總結(jié)是一種整理思緒的方式，可以幫助我們更好地理解和解決問題?？偨Y(jié)的語氣要積極、正面，鼓勵(lì)自己和他人進(jìn)步。無論是學(xué)習(xí)還是工作，總結(jié)都是必不可少的；
大學(xué)讀書心得篇一
自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會(huì)之后，我才發(fā)現(xiàn)社會(huì)真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進(jìn)入了我的世界。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結(jié)，開始憤懣，開始討厭這個(gè)世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個(gè)虛無的存在。
最近有機(jī)會(huì)從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對(duì)儒學(xué)之類的書并不感興趣，覺得深?yuàn)W難懂，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長(zhǎng)的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺得它向我展示的.是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺。
《大學(xué)》中說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！边@是《大學(xué)》的三綱八目，是《大學(xué)》的核心。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笔恰洞髮W(xué)》的三綱，意思是說“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。”古有八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”，十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心，修己治人”，這句話讓我明白，小時(shí)候?qū)W習(xí)的知識(shí)和技藝比較簡(jiǎn)單和純粹，算到當(dāng)今時(shí)代，也頂多算到大學(xué)畢業(yè)，學(xué)習(xí)的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng)。進(jìn)入社會(huì)后，要學(xué)習(xí)的則是大學(xué)之道，窮理正心，修己治人，說到這里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏離了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了別墅、豪車、奢侈品，對(duì)自己來說也不過是活在腐朽上的寄生蟲；在別人看來，也只不過稱你一聲“奢侈的有錢人”而已，對(duì)他們毫無意義。
“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！币馑际钦f古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。這是《大學(xué)》的八目，總結(jié)起來就是“格物、致知、誠(chéng)意、正心；修身、齊家、治國(guó)、平天下”。對(duì)照這八條人生進(jìn)修的階梯，我發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)后，我不僅沒有繼續(xù)要求自我進(jìn)步，反而退到了最原始的狀態(tài)，就連小時(shí)候那最簡(jiǎn)單，最純粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、糾結(jié)、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài)。
《禮記·大學(xué)》，為我打開了一扇重新了解自己，審視自己的心門，我經(jīng)過自我反省，認(rèn)為自己選錯(cuò)了追求的方向，人生的目標(biāo)應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實(shí)，讓父母開心，讓身邊的同事朋友開心，讓全天下的百姓開心，而不是過分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地，反思后，我決定做一個(gè)全新的自己，以“格物、致知、誠(chéng)意、正心；修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己的人生進(jìn)修旅程，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下！
大學(xué)讀書心得篇二
《我的大學(xué)》是高爾基的自轉(zhuǎn)，他主要通過自己的童年、在人間、我的大學(xué)三個(gè)時(shí)間不同的.經(jīng)歷，展現(xiàn)了十月革命前一個(gè)人由小到大的成長(zhǎng)的歷程。
童年時(shí)，阿廖莎的父親去世后，他隨媽媽住到了外祖母家，在那兒得到了外祖母的疼愛，也看到了舅舅為掙家產(chǎn)的貪婪自私。
16歲時(shí)的阿廖莎一人來到喀山想上大學(xué)，到那后才知道上大學(xué)只是個(gè)夢(mèng)想，為了自己的生存，他賣苦力，去流浪……，把自己變成了一名社會(huì)大學(xué)生。
童年、在人間、我的大學(xué)，阿廖莎經(jīng)歷了不同的生活考驗(yàn)，由小慢慢的長(zhǎng)大成人。他告訴了我們青少年在成長(zhǎng)時(shí)會(huì)遇到好多困難時(shí)，要會(huì)面對(duì)它。
大學(xué)讀書心得篇三
一個(gè)人的自立精神、生活經(jīng)驗(yàn)、生活能力，只有通過時(shí)間才能鍛煉出來。這是讀完《烏塔》后最深的感觸。
烏塔是一個(gè)只有14歲的小女孩，竟能用自己的錢游遍歐洲，而且還是一個(gè)人，她的獨(dú)立生活能力多強(qiáng)！現(xiàn)在，每個(gè)家庭的家長(zhǎng)都十分關(guān)心自己的子女，生怕子女受到一點(diǎn)點(diǎn)傷害，從不讓他們做這做那，不讓他們出門，生怕在外面受罪……就這樣，孩子變得懶散了，性格變暴躁了，獨(dú)立生活能力也差了，不能融入社會(huì)中。
望子成龍，望女成鳳。這是天下所有父母的心。但為了孩子的未來，家長(zhǎng)也要培養(yǎng)他們的能力??！在這里，我要衷心地向父母呼吁：未來是我們的，父母?jìng)儯?qǐng)放開對(duì)我們的束縛，讓我們經(jīng)受風(fēng)雨的磨練，在這大千世界中開辟出一片屬于自己的天地吧！
烏塔曾經(jīng)說過這樣一句話：光從電視和書本認(rèn)識(shí)世界總不完美。我覺得她說得很對(duì)，我們要走出我們自己的世界，到社會(huì)中去親自體驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)世界。我要像烏塔那樣，獨(dú)立、自主、有主見，能獨(dú)自處理自己的事情。這樣，對(duì)我自己的成長(zhǎng)有很大的好處。
但我們也要避免像個(gè)別同學(xué)流露出的那些片面想法，并不是我們每一個(gè)同學(xué)都要像烏塔那樣獨(dú)自一人外出旅游，而是要我們從日常生活、學(xué)習(xí)各方面克服依賴思想，逐步提高自己獨(dú)立生活的能力，像烏塔一樣有主見而不盲從，膽大而心細(xì)，會(huì)待人接物。
大學(xué)讀書心得篇四
首先，我們應(yīng)該到正規(guī)商店里購(gòu)買食品，不買校園周邊、街頭巷尾的“三無”食品;購(gòu)買正規(guī)廠家生產(chǎn)的食品，要盡量選擇信譽(yù)度較好的品牌;仔細(xì)查看產(chǎn)品標(biāo)簽;食品標(biāo)簽中必須標(biāo)注：產(chǎn)品名稱、配料表、凈含量、廠名、廠址、生產(chǎn)日期、保質(zhì)期、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)號(hào)等;不買標(biāo)簽不規(guī)范的產(chǎn)品;食品是否適合自己食用;不盲目隨從廣告，廣告的宣傳并不代表科學(xué)，是商家利益的體現(xiàn)。
其次，大學(xué)生應(yīng)注意哪些飲食衛(wèi)生習(xí)慣?白開水是最好的飲料，一些飲料含有防腐劑、色素等，經(jīng)常飲用不利于大學(xué)生和少年兒童的健康;養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，預(yù)防腸道寄生蟲病的傳播;生吃的蔬菜和水果要洗干凈后再吃，以免造成農(nóng)藥中毒;選擇食品時(shí)，要注意食品的生產(chǎn)日期、保質(zhì)期;盡量少吃或不吃剩飯菜，如果吃剩飯菜，一定要徹底加熱，防止細(xì)菌性食物中毒;不吃無衛(wèi)生保障的生食食品，如生魚片、生荸薺;不吃無衛(wèi)生保障的街頭食品;少吃油炸、煙熏、燒烤的食品，這類食品如制作不當(dāng)會(huì)產(chǎn)生有毒物質(zhì)，危害我們的身體健康。條件允許的話我們可以多喝純牛奶和酸奶，多吃水果，少吃反季節(jié)水果。
通過對(duì)食品安全的學(xué)習(xí)，讓我更加注重對(duì)待“吃”如何吃才算安全，才算健康，如何食物搭配才更有營(yíng)養(yǎng)，哪些食物是不安全的?哪些食物較為安全?在實(shí)際生活更好的應(yīng)用，努力做到讓自己和家人以及身邊的朋友吃的更安全、更健康。
大學(xué)讀書心得篇五
何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長(zhǎng)。 崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉(xiāng)子·讀大學(xué)有懷》
這是我在大一生活正式拉開序幕前那個(gè)帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達(dá)的，并非一個(gè)文藝少女無根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。
《大學(xué)》相傳為孔圣遺書，為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂、射御、書數(shù)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時(shí)間隔閡了古今的教育觀，教育者對(duì)于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的，因此，《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對(duì)我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。
最為國(guó)人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)”的主題，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)，指出大學(xué)之道，在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長(zhǎng)期目標(biāo)所在。站在一所一流大學(xué)的高度來看，這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)懷，跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國(guó)界、意識(shí)形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長(zhǎng)”一句所闡釋的，《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退，更是一代人類文明的一燈燃滅。
至于《大學(xué)》之“八目”，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規(guī)則既是為“三綱”而設(shè)計(jì)的條目，也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段，前四目為“內(nèi)修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內(nèi)修”合為“獨(dú)善其身”，后與“外治”合為“兼濟(jì)天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論，注重現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐，認(rèn)為恒學(xué)窮理，積累用力日久，自會(huì)明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對(duì)從書本中得到書本的“本本主義”的否定，對(duì)實(shí)踐第一性的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)意義也是顯然的：鼓勵(lì)大學(xué)生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學(xué)約束。誠(chéng)意則與慎獨(dú)掛鉤，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)于中，形于外”的自律性?，F(xiàn)代社會(huì)有許多人和車輛在十字路口過馬路時(shí)，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對(duì)規(guī)則的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨(dú)誠(chéng)意的“偽君子”表現(xiàn)。誠(chéng)意一目，并不是簡(jiǎn)單粗暴地教導(dǎo)大學(xué)生遵守交通規(guī)則（這又不是中小學(xué)生守則），更希望大學(xué)生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強(qiáng)調(diào)端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的 心態(tài)，有利于對(duì)真理的透徹認(rèn)識(shí)，避免“感情用事”。修身則大同小異，關(guān)鍵是克服感情上的偏狹，實(shí)質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級(jí)是前一級(jí)的總和，前一級(jí)是后一級(jí)的細(xì)胞，此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對(duì)八目的整體感知與體悟。
大學(xué)讀書心得篇六
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。說來，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對(duì)我來說是當(dāng)頭棒喝，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來說，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來，感觸最深的有三點(diǎn)：
其一，就是“知其所止”?！对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎!”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信?！爸渌埂?，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí)，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng)，這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真?，F(xiàn)在社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠(chéng)其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘樱缜腥绱?，如琢如磨?！?/p>
闡述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋;如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。
《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。”
大學(xué)讀書心得篇七
20_年8月1日至3日，我有幸參加了建湖縣20_屆大學(xué)生村官崗前培訓(xùn)班。為期三天的崗前培訓(xùn)，通過縣委縣政府有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)、黨校老師、往屆村官的現(xiàn)場(chǎng)講授與實(shí)地參觀考察，讓我對(duì)農(nóng)村基層工作有了更加深刻的了解，對(duì)建湖的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有了更加宏觀的認(rèn)識(shí)，更重要的是對(duì)自己將要走上的工作崗位有了深刻的思考和定位?，F(xiàn)在，我將這三天培訓(xùn)的體會(huì)和認(rèn)識(shí)匯報(bào)如下：
一、轉(zhuǎn)變角色，定位準(zhǔn)確
在這三天培訓(xùn)的過程中，每位培訓(xùn)班老師第一點(diǎn)都給我們講的是：在這次崗前培訓(xùn)之前，我們的身份是學(xué)生，但經(jīng)過這三天的培訓(xùn)之后，我們的身份就轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人。村官的身份使得我們必須去除掉大學(xué)生身上的嬌氣與傲氣。我們是大學(xué)生村官，是到基層為農(nóng)民服務(wù)的青年，是黨和國(guó)家方針政策在農(nóng)村基層的宣揚(yáng)者和執(zhí)行者。所以，我們必須轉(zhuǎn)變自己的思想，對(duì)即將走上的工作崗位有清晰的定位。
二、擺正姿態(tài)，虛心學(xué)習(xí)
要做村官，先做村民。這是中組部部長(zhǎng)李源潮對(duì)大學(xué)生村官講的一句話，也是大學(xué)生村官在走上村官這個(gè)崗位之前，應(yīng)有的心態(tài)。我們雖然身為大學(xué)生，但是我們的知識(shí)僅限于對(duì)自己專業(yè)的了解和認(rèn)識(shí)。對(duì)于農(nóng)村、農(nóng)民，我們可以說是一點(diǎn)也不了解。三人行，必有我?guī)?。在即將開始的村官生涯里，我們首先應(yīng)該放低大學(xué)生，爭(zhēng)做小學(xué)生，以民為師，不斷虛心向農(nóng)村干部學(xué)習(xí)，向農(nóng)民朋友學(xué)習(xí)，向鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，向往屆村官同志學(xué)習(xí)。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能不斷進(jìn)步，才能得到村民和組織上的信服和認(rèn)可，才能更好地完成本職工作。
三、深入群眾，甘于奉獻(xiàn)
經(jīng)過三天的培訓(xùn)，我感覺到和農(nóng)民打交道，不是一件簡(jiǎn)單容易的事情。在開始時(shí)，最好的方法就是深入群眾，挨家挨戶去聊天，放低姿態(tài)，去了解村民需要什么、想要什么，只有這樣才能很快讓農(nóng)民接受你，信服你。同時(shí)，在當(dāng)代社會(huì)中，農(nóng)民群體仍然是屬于社會(huì)的弱勢(shì)群體。當(dāng)他們的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，只有少部分農(nóng)民會(huì)用法律的武器來維護(hù)自己的權(quán)益。作為大學(xué)生村官，我們應(yīng)該利用我們掌握的科學(xué)、文化、法律等知識(shí)，本著全心全意為農(nóng)民服務(wù)的宗旨，做好農(nóng)民各項(xiàng)利益的維護(hù)者。
三天的培訓(xùn)以及網(wǎng)站上的報(bào)道，發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的大學(xué)生村官都選擇了創(chuàng)業(yè)來帶動(dòng)本村的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這說明創(chuàng)業(yè)史最直接有效的促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展途徑。在我即將任職的村里，我首先會(huì)將村里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況調(diào)查清楚，結(jié)合村的實(shí)際情況，抓住機(jī)會(huì)，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。利用創(chuàng)業(yè)，讓農(nóng)民收入增加，最直接的提升農(nóng)民的幸福感，完成自己的使命和職責(zé)。
總而言之，我們大學(xué)生村官到農(nóng)村任職是黨和國(guó)家發(fā)展三農(nóng)的一項(xiàng)重要舉措。同時(shí)，也是我們鍛煉自己，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的機(jī)遇和平臺(tái)。面對(duì)即將到來的村官之路，我一定不負(fù)期望，全心全意融入農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)村，為我國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)盡自己的一份綿薄之力。
大學(xué)讀書心得篇八
何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長(zhǎng)。崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉(xiāng)子·讀大學(xué)有懷》
這是我在大一生活正式拉開序幕前那個(gè)帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達(dá)的，并非一個(gè)文藝少女無根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。
《大學(xué)》相傳為孔圣遺書，為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂、射御、書數(shù)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時(shí)間隔閡了古今的教育觀，教育者對(duì)于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的，因此，《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對(duì)我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。
最為國(guó)人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)”的主題，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)，指出大學(xué)之道，在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長(zhǎng)期目標(biāo)所在。站在一所一流大學(xué)的高度來看，這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)懷，跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國(guó)界、意識(shí)形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長(zhǎng)”一句所闡釋的，《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退，更是一代人類文明的一燈燃滅。
至于《大學(xué)》之“八目”，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規(guī)則既是為“三綱”而設(shè)計(jì)的條目，也是儒學(xué)提倡的'人生進(jìn)修階段，前四目為“內(nèi)修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內(nèi)修”合為“獨(dú)善其身”，后與“外治”合為“兼濟(jì)天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論，注重現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐，認(rèn)為恒學(xué)窮理，積累用力日久，自會(huì)明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對(duì)從書本中得到書本的“本本主義”的否定，對(duì)實(shí)踐第一性的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)意義也是顯然的：鼓勵(lì)大學(xué)生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學(xué)約束。誠(chéng)意則與慎獨(dú)掛鉤，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)于中，形于外”的自律性?，F(xiàn)代社會(huì)有許多人和車輛在十字路口過馬路時(shí)，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對(duì)規(guī)則的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨(dú)誠(chéng)意的“偽君子”表現(xiàn)。誠(chéng)意一目，并不是簡(jiǎn)單粗暴地教導(dǎo)大學(xué)生遵守交通規(guī)則（這又不是中小學(xué)生守則），更希望大學(xué)生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強(qiáng)調(diào)端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的心態(tài)，有利于對(duì)真理的透徹認(rèn)識(shí)，避免“感情用事”。修身則大同小異，關(guān)鍵是克服感情上的偏狹，實(shí)質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級(jí)是前一級(jí)的總和，前一級(jí)是后一級(jí)的細(xì)胞，此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對(duì)八目的整體感知與體悟。
大學(xué)讀書心得篇九
大學(xué)大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。這是古典詩文《大學(xué)》里的句子。所謂大學(xué),實(shí)質(zhì)為大學(xué)問,人世間最重要的學(xué)問。 原為《禮記》中的一篇。
古詩文是中華民族優(yōu)秀的文化資源寶庫。它千百年來，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無法代替的作用。
正如國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生所說的：在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)成為生命的一部分，長(zhǎng)大之后學(xué)習(xí)、工作、待人接物中自然運(yùn)用出來。至于成年后再來讀這些書，因?yàn)橛辛讼热霝橹鞯挠^念，猶如脾胃不健康的人，即便面對(duì)串盛的美食，也難以吸收其營(yíng)養(yǎng)了。
我們的經(jīng)典琳瑯滿目，經(jīng)典詩文的誦讀，這項(xiàng)活動(dòng)的開展，孩子們受益匪淺。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜將杜老先生那種高-瞻遠(yuǎn)矚和俯視一切的雄心彰顯出來，那種豪邁的氣概又影響了多少后人?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”孔老先生的這句話，讓我更偏重理解的是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺這一方面。正所謂“興趣是的老師”。“少壯不努力，老大徒傷悲”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，“白發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”等等這些千古名句教育了一代又一代的人，要珍惜時(shí)間，時(shí)間是寶貴的?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，這些古詩句教育人們要做一名愛國(guó)，尊重他人，孝敬父母的人。
通過經(jīng)典誦讀，孩子們從小就能體會(huì)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，朋友間的深情厚意。
大學(xué)讀書心得篇十
這個(gè)寒假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學(xué)》。
這本書講述了在作者十六歲的`時(shí)候，便離開自我的家鄉(xiāng)，獨(dú)自一人去__求學(xué)?？墒亲髡達(dá)_并沒有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個(gè)夢(mèng)想。沒上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……之后，事情有了一絲轉(zhuǎn)機(jī)，高爾基在和古里，普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和提高人士的交往中，高爾基進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所社會(huì)大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗(yàn)，對(duì)人生意義和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來到__，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。這個(gè)家里便有了三個(gè)孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點(diǎn)，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺得如巖石般沉重，之后，高爾基決定找個(gè)工作，讓這位媽媽減輕些負(fù)擔(dān)。
《我的大學(xué)》是部自傳體小說，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，明顯。作者用優(yōu)美的語言寫出了他成長(zhǎng)的片段。這本書是19__年完成的，作者此時(shí)已有55歲，年過半百。
讀了這本書，我明白了無論什么情景，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地為他人著想。
大學(xué)讀書心得篇十一
一本書和一本好書的`區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，經(jīng)過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國(guó)哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，可是卻用自我一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不一樣于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自我，能戰(zhàn)勝自我的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)难芯?，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)做的，是多將思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自我進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自我說道：“你錯(cuò)待了自我，你錯(cuò)待了自我，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們能夠經(jīng)過閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí)，我們的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。
如果說，神和道德扮演著同樣的主角，都是人類欲望的救贖之路，那么，神可是是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把__徒看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自我。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自我的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。
終究如拔著自我的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。于是，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自我。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
大學(xué)讀書心得篇十二
我們每個(gè)人都有不同的生命歷程，它有時(shí)是快樂的，有時(shí)是幸福的，有時(shí)是悲愴的。海倫的生命既是痛苦的又是幸福的；既是快樂的也是艱辛的。她一生只有十九個(gè)月的光明與聲音，從此以后海倫就生活在黑暗中，得不到一點(diǎn)光明，也無法和他人進(jìn)行交流只能靠比比劃劃和人“談話”，這樣常讓家人弄不明白是什么意思。隨著海倫的`一天天的長(zhǎng)大經(jīng)常做出一些讓家人頭疼的事，為此父母就和她踏上了求學(xué)的征程。首先爸爸帶她去找著名的眼科大夫希望海倫能夠重見天日，可是醫(yī)生對(duì)它也無能為力。根據(jù)醫(yī)生的建議他們又去找貝爾博士。
貝爾博士為他們推薦了波士頓柏金斯學(xué)校，過后又給校長(zhǎng)寫了一封信。最后學(xué)校推薦了適合的莎莉老師。在莎莉老師的悉心教育下，經(jīng)過海倫自己的努力，海倫的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，慢慢地也學(xué)會(huì)了說話。最令我記憶深刻的是海倫那段用心良苦地學(xué)習(xí)說話的經(jīng)歷。愛迪生讓她的手放在樂器上感受音樂的旋律；戈德斯基彈琴時(shí)她用手去撫摸琴；老師說話時(shí)，她用手一遍一遍的摸著老師的嘴。就這樣一次又一次的嘗試她才慢慢地學(xué)會(huì)了說話。生活中我們能有幾個(gè)像海倫這樣遇到困難不退縮，堅(jiān)持不懈敢于向生命挑戰(zhàn)的哪？記得前幾天，媽媽給我買了一個(gè)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈，它看起來簡(jiǎn)單大方，看著別人玩覺得玩法也特簡(jiǎn)單。當(dāng)媽媽問我會(huì)不會(huì)玩時(shí)，我不屑一顧地說：“小菜一碟?！笨墒俏覜]跳了幾個(gè)，它就和我搗蛋了，怎么讓它轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)它都不轉(zhuǎn)。我立刻火冒三丈把它扔到了一邊干脆不玩了。還是在媽媽的再三鼓勵(lì)下我才又找回了信心。了解了海倫的人生經(jīng)歷，現(xiàn)在再想想自己曾有過的行為都有些臉紅，同時(shí)更多的是明確了在以后的生活中我們要做生活的強(qiáng)者，要學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)爭(zhēng)取，學(xué)會(huì)樂觀，學(xué)會(huì)勇敢。
大學(xué)讀書心得篇十三
我們每個(gè)人都有不同的生命歷程，它有時(shí)是快樂的，有時(shí)是幸福的，有時(shí)是悲愴的....海倫的生命既是痛苦的又是幸福的;既是快樂的也是艱辛的....她一生只有十九個(gè)月的光明與聲音，從此以后海倫就生活在黑暗中，得不到一點(diǎn)光明，也無法和他人進(jìn)行交流只能靠比比劃劃和人“談話”，這樣常讓家人弄不明白是什么意思。隨著海倫的一天天的長(zhǎng)大經(jīng)常做出一些讓家人頭疼的.事，為此父母就和她踏上了求學(xué)的征程。首先爸爸帶她去找著名的眼科大夫希望海倫能夠重見天日，可是醫(yī)生對(duì)它也無能為力。根據(jù)醫(yī)生的建議他們又去找貝爾博士。貝爾博士為他們推薦了波士頓柏金斯學(xué)校，過后又給校長(zhǎng)寫了一封信。最后學(xué)校推薦了適合的莎莉老師。在莎莉老師的悉心教育下，經(jīng)過海倫自己的努力，海倫的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，慢慢地也學(xué)會(huì)了說話。最令我記憶深刻的是海倫那段用心良苦地學(xué)習(xí)說話的經(jīng)歷。愛迪生讓她的手放在樂器上感受音樂的旋律;戈德斯基彈琴時(shí)她用手去撫摸琴;老師說話時(shí)，她用手一遍一遍的摸著老師的嘴。就這樣一次又一次的嘗試她才慢慢地學(xué)會(huì)了說話。生活中我們能有幾個(gè)像海倫這樣遇到困難不退縮，堅(jiān)持不懈敢于向生命挑戰(zhàn)的哪?記得前幾天，媽媽給我買了一個(gè)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈，它看起來簡(jiǎn)單大方，看著別人玩覺得玩法也特簡(jiǎn)單。當(dāng)媽媽問我會(huì)不會(huì)玩時(shí)，我不屑一顧地說：“小菜一碟?！笨墒俏覜]跳了幾個(gè)，它就和我搗蛋了，怎么讓它轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)它都不轉(zhuǎn)。我立刻火冒三丈把它扔到了一邊干脆不玩了。還是在媽媽的再三鼓勵(lì)下我才又找回了信心。了解了海倫的人生經(jīng)歷，現(xiàn)在再想想自己曾有過的行為都有些臉紅，同時(shí)更多的是明確了在以后的生活中我們要做生活的強(qiáng)者，要學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)爭(zhēng)取，學(xué)會(huì)樂觀，學(xué)會(huì)勇敢。
大學(xué)讀書心得篇十四
此次“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，我們來到了__市__縣__會(huì)__小學(xué)，一個(gè)全村每人年平均純收入只有6250元的貧困鄉(xiāng)村。這里交通極其不方便，大部分都是泥路，一到下雨天，泥路便會(huì)積水，車輛和人都很難行進(jìn)。而我們“三下鄉(xiāng)”隊(duì)伍來到__村的第二天，一大早便下起了中雨;加之__村的村民分布比較散，每次走訪調(diào)查，我們都要走上大半個(gè)鐘的泥路才能看到村民，這無疑給我們的調(diào)研增加了難度。而且現(xiàn)在正處在農(nóng)忙時(shí)期，大部分的家長(zhǎng)都外出收割稻谷，我們的調(diào)研對(duì)象又是家長(zhǎng)，要如何才能做好我們的調(diào)研呢?這又是一個(gè)難點(diǎn)。對(duì)于沒怎么受過苦的大學(xué)生而言，體力勞動(dòng)是我們最頭痛的致命傷。六天的時(shí)間里，我們每天不止要六點(diǎn)多起床準(zhǔn)備，還要走泥濘的泥路，還要收割稻谷，上山除草。讓我印象深刻的是那次上山除草，我們下午兩點(diǎn)半出發(fā)，走了一個(gè)多小時(shí)才到我們的勞動(dòng)基地，那是一座用來種黃梔子的山。我記得當(dāng)時(shí)山上的溫度高達(dá)33攝氏度，我們的隊(duì)員有的還沒戴帽子就直接暴曬在火辣辣的太陽底下。這樣幾天下來，我們的兩個(gè)隊(duì)員感冒了，盡管重重困難，我們還是堅(jiān)持到了最后，我們不止完成了報(bào)告，我們還學(xué)會(huì)苦中作樂，收獲了很多在學(xué)校學(xué)不到的知識(shí)。
二、團(tuán)隊(duì)協(xié)作是團(tuán)體活動(dòng)順利進(jìn)行的前提
“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)是一個(gè)集體活動(dòng)，服從隊(duì)長(zhǎng)的安排，聽從隊(duì)長(zhǎng)的指揮，隊(duì)員間互相協(xié)作，嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律，這些都是每個(gè)隊(duì)員必須具備的素質(zhì)。在調(diào)研過程中，我們會(huì)按時(shí)清點(diǎn)人數(shù)，任何行動(dòng)都會(huì)向組長(zhǎng)報(bào)告，絕不單獨(dú)行動(dòng)，這保證了每個(gè)組員的人身安全;而且我們每組都會(huì)根據(jù)組員的實(shí)際情況進(jìn)行分工合作，這能有效地提高我們調(diào)研的效率。我們不止在調(diào)研工作有分工，我們?cè)谏罘矫嬉灿蟹止?，我們以組為單位，一天一組輪流做飯，這不止提高我們獨(dú)立能力，也能使我們的工作和生活有較好的規(guī)律。但就我們個(gè)人而言，我覺得自己在團(tuán)隊(duì)協(xié)作這方面還需要再努力。作為這次調(diào)研報(bào)告的主筆手，我很慚愧，我沒有做好自己的本職，我只是一味地自己寫報(bào)告，沒有與組員做到很好地溝通，導(dǎo)致自己寫了報(bào)告模板，組里其他成員也寫了模板，使調(diào)研報(bào)告進(jìn)展緩慢，而且由于報(bào)告模板不同，在協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生了小小的爭(zhēng)吵。雖然最終我們順利完成了報(bào)告，但從這件事情里，可以反映出我自己的不足，在團(tuán)隊(duì)里我還缺乏溝通交流，而且我太個(gè)人主義了，當(dāng)出現(xiàn)意見不統(tǒng)一的情形時(shí)，我無法很理智地考慮問題，這是我的很大的致命傷，我需要好好反思改正。
三、收獲友誼
我們25個(gè)人在__村這個(gè)貧困村莊生活了六天。在這六天里，我們一起調(diào)研，一起寫報(bào)告，一起做飯，一起務(wù)農(nóng)，你累了我們幫你，你病了我們照顧你，我們苦中作樂，陪伴著彼此，有飯一起吃，有活一起干，共同進(jìn)退，我們像一家人一樣，脫下我們的面具，不用擔(dān)心隔墻有耳，不用害怕暗箭傷人，我們表露自己最真實(shí)的一面，也許這就是農(nóng)村的魅力，它讓我們獲得友誼，也給了我們?nèi)松幸欢坞y忘的回憶。
四、增強(qiáng)回報(bào)社會(huì)的意識(shí)
7月13日，這一天早上是我們義教的時(shí)間。據(jù)我們了解，這里的教師是沒有給孩子上文體課的，綜合各種因素，我們的義教開展分為三點(diǎn)：一是教孩子唱兩首歌，其中一首是國(guó)歌，因?yàn)槲覀兞私獾竭@里的孩子都不會(huì)唱國(guó)歌。我們認(rèn)為愛國(guó)情要從小開始培養(yǎng)，而且愛國(guó)不分貧富，身為中國(guó)人，他們更是我們國(guó)家的未來，是我們國(guó)家以后的希望，所以從小培養(yǎng)起他們的愛國(guó)意識(shí)是必須的;二是和學(xué)生一起吹乒乓球，活躍課堂氣氛，便于和孩子進(jìn)一步交流;三是給孩子們講述基本的安全防范意識(shí)，希望他們能夠?qū)W點(diǎn)實(shí)用的東西，能夠好好保護(hù)自己。和別人，特別是在山里，一些常用的安全意識(shí)會(huì)變得特別有用。
大學(xué)讀書心得篇十五
《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長(zhǎng)篇小說，生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆酚^而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂園。沒有人會(huì)試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì)喜歡，假惡丑也會(huì)被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會(huì)變得如此美好，但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想。
我們的生活中“圍城”隨處可見。不僅僅是戀愛婚姻、工作事業(yè)，還有學(xué)習(xí)生活、交友處世，無一不有一個(gè)“城”把我們“圍”著。“圍城”——被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。錢鐘書用幽默的語言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑惡、虛榮。如：“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會(huì)掉下來”、“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人”。
又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。人事太忙了，不許我們?nèi)褙炞?，無間斷地懷念一個(gè)人。我們一生對(duì)于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點(diǎn)鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已”、“一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)”。這些語句給我留下了非常深刻的印象，時(shí)而讓人忍俊不禁，時(shí)而又想像著作者所描述的情景，給人深深的同感，仿佛身臨其境、如見其人。
《圍城》里最令人最熟悉的語句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來?！弊x完《圍城》，從主人公精彩而又獨(dú)特的故事前后，我看到了作者所表達(dá)的人性和表現(xiàn)的哲理，以及作者在文中生動(dòng)傳神的描述。筆者認(rèn)為，這些精髓需要我們?nèi)ダ斫夂腿ジ形颉?/p>
大學(xué)讀書心得體會(huì)7
在沒有參加《大學(xué)》分享活動(dòng)之前，對(duì)《大學(xué)》的認(rèn)知甚少，只知道它是“四書”之一，至于書中所講，和一無所知差不多，很是慚愧。書中發(fā)人深思和給人啟示的地方很多，我只想說說“慎獨(dú)”這一點(diǎn)。
其實(shí)早在我上幼師時(shí)，就從我的班主任柳老師那里第一次聽到了“慎獨(dú)”這一詞，當(dāng)時(shí)只是覺得是一個(gè)很奇怪的詞，從未聽過，后來經(jīng)班主任老師舉例解釋過之后，才懂了它的意思?！吧鳘?dú)”讓我受益很多，以此為我的人生敲響了警鐘，讓我更加自律，更注意自己的行為。因?yàn)槲沂且粋€(gè)粗枝大葉的人，處事也是粗曠型的，不太注意細(xì)節(jié)和小節(jié)，總覺得那沒有必要，只要我問心無愧就行，比如當(dāng)我的好朋友不在時(shí)，我需要用她的東西，我就會(huì)很隨意的拿起就用，因?yàn)槲矣X得即使她在也會(huì)欣然同意，所以就沒覺得有什么不妥。還比如當(dāng)沒有人在身邊時(shí)，我吃東西或者做事情就會(huì)不太顧及形象，特別隨性，想怎樣就怎樣，并沒有一個(gè)約束，我當(dāng)時(shí)還想這才是真我的體現(xiàn)，沒什么不妥。在生活中會(huì)有很多類似這樣自己認(rèn)為沒什么不妥的事情，可“慎獨(dú)”卻讓我再次審視自己的思想和行為，真的沒什么不妥當(dāng)?shù)膯?？其?shí)不然，沒有經(jīng)過別人的允許就動(dòng)別人的東西，是對(duì)她人極大的不尊重；沒人在跟前，就肆無忌憚會(huì)助長(zhǎng)一些不良習(xí)慣的養(yǎng)成。
作為一名幼兒教師對(duì)孩子的影響是任何書籍、任何道德箴言、任何批評(píng)和獎(jiǎng)勵(lì)方式都不能代替的一種教育力量。這就要求我們比以往任何時(shí)候都要在隱蔽處下功夫，在別人見聞不及之處做到謹(jǐn)慎不茍，嚴(yán)于律己。要對(duì)孩子心懷敬畏，應(yīng)該意識(shí)到，我們的一舉一動(dòng)都在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，孩子們幾十雙眼睛盯著我們，須知天地之間再也沒有什么東西，能比孩子的眼睛更加精細(xì)，更加敏捷，再也沒有任何人像孩子那樣能捉摸一切最細(xì)微的事務(wù)。因此幼兒教師要發(fā)自內(nèi)心的熱愛自己的職業(yè)，尊重對(duì)面的孩子，審視自己的行為，反思自己的教學(xué)，加強(qiáng)自身慎獨(dú)意識(shí)的修養(yǎng)，這樣才能用自己健全的人格魅力去影響、塑造孩子美好的心靈。
大學(xué)讀書心得篇十六
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這是古典詩文《大學(xué)》里的句子。所謂大學(xué),實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為四書,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為經(jīng)一章，傳十章。認(rèn)為，經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。
《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。大學(xué)是對(duì)小學(xué)而言，是說它不是講詳訓(xùn)詁，明句讀的小學(xué),而是講治國(guó)安邦的大學(xué).大學(xué)是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為初學(xué)入德之門也.經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本.十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識(shí)。誠(chéng)意就是勿自欺,不要掩其不善而著其善.正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國(guó)、平天下是談治理國(guó)家的事。怎樣治理國(guó)家呢?首先要作表率;自己討厭的，不加給別人;要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢。得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó);有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái);見賢能舉，舉而能先?！洞髮W(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。知止是開端，能得是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
人們常說，一屋不掃，何以掃天下,又常說：修身，齊家，治國(guó)，平天下.兩者一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》中修齊治平的順序與此并不相同。文章說：古之欲明明德于天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異：修齊治平是四有新人們的個(gè)人修行之道，平治齊修則是古之圣王的基本國(guó)策了。這種國(guó)策，用一句歌詞說，就是：只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天.
可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇于一點(diǎn)愛，有些人等著別人獻(xiàn)出愛，還有人名為愛人，實(shí)為害人。總而言之，不誠(chéng)其意、致其知者，鉆營(yíng)計(jì)較于片瓦只草、蠅頭小利者，眾矣。
大學(xué)讀書心得篇十七
經(jīng)歷這一學(xué)年的學(xué)習(xí)鍛煉，使我學(xué)到了不少知識(shí)。經(jīng)過了一年的學(xué)，我現(xiàn)在與從前的自己的不同就是：現(xiàn)在的我樂于做一個(gè)組織者奉獻(xiàn)者，積極的參到各種組織活動(dòng)中。
在這一學(xué)年，班里的氣氛是和諧融洽的。在學(xué)習(xí)上大家都是爭(zhēng)先恐后，使我感到了學(xué)習(xí)的重要性。但我們還是學(xué)的不夠，然而我卻無法系住時(shí)間老人欲行的腳步。
我喜歡幫助他人，因?yàn)樵谒顺錆M謝意的眼睛里我看到了我的價(jià)值;我熱愛接受挑戰(zhàn)，在這菁菁校園里，我盡情的施展自己的才華。想想一年來的經(jīng)歷，讓人回味咀嚼的真的很多，我忙碌著，也快樂著，向著自己追求的目標(biāo)努力，我自認(rèn)為我做到了"創(chuàng)造自己肯定自己超越自己"。
我班擁有很多積極向上的同學(xué)，一批樂于幫助、甘于奉獻(xiàn)的同學(xué)。每次在個(gè)不同的活動(dòng)中都能看到他們的身影，不求回報(bào)、無私奉獻(xiàn)。我深深地被這些同學(xué)所感動(dòng)。他們也成為我班的砥柱中流，這也值得大家向他們學(xué)習(xí)。在今后的日子里，希望大家能夠進(jìn)步。最后，我工作不足，希望同學(xué)們向我提議，給予我改正進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
大學(xué)的第一個(gè)學(xué)年，留給我的是美好的回憶。這其中有成長(zhǎng)的喜悅，也有成長(zhǎng)的痛楚。再多的輝煌與黯然都是昨天，我十分清楚要我面對(duì)的是又一個(gè)新的學(xué)年。
回顧昨天，我百感交集;面對(duì)今天，我信心百倍;展望明天，我任重道遠(yuǎn)!
大學(xué)讀書心得篇十八
計(jì)算機(jī)專業(yè)大家應(yīng)該都不陌生，現(xiàn)在那個(gè)家庭沒有計(jì)算機(jī)，也就是電腦，而計(jì)算機(jī)有好處，也有壞處。它能代替人們做很多的事情，最平凡的就是網(wǎng)購(gòu)了，在里面什么東西都買的到，發(fā)生什么事情你也會(huì)知道，真是三年不出門也知天下事啊，可是它也有很大的弊端，游戲可以讓人沉迷，在計(jì)算機(jī)前坐多了身體也不好，太依賴電腦，對(duì)自己的社會(huì)能力、智商都不會(huì)提高。這就是一把雙刃劍，看你如何運(yùn)用了，我是一名計(jì)算機(jī)系的學(xué)員，馬上畢業(yè)了，我將外出實(shí)習(xí)，鞏固我的知識(shí)，加強(qiáng)我將知識(shí)運(yùn)用和在社會(huì)生存的能力，工作過程使我受益匪淺。不僅計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)增長(zhǎng)了，最主要是懂得了如何更好的為人處事。
當(dāng)今社會(huì)一直處在加速的發(fā)展變化中，所以對(duì)人才的要求也越來越高，我們要用發(fā)展的眼光看問題，就要不斷提高思想認(rèn)識(shí)，完善自我。師傅說作為一名it從業(yè)者，所受的社會(huì)壓力將比其他行業(yè)更加沉重，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新求變，以適應(yīng)社會(huì)的需要。如果是在單位，那就更需要掌握全面的計(jì)算機(jī)知識(shí)，因?yàn)樾〉接?jì)算機(jī)的組裝維修，大到服務(wù)器的維護(hù)與測(cè)試，都需要一個(gè)人獨(dú)立完成。
什么是計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)?主要從事什么樣的工作?本專業(yè)前途如何?帶著這些問題,我們參加了這次的實(shí)習(xí)。本次實(shí)習(xí)在主管馬楠老師、瞿浩、杜強(qiáng)和宋林四個(gè)老師帶領(lǐng)下進(jìn)行,計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)總共范文大全精心挑選四個(gè)班,110幾人參加實(shí)習(xí),我們小班四十多個(gè)人,預(yù)定為三個(gè)禮拜完成。由于所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn),我們實(shí)習(xí)的地點(diǎn)定為學(xué)校,環(huán)境其實(shí)挺好,機(jī)房可以二十四小時(shí)提供空調(diào),而且只要學(xué)生愿意學(xué)習(xí),老師都會(huì)在休息時(shí)間出現(xiàn)在機(jī)房。又遇暑假,其他年級(jí)的同學(xué)都已離開學(xué)校,人少就免了打擾,清靜的很,真是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。能對(duì)電腦交易和具體的電腦安裝步驟進(jìn)行了解，并查閱資料鞏固自我缺漏的電腦經(jīng)驗(yàn)。能將具體的計(jì)算機(jī)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，在電腦交易的同時(shí)，將自己的所學(xué)所想所感付諸實(shí)踐。能夠熟練掌握一定的計(jì)算機(jī)技巧，比如安裝系統(tǒng)，安裝插線，識(shí)別型號(hào)，處理圖形和flash等。能夠與別人進(jìn)行一定程度的計(jì)算機(jī)交流，并且提供各種買賣信息以及電腦性能好壞的識(shí)別。能夠推銷販賣計(jì)算機(jī)，并且積累豐厚的社會(huì)交流經(jīng)驗(yàn)和提升自我的語言表達(dá)能力?！≡谛畔r(shí)代，學(xué)習(xí)是不斷地汲取新信息，獲得事業(yè)進(jìn)步的動(dòng)力。作為一名青年學(xué)子更應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為保持工作積極性的重要途徑。走上工作崗位后，我會(huì)積極響應(yīng)單位號(hào)召，結(jié)合工作實(shí)際，不斷學(xué)習(xí)理論、業(yè)務(wù)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，用先進(jìn)的理論武裝頭腦，用精良的業(yè)務(wù)知識(shí)提升能力，以廣博的社會(huì)知識(shí)拓展視野。
只有將理論付諸于實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)理論自身的價(jià)值，也只有將理論付諸于實(shí)踐才能使理論得以檢驗(yàn)。同樣，一個(gè)人的價(jià)值也是通過實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，也只有通過實(shí)踐才能鍛煉人的品質(zhì)，彰顯人的意志。必須在實(shí)際的工作和生活中潛心體會(huì)，并自覺的進(jìn)行這種角色的轉(zhuǎn)換。實(shí)習(xí)，是開端也是結(jié)束。展現(xiàn)在自己面前的是一片任自己馳騁的沃土，也分明感受到了沉甸甸的責(zé)任。在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，深入實(shí)踐，不斷提升自我，做好個(gè)人工作計(jì)劃，努力創(chuàng)造業(yè)績(jī)，繼續(xù)創(chuàng)造更多的價(jià)值。
與此同時(shí),也暗含了我們對(duì)于知識(shí)的渴求;另外,還隱含了我們?cè)谶@個(gè)過程中不怕苦不怕累的艱苦奮斗的革命精神!指導(dǎo)老師們?cè)谡麄€(gè)實(shí)習(xí)過程中盡職盡責(zé),對(duì)保證實(shí)習(xí)質(zhì)量起到了重要作用。實(shí)習(xí)開始時(shí),老師們深入學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境,闡明實(shí)習(xí)大綱及實(shí)習(xí)計(jì)劃內(nèi)容,明確實(shí)習(xí)目的和要求。實(shí)習(xí)過程中,結(jié)合實(shí)習(xí)單位的具體情況,幫助學(xué)生學(xué)會(huì)具體地分析問題、解決問題,學(xué)會(huì)深化專業(yè)知識(shí),用專業(yè)知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,指導(dǎo)學(xué)生做好具體工作;在業(yè)務(wù)不多的實(shí)習(xí)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生"找事做",挖掘一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);檢查學(xué)生實(shí)習(xí)工作日記,掌握實(shí)習(xí)情況,指導(dǎo)工作及時(shí)有效;督促學(xué)生認(rèn)真完成實(shí)習(xí)報(bào)告。指導(dǎo)老師平均每周至少與學(xué)生交流一次?；具_(dá)到了及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,提高實(shí)習(xí)質(zhì)量的目的。實(shí)習(xí)單位的指導(dǎo)老師認(rèn)真負(fù)責(zé)。不僅指導(dǎo)具體工作,還無私的介紹自己的工作與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
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