讀后感是對閱讀過程中產(chǎn)生的感情和思考進行總結(jié)和反思的一種表達方式。第三，讀者可以思考自己在閱讀過程中產(chǎn)生的疑問和思考，并嘗試給出自己的解答。小編整理的這些讀后感范文中，有感性的，也有理性的，大家可以根據(jù)自己的寫作風(fēng)格選擇適合的方式。
孫子兵法的讀后感篇一
《孫子兵法》中的“全”的重要程度，就如同孔子的“仁”，老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法，而沒有注意到“全”的重要，那么就算是白讀了。
“全”是戰(zhàn)略，是大戰(zhàn)略，全字是“人”和“王”的組合，清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對詞，所謂求全就是力求保持自己不被破壞(至少也應(yīng)把破壞減到最低限度)，而同時又能克敵，達到斗爭的目的。
“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次，為“全”而“謀”，“謀”要以“全”為原則?！肮视帽?，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之”，最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵，是最佳選擇，是最高理想，其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵，才能在打擊敵人的同時最大限度地保全自己。“全”才是最完美的天平，衡量著勝利的程度。
作為一位偉大的軍事家，孫子提出“全”的思想，即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠矚的目光。為什么呢?歷來的將軍們都認為要表現(xiàn)出自己軍隊的力量，就必須“打”，而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打，要靠總體的戰(zhàn)略獲勝，要取得全局性的勝利?！鞍賾?zhàn)百勝，非善之善者也”，甚么才是孫子理解的“善”呢?“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，一位為國為民的將軍，怎么能輕易用兵，把國家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”，就是“兵不鈍而利可全”，戰(zhàn)只是手段，獲利才是目的，如果自己損失慘重，就談不上獲利了。
我不禁要問：那么怎么樣才能做到“全”呢?
一，首先是盡量不戰(zhàn)，而又能達到軍事目的，即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn)，是盡量避免損失的方法，避免成為戰(zhàn)爭的犧牲品，而又能達到“勝可為”的目的。人類歷史上總是戰(zhàn)亂不斷，但是瑞士作為一個小國家，卻幾百年沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭了。就是因為他們時時刻刻準備著防御敵人的襲擊，就使得敵人不敢來襲擊他們。中國古代有很多“聯(lián)姻”的故事，昭君出塞就是一列，其實本質(zhì)就是通過聯(lián)姻來避免戰(zhàn)爭的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說明：公元前345年，魏國將軍龐涓率領(lǐng)10萬大軍圍攻趙國都城邯鄲，趙國派使者去齊國請求支援。當時大將田忌提出愿意率10萬大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時孫臏提出了不戰(zhàn)的方法：魏國國度空虛，只需齊國向其國都進軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”，是不戰(zhàn)達到戰(zhàn)的目的的典型例子。
二，然而，雖然孫子最提倡不戰(zhàn)，但是他也感到這有時候很難做到，所以他用了大量篇幅寫如何戰(zhàn)的問題，為了取得“全勝”，幾乎就寫成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出，“全”其實是整部《孫子》的綱領(lǐng)和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后：
1，首當其沖的是：不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法，都需要一位合格的將領(lǐng)，“夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱”。于是就有了對將領(lǐng)的高度要求。作為“生民之司命，國家安危之主”，除了要具備“智、信、仁、勇、嚴”外，還要注意“五?！?，即不要只知道死拼，不要貪生怕死，不要急躁易怒，不要愛慕虛榮，不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領(lǐng)才是統(tǒng)帥，而不僅僅是一個小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領(lǐng)可以說是達到很高的水平。諸葛亮曾經(jīng)數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn)，司馬懿都堅壁不出，等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”，但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn)，他也不談軍事，還問使者說：“諸葛公起居何如，食可幾米?”有了合格的將領(lǐng)，君主就可以高枕無憂了，全權(quán)交給將領(lǐng)處理，而君主不再干涉?！坝萌瞬灰?，疑人不用”。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實際情況隨機應(yīng)變，“將能而君不御者勝”。
2，戰(zhàn)爭前大量調(diào)查自己和敵人的情況，做到“知己知彼”。要用好各種間諜，不惜花重金收買對己方有利的人?！安恢獢城檎撸蝗手烈??！碧崆爸\劃好，在“知己知彼”的情況下，作出多種準備，拿出多套方案，以防備突發(fā)事件，即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”戰(zhàn)前的準備是很重要的，我方應(yīng)該采取哪種方法取勝，敵人可以如何對付我，可能在哪些地形作戰(zhàn)，我方的行軍路線、食物和武器裝備如何處置，如果敵人偷襲應(yīng)如何處理等等，都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。
3，打仗時不能與敵人硬拼，更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)?！吧媳ブ\，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已?！盿，根據(jù)敵我方的軍事實力作出相應(yīng)的處理策略，“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”，不能不顧實力的硬拼，“小敵之堅，大敵之擒”。b，可以使用“詭道”和“避其銳氣，擊其惰歸”的方法，使敵人有力用不上，從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近……”。同時，自己用詭道時，也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c，“致人而不致于人”，善于奇正變化，通過迷惑敵人、調(diào)動敵人，使敵人“不知其所守，不知其所攻”，有力用不上，而我卻可以以眾擊寡，達到輕易取勝的目的?！捌嬲?，不可勝窮也”，足以迷惑敵人，使敵人心驚膽戰(zhàn)，草木皆兵，失去戰(zhàn)斗力;“形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動之，以卒待之”，讓敵人疲于奔命，而我方可以以逸待勞，取得勝利。d，注意行軍有形有勢，節(jié)奏有力而明快，做到速戰(zhàn)速決，隨機應(yīng)變，根據(jù)實際情況處理新出現(xiàn)的問題?！氨勛舅伲炊们芍靡?。”“敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒”，這就是“勢”的作用。關(guān)于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過赤壁之戰(zhàn)了。另外，我舉長勺之戰(zhàn)的例子說明一點理論的實際運用：魯莊公十年春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。魯國齊國的軍隊在長勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進軍。曹劌說：“不行。”齊國軍隊敲了三次鼓。曹劌說：“可以進攻了?！饼R國的軍隊大敗。莊公準備驅(qū)車追去。曹劌說：“不行。”于是向下觀察齊軍車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木了望齊軍，說：“可以了?！本妥窊酏R國軍隊。戰(zhàn)勝了齊國軍隊后，莊公問這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。大國，是不容易估計的，恐怕會有伏兵。我看見他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以追擊齊軍?！币痪湓挘⒅匦睦響?zhàn)術(shù)的應(yīng)用，以便更容易地打擊敵人，而又能使自己的損失達到最小。
4，最后，我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經(jīng)獲勝，就不應(yīng)該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長久，才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長久呢?《老子》說：“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡而上，故不美，若美之，是樂殺人。夫樂殺者，不可得意于天下”，所以要“殺人眾多，以悲哀泣之;戰(zhàn)勝，以哀禮處之?！边@大概符合《孫子》的精神吧!
總之，戰(zhàn)爭是一門偉大的藝術(shù)，并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝，即使要戰(zhàn)也應(yīng)盡量減小傷亡的同時取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價取得最大的利益。這需要我們認真對待，努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭于天下”。
孫子兵法的讀后感篇二
大家一定喜歡看書吧!相信大家的枕頭邊上演也一定有書。今天我就給大家講講我的枕邊書。
一說起枕邊書，我就能想起床底下被我放了一些“閑書”。不過這些里面我最喜歡的要數(shù)我經(jīng)?？吹摹秾O子兵法》了。
孫子兵法，原著是“兵圣”孫子寫的，里面大部分都是說孫子寫的兵法許多字我都不認識，意思自然也不會理解。我看的這本是現(xiàn)代有改編過的。
在這里面我認識了許多了不起的人物和一些精彩的故事。比如說里面的曹操非常厲害。官渡之戰(zhàn)中，曹操在不利的形式下，把袁紹給打敗了。曹操先派軍隊全力攻擊劉備占領(lǐng)的城池，因為打過了劉備他就有勝利的希望了，打勝了之后，曹操以免待勞之計讓戰(zhàn)士們休息。再以聲東擊西之計讓自己引兵假裝攻打袁紹后方。再攻其不備，攻擊顏良使用是袁軍軍心大亂，最后曹操聽從謀士荀攸的建議，全力以赴燒了，袁紹的糧草讓袁軍，使軍大動搖，袁紹之所以失敗就是因為他太驕傲自負了，要不然可就可戰(zhàn)勝曹軍。
除了曹操，我覺得劉備取漢中這一戰(zhàn)也很精彩。劉備取漢中的計謀是這樣的。劉備先避開地勢要險的陽平關(guān)。進攻定軍山，不久就把定金山給攻下來了。之后加強防御，黃忠再設(shè)計埋伏圈將夏侯淵打敗了。然后再繼續(xù)南下把許多縣城給占領(lǐng)了。最后用計謀奪取了整個漢中。劉備之所以能取勝，是因為劉備采用了長途遷回，守險不戰(zhàn)的計謀。
這就是我的枕邊書生《孫子兵法》,它真是是一本“兵學(xué)圣典”，我喜歡看這本書。
孫子兵法的讀后感篇三
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國，當今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬，東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署，秘密跨越長城入關(guān)，會同華北野戰(zhàn)軍完成對北平、天津、張家口、之敵的戰(zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日，中共中央決定成立由羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞，解放軍決定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促，傅作義最終順應(yīng)人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時，解放軍進駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵的戰(zhàn)例。歷史證明，不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭中的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到的結(jié)果，以獲得的利益才是這句話的本意。
孫子兵法的讀后感篇四
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學(xué)圣典”。下面本站網(wǎng)要分享給你的是孫子兵法讀后感，希望你能喜歡。
我今天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢。公元220xx年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進軍漢中，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計策。
《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且雷约簝?yōu)點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，面對現(xiàn)實，調(diào)整為其他更實際的目標。
《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負的五大要素是： 一曰道， 二曰天， 三曰地， 四曰將， 五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力，沒有能力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團結(jié)同事，加強群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形。”工作中也要靈活機動，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生?！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真應(yīng)該好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭論》，當時亦驚詫于兩者觀點之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年，且語言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是，以上種種，大象公會并不這樣認為，在他們看來，孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。
大象公會說：“它在后世大受歡迎，與其說是可讓武將們受益，不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”
進一步探討大象公會的文章，拋開其若干引用的準確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：
比如，他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了。1938年，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》，……”
――如果將毛澤東對《孫子兵法》的推崇，歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要，而不是戰(zhàn)爭實踐的檢驗，這個貌似很不合理。
這如果不是暗諷，那就是典型的倒因為果。
”大象公會“的文章讀過不少，并給朋友推薦，鼓勵其將來寫出類似的文章?！贝笙蠊珪霸撈恼律钜雇扑?，一頓飯的功夫有近2萬點擊、一百多個點贊。雖然也知大象公會文章重在知識、見識、見聞，而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認知實在相悖，乃至不吐不快。
有讀者會質(zhì)疑：以所謂個人經(jīng)歷和認知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴謹。我也認為他人無法查證的個人經(jīng)歷，遠不足以支撐一場嚴謹?shù)霓q論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：
——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處?
——有多少支外國軍隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?
這兩個問題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時代，有太多的”神話“被大眾討論、檢驗，然后破產(chǎn)、倒掉。《孫子兵法》是不是又一個虛假的神話?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話來提升自信心，那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。
如果不是，則應(yīng)該正本清源。因為這是先人的智慧結(jié)晶，這是我們的驕傲所在。
今天上午，恰好將一個雕刻有《孫子兵法》內(nèi)容的竹質(zhì)筆筒贈送給一名盧旺達文職同事作為禮物——聯(lián)合國同事之間有交換小禮物的傳統(tǒng)。
將筆筒遞給她的同時，我正在向她解釋筆筒上的內(nèi)容。一名不認識的盧旺達上尉也在旁邊，沒想到上尉接過話頭，講得頭頭是道。
同事聽后大喜，自己則又一次頗為感慨，感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。
我曾連問過5名尼泊爾軍官，是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我：他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。
坦桑尼亞少校對我講：他曾在美國培訓(xùn)6個月，結(jié)業(yè)時美國教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。
還有一次，我與葡萄牙中校爭論，葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點。
我也記不清多少次外國軍官主動提起《孫子兵法》?！秾O子兵法》儼然成為中國軍隊的一個標志性符號，在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時，一般也會提到克勞塞維茨及其《戰(zhàn)爭論》，將二者相提并論?！稇?zhàn)爭論》被奉為西方軍事理論的經(jīng)典之作，克勞塞維茨則被尊為西方軍事理論的鼻祖。
《孫子兵法》和《三十六計》是語文拓展閱讀中的一部分，今天我就把它讀了一遍。
《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書，一共有十三篇，內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容，在世界廣為傳播。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響?！秾O子兵法》成書于春秋末期，在中國的戰(zhàn)爭史上占有很重要的地位，還享有“兵學(xué)圣典”的美譽。這其中的十三篇分別是：計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，內(nèi)容包羅萬象，博大精深。
《三十六計》是根據(jù)我國古代軍事思想和和斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的一本兵書，是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢用的，后三套是處于劣勢用的，每套有六計，一共三十六計。計名有的來源于歷史典故，比如“圍魏救趙”;有的來源于古代軍事術(shù)語，比如“聲東擊西”;有的來源于古代詩人的詩句，比如“李代桃僵”;有的還借用
成語
“金蟬脫殼”等等。讀了這本書，我明白了許多道理：即使自己處于優(yōu)勢，也不能太高枕無憂，瞬間的疏忽往往會導(dǎo)致失敗;反敗為勝，就需要在面臨生死關(guān)頭時到了最后也不能輕言放棄。
孫子兵法的讀后感篇五
度假區(qū)中心小學(xué)《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的'哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印逼髽I(yè)強調(diào)團隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊嫞弥貏?，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。
3、激勵機制?！肮蕷痴?，怒也；取敵之利者，貨也”要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”，孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法的讀后感篇六
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。我是一個對于歷史沒有什么太多興趣的人，但是通過這學(xué)期參加的這節(jié)選修課，讓我了解到古代歷史的博大精深。最古老的書莫過于《孫子兵法》了。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。
關(guān)于這五個方面：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。我認為這五個方面是非常關(guān)鍵的，如果有將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會，他就會成為一個成功的將領(lǐng)。
孫子曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵，與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢。這兩種態(tài)勢相互依存，相互轉(zhuǎn)化，因機制宜，變化無窮無盡，且又以奇兵制勝為上。他強調(diào)出奇制勝的特點和優(yōu)點是抓住時機，行動快速，態(tài)勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀柝。但不論正兵還是奇兵，一個組織嚴密一致的企業(yè)，能夠“靜如處子，動如脫兔”，才是克敵制勝的關(guān)鍵。
正是用了迂直之計來迷惑國民黨軍隊。但凡事都有兩面性，“迂直之計”固有其有利的一面，然而所冒的風(fēng)險也十分大。迂直之計要求迅速，準確，合作無間又能獨立動作，這樣才能減少“迂”時的時間損耗，動作靈活，后發(fā)制人。同時還要保證各方力量準備到位，一個環(huán)節(jié)的疏忽可能招致滿盤皆輸。
讀完《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，廣泛流傳，使各行各業(yè)的人都引以借鑒。
孫子兵法的讀后感篇七
為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事也。
意思就是：
指揮作戰(zhàn)，在于假裝順應(yīng)敵人的意圖，乘機把敵人集中對付敵人的某一方面或某一點，千里奔襲，擒殺其將，這就是所謂的巧妙能成大事。
要做到“并敵一向”，孫子強調(diào)兵家要善于捕捉戰(zhàn)機，選擇主攻方向。捕捉戰(zhàn)機就是要及時發(fā)現(xiàn)敵人的弱點，然后才能集中優(yōu)勢兵力，實施戰(zhàn)略突襲。
孫子“并敵一向”的思想，被中外兵家所重視。
《淮南子·兵略訓(xùn)》云：“夫五指之更彈，不若卷手之一挃（zhi）；萬人之更進，不如百人之俱至也?！币庵^五個指頭更替擊打，不如握緊拳頭的一擊；一萬人更替進攻，不如一百人一起進攻，論述了集中優(yōu)勢兵力的道理。
《百戰(zhàn)奇法·合戰(zhàn)》云：“凡兵散則勢弱，聚則勢強，兵家之長情也。若我兵分屯數(shù)處，敵若以眾攻我，當合軍以擊之。法曰：‘聚不聚為孤旅?！币馑际钦f，兵力分散力量就弱，兵力集中，力量強大，這是用兵的一般原則，在防御戰(zhàn)中，對于以優(yōu)勢兵力向我方進攻之敵，也應(yīng)當合軍去迎擊他。兵力應(yīng)當集中而不集中，就成為孤立的軍隊了。此論闡述了集中兵力是奪取戰(zhàn)爭主動權(quán)的重要手段。
拿破侖說：“進攻戰(zhàn)爭的圍則也和實施圍攻的圍則一樣，火力必須集中在一點，而且必須打開一個缺口，一旦敵人的穩(wěn)定性被破壞，爾后的任務(wù)就是把它徹底擊敗?！蹦闷苼鲈谶@里論述了進攻戰(zhàn)的原則，一是兵力集中，二是火力用在“一點”，三是破壞敵人穩(wěn)定性。
毛澤東也說：“在有強大敵軍存在的條件下，無論自己有多少軍隊，在一個時間內(nèi)主要的使用方向只應(yīng)有一個，不應(yīng)有兩個。讀后感·可見，無論兵力多寡，是進攻還是防御，”并敵一向“，集中兵力是具有普遍意義的作戰(zhàn)原則，是實現(xiàn)在戰(zhàn)略上以少勝多，戰(zhàn)術(shù)上以多勝少的根本手段。
“懸權(quán)而動”，意思是衡量利害得失，相機而動。在這里，“動”的標準是“利”，“合于利而動，不合于利而至”?！皠印钡姆绞绞窍鄼C行動，即有“機”則動，無“機”則止。
對于市場競爭而言，“懸權(quán)而動”是一條重要的決策原則。在激烈的競爭市場中，機會稍縱即逝，難以復(fù)得，誰能夠抓住機會，果斷決策，誰就能在市場中居于主動，獲得優(yōu)勢，反之，則處處被動，甚至被市場淘汰。
因此，決策者必須要有多謀善斷的本領(lǐng)，在決策時要“懸權(quán)而動”，切不可墨守成規(guī)，優(yōu)柔寡斷?！皯覚?quán)而動”不是盲動。盲動是無知、輕率的表現(xiàn)。是不懂的決策科學(xué)的拍腦袋行為。盲動不僅抓不住機遇，反而會喪失很多機會，造成更大的損失。
而“權(quán)懸而動”則是建立在對環(huán)境進行周密調(diào)查研究、分析的基礎(chǔ)上，是在多謀基礎(chǔ)上的善斷，它與盲動有著本質(zhì)的區(qū)別，所以，對決策者來說，提高決策水平的關(guān)鍵在于增強決策的果斷性，防止或減少決策的盲目性。
孫子兵法的讀后感篇八
當品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《孫子兵法》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
說起來生為一個中國人真是非常幸運，可以直接接觸到兩三千年前的先賢的著作。不管是成書2600年的《孫子兵法》，還是記錄了從3100年前到2500年前的周朝詩歌的《詩經(jīng)》，我們都依然有幸可以直接進行閱讀，汲取他們的智慧。想到今后在美國學(xué)習(xí)時，要是遇到老美問我你在讀什么，我回答說是在讀2400年前的鬼谷子，感覺一定是非常的高貴冷艷。
首先，讀完《孫子兵法》的第一感受，就是孫武先生對于計劃與情報的異常的重視。體現(xiàn)在“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃無窮”，以及“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”之中。在開戰(zhàn)前要充分的了解信息，作出完善的計劃，那么勝利自然是可以預(yù)測的了。這方面很好的例子就是“互聯(lián)網(wǎng)大帝”孫正義了。他熟讀孫子兵法，在大學(xué)畢業(yè)后花了一年的時間來對34個行業(yè)進行深入而透徹的了解與預(yù)測，每份材料都有幾十公分高，所以最后他的softbank突飛猛進，無與倫比。
商科的報告則是“簡潔明了”，重點在“臺風(fēng)，口才，溝通”上，一頁ppt文字最多都不超過七行（讓他人感興趣，明白你做了什么東西，有什么用，或者更重要的是推銷出去你這個人，而不是具體這事是怎么做的）。這段話當真是醍醐灌頂。我的聽眾大部分可能對這方面不見得有深厚的基礎(chǔ)，我花太多時間在具體內(nèi)容上又有什么用處？方法的具體應(yīng)用是我報告的二十分鐘內(nèi)能講明白的么？顯然不可能！所以我刪去了大量的文字，每塊內(nèi)容之前都列出目錄提綱，強化各個部分之間的邏輯關(guān)系，在關(guān)鍵詞句上加粗或者標紅以示強調(diào)······總而言之，孫子說過“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也”，我就是出于知己而不知彼的狀態(tài)，勝利當然是不能期待的。
第二則是在昨晚感受特別深刻的“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。之前在人人上微信上有一句話轉(zhuǎn)的很火熱“當你感覺生活的很累，不要氣餒，走上坡路總是如此”。竊以為切中要害。這幾日每天早上起來一直到晚上就是不停的查論文，對照吸收，翻譯，加入ppt和演講稿中，從上周日上午明確安排的小會開始，一天半內(nèi)就要完成；而后昨日早上預(yù)演，今天中午已經(jīng)完成全面修改再次交給導(dǎo)師確認。其間，我看到有同學(xué)出去吃飯，有同學(xué)今早打了一上午籃球，有同學(xué)大聲的聊天說笑——我則是在九點多完成文稿，才訓(xùn)練兩遍就已熄燈，思及今日閱讀任務(wù)沒完成，又要借著電腦的燈光讀上十幾頁《孫子兵法》，最后在睡前完成40分鐘的打坐。
很累，但是很有收獲。
昨日晚上打坐完，揉著酸疼的腿，正當記錄每日的過錯時，突然打開自己的“詩聯(lián)雜記”寫下一個句子：
百尺竿頭得突破，縱橫死地始新生。
如同小學(xué)時練長跑，沒有在突破耐力的那個“節(jié)點”時，你不會感到輕松；如同每日靜坐盤腿，沒有在腳腕的疼痛中堅持，在酸脹中不換腳，也不會有境界的提升。上學(xué)期我一周健身三次，從不落下，卻只是保持原來的體型，沒有更大的突破，就是因為我沒有進一步的挑戰(zhàn)自己。只有在精疲力竭中繼續(xù)做一組訓(xùn)練，只有第二日感受到肌肉的酸疼難耐，才會有“百尺竿頭更進一步”。當你的自我“訓(xùn)練”，變成了習(xí)慣，不再像原來這么難耐，這是好消息：你又有所精進；這是壞消息：你不進一步提高要求，那就不會再有進步。
究竟怎樣才是“如切如磋，如琢如磨”？不僅僅是設(shè)定一件事然后一直堅持，而且是當你適應(yīng)后又樹立更高的標桿。
孫子兵法的讀后感篇九
孫子兵法作為中國乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)斗理論、精準的戰(zhàn)略眼光以及無可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運用，讓多少戰(zhàn)斗神話上演，使多少不世名將誕生！讀來蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：
一宏，孫子說：兵者，國之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也。
孫子站在仁攀類的生逝世存亡高度來定義戰(zhàn)斗，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)斗的，但又深知只有用戰(zhàn)斗的形式才干真正禁止戰(zhàn)斗，故其修兵書絕非是贊許戰(zhàn)斗。
二略，孫子言略歸于形勢虛實之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，逝世而復(fù)生，四時是也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變更而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有逝世生。
可見孫子反復(fù)強調(diào)創(chuàng)造性和變更性的首要性，他指出戰(zhàn)斗要創(chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢而使敵虛，反復(fù)變更自己的用兵使之實。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
三計，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)斗就是耍詐，這與春秋時期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對兵將對將兵車對兵車的戰(zhàn)斗形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)斗。
四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢與劣勢的辯證變更等等一系列軍事細節(jié)的掌握與靈便運用，指出每個細節(jié)都能抉擇戰(zhàn)斗的勝負，抉擇無數(shù)生靈的生與逝世。
孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀！
孫子兵法的讀后感篇十
這個寒假我讀了一本書，書名叫《孫子兵法》。
這本書是春秋時代孫武寫的，是中國古代流傳下來最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上占有重要地位，書里的軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了很大的影響。
《孫子兵法》里由13篇組成，分別是《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》每篇里面有幾種兵法。
每一種戰(zhàn)法，有原寫的古語，接著是注釋和譯文，最后是兵法解析和兵法范例。
這本書里，我最喜歡的一個兵法是“能以上智為間者，必成大功?！边@個戰(zhàn)法的范例是“岳飛巧用反間計”，此范例講的是宋高宗建炎二年（1128年）劉豫多次配合金兵攻打宋軍，成為北宋抗金的最大障礙，有一次抓獲了一名金兀術(shù)的間諜。岳飛看到這是一個好機會，于是給了一封信給間諜，讓他交給金兀術(shù)。間諜以為竊得重要情報，興沖沖地跑回軍營里，把信交給了金兀術(shù)，金兀術(shù)看了，就下令抓捕劉豫和他的兒子。就這樣，岳飛利用反間計為宋朝除了一害。
其實，這本書里還有很多像這樣的范例，我不得不向這些英勇的智者們豎起大拇指啊！
孫子兵法的讀后感篇十一
近而示之遠，遠而示之近。
意思就是：攻擊的目標雖然在近處，卻裝作遠襲的態(tài)勢；著眼在遠方，卻故意作出近攻的.樣子。
遠與近是一對矛盾。就時間而言，比如有利于速戰(zhàn)，卻偏要安營扎寨，作出長期駐扎姿態(tài)，等敵方放松戒備，立即出擊，這是“近而示之遠”。反之，明明是要持久作戰(zhàn)，卻偏要大造聲勢，使敵方日夜戒備，不得安寧，等敵人因此而松懈斗志時，突然給予有力一擊，這是“遠而示之近”。
就空間而論，遠和近又是一個地域概念。明明要攻遠方之敵，卻作出攻擊近敵模樣，待遠敵不備，突然襲遠，這是“遠而示之近”；地處懸崖峭壁，軍隊一到就回頭，揚言繞道而行，暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺，這是“近而示之遠”。
楚漢相爭之初，劉邦為了麻痹項羽，燒毀了從關(guān)中到漢中的棧道，從而使項羽放松了對劉邦的戒備。到了公元前206年，劉邦見時機成熟，便命韓信出兵東征。
韓信為了迷惑楚軍，他先派幾百名士兵去修復(fù)棧道，并揚言漢軍要從棧道入關(guān)。關(guān)中楚將聞訊笑道：“漢軍自己把棧道燒毀了，現(xiàn)在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程，沒有幾年功夫怎么修得好？”
就在楚將放松戒備時，韓信已帶領(lǐng)漢軍主力，抄小路逼近陳倉城下，趁陳倉守將毫無防備，一舉攻克陳倉。
陳倉失守，關(guān)中楚軍連連敗北，楚將見大勢已去，被迫自殺。漢王劉邦乘勢攻占了整個關(guān)東地區(qū)，為最后擊敗項羽，統(tǒng)一全國打下了基礎(chǔ)。
“明修棧道，暗度陳倉”這就是韓信采取的遠而示之近的計謀。
“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>
意思是說：
戰(zhàn)爭是國家的大事，它關(guān)系到國家的生死存亡，是不可不認真考察研究的。因此孫子主張對待可能遭到的鄰國侵略，務(wù)必未雨綢繆，早作準備。如果()遠征他地，一定要在兵力、物力、財力上進行精密的謀劃，做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。另一方面，戰(zhàn)爭有正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭之分，“得道者多助，失道者寡助”，在用兵之前，一定要認真考慮研究，絕不可草率用兵。
俗話說：“商場如戰(zhàn)場?！笔袌錾系母偁幫瑯雨P(guān)系到每一個企業(yè)的生死存亡，因此，要正確的認識競爭，不能回避。
其次，要慎重地對待競爭。高明的企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該把競爭限制在適當?shù)某潭葍?nèi)，必要的時候，還要摒棄前嫌，與競爭對手進行聯(lián)合。
最后要敢于競爭，善于競爭。
除此之外，企業(yè)經(jīng)營者樹立競爭觀念還必須同質(zhì)量觀念，市場觀念，效益觀念，信息觀念，信譽觀念等等聯(lián)系起來，這樣才能使競爭觀念得以全面和徹底地深入企業(yè)，才能使企業(yè)在激烈的競爭中“致人而不致于人”。
孫子兵法的讀后感篇十二
孫子兵法作為中國乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)爭理論、精準的戰(zhàn)略眼光以及無可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運用，讓多少戰(zhàn)爭神話上演，使多少不世名將誕生！讀來蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：
一宏，孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰(zhàn)爭，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)爭的，但又深知只有用戰(zhàn)爭的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭。
二略，孫子言略歸于形勢虛實之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時是也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
可見孫子反復(fù)強調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭要創(chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
三計，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭就是耍詐，這與春秋時期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對兵將對將兵車對兵車的戰(zhàn)爭形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭。
四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢與劣勢的辯證變化等等一系列軍事細節(jié)的掌握與靈活運用，指出每個細節(jié)都能決定戰(zhàn)爭的勝負，決定無數(shù)生靈的生與死。
孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀！
孫子兵法的讀后感篇十三
我本認為行軍打仗，變數(shù)不定，這是絕對不能靠什么一成不變的用兵之法來決勝負的。我又認為，將帥是一軍的靈魂所在，揮手之下，就是的動向。但是，雖然我現(xiàn)在仍這么認為，《孫子兵法》卻讓我發(fā)現(xiàn)，本來沒有什么事情是簡簡單單的，而我的想法實在很表面。比如說，行軍打仗，變數(shù)不定，但是連章法都沒有，首先在知己上就輸了，何來取勝?比如，將帥是一軍的靈魂，但是縱觀全局，不過是棋盤中重要的一枚棋子，乃道、天、地、將、法之一。若是不能將整個局勢了然于心，單憑一人之力，也是垂死掙扎。
此兵法是孫子留下的傳世奇作，由于興趣拿來拜讀，短短十三篇的計謀，竟然種種變數(shù)真的化為一套完整的體系，看似雜亂確是娓娓道來，有章有法。
我不懂那些兵家的事，就著寫些頗有感觸的地方。
用兵打仗是詭詐之術(shù)，能打卻裝作不能打，想打卻裝作不想打，攻近處卻裝作攻遠處，威逼利誘，出其不意，挫其銳氣，這些都要視情況而定。所以我說，這兵法不是一本書，而是戰(zhàn)場的模板，可以讓人先預(yù)勝負而后戰(zhàn)。它也可以是商場、生活的樣本，全憑怎么用，能看懂多少。商場如戰(zhàn)場，先觀察天時地利，估計差距多少，籌劃周密，便足了底氣，談判也有了籌碼，至于分寸也有了把握。欲擒故縱，審時度勢，周旋也會游刃有余。知己知彼百戰(zhàn)不殆，便能變不利為有利，再有一分運氣，就是萬事具備了。
這些計策實在很完備。但是在謀攻篇中我有一點疑惑?！笆畡t圍之，五則攻之……少則能逃之，不若則能避之?！痹捳f百戰(zhàn)百勝不是最高明的，不戰(zhàn)而屈人之兵才是上上策。而這“不戰(zhàn)而屈人之兵”重在氣勢和心理。如果實力懸殊，“少則逃之，不若則避之”可以減少損傷，但是士氣大減，倘若多個幾次，勝負也就不言而喻。我認為不妥。在人多就制造聲勢，一鼓作氣，短時間決戰(zhàn)，人少不見得逃避，就可以以千人造出萬人的架勢，運用地勢，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，氣不輸，萬事不休。以少勝多的例子也不在少數(shù)。
我認為，將除了“智、信、仁、勇、嚴”之外，還必須舍小取大。打仗大多時候血流成河不可避免，劉備太“仁”終究不是皇帝的命，諸葛亮為諾言不取而代之，這不能怪他們，是性格使然，但也就注定了結(jié)局。如果犧牲一萬人能換取全軍勝利，就不能有婦人之仁，果斷的將領(lǐng)有助于人心的收攏。
孫子兵法的讀后感篇十四
從小到大，我讀過的書多得不計其數(shù)，但均不曾留下太深印象，直到讀過《孫子兵法》后，我的腦海中出現(xiàn)了一個不可磨滅的'印象。
《孫子兵法》是公認的世界三大兵書之首，也是世界上第一部軍事著作。其創(chuàng)作時間為春秋時期，作者是孫武。孫武，字長卿，后經(jīng)伍子胥推薦，擔(dān)任軍事將領(lǐng)并屢獲奇功。
讀完后，我深深佩服中國古代的智慧，孫武用汗水和畢生的精力譜寫了這本書，相對其它兩本（分別是克勞塞維茨的戰(zhàn)爭論和宮本武藏的五輪書）來說，后者更博大精深，體系性更強，思維更嚴謹，對戰(zhàn)爭本質(zhì)的挖掘更深刻。所以為三大兵書之首也是名副其實的。
不僅如此，里面的內(nèi)容和生活息息相關(guān)。比如，我最喜歡里面的一句話“知彼知己，百站不殆”這句話的意思是：了解敵人也了解自己，百戰(zhàn)不敗。在學(xué)習(xí)上也是如此，我們要吸取別人的優(yōu)點，改正自己的缺點，從而更好的學(xué)習(xí)。
這本書里表現(xiàn)出來的隨機應(yīng)變、肯動腦筋、遵守紀律都值得我們學(xué)習(xí)，這對我們在以后的生活中，學(xué)習(xí)中有很大的幫助。
孫子兵法的讀后感篇十五
孫子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也;”又如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等，千年來已成世人口語，足見其深入人心，并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇，并有名師指導(dǎo)評點，還是第一次，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺其深奧而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。
孫子兵法的開篇為“始計第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事，校之以七計，而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計為首”?，F(xiàn)代社會戰(zhàn)爭已較為少見，但“商戰(zhàn)”卻愈加無情與慘烈，要在激烈的競爭環(huán)境中求得生存與發(fā)展，同樣是“不得不察也”。改革開放之初，社會經(jīng)濟處于賣方市場，很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài)，企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足，無需太顧及市場的反映。而隨著經(jīng)濟迅猛發(fā)展，企業(yè)間的競爭遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場占有等各個方面，而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競爭，經(jīng)營者必需從產(chǎn)品選擇定位，內(nèi)部各種機制的建立，市場的開發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭，針對不同的對象，采用不同的計策，因時而變，因地而變，甚至因人而變，稍有不慎，則禍及企業(yè)，與“兵道”比較，實際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。
現(xiàn)代商業(yè)機會不可謂不多，但并非每個機會都能創(chuàng)造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計先定于內(nèi)而后兵出”?，F(xiàn)代的商業(yè)機會多，誘惑大，但如果不經(jīng)細致的分析策劃，對于經(jīng)營目標、經(jīng)營的計劃、方針以及實施程序、各項監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。
“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個企業(yè)的負責(zé)人，如果不懂經(jīng)營，不知趨利避害，那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認識。“夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當?shù)娜诉x去承擔(dān)適當?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。
同時，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧，提高駕馭企業(yè)的能力?！皩⒄?、智、信、仁、勇、嚴”?！爸恰蹦馨l(fā)謀：有智者，當能多謀善斷，抓住機遇，做出戰(zhàn)略安排，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地。“信”能賞罰：通過嚴密的規(guī)章制度，約束企業(yè)的每個運行環(huán)節(jié)，有功者賞，有錯者罰，賞罰嚴明，達到“治眾如治寡”的境界，那企業(yè)團隊精神合一的競爭能力必然大增?！叭省蹦芊姡褐卫砥髽I(yè)，當以誠信，公正待人處物，這樣才能使同事員工心系企業(yè)，共同努力工作，言與行服從于企業(yè)的利益?！坝隆蹦芄麛啵含F(xiàn)代商場如戰(zhàn)場，機會稍縱即逝，有時真的容不得優(yōu)柔不決，“當斷不斷，反受其亂”。當然也不能“勇”字掛胸前，不審時，不度勢，胡亂決策釀成錯誤?！皣馈蹦芰⑼含F(xiàn)代企業(yè)，靠的是規(guī)章制度的框架支撐，但并非有了規(guī)章制度就萬事大吉，要靠嚴格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實，而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴”，還體現(xiàn)在處事公正，不因親疏遠近而處事有別，這樣的“嚴”才能立“威”，才能保證威信的建立與運用得當。覺得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求。
孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法，其中形成的系統(tǒng)觀點完全可以運用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來，兵法提出軍爭中應(yīng)對道、天、地、將、法，“五事”，主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?的“七計”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃，綜合分析，可行性研究和風(fēng)險分析等相一致。孫子的“道”列首位無異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策，同時兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權(quán)謀”、“水形兵勢”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀點，完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競爭時所必需具備的人才、智慧、誠信、謀略，對商業(yè)形勢變化的掌握和準確分析等綜合要求一致。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領(lǐng)會其神髓并不斷實踐，必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。
孫子兵法的讀后感篇十六
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補充和解釋13篇的。
作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對我們的影響當然是不言而喻的。作為學(xué)生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學(xué)習(xí)的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。
我們可能會在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時，出現(xiàn)一兩句這樣的話“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進了我們的學(xué)習(xí)生活。
《孫子兵法》為戰(zhàn)爭而作，也就是為了打敗敵人而作，學(xué)習(xí)中何嘗不會有“敵人”，一道難題，一個對手，甚至于自己?！拔迨缕哂嫛备嬖V我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計劃方案，正確地、客觀地認識我們所面對的人事物。
例如在《作戰(zhàn)篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學(xué)習(xí)上，對于要考試的人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點必須平時訓(xùn)練有素。同時在知識大爆炸的今天，我們接納知識的速度一定要快，以留下足夠的時間去學(xué)習(xí)更多的知識。
再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的實質(zhì)就是變被動為主動。對于現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)，大部分的實際目的是為了應(yīng)付考試，不過問，不主動，上課不聽講、玩游戲、睡覺，到考前才猛背考試題綱，“強扭的瓜不甜”，可想而知，知識的保質(zhì)期也是大幅度縮減，而且強度過大的瞬時記憶會對腦部造成負擔(dān)，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領(lǐng)會其神髓并不斷實踐，必將對我們的各方面的提高有著指導(dǎo)性的作用。
中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠流長，作為炎黃后人當虛心上學(xué)，以史為鑒。
孫子兵法的讀后感篇十七
我相信很多中國人都聽說過《孫子兵法》這一部作品?！秾O子兵法》是我國古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶，是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯嚴謹，是古代軍事思想精髓的集中體現(xiàn)。作者是春秋時期著名軍事家、吳國軍將孫武。
與當時戰(zhàn)爭不斷的時代相比，孫子兵法不僅運用于現(xiàn)代軍事，還運用于企業(yè)文化、用人方式、激勵機制等方面。
在用人之道上，《始計篇》中的“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥要有明確的獎懲，恩威并重，就像管理企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人管理下屬時，所需要的管理機制。
再如，“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之”，企業(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)發(fā)展的必要和重要因素之一。如果企業(yè)不能協(xié)同工作，更多的資源必然會在內(nèi)部摩擦中浪費。
因此孫子兵法可以在企業(yè)管理中起到警醒管理者、引導(dǎo)管理者更好地管理自己企業(yè)的作用。
其實孫子兵法也可以給個人帶來很多好的指導(dǎo)。孫子說:“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！?/p>
這就意味著用兵的規(guī)則不是指望敵人不會來，而是要靠自己做好充分的準備。這和做人是一樣的。無論你做什么，都要做好，你不能指望能蒙混過去。就像打仗一樣，有了必勝的把握，才會不怕與敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會不怕去做。
《孫子兵法》可以給不同的人帶來不同的影響，無論是做事還是做人，如果你能理解其中之一，你會得到很多智慧。同樣，如果你想更透徹地理解，你就必須多讀書多思考，才能找到無窮的智慧。
孫子兵法的讀后感篇十八
孫子兵法讀后感，孫子兵法又稱孫武兵法，下面是小編帶來的孫子兵法讀后感，歡迎閱讀!
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補充和解釋13篇的。
《計》篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事?！暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負的五項基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫認為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負，從而采取適當?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進行戰(zhàn)爭。孫認為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。
《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實現(xiàn)這一目標，他就特別強調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫認為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時機，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當取勝條件不足時，應(yīng)采取守勢，當取勝條件具備時，則應(yīng)采取攻勢。因此，會用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。孫認為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝。
“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調(diào)動敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時機?！短搶崱菲饕撌鲋笓]作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán)，主動靈活地打擊敵人。孫認為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認為，兩軍相爭時，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據(jù)軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的`靈活性。孫認為，靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進行全面的衡量。只有認識這一點，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對策和行動。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結(jié)將士。孫認為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對敵情進行周密細致的觀察，善于深謀遠慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，并能使全軍上下團結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實施方法。孫認為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認為;是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
《孫子兵法》中的“全”的重要程度，就如同孔子的“仁”，老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法，而沒有注意到“全”的重要，那么就算是白讀了。
“全”是戰(zhàn)略，是大戰(zhàn)略，全字是“人”和“王”的組合，清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對詞，所謂求全就是力求保持自己不被破壞(至少也應(yīng)把破壞減到最低限度)，而同時又能克敵，達到斗爭的目的。
“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次，為“全”而“謀”，“謀”要以“全”為原則?！肮视帽?，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之”，最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵，是最佳選擇，是最高理想，其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵，才能在打擊敵人的同時最大限度地保全自己?！叭辈攀亲钔昝赖奶炱?，衡量著勝利的程度。
作為一位偉大的軍事家，孫子提出“全”的思想，即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠矚的目光。為什么呢?歷來的將軍們都認為要表現(xiàn)出自己軍隊的力量，就必須“打”，而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打，要靠總體的戰(zhàn)略獲勝，要取得全局性的勝利?！鞍賾?zhàn)百勝，非善之善者也”，甚么才是孫子理解的“善”呢?“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，一位為國為民的將軍，怎么能輕易用兵，把國家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”，就是“兵不鈍而利可全”，戰(zhàn)只是手段，獲利才是目的，如果自己損失慘重，就談不上獲利了。
我不禁要問：那么怎么樣才能做到“全”呢?
一，首先是盡量不戰(zhàn)，而又能達到軍事目的，即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn)，是盡量避免損失的方法，避免成為戰(zhàn)爭的犧牲品，而又能達到“勝可為”的目的。人類歷史上總是戰(zhàn)亂不斷，但是瑞士作為一個小國家，卻幾百年沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭了。就是因為他們時時刻刻準備著防御敵人的襲擊，就使得敵人不敢來襲擊他們。中國古代有很多“聯(lián)姻”的故事，昭君出塞就是一列，其實本質(zhì)就是通過聯(lián)姻來避免戰(zhàn)爭的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說明：公元前345年，魏國將軍龐涓率領(lǐng)10萬大軍圍攻趙國都城邯鄲，趙國派使者去齊國請求支援。當時大將田忌提出愿意率10萬大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時孫臏提出了不戰(zhàn)的方法：魏國國度空虛，只需齊國向其國都進軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”，是不戰(zhàn)達到戰(zhàn)的目的的典型例子。
二，然而，雖然孫子最提倡不戰(zhàn)，但是他也感到這有時候很難做到，所以他用了大量篇幅寫如何戰(zhàn)的問題，為了取得“全勝”，幾乎就寫成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出，“全”其實是整部《孫子》的綱領(lǐng)和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后：
1，首當其沖的是：不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法，都需要一位合格的將領(lǐng)，“夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱”。于是就有了對將領(lǐng)的高度要求。作為“生民之司命，國家安危之主”，除了要具備“智、信、仁、勇、嚴”外，還要注意“五危”，即不要只知道死拼，不要貪生怕死，不要急躁易怒，不要愛慕虛榮，不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領(lǐng)才是統(tǒng)帥，而不僅僅是一個小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領(lǐng)可以說是達到很高的水平。諸葛亮曾經(jīng)數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn)，司馬懿都堅壁不出，等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”，但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn)，他也不談軍事，還問使者說：“諸葛公起居何如，食可幾米?”有了合格的將領(lǐng)，君主就可以高枕無憂了，全權(quán)交給將領(lǐng)處理，而君主不再干涉?！坝萌瞬灰?，疑人不用”。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實際情況隨機應(yīng)變，“將能而君不御者勝”。
2，戰(zhàn)爭前大量調(diào)查自己和敵人的情況，做到“知己知彼”。要用好各種間諜，不惜花重金收買對己方有利的人?！安恢獢城檎?，不仁之至也?！碧崆爸\劃好，在“知己知彼”的情況下，作出多種準備，拿出多套方案，以防備突發(fā)事件，即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”戰(zhàn)前的準備是很重要的，我方應(yīng)該采取哪種方法取勝，敵人可以如何對付我，可能在哪些地形作戰(zhàn)，我方的行軍路線、食物和武器裝備如何處置，如果敵人偷襲應(yīng)如何處理等等，都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。
3，打仗時不能與敵人硬拼，更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)?！吧媳ブ\，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已?！盿，根據(jù)敵我方的軍事實力作出相應(yīng)的處理策略，“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”，不能不顧實力的硬拼，“小敵之堅，大敵之擒”。b，可以使用“詭道”和“避其銳氣，擊其惰歸”的方法，使敵人有力用不上，從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近……”。同時，自己用詭道時，也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c，“致人而不致于人”，善于奇正變化，通過迷惑敵人、調(diào)動敵人，使敵人“不知其所守，不知其所攻”，有力用不上，而我卻可以以眾擊寡，達到輕易取勝的目的?！捌嬲儯豢蓜俑F也”，足以迷惑敵人，使敵人心驚膽戰(zhàn)，草木皆兵，失去戰(zhàn)斗力;“形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動之，以卒待之”，讓敵人疲于奔命，而我方可以以逸待勞，取得勝利。d，注意行軍有形有勢，節(jié)奏有力而明快，做到速戰(zhàn)速決，隨機應(yīng)變，根據(jù)實際情況處理新出現(xiàn)的問題?！氨勛舅?，未睹巧之久也?！薄皵橙碎_闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒”，這就是“勢”的作用。關(guān)于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過赤壁之戰(zhàn)了。另外，我舉長勺之戰(zhàn)的例子說明一點理論的實際運用：魯莊公十年春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。魯國齊國的軍隊在長勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進軍。曹劌說：“不行?！饼R國軍隊敲了三次鼓。曹劌說：“可以進攻了?！饼R國的軍隊大敗。莊公準備驅(qū)車追去。曹劌說：“不行?！庇谑窍蛳掠^察齊軍車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木了望齊軍，說：“可以了?！本妥窊酏R國軍隊。戰(zhàn)勝了齊國軍隊后，莊公問這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。大國，是不容易估計的，恐怕會有伏兵。我看見他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以追擊齊軍?！币痪湓挘⒅匦睦響?zhàn)術(shù)的應(yīng)用，以便更容易地打擊敵人，而又能使自己的損失達到最小。
4，最后，我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經(jīng)獲勝，就不應(yīng)該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長久，才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長久呢?《老子》說：“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡而上，故不美，若美之，是樂殺人。夫樂殺者，不可得意于天下”，所以要“殺人眾多，以悲哀泣之;戰(zhàn)勝，以哀禮處之?！边@大概符合《孫子》的精神吧!
總之，戰(zhàn)爭是一門偉大的藝術(shù)，并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝，即使要戰(zhàn)也應(yīng)盡量減小傷亡的同時取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價取得最大的利益。這需要我們認真對待，努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭于天下”。
孫子兵法的讀后感篇十九
狄仁杰者，“自非軍國大事，勿以煩公?！奔礆{，女皇曰：“朝堂空也！”
擇友如擇賢，擇賢唯才，擇友唯德，寧君子惟小人。
君子者，罪而不糾，容雅非常。
小人者，罪而留心，得志比報。
友者，心腹之人，推長論短，其不在如之過，況乎責(zé)難！如斯方為摯友。
友者，雖偶心腹之人，有求于如，過之竊喜，不及難言！如斯方為朋友。
小人者，口蜜腹劍，口是心非，求者恭如賓，難者無顏面。
是故君子之交淡如水，朋友之交薄如冰，小人之交周不朋也！
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