熱門大學生修養(yǎng)與禮儀論文（匯總24篇）

科技發(fā)展的飛速進步給人們的生活帶來了極大的便利，但同時也帶來了一些新的問題和挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)能夠幫助我們梳理思路，找到問題的關(guān)鍵所在。總結(jié)范文作為參考，可以幫助我們找到自己獨特的寫作風格。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇一

中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽。在大力提倡社會注意精神 文明的今天，講文明， 講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會公德，所以大學生要注意什么樣的個人禮儀修養(yǎng)呢?下面本站小編就為大家整理了關(guān)于大學生個人禮儀修養(yǎng)，希望能夠幫到你哦!

禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、 禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學禮,無以立?！本褪钦f一個人要有所成就,就必須從學禮開始。在現(xiàn)代社會,雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評價一個國家、一個民族時,通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因為,從國家和民族的角度講,禮儀是一個國家、一個民族,社會風貌、道德水準、文明程度、公民素質(zhì)的重要標志。從個體的角度說,禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準?？梢?禮儀學習對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

二、禮儀的功能

1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)的起點。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實的社會生活中具有實際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點。沒有對禮儀的正確認識,對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2. 禮儀學習能提高大學生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學禮的目的有三: 所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當確切地擺正自己的位置,并以此為出發(fā)點有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風格: 表現(xiàn)為有理性,有較強的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學生在學習和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學在拳頭揮向同學之后往往很懊悔,當時沒有控制自己的情緒。而在禮儀學習中能很好地培養(yǎng)學生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風范是在克制并漸漸消除自己不良的習性、欲望,天長日久磨煉形成,自然地流露出來的。

3. 禮儀教育能提高大學生的人際關(guān)系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學習中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學習,如何介紹自己、如何與他人交往等等,這對大學生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”,否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達的胸懷,與人為善、助人為樂的品格,進退自如的交往藝術(shù),善于與各種類型的人融洽相處,能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合,互幫互促的事業(yè)盟友?，F(xiàn)代社會的一個顯著特點,就是人與人之間的相互依存性越來越強。任何一個人的成功,都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助,就必首先幫助別人,善結(jié)良緣,“助人即助己”,這是一條黃金規(guī)則。

4. 禮儀學習能提高大學生的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等,包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學生在平時的專業(yè)課程里往往很少學習到,而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學習能為他們補上這一課?，F(xiàn)代社會是一個開放和全球一體化的社會,特別是在中國加入wto 后的今天,我們的禮儀也正日益與國際接軌,我們的大學生必須能夠按照標準的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強學生的競爭能力。禮儀在今天,不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識,也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時都在禮儀方面進行考察?？疾鞂W生的儀表儀容、言談舉止,往往還在學生不經(jīng)意處設置禮儀考題,考核學生的禮儀修養(yǎng)。

5、禮儀是組織形象的根本保證。

禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進而懷疑整個組織形象和實力。(舉例我系同學要搞活動去拉贊助時的形象問題) 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：“你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會是什么樣子?建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財害命’的結(jié)果。很細微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果”。對于這個問題，我們畢業(yè)班的同學應當是體會最深的了。

三、培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑

1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質(zhì)、風度和教養(yǎng)。通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風度和良好形象。一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導向和良好的環(huán)境習染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學習禮儀，也應處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

2、通過書籍、網(wǎng)絡等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學文化知識，使自己博聞多識。

加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學生有必要注意搜集、整理、學習和領(lǐng)會，以利于在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

3、積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)。

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時，要以主動積極的態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，將自己學到的禮貌禮節(jié)知識積極地應用于社會生活實踐的各個方面、要在學校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習慣，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個禮節(jié)就是：當有客人來家作客時，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學因不會或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會被我們的真誠所感動的。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇二

在大二的這個學期，我選修了魅力禮儀課程。我覺得這是作為大學生必須面對的選修課，所以在選擇過程中我的態(tài)度非常謹慎。我覺得自身的修養(yǎng)還有欠缺，氣質(zhì)方面還打不到效果，經(jīng)再三思量和對比后，之所以選修這門課程，主要原因有以下幾點：首先，作為一名大學生，學習《魅力禮儀》課程有利于提高自己的禮儀素養(yǎng);其次，在學校與社會上，自己需要更加自信、更加積極主動地去推銷自己，而魅力禮儀是則自己成長和成功必需的法寶;再次，我覺得自身的修養(yǎng)還有欠缺，氣質(zhì)方面還打不到效果，作為一名專業(yè)的學生在今后的工作中需要接待外賓，更需要掌握禮儀知識。所以就下定決心選擇了《魅力禮儀》。

剛開始有點不適應，覺得這些禮儀都很累，覺得在生活中也用不到，但是經(jīng)過老師的講解，覺得越來越有用，在以后的生活中、工作中，用處都很大，既為人們所認同，又為人們所遵守，簡言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規(guī)范和準則。

從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。

人際交往中，社交禮儀已經(jīng)成為必不可缺少的一部分。社交禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進我們的身心健康。禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度和魅力，還體現(xiàn)出一個人對社會的認知水準、個人學識、修養(yǎng)和價值。隨著社會的進步，禮儀在生活、工作中的重要作用已經(jīng)被越來越多的人認同。禮儀已經(jīng)成為提高個人素質(zhì)和宣傳單位形象的重要條件。然而，我國是世界文明古國，有著悠久的禮儀傳統(tǒng)，并以“禮儀之邦”著稱于世，我國古代思想家、教育家們十分重視“禮”的教育。

春秋末期的孔子就曾提出：“不學禮，無以立?！敝匾晫W生日常行為方面的培養(yǎng)教育，要求學生衣冠整齊，走有走的樣子，坐有坐的姿勢，為人處世要彬彬有禮、溫文爾雅。同時禮儀學習也能讓人學會相互尊敬，戰(zhàn)國時代的孟子曾說：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！睉?zhàn)國后期的荀子提出的“禮論”：“人無禮而不生，事無禮而不成，國無禮則不寧?！惫糯Y儀教育強調(diào)從小抓起，養(yǎng)成習慣，做到體貌兼習，文質(zhì)彬彬，舉止與表情一致，行為美與心靈美相統(tǒng)一。

禮儀：從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀涉及到各個方面：社交禮儀、商務禮儀、餐飲禮儀、生活禮儀、出國旅行禮儀等。對于大學生來說，禮儀分為有形禮儀和無形禮儀。有形禮儀是指我們平時的穿戴等別人從外表就可以看得出來的，而無形禮儀主要指一個人的禮貌用語。禮儀，對規(guī)范人們的社會行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進人類社會的發(fā)展具有積極的作用。禮儀是人們在生活中和社會交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人之間的關(guān)系。如果沒有這些禮儀規(guī)范，往往會使人們在交往中感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以，熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。于是，我知道了，禮儀是舒心的、愉悅的、溫暖的，禮儀不僅是一套高貴的華服，還是一件暖心的貼身衣服.

你不管是坐、請坐、請上坐也好，茶、敬茶、敬香茶也好，都是要通過這種形式，向別人傳遞出尊重對方的信息。

自尊表現(xiàn)在三個方面，首先是自尊自愛。沒有自尊人家不會把你當回事，沒有自尊的人是沒有地位的，自尊就表現(xiàn)在你的言談舉止，待人接物上。你自己要把你自己當回事，站有站相，坐有坐相，穿著得體，舉止大方。對個人來說，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀既是尊重他人也是尊重自己的.要求，在個人事業(yè)發(fā)展中也起著非常重要的作用。適當?shù)亩Y儀對內(nèi)部可以融洽關(guān)系，對外界可以樹立形象，營造和諧的工作和生活環(huán)境，它還可以提升人的涵養(yǎng)，增進彼此之間的了解溝通，在細微之處更顯真情。禮儀在日常生活中無處不在，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但又往往被我們所忽略。所以學習和運用禮儀要注重平時，注重細節(jié)，從小培養(yǎng)，形成良好習慣。講文明、講禮儀，需要的是人人從自我做起，從小事做起。具體說來要求個人要注重儀容儀表、待人接物、禮節(jié)等各個方面。禮儀貫穿于日常生活的點滴之中，穿衣、打招呼、遞名片、入座、握手等司空見慣的行為也有很多的學問與規(guī)矩。生活中我們常常不經(jīng)意間在一些平常的事情上做出的動作可能正是不符合禮儀要求的，可能自己還不察覺，但往往正是這些被人們認為不足掛齒的小事卻體現(xiàn)出了一個人的涵養(yǎng)來。

學習和運用禮儀，向交往對象表達自己的尊重、敬佩、友好與友善，就可以增進人與人之間的了解與信任。如果每個人都能夠正確地運用禮儀，必將促進社會交往進一步發(fā)展，進而造就營造和諧的人際關(guān)系。

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容.

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇三

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說過：“不學禮，無以立?！本褪钦f一個人要有所成就，就必須從學禮開始。在現(xiàn)代社會，雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛，但在評價一個國家、一個民族時，通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因為，從國家和民族的角度講，禮儀是一個國家、一個民族，社會風貌、道德水準、文明程度、公民素質(zhì)的重要標志。從個體的角度說，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準?？梢?，禮儀學習對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

1、禮儀教育是培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)的起點。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的，是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來，才能在現(xiàn)實的社會生活中具有實際的意義和作用，離開了一定的.外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點。沒有對禮儀的正確認識，對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2、禮儀學習能提高大學生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學禮的目的有三：所謂的“修身、治國、平天下”，修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn)，表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài)，較強的自我調(diào)適和自我控制能力，能夠恰當確切地擺正自己的位置，并以此為出發(fā)點有效地規(guī)范行為，體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風格：表現(xiàn)為有理性，有較強的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學生在學習和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒，有的同學在拳頭揮向同學之后往往很懊悔，當時沒有控制自己的情緒。而在禮儀學習中能很好地培養(yǎng)學生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風范是在克制并漸漸消除自己不良的習性、欲望，天長日久磨煉形成，自然地流露出來的。

3、禮儀教育能提高大學生的人際關(guān)系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學習中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學習，如何介紹自己、如何與他人交往等等，這對大學生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”，否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達的胸懷，與人為善、助人為樂的品格，進退自如的交往藝術(shù)，善于與各種類型的人融洽相處，能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合，互幫互促的事業(yè)盟友?，F(xiàn)代社會的一個顯著特點，就是人與人之間的相互依存性越來越強。任何一個人的成功，都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助，就必首先幫助別人，善結(jié)良緣，“助人即助己”，這是一條黃金規(guī)則。

4、禮儀學習能提高大學生的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學生在平時的專業(yè)課程里往往很少學習到，而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學習能為他們補上這一課?，F(xiàn)代社會是一個開放和全球一體化的社會，特別是在中國加入wto后的今天，我們的禮儀也正日益與國際接軌，我們的大學生必須能夠按照標準的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強學生的競爭能力。禮儀在今天，不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識，也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時都在禮儀方面進行考察?？疾鞂W生的儀表儀容、言談舉止，往往還在學生不經(jīng)意處設置禮儀考題，考核學生的禮儀修養(yǎng)。

5、禮儀是組織形象的根本保證。

禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進而懷疑整個組織形象和實力。（舉例我系同學要搞活動去拉贊助時的形象問題）例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：“你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會是什么樣子？建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財害命’的結(jié)果。很細微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果”。對于這個問題，我們畢業(yè)班的同學應當是體會最深的了。

1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質(zhì)、風度和教養(yǎng)。通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風度和良好形象。一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導向和良好的環(huán)境習染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學習禮儀，也應處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

2、通過書籍、網(wǎng)絡等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學文化知識，使自己博聞多識。

加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學生有必要注意搜集、整理、學習和領(lǐng)會，以利于在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

3、積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)。

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時，要以主動積極的態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，將自己學到的禮貌禮節(jié)知識積極地應用于社會生活實踐的各個方面、要在學校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習慣，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個禮節(jié)就是：當有客人來家作客時，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學因不會或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會被我們的真誠所感動的。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇四

一、禮儀的含義和和重要性

禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、 禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學禮,無以立?！本褪钦f一個人要有所成就,就必須從學禮開始。在現(xiàn)代社會,雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評價一個國家、一個民族時,通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因為,從國家和民族的角度講,禮儀是一個國家、一個民族,社會風貌、道德水準、文明程度、公民素質(zhì)的重要標志。從個體的角度說,禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準?？梢?禮儀學習對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

二、大學生禮儀失范的原因

近年來, 大學生禮儀失范的現(xiàn)象日益突出,認真剖析其產(chǎn)生的根源,我們以為主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

1. 家庭教育的偏失

當代大學生其父輩母輩, 不少人都有過一段蹉跎歲月,由此他們把全身心的愛傾注在子女身上, 望子成龍, 望女成鳳, 在教育方式上, 缺乏理性和正確的導向, 將孩子視為掌上明珠, 百般呵護, 使孩子逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識, 同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴于律己是格格不入, 從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷, 形成一種對禮儀的抵制性; 在一些獨生子女家庭中,當孩子被當作“小皇帝”供養(yǎng)的時候, 上述狀況更為嚴重。在教育內(nèi)容上, 則存在一定的片面性與盲目性, 急功近利。家長們主要想的是如何使孩子進重點小學、升重點中學、考入重點大學, 放松乃至放棄了孩子家庭教育中禮儀這個重要內(nèi)容。

2. 學校教育的欠缺

在我國片面追求升學率尚未得到徹底改造的大背景下中小學領(lǐng)導與教師們主要想的是如何提高學生的應試水平,不斷提高升學率。由于學生課余時間基本都用在學習書本知識上, 與他人、社會缺乏必要的、充分的交往與接觸, 所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世, 自然也就不易引起人們的注意。當他們步入開放的大學生活階段, 其缺乏禮儀教養(yǎng)而留下的隱患, 在某些不良社會風氣的誘導下, 就可能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實的失禮行為, 甚至一失足而留下千古恨。

3. 社會的負面影響

知失調(diào)和心態(tài)失衡。同時, 也存在著大學生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時吃虧, 或被認為犯傻而不被理解。如, 一些大學生抱怨在公車上主動讓座, 常被另眼相看, 因此, 即使讓座, 也要看人, 要么就不讓。這種情況在很大程度影響大學生禮儀修養(yǎng)的積極性。

4. 自身修養(yǎng)的不足

當今社會是一個高度重視形象的時代, 當代大學生對自身形象非常關(guān)注, 他們強化各種能力的培養(yǎng), 追求時髦得體的著裝, 但卻沒有認識到用符合禮儀要求的方式表達自己更為重要, 因而放松了對禮儀的修養(yǎng)。有的大學生雖然認識到了禮儀的重要性或?qū)ΧY儀知識有一定的甚至較高的認識, 但缺乏在實踐中的規(guī)范訓練和持之以恒的培養(yǎng),使之成為個人的禮儀習慣, 因此也時常出現(xiàn)失禮的言行。甚至還存在一些錯誤認識: 以為身著奇裝異服就是追求“酷”, 平時故意講臟話, 覺得才夠“爽”, 把講文明禮貌看成是“小兒科行為”, 為朋友兩肋插刀才是“大俠”風范等等。這也是大學生禮儀失范的又一重要原因。

三、禮儀的功能

1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)的起點。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實的社會生活中具有實際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點。沒有對禮儀的正確認識,對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2. 禮儀學習能提高大學生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學禮的目的有三: 所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當確切地擺正自己的位置,并以此為出發(fā)點有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風格: 表現(xiàn)為有理性,有較強的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學生在學習和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學在拳頭揮向同學之后往往很懊悔,當時沒有控制自己的情緒。而在禮儀學習中能很好地培養(yǎng)學生的自控力。孔子的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風范是在克制并漸漸消除自己不良的習性、欲望,天長日久磨煉形成,自然地流露出來的。

3. 禮儀教育能提高大學生的人際關(guān)系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學習中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學習,如何介紹自己、如何與他人交往等等,這對大學生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”,否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達的胸懷,與人為善、助人為樂的品格,進退自如的交往藝術(shù),善于與各種類型的人融洽相處,能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合,互幫互促的事業(yè)盟友?，F(xiàn)代社會的一個顯著特點,就是人與人之間的相互依存性越來越強。任何一個人的成功,都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助,就必首先幫助別人,善結(jié)良緣,“助人即助己”,這是一條黃金規(guī)則。美國的《福布斯》雜志每年都要公布400 位巨富的排行榜。這400 位巨富各式各樣的人都有,然而,他們都擁有一個共同點:優(yōu)秀的人格素質(zhì)。美國心理學家韋克斯勒總結(jié)了40 余名諾貝爾獎得主,發(fā)現(xiàn)他們在兒童時期的智商大都為中等或中偏上,并非神童,后天的成才主要取決于良好的人格素質(zhì)。有關(guān)學者認為,21 世紀,在高等教育基本普及,人的文化素質(zhì)普遍提高的情況下,對人才的選擇主要看其人格素質(zhì)的優(yōu)劣。由此看來,作為一個現(xiàn)代人,應當具備三本護照,即學術(shù)方面的、職業(yè)方面的和人格素質(zhì)方面的。只有這樣,才以適應當前高技術(shù)化、競爭激烈和人際互動頻繁的社會需要。而禮儀正是塑造高品質(zhì)、高素質(zhì)人格的重要途徑。

4. 禮儀學習能提高大學生的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等,包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學生在平時的專業(yè)課程里往往很少學習到,而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學習能為他們補上這一課。現(xiàn)代社會是一個開放和全球一體化的社會,特別是在中國加入wto 后的今天,我們的禮儀也正日益與國際接軌,我們的大學生必須能夠按照標準的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強學生的競爭能力。禮儀在今天,不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識,也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時都在禮儀方面進行考察。考察學生的儀表儀容、言談舉止,往往還在學生不經(jīng)意處設置禮儀考題,考核學生的禮儀修養(yǎng)。金利來公司的曾憲梓先生在招聘員工進行面試時,看其能否將放在門口地上的掃帚撿起放好。

5、禮儀是組織形象的根本保證

禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進而懷疑整個組織形象和實力。（舉例我系同學要搞活動去拉贊助時的`形象問題） 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位討論投資建設一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進入廠房的瞬間，將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給寫了一封語重心長的信，信中說：“你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會是什么樣子？建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財害命’的結(jié)果。很細微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果”。對于這個問題，我們畢業(yè)班的同學應當是體會最深的了。

日本一家公司，由于擴大經(jīng)營，需要買一塊居民區(qū)的地皮。通過做工作，其他住戶全搬走了，但只有一位老太太表示不愿意離開自己居住多年的老屋，她要在這里度完余生，公司毫無辦法。當老太太決定到公司表明態(tài)度時，公司一位小姐的接待使她改變了初衷。小姐見到她，即向她鞠躬表示歡迎，老太太表明來意后，小姐領(lǐng)老太太去總經(jīng)理辦公室。在日本，進房間通常是要脫鞋子的。當老太太把鞋子脫下時，小姐連忙把自己的鞋子讓給她穿，因為當時天氣很冷，便攙扶著老太太上樓。正是這位小姐高尚的禮儀修養(yǎng)改變了固執(zhí)的老人。組織中極簡單的禮節(jié)所起的作用是相當不簡單的，小到一個商店，一個家庭，一個公司，大到一個國家，輕視禮儀就會損傷組織形象。為組織、國家?guī)聿涣加绊懀M織就無法立足于社會，國家也無法立足于世界。現(xiàn)在社會上不少企業(yè)不惜花費重金聘請或評選“形象大使”、“品牌代言人”，為自己的企業(yè)樹立公眾形象，由于這些“形象大使”、“品牌代言人”品貌端莊、言談有節(jié)、積極向上，頗得公眾的認可和賞識。于是，企業(yè)的知名度也大大提高。可見，禮儀對組織形象的重要性。

四、培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑

1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質(zhì)、風度和教養(yǎng)。

通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風度和良好形象。一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路是春風拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿-論導向和良好的環(huán)境習染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學習禮儀，也應處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

2、通過書籍、網(wǎng)絡等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學文化知識，使自己博聞多識

加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學生有必要注意搜集、整理、學習和領(lǐng)會，以利于在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

3、積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時，要以主動積極的態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，將自己學到的禮貌禮節(jié)知識積極地應用于社會生活實踐的各個方面、要在學校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習慣，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個禮節(jié)就是：當有客人來家作客時，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學因不會或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會被我們的真誠所感動的。有些普通同學遇到老師或領(lǐng)導時，認為對方不認識自己甚至不會理自己，不敢跟老師或領(lǐng)導打招呼，其實，沒有一個老師或領(lǐng)導會莫名其妙地不理跟自己打招呼的學生。

五、總結(jié)

以上，我們一起討論了什么是禮儀、大學生禮儀失范的原因，以及社交禮儀在我們?nèi)粘Ｉ钪杏心男┲匾饔?，接著，我們談了該怎樣提高我們的禮儀修養(yǎng)，也就是培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑。也許不太全面，但希望多少對大家有所幫助，也是對大家提一個醒。當然，我們今天所談的都是比較理論性的東西，接下來，我們會找時間給大家（大一新生）放一些針對各種具體場合禮儀講座的光盤，來學習具體的禮儀知識。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇五

中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽。在大力提倡社會注意精神文明的今天，講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會公德，所以大學生要注意什么樣的個人禮儀修養(yǎng)呢？范文檔美麗的小編整理了“大學生個人禮儀修養(yǎng)”僅供參考，希望能幫助到大家！

大學生個人禮儀修養(yǎng)

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說過：“不學禮，無以立?！本褪钦f一個人要有所成就，就必須從學禮開始。在現(xiàn)代社會，雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛，但在評價一個國家、一個民族時，通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因為，從國家和民族的角度講，禮儀是一個國家、一個民族，社會風貌、道德水準、文明程度、公民素質(zhì)的重要標志。從個體的角度說，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準?？梢姡Y儀學習對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

1.禮儀教育是培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)的起點。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的，是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來，才能在現(xiàn)實的社會生活中具有實際的意義和作用，離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點。沒有對禮儀的正確認識，對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2.禮儀學習能提高大學生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學禮的目的有三：所謂的“修身、治國、平天下”，修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn)，表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài)，較強的自我調(diào)適和自我控制能力，能夠恰當確切地擺正自己的位置，并以此為出發(fā)點有效地規(guī)范行為，體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風格：表現(xiàn)為有理性，有較強的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學生在學習和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒，有的同學在拳頭揮向同學之后往往很懊悔，當時沒有控制自己的情緒。而在禮儀學習中能很好地培養(yǎng)學生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風范是在克制并漸漸消除自己不良的習性、欲望，天長日久磨煉形成，自然地流露出來的。

3.禮儀教育能提高大學生的人際關(guān)系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學習中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學習，如何介紹自己、如何與他人交往等等，這對大學生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”，否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達的胸懷，與人為善、助人為樂的品格，進退自如的交往藝術(shù)，善于與各種類型的人融洽相處，能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合，互幫互促的事業(yè)盟友?，F(xiàn)代社會的一個顯著特點，就是人與人之間的相互依存性越來越強。任何一個人的成功，都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助，就必首先幫助別人，善結(jié)良緣，“助人即助己”，這是一條黃金規(guī)則。

4.禮儀學習能提高大學生的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學生在平時的專業(yè)課程里往往很少學習到，而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學習能為他們補上這一課?，F(xiàn)代社會是一個開放和全球一體化的社會，特別是在中國加入wto后的今天，我們的禮儀也正日益與國際接軌，我們的大學生必須能夠按照標準的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強學生的競爭能力。禮儀在今天，不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識，也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時都在禮儀方面進行考察?？疾鞂W生的儀表儀容、言談舉止，往往還在學生不經(jīng)意處設置禮儀考題，考核學生的禮儀修養(yǎng)。

5、禮儀是組織形象的根本保證。

禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進而懷疑整個組織形象和實力。（舉例我系同學要搞活動去拉贊助時的形象問題）例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：“你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會是什么樣子？建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財害命’的結(jié)果。很細微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果”。對于這個問題，我們畢業(yè)班的同學應當是體會最深的了。

1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質(zhì)、風度和教養(yǎng)。通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風度和良好形象。一個彬彬有禮、言談有致的.人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導向和良好的環(huán)境習染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學習禮儀，也應處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

2、通過書籍、網(wǎng)絡等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學文化知識，使自己博聞多識。

加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學生有必要注意搜集、整理、學習和領(lǐng)會，以利于在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

3、積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)。

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時，要以主動積極的態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，將自己學到的禮貌禮節(jié)知識積極地應用于社會生活實踐的各個方面、要在學校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習慣，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個禮節(jié)就是：當有客人來家作客時，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學因不會或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會被我們的真誠所感動的。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇六

1、不要取笑別人

損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

2、不要亂發(fā)脾氣

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。

3、不要強加于人

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。

4、不要封閉自己

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

5、不要欺負老實人

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。

6、不要打斷人家說話

言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。

7、不要小看儀表

撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情

8、不要自視清高

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領(lǐng)導時，自己不要把自己當領(lǐng)導，當別人不把你當領(lǐng)導時，自己一定要把自己當領(lǐng)導，權(quán)力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

9、不要盲目承諾

言而有信。種下行動就會收獲習慣;種下習慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。

10、不要輕易求人

把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。

一、禮儀的含義和和重要性

禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、 禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學禮,無以立?！本褪钦f一個人要有所成就,就必須從學禮開始。在現(xiàn)代社會,雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評價一個國家、一個民族時,通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因為,從國家和民族的角度講,禮儀是一個國家、一個民族,社會風貌、道德水準、文明程度、公民素質(zhì)的重要標志。從個體的角度說,禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準?？梢?禮儀學習對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

二、禮儀的功能

1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)的起點。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實的社會生活中具有實際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點。沒有對禮儀的正確認識,對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2. 禮儀學習能提高大學生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學禮的目的有三: 所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當確切地擺正自己的位置,并以此為出發(fā)點有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風格: 表現(xiàn)為有理性,有較強的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學生在學習和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學在拳頭揮向同學之后往往很懊悔,當時沒有控制自己的情緒。而在禮儀學習中能很好地培養(yǎng)學生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風范是在克制并漸漸消除自己不良的習性、欲望,天長日久磨煉形成,自然地流露出來的。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇七

（一）高校對大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度

（一）有助于完善大學生人格的需求

（一）加強學校的思想道德建設

思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學生去認可、去實踐。首先、大學生要學會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現(xiàn)象進行思考與反思。其次，要自覺學習，學會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當代大學生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學生的風采。

總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學中，要深入探究更有效的教學模式，為大學生思想道德建設工作順利地進行做好準備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻一份力量。

參考文獻：

[1]范麗輝.大學生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對策研究[d].西南大學，.

[2]李晨光.加強大學生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑[j].西部素質(zhì)教育，（4）：136.

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇八

個人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ)，它指的是社會個體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則。下面是本站小編給大家搜集整理的大學生個人禮儀修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個人禮儀，那么個人有良好的修養(yǎng)，才會在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來，所以加強個人修養(yǎng)是很重要的。

作為當代大學生，我們不僅僅要暢游書海，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學識方面日益進步，更重要的是要學會如何做人，首先就是個人的形象氣質(zhì)。不要過分清高，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會讓人想要遠離，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母，外在美不一定就會吸引眾人，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個人的魅力。

其次在平日與人交往中應做到以下幾點：其一為誠實守信，一個人在社會上立足靠的便是誠信，答應別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現(xiàn)。其二為謙虛寬容，自古以來，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人，總會有人傷害到你，但若無傷大雅都要適當?shù)亟o予寬容，也正是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。其三為親切友善，學會發(fā)自內(nèi)心去愛別人，關(guān)心幫助別人，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了。

在生活的一些瑣事上，也會不經(jīng)意間體現(xiàn)個人禮儀，舉個例子我們經(jīng)常說的愛護公物，可現(xiàn)實生活中總有人做不到，細心觀察就會發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會看見各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為， 勿以惡小而為之?！边@些行為都對公物造成了損壞，體現(xiàn)了個人修養(yǎng)的缺失，那么外在的禮儀也就沒有達到好的標準。其實，我們要做到的很簡單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動物能夠用一顆善心去愛護它，給饑餓的它們喂喂食，在圖書館控制說話的音量、上下樓時腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品，即個人禮儀的外在表現(xiàn)。

作為當代的大學生，我們應當做到孔子所倡導的“克己復禮”，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對我們來說才是最重要的，當然達到標準的個人禮儀也需要每個人用心去做，成為一文明、有道德修養(yǎng)的大學生。

在中國五千年的歷史當中，仁和禮占有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復禮”，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛人，尊重別人，和他人和睦相處，克制自己的言語，約束自己，符合禮的要求，在這種言語要求的情況下，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關(guān)系，而禮貌用語正體現(xiàn)了這一點。古代很多禮貌用語如賓客到來的時候，主人會說“光臨”;請別人接收東西時，會說“笑納”;求別人指點時，會說“賜教”;身體不適時，會說“欠安”贊美別人的見解會說“高見”等等。這些禮貌用語在現(xiàn)代幾乎不常用了，但它的影響還在，如我們在向別人咨詢時，通常“請問，你知道怎么走嗎?”當向別人請求幫助，表示感謝“讓您費心了!”當需要考慮一下再回答別人問題時，“我再斟酌斟酌?！?/p>

而大學生在言語方面的改變是緊隨潮流的，帶有時尚感，例如，當見面時，不再說“你好/您好!”他們認為這樣會顯得過于死板生硬，過于正式而帶有一種距離感，而是說采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情，討人喜歡。當陌生人見面時，不再詢問“您貴姓?”而是直接詢問“hi，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當熟人見面的時候，是這樣說的“hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥，最近咋樣啊?”言語中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語早已在大學中習以為常，并不顯輕浮，反而是對對方的一種贊美和肯定，也是一種禮貌的用語。

與對方說話時也要也應注意一下儀態(tài)，語氣要親切并且態(tài)度落落大方，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑，而是非常自然、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會給人一種溫暖的感覺。

在古代，坐立行走都是是有講究的，就說坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習俗，它起源于商周時期，并一直延續(xù)到我國的唐代時期，長達20xx多年。而其坐姿又有不同種類，如下：

其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上，坐姿有點像跪。這種姿勢，我個人認為，有點接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長跪，姿勢為：在席地而坐的姿勢時，臀部離開腳后跟，上身筆直，這時人的身體似乎加長，故又稱長跪，這是一種將要站起來的準備姿勢，有時也表示對別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱居，具體姿勢是：腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一，這也許和現(xiàn)代坐時蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。

而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴格的規(guī)矩，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直，放松雙肩，雙膝并攏，給人一種大方、優(yōu)雅之感，這時還有一個很重要的問題，很多同學喜歡蹺二郎腿，并已經(jīng)形成習慣。翹二郎腿不僅僅會影響腿型，而且會給人一種太過隨意，不尊重別人的感覺，我曾經(jīng)聽說一個真實的事情，一個素質(zhì)很高的學生在老師的推薦下去公司面試，結(jié)果卻令老師意外，學生并沒有被錄取，詢問原因才知道，他開始時表現(xiàn)很好，坐姿很標準，回答問題流暢自然，老板對他很滿意，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿，背也很自然地蜷起來，最后被老板駁回了。這就說明很重要的一點，不要臨時抱佛腳，注意自己平時的一些禮儀的細節(jié)，養(yǎng)成好的習慣，那么無論出現(xiàn)什么狀況，我們總會從容不迫去面對，并取得成功。

再說古代的站姿，自古以來“站似一棵松”是受人贊美的，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說的意思就是站的時候要呈立正姿勢，不能站在門中間，就是在現(xiàn)在，我們的長輩還會教導我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌、不尊重別人的行為。所以我們在站立的時候要懂得一些忌諱，并且姿勢要優(yōu)美，放松并挺直腰板，給人一種自信、大方的感覺。

在古代的行走也分多種，行指走路，走即是跑，步是徐行，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動作，一般情況下都需要趨，特別是在長輩、老師、君王面前等。平日里，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張，還是需要抬頭挺胸，走直線。我覺得在和長輩一起走時，應配合長輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌，也會讓他們感到不舒服。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇九

禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。下面是為大家搜集整理出來的有關(guān)于大學生職場禮儀修養(yǎng)，歡迎閱讀！

禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、 禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時代發(fā)展面發(fā)展。

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說過：不學禮，無以立。就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。在現(xiàn)代社會，雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛，但在評價一個國家、一個民族時，通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因為，從國家和民族的角度講，禮儀是一個國家、一個民族，社會風貌、道德水準、文明程度、公民素質(zhì)的重要標志。從個體的角度說，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準。可見，禮儀？？對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

近年來， 大學生禮儀失范的現(xiàn)象日益突出，認真剖析其產(chǎn)生的根源，我們以為主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

1。 家庭教育的偏失

當代大學生其父輩母輩， 不少人都有過一段蹉跎歲月，由此他們把全身心的愛傾注在子女身上， 望子成龍， 望女成鳳， 在教育方式上， 缺乏理性和正確的導向， 將孩子視為掌上明珠， 百般呵護， 使孩子逐漸養(yǎng)成以我為中心的意識， 同禮儀的核心思想尊重、關(guān)愛他人、嚴于律己是格格不入， 從而使其在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷， 形成一種對禮儀的抵制性; 在一些獨生子女家庭中，當孩子被當作小皇帝供養(yǎng)的時候， 上述狀況更為嚴重。在教育內(nèi)容上， 則存在一定的片面性與盲目性， 急功近利。家長們主要想的是如何使孩子進重點小學、升重點中學、考入重點大學， 放松乃至放棄了孩子家庭教育中禮儀這個重要內(nèi)容。

2。 學校教育的欠缺

在我國片面追求升學率尚未得到徹底改造的大背景下中小學領(lǐng)導與教師們主要想的是如何提高學生的應試水平，不斷提高升學率。由于學生課余時間基本都用在學習書本知識上， 與他人、社會缺乏必要的、充分的交往與接觸， 所以禮儀修養(yǎng)的不足難以暴露于世， 自然也就不易引起人們的注意。當他們步入開放的大學生活階段， 其缺乏禮儀教養(yǎng)而留下的隱患， 在某些不良社會風氣的誘導下， 就可能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實的失禮行為， 甚至一失足而留下千古恨。

3。 社會的負面影響

由于市場經(jīng)濟大潮的沖擊，一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形色色新思潮、新事物的挑戰(zhàn)，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂， 社會上存在的各種不道德的、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象無不對正處于各種觀念初步形成時期的大學生帶來消極影響。大學生們對傳統(tǒng)的社會倫理價值標準的認同度普遍降低， 表現(xiàn)出反社會規(guī)范行為， 如違紀行為的泛化， 酗酒打架屢見不鮮， 對順手牽羊的偷盜行為不以為然， 等等， 傳統(tǒng)的道德思想和現(xiàn)代生活方式的交叉并存， 使大學生群體感到無所適從。更重要的是青年人還缺乏對新舊觀念整合的能力和經(jīng)驗， 不能有效地運用自我防衛(wèi)機制， 這樣必然會導致他們道德困惑、認知失調(diào)和心態(tài)失衡。同時， 也存在著大學生的一些禮儀行為在一些缺乏禮儀規(guī)范的社交中暫時吃虧， 或被認為犯傻而不被理解。如， 一些大學生抱怨在公車上主動讓座， 常被另眼相看， 因此， 即使讓座， 也要看人， 要么就不讓。這種情況在很大程度影響大學生禮儀修養(yǎng)的積極性。

4。 自身修養(yǎng)的不足

當今社會是一個高度重視形象的時代， 當代大學生對自身形象非常關(guān)注， 他們強化各種能力的培養(yǎng)， 追求時髦得體的著裝， 但卻沒有認識到用符合禮儀要求的方式表達自己更為重要， 因而放松了對禮儀的修養(yǎng)。有的大學生雖然認識到了禮儀的重要性或?qū)ΧY儀知識有一定的甚至較高的認識， 但缺乏在實踐中的規(guī)范訓練和持之以恒的培養(yǎng)，使之成為個人的禮儀習慣， 因此也時常出現(xiàn)失禮的言行。甚至還存在一些錯誤認識： 以為身著奇裝異服就是追求酷， 平時故意講臟話， 覺得才夠爽， 把講文明禮貌看成是小兒科行為， 為朋友兩肋插刀才是大俠風范等等。這也是大學生禮儀失范的又一重要原因。

1。 禮儀教育是培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)的起點。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的，是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來，才能在現(xiàn)實的社會生活中具有實際的意義和作用，離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點。沒有對禮儀的正確認識，對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2。 禮儀學習能提高大學生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學禮的目的有三： 所謂的修身、治國、平天下，修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn)，表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài)，較強的自我調(diào)適和自我控制能力，能夠恰當確切地擺正自己的位置，并以此為出發(fā)點有效地規(guī)范行為，體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風格： 表現(xiàn)為有理性，有較強的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學生在學習和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒，有的同學在拳頭揮向同學之后往往很懊悔，當時沒有控制自己的情緒。而在禮儀學習中能很好地培養(yǎng)學生的自控力?？鬃拥姆嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言。都是培養(yǎng)人的理性。良好的禮儀風范是在克制并漸漸消除自己不良的習性、欲望，天長日久磨煉形成，自然地流露出來的。

3。 禮儀教育能提高大學生的人際關(guān)系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學習中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學習，如何介紹自己、如何與他人交往等等，這對大學生而言是他們走向社會必須掌握的通行證，否則他們將無禮而寸步難行。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達的胸懷，與人為善、助人為樂的品格，進退自如的交往藝術(shù)，善于與各種類型的人融洽相處，能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合，互幫互促的事業(yè)盟友?，F(xiàn)代社會的一個顯著特點，就是人與人之間的相互依存性越來越強。任何一個人的成功，都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助，就必首先幫助別人，善結(jié)良緣，助人即助己，這是一條黃金規(guī)則。美國的《福布斯》雜志每年都要公布400 位巨富的排行榜。這400 位巨富各式各樣的人都有，然而，他們都擁有一個共同點：優(yōu)秀的人格素質(zhì)。美國心理學家韋克斯勒總結(jié)了40 余名諾貝爾獎得主，發(fā)現(xiàn)他們在兒童時期的智商大都為中等或中偏上，并非神童，后天的成才主要取決于良好的人格素質(zhì)。有關(guān)學者認為，21 世紀，在高等教育基本普及，人的文化素質(zhì)普遍提高的情況下，對人才的選擇主要看其人格素質(zhì)的優(yōu)劣。由此看來，作為一個現(xiàn)代人，應當具備三本護照，即學術(shù)方面的、職業(yè)方面的和人格素質(zhì)方面的。只有這樣，才以適應當前高技術(shù)化、競爭激烈和人際互動頻繁的社會需要。而禮儀正是塑造高品質(zhì)、高素質(zhì)人格的重要途徑。

4。 禮儀學習能提高大學生的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學生在平時的專業(yè)課程里往往很少學習到，而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學習能為他們補上這一課。現(xiàn)代社會是一個開放和全球一體化的社會，特別是在中國加入wto 后的今天，我們的禮儀也正日益與國際接軌，我們的大學生必須能夠按照標準的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強學生的競爭能力。禮儀在今天，不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識，也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時都在禮儀方面進行考察?？疾鞂W生的儀表儀容、言談舉止，往往還在學生不經(jīng)意處設置禮儀考題，考核學生的禮儀修養(yǎng)。金利來公司的曾憲梓先生在招聘員工進行面試時，看其能否將放在門口地上的掃帚撿起放好。

5、禮儀是組織形象的根本保證

禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進而懷疑整個組織形象和實力。（舉例我系同學要搞活動去拉贊助時的形象問題） 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的臣民會是什么樣子？建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成謀財害命的結(jié)果。很細微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果。對于這個問題，我們畢業(yè)班的同學應當是體會最深的了。

日本一家公司，由于擴大經(jīng)營，需要買一塊居民區(qū)的地皮。通過做工作，其他住戶全搬走了，但只有一位老太太表示不愿意離開自己居住多年的老屋，她要在這里度完余生，公司毫無辦法。當老太太決定到公司表明態(tài)度時，公司一位小姐的接待使她改變了初衷。小姐見到她，即向她鞠躬表示歡迎，老太太表明來意后，小姐領(lǐng)老太太去總經(jīng)理辦公室。在日本，進房間通常是要脫鞋子的。當老太太把鞋子脫下時，小姐連忙把自己的鞋子讓給她穿，因為當時天氣很冷，便攙扶著老太太上樓。正是這位小姐高尚的禮儀修養(yǎng)改變了固執(zhí)的老人。組織中極簡單的禮節(jié)所起的作用是相當不簡單的，小到一個商店，一個家庭，一個公司，大到一個國家，輕視禮儀就會損傷組織形象。為組織、國家?guī)聿涣加绊?，組織就無法立足于社會，國家也無法立足于世界?，F(xiàn)在社會上不少企業(yè)不惜花費重金聘請或評選形象大使、品牌代言人，為自己的企業(yè)樹立公眾形象，由于這些形象大使、品牌代言人品貌端莊、言談有節(jié)、積極向上，頗得公眾的認可和賞識。于是，企業(yè)的知名度也大大提高。可見，禮儀對組織形象的重要性。

1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質(zhì)、風度和教養(yǎng)。

通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風度和良好形象。一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導向和良好的環(huán)境習染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)吾日三省吾身說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學習禮儀，也應處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

2、通過書籍、網(wǎng)絡等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學文化知識，使自己博聞多識

加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

我國素有禮儀之邦之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學生有必要注意搜集、整理、學習和領(lǐng)會，以利于在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

3、積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時，要以主動積極的態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，將自己學到的禮貌禮節(jié)知識積極地應用于社會生活實踐的各個方面、要在學校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習慣，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。多實踐，就不要怕出洋相，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個禮節(jié)就是：當有客人來家作客時，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學因不會或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會被我們的真誠所感動的。有些普通同學遇到老師或領(lǐng)導時，認為對方不認識自己甚至不會理自己，不敢跟老師或領(lǐng)導打招呼，其實，沒有一個老師或領(lǐng)導會莫名其妙地不理跟自己打招呼的學生。

以上，我們一起討論了什么是禮儀、大學生禮儀失范的原因，以及社交禮儀在我們?nèi)粘Ｉ钪杏心男┲匾饔茫又?，我們談了該怎樣提高我們的禮儀修養(yǎng)，也就是培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑。也許不太全面，但希望多少對大家有所幫助，也是對大家提一個醒。當然，我們今天所談的都是比較理論性的東西，接下來，我們會找時間給大家（大一新生）放一些針對各種具體場合禮儀講座的光盤，來學習具體的禮儀知識。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇十

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、 禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說過：“不學禮，無以立?！本褪钦f一個人要有所成就，就必須從學禮開始。在現(xiàn)代社會，雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛，但在評價一個國家、一個民族時，通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因為，從國家和民族的角度講，禮儀是一個國家、一個民族，社會風貌、道德水準、文明程度、公民素質(zhì)的重要標志。從個體的角度說，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準?？梢?，禮儀學習對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)的起點。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的，是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來，才能在現(xiàn)實的社會生活中具有實際的意義和作用，離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點。沒有對禮儀的正確認識，對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握，就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2. 禮儀學習能提高大學生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學禮的目的有三： 所謂的“修身、治國、平天下”，修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn)，表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài)，較強的自我調(diào)適和自我控制能力，能夠恰當確切地擺正自己的位置，并以此為出發(fā)點有效地規(guī)范行為，體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風格： 表現(xiàn)為有理性，有較強的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學生在學習和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒，有的同學在拳頭揮向同學之后往往很懊悔，當時沒有控制自己的情緒。而在禮儀學習中能很好地培養(yǎng)學生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風范是在克制并漸漸消除自己不良的習性、欲望，天長日久磨煉形成，自然地流露出來的。

3. 禮儀教育能提高大學生的人際關(guān)系的處理能力。

禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。禮儀學習中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學習，如何介紹自己、如何與他人交往等等，這對大學生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”，否則他們將“無禮而寸步難行”。良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達的胸懷，與人為善、助人為樂的品格，進退自如的交往藝術(shù)，善于與各種類型的人融洽相處，能夠在自己周圍聚集起一大批志同道合，互幫互促的事業(yè)盟友?，F(xiàn)代社會的一個顯著特點，就是人與人之間的相互依存性越來越強。任何一個人的成功，都離不開他人的幫助與協(xié)作。而要得到別人的幫助，就必首先幫助別人，善結(jié)良緣，“助人即助己”，這是一條黃金規(guī)則。

4. 禮儀學習能提高大學生的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學生在平時的專業(yè)課程里往往很少學習到，而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。禮儀學習能為他們補上這一課?，F(xiàn)代社會是一個開放和全球一體化的社會，特別是在中國加入wto 后的今天，我們的禮儀也正日益與國際接軌，我們的大學生必須能夠按照標準的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會談禮儀、慶典禮儀等。只有這樣才能適應社會的需要。良好的禮儀修養(yǎng)能增強學生的競爭能力。禮儀在今天，不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識，也是必備的素質(zhì)。因此許多用人單位在招聘面試時都在禮儀方面進行考察?？疾鞂W生的儀表儀容、言談舉止，往往還在學生不經(jīng)意處設置禮儀考題，考核學生的禮儀修養(yǎng)。

5、禮儀是組織形象的根本保證。

禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。假如你代表某個單位去作接待工作，有來訪者會對你的彬彬有禮留下深刻的印象。相反，如果你行為無禮，蓬頭垢面，他可能就會認為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進而懷疑整個組織形象和實力。（舉例我系同學要搞活動去拉贊助時的形象問題） 例如九十年代初，一位外商到我國北方某省與一位縣長討論投資建設一制藥廠的可行性。在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車間，就在進入廠房的瞬間，縣長將一口濃痰。啪嗒。一聲吐在了廠門口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。在歸途中，外商給縣長寫了一封語重心長的信，信中說：“你作為一縣之長都這么沒有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會是什么樣子？建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財害命’的結(jié)果。很細微的表現(xiàn)，會造成你意想不到的結(jié)果”。對于這個問題，我們畢業(yè)班的同學應當是體會最深的了。

1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質(zhì)、風度和教養(yǎng)。通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風度和良好形象。一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導向和良好的環(huán)境習染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學習禮儀，也應處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。

2、通過書籍、網(wǎng)絡等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學文化知識，使自己博聞多識。

加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學生有必要注意搜集、整理、學習和領(lǐng)會，以利于在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

3、積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)。

現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時，要以主動積極的態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，將自己學到的禮貌禮節(jié)知識積極地應用于社會生活實踐的各個方面、要在學校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習慣，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。我們潮汕地區(qū)有一個禮節(jié)就是：當有客人來家作客時，要沖工夫茶給客人喝，而有些同學因不會或不熟而不敢沖茶招待客人，這顯然是不太禮貌的。其實，假如我們努力去嘗試，即使我們做得不好，客人也會被我們的真誠所感動的。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇十一

知識水平與道德水平嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為優(yōu)秀人才。優(yōu)秀人才不僅要有高水平的專業(yè)知識，還要有良好的道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好道德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的重要途徑之一。良好的道德品質(zhì)需要以禮貌的方式體現(xiàn)。雖然我國禮儀的研究和教育已經(jīng)發(fā)展起來，尤其是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已經(jīng)成為大勢所趨。然而，禮儀教育并沒有引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還沒有開設禮儀課程。

普及大學生禮儀教育是必要的大學生的個人素質(zhì)提出了更高的標準和更具體的要求。在就業(yè)競爭日益激烈的背景下，有必要普及和規(guī)范大學生的禮儀。普及大學生禮儀有助于提高大學生的整體素質(zhì)。在我國高等教育普及的發(fā)展過程中，不斷提高大學生整體素質(zhì)是一項極其重要的任務。大學生禮儀的普及將直接有助于提高大學生的文明素質(zhì)。具體來說，加強禮儀訓練有助于提高大學生的修養(yǎng)。普及大學生禮儀，將促使大學生從小事開始，逐步提高自身修養(yǎng)；有助于維護大學的形象。在社會上，大學生的個人形象往往等同于大學形象，因此大學生個人形象的維護將直接有助于大學形象的維護，甚至整個高等教育形象的維護；有助于加強人際溝通。大學生要想在今后的工作中有所作為，就必須注重人際交往。

良好的禮儀不僅可以美化生活，還可以培養(yǎng)人們的社會性，還可以滿足社會生活和交流的需要。孟德斯鳩曾說：“因為自尊，我們很有禮貌。禮貌使禮貌的人快樂，也讓禮貌的人快樂。”生活中有很多爭吵、摩擦、矛盾和斗爭，都是由于對小節(jié)的不注意。優(yōu)雅和慷慨可以加深友誼，增加善意。注意言語禮儀，可以有和諧友好的人際環(huán)境，注重行為禮儀，可以有安靜干凈的生活環(huán)境，可以促進人際關(guān)系的和諧，也可以美化生活，美化社會，所以禮儀習慣的培養(yǎng)是精神文明建設的重要組成部分。

中國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀文化源遠流長，是前人留給我們的豐富遺產(chǎn)。隨著時代的進步，人際交往越來越頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀越來越重要。在尚禮儀是當今社會全面小康社會成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。

(一)注意禮儀的作用。

1、注重禮儀，遵循禮儀規(guī)范，能有效展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度和魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重，使個人的知識、修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適當?shù)亩Y儀不僅能給公眾可親可敬、合作和交流的信任和欲望，還能使與公眾的合作過程和諧成功。

2.一個知識和道德水平嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為優(yōu)秀人才。優(yōu)秀人才不僅要有高水平的專業(yè)知識，還要有良好的道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好道德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的重要途徑之一。良好的道德品質(zhì)需要以禮貌的方式體現(xiàn)。雖然我國禮儀的研究和教育已經(jīng)發(fā)展起來，尤其是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已經(jīng)成為大勢所趨。然而，禮儀教育并沒有引起高校的`足夠重視，大多數(shù)高校還沒有開設禮儀課程。

3.大學生是一個知識水平較高的群體。在當今中國社會，他們可以被視為知識分子，也是中國明天發(fā)展的領(lǐng)導者和支柱。在道德水平和禮儀修養(yǎng)方面應提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點。在追求突出個性的過程中，一些大學生把丑陋視為個性。許多不文明、不禮貌甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被視為“新潮”、“瀟灑”，在今天的大學校園里，你經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽⑿袨椴欢?、張口罵人、隨地吐痰的人。其他不講禮儀、不懂儀的現(xiàn)象并不少見，比如關(guān)門時聲震如雷，從不自我介紹，不禮貌老師，邊走邊吃飯邊拿著飯盒等等。這些不良現(xiàn)象不再是個體，而且趨勢越來越普遍。

(二)大學生禮儀素養(yǎng)低的原因

1.中學應試教育副作用。在這方面，家長、教師甚至整個教育體系都承擔著不可推卸的責任。高考指揮持的魔力使中小學教育成為可能“分數(shù)”和“考試”以教育為中心，德育和審美教育長期以來不應被忽視。學生把分數(shù)當成是“命根”，老師把分數(shù)當成是“法寶”，家長只看學生的成績，不關(guān)心學生心理和性格的全面發(fā)展。這種只用學習成績的排名來衡量學生的優(yōu)缺點，決定只在教學上下功夫，卻很少花時間和精力塑造孩子的靈魂。教育體系似乎需要大力投，不斷借鑒古今中外教育體系的合理組成部分，不斷完善適應時代發(fā)展的教育體系。

2.社會轉(zhuǎn)型。當社會處于價值轉(zhuǎn)型、倫理、道德、觀念的混亂狀態(tài)時，作為社會大學生的一部分，也很難做到“出淤泥而不染，卓清漣而不妖”。大學城不再是伊甸園般的凈土。大學城作為一個典型的亞文化圈，必然會受到社會文化的影響和侵蝕。在商業(yè)化、傳煤化的社會里，不吃人類煙火的象牙塔早已不復存在。當代中國面臨著相似的社會文化背景。中國大學生正在經(jīng)歷痛苦“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們急于補課的課程。

因此，大學生應該吸收傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，提高文化道德修養(yǎng)，學習一些必要的禮儀知識，以社會為基礎(chǔ)，以趨勢為前沿，以獲得更多的肯定。

事實上，我不知道大學們是否想過：當你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的行為與人交流；用體面的文件與人交流，人們會感受到你的禮貌、慷慨的氣質(zhì)和文明道德的修養(yǎng)。優(yōu)雅合理的談話和善良的整體外表會讓人感到溫暖的春風吹來溫暖的身體。

禮儀貫穿于人際交往的始終，服務于溝通的內(nèi)涵；不注意禮儀必然會影響溝通的深度和持久性。由于缺乏禮儀而影響溝通是因為損失很小。不僅外部溝通，我們的大學生也應該在日常生活中注意禮儀，養(yǎng)成習慣，自然成為一種培養(yǎng)也有助于提高他們的品味。

(3)大學生禮貌用語

1.日常生活用語。你好，請，謝謝，對不起，打擾，再見……好嗎？等等，我們的相見習慣“你吃飯了嗎？”“你要去哪里？”等等，有些國家不需要這些話，甚至習慣性地認為這在西方是不禮貌的。一般來說，他們會先見面“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎？”“最近如何？”“一切順利嗎？”“好久不見了，你好嗎？”經(jīng)常對新認識的人說：“很高興認識你，希望有機會再見面”“再見，祝你周末快樂！”“晚安，請向朋友們致意”“全家好！”等。

禮儀是社會文明的象征，中國是一個古老的文明國家和禮儀之邦。作為公民，我們應該了解和掌握中國優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)，特別是即將走向社會。面對激烈的市場競爭和求職壓力，畢業(yè)生的公關(guān)禮儀不僅是禮儀的一種表現(xiàn)形式，也是公共關(guān)系的一個分支，它體現(xiàn)在公關(guān)活動中，公共關(guān)系的目的是塑造良好的組織形象，禮儀的目的是塑造良好的個人形象，特別是當今社會招聘單位越來越強調(diào)質(zhì)量，重視能力，要求大學生掌握和理解公共關(guān)系禮儀，一方面幫助大學生提高個人素質(zhì)和培養(yǎng)；另一方面也幫助大學生建立和諧的人際關(guān)系。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇十二

情景導入：觀看漫畫《視而不見》思考后面問題

探究分析：在日常生活中存在道德沖突的現(xiàn)象

教材上108頁鏡頭一和鏡頭二的內(nèi)容

(3)在日常生活中為什么會存在道德沖突，我們應該如何解決這些沖突呢?

一、直面生活中的思想道德沖突

1.道德沖突存在的原因是什么?

2.解決道德沖突的途徑是什么呢?

1、?科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

(科學文化素養(yǎng)普遍較低，沒有接受到良好的學校、家庭教育;缺乏家庭溫暖、心靈扭曲，導致是非不分、善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。)

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇十三

禮儀是對禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。

1、禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。

2、禮節(jié)是人們在日常生活中，特別是在交際場合中相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。不同民族、國家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時代發(fā)展面發(fā)展。

3﹑儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。

禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說過:“不學禮,無以立。”就是說一個人要有所成就,就必須從學禮開始。在現(xiàn)代社會,雖然一個國家、一個民族的綜合國力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評價一個國家、一個民族時,通常是從這個國家、這個民族人們的言行舉止、文明習慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。因為,從國家和民族的角度講,禮儀是一個國家、一個民族,社會風貌、道德水準、文明程度、公民素質(zhì)的重要標志。從個體的角度說,禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準。可見,禮儀學習對形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

二、禮儀的功能

1.禮儀教育是培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)的起點。

禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實的社會生活中具有實際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。所以禮儀教育是培養(yǎng)大學生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點。沒有對禮儀的正確認識,對禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。

2.禮儀學習能提高大學生的心理素質(zhì)。

禮儀自古以來就被用來為君子的修身養(yǎng)性之道。古人學禮的目的有三:所謂的“修身、治國、平天下”,修身便是其中的第一目的。而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當確切地擺正自己的位置,并以此為出發(fā)點有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識和妥善的處世風格:表現(xiàn)為有理性,有較強的控制力。其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。一些大學生在學習和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學在拳頭揮向同學之后往往很懊悔,當時沒有控制自己的情緒。而在禮儀學習中能很好地培養(yǎng)學生的自控力?？鬃拥摹胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。良好的禮儀風范是在克制并漸漸消除自己不良的習性、欲望,天長日久磨煉形成,自然地流露出來的。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇十四

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。

素質(zhì)的高低直接決定著一個民族或者一個國家偉大復興的共同理想的實現(xiàn)與否。所以提高大學生的整體素質(zhì)要著重大意義和必要性，是一個極其艱巨的任務。而當前大學生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點 ：

思想道德素質(zhì)主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等內(nèi)容。當代大學生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，準備獻身事業(yè)，報效祖國，其危機感和使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，使得青年學生的思想也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為：

其二、自我意識膨脹，生活行為失范。當代大學生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽的界限，進而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在維護社會公共利益方面，不少學生對這一體現(xiàn)大學生責任感與文明程度的規(guī)范未加重視。

其三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經(jīng)濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費意識熏陶下，青年學生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。在愛護保護他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發(fā)生。

下面我就以我所知道的禮儀知識做一下討論：

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

學生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。應從以下三方面進行探討：

（一）、堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現(xiàn)，是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、深刻的 1 蘊涵、高遠的意境、凝聚著中華民族團結(jié)奮進的精神，體現(xiàn)出中華民族自強不息偉大的精神風貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價值。堅持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導當代大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的新型民族精神.（二）加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數(shù)青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。雖然不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響,不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

首先要提高認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為,高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標志之一。其次是注重學生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。再次是加強校園文化建設。所以加強校園文化建設必將對素質(zhì)教育的實施起到積極的促進作用。

（三）、提高教師素質(zhì)是大學生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵 鄧小平同志說過：“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！薄暗赂邽閹?，身正為范”?！皫熣撸詡鞯?、授惑、解惑也”。教師是人類靈魂的工程師，是素質(zhì)教育的直接實施者。教師的言傳身教對學生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。千百年來教育實踐證明：教師只有首先給學生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹艜箤W生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。

禮儀貫穿著人際交往的始終,為交往的內(nèi)涵服務；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇十五

禮儀作為一種文化，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是個人乃至民族素質(zhì)的重要組成部分，所以大學生培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)迫不及待。下面是本站小編給大家搜集整理的關(guān)于大學生如何培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)文章內(nèi)容。

(一)提高自身修養(yǎng)，爭做“四有”新人

學習禮儀修養(yǎng)的目的在于學會如何做人，培養(yǎng)高尚的情操，一個人的言行舉止，影響著他的品質(zhì)。當代大學生，是四化建設的棟梁之才，要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須自覺、認真加強思想品德修養(yǎng)，黨和國家號召每個大學生均應爭做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，遵守社會公德，還應以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能趕上時代的步伐，適應形勢發(fā)展的需要。要爭做“四有”新人，那么學會必要的禮儀知識也是其中一個方面，我們經(jīng)常會對擦肩而過的一位教師或同學行注目禮，這是因為他們高雅的氣質(zhì)或瀟灑的風度深深吸引了我們。那么如何在與人交往中，給人留下好印象呢?起碼的一點就是多學一點社交禮儀，它可以免除你交際場上的膽怯與害羞，它可以指點交際場中的迷津，它可以給你平添更多的。

對于當代大學生，如何提高禮儀修養(yǎng)，我們需要做的還有很多，很多。大學生只有在日常生活中多注意禮儀，才能讓其成為習慣，成為一種從骨子里透出來的優(yōu)雅氣質(zhì)。很多人覺得自己在這方面自我感覺做的還可以，但實際平時也有很多時候沒有很好的注意自己的禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，所以還是會有很多地方、很多細節(jié)做的還不夠好。只有人人注重禮儀修養(yǎng)，了解它的重要性，讓禮儀真正融入我們的生活，我們的社會才會更加和諧，我們的國家才會更加充滿魅力，才會是真正的“禮儀之邦”。

(一)認真學習理論，不斷提高自我思想道德修養(yǎng)的自覺性

理論是行動的指南，思想是行動的先導，理論越徹底，認識越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。思想道德修養(yǎng)是指一個人的道德意識、信念、行為和習慣的磨練與提高的過程，并達到一定的境界。從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

(三)積極參加社會實踐，讓理論和實踐相結(jié)合

一個人的思想品德狀況如何，主要以社會實踐來檢驗。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個“行”就是社會實踐。社會實踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。那個當你有了良好的內(nèi)在修養(yǎng)以及基本的禮儀知識，到這一步你都只是在紙上談兵，要是脫離了與人的交往溝通禮儀就是空談，要把所知道的理論儲備運用到生活中最好的方式就是實踐。人的認識來源于實踐，認識正確與否，只能用實踐來檢驗，實踐才是檢驗真理的唯一標準。因此，大學生應該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時贏得別人對自己的尊敬。另外，大學生在實踐中，要真正培養(yǎng)起相應的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習慣。而良好禮儀習慣的形成，不僅要從小事做起，點滴養(yǎng)成，還依賴于有克服壞習慣的決心和毅力?！拔崛杖∥嵘怼笔侨寮业男摒B(yǎng)法則，對當代大學生也是適用的。

荀子曾說過：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”這句

名言

大學生的禮儀修養(yǎng)對大學生具有極其重要作用，首先它是大學生適應現(xiàn)代信息社會的需要?，F(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通，從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通，?從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。其次它是大學生提高思想政治素質(zhì)的需要。一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前，許多高校存在著這樣的現(xiàn)象：?學生接受的是高層次教育，而其實際行為卻連基本道德水平也達不到，?其中相當一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。對大學生進行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準則不僅可以豐富禮儀知識，掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為，而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來成為名副其實的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇十六

禮儀，是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。它不單是個人思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，同時還是社會文明程度、道德風尚和生活習俗的反映，在生活中占有重要位置。其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。

禮儀，也是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。中國素來稱為“禮儀之邦”，身居禮儀之邦，應為禮儀之民。古語有云：“人而無儀，不死何為。”充分說明了禮儀修養(yǎng)的重要性。中華文明經(jīng)過上下五千年的不斷修正完善，在現(xiàn)代社會已經(jīng)形成了一套相對完善的文明體系，指導著我們在方方面面的言談、舉止。

大學是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，大學生是建設現(xiàn)代社會的沖鋒軍，學校擔負著教育人和培養(yǎng)人的神圣使命。在各種禮儀中，校園禮儀對于大學生尤為重要，任何一位走向社會的成功人士，都具備著高等的禮儀修養(yǎng)，這種素養(yǎng)在形成的過程中，大學校園發(fā)揮了極為重要的作用，而大學生校園禮儀一直是社會所關(guān)注的問題。

當代大學生修養(yǎng)禮儀是必須的。古人說，“不學禮，無以立”。就是說，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。學習禮儀是個人的需要。掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，同時改造、發(fā)展和實現(xiàn)自我，進而有助于人們所從事的各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。學習禮儀又是社會需要，人人重視禮儀，遵守社會公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準則，社會就會更加和諧和安定。所以對大學生進行社交禮儀教育具有跨時代、跨世紀的特殊意義?？偟膩碚f大學生修養(yǎng)禮儀的意義有以下幾點：

1.禮儀教育有利于大學生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康。

2.禮儀教育有利于促進大學生的社會化，提高大學生社會心理的承受力。

3.禮儀教育有利于對大學生進行思想道德教育，提高大學生思想道德素質(zhì)。

4.禮儀教育有利于對大學生進行人文知識教育，提高大學生的人文素質(zhì)。

5.禮儀教育有利于強化大學生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進社會主義精神文明建設 然而當前大學生禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對等的情況，存在著禮儀修養(yǎng)的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個人修養(yǎng)、社會交往、生活細節(jié)等方面。

然而產(chǎn)生這些不文明現(xiàn)象的原因是復雜的，涉及到我們社會生產(chǎn)生活的方法面面，總的概括有以下幾個方面：

1.社會環(huán)境對大學生的消極影響是不可忽視的。

目前我們的社會正處于大變革時期，隨著改革不斷深入和發(fā)展，整個社會比以前發(fā)生了復雜而深刻的變化，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化，社會組織形式多樣化，社會生活多樣化。

而相對于處于生理心理還不完全成熟的大學生來說，在思想觀念、心理發(fā)展價值取向呈現(xiàn)了多樣化的特點，校園已不是一片凈土，諸如金錢觀念、價值觀念、人生觀念越來越社會化、市場化。在這種環(huán)境下，學生會耳濡目染，將家庭和社會中不文明行為在學校中模仿。

外部環(huán)境對大學生的負面影響主要表現(xiàn)在兩個方面：

一是是社會氛圍的影響。由于大學生還處于心理不成熟期, 社會上許多消極、落后現(xiàn)象反映到校園, 往往使部分大學生喪失其原有的生活立場, 接受社會上不文明的語言、行為及生活方式, 造成了大學生不文明現(xiàn)象。而大眾傳媒中某些不健康節(jié)目的誤導, 又使大學生不文明行為得以蔓延。調(diào)查中我們了解到, 有部分大學生把影視作品中主人公的不文明行為如說臟話、打斗視為有個性的表現(xiàn), 視為“ 時尚”。

二是同齡群體的影響, 同齡群體由于年齡、興趣、愛好等方面的接近,互相攀比模仿，使部分不文明觀念、行為更易在高?；ハ酀B透和影響, 這是導致某些不文明現(xiàn)象在校園內(nèi)流行的重要因素。

2.大學生不文明現(xiàn)象往往是大學生忽視自身思想道德修養(yǎng)所致

社會上功利誘惑的增多，增強使一些大學生在思想上急功近利。大學被當作了實現(xiàn)功利的敲門磚。他們認為來到學校只是為了接受專業(yè)知識，其他一概不重要。所以他們不關(guān)心“我的大學”怎樣，不在乎我的同學怎樣，只在意是否能實現(xiàn)自身利益的最大化。大學生忽視自身思想道德修養(yǎng), 便容易喪失文明的判斷能力, 以丑為美, 以恥為榮, 從而在思想上解除了抵御社會不良風氣侵襲的防線。我們認為大學生中出現(xiàn)這些不文明現(xiàn)象也與大學生注重個人私利有關(guān)，這不僅存在于學生中，社會上也不乏這種現(xiàn)象。

3.家庭教育的影響

父母是孩子的第一任教師?，F(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨生子女,父母將孩子視為“掌上明珠”,從小嬌生慣養(yǎng),無形中使孩子產(chǎn)生以自我為中心的錯誤思想,不懂得尊重他人、關(guān)心他人,不能吃苦,缺乏合作意識。也有部分家長自身文明素質(zhì)低使孩子的文明教育失去了根基。除此之外,應試教育使得父母過于關(guān)注孩子的學習成績及以后的升學和就業(yè),忽略甚至放棄了文明素質(zhì)教育。

4.學校教育的疏忽

許多大學生對文明與不文明的性更為認識不清，認識不到自身行為構(gòu)成不文明，造成無意識的不文明。這和長期以來,從中學到大學的教育,只重視智育,忽視道德教育,放松對大、中學生行為規(guī)范訓練有關(guān)。例如：中學片面追求升學率,忽視了文明養(yǎng)成教育, 使本應在中小學就養(yǎng)成的文明行為習慣未形成, 造成教育斷層。再比如說大學階段,思想道德教育的內(nèi)容往往圍繞培養(yǎng)正確人生觀、價值觀這一核心任務開展,直接將教育基點放在大學生的理想信念教育和人生觀、價值觀的塑造上,而忽視了對學生實際行為的關(guān)注。

5.學生自身所受過的文明教育有所差別

高中與大學的教育是兩種完全不同，甚至使處于兩種極端的體制。高中實行的是嚴格的管制，尤其是它是人生一個重要的轉(zhuǎn)折階段，學生為一的任務就是“全心全意”學習。高中生的行為總是有章程可循。但他們合格的行為只是監(jiān)管的產(chǎn)物，并未內(nèi)化為自身的認識，文明禮貌只是一種被迫的要求，他們心中沒有形成文明理念，對道德的認識自然也達不到一定的高度。

一旦步入大學，立馬脫離了監(jiān)管階段，沒有了完善的文明約束體制，學生的自控能力差開始暴露出來，對那些未內(nèi)化入心的行為的薄弱意識開始失落。面對大學的多元化，一些學生開始搖擺不定，被卷入各式各樣的風潮中。

6.學校教育管理的缺位

缺乏監(jiān)督。現(xiàn)行的學校教育缺少對大學生不文明現(xiàn)象的監(jiān)督，對部分學生的違紀行為采取姑息態(tài)度, 獎懲不明, 從一定程度上縱容、助長了不文明行為習慣的滋生、蔓延。學生不文明行為的產(chǎn)生原因有多方面，從教育和管理者的角度來看我們的教育管理不是很到位，制度不夠完善，制度的落實、監(jiān)督不夠到位；思想政治教育的隊伍人員不足，方式落后，學生中的敵對情緒占相當比例；在對學生專業(yè)教育上、生活服務上有做的不好；在物質(zhì)保障方面，我們還不夠科學與完善；在文明的氛圍的形成上，還不能有效的達到懲惡揚善、扶持正氣。

然而，有效的解決好這些問題，需要我們教育機構(gòu)以及我們學生個人共同來完成。因此校園不文明現(xiàn)象的解決方法可從以下兩方面來說：

一、學校方面：

注重思想道德教育，轉(zhuǎn)變大學生的認知錯誤。從根本上抓好學生的道德教育工作：以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民的道德教育，以大學生的全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育。學生的思想政治教育工作要堅持以人為本，貼近實際，貼近生活，貼近學生，努力提高教育的針對性、實效性、吸引力和感染力。嚴厲的規(guī)章制度和懲罰措施只會起到“緣木求魚”的作用。從人性關(guān)懷的角度去引導學生，反而是長遠又有效的途徑。

第一、高校在重視知識教育、人生觀價值觀教育的同時，更應加強大學生基礎(chǔ)文明素質(zhì)的教育。要讓他們知道“其身正,不令則行;其身不正,雖令不行”。通過教育和引導，提高大學生分析問題、明辨是非的能力，促進大學生的自覺文明意識，增強抵制不文明思想行為侵蝕的能力；通過教育和引導，使大學生從思想上重視培養(yǎng)良好行為習慣，將自覺文明意識轉(zhuǎn)化為自覺的文明行為。在教育過程中，要從大學生的實際出發(fā)，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。同時，在教育、灌輸?shù)幕A(chǔ)上，重視集體的影響、約束作用，先進典型的示范、激勵作用，正確輿論的導向、監(jiān)督作用等，并隨時注意糾正不良思想和行為。

第二、強化校規(guī)校紀的嚴肅性，做到全方位育人校規(guī)校紀是學校根據(jù)黨的教育方針制定的具體管理制度，也是規(guī)范大學生言行和道德標準的手段。校規(guī)校紀教育既是紀律教育的具體化，又是約束大學生言行、提高大學生文明素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。加強校規(guī)校紀教育，目的是培養(yǎng)大學生的紀律意識，使大學生自覺遵守學校的各項規(guī)章制度，為形成良好的校風、學風創(chuàng)造條件。學校作為大學生的管理者，應該致力于建設良好的校園風氣。大力加強校園大環(huán)境建設，也就是學校的相關(guān)政策措施的制定與實施問題?，F(xiàn)在，規(guī)章制度不少，《學生食堂文明公約》、《宿舍文明條例》、《教室文明規(guī)范》等等。但是規(guī)章制度出來以后，應該還要看其實行的結(jié)果如何，注意調(diào)整。同時在實施這些規(guī)章制度的同時，對大學生的行為進行正確的引導。同時加大精神文明的宣傳力度，建立學生之間的相互監(jiān)督機制，從根本上杜絕不文明現(xiàn)象的產(chǎn)生。

二、學生自身方面：

第一，要不斷提高自身修養(yǎng)和自身素質(zhì)。只有以較高的素質(zhì)才能更好地成長成才，更好

地為社會，為人民服務。縱觀古今中外成功有名之士，無不是具有良好的道德品質(zhì)，他們堅持從自身做起，從小事做起，嚴于律已，為他人、為集體、為社會、為自然做出應做的事。堅持“五講四美三熱愛”，按照社會主義的“四有新人”目標，樹立社會主義榮辱觀，不斷提高自己的個人道德修養(yǎng)。

第二，要有較強的紀律性和原則性。由于有的學生自身公眾意識比較差，以自我為中心，較容易忽視周圍人的感覺，看不到自身行為對環(huán)境造成的不利影響，這都很容易影響周圍人的行為習慣，從而造成一個整體素質(zhì)相對較低的局面，即不文明現(xiàn)象的日趨增多。大學生代表著未來，代表著主流。作為一個當代大學生，杜絕不文明行為。

唯獨以此，兩個方面共同努力，共同提高大學校園文化，當代大學生的禮儀修養(yǎng)才能走向一個正途，才能從根本上解決好我們現(xiàn)今大學校園的種種不文明現(xiàn)象。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇十七

為確保大學生黨員黨性教育的有效性，必須建立和完善科學有效的工作機制。首先，要建立工作目標責任協(xié)調(diào)機制。校、院(系)、職能部門主要負責人的責任要明確，如：黨委書記要親自抓，分管書記要具體負責，職能部門和兩級學院(系)總支、支部都要承擔起各自的職責并發(fā)揮好各自的責任。其中組織部門應配合分管書記協(xié)調(diào)好方方面面的關(guān)系。其次，通過制定嚴格的日常管理制度，使學生黨支部對黨員的黨性教育工作經(jīng)常化、制度化。嚴格組織生活會和理論學習制度，做到組織生活按時化、形式多樣化、專題化，政治理論學習要求年初有計劃、過程有記錄、年末有總結(jié)。再次，健全和完善黨組織的監(jiān)督機制和考評激勵機制。學生黨支部應對學生預備黨員轉(zhuǎn)正制定可操作的量化考評指標，對正式黨員每學年要進行評議，并把學生黨員評先、評優(yōu)納入學生評先、評優(yōu)工作體系中。最后，要在制度上保證黨員教育管理經(jīng)費的投入。要積極創(chuàng)造條件，為大學生黨員教育管理工作提供經(jīng)費支持，改變目前經(jīng)費不足，只能封閉在校園內(nèi)、教室里從理論到理論的學習狀態(tài)。

3.創(chuàng)新教育方法，豐富教育載體

黨員黨性教育要以人為本，以理服人，以情動人。從根本上來說就是要深入到接受教育者的內(nèi)心世界，因此，教育方法非常重要。一是少說教，多啟發(fā)，啟發(fā)受教育者內(nèi)在的學習動力和感悟力;二是變灌輸為滲透，教育者要根據(jù)大學生黨員的特點，發(fā)揚民主，平等地與他們溝通和增進了解，要擺事實，講道理，傾注真情實感，通過潛移默化、潤物無聲的滲透式教育來達到教育目的。三是變被動為主動。大學生黨員是一個整體知識水平高，學習能力強的群體，要激發(fā)他們的主觀能動性，變被動接受教育為主動自我教育。創(chuàng)新大學生黨員黨性教育平臺，實現(xiàn)教育載體的多樣化。針對當前高校學生黨員渴望融入社會的情況，組織好大學生黨員積極投入社會實踐活動，社會實踐是學生黨員走向社會、參與社會的重要途徑，是大學生黨員實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合的良好形式。學校各級黨組織可以組織暑期社會實踐隊，深入農(nóng)村、機關(guān)、社區(qū)、工廠、學校等基層單位進行學習調(diào)研，還可以與一些單位建立較穩(wěn)定的社會實踐基地，使學生黨員在參與社會活動中，了解社會，促進價值觀、世界觀、人生觀的形成。要引導大學生黨員成為實現(xiàn)“三自機制”的示范群體，如上海電力學院一些院(系)成立的學生黨員、入黨積極參與的“學風督導隊”、“文明行為督導隊”、“黨員輔導員助理”以及“讀黨刊、議黨刊、愛黨刊”等都是很好的黨性鍛煉平臺和載體，通過這些平臺和載體使學生黨員發(fā)揮先鋒模范作用“有用武之地”，同時，能使他們在工作崗位中公開接受群眾的監(jiān)督。

4.優(yōu)化教育管理隊伍結(jié)構(gòu)，提高教育管理隊伍素質(zhì)

目前，高校學生黨建工作主要由從事學生思想政治工作的教師承擔，各院、系黨總支配有一名總支副書記分管學生工作(包括學生黨建工作)，各年級或各專業(yè)設有學生黨支部，通常是輔導員兼黨支部書記，這種模式總體上有利于培養(yǎng)、考察、發(fā)展的。要依托這支隊伍，通過機制建設，建立一支思想素質(zhì)好、業(yè)務能力強、熱愛學生黨建工作的學生黨員教育隊伍。首先，要充實這支隊伍的人數(shù)，要改變學生黨支部書記由輔導員兼任的現(xiàn)狀，逐步過度到按照黨員比例配備專職的學生黨支部書記或黨建指導員，其次，要加大對學生黨員教育隊伍的黨建理論、黨務知識的培訓力度，打造專業(yè)化隊伍。

四、結(jié)束語

高校學生黨性教育是黨建工作的重要組成部分，是黨建的永恒課題,是實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標的先導工程。學習貫徹十七大精神、構(gòu)建高校學生黨員黨性教育長效機制，創(chuàng)新黨性教育方法既是一項需要與時俱進、不懈努力的長期任務，也是一個探索積累的過程。只要思想上高度重視，工作上扎扎實實，方法上科學嚴謹，就一定會有顯著的效果。

大學生黨性修養(yǎng)論文三

高等學校是我們青年一代學習成長的搖籃，各高校黨組織積極培養(yǎng)教育，從中發(fā)展了大批的優(yōu)秀學生黨員，為中國共產(chǎn)黨注入新鮮的活力。我非常高興自己也能成為其中的一員。

隨著國際國內(nèi)形式的不斷發(fā)展與變化，如何提高學生黨員自身的黨性修養(yǎng)，以便更好地適應時代發(fā)展并為中國特色社會主義事業(yè)的建設貢獻力量，是擺在我們這些新生黨員面前的一個重要問題。

志為首的黨中央做出的《關(guān)于增強黨性的決定》;十一屆三中全會以后以鄧小平同志為核心的黨中央制定的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準則》;十三屆四中全會以來江澤民同志明確提的：“我們的同志，必須經(jīng)常增強黨性鍛煉?！?在新世紀的時期，胡錦濤同志又指出：“要自覺加強黨性修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性?！?/p>

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中曾說過：“為了保持我們無產(chǎn)階級的光輝戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個共產(chǎn)黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養(yǎng)。”重視黨性修養(yǎng)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是我們保持共產(chǎn)黨員先進性的重要條件。

作為大學生共產(chǎn)黨員，我們有著自己鮮明的特點。首先我們的世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全形成，本身具有很強的塑造性。另外，我們接觸了大量的先進知識，學習能力強，覺悟高，更容易接受新鮮事物，勇于探索和創(chuàng)新。因此，加強我們大學生黨員的黨性修養(yǎng)是很重要的。加強自身的黨性修養(yǎng)，有利于增強我們的黨性覺悟，加強對黨的認識和理解，有利于提高我們自身的綜合素質(zhì)，有利于我們更好的實現(xiàn)自己的人生價值和理想。

我認為作為學生黨員，結(jié)合我們自身的特點，要加強黨性修養(yǎng)，可以從以下幾個方面做起：第一，加強自身政治理論學習，不斷提高理論知識。列寧曾諄諄教導青年一代說：“要理智地、自覺地、有效地投身于革命，就必須學習?！薄叭绻詾椴槐貙W會產(chǎn)生共產(chǎn)主義學說的全部知識，只要領(lǐng)會共產(chǎn)主義的口號，只要領(lǐng)會共產(chǎn)主義科學的結(jié)論就已經(jīng)夠了，這也是錯誤的。馬克思主義就是共產(chǎn)主義從全部人類知識中產(chǎn)生出來的典范。只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。劉少奇同志說過我們每個共產(chǎn)黨員都要做馬克思和列寧的好學生。這就要求我們不斷的用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想來武裝自己的頭腦，不斷的學習黨的路線、方針、政策，不斷的學習黨的基本知識及各種科學文化知識。因此，我們要借助并充分利用我們學校的各種資源，圖書館也好，網(wǎng)絡也好，來自覺學習，不斷提高自己的理論知識，為將來打好基礎(chǔ)。只有有了足夠的知識儲備，并將理論聯(lián)系實際，我們才能真正的提高我們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，才能保證我們學生黨員在學生生活中乃至社會的活動上充分發(fā)揮先鋒作用。

第二，加強道德品質(zhì)修養(yǎng)，樹立正確的的世界觀、人生觀和價值觀。以德修身是共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)。一名合格的共產(chǎn)黨員，必須自覺按照共產(chǎn)主義道德原則去規(guī)范和約束自己的道德意識及行為，樹立辯證歷史唯物主義的世界觀，全心全意為人民服務的人生觀和集體主義的價值觀。在這個我們社會飛速發(fā)展的時代里，有不少的共產(chǎn)黨員禁不住糖衣炮彈的襲擊，禁不住的物質(zhì)、權(quán)利等的誘惑，沒能堅持住自己原本正確的觀念，而做出有?；镜赖缕焚|(zhì)、不利于與人民和黨的錯誤的行為。這些很大程度上就是因為這些黨員的道德意識和水平還不夠。作為新時期的學生黨員，我們應該在學習理論知識和社會實踐的過程中，自覺樹立正確的世界觀，努力使自己的思想和行為與我們社會的發(fā)展相適應，在為人民服務的過程中實現(xiàn)自己的人生價值，從而最終成為一名真正的共產(chǎn)黨員，一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人和一個有益于人民的人。

第三，加強自身的紀律觀念和組織紀律性。中國共產(chǎn)黨的一個偉大而龐大的組織，黨的紀律是全黨意識的體現(xiàn)，是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為準則。有這樣一句歌詞“紀律是鐵，紀律是鋼，比鐵還硬，比鋼還強”。鋼鐵紀律是保證我們黨健康平穩(wěn)快速發(fā)展的前提條件。無規(guī)矩不成方圓，一個組織如果沒有紀律必將走向滅亡，一個人沒有紀律觀念不能自律的話也終究不可能成功成才。作為大學生黨員，我們離我們的夢想還很遠，要想成功成才，實現(xiàn)自己的人生價值，我們必須做到自律，必須嚴格遵守黨的章程、紀律法規(guī)和校紀校規(guī)，在政治理論、思想道德、紀律作風等各方面用高標準要求自己，堅決與那些違反規(guī)定紀律的不良行為和現(xiàn)象作斗爭。一方面，我們要敢于指出并指正有違紀律的任何事情，不能因為怕得罪人而不敢指出。另一方面，要積極與有經(jīng)驗的優(yōu)秀的老共產(chǎn)黨員交流，在交流中得到他們的引導，敢于承認自身的不足并虛心請教及時改正。

第四，積極參加黨內(nèi)生活，在生活中提高自己。積極、主動地參加黨內(nèi)生活，自覺置身于黨組織的嚴格管理和其他黨員的監(jiān)督之下，既是《黨章》規(guī)定的每個黨員應盡的義務，是做合格黨員的起碼要求，也是促使黨員自覺進行黨性鍛煉和修養(yǎng)的組織保證。學生黨員只要積極、認真地參加黨內(nèi)生活，就可以得到組織和黨員同志的經(jīng)常教育和幫助，不斷地完善自我，求得進步。不僅如此，積極認真地參加黨內(nèi)生活，還可以通過參與管理黨內(nèi)事務，強化黨員的權(quán)利、義務意識和組織紀律觀念，不僅自己的黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)可以得到加強，而且還可以使自己的思想政策水平、組織管理能力、思維表達能力得到全面的鍛煉和提高。

第五，善于進行自我剖析。自我剖析應當包括兩個方免得內(nèi)容，一是發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點并繼續(xù)發(fā)揚，二是批評與自我批評。進行黨性鍛煉提高黨性修養(yǎng)既是一個自覺學習、長期實踐的過程，又是一個不斷自我解剖，“洗心革面”的改造過程。黨性鍛煉和修養(yǎng)的一個根本特點，是靠調(diào)動黨員內(nèi)在的積極性、主動性，運用正確的思想、理論、觀點，克服各種非無產(chǎn)階級思想。我們要善于通過自我解剖，不斷總結(jié)，肯定優(yōu)點，找出存在的缺點和不足。對于優(yōu)點，我們應該繼續(xù)發(fā)揚，這是對我們的肯定，我們應該充滿信心。而對于不足，我們應該拿起批評與自我批評這個武器來檢查我們的缺點。總之，正確的自我剖析以及批評與自我批評，有助于我們學生黨員的自身進步和黨內(nèi)民主的發(fā)展。

總之，增強黨員的黨性修養(yǎng)、提高黨員自身素質(zhì)是一個長期而終身的任務。在機遇與挑戰(zhàn)同在、發(fā)展與進步共存的新時期，自覺加強和提高自身的黨性修養(yǎng)，是黨、社會和國家交給每一個大學生黨員的任務，我們有責任和義務自覺地嚴格要求自己從點滴做起，努力使自己成為有益于人民、有益于黨的優(yōu)秀黨員!

看了大學生黨性修養(yǎng)論文還看了：

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇十八

大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

大學生是知識層次較高的群體。因此在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應具有較高水平。特別是在現(xiàn)代競爭日趨激烈的職場上，社會對大學生的個人素質(zhì)和修養(yǎng)提出了更高的標準和更加具體的要求。大學生進入學校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個寧靜、潔凈的生活環(huán)境，可以促進人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生、美化社會。因此禮儀習慣的培養(yǎng)是精神文明建設的一項重要內(nèi)容！

關(guān)鍵詞：

大學生；社會；禮儀

引言

中國自古以來以“文明古國”和“禮儀之邦”著稱于世,然而現(xiàn)今我國大學生的禮儀教育卻存在著明顯的缺失,大學生的文明修養(yǎng)和文明行為令人擔憂。目前由于國內(nèi)外形勢的變化、市場的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個人素質(zhì)修養(yǎng)的`差異及學校禮儀的不足等因素，出現(xiàn)了某些大學生禮儀行為不文明的現(xiàn)象。加強大學生禮儀教育事不宜遲，學校和有關(guān)部門應齊抓共管，通過各種途徑加強大學生禮儀教育，提高大學生的綜合人才素質(zhì)，以此來提高大學生的社會生存能力。

1大學生不文明的行為表現(xiàn)急需禮儀教育

1.1開課教育

許多高校都強調(diào)不允許學生穿拖鞋到課堂，但我們在夏天經(jīng)?？梢钥吹皆S多同學特別是男同學穿著拖鞋去上課；在衛(wèi)生間、校園里、教室的墻壁上隨處可見的污言穢語；在圖書館的雜志、圖書上亂涂亂畫，任意損毀；在公共場合勾肩反搭背，大聲喧嘩。上課隨意遲到、早退；摔酒瓶、講粗話、亂扔果屑紙條等。

培養(yǎng)大學生的道德情操是禮儀的基礎(chǔ)。從總體上看當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數(shù)青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。雖然不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響,不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

2大學生平時生活應該注意的姿態(tài)

2.1站姿

站立是人們生活交往中的一種最基本的舉止，是生活靜力造型的動作。優(yōu)美而典雅的造型，是優(yōu)雅舉止的基礎(chǔ)。男士要求“站如松”，剛毅灑脫；女士則應秀雅優(yōu)美，亭亭玉立。

標準的站姿是：

（1）頭正，雙目平視，嘴角微閉，下頜微收，面容平和自然。

（2）雙肩放松，稍向下沉，人有向上的感覺。

（3）軀干挺直，挺胸，收腹，立腰。

（4）雙臂自然下垂于身體兩側(cè)，中指貼攏褲縫，兩手自然放松。

（5）雙腿立直、并攏，腳跟相靠，兩腳尖張開約60度，身體重心落于兩腳正中。

2.2坐姿

坐是舉止的主要內(nèi)容之一，無論是伏案學習、參加會議，還是會客交談、娛樂休息都離不開坐。坐，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分。坐如鐘“，指人的坐姿像座鐘般端直，當然這里的端直指上體的端直。優(yōu)美的坐姿讓人覺得安詳、舒適、端正、舒展大方。

正確的坐姿：

（1）入坐時要輕、穩(wěn)、緩。走到座位前，轉(zhuǎn)身后輕穩(wěn)地坐下。女子入座時，若是裙裝，應用手將裙子稍稍攏一下，不要坐下后再拉拽衣裙，那樣不優(yōu)雅。正式場合一般從椅子的左邊入座，離座時也要從椅子左邊離開，這是一種禮貌。女士入座尤要嫻雅、文靜、柔美。如果椅子位置不合適，需要挪動椅子的位置應當先把椅子移至欲就座處，然后入座。而坐在椅子上移動位置，是有違社交禮儀的。

（2）神態(tài)從容自如(嘴唇微閉，下頜微收，面容平和自然)。

（3）雙肩平正放松，兩臂自然彎曲放在腿上，亦可放在椅子或是沙發(fā)扶手上，以自然得體為宜，掌心向下。

（4）坐在椅子上，要立腰，挺胸，上體自然挺直。

（5）雙膝自然并攏，雙腿正放或側(cè)放，雙腳并攏或交疊或成小”v“字型。男士兩膝間可分開一拳左右的距離，腳態(tài)可取小八字步或稍分開以顯自然灑脫之美，但不可盡情打開腿腳，那樣會顯得粗俗和傲慢。

（6）坐在椅子上，應至少坐滿椅子的2/3，寬座沙發(fā)則至少坐1/2。落座后至少10分鐘左右時間不要靠椅背。時間久了，可輕靠椅背。

（7）談話時應根據(jù)交談者方位，將上體雙膝側(cè)轉(zhuǎn)向交談者，上身仍保持挺直，不要出現(xiàn)自卑、恭維、討好的姿態(tài)。講究禮儀要尊重別人但不能失去自尊。

（8）離座時，要自然穩(wěn)當，右腳向后收半步，而后站起。

2.3走姿

行路時彎腰駝背、低頭無神、步履蹣跚，給人以倦怠、老態(tài)龍鐘的感覺；還有的搖著八字腳，晃著”鴨子“步，這些步態(tài)都十分難看。走姿的基本要求應是從容、平穩(wěn)的，應走出直線。

具體要求：

（1）雙目向前平視，微收下頜，面容平和自然，不左顧右盼，不回頭張望，不盯住行人亂打量。

（2）雙肩平穩(wěn)、肩峰稍后張，大臂帶動小臂自然前后擺動，肩勿搖晃；前擺時，手不要超衣扣垂直線，肘關(guān)節(jié)微屈約30度，掌心向內(nèi)，勿甩小臂，后擺時勿甩手腕。

（3）上身自然挺拔，頭正、挺胸、收腹、立腰，重心稍向前傾。

（4）注意步位。行走時，假設下方有條直線，男士兩腳跟交替踩在直線上，腳跟先著地，然后迅速過渡到前腳掌，腳尖略向外，距離直線約5厘米。女式則應走一字步走姿，即兩腿交替邁步，兩腳交替踏在直線上(一字步走姿)。

（5）步幅適當。男性步幅(前后腳之間的距離)約25厘米，女性步幅約20厘米?；蛘哒f前腳的腳跟與后腳尖相距約為一腳長。步幅與服飾也有關(guān)，如女士穿裙裝(特別是穿旗袍、西服裙、禮服和穿高跟鞋)時步幅應小些，穿長褲時步幅可大些。

（6）注意步態(tài)。步態(tài)，即行走的基本態(tài)勢。性別不同，行走的態(tài)勢應有所區(qū)別。男性步伐矯健、穩(wěn)重、剛毅、灑脫、豪邁，好似雄壯的”進行曲“，氣勢磅礴，具有陽剛之美，步伐頻率每分鐘約100步；女性步伐輕盈、玲瓏、嫻淑，具有陰柔秀雅之美，步伐頻率約每分鐘90步。

手勢是人們交往時不可缺少的動作，是最有表現(xiàn)力的一種”體態(tài)語言“，俗話說：”心有所思，手有所指“。手的魅力并不亞于眼睛，甚至可以說手就是人的第二雙眼睛。手勢表現(xiàn)的含義非常豐富，表達的感情也非常微妙復雜。如招手致意，揮手告別，拍手稱贊，拱手致謝，舉手贊同，擺手拒絕；手撫是愛，手指是怒，手摟是親，手捧是敬，手遮是羞等等。手勢的含義，或是發(fā)出信息，或是表示喜惡表達感情，能夠恰當?shù)剡\用手勢表情達意，會為交際形象增輝。使用手勢應該注意：

（1）在交往中，手勢不宜過多，動作不宜過大，切勿”指手畫腳“和”手舞足蹈“。

（2）打招呼、致意、告別、歡呼、鼓掌屬于手勢范圍，應該注意其力度大小、速度的快慢、時間的長短，不可過度。鼓掌是表示歡迎、祝賀、贊許、致謝等的禮貌舉止。在正式社交場合，觀看文藝演出、重要人物出現(xiàn)、聽報告、聽演講等都用熱烈鼓掌表示欽佩、祝賀。鼓掌的標準動作應該是用右手掌輕拍左手掌的掌心，鼓掌時不應戴手套，宜自然，切忌使勁鼓掌，應隨自然終止。鼓掌要熱烈，但不要”忘形“，一旦忘形，鼓掌的意義就發(fā)生了質(zhì)的變化而成”喝倒彩“、”鼓倒掌“，有起哄之嫌。這樣是失禮的。注意鼓掌盡量不要用語言配合，那是無修養(yǎng)的表現(xiàn)。

（3）在任何情況下都不要用大拇指指自已的鼻尖和用手指指點他人。談到自己時應用手掌輕按自已的左胸，那樣會顯得端莊、大方、可信。用手指指點他人的手勢是不禮貌的。

（4）一般認為，掌心向上的手勢有誠懇、尊重他人的含義；掌心向下的手勢意味著不夠坦率缺乏誠意等。攥緊拳頭暗示進攻和自衛(wèi)，也表示憤怒。伸出手指來指點，是要引起他人的注意，含有教訓人的意味。因此，在介紹某人、為某人引路指示方向、請人做某事時，應該掌心向上，以肘關(guān)節(jié)為軸，上身稍向前傾，以示尊敬。這種手勢被認為是誠懇、恭敬、有禮貌的。

（5）有些手勢在使用時應注意區(qū)域和各國不同習慣，不可以亂用。因為各地習俗迥異，相同的手勢表達的意思，不僅有所不同，而且有的大相徑庭。如在某些國家認為豎起大拇指、其余四指蜷曲表示稱贊夸獎，但澳大利亞則認為豎起大拇指、尤其是橫向伸出大拇指是一種污辱。英國人蹺起大拇指是攔車要求搭車的意思。用大拇指和食指構(gòu)成一個圓圈，其它三指伸直，就是”ok“的手勢，這一手勢在歐洲表示贊揚和允諾的意思，特別在青年學生中廣為流行，然而在法國南部、希臘、撒丁島等地，它的意思恰好相反，在巴西，人們打”ok“這個手勢表示的是”肛門“。

阿拉伯人用兩個小拇指拉在一起表示斷交，吉卜賽人撣去肩上的塵土表示你快滾開。由此不難看出，每種文化都有自己的”手勢語言“，千姿百態(tài)的手勢語言，飽含著人類無比豐富的情感。它雖然不像有聲語言那樣實用，但在人際交往中能起到有聲語言無法替代的作用。日常生活中某些不雅的行為舉止會令人極為反感，嚴重影響交際風度和自我形象，應該十分注意避免。

如當眾搔頭皮、掏耳朵、摳鼻孔、剔牙、咬指甲、剜眼屎、搓泥垢等，餐桌上更應注意。參加交際活動前不要吃蔥、蒜、韭菜等異味食品，如果已經(jīng)吃過這類食品應該漱口，含茶葉、口香糖、口香液以除異味?？人浴⒋驀娞鐣r，請用手帕或手巾紙捂住嘴轉(zhuǎn)向一側(cè)，避免發(fā)出大聲?？谥杏刑嫡埻略谑旨埨?、手帕中，手中的廢物請扔進垃圾箱，特別是拜訪別人時，這些簡單的禮儀要求都是必須遵守的，否則你將是一位不受歡迎的人。

由此大學生們應吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風潮的前端，方可得到人們更多的肯定。

3禮儀教育要與學校的管理制度相結(jié)合

桂林電子科技大學課程設計（論文）報告用紙第5頁共6頁

4總結(jié)

禮儀貫穿人際交往的始終為交往的內(nèi)涵服務，不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大，對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。在社會上，大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生對個人形象的維護將直接有助于高校形象的維護，甚至有助于對整個高等教育形象的維護，有助于增進人際溝通。大學生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

桂林電子科技大學課程設計（論文）報告用紙第6頁共6頁

參考文獻：

[2]劉惠洲.大學生禮儀教育實施略說[j].教育科學，20xx，（4）．

[4]張英偉、劉妍,《高校大學生禮儀養(yǎng)成教育的新思考》,《中國青年政治學院學報》20xx年第2期.

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇十九

通過黨校培訓的學習，我更加深刻的認識到中國共產(chǎn)黨在我們國家生活中重要的指導意義，是我們生活中前進的明燈，是我們社會健康運行的主心骨。在這一個多月以來，每一次培訓都是一次思想的碰撞，各位老師對黨的忠誠，對黨的精辟解析及大量的旁征博引，讓我對黨組織有了更加全面的了解，也更加深刻地理解了黨的先進性的意義及共產(chǎn)主義信念，同時更堅定了自己加入中國共產(chǎn)黨，為黨的偉大事業(yè)堅持奮斗的信念。

在黨校培訓課上，我學習了黨員的權(quán)利和義務、黨的組織制度和黨的紀律、黨的性質(zhì)宗旨和指導思想、加強黨性修養(yǎng)積極追求入黨、樹立堅定的共產(chǎn)主義理想信念、開展創(chuàng)先爭優(yōu)爭當時代先鋒、黨的光輝歷程及當代大學生的歷史使命等專題。通過這些專題的學習，進一步理解共產(chǎn)黨的過去現(xiàn)在和未來的發(fā)展方向，堅定了自己永遠跟黨走的決心。黨校的學習提高了我的思想認識，老師們一次次精心的授課讓我意識到自己思想的膚淺，剛開始申請入黨是因為感覺作為一名共產(chǎn)黨員很光榮也很驕傲。小時候董存瑞、李大釗、楊開慧等共產(chǎn)黨員的先進事跡讓我備受感動和鼓舞，讓我萌生了加入中國共產(chǎn)黨的渴望。通過學習，我明白到中國共產(chǎn)黨不僅是一個光榮的稱號，更意味著一種責任。每一個話題，在我看來，在客觀方面無不體現(xiàn)著黨的發(fā)展和黨的存在價值;而在主觀方面則體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的長期存在對于我們每一個人理想的樹立和信念的形成等等。因此從長遠來說，積極靠攏共產(chǎn)黨組織，學習黨的歷史，當下和未來的發(fā)展，對于我們形成正確的人生觀，價值觀和世界觀具有舉足輕重的意義。當然，從遞交入黨申請書那一刻器，我便意識到在一步一步靠近黨組織的過程中，我將遇到許許多多思想上前所未有的考驗和挑戰(zhàn)。加入黨組織并不是一天兩天的事情便可以順利完成的，我明白自己需要通過各方面的努力來幫助加入共組織，成為一個名副其實的黨員，而不僅僅是一個榮譽稱號。

我們大學生的前途命運是和國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起的，而中國共產(chǎn)黨在國家的未來發(fā)展中起著舉足輕重的作用，作為一名中國公民、一名大學生，我們有責任有義務去關(guān)注國家的發(fā)展和黨的建設。令我們欣慰的是，中國共產(chǎn)黨沒有忘記它的宗旨，始終如一地全心全意對人民服務，始終走在時代的前列，帶領(lǐng)我們?nèi)ラ_拓新的生活。無論是在汶川大地震還是在玉樹大地震中，中國共產(chǎn)黨都義不容辭地發(fā)揮黨的力量，號召國人出自己一份力量，幫助同胞度過難關(guān)。在全球經(jīng)濟危機中，政府緊緊圍繞共產(chǎn)黨的指導思想，堅持代表最廣大人民的根本利益，我家經(jīng)濟才得健康穩(wěn)健發(fā)展。在國家面臨重大事件面前，很多時候都需要黨員站在最前線的，積極的為人民做出最大的支持。而不是置身之外，只想享受權(quán)利或者將“黨員”作為一種工作資本。黨員，就是要為廣大人民服務。哪怕我們不需要通過流血犧牲，也要付諸行動才不愧黨員身份。對于現(xiàn)在自己，我立志從以下方面端正入黨動機：1.認真學習馬克是主義理論，鄧小平理論，三個代表重要思想和科學發(fā)展觀，努力學習各種社會科學知識，關(guān)心國家當前發(fā)生的各種事情，小到身邊，大到國家的各種重大決議等，要時時刻刻關(guān)注社會發(fā)展;2.實踐也是十分重要的，比如積極參與黨組織內(nèi)舉行的各種活動，在活動中學習黨組織的有關(guān)內(nèi)容，并不斷在認識和實踐中循環(huán)，積累理論知識和經(jīng)驗;3.要不斷克服不正確的入黨動機，比如將黨組織作為謀生的手段等等，不受異端分子灌輸危害黨組織的影響，用正確的入黨動機糾正不正確的入黨動機。

中國共產(chǎn)黨的組織不是一個偶然的事件,也不是出于黨的事業(yè)離不開青年學生的參與和奮斗，黨只有把優(yōu)秀的青年學生吸收到自己的隊伍中，才能保持蓬勃的生機、旺盛的活力和充沛的動力，才能使黨的事業(yè)世代相傳，代代更新，輩輩進步。青年學生的成長也離不開黨的教育和培養(yǎng)，黨的扶助于支持。青年學生只有把自己的事業(yè)融入到黨的事業(yè)中，才能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績。因此，對于我們當代大學生來說，只有把自己的前途命運與黨和國家的前途命運緊緊地結(jié)合在一起，才能完成歷史所賦予我們的神圣使命。作為一個朝氣蓬勃、奮發(fā)向上、有知識、有文化、有理想的大學生應該以黨和國家的需要為基礎(chǔ)，樹立崇高的理想，在不懈的追求和奮斗中使自己的人生價值得到實現(xiàn)，把自己有限的生命投入到無限的為祖國和人民的服務中去，為黨、國家和人民的事業(yè)而努力奮斗終身。爭取做一名愛國的青年，堅定共產(chǎn)主義，成為社會主義的建設者、接班人和未來主人。因此，立志加入中國共產(chǎn)，成為一名合格的、光榮的共產(chǎn)黨一員，不斷提高自身的各種素質(zhì)和為人民服務的技能，堅持共產(chǎn)主義的理想信念，為中國特色社會主義建設和中華民族的偉大復興貢獻自己的一份微薄之力，是我永遠的人生追求。

一些青年人一時激情,更不是為謀取個人的權(quán)勢和私利，而是為把一個苦難的舊中國逐步引向共產(chǎn)主義的理想目標。幾十年來,黨的事業(yè)都是向著這個目標前進。為什么要入黨?也是為這樣一個目標?？墒?，在黨內(nèi)，在要求入黨的人中，有沒有忘記這個目標,或者根本不知道這個目標得人?不能說沒有，還有的人則只把共產(chǎn)主義目標當作一句掛在嘴邊的空話,他們覺得做一個黨員,對他們來說是一件有利可圖的事.學習黨的歷史,對于促進改變錯誤的觀點,是會有幫助的。中國共產(chǎn)黨是在一個幾億人口的、多民族的、政治經(jīng)濟發(fā)展都不平衡的大國里進行了長期戰(zhàn)斗的黨。黨經(jīng)歷了和平的和武裝的、合法的和非法的各種不同形式的斗爭,經(jīng)歷了舊社會、新社會這樣截然不同的歷史時期,經(jīng)歷了勝利和嚴重的挫折、失敗,經(jīng)歷了黨內(nèi)和黨外敵人的進攻,積累了極其豐富的經(jīng)驗.研究這些經(jīng)驗,是學習活生生的馬克思主義的最好方法。學習黨的歷史,可以使我們對中國社會的各種矛盾有更深刻的了解,對于今天社會的現(xiàn)狀和發(fā)展前景也可以看得更加清楚?？吹近h在歷史上是怎樣處理各種問題的,這種處理又得到了什么結(jié)果,就可以更加地領(lǐng)會馬克思主義的立場、觀點、方法,就可以知道怎樣來處理今天所面臨的各種問題。黨的歷史上的英雄人物猶如群星燦爛。他們的思想、情操、道德、品質(zhì),達到了過去歷史上的英雄豪杰們所不能達到的高度。他們無數(shù)可歌可泣的事跡為我們提供了生動的教材。從他們身上,可以形象地看到,什么是黨性,什么是共產(chǎn)主義道德,黨員個人與組織應該有什么樣的關(guān)系,什么樣叫做一個合格地共產(chǎn)黨員。

總之,不論在任何時候、任何情況下，都要充滿信心、堅定不移地為共產(chǎn)主義的崇高理想而奮斗，在共產(chǎn)主義思想體系的指導下觀察和處理一切問題。為了黨的事業(yè)，為了黨的聲譽，哪怕個人要吃虧,也心甘情愿。有損黨的威信，侵犯人民利益的事，一點也不去沾邊.。無論何時何地，我們都應該以黨員的標準來嚴格規(guī)范自己，在生活和學習中要以身作則，爭先創(chuàng)優(yōu)，端正自身的態(tài)度和不良行為，努力學習科學文化知識，開拓自己的事業(yè)，做一個有理想有追求的共產(chǎn)主義事業(yè)接班人!

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇二十

黨性是一個政黨所固有的本性,是其所代表的階級屬性的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，更是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心。中國共產(chǎn)黨具有這一性質(zhì)，并在長期的革命和建設實踐中堅持這一性質(zhì)，形成了區(qū)別于其他政黨的特點，這就是中國共產(chǎn)黨黨員所應有的黨性。黨性修養(yǎng)是通過自我學習、自我教育、自我鍛煉、自我改造而達到共產(chǎn)黨員黨性的某種程度，或可以理解為是用共產(chǎn)黨員的黨性改變自我的過程。黨性修養(yǎng)的內(nèi)容主要包括：政治理論修養(yǎng)、組織紀律修養(yǎng)、思想作風修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)，對于黨員干部來說還應包括：領(lǐng)導藝術(shù)修養(yǎng)和管理能力修養(yǎng)等。黨性修養(yǎng)的表現(xiàn)形式會因為黨員的職業(yè)身份或社會身份的不同而有所區(qū)別。本文試通過分析高校學生黨員黨性修養(yǎng)現(xiàn)狀和教育管理現(xiàn)狀，對新形勢下高校學生黨員黨性教育模式與方法，作一些粗淺的探討。

一、高校學生黨員的黨性修養(yǎng)現(xiàn)狀

高校學生黨員作為中國共產(chǎn)黨組織的一個特殊群體，是優(yōu)化黨員結(jié)構(gòu)的新的力量，也是黨員隊伍最具生機與活力的群體，高校學生黨員不僅是“三個代表”重要思想的直接參與者，也是一支中堅骨干力量，更是未來中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人。高校作為青年黨員的重要培訓發(fā)展基地和集散地，能否培養(yǎng)出黨性強的優(yōu)秀分子，將直接影響黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力，這是事關(guān)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和我國社會主義事業(yè)前途與命運的一項重要戰(zhàn)略任務。當前高校學生黨員的黨性修養(yǎng)總體是好的，他們追求崇高的共產(chǎn)主義理想，愿意為黨的事業(yè)奮斗終身;他們擁護黨的路線、方針、政策，對建設中國特色社會主義的前途充滿信心;他們與時倶進、思想解放、求真務實，有較強的創(chuàng)新意識和開拓精神;他們責任心強，富有進取精神和競爭意識，具有較高的道德理想和道德追求。同時，也應該清醒地看到，進入新世紀、新階段，高校學生黨員面臨比上一世紀更加復雜多變的國內(nèi)外局勢。從國際上講，正如黨的xx屆四中全會指出的那樣：世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢繼續(xù)在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾錯綜復雜，敵對勢力對我國實施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀沒有改變，我們?nèi)悦媾R發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面占優(yōu)勢的壓力;從國內(nèi)來看，隨著對外開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強。所有這一切都以極快的速度、極大的容量每時每刻通過現(xiàn)代媒介沖擊著高校學生黨員的心靈，影響著他們的理想、信念、世界觀、人生觀、價值觀，使得少數(shù)大學生黨員黨性覺悟偏低，先鋒模范作用不明顯，主要集中表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.入黨要求迫切，但入黨動機有偏差傾向

近年來，高校各級黨組織非常重視大學生黨員發(fā)展工作，從大學生跨入大學校門開始就能接受系統(tǒng)的入黨教育，有專職輔導員對他們進行培養(yǎng)考察，因此，在大學生中已形成向往黨組織，積極創(chuàng)造條件加入黨組織的氛圍，在筆者所在的大學，大學一、二年級的學生有60-80%的人向黨組織遞交了入黨申請書，在這些入黨積極分子和已入黨的人群中，大部分人的入黨動機是端正和純潔的，是有理想、有追求的優(yōu)秀大學生。勿容置疑，確有少數(shù)大學生入黨動機有所偏差，他們中有圖慕虛榮的，入黨是為了父母臉上有光，自己也有炫耀的資本;有隨大流的，身邊的同學、朋友都積極要求入黨，自己也要“入鄉(xiāng)隨俗”;還有少數(shù)受功利思想影響的，他們認為如果自己是黨員，會更受到老師的關(guān)注，表現(xiàn)自己各方面的機會更多一些;甚至有的認為，如果是黨員，將來就業(yè)機會也會多一些，未來的發(fā)展也會更好一些，等等。以上情況都可以視為入黨動機不端正或動機不純，由于動機的不端正或不純，就很難履行黨員的義務，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，甚至還在大學生中產(chǎn)生一些負面的影響。

2.思想活躍、充滿理想，但政治意識、組織觀念淡化

社會主義市場經(jīng)濟倡導自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、效率意識，這種理念在當代大學生身上打下了深深的烙印，他們對自己的人生充滿理想，渴望上進，追求成功，他們崇拜那些通過自己的努力成才、成功的人，但他們的政治意識、權(quán)威意識明顯有淡薄的趨勢。筆者在與入黨對象談話中、在黨員組織生活會討論中、以及在平常發(fā)生的一些大事件中都能明顯感受到這一點。今年下半年黨的xx大剛剛結(jié)束，在與發(fā)展預備黨員對象和黨員進行談話時，特別增加了學習xx大精神體會的內(nèi)容，如：要求說出新當選的中央政治局委員和常務委員的名單，大部分人說不出三分之一，要求談談對“建設中國特色社會主義”、“科學發(fā)展觀”“全面建設小康社會”、“構(gòu)建和諧社會”等問題的認識，有相當比例的學生黨員理論概念模糊、思想認識膚淺，對黨的組織機構(gòu)的設置、黨內(nèi)職務的稱謂概念含糊。由此可見，他們政治意識薄弱，對黨和國家的政治大事不夠關(guān)心。

3.學習勤奮、渴望成才，但是非標準、規(guī)則意識偏低

當今社會競爭激烈，對人才素質(zhì)的要求較高，大學生黨員對此有清醒的認識。他們對自己的學習成績制定了很高的標準，希望以優(yōu)異的學習成績?yōu)閷沓刹?、成功奠定基礎(chǔ)。不少大學生黨員認為只要自己學習好，遵守校紀校規(guī)，潔身自好就行了;部分學生黨員對同學中的違紀、違規(guī)行為不聞不問，有的甚至充當他們的代言人，一味偏袒有錯誤的同學。在人際矛盾中，不輕易表明自己的觀點，他們學會了明哲保身;在人際交往中，他們重利輕義，講哥們義氣;在遵紀守法方面，不能嚴于律己，少數(shù)黨員心存僥幸，在近幾年發(fā)生的因違反校紀校規(guī)受到處分的學生中，黨員也占有一定的比例;在大是大非問題上，態(tài)度不夠鮮明，筆者在本課題調(diào)研中，就“學生在網(wǎng)絡貼吧上發(fā)表言論的前提是什么?黨員應該如何反映意見?”等問題，訪談了一些黨員，對第一問題只有少數(shù)人表示要以法律為準繩，以事實為依據(jù)，大多數(shù)人認為網(wǎng)絡是一個虛擬世界，隨便說也無所謂，對第二問題，幾乎沒有人能說的清。

4.自我意識強、價值趨向鮮明，但黨員先鋒模范作用不突出

目前在校的學生黨員大都是上世紀80年代后期出生的獨生子女，是伴隨著中國改革開放、國家政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面迅猛發(fā)展而成長的一代。在家庭，他們集所有家人寵愛于一身，形成了強烈的自我意識，他們倍受呵護，衣來伸手、飯來張口，導致了他們極具依附性;應試教育、市場選擇在他們身上打下了很深的烙印，競爭意識、民主意識、開拓精神、市場經(jīng)濟條件下的自主意識、效益觀念、等價交換觀念、銳意進取精神等在他們的價值觀中顯現(xiàn)出來。與此同時，西方思潮中的個人主義、自由主義以及市場經(jīng)濟活動中的重索取輕奉獻、重個人輕集體、重利輕義等對大學生黨員無疑也有極大的沖擊力。因此，他們中的一些人在追求個性發(fā)展、實現(xiàn)自我價值時，忽視了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，把自己混成了普通的老百姓。表現(xiàn)在部分大學生黨員誠信意識缺失、社會責任感缺乏、組織觀念淡漠、黨員意識不強，組織紀律松散、全局觀念差等方面。少數(shù)黨員在遇到人際矛盾，利益得失時，心理容易失衡。少數(shù)黨員不注意黨員黨性修養(yǎng)錘煉和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，還呈現(xiàn)出雙重人格傾向，如，表里不一、心口不一、待人虛偽、對組織隱瞞觀點，等等。

5.服從組織、聽從指揮，但主動性不足，自我約束力不強

總體來說，絕大多數(shù)的大學生黨員能服從組織領(lǐng)導，聽從指揮，特別是在輔導員與專業(yè)課教師面前都有良好的表現(xiàn)，他們能按照老師的要求，較好地完成一些工作。但是，工作主動性不足，自我教育管理能力不強，表現(xiàn)在學習、工作中缺乏自覺性和主動性，在日常行為規(guī)范方面自我約束力差，有少數(shù)黨員在入黨后就不想當學生干部了，不當干部了就只顧自己的事，對同學、對班集體活動漠不關(guān)心，還有極少數(shù)黨員管不住自己，只要離開老師的視線，言行隨便。

6.追求自我價值的實現(xiàn)，但宗旨觀念有些淡薄

高校學生黨員由于個人經(jīng)歷少，在實際學習、生活、工作中缺少黨性錘煉，他們從家庭到學校，從學校到學校所接受的教育都是好好學習，成為有出息的人，因此，在他們的思想深處，就是要通過學習，實現(xiàn)自我表現(xiàn)價值，追求個人的成功。表現(xiàn)在少數(shù)黨員入黨前后“兩個樣”，凡事對己有利爭著干，對己無利請他也不干，缺乏奉獻精神，不愿為周圍的同學服務，有的還在一些利益得失方面斤斤計較。

二、高校學生黨員黨性現(xiàn)狀成因分析

高校學生黨員黨性修養(yǎng)現(xiàn)狀不盡如人意，有外部環(huán)境的影響，也有黨員內(nèi)在的原因;有教育機制的不夠完善，也有教育方法的不適當。因此，分析原因、完善機制、探索方法是提高高校學生黨員的有效途徑。

1.重發(fā)展，輕教育

大學生是優(yōu)秀的青年群體，是祖國的未來，民族的希望，是黨的事業(yè)接班人，加強和改善大學生黨員發(fā)展工作已成為各級黨組織的共識。自第七次全國高校黨建工作會議提出培養(yǎng)青年馬克思主義者，到第十二次全國高校黨建工作會議，大學生黨建工作一直是高校各級黨組織高度重視的工作，各高校對大學生黨員發(fā)展都有一定的工作目標，也確實取得很大的成效，大學生要求入黨的熱情高，學生黨員比例有了很大的提高。特別是近年來隨著高校招生規(guī)模的擴大，學生總?cè)藬?shù)急劇增加，學生黨員人數(shù)也大幅度上升，黨建工作任務重，而從事學生管理工作的人員又沒有得到相應的增加，特別是從事黨員教育與管理的人員基本上是剛走上工作崗位的輔導員。他們大多數(shù)都是入黨不久，沒有黨務工作經(jīng)驗，缺乏黨性鍛煉，再加上日常學生管理工作任務繁重，使得他們不可能投入足夠的時間和精力對黨員進行教育與管理。不可否認，有些基層黨支部把大量的人力、精力都投入在入黨積極分子的培養(yǎng)、考察、發(fā)展上，對已入黨的預備黨員、正式黨員教育與管理，停留在表面上和形式上，甚至還有疏于教育管理，放任自流的情況。

2.教育機制不夠完善，違紀處理不夠嚴格

黨員的教育是終生的黨性教育，這不是一句空洞的口號，當前我們要以學習貫徹xx大精神和落實科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，賦予黨性教育以新的內(nèi)涵，完善教育機制，加強制度的執(zhí)行力度。遺憾的是目前有些基層黨支部對黨員的黨性教育缺乏完整的計劃性和針對性，時間上隨意性大，內(nèi)容上針對性不強，因此教育效果不好。另外，對學生黨員義務履行情況、黨員意識、黨性觀念、先鋒模范作用的發(fā)揮等各方面的情況尚未建立起符合學生黨員實際的目標管理考核評估體系，從而，使教育管理缺乏有力的依據(jù)，加上在執(zhí)行黨紀黨規(guī)方面也有“手軟”現(xiàn)象，如在處理一些黨員違紀案例時，顧忌較多，有顧全師生感情的;有顧全面子的;有顧全學生承受力的，還有顧全學生前途的，等等。因此，大多數(shù)情況采取了寬容的態(tài)度，大事化小，小事化了，使得一些黨員無視黨紀黨規(guī)，放松對自己的黨性要求，在一定意義上使學生黨員的公信力有所下降。

3.教育方法落后，形式單調(diào)，缺乏時代感

黨員黨性教育方法過于教條，說教多，啟發(fā)少;單向灌輸多，雙向互動少;被動接受多，主動教育少;方法呆板，緊密聯(lián)系實際不夠，缺乏時代氣息;理論空洞無物，一觸及到實際問題就繞著走，不能令學生信服，導致學生“聽覺疲勞”，心存厭倦，教育失效。總之，現(xiàn)在大學生黨員黨性教育的方式方法還沒有脫離傳統(tǒng)模式的影響，不適應大學生黨員急于融入、走向社會的趨勢，局限于“封閉式”教育方式，而沒有創(chuàng)造一些能與社會聯(lián)結(jié)、走向社會的平臺。大報告、小報告外加黨員組織生活會是黨員教育管理的老三樣，實施教育管理的載體千篇一律，缺乏針對性、創(chuàng)新性、實踐性，形式單調(diào)，缺乏趣味性、生動性和實效性。

三、高校學生黨員黨性教育方法與模式的創(chuàng)新

1.探討高校學生黨員黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵，提高教育的針對性

作為大學生黨員，其政治身份是黨員，因此首先應具備中國共產(chǎn)黨黨員的黨性修養(yǎng)。其社會身份是學生，因此必須具有大學生身份的品質(zhì)修養(yǎng)，筆者認為，大學生黨員的黨性修養(yǎng)應在以下幾個方面體現(xiàn)出來：

(1)有端正的學習態(tài)度，刻苦的學習精神，優(yōu)異的學習成績;

(2)把實現(xiàn)個人的職業(yè)理想與實現(xiàn)黨的崇高的事業(yè)目標聯(lián)系起來;

(3)把追求個人的成功與承擔社會責任協(xié)調(diào)起來;

(4)把繼承光榮傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新結(jié)合起來;

(5)平衡好張揚個性與服從組織、顧全大局之間的關(guān)系。

2.樹立正確的教育管理理念，創(chuàng)新教育管理機制

大學生黨員黨性教育既要立足長遠，又要著眼實際，從中國特色社會主義理論的要求出發(fā)，從鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和我國社會主義事業(yè)前途命運的戰(zhàn)略高度，從學校發(fā)展全局上謀劃好大學生黨員黨性教育管理工作的長遠目標，積極探索與本校發(fā)展相適應的工作新思路。大學生黨員黨性教育工作應把重點放在堅持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想武裝頭腦，以“科學發(fā)展觀”為指導，用黨章規(guī)范黨員言行、全面提高黨員素質(zhì)上;教育廣大黨員堅定共產(chǎn)主義理想信念、牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨、自覺遵守黨的紀律和國家的法律法規(guī)、充分發(fā)揮先鋒模范作用。要把學生黨員黨性作為黨員教育的一項長期性、根本性的任務，著重解決黨員的理想信念、宗旨觀念、組織紀律性、發(fā)揮先鋒模范作用等方面的問題，切實增強教育的針對性。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇二十一

握手是公關(guān)場合中最為常用的一種禮節(jié)，每一種握手方式都有著它的意義及意味所在，所以和別人握手的時候，一定要切記握手時該有的禮儀。

握手時伸手的先后順序很重要，且有一定的觀則：

1男士與女士之間，遵循女士優(yōu)先的原則。

2主賓之間，主人應該先伸手，客人再伸手相握，但客人辭行時，應是客人先伸手表示辭行，主人才能握手告別。此外，遇到祝賀對方，寬慰對方，諒解對方或表達誠意的時候，應主動伸手。

3在長輩與晚輩之間，上級與下級之間，應該前者先伸手，后者先問候，待前者伸出手后，后者才能伸手相握。

4在平輩朋友相見時先出手為敬。

5待女士、前輩、已婚者、職位高者伸出手來以后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼聲。

注意：初次見面握手時，時間不要超過3秒。行握手禮的時候，一定要雙目注視對方，微笑致意，為表示尊敬，握手時上身應略微前傾，頭還應該要略低一些，表示你的真誠。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇二十二

禮儀是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。下面小編提供一些有關(guān)禮儀論文給大家參考吧。

桂林電子科技大學商學院-000000

摘要：在人際交往過程中用以表達敬重的社會規(guī)范。

既不是某個人的即興倡導，也不是政府的行政法令，而是千年民族文化的約定俗成。

孟子曰：“尊敬之心，禮也。

”禮立于敬，禮儀反映在交往行為上，稱之為禮節(jié);反映在交往態(tài)度上，稱之為禮貌。

關(guān)鍵詞：職業(yè)禮儀 交際能力 意義作用 禮儀培訓

正文：

背景

隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們對于精神文明的溯求也越來越高,特別是隨著中國市場經(jīng)濟的發(fā)展和加入wto參與國際競爭、2008年北京奧運會的成功舉辦、上海世博會等的召開,都顯示著我國的經(jīng)濟社會在不斷發(fā)展，同時隨著與國際接軌，內(nèi)外部競爭環(huán)境也日益加強。

在這大背景下，對內(nèi)，要求我們知懂自我千年民族文化道德禮儀，立于敬，尊于德;對外，要求迫切地要求我們在對外交往中能夠了解到國際慣例,掌握好職業(yè)禮儀,從而更加有效地與他人溝通,取勝于職場。

何為職業(yè)禮儀?

“職業(yè)禮儀”，是為了順應市場經(jīng)濟發(fā)展對現(xiàn)代職業(yè)人員素質(zhì)和能力的迫切需要，是基于提升從業(yè)人員的職業(yè)形象，促其熟練運用人際交往的技巧，展示溝通藝術(shù)，進而完善職業(yè)人員的綜合素質(zhì)，增強工作能力，增進職業(yè)競爭能力而言的。

“職業(yè)禮儀”，來源于市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，順應了各行業(yè)競爭的需要，是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。

職業(yè)禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程， 涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。

從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn); 從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法;是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法; 從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。

“職業(yè)禮儀”定位于職業(yè)人員的基礎(chǔ)技能，是每一位職業(yè)人員工作的必備技能之一，是高校培養(yǎng)的每一位合格學生的必備技能之一。

對于高校來說，職業(yè)禮儀針對高校學生的實際情況，以及市場經(jīng)濟發(fā)展的需要、高校學生的就業(yè)需要，通過對職業(yè)禮儀的學習，切實提高高校學生的內(nèi)在美和外在美，提高禮儀文化的修養(yǎng)，提高學生的交往、溝通、組織、協(xié)調(diào)等職業(yè)能力;使高校學生具有一定的禮儀理論知識，促進人際交往技巧和能力，勝任各行業(yè)對人員素質(zhì)的要求，同時塑造良好的個人職業(yè)形象，成為具有高雅的氣質(zhì)、得體的舉止、嫻熟的人際交流技能，能直接勝任企事業(yè)單位管理和服務的綜合型人才。

熟悉職業(yè)禮儀有何意義?

對于個人自身而言：

(一)熟悉職業(yè)禮儀有利于提高社會心理承受力，加強個人的交際能力。

沒有誰能夠與世隔絕，于是就有了交際。

任何一個生活在某一禮儀習俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。

自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認識為“成熟的人”，符合社會要求的人。

一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。

相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至會出現(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。

熟悉職業(yè)禮儀，不僅滿足你走向社會的需要;而且，還可以培養(yǎng)你適應社會生活的能力，提高你的社會心理承受力。

(二) 熟悉職業(yè)禮儀可以提高人文素質(zhì)。

它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標是較會你學會與他人相處，學會做文明人。

職業(yè)禮儀融合著中國民族的文化教育和道德教育，無論是在辦公室，還是身處在外，熟悉職業(yè)禮儀更能直接地教會你如何與人相處，如何做文明人。

對于企業(yè)而言：

(一)職業(yè)禮儀是企業(yè)獲得市場形象，得到更多資源支持的一種態(tài)度。

禮儀是幫助企業(yè)和企業(yè)中的個體對市場產(chǎn)生影響力的最有效的資源。

每位企業(yè)個體都是企業(yè)形象的代表，員工的職場形象與職場禮儀直接影響到企業(yè)的形象.

(二)職業(yè)禮儀是現(xiàn)代職場中的“國際通用語言”。

部門與部門之間、上下職員領(lǐng)導之間、不同企業(yè)的職員之間、無時無刻不需要職場禮儀營造一份和諧的環(huán)境，同時熟悉職業(yè)禮儀更能促進一個人獲得更好的資源，獲得更好的成長空間。

?

?

?

一、職業(yè)著裝的基本原則

得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現(xiàn)出一個現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨到的品位。

作為一個成功的職場人，必須掌握如下職業(yè)著裝的基本原則：場合原則：衣著要與場合協(xié)調(diào)。

與顧客會談、參加正式會議等，衣著應莊重考究;聽音樂會或看芭蕾舞，則應按慣例著正裝;出席正式宴會時，則應穿中國的傳統(tǒng)旗袍或西方的長裙晚禮服;而在朋友聚會、郊游等場合，著裝應輕便舒適。

試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松;同樣的，如果以便裝出席正式宴會，不但是對宴會主人的不尊重，也會令自己頗覺尷尬。

時間原則：不同時段的著裝規(guī)則對女士尤其重要。

男士有一套質(zhì)地上乘的深色西裝或中山裝足以包打天下，而女士的著裝則要隨時間而變換。

白天工作時，女士應穿著正式套裝，以體現(xiàn)專業(yè)性;晚上出席雞尾酒會就須多加一些修飾，如換一雙高跟鞋，戴上有光澤的佩飾，圍一條漂亮的絲巾;服裝的選擇還要適合季節(jié)氣候特點，保持與潮流大勢同步。

地點原則：在自己家里接待客人，可以穿著舒適但整潔的'休閑服;如果是去公司或單位拜訪，穿職業(yè)套裝會顯得專業(yè);外出時要顧及當?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風俗習慣，如去教堂或寺廟等場所，不能穿過露或過短的服裝。

整潔平整：服裝并非一定要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來就能大方得體，顯得精神煥發(fā)。

整潔并不完全為了自己，更是尊重他人的需要，這是良好儀態(tài)的第一要務。

色彩技巧：不同色彩會給人不同的感受，如深色或冷色調(diào)的服裝讓人產(chǎn)生視覺上的收縮感，顯得莊重嚴肅;而淺色或暖色調(diào)的服裝會有擴張感，使人顯得輕松活潑。

因此，可以根據(jù)不同需要進行選擇和搭配。

配套齊全：除了主體衣服之外，鞋襪手套等的搭配也要多加考究。

如襪子以透明近似膚色或與服裝顏色協(xié)調(diào)為好，帶有大花紋的襪子不能登大雅之堂。

正式、莊重的場合不宜穿涼鞋或靴子，黑色皮鞋是適用最廣的，可以和任何服裝相配。

飾物點綴：巧妙地佩戴飾品能夠起到畫龍點睛的作用，給女士們增添色彩。

但是佩戴的飾品不宜過多，否則會分散對方的注意力。

佩戴飾品時，應盡量選擇同一色系。

佩戴首飾最關(guān)鍵的就是要與你的整體服飾搭配統(tǒng)一起來。

嚴格禁止的著裝：牛仔服(衣、褲)、超短裙、拖鞋(包括時裝脫涼)。

二、職場儀態(tài)禮儀

很多職業(yè)人士，為了美化外在的形象，不惜花重金去美容，購買高檔的服飾。

愛美之心，人皆有之，這無可厚非。

但是，精心打造出來的光鮮奪目的形象，往往會被行為舉止上的一些差錯而徹底粉碎。

掌握職場儀態(tài)禮儀，修飾你的儀態(tài)美，從細微出流露你的風度、幽雅，遠比一個衣服架子，更加賞心悅目!

站姿：古人云：站如松。

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇二十三

3.大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時聲震如雷、打電話從不

自我介紹

(二)大學生禮儀素養(yǎng)低下的原因

1.中學時代的應試教育副作用。在這個層面上，家長，教師，乃至整個教育體系都負有不可推卸的責任。高考的指揮捧的魔力使中小學的教育是以“分數(shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應該的冷落。學生把分數(shù)看成是“命根”，老師把分數(shù)看成是“法寶”，家長只看學生的成績，不關(guān)心學生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學習成績的名次來衡量學生的優(yōu)劣，就決定只在教學上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時間和精力?？磥斫逃闹贫仁且罅Φ耐度?，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個能適應時代發(fā)展的教育體系。

2.社會的轉(zhuǎn)型。當社會初于價值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會的一部分的大學生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學城已非伊甸園般的凈土。作為一個典型的亞文化圈，大學城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復存在。當代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學生正經(jīng)歷著一個痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補的課程。

由此大學生們應吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風潮的前端，方可得到人們更多的肯定。

其實，不知道大學們是否曾想過：當你在社會交往中用禮貌的語言與人交談;用文明的舉止與人交往;用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風吹來一股熱情洋溢周身。

禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務;不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

(三)大學生禮貌用語

1.日常生活用語。如：你好、請、謝謝、對不起、打攪了、再見……好嗎?等等在我國人們相見習慣說“你吃飯了嗎?”“你到哪里去?”等,有些國家不用這些話,甚至習慣上認為這樣說不禮貌在西方,一般見面時先說“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎?”“最近如何?”“一切都順利嗎?”“好久不見了,你好嗎?”對新結(jié)識的人分別時常說：“很高興與你相識,希望再有見面的機會”“再見,祝你周末愉快!”“晚安,請向朋友們致意”“請代問全家好!”等。

禮儀是社會文明的標志,人際交往的行為規(guī)范中國是文明古國、禮儀之邦,作為其公民,更應該了解和掌握我國優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)尤其是即將走向社會,面對激烈市場競爭和求職壓力的畢業(yè)生公關(guān)禮儀是禮儀的一種表現(xiàn)形式,同時又是公共關(guān)系的一個分支,它是在公關(guān)活動中所體現(xiàn)出來的禮儀通俗的講,公共關(guān)系的目的是塑造組織美好形象,而禮儀的目的是為了塑造個人美好形象特別是當今社會招聘單位越來越強調(diào)人的素質(zhì),看重人的能力因此要求大學生要很好的掌握和了解公關(guān)禮儀,一方面有助于大學生提高個人素質(zhì)與修養(yǎng);另一方面也有助于大學生建立融洽的人際關(guān)系。

共

2

2

1

2

大學生修養(yǎng)與禮儀論文篇二十四

所以，從現(xiàn)在開始，檢查一下自己著裝打扮的每一個細節(jié)，認真考慮面試單位的需求和期待，就如同你精心準備面試答題理論知識一樣，學會裝扮也是你必修的功課。

事業(yè)單位工作人員儀表特點：事業(yè)單位工作人員一般衣著、儀表都以簡單、樸素、莊重為主，當然，也不排除有個性特點。但是，參加面試時最好以“安全系數(shù)”較大的衣著為主，可以博得大多數(shù)考官的認同。

也就是說，要想在舉止儀表上得高分，穿著打扮一定要和事業(yè)單位工作人員的嚴肅性、莊重性相適應，盡量貼近以下原則：選擇簡約得體的套裝，配合精致自然的妝容，體現(xiàn)成熟干練的氣質(zhì)。最后，你需要留給對方的印象是：嚴謹而不失活潑，青春而不失穩(wěn)重。

儀容禮儀

儀容，簡單講是指人體不需要著裝的部位，主要是面部，廣義上還包括頭發(fā)、手部，以及穿著某些服裝而顯露出的腿部。儀容能給人造成直接而敏感的“第一印象”，美好的儀容總能令人敬慕和青睞。一個人的儀容儀表最能反映出他的精神狀態(tài)，考官對考生的第一印象也來源于對考生外在形象的觀察。相信任何考官都不會對一個邋遢的考生有好的印象。因此，考生一定要注意自身儀容的修飾，特別是女性，適當?shù)鼗瓓y，會讓自己變得與眾不同，神采奕奕，還可以表現(xiàn)出自己對這次面試的重視。

儀態(tài)禮儀

儀態(tài)指人們在交際活動中的舉止所表現(xiàn)出的姿態(tài)和風度。考官對考生的評價，往往開始于對考生的儀態(tài)表現(xiàn)、言行舉止的觀察和概括。一些不雅的言行舉止，就是有失禮儀的表現(xiàn)，它會影響到一個人的自身形象。所以，在面試時，文明規(guī)范的行為舉止是十分重要的。因此，考生要站有站姿，坐有坐相，舉止落落大方，自然優(yōu)美。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/4469381.html】