蘭的外教，把她戶外運(yùn)動(dòng)時(shí)離開孩子去喝咖啡的習(xí)慣，帶到了宋慶齡幼兒園，招來其他幾位外教效仿。顯然，這不符合我們的管理要求，于是我們開始了談判。我們提出，孩子的安全是頭等大事，戶外運(yùn)動(dòng)是最易發(fā)生意外傷害的時(shí)段，所以，帶班教師必須在現(xiàn)場。而他們則認(rèn)為，戶外活動(dòng)孩子們最不需要約束，教師不應(yīng)有任何千預(yù)，離開也是可以的，而且合同中沒有要求必須全程跟隨孩子，去休息室喝咖啡是自己的選擇權(quán)利，園方理應(yīng)尊重。雙方都堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，僵持不下。最后，為了緩解緊張關(guān)系，也讓國際部的管理與教學(xué)能正常進(jìn)行，我們在堅(jiān)持基本立場的同時(shí)也充分考慮外教的利益，同意將他竹評時(shí)半小時(shí)午餐時(shí)間延長至一小時(shí)，讓他們有喝咖啡的時(shí)間。外教們也不再堅(jiān)持原來的立場，接受了我們的提議。
在類似沖突事件中，我們發(fā)現(xiàn)，“合同”是外教口中頻頻出現(xiàn)的一個(gè)詞匯。比如，我們認(rèn)為，教師應(yīng)該定期進(jìn)行教學(xué)展覽和向家長開放半日活動(dòng)，但外教卻表示她們沒有這樣的義務(wù)。再如，我們認(rèn)為教師對整個(gè)學(xué)校負(fù)有責(zé)任，學(xué)校有事需要教師留下開會(huì)或加班時(shí)，教師理應(yīng)服從；而外教則強(qiáng)調(diào)，她們的職責(zé)僅是對班級(jí)負(fù)責(zé)，至于學(xué)校中的事情是校方自己的事，與教師無關(guān)，下班后是她們個(gè)人的生活時(shí)間，校方無權(quán)隨意增加教師的工作時(shí)間與內(nèi)容。他拒絕與反駁的理由無一例外地強(qiáng)調(diào)園方與她們所簽合同的內(nèi)容中并無此要求和規(guī)定。
對于外教這種老拿合同說事的做法，開始我們很不習(xí)慣，也不理解。這些事情都是很明白、很清楚的，有什么必要寫入合同呢?在與外教一次次的交流、磨合中，我們逐漸體會(huì)到也認(rèn)識(shí)到了合同的份量及遵守合同規(guī)則的意義，逐步學(xué)會(huì)了從不重視到重視，再到運(yùn)用合同進(jìn)行管理。
講理治更要講法治。盡管我們傳統(tǒng)突出情理的管治方式較之西方強(qiáng)調(diào)硬性制度的管理方式要靈活，有時(shí)也更符合實(shí)際的情形，但這種依據(jù)情理的管理缺乏規(guī)范，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致組織管理較為主觀、隨意，工作缺乏效率，而且簡單的事情還常常變得復(fù)雜。同時(shí)，組織中的人行為被動(dòng)，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，顯然，這與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很不適應(yīng)?，F(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，現(xiàn)代學(xué)校的管理是以法治為特征的。在學(xué)校管理中，一方面我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)管理中靈活、講求實(shí)際的思想方法，另一方面要學(xué)習(xí)西方科學(xué)管理的思想與方法，使我們的管理有理也有法，理法兼顧。合同文本是學(xué)校依法治校的基本方式和依據(jù)，管理者應(yīng)自覺以合同為依據(jù)，按規(guī)則辦事。
將潛規(guī)則變?yōu)轱@規(guī)則。我們習(xí)慣的管理是有主觀隨意的一面，但許多時(shí)候，我們實(shí)際是有規(guī)則的。這里的規(guī)則既包括有形的規(guī)章制度，也包括了約定俗成、看不見的無形規(guī)則，即潛規(guī)則。但運(yùn)用于國際部的管理中，顯然不僅無法得到外教的`認(rèn)同，且還可能因?yàn)楸舜藢σ恍┙處煿ぷ髀氊?zé)的歧見而引發(fā)摩擦與沖突，從而降低管理效能，不利于學(xué)校教育的有序運(yùn)作。有了這方面的認(rèn)識(shí)與教訓(xùn)，我們再與外教簽訂工作合同時(shí)，就盡量將我們?yōu)榻處煹穆氊?zé)、義務(wù)與日常教育中應(yīng)知應(yīng)做的事明確地列入合同中；所有外教的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)都化為具體行為標(biāo)準(zhǔn)(規(guī)則)，也作為條文性文件，一一規(guī)定下來。
粗規(guī)則化為細(xì)規(guī)則。在我們先與外教簽下的工作合同中，除了該講明的沒講明外，還有就是該講細(xì)、講具體的地方也往往過于籠統(tǒng)。幾經(jīng)磨合，我們知道了，與外教簽下的合同內(nèi)容必須具體可操作。因此，以后我們在與外教簽工作合同時(shí)，既有對教師職責(zé)、義務(wù)的基本要求，同時(shí)，這些要求又非常地具體、細(xì)致，為此還專門編制了一些手冊，如《管理手冊》《教師手冊》《家長工作手冊》。這樣，外教在簽合同后非常清楚：在接下來一年中，有什么職責(zé)?做哪些工作?該怎樣做?與此相應(yīng)，我們惜理中形成了一個(gè)校歷制度，即一年未的時(shí)候，將下一年學(xué)校所有的工作日程安排，包括什么時(shí)候放假、開會(huì)、教研，一年多少天的工作日等，全清清楚楚地標(biāo)在上面，提前一年交給外教。在下一年工作中，外教會(huì)自動(dòng)照著去做。這現(xiàn)在也成為合同的一項(xiàng)內(nèi)容。管理方式轉(zhuǎn)變后，我們最大的感受是管理中降低了成本，提高了效益。每年年末時(shí)，我們會(huì)為訂立下一年度的合同內(nèi)容與工作計(jì)劃忙一陣子，但過了這段時(shí)間，到下一年時(shí)，教師按計(jì)劃各忙各的，整個(gè)教學(xué)有條不紊。
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