精選讀中國(guó)的歷史心得范文（19篇）

分析性質(zhì)是在研究事物時(shí)，通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)等方法，了解它們的組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要有系統(tǒng)性的思維和條理性的表達(dá)。善于學(xué)習(xí)他人的總結(jié)范文，可以對(duì)自己的思維方式產(chǎn)生啟發(fā)。

讀中國(guó)的歷史心得篇一

為了中華民族的偉大復(fù)興，我們必須了解我們的歷史，讓我們?cè)跉v史盛衰中吸取教訓(xùn)，做到知史達(dá)變，鑒之往來(lái)。我便翻開(kāi)《中國(guó)歷史故事集》，學(xué)習(xí)那些偉人，在每一篇失敗的故事當(dāng)中吸取教訓(xùn)。

讓我最難忘的一篇故事就是《“仁義”大旗》這篇故事。這篇故事主要是講秦穆公要做霸主，齊國(guó)的國(guó)君還由宋襄公來(lái)立，楚國(guó)和鄭國(guó)反對(duì)，宋襄公決定先出去征伐鄭國(guó)。鄭國(guó)向楚國(guó)求，楚國(guó)立馬對(duì)付宋國(guó)。宋襄公一心認(rèn)為空講“仁義”就可以當(dāng)霸主，處處讓著楚國(guó)，講“仁義”。結(jié)果兵力不足，回了睢陽(yáng)。

我覺(jué)得，打仗不是一件好事，能和平共處必然最好。但是，如果當(dāng)你決定了打仗，就要狠下心來(lái)，打個(gè)勝仗;如果當(dāng)你決定了和平共處，就要講“仁義”。照宋襄公的講仁義的打仗，是不可贏的，因?yàn)閮烧卟荒芄泊?。文章中有一句話我很贊同：“要打仗必須利用一切的辦法打擊敵人，消滅敵人。如果怕打傷敵人，那還不如不打;如果碰到頭發(fā)蒼白的就不抓他，那還不如讓他抓去!”

當(dāng)今社會(huì)竟?fàn)幖ち遥偃缒阋嬖囘@份很好的工作，又怕入選了朋友不高興，那還不如不工作。我覺(jué)得，只要是自已想要的東西，就要想辦法和通過(guò)自己的努力來(lái)完成任務(wù)!

我們不能學(xué)習(xí)宋襄公的觀點(diǎn)，要通過(guò)自己的努力，想方設(shè)法地爭(zhēng)取到每一個(gè)屬于自己的機(jī)會(huì)!

讀中國(guó)的歷史心得篇二

我有一套書(shū)《中國(guó)歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?4本書(shū)，讓我好有壓力，可是當(dāng)我打開(kāi)它時(shí)，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。

它以圖片和文字的形式介紹了遠(yuǎn)古時(shí)期到清朝末年的中國(guó)歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書(shū)里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國(guó)的故事。為什么要讀這套書(shū)呢?媽媽告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)美麗、驚天動(dòng)地的故事，時(shí)間久了難免會(huì)顯得陌生遙遠(yuǎn)，讓人覺(jué)得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人，作為炎黃子孫，我們有責(zé)任、有義務(wù)去了解認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史。

這套書(shū)不僅將中國(guó)歷史像一幅幅精美的畫(huà)一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進(jìn)歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神!

讀中國(guó)的歷史心得篇三

中國(guó)歷史是一個(gè)悠久的歷史，雖然在歷史發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)歷了很多的磨難和困難，但是，正是在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人民創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗，這給我們留下了很多的思考和反思的余地。下面，我將分享我對(duì)中國(guó)歷史的心得體會(huì)。

第一段：中國(guó)歷史的開(kāi)端和發(fā)展

中國(guó)歷史是一個(gè)輝煌的歷史。在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先們?cè)谄D苦卓絕的環(huán)境下創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)、文字和手工業(yè)等。這些都是中國(guó)文明的重要發(fā)明和奠基，并推動(dòng)了社會(huì)文化的進(jìn)步。在商王朝時(shí)期，商漢門(mén)樓遺址，卜年骨器等的出土，展示了商文化的獨(dú)特魅力和文化氣息，甚至被譽(yù)為了中國(guó)文化的“起點(diǎn)”。在西周時(shí)期，周文化也在實(shí)踐中取得了很大的成就，像銅器、青銅器、史記這些傳世之寶在文化上有著重要的意義。

第二段：傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)的影響

中國(guó)的傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)都是非常優(yōu)美的，這一點(diǎn)在歷史長(zhǎng)河中尤為突出。在唐朝的開(kāi)放和繁榮期，大量的才子佳人和文化異彩紛呈的現(xiàn)象讓歷史留下了很深的印記。在宋朝的時(shí)期，詩(shī)詞作品風(fēng)靡了全國(guó)，讓我們更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，相信很多人在這個(gè)時(shí)期心中產(chǎn)生了更深的感受和認(rèn)知。

第三段：歷史文化的內(nèi)部和外部交流

在中國(guó)歷史的不同時(shí)期，中國(guó)文化也會(huì)存在一些內(nèi)部和外部擴(kuò)散的機(jī)制。對(duì)于內(nèi)部文化交流的情況，尤其是在唐朝時(shí)期，這種情況體現(xiàn)的更加明顯，在當(dāng)時(shí)的文化背景下，唐朝的音樂(lè)、繪畫(huà)等等都得到了很好的發(fā)展，影響了后世甚至于現(xiàn)代文化中。在外部國(guó)際交流方面，中國(guó)文化在傳播過(guò)程中也得到了很多的持續(xù)和合適的發(fā)揮，對(duì)于中美文化交流的情況，更是為我們現(xiàn)代的世界所提供了啟示。

第四段：中國(guó)歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)歷史，雖然有很多輝煌的成就，但也曾經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的挫折和失敗。在王安石變法的時(shí)期以及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，都是對(duì)于中國(guó)歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們今后的向上發(fā)展，需要我們能夠從這些錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，盡量減少重蹈覆轍的可能性。

第五段：對(duì)于中國(guó)歷史的態(tài)度和價(jià)值

中國(guó)歷史，以其獨(dú)特的魅力和深刻的文化底蘊(yùn)，在人類文明的歷程中，產(chǎn)生著深遠(yuǎn)而永久的影響，其歷史價(jià)值無(wú)法估量。對(duì)于我們，歷史不僅可以給我們帶來(lái)思考和反思，更是啟迪我們學(xué)習(xí)和提高的重要來(lái)源。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)如何正確的對(duì)待歷史、珍惜歷史的文化遺產(chǎn)和歷史學(xué)科的傳統(tǒng)方法論。

總之，中國(guó)歷史是一座寶庫(kù)，其中有很多精彩紛呈的故事，這些故事不僅展示了我們祖先的偉大和創(chuàng)造力，同時(shí)也讓我們能夠從歷史之中獲得更多的真知灼見(jiàn)，這也讓我們對(duì)未來(lái)有了更加清晰的認(rèn)知和展望。希望我們能夠更加理智地看待歷史，從中發(fā)現(xiàn)和吸取創(chuàng)造力、文化靈魂和社會(huì)價(jià)值的精華。

讀中國(guó)的歷史心得篇四

《圖說(shuō)清朝三百年》內(nèi)容簡(jiǎn)介：清朝歷史三百年，給我們留下了眾多撲朔迷離的謎團(tuán)：努爾哈赤的長(zhǎng)子褚英為什么被殺?下嫁的大清公主幸福嗎?玄燁是怎么當(dāng)上皇帝的?宮女是要在宮里呆一輩子嗎?宦官和宮女能“成親”嗎?安德海是如何死的?李蓮英到底又是怎么死的?清朝是怎么選美的?滿漢真的不能通婚嗎?鰲拜是怎么死的?曾國(guó)藩真的是癩龍轉(zhuǎn)世?袁世凱是怎么死的?孝莊是不是嫁給了小叔子多爾袞，她死后為何不進(jìn)清皇陵?道光的陵墓為什么在西邊……太多的謎團(tuán)吸引著后人去揭開(kāi)那神秘的面紗，一睹其真實(shí)的面目!

圖說(shuō)清朝三百年讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：大清王朝十二帝，在清朝近三百年里，他們究竟干了些什么?幽居深宮的后妃，在太液池邊面對(duì)月光傾訴了多少哀怨?延續(xù)大清血脈的皇子公主，為爭(zhēng)奪皇權(quán)爵位在金鑾殿前留下了多少刀光劍影?還有那陪伴君王身側(cè)的宦官宮女、官場(chǎng)沉浮的肱骨大臣，他們?yōu)榇笄迦倌甑那嗍?，留下了幾絲痕跡?……圖說(shuō)清朝三百年，說(shuō)的是一個(gè)逝去時(shí)代的繽紛史實(shí)，留下的卻是深刻而不失生活的況味，清朝歷史書(shū)籍讀后感。

圖說(shuō)清朝三百年讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：我們每個(gè)生活在現(xiàn)世的人們其實(shí)還是對(duì)于這個(gè)三百年的朝廷充滿著好奇。我們也許看過(guò)了不少的文字版本記載，但是我們并沒(méi)有能夠很詳盡地找到一本真正歸納總結(jié)了清朝那時(shí)候的人活著事的書(shū)籍。然而，現(xiàn)在居然有了這么一本書(shū)，可以來(lái)彌補(bǔ)我們的這個(gè)小小的缺陷了?！秷D說(shuō)清朝三百年》看書(shū)名，我們便可以對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有了一個(gè)大致的圈定。這是一部話說(shuō)清朝的書(shū)籍。而這部書(shū)籍的一大特色便是有別于其他的歷史類書(shū)籍，它全方位地采用了圖說(shuō)的形式來(lái)展現(xiàn)一個(gè)過(guò)去的朝廷。讀這樣的書(shū)籍，讀者可以更加形象和直觀地認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代的演變和發(fā)展。引用書(shū)中編輯的評(píng)價(jià)，這本書(shū)就是通過(guò)獨(dú)特的視角來(lái)審視末日王朝，全方位展示清朝世態(tài)萬(wàn)象。通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我看到了很多以前的史書(shū)并不能看到的清朝故事。很多的內(nèi)容其實(shí)都是題外話。但是，正是諸多的題外話構(gòu)成了一個(gè)完整的清朝故事，讀后感《清朝歷史書(shū)籍讀后感》。沒(méi)有這些又怎能讓我們認(rèn)識(shí)一個(gè)真真正正的清朝歷史呢?一個(gè)朝代的內(nèi)容和話題實(shí)在是太多太多。而圖文并茂的展示，讓我們讀者可以有一種全新的.感知和震撼。尤其是書(shū)中的很多話題也許以前還并非如此歸納總結(jié)般地展示在我們的面前。

夜，我還難以入睡。我的心就像波浪一樣跳動(dòng)。原因只有一個(gè)，最近，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)叫做《清朝歷史》。

于是，大清鐵蹄踏進(jìn)了中原，在努爾哈赤的基礎(chǔ)上，順治帝登位后穩(wěn)定政策，統(tǒng)一天下，開(kāi)始了清朝的盛世，經(jīng)康熙帝，雍正帝，乾隆帝，這些皇帝的開(kāi)明統(tǒng)治，大清開(kāi)始了盛世。直至乾隆晚年，由于奸臣和坤當(dāng)?shù)?、農(nóng)民起義、設(shè)置文-字-獄。使得清朝向衰敗靠近。

看了這本書(shū)之后，我感慨萬(wàn)分，清朝帶著盛世，悲痛走到了最后。

我最敬仰的皇帝就是康熙皇帝了。從康熙皇帝的一生：8歲登基，14歲親政。16歲智擒了鰲拜，23歲平定了三藩叛亂，，平定葛爾丹叛亂，簽訂“尼布楚條約”……等等，我崇拜他，不是因?yàn)樗臉s華富貴，而是崇拜他的軍事才能，我只會(huì)和別人硬干，說(shuō)硬干，其實(shí)膽小如鼠。他還慎用人才，我呢，只會(huì)看別人臉色,說(shuō)的話。我發(fā)現(xiàn)我有時(shí)很自私。有人在求助，我看都不看一眼，就走了?？滴跛貏e關(guān)心民生。想到這我終于知道康熙為何能創(chuàng)造盛世了。

當(dāng)然，我認(rèn)為這本書(shū)是很經(jīng)典，這本書(shū)像一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，向我們傾訴著他的喜，怒，哀和樂(lè)。向我們傾訴著這三百年他是如何走來(lái)的。他告訴后人大清三百年的歷史不可輕視，任何一個(gè)朝代都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮。他不可輕視，中國(guó)歷史更不能輕視!

歷時(shí)倆月，終于讀完了。很多東西讀的半懂不懂，書(shū)到用時(shí)方恨少，書(shū)讀的少，看大家寫(xiě)的東西就頗吃力!中間實(shí)在讀不下去，就摻雜讀些不吃力的，算是一種變相偷懶吧!

呂先生對(duì)于中國(guó)歷史，皆在大量史料的基礎(chǔ)上給出相對(duì)客觀的剪裁記錄，對(duì)于一些集體認(rèn)識(shí)有偏頗的公斷，亦在合理推斷的基礎(chǔ)上予以指出。讀來(lái)頗受啟示!

呂先生是史學(xué)界公認(rèn)的讀書(shū)最多的學(xué)者，二十四史通讀數(shù)遍，為同人傳為美談?！吨袊?guó)大歷史》初版于1923年9月(上海商務(wù)印書(shū)館)，是第一部用白話文寫(xiě)成的中國(guó)通史。雖是一部學(xué)術(shù)性的專著，但預(yù)設(shè)的讀者對(duì)象卻是青年學(xué)生，史識(shí)豐富，筆調(diào)流暢，數(shù)年內(nèi)不斷重印再版，是二三十年代發(fā)行量最大的一部中國(guó)通史。

該書(shū)除了敘述歷代的政治制度、經(jīng)濟(jì)組織、宗教文化、社會(huì)情形之外，尤其關(guān)注與中國(guó)歷史關(guān)系密切的東南洋、中西亞各國(guó)、各民族的歷史，諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內(nèi)容，都有專門(mén)的章節(jié)加以敘述。

這些與現(xiàn)代中國(guó)休戚相關(guān)的問(wèn)題，多為后來(lái)通史著作所缺失。書(shū)中包含的大量的知識(shí)原點(diǎn)，許多涉及歷史、地理、語(yǔ)法、訓(xùn)詁、辨?zhèn)蔚确矫娴闹R(shí)，都是工具書(shū)里不易查到的。

《中國(guó)大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究?jī)?nèi)容，分析中國(guó)歷朝發(fā)展的問(wèn)題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟(jì)學(xué)都有利用。

讀完這《中國(guó)大歷史》，便可感覺(jué)，作者寫(xiě)的歷史，自始至終都在問(wèn)著這樣的一個(gè)問(wèn)題：緣何中國(guó)的文明未能發(fā)展出上資本主義?求解這個(gè)問(wèn)題，作者的關(guān)注點(diǎn)集中在財(cái)稅制度上面。

依著這樣的思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國(guó)的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識(shí)形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢。

隋唐第二段是從城市商業(yè)和國(guó)際(邊境)貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì)的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂(lè)所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗。

第三段是清末受到外來(lái)侵略與沖擊，開(kāi)始尋找強(qiáng)國(guó)的途徑，從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命，直到改革開(kāi)放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個(gè)新的高層機(jī)構(gòu)”和“一個(gè)新的低層機(jī)構(gòu)”。而“現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷?！?/p>

相信很多人和我一樣，對(duì)黃仁宇先生的第一印象都來(lái)自那本涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方方面面的歷史著作——《萬(wàn)歷十五年》。因當(dāng)時(shí)讀這本書(shū)時(shí)各方面知識(shí)都不完善，因此對(duì)很多的現(xiàn)象和理論都一知半解。直到現(xiàn)在，只清晰地記得在網(wǎng)上查找相關(guān)的評(píng)論時(shí)，黃仁宇先生的“大歷史”觀點(diǎn)卻經(jīng)常被人提及。出于好奇，在這次的課外讀物中，我選取了黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》，希望能從中尋找到答案。

在黃仁宇先生的自序中，他也提到了大歷史——采用綜合的治學(xué)方法來(lái)看歷史，把研究范圍擴(kuò)大到盡可能擴(kuò)大，如以一個(gè)世紀(jì)或朝代為基點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)它們之間的縱橫總體聯(lián)系，注重歷史的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)和長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)。因此《中國(guó)大歷史》這本書(shū)雖說(shuō)是以大歷史視角觀察長(zhǎng)時(shí)段的中國(guó)歷史，大開(kāi)大合地講述了從夏商周到現(xiàn)代中國(guó)的幾千年歷史起落，卻沒(méi)有太多的史料堆積，也沒(méi)有太多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而是始終圍繞一個(gè)主題——在古代中國(guó)走向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難探索歷程中，是什么讓華夏古文明延續(xù)到現(xiàn)在而沒(méi)有分裂，這種中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制。這實(shí)際上是兩個(gè)問(wèn)題，黃仁宇先生在文中都進(jìn)行了不同層面的探討，為此，我用自己的語(yǔ)言來(lái)做簡(jiǎn)要闡述。

第一，是什么讓華夏古文明延續(xù)到現(xiàn)在而沒(méi)有分裂?

1、家族組織與社會(huì)秩序

中國(guó)的農(nóng)耕方式是自給自足，小自耕農(nóng)使人們有一種自然的家族式聚集傾向，不需要與外界有太多的聯(lián)系，雖然分散，但農(nóng)耕方式讓人們安定下來(lái)，減少了流動(dòng)，也使得統(tǒng)治變得容易起來(lái)，各地的官僚可以隨意調(diào)任，中國(guó)看起來(lái)就是一個(gè)大的“農(nóng)村集團(tuán)”，使得這種基層組織穩(wěn)固的很大程度上并不是統(tǒng)一的國(guó)家，而是儒家思想中對(duì)于家族倫理道德的強(qiáng)化。

所以，中國(guó)人的親疏遠(yuǎn)近十分明顯，無(wú)論是多少思想的深入，都不能超脫家族的組織，這也是那些入侵的非漢族在來(lái)到華夏大地后，不約而同地大部分采用漢人的官僚制度、文字等的原因。

2、地理與政治因素

“易于耕種的纖細(xì)黃土，能帶來(lái)豐沛雨量的季風(fēng)，和時(shí)而潤(rùn)澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國(guó)命運(yùn)的三大因素?！闭缤?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在不同的歷史條件下，人類首先要解決的是如何生存的問(wèn)題。在物質(zhì)不豐富的情況下，為了生存，才有了分工合作，慢慢形成了國(guó)家。

按照作者所言，纖細(xì)黃土示意耕種，可以供原始的工具耕耘，所以中國(guó)社會(huì)形成了小塊耕地的操作。這在一定意義上穩(wěn)定了農(nóng)民，統(tǒng)治階級(jí)便于向他們收稅。這些稅收，養(yǎng)活了整個(gè)官僚階級(jí)，并且促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的科技進(jìn)步。但這樣分散的小個(gè)體在面臨自然災(zāi)害等困境的時(shí)候常束手無(wú)措，這就需要有強(qiáng)大的中央集權(quán)，比如面對(duì)經(jīng)常泛濫成災(zāi)的黃河，中央能夠調(diào)度全國(guó)資源，來(lái)幫助災(zāi)民恢復(fù)生活或者是建造大型的水利設(shè)施;中國(guó)西北地區(qū)游牧民族的搶奪也需要國(guó)防上的集權(quán)。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制?

1、稅收體制

但這樣一種優(yōu)秀的耕作體系和中央體系卻無(wú)法孕育出向西方那樣的資本主義萌芽，甚至可以說(shuō)是不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制，不免讓人疑惑到底是為何。在書(shū)中，黃仁宇先生用了10頁(yè)左右的篇幅介紹英國(guó)從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)蛻變成為一個(gè)工業(yè)國(guó)家的過(guò)程，以貨幣作為管制全民的工具。用中國(guó)的當(dāng)時(shí)的政治體制來(lái)闡釋的話，就是稅收。

黃仁宇先生觀察歷史注重從技術(shù)角度切入，他認(rèn)為收稅能力決定了政府的財(cái)政實(shí)力，財(cái)政體制決定了政府調(diào)配資源的方式。能不能以合理的制度將經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化成稅收，進(jìn)而順暢注入經(jīng)濟(jì)政治國(guó)防社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)中，決定了一個(gè)王朝的興衰成敗。

中國(guó)古代稅收體制之所以不能將傳統(tǒng)社會(huì)推向現(xiàn)代，就在于間架性設(shè)計(jì)和數(shù)目字管理這兩個(gè)制度軟肋，這是黃仁宇先生研究中國(guó)歷史的兩把密碼鑰匙。所謂“間架性設(shè)計(jì)”，即因技術(shù)手段的限制，在無(wú)法摸清社會(huì)底層真實(shí)的前提下，在對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)平明所以的前提下，以一種抽象的概念直接設(shè)計(jì)上層建筑，而不考慮下層執(zhí)行效果。

中國(guó)歷史的第一帝國(guó)秦漢帝國(guó)，正是在這個(gè)態(tài)勢(shì)下形成。這是中國(guó)政治體系在世界范圍內(nèi)的早熟，但在地方政府組織架構(gòu)尚不完善、技術(shù)上的統(tǒng)計(jì)手段尚不完備之時(shí)，先完成了政治上的統(tǒng)一，則進(jìn)一步固化了間架性設(shè)計(jì)的困境?！皵?shù)目字管理”，即國(guó)家財(cái)政方面的商業(yè)化，商業(yè)管理方面有確定的制度可以遵循，財(cái)產(chǎn)權(quán)公平合法，注重保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)等。先生認(rèn)為，近代西方可以用數(shù)目字管理，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和官僚組織由于技術(shù)手段的限制，不能用數(shù)目字管理。

中國(guó)是世界上唯一從公元前到20世紀(jì)始終直接向各個(gè)農(nóng)戶抽稅的國(guó)家。但稅收的基礎(chǔ)極為廣泛而又非常脆弱，為西方經(jīng)驗(yàn)所無(wú)。政府既無(wú)從以累進(jìn)稅率抽稅，通常的情形便是稅收短絀，再則又要對(duì)貧弱無(wú)靠的人民周濟(jì)，也連帶受牽累。

2、官僚體制

唐朝的官僚機(jī)構(gòu)缺乏與它平行的私人組織;它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽(yù)自重。經(jīng)常下端的問(wèn)題頗為重要，可是總是散亂，其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責(zé)。要使這個(gè)體系生效，只能從上向下加壓力。然而到中央對(duì)地方的控制則日漸削弱，安史之亂爆發(fā)。

黃仁宇先生認(rèn)為，安史之亂源于財(cái)政困境，即使是將揮霍的錢(qián)財(cái)全部用于國(guó)防，在當(dāng)時(shí)也缺乏使這些資金進(jìn)入國(guó)防系統(tǒng)的有效財(cái)政轉(zhuǎn)移手段。中國(guó)的悲劇乃是其在地方組織及技術(shù)上的設(shè)備尚未具有規(guī)模之際，先已有大帝國(guó)之統(tǒng)一，因之上下之間缺乏一段有效的中間階層，全靠專制君主以他們?nèi)松砩系臋C(jī)斷彌補(bǔ)。

歷史還是那段歷史，黃仁宇先生卻一反往常的角度，將宏觀及放寬視野這一觀念引導(dǎo)到中國(guó)歷史研究中，廣泛綜合歸納，從技術(shù)的角度看歷史、寫(xiě)歷史，而不是從道德的角度檢討歷史，也引入了“間架性設(shè)計(jì)”和“數(shù)目字管理”，給人提供了新的閱讀角度，從不同層面來(lái)看到歷史問(wèn)題，解讀歷史。都說(shuō)人要從過(guò)去的經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，社會(huì)和國(guó)家也是一樣，從過(guò)去的組織和體制中找到弊端和可取之處，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。

讀了《中國(guó)大歷史》這本書(shū)，我看來(lái)主線有三條：

其一，作者說(shuō)了黃土地帶是中國(guó)歷史的源流，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有很大的作用。針對(duì)這一點(diǎn)，作者提到了千百年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見(jiàn)黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績(jī)。同時(shí)黃河流域的治理問(wèn)題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因?yàn)楫?dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì)呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問(wèn)題的產(chǎn)生，而解決問(wèn)題需要強(qiáng)有力的中央體系。

這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對(duì)我國(guó)歷史的影響。在作者的描述中，中國(guó)歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國(guó)歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，西安的作用卻是留存至今，凡是對(duì)中國(guó)歷史有些了解的人對(duì)西安一定都不陌生，就算是中國(guó)的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見(jiàn)一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在東部發(fā)展起來(lái)的商朝，所以西安這一地帶，注定要對(duì)歷史產(chǎn)生決定性的作用。

其二，作者認(rèn)為儒家的思想對(duì)歷史有重大的推動(dòng)作用，以及對(duì)中央集權(quán)都頗有影響。首先，作者認(rèn)為亞圣孟子的觀念更為成熟，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步，歷史的發(fā)展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對(duì)秦的發(fā)展鞏固很有幫助，他認(rèn)為君主是必要的，等級(jí)是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時(shí)也沿襲了嚴(yán)酷的刑法來(lái)維持人民秩序，所以說(shuō)漢的政治文明是多種思想的結(jié)合體。

總的來(lái)說(shuō)，書(shū)中提到的儒家可以說(shuō)是歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著不可磨滅的影響，這點(diǎn)我承認(rèn)，但與此同時(shí)我個(gè)人有幾個(gè)不同觀點(diǎn);我認(rèn)為儒家重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)就值得考量，幾千年后的今天我們對(duì)西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當(dāng)時(shí)看，確有它的先進(jìn)性。另外，書(shū)中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國(guó)兩千多年又不被提倡，實(shí)在很難理解，難道是說(shuō)中國(guó)人思想的保守性已經(jīng)到達(dá)這個(gè)地步了么!的確，儒家思想是中國(guó)文化最燦爛的部分之一，等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí)，”仁””仁愛(ài)”也一直被人們所提倡。

另外，就是中央集權(quán)在中國(guó)的發(fā)展歷史。清朝是先構(gòu)成集權(quán)體制，并沒(méi)有等待社會(huì)多元化，集權(quán)也沒(méi)有國(guó)家的象征，所以遠(yuǎn)不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看來(lái)，時(shí)至今日，中央集權(quán)都是推動(dòng)歷史發(fā)展的重大力量。

通過(guò)著本書(shū)，我將中國(guó)的歷史以一個(gè)新的角度又理解了一次，很有感覺(jué)。

讀中國(guó)的歷史心得篇五

今天我閱讀了《中國(guó)歷史》中的六冊(cè)，其中一篇“寧可對(duì)不起天下人”是我印象深刻。主要講了漢武帝去世后漢獻(xiàn)帝繼位，因國(guó)家大亂漢獻(xiàn)帝無(wú)能治理不了國(guó)家，自己都沒(méi)吃沒(méi)喝的，跟普通老百姓一樣。曹操看見(jiàn)后幫助并且保護(hù)漢獻(xiàn)帝，讓他安穩(wěn)的住在自己的國(guó)家里，住在宮殿樓宇里，讓他吃好的東西?？刹懿賲s帶領(lǐng)兵隊(duì)去征戰(zhàn)四方，占領(lǐng)了大西北，他心懷遠(yuǎn)大的夢(mèng)想想要統(tǒng)一國(guó)家，不受打仗的戰(zhàn)亂影響，讓人們都過(guò)上安穩(wěn)的日子。

我覺(jué)得曹操是一個(gè)勇敢、有追求，能用智慧解決問(wèn)題的人，他以前也是一個(gè)讀書(shū)人，憑自己的'本事從一名讀書(shū)人變成一名戰(zhàn)士，從戰(zhàn)士變成將軍，我非常佩服他。他說(shuō)過(guò)別人要對(duì)的起他，他可以對(duì)不起別人。從這句話中似乎覺(jué)得他是個(gè)壞人，但實(shí)際上在亂世中，這是一種生存方式，實(shí)際他是個(gè)保家衛(wèi)國(guó)的將軍，是一個(gè)希望和平，希望沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的人。

讓我懂得做人要善良，要心胸寬廣，不能做壞事，保護(hù)好自己的同時(shí)也要保護(hù)好自己的同胞!

讀中國(guó)的歷史心得篇六

現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無(wú)所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。下面是小編為大家收集關(guān)于中國(guó)大歷史，歡迎借鑒參考。

其實(shí)先前對(duì)這本書(shū)我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國(guó)歷史的初衷，所以就動(dòng)了心翻看這本書(shū)，剛開(kāi)始看的時(shí)候，也確實(shí)覺(jué)得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺(jué)，不過(guò)還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺(jué)到讀史的趣味。

作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)解析中國(guó)歷史。這所以把它稱為"中國(guó)大歷史"，是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去的150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行文章。本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。

黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來(lái)的眼光無(wú)疑是值得欽佩的。在本書(shū)中他以地理?xiàng)l件來(lái)發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)寫(xiě)方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開(kāi)闊，縱橫千年。特別是在本書(shū)起首，作者由中國(guó)歷史的發(fā)源地來(lái)推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來(lái)劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對(duì)于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。

首先，應(yīng)當(dāng)說(shuō)作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書(shū)以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫(huà)了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢?jiàn)這種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫(huà)，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。

其次，作者是有趣的，之所以說(shuō)他有趣?是因?yàn)樵谶@本書(shū)中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說(shuō)，就清晰而簡(jiǎn)單了。

第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒(méi)有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，顯得更有新意和見(jiàn)解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫(xiě)的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析，是可以為我們提供治國(guó)的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國(guó)的原因往往都是一樣的。這些道理對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理體系，不能糊涂;

規(guī)章制度

《中國(guó)大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點(diǎn);從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng);從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問(wèn)題;注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書(shū)，就再接受一次歷史的教育，他的書(shū)不同于我在以往教科書(shū)上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會(huì)以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來(lái)探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來(lái)評(píng)價(jià)。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來(lái)思考我們自己的問(wèn)題，這也許就是這本書(shū)不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)籍的原因所在。

這種方式對(duì)于我們讀者來(lái)說(shuō)是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開(kāi)，然后隨"國(guó)軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過(guò)短時(shí)"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國(guó)的一個(gè)陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對(duì)的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫(xiě)著某種歷史主題的真實(shí)生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識(shí)之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問(wèn)題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^(guò)程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書(shū)以后你就會(huì)有一種異樣的感覺(jué)。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書(shū)式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來(lái)看都顯得微不足道。如果將視野拉開(kāi)，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。

《中國(guó)大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識(shí)寫(xiě)成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書(shū)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊?guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來(lái)看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。人生過(guò)后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過(guò)的痕跡。

現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無(wú)所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。顯而易見(jiàn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)之被尊重和分工合作的交換率所根據(jù)之客觀價(jià)值，不能在某些方面有效而在其他方面無(wú)效。如果這當(dāng)中產(chǎn)生兩種條例和不同的習(xí)慣，則必生出罅隙，不僅引起爭(zhēng)辯，而且將鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)因素逃脫管制。大凡金融經(jīng)濟(jì)生效，有關(guān)貨幣與信用的食物必須取得隨時(shí)隨地都可以公平而自由交換的法定地位......要將這帝國(guó)之財(cái)政商業(yè)化，金融之管制方式必須到位。有關(guān)匯票、提貨單、保險(xiǎn)單、共同海損、以船作抵押之借款、股份、打撈權(quán)利等都要經(jīng)過(guò)立法才能執(zhí)行無(wú)礙。更重要的是法律上有關(guān)遺產(chǎn)繼承、破產(chǎn)、喪失贖取權(quán)、假冒、欺騙、監(jiān)守自盜等之規(guī)定也要與商業(yè)社會(huì)里的流動(dòng)狀態(tài)相符，且一切都用金錢(qián)統(tǒng)治，這一點(diǎn)才做的通。(《中國(guó)大歷史》第十一章：北宋：大膽的實(shí)驗(yàn)——改革的盲點(diǎn)和障礙)

大凡專制政體總離不開(kāi)道德作護(hù)符......(《中國(guó)大歷史》第十四章：明朝：一個(gè)內(nèi)向而非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家——高度中央集權(quán))

傳統(tǒng)官僚主義的作風(fēng)，真理總是由上至下，統(tǒng)計(jì)數(shù)字反映著上級(jí)的要求與愿望.......(《中國(guó)大歷史》第十七章：1820xx年：一個(gè)瞻前顧后的基點(diǎn)——社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的限制)

但在社會(huì)主義旗幟下廓清私人財(cái)產(chǎn)權(quán)仍無(wú)從避免，雖說(shuō)這行動(dòng)已算是姍姍來(lái)遲而且在解釋其立場(chǎng)時(shí)中共已大為感到邏輯上之困難......說(shuō)國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃都能將各節(jié)籌辦得完滿，不免是欺人之談。19世紀(jì)中國(guó)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)之所以失敗，即是缺乏以上有縱深的準(zhǔn)備。(《中國(guó)大歷史》第二十章：現(xiàn)代中國(guó)及其在世界上的地位——經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)與法制)

我自信我的敘述比較近乎實(shí)情，可是也會(huì)造成一種定命的印象，亦即注定將發(fā)生的事物總會(huì)發(fā)生，道德與否和事實(shí)之來(lái)往無(wú)關(guān)。這樣無(wú)人性的立論很可能擾亂讀者的心情，更可能冒犯有些敏感的讀者，然則這不是作者本意。(《中國(guó)大歷史》第二十一章：中國(guó)臺(tái)灣、香港與澳門(mén)——本書(shū)命意)

大致看完了黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》，摘錄了幾段自己有些感觸的文字出來(lái)做個(gè)交代——前幾日老公見(jiàn)我在讀《中國(guó)大歷史》，遂問(wèn)我這書(shū)講了些啥，說(shuō)與他聽(tīng)聽(tīng)，我竟一時(shí)語(yǔ)塞，不知從何講起，老公遂言我大約就是那種只讀自己想讀的東西的那種人，不管讀多少書(shū)，心里裝著的，還是自己自以為是的東西。我有些不忿，卻也無(wú)力反駁。想起這些年雖然讀了些書(shū)，卻真是沒(méi)有留下什么痕跡。心里一發(fā)狠，決定把多年前語(yǔ)文老師的假期作業(yè)必殺技拿出來(lái)：以后但凡讀了什么書(shū)，必得寫(xiě)篇

讀后感

黃仁宇先生自言macro-history這詞看來(lái)是他創(chuàng)用，他也為這大歷史之說(shuō)吃了不少苦頭，因著歐美史學(xué)界研究歷史向來(lái)是各取一小段歷史作為自己的研究方向，比如明史專家清史專家甚至某些專家只是研究唐代經(jīng)濟(jì)或宋代某個(gè)方面而已。他卻大筆一揮，縱橫中國(guó)上下歷史五千年，硬要把中國(guó)當(dāng)代這百年歷史的傷痕累累之因由，攀扯到秦始皇一統(tǒng)天下中央集權(quán)種下的果。為此在歐美史學(xué)界掀起陣陣風(fēng)波，尤其讓那些中國(guó)專家們大為不滿，然而黃仁宇堅(jiān)持己見(jiàn)，雖然不至于披荊斬棘，想來(lái)也遇到了不少阻力，能有今日之成就，實(shí)可見(jiàn)黃心性之堅(jiān)定，令人起敬。

按黃的解讀，秦之統(tǒng)一實(shí)則是中國(guó)地理位置之必然——一則中國(guó)的文化發(fā)源地黃河流經(jīng)中原，含沙量高達(dá)百分之四十六甚至百分之六十三，年年都有河道堵塞改道的事情發(fā)生，沒(méi)有統(tǒng)一的中央集權(quán)，這黃河治理實(shí)在難為。二則則是“十五英寸等雨線”，這線從中國(guó)東北向西南，當(dāng)中的一段與長(zhǎng)城大致相符，更西而南則使青海與西藏和中國(guó)本土分隔。這等雨線之東南，平均每年至少十五英寸的雨量是常態(tài)，故中原農(nóng)業(yè)茂盛，人口繁殖。而線之西北，則氣候干燥，人民游牧為生。而氣候不利之年，這馬背上的剽竊者就不由自主地打算襲取種田人，于是雙方戰(zhàn)事不斷，此種情事，亦需一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)共御外辱。故秦之一統(tǒng)，雖早在兩千年前，超越同期其他文化，實(shí)為必然也，因?yàn)椴还苁侵卫睃S河的水患，還是共御長(zhǎng)城之北的游牧民族的侵略，都急需一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府，所以即使之后中國(guó)歷史分分合合，然而這大一統(tǒng)的趨勢(shì)始終不變。黃先生在他的大歷史觀里，把中國(guó)分成了三個(gè)帝國(guó)解讀。第一帝國(guó)即秦--前漢--后漢，樹(shù)立了中央集權(quán)的典范;第二帝國(guó)即隋唐北宋南宋，是最開(kāi)放最具世界色彩的朝代，可惜政府架構(gòu)雖在第一帝國(guó)的基礎(chǔ)上有所突破，但終究沒(méi)有成功;第三帝國(guó)即元明清，內(nèi)向而非競(jìng)爭(zhēng)性，終致閉關(guān)鎖國(guó)而落后于世界。

按黃先生的說(shuō)法，秦朝建立的中央集權(quán)，是中國(guó)因?yàn)榉篮榫葹?zāi)以及抵御北方游牧民族之需要，在技術(shù)尚未發(fā)展之際，先造成了這種中央集權(quán)的體制。這種體制以儀禮代替行政，以紀(jì)律代替法律，只注意以家族為單位構(gòu)成政治上的向心力，不鼓動(dòng)各地域各就其特點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)上的長(zhǎng)處發(fā)展，他們注重“尊卑、男女、長(zhǎng)幼”的倫理教育，忽視個(gè)人之經(jīng)濟(jì)性格，對(duì)于私人財(cái)產(chǎn)權(quán)沒(méi)有保障，民法不能展開(kāi)，以致整個(gè)組織缺乏結(jié)構(gòu)上之堅(jiān)實(shí)性，也因此無(wú)從發(fā)揮功能上的機(jī)動(dòng)能力。這種體制均勻地滲透著某種公共精神。不過(guò)，這種公共精神只能依靠皇帝個(gè)人的警惕來(lái)維護(hù)。一旦皇帝做不到這一點(diǎn)，這種體制就會(huì)允許一大群與政府聯(lián)系緊密的人來(lái)壓榨窮人和無(wú)發(fā)言權(quán)的人，這種體制下，在頂端的帝王權(quán)威和中層以及大量納稅人之間，存在著一個(gè)真空管理地帶。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)次序是“士、農(nóng)、工、商”，商人處于社會(huì)最低的位置，他們從未有足夠的影響力來(lái)改變行政管理方式，也不足以導(dǎo)致國(guó)家體制的修正。國(guó)家財(cái)富通常消耗在土地市場(chǎng)或者被用來(lái)購(gòu)買(mǎi)進(jìn)入學(xué)者或士紳官僚行列的資格。一個(gè)王朝帶著原始落后經(jīng)濟(jì)的狂野精神而興起，然后在將這種經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)導(dǎo)更高發(fā)展階段后，它就失去活力而變得頹廢。這種情況在中國(guó)歷史上反復(fù)出現(xiàn)。到了清朝末期，在西方列強(qiáng)的搶奪中，滿清君臣的還企圖局部修正這個(gè)體制，其實(shí)是根本不可能做到的。那時(shí)中國(guó)之改變，有如走獸化飛禽，非脫胎換骨不可，然滿清倒臺(tái)民國(guó)建立之后的憲法約法都是紙上文章，所以舊體制崩潰，新體制尚未登場(chǎng)，故有后來(lái)的萬(wàn)事紛紜軍閥割據(jù)之局面。而蔣介石和國(guó)民政府借著北化和八年抗戰(zhàn)，替中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)高層機(jī)構(gòu)，因?yàn)橐磺卸际菬o(wú)中生有，所以缺陷重重;而毛澤東與中共，因借著內(nèi)戰(zhàn)與外界隔絕的機(jī)會(huì)，以土地革命的手段翻轉(zhuǎn)了中國(guó)的底層機(jī)構(gòu);現(xiàn)如今中國(guó)政府則是在努力完善各式法律，以完善這社會(huì)架構(gòu)的中間機(jī)構(gòu)，從而引導(dǎo)中國(guó)邁入這世界大舞臺(tái)。

雖然我并不是從事歷史研究的，但讀完《中國(guó)大歷史》，還是很難贊同黃仁宇先生這大歷史觀。他批評(píng)司馬光的歷史觀免不了一個(gè)歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進(jìn)的偏見(jiàn)，自詡他自己是以歷史“何以如是”展開(kāi)的因果關(guān)系。但是在我看來(lái)，他的歷史觀，其實(shí)更堅(jiān)持歷史“應(yīng)當(dāng)如是”，很有點(diǎn)“成王敗寇”的味道，更有宿命的論調(diào)。而且大歷史的架構(gòu)實(shí)在太大了，薄薄一本書(shū)三百多頁(yè)要寫(xiě)完中國(guó)五千年歷史，完全是粗線條的推進(jìn)，這也不合我喜歡看歷史人物故事的口味，所以黃先生的大歷史，于我而言只是換個(gè)角度讀一讀中國(guó)歷史，但我實(shí)難認(rèn)同他的大歷史說(shuō)法。

我讀歷史，是為了尋求歷史“何以如是”，但我拒絕相信“歷史應(yīng)當(dāng)如是”。我從來(lái)覺(jué)得人類歷史一如個(gè)人一生，很多偶然的事件就會(huì)導(dǎo)致人生發(fā)展向不同的方向，有時(shí)候雖然會(huì)跟朋友附和“這都是命啊!”但我從來(lái)不是一個(gè)相信宿命的人。雖然讀了別人的歷史故事未必能幫助我重蹈覆轍不犯相同錯(cuò)誤，但至少可以讓我少些迷惑糾結(jié)，所以我更喜歡讀那些歷史中個(gè)人的歷史故事，更不用說(shuō)這些故事要有趣得多。

近期，拜讀了黃仁宇先生所著《中國(guó)大歷史》，加深了原有記憶中有關(guān)中國(guó)古今歷史的條線和印象，體會(huì)了作者貫通古今中外的視野和心境，以及作者所采用的重點(diǎn)提取綜合評(píng)判的研究方法，有以下感想、感悟。

一、綜合與歸納的方法

正如自序篇中概括的一樣，以“中國(guó)大歷史”命名本書(shū)，作者力圖將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國(guó)歷史的研究里去。由于身在海外，授課對(duì)象是異

國(guó)學(xué)

二、視野與胸懷的開(kāi)闊

本書(shū)自華夏文明起源至近代中國(guó)景象作通史串講，宏觀看去全面系統(tǒng)，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢(shì)、民族聚散等展現(xiàn)的淋漓盡致，五千載煙云換作寥寥數(shù)語(yǔ)，千古風(fēng)流人物化為過(guò)眼云煙，其中既有中華血脈的傳承，也有脈絡(luò)發(fā)展的足跡。在暢游歷史的波瀾壯闊中感受世事無(wú)常、時(shí)事造人，一些大事件，借力于天時(shí)地利人和，順勢(shì)發(fā)生或無(wú)可避免;一些大人物，受命于危難，問(wèn)鼎于亂世，有的功成名就、光宗耀祖，有的功虧一簣、遺臭萬(wàn)年。在思想意識(shí)推演方面，本書(shū)將儒、法、道、墨等各家并舉，涵蓋佛說(shuō)禪學(xué)、老莊之道、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬(wàn)象、交互輝映，爭(zhēng)鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩。閱讀本書(shū)既是沉淀知識(shí)、開(kāi)闊眼界和心胸的體驗(yàn)，也是穿越今古，凝練智慧和思想的盛宴，深感受益匪淺。

三、游歷與見(jiàn)聞的印證

讀史過(guò)程中，突然想起“書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的警語(yǔ)來(lái)。比如書(shū)中讀到“兵馬俑的幕后”、“佛教的普及影響”、“初唐的繁榮壯盛”、“西湖與南宋”等篇章時(shí)，因?yàn)樵?jīng)游歷身臨其境，親見(jiàn)過(guò)、觸摸過(guò)、聆聽(tīng)過(guò)、體味過(guò)，感覺(jué)就較其他更真實(shí)而親切，舊景、人物、故事都可以對(duì)上號(hào)，再回味歷史品讀作者點(diǎn)評(píng)時(shí)，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成判斷。

四、讀史與研史的感悟

本書(shū)讀起來(lái)有些艱難，翻翻停停好多回，一遍讀下來(lái)，除了對(duì)中國(guó)大歷史進(jìn)行史實(shí)梳理和印象加深外，對(duì)于作者的一些新角度、新觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)雖然稱奇，但體會(huì)不足、尚處于一知半解的狀態(tài)。這或許主要源于我對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等知識(shí)積累不足或視野局限的因素。仔細(xì)想來(lái)，史實(shí)雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識(shí)拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化，是可以常讀常新的。讀史的基礎(chǔ)在于自身的知識(shí)、修養(yǎng)和眼界。同一段歷史不同人讀或同一個(gè)人在不同階段研讀，注定會(huì)有不同的感悟、不同的收獲。

歷史雖已過(guò)去不能重演，但通過(guò)對(duì)史實(shí)史料的認(rèn)知和對(duì)后人評(píng)說(shuō)的解讀，仍可啟發(fā)后人、大有裨益。細(xì)細(xì)品味、辨識(shí)，理解和思考?xì)v史，嘗試把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，歷史必將為今所用、造福當(dāng)代、影響后世。

讀中國(guó)的歷史心得篇七

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史可以說(shuō)是中國(guó)近代史的重要組成部分，它不僅是中國(guó)革命和建設(shè)的主力軍，也是社會(huì)進(jìn)步的先鋒隊(duì)。對(duì)于中國(guó)黨歷史的學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，黨的理論的指導(dǎo)作用，黨的奮斗精神的力量，黨的自我革命能力的必要，以及黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。深入學(xué)習(xí)和使用中國(guó)黨歷史的思想和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代的新征程上發(fā)揮更大作用，具有重要的意義。

首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得勝利的重要保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨的最大特點(diǎn)，也是黨的最大政治優(yōu)勢(shì)。無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把自己的力量結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一成一支強(qiáng)大的隊(duì)伍。正是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才能夠?qū)崿F(xiàn)人民解放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅僅是在政治上，更是在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的貫穿。通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切事物都能夠有序發(fā)展，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

其次，黨的理論具有重要的指導(dǎo)作用。中國(guó)黨歷史為我們提供了豐富的理論寶庫(kù)。黨的理論不僅僅是為了黨的內(nèi)部，更是為了指導(dǎo)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。黨的理論以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為基礎(chǔ)，以“中國(guó)特色社會(huì)主義”為主題，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想體系。這些理論不僅具有指導(dǎo)性和前瞻性，而且緊密結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)理論的深入研究和不斷的創(chuàng)新，使得理論與實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第三，黨的奮斗精神是黨歷史成功的重要原因。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史充滿了艱辛和困難，但是黨員們始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的宗旨，不斷戰(zhàn)勝各種困難。中國(guó)共產(chǎn)黨在多年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)中，不斷進(jìn)行自我革命，不斷完善自己，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的幸福和民族的復(fù)興一直在奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗精神不僅僅是應(yīng)對(duì)困難，更是一種堅(jiān)守初心、追求真理和實(shí)踐理想的精神。這種精神鼓舞著黨員們，也帶動(dòng)了廣大人民的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。

第四，黨的自我革命能力是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的重要保證。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)不斷進(jìn)行自我革命，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤和不足，不斷提高黨的建設(shè)和治理水平。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信，只有不斷進(jìn)行自我革命，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，才能保持黨的團(tuán)結(jié)和能力。黨的自我革命不僅僅是為了自身的利益，更是為了把中國(guó)人民的利益放在首位，使得黨能夠更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。

最后，作為黨員，我深感作為黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的學(xué)習(xí)使我深刻理解到黨員的使命和責(zé)任。作為黨員，我們應(yīng)該始終保持對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)的熱情。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和光輝歷史，牢記黨的光榮使命，始終做到“時(shí)刻準(zhǔn)備著，時(shí)刻為人民服務(wù)”。我們應(yīng)該牢記黨員身份的使命，堅(jiān)守黨的紀(jì)律，帶領(lǐng)廣大人民團(tuán)結(jié)一致，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)黨歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的重要性和黨的偉大歷程，也深刻體會(huì)到黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，黨的理論的指導(dǎo)作用，黨的奮斗精神的力量，黨的自我革命能力的必要，以及黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在新時(shí)代的新征程上，我們要深入學(xué)習(xí)和使用黨的理論和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的更大發(fā)展和為人民幸福的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。

讀中國(guó)的歷史心得篇八

中國(guó)歷史是一道璀璨的文化寶藏，深厚的歷史文化底蘊(yùn)給我們留下了許多寶貴的財(cái)富。在大學(xué)歷史課程中，我們深入了解了中華文化的起源、演變和發(fā)展過(guò)程，感受到了歷史文化的瑰寶和光輝，同時(shí)也領(lǐng)悟到了許多重要的歷史教訓(xùn)和啟示。下面我將結(jié)合我的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，分享一些個(gè)人的歷史感悟和心得體會(huì)。

第一段：歷史感悟

歷史是一個(gè)民族文化的載體，反映出一個(gè)民族的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念和社會(huì)制度。歷史不僅是人類智慧的結(jié)晶，更是我們認(rèn)識(shí)和理解世界的一扇窗口。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我體驗(yàn)到了中國(guó)獨(dú)特的文化氣息和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在歷史長(zhǎng)河中追尋著中華民族的文化根源。同時(shí)，在世界歷史中，中國(guó)也是一個(gè)不可忽視的重要國(guó)家，我們要對(duì)中外歷史做到知其然，更要知其所以然。因此，歷史知識(shí)在我們的生活中有著重要的位置和價(jià)值。

第二段：歷史教訓(xùn)

歷史是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的成長(zhǎng)過(guò)程，不僅有成功和光輝，也有失敗和恥辱。歷史給我們留下了許多重要的教訓(xùn)，是我們今天和明天發(fā)展的重要參考。在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的道路上，我們深刻領(lǐng)悟到了近百年來(lái)中國(guó)的歷史，如清末民初、辛亥革命、抗戰(zhàn)等時(shí)期，帶給我們的警醒和反思。中國(guó)的發(fā)展之路需要在歷史基礎(chǔ)上不斷總結(jié)和創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展壯大。

第三段：歷史人文

歷史不僅涉及到社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更離不開(kāi)人類的思想、藝術(shù)和文化。歷史人物在中國(guó)歷史中具有非常重要的地位，通過(guò)他們的生平事跡、思想觀念和行為表現(xiàn)，我們可以進(jìn)一步了解歷史背后的人文內(nèi)涵和哲學(xué)思考。而中國(guó)古代文化、藝術(shù)也是極富特色的，如儒家文化、詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)等，都是中國(guó)歷史人文的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史人文，我們可以更好地領(lǐng)悟中國(guó)文化的底蘊(yùn)和魅力。

第四段：歷史思考

歷史是經(jīng)驗(yàn)的積累，但歷史往往會(huì)重演，關(guān)鍵是我們要學(xué)會(huì)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，耐心思考如何避免類似的歷史錯(cuò)誤，保持全球和平、繁榮和穩(wěn)定。歷史思考也是對(duì)歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)和解釋，即對(duì)歷史中的事件、人物和文化現(xiàn)象進(jìn)行信息加工和理性分析，提高我們的思辨和分析能力。歷史思考也需要充分運(yùn)用多元化的角度，如政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等方面，挖掘歷史事實(shí)和內(nèi)涵的多維度和多層次，在不斷的思考中形成獨(dú)立思考和全面認(rèn)識(shí)歷史的自我能力。

第五段：歷史啟示

歷史有著重要的啟示和意義，它是未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)和契機(jī)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以汲取歷代先賢智慧，感受到它們的思想精華和人生哲學(xué)。同時(shí)，歷史也為我們預(yù)示著未來(lái)的方向和趨勢(shì)，為我們指明了前行的道路和方向。我們需要深刻反思?xì)v史教訓(xùn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的視野，走出一條符合中國(guó)實(shí)際、、面向世界、具有自主創(chuàng)新和自我發(fā)展的道路。

結(jié)語(yǔ)：

總之，中國(guó)歷史不僅是一份寶貴的精神遺產(chǎn)，更是我們創(chuàng)新發(fā)展的重要依據(jù)。只有更加深入和系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，才能更好地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色和中國(guó)文化，更好地探尋中國(guó)的未來(lái)和發(fā)展方向。歷史是銘刻在時(shí)空中的痕跡，只有全面深入地了解它，意識(shí)到歷史的價(jià)值和意義，才能真正擁有面向未來(lái)的思考能力和行動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

讀中國(guó)的歷史心得篇九

中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨至今已經(jīng)走過(guò)了一百多年的歷程，這是一個(gè)充滿曲折、艱辛和輝煌的歷史?；仡欀袊?guó)黨的歷史，我深感黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命獨(dú)立自由的根本保證，是我們偉大祖國(guó)發(fā)展進(jìn)步的重要基石。在新時(shí)代中，作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我從中國(guó)黨歷史中汲取到了許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，今天我愿意分享我自己的心得體會(huì)。

首先，中國(guó)黨歷史充滿了困難與挫折，但我們黨從未放棄?；仡櫼话俣嗄甑臍v程，我們黨經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻。從從未言敗的井岡山斗爭(zhēng)，到長(zhǎng)征的艱苦卓絕，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我們黨面對(duì)的一切挫折都沒(méi)有使我們動(dòng)搖。在最困難的時(shí)刻，我們黨總是能夠站起來(lái)，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)群眾，為中國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，作為黨員，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我們不能退縮，而是要勇敢面對(duì)問(wèn)題，并堅(jiān)信只要我們堅(jiān)定信念、迎難而上，一切困難都能克服，最終實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

其次，中國(guó)黨歷史給予我們深度的歷史洗禮，讓我們更加珍惜今天的幸福生活。中國(guó)黨的歷史是中國(guó)人民歷史的縮影，中國(guó)人民在黨的帶領(lǐng)下不斷為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立、自由和富強(qiáng)而奮斗?；仡櫮嵌纹D難的歲月，有太多的痛苦和犧牲，我們的先輩們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋Ｉ睿冻隽司薮蟮拇鷥r(jià)。看到這一切，我深感珍惜今天的幸福生活是多么重要，我們不能辜負(fù)那些為國(guó)家流血犧牲的先烈們的期望。我們要努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，為祖國(guó)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

再次，中國(guó)黨歷史讓我明白了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命勝利的關(guān)鍵因素。中國(guó)黨的歷史告訴我，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠指導(dǎo)群眾戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。歷史上的事實(shí)已經(jīng)證明，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能夠統(tǒng)一思想、凝聚力量，才能夠做到銳意進(jìn)取、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。因此，我們每個(gè)黨員都應(yīng)該始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，不論身在何處何時(shí)，都要堅(jiān)定地跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，為黨的事業(yè)奮斗。

最后，中國(guó)黨歷史使我更加堅(jiān)定了對(duì)共產(chǎn)主義的追求。我的心得體會(huì)告訴我，中國(guó)共產(chǎn)黨的理想和目標(biāo)仍然是我們追求的方向。我們要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)我們的共產(chǎn)主義信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗。共產(chǎn)主義是我們理想的歸宿，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)，人類才能夠真正實(shí)現(xiàn)自由、平等和幸福。

綜上所述，中國(guó)黨的歷史給予了我們?cè)S多寶貴的啟示和教育。作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我們要始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念，為實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)而奮斗。只有堅(jiān)定信念，才能在困難和挫折面前保持豪情壯志，不斷追求進(jìn)步、發(fā)展。我們要珍惜黨的歷史，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好社會(huì)而共同努力。

讀中國(guó)的歷史心得篇十

中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史的文明古國(guó)，其豐富而瑰麗的歷史讓我深深著迷。在我長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和了解中，我逐漸找到了中國(guó)歷史的一些心得和體會(huì)。這些心得和體會(huì)不僅幫助我更好地理解中國(guó)歷史的復(fù)雜性和多樣性，還提醒我珍惜當(dāng)下的幸福生活，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。

第二段：歷史是我們的根基

中國(guó)歷史是我們的根基，是我們民族的靈魂。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史中數(shù)千年的傳承與延續(xù)，為我提供了深厚的歷史底蘊(yùn)和自豪感。從古代的偉大文明到現(xiàn)代的強(qiáng)大國(guó)家，中國(guó)人民經(jīng)歷了繁榮和困苦的歲月，卻從未放棄自己的追求和希望。了解自己的歷史，我更加驕傲地說(shuō)我是中國(guó)人，我為自己的民族和國(guó)家感到自豪和自信。

第三段：珍惜當(dāng)下，為未來(lái)貢獻(xiàn)力量

不僅僅是民族自豪感，中國(guó)歷史還教會(huì)了我珍惜當(dāng)下，并為未來(lái)做出貢獻(xiàn)。從歷史中，我看到了中國(guó)人民的奮斗精神和勤勞智慧，這些是我們前輩們鑄就的寶貴財(cái)富。當(dāng)我意識(shí)到這些財(cái)富是如何得來(lái)的時(shí)候，我深感責(zé)任重大。我開(kāi)始更加努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。我相信只有每個(gè)人都為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，我們才能繼續(xù)前行，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

第四段：尊重多元文化，加強(qiáng)國(guó)家凝聚力

中國(guó)歷史也告訴我，尊重多元文化是國(guó)家凝聚力的關(guān)鍵。中國(guó)歷史的豐富性和多樣性讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不僅僅取決于軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更在于這個(gè)國(guó)家能否容納和尊重不同文化之間的差異。中國(guó)歷史中的統(tǒng)一和繁榮往往是由于不同文化之間的融合而產(chǎn)生的。因此，我相信只有我們學(xué)會(huì)尊重和包容多元文化，國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)真正的繁榮和和諧。

第五段：歷史不斷進(jìn)步，我們要堅(jiān)持前行

最后，中國(guó)歷史告訴我，歷史不斷進(jìn)步。無(wú)論是古代的變革，還是現(xiàn)代的改革開(kāi)放，中國(guó)歷史都以不同的方式展現(xiàn)著前進(jìn)和進(jìn)步。歷史的車(chē)輪不會(huì)停滯不前，而我們每個(gè)人應(yīng)該積極迎接歷史的變革，不斷求索和進(jìn)步。歷史給予我智慧和勇氣，讓我相信未來(lái)會(huì)比過(guò)去更好。盡管困難和挑戰(zhàn)依然存在，但我堅(jiān)信只要我們堅(jiān)持不懈地努力，就能創(chuàng)造美好的未來(lái)。

總結(jié)起來(lái)，通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸找到了一些關(guān)于中國(guó)歷史的心得和體會(huì)。中國(guó)歷史是我們的根基，也是我們民族的靈魂。了解歷史能夠讓我更加自豪，同時(shí)也意識(shí)到自己的責(zé)任和使命。尊重多元文化和持續(xù)不斷地前行是中國(guó)歷史不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。在歷史的指引下，我將繼續(xù)前行，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和和諧貢獻(xiàn)自己的力量。

讀中國(guó)的歷史心得篇十一

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，幾千年的發(fā)展使得中國(guó)擁有豐富的文化遺產(chǎn)和深厚的歷史領(lǐng)悟?；仡欀袊?guó)歷史的種種，我對(duì)中國(guó)的變遷和發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。中國(guó)歷史的演進(jìn)如一幅巨大的畫(huà)卷，每一個(gè)時(shí)期都扮演著特殊的角色，為中國(guó)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。在進(jìn)行學(xué)習(xí)和反思的過(guò)程中，我得出以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。

首先，中國(guó)歷史展現(xiàn)了獨(dú)特而輝煌的文化。中國(guó)文化以其深厚的底蘊(yùn)持續(xù)影響著人們的思想和行為方式。從古代漢字的誕生，到科技和藝術(shù)的繁榮，中國(guó)文化一直是全球矚目的焦點(diǎn)。古代中國(guó)的哲學(xué)思想，如儒家、道家和墨家等，亦對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)讓我明白，文化傳承和保護(hù)是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的任務(wù)，同時(shí)也是現(xiàn)代中國(guó)打破西方霸權(quán)、塑造自己形象的途徑。

其次，中國(guó)歷史充滿了混亂和動(dòng)蕩。中國(guó)歷史上曾發(fā)生過(guò)多次更迭政權(quán)的事件。在連續(xù)的朝代更替中，中國(guó)面臨了政治和社會(huì)動(dòng)蕩。這些動(dòng)蕩反映了中國(guó)歷史上的一些明顯缺陷，例如腐敗、統(tǒng)治者之間的斗爭(zhēng)和社會(huì)不平等等。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到為了中國(guó)的進(jìn)步和穩(wěn)定，政府必須不斷改革和完善，解決政府不作為的問(wèn)題，促使中國(guó)走向更加繁榮和穩(wěn)定的今天。

第三，中國(guó)歷史也是一個(gè)關(guān)于人民奮斗的故事。中國(guó)曾經(jīng)歷數(shù)百年的封建統(tǒng)治和外來(lái)壓迫。然而，這并沒(méi)有阻止人民為自由和獨(dú)立而奮斗。人民的不屈和抵抗成為中國(guó)歷史中最令人感動(dòng)和值得贊揚(yáng)的部分。辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就是人民努力爭(zhēng)取民主和自由的歷史篇章。對(duì)這些英勇的抗?fàn)幍膶W(xué)習(xí)，讓我明白到自由與權(quán)力的斗爭(zhēng)從未停止過(guò)，我相信只有在維護(hù)人民權(quán)益的基礎(chǔ)上，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)持久的繁榮。

第四，中國(guó)歷史也教育了我們要學(xué)會(huì)借鑒過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中國(guó)是一個(gè)充滿智慧的國(guó)家，歷史的沉淀給予我們很多有價(jià)值的教訓(xùn)。例如，我們應(yīng)該珍視和傳承我們的文化遺產(chǎn)，保護(hù)歷史文物和名勝古跡；我們也應(yīng)該重視教育，培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力；我們更需要追求公正和平等，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)參與社會(huì)發(fā)展。這些教訓(xùn)不僅對(duì)中國(guó)有著重要的啟示，對(duì)全世界也具有重要意義。

最后，通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到歷史是重要的指導(dǎo)者。了解歷史可以幫助我們更好地理解現(xiàn)實(shí)，從中獲得智慧并為未來(lái)做好準(zhǔn)備。同時(shí)，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)也需要注重客觀性，深入研究多個(gè)歷史資源，綜合各種觀點(diǎn)，并不盲目崇拜。通過(guò)這種方式，我們能夠更好地跨越時(shí)空，與歷史對(duì)話，從中獲得洞察力。

綜上所述，中國(guó)歷史給人們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從中國(guó)古代文化的輝煌到人民的奮斗，從政治的變遷到歷史的教訓(xùn)，中國(guó)歷史使我們明白了許多關(guān)于文化、政治、人權(quán)和社會(huì)進(jìn)步的重要問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)，我更加深入地了解到中國(guó)歷史豐富多樣的色彩，也更加堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的希望。

讀中國(guó)的歷史心得篇十二

暑假里，我閱讀了《中國(guó)歷史故事》。它不僅讓我了解古代歷史，還讓我深刻反省現(xiàn)代人的優(yōu)點(diǎn)和不足。

《中國(guó)歷史故事》這本書(shū)是一本歷史書(shū)，它講述了發(fā)生在春秋、戰(zhàn)國(guó)、東漢、西漢、三國(guó)時(shí)期發(fā)生的故事。用現(xiàn)代的語(yǔ)言完美講述了古人的智慧、迷信、勇敢……讀著，就猶如古代的場(chǎng)景又浮現(xiàn)在我們眼前。

在這本書(shū)里，我了解了不少古代故事，但也發(fā)現(xiàn)古人為了權(quán)力，很狠毒：鄭莊公的將軍因妒忌猛將頻考的權(quán)力，將他用箭射死;魏王的大臣龐涓為鞏固自己的權(quán)力，想盡辦法折磨孫臏;魏王的大臣須賈為了害范準(zhǔn)，說(shuō)他私通齊國(guó)，毒辣的打他……我不禁吃驚權(quán)力對(duì)一些人的誘惑。

當(dāng)然，在歷史上也有不少正直的賢者呢!比如“用人不疑”里的樂(lè)羊。樂(lè)羊受魏王的邀請(qǐng)去攻打中山國(guó)。而他的兒子樂(lè)舒卻在中山國(guó)做官。他兒子樂(lè)舒勸父親別打，而樂(lè)羊不但不聽(tīng)，反而罵兒子。他的不徇私情，為國(guó)家著想令人佩服。

爸爸告訴我，看歷史書(shū)，可以“以史為鑒”、“學(xué)史明志”，看《中國(guó)歷史故事》，真好。

讀中國(guó)的歷史心得篇十三

中國(guó)歷史是一門(mén)重要的學(xué)科，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。作為歷史教師，我有幸在教學(xué)中涉獵了許多不同的歷史時(shí)期和事件，從而積累了一些寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。在下文中，我將分享這些心得，以期能夠?qū)ζ渌麣v史教師的教學(xué)工作有所啟發(fā)。

首先，了解歷史的背景是教學(xué)的關(guān)鍵。中國(guó)歷史涵蓋了上下五千年，其中每個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的背景和重要事件。在進(jìn)行教學(xué)之前，我會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間來(lái)研究這些背景知識(shí)，并將其結(jié)合到教學(xué)中。例如，在講解明朝時(shí)期的時(shí)候，我會(huì)先介紹明成祖朱棣在位期間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，從而幫助學(xué)生了解明朝的興衰原因和特點(diǎn)。通過(guò)了解歷史的背景，學(xué)生能夠更好地理解歷史事件的發(fā)生和演變過(guò)程。

其次，進(jìn)行互動(dòng)式教學(xué)可以增加學(xué)生的參與度。歷史教學(xué)往往以講述為主，學(xué)生只是被動(dòng)地接受信息。然而，經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，當(dāng)我將課堂變成一個(gè)互動(dòng)的環(huán)境時(shí)，學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。例如，在講解中國(guó)古代科舉制度的時(shí)候，我會(huì)組織學(xué)生們進(jìn)行角色扮演，讓他們體驗(yàn)古代科舉考試的過(guò)程，并思考這一制度對(duì)中國(guó)歷史和文化的影響。通過(guò)這種互動(dòng)式教學(xué)，學(xué)生們能夠積極參與，并獲得更深入的理解。

第三，運(yùn)用多媒體工具可以提高教學(xué)效果。如今，多媒體技術(shù)已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，而我也發(fā)現(xiàn)將其應(yīng)用于歷史教學(xué)中能夠幫助學(xué)生更好地理解和記憶歷史知識(shí)。例如，在講解中國(guó)古代的宮廷文化時(shí)，我會(huì)使用圖片和視頻來(lái)展示宮殿的建筑和富麗堂皇的宴會(huì)，這樣能夠更直觀地向?qū)W生展示古代宮廷生活的盛況。通過(guò)多媒體工具的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們更易于理解和記憶歷史內(nèi)容。

第四，培養(yǎng)學(xué)生批判思維是重要的教學(xué)目標(biāo)之一。歷史學(xué)科并不僅僅是一些事實(shí)和日期的堆砌，而是讓學(xué)生能夠思考?xì)v史的意義和影響。因此，我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中提出問(wèn)題、對(duì)歷史事件進(jìn)行評(píng)價(jià)和推理。例如，在講解中國(guó)近代史時(shí)，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生們思考中國(guó)近代歷史的發(fā)展和中國(guó)的崛起。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生們批判性思維的能力，他們能夠更好地理解歷史的復(fù)雜性和多元性。

最后，我認(rèn)為歷史教學(xué)需要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。歷史教學(xué)不僅僅是關(guān)于事實(shí)和知識(shí)的傳授，更重要的是引發(fā)學(xué)生的情感共鳴和思考。因此，我會(huì)結(jié)合課堂教學(xué)和實(shí)地考察，讓學(xué)生們親身體驗(yàn)歷史的魅力。例如，在講解長(zhǎng)城的時(shí)候，我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)?shí)地考察長(zhǎng)城，親眼看到那座宏偉的建筑，并幫助他們體驗(yàn)人們?cè)谛藿ㄩL(zhǎng)城時(shí)的艱辛。通過(guò)這些情感體驗(yàn)，學(xué)生們能夠更深刻地理解歷史的重要性和價(jià)值。

綜上所述，中國(guó)歷史教學(xué)需要關(guān)注歷史的背景、進(jìn)行互動(dòng)式教學(xué)、運(yùn)用多媒體工具、培養(yǎng)學(xué)生的批判思維，并關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過(guò)這些方法和策略，我相信我們能夠幫助學(xué)生們更好地理解和欣賞中國(guó)歷史的輝煌，培養(yǎng)他們對(duì)歷史的興趣和熱愛(ài)。這也將有助于他們更好地了解自己所處的時(shí)代，并為未來(lái)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

讀中國(guó)的歷史心得篇十四

中國(guó)歷史作為一門(mén)重要的學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)、民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷有著重要的作用。作為一名歷史教師，我深感責(zé)任重大。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我積累了一些關(guān)于中國(guó)歷史教學(xué)的心得體會(huì)，其中包括教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的應(yīng)用、學(xué)生參與的激發(fā)以及評(píng)價(jià)方式的創(chuàng)新等方面。

首先，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我注重將歷史教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)。例如，在教授中國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)史時(shí)，我會(huì)從現(xiàn)代軍事戰(zhàn)略出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生思考戰(zhàn)爭(zhēng)背后的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)條件，使他們能夠從戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象中把握歷史發(fā)展的規(guī)律。此外，我還會(huì)選擇一些與學(xué)生現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的歷史事件與人物，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣與探究欲望。

其次，在教學(xué)方法的應(yīng)用上，我注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。我善于運(yùn)用討論、研究、比較等方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的歷史思維能力和創(chuàng)造性思維能力。例如，我常常組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓他們根據(jù)教材中的歷史事件和問(wèn)題，進(jìn)行思考、對(duì)話、爭(zhēng)論，從而激發(fā)學(xué)生的思考與表達(dá)能力，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的能力。

第三，激發(fā)學(xué)生參與的積極性對(duì)于中國(guó)歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在教學(xué)過(guò)程中，我鼓勵(lì)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，積極主動(dòng)地探究和解決問(wèn)題。為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，我經(jīng)常采用問(wèn)題導(dǎo)向的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)提問(wèn)、調(diào)查研究、觀察實(shí)踐等方式主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程。例如，在講解中國(guó)近代史時(shí)，我組織學(xué)生做課題研究，以小組形式讓他們深入探究一個(gè)歷史事件或人物，最后進(jìn)行展示與交流，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和參與度。

第四，在評(píng)價(jià)方式方面，我嘗試進(jìn)行了一些創(chuàng)新和改革。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)評(píng)價(jià)主要以課堂測(cè)驗(yàn)和考試為主，容易陷入記憶性知識(shí)點(diǎn)的檢測(cè)，難以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于歷史思維與能力的培養(yǎng)。因此，我引入了一些項(xiàng)目化評(píng)價(jià)的方法，例如通過(guò)歷史研究報(bào)告、故事解讀、歷史演講等形式，讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際問(wèn)題中去，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。此外，我還注重對(duì)學(xué)生的日常表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，例如通過(guò)課堂參與度、小組合作活動(dòng)、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的評(píng)估，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。

綜上所述，中國(guó)歷史教學(xué)是一門(mén)重要的學(xué)科，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重教學(xué)內(nèi)容的選擇，運(yùn)用多種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和創(chuàng)造性思維能力。通過(guò)這些努力，我們可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的歷史素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷，為國(guó)家的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

讀中國(guó)的歷史心得篇十五

作為中國(guó)金融體系中至關(guān)重要的組成部分，中國(guó)央行承擔(dān)著貨幣政策的制定和執(zhí)行、金融穩(wěn)定的維護(hù)等使命。經(jīng)歷了幾十年發(fā)展，中國(guó)央行積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和深刻的體會(huì)。下面將從央行的角度，以連貫的五段式方式來(lái)探討中國(guó)央行的歷史心得體會(huì)。

首先，央行的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，保持貨幣政策的穩(wěn)定至關(guān)重要。尤其是在國(guó)際金融危機(jī)的沖擊下，許多國(guó)家的貨幣政策都受到了嚴(yán)重的動(dòng)蕩。相比之下，中國(guó)央行經(jīng)過(guò)多年的努力，成功地維持了人民幣匯率的相對(duì)穩(wěn)定，保障了國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的順利進(jìn)行。這一點(diǎn)對(duì)于一個(gè)出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)體來(lái)說(shuō)尤為重要。央行深知，穩(wěn)定的貨幣政策是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障，只有穩(wěn)定物價(jià)、穩(wěn)定匯率，才能保持良好的投資環(huán)境和增強(qiáng)市場(chǎng)信心。

其次，央行的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，金融監(jiān)管的重要性。金融體系是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心和支持，但如果沒(méi)有嚴(yán)格的監(jiān)管，金融市場(chǎng)可能會(huì)陷入混亂和不穩(wěn)定。中國(guó)央行深知這一點(diǎn)，不僅加強(qiáng)了對(duì)商業(yè)銀行和其他金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)管，也積極引入新的監(jiān)管工具和制度。例如，央行通過(guò)設(shè)立宏觀審慎評(píng)估和逆周期調(diào)控等機(jī)制，有效避免了金融風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)散，并促進(jìn)了金融體系的健康發(fā)展。這一點(diǎn)在金融危機(jī)后特別重要，能夠幫助金融體系更好地應(yīng)對(duì)外部沖擊和內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)。

第三，央行的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，跨國(guó)合作對(duì)于加強(qiáng)金融體系的穩(wěn)定和發(fā)展至關(guān)重要。在全球化的時(shí)代，各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，金融風(fēng)險(xiǎn)也越來(lái)越具有國(guó)際性。因此，央行必須與其他國(guó)家的央行和國(guó)際金融組織合作，分享信息、交流經(jīng)驗(yàn)、共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。中國(guó)央行在這方面取得了顯著成績(jī)。例如，中國(guó)央行積極參與各類國(guó)際金融合作機(jī)制，推動(dòng)人民幣國(guó)際化進(jìn)程，加強(qiáng)與國(guó)際金融機(jī)構(gòu)的合作等。這種跨國(guó)合作不僅有助于中國(guó)央行更好地把握全球經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，還能夠提升中國(guó)央行的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力。

第四，央行的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，創(chuàng)新是改革開(kāi)放的動(dòng)力源泉。作為國(guó)家金融體系的中樞，中國(guó)央行必須積極推進(jìn)金融創(chuàng)新，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)和需求。央行要善于運(yùn)用科技和信息化手段，探索新的支付方式、解決金融機(jī)構(gòu)資金成本高、擴(kuò)大小微企業(yè)融資困難等難題。例如，中國(guó)央行在近年來(lái)積極推動(dòng)數(shù)字貨幣研發(fā)和應(yīng)用，引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的數(shù)字貨幣探索。這種創(chuàng)新精神不僅可以提高金融服務(wù)的效率和方便性，還能夠培養(yǎng)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和優(yōu)化。

最后，央行的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人民銀行作為中國(guó)銀行體系的核心機(jī)構(gòu)，必須保持公正、公平的立場(chǎng)，堅(jiān)持服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的宗旨。央行不僅要關(guān)注金融業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展，更要關(guān)注國(guó)家經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和人民的福祉。央行要積極支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過(guò)貨幣政策的靈活運(yùn)用，提供合理的信貸支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和就業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

總之，通過(guò)對(duì)中國(guó)央行歷史的回顧和總結(jié)，我們可以從中得到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。保持貨幣政策的穩(wěn)定、加強(qiáng)金融監(jiān)管、跨國(guó)合作、推進(jìn)金融創(chuàng)新以及服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)等方面，都是中國(guó)央行在過(guò)去幾十年發(fā)展中不斷積累的重要心得體會(huì)。相信在中國(guó)央行的積極努力下，中國(guó)金融體系將更加穩(wěn)定和健康，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的支持。

讀中國(guó)的歷史心得篇十六

中國(guó)歷史作為一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化大國(guó)，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，無(wú)數(shù)的先賢們留給了后人無(wú)數(shù)寶貴的財(cái)富。近年來(lái)，我有幸深入學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，通過(guò)閱讀專業(yè)文獻(xiàn)和參觀歷史遺跡，我漸漸找到了自己對(duì)中國(guó)歷史的一些心得和體會(huì)。

第二段：深入理解傳統(tǒng)文化的重要性

中國(guó)歷史中的許多傳統(tǒng)文化元素，如儒家文化、佛教文化、道家文化等，在當(dāng)今社會(huì)依然有著重要的意義。通過(guò)研究這些文化，我認(rèn)識(shí)到它們的精髓之處，使我得以更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值。例如，儒家思想強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)關(guān)系，讓我懂得了追求和諧與和平的重要性。佛教教義中的慈悲與智慧的理念，啟示我生活中的善待他人與修身養(yǎng)性；道家的“無(wú)為而治”思想則讓我領(lǐng)略到自然與人之間的和諧共生。

第三段：思考?xì)v史對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示

研究中國(guó)歷史的唯一目的不僅僅是了解過(guò)去，更是幫助我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題并找到解決之道。通過(guò)審視歷史事件和歷代文人墨客的思想，我發(fā)現(xiàn)歷史上的沖突、變遷以及人們對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的思考和應(yīng)對(duì)方式都存在著某種普遍性。歷史中的故事和教訓(xùn)不僅反映了人類的智慧和錯(cuò)誤，還幫助我們更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)中的挑戰(zhàn)。例如，在對(duì)待外來(lái)文化和社會(huì)變革方面，歷史中的成功和失敗經(jīng)驗(yàn)為我們提供了寶貴的借鑒。

第四段：珍惜中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

中國(guó)歷史中千百年的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族精神的重要組成部分。這些文化不僅在藝術(shù)、哲學(xué)和道德等方面給人以啟迪，也有助于維系社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一。然而，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化面臨著淡化的危機(jī)。因此，我們需要更具責(zé)任感地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其在當(dāng)今社會(huì)中發(fā)揮更大的價(jià)值。

第五段：實(shí)踐是理論的檢驗(yàn)

感悟中國(guó)歷史只是第一步，將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐才是最重要的。通過(guò)實(shí)地考察歷史文化遺址、參與傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)、弘揚(yáng)正統(tǒng)文化等方式，我愿意走出課堂，深入民間，將學(xué)到的東西融入到生活中。只有這樣，我們才能更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化，讓其在當(dāng)代煥發(fā)出新的光彩。

總結(jié)：

通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解中國(guó)歷史，我對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性和歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示有了更深刻的體會(huì)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值需要持續(xù)的傳承和弘揚(yáng)。通過(guò)將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，我們可以更好地將中國(guó)歷史文化融入到現(xiàn)代社會(huì)中，為構(gòu)建富有文化自信的中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

讀中國(guó)的歷史心得篇十七

我最開(kāi)始不喜歡看《中國(guó)歷史》，是老媽“騙”我看的，但看了幾天后，我發(fā)現(xiàn)了我以前的.好多“認(rèn)為”都是錯(cuò)的，所以我一口氣看完了上冊(cè)。

我以前一直以為是人類主宰了地球，其實(shí)人類出現(xiàn)才區(qū)區(qū)二三百萬(wàn)年，地球形成后，早在幾億年前就生活過(guò)很多動(dòng)物，比如在古生代的大海里的三葉蟲(chóng)，筆石，甲胄魚(yú)，爬上岸的總鰭魚(yú)，中生代的大霸王恐龍，以及新生代的始祖象，三趾馬等，它們?nèi)慷家热祟愒绾芏唷?/p>

你們知道嗎，在遠(yuǎn)古時(shí)期，是媽媽當(dāng)家做主，爸爸沒(méi)權(quán)利，稱為“母系社會(huì)”，后來(lái)由于耕田，打獵，勞作等都需要力氣，爸爸的地位一天比一天高，后來(lái)才當(dāng)了一家之主，一直延續(xù)了幾千年，直到新中國(guó)成立才男女平等。

后來(lái)還有秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，越王臥薪嘗膽......，太多了，在這里我就不多說(shuō)了，你們自己去看看這本書(shū)吧，雖然我也有很多地方看不懂，但這本書(shū)還是蠻有趣的。

讀中國(guó)的歷史心得篇十八

中國(guó)是一個(gè)擁有長(zhǎng)久歷史和廣大地理區(qū)域的國(guó)家。在我對(duì)中國(guó)的地理和歷史學(xué)習(xí)中，我深深地體會(huì)到了中國(guó)地理和歷史對(duì)人民和國(guó)家的重要性。這其中包括中國(guó)的地理優(yōu)勢(shì)為國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的利益，以及歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們當(dāng)下的影響。下文將從地理的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)、歷史對(duì)我們的影響、地理與歷史的相互作用、地理因素對(duì)人民生活的影響和歷史文化體現(xiàn)在地理特點(diǎn)中這五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述。

首先，中國(guó)的地理優(yōu)勢(shì)在國(guó)家的發(fā)展中起到了重要作用。中國(guó)擁有豐富的資源和廣闊的土地。它具有豐富的礦產(chǎn)、水力資源和農(nóng)田，這些為國(guó)家提供了可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，中國(guó)地處歐亞大陸腹地，地理位置十分重要，這使得中國(guó)成為了世界上最大的貿(mào)易大國(guó)之一。中國(guó)周邊環(huán)境資源豐富，為國(guó)家提供了更多的發(fā)展機(jī)遇。因此，中國(guó)的地理優(yōu)勢(shì)對(duì)中國(guó)及其人民的發(fā)展具有重要影響。

其次，中國(guó)的歷史對(duì)我們的影響是不可忽視的。中國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文化。中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)為我們現(xiàn)在的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供了寶貴的指導(dǎo)。我們可以從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善和發(fā)展我們的社會(huì)制度和國(guó)家治理。同時(shí)，我們也可以從歷史中了解到中國(guó)民族自主和強(qiáng)大的重要性，這進(jìn)一步激勵(lì)我們?yōu)閲?guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。

第三，地理與歷史之間存在著相互作用。地理?xiàng)l件為歷史的發(fā)展提供了重要的背景和條件。中國(guó)的地理環(huán)境對(duì)中國(guó)歷史的演進(jìn)和格局起到了重要的影響。方向上的障礙、自然資源的豐富、交通路徑的開(kāi)啟，這些因素都對(duì)中國(guó)的歷史有著深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，歷史也在一定程度上改變了中國(guó)的地理環(huán)境。中國(guó)歷代王朝的建立和滅亡，經(jīng)濟(jì)文化的興盛和衰敗，都直接或間接地對(duì)中國(guó)的地理環(huán)境產(chǎn)生影響，形成了今天的地理特點(diǎn)。

第四，地理因素對(duì)人民生活的影響不可忽視。中國(guó)擁有豐富的自然資源，這直接影響著人民的生活和發(fā)展。農(nóng)業(yè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，豐富的土地使得中國(guó)能夠養(yǎng)活自己并出口糧食。山川河流也為人民提供了豐富的旅游資源和生態(tài)環(huán)境。然而，地理因素也帶來(lái)了一些問(wèn)題，如自然災(zāi)害和資源緊缺等。這些問(wèn)題需要我們認(rèn)識(shí)到地理因素的重要性，努力尋找合理的解決辦法，改善人民生活。

最后，歷史和地理的文化體現(xiàn)在中國(guó)的地理特點(diǎn)中。中國(guó)的地理特點(diǎn)彰顯了歷史的文化遺產(chǎn)。例如長(zhǎng)城和絲綢之路等標(biāo)志性的地理特征，都見(jiàn)證了中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。這些地理特點(diǎn)成為了中國(guó)文化的象征，并吸引了世界各地的人們來(lái)了解和欣賞中國(guó)的歷史文化。

綜上所述，中國(guó)的地理和歷史對(duì)人民和國(guó)家發(fā)展具有重要性。地理的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)為國(guó)家發(fā)展帶來(lái)了利益，歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們現(xiàn)在的發(fā)展具有重要影響。地理和歷史之間相互作用，歷史也改變了地理環(huán)境。地理因素對(duì)人民生活有著重要影響，同時(shí)也在中國(guó)的地理特點(diǎn)中體現(xiàn)著歷史和文化。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，了解中國(guó)地理和歷史，能夠更好地認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家和文化，為我們的發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)和借鑒。

讀中國(guó)的歷史心得篇十九

在大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，我發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)科涵蓋了從古代文明的起源到現(xiàn)在中國(guó)繁榮發(fā)展的完整歷史過(guò)程，并深入探索了其間相互關(guān)聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)歷史的發(fā)展和變遷，更從中感受到了歷史對(duì)當(dāng)下與未來(lái)的啟示。

第二段：歷史的記錄和傳承對(duì)于文化與社會(huì)的影響

中國(guó)歷史的深厚底蘊(yùn)，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各個(gè)領(lǐng)域的影響，使得歷史的記錄和傳承不斷推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。例如，孔子的思想貫穿了中國(guó)古代的文化傳承，并對(duì)中國(guó)的教育、道德觀念等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中必須重視歷史的傳承，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓歷史的光芒照亮我們的現(xiàn)在與未來(lái)。

第三段：歷史對(duì)于國(guó)家和民族的認(rèn)同

在中國(guó)歷史發(fā)展的過(guò)程中，民族的認(rèn)同感不斷凸顯。賢達(dá)政治家們?cè)钊胩骄恐腥A民族的傳統(tǒng)文化，并以此為基礎(chǔ)不斷探索國(guó)家和民族的發(fā)展之路。歷史作為民族認(rèn)同的切入點(diǎn)，不僅深化了我對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)，也讓我從中感受到了民族認(rèn)同感的重要性。

第四段：歷史對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的影響

歷史的發(fā)展雖然始于過(guò)去，但對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)也有很大的影響。歷史記錄了人類文明的發(fā)展史，有助于我們深入理解當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀和發(fā)展方向。例如，從歷史中我們可以看到貧窮落后的中國(guó)，如今在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等許多領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變革，這也是歷史的引導(dǎo)和推動(dòng)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，應(yīng)該把握好歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，從中汲取啟示，引領(lǐng)中國(guó)的未來(lái)。

第五段：總結(jié)學(xué)習(xí)歷史的價(jià)值與意義

中國(guó)歷史是華夏文明的歷史，是中華民族艱苦奮斗、不斷壯大的歷程。我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，要追本溯源，了解歷史的發(fā)展過(guò)程，從中汲取歷史的營(yíng)養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建我們的未來(lái)。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“千古功業(yè)不再造，歷史進(jìn)程推向前”。我相信，只有在歷史的底蘊(yùn)中汲取靈感，才能走得更高、更遠(yuǎn)。所以，從中我們可以看到歷史教育的意義和價(jià)值，也看到歷史給我們帶來(lái)的啟示。

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