通過感悟，我們能夠從生活瑣碎中發(fā)現(xiàn)其中的真善美。培養(yǎng)感悟力的關鍵在于保持一顆敏感的心和一個開放的心態(tài)。如果您對于生活中的點滴有所感悟，也歡迎與我們分享。
美的歷程感悟心得篇一
隨著時光的流逝，我國迎來了百年華誕?；仡櫚倌隁v程，我們不僅收獲了經(jīng)濟的快速發(fā)展、國際地位的不斷提高，更成長了自信、自強、自立的民族氣質。在這個特殊的歷史時刻，我深深地感悟到了我們國家歷經(jīng)滄桑、屢經(jīng)磨難、奮發(fā)圖強的百年華誕所帶給我們的啟示和感悟。
一、自我強大的重要性
百年前，我國一度成為列強的殖民地和半殖民地，國家受到了極大的剝削和壓迫。但我們沒有放棄希望和信仰，堅持不懈地追求自我強大。今天，我們獲得了快速的經(jīng)濟發(fā)展和國際地位的提高。這提示我們，自我強大是我們民族興旺發(fā)達的基礎，也是我們未來發(fā)展的必要條件。
二、融合與包容的智慧
百年來，我國不斷走向開放，吸收各國文化，也為世界文化做出了貢獻。從融合到包容，從進取到文明法治，我們深刻認識到，每一種文化都有自己的價值和意義。我們應該學會欣賞他人、尊重差異，以開放的心態(tài)迎接全球共治的時代。
三、自由與平等的探索
百年前，由于西方列強的侵略和欺壓，我國一度陷入分裂和動蕩的年代。隨著民族意識的崛起和法治理念的成熟，我們不再接受一切命令，開始探索自主發(fā)展的道路。今天，我們唯一的指導原則是平等自由，這是我們在建設法治社會、提高公民素質、維護國家利益等方面的重要體現(xiàn)。
四、堅定信仰與追求進步
百年來，我國在各個層面都經(jīng)歷了多次的變革和轉型，這也培養(yǎng)了我們團結奮進、頑強拼搏的民族性格。在這個過程中，我們不斷強化自己的信仰和理念，積極追求進步。今天，我們的信仰更堅定，追求的進步更多元化。這啟示我們要為自己的信仰和夢想而奮斗，讓生命在不斷拼搏中獲得翻盤。
五、創(chuàng)造自己的未來
百年來，我國不斷探索解決自身問題和尋找未來的道路。我們通過消除落后、提高素質、創(chuàng)新發(fā)展、深化改革、推進規(guī)制等方面，創(chuàng)造出獨具特色的發(fā)展道路。今天，我們已經(jīng)成為全球動能的主要來源之一，擁有巨大的發(fā)展?jié)撃堋＿@告訴我們，我們必須繼續(xù)創(chuàng)造自己的未來，積極開拓發(fā)展戰(zhàn)略和道路，實現(xiàn)民族復興的偉大夢想。
在回歸百年歷程中，我深深地感悟到，刻苦耐勞是我們這個民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與精神特質，團結奮進是我們跨越百年磨難之路的重要支撐，獨立自主是我們構筑未來之路的必要條件。相信，只要我們緊緊把握好這些歷史賦予我們的精神財富，我們這個偉大的民族一定能夠迎來更加輝煌與美好的明天。
美的歷程感悟心得篇二
百年歷程，是一個具有深遠意義的時間段。在這段歷程中，中國經(jīng)歷了太多的沉浮和變遷，也迎來了太多的挑戰(zhàn)和機遇。百年前，我們的祖先與敵人進行了長達14年的抗日戰(zhàn)爭，為了抵抗侵略者，他們付出了數(shù)以百萬計的生命。然而，我們也經(jīng)歷了改革開放的使命，擁抱著世界的潮流而走向輝煌。這一百年，我們不僅扛過來了，也成長起來了。
第二段：歷史的烙印
百年的歲月留下了我們的歷史烙印。歷史是銘刻在我們骨子里的文字，在我們的神經(jīng)和思想里，也在我們的行為和言談中表現(xiàn)出來。我們從歷史中領悟到了愛國主義，民族自尊，社會進步等普世價值觀。弘揚這些價值觀，讓我們變得更加自豪和自信。百年的歷程讓我們明白了“水滴石穿”和“持之以恒”的力量，這些力量演繹之后，我們也才能獲得今天的社會，發(fā)現(xiàn)未來的希望。
第三段：歷史的啟示
在百年的歷程中，我們銘記著讓我們走到今天這里的那些博弈。從民間知識分子的發(fā)起，到憤怒青年的叛亂，再到開明的政治家的促變，他們都是歷史中的巨人。他們背負著當時的責任，為我們開辟了未來的發(fā)展道路。在這里，我們深深感受到了百年中國的偉大歷程，見證了一群偉大人物為我們創(chuàng)造的輝煌。
第四段：心靈的熔爐
在百年的歷史中，我們不僅看到了一個國家的成長和發(fā)展，還見證了人類的進步和發(fā)展。這些進步來自大量人的努力，但不只是手工勞動或技術進步，更應該是心靈的熔爐，集萬千思想的涌現(xiàn)和廣泛影響。我們感受到的是人性的升級，是思想的真言和行為的進化，是從現(xiàn)象和感覺中解放出來的真實自我。這個熔爐是我們的靈魂渴求和現(xiàn)代精神的表征。
第五段：前行的奮斗
百年歷程是一個奮斗的歷程，我們的祖先留給我們的財富和寶藏需要我們不斷發(fā)揚光大，向前奮斗。在未來的發(fā)展中，我們更應該秉承“勇攀高峰、不斷進取”的精神。因為沒有什么比人間真正實現(xiàn)更大目標更值得沉淀，因為沒有什么比發(fā)現(xiàn)自己的合適位置更高的價值。讓我們一步一個腳印，共同向著夢想的目標邁進，并且用自己的智慧和精力為我們的偉大這一百年注入更多的力量。
美的歷程感悟心得篇三
輝煌的歷程總是感人至深，它不僅給予人們希望和夢想，更給予我們一種永不言敗的勇氣和力量?；仡欇x煌的歷程，不僅可以汲取智慧和經(jīng)驗，更能從中獲得一些感悟和心得體會。本文將就“感悟輝煌歷程”這一主題，進行闡述和展開。
首先，感悟輝煌歷程的第一點是：勇氣與決心決定一切。勇氣和決心是在輝煌歷程中最重要的品質。沒有勇氣和決心，就沒有突破和進步。正是勇氣和決心，使得偉大的事業(yè)得以創(chuàng)立，使得卓越的成就得以誕生?；赝麣v史，我們可以看到無數(shù)勇敢的領導者和創(chuàng)新的企業(yè)家，他們用自己的勇氣和決心，鑄就了偉大的歷史。我們應該從中汲取勇氣和決心，不怕困難和挑戰(zhàn)，迎難而上，才能在自己的領域中取得輝煌的歷程。
其次，感悟輝煌歷程的第二點是：堅持和耐心是成功的關鍵。輝煌的歷程往往是長期的積累和努力的結果。只有堅持不懈，耐心追求，才能夠取得輝煌的成果。古語有云：“千里之行，始于足下?！边@句話告訴我們，在追求輝煌的歷程中，需要保持堅持和耐心。只有鉚足了勁，一步一個腳印，才能夠走好這條路，最終實現(xiàn)輝煌的夢想。因此，我們應該時刻保持信心和毅力，堅持追求，才能在自己的人生中創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
第三，感悟輝煌歷程的第三點是：團隊和合作是輝煌的基石。在現(xiàn)代社會中，人類的力量已經(jīng)超越了個人的能力。只有建立團隊，進行合作，才能夠實現(xiàn)輝煌的成就。正如古人說的：“一人難成事，眾人易成事?！币粋€人的力量再強大，也無法與團隊所能達到的高度進行比擬。團隊可以集思廣益，匯集各方力量，將個人的一點一滴的智慧和能力累積為巨大的能量。因此，在我們追求輝煌的歷程中，需要懂得團隊合作的重要性，每個人都要主動承擔自己的責任，為團隊的輝煌貢獻自己的力量。
第四，感悟輝煌歷程的第四點是：技術和創(chuàng)新是推動輝煌的動力。在當今科技迅猛發(fā)展的時代，技術和創(chuàng)新對于取得輝煌的成果起到了至關重要的作用。無論是企業(yè)還是個人，在追求輝煌的歷程中，都需要擁抱技術和創(chuàng)新，才能夠在競爭激烈的市場中保持競爭力。技術和創(chuàng)新可以帶來新的機遇和挑戰(zhàn)，它們可以改變世界和改變個人的命運。因此，我們應該保持對于技術和創(chuàng)新的熱情和渴望，不斷學習和進步，才能夠在自己的領域中取得輝煌的歷程。
最后，感悟輝煌歷程的最后一點是：感恩和奉獻是輝煌的精神。輝煌的歷程不僅是自己的努力和成果，更是他人的支持和幫助。在追求輝煌的歷程中，需要懂得感恩和奉獻，回報社會和他人。通過感恩和奉獻，我們才能夠培養(yǎng)感恩的心態(tài)，珍惜來之不易的輝煌歷程。同時，也可以通過奉獻回報社會，將自己的輝煌成果與他人分享，讓更多的人受益。因此，感悟輝煌歷程，需要懂得感恩和奉獻的重要性，將這種精神貫徹到日常的工作和生活中。
總之，感悟輝煌歷程需要從多個方面進行思考和體會。勇氣與決心、堅持與耐心、團隊與合作、技術與創(chuàng)新以及感恩與奉獻等都是輝煌歷程中的重要因素。只有在這些方面全面發(fā)展，我們才能夠在追求輝煌的歷程中獲得成功和成就。愿我們每個人都能夠在自己的人生中，感悟到輝煌歷程的真諦，從中汲取智慧和力量，為自己的夢想奮斗不止。
美的歷程感悟心得篇四
在中國千百年的古老文化中，象棋被視為國粹的代表。象棋是我國最重要的傳統(tǒng)棋類游戲之一，它古老而神秘的歷程，蘊含著深厚的文化內涵和智慧。我喜歡象棋，不僅僅是因為它是我國的國粹，更是因為它讓我在對弈的過程中受益良多，讓我領悟到許多關于生活和人生的哲理。
第二段：技巧與智慧
象棋是一個需要用智慧來推演的游戲。在下棋的過程中，我們需要不斷地思考，預測對手的動作并作出應對。通過對棋局的觀察和分析，我們需要找到最佳的棋局布局和決策。同時，在下棋的過程中，我們還需要培養(yǎng)戰(zhàn)略思維、提高決策能力。這讓我明白到在生活中，我們也需要運用智慧去解決問題，在困境中找到最佳的解決方案。
第三段：堅持與持久
下棋是一項需要耐心和毅力的活動。一局象棋可能需要數(shù)小時甚至數(shù)天的時間才能結束。在對弈的過程中，我們需要保持高度的集中力和耐心，沒有這樣的精神狀態(tài)，很難取得好的結果。在我的象棋歷程中，我體會到了堅持不懈的重要性。無論是在對弈中還是在日常生活中，只有堅持才能獲得真正的進步和成功。
第四段：爭分奪秒
在象棋中，時間是一個重要的因素。在比賽時，我們有限的時間內需要思考并下出最佳的棋局。時間的不夠充裕會讓我們感到壓力和緊迫感。這要求我們在嚴格的限時內保持穩(wěn)定的心態(tài)和高效的決策力。在生活中，我們也時常面臨著時間的壓力。象棋的歷程教會了我學會合理分配時間，掌握好每一分鐘，珍惜時間，提高效率。
第五段：自我約束與規(guī)范
在象棋的世界中，有著嚴格的規(guī)則和約束。我們需要遵守規(guī)則，尊重對手，講究公平。只有在規(guī)范的環(huán)境下，才能更好地學習和成長。這也讓我領悟到生活中的自律和規(guī)范的重要性。只有自我約束，才能更好地管理自己，做出正確的決策。
結論
通過長時間的象棋歷程，我深刻明白了下棋不僅僅是娛樂活動，更是一種智慧與思維的交流。象棋讓我懂得了許多關于生活的道理：智慧的運用，堅持不懈，合理分配時間，以及自我約束與規(guī)范等等。這些技巧和心得都將在我日常生活中發(fā)揮著重要的作用，讓我成為一個更加睿智和成熟的人。象棋歷程將一直伴隨著我，成為我人生中的一部分。
美的歷程感悟心得篇五
象棋作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)有近千年的歷史。從初學者到專業(yè)選手，每個人在象棋中都能夠感受到不同的樂趣和啟示。本文將從象棋的學習過程、腦力鍛煉、策略思考、激發(fā)趣味以及與他人的交流等方面，總結和分享自己在象棋歷程中的心得體會和感悟。
第二段：學習過程
學習象棋并不僅僅是學會走棋規(guī)則和記住每個棋子的走法，更重要的是要學會思考和推理。在學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)每一步棋背后都有著深思熟慮的策略和計算。通過對手的每一步棋的觀察和分析，我可以逐漸掌握他的思維方式和戰(zhàn)略。在象棋的學習過程中，我也學會了耐心和冷靜，因為每一步棋都對勝利有決定性的影響。通過不斷的練習和對弈，我逐漸提高了自己的水平，并從中體會到了智慧的樂趣。
第三段：腦力鍛煉
象棋是一項高度腦力活動，需要靈活的思維和快速的反應。在對弈的過程中，我時刻保持頭腦清醒，不斷分析和預測對手的下一步棋。這種腦力鍛煉不僅可以提高我的專注力和注意力，還可以增強我的思維能力和大腦邏輯思維能力。通過與對手的交鋒，我不斷磨礪自己的思考方式，培養(yǎng)出了良好的直覺和判斷力。這些在我平時工作和生活中也得到了很好的應用，使我更加機智和敏捷。
第四段：策略思考
象棋是一種對抗性的思維游戲，需要有一定的戰(zhàn)略眼光和計策。在棋局中，我要根據(jù)局勢的變化來制定不同的策略和戰(zhàn)術。有時我會以進攻為主，有時又會以防守為主。在對局中，我常常要同時考慮防守和進攻的平衡，使我的棋子能夠發(fā)揮最大的作用。通過思考不同的走法和變招，我能夠找到最佳的解決方案，并盡量避免陷入被動局面。在實踐中，我學會了靈活的應對不同的情況和調整自己的戰(zhàn)略，這對我的思維方式有著積極的影響。
第五段：趣味與交流
象棋是一項既嚴肅又充滿趣味的活動。在對弈的過程中，我常常能夠感受到勝利和失敗帶來的喜悅和挫折。不論勝負與否，每一場對局都是一次寶貴的經(jīng)驗積累和學習機會。除了自己對棋局的感悟，象棋還可以成為我與他人交流的橋梁。通過與其他象棋愛好者的對局和討論，我可以學到更多的棋理和開闊自己的思維。在與他人的對局中，我了解到每個人的棋風和棋藝都是獨特的，從中汲取經(jīng)驗和借鑒對方的優(yōu)點，提高自己的棋藝。
結論：
通過學習象棋，我不僅僅獲得了快樂和娛樂，更重要的是提高了自己的思維和腦力，并培養(yǎng)了堅持和毅力。在象棋歷程中的心得體會和感悟使我在生活中更加有信心和智慧。象棋作為一門智力運動，將繼續(xù)吸引更多的人參與其中，享受其中的樂趣和成就感。
美的歷程感悟心得篇六
一百年，對于一個人的一生來說，是漫長而寶貴的時光。而對于一個國家、一個民族來說，一百年則是一個滄海桑田的歷程。百年歷程飽含著風雨、滄桑、輝煌與榮耀，其中蘊含著無數(shù)個體的努力和奮斗，更是一代又一代人為之奉獻的結果?；仡欉@一百年的歷程，讓我深深感悟到了人類社會的發(fā)展與變遷，對未來也充滿了希望與期盼。
第一段：風起云涌 百年華章
一百年前，我國正處在民族危機的關口，抗爭封建壓迫和外來侵略的英勇斗爭正展開。九一八事變，標志著中國走向衰落和動蕩的時代，百年來的歷程也是我國從疲憊中恢復，風起云涌的時代。從新中國的誕生，到改革開放的革命，再到如今的富強昌盛，這一百年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化社會的轉型，封建主義向社會主義的轉變，中國人民經(jīng)歷了許多苦難和困頓，但也有了前所未有的機遇和希望。
第二段：輝煌背后的艱辛
百年歷程釀就了今天中國的偉大成就，但這其中的艱辛和辛酸卻鮮為人知。曾經(jīng)的內外敵人，殘酷的戰(zhàn)爭，以及深入改革的艱巨任務，都讓中國人民付出了巨大的代價。革命家、軍事家、科學家、勞動者們慷慨赴戰(zhàn)場的英勇，普通人民砥礪奮斗的無私，無數(shù)個體的奉獻，凝聚成了一部輝煌的歷史。在這一百年的歷程中，瑞金、延安、天安門廣場，成為了中國人民奮斗和犧牲的象征，用鮮血和生命鑄就了民族精神的豐碑。
第三段：百年傳承的文化基因
歷史的沉淀與積累，使得百年歷程成為中國民族的文化基因。所謂“百年樹人”，正是指的這樣的歷史傳承。中國的儒家思想、孔孟之道，對億萬人民形成了一種道德準則和道德傳統(tǒng)，成為民族文化的重要組成部分。中國的傳統(tǒng)文化如山川河流一般融入了人民的血脈，使得中國人民有時刻銘記歷史、追求道德、弘揚傳統(tǒng)的文化基因。
第四段：百年發(fā)展的希望與挑戰(zhàn)
百年歷程，給中國人民帶來了沉甸甸的歷史包袱和無數(shù)機遇與挑戰(zhàn)。如今，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，科技創(chuàng)新取得舉世矚目的成就，改革開放的成果顯而易見。然而，百年來的發(fā)展也給中國社會帶來了許多問題，如環(huán)境污染、社會貧富差距等等。如何平衡經(jīng)濟增長與社會進步，如何解決資源短缺與環(huán)境惡化，如何實現(xiàn)科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展，都是今后中國發(fā)展必須要面對和解決的挑戰(zhàn)。
第五段：凝聚力量 共創(chuàng)未來
回顧百年歷程，我們看到了巨大的成就和重要的進步，也看到了仍然存在的問題和挑戰(zhàn)。而這些問題的解決，需要我們每一個人的參與和奉獻。作為新時代的中國人，我們應該有責任和使命感，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，為建設一個美好的國家大家庭而努力奮斗。只有緊密團結凝聚，憑借自己的智慧和力量，共同創(chuàng)造出更美好的未來。
總結：百年歷程并不只是一段過往，而是一面鏡子，讓我們回望過去，反思現(xiàn)在，展望未來。百年歷程教會我們，困難并不可怕，只要我們堅持奮斗，就能迎來希望。讓我們共同努力，為實現(xiàn)民族復興而努力，為建設一個富強、民主、文明、和諧的社會而努力。相信，百年歷程釀成的豐碑將指引我們走向更加輝煌的未來。
美的歷程感悟心得篇七
有人會問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關嗎?我想不管有沒有關系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現(xiàn)，《美的歷程》這本書當然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時代的人，對美的不同理解，為什么有時候的圖案目露兇光，有時候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。李澤厚先生在書中把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術、文學作了概括性描述和美學把握，帶領著我對古典文藝進行了一次生動而深刻的巡禮。
《美的歷程》這本書雖然不過十幾萬字，卻記錄了千年華夏民族的藝術發(fā)展。全書共分十章，其內容從遠古的"龍飛鳳舞"，動物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補、建筑藝術，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到"人的覺醒"、"文的自覺"的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。它并不是一部一般意義上的藝術史著作，重點不在于具體藝術作品的細部賞析，而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯(lián)系起來。它不單對現(xiàn)代流行作了回應，還從哲學的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對比。讓人從哲學來認識美學，以美學來理解哲學，揭示出各種社會因素對于審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說明。它是對中國古典美提綱挈領式的概括介紹。
主要貫穿全書的思想乃是"有意味的形式"。在遠古陶器紋飾中由寫實到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個由內容到形式的積淀，是美作為"有意味的形式"的原始形成過程。對于線條藝術，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國書法藝術則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術的闡釋，讓我更深刻的體會到書法"線的藝術"的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠為多樣流動的自由美。行云流水，骨力追風，有柔有剛，方圓適度。它的每一個字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個性，并不作機械的重復和僵硬的規(guī)范。同時，讓我對"有意味的形式"有了新的認識，它并不是客觀世界刻板、不動的，而是有生命的脈動在其中。書法這種"有意味的形式"也不是簡單的堆砌，而是書家情意結構所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強調"達其情性，形其哀樂"，"隨其性欲，便以為姿"，將書法作為抒情達性的藝術手段。作為表情藝術的特性，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而"美在客觀"的"有意味的形式"也在書法中與主觀情感結合，將"線的藝術"推向一個嶄新的階段。正所謂"情形而言，去會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。"
本書從歷史的源頭，緩緩講述中華民族對美的認識的演變。書中涉及哲學，史學，美學，還有文學，李澤厚先生把這些錯綜復雜的東西柔和在一起，以人文的關懷，以及獨特的敘述語言，侃侃而談，帶領經(jīng)歷了一次美好的"美的歷程"。
有人會問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關嗎?我想不管有沒有關系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現(xiàn)，《美的歷程》這本書當然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時代的人，對美的不同理解，為什么有時候的圖案目露兇光，有時候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。
美的歷程感悟心得篇八
《美的歷程》是我在本學期中學習的一本藝術史書籍。通過閱讀這本書，我對美的定義有了更深入的理解。其中，美的歷程不僅籠統(tǒng)地講述了藝術的發(fā)展，更深入地剖析了美的本質以及它在人類生活中的意義。在閱讀的過程中，我體驗到了美與時間相伴隨的變化，也對美的藝術形式有了更加明確的認識。經(jīng)歷了這一段豐富的閱讀之旅，我對美的追求有了更深刻的理解和認識。
第二段：美的定義與探討
美一直是人們追求的對象，然而它的定義卻一直無法凝練出來?！睹赖臍v程》對美做了一次全面而深入的探討。通過書中的介紹，我認識到美的定義在不同的時代和文化中是不同的，這是因為人們對美的認知是隨著時間的推移和社會變遷而變化的結果。美是一種超越物質的精神價值，人們對美的追求與個人、社會和傳統(tǒng)等方面緊密相連。對我而言，美是一種心靈的享受，是讓人感受到內心的和諧與愉悅的藝術表達。
第三段：美的藝術形式演變
隨著時間的推移，美的藝術形式也發(fā)生了巨大的變化?！睹赖臍v程》詳細介紹了從古代藝術到現(xiàn)代藝術的演變過程。從最早的洞穴壁畫開始，到繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等不同的藝術形式的興起，每一種形式都是當時社會和文化的產(chǎn)物。這些不同的藝術形式都追求著不同的美感和審美標準。通過閱讀，我了解到每個時期的藝術形式都有其獨特的美學特點，這些特點反映了當時社會和文化的特征。
第四段：美與個體
美不僅存在于藝術作品中，它也與個體的心靈緊密相連。《美的歷程》強調了美與個體之間的關系。美不僅是通過藝術作品傳遞給觀者的，它還存在于個體的情感和體驗中。每個人對美的感受和理解是獨特的，因為每個人的背景、經(jīng)歷和情感都不同。通過閱讀，我認識到美是一種主觀體驗，它可以來自于任何能夠觸動我們內心的事物。對我而言，美與個體的關系是一種有機的聯(lián)系，它可以在不同的時刻、在不同的事物中觸動我的內心，帶給我愉悅和啟發(fā)。
第五段：美在生活中的意義
美不僅存在于藝術作品和個體的心靈中，它也在人類生活中發(fā)揮著重要的作用。通過《美的歷程》的閱讀，我了解到美不僅是讓人們感到愉悅和振奮的，它還對個體和社會的發(fā)展起到積極的推動作用。美可以讓人們更加關注自然、人性和社會的和諧。藝術作品的創(chuàng)作和欣賞可以提高個體的審美能力和創(chuàng)造力，促進社會的創(chuàng)新與發(fā)展。美也是人類文明的象征，通過傳承和發(fā)展美的價值觀，可以讓人們更好地理解和尊重不同的文化。
總結：
通過《美的歷程》，我對美有了更加深入的理解。美不僅是一種抽象的審美概念，它也存在于藝術作品中、個體的心靈中，以及人類生活中的各個方面。美的定義和表達方式隨著時間的推移而變化，但它的核心價值和意義永恒不變。通過不斷的學習和欣賞藝術作品，我們可以提高自己的審美能力和創(chuàng)造力，讓美的力量賦予我們生活的方方面面。
美的歷程感悟心得篇九
教學，是一門藝術，也是一種責任。對于一名教師來說，教學不僅僅是傳遞知識，更是塑造學生的心靈和品格的過程。在我的教學歷程中，我積累了許多經(jīng)驗和感悟，讓我更加深入地理解和體驗教學的奧妙。
首先，教學需要激發(fā)學生的學習興趣。語文課堂是一個可以培養(yǎng)學生內心世界和審美情趣的場所。我經(jīng)常通過講述有趣的故事、引導學生參與課堂討論等方式，引起學生的學習興趣。例如，在講解《紅樓夢》時，我利用一個精彩的情節(jié)，讓學生感受到故事的魅力，激發(fā)他們閱讀時的興趣。通過這樣的方式，我發(fā)現(xiàn)學生們更加主動積極地參與到課堂中，積極思考和討論問題。
其次，教學需要使用多種教學方法。每個學生都有自己獨特的學習方式和天賦，教師應該根據(jù)學生的個性和特點，采用不同的教學方法來滿足每個學生的需求。在我的課堂中，我嘗試使用多媒體、小組合作、角色扮演等多種教學方法，讓學生在不同的學習環(huán)境中得到全面的發(fā)展。這些方法的使用不僅可以提高學生的學習效果，還能增加學生的樂趣和參與感。
第三，教學需要注重學生的情感教育。教師不僅要關注學生的學習成績，還要關注學生的心理健康和情感發(fā)展。在我教學的過程中，我經(jīng)常與學生進行心理疏導和交流，幫助他們調節(jié)情緒、樹立正確的人生觀。例如，在學生面臨高考壓力時，我會鼓勵他們放松心態(tài)、保持信心，并提供一些應對壓力的方法。通過這樣的關懷和引導，我發(fā)現(xiàn)學生的學習效果和情感發(fā)展都得到了很大的提升。
第四，教學需要不斷反思和改進。作為一名教師，我時刻警惕自己的教學方法是否合理有效，學生的學習效果是否達到預期。因此，我會定期進行教學反思和評估，根據(jù)學生的反饋和評價，及時調整自己的教學策略和方法。通過這樣的改進，我發(fā)現(xiàn)學生的學習效果和興趣都得到了提高，課堂氛圍也更加活躍和積極。
最后，教學需要與時俱進，不斷更新教學內容和方式。隨著時代的發(fā)展和教育的變革，我們教師也要緊跟時代的步伐，改變教學內容和方式。例如，隨著信息技術的快速發(fā)展，我在課堂上引入了一些數(shù)字工具和互聯(lián)網(wǎng)資源，豐富了課堂的教學內容。這樣，我能夠更好地引導學生進行自主學習，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。
總結起來，教學歷程是一種創(chuàng)造的歷程，也是一種成長的歷程。在我教學的過程中，我深刻體會到教師的責任和使命。通過多種教學方法和探索，我發(fā)現(xiàn)每個學生都是獨一無二的，他們需要我們教師用心去理解和啟迪。在今后的教學中，我將繼續(xù)不斷學習和改進，為培養(yǎng)更多有全面發(fā)展的優(yōu)秀人才貢獻自己的力量。
美的歷程感悟心得篇十
高中時讀李澤厚《美的歷程》，看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話：“有虔秉鉞，如火烈烈”，語出《詩經(jīng)·商頌》，描繪戰(zhàn)士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態(tài)有如高三，筆者便把這句話寫下貼在桌上，半是激勵半是調侃。本以為久遠的詞句太過晦澀難宣，卻未料穿越千年，見字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉鉞，如火烈烈，是見者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出，此觀點否定再現(xiàn)，強調純形式的審美性質。從人首蛇身圖案中，便能得到美的意味。蛇身貼服地面，微微彎曲，粗陋原始，唯有人首預示著它將作為中國西部、北部、南部許多氏族、部落和部落聯(lián)盟一個主要的圖騰旗幟而高舉飄揚。離開了繪就人首蛇身的線條，便無意義與美;離開了圖騰的意義，人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙，青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化，澆筑成巨大的青銅符號，渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅策，跪伏于獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時，方懂得了青銅的冷與重。
而后形而下之器，發(fā)展演變?yōu)樾味现馈Ｇ嚆~留存千年，原始宗教情感卻逐漸淡去，情感、觀念、儀式這宗教三要素，由孔子引導和消溶在世間關系和現(xiàn)實生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態(tài)度發(fā)展為《易傳》的樂觀進取的無神論，另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時代對氏族成員個體人格的尊重，一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想，另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想。無論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鏗鏘鐵誓，還是“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”的縹緲清談，都將深意蘊于文字間，寄于文字外。后來者如杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”的忠君愛國式倫理政治觀點、韓愈“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節(jié)，明若日月而堅若金石”的卓越人格，無不昭示美學規(guī)范中兼有內容與形式兩方面。
溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的形式”為筏，擺渡過時間的大風大浪，筆者潦草地見證了一場美的歷程。稍作歇息，兩岸風景映入眼底。符號、線條等形式本身輕簡，卻因沉淀了社會內容而有了萬鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶，太過信任也太過依賴所謂的理性與科學分析，也就缺失了那分先于理性也先于感知的情感觸動。筆者無意鼓吹情大于理，只是希望今人在面對久遠的文明之美時，添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場千年前的征伐之戰(zhàn)，將士秉持斧鉞，自詡正義之師，又畏馬革裹尸，由是心焦似火，烈烈不息。絕非消弭在八個字間的前朝硝煙，而是灼燙聞者胸口的此刻心焰。
這是一本中國古代美學歷史的梳理嗎?不，中國歷史(從遠古到明清)是沒有“美學”這一專業(yè)術語的。但在華夏文明上下五千年的悠悠歷史長河中，卻涌動著數(shù)不清的藝術品，美不勝收!其中囊括了文學、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈等等。讓人陶醉，也充滿了神秘色彩，濃濃地吸引著每個熱愛生活的人去一探究竟。
曾有人問愛因斯坦：死亡是什么?愛因斯坦回答：死亡就意味著再也聽不到莫扎特的音樂了。人類繁衍生息的終極目的無非是對美的追求。當目睹繁華都市瑰麗的夜景或驚嘆于那些宏大的建筑工程，去探索一下中國古代留下的藝術珍寶也是一次充滿魅力的人生之旅，它們星羅棋布地散落在中國大地一個個角落，穿越時空去感受什么是驚嘆。
山頂洞人的“妝飾品”，形狀不一多姿多彩。每個飾品上有一個小孔。仰韶人的水壺上最早出現(xiàn)的蛇身意味著圖騰意識的萌動，隨著對自然崇拜的加深，一種神秘力量支配著世界使古人產(chǎn)生了對強大生命力的向往。
儒學成為正統(tǒng)，滲透于等級分明的政治秩序中，藝術的美便不再與政治有所聯(lián)系，山水自然，人情離別，從楚辭到漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，多數(shù)內容都有感于山河與離愁。美的因子也在那別具一格的文字間閃挪騰移，編織了一幅瑰麗的畫卷。
孔子在世界上成為中國文化的代名詞，并非偶然?？鬃硬皇前讶说那楦?、觀念、儀式(宗教三要素)引向外在的崇拜對象或神秘境界，相反，而是把這三者引導和消融在以親子血緣為基礎的世間關系和現(xiàn)實生活中，使情感的導向異化了的神學大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理倫理的社會人生中。
中國的美從漢朝佛教傳來便與之相互聯(lián)合，之前只是對未來的神靈崇拜，而佛主到來則有了感官朝圣的直接對象，尤其在成王敗寇的歷史更迭中，百姓生活動蕩不安，無法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于極樂世界，分布在中國北方的大大小小石窟，是一種精神寄托的物化，加之統(tǒng)治者順勢將佛教宣揚為正統(tǒng)并以此控制和麻醉百姓，從而或中心或偏遠，從漢至宋，佛教文化呈現(xiàn)到無數(shù)角落，從佛祖那安詳恬靜的面相中，似乎顯示了無上的悟性，頂禮膜拜的同時，無形中構造了世界級別的藝術瑰寶。
作者對敦煌的雕塑與壁畫介紹較為細致，是往返于絲綢之路上的客商行旅留下的文化印跡，從五代到宋，優(yōu)美的藝術濃縮了中國千年的歷史。
文學也是古代美學的亮點。一首首唐詩宋詞，用短短的幾句展示出一幅幅秀麗的畫面，有一望無際沙漠上守邊的惆悵，也有平常悠閑生活的舒適情調;有一往情深的思鄉(xiāng)離愁，也有情感至深的愛戀悠揚。從李白的浩蕩到杜甫的沉郁，從王維的清新到辛棄疾的悍勇，文學形式多樣里夾雜著個性化的意蘊，品讀中自然會讓精神馳騁。
到了專制主義頂峰的明清，禁錮似乎是頂級黑暗時代的代名詞，既然沒有自由發(fā)揮的政治環(huán)境，只有少數(shù)經(jīng)歷坎坷的哀嘆和回憶，雖然低沉陰暗，卻托舉出了紅樓夢，不過中國古代的藝術也漸漸暗淡了。
在書中，作者將藝術與政治相關聯(lián)，以時代的劃分陳述美的歷程。因為“人的情感思維”是主導藝術的力量，因此，在一定程度上，美的出現(xiàn)也獨立與政治經(jīng)濟之外，是一種意識覺醒的表現(xiàn)。
那些特定的環(huán)境造就了偉大的文學繪畫佛教藝術，今天的和平環(huán)境里，美的意識何處產(chǎn)生呢?(彬哥)
讀這本書，猶如跟著李澤厚教授作了一次美的巡禮，盡管匆匆，猶覺眼界大開，意猶未盡。
拂去浮塵，一本書就鮮亮地展現(xiàn)在我的眼前，深藍色的布面包裹著，厚重的基調，泛黃的內頁，無時不刻不在展示著撰寫它、裝幀它的人的匠心。這就是李澤厚的《美的歷程》。
《美的歷程》按照時間的順序，介紹了最能代表那個時代美的藝術品和創(chuàng)造它們的作者們。但是一本書讀完之后，最能給我震撼，讓我記憶深刻的還是原始社會先人們創(chuàng)造的那些古樸、美麗的紋飾。
原始社會是一個緩慢而漫長的發(fā)展過程。它經(jīng)歷了或交叉著不同階段，其中又相對和平和激烈戰(zhàn)爭的不同時代。新石器時代的母系氏族社會大概相對說來比較和平安定，其巫術禮儀、原始圖騰及其圖像化的符號形象也如此。從一些彩陶紋樣就可以看出。那些魚紋、蛙紋、水波紋飾都和生活生殖息息相關。這些陶器上的紋樣都是由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符號化的。也正是美作?有意味的形式"的原始形成的過程。書上說的一句讓我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所謂"有意味的形式"，正在于它是積淀了社會內容的自然形式。這些旋轉、重復的美麗的彩陶紋飾也給青銅時代的美奠定了基礎。
之后又讀了歷代的關于美的代表作品，有些我還是讀不懂的。還要我以后慢慢體會。而且我也發(fā)現(xiàn)中國的藝術文化成就和政治社會是不平衡的。在民生凋敝、社會苦難之際，反而可以出現(xiàn)文藝的高峰時期。比如魏晉南北朝時期涌現(xiàn)的一大批藝術家們。如此久遠、早已陳跡的古典文藝，為什么仍然能感染著、激動著今天和后世呢。但是，每個時代都有每個時代的新作。盡管是莎士比亞也不能代替今天的作品。正是這樣，藝術才能變成多彩的巨川。
有兩種東西，始終讓我震撼：一是無盡的星空，吸引無數(shù)人為之沉醉，記得兒時看流星雨時，總會為之爆發(fā)出陳陣驚呼;二是人的信仰，美則屬于后者，因為美的概念是人創(chuàng)造的，自然界中似乎只有人懂得如何欣賞美，這本身已是高于其他需求之上了，從生態(tài)美學來看，星空也是一種美，自然美。
那美真是包含萬物的大美了。
這一美學特征的哲學基礎應追溯到先秦孔學的“實踐理性”。不象西方哲學那樣作抽象的玄想，而將理性引入生活、倫理、政治。豎立懷疑論或無神論的世界觀和對生活積極進取的人生觀。這種哲學觀可以說是整個中華民族的精神基礎。這種哲學觀使中國文學重情感甚于形象;洋溢著積極進取的精神，尤其在社會為文人提供了大量的一展宏圖的機會的時代，如魏晉的慷慨激昂的馬上之作，如鋪陳張揚的漢賦，如青春熱烈的盛唐之音;在思想上多表現(xiàn)生活的智慧、現(xiàn)實人生的感悟;在內容上，逐漸頃向世俗生活，從詩歌到詞到戲曲到小說，從文體上也可以看出這種哲學精神的指導作用。
對中國美學特征的形成還有另——必不可少的哲學思想的支撐，即與與儒家精神相互補充而協(xié)調的莊子的道家思想?？此祁j廢避世的道家精神，其實并非對生命的否定，而是另一種形式的熱愛，這其實是與儒家精神一致的?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”與“悲歌慷慨，憤世嫉俗”一起構成了中國知識分子的藝術意念。道家思想對中國藝術的創(chuàng)作規(guī)律起到了深遠的影響，它強調的無為精神，使中國藝術著重內在的、精神的、實質的美，這正是上述中國美學所特有的創(chuàng)作規(guī)律。
延著河流的源頭追溯，在秦前，是先民。稱他們?yōu)椤懊瘛?，說明他們已從單調的勞動中逐漸解放，初步擁有個體意識和家國觀念，并漸進掌握了鑒賞美的能力，第一次團結成了一個個群體，即社會?，F(xiàn)在有些人想超凡脫俗，不務仕途，遠離官場還是可行，但想脫離社會那還是不大可能的，就算隱居江湖消極避世，仍不得不與人打交道，在那個時代之前，算可以，所以，后世所謂的“出世”“超脫紅塵”只是遠離眾人煩擾嬉鬧趨之若鶩的大千世界，并非真的獨立存活，逃離的是一種生活。不由想起之前學過的《赤壁賦》，蘇子在其中大談人之渺小與享受美好，記得當時解讀為出世與入世，覺得很有道理，但他真的脫離凡務了嗎，從前后兩段來看，縱情山水應該是他寄托情懷、休閑愉悅之地，他還是積極入世的，可謂神得儒家學派的精髓，從休憩再出發(fā)，這也是東坡的可愛之處。
《美的歷程》是李澤厚先生的重要美學著作。它對中國數(shù)千年的藝術和美學作了一個鳥瞰式的宏觀把握。由于篇幅所限，作者并沒有在書中對任何一個時代的藝術特征作詳細具體的解釋闡述，而是總結概括性地對各時代所體現(xiàn)的美學思想精神做出精練的歸納，并從中發(fā)表自己的觀點，為讀者理清中國古代“美”的發(fā)展脈絡。閱讀本書之前我也接觸過一些介紹和研究中國古代美學的著作。而《美的歷程》給我的印象最深的，也是我認為本書與其他美學著作區(qū)別最大的特點，就是作者在介紹“美的歷程”時的連貫性。雖然本書也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的順序，介紹從遠古圖騰時代的藝術萌芽到明清文藝思潮的興起的各時代藝術特征及美學思想。但作者卻沒有把各朝代的界限分明地劃分出來，反而讓人感覺本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。作者的這種做法使得每個時代不同的藝術特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個相鄰或間隔的時代之間的歷史聯(lián)系。正如錢穆先生在《國史大綱》里所說，“延綿不斷”是中國古代歷史發(fā)展的一大特點。這一特點放之于中國美學史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺地注意到了這一特點，才使讀者在閱讀本書時能夠感覺到中國古代“美的歷程”并不像西方藝術發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。同時，從另一個角度看，在編寫美學史時能夠不破壞藝術發(fā)展的連貫性，不輕易劃分時代或為其強加一個所謂的“藝術時代特征”，卻能使整部著作脈絡清晰、層次分明，并不是一件容易的事。
我們從此可看出李澤厚先生對中國美學了解之深以及他處理如此長的歷史材料時的高明之處。好的美學著作不僅能夠告知讀者自己的美學觀點，而且還會留下空間讓讀者去思考。而《美的歷程》便讓我在閱讀中留下了很多思考的痕跡。
美的歷程是怎樣一本書呢?馮友蘭稱：“這本書是部大書，一部中國美學和美術史，一部中國文學史，一部中國哲學史，一部中國文化史。”確實如此，此書按照時間順序，依次介紹了從原始社會到明清時期的各個時代最具代表性的美的藝術和代表人物?？v觀全書，作者從政治、文化、經(jīng)濟、宗教等方面細致地介紹了各時代的特色品，再結合上自己的立場觀點，使中華文化綻放了更絢麗的色彩。
在原始社會時期，遠古圖騰活動是人類社會意識形態(tài)和上層建筑的開始，是審美意識和藝術創(chuàng)作的萌芽。正如作者所說：“你不能藐視那已成陳跡的、僵硬了的圖像輪廓，你不要以為那只是荒誕不經(jīng)的神話故事，你不要小看那似乎非常冷靜的陰陽八卦…”這些圖騰濃縮著、積淀著人們強烈的情感思想、信仰和期望，而一些看似極其簡單的原始歌舞寫照，實則依舊是圖騰活動的表現(xiàn)。它們是寫實和寓意的完美結合，具有嚴重的巫術作用或祈禱功能。書中吸引我的又一個亮點則是幾何形圖案花紋是由動物形象的寫實逐漸抽象化、符號化而來，與人們的生活息息相關。因此作者說美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內容的自然形式。在我看來這些美還具有承前啟后的作用，在演變中汲取了前邊的美，又為后世開創(chuàng)新的美提供了借鑒。
對美有意識的追求在青銅藝術時期也表現(xiàn)得淋漓盡致。從最開始的紋飾簡陋、粗制草創(chuàng)、乏美可賞到后來的紋飾繁復多變、器形輕靈多巧、寓意深遠。青銅不再只是供人玩賞裝飾，它被賦予了一種社會時代精神，是對世間現(xiàn)實生活的肯定，對傳統(tǒng)宗教束縛的掙脫。令我感到驚奇的是對一個青銅器細致認真的觀察，對一件藝術作品的深入研究。
在一個銅壺上作者引用了《戰(zhàn)國繪畫資料》中的描述“第一層右方是采桑左方是羽射與狩獵;第二層左方是射雁…第三層左方是水戰(zhàn)…”如此細致入微的觀察令人贊嘆。若換作是我即便是欣賞此物件也只會大致欣賞一番，覺得其整體甚美，蘊藏著文化底蘊，是不會沉下心去探討這圖案究竟有些什么;背后是否有著某些深刻含義的。因此這里令我感觸很深，仿佛有什么牽引著我，讓我學會去觀察生活。即便是某個局限性的空間也有許多細節(jié)值得我們去探索研究，這就需要我們去發(fā)現(xiàn)細節(jié)尋找美、放大式感受生活中隱藏著的美。
令我印象深刻的還有中國建筑藝術。它體現(xiàn)了中華民族的實踐理性精神。在造型方面，勾勒出的線條體現(xiàn)了中華民族的審美特征，它想表現(xiàn)出一種情感中的理性的美，有序的線條排列使一些建筑有異常明朗的節(jié)奏美，正如北京故宮——屋頂雖是向上微翹的曲線構成，但卻使建筑沒有了頭重腳輕反而給人踏實之感，這樣巧妙的線的變化為建筑平添一份舒適實用、有鮮明節(jié)奏感效果的美。因而，建筑在外型方面便體現(xiàn)了自身的理性的美。在構思方面，作者告訴我們中國建筑從一開始就不是以單一的獨立個別建筑為目標，而是以空間規(guī)模巨大、平鋪展開、相互連接和配合的群體建筑為特征的。說到群體建筑，便要一提秦始皇陵了，它規(guī)模宏大，陵園以封土堆為中心，四周陪葬分布眾多。宏偉壯觀的門闕和寢殿建筑群，以及六百多座陪葬墓、陪葬坑，一起構成地面上秦始皇陵的完整形態(tài)，這便是典型的群體建筑，注重有機統(tǒng)一的內在和相互之間的聯(lián)系，無形之中彰顯出“雄赳赳、氣昂昂”之勢。并且整體建筑群結構方正，制約配合，單個結構能在多樣變化中保持統(tǒng)一的風格，這種種跡象無不體現(xiàn)出理性精神。在建造方面，早期的建筑便是與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的，而不是脫離世俗生活的特別場所，宮殿建筑便是最佳的例子，它的建造是為了供世上活著的君主們所居住，且非石質而是木質結構的房屋，給人一種代替了陰冷石頭的暖意，沒有讓人在異?？諘绲膬炔靠臻g感到恐懼感，反而渲染了一種生活情調，給人以踏實感和歸屬感。這便是實用性的集成，實踐性的體現(xiàn)。作者也贊美道：“中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個復雜多樣樓臺亭閣的不斷進程中，感受到生活的安適和對環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長久漫游的時間歷程。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識?！绷硗猓m在晚期封建社會，出現(xiàn)了表現(xiàn)著文人士大夫們更為自由的藝術觀念和審美理想的園林建筑，正如詩句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”所述，其建造得迂回曲折，對稱性被打破，但仍然是以整體有機布局為特點，在不失浪漫主義色彩的前提下，仍然沒有離開平面鋪展的理性精神，因此，作者認為在建筑中仍然是把空間意識轉化為時間過程，渲染表達的仍然是現(xiàn)實世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實的宗教神秘。實際上，它是以完善的自由園林來補足居住的整齊屋宇罷了。這樣的觀點無疑又讓人眼前一亮，對建筑藝術又多了新一層的理解，讓人獲益頗多。
讀這本書你就仿佛置身于一個巨大的博物館，各個時代的特色美正在某個角落等待你去欣賞研究，而作者正是引領我們的解說員，即使某些地方你仍然不太理解，但在社會背景的鋪墊下仍會給你留下一些思考想象的空間，等你去慢慢體會摸索。解讀美需要的是人與自然的交流和互動;考驗的是人們的耐心，從點滴中仔細品味的能力;激發(fā)的是人們的創(chuàng)造力，配以自己獨特的想法見解。因而，美的歷程是指向未來的!解讀美是一個永無止境的過程!
有人會問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關嗎?我想不管有沒有關系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現(xiàn)，《美的歷程》這本書當然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時代的人，對美的不同理解，為什么有時候的圖案目露兇光，有時候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。李澤厚先生在書中把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術、文學作了概括性描述和美學把握，帶領著我對古典文藝進行了一次生動而深刻的巡禮。
《美的歷程》這本書雖然不過十幾萬字，卻記錄了千年華夏民族的藝術發(fā)展。全書共分十章，其內容從遠古的"龍飛鳳舞"，動物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補、建筑藝術，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到"人的覺醒"、"文的自覺"的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。它并不是一部一般意義上的藝術史著作，重點不在于具體藝術作品的細部賞析，而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯(lián)系起來。它不單對現(xiàn)代流行作了回應，還從哲學的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對比。讓人從哲學來認識美學，以美學來理解哲學，揭示出各種社會因素對于審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說明。它是對中國古典美提綱挈領式的概括介紹。
主要貫穿全書的思想乃是"有意味的形式"。在遠古陶器紋飾中由寫實到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個由內容到形式的積淀，是美作為"有意味的形式"的原始形成過程。對于線條藝術，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國書法藝術則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術的闡釋，讓我更深刻的體會到書法"線的藝術"的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠為多樣流動的自由美。行云流水，骨力追風，有柔有剛，方圓適度。它的每一個字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個性，并不作機械的重復和僵硬的規(guī)范。同時，讓我對"有意味的形式"有了新的認識，它并不是客觀世界刻板、不動的，而是有生命的脈動在其中。書法這種"有意味的形式"也不是簡單的堆砌，而是書家情意結構所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強調"達其情性，形其哀樂"，"隨其性欲，便以為姿"，將書法作為抒情達性的藝術手段。作為表情藝術的特性，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而"美在客觀"的"有意味的形式"也在書法中與主觀情感結合，將"線的藝術"推向一個嶄新的階段。正所謂"情形而言，去會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。"
本書從歷史的源頭，緩緩講述中華民族對美的認識的演變。書中涉及哲學，史學，美學，還有文學，李澤厚先生把這些錯綜復雜的東西柔和在一起，以人文的關懷，以及獨特的敘述語言，侃侃而談，帶領經(jīng)歷了一次美好的"美的歷程"。
有人會問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關嗎?我想不管有沒有關系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現(xiàn)，《美的歷程》這本書當然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時代的人，對美的不同理解，為什么有時候的圖案目露兇光，有時候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。
美的歷程感悟心得篇十一
教育是一項偉大而充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)，我作為一名教師，有幸參與教育教學工作多年。在這個過程中，我經(jīng)歷了很多教學歷程，也積累了許多感悟和心得體會。下面我將以五段式來分享我對于教學歷程與感悟的認識和思考。
第一段：教學歷程的起點
我進入教育事業(yè)的起點可以追溯到多年前，當時我剛剛從大學畢業(yè)，對于教學充滿了熱情和期待。初入教育行業(yè)，我面對一群群期待和渴望知識的學生，以及一個個帶著疑問和探索的課題，我意識到自己的責任重大。于是，我開始認真?zhèn)湔n，審視教材，思考如何將知識傳遞給學生。經(jīng)過一段時間的努力，我的教學逐漸有了起色，學生們也愈發(fā)主動參與課堂討論，這讓我感到十分欣慰。
第二段：教學歷程中的困惑和挑戰(zhàn)
然而，隨著教學歷程的推進，我也面臨了一些困惑和挑戰(zhàn)。首先，我的知識面相對狹窄，很難滿足學生不同的需求和興趣。其次，我發(fā)現(xiàn)在教學中的某些環(huán)節(jié)上，很難調動學生的學習積極性和參與度。為了克服這些問題，我積極擴充自己的知識儲備，并在教學中嘗試了更多互動的方式，如小組合作、角色扮演等，以激發(fā)學生對知識的興趣。雖然在嘗試過程中也遇到過許多困難，但我相信教學的關鍵在于不斷探索和改進。
第三段：教學歷程中的收獲和成長
在教學歷程中，我不僅收獲了許多教學技巧和方法，更重要的是得到了學生和家長的認可和肯定。他們的積極反饋和支持成為我繼續(xù)前行的動力。同時，我也看到了學生們在知識和品德上的進步，這讓我感到無比的欣慰與滿足。尤其是有幾位學生在我的啟發(fā)下，選擇了從事教育事業(yè)，這讓我感到格外自豪。
第四段：教學中的感悟和心得體會
通過多年的教學歷程，我深刻認識到教師的角色是多么的重要和神圣。一方面，教師承載著人類文明與智慧的傳承，是學生的引路人和指引者；另一方面，教師也是學生成長和成才的引導者，需要給予學生足夠的關懷和理解。與此同時，我也越發(fā)明白，教學并不僅僅是知識傳授，更重要的是塑造學生的綜合素質和個性魅力。綜上所述，作為一名教師，我要堅持學習和進步，不斷完善自己的教育理念和方法，為學生的成長和發(fā)展貢獻自己的力量。
結尾段：展望未來的教學歷程
回顧過去的教學歷程，我深感收獲與成長。然而，我也認識到自己仍面臨許多挑戰(zhàn)和困惑，需要不斷學習和探索。在未來的教學歷程中，我將繼續(xù)砥礪前行，不斷豐富自己的知識和教學經(jīng)驗，為每一個學生的成長提供更優(yōu)質的教育。我相信，在教育的道路上，只要心懷熱忱和責任，并以持續(xù)進取的態(tài)度去面對每一個教學歷程，我們都能成為更好的教育者，為社會和人類的進步做出貢獻。
美的歷程感悟心得篇十二
借用書背的一段話來說明這本書，本書是中國美學的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究，《美的歷程》讀后感。他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感性，如斯親切。
記得中央電視臺《讀書》欄目，有一期介紹的就是此書，當時請到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過半百了，在說到此書的時候，主持人、另一位嘉賓不管說到書里的哪段內容，此人都能大段背出，真是令人驚嘆，從此處可看出此書對此人的影響有多大。
此書名為《美的歷程》講的是從美學的角度對中國，從遠古至清末的各個時期，各種藝術門類的分析。這是我讀的第一本關于美學的書籍，算是幫我掃了關于美學的盲了，好像打開了一扇從未打開過的窗，看見了一個以前從未看見過的五彩繽紛、美麗豐富的一個花園，歷史中的每一件藝術品，都是這個花園里面的一朵花、一樹木。作者就像守園人，當我們打開書籍，走進花園之時，這個守園人，會為我們做一個認真的向導，一一給我們介紹花園里的花鳥蟲獸，如數(shù)家珍。只是里面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒有細細品味里面的美麗，但是當我走過這個花園之后，身旁卻依然留著我從花園里面帶出來的一點點花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來我就采出幾朵以諸君一起分享，讀后感《美的歷程》讀后感》。
1、作者分析，為什么作為中華民族象征的“龍”的形象是以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，?的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須，這可能意味著以蛇圖騰為主的遠古華夏氏族、部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。
2、關于美，作者這樣說，人的審美感受之所以不同于動物的感官愉悅，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開形式(自然形體)固然沒有美，只有形式(自然形體)也不成其為美。
3、關于歷史，歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進展，相反，它經(jīng)常要無情地踐踏著千萬具尸體而前進。
4、關于青銅饕餮，在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中積淀著一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結合，才成為美---崇高的人在這里確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏著人的身心，但當時社會必須通過這種.種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來開辟自己的道路而向前跨進。用感傷態(tài)度便無法理解青銅時代的藝術。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結合，也使青銅藝術散發(fā)著一種嚴重的命運氣氛，加重了它的神秘獰厲風格。
5、關于漢字，如同中的結繩記事一樣，從一開始象形字就已包括有超越被模擬對象的符號意義。一個字表現(xiàn)的不只是一個或一種對象，而且也經(jīng)常是一類事實或過程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是說，“象形”中也已蘊涵“指事”、“會意”的內容，正是這個方面使?jié)h字的象形在本質上有別于繪畫，具有符號所特有的抽象意義，價值和功能。
6、關于漢代藝術，也正是因為是靠行動，動作、情節(jié)而不是靠細微的精神面容，聲音笑容來表現(xiàn)對世界的征服，于是粗輪闊的寫實，缺乏，也不需要任何細部的忠實描繪，便構成漢代藝術的“古拙”外貌。
美的歷程感悟心得篇十三
教育是傳播知識、培養(yǎng)人才的重要途徑，而教學則是實現(xiàn)教育目標的關鍵環(huán)節(jié)。作為一名教師，我在教學歷程中積累了一些寶貴的經(jīng)驗和感悟，讓我更加深刻地認識到教育的重要性和自身的責任。以下將從培養(yǎng)學生興趣、關注學生發(fā)展、提高教學水平、個人成長和尋求改進等五個方面展開描述。
首先，在教學過程中，我非常注重培養(yǎng)學生的興趣。興趣是學習的動力源泉，只有激發(fā)學生的興趣，他們才會主動地進入學習狀態(tài)。因此，我在每個課堂上都努力營造積極向上的氛圍，通過引入趣味性的教學內容、活動和案例，吸引學生的注意力，激發(fā)他們的求知欲。例如，在教授語文知識時，我會使用一些寓教于樂的游戲，讓學生在游戲中體會語文的魅力，提高他們的學習主動性。取得積極效果的同時，我也深刻意識到學生的興趣是多樣化的，因此，在教學中要注重差異化教學，滿足不同學生的需求。
其次，關注學生個體發(fā)展是我在教學中的一大心得體會。每個學生都有自己的特點和潛力，作為一名優(yōu)秀的教師，要善于發(fā)現(xiàn)并激發(fā)學生的潛能，引導他們走上適合自己發(fā)展的道路。我會充分了解每個學生的特點和需求，根據(jù)他們的不同情況進行針對性的教學。例如，在才藝班的音樂教學中，我發(fā)現(xiàn)有一名學生對音樂表演非常感興趣，便鼓勵他參加校內外的音樂比賽和演出，為他提供更多展示自我的機會，并培養(yǎng)他的自信心和表演能力。事實證明，他在音樂方面取得了非常好的成績，也找到了他自己的興趣和夢想。
第三，不斷提升教學水平是我在教學歷程中的一個重要收獲。教學是一個不斷學習和成長的過程，只有不斷提升自身的知識水平和教學技能，才能更好地引導學生。因此，我會經(jīng)常參加教育培訓和學術研討會，與同行交流心得，學習先進的教學理念和方法。同時，我也嘗試運用現(xiàn)代科技手段，如多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等，在課堂上進行教學，以提高教學效果。在教學中，我還會不斷反思和總結自己的教學經(jīng)驗，尋找不足之處，并采取相應的改進措施。這些努力不僅提高了我的教學水平，也為學生提供了更好的學習環(huán)境。
第四，個人成長是一名教師必不可少的部分。教育是一項充滿挑戰(zhàn)和壓力的工作，只有保持良好的心理狀態(tài)和個人成長，才能應對各種困難和挑戰(zhàn)。在教學過程中，我學會了善于應對和解決問題，學會了與家長和同事的良好溝通，也成長為更加成熟和自信的個體。此外，教師自身的素質對學生成長起著至關重要的作用。因此，我也注重自己的專業(yè)知識和修養(yǎng)的提升，努力成為學生成長的榜樣，為他們樹立正確的價值觀念和人生目標。
最后，在教學歷程中，我始終秉持“改進是我永恒的追求”的理念，不斷尋求改進。教學工作是一項細致、復雜的工作，即使取得了一些成果，也不能停滯不前。因此，我會定期評估自己的教學效果，與同事進行交流，聽取他們的意見和建議，以更好地完善自己的教學方法和策略。在學生的評價和反饋中找到問題所在，并嘗試采取相應的改進措施。這種不斷追求進步的精神，讓我在教學歷程中不斷優(yōu)化自己，取得了更好的教學效果。
總結起來，教學歷程中的經(jīng)驗和感悟是寶貴的財富，它們讓我更加深入地認識到教育的重要性和責任。通過培養(yǎng)學生的興趣、關注學生的發(fā)展、提高教學水平、個人成長和尋求改進等方面的努力，我在教學工作中獲得了諸多的收獲和提升。我相信，在不斷的努力和實踐中，我將會成為一名更出色的教育者。
美的歷程感悟心得篇十四
第一次接觸到《美的歷程 》這本著作應該追溯到大一下半學期的自然設計課上。由許多民間藝術的片段中逐步引申到華夏5千年的藝術的承接和脈絡，讓人不覺感嘆到中華文化的博大精深。
這本書比較宏觀簡略的介紹了從遙遠的記不清歲月的時代開始一直到現(xiàn)在我們所熟知的社會中藝術的演變和意義。雖然宏觀簡略，但又不乏精辟和獨到。從我最概況的意識中我僅把這一脈絡初步分為三分，分別為圖騰，精神和詩詞文賦。從這三個大的抽象事物中細分為本書中原有的具象事物，即為遠古時期的圖騰。形式歌舞，青銅，先秦對的理性精神，楚漢的浪漫主義，魏晉風度，佛陀世榮，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文藝思潮這些。本書作者李澤厚就以這個脈絡介紹了藝術之美。
曾經(jīng)，對于民間藝術中的剪紙很感興趣，從剪紙的內容來看，有許多以蛇，雞，魚等動物為載體，這種形式藝術盡然可以追溯到遠古時期，在交叉重疊了各種階段的原始社會中，激烈戰(zhàn)爭和安定平和交錯不斷，其巫術禮儀，原始圖騰和其他符號都隨著時代的發(fā)展不斷變化。根據(jù)當時的生活環(huán)境和狀態(tài)，人類自身的生產(chǎn)和擴大在生產(chǎn)，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在這些有很強的繁殖力的動物身上。雖然僅是一些根據(jù)的猜測。
對于青銅器上的紋飾，我也有著極大的興趣去了解。隨著階級的產(chǎn)生和等級制度的確立，青銅紋飾也隨之變化。從原始的質樸天真到隨后的為了統(tǒng)治維護地位的權利的凌厲，這些轉變和衍化都是付諸與地位權利和力量。
以兇猛的怪獸或動物為代表，象征著神秘，恐怖，突出恐懼，殘酷，兇殘，這是和當時混亂暴力的戰(zhàn)爭時代有關，在這些怪異形象為象征符號，指向了某種似乎超出了時間的權威神力的觀念。他們的美并不在于裝飾風味，更注重的是內在的原始宗教的情感，觀念和理性，配上沉著，堅實，穩(wěn)定的器物造型，成功的反映了那個時代所要傾訴的精神。
整本書其實一直都是用歷史的文明與實踐相結合來敘述藝術的歷程，試求社會對文藝的影響的規(guī)律，尋求社會根源。
在中國的造型藝術來說，線的因素體現(xiàn)著中國民族的審美特征。不論是書法，水墨，還是建筑，線的藝術都恰好與情感有關。在書法中每一筆都彰顯著那個時代中國獨有的骨風精神，建筑亦是如此，方形，長方形的土木建筑與國外尖。高。直的那種聳立截然相反。簡單樸素的單體構成了復雜嚴謹?shù)娜后w，權利永遠有個載體存在，像是飛檐，牌坊，祠堂，宮殿等。但始終，在中國，浪漫主義永遠也脫離不了古典理性的范疇。
在文學上，從先秦的理性精神到楚漢的浪漫主義到魏晉風度到盛唐之音，中唐文藝，宋元山水意境，明清思想，都在展現(xiàn)著社會問題的根源。
在《離騷》中，屈原用最浪漫炙熱的神話故事，展現(xiàn)的確是理性的覺醒。與楚辭相對應的是漢賦，用極力夸張的修辭手法描述奢華的生活，力圖展示融化在琳瑯滿目的對象化的世界。
在淵源流長的文學中，我尤其喜愛魏晉時期文學作品所要表達的精神世界。魏晉不僅是一個新世紀的開端，更是哲學重新審視解放的，收獲空前的時期。思辨哲學得到了深度和廣度的認可。本書是以王弼為例，代表魏晉玄學，不但超出了繁瑣迷信的儒漢，而且勝過清晰和機械的王充，重新尋找和建立理論思維的解放歷程。這種覺醒，通過深發(fā)感嘆突出生命促短，人生無常的悲傷，對生存和死亡的感慨，像是曹氏父子的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”等，呈現(xiàn)的是這個社會的意識形態(tài)和社會心理。
可恰恰相反的是反映的是表面沉淪悲觀的相反面，用生離死別突出生命的美好和對生命的留戀。表面看似無恥地貪圖響了，腐敗，墮落，其實實在當時的社會環(huán)境中深刻的表現(xiàn)了對人生，生活的極力追求，活在當下，及時享樂就成了普遍情緒。這種思想對我也是感觸較深。是真正能夠得到可以屬于自己的思想和精神。物質需求僅是為了填滿精神需求。這種精神實際是抱著一種懷疑的態(tài)度來重新審視這個世界和哲學。
盛唐之音表達的更是一種極樂思想，一種豐滿的，具有青春活力的熱情和想象，自由和快樂，滲透在盛唐文藝中。即使是享樂，頹廢，憂郁，悲傷，也仍然閃爍著青春，自由，和歡樂。這就是盛唐藝術。而在歷史的長河中，做到承上啟下作用的中唐，其實才是真正展開文藝的燦爛圖景。他展現(xiàn)的雖不如盛唐的雄豪剛健，光芒耀眼，卻是更為五顏六色，多姿多彩。
宋元明清的詩詞歌賦，繪畫雕刻，雜曲小說，同樣也是附和著整個社會的發(fā)展。宋元的山水意境，“有我之意”和“無我之意”，展示了那個時代人們所追求的精神世界。而明清時期的文藝，宋明畫本，擬話本和戲曲，版畫是明代中葉以來文藝的真正基礎。在明末發(fā)展到極致后，遭到了本不應有的挫折，上層浪漫主義則一變?yōu)楦袀奈膶W。代表作為《桃花扇》《長生殿》和《聊齋志異》。
正如序幕所說，從遠古圖騰的那個時代起，時代精神火花在這里凝凍，積淀下來，一唱三嘆，流連忘返。我們感受著，這樣一個匆匆流過的美的歷程。
美的歷程感悟心得篇十五
創(chuàng)作是一種藝術表達方式，它不僅是創(chuàng)作者內心情感的宣泄，更是對世界的觀察和思考的呈現(xiàn)。在我的創(chuàng)作歷程中，我不僅獲得了技巧的提高，更重要的是積累了感悟和體會，讓我對生活有了更深刻的理解。下面將結合我在寫作、繪畫和音樂創(chuàng)作中的體會，來探討創(chuàng)作歷程帶給我的心得和感悟。
首先，在寫作創(chuàng)作的過程中，我體會到了情感的表達和溝通的重要性。寫作是一種與自己和他人交流的方式，通過文字，我可以將自己的思想、感受和體驗傳遞給讀者。曾經(jīng)有一次，我寫了一篇關于家鄉(xiāng)的回憶的文章，其中描述了童年時的歡樂和青少年時的迷茫，結果收到了很多讀者的回應，他們與我有著類似的經(jīng)歷和情感。這讓我意識到，寫作的目的不僅是為了表達自己的情感，更重要的是通過文字傳遞情感，與讀者產(chǎn)生共鳴，從而達到交流和溝通的效果。
其次，在繪畫創(chuàng)作的過程中，我體會到了觀察和思考的能力的提升。繪畫是一種視覺藝術，通過色彩、線條和形狀等元素來表達主題和情感。在繪畫的過程中，我需要用眼睛觀察事物的形態(tài)、光影和細節(jié)，用腦袋思考如何用畫筆表達出來。我曾經(jīng)畫過一幅描繪大自然風景的油畫，而為了捕捉到光線斜射的效果，我花了很長時間觀察和思考，最終通過色彩的運用成功地表達出來。這讓我意識到觀察和思考在創(chuàng)作中的重要性，只有通過不斷地觀察和思考，才能將自己的想法真正地轉化成藝術作品。
最后，在音樂創(chuàng)作的過程中，我體會到了耐心和毅力的重要性。音樂是一種有節(jié)奏、有旋律的藝術形式，它需要不斷地琢磨和推敲才能完成。在我進行音樂創(chuàng)作的過程中，有時會遇到一些難題，例如如何設計和編排旋律、和弦和歌詞等等。而每當遇到困難時，我選擇不放棄，而是耐心地琢磨和嘗試，直到找到最合適的解決方案。正是因為我不斷地付出努力和堅持，我才能完成一首自己滿意的音樂作品。這讓我明白了耐心和毅力在創(chuàng)作中的重要性，只有耐心和毅力才能讓創(chuàng)作得以順利進行并達到預期的效果。
總之，在創(chuàng)作歷程中，我通過寫作、繪畫和音樂創(chuàng)作，獲得了豐富的感悟和體會。通過寫作，我學會了情感的表達和溝通；通過繪畫，我提高了觀察和思考的能力；通過音樂創(chuàng)作，我鍛煉了耐心和毅力。這些體會不僅讓我在藝術創(chuàng)作中收獲了更多的樂趣，更重要的是讓我對生活有了更深刻的理解。無論是寫作、繪畫還是音樂創(chuàng)作，它們都是一種獨特的表達方式，通過創(chuàng)作，我們可以充分展示自己的個性和思想，也可以與他人交流和溝通。創(chuàng)作的過程可能會充滿挑戰(zhàn)和困擾，但只要我們保持對藝術的熱愛和執(zhí)著，相信我們一定能創(chuàng)作出更多精彩的作品，為自己和他人帶來更多的快樂和啟發(fā)。
美的歷程感悟心得篇十六
中國——我的祖國，從一個極貧積弱的國家，一躍成為當今世界第二大經(jīng)濟體，從兩彈一星到北斗導航，從港澳回歸到加入世貿，從中國橋到中國網(wǎng)……無數(shù)成就，僅在70年間獲得，祖國，我想用一句話就可以形容你：蛟龍騰飛且看今朝，九州大地更煥生機。
70年前，你滿目瘡痍，百廢待興，那時你沒有強大的綜合國力，有的只是貧窮與落后?？僧敃r許多先進科學家秉著“回國不需要理由，不回國才需要理由”的信念回國投身建設，于是第1顆蘑菇云在西北升起，第1顆衛(wèi)星發(fā)射升空，第1條巨龍沉底……許多成就如雨后春筍般冒出。無限生機于九州大地煥發(fā)，在許多科學家“干驚天動地事，做隱姓埋名人”的努力下，中國站起來了。
未來，你將更加富強美麗，在“綠水青山就是金山銀山”的黨中央思想貫徹下，你將不僅變得更加強大，還將變得更加美麗。因為發(fā)展經(jīng)濟而違規(guī)搭建的建筑被整治;藍天不再是大城市的奢求;城市綠化環(huán)境將會更加干凈清新;美麗校園，美麗城市的工作開展得井井有條……你不僅將邁著更加昂揚的步伐前進，也將走得更加漂亮。
祖國70周年【2】
“苔花如米小，也學牡丹開?！痹诳床灰姽獾牡胤脚ふ姨?，以奮斗不息的姿態(tài)站在新時代的頂端。我們，如同大海中的航行者。
敢為人先，樂于奮斗?！昂雾殰\碧深綠色，自是花中第一流?！辈煌膷徫簧祥W耀著奮斗的燦爛光輝。量子研究者潘建偉，經(jīng)濟體制的改革者林毅夫，數(shù)日地潛心鉆研，他們，奉行的是敢為人先，奮斗不息的信仰。以奮斗為槳，馳騁于自己人生的大海中，時而順風順水，時而逆流而上，就像魯迅所說的那樣：“敢做，敢想，這才是勇者的氣概”。
懷揣夢想，以奮斗為槳，夢想人人都有，可卻很少有人能真正實現(xiàn)自己的夢想。在驚濤拍岸中匆匆返回，實在不是一名合格的航行者。如同司馬遷困于獄中仍忍辱負重完成史篇巨著《史記》，魯迅“橫眉冷對千夫指”，用思想的利刃喚醒著那個麻木的時代。他們的理想植根于時代之中，也在時代中奮斗，如同鴻鵠有振翅之勇，有飛入青云的恢弘之志。沒有經(jīng)歷過風雨，怎能見彩虹?在巖峭絕壁處，舟不渡人可自渡，以夢想為帆，奮斗為槳，必將沖破黑暗，迎來黎明。
齊億萬人民之力，振中華民族之復興。個人的夢想之帆構建祖國偉大復興的巨輪，看似微乎其微的個人奮斗匯聚為中國前行的強大動力。古有張載“為天地立心，為生民立命”，今有“光纖之父”高錕兢兢業(yè)業(yè)地把自己的一生奉獻于國家，奉獻于人民。奮斗，是二萬里長征過雪山，爬草地的堅韌，是秋瑾利刃下的雄闊吶喊，也會是當今千千萬萬學子奮筆疾書流下的汗珠和跌倒了仍能夠重新站起來的勇氣。奮斗之魂融匯成海，成就中華的高速經(jīng)濟與繁榮的科技事業(yè)，成就其偉大復興的夢想。
樂于奮斗是一種信念，敢于奮斗是一種勇氣。鳥兒向往自由，它不愿困宥于牢籠之中，于是奮力掙扎，有沖破束縛之愿。中國，中華民族也不愿任人宰割，于是在黑暗中吶喊，用奮斗鋪成一條光明大道。這是千千萬萬人的努力和奮斗，你我代表著中國。你是什么，中國便是什么，你若光明，中國絕不會黑暗。
憶四十年驚濤駭浪，九萬里風鵬正舉。以夢為帆，以奮斗為槳，揚起風帆，堅信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”
祖國70周年【3】
近期觀看鐘揚同志先進事跡后，使我深受感動。鐘揚同志對黨的無比忠誠、對國家的深沉摯愛和對事業(yè)的執(zhí)著追求，把論文寫在祖國的山川大地上，把心血和汗水傾注在國家和人民最需要的地方，是新長征路上的播種者和筑夢人。
如何做好新時代的基層筑夢人，考驗著我們基層黨員干部的工作能力和智慧?；鶎狱h員干部的一言一行、一舉一動都被群眾看在眼里、記在心里，黨和政府的形象很大程度上體現(xiàn)在基層黨員干部身上?！盎鶎狱h員干部的筑夢之路”將成為“鐮刀錘子”的黨旗上一抹鮮艷的亮色。
作為一名基層黨員干部，我們要發(fā)揚鐘揚同志身上那種堅韌不拔、執(zhí)著奉獻，不管歲月穿梭、風云變幻，沒什么力量可以動搖對事業(yè)的執(zhí)著追求。人生道路，有坦途也有陡坡，有平川也有險途，有直道也有彎路。人生面臨的選擇很多，關鍵是要樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀來指導自己的選擇。我們要多一點摔打，多一點磨礪，多一點考驗，從而走好人生之路。只有保持積極向上的心態(tài)，變挫折為動力，從挫折中吸取教訓啟迪人生，使人生獲得升華和超越。只有進行了激情奮斗的人生，只有進行了頑強拼搏的人生，只有為人民作出了奉獻的人生，才會留下充實、溫暖、持久、無悔的筑夢回憶。
新時代屬于每一個人，每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設者。我們一定要堅持不忘初心、牢記使命，奮發(fā)有為，練就過硬的本領;一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，精誠團結、勤勉工作，赤誠奉獻，做人民的勤務員。在做好本職工作的同時，埋頭苦干，從自己做起，從小事做起，用勤勞的雙手，創(chuàng)造屬于自己的人生。我們要不怕困難，攻堅克難，勇于到基層去，到祖國最需要的地方去，經(jīng)受鍛煉，增長才干。要勇于創(chuàng)業(yè)、敢闖敢干，努力在新時代中闖新路、創(chuàng)新業(yè)，不斷開辟新天地。做一名合格的新時代筑夢人。
祖國70周年【4】
20，中華人民共和國成立70周年。70年，崢嶸歲月彈指一揮間;70年，中華大地舊貌換新顏;走過70個春秋，追憶烽火歲月。70年我國發(fā)生了翻天覆地的變化。
中華文化上下五千年，經(jīng)久不衰，有馳名世界的萬里長城，名揚中外的唐詩宋詞、影響深遠的四大發(fā)明、博大精深的中國漢字，歷史悠久的《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《孫子兵法》，四大名著等文學巨著。在世界的東方有一條神奇的巨龍，那就是我的祖國。我的祖**親是偉大的、美麗的、是充滿活力的，我要為我的祖國點贊。
我為祖國的自強不息點贊。自強不息是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發(fā)揮主觀能動性、自覺性、積極向上、勇往直前、奮發(fā)圖強。這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導。自強不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨立的人格;表現(xiàn)為堅韌不拔，奮發(fā)圖強，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣、勇于開拓，積極進取;表現(xiàn)為志存高遠，都為這遠大的理想和目標執(zhí)著追求。幾千年來，這種自強不息的精神影響了整個民族文化和精神文化的方向，無論過去、現(xiàn)在和將來，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動力。
我為祖國的改革創(chuàng)新點贊。在這個科技發(fā)達的新時代，家家戶戶能擁有電視、冰箱、洗衣機已經(jīng)不再是夢，我們已經(jīng)走上了信息高速路，網(wǎng)絡把我們每個人緊密相連，祖國成了一個幸福和諧的大家庭。我們用智能手機能夠上網(wǎng)聊天，查詢資料，查閱新聞，便捷的購物訂餐;祖國的軍隊擁有了世界先進的武器裝備，增強了我國的軍事戰(zhàn)斗力。這一切都來源于不斷創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能帶領祖國不斷前行。
我為祖國的教育事業(yè)點贊。近年來，國家十分重視教育，對教育行業(yè)進行了大量的財力物力投入，進行了一系列教育教學改革。涌現(xiàn)出了一批批優(yōu)秀的科技人才，更有甚者在世界獎項角逐中為國爭光，讓我們引以為傲。改革開放以來，教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位的確立，“兩基”奮斗目標的實現(xiàn)高校擴招和促進教育公平等一系列重大決策措施的落實，使“全體人民學有所教”和“人人享有接受良好的教育機會”理念正在逐步成為現(xiàn)實。有數(shù)據(jù)表明，改革開放以來，我國教育事業(yè)取得歷史性成就，學前三年毛入園率超過中高收入國家73.7%的平均水平;義務教育普及程度已達到世界高收入國家平均水平;高中階段教育毛入學率已超過世界中上收入國家86.7%的平均水平，總體水平躍居世界中上行列。黨的以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視教育事業(yè)，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，將公平和質量作為主要追求。中國教育正在奮力書寫讓人民滿意，讓人民出彩的答卷。
我為祖國脫貧工作點贊。黨的以來，習近平總書記站在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略高度，把脫貧攻堅擺到治國理政突出位置，提出一系列新思想新觀點，做出一系列新決策新部署，推動我國減貧事業(yè)取得巨大成就，對世界減貧進程做出了貢獻。我國將每年十月十七日設立為“扶貧日”，并于第一個扶貧日表彰社會扶貧先進集體和先進個人，進一步部署社會扶貧工作，對于弘揚中華民族扶貧濟困的傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會主義核心價值觀，動員社會各方面力量共同向貧困宣戰(zhàn)，繼續(xù)打好扶貧攻堅戰(zhàn)，具有重要意義?！叭诵凝R，泰山移”脫貧致富不僅僅是貧困地區(qū)的事，也是社會的事，更加廣泛，更加有效地動員和凝聚各方面的力量。要強化東西部扶貧協(xié)作。東部地區(qū)不僅要幫錢幫物，更要推動產(chǎn)業(yè)層面合作，推動東部地區(qū)人才、資金、技術向貧困地區(qū)流動，實現(xiàn)雙方共贏。不僅要推動省級層面協(xié)作，而且要推動市縣層面協(xié)作。近年來，中央和國家機關各部門、人民團體等承擔定點扶貧任務的單位，圍繞扶貧做了不少事情，為扶貧開發(fā)做出了重要貢獻。
我為祖國偉大的成就點贊。70年來，我們做出了許多令世界都刮目相看的成績。青藏鐵路，一條外國工程都完成不了的任務，我國做到了。，“神舟五號”發(fā)射成功，圓了中華民族的千年飛天夢;，“神舟六號”飛天成功;20，中國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”飛向了茫茫太空，拜訪了月宮嫦娥和玉兔，同樣是年，我國成功舉辦了北京奧運會;20，中國首個空間站“天宮一號”進行發(fā)射并成功進入預定軌道;，嫦娥三號”攜帶的“玉兔”月球車在月球開始工作，標志著中國首次地外天體軟著陸成功北斗系統(tǒng)全球組網(wǎng)首星發(fā)射成功，悟空暗物質粒子探測衛(wèi)星;20，“神州十一號”與“天宮二號”對接，時長33天;，首艘國產(chǎn)航母下水，首次海域天然氣水合物試開采;年，“港珠澳大橋”全球最長的跨海通道正式通車，從設計到竣工歷時十四年，將廣東省與香港、澳門兩個特別行政區(qū)連接起來，形成新的經(jīng)濟圈，此外“嫦娥四號”發(fā)射升空，“雪龍2號”下水。近一兩年的科技成就，我們向世界證明了中華兒女那一刻永不言敗奮發(fā)向上的進取之心!
我為中華傳統(tǒng)文化點贊。中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是我們今天全面深化改革和推進社會主義現(xiàn)代建設的強大精神力量。習近平同志指出，要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。我們的先人曾經(jīng)留下許多寶貴的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負、“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以”、“豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應該繼承和發(fā)揚。
優(yōu)秀的民族文化既是民族振興的精神動力，又是建設先進文化的重要基礎。在經(jīng)濟全球化和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的背景下，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結合時代特點加以創(chuàng)新，在中國五千年的歷史進程中，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛、豐富多彩的傳統(tǒng)文化。其中所蘊含的民族精神和諸多道德理念，至今仍然具有強大的生命力，是我們在新時代進行思想道德建設的重要思想養(yǎng)分。深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的道德精髓，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，加強思想道德建設，對于凝聚全社會的力量，實現(xiàn)中華民族的偉大復興具有重要意義。
“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒”為了祖國的更加繁榮，民族的興盛，正值青年的我們要努力為祖國貢獻一份力量，創(chuàng)造不一樣的歷史輝煌。
祖國70周年【5】
悠悠五千年，泱泱大中華!親愛的祖國，五千年的蘊涵和積淀，六十年的揚棄和繼承。你是東方的明珠，是騰飛的巨龍，是遠方地平線上初升的太陽。你載著中華民族的憧憬，正以驚人的速度向前飛奔!
翻開歷史，你曾陷于內憂外困之中，你的尊嚴倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。是優(yōu)秀的中華英雄兒女挺身而起，在中國共產(chǎn)黨的領導下，以堅毅不撓的行動，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。
今天，祖國迎來了新的輝煌。改革開放以來，在廣大勞動人民的辛勤耕耘下，無論軍事、科技、政治、體育，我們都取得了長足的進展。四川大地震，全中國人民齊心協(xié)力，萬眾一心，有錢的出錢，有力的出力，從廢墟下救出了許多中國同胞，并搭起了活動板房由災民暫時居住。一方有難，八方支援，民族凝聚力展現(xiàn)無疑。北京成功地舉辦了第29屆奧運會，奧運會開幕式的表演非常的精彩：一幅巨大、清新和諧的畫卷正緩緩地展開，它展現(xiàn)了中華五千年的歷史記錄，讓人感受到中國五千年以來的歷史和深厚的文化底蘊。當北京奧運主題曲《我和你》響起時，那2008張來自全世界的笑臉，讓每個人深深感受到世界人民一家親的和諧，感受到中國人民熱情歡迎全球各國人民的真誠。當面臨金融危機，中國是穩(wěn)定世界經(jīng)濟的重要成員，中國的老百姓的生活依然是那么充實，展示了一個友好而強大的民族。
我的祖國有一個獨一無二的名字——中國，她養(yǎng)育中華兒女度過了五千多年的歲月，承載著我們無數(shù)的成長與夢想。她像一座黑夜中的燈塔，無數(shù)次在迷霧與黑暗中為我們照亮著前進的道路，她像一顆明珠，像地平線上初生的太陽，我在她的呵護下成長，她在我的心中扎下了深深的根。
我的祖國擁有著如畫的江山美景，萬里雪飄的雪國風光，雋逸雅致的江南美景，雄奇險峻的群山奇景，源遠流長的大河滔滔，壯麗連綿的長白山脈，無一不是這世上最亮麗的景色。山川是它那永不會向敵人屈服的堅硬的脊梁，山青水綠，風景秀麗，山川傲然挺立，俯瞰眾生。它曾是多少代人吟詠歌頌的對象。杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”借它抒發(fā)凌云壯志，陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”又為群山增繪了多少筆神秘的色彩?多少年來，時過境遷，風云變幻，山川從百萬年前傲然至今，從未低頭。不管是狂風還是驟雨，不論是電閃或是雷鳴，他始終挺立，從未向任何人過它那低下高貴的頭顱。為什么呢?因為它是脊梁，是中國的錚錚傲骨啊!蒼蒼樹木，滔滔江河，就像中國傳承了幾千萬年的不屈的精神。
我的祖國還擁有著最悠長的傳奇故事，正如坎坷是成功的必經(jīng)之路一樣，我的祖國也曾受過挫折與困難。從古至今，祖國發(fā)生過多少場戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)斗、戶溝橋事變，多少同胞為此失去了鮮活的生命……這些年來，祖國人才濟濟，周恩來為中華之崛起而讀書，毛澤東在祖國最危險的一刻勇敢地站了出來，帶領人民渡過艱難，開創(chuàng)新的天地。為挽救淪陷在黑暗與迷霧中的中華民族，多少英雄挺身而出，他們拋頭顱灑熱血，拼死為祖國奮斗。
黃河邊上的硝煙仿佛已隨著時間之水的流淌隨風而逝，慘痛的歷史也仿佛已經(jīng)悄悄離我們遠去。但是，從戰(zhàn)爭開始的屈辱時光，那段淪為砧板魚肉的日子對于中華民族來說，那是永遠的國殤，永遠的不屈，也是永遠不能忘懷的慘痛教訓。
那段歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的悲傷、沖洗不去的血的教訓，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的愿望、富國強民和睦友邦的祝愿。于是中國開始奮進，開始變強，不再成為別人可隨意宰割的玩物。
祖國的科技越來越發(fā)達，“神州5號”飛船發(fā)射成功，中國成為世界上第三個有能力送宇航員去太空的國家。繼“神州5號”之后，“神州6號”、“神州7號”相繼發(fā)射成功。上九天攬月，下五洋捉鱉，多么豪邁的詩句!我們都做到了，神七、奧運，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)人認為中國辦不到的奇跡。伴隨著經(jīng)濟壯大國力漸強，曾經(jīng)終日忙于溫飽的中國人民不僅生活進入了富足，而且開始享受更多的進步的快樂。
一縷微風掠過大河翻涌的浪濤，激蕩在長城內外;一抹卷云舒卷五岳的崔嵬和天山的壯麗，濡染于大江南北;一曲贊歌穿越千年的塵封和歲月的滄桑，抒寫著歷史的沉重。但它的新生已悄然來到，每一天，陽光從東方的地平線展露微笑，國旗升起。陽光與五星同色，朝霞與國旗爭暉。在莊嚴的國歌聲中，跳躍著歷史與歲月永恒的箴言和愿望。舞動著的國旗在紅霞的漫染下，永遠美麗，永遠自豪。那么美麗，那么驕傲。
中國，正以龍的姿態(tài)騰飛，在與世界同行的道路上，我真心地祝愿它，愿它越飛越高，與日月同輝，像太陽一樣永存，像恒星一樣閃亮。
奔騰的江河翻卷起晶瑩的浪花，萬里草原回蕩著不去的馬頭琴聲。這是一條神奇的東方巨龍，它的名字——叫中國。
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