教案可以促進教師對課堂教學的思考和反思。教案的編寫應該注重教學過程的評估和調(diào)整，以便及時發(fā)現(xiàn)和糾正問題。下面是一些編寫教案的注意事項和技巧，希望對大家有所幫助。
落花生教案教材分析篇一
11級造紙班現(xiàn)有學生11人，大多數(shù)為初中畢業(yè)生，基礎知識較差，學生學習主動性差。為提高學生的學習積極性，第一堂課應向?qū)W生說明本門課程的地位和作用，使得學生對本門課程有一個清楚的認識，同時要求學生課堂上做好筆記，提高學生對本門課程的重視程度，提高學生的學習積極性。
2、教材分析
本冊教材教學內(nèi)容總共有十章，根據(jù)學生來源及去向，主要學習前五章內(nèi)容，即定量分析部分。
3、具體實施計劃
1、備課方面?zhèn)湔n做到備大綱、備教材，熟練把握學生基礎知識、
認知水平，準確把握教材內(nèi)容，按照學校教科研評估處要求，做到先周備課，并按照規(guī)范教案格式按時寫好教案，按時填寫各項教學材料。
2、上課方面上課做到不遲到、不早退，靈活運用各種教學方法和教學手段，注重與學生的互動和交流，努力提高教學質(zhì)量，根據(jù)學生實際及時調(diào)整教學，提高課堂教學效果。
3、作業(yè)布置及批改精心選擇作業(yè)題，及時全批全改，及時進行作業(yè)講評。
4、積極參加學校各有關部門組織的集體活動，如說課活動、粉筆字展示活動等，在活動中提高自己。
4、其它
1、注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
2、注重學生的思想品德教育，把思想教育滲透到教學內(nèi)容中去。
3、培養(yǎng)學生的崗位意識，提高其相關的技能水平。
3、完成領導交給的各項臨時性工作任務。
落花生教案教材分析篇二
1、九年義務教育小學語文第九冊第三單元課文《落花生》，它是一篇現(xiàn)代優(yōu)秀散文，真實地記錄了作者小時候所受的家教。作者許地山，現(xiàn)代小說家、散文家，他的散文作品以樸實洗煉、清新自然的筆墨，寫自己對社會人生的感觸，常寄寓深邃的哲理和優(yōu)美的情思于字里行間。
2、這篇精讀課文著重講了一家人過花生收獲節(jié)的經(jīng)過，通過對花生的好處的談論揭示了花生不圖虛名、默默奉獻的品格，說明人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人，表達了作者不為名利，只求有益于社會的人生理想。這是一篇敘事散文，在表達上頗具匠心，所以文章篇幅雖短，卻給人以清晰明了的印象，使人從平凡的事物中悟出了耐人尋味的道理。。
（一）正確把握語文教育的特點。
（二）提到的關于教學內(nèi)容的價值取向問題。我認為《落花生》這篇課文體現(xiàn)的是一種奉獻精神。當然我們在評析時要賦予落花生以一種主體性，或者說它是主體精神的某種體現(xiàn)?！澳銈兣既豢匆娨豢没ㄉs地長在地上，不能立刻辨出它有沒有果實，非得等到你接觸它才能知道?！甭浠ㄉ鷽]有努力去炫耀自己，而是默默地生長，在地下結果。炫耀自己是一種自我欲望的滿足，而把果子埋在地下，卻是十足的貢獻。蘋果在生長的同時由于其顏色、芳香吸引了羨慕的目光，也就炫耀了自己，在生長和死亡的過程中滿足了自我的欲望。但它畢竟還是有果實的。那些只炫耀自己，只滿足自己，沒有果實，絲毫不貢獻的主兒，大概許地山連提也不愿提到它們。也許，落花生的默默奉獻并沒有要以此貶低別的什么，甚至由此引起紛爭、斗爭，它也許只要我們品嘗它，而不要我們?nèi)ツ盟鷦e的植物比較。所以我們?nèi)绻堰@種奉獻擴展到人際關系的`斗爭、社會的貢獻，甚至到增加許多道德、倫理的內(nèi)容進去，那就違背了作者的原意?！堵浠ㄉ窙]有要我們把它的哲學當作工具，而只是講了一種人生的意義，傳達一種極高尚的價值觀，而這種價值觀又是那么一種極普遍的植物－－花生，那么一塊極普通的閑地，普通的父親母親，普通的故事所產(chǎn)生出來的。一切都是那么通俗。課文重點是在深入理解文章說的幾句話上由落花生的特點進而闡明做人的道理。落花生外表不好看，但它有用，有益于人類，有著內(nèi)在的美，有一種默默奉獻的精神。文章否定的是那種“外表好看，而沒有實用的東西”。這種“東西”只會炫耀自己，嘩眾取寵，而無真才實學，外表好看心靈卻不美，對別人、對社會沒有好處，甚至有害，那絕不是美的、有價值的東西。
落花生教案教材分析篇三
江南的春天是衣食的春天，桑樹渙渙，桃花燦燦，連槐樹那樣鄉(xiāng)氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉(xiāng)下人當此季總是去田埂地頭采來，新新鮮鮮地做了端上來。我生在城市，吃到的野菜都已經(jīng)不野了，是成品，也不懂得認野菜挖野菜。偶爾到鄉(xiāng)間，看到有人采擷，也不管喜不喜歡吃，就無端開心得不行，追著人屁股后面問：這是什么，那是什么!
第一次看見薇菜時，紫色的小花乍滿眼簾，忙問是什么菜，告訴我是野豌豆。余冠英譯《詩經(jīng)》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯(lián)系起來，也沒想到這就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人說，我們這代人是四肢不勤，五谷不分，雖然刻薄，卻也恰當。
薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，又死倔著不吃周武王送來的糧食，采薇為食，終于餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣?與嗟徂兮，命之哀矣?！?/p>
這是關于采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個兒子。這是兩個固執(zhí)到頭腦發(fā)僵的人，當年孤竹君想要立叔齊為國君。孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說：“這是父命啊?！庇谑翘幼吡恕Ｊ妪R也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯(lián)袂瀟灑逃亡以后，生計很成問題，聽說西伯姬昌樂于贍養(yǎng)老人，商議好投奔他而去。當時西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”，武王的隨從上前要殺他們，太公呂尚慮其有賢名，為怕大戰(zhàn)前夕影響民心，就阻止說：“此義人也?！辈v扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認為這是恥辱，仍堅持操守，不吃周王送來的糧食，隱居在首陽山，采集野菜充饑。某一天有個周人嘲笑他們，你們不是不吃周朝的糧食么，這首陽山也是周天子的領地啊，你們吃了這山上的薇菜，難道不是周朝的糧食么?這兩老小子一合計，自覺別人說的有理，慚愧得不行，于是開始絕食計劃，連薇菜也不吃了，這么著，挨了幾天，成功餓死。
后世的讀書人要么多糧食而少氣節(jié)，要么多氣節(jié)而少糧食。為了粉飾或者掩飾，他們多對伯夷和叔齊的行為擊節(jié)而贊，認為這是有操守的人做的事。若是人各有志也就罷了，最可怕是中國人的操守節(jié)烈觀多出于作秀的需要，前人做出種風潮，后人認為不追不好，也不管是不是真心認同就跟風。倫理觀念由此衍生，并越來越穩(wěn)固。反而是那個周人好，現(xiàn)實而敏銳，一句話問穿了伯夷叔齊。還有姜子牙，行事也妙，他接掌齊國的時候，膠東半島上也有兩個欲效仿伯夷叔齊的隱士，自耕自足，人稱賢人。姜子牙就殺了他們。周王問起來，對曰，這樣不為國計民生做貢獻，只圖保全自己虛名的人，留之何用?就因為他有影響力，反而會有民眾跟從造成不利于經(jīng)濟發(fā)展的風氣，不如殺了。
呵呵，這才是姜尚真正的心思和觀點，之前對伯夷叔齊與其說尊重，不如說是敷衍。
薇是無分貴賤的食物，就算它是野菜，一樣開得動人。采薇之事貴者可行，普通百姓一樣可行。說完了賢者采薇，再來談談貧者采薇。
《小雅》里的采薇，就是戍防戰(zhàn)士所為，為了生計，辛苦坦然地去做，不勉強，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！?大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。說回家哪時回家，轉(zhuǎn)眼間就到殘年。)此時薇不單是賴以生存的食物，更是節(jié)令更替時間的象征，是離鄉(xiāng)之路的遠近。
當大巢菜紫色的花在眼底開開謝謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。
為什么要背井離鄉(xiāng)呢?還是如此身不由己?那王命發(fā)起的征戰(zhàn)啊，只為對抗兇蠻的玁狁。說是保家為國責無旁貸，然而總不免戰(zhàn)火哀艷，血流成河。和平怎么總是這么短暫?此際還能喝一口熱的野菜湯，比起那些已經(jīng)魂歸陰曹的人，該偷笑了。
細碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降臨的那一瞬，美得很像天空的星光閃爍。
我忽然之間淚凝于睫。心里微微晃蕩了一下，好像某種溫暖寂滅了。
原來，它早已被我化作家的念想?？吹剿也庞杏嗔^力求生。
“玁狁”二字今作獫狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋時稱為狄，戰(zhàn)國、秦漢時稱為匈奴，歷來對中原虎視眈眈，滋擾不斷。大約在公元前十世紀左右，周懿王在位時，玁狁曾乘周王朝政治**和遭遇大旱災的機會，侵擾北方邊境。民受其苦，詩人作歌：“靡室靡家，玁狁之故。”周王曾出兵征討。這首詩反映的大約就是這次戰(zhàn)爭。
征夫之苦無止無休，難以言盡。《采薇》的實質(zhì)絕非儒生所粉飾的，贊美周王的功績，而是一首征夫思歸詩。
你聽他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!”(誰害我有家難奔，還不是為了玁狁;誰害我坐立不安，還不是為了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鮮嫩。說回家哪時回家，心里頭多么憂悶。我心憂悶像火焚，饑難忍渴也難忍。駐防地沒有一定，哪有人捎個家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。說回家哪時回家，小陽春十月又到。當王差無窮無盡，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今誰來慰問。)
這樣的想念，卻哀而不傷，怨而不怒。流光飛逝，出征是歲暮，如今已是夏至十月。征戰(zhàn)必定四處轉(zhuǎn)移奔波，饑渴勞碌，身體受傷是小事，關鍵是命在旦夕卻不能通家人同音信。當烽煙遮蔽了音信，你無從得知遠方的人是否平安，牽念如藤，纏繞你咽喉不能呼吸。
烽火連三月，家書抵萬金。古今亦同。zippo的最初流行，就是因為它的防風功能可以幫助美國的士兵在戰(zhàn)壕里寫家書?！恫赊薄房煽醋髯钤绲倪吶?。唐代的岑參是寫邊塞詩的強人，擅于捕捉人心細節(jié)，他寫道：“馬上相逢無紙筆，憑君寄語報平安?！鄙榔吹牟欢?，相逢無語的驚喜，欲言又止的猶疑，所有的尖銳都有了，所以一語刺破人心。
戰(zhàn)爭不值得贊美，然而為家園而戰(zhàn)卻是可引以自豪的事情。因此下面的兩章不再絮言思鄉(xiāng)之情，轉(zhuǎn)言當時戰(zhàn)斗的激烈和辛苦：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)，豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘!”(什么花開得繁盛?那都是棠棣的花。什么車高高大大?還不是貴人的車。兵車已經(jīng)駕起，高昂昂公馬四匹。哪兒敢安然住下，一個月三次轉(zhuǎn)移。駕起了公馬四匹，四匹馬多么神氣，貴人們坐在車上，士兵們靠它隱蔽，四匹馬多么雄壯。象牙弭魚皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁實在太猖狂。)
他在征途中，看見棠棣花開得繁盛，美景當前，憂心不減，棠棣的花再開時，未知還有沒有命看到。戰(zhàn)爭的不平不單表現(xiàn)在引起干戈的原因，往往是強者帶有私欲的侵略。即使是在戰(zhàn)爭的一方，不平等也是時時存在的，貴人坐在戰(zhàn)車里，遙遙指揮，士兵就要徒步而行，貼身肉搏。戰(zhàn)爭為我們揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有貴賤。你必須承認它是真實存在的，爾后再言改變。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”該慶幸吧，他是余生，修羅劫后的那一撮艷火。驚天徹地的屠殺后，草叢里顫顫巍巍的小獸;該高興吧，歸途遙遙畢竟有盡。可是卻應了那句“近鄉(xiāng)情更怯”的話，越是急切，越覺得遙遠，越是靠近，越是不敢獲知真相。
昔日去時，還是柳色青青的春天，柳絲飄蕩似人有眷戀之情。今我來歸，這里雪花飄零，淫雨霏霏。春色已褪盡。
——是怎樣深長的思念啊，遮湮了漫漫的年華。我怕，這么多年戰(zhàn)火肆虐，當我再歸時，已見不到你們那溫暖如春的笑顏。
當看到謝靈運說，詩三百中最美的詩句是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！蔽揖椭?，李白的推崇沒有錯，謝靈運的才氣是貫古絕今，足以笑傲江湖的。因為詩人寫得出，也要有人品得出。
這十六個字對偶勻稱，亦景亦情，藝術上的完美在詩經(jīng)中是少見的?！耙酪馈北M楊柳之貌，簡直是精準傳神到可意會而不可言傳的地步。以依依的楊柳來象征離別時戀戀不舍，又用雨雪交加來形容歸來的凄涼。亦景亦情的四句話既言兒女情長又暗喻戰(zhàn)爭的殘酷，寫景狀物皆生動傳神，達到了情景交融的最高境界。
陸游說，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窺破了文字精義的。有那么一霎那，也許不是文字，而是藏在身體內(nèi)的感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到時節(jié)破土而出。于是文字開始招展，情意如雨雪驀然降臨。
以樂景寫哀，以哀景寫樂。是天意降臨于文字，如孩童自會認得母親，那個人的.脫口而出，卻讓所有的文人在這十六個字面前啞然無語。
中國人面對時間總是卑微，浮生半日閑還要偷來，未若西人的坦然，時間仿佛手中的牛排可以隨意切割。在無涯的時間面前，我們都是軟弱的。多年之后，當位極人臣的桓溫重回故地，看到自己手植的樹已經(jīng)丈余，尚且忍不住潸然淚下，感慨著：“樹猶如此，人何以堪?！鼻лd之下仍惹起無數(shù)唏噓。
一個在戰(zhàn)場上輾轉(zhuǎn)求生，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小小士兵，他看著面目全非的家鄉(xiāng)感慨：“我心傷悲，莫知我哀!”真的是杜鵑啼血哀不可聞。
如果我回來，你們已不在，那么，我活著回來，還有什么意義呢?
拓展閱讀：誦讀《采薇》有感
《詩經(jīng)》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為中國古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭?！对娊?jīng)》展示的社會生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當時人們的生活、心情等。
《采薇》把士兵思鄉(xiāng)的心情升華，最后以“我心傷悲，莫知我哀”的悲痛情緒表達了士兵的孤苦生活和對家鄉(xiāng)的思念。前三段寫士兵久戍邊疆的變化。以薇菜剛長出芽、發(fā)芽、變老為時間順序，一次一次想要回家卻被差事耽誤，想要休息卻沒有時間。心里不斷累積焦急、愁悶、痛苦。生怕從此回不去!第四、五段寫士兵的軍中生活。將帥乘大車架高馬去征戰(zhàn)，士兵怎敢安居軍營不出戰(zhàn)?“君子所依，小人所腓”?！耙辉氯荨薄浺熊嚢颜檀?，士兵靠車把身防。一月要爭幾回勝?從這兩段中，似乎讀出士兵對君王將帥的不滿：君王將帥只想著打仗擴大自己的地盤，有沒有想過百姓士兵的感受，壯年去當兵，家人省吃儉用交賦稅，饑寒交迫盼親人歸。士兵呢?沖在戰(zhàn)事第一線的是士兵，吃不飽穿不暖的還是士兵。沒有穩(wěn)定富足的生活，沒有人身自由自主權也就罷了，連回家都成了奢望。為什么處在水深火熱之中的總是百姓士兵，享福享樂的總是君王將帥?第五段以柳代春，以雪代冬，寫出戍卒士兵的感傷和故鄉(xiāng)的物是人非?！靶械肋t遲，載渴載饑”生動形象的描寫出士兵回歸家園時身心疲憊的樣子。仰天長呼“我的心里太傷悲，誰能知道我心悲”。
讀完這國學經(jīng)典的《采薇》后，越發(fā)值得我們深思，雖然現(xiàn)階段我國因為釣魚山事件、南海事件等出現(xiàn)了領土的爭端為題，但國家的領導人并未因此大動武力，勞民傷財發(fā)起戰(zhàn)爭爭奪領土，而是盡量以和平的各種方式解決問題，給國民一個穩(wěn)定安全的環(huán)境。從這里也可以看出，人類越是向著文明發(fā)展，解決問題的方式也會趨于文明化。想到這里，越讓我覺得經(jīng)常閱讀國學經(jīng)典著作，能夠幫我們很好的了解中國幾千年傳承下來的文化文明的變化，其中不乏很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得我們思考與學習。
落花生教案教材分析篇四
《采薇》出自《詩經(jīng)小雅》，八年級語文下冊節(jié)選了其中一段?！恫赊薄肥且皇酌鑼懯吺孔渖畹脑?，詩中主要抒寫了兵士們戍邊作戰(zhàn)的艱苦生活及其思鄉(xiāng)之情，課本所選一段則主要寫士卒歸鄉(xiāng)途中撫今追昔，痛定思痛而更加悲傷。
設計理念：
本著新課程提倡的“學生是語文學習的主人”的精神，倡導自主、合作、探究的學習方法，我們應創(chuàng)設民主、和諧、寬松的學習氛圍，讓學生參與知識與能力獲得的過程。
學生分析：
對八年級的學生，此前接觸了一此古代詩歌，但對古體詩歌了解不多，因而課堂上老師將引導他們，并努力為他們創(chuàng)設寬松、和諧氣氛，調(diào)動他們的積極性和主動性，并且給他們以最充分的表現(xiàn)機會和最廣闊的施展空間。
教學目標：
1、了解《詩經(jīng)》常識：風、雅、頌、賦、比、興。
3、體驗家園之思對一個人的成長的影響，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的感情。
教學重點：
1、了解家園之思的文化內(nèi)涵，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)故土的感情。
2、培養(yǎng)獨立閱讀、獨立思考的能力，表達自己的體驗感受，展開與文本、編者、老師、同學的對話交流。
3、比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上的異同，提高詩歌鑒賞水平。
教學難點：
比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上的異同，提高詩歌鑒賞水平。
教學過程：
1、新課導入
(從臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩導入。)
小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票：我在這頭，母親在那頭。
長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票：我在這頭，新娘在那頭。
后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓：我在外頭，母親在里頭。
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽：我在這里，大陸在那頭。
這是臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》。其實，每個人都有自己生于斯長于斯的家園，每個人都擁有融于自己的血脈的故土親情。對故土的情結對一個人的影響常常是終生的，有時甚至讓人魂牽夢繞，蕩氣回腸。為什么?讓我們到我國文學的源頭和西方文學的源頭中去體驗一下這種美好的情感吧!
2、背景知識(該項內(nèi)容可讓學生自己完成，教者根據(jù)情況作必要的補充。)
《詩經(jīng)》和“〈詩經(jīng)〉六義”
師：請同學們將搜集到的關于《詩經(jīng)》和“〈詩經(jīng)〉六義”的知識和大家分享
生1：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總結，共收入從西周初年(公元前11世紀)至春秋中葉(公元前7世紀)約五百余年的詩歌三百零五篇(詩三百)。最初稱“詩”，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱“詩經(jīng)”。
生3：“風”、“雅”、“頌”和《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法“賦”“比”“興”合起來，被稱為“《詩經(jīng)》六義”
師：同學們說的非常好，《詩經(jīng)》的305篇詩歌，多是西周初年至春秋中葉的作品，產(chǎn)生于今山西，陜西、河南、山東、湖北等地。大體上說，《風》是民間樂歌，《雅》是宮廷樂歌，《頌》是宗廟樂歌和舞歌?！讹L》的絕大部分及《小雅》的少部分作品，具有較高的思想性和藝術性，代表了《詩經(jīng)》得最高文學成就。這些產(chǎn)生于民間的作品，或揭露當時的社會政治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表現(xiàn)勞動生活的苦樂，或描述愛情婚姻的悲歡，從各個側(cè)面廣泛的展示了古代社會，政治和日常生活的圖景。
3、學生朗讀，整體把握
師：請同學們思考這首詩表現(xiàn)了什么樣的主題?
生1：我覺得這首詩歌抒發(fā)了戍邊士兵的'思鄉(xiāng)之情。
生2：這首詩表現(xiàn)了士兵們的悲傷心情。
師：詩中的地點是?
生：歸鄉(xiāng)途中。
師：誰能再說說?
生3：這首詩主要寫士卒歸鄉(xiāng)途中撫今追昔，痛定思痛而更加悲傷。
4、自主學習
師：下面請同學們疏通詞句，掌握主要內(nèi)容。
(教師請三名同學疏通詞句，從而使學生了解文意)
想我當年出征日，楊柳春風真美麗。如今歸來返故里，卻是雪花紛飛時。行路遲緩路漫漫，又渴又餓不勝寒。無限傷悲在我心，誰人知曉嘆伶仃。
5、合作探究
(讓學生暢所欲言，允許從不同方法去讀去看，答錯了不批評，然后再分小組討論發(fā)言，進行交流匯總。)
落花生教案教材分析篇五
教材分析：
學情分析：
教學目標：
1、反復朗讀，體會士卒戍邊與思鄉(xiāng)的情感矛盾，把握其豐富而復雜的感情
2、品味本詩的語言美，賞析其重章疊句手法的藝術魅力
教學重點：
理解詩歌豐富而細膩的感情，思鄉(xiāng)與愛國的矛盾
教學難點：
理解詩歌對戰(zhàn)爭的復雜情感
課時安排：1課時
教法與學法：
教學過程：
一、導入
二、朗讀課文
三、內(nèi)容分析
1.詩歌表達了什么情感?
明確：戰(zhàn)士思鄉(xiāng)
由此引出詩歌的兩大主題：思鄉(xiāng)戰(zhàn)爭(板書)
2.劃分段落
明確：123章寫集中寫思鄉(xiāng)，45章集中寫戰(zhàn)爭，6章寫歸鄉(xiāng)
3.前三章寫的思鄉(xiāng)的感情有什么變化?怎么體現(xiàn)出來的?
明確：1)逐漸加深
2)直接表現(xiàn)的語句：憂心烈烈憂心孔疚
間接表現(xiàn)的句子：薇的變化(作柔剛)時間的流逝(莫止陽止)
分析：我戍未定，靡使歸聘聯(lián)系：烽火連三月，家書抵萬金
4.詩歌前三節(jié)詩句有什么的特點?這種手法有什么作用?
明確：
手法：詩歌前三節(jié)的語句有一些相同或相似，句型重復，只在句子的個別出換幾個字，這種手法叫“重章疊句”
5.我們學習過詩經(jīng)賦比興的表現(xiàn)手法，在前三章中找一找
明確：前三章整體上是賦，采薇是興
6.四五章描寫戰(zhàn)爭寫了什么內(nèi)容?體現(xiàn)什么感情?
提示：寫戰(zhàn)爭一般應該寫戰(zhàn)場上的刀光劍影，廝打拼殺而本詩這樣寫了嗎?沒有
7.結合前三章，說一說詩中對戰(zhàn)爭的情感、態(tài)度如何?
8.最后一章寫了什么景?什么情?
明確：大雪紛飛，一個疲憊的戍卒孤獨的走在漫長的回家路上充滿了哀傷的感情
9.為什么凱旋生還，還要傷悲?(討論)
明確：1)雨雪霏霏，載渴載饑，長路漫漫
2)對家人的擔心(近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人)
3)長久的戰(zhàn)爭造成的傷害
鑒賞：這四句包含了兩個情景交融的畫面，以景顯情，韻味無窮，非常經(jīng)典當年我離開家鄉(xiāng)，戍守邊關，正是風光旖旎的春天，春風中絲絲垂柳，仿佛親人難分難舍的牽掛，生死未卜，離家的心是多么傷痛!現(xiàn)在，經(jīng)過多少歲月，經(jīng)過多少磨難，九死一生，終于迎來了勝利的這一天，終于可以回家了!然而陪伴我的只有風，只有雪，不禁百感交集，凄愴難言回家的路那么漫長，誰理解自己這么多年在外奔波的痛苦、返家路上的艱辛和內(nèi)心的悲傷啊!
評價：
1、以往昔之虛襯眼前之實，以眼前之樂襯內(nèi)心的悲苦
2、以景寫情，情景交融，含蓄蘊藉，耐人尋味
3、“楊柳依依”與“雨雪霏霏”對比，突出不勝今昔之感
4、大雪交加，饑渴難當，情景實悲
5、語調(diào)低沉，低回往復，氣氛悲愴
四、小結
拓展閱讀：采薇全文賞析
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關漸遠，鄉(xiāng)關漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)?！恫赊薄?，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類歸《小雅》，卻頗似《國風》。
全詩六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫起。前三章為一層，追憶思歸之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進的方式，抒發(fā)思家盼歸之情;而隨著時間的一推再推移，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來的起興之句，雖是口頭語、眼前景，卻反映了戍邊士卒生活的艱苦。邊關士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”、“采?！笔遣豢赏鞯?。戍役不僅艱苦，而且漫長。(另還有一種說法，“比”將為比作戍邊戰(zhàn)士，暗喻戰(zhàn)士生命的流逝。)“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進，形象地刻畫了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長過程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽止”一起，喻示了時間的流逝和戍役的漫長。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸;這對時時有生命之虞的戍卒來說，怎能不“憂心烈烈”。那么，為什么戍役難歸呢?后四句作了層層說明：遠離家園，是因為玁狁之患;戍地不定，是因為戰(zhàn)事頻頻;無暇休整，是因為王差無窮。其根本原因，則是“玁狁之故”?！稘h書·匈奴傳》說：“(周)懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云。”這可視為《采薇》之作的時代背景。對于玁狁之患，匹夫有戍役之責。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結，另一方面是戰(zhàn)斗意識。前三章的前后兩層，同時交織著戀家思親的個人情感和為國赴難的責任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實的思想感情。其實，這也構成了全詩的情感基調(diào)，只是思歸的個人情緒和戰(zhàn)斗的責任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴，全篇氣勢為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思歸之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩人自問自答，以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個戰(zhàn)斗場面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！边@概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！边@又進而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場面。最后，由戰(zhàn)斗場面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服?！睉?zhàn)馬強壯而訓練有素，武器精良而戰(zhàn)無不勝。將士們天天嚴陣以待，只因為玁狁實在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當時邊關的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因?！睹娦颉犯鶕?jù)這兩章對軍旅生活的描寫，認為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩。這與詩意不符。從全詩表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識大局，似乎不乏國家興亡匹夫有責的責任感。因此，在漫長的歸途上追憶起昨日出生入死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思?；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！边@是寫景記時，更是抒情傷懷。個體生命在時間中存在，而在“今”與“昔”、“來”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭對生活價值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會到了詩境深層的生命流逝感?！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷?！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對父母妻孥的擔憂?！耙酪?、霏霏、遲遲”，重言的運用，增強了節(jié)奏感，更增加了詩的韻味和藝術感染力。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當此回歸之際，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”(唐宋之問《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無人知道更無人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩在這孤獨無助的悲嘆中結束。
縱觀全詩，《采薇》主導情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動的個人從戰(zhàn)場上分離出來，通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對戰(zhàn)爭的厭惡和反感?！恫赊薄?，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩之祖。
落花生教案教材分析篇六
全詩共寫了三方面的內(nèi)容。首先是寫康橋之美。那河畔的金柳、波光里的艷影、軟泥上的清荇、榆蔭下的一譚，構成了一幅寧靜、秀美的大自然的畫面。在世人的眼中，康橋美得如同“西天的云彩”。事實上，康橋的自然景觀固然美，但并非天下第一、舉世無雙。這種景色在英國、在歐洲、在中國其他地方也能找到。那么詩人為什么會有獨鐘、深深眷戀呢?恐怕有兩個原因。第一，康橋之美是與詩人在此生活過的美好青春回憶交融在一起的，并因詩人必須離去天各一方而更加在其心目中增添價值。第二，康橋是英國劍橋大學所在地，自然景觀因人文氛圍而更顯其美。因此，詩人描畫的自然美的背后有知識之美、智慧之美的支撐。從某種程度上我們可以說，康橋在詩人心目中是西方文化的象征，也是詩人信念與理想的象征?？傊禈蛑啦荒軉螐淖匀痪拔锏目陀^方面去理解，他應該是客觀景物與詩人個人經(jīng)歷、主觀情感甚至政治文化理念的一種契合。
其次是寫出了詩人的心緒之亂。在平和舒緩的抒情基調(diào)中，詩人的內(nèi)心世界其實是不平靜的，甚至是多種感情因素混合與交織的，難以彌平現(xiàn)實和夢想之間的沖突。當然，這種紛亂的思緒在詩中的表現(xiàn)是通過意象的象征和暗示的語言含蓄的表達的?！安ü饫锏钠G影，在我的心頭蕩漾?！逼G影的形象是變幻不定的，心頭的感覺是波動蕩漾的，暗示出心境的不平靜。“是天上虹，揉碎在浮萍藻間，沉淀著彩虹似的夢?！辈屎缡窃娙恕袄硐搿奔础皦簟钡南笳?，但它竟被“揉碎”在“沉淀”，這是詩人心緒之亂的主要投射的象征性寫照。結合詩人對中國現(xiàn)狀的不滿、反感與消沉的思想情緒，可以體察到他那種熱情衰退、理想幻滅、愁思欲罷不能、情懷欲舒難展的心緒。
再次是寫離別之悵，康橋曾寄托著詩人多少美好的回憶，多少甜蜜的夢想，多少青春的歲月。正如徐志摩在《我所知道的康橋》一問中所說的：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那種甜蜜的洗禮，……我敢說的是?就我個人說，我的眼界是康橋幫我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的。我的自我意識是康橋給我胚胎的?！币痪湓?，康橋是詩人知識啟蒙和精神承認的地方。由此，再別康橋，那種惆悵迷惘之感，那種孤寂凄然之情，油然萌動于其心而難以解脫。所以，“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”
這個曾有過熱血沸騰之時的戰(zhàn)士,曾在“五四”的戰(zhàn)旗下宣傳過西方人道主義原則、主張個性解放思想的民主青年,曾抨擊過封建軍閥統(tǒng)治、吐露過對勞動大眾的情感和對革命志士的敬意的詩人,在信仰難以實現(xiàn)、挫折接踵而來的階段,那和布爾喬亞的軟弱性的暴露,那種知識分子多愁善感的心緒的萌動,人們是可以體會和理解的。沉浸在惜別、眷戀與追憶之中，嘆息著對中國現(xiàn)實社會的不滿和夢的破碎的悲觀，這正是《再別康橋》中貫穿始終的情調(diào)。
落花生教案教材分析篇七
首先，《詩三首》的存在使得學生能夠?qū)糯姼璧陌l(fā)展脈絡有延續(xù)性的認識以及對各個時代的詩歌特點有大致的了解。《詩三首》選取了漢、魏、晉三朝的著名詩歌，或多或少地體現(xiàn)了那個時期的詩歌特點。《詩三首》所在的單元是高中語文最早的古代詩歌單元，從春秋的《詩經(jīng)》開始，到戰(zhàn)國的《離騷》，再到東漢的長篇敘事詩《孔雀東南飛》，體現(xiàn)了詩歌的發(fā)展脈絡。必修三古代詩歌單元則是從唐代李白的《蜀道難》開始，從東漢到唐代，中間缺少了魏晉南北朝時期的詩歌，這樣的詩歌發(fā)展脈絡是斷裂的，因此在必修二加入《詩三首》這個課題，無疑使得詩歌的發(fā)展脈絡成為延續(xù)性的。在這個基礎上，學生能夠?qū)χ袊糯姼韪鱾€時期的特點有大致的了解。其次，進一步認識曹操。我們在初中學過曹操《步出夏門行》中的《觀滄?！?，曹操在詩中表達了奮發(fā)進取、立志統(tǒng)一國家的偉大抱負和壯闊胸襟，這表明曹操不僅是個詩人，也是個政治家。通過《短歌行》的繼續(xù)學習，我們將進一步感受曹操作為詩人、政治家的一面，以及曹操詩歌慷慨激昂、古樸正直的風格。
2、積累語文材料
在必修二第二單元中，編者選取了不同的詩體和不同的流派。首先是詩經(jīng)，其次是楚辭體，然后是長篇敘事詩，最后分別是是文人五言詩、漢樂府舊題詩、田園詩?！抖谈栊小肥菨h樂府的舊題，屬于《相和歌·平調(diào)曲》。學生通過接觸《短歌積累了有關漢樂府的知識;同時通過對《短歌行》的背誦，積累了曹操的著名詩歌，提高古典文學素養(yǎng)，在這個基礎上增加對其它詩詞的記憶樂趣。
3、培養(yǎng)審美能力
其一是思想感情，全詩以“憂”為詩眼，表達了人生苦短、賢才難求、功業(yè)未就的思想感情。
其二是詩歌感情基調(diào)的變化，有人可能說詩篇一開始就表達人生苦短，感情基調(diào)顯得低沉，其實不然。“慨當以慷，憂思難忘”，慷慨的情緒是詩人感嘆“人生幾何”而生的悲涼，又有為了成就天下大業(yè)而激起的昂奮情緒，這中間的聯(lián)系靠的就是“憂”，作者忘不了的就是怎樣在去日已多的人生暮年實現(xiàn)國家統(tǒng)一的宏圖大愿。這里“憂”的基調(diào)屬于“慷慨”，而不是憂傷和悲苦?！昂我越鈶n，唯有杜康”，并不是說酒能解憂，而是說憂之深重，這里的情感是深沉，低昂的。低昂與慷慨是一種內(nèi)在的呼應，詩歌由開頭的低沉轉(zhuǎn)而現(xiàn)在的慷慨悲壯。詩歌的第二節(jié)由低沉到慷慨。第三節(jié)分別照應第一節(jié)的低沉和第二節(jié)的慷慨。第四節(jié)和第二節(jié)一樣也是由低沉到慷慨。雖然詩歌從低沉到慷慨反反復復變化，但總體上是慷慨悲壯的。
其三是表現(xiàn)手法，詩中運用了比興、用典的手法，如“明明如月，何時可掇”運用比興的修辭手法，把賢才比作明月，什么時候才能把高高的.明月?lián)砣霊阎心兀磉_詩人求賢不得的思想感情?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”引自《詩經(jīng)·鄭風·子衿》，原詩首章是“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音”，原寫姑娘思念情人，直接比喻了對“賢才”的思念;更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。
4、理想情操教育
我們在學習完這首詩歌后，要體會到詩人所說的，人生有限，往往你一眨眼就看不到年華的尾巴了，所以我們要在有限的時間里實現(xiàn)自己的價值，樹立合適的理想，并為理想腳踏實地地奮斗。同時，社會的競爭越來越激烈，我們要把自己培養(yǎng)成一個對社會有用的人才，在社會上有立足之地。
5、學習方法指導
《短歌行》屬于自讀課題中的一篇課文，所以教師在教這首詩歌時，要注重培養(yǎng)學生對詩歌的自讀能力。教師要使學生明白在閱讀一首詩歌時要反復誦讀，注意把握詩歌中的意象和意境，學習詩人用各種表現(xiàn)手法來表達詩歌感情。
落花生教案教材分析篇八
《采薇》不僅表明個體對自己生存處境的真切關注，也表明了個體的自我意識和意志。
江南的春天是衣食的春天，桑樹渙渙，桃花燦燦，連槐樹那樣鄉(xiāng)氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉(xiāng)下人當此季總是去田埂地頭采來，新新鮮鮮地做了端上來。我生在城市，吃到的野菜都已經(jīng)不野了，是成品，也不懂得認野菜挖野菜。偶爾到鄉(xiāng)間，看到有人采擷，也不管喜不喜歡吃，就無端開心得不行，追著人屁股后面問：這是什么，那是什么!
第一次看見薇菜時，紫色的小花乍滿眼簾，忙問是什么菜，告訴我是野豌豆。余冠英譯《詩經(jīng)》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯(lián)系起來，也沒想到這就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人說，我們這代人是四肢不勤，五谷不分，雖然刻薄，卻也恰當。
薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，又死倔著不吃周武王送來的糧食，采薇為食，終于餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣?與嗟徂兮，命之哀矣?！?/p>
這是關于采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個兒子。這是兩個固執(zhí)到頭腦發(fā)僵的人，當年孤竹君想要立叔齊為國君。孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說：“這是父命啊。”于是逃走了。叔齊也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯(lián)袂瀟灑逃亡以后，生計很成問題，聽說西伯姬昌樂于贍養(yǎng)老人，商議好投奔他而去。當時西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”，武王的隨從上前要殺他們，太公呂尚慮其有賢名，為怕大戰(zhàn)前夕影響民心，就阻止說：“此義人也?！辈v扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認為這是恥辱，仍堅持操守，不吃周王送來的糧食，隱居在首陽山，采集野菜充饑。某一天有個周人嘲笑他們，你們不是不吃周朝的糧食么，這首陽山也是周天子的領地啊，你們吃了這山上的薇菜，難道不是周朝的糧食么?這兩老小子一合計，自覺別人說的有理，慚愧得不行，于是開始絕食計劃，連薇菜也不吃了，這么著，挨了幾天，成功餓死。
后世的讀書人要么多糧食而少氣節(jié)，要么多氣節(jié)而少糧食。為了粉飾或者掩飾，他們多對伯夷和叔齊的行為擊節(jié)而贊，認為這是有操守的人做的事。若是人各有志也就罷了，最可怕是中國人的操守節(jié)烈觀多出于作秀的需要，前人做出種風潮，后人認為不追不好，也不管是不是真心認同就跟風。倫理觀念由此衍生，并越來越穩(wěn)固。反而是那個周人好，現(xiàn)實而敏銳，一句話問穿了伯夷叔齊。還有姜子牙，行事也妙，他接掌齊國的時候，膠東半島上也有兩個欲效仿伯夷叔齊的隱士，自耕自足，人稱賢人。姜子牙就殺了他們。周王問起來，對曰，這樣不為國計民生做貢獻，只圖保全自己虛名的人，留之何用?就因為他有影響力，反而會有民眾跟從造成不利于經(jīng)濟發(fā)展的風氣，不如殺了。
呵呵，這才是姜尚真正的心思和觀點，之前對伯夷叔齊與其說尊重，不如說是敷衍。
薇是無分貴賤的食物，就算它是野菜，一樣開得動人。采薇之事貴者可行，普通百姓一樣可行。說完了賢者采薇，再來談談貧者采薇。
《小雅》里的采薇，就是戍防戰(zhàn)士所為，為了生計，辛苦坦然地去做，不勉強，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！?大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。說回家哪時回家，轉(zhuǎn)眼間就到殘年。)此時薇不單是賴以生存的食物，更是節(jié)令更替時間的象征，是離鄉(xiāng)之路的遠近。
當大巢菜紫色的花在眼底開開謝謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。
為什么要背井離鄉(xiāng)呢?還是如此身不由己?那王命發(fā)起的征戰(zhàn)啊，只為對抗兇蠻的玁狁。說是保家為國責無旁貸，然而總不免戰(zhàn)火哀艷，血流成河。和平怎么總是這么短暫?此際還能喝一口熱的野菜湯，比起那些已經(jīng)魂歸陰曹的人，該偷笑了。
細碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降臨的那一瞬，美得很像天空的星光閃爍。
我忽然之間淚凝于睫。心里微微晃蕩了一下，好像某種溫暖寂滅了。
原來，它早已被我化作家的念想。看到它，我才有余力奮力求生。
“玁狁”二字今作獫狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋時稱為狄，戰(zhàn)國、秦漢時稱為匈奴，歷來對中原虎視眈眈，滋擾不斷。大約在公元前十世紀左右，周懿王在位時，玁狁曾乘周王朝政治**和遭遇大旱災的機會，侵擾北方邊境。民受其苦，詩人作歌：“靡室靡家，玁狁之故。”周王曾出兵征討。這首詩反映的大約就是這次戰(zhàn)爭。
征夫之苦無止無休，難以言盡?！恫赊薄返膶嵸|(zhì)絕非儒生所粉飾的，贊美周王的功績，而是一首征夫思歸詩。
你聽他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!”(誰害我有家難奔，還不是為了玁狁;誰害我坐立不安，還不是為了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鮮嫩。說回家哪時回家，心里頭多么憂悶。我心憂悶像火焚，饑難忍渴也難忍。駐防地沒有一定，哪有人捎個家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。說回家哪時回家，小陽春十月又到。當王差無窮無盡，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今誰來慰問。)
這樣的想念，卻哀而不傷，怨而不怒。流光飛逝，出征是歲暮，如今已是夏至十月。征戰(zhàn)必定四處轉(zhuǎn)移奔波，饑渴勞碌，身體受傷是小事，關鍵是命在旦夕卻不能通家人同音信。當烽煙遮蔽了音信，你無從得知遠方的人是否平安，牽念如藤，纏繞你咽喉不能呼吸。
烽火連三月，家書抵萬金。古今亦同。zippo的最初流行，就是因為它的防風功能可以幫助美國的士兵在戰(zhàn)壕里寫家書?！恫赊薄房煽醋髯钤绲倪吶?。唐代的岑參是寫邊塞詩的強人，擅于捕捉人心細節(jié)，他寫道：“馬上相逢無紙筆，憑君寄語報平安?！鄙榔吹牟欢?，相逢無語的驚喜，欲言又止的猶疑，所有的尖銳都有了，所以一語刺破人心。
戰(zhàn)爭不值得贊美，然而為家園而戰(zhàn)卻是可引以自豪的事情。因此下面的兩章不再絮言思鄉(xiāng)之情，轉(zhuǎn)言當時戰(zhàn)斗的激烈和辛苦：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)，豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘!”(什么花開得繁盛?那都是棠棣的花。什么車高高大大?還不是貴人的車。兵車已經(jīng)駕起，高昂昂公馬四匹。哪兒敢安然住下，一個月三次轉(zhuǎn)移。駕起了公馬四匹，四匹馬多么神氣，貴人們坐在車上，士兵們靠它隱蔽，四匹馬多么雄壯。象牙弭魚皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁實在太猖狂。)
他在征途中，看見棠棣花開得繁盛，美景當前，憂心不減，棠棣的花再開時，未知還有沒有命看到。戰(zhàn)爭的不平不單表現(xiàn)在引起干戈的原因，往往是強者帶有私欲的侵略。即使是在戰(zhàn)爭的一方，不平等也是時時存在的，貴人坐在戰(zhàn)車里，遙遙指揮，士兵就要徒步而行，貼身肉搏。戰(zhàn)爭為我們揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有貴賤。你必須承認它是真實存在的，爾后再言改變。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”該慶幸吧，他是余生，修羅劫后的那一撮艷火。驚天徹地的屠殺后，草叢里顫顫巍巍的小獸;該高興吧，歸途遙遙畢竟有盡。可是卻應了那句“近鄉(xiāng)情更怯”的話，越是急切，越覺得遙遠，越是靠近，越是不敢獲知真相。
昔日去時，還是柳色青青的春天，柳絲飄蕩似人有眷戀之情。今我來歸，這里雪花飄零，淫雨霏霏。春色已褪盡。
——是怎樣深長的思念啊，遮湮了漫漫的年華。我怕，這么多年戰(zhàn)火肆虐，當我再歸時，已見不到你們那溫暖如春的笑顏。
當看到謝靈運說，詩三百中最美的詩句是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我就知道，李白的推崇沒有錯，謝靈運的才氣是貫古絕今，足以笑傲江湖的。因為詩人寫得出，也要有人品得出。
這十六個字對偶勻稱，亦景亦情，藝術上的完美在詩經(jīng)中是少見的?！耙酪馈北M楊柳之貌，簡直是精準傳神到可意會而不可言傳的地步。以依依的楊柳來象征離別時戀戀不舍，又用雨雪交加來形容歸來的凄涼。亦景亦情的四句話既言兒女情長又暗喻戰(zhàn)爭的殘酷，寫景狀物皆生動傳神，達到了情景交融的最高境界。
陸游說，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窺破了文字精義的。有那么一霎那，也許不是文字，而是藏在身體內(nèi)的`感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到時節(jié)破土而出。于是文字開始招展，情意如雨雪驀然降臨。
以樂景寫哀，以哀景寫樂。是天意降臨于文字，如孩童自會認得母親，那個人的脫口而出，卻讓所有的文人在這十六個字面前啞然無語。
中國人面對時間總是卑微，浮生半日閑還要偷來，未若西人的坦然，時間仿佛手中的牛排可以隨意切割。在無涯的時間面前，我們都是軟弱的。多年之后，當位極人臣的桓溫重回故地，看到自己手植的樹已經(jīng)丈余，尚且忍不住潸然淚下，感慨著：“樹猶如此，人何以堪?！鼻лd之下仍惹起無數(shù)唏噓。
一個在戰(zhàn)場上輾轉(zhuǎn)求生，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小小士兵，他看著面目全非的家鄉(xiāng)感慨：“我心傷悲，莫知我哀!”真的是杜鵑啼血哀不可聞。
如果我回來，你們已不在，那么，我活著回來，還有什么意義呢?
拓展閱讀：采薇寫作手法分析
一、情景反襯手法的巧妙運用
當然，這種反襯不是指上文所提到的第一種理解：“楊柳依依”是“以樂景寫哀”，“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂”而產(chǎn)生的“倍增其哀樂”的藝術效果。而是用“楊柳依依”之樂景反襯離鄉(xiāng)遠戍之哀，這是戍卒的悲哀之始?；剜l(xiāng)時本應有的歡愉卻被因久戍在外、家人兩不知而生發(fā)的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”(唐李頻《渡漢江》)的憂慮之情所代替，加之“行道遲遲，載渴載饑”的回鄉(xiāng)經(jīng)歷和“雨雪霏霏”的自然景色對主人公內(nèi)心情感的沖擊，因此產(chǎn)生的“我心傷悲，莫知我哀”的悲哀之情。相對于本應有的“歡愉”而言，這也是一種反襯。這種現(xiàn)實與人之常情的反襯，在抒情主人公內(nèi)心深處產(chǎn)生的沖擊更大，從“增其哀樂”的效果上看表現(xiàn)更為突出。《采薇》詩抒情的本義是表現(xiàn)士卒久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心情感，這種情感概括為一個字就是“哀”，哀情貫穿《采薇》詩的始末。正是這種徹骨之哀使得該詩的抒情從簡單的思鄉(xiāng)之痛上升為個體生命在“今”與“昔”、“來”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中所體驗到的生活的虛耗、生命的流逝和戰(zhàn)爭對生活價值的否定上來，使《采薇》成為絕世文情，千古常新。否則，只論前5章，詩就成了對以往戰(zhàn)爭生活的簡單追憶和平常的懷鄉(xiāng)之思了，詩歌藝術的震撼力便無從說起。正如清方玉潤《詩經(jīng)原始》中所說：“不然凱奏生樂矣，何哀之有耶?”并指出該詩“別有深意，不可言喻”。他所說的“深意”，恰恰在此吧!
二、意象捕捉上的高度審美水平
“人類審美心理的三個階段可以概括為感興、意象和境界。人類審美經(jīng)驗始之于“感興”，繼之以“意象”，終之于“境界”(薛富興《感興·意象·境界——試論美感的三階段、三次第》，《煙臺大學學報》(哲學社會科學版)1月)。《采薇》詩前5章均為感興之筆，借采薇起興，寫久戍士卒懷鄉(xiāng)鄉(xiāng)之感;末章僅32個字，運用“楊柳依依”和“雨雪霏霏”兩個典型意象，營造了情景交融的完美境界，表現(xiàn)出深刻的審美意蘊。
在寫作領域，意象一般解釋為在感知基礎上形成的滲透著創(chuàng)作主體主觀感受的客觀事物在觀念中的感性影像。“昔我往矣，楊柳依依”，就要開始一種“不遑起居”的生活，主人公心情的凄涼自然是不可言喻的。那“依依”的“楊柳”雖代表著溫柔的鄉(xiāng)情，但“在家千日好，出門一時難”，幸福即將不再，這“楊柳”也見證了抒情主人公哀婉凄切的別離，寄托著主人公魂牽夢繞的鄉(xiāng)愁和與親人相會無期的感傷?？腕w之景與主體之情相反相成，襯托出一幅離家遠戍的悲苦畫面。依戀、留別內(nèi)涵的“楊柳”意象遂成為后代作品中描寫離別的專有名詞，到唐代還發(fā)展成為一種“折柳贈別”的習俗?！敖裎襾硭?，雨雪霏霏”，這不合時宜的“雨雪”取代了主人公即將歸鄉(xiāng)本應有的歡愉，凝聚了在回鄉(xiāng)時刻回味一生所體會到的人生無常的悲傷和世事蒼茫的感懷，這“欲說還休”、“欲罷不能”的愁緒使得他只能“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”了。漫長的道路，痛苦的煎熬，心中充滿不盡的哀傷。道路向前延伸,哀傷也將繼續(xù)，又有誰能理解這不盡的哀傷呢?整個詩章充滿人生感傷的情調(diào)，這是戍邊士兵的痛苦生活釀造出來的滿腔真情。它熏染到依依的楊柳上，凝結在霏霏的雪花里，也滲透在漫漫的人生旅途中。
境由象生，意象組合產(chǎn)生意境。王國維說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！本辰缬址Q為意境?！恫赊薄纺┱氯谇橛诰?，景中含情，情景兩渾，天衣無縫，創(chuàng)造出一個完美的審美意境。從中，我們關照著人生的畫面，領略著人生的哀傷，汲取著藝術的養(yǎng)分。這種意境使人感受到的不僅僅是盼歸不得歸的懷鄉(xiāng)之痛，更重要的是從這種哀傷中還可以體悟到對生命本體的留戀與關照，對宇宙人生的升華與感傷。這才是《采薇》成為“絕世文情”，能夠“千古常新”的根源所在吧!
三、語言技巧的綜合運用
詩歌是語言的藝術，生動傳神的藝術語言能更好地啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，進入具體可感的形象世界。《采薇》末章的語言運用奇妙傳神，窮形盡意，也是感染讀者的重要因素。
詩章運用鋪陳的表現(xiàn)手法，把不同時空的景象統(tǒng)攝到一幅畫面中來。寫景為“楊柳依依”、“雨雪霏霏”;敘事為“行道遲遲”、“載渴載饑”;言情為“我心傷悲，莫知我哀”，直言其事，明白曉暢，自然得體。自然的景，人生的事，生命的情，就像小溪一樣在詩中自然流淌，引發(fā)讀者心靈的共鳴。
運用對比的方式。將時序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——來”剪接融匯，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實的典型畫面。短短4句詩，看似平淡，娓娓道來，卻充滿了強大的藝術感染力。同一個“我”，但有“今昔”之分，同一條路，卻有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別，而這一切都在這一“往”一“來”的人生變化中生成。劉勰有云：“情以物牽，詞以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心?！?《文心雕龍·物色》)詩章在對比中容納了人生的深沉感慨，從而把我們帶進更高的審美境界，去體驗人生的奧義。這種以今昔不同景象來體現(xiàn)時空變換的表達方式被后人廣泛追摩，曹植：“始出嚴霜結，今來白露晞”，“昔我初遷，朱華為希;今我旋止，素雪云飛”;杜甫：“去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。”
樸素生動的語言是構成《采薇》末章意境的一個重要因素?！耙酪馈睜钊趿S風輕拂之態(tài)，“霏霏”擬白雪紛紛飄灑之形，“遲遲”言道路漫長、內(nèi)心愁苦之情。這些富有表現(xiàn)力的詞語創(chuàng)造出一幅具體可感的圖畫，給讀者以親切的感受?！皸盍睂Α坝暄保耙酪馈睂Α蚌?，讀來風致嫣然，昔往今來的物態(tài)人情在這對偶中鮮明地表現(xiàn)了出來。后人除了沿用“依依”“霏霏”來描寫楊柳雨雪外，還進一步拓展了其表現(xiàn)范圍，如《孔雀東南飛》：“舉手長勞勞，二情同依依”;陶淵明《歸園田居》其一：“曖曖遠人村，依依墟里煙”;屈原《九章·涉江》：“霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”;杜甫《望兜率寺》：“霏霏云氣重，閃閃浪花翻?！?/p>
可見，自然生動的藝術語言、鋪陳對比的表現(xiàn)手法是構成《采薇》末章藝術魅力的又一重要因素?！拔粑彝樱瑮盍酪?今我來思，雨雪霏霏”4句所開創(chuàng)的善摩物態(tài)、寓情于景的寫法，為后世詩歌語言的發(fā)展開拓了新的領域，沾溉后世，功莫大焉!
落花生教案教材分析篇九
一、分析教學內(nèi)容
《散步》一課是北京版中學語文第一冊第一單元的一篇文章。作者莫懷戚從自己的切身體驗出發(fā)，通過平凡的散步小事表現(xiàn)一家人濃濃的親情，讀來感人肺腑。無論從語言積累來看，還是從情感熏陶、語感培養(yǎng)來看，都是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊含豐富的美文佳作。
具體分析：
（一）亮麗多彩的人性美。
文章在開篇寫我們一家人去散步。母親本不愿出來，文中這樣寫道“她老了，身體不好，走遠了就覺得很累?！笨勺鳛閮鹤拥摹拔摇眳s極力動員，文中是這樣寫的：“正因為如此，才應該多走走。于是母親信服地點點頭?！薄！八F(xiàn)在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣?！币粋€“慈母”，一個“孝子”，一個真誠的理解，一個絕對的信任，這種良好的家庭氛圍反映了古樸的倫理道德之美。
在散步中出現(xiàn)了母親要走大路，兒子要走小路的分歧，一切取決于“我”，“我”頓時感到了責任的重大。兩全其美的辦法找不出，拆散一家人又于心不忍。最終決定順從母親委屈兒子。這種選擇正體現(xiàn)了我愛幼更尊老的情感。
當“我”作出走大路的決定后，母親卻摸摸孫兒的頭，決定走小路。母親這種不合情理的改變，恰恰又凸現(xiàn)出愛的偉大和神圣。
在不好走的地方，“我”和妻子分別背起母親和兒子。這一“背”實際上是背起生活的重擔，從而含蓄地表現(xiàn)出中年人對生活的一種使命感。
另外，妻子的賢良、孝順，兒子的乖巧、明理也是這個家庭融洽、祥和的重要因素。
總之，不難看出，一個家庭的和睦、幸福，需要所有的人來精心維護，需要每個人擔當起愛這個家庭的責任。《散步》一文獨特的審美價值也就在此：不僅要讓學生懂得尊老愛有的美德，理解中年人對生活的使命感，更重要的是讓他們明白自己對生活也應該有一份深沉的責任感。因為，愛，就是責任。因此，對學生進行人性美、道德美的教育，應當成為此文課堂教學的一個重點。
（二）清新淡雅的語言美。
《散步》一文的語言平易樸實，但是內(nèi)涵卻非常豐富。具體表現(xiàn)在以下幾方面：
第一方面：語言含蓄。
一篇文章的情感要通過準確而富有表現(xiàn)力的語言來顯現(xiàn)?！渡⒉健愤@篇文章之所以使人覺得美，是因為它在平時的語言中滲透著作者真摯的感情。學生閱讀這樣的文章，其閱讀能力的高下主要表現(xiàn)在理解的深度上。教師只有引導學生由表及里地仔細揣摩語言，才可以讀出字里行間的深情，增強其語感。這對于提高學生的語言感悟能力，提供了一個經(jīng)典的范例。
第二方面：景物描寫具有詩意美。
文中對景物的描寫著墨不多，只有短短幾十個字，但正是在這輕描淡寫中充滿了濃郁的詩情畫意。它不僅為常見的散步提供了一個美妙的背景，也使人感到春的氣息撲面而來，飽含著對生活的熱愛，對生命的禮贊。引導學生揣摩景物描寫的作用，不僅能體會寫景要抓住其特征的方法，更能明白它是為文章中心服務的道理。這對于學生寫作是很有益處的的。
第三方面：對稱句豐富多彩。
《散步》一文在文中運用了一些精美的對稱句來表情達意。例如文章第五段中：“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”。教師如果能夠引導學生品味這些對稱的句子，揣摩這種句式的寫法，將特別有利于學生語言表達能力的提高。
二、分析教學目標
依據(jù)課標、教材以及我對教材的理解，確定如下教學目標：
1、知識與技能：從整體上把握文章的主要內(nèi)容：會敘述故事、會品味人物的做法、理解作品的主題。
2、過程與方法：根據(jù)課標要求，讓學生進行大量的語言實踐。具體如下：
（1）通過講故事，初步理解文章內(nèi)容；
（2）通過談印象，了解文中的家庭，理解文章的主旨；
（3）通過小組談自己家庭生活中平凡而感人的小故事，使學生的習得富于真情實感，人格得到真正陶冶。
3、情感態(tài)度與價值觀：體會相互理解和關愛在家庭生活中的重要性，學會理解和關愛他人。
三、分析學習者特征
家庭是社會的細胞，家庭是每一個人生活的重要內(nèi)容。學生對課文祖孫三代散步過程中表現(xiàn)出的情意，應該可以理解。本文故事情節(jié)簡單，語言清麗，學生閱讀不會有太大的語言障礙。
但是，初一學生對生活、對事物的認知往往停留在表面。缺乏深入的思考，因而在本文教學中，注意以下兩點：
（一）要注意培養(yǎng)學生正確認識生活的態(tài)度，教給學生認識生活的方法，引導學生透過現(xiàn)象看事物本質(zhì)。散步，本是日常生活中很平常的行為，但經(jīng)作者的思考升華，卻蘊含著民族道德的理念。教師要注意引導學生從平凡小事中去發(fā)現(xiàn)生活哲理，進而培養(yǎng)學生體驗生活、感悟生活的習慣和能力。
（二）要注意引導學生把握文章的關鍵語句，并通過這些關鍵語句去把握文章主旨，體會作者的思想情感。
四、教學理念
學習這篇文章，要注意人文性與工具性的有機結合。中華民族是禮儀之邦，優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，“尊老愛幼”是中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要內(nèi)容。隨著社會的發(fā)展，由于各種原因，人們的精神世界在某些方面出現(xiàn)倒退，傳統(tǒng)美德被一些人們所輕視，中學生也受到一定的影響。在本課的教學活動中，應該對中學生實施傳統(tǒng)美德教育。但這種教育不應是灌輸式的教育，應該重視學生的自身的感受，重視學生的“自省”精神，在一種和諧、民主、平等的氛圍中，體會《散步》一文中所描寫的濃濃的親情，體會寄寓在這個平凡故事中的傳統(tǒng)美德，從而促進尊老愛幼傳統(tǒng)美德觀念的回歸。
五、分析教學方式
在教法和學法的處理上，側(cè)重以下幾方面：
（一）根據(jù)課文特點，開發(fā)豐富的課程資源
《散步》這篇文章取材于家庭生活中的平凡小事，學生處在各自不同的家庭生活中，他們的家庭生活也一定是豐富多彩的。關照學生的生活，把學生的生活引進課堂，讓學生打開記憶的倉庫，講述自己家庭生活中平凡感人的小事，可以讓學生帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感、興趣參與到課堂的學習中來，成為課堂學習不可分割的一部分，使課堂教學呈現(xiàn)豐富性，使思維活動多元化。
另外，可以根據(jù)課文的特點，制作精美的課件?！渡⒉健肥且黄牢?。根據(jù)文章內(nèi)容制作ppt課件，課件中首先是一家四口人在很美的地方正在散步，之后是課文朗讀，畫面清新美麗。它不僅營造了一個良好的學習氛圍，而且為整篇課文的教學定下一個優(yōu)美的抒情基調(diào)。它以蔚藍的天空為背景，以一間房子為造型，并呈動態(tài)演示出來，力求給學生留下深刻的印象。
（二）設計恰當?shù)膶W習活動
1．營造和維持學生積極學習的心理氛圍。
教學過程中強調(diào)互動的師生關系，強調(diào)彼此形成一個真正的“學習共同體”。對教學而言，師生的交流不僅是一種教學活動方式，更是彌漫于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。比如教師以精煉的語言進行教學環(huán)節(jié)的過渡，以精要的語言對學生的表述進行中肯的評價等等，這些都能激發(fā)學生學習的強烈需要和興趣，從而使整個教學過程呈現(xiàn)一種愉悅的情境和輕松的氛圍。
2．以學生為主體，運用自主、合作、探究的學習方式。
從有效教學理念出發(fā)，教學以教師為主導，以學生為主體，強調(diào)學習的自主性，始終把學生置于學習的主體地位，給學生足夠的活動機會，并通過學生的溝通與活動展開指導。
（1）鼓勵學生對課文的自我解讀和個性表達。比如對故事進行變換人稱的創(chuàng)造性復述，針對文章談自己的感受和理解，等等，不僅有利于學生在學習的過程中獲得真實的內(nèi)心體驗，更有助于學生從心靈深處確立對真、善、美的價值追求。
（2）鼓勵學生大膽質(zhì)疑。如讓學生對課文內(nèi)容再表達，提出自己的問題，以小組為單位進行交流，小組不能解決的全班討論，它不僅能使學生通過一系列的探究活動獲得一定的知識和技能，也有利于情感的體驗、個性的張揚和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。
六、教學流程：（略）
張語晴
[《散步》教材分析]
落花生教案教材分析篇十
洞庭天下水，岳陽天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來就是令人神往的江山勝地;岳陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年(1046)，一代名臣范仲淹應朋友之約，為重修的岳陽樓作記，千古名文《岳陽樓記》于是誕生。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆，格調(diào)莊重雅正;說滕子京為“謫守”，已暗寓對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引。
第2段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫景范圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢!“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊;“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。
3～4兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。
心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的揮灑自如。
第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨?！班?微斯人，吾誰與歸”一句結語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫作時間，與篇首照應。
《古文觀止》的作者總評本文說：“岳陽樓大觀，已被前人寫盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫出悲喜二意，只是翻出后文憂樂一段正論?！边@一評語確實道出了本文的精神實質(zhì)。
落花生教案教材分析篇十一
《采薇》表現(xiàn)了人們的純真樸實，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實性，賦予了這首詩強盛的生命力和感染力。下面是采薇教材分析，我們一起看一下吧。
江南的春天是衣食的春天，桑樹渙渙，桃花燦燦，連槐樹那樣鄉(xiāng)氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉(xiāng)下人當此季總是去田埂地頭采來，新新鮮鮮地做了端上來。我生在城市，吃到的野菜都已經(jīng)不野了，是成品，也不懂得認野菜挖野菜。偶爾到鄉(xiāng)間，看到有人采擷，也不管喜不喜歡吃，就無端開心得不行，追著人屁股后面問：這是什么，那是什么!
第一次看見薇菜時，紫色的小花乍滿眼簾，忙問是什么菜，告訴我是野豌豆。余冠英譯《詩經(jīng)》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯(lián)系起來，也沒想到這就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人說，我們這代人是四肢不勤，五谷不分，雖然刻薄，卻也恰當。
薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，又死倔著不吃周武王送來的糧食，采薇為食，終于餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣?與嗟徂兮，命之哀矣?！?/p>
這是關于采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個兒子。這是兩個固執(zhí)到頭腦發(fā)僵的人，當年孤竹君想要立叔齊為國君。孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說：“這是父命啊?！庇谑翘幼吡恕Ｊ妪R也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯(lián)袂瀟灑逃亡以后，生計很成問題，聽說西伯姬昌樂于贍養(yǎng)老人，商議好投奔他而去。當時西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”，武王的隨從上前要殺他們，太公呂尚慮其有賢名，為怕大戰(zhàn)前夕影響民心，就阻止說：“此義人也?！辈v扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認為這是恥辱，仍堅持操守，不吃周王送來的糧食，隱居在首陽山，采集野菜充饑。某一天有個周人嘲笑他們，你們不是不吃周朝的糧食么，這首陽山也是周天子的領地啊，你們吃了這山上的薇菜，難道不是周朝的糧食么?這兩老小子一合計，自覺別人說的有理，慚愧得不行，于是開始絕食計劃，連薇菜也不吃了，這么著，挨了幾天，成功餓死。
后世的讀書人要么多糧食而少氣節(jié)，要么多氣節(jié)而少糧食。為了粉飾或者掩飾，他們多對伯夷和叔齊的行為擊節(jié)而贊，認為這是有操守的人做的事。若是人各有志也就罷了，最可怕是中國人的操守節(jié)烈觀多出于作秀的需要，前人做出種風潮，后人認為不追不好，也不管是不是真心認同就跟風。倫理觀念由此衍生，并越來越穩(wěn)固。反而是那個周人好，現(xiàn)實而敏銳，一句話問穿了伯夷叔齊。還有姜子牙，行事也妙，他接掌齊國的時候，膠東半島上也有兩個欲效仿伯夷叔齊的隱士，自耕自足，人稱賢人。姜子牙就殺了他們。周王問起來，對曰，這樣不為國計民生做貢獻，只圖保全自己虛名的人，留之何用?就因為他有影響力，反而會有民眾跟從造成不利于經(jīng)濟發(fā)展的風氣，不如殺了。
呵呵，這才是姜尚真正的心思和觀點，之前對伯夷叔齊與其說尊重，不如說是敷衍。
薇是無分貴賤的食物，就算它是野菜，一樣開得動人。采薇之事貴者可行，普通百姓一樣可行。說完了賢者采薇，再來談談貧者采薇。
《小雅》里的采薇，就是戍防戰(zhàn)士所為，為了生計，辛苦坦然地去做，不勉強，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！?大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。說回家哪時回家，轉(zhuǎn)眼間就到殘年。)此時薇不單是賴以生存的食物，更是節(jié)令更替時間的象征，是離鄉(xiāng)之路的遠近。
當大巢菜紫色的花在眼底開開謝謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。
為什么要背井離鄉(xiāng)呢?還是如此身不由己?那王命發(fā)起的征戰(zhàn)啊，只為對抗兇蠻的玁狁。說是保家為國責無旁貸，然而總不免戰(zhàn)火哀艷，血流成河。和平怎么總是這么短暫?此際還能喝一口熱的野菜湯，比起那些已經(jīng)魂歸陰曹的人，該偷笑了。
細碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降臨的那一瞬，美得很像天空的星光閃爍。
我忽然之間淚凝于睫。心里微微晃蕩了一下，好像某種溫暖寂滅了。
原來，它早已被我化作家的念想?？吹剿也庞杏嗔^力求生。
“玁狁”二字今作獫狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋時稱為狄，戰(zhàn)國、秦漢時稱為匈奴，歷來對中原虎視眈眈，滋擾不斷。大約在公元前十世紀左右，周懿王在位時，玁狁曾乘周王朝政治**和遭遇大旱災的機會，侵擾北方邊境。民受其苦，詩人作歌：“靡室靡家，玁狁之故?！敝芡踉霰饔憽＿@首詩反映的大約就是這次戰(zhàn)爭。
征夫之苦無止無休，難以言盡?！恫赊薄返膶嵸|(zhì)絕非儒生所粉飾的，贊美周王的功績，而是一首征夫思歸詩。
你聽他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!”(誰害我有家難奔，還不是為了玁狁;誰害我坐立不安，還不是為了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鮮嫩。說回家哪時回家，心里頭多么憂悶。我心憂悶像火焚，饑難忍渴也難忍。駐防地沒有一定，哪有人捎個家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。說回家哪時回家，小陽春十月又到。當王差無窮無盡，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今誰來慰問。)
這樣的想念，卻哀而不傷，怨而不怒。流光飛逝，出征是歲暮，如今已是夏至十月。征戰(zhàn)必定四處轉(zhuǎn)移奔波，饑渴勞碌，身體受傷是小事，關鍵是命在旦夕卻不能通家人同音信。當烽煙遮蔽了音信，你無從得知遠方的人是否平安，牽念如藤，纏繞你咽喉不能呼吸。
烽火連三月，家書抵萬金。古今亦同。zippo的最初流行，就是因為它的防風功能可以幫助美國的士兵在戰(zhàn)壕里寫家書?！恫赊薄房煽醋髯钤绲倪吶?。唐代的岑參是寫邊塞詩的強人，擅于捕捉人心細節(jié)，他寫道：“馬上相逢無紙筆，憑君寄語報平安。”生死漂泊的不定，相逢無語的驚喜，欲言又止的猶疑，所有的尖銳都有了，所以一語刺破人心。
戰(zhàn)爭不值得贊美，然而為家園而戰(zhàn)卻是可引以自豪的事情。因此下面的兩章不再絮言思鄉(xiāng)之情，轉(zhuǎn)言當時戰(zhàn)斗的激烈和辛苦：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)，豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘!”(什么花開得繁盛?那都是棠棣的花。什么車高高大大?還不是貴人的車。兵車已經(jīng)駕起，高昂昂公馬四匹。哪兒敢安然住下，一個月三次轉(zhuǎn)移。駕起了公馬四匹，四匹馬多么神氣，貴人們坐在車上，士兵們靠它隱蔽，四匹馬多么雄壯。象牙弭魚皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁實在太猖狂。)
他在征途中，看見棠棣花開得繁盛，美景當前，憂心不減，棠棣的花再開時，未知還有沒有命看到。戰(zhàn)爭的不平不單表現(xiàn)在引起干戈的原因，往往是強者帶有私欲的侵略。即使是在戰(zhàn)爭的一方，不平等也是時時存在的，貴人坐在戰(zhàn)車里，遙遙指揮，士兵就要徒步而行，貼身肉搏。戰(zhàn)爭為我們揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有貴賤。你必須承認它是真實存在的，爾后再言改變。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”該慶幸吧，他是余生，修羅劫后的那一撮艷火。驚天徹地的屠殺后，草叢里顫顫巍巍的小獸;該高興吧，歸途遙遙畢竟有盡。可是卻應了那句“近鄉(xiāng)情更怯”的話，越是急切，越覺得遙遠，越是靠近，越是不敢獲知真相。
昔日去時，還是柳色青青的春天，柳絲飄蕩似人有眷戀之情。今我來歸，這里雪花飄零，淫雨霏霏。春色已褪盡。
——是怎樣深長的思念啊，遮湮了漫漫的年華。我怕，這么多年戰(zhàn)火肆虐，當我再歸時，已見不到你們那溫暖如春的笑顏。
當看到謝靈運說，詩三百中最美的詩句是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！蔽揖椭?，李白的推崇沒有錯，謝靈運的才氣是貫古絕今，足以笑傲江湖的。因為詩人寫得出，也要有人品得出。
這十六個字對偶勻稱，亦景亦情，藝術上的完美在詩經(jīng)中是少見的。“依依”盡楊柳之貌，簡直是精準傳神到可意會而不可言傳的地步。以依依的楊柳來象征離別時戀戀不舍，又用雨雪交加來形容歸來的凄涼。亦景亦情的四句話既言兒女情長又暗喻戰(zhàn)爭的殘酷，寫景狀物皆生動傳神，達到了情景交融的最高境界。
陸游說，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窺破了文字精義的。有那么一霎那，也許不是文字，而是藏在身體內(nèi)的感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到時節(jié)破土而出。于是文字開始招展，情意如雨雪驀然降臨。
以樂景寫哀，以哀景寫樂。是天意降臨于文字，如孩童自會認得母親，那個人的脫口而出，卻讓所有的文人在這十六個字面前啞然無語。
中國人面對時間總是卑微，浮生半日閑還要偷來，未若西人的坦然，時間仿佛手中的牛排可以隨意切割。在無涯的時間面前，我們都是軟弱的。多年之后，當位極人臣的桓溫重回故地，看到自己手植的樹已經(jīng)丈余，尚且忍不住潸然淚下，感慨著：“樹猶如此，人何以堪?！鼻лd之下仍惹起無數(shù)唏噓。
一個在戰(zhàn)場上輾轉(zhuǎn)求生，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小小士兵，他看著面目全非的家鄉(xiāng)感慨：“我心傷悲，莫知我哀!”真的是杜鵑啼血哀不可聞。
如果我回來，你們已不在，那么，我活著回來，還有什么意義呢?
拓展閱讀：采薇分句解析
我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。
回想當初出征時,楊柳依依隨風吹;如今回來路途中,大雪紛紛滿天飛。
昔：指出征時。
依依：茂盛貌。一說,依戀貌。
思：語末助詞。
霏霏：雪大貌。
昔我往矣楊柳依依今我來思雨雪霏霏
這是詩經(jīng)里一個著名的句子,它象一幅畫,把一個出門在外的.旅人的心情表達得淋漓盡致。
出門時是春天,楊樹柳樹依依飄揚,而回來時已經(jīng)是雨雪交加的冬天。在一年的當兒,他經(jīng)歷了什么已經(jīng)盡在不言中了。
我們可以想象,他的妻子在家等著他。我們可以想象他的戀人在故鄉(xiāng)等著他。即便是一年中受盡苦難,也要等到相見的一天。
大雪中有一個人在獨行,遠處有一盞燈在為他亮著。那是他全部希望所在,是他活著的動力。為了楊柳依依,他可以忍受雨雪霏霏。整篇充滿著人性的美。古代人的交通不便,造就了人們思維的發(fā)達,把人的想象力發(fā)揮到極致。
不敢想象,現(xiàn)在的男女會創(chuàng)造出如此動人心魄的圖畫。婚姻如同時尚,幾天過后就覺得不新鮮了。流行歌曲唱幾天,換新的是很正常的。新的式樣不新的,那么換上更新的吧。如果是這樣還倒罷了,以心換心,沒什么不對。夫妻忠誠,戀人坦蕩。合則留,不合則去,本來是一種理想狀態(tài)。
可怕的是人的感情沾染上銅臭。所愛的不是人而是背后的社會關系,以及所帶來的社會利益,金錢、地位等等。為了金錢和享受,人幾乎會獻出一切,包括肉體,它本身就是賺錢的資源。
“昔我往矣楊柳依依”的時代已經(jīng)終結。有時候我想,為什么我們時代出不了大作品,能永遠影響后來者的作品,原因是這個時代的經(jīng)濟基礎已經(jīng)發(fā)生了根本的變更,文化這個精神層次的東西也成了賺錢機器,其他的能逃脫嗎。
“以哀景寫樂”是指詩歌創(chuàng)作中的情景反襯手法,這種手法具有獨特的藝術表現(xiàn)效果,那就是“一倍增其哀樂”。《采薇》詩中“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”4句運用了這種手法,但并不具有對應關系。運用對比的方式。將時序之“今——昔”,物候之“柳——雪”,人生之“往——來”剪接融匯,創(chuàng)造出超越現(xiàn)實的典型畫面。短短4句詩,看似平淡,娓娓道來,卻充滿了強大的藝術感染力。同一個“我”,但有“今昔”之分,同一條路,卻有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別,而這一切都在這一“往”一“來”的人生變化中生成。
落花生教案教材分析篇十二
一、背景知識
1、九年義務教育小學語文第九冊第三單元有一篇課文《落花生》，它是一篇現(xiàn)代優(yōu)秀散文，真實地記錄了作者小時候所受的家教。作者許地山，現(xiàn)代小說家、散文家，他的散文作品以樸實洗煉、清新自然的筆墨，寫自己對社會人生的感觸，常寄寓深邃的哲理和優(yōu)美的情思于字里行間。
2、這篇精讀課文著重講了一家人過花生收獲節(jié)的經(jīng)過，通過對花生的好處的談論揭示了花生不圖虛名、默默奉獻的品格，說明人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人，表達了作者不為名利，只求有益于社會的人生理想。這是一篇敘事散文，在表達上頗具匠心，所以文章篇幅雖短，卻給人以清晰明了的印象，使人從平凡的事物中悟出了耐人尋味的道理。
二、設計理念
1、根據(jù)語文新課程標準的基本理念（二）正確把握語文教育的特點。
我認為語文閱讀教學只是示例教學。課堂上對課文內(nèi)容的處理不要面面俱到，要抓住重點句子，引導學生加深理解，讓學生學得充分，學得深刻。就如《落花生》這篇課文我認為教師應抓住父親所說的這幾句話，作為學習該文的突破口，深入理解課文內(nèi)容。教師要善于質(zhì)疑，設置懸念，讓學生多角度、多方位地去思考和解決問題，才能培養(yǎng)學生求異性思維。這篇文章的.寫作特點是借物喻人，教師可設置幾個問題讓學生回答。作者借助落花生比喻哪一類人？也就是在我們的生活中哪一類人具備著落花生的這種精神。同時，新課程理念（二）提到的關于教學內(nèi)容的價值取向問題。我認為《落花生》這篇課文體現(xiàn)的是一種奉獻精神。當然我們在評析時要賦予落花生以一種主體性，或者說它是主體精神的某種體現(xiàn)。“你們偶然看見一棵花生瑟縮地長在地上，不能立刻辨出它有沒有果實，非得等到你接觸它才能知道?！甭浠ㄉ鷽]有努力去炫耀自己，而是默默地生長，在地下結果。炫耀自己是一種自我欲望的滿足，而把果子埋在地下，卻是十足的貢獻。蘋果在生長的同時由于其顏色、芳香吸引了羨慕的目光，也就炫耀了自己，在生長和死亡的過程中滿足了自我的欲望。但它畢竟還是有果實的。那些只炫耀自己，只滿足自己，沒有果實，絲毫不貢獻的主兒，大概許地山連提也不愿提到它們。也許，落花生的默默奉獻并沒有要以此貶低別的什么，甚至由此引起紛爭、斗爭，它也許只要我們品嘗它，而不要我們?nèi)ツ盟鷦e的植物比較。所以我們?nèi)绻堰@種奉獻擴展到人際關系的斗爭、社會的貢獻，甚至到增加許多道德、倫理的內(nèi)容進去，那就違背了作者的原意?！堵浠ㄉ窙]有要我們把它的哲學當作工具，而只是講了一種人生的意義，傳達一種極高尚的價值觀，而這種價值觀又是那么一種極普遍的植物－－花生，那么一塊極普通的閑地，普通的父親母親，普通的故事所產(chǎn)生出來的。一切都是那么通俗。課文重點是在深入理解文章說的幾句話上由落花生的特點進而闡明做人的道理。落花生外表不好看，但它有用，有益于人類，有著內(nèi)在的美，有一種默默奉獻的精神。文章否定的是那種“外表好看，而沒有實用的東西”。這種“東西”只會炫耀自己，嘩眾取寵，而無真才實學，外表好看心靈卻不美，對別人、對社會沒有好處，甚至有害，那絕不是美的、有價值的東西。
2、我認為在學習該篇課文時，應該積極倡導學生自主、合作、探究的學習方式通過自主、合作、探究的`學習方式，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，全面提高語文素養(yǎng)。
三、設計思路
我在設計這堂課時，把父親所說的這幾句話作為學習該文的突破口，深入理解父親話的含義，從而抓住課文的重點段，深入理解課文內(nèi)容，領會全文思想感情。另外，為了突破本課教學難點，引導學生聯(lián)系生活中的所見所聞所感，把花生的品格與做人的道理聯(lián)系起來，體會作者的.寫作意圖。具體步驟如下：
（1）、課前，讓學生了解花生的生長特點及有關花生的常識。（學生可通過查找相關資料獲知，課堂上教師可利用課本p48頁插圖，讓學生了解花生的生長特點。）
（2）、課堂教學中從內(nèi)容入手，引導學生了解課文圍繞落花生寫了哪幾件事。重點從父親說的這幾句話中領悟到做人要做具有花生這種品格的人。
（3）、本文語言淺顯，但所說明的道理深刻，富有教育意義。在引導學生理解課文所說明的做人道理的問題上，教師要注意三點：一要保證學生個體進行充分閱讀、思考和小組進行交流討論的時間。二要注重引導學生聯(lián)系生活中的所見所聞所感，把花生的品格與做人的道理聯(lián)系起來，突破本課教學難點，要對作者的立意有所了解，取得認同。三要尊重學生的不同體驗，允許他們從不同的角度去體會，用不同方式表述自己的見解。
（4）、“分清文章的主次”是本組的重點訓練項目，也是本課的教學重點之一。
（5）、比喻手法所能體現(xiàn)的總是事物的某一方面，而不是事物的所有方面，所以有句名言說：“比喻總是跛足的?！北容^也是一樣。本課中父親用花生同桃子、石榴、蘋果相比，是僅僅就果實是否露在外面這一點來比較，以突出花生不炫耀自己、默默奉獻的品格，并非說那三種水果只是外表好看而沒有實際用處。要引導學生正確理解父親說那段話的目的，不曲解課文的本意。
四、教學目標
1.使學生了解課文主要講一家人議論花生的好處，教育學生懂得不要只講體面，只求外表美，應該做一個有真才實學，對人民有用的人。
2.初步學會抓住重點段深入理解課文的閱讀方法。
3.培養(yǎng)學生借助具體事例來理解句子含義的能力。
4.學會生字新詞句。
5.分角色朗讀課文。
教學重點：
分角色朗讀課文，了解花生的可貴之處，理解含義深刻的句子，從中體會出做人的道理。
教學難點：
使學生初步學會通過理解重點段來深入理解全文的閱讀方法。
教學時間：3課時
板書設計
種花生：買、翻、播、澆
收花生：居然
議花生：姐弟說――花生的好處（直接敘述）
父親說――花生的可貴（對比）
做有用的人（引申）
作業(yè)設計：
課內(nèi)：抄寫詞語、做作業(yè)本上的作業(yè)
課外：有感情地朗讀課文.
五、.教案實例
第一課時
學習目標：
1.通讀課文，自學生字、詞，結合課文理解詞義。
2.朗讀課文，給課文分段，概括段落大意。
3完成作業(yè)本第1、3、5題。
教學過程：
一、揭示課題，了解背景知識。
二、簡介落花生
通過課本p48頁插圖讓學生知道落花生的生長特點及課題的意思。
三、質(zhì)疑回答
學生回答后，教師設懸念，引導學生讀書：這篇課文是按怎樣的順序?qū)懙模?/p>
四、自學生字、詞，讀準多音字。
1.學生按一定的自學方法自學生字、詞。
2.檢查學生掌握情況。
五、指名讀課文，分段，把握段意。
六、練習朗讀課文。
七、作業(yè)
1、抄寫生字、詞
2、完成作業(yè)本第1、3、5題
3、朗讀課文
學生學習方案：
1、通過教師的介紹，了解課文的背景知識。
2、課前了解了花生的生長特點及有關花生的常識。
3、知道課文按“種花生――收花生――嘗花生――談花生”的順序?qū)懙摹?/p>
4、通過自學掌握生字、新詞。
5、知道這篇課文的分段情況，把握段落大意。
6、練習朗讀課文。
7、完成相關作業(yè)。
第二課時
學習目標：
1、明確本單元的訓練重點，找出重點段。
2、細讀、理解重點段，理解父親的話。
3、進行朗讀訓練。
教學過程：
一、引入本課時，激發(fā)興趣
同學們，通過上節(jié)課的學習，你學懂了什么？（讓學生回答）
二、抓重點段，深入理解課文內(nèi)容。
學習“單元提示”，找出本課的重點段。
三、分析重點段
（一）自己大聲讀“過收獲節(jié)”一段。
1.思考：有誰來參加我們的收獲節(jié)？這個收獲節(jié)是怎么過的？哪個是重點？
2.學生回答以上問題。
（二）默讀第二段，劃出：有哪些人談花生？怎么談的？誰談的重要？（板書：我們談，父親談）
1、回答前兩個問題后，分角色朗讀。(激發(fā)學生的朗讀興趣。)
2、回答誰談的重要？（父親談）
3、指名讀父親的談話內(nèi)容。思考：父親的話有幾方面意思？（贊花生、學花生）哪方面是重點？（學花生）
4、贊美花生的什么？學花生的什么？
自己讀父親兩次說的話，思考以上問題。
5.指名分別讀父親第一、二次說的話，回答：花生的好處很多，它最可貴的地方是什么？父親將花生和桃子、石榴、蘋果相比，在哪一點上贊美了花生？（同桌討論）
板書：藏而不露
6.指名讀父親第二次說的話，做填空練習：所以你們要像，它雖然（），可是（），不是（）好看而沒有（）的東西。多讀（2遍），體會花生的可貴之處。
（三）這時，“我”在父親的啟發(fā)教育下說……齊讀一遍，分析這句話的意義，字面意思抓“只”。在句中理解“只”的意思。概括這句話的意思。（做有用的人。）
問：什么叫有用？（有真才實學。）對誰有用？（別人、社會、國家。）
誰來舉例談一談你是怎么理解這句話的？你認為哪些人具備了像花生一樣品格的人（四人小組討論）（像解放軍叔叔、醫(yī)院的醫(yī)生、護士、科學家等等）
師小結：正因為這些人都具備了落花生的這一特點，所以我們應該向他們學習。
齊讀，體會其中的含義。
（四）、學習句子
通過剛才的學習后，我們再看書上的這句
落花生教案教材分析篇十三
活動過程：
2、幼兒說出自己見過的那些光(太陽光、月光、星光、燈光、閃電光、x光、火光、激光、熒光棒、螢火蟲發(fā)出的光等等)。
教師小結：讓幼兒知道光有自然光和人造光兩種。
師：下面我們來做幾個小實驗，看看光是怎樣走路的?
實驗(一)、將活動室窗戶遮住使室內(nèi)變暗，打開手電筒，讓幼兒觀察手電筒的光是怎樣走路的?幼兒(手電筒的光是一直向前跑的)。
師小結：這是光的第一個特性：叫做光的直射性。生活中有很多光都是直接就射過去的，比如：太陽光、月光、手電筒的光、應急燈的光等等，因此，這種光的照射過程成直線的現(xiàn)象稱之為直射現(xiàn)象。
實驗(二)、讓幼兒在有陽光的地方玩小鏡子、水盆里的水。師：小朋友邊玩觀察光發(fā)生了哪些變化?幼兒(發(fā)現(xiàn)小鏡子反光，發(fā)現(xiàn)水盆里的水也反光、發(fā)現(xiàn)小鏡子讓光拐彎了)。
師小結：這叫光的第二個特性：光的反射性。
實驗(三)、把硬幣和筷子放到盛水的玻璃杯中，引導幼兒觀察硬幣和筷子的變化，幼兒(我發(fā)現(xiàn)筷子彎了、我發(fā)現(xiàn)硬幣從玻璃杯側(cè)面看變得很大，從玻璃杯的.上面看沒變)。
師與幼兒一起總結光的特性：光的直射性;光的反射性;光的折射性。并讓幼兒做記錄。
師：人們利用光的這些特性發(fā)明了許多有用的東西，給我們的生活帶來了許多方便。
1)、幼兒觀看多媒體課件了解光的一些用途：照明、取暖、娛樂、裝飾、用作信號等。
2)、讓幼兒說說自己還知道光有哪些作用?作手影、幫助找東西。知道光的特殊用途：診療、美容、科考、照相、紅外線烤箱可以烤東西;紅外線還可以治病、紫外線可以消毒、殺菌。在醫(yī)院里，人們可以用激光進行光治療。
3)、鼓勵幼兒長大后探索、發(fā)現(xiàn)更多的沒有被人類發(fā)現(xiàn)的光，或利用光的特性發(fā)明更多有用的東西，造福人類。
請幼兒將在日常生活中所看到的光的用途畫到記錄紙上。
落花生教案教材分析篇十四
1.教師出示紙棒
小朋友你們看看這是什么?
那今天我們就和紙棒來做游戲好嗎?
2.請每個小朋友拿一根紙棒
1.第一次玩紙棒
教師：看誰一個人玩得好，玩得有趣。
幼兒分散練習自由玩紙棒(教師注意觀察，引導能力弱的幼兒練習)
幼兒分兩隊面對面站好，有創(chuàng)意玩法的幼兒介紹自己一個人是怎么玩的，讓其它幼兒學一學。
2.第二次玩紙棒
師：剛才小朋友是一個人玩了紙棒，玩了很多不同的花樣，現(xiàn)在請你們試一試2個人合作可以怎么玩?我們來看看幾個人合作，又可以怎么玩?會有什么好玩又安全的玩法呢?請小朋友找好朋友再找一個空地方玩一玩，注意安全。(教師巡回指導、觀察，把鉆山洞這個動作引入孩子的玩法中)
鉆山洞玩法：兩排幼兒面對面站好，互相握住對面紙棒的'另一端，平放于胸前，排尾兩名幼兒先鉆，鉆到頭迅速搭好山洞，后面幼兒依次接著鉆。
規(guī)則：鉆時頭不能碰到紙棒
師：剛才我還看到有兩個小朋友玩的很有趣，他們把紙棒拼成了一條小河，雙腳從河上跳了過去。王老師也想來試一試，不知道我能不能跳過去。小朋友你們說我能跳過去嗎?那我來試一試好嗎?小朋友，看好了，我準備了啊，小手放在后面，雙腳屈膝，兩腳并攏輕輕一跳，蹲下來。看看，我跳過去了沒有，踩到紙棒了嗎?那你們說，我還能不能再跳遠一點，誰來幫我把紙棒放遠一點。好，我準備了啊，看好重復動作要領。
你們能不能夠跳過去呀?誰來試一試?小朋友，看他的動作做的好看嗎?重復動作要領，現(xiàn)在讓我們都來試一試好嗎?那你們找個好朋友擺成一條小河，一個人先跳，另一個人站在邊上看他的動作做得好看嗎?有沒有踩在紙棒上，然后交換。
3.第三次玩紙棒
幼兒分組探索紙棍的玩法。
教師：小朋友想一想你們打算用這些紙棍怎樣來玩，(幼兒嘗試練習)引導幼兒進行以下玩法：跳小河、跳方格、走迷宮、開火車等游戲。
抬花轎、跳高(三人合作)
“跳方格”：用紙棒一根根擺放成一個個小格子，幼兒模仿各種小動物分組練習雙腳、單腳行進跳。
“跳小河”：有間距地擺放紙棒，幼兒練習立定跳遠來躍過小河。
“走迷宮”：將紙棒一根接一根擺放成不規(guī)則的小路，幼兒從起點用各種方式到達終點。
“開火車”：將所有紙棒擺放成長長的軌道，引導幼兒用多種方法從軌道上通過。
活動反思：
本次活動主要是通過紙棒學習雙腳并攏向前跳，發(fā)展幼兒彈跳能力。能與同伴大膽探索，嘗試一物多玩，在游戲中體驗與同伴共同協(xié)助爭取勝利的集體榮譽。整個活動充分發(fā)揮紙棒的多功能性，活動開始部分設計利用紙棒進行熱身練習，在這一環(huán)節(jié)中為下一個環(huán)節(jié)奠定了基礎。他們樂意單獨、與同伴合作探索紙棒的各種玩法，想出了騎馬、做金箍棒、跳過小棒、對抗等方法。在此基礎上，我引導幼兒積極探索過小河的辦法，有的兩人搭小河雙腳并攏跳躍，如立定跳、跑著跨跳等。從而引出了本次活動的重點。基本部分中，先讓幼兒利用紙棒進行“一物多玩”，孩子們在自由玩紙棒的過程中，幼兒的表現(xiàn)特別棒，能夠與同伴共同探索紙棒的各種玩法，我及時表揚玩得有新意的幼兒，并鼓勵幼兒想辦法和別人玩得不一樣。
活動中還存在不足之處，在立定跳遠環(huán)節(jié)中，要是能安排不同難度的調(diào)整紙棒間的距離，使幼兒在原有的基礎上得到進一步的提高和發(fā)展。幼兒在活動中積極主動、對新授技能的掌握較好，規(guī)則意識和比賽的意識也較強。不過，在和同伴合作搭小河這個環(huán)節(jié)幼兒可能沒有很好地理解我的意思，一開始都是幾個人結伴搭的，搭的小河也沒有達到我預期的目標，如何更好地引導他們合作搭出寬度不同的小橋，讓他們能量力而行，練習跨跳技能是我要思考的;另外，在比賽規(guī)則上我還要加以強調(diào)，讓小朋友們對規(guī)則更明了，幼兒也會玩得更順暢。上好一節(jié)體育游戲，教師在自由組織形式上既有分散練習、集體練習，教師在練習中也能較多地觀察幼兒，以及對個別能力差的幼兒進行指導和幫助?；顒幼詈罂梢赃M行接力比賽，讓幼兒思想集中速度加快，共同協(xié)助爭取勝利，使整個活動推向**。
這次實踐課讓我想了很多，我想上好一節(jié)課是不容易的，但是只要我們肯嘗試，肯花點心思去準備，或許會給我們帶來意想不到的收獲。
落花生教案教材分析篇十五
借助注釋和工具書疏通課文。
二、導入
《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切shubaoc.com忌主觀臆斷的道理。
三、范讀。
放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。
四、朗讀
學生朗讀，要求讀準字音，注意節(jié)奏和感情。
五、結合課后練習，疏通文意，積累語言。
1、詞類活用
今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也（使……發(fā)出聲音，動詞的使動用法）
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎（目，用眼睛看；耳，用耳朵聽。均表示動作、行為的方式。）
有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心（席，像卷席子那樣；包，像用布包那樣；囊，像用口袋那樣。均表示動作、行為的特征、狀態(tài)。）
若人前為壽，壽畢，請以劍舞（祝壽，名詞用作動詞。）
函梁君臣之首，人于太廟（用木匣裝，名詞用作動詞）
唐浮圖慧褒始舍于其址（筑舍定居，名詞用作動詞）
余自齊安舟行適臨汝
舟，名詞用作狀語，表示動作、行為的方式?！爸坌小钡摹爸邸北硎尽靶小钡姆绞?，有“以舟（介賓短語）”的意思，可以譯為“乘舟”，但要注意，這樣譯并末準確表達“舟”作為狀語的語法特點。
2、句式
古之人不余欺也
“不余欺”即“不欺余”，否定句中代詞賓語置于動詞之前。
六、理清思路，把握結構
1、第一段寫什么內(nèi)容？
第一段，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑?？梢苑譃槿龑印?/p>
第一層，引《水經(jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。
第二層，提出六朝人酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對酈說質(zhì)疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因為對酈說“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。
第三層，提出李渤的說法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李銳的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說，說明扣石發(fā)聲之說難以置信。
對這兩種說法，看起來是相提并論的，但實際上是有先有后，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“余尤疑之”，強調(diào)自己對李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對李說的態(tài)度。對酈說“人常疑之”和對李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結尾的一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。
2、酈道元、李渤對石鐘山得名由來各有什么說法？為什么對酈道元的說法“人常疑之”，對李渤的說法“余尤疑之”？（用課文原話回答）
[明確]第一問：酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
（李渤）得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。
第二問：今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
3、第二段寫什么內(nèi)容？
第二段，記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過?？梢苑譃槿龑?。
第一層（“元豐七年……得觀所謂石鐘者”），點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。
因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。
第二層（“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”），寫訪問寺僧。
寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。
第三層（“至莫夜月明……古之人不余欺也”），寫月夜考察游石鐘山的經(jīng)過。
先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同游者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。
然后寫絕壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。
轉(zhuǎn)而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波人焉，涵澹澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當中流……空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思?！爸刍刂羶缮介g”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什么去的時候沒發(fā)現(xiàn)“大石當中流”呢？另外，“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”；現(xiàn)代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。作者對兩處聲音的考察，極為細致深入，處處印證了首段的酈說：“微波人焉”和“與風水相吞吐”，分別照應“微風鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而為此也”和“大石當中流……空中而多竅”，分別照應“水石相激”；“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈說，而且以詳補“簡”，為末段嘆酈說之“簡”作好鋪墊。
最后寫作者對蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。
在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據(jù)。
4、文中是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？這段描寫與下一段的哪句話照應？經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名由來是什么？（用課文原話回答）
第一問：“大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也”，這段描寫與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”照應。
第二問：山下皆石穴罅，不知其深淺，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。
有大石當中流……如樂作焉。
5、第三段寫了什么內(nèi)容？
第三段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖?？梢苑譃槿龑印?/p>
第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。
第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和后人以訛傳訛的原因。
第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇游記的目的。“嘆酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。
6、作者在探明石鐘山得名由來以后，悟出什么道理？在他看來，世人為什么不能準確知道石鐘山得名由來？在本段結尾，他對酈道元和李渤的說法各持什么態(tài)度？（用課文原話回答）
[明確]第一問：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
第二問：酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。
第三問：嘆酈元之簡，而笑李渤之陋。
7、文章是按什么來組織材料的呢？
以石鐘山得名由來為線索。
六、布置作業(yè)
落花生教案教材分析篇十六
一、全冊教材分析：
本冊共有課文28篇，精讀課文17篇，略讀課文11篇。全冊還包括“導讀”“讀寫例話”“積累運用”（過去的基礎訓練已不存在）積累運用包括讀讀背背、閱讀、口語交際、習作、實踐活動）等內(nèi)容，書后還附有4篇供選讀的課文。
二、本冊書的教學重點與難點：
本冊書的重點與難點是重視學生的閱讀能力要求學生要有自己的見解和感受引導學生自讀自悟，重視學生的主體地位。注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
三、本冊書的教學要求；
1、過本冊書的教學，學生要了解祖國的山川景物，增強民族自豪感和振興中華的責任感，了解新中國的成立來之不易和革命前輩獻身革命的崇高品質(zhì)，受到熱愛黨，熱愛人民的思想教育。
2、復習鞏固漢語拼音，學會100個字，會認40個字。養(yǎng)成自覺運用字典的習慣，寫字要求正確、工整有力。
3、進一步提高聯(lián)系上下文和聯(lián)系生活實際理解句子的能力。提高閱讀能力，引導學生自讀自悟，體現(xiàn)學生的主體地位。
4、練習有感情地朗讀課文，從整體感知課文，了解課文大意，并體會課文的思想感情。
5、能寫出內(nèi)容具體，條理清楚的簡單記敘文和想象作文，要求寫出真情實感。
四、課時分配：
1、桂林山水2課時2、林海2課時
3、古詩三首2課時積累運用2課時
4、開國大典3課時5、獄中聯(lián)歡2課時
6、荔枝2課時7、梅花魂2課時
體會文章的思想感情1課時積累運用2課時
8、電子計算機與多媒體2課時9、只有一個地球2課時
10、宇宙生命之謎1課時積累運用2課時
11、長征2課時12、爭畫1課時
13、一夜的工作2課時14、我的戰(zhàn)友邱少云2課時
積累運用2課時15、古詩兩首2課時
16、精彩極了和糟糕透了2課時17、童年的發(fā)現(xiàn)2課時
積累運用2課時18、鳥的天堂2課時
19、第一場雪2課時20、索溪峪的“野”2課時
21、鹿和狼的故事1課時領悟作者的表達方法1課時
積累運用2課時22、凡卡2課時
23、小抄寫員2課時24、向命運挑戰(zhàn)1課時
積累運用2課時25、學弈2課時
26、兩小兒辯日3課時27、牛郎織女1課時
28、牛郎織女1課時積累運用2課
[教材分析(網(wǎng)友來稿)教案教學設計]
落花生教案教材分析篇十七
本課是"世界遺產(chǎn)"系列課程的第2課，以世界自然遺產(chǎn)為專題進行欣賞評述活動，第二課美術第十二冊教案。自然遺產(chǎn)指的是自然界景觀和陸地及海洋的生物和植物，或者是包括地貌在內(nèi)的森林和山峰等。在我們美術教材中出現(xiàn)這些自然景物的欣賞，主要是引導學生去感受大自然帶給我們的壯美，體會自然界的崇高之美。因此教材中呈現(xiàn)的圖片注重了審美元素的體現(xiàn)，無論從構圖還是色彩上都能夠引發(fā)學生的求知欲。當然，這還需要我們教師有計劃地積極引導，方能達到良好的教學效果。
自然遺產(chǎn)是大自然饋贈給我們的珍寶。在教學中，我們要樹立人與自然和諧統(tǒng)一、共生共榮的觀念。人類、動物、植物、山川、河流…這是一個有機的整體，凸顯了任何一方，帶來的將是滅亡的災難。而作為高智能的人類，正在以自身不斷的壯大凸顯其統(tǒng)領的地位，這就是當今人類共同面對的重要問題：如何對待人類的發(fā)展?如何保護好我們賴以生存的家園?如何面對大自然?因此，在學習本課時，除了對自然之美的欣賞，我們還要引發(fā)學生的`思考，思考人類對大自然應該承擔什么樣的責任。大自然給予我們生存的資源，給予我們無盡的美麗，給予我們神秘的奇觀，我們又能給大自然哪些回報?這是一個世界性的問題，是人類可持續(xù)發(fā)展的問題，當然也是我們本課不可忽視的問題。
本課涉及資料較廣，建議采取小組合作的學習方式，發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，凝聚集體的力量，對世界自然遺產(chǎn)進行探索、思考。在作業(yè)展示上，則可采取合作或自主等多種方法，有個性地展示學生對自然遺產(chǎn)的認識。
本課為兩頁，共展示了五個大洲11處世界自然遺產(chǎn)。
第4頁中主要介紹了大洋洲的大堡礁和歐洲的"巨人之路"海岸。大堡礁位于澳大利亞東北部，由約350種珊瑚構成。這些珊瑚層從15 000年前開始形成，最寬處有240千米，厚150米，長達2 012千米，面積和日本島差不多。珊瑚要想長得好，必須具備三個必要條件：1.水溫要在20℃以上；2.水深要淺于40米；3.海水透明度要高，教案《第二課美術第十二冊教案》。大堡礁一帶海域具備了這些條件，所以形成了大珊瑚礁地帶。長有珊瑚的海里，浮游生物和海藻類豐富，是海洋生物的樂園。良好的生物鏈造就了良好的生態(tài)環(huán)境，使這片海域有著夢幻般的色彩，成為世界七大奇景之一。
"巨人之路"海岸是1986年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的。"巨人之路"是由黑色實心圓柱體的玄武巖構成，規(guī)模巨大，氣勢宏偉。據(jù)推測，今天的這個"巨人之路"是由5 000萬年前第三紀火山活動形成的。之所以形成高低參差、錯落有致的石柱形狀，是由于火山熔巖的多次溢出結晶而成。獨特的玄武巖石柱之間有極細小的裂縫，地質(zhì)學家稱之為"節(jié)理"。熔巖爆裂時產(chǎn)生的節(jié)理一般具有垂直延伸的特點。在沿節(jié)理流動的水流作用下，久而久之形成這種聚集在一起的多邊形石柱群，加上海浪沖蝕，將之在不同高度處截斷，便呈現(xiàn)出高低參差的石柱林地貌。
第5頁中主要介紹了四處自然遺產(chǎn)。薩加瑪塔峰就是我們常說的珠穆朗瑪峰。在藏語中，"珠穆"的意思是女神，"朗瑪"為第三，珠穆朗瑪峰也就是當?shù)厝嗣袼H切稱呼的"第三女神之峰"。相傳很久以前，珠峰附近還是一片無邊的大海，珠峰腳下花草茂密。一天，突然來了五頭惡魔，要霸占這片美麗的地方，正當鳥獸走投無路之時，從東方飄來一朵五彩祥云，變成五部慧空行母，施展無邊法力，降伏了五頭惡魔。生活在這里的眾生都萬分感激地對仙女頂禮膜拜，企望她們能永遠留下，降福人間。眾女神終于同意，她們喝令大海退去，五位仙女也變成喜馬拉雅山脈的五大高峰，駐扎于人間大地。其中，排行第三的仙女長得最高、最俊俏，她就是珠穆朗瑪峰。美妙的傳說寄托了人們對太平生活的企盼。其實，"珠穆朗瑪"在藏語中還有"大地之母"的意思，早在康熙時期的地形圖中就有標注。它的壯美、高大是世界之巔的標志，更加深了人類對自然的敬畏。
加蘭巴國家公園擁有廣闊的熱帶稀樹干草原、大草場及森林區(qū)域，高聳入云的林木點綴在河岸邊和沼澤低地里，這里養(yǎng)育了四種大型哺乳動物--大象、長頸鹿、河馬及珍稀白犀牛。由于剛果民主共和國政治、經(jīng)濟形勢不容樂觀，加之鄰國的局勢動蕩不安，流入加蘭巴國家公園的難民有80萬人。因此，這一地區(qū)的旅游受到了極大的影響，一些公園設施也年久失修。1996年，第20屆世界遺產(chǎn)會議上，這個地區(qū)又被列入《世界遺產(chǎn)名錄》中的危機名單。從中我們不難得出結論：保護自然遺產(chǎn)需要全世界人民共同努力。
維多利亞瀑布位于南部非洲的中部，當?shù)厝朔Q之為"莫希瓦圖尼亞"，意思是"聲若雷鳴的雨霧"，是極為雄偉壯觀的瀑布。"維多利亞"是發(fā)現(xiàn)者英國探險家利文斯通為了表示對英國女王維多利亞的尊敬，將瀑布命名為"維多利亞瀑布"。教材中的圖片展示了飛瀉的瀑布轟然注入堅硬的玄武巖臺地的裂縫中，這壯觀的景象讓人感受到大自然的雄偉博大。
科羅拉多大峽谷不僅有著險峻的景色，它還是地球的年輪。通過大峽谷我們可以看出地層重疊而形成的條帶花紋，這是20億年地球不斷變化的寫照。世界各地的游人蜂擁而至，不僅僅是欣賞壯麗的景色，還被地層深處的地球歷史所吸引，從而感受大自然的神奇與美妙。
顯性內(nèi)容與目標
應知：(1)知道什么是自然遺產(chǎn)，能說出7處~10處世界自然遺產(chǎn)。較詳細地了解2處~3處世界自然遺產(chǎn)。
(2)能夠?qū)κ澜缱匀贿z產(chǎn)的保護有正確的認識。
應會：(1)能夠獨立搜集有關自然遺產(chǎn)的資料，初步認識、了解感興趣的自然遺產(chǎn)。
(2)能夠用自己擅長的美術技法表現(xiàn)一處自己喜歡的自然遺產(chǎn)。
(3)能夠用較流暢的文字表達自己對自然奇觀的感受。
重點：(1)通過資料搜集、課內(nèi)外交流等途徑，認識7處~10處世界自然遺產(chǎn)。較詳細地了解2處~3處自然遺產(chǎn)。
(2)能向別人較詳細地介紹2處~3處自然遺產(chǎn)，并發(fā)表自己對自然遺產(chǎn)的認識和感受。
(3)樹立保護自然遺產(chǎn)的意識，能主動參與宣傳和保護自然遺產(chǎn)的公益活動。
難點：感受自然奇觀的美麗，能從審美角度去評價自然遺產(chǎn)。
落花生教案教材分析篇十八
長城是中華民族的象征，是華夏兒女的驕傲。這篇課文作為引領學生開始中國的“世界遺產(chǎn)”之旅的第一扇窗口，不但表現(xiàn)了長城的高大堅固與雄偉壯觀，還贊美了我國古代勞動人民的勤勞、智慧和力量，抒發(fā)了作者的民族自豪感和對祖國的熱愛之情。
課文共有4個自然段。第1自然段，概括地介紹長城，突出長城的“長”，這是遠看長城;第2自然段，具體地介紹長城，突出長城的“高大堅固”，這是近看長城;第3自然段，由長城展開聯(lián)想，歌頌古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造;第4自然段，總結全文，指出長城在世界歷史上的地位，贊美長城是“偉大的奇跡”。根據(jù)文意，教材配有兩幅圖片，一幅是氣勢磅礴的長城鳥瞰圖，一幅是長城城墻的近景，使學生可以更形象地感受長城的氣勢。
選編這篇課文的意圖，一是讓學生了解長城，知道它是我國古代勞動人民血汗和智慧的結晶，是世界歷史上的偉大奇跡，激發(fā)學生的民族自豪感;二是結合理解課文，學習作者觀察和表達的方法。
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