通過感悟，我們能夠從生活瑣碎中發(fā)現(xiàn)其中的真善美。培養(yǎng)感悟力的關(guān)鍵在于保持一顆敏感的心和一個(gè)開放的心態(tài)。如果您對于生活中的點(diǎn)滴有所感悟，也歡迎與我們分享。
美的歷程感悟心得篇一
隨著時(shí)光的流逝，我國迎來了百年華誕?；仡櫚倌隁v程，我們不僅收獲了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、國際地位的不斷提高，更成長了自信、自強(qiáng)、自立的民族氣質(zhì)。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)刻，我深深地感悟到了我們國家歷經(jīng)滄桑、屢經(jīng)磨難、奮發(fā)圖強(qiáng)的百年華誕所帶給我們的啟示和感悟。
一、自我強(qiáng)大的重要性
百年前，我國一度成為列強(qiáng)的殖民地和半殖民地，國家受到了極大的剝削和壓迫。但我們沒有放棄希望和信仰，堅(jiān)持不懈地追求自我強(qiáng)大。今天，我們獲得了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際地位的提高。這提示我們，自我強(qiáng)大是我們民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)，也是我們未來發(fā)展的必要條件。
二、融合與包容的智慧
百年來，我國不斷走向開放，吸收各國文化，也為世界文化做出了貢獻(xiàn)。從融合到包容，從進(jìn)取到文明法治，我們深刻認(rèn)識到，每一種文化都有自己的價(jià)值和意義。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞他人、尊重差異，以開放的心態(tài)迎接全球共治的時(shí)代。
三、自由與平等的探索
百年前，由于西方列強(qiáng)的侵略和欺壓，我國一度陷入分裂和動(dòng)蕩的年代。隨著民族意識的崛起和法治理念的成熟，我們不再接受一切命令，開始探索自主發(fā)展的道路。今天，我們唯一的指導(dǎo)原則是平等自由，這是我們在建設(shè)法治社會(huì)、提高公民素質(zhì)、維護(hù)國家利益等方面的重要體現(xiàn)。
四、堅(jiān)定信仰與追求進(jìn)步
百年來，我國在各個(gè)層面都經(jīng)歷了多次的變革和轉(zhuǎn)型，這也培養(yǎng)了我們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的民族性格。在這個(gè)過程中，我們不斷強(qiáng)化自己的信仰和理念，積極追求進(jìn)步。今天，我們的信仰更堅(jiān)定，追求的進(jìn)步更多元化。這啟示我們要為自己的信仰和夢想而奮斗，讓生命在不斷拼搏中獲得翻盤。
五、創(chuàng)造自己的未來
百年來，我國不斷探索解決自身問題和尋找未來的道路。我們通過消除落后、提高素質(zhì)、創(chuàng)新發(fā)展、深化改革、推進(jìn)規(guī)制等方面，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的發(fā)展道路。今天，我們已經(jīng)成為全球動(dòng)能的主要來源之一，擁有巨大的發(fā)展?jié)撃堋＿@告訴我們，我們必須繼續(xù)創(chuàng)造自己的未來，積極開拓發(fā)展戰(zhàn)略和道路，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。
在回歸百年歷程中，我深深地感悟到，刻苦耐勞是我們這個(gè)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與精神特質(zhì)，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是我們跨越百年磨難之路的重要支撐，獨(dú)立自主是我們構(gòu)筑未來之路的必要條件。相信，只要我們緊緊把握好這些歷史賦予我們的精神財(cái)富，我們這個(gè)偉大的民族一定能夠迎來更加輝煌與美好的明天。
美的歷程感悟心得篇二
百年歷程，是一個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的時(shí)間段。在這段歷程中，中國經(jīng)歷了太多的沉浮和變遷，也迎來了太多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。百年前，我們的祖先與敵人進(jìn)行了長達(dá)14年的抗日戰(zhàn)爭，為了抵抗侵略者，他們付出了數(shù)以百萬計(jì)的生命。然而，我們也經(jīng)歷了改革開放的使命，擁抱著世界的潮流而走向輝煌。這一百年，我們不僅扛過來了，也成長起來了。
第二段：歷史的烙印
百年的歲月留下了我們的歷史烙印。歷史是銘刻在我們骨子里的文字，在我們的神經(jīng)和思想里，也在我們的行為和言談中表現(xiàn)出來。我們從歷史中領(lǐng)悟到了愛國主義，民族自尊，社會(huì)進(jìn)步等普世價(jià)值觀。弘揚(yáng)這些價(jià)值觀，讓我們變得更加自豪和自信。百年的歷程讓我們明白了“水滴石穿”和“持之以恒”的力量，這些力量演繹之后，我們也才能獲得今天的社會(huì)，發(fā)現(xiàn)未來的希望。
第三段：歷史的啟示
在百年的歷程中，我們銘記著讓我們走到今天這里的那些博弈。從民間知識分子的發(fā)起，到憤怒青年的叛亂，再到開明的政治家的促變，他們都是歷史中的巨人。他們背負(fù)著當(dāng)時(shí)的責(zé)任，為我們開辟了未來的發(fā)展道路。在這里，我們深深感受到了百年中國的偉大歷程，見證了一群偉大人物為我們創(chuàng)造的輝煌。
第四段：心靈的熔爐
在百年的歷史中，我們不僅看到了一個(gè)國家的成長和發(fā)展，還見證了人類的進(jìn)步和發(fā)展。這些進(jìn)步來自大量人的努力，但不只是手工勞動(dòng)或技術(shù)進(jìn)步，更應(yīng)該是心靈的熔爐，集萬千思想的涌現(xiàn)和廣泛影響。我們感受到的是人性的升級，是思想的真言和行為的進(jìn)化，是從現(xiàn)象和感覺中解放出來的真實(shí)自我。這個(gè)熔爐是我們的靈魂渴求和現(xiàn)代精神的表征。
第五段：前行的奮斗
百年歷程是一個(gè)奮斗的歷程，我們的祖先留給我們的財(cái)富和寶藏需要我們不斷發(fā)揚(yáng)光大，向前奮斗。在未來的發(fā)展中，我們更應(yīng)該秉承“勇攀高峰、不斷進(jìn)取”的精神。因?yàn)闆]有什么比人間真正實(shí)現(xiàn)更大目標(biāo)更值得沉淀，因?yàn)闆]有什么比發(fā)現(xiàn)自己的合適位置更高的價(jià)值。讓我們一步一個(gè)腳印，共同向著夢想的目標(biāo)邁進(jìn)，并且用自己的智慧和精力為我們的偉大這一百年注入更多的力量。
美的歷程感悟心得篇三
輝煌的歷程總是感人至深，它不僅給予人們希望和夢想，更給予我們一種永不言敗的勇氣和力量。回顧輝煌的歷程，不僅可以汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)，更能從中獲得一些感悟和心得體會(huì)。本文將就“感悟輝煌歷程”這一主題，進(jìn)行闡述和展開。
首先，感悟輝煌歷程的第一點(diǎn)是：勇氣與決心決定一切。勇氣和決心是在輝煌歷程中最重要的品質(zhì)。沒有勇氣和決心，就沒有突破和進(jìn)步。正是勇氣和決心，使得偉大的事業(yè)得以創(chuàng)立，使得卓越的成就得以誕生?；赝麣v史，我們可以看到無數(shù)勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者和創(chuàng)新的企業(yè)家，他們用自己的勇氣和決心，鑄就了偉大的歷史。我們應(yīng)該從中汲取勇氣和決心，不怕困難和挑戰(zhàn)，迎難而上，才能在自己的領(lǐng)域中取得輝煌的歷程。
其次，感悟輝煌歷程的第二點(diǎn)是：堅(jiān)持和耐心是成功的關(guān)鍵。輝煌的歷程往往是長期的積累和努力的結(jié)果。只有堅(jiān)持不懈，耐心追求，才能夠取得輝煌的成果。古語有云：“千里之行，始于足下?！边@句話告訴我們，在追求輝煌的歷程中，需要保持堅(jiān)持和耐心。只有鉚足了勁，一步一個(gè)腳印，才能夠走好這條路，最終實(shí)現(xiàn)輝煌的夢想。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持信心和毅力，堅(jiān)持追求，才能在自己的人生中創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
第三，感悟輝煌歷程的第三點(diǎn)是：團(tuán)隊(duì)和合作是輝煌的基石。在現(xiàn)代社會(huì)中，人類的力量已經(jīng)超越了個(gè)人的能力。只有建立團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行合作，才能夠?qū)崿F(xiàn)輝煌的成就。正如古人說的：“一人難成事，眾人易成事。”一個(gè)人的力量再強(qiáng)大，也無法與團(tuán)隊(duì)所能達(dá)到的高度進(jìn)行比擬。團(tuán)隊(duì)可以集思廣益，匯集各方力量，將個(gè)人的一點(diǎn)一滴的智慧和能力累積為巨大的能量。因此，在我們追求輝煌的歷程中，需要懂得團(tuán)隊(duì)合作的重要性，每個(gè)人都要主動(dòng)承擔(dān)自己的責(zé)任，為團(tuán)隊(duì)的輝煌貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，感悟輝煌歷程的第四點(diǎn)是：技術(shù)和創(chuàng)新是推動(dòng)輝煌的動(dòng)力。在當(dāng)今科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，技術(shù)和創(chuàng)新對于取得輝煌的成果起到了至關(guān)重要的作用。無論是企業(yè)還是個(gè)人，在追求輝煌的歷程中，都需要擁抱技術(shù)和創(chuàng)新，才能夠在競爭激烈的市場中保持競爭力。技術(shù)和創(chuàng)新可以帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，它們可以改變世界和改變個(gè)人的命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該保持對于技術(shù)和創(chuàng)新的熱情和渴望，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能夠在自己的領(lǐng)域中取得輝煌的歷程。
最后，感悟輝煌歷程的最后一點(diǎn)是：感恩和奉獻(xiàn)是輝煌的精神。輝煌的歷程不僅是自己的努力和成果，更是他人的支持和幫助。在追求輝煌的歷程中，需要懂得感恩和奉獻(xiàn)，回報(bào)社會(huì)和他人。通過感恩和奉獻(xiàn)，我們才能夠培養(yǎng)感恩的心態(tài)，珍惜來之不易的輝煌歷程。同時(shí)，也可以通過奉獻(xiàn)回報(bào)社會(huì)，將自己的輝煌成果與他人分享，讓更多的人受益。因此，感悟輝煌歷程，需要懂得感恩和奉獻(xiàn)的重要性，將這種精神貫徹到日常的工作和生活中。
總之，感悟輝煌歷程需要從多個(gè)方面進(jìn)行思考和體會(huì)。勇氣與決心、堅(jiān)持與耐心、團(tuán)隊(duì)與合作、技術(shù)與創(chuàng)新以及感恩與奉獻(xiàn)等都是輝煌歷程中的重要因素。只有在這些方面全面發(fā)展，我們才能夠在追求輝煌的歷程中獲得成功和成就。愿我們每個(gè)人都能夠在自己的人生中，感悟到輝煌歷程的真諦，從中汲取智慧和力量，為自己的夢想奮斗不止。
美的歷程感悟心得篇四
在中國千百年的古老文化中，象棋被視為國粹的代表。象棋是我國最重要的傳統(tǒng)棋類游戲之一，它古老而神秘的歷程，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和智慧。我喜歡象棋，不僅僅是因?yàn)樗俏覈膰猓且驗(yàn)樗屛以趯牡倪^程中受益良多，讓我領(lǐng)悟到許多關(guān)于生活和人生的哲理。
第二段：技巧與智慧
象棋是一個(gè)需要用智慧來推演的游戲。在下棋的過程中，我們需要不斷地思考，預(yù)測對手的動(dòng)作并作出應(yīng)對。通過對棋局的觀察和分析，我們需要找到最佳的棋局布局和決策。同時(shí)，在下棋的過程中，我們還需要培養(yǎng)戰(zhàn)略思維、提高決策能力。這讓我明白到在生活中，我們也需要運(yùn)用智慧去解決問題，在困境中找到最佳的解決方案。
第三段：堅(jiān)持與持久
下棋是一項(xiàng)需要耐心和毅力的活動(dòng)。一局象棋可能需要數(shù)小時(shí)甚至數(shù)天的時(shí)間才能結(jié)束。在對弈的過程中，我們需要保持高度的集中力和耐心，沒有這樣的精神狀態(tài)，很難取得好的結(jié)果。在我的象棋歷程中，我體會(huì)到了堅(jiān)持不懈的重要性。無論是在對弈中還是在日常生活中，只有堅(jiān)持才能獲得真正的進(jìn)步和成功。
第四段：爭分奪秒
在象棋中，時(shí)間是一個(gè)重要的因素。在比賽時(shí)，我們有限的時(shí)間內(nèi)需要思考并下出最佳的棋局。時(shí)間的不夠充裕會(huì)讓我們感到壓力和緊迫感。這要求我們在嚴(yán)格的限時(shí)內(nèi)保持穩(wěn)定的心態(tài)和高效的決策力。在生活中，我們也時(shí)常面臨著時(shí)間的壓力。象棋的歷程教會(huì)了我學(xué)會(huì)合理分配時(shí)間，掌握好每一分鐘，珍惜時(shí)間，提高效率。
第五段：自我約束與規(guī)范
在象棋的世界中，有著嚴(yán)格的規(guī)則和約束。我們需要遵守規(guī)則，尊重對手，講究公平。只有在規(guī)范的環(huán)境下，才能更好地學(xué)習(xí)和成長。這也讓我領(lǐng)悟到生活中的自律和規(guī)范的重要性。只有自我約束，才能更好地管理自己，做出正確的決策。
結(jié)論
通過長時(shí)間的象棋歷程，我深刻明白了下棋不僅僅是娛樂活動(dòng)，更是一種智慧與思維的交流。象棋讓我懂得了許多關(guān)于生活的道理：智慧的運(yùn)用，堅(jiān)持不懈，合理分配時(shí)間，以及自我約束與規(guī)范等等。這些技巧和心得都將在我日常生活中發(fā)揮著重要的作用，讓我成為一個(gè)更加睿智和成熟的人。象棋歷程將一直伴隨著我，成為我人生中的一部分。
美的歷程感悟心得篇五
象棋作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)有近千年的歷史。從初學(xué)者到專業(yè)選手，每個(gè)人在象棋中都能夠感受到不同的樂趣和啟示。本文將從象棋的學(xué)習(xí)過程、腦力鍛煉、策略思考、激發(fā)趣味以及與他人的交流等方面，總結(jié)和分享自己在象棋歷程中的心得體會(huì)和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)過程
學(xué)習(xí)象棋并不僅僅是學(xué)會(huì)走棋規(guī)則和記住每個(gè)棋子的走法，更重要的是要學(xué)會(huì)思考和推理。在學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)每一步棋背后都有著深思熟慮的策略和計(jì)算。通過對手的每一步棋的觀察和分析，我可以逐漸掌握他的思維方式和戰(zhàn)略。在象棋的學(xué)習(xí)過程中，我也學(xué)會(huì)了耐心和冷靜，因?yàn)槊恳徊狡宥紝倮袥Q定性的影響。通過不斷的練習(xí)和對弈，我逐漸提高了自己的水平，并從中體會(huì)到了智慧的樂趣。
第三段：腦力鍛煉
象棋是一項(xiàng)高度腦力活動(dòng)，需要靈活的思維和快速的反應(yīng)。在對弈的過程中，我時(shí)刻保持頭腦清醒，不斷分析和預(yù)測對手的下一步棋。這種腦力鍛煉不僅可以提高我的專注力和注意力，還可以增強(qiáng)我的思維能力和大腦邏輯思維能力。通過與對手的交鋒，我不斷磨礪自己的思考方式，培養(yǎng)出了良好的直覺和判斷力。這些在我平時(shí)工作和生活中也得到了很好的應(yīng)用，使我更加機(jī)智和敏捷。
第四段：策略思考
象棋是一種對抗性的思維游戲，需要有一定的戰(zhàn)略眼光和計(jì)策。在棋局中，我要根據(jù)局勢的變化來制定不同的策略和戰(zhàn)術(shù)。有時(shí)我會(huì)以進(jìn)攻為主，有時(shí)又會(huì)以防守為主。在對局中，我常常要同時(shí)考慮防守和進(jìn)攻的平衡，使我的棋子能夠發(fā)揮最大的作用。通過思考不同的走法和變招，我能夠找到最佳的解決方案，并盡量避免陷入被動(dòng)局面。在實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了靈活的應(yīng)對不同的情況和調(diào)整自己的戰(zhàn)略，這對我的思維方式有著積極的影響。
第五段：趣味與交流
象棋是一項(xiàng)既嚴(yán)肅又充滿趣味的活動(dòng)。在對弈的過程中，我常常能夠感受到勝利和失敗帶來的喜悅和挫折。不論勝負(fù)與否，每一場對局都是一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)積累和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。除了自己對棋局的感悟，象棋還可以成為我與他人交流的橋梁。通過與其他象棋愛好者的對局和討論，我可以學(xué)到更多的棋理和開闊自己的思維。在與他人的對局中，我了解到每個(gè)人的棋風(fēng)和棋藝都是獨(dú)特的，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和借鑒對方的優(yōu)點(diǎn)，提高自己的棋藝。
結(jié)論：
通過學(xué)習(xí)象棋，我不僅僅獲得了快樂和娛樂，更重要的是提高了自己的思維和腦力，并培養(yǎng)了堅(jiān)持和毅力。在象棋歷程中的心得體會(huì)和感悟使我在生活中更加有信心和智慧。象棋作為一門智力運(yùn)動(dòng)，將繼續(xù)吸引更多的人參與其中，享受其中的樂趣和成就感。
美的歷程感悟心得篇六
一百年，對于一個(gè)人的一生來說，是漫長而寶貴的時(shí)光。而對于一個(gè)國家、一個(gè)民族來說，一百年則是一個(gè)滄海桑田的歷程。百年歷程飽含著風(fēng)雨、滄桑、輝煌與榮耀，其中蘊(yùn)含著無數(shù)個(gè)體的努力和奮斗，更是一代又一代人為之奉獻(xiàn)的結(jié)果?；仡欉@一百年的歷程，讓我深深感悟到了人類社會(huì)的發(fā)展與變遷，對未來也充滿了希望與期盼。
第一段：風(fēng)起云涌 百年華章
一百年前，我國正處在民族危機(jī)的關(guān)口，抗?fàn)幏饨▔浩群屯鈦砬致缘挠⒂露窢幷归_。九一八事變，標(biāo)志著中國走向衰落和動(dòng)蕩的時(shí)代，百年來的歷程也是我國從疲憊中恢復(fù)，風(fēng)起云涌的時(shí)代。從新中國的誕生，到改革開放的革命，再到如今的富強(qiáng)昌盛，這一百年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)型，封建主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，中國人民經(jīng)歷了許多苦難和困頓，但也有了前所未有的機(jī)遇和希望。
第二段：輝煌背后的艱辛
百年歷程釀就了今天中國的偉大成就，但這其中的艱辛和辛酸卻鮮為人知。曾經(jīng)的內(nèi)外敵人，殘酷的戰(zhàn)爭，以及深入改革的艱巨任務(wù)，都讓中國人民付出了巨大的代價(jià)。革命家、軍事家、科學(xué)家、勞動(dòng)者們慷慨赴戰(zhàn)場的英勇，普通人民砥礪奮斗的無私，無數(shù)個(gè)體的奉獻(xiàn)，凝聚成了一部輝煌的歷史。在這一百年的歷程中，瑞金、延安、天安門廣場，成為了中國人民奮斗和犧牲的象征，用鮮血和生命鑄就了民族精神的豐碑。
第三段：百年傳承的文化基因
歷史的沉淀與積累，使得百年歷程成為中國民族的文化基因。所謂“百年樹人”，正是指的這樣的歷史傳承。中國的儒家思想、孔孟之道，對億萬人民形成了一種道德準(zhǔn)則和道德傳統(tǒng)，成為民族文化的重要組成部分。中國的傳統(tǒng)文化如山川河流一般融入了人民的血脈，使得中國人民有時(shí)刻銘記歷史、追求道德、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的文化基因。
第四段：百年發(fā)展的希望與挑戰(zhàn)
百年歷程，給中國人民帶來了沉甸甸的歷史包袱和無數(shù)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如今，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技創(chuàng)新取得舉世矚目的成就，改革開放的成果顯而易見。然而，百年來的發(fā)展也給中國社會(huì)帶來了許多問題，如環(huán)境污染、社會(huì)貧富差距等等。如何平衡經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)進(jìn)步，如何解決資源短缺與環(huán)境惡化，如何實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展，都是今后中國發(fā)展必須要面對和解決的挑戰(zhàn)。
第五段：凝聚力量 共創(chuàng)未來
回顧百年歷程，我們看到了巨大的成就和重要的進(jìn)步，也看到了仍然存在的問題和挑戰(zhàn)。而這些問題的解決，需要我們每一個(gè)人的參與和奉獻(xiàn)。作為新時(shí)代的中國人，我們應(yīng)該有責(zé)任和使命感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為建設(shè)一個(gè)美好的國家大家庭而努力奮斗。只有緊密團(tuán)結(jié)凝聚，憑借自己的智慧和力量，共同創(chuàng)造出更美好的未來。
總結(jié)：百年歷程并不只是一段過往，而是一面鏡子，讓我們回望過去，反思現(xiàn)在，展望未來。百年歷程教會(huì)我們，困難并不可怕，只要我們堅(jiān)持奮斗，就能迎來希望。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力，為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)而努力。相信，百年歷程釀成的豐碑將指引我們走向更加輝煌的未來。
美的歷程感悟心得篇七
有人會(huì)問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關(guān)嗎?我想不管有沒有關(guān)系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現(xiàn)，《美的歷程》這本書當(dāng)然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時(shí)代的人，對美的不同理解，為什么有時(shí)候的圖案目露兇光，有時(shí)候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。李澤厚先生在書中把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術(shù)、文學(xué)作了概括性描述和美學(xué)把握，帶領(lǐng)著我對古典文藝進(jìn)行了一次生動(dòng)而深刻的巡禮。
《美的歷程》這本書雖然不過十幾萬字，卻記錄了千年華夏民族的藝術(shù)發(fā)展。全書共分十章，其內(nèi)容從遠(yuǎn)古的"龍飛鳳舞"，動(dòng)物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補(bǔ)、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到"人的覺醒"、"文的自覺"的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來。它不單對現(xiàn)代流行作了回應(yīng)，還從哲學(xué)的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對比。讓人從哲學(xué)來認(rèn)識美學(xué)，以美學(xué)來理解哲學(xué)，揭示出各種社會(huì)因素對于審美和藝術(shù)的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說明。它是對中國古典美提綱挈領(lǐng)式的概括介紹。
主要貫穿全書的思想乃是"有意味的形式"。在遠(yuǎn)古陶器紋飾中由寫實(shí)到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀，是美作為"有意味的形式"的原始形成過程。對于線條藝術(shù)，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會(huì)到書法"線的藝術(shù)"的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣流動(dòng)的自由美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個(gè)字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個(gè)性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。同時(shí)，讓我對"有意味的形式"有了新的認(rèn)識，它并不是客觀世界刻板、不動(dòng)的，而是有生命的脈動(dòng)在其中。書法這種"有意味的形式"也不是簡單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強(qiáng)調(diào)"達(dá)其情性，形其哀樂"，"隨其性欲，便以為姿"，將書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而"美在客觀"的"有意味的形式"也在書法中與主觀情感結(jié)合，將"線的藝術(shù)"推向一個(gè)嶄新的階段。正所謂"情形而言，去會(huì)風(fēng)騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。"
本書從歷史的源頭，緩緩講述中華民族對美的認(rèn)識的演變。書中涉及哲學(xué)，史學(xué)，美學(xué)，還有文學(xué)，李澤厚先生把這些錯(cuò)綜復(fù)雜的東西柔和在一起，以人文的關(guān)懷，以及獨(dú)特的敘述語言，侃侃而談，帶領(lǐng)經(jīng)歷了一次美好的"美的歷程"。
有人會(huì)問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關(guān)嗎?我想不管有沒有關(guān)系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現(xiàn)，《美的歷程》這本書當(dāng)然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時(shí)代的人，對美的不同理解，為什么有時(shí)候的圖案目露兇光，有時(shí)候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。
美的歷程感悟心得篇八
《美的歷程》是我在本學(xué)期中學(xué)習(xí)的一本藝術(shù)史書籍。通過閱讀這本書，我對美的定義有了更深入的理解。其中，美的歷程不僅籠統(tǒng)地講述了藝術(shù)的發(fā)展，更深入地剖析了美的本質(zhì)以及它在人類生活中的意義。在閱讀的過程中，我體驗(yàn)到了美與時(shí)間相伴隨的變化，也對美的藝術(shù)形式有了更加明確的認(rèn)識。經(jīng)歷了這一段豐富的閱讀之旅，我對美的追求有了更深刻的理解和認(rèn)識。
第二段：美的定義與探討
美一直是人們追求的對象，然而它的定義卻一直無法凝練出來。《美的歷程》對美做了一次全面而深入的探討。通過書中的介紹，我認(rèn)識到美的定義在不同的時(shí)代和文化中是不同的，這是因?yàn)槿藗儗γ赖恼J(rèn)知是隨著時(shí)間的推移和社會(huì)變遷而變化的結(jié)果。美是一種超越物質(zhì)的精神價(jià)值，人們對美的追求與個(gè)人、社會(huì)和傳統(tǒng)等方面緊密相連。對我而言，美是一種心靈的享受，是讓人感受到內(nèi)心的和諧與愉悅的藝術(shù)表達(dá)。
第三段：美的藝術(shù)形式演變
隨著時(shí)間的推移，美的藝術(shù)形式也發(fā)生了巨大的變化?！睹赖臍v程》詳細(xì)介紹了從古代藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)的演變過程。從最早的洞穴壁畫開始，到繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等不同的藝術(shù)形式的興起，每一種形式都是當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的產(chǎn)物。這些不同的藝術(shù)形式都追求著不同的美感和審美標(biāo)準(zhǔn)。通過閱讀，我了解到每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的特征。
第四段：美與個(gè)體
美不僅存在于藝術(shù)作品中，它也與個(gè)體的心靈緊密相連?！睹赖臍v程》強(qiáng)調(diào)了美與個(gè)體之間的關(guān)系。美不僅是通過藝術(shù)作品傳遞給觀者的，它還存在于個(gè)體的情感和體驗(yàn)中。每個(gè)人對美的感受和理解是獨(dú)特的，因?yàn)槊總€(gè)人的背景、經(jīng)歷和情感都不同。通過閱讀，我認(rèn)識到美是一種主觀體驗(yàn)，它可以來自于任何能夠觸動(dòng)我們內(nèi)心的事物。對我而言，美與個(gè)體的關(guān)系是一種有機(jī)的聯(lián)系，它可以在不同的時(shí)刻、在不同的事物中觸動(dòng)我的內(nèi)心，帶給我愉悅和啟發(fā)。
第五段：美在生活中的意義
美不僅存在于藝術(shù)作品和個(gè)體的心靈中，它也在人類生活中發(fā)揮著重要的作用。通過《美的歷程》的閱讀，我了解到美不僅是讓人們感到愉悅和振奮的，它還對個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。美可以讓人們更加關(guān)注自然、人性和社會(huì)的和諧。藝術(shù)作品的創(chuàng)作和欣賞可以提高個(gè)體的審美能力和創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)展。美也是人類文明的象征，通過傳承和發(fā)展美的價(jià)值觀，可以讓人們更好地理解和尊重不同的文化。
總結(jié)：
通過《美的歷程》，我對美有了更加深入的理解。美不僅是一種抽象的審美概念，它也存在于藝術(shù)作品中、個(gè)體的心靈中，以及人類生活中的各個(gè)方面。美的定義和表達(dá)方式隨著時(shí)間的推移而變化，但它的核心價(jià)值和意義永恒不變。通過不斷的學(xué)習(xí)和欣賞藝術(shù)作品，我們可以提高自己的審美能力和創(chuàng)造力，讓美的力量賦予我們生活的方方面面。
美的歷程感悟心得篇九
教學(xué)，是一門藝術(shù)，也是一種責(zé)任。對于一名教師來說，教學(xué)不僅僅是傳遞知識，更是塑造學(xué)生的心靈和品格的過程。在我的教學(xué)歷程中，我積累了許多經(jīng)驗(yàn)和感悟，讓我更加深入地理解和體驗(yàn)教學(xué)的奧妙。
首先，教學(xué)需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語文課堂是一個(gè)可以培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心世界和審美情趣的場所。我經(jīng)常通過講述有趣的故事、引導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論等方式，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講解《紅樓夢》時(shí)，我利用一個(gè)精彩的情節(jié)，讓學(xué)生感受到故事的魅力，激發(fā)他們閱讀時(shí)的興趣。通過這樣的方式，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們更加主動(dòng)積極地參與到課堂中，積極思考和討論問題。
其次，教學(xué)需要使用多種教學(xué)方法。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式和天賦，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，采用不同的教學(xué)方法來滿足每個(gè)學(xué)生的需求。在我的課堂中，我嘗試使用多媒體、小組合作、角色扮演等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境中得到全面的發(fā)展。這些方法的使用不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能增加學(xué)生的樂趣和參與感。
第三，教學(xué)需要注重學(xué)生的情感教育。教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還要關(guān)注學(xué)生的心理健康和情感發(fā)展。在我教學(xué)的過程中，我經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)和交流，幫助他們調(diào)節(jié)情緒、樹立正確的人生觀。例如，在學(xué)生面臨高考壓力時(shí)，我會(huì)鼓勵(lì)他們放松心態(tài)、保持信心，并提供一些應(yīng)對壓力的方法。通過這樣的關(guān)懷和引導(dǎo)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和情感發(fā)展都得到了很大的提升。
第四，教學(xué)需要不斷反思和改進(jìn)。作為一名教師，我時(shí)刻警惕自己的教學(xué)方法是否合理有效，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是否達(dá)到預(yù)期。因此，我會(huì)定期進(jìn)行教學(xué)反思和評估，根據(jù)學(xué)生的反饋和評價(jià)，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)策略和方法。通過這樣的改進(jìn)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣都得到了提高，課堂氛圍也更加活躍和積極。
最后，教學(xué)需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容和方式。隨著時(shí)代的發(fā)展和教育的變革，我們教師也要緊跟時(shí)代的步伐，改變教學(xué)內(nèi)容和方式。例如，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，我在課堂上引入了一些數(shù)字工具和互聯(lián)網(wǎng)資源，豐富了課堂的教學(xué)內(nèi)容。這樣，我能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。
總結(jié)起來，教學(xué)歷程是一種創(chuàng)造的歷程，也是一種成長的歷程。在我教學(xué)的過程中，我深刻體會(huì)到教師的責(zé)任和使命。通過多種教學(xué)方法和探索，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，他們需要我們教師用心去理解和啟迪。在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，為培養(yǎng)更多有全面發(fā)展的優(yōu)秀人才貢獻(xiàn)自己的力量。
美的歷程感悟心得篇十
高中時(shí)讀李澤厚《美的歷程》，看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話：“有虔秉鉞，如火烈烈”，語出《詩經(jīng)·商頌》，描繪戰(zhàn)士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態(tài)有如高三，筆者便把這句話寫下貼在桌上，半是激勵(lì)半是調(diào)侃。本以為久遠(yuǎn)的詞句太過晦澀難宣，卻未料穿越千年，見字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉鉞，如火烈烈，是見者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出，此觀點(diǎn)否定再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)純形式的審美性質(zhì)。從人首蛇身圖案中，便能得到美的意味。蛇身貼服地面，微微彎曲，粗陋原始，唯有人首預(yù)示著它將作為中國西部、北部、南部許多氏族、部落和部落聯(lián)盟一個(gè)主要的圖騰旗幟而高舉飄揚(yáng)。離開了繪就人首蛇身的線條，便無意義與美;離開了圖騰的意義，人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙，青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化，澆筑成巨大的青銅符號，渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅(qū)策，跪伏于獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時(shí)，方懂得了青銅的冷與重。
而后形而下之器，發(fā)展演變?yōu)樾味现?。青銅留存千年，原始宗教情感卻逐漸淡去，情感、觀念、儀式這宗教三要素，由孔子引導(dǎo)和消溶在世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態(tài)度發(fā)展為《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論，另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時(shí)代對氏族成員個(gè)體人格的尊重，一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想，另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想。無論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鏗鏘鐵誓，還是“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”的縹緲清談，都將深意蘊(yùn)于文字間，寄于文字外。后來者如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的忠君愛國式倫理政治觀點(diǎn)、韓愈“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節(jié)，明若日月而堅(jiān)若金石”的卓越人格，無不昭示美學(xué)規(guī)范中兼有內(nèi)容與形式兩方面。
溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的形式”為筏，擺渡過時(shí)間的大風(fēng)大浪，筆者潦草地見證了一場美的歷程。稍作歇息，兩岸風(fēng)景映入眼底。符號、線條等形式本身輕簡，卻因沉淀了社會(huì)內(nèi)容而有了萬鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶，太過信任也太過依賴所謂的理性與科學(xué)分析，也就缺失了那分先于理性也先于感知的情感觸動(dòng)。筆者無意鼓吹情大于理，只是希望今人在面對久遠(yuǎn)的文明之美時(shí)，添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場千年前的征伐之戰(zhàn)，將士秉持斧鉞，自詡正義之師，又畏馬革裹尸，由是心焦似火，烈烈不息。絕非消弭在八個(gè)字間的前朝硝煙，而是灼燙聞?wù)咝乜诘拇丝绦难妗?/p>
這是一本中國古代美學(xué)歷史的梳理嗎?不，中國歷史(從遠(yuǎn)古到明清)是沒有“美學(xué)”這一專業(yè)術(shù)語的。但在華夏文明上下五千年的悠悠歷史長河中，卻涌動(dòng)著數(shù)不清的藝術(shù)品，美不勝收!其中囊括了文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈等等。讓人陶醉，也充滿了神秘色彩，濃濃地吸引著每個(gè)熱愛生活的人去一探究竟。
曾有人問愛因斯坦：死亡是什么?愛因斯坦回答：死亡就意味著再也聽不到莫扎特的音樂了。人類繁衍生息的終極目的無非是對美的追求。當(dāng)目睹繁華都市瑰麗的夜景或驚嘆于那些宏大的建筑工程，去探索一下中國古代留下的藝術(shù)珍寶也是一次充滿魅力的人生之旅，它們星羅棋布地散落在中國大地一個(gè)個(gè)角落，穿越時(shí)空去感受什么是驚嘆。
山頂洞人的“妝飾品”，形狀不一多姿多彩。每個(gè)飾品上有一個(gè)小孔。仰韶人的水壺上最早出現(xiàn)的蛇身意味著圖騰意識的萌動(dòng)，隨著對自然崇拜的加深，一種神秘力量支配著世界使古人產(chǎn)生了對強(qiáng)大生命力的向往。
儒學(xué)成為正統(tǒng)，滲透于等級分明的政治秩序中，藝術(shù)的美便不再與政治有所聯(lián)系，山水自然，人情離別，從楚辭到漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，多數(shù)內(nèi)容都有感于山河與離愁。美的因子也在那別具一格的文字間閃挪騰移，編織了一幅瑰麗的畫卷。
孔子在世界上成為中國文化的代名詞，并非偶然?？鬃硬皇前讶说那楦?、觀念、儀式(宗教三要素)引向外在的崇拜對象或神秘境界，相反，而是把這三者引導(dǎo)和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活中，使情感的導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理倫理的社會(huì)人生中。
中國的美從漢朝佛教傳來便與之相互聯(lián)合，之前只是對未來的神靈崇拜，而佛主到來則有了感官朝圣的直接對象，尤其在成王敗寇的歷史更迭中，百姓生活動(dòng)蕩不安，無法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于極樂世界，分布在中國北方的大大小小石窟，是一種精神寄托的物化，加之統(tǒng)治者順勢將佛教宣揚(yáng)為正統(tǒng)并以此控制和麻醉百姓，從而或中心或偏遠(yuǎn)，從漢至宋，佛教文化呈現(xiàn)到無數(shù)角落，從佛祖那安詳恬靜的面相中，似乎顯示了無上的悟性，頂禮膜拜的同時(shí)，無形中構(gòu)造了世界級別的藝術(shù)瑰寶。
作者對敦煌的雕塑與壁畫介紹較為細(xì)致，是往返于絲綢之路上的客商行旅留下的文化印跡，從五代到宋，優(yōu)美的藝術(shù)濃縮了中國千年的歷史。
文學(xué)也是古代美學(xué)的亮點(diǎn)。一首首唐詩宋詞，用短短的幾句展示出一幅幅秀麗的畫面，有一望無際沙漠上守邊的惆悵，也有平常悠閑生活的舒適情調(diào);有一往情深的思鄉(xiāng)離愁，也有情感至深的愛戀悠揚(yáng)。從李白的浩蕩到杜甫的沉郁，從王維的清新到辛棄疾的悍勇，文學(xué)形式多樣里夾雜著個(gè)性化的意蘊(yùn)，品讀中自然會(huì)讓精神馳騁。
到了專制主義頂峰的明清，禁錮似乎是頂級黑暗時(shí)代的代名詞，既然沒有自由發(fā)揮的政治環(huán)境，只有少數(shù)經(jīng)歷坎坷的哀嘆和回憶，雖然低沉陰暗，卻托舉出了紅樓夢，不過中國古代的藝術(shù)也漸漸暗淡了。
在書中，作者將藝術(shù)與政治相關(guān)聯(lián)，以時(shí)代的劃分陳述美的歷程。因?yàn)椤叭说那楦兴季S”是主導(dǎo)藝術(shù)的力量，因此，在一定程度上，美的出現(xiàn)也獨(dú)立與政治經(jīng)濟(jì)之外，是一種意識覺醒的表現(xiàn)。
那些特定的環(huán)境造就了偉大的文學(xué)繪畫佛教藝術(shù)，今天的和平環(huán)境里，美的意識何處產(chǎn)生呢?(彬哥)
讀這本書，猶如跟著李澤厚教授作了一次美的巡禮，盡管匆匆，猶覺眼界大開，意猶未盡。
拂去浮塵，一本書就鮮亮地展現(xiàn)在我的眼前，深藍(lán)色的布面包裹著，厚重的基調(diào)，泛黃的內(nèi)頁，無時(shí)不刻不在展示著撰寫它、裝幀它的人的匠心。這就是李澤厚的《美的歷程》。
《美的歷程》按照時(shí)間的順序，介紹了最能代表那個(gè)時(shí)代美的藝術(shù)品和創(chuàng)造它們的作者們。但是一本書讀完之后，最能給我震撼，讓我記憶深刻的還是原始社會(huì)先人們創(chuàng)造的那些古樸、美麗的紋飾。
原始社會(huì)是一個(gè)緩慢而漫長的發(fā)展過程。它經(jīng)歷了或交叉著不同階段，其中又相對和平和激烈戰(zhàn)爭的不同時(shí)代。新石器時(shí)代的母系氏族社會(huì)大概相對說來比較和平安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖像化的符號形象也如此。從一些彩陶紋樣就可以看出。那些魚紋、蛙紋、水波紋飾都和生活生殖息息相關(guān)。這些陶器上的紋樣都是由動(dòng)物形象的寫實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符號化的。也正是美作?有意味的形式"的原始形成的過程。書上說的一句讓我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所謂"有意味的形式"，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。這些旋轉(zhuǎn)、重復(fù)的美麗的彩陶紋飾也給青銅時(shí)代的美奠定了基礎(chǔ)。
之后又讀了歷代的關(guān)于美的代表作品，有些我還是讀不懂的。還要我以后慢慢體會(huì)。而且我也發(fā)現(xiàn)中國的藝術(shù)文化成就和政治社會(huì)是不平衡的。在民生凋敝、社會(huì)苦難之際，反而可以出現(xiàn)文藝的高峰時(shí)期。比如魏晉南北朝時(shí)期涌現(xiàn)的一大批藝術(shù)家們。如此久遠(yuǎn)、早已陳跡的古典文藝，為什么仍然能感染著、激動(dòng)著今天和后世呢。但是，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的新作。盡管是莎士比亞也不能代替今天的作品。正是這樣，藝術(shù)才能變成多彩的巨川。
有兩種東西，始終讓我震撼：一是無盡的星空，吸引無數(shù)人為之沉醉，記得兒時(shí)看流星雨時(shí)，總會(huì)為之爆發(fā)出陳陣驚呼;二是人的信仰，美則屬于后者，因?yàn)槊赖母拍钍侨藙?chuàng)造的，自然界中似乎只有人懂得如何欣賞美，這本身已是高于其他需求之上了，從生態(tài)美學(xué)來看，星空也是一種美，自然美。
那美真是包含萬物的大美了。
這一美學(xué)特征的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)追溯到先秦孔學(xué)的“實(shí)踐理性”。不象西方哲學(xué)那樣作抽象的玄想，而將理性引入生活、倫理、政治。豎立懷疑論或無神論的世界觀和對生活積極進(jìn)取的人生觀。這種哲學(xué)觀可以說是整個(gè)中華民族的精神基礎(chǔ)。這種哲學(xué)觀使中國文學(xué)重情感甚于形象;洋溢著積極進(jìn)取的精神，尤其在社會(huì)為文人提供了大量的一展宏圖的機(jī)會(huì)的時(shí)代，如魏晉的慷慨激昂的馬上之作，如鋪陳張揚(yáng)的漢賦，如青春熱烈的盛唐之音;在思想上多表現(xiàn)生活的智慧、現(xiàn)實(shí)人生的感悟;在內(nèi)容上，逐漸頃向世俗生活，從詩歌到詞到戲曲到小說，從文體上也可以看出這種哲學(xué)精神的指導(dǎo)作用。
對中國美學(xué)特征的形成還有另——必不可少的哲學(xué)思想的支撐，即與與儒家精神相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)的莊子的道家思想?？此祁j廢避世的道家精神，其實(shí)并非對生命的否定，而是另一種形式的熱愛，這其實(shí)是與儒家精神一致的?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”與“悲歌慷慨，憤世嫉俗”一起構(gòu)成了中國知識分子的藝術(shù)意念。道家思想對中國藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律起到了深遠(yuǎn)的影響，它強(qiáng)調(diào)的無為精神，使中國藝術(shù)著重內(nèi)在的、精神的、實(shí)質(zhì)的美，這正是上述中國美學(xué)所特有的創(chuàng)作規(guī)律。
延著河流的源頭追溯，在秦前，是先民。稱他們?yōu)椤懊瘛?，說明他們已從單調(diào)的勞動(dòng)中逐漸解放，初步擁有個(gè)體意識和家國觀念，并漸進(jìn)掌握了鑒賞美的能力，第一次團(tuán)結(jié)成了一個(gè)個(gè)群體，即社會(huì)?，F(xiàn)在有些人想超凡脫俗，不務(wù)仕途，遠(yuǎn)離官場還是可行，但想脫離社會(huì)那還是不大可能的，就算隱居江湖消極避世，仍不得不與人打交道，在那個(gè)時(shí)代之前，算可以，所以，后世所謂的“出世”“超脫紅塵”只是遠(yuǎn)離眾人煩擾嬉鬧趨之若鶩的大千世界，并非真的獨(dú)立存活，逃離的是一種生活。不由想起之前學(xué)過的《赤壁賦》，蘇子在其中大談人之渺小與享受美好，記得當(dāng)時(shí)解讀為出世與入世，覺得很有道理，但他真的脫離凡務(wù)了嗎，從前后兩段來看，縱情山水應(yīng)該是他寄托情懷、休閑愉悅之地，他還是積極入世的，可謂神得儒家學(xué)派的精髓，從休憩再出發(fā)，這也是東坡的可愛之處。
《美的歷程》是李澤厚先生的重要美學(xué)著作。它對中國數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了一個(gè)鳥瞰式的宏觀把握。由于篇幅所限，作者并沒有在書中對任何一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征作詳細(xì)具體的解釋闡述，而是總結(jié)概括性地對各時(shí)代所體現(xiàn)的美學(xué)思想精神做出精練的歸納，并從中發(fā)表自己的觀點(diǎn)，為讀者理清中國古代“美”的發(fā)展脈絡(luò)。閱讀本書之前我也接觸過一些介紹和研究中國古代美學(xué)的著作。而《美的歷程》給我的印象最深的，也是我認(rèn)為本書與其他美學(xué)著作區(qū)別最大的特點(diǎn)，就是作者在介紹“美的歷程”時(shí)的連貫性。雖然本書也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的順序，介紹從遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代的藝術(shù)萌芽到明清文藝思潮的興起的各時(shí)代藝術(shù)特征及美學(xué)思想。但作者卻沒有把各朝代的界限分明地劃分出來，反而讓人感覺本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。作者的這種做法使得每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個(gè)相鄰或間隔的時(shí)代之間的歷史聯(lián)系。正如錢穆先生在《國史大綱》里所說，“延綿不斷”是中國古代歷史發(fā)展的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)放之于中國美學(xué)史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺地注意到了這一特點(diǎn)，才使讀者在閱讀本書時(shí)能夠感覺到中國古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。同時(shí)，從另一個(gè)角度看，在編寫美學(xué)史時(shí)能夠不破壞藝術(shù)發(fā)展的連貫性，不輕易劃分時(shí)代或?yàn)槠鋸?qiáng)加一個(gè)所謂的“藝術(shù)時(shí)代特征”，卻能使整部著作脈絡(luò)清晰、層次分明，并不是一件容易的事。
我們從此可看出李澤厚先生對中國美學(xué)了解之深以及他處理如此長的歷史材料時(shí)的高明之處。好的美學(xué)著作不僅能夠告知讀者自己的美學(xué)觀點(diǎn)，而且還會(huì)留下空間讓讀者去思考。而《美的歷程》便讓我在閱讀中留下了很多思考的痕跡。
美的歷程是怎樣一本書呢?馮友蘭稱：“這本書是部大書，一部中國美學(xué)和美術(shù)史，一部中國文學(xué)史，一部中國哲學(xué)史，一部中國文化史?！贝_實(shí)如此，此書按照時(shí)間順序，依次介紹了從原始社會(huì)到明清時(shí)期的各個(gè)時(shí)代最具代表性的美的藝術(shù)和代表人物?？v觀全書，作者從政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面細(xì)致地介紹了各時(shí)代的特色品，再結(jié)合上自己的立場觀點(diǎn)，使中華文化綻放了更絢麗的色彩。
在原始社會(huì)時(shí)期，遠(yuǎn)古圖騰活動(dòng)是人類社會(huì)意識形態(tài)和上層建筑的開始，是審美意識和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽。正如作者所說：“你不能藐視那已成陳跡的、僵硬了的圖像輪廓，你不要以為那只是荒誕不經(jīng)的神話故事，你不要小看那似乎非常冷靜的陰陽八卦…”這些圖騰濃縮著、積淀著人們強(qiáng)烈的情感思想、信仰和期望，而一些看似極其簡單的原始歌舞寫照，實(shí)則依舊是圖騰活動(dòng)的表現(xiàn)。它們是寫實(shí)和寓意的完美結(jié)合，具有嚴(yán)重的巫術(shù)作用或祈禱功能。書中吸引我的又一個(gè)亮點(diǎn)則是幾何形圖案花紋是由動(dòng)物形象的寫實(shí)逐漸抽象化、符號化而來，與人們的生活息息相關(guān)。因此作者說美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。在我看來這些美還具有承前啟后的作用，在演變中汲取了前邊的美，又為后世開創(chuàng)新的美提供了借鑒。
對美有意識的追求在青銅藝術(shù)時(shí)期也表現(xiàn)得淋漓盡致。從最開始的紋飾簡陋、粗制草創(chuàng)、乏美可賞到后來的紋飾繁復(fù)多變、器形輕靈多巧、寓意深遠(yuǎn)。青銅不再只是供人玩賞裝飾，它被賦予了一種社會(huì)時(shí)代精神，是對世間現(xiàn)實(shí)生活的肯定，對傳統(tǒng)宗教束縛的掙脫。令我感到驚奇的是對一個(gè)青銅器細(xì)致認(rèn)真的觀察，對一件藝術(shù)作品的深入研究。
在一個(gè)銅壺上作者引用了《戰(zhàn)國繪畫資料》中的描述“第一層右方是采桑左方是羽射與狩獵;第二層左方是射雁…第三層左方是水戰(zhàn)…”如此細(xì)致入微的觀察令人贊嘆。若換作是我即便是欣賞此物件也只會(huì)大致欣賞一番，覺得其整體甚美，蘊(yùn)藏著文化底蘊(yùn)，是不會(huì)沉下心去探討這圖案究竟有些什么;背后是否有著某些深刻含義的。因此這里令我感觸很深，仿佛有什么牽引著我，讓我學(xué)會(huì)去觀察生活。即便是某個(gè)局限性的空間也有許多細(xì)節(jié)值得我們?nèi)ヌ剿餮芯?，這就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)尋找美、放大式感受生活中隱藏著的美。
令我印象深刻的還有中國建筑藝術(shù)。它體現(xiàn)了中華民族的實(shí)踐理性精神。在造型方面，勾勒出的線條體現(xiàn)了中華民族的審美特征，它想表現(xiàn)出一種情感中的理性的美，有序的線條排列使一些建筑有異常明朗的節(jié)奏美，正如北京故宮——屋頂雖是向上微翹的曲線構(gòu)成，但卻使建筑沒有了頭重腳輕反而給人踏實(shí)之感，這樣巧妙的線的變化為建筑平添一份舒適實(shí)用、有鮮明節(jié)奏感效果的美。因而，建筑在外型方面便體現(xiàn)了自身的理性的美。在構(gòu)思方面，作者告訴我們中國建筑從一開始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平鋪展開、相互連接和配合的群體建筑為特征的。說到群體建筑，便要一提秦始皇陵了，它規(guī)模宏大，陵園以封土堆為中心，四周陪葬分布眾多。宏偉壯觀的門闕和寢殿建筑群，以及六百多座陪葬墓、陪葬坑，一起構(gòu)成地面上秦始皇陵的完整形態(tài)，這便是典型的群體建筑，注重有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在和相互之間的聯(lián)系，無形之中彰顯出“雄赳赳、氣昂昂”之勢。并且整體建筑群結(jié)構(gòu)方正，制約配合，單個(gè)結(jié)構(gòu)能在多樣變化中保持統(tǒng)一的風(fēng)格，這種種跡象無不體現(xiàn)出理性精神。在建造方面，早期的建筑便是與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的，而不是脫離世俗生活的特別場所，宮殿建筑便是最佳的例子，它的建造是為了供世上活著的君主們所居住，且非石質(zhì)而是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，給人一種代替了陰冷石頭的暖意，沒有讓人在異?？諘绲膬?nèi)部空間感到恐懼感，反而渲染了一種生活情調(diào)，給人以踏實(shí)感和歸屬感。這便是實(shí)用性的集成，實(shí)踐性的體現(xiàn)。作者也贊美道：“中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣樓臺亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長久漫游的時(shí)間歷程。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識。”另外，雖在晚期封建社會(huì)，出現(xiàn)了表現(xiàn)著文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美理想的園林建筑，正如詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”所述，其建造得迂回曲折，對稱性被打破，但仍然是以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)，在不失浪漫主義色彩的前提下，仍然沒有離開平面鋪展的理性精神，因此，作者認(rèn)為在建筑中仍然是把空間意識轉(zhuǎn)化為時(shí)間過程，渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教神秘。實(shí)際上，它是以完善的自由園林來補(bǔ)足居住的整齊屋宇罷了。這樣的觀點(diǎn)無疑又讓人眼前一亮，對建筑藝術(shù)又多了新一層的理解，讓人獲益頗多。
讀這本書你就仿佛置身于一個(gè)巨大的博物館，各個(gè)時(shí)代的特色美正在某個(gè)角落等待你去欣賞研究，而作者正是引領(lǐng)我們的解說員，即使某些地方你仍然不太理解，但在社會(huì)背景的鋪墊下仍會(huì)給你留下一些思考想象的空間，等你去慢慢體會(huì)摸索。解讀美需要的是人與自然的交流和互動(dòng);考驗(yàn)的是人們的耐心，從點(diǎn)滴中仔細(xì)品味的能力;激發(fā)的是人們的創(chuàng)造力，配以自己獨(dú)特的想法見解。因而，美的歷程是指向未來的!解讀美是一個(gè)永無止境的過程!
有人會(huì)問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關(guān)嗎?我想不管有沒有關(guān)系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現(xiàn)，《美的歷程》這本書當(dāng)然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時(shí)代的人，對美的不同理解，為什么有時(shí)候的圖案目露兇光，有時(shí)候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。李澤厚先生在書中把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術(shù)、文學(xué)作了概括性描述和美學(xué)把握，帶領(lǐng)著我對古典文藝進(jìn)行了一次生動(dòng)而深刻的巡禮。
《美的歷程》這本書雖然不過十幾萬字，卻記錄了千年華夏民族的藝術(shù)發(fā)展。全書共分十章，其內(nèi)容從遠(yuǎn)古的"龍飛鳳舞"，動(dòng)物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補(bǔ)、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到"人的覺醒"、"文的自覺"的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來。它不單對現(xiàn)代流行作了回應(yīng)，還從哲學(xué)的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對比。讓人從哲學(xué)來認(rèn)識美學(xué)，以美學(xué)來理解哲學(xué)，揭示出各種社會(huì)因素對于審美和藝術(shù)的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說明。它是對中國古典美提綱挈領(lǐng)式的概括介紹。
主要貫穿全書的思想乃是"有意味的形式"。在遠(yuǎn)古陶器紋飾中由寫實(shí)到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀，是美作為"有意味的形式"的原始形成過程。對于線條藝術(shù)，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會(huì)到書法"線的藝術(shù)"的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣流動(dòng)的自由美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個(gè)字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個(gè)性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。同時(shí)，讓我對"有意味的形式"有了新的認(rèn)識，它并不是客觀世界刻板、不動(dòng)的，而是有生命的脈動(dòng)在其中。書法這種"有意味的形式"也不是簡單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強(qiáng)調(diào)"達(dá)其情性，形其哀樂"，"隨其性欲，便以為姿"，將書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而"美在客觀"的"有意味的形式"也在書法中與主觀情感結(jié)合，將"線的藝術(shù)"推向一個(gè)嶄新的階段。正所謂"情形而言，去會(huì)風(fēng)騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。"
本書從歷史的源頭，緩緩講述中華民族對美的認(rèn)識的演變。書中涉及哲學(xué)，史學(xué)，美學(xué)，還有文學(xué)，李澤厚先生把這些錯(cuò)綜復(fù)雜的東西柔和在一起，以人文的關(guān)懷，以及獨(dú)特的敘述語言，侃侃而談，帶領(lǐng)經(jīng)歷了一次美好的"美的歷程"。
有人會(huì)問我：你看這書干嘛?和專業(yè)有關(guān)嗎?我想不管有沒有關(guān)系，好的書籍值得一讀，可是讀完我發(fā)現(xiàn)，《美的歷程》這本書當(dāng)然可以和我的專業(yè)掛鉤，他可以加深我對美的理解，甚至以前我覺得不能欣賞的一些圖案，我能欣賞了。以前我絕得恐怖猙獰的器具我能理解了，我可以帶著孩子們一起感受不同時(shí)代的人，對美的不同理解，為什么有時(shí)候的圖案目露兇光，有時(shí)候的圖案溫婉可愛，在這本書里，我找到了答案。
美的歷程感悟心得篇十一
教育是一項(xiàng)偉大而充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)，我作為一名教師，有幸參與教育教學(xué)工作多年。在這個(gè)過程中，我經(jīng)歷了很多教學(xué)歷程，也積累了許多感悟和心得體會(huì)。下面我將以五段式來分享我對于教學(xué)歷程與感悟的認(rèn)識和思考。
第一段：教學(xué)歷程的起點(diǎn)
我進(jìn)入教育事業(yè)的起點(diǎn)可以追溯到多年前，當(dāng)時(shí)我剛剛從大學(xué)畢業(yè)，對于教學(xué)充滿了熱情和期待。初入教育行業(yè)，我面對一群群期待和渴望知識的學(xué)生，以及一個(gè)個(gè)帶著疑問和探索的課題，我意識到自己的責(zé)任重大。于是，我開始認(rèn)真?zhèn)湔n，審視教材，思考如何將知識傳遞給學(xué)生。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，我的教學(xué)逐漸有了起色，學(xué)生們也愈發(fā)主動(dòng)參與課堂討論，這讓我感到十分欣慰。
第二段：教學(xué)歷程中的困惑和挑戰(zhàn)
然而，隨著教學(xué)歷程的推進(jìn)，我也面臨了一些困惑和挑戰(zhàn)。首先，我的知識面相對狹窄，很難滿足學(xué)生不同的需求和興趣。其次，我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中的某些環(huán)節(jié)上，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度。為了克服這些問題，我積極擴(kuò)充自己的知識儲備，并在教學(xué)中嘗試了更多互動(dòng)的方式，如小組合作、角色扮演等，以激發(fā)學(xué)生對知識的興趣。雖然在嘗試過程中也遇到過許多困難，但我相信教學(xué)的關(guān)鍵在于不斷探索和改進(jìn)。
第三段：教學(xué)歷程中的收獲和成長
在教學(xué)歷程中，我不僅收獲了許多教學(xué)技巧和方法，更重要的是得到了學(xué)生和家長的認(rèn)可和肯定。他們的積極反饋和支持成為我繼續(xù)前行的動(dòng)力。同時(shí)，我也看到了學(xué)生們在知識和品德上的進(jìn)步，這讓我感到無比的欣慰與滿足。尤其是有幾位學(xué)生在我的啟發(fā)下，選擇了從事教育事業(yè)，這讓我感到格外自豪。
第四段：教學(xué)中的感悟和心得體會(huì)
通過多年的教學(xué)歷程，我深刻認(rèn)識到教師的角色是多么的重要和神圣。一方面，教師承載著人類文明與智慧的傳承，是學(xué)生的引路人和指引者；另一方面，教師也是學(xué)生成長和成才的引導(dǎo)者，需要給予學(xué)生足夠的關(guān)懷和理解。與此同時(shí)，我也越發(fā)明白，教學(xué)并不僅僅是知識傳授，更重要的是塑造學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)性魅力。綜上所述，作為一名教師，我要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和進(jìn)步，不斷完善自己的教育理念和方法，為學(xué)生的成長和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
結(jié)尾段：展望未來的教學(xué)歷程
回顧過去的教學(xué)歷程，我深感收獲與成長。然而，我也認(rèn)識到自己仍面臨許多挑戰(zhàn)和困惑，需要不斷學(xué)習(xí)和探索。在未來的教學(xué)歷程中，我將繼續(xù)砥礪前行，不斷豐富自己的知識和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為每一個(gè)學(xué)生的成長提供更優(yōu)質(zhì)的教育。我相信，在教育的道路上，只要心懷熱忱和責(zé)任，并以持續(xù)進(jìn)取的態(tài)度去面對每一個(gè)教學(xué)歷程，我們都能成為更好的教育者，為社會(huì)和人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
美的歷程感悟心得篇十二
借用書背的一段話來說明這本書，本書是中國美學(xué)的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究，《美的歷程》讀后感。他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感性，如斯親切。
記得中央電視臺《讀書》欄目，有一期介紹的就是此書，當(dāng)時(shí)請到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過半百了，在說到此書的時(shí)候，主持人、另一位嘉賓不管說到書里的哪段內(nèi)容，此人都能大段背出，真是令人驚嘆，從此處可看出此書對此人的影響有多大。
此書名為《美的歷程》講的是從美學(xué)的角度對中國，從遠(yuǎn)古至清末的各個(gè)時(shí)期，各種藝術(shù)門類的分析。這是我讀的第一本關(guān)于美學(xué)的書籍，算是幫我掃了關(guān)于美學(xué)的盲了，好像打開了一扇從未打開過的窗，看見了一個(gè)以前從未看見過的五彩繽紛、美麗豐富的一個(gè)花園，歷史中的每一件藝術(shù)品，都是這個(gè)花園里面的一朵花、一樹木。作者就像守園人，當(dāng)我們打開書籍，走進(jìn)花園之時(shí)，這個(gè)守園人，會(huì)為我們做一個(gè)認(rèn)真的向?qū)?，一一給我們介紹花園里的花鳥蟲獸，如數(shù)家珍。只是里面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒有細(xì)細(xì)品味里面的美麗，但是當(dāng)我走過這個(gè)花園之后，身旁卻依然留著我從花園里面帶出來的一點(diǎn)點(diǎn)花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來我就采出幾朵以諸君一起分享，讀后感《美的歷程》讀后感》。
1、作者分析，為什么作為中華民族象征的“龍”的形象是以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，?的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須，這可能意味著以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏氏族、部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。
2、關(guān)于美，作者這樣說，人的審美感受之所以不同于動(dòng)物的感官愉悅，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開形式(自然形體)固然沒有美，只有形式(自然形體)也不成其為美。
3、關(guān)于歷史，歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無情地踐踏著千萬具尸體而前進(jìn)。
4、關(guān)于青銅饕餮，在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中積淀著一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為美---崇高的人在這里確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動(dòng)物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏著人的身心，但當(dāng)時(shí)社會(huì)必須通過這種.種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來開辟自己的道路而向前跨進(jìn)。用感傷態(tài)度便無法理解青銅時(shí)代的藝術(shù)。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。
5、關(guān)于漢字，如同中的結(jié)繩記事一樣，從一開始象形字就已包括有超越被模擬對象的符號意義。一個(gè)字表現(xiàn)的不只是一個(gè)或一種對象，而且也經(jīng)常是一類事實(shí)或過程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是說，“象形”中也已蘊(yùn)涵“指事”、“會(huì)意”的內(nèi)容，正是這個(gè)方面使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫，具有符號所特有的抽象意義，價(jià)值和功能。
6、關(guān)于漢代藝術(shù)，也正是因?yàn)槭强啃袆?dòng)，動(dòng)作、情節(jié)而不是靠細(xì)微的精神面容，聲音笑容來表現(xiàn)對世界的征服，于是粗輪闊的寫實(shí)，缺乏，也不需要任何細(xì)部的忠實(shí)描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的“古拙”外貌。
美的歷程感悟心得篇十三
教育是傳播知識、培養(yǎng)人才的重要途徑，而教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。作為一名教師，我在教學(xué)歷程中積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟，讓我更加深刻地認(rèn)識到教育的重要性和自身的責(zé)任。以下將從培養(yǎng)學(xué)生興趣、關(guān)注學(xué)生發(fā)展、提高教學(xué)水平、個(gè)人成長和尋求改進(jìn)等五個(gè)方面展開描述。
首先，在教學(xué)過程中，我非常注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉，只有激發(fā)學(xué)生的興趣，他們才會(huì)主動(dòng)地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，我在每個(gè)課堂上都努力營造積極向上的氛圍，通過引入趣味性的教學(xué)內(nèi)容、活動(dòng)和案例，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的求知欲。例如，在教授語文知識時(shí)，我會(huì)使用一些寓教于樂的游戲，讓學(xué)生在游戲中體會(huì)語文的魅力，提高他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。取得積極效果的同時(shí)，我也深刻意識到學(xué)生的興趣是多樣化的，因此，在教學(xué)中要注重差異化教學(xué)，滿足不同學(xué)生的需求。
其次，關(guān)注學(xué)生個(gè)體發(fā)展是我在教學(xué)中的一大心得體會(huì)。每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和潛力，作為一名優(yōu)秀的教師，要善于發(fā)現(xiàn)并激發(fā)學(xué)生的潛能，引導(dǎo)他們走上適合自己發(fā)展的道路。我會(huì)充分了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，根據(jù)他們的不同情況進(jìn)行針對性的教學(xué)。例如，在才藝班的音樂教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)有一名學(xué)生對音樂表演非常感興趣，便鼓勵(lì)他參加校內(nèi)外的音樂比賽和演出，為他提供更多展示自我的機(jī)會(huì)，并培養(yǎng)他的自信心和表演能力。事實(shí)證明，他在音樂方面取得了非常好的成績，也找到了他自己的興趣和夢想。
第三，不斷提升教學(xué)水平是我在教學(xué)歷程中的一個(gè)重要收獲。教學(xué)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長的過程，只有不斷提升自身的知識水平和教學(xué)技能，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。因此，我會(huì)經(jīng)常參加教育培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研討會(huì)，與同行交流心得，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法。同時(shí)，我也嘗試運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，如多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等，在課堂上進(jìn)行教學(xué)，以提高教學(xué)效果。在教學(xué)中，我還會(huì)不斷反思和總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，尋找不足之處，并采取相應(yīng)的改進(jìn)措施。這些努力不僅提高了我的教學(xué)水平，也為學(xué)生提供了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
第四，個(gè)人成長是一名教師必不可少的部分。教育是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)和壓力的工作，只有保持良好的心理狀態(tài)和個(gè)人成長，才能應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)。在教學(xué)過程中，我學(xué)會(huì)了善于應(yīng)對和解決問題，學(xué)會(huì)了與家長和同事的良好溝通，也成長為更加成熟和自信的個(gè)體。此外，教師自身的素質(zhì)對學(xué)生成長起著至關(guān)重要的作用。因此，我也注重自己的專業(yè)知識和修養(yǎng)的提升，努力成為學(xué)生成長的榜樣，為他們樹立正確的價(jià)值觀念和人生目標(biāo)。
最后，在教學(xué)歷程中，我始終秉持“改進(jìn)是我永恒的追求”的理念，不斷尋求改進(jìn)。教學(xué)工作是一項(xiàng)細(xì)致、復(fù)雜的工作，即使取得了一些成果，也不能停滯不前。因此，我會(huì)定期評估自己的教學(xué)效果，與同事進(jìn)行交流，聽取他們的意見和建議，以更好地完善自己的教學(xué)方法和策略。在學(xué)生的評價(jià)和反饋中找到問題所在，并嘗試采取相應(yīng)的改進(jìn)措施。這種不斷追求進(jìn)步的精神，讓我在教學(xué)歷程中不斷優(yōu)化自己，取得了更好的教學(xué)效果。
總結(jié)起來，教學(xué)歷程中的經(jīng)驗(yàn)和感悟是寶貴的財(cái)富，它們讓我更加深入地認(rèn)識到教育的重要性和責(zé)任。通過培養(yǎng)學(xué)生的興趣、關(guān)注學(xué)生的發(fā)展、提高教學(xué)水平、個(gè)人成長和尋求改進(jìn)等方面的努力，我在教學(xué)工作中獲得了諸多的收獲和提升。我相信，在不斷的努力和實(shí)踐中，我將會(huì)成為一名更出色的教育者。
美的歷程感悟心得篇十四
第一次接觸到《美的歷程 》這本著作應(yīng)該追溯到大一下半學(xué)期的自然設(shè)計(jì)課上。由許多民間藝術(shù)的片段中逐步引申到華夏5千年的藝術(shù)的承接和脈絡(luò)，讓人不覺感嘆到中華文化的博大精深。
這本書比較宏觀簡略的介紹了從遙遠(yuǎn)的記不清歲月的時(shí)代開始一直到現(xiàn)在我們所熟知的社會(huì)中藝術(shù)的演變和意義。雖然宏觀簡略，但又不乏精辟和獨(dú)到。從我最概況的意識中我僅把這一脈絡(luò)初步分為三分，分別為圖騰，精神和詩詞文賦。從這三個(gè)大的抽象事物中細(xì)分為本書中原有的具象事物，即為遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰。形式歌舞，青銅，先秦對的理性精神，楚漢的浪漫主義，魏晉風(fēng)度，佛陀世榮，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文藝思潮這些。本書作者李澤厚就以這個(gè)脈絡(luò)介紹了藝術(shù)之美。
曾經(jīng)，對于民間藝術(shù)中的剪紙很感興趣，從剪紙的內(nèi)容來看，有許多以蛇，雞，魚等動(dòng)物為載體，這種形式藝術(shù)盡然可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，在交叉重疊了各種階段的原始社會(huì)中，激烈戰(zhàn)爭和安定平和交錯(cuò)不斷，其巫術(shù)禮儀，原始圖騰和其他符號都隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化。根據(jù)當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和狀態(tài)，人類自身的生產(chǎn)和擴(kuò)大在生產(chǎn)，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在這些有很強(qiáng)的繁殖力的動(dòng)物身上。雖然僅是一些根據(jù)的猜測。
對于青銅器上的紋飾，我也有著極大的興趣去了解。隨著階級的產(chǎn)生和等級制度的確立，青銅紋飾也隨之變化。從原始的質(zhì)樸天真到隨后的為了統(tǒng)治維護(hù)地位的權(quán)利的凌厲，這些轉(zhuǎn)變和衍化都是付諸與地位權(quán)利和力量。
以兇猛的怪獸或動(dòng)物為代表，象征著神秘，恐怖，突出恐懼，殘酷，兇殘，這是和當(dāng)時(shí)混亂暴力的戰(zhàn)爭時(shí)代有關(guān)，在這些怪異形象為象征符號，指向了某種似乎超出了時(shí)間的權(quán)威神力的觀念。他們的美并不在于裝飾風(fēng)味，更注重的是內(nèi)在的原始宗教的情感，觀念和理性，配上沉著，堅(jiān)實(shí)，穩(wěn)定的器物造型，成功的反映了那個(gè)時(shí)代所要傾訴的精神。
整本書其實(shí)一直都是用歷史的文明與實(shí)踐相結(jié)合來敘述藝術(shù)的歷程，試求社會(huì)對文藝的影響的規(guī)律，尋求社會(huì)根源。
在中國的造型藝術(shù)來說，線的因素體現(xiàn)著中國民族的審美特征。不論是書法，水墨，還是建筑，線的藝術(shù)都恰好與情感有關(guān)。在書法中每一筆都彰顯著那個(gè)時(shí)代中國獨(dú)有的骨風(fēng)精神，建筑亦是如此，方形，長方形的土木建筑與國外尖。高。直的那種聳立截然相反。簡單樸素的單體構(gòu)成了復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜后w，權(quán)利永遠(yuǎn)有個(gè)載體存在，像是飛檐，牌坊，祠堂，宮殿等。但始終，在中國，浪漫主義永遠(yuǎn)也脫離不了古典理性的范疇。
在文學(xué)上，從先秦的理性精神到楚漢的浪漫主義到魏晉風(fēng)度到盛唐之音，中唐文藝，宋元山水意境，明清思想，都在展現(xiàn)著社會(huì)問題的根源。
在《離騷》中，屈原用最浪漫炙熱的神話故事，展現(xiàn)的確是理性的覺醒。與楚辭相對應(yīng)的是漢賦，用極力夸張的修辭手法描述奢華的生活，力圖展示融化在琳瑯滿目的對象化的世界。
在淵源流長的文學(xué)中，我尤其喜愛魏晉時(shí)期文學(xué)作品所要表達(dá)的精神世界。魏晉不僅是一個(gè)新世紀(jì)的開端，更是哲學(xué)重新審視解放的，收獲空前的時(shí)期。思辨哲學(xué)得到了深度和廣度的認(rèn)可。本書是以王弼為例，代表魏晉玄學(xué)，不但超出了繁瑣迷信的儒漢，而且勝過清晰和機(jī)械的王充，重新尋找和建立理論思維的解放歷程。這種覺醒，通過深發(fā)感嘆突出生命促短，人生無常的悲傷，對生存和死亡的感慨，像是曹氏父子的“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”等，呈現(xiàn)的是這個(gè)社會(huì)的意識形態(tài)和社會(huì)心理。
可恰恰相反的是反映的是表面沉淪悲觀的相反面，用生離死別突出生命的美好和對生命的留戀。表面看似無恥地貪圖響了，腐敗，墮落，其實(shí)實(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中深刻的表現(xiàn)了對人生，生活的極力追求，活在當(dāng)下，及時(shí)享樂就成了普遍情緒。這種思想對我也是感觸較深。是真正能夠得到可以屬于自己的思想和精神。物質(zhì)需求僅是為了填滿精神需求。這種精神實(shí)際是抱著一種懷疑的態(tài)度來重新審視這個(gè)世界和哲學(xué)。
盛唐之音表達(dá)的更是一種極樂思想，一種豐滿的，具有青春活力的熱情和想象，自由和快樂，滲透在盛唐文藝中。即使是享樂，頹廢，憂郁，悲傷，也仍然閃爍著青春，自由，和歡樂。這就是盛唐藝術(shù)。而在歷史的長河中，做到承上啟下作用的中唐，其實(shí)才是真正展開文藝的燦爛圖景。他展現(xiàn)的雖不如盛唐的雄豪剛健，光芒耀眼，卻是更為五顏六色，多姿多彩。
宋元明清的詩詞歌賦，繪畫雕刻，雜曲小說，同樣也是附和著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。宋元的山水意境，“有我之意”和“無我之意”，展示了那個(gè)時(shí)代人們所追求的精神世界。而明清時(shí)期的文藝，宋明畫本，擬話本和戲曲，版畫是明代中葉以來文藝的真正基礎(chǔ)。在明末發(fā)展到極致后，遭到了本不應(yīng)有的挫折，上層浪漫主義則一變?yōu)楦袀奈膶W(xué)。代表作為《桃花扇》《長生殿》和《聊齋志異》。
正如序幕所說，從遠(yuǎn)古圖騰的那個(gè)時(shí)代起，時(shí)代精神火花在這里凝凍，積淀下來，一唱三嘆，流連忘返。我們感受著，這樣一個(gè)匆匆流過的美的歷程。
美的歷程感悟心得篇十五
創(chuàng)作是一種藝術(shù)表達(dá)方式，它不僅是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的宣泄，更是對世界的觀察和思考的呈現(xiàn)。在我的創(chuàng)作歷程中，我不僅獲得了技巧的提高，更重要的是積累了感悟和體會(huì)，讓我對生活有了更深刻的理解。下面將結(jié)合我在寫作、繪畫和音樂創(chuàng)作中的體會(huì)，來探討創(chuàng)作歷程帶給我的心得和感悟。
首先，在寫作創(chuàng)作的過程中，我體會(huì)到了情感的表達(dá)和溝通的重要性。寫作是一種與自己和他人交流的方式，通過文字，我可以將自己的思想、感受和體驗(yàn)傳遞給讀者。曾經(jīng)有一次，我寫了一篇關(guān)于家鄉(xiāng)的回憶的文章，其中描述了童年時(shí)的歡樂和青少年時(shí)的迷茫，結(jié)果收到了很多讀者的回應(yīng)，他們與我有著類似的經(jīng)歷和情感。這讓我意識到，寫作的目的不僅是為了表達(dá)自己的情感，更重要的是通過文字傳遞情感，與讀者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到交流和溝通的效果。
其次，在繪畫創(chuàng)作的過程中，我體會(huì)到了觀察和思考的能力的提升。繪畫是一種視覺藝術(shù)，通過色彩、線條和形狀等元素來表達(dá)主題和情感。在繪畫的過程中，我需要用眼睛觀察事物的形態(tài)、光影和細(xì)節(jié)，用腦袋思考如何用畫筆表達(dá)出來。我曾經(jīng)畫過一幅描繪大自然風(fēng)景的油畫，而為了捕捉到光線斜射的效果，我花了很長時(shí)間觀察和思考，最終通過色彩的運(yùn)用成功地表達(dá)出來。這讓我意識到觀察和思考在創(chuàng)作中的重要性，只有通過不斷地觀察和思考，才能將自己的想法真正地轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品。
最后，在音樂創(chuàng)作的過程中，我體會(huì)到了耐心和毅力的重要性。音樂是一種有節(jié)奏、有旋律的藝術(shù)形式，它需要不斷地琢磨和推敲才能完成。在我進(jìn)行音樂創(chuàng)作的過程中，有時(shí)會(huì)遇到一些難題，例如如何設(shè)計(jì)和編排旋律、和弦和歌詞等等。而每當(dāng)遇到困難時(shí)，我選擇不放棄，而是耐心地琢磨和嘗試，直到找到最合適的解決方案。正是因?yàn)槲也粩嗟馗冻雠蛨?jiān)持，我才能完成一首自己滿意的音樂作品。這讓我明白了耐心和毅力在創(chuàng)作中的重要性，只有耐心和毅力才能讓創(chuàng)作得以順利進(jìn)行并達(dá)到預(yù)期的效果。
總之，在創(chuàng)作歷程中，我通過寫作、繪畫和音樂創(chuàng)作，獲得了豐富的感悟和體會(huì)。通過寫作，我學(xué)會(huì)了情感的表達(dá)和溝通；通過繪畫，我提高了觀察和思考的能力；通過音樂創(chuàng)作，我鍛煉了耐心和毅力。這些體會(huì)不僅讓我在藝術(shù)創(chuàng)作中收獲了更多的樂趣，更重要的是讓我對生活有了更深刻的理解。無論是寫作、繪畫還是音樂創(chuàng)作，它們都是一種獨(dú)特的表達(dá)方式，通過創(chuàng)作，我們可以充分展示自己的個(gè)性和思想，也可以與他人交流和溝通。創(chuàng)作的過程可能會(huì)充滿挑戰(zhàn)和困擾，但只要我們保持對藝術(shù)的熱愛和執(zhí)著，相信我們一定能創(chuàng)作出更多精彩的作品，為自己和他人帶來更多的快樂和啟發(fā)。
美的歷程感悟心得篇十六
中國——我的祖國，從一個(gè)極貧積弱的國家，一躍成為當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從兩彈一星到北斗導(dǎo)航，從港澳回歸到加入世貿(mào)，從中國橋到中國網(wǎng)……無數(shù)成就，僅在70年間獲得，祖國，我想用一句話就可以形容你：蛟龍騰飛且看今朝，九州大地更煥生機(jī)。
70年前，你滿目瘡痍，百廢待興，那時(shí)你沒有強(qiáng)大的綜合國力，有的只是貧窮與落后?？僧?dāng)時(shí)許多先進(jìn)科學(xué)家秉著“回國不需要理由，不回國才需要理由”的信念回國投身建設(shè)，于是第1顆蘑菇云在西北升起，第1顆衛(wèi)星發(fā)射升空，第1條巨龍沉底……許多成就如雨后春筍般冒出。無限生機(jī)于九州大地?zé)òl(fā)，在許多科學(xué)家“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”的努力下，中國站起來了。
未來，你將更加富強(qiáng)美麗，在“綠水青山就是金山銀山”的黨中央思想貫徹下，你將不僅變得更加強(qiáng)大，還將變得更加美麗。因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而違規(guī)搭建的建筑被整治;藍(lán)天不再是大城市的奢求;城市綠化環(huán)境將會(huì)更加干凈清新;美麗校園，美麗城市的工作開展得井井有條……你不僅將邁著更加昂揚(yáng)的步伐前進(jìn)，也將走得更加漂亮。
祖國70周年【2】
“苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！痹诳床灰姽獾牡胤脚ふ姨?，以奮斗不息的姿態(tài)站在新時(shí)代的頂端。我們，如同大海中的航行者。
敢為人先，樂于奮斗?！昂雾殰\碧深綠色，自是花中第一流?！辈煌膷徫簧祥W耀著奮斗的燦爛光輝。量子研究者潘建偉，經(jīng)濟(jì)體制的改革者林毅夫，數(shù)日地潛心鉆研，他們，奉行的是敢為人先，奮斗不息的信仰。以奮斗為槳，馳騁于自己人生的大海中，時(shí)而順風(fēng)順?biāo)?，時(shí)而逆流而上，就像魯迅所說的那樣：“敢做，敢想，這才是勇者的氣概”。
懷揣夢想，以奮斗為槳，夢想人人都有，可卻很少有人能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢想。在驚濤拍岸中匆匆返回，實(shí)在不是一名合格的航行者。如同司馬遷困于獄中仍忍辱負(fù)重完成史篇巨著《史記》，魯迅“橫眉冷對千夫指”，用思想的利刃喚醒著那個(gè)麻木的時(shí)代。他們的理想植根于時(shí)代之中，也在時(shí)代中奮斗，如同鴻鵠有振翅之勇，有飛入青云的恢弘之志。沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨，怎能見彩虹?在巖峭絕壁處，舟不渡人可自渡，以夢想為帆，奮斗為槳，必將沖破黑暗，迎來黎明。
齊億萬人民之力，振中華民族之復(fù)興。個(gè)人的夢想之帆構(gòu)建祖國偉大復(fù)興的巨輪，看似微乎其微的個(gè)人奮斗匯聚為中國前行的強(qiáng)大動(dòng)力。古有張載“為天地立心，為生民立命”，今有“光纖之父”高錕兢兢業(yè)業(yè)地把自己的一生奉獻(xiàn)于國家，奉獻(xiàn)于人民。奮斗，是二萬里長征過雪山，爬草地的堅(jiān)韌，是秋瑾利刃下的雄闊吶喊，也會(huì)是當(dāng)今千千萬萬學(xué)子奮筆疾書流下的汗珠和跌倒了仍能夠重新站起來的勇氣。奮斗之魂融匯成海，成就中華的高速經(jīng)濟(jì)與繁榮的科技事業(yè)，成就其偉大復(fù)興的夢想。
樂于奮斗是一種信念，敢于奮斗是一種勇氣。鳥兒向往自由，它不愿困宥于牢籠之中，于是奮力掙扎，有沖破束縛之愿。中國，中華民族也不愿任人宰割，于是在黑暗中吶喊，用奮斗鋪成一條光明大道。這是千千萬萬人的努力和奮斗，你我代表著中國。你是什么，中國便是什么，你若光明，中國絕不會(huì)黑暗。
憶四十年驚濤駭浪，九萬里風(fēng)鵬正舉。以夢為帆，以奮斗為槳，揚(yáng)起風(fēng)帆，堅(jiān)信“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>
祖國70周年【3】
近期觀看鐘揚(yáng)同志先進(jìn)事跡后，使我深受感動(dòng)。鐘揚(yáng)同志對黨的無比忠誠、對國家的深沉摯愛和對事業(yè)的執(zhí)著追求，把論文寫在祖國的山川大地上，把心血和汗水傾注在國家和人民最需要的地方，是新長征路上的播種者和筑夢人。
如何做好新時(shí)代的基層筑夢人，考驗(yàn)著我們基層黨員干部的工作能力和智慧?；鶎狱h員干部的一言一行、一舉一動(dòng)都被群眾看在眼里、記在心里，黨和政府的形象很大程度上體現(xiàn)在基層黨員干部身上?！盎鶎狱h員干部的筑夢之路”將成為“鐮刀錘子”的黨旗上一抹鮮艷的亮色。
作為一名基層黨員干部，我們要發(fā)揚(yáng)鐘揚(yáng)同志身上那種堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著奉獻(xiàn)，不管歲月穿梭、風(fēng)云變幻，沒什么力量可以動(dòng)搖對事業(yè)的執(zhí)著追求。人生道路，有坦途也有陡坡，有平川也有險(xiǎn)途，有直道也有彎路。人生面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀來指導(dǎo)自己的選擇。我們要多一點(diǎn)摔打，多一點(diǎn)磨礪，多一點(diǎn)考驗(yàn)，從而走好人生之路。只有保持積極向上的心態(tài)，變挫折為動(dòng)力，從挫折中吸取教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越。只有進(jìn)行了激情奮斗的人生，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的人生，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的人生，才會(huì)留下充實(shí)、溫暖、持久、無悔的筑夢回憶。
新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者。我們一定要堅(jiān)持不忘初心、牢記使命，奮發(fā)有為，練就過硬的本領(lǐng);一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，精誠團(tuán)結(jié)、勤勉工作，赤誠奉獻(xiàn)，做人民的勤務(wù)員。在做好本職工作的同時(shí)，埋頭苦干，從自己做起，從小事做起，用勤勞的雙手，創(chuàng)造屬于自己的人生。我們要不怕困難，攻堅(jiān)克難，勇于到基層去，到祖國最需要的地方去，經(jīng)受鍛煉，增長才干。要勇于創(chuàng)業(yè)、敢闖敢干，努力在新時(shí)代中闖新路、創(chuàng)新業(yè)，不斷開辟新天地。做一名合格的新時(shí)代筑夢人。
祖國70周年【4】
20，中華人民共和國成立70周年。70年，崢嶸歲月彈指一揮間;70年，中華大地舊貌換新顏;走過70個(gè)春秋，追憶烽火歲月。70年我國發(fā)生了翻天覆地的變化。
中華文化上下五千年，經(jīng)久不衰，有馳名世界的萬里長城，名揚(yáng)中外的唐詩宋詞、影響深遠(yuǎn)的四大發(fā)明、博大精深的中國漢字，歷史悠久的《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《孫子兵法》，四大名著等文學(xué)巨著。在世界的東方有一條神奇的巨龍，那就是我的祖國。我的祖**親是偉大的、美麗的、是充滿活力的，我要為我的祖國點(diǎn)贊。
我為祖國的自強(qiáng)不息點(diǎn)贊。自強(qiáng)不息是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及每一個(gè)實(shí)踐主體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、自覺性、積極向上、勇往直前、奮發(fā)圖強(qiáng)。這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導(dǎo)。自強(qiáng)不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨(dú)立的人格;表現(xiàn)為堅(jiān)韌不拔，奮發(fā)圖強(qiáng)，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣、勇于開拓，積極進(jìn)取;表現(xiàn)為志存高遠(yuǎn)，都為這遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求。幾千年來，這種自強(qiáng)不息的精神影響了整個(gè)民族文化和精神文化的方向，無論過去、現(xiàn)在和將來，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動(dòng)力。
我為祖國的改革創(chuàng)新點(diǎn)贊。在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的新時(shí)代，家家戶戶能擁有電視、冰箱、洗衣機(jī)已經(jīng)不再是夢，我們已經(jīng)走上了信息高速路，網(wǎng)絡(luò)把我們每個(gè)人緊密相連，祖國成了一個(gè)幸福和諧的大家庭。我們用智能手機(jī)能夠上網(wǎng)聊天，查詢資料，查閱新聞，便捷的購物訂餐;祖國的軍隊(duì)擁有了世界先進(jìn)的武器裝備，增強(qiáng)了我國的軍事戰(zhàn)斗力。這一切都來源于不斷創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能帶領(lǐng)祖國不斷前行。
我為祖國的教育事業(yè)點(diǎn)贊。近年來，國家十分重視教育，對教育行業(yè)進(jìn)行了大量的財(cái)力物力投入，進(jìn)行了一系列教育教學(xué)改革。涌現(xiàn)出了一批批優(yōu)秀的科技人才，更有甚者在世界獎(jiǎng)項(xiàng)角逐中為國爭光，讓我們引以為傲。改革開放以來，教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位的確立，“兩基”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)高校擴(kuò)招和促進(jìn)教育公平等一系列重大決策措施的落實(shí)，使“全體人民學(xué)有所教”和“人人享有接受良好的教育機(jī)會(huì)”理念正在逐步成為現(xiàn)實(shí)。有數(shù)據(jù)表明，改革開放以來，我國教育事業(yè)取得歷史性成就，學(xué)前三年毛入園率超過中高收入國家73.7%的平均水平;義務(wù)教育普及程度已達(dá)到世界高收入國家平均水平;高中階段教育毛入學(xué)率已超過世界中上收入國家86.7%的平均水平，總體水平躍居世界中上行列。黨的以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育事業(yè)，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，將公平和質(zhì)量作為主要追求。中國教育正在奮力書寫讓人民滿意，讓人民出彩的答卷。
我為祖國脫貧工作點(diǎn)贊。黨的以來，習(xí)近平總書記站在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，把脫貧攻堅(jiān)擺到治國理政突出位置，提出一系列新思想新觀點(diǎn)，做出一系列新決策新部署，推動(dòng)我國減貧事業(yè)取得巨大成就，對世界減貧進(jìn)程做出了貢獻(xiàn)。我國將每年十月十七日設(shè)立為“扶貧日”，并于第一個(gè)扶貧日表彰社會(huì)扶貧先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人，進(jìn)一步部署社會(huì)扶貧工作，對于弘揚(yáng)中華民族扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，動(dòng)員社會(huì)各方面力量共同向貧困宣戰(zhàn)，繼續(xù)打好扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，具有重要意義。“人心齊，泰山移”脫貧致富不僅僅是貧困地區(qū)的事，也是社會(huì)的事，更加廣泛，更加有效地動(dòng)員和凝聚各方面的力量。要強(qiáng)化東西部扶貧協(xié)作。東部地區(qū)不僅要幫錢幫物，更要推動(dòng)產(chǎn)業(yè)層面合作，推動(dòng)?xùn)|部地區(qū)人才、資金、技術(shù)向貧困地區(qū)流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)雙方共贏。不僅要推動(dòng)省級層面協(xié)作，而且要推動(dòng)市縣層面協(xié)作。近年來，中央和國家機(jī)關(guān)各部門、人民團(tuán)體等承擔(dān)定點(diǎn)扶貧任務(wù)的單位，圍繞扶貧做了不少事情，為扶貧開發(fā)做出了重要貢獻(xiàn)。
我為祖國偉大的成就點(diǎn)贊。70年來，我們做出了許多令世界都刮目相看的成績。青藏鐵路，一條外國工程都完成不了的任務(wù)，我國做到了。，“神舟五號”發(fā)射成功，圓了中華民族的千年飛天夢;，“神舟六號”飛天成功;20，中國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”飛向了茫茫太空，拜訪了月宮嫦娥和玉兔，同樣是年，我國成功舉辦了北京奧運(yùn)會(huì);20，中國首個(gè)空間站“天宮一號”進(jìn)行發(fā)射并成功進(jìn)入預(yù)定軌道;，嫦娥三號”攜帶的“玉兔”月球車在月球開始工作，標(biāo)志著中國首次地外天體軟著陸成功北斗系統(tǒng)全球組網(wǎng)首星發(fā)射成功，悟空暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星;20，“神州十一號”與“天宮二號”對接，時(shí)長33天;，首艘國產(chǎn)航母下水，首次海域天然氣水合物試開采;年，“港珠澳大橋”全球最長的跨海通道正式通車，從設(shè)計(jì)到竣工歷時(shí)十四年，將廣東省與香港、澳門兩個(gè)特別行政區(qū)連接起來，形成新的經(jīng)濟(jì)圈，此外“嫦娥四號”發(fā)射升空，“雪龍2號”下水。近一兩年的科技成就，我們向世界證明了中華兒女那一刻永不言敗奮發(fā)向上的進(jìn)取之心!
我為中華傳統(tǒng)文化點(diǎn)贊。中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是我們今天全面深化改革和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平同志指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。我們的先人曾經(jīng)留下許多寶貴的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)、“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以”、“豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。
優(yōu)秀的民族文化既是民族振興的精神動(dòng)力，又是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以創(chuàng)新，在中國五千年的歷史進(jìn)程中，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛、豐富多彩的傳統(tǒng)文化。其中所蘊(yùn)含的民族精神和諸多道德理念，至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們在新時(shí)代進(jìn)行思想道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的道德精髓，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，對于凝聚全社會(huì)的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”為了祖國的更加繁榮，民族的興盛，正值青年的我們要努力為祖國貢獻(xiàn)一份力量，創(chuàng)造不一樣的歷史輝煌。
祖國70周年【5】
悠悠五千年，泱泱大中華!親愛的祖國，五千年的蘊(yùn)涵和積淀，六十年的揚(yáng)棄和繼承。你是東方的明珠，是騰飛的巨龍，是遠(yuǎn)方地平線上初升的太陽。你載著中華民族的憧憬，正以驚人的速度向前飛奔!
翻開歷史，你曾陷于內(nèi)憂外困之中，你的尊嚴(yán)倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。是優(yōu)秀的中華英雄兒女挺身而起，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以堅(jiān)毅不撓的行動(dòng)，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。
今天，祖國迎來了新的輝煌。改革開放以來，在廣大勞動(dòng)人民的辛勤耕耘下，無論軍事、科技、政治、體育，我們都取得了長足的進(jìn)展。四川大地震，全中國人民齊心協(xié)力，萬眾一心，有錢的出錢，有力的出力，從廢墟下救出了許多中國同胞，并搭起了活動(dòng)板房由災(zāi)民暫時(shí)居住。一方有難，八方支援，民族凝聚力展現(xiàn)無疑。北京成功地舉辦了第29屆奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)開幕式的表演非常的精彩：一幅巨大、清新和諧的畫卷正緩緩地展開，它展現(xiàn)了中華五千年的歷史記錄，讓人感受到中國五千年以來的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)北京奧運(yùn)主題曲《我和你》響起時(shí)，那2008張來自全世界的笑臉，讓每個(gè)人深深感受到世界人民一家親的和諧，感受到中國人民熱情歡迎全球各國人民的真誠。當(dāng)面臨金融危機(jī)，中國是穩(wěn)定世界經(jīng)濟(jì)的重要成員，中國的老百姓的生活依然是那么充實(shí)，展示了一個(gè)友好而強(qiáng)大的民族。
我的祖國有一個(gè)獨(dú)一無二的名字——中國，她養(yǎng)育中華兒女度過了五千多年的歲月，承載著我們無數(shù)的成長與夢想。她像一座黑夜中的燈塔，無數(shù)次在迷霧與黑暗中為我們照亮著前進(jìn)的道路，她像一顆明珠，像地平線上初生的太陽，我在她的呵護(hù)下成長，她在我的心中扎下了深深的根。
我的祖國擁有著如畫的江山美景，萬里雪飄的雪國風(fēng)光，雋逸雅致的江南美景，雄奇險(xiǎn)峻的群山奇景，源遠(yuǎn)流長的大河滔滔，壯麗連綿的長白山脈，無一不是這世上最亮麗的景色。山川是它那永不會(huì)向敵人屈服的堅(jiān)硬的脊梁，山青水綠，風(fēng)景秀麗，山川傲然挺立，俯瞰眾生。它曾是多少代人吟詠歌頌的對象。杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”借它抒發(fā)凌云壯志，陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”又為群山增繪了多少筆神秘的色彩?多少年來，時(shí)過境遷，風(fēng)云變幻，山川從百萬年前傲然至今，從未低頭。不管是狂風(fēng)還是驟雨，不論是電閃或是雷鳴，他始終挺立，從未向任何人過它那低下高貴的頭顱。為什么呢?因?yàn)樗羌沽?，是中國的錚錚傲骨啊!蒼蒼樹木，滔滔江河，就像中國傳承了幾千萬年的不屈的精神。
我的祖國還擁有著最悠長的傳奇故事，正如坎坷是成功的必經(jīng)之路一樣，我的祖國也曾受過挫折與困難。從古至今，祖國發(fā)生過多少場戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)斗、戶溝橋事變，多少同胞為此失去了鮮活的生命……這些年來，祖國人才濟(jì)濟(jì)，周恩來為中華之崛起而讀書，毛澤東在祖國最危險(xiǎn)的一刻勇敢地站了出來，帶領(lǐng)人民渡過艱難，開創(chuàng)新的天地。為挽救淪陷在黑暗與迷霧中的中華民族，多少英雄挺身而出，他們拋頭顱灑熱血，拼死為祖國奮斗。
黃河邊上的硝煙仿佛已隨著時(shí)間之水的流淌隨風(fēng)而逝，慘痛的歷史也仿佛已經(jīng)悄悄離我們遠(yuǎn)去。但是，從戰(zhàn)爭開始的屈辱時(shí)光，那段淪為砧板魚肉的日子對于中華民族來說，那是永遠(yuǎn)的國殤，永遠(yuǎn)的不屈，也是永遠(yuǎn)不能忘懷的慘痛教訓(xùn)。
那段歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的悲傷、沖洗不去的血的教訓(xùn)，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的愿望、富國強(qiáng)民和睦友邦的祝愿。于是中國開始奮進(jìn)，開始變強(qiáng)，不再成為別人可隨意宰割的玩物。
祖國的科技越來越發(fā)達(dá)，“神州5號”飛船發(fā)射成功，中國成為世界上第三個(gè)有能力送宇航員去太空的國家。繼“神州5號”之后，“神州6號”、“神州7號”相繼發(fā)射成功。上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉，多么豪邁的詩句!我們都做到了，神七、奧運(yùn)，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)人認(rèn)為中國辦不到的奇跡。伴隨著經(jīng)濟(jì)壯大國力漸強(qiáng)，曾經(jīng)終日忙于溫飽的中國人民不僅生活進(jìn)入了富足，而且開始享受更多的進(jìn)步的快樂。
一縷微風(fēng)掠過大河翻涌的浪濤，激蕩在長城內(nèi)外;一抹卷云舒卷五岳的崔嵬和天山的壯麗，濡染于大江南北;一曲贊歌穿越千年的塵封和歲月的滄桑，抒寫著歷史的沉重。但它的新生已悄然來到，每一天，陽光從東方的地平線展露微笑，國旗升起。陽光與五星同色，朝霞與國旗爭暉。在莊嚴(yán)的國歌聲中，跳躍著歷史與歲月永恒的箴言和愿望。舞動(dòng)著的國旗在紅霞的漫染下，永遠(yuǎn)美麗，永遠(yuǎn)自豪。那么美麗，那么驕傲。
中國，正以龍的姿態(tài)騰飛，在與世界同行的道路上，我真心地祝愿它，愿它越飛越高，與日月同輝，像太陽一樣永存，像恒星一樣閃亮。
奔騰的江河翻卷起晶瑩的浪花，萬里草原回蕩著不去的馬頭琴聲。這是一條神奇的東方巨龍，它的名字——叫中國。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/4629913.html】
