總結(jié)是進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改進(jìn)工作的重要手段。提高寫(xiě)作表達(dá)的技巧。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些參考和啟示。
送別音樂(lè)鑒賞論文篇一
在高中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)鑒賞的教學(xué)占有很大的份量，音樂(lè)鑒賞教學(xué)不但能夠潛移默化的影響學(xué)生的人格，還能感染學(xué)生的內(nèi)心。然而目前很多高中的音樂(lè)鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，不但教學(xué)設(shè)施陳舊，教師的教學(xué)方法還比較單一，嚴(yán)重的影響著學(xué)生鑒賞音樂(lè)的能力。因此本文就對(duì)高中音樂(lè)鑒賞的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并根據(jù)分析現(xiàn)狀中得出的問(wèn)題，提出解決對(duì)策，為高中的音樂(lè)鑒賞教學(xué)提供參考。
音樂(lè)鑒賞；高中音樂(lè)教學(xué)；存在問(wèn)題和解決對(duì)策
眾所周知，音樂(lè)能夠陶冶人的情操、體現(xiàn)人們的審美情緒、表達(dá)人們的思想情感。而高中作為學(xué)生生涯中一個(gè)非常重要的階段，其音樂(lè)教學(xué)的主要任務(wù)就是提高高中生的音樂(lè)鑒賞能力，讓學(xué)生通過(guò)教師的教學(xué)掌握正確的鑒賞音樂(lè)的方法，提高學(xué)生的審美水平。
一、高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)存在的問(wèn)題
目前很多高中音樂(lè)鑒賞存在的主要問(wèn)題就是，如音樂(lè)教學(xué)設(shè)施陳舊、對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視以及單一的教學(xué)方式等，嚴(yán)重的影響著學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。因此必須要對(duì)其進(jìn)行完善和改正。
（一）音樂(lè)教學(xué)設(shè)施陳舊
目前很多高中院校的音樂(lè)教學(xué)設(shè)備都比較陳舊，主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)備和音樂(lè)教材陳舊方面。并且隨著我國(guó)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，陳舊的教學(xué)設(shè)施很顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)目前音樂(lè)教學(xué)的需要了，極大的限制了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)陳舊的音樂(lè)教材，即無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)音樂(lè)的追求，也無(wú)法提高學(xué)生的審美觀念，讓學(xué)生在音樂(lè)鑒賞中還會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤性的理解。而且很多教師習(xí)慣性的選擇流行音樂(lè)作為音樂(lè)教材，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣只停留在流行音樂(lè)中，對(duì)于中西方比較經(jīng)典的音樂(lè)作品卻不感興趣，極大的影響著音樂(lè)鑒賞的教學(xué)。
（二）對(duì)于音樂(lè)教學(xué)不夠重視
受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)很多高中院校的教師和管理人員都對(duì)音樂(lè)課程有著一定的偏見(jiàn)，主要原因就是音樂(lè)課程不是高考的考試范圍，因此不被重視。并且很多學(xué)校和老師都對(duì)音樂(lè)教學(xué)一直抱有負(fù)面的態(tài)度，認(rèn)為音樂(lè)課程會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此即使有音樂(lè)鑒賞教學(xué)，也會(huì)被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及地理等科目的教學(xué)所取代，嚴(yán)重的制約著音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展。
（三）教師教學(xué)方法比較單一
目前很多高中的音樂(lè)老師在教授學(xué)生音樂(lè)鑒賞時(shí)，以理論式為主，缺乏跟學(xué)生的互動(dòng)。并且加上學(xué)生的人數(shù)比較多，教師在教學(xué)過(guò)程中也無(wú)法做到因材施教，經(jīng)常的將音樂(lè)鑒賞課當(dāng)成是分析課，從而大大的降低了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。同時(shí)高中很多音樂(lè)教師都是業(yè)余的，不但缺乏基本的音樂(lè)素質(zhì)，教學(xué)水平還比較低，其教學(xué)的方式只是為了完成教學(xué)任務(wù)，從不去考慮如何教授好音樂(lè)課程，來(lái)陶冶學(xué)生的情操。而且還有很多音樂(lè)教師在備課過(guò)程中，只關(guān)注怎么樣準(zhǔn)備教材，卻沒(méi)有準(zhǔn)備如何給學(xué)生留出音樂(lè)鑒賞的思考空間，激發(fā)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而無(wú)法真正的發(fā)揮音樂(lè)鑒賞教學(xué)的作用。
二、完善音樂(lè)鑒賞教學(xué)的對(duì)策
可以從激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的興趣和加強(qiáng)師生間的交流互動(dòng)的方式來(lái)提高音樂(lè)鑒賞教學(xué)的能力。
（一）更新音樂(lè)設(shè)施，做好基礎(chǔ)性的保障
上文中我們分析到目前很多高中學(xué)校的音樂(lè)設(shè)施比較簡(jiǎn)單，甚至有的還沒(méi)有音樂(lè)設(shè)施，因此必須要更新音樂(lè)設(shè)施。首先學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該意識(shí)到音樂(lè)鑒賞教學(xué)的重要性，讓其了解到音樂(lè)鑒賞教學(xué)不會(huì)影響到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及英語(yǔ)等高考科目的成績(jī)，反而會(huì)讓學(xué)生能夠在音樂(lè)鑒賞中，放松心情，以更好的狀態(tài)去學(xué)習(xí)高考科目。其次更新音樂(lè)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)設(shè)施，如鋼琴、長(zhǎng)笛、多媒體教室等，以此來(lái)為音樂(lè)鑒賞課程的教學(xué)提供基礎(chǔ)性的保障。
（二）體會(huì)音樂(lè)時(shí)代背景和音樂(lè)風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生的興趣
在激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的興趣時(shí)，首先要讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)的時(shí)代背景和音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格。高中生目前正處于人生中一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，不但學(xué)習(xí)壓力大，情感還比較困惑，因此音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)不但有利于幫助學(xué)生樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)，還能有效的撫平學(xué)生浮躁的情緒。在音樂(lè)鑒賞課中通過(guò)分析音樂(lè)家所處的時(shí)代背景和音樂(lè)的內(nèi)容，讓學(xué)生了解的音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的興趣。如通過(guò)聆聽(tīng)貝多芬的作品，不但可以了解英雄主義時(shí)代的特征，還能了解到貝多芬的音樂(lè)風(fēng)格，從而拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平。同時(shí)還可以讓學(xué)生聆聽(tīng)不同題材的音樂(lè)作品，讓其能夠從各個(gè)角度來(lái)體會(huì)音樂(lè)的魅力。如通過(guò)聽(tīng)莫扎特、德彪西的音樂(lè)作品，感受其音樂(lè)表達(dá)方式，了解其音樂(lè)風(fēng)格，以此來(lái)提高自己的音樂(lè)鑒賞能力。
（三）加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)
鑒于目前很多高中學(xué)校的音樂(lè)鑒賞教學(xué)采用了灌輸式的教學(xué)方式，不但無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣，也沒(méi)有拉近師生之間的關(guān)系，影響著學(xué)生音樂(lè)鑒賞的成績(jī)。因此本文認(rèn)為可以采用互動(dòng)式教學(xué)方法，來(lái)有目的的開(kāi)展師生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者和交流者，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的教學(xué)過(guò)程中感受到音樂(lè)的感悟。并且在對(duì)互動(dòng)式的教學(xué)過(guò)程中，教師還需要善于聆聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，要以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以此來(lái)保證音樂(lè)鑒賞的教學(xué)成績(jī)。如在多彩的民族風(fēng)的音樂(lè)鑒賞課中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求，來(lái)組織學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的發(fā)表自己的音樂(lè)看法，讓學(xué)生在互動(dòng)的過(guò)程中，體會(huì)到各個(gè)民族音樂(lè)的特點(diǎn)。教師在討論過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的看法和意見(jiàn)，及時(shí)的進(jìn)行補(bǔ)充，不但加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)，還能學(xué)生真正的掌握了音樂(lè)鑒賞的能力。同時(shí)在互動(dòng)過(guò)程中，教師切莫急于求成，必須要循序漸進(jìn)，以此來(lái)讓學(xué)生充分的理解教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生的課堂和情感參與度，保證教學(xué)成績(jī)和學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高中音樂(lè)鑒賞在提高高中生的整體素質(zhì)中發(fā)揮著非常重要的作用。高中音樂(lè)教師必須要優(yōu)化自己的教學(xué)方法、提高自己的教學(xué)水平、提高對(duì)音樂(lè)鑒賞教育的重視，以此來(lái)促進(jìn)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的開(kāi)展。
參考文獻(xiàn)
[1]任璐。高中音樂(lè)教學(xué)中存在問(wèn)題的對(duì)策研究[j]。無(wú)線音樂(lè)教育前沿，20xx，（4）。
[2]靳月。淺談高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)存在的弊端及其對(duì)策[j]。音樂(lè)時(shí)空，20xx，（7）：119—119。
[3]高杰。高中音樂(lè)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題與對(duì)策[j]。成功：教育，20xx，（9）：171—171。
作者：劉光鵬單位：湖南隆回縣萬(wàn)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校
送別音樂(lè)鑒賞論文篇二
音樂(lè)是一種偉大的藝術(shù)，它能夠表達(dá)人的思想與情感，能夠帶給人無(wú)限美好的遐想，能夠陶冶人的情操，還能夠提高人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，我國(guó)將音樂(lè)作為一門(mén)重要的藝術(shù)類學(xué)科，用以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在高中音樂(lè)課中，音樂(lè)鑒賞是一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過(guò)音樂(lè)鑒賞教學(xué)，可以提高學(xué)生的審美能力與人文素養(yǎng)。音樂(lè)鑒賞并不僅僅是走馬觀花地隨意聽(tīng)音樂(lè)，而應(yīng)深入思考和分析各種音樂(lè)要素在音樂(lè)作品中的表現(xiàn)作用。
音樂(lè)要素；高中音樂(lè)；音樂(lè)鑒賞；表現(xiàn)作用
近年來(lái)，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)的高中音樂(lè)教育也取得了很大的進(jìn)步。現(xiàn)代教育主張和提倡素質(zhì)教育，而高中音樂(lè)課正是培養(yǎng)學(xué)生審美能力與人文素質(zhì)的絕佳平臺(tái)。音樂(lè)鑒賞是高中音樂(lè)課中的主要教學(xué)內(nèi)容，是高中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。由于音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的思想與情感是通過(guò)其中的各種音樂(lè)要素表達(dá)給聽(tīng)眾的，所以在音樂(lè)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，需要重點(diǎn)分析音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度以及力度等要素，把握好各種音樂(lè)要素在音樂(lè)作品中的表現(xiàn)作用，把音樂(lè)要素貫穿于整個(gè)音樂(lè)鑒賞教學(xué)當(dāng)中。
一、音樂(lè)要素的概念和作用
所謂音樂(lè)要素，就是指構(gòu)成一部音樂(lè)作品的各種元素。就像構(gòu)成一篇文章的元素是文字與符號(hào)等一樣，構(gòu)成一首樂(lè)曲的元素則是其旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度以及力度等，這些基本要素結(jié)合于音樂(lè)之中，使得音樂(lè)表現(xiàn)出了作者想要表達(dá)的思想與情感。若是缺少了音樂(lè)要素，那么音樂(lè)也將不存在。不同的音樂(lè)要素所構(gòu)成的音樂(lè)作品所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格各不相同，因此給人帶來(lái)的感受自然也不一樣。只有把握好一部音樂(lè)作品中的各種音樂(lè)要素，才能夠真正理解這部作品的內(nèi)涵，與作曲者及演奏者產(chǎn)生心靈的共鳴。
二、音樂(lè)要素在高中音樂(lè)鑒賞中的表現(xiàn)作用
（一）通過(guò)音樂(lè)要素的變化，來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)場(chǎng)面的變化
一般情況下，當(dāng)學(xué)生第一次聽(tīng)一首樂(lè)曲時(shí)，所關(guān)注的都是該樂(lè)曲的旋律，而對(duì)其他的要素關(guān)注不深；而當(dāng)經(jīng)過(guò)教師的有意引導(dǎo)后，才會(huì)注意樂(lè)曲的節(jié)奏變化、節(jié)拍規(guī)律、速度快j漫、力度高低等要素，以及考慮樂(lè)曲都用了什么樂(lè)器來(lái)演奏，表達(dá)了作者怎樣的思想與情感等等。而通過(guò)以上這些音樂(lè)要素，會(huì)使樂(lè)曲表現(xiàn)出一種特定的音樂(lè)場(chǎng)面。不同的音樂(lè)要素所描繪的場(chǎng)面是不同的，有的特點(diǎn)比較鮮明，有的則需要認(rèn)真揣摩和分析才能夠感受得到。為了使學(xué)生更加直觀和容易地感受到音樂(lè)要素的變化所給音樂(lè)場(chǎng)面帶來(lái)的變化，教師在教學(xué)時(shí)可以選擇一些場(chǎng)面變化非常明顯、敘述性很強(qiáng)的音樂(lè)作品來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行鑒賞。例如舒伯特的《魔王》是根據(jù)歌德的同名詩(shī)歌《魔王》所創(chuàng)作的一首樂(lè)曲，其主要講述了一個(gè)孩子被魔王所引誘，父親想救他卻沒(méi)有成功，最終孩子還是被魔王所吞噬的故事。在這首樂(lè)曲的演奏過(guò)程中，隨著故事情境的推移，音樂(lè)場(chǎng)面不斷發(fā)生著變化，而這一變化正是通過(guò)樂(lè)曲中的音樂(lè)要素的變化而表現(xiàn)出來(lái)的。在樂(lè)章開(kāi)始，音調(diào)和節(jié)奏比較低弱，之后伴隨著故事進(jìn)人高潮，音調(diào)越來(lái)越高、節(jié)奏越來(lái)越快，這正表現(xiàn)出了孩子越來(lái)越接近危險(xiǎn)邊緣和情緒越來(lái)越激烈恐懼的心理變化；同時(shí)，魔王的音調(diào)也從開(kāi)始引誘孩子時(shí)的輕松，到最后達(dá)到目的后的兇殘。教師通過(guò)讓學(xué)生鑒賞這首樂(lè)曲，并引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)其中角色的情緒變化與劇情的形勢(shì)變化，可以讓學(xué)生更加深刻地理解音樂(lè)要素給音樂(lè)場(chǎng)面帶來(lái)的影響。
（二）通過(guò)音樂(lè)要素的變化，來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)情感的變化
作曲家創(chuàng)作一首樂(lè)曲，目的之一就是借助樂(lè)曲來(lái)表達(dá)自己的一種情感，這說(shuō)明了音樂(lè)是表達(dá)情感的一種載體，這點(diǎn)也是所有藝術(shù)的共通之處。而在鑒賞一部音樂(lè)作品之時(shí)，最重要的一點(diǎn)就是體會(huì)其所表達(dá)的情感。由于音樂(lè)是生活中的常見(jiàn)事物，并且我國(guó)的學(xué)生往往從幼兒園開(kāi)始就接觸音樂(lè)這門(mén)課程，所以高中學(xué)生大多都已經(jīng)對(duì)音樂(lè)具有了一定的認(rèn)知和了解，并具備了一定的音樂(lè)素養(yǎng)，能夠從一首樂(lè)曲的旋律和節(jié)奏中大體聽(tīng)出其的情感基調(diào)。但是，通過(guò)樂(lè)曲的旋律和節(jié)奏而體會(huì)出其中情感僅僅是第一步，這只是一種簡(jiǎn)單而基礎(chǔ)的情感體驗(yàn)，在進(jìn)一步的學(xué)習(xí)中，還需通過(guò)分析其中的各種音樂(lè)要素，了解情感是如何被表達(dá)出來(lái)的。例如，舒伯特的《蹲魚(yú)》這部作品，開(kāi)始時(shí)用了輕快的節(jié)奏和舒緩的音速來(lái)表達(dá)蹲魚(yú)在清水中自由遨游時(shí)的輕松自在；后面節(jié)奏由j漫變快，又表達(dá)了蹲魚(yú)被捕捉到時(shí)的憤怒悲傷。作者在同一首樂(lè)曲中用不同的音樂(lè)要素表現(xiàn)出了截然相反的兩種情感，鮮明的對(duì)比使得學(xué)生更容易把握住這其中的情感變化。
（三）通過(guò)音樂(lè)要素的變化，來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)體裁的變化
音樂(lè)有著無(wú)數(shù)種體裁，有進(jìn)行曲、舞曲、夜曲等等，而不同的音樂(lè)體裁中的音樂(lè)要素也是不同的，例如進(jìn)行曲的音樂(lè)節(jié)奏和音樂(lè)力度往往更快、更高，舞曲的音樂(lè)節(jié)奏和音樂(lè)力度則往往更緩、更低。通過(guò)讓學(xué)生分析音樂(lè)要素的不同，可以讓他們分辨出不同的音樂(lè)體裁，這也是對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的一種培養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
以往在高中音樂(lè)鑒賞課上，很少有教師會(huì)重點(diǎn)要求學(xué)生掌握各種音樂(lè)要素的作用，而隨著近年來(lái)素質(zhì)教育和新課程改革的不斷深人，音樂(lè)教育越來(lái)越受到重視，高中音樂(lè)教師也開(kāi)始關(guān)注讓學(xué)生了解音樂(lè)要素。音樂(lè)要素是一部音樂(lè)作品的靈魂，只有把握了音樂(lè)要素對(duì)樂(lè)曲表現(xiàn)的作用，才能更好地理解樂(lè)曲。
參考文獻(xiàn)：
[1]張婷。音樂(lè)要素在高中音樂(lè)鑒賞的表現(xiàn)作用分析田。音樂(lè)時(shí)空（理論版），20xx（04）：52，33。
[3]葉國(guó)劍。試論音樂(lè)要素在高中音樂(lè)鑒賞的表現(xiàn)作用—《幻想交響曲一柏遼茲》一課例談田。黃河之聲，20xx（01）：20一21。
作者：祝江燕單位：浙江省嶸州市黃澤中學(xué)
送別音樂(lè)鑒賞論文篇三
在高中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)鑒賞的教學(xué)占有很大的份量，音樂(lè)鑒賞教學(xué)不但能夠潛移默化的影響學(xué)生的人格，還能感染學(xué)生的內(nèi)心。然而目前很多高中的音樂(lè)鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，不但教學(xué)設(shè)施陳舊，教師的教學(xué)方法還比較單一，嚴(yán)重的影響著學(xué)生鑒賞音樂(lè)的能力。因此本文就對(duì)高中音樂(lè)鑒賞的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并根據(jù)分析現(xiàn)狀中得出的問(wèn)題，提出解決對(duì)策，為高中的音樂(lè)鑒賞教學(xué)提供參考。
音樂(lè)鑒賞；高中音樂(lè)教學(xué)；存在問(wèn)題和解決對(duì)策
眾所周知，音樂(lè)能夠陶冶人的情操、體現(xiàn)人們的審美情緒、表達(dá)人們的思想情感。而高中作為學(xué)生生涯中一個(gè)非常重要的階段，其音樂(lè)教學(xué)的主要任務(wù)就是提高高中生的音樂(lè)鑒賞能力，讓學(xué)生通過(guò)教師的教學(xué)掌握正確的鑒賞音樂(lè)的方法，提高學(xué)生的審美水平。
一、高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)存在的問(wèn)題
目前很多高中音樂(lè)鑒賞存在的主要問(wèn)題就是，如音樂(lè)教學(xué)設(shè)施陳舊、對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視以及單一的教學(xué)方式等，嚴(yán)重的影響著學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。因此必須要對(duì)其進(jìn)行完善和改正。
（一）音樂(lè)教學(xué)設(shè)施陳舊
目前很多高中院校的音樂(lè)教學(xué)設(shè)備都比較陳舊，主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)備和音樂(lè)教材陳舊方面。并且隨著我國(guó)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，陳舊的教學(xué)設(shè)施很顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)目前音樂(lè)教學(xué)的需要了，極大的限制了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)陳舊的音樂(lè)教材，即無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)音樂(lè)的追求，也無(wú)法提高學(xué)生的審美觀念，讓學(xué)生在音樂(lè)鑒賞中還會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤性的理解。而且很多教師習(xí)慣性的選擇流行音樂(lè)作為音樂(lè)教材，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣只停留在流行音樂(lè)中，對(duì)于中西方比較經(jīng)典的音樂(lè)作品卻不感興趣，極大的影響著音樂(lè)鑒賞的教學(xué)。
（二）對(duì)于音樂(lè)教學(xué)不夠重視
受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)很多高中院校的教師和管理人員都對(duì)音樂(lè)課程有著一定的偏見(jiàn)，主要原因就是音樂(lè)課程不是高考的考試范圍，因此不被重視。并且很多學(xué)校和老師都對(duì)音樂(lè)教學(xué)一直抱有負(fù)面的態(tài)度，認(rèn)為音樂(lè)課程會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此即使有音樂(lè)鑒賞教學(xué)，也會(huì)被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及地理等科目的教學(xué)所取代，嚴(yán)重的制約著音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展。
（三）教師教學(xué)方法比較單一
目前很多高中的音樂(lè)老師在教授學(xué)生音樂(lè)鑒賞時(shí)，以理論式為主，缺乏跟學(xué)生的互動(dòng)。并且加上學(xué)生的人數(shù)比較多，教師在教學(xué)過(guò)程中也無(wú)法做到因材施教，經(jīng)常的將音樂(lè)鑒賞課當(dāng)成是分析課，從而大大的降低了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。同時(shí)高中很多音樂(lè)教師都是業(yè)余的，不但缺乏基本的音樂(lè)素質(zhì)，教學(xué)水平還比較低，其教學(xué)的方式只是為了完成教學(xué)任務(wù)，從不去考慮如何教授好音樂(lè)課程，來(lái)陶冶學(xué)生的情操。而且還有很多音樂(lè)教師在備課過(guò)程中，只關(guān)注怎么樣準(zhǔn)備教材，卻沒(méi)有準(zhǔn)備如何給學(xué)生留出音樂(lè)鑒賞的思考空間，激發(fā)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而無(wú)法真正的發(fā)揮音樂(lè)鑒賞教學(xué)的作用。
二、完善音樂(lè)鑒賞教學(xué)的對(duì)策
可以從激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的興趣和加強(qiáng)師生間的交流互動(dòng)的方式來(lái)提高音樂(lè)鑒賞教學(xué)的能力。
（一）更新音樂(lè)設(shè)施，做好基礎(chǔ)性的保障
上文中我們分析到目前很多高中學(xué)校的音樂(lè)設(shè)施比較簡(jiǎn)單，甚至有的還沒(méi)有音樂(lè)設(shè)施，因此必須要更新音樂(lè)設(shè)施。首先學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該意識(shí)到音樂(lè)鑒賞教學(xué)的重要性，讓其了解到音樂(lè)鑒賞教學(xué)不會(huì)影響到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及英語(yǔ)等高考科目的成績(jī)，反而會(huì)讓學(xué)生能夠在音樂(lè)鑒賞中，放松心情，以更好的狀態(tài)去學(xué)習(xí)高考科目。其次更新音樂(lè)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)設(shè)施，如鋼琴、長(zhǎng)笛、多媒體教室等，以此來(lái)為音樂(lè)鑒賞課程的教學(xué)提供基礎(chǔ)性的保障。
（二）體會(huì)音樂(lè)時(shí)代背景和音樂(lè)風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生的興趣
在激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的興趣時(shí)，首先要讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)的時(shí)代背景和音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格。高中生目前正處于人生中一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，不但學(xué)習(xí)壓力大，情感還比較困惑，因此音樂(lè)鑒賞課的教學(xué)不但有利于幫助學(xué)生樹(shù)立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)，還能有效的撫平學(xué)生浮躁的情緒。在音樂(lè)鑒賞課中通過(guò)分析音樂(lè)家所處的時(shí)代背景和音樂(lè)的內(nèi)容，讓學(xué)生了解的音樂(lè)家的音樂(lè)風(fēng)格，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的興趣。如通過(guò)聆聽(tīng)貝多芬的作品，不但可以了解英雄主義時(shí)代的特征，還能了解到貝多芬的音樂(lè)風(fēng)格，從而拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平。同時(shí)還可以讓學(xué)生聆聽(tīng)不同題材的音樂(lè)作品，讓其能夠從各個(gè)角度來(lái)體會(huì)音樂(lè)的魅力。如通過(guò)聽(tīng)莫扎特、德彪西的音樂(lè)作品，感受其音樂(lè)表達(dá)方式，了解其音樂(lè)風(fēng)格，以此來(lái)提高自己的音樂(lè)鑒賞能力。
（三）加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)
鑒于目前很多高中學(xué)校的音樂(lè)鑒賞教學(xué)采用了灌輸式的教學(xué)方式，不但無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣，也沒(méi)有拉近師生之間的關(guān)系，影響著學(xué)生音樂(lè)鑒賞的成績(jī)。因此本文認(rèn)為可以采用互動(dòng)式教學(xué)方法，來(lái)有目的的開(kāi)展師生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者和交流者，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的教學(xué)過(guò)程中感受到音樂(lè)的感悟。并且在對(duì)互動(dòng)式的教學(xué)過(guò)程中，教師還需要善于聆聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，要以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以此來(lái)保證音樂(lè)鑒賞的教學(xué)成績(jī)。如在多彩的民族風(fēng)的音樂(lè)鑒賞課中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)要求，來(lái)組織學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的發(fā)表自己的音樂(lè)看法，讓學(xué)生在互動(dòng)的過(guò)程中，體會(huì)到各個(gè)民族音樂(lè)的特點(diǎn)。教師在討論過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的看法和意見(jiàn)，及時(shí)的進(jìn)行補(bǔ)充，不但加強(qiáng)了師生之間的互動(dòng)，還能學(xué)生真正的掌握了音樂(lè)鑒賞的能力。同時(shí)在互動(dòng)過(guò)程中，教師切莫急于求成，必須要循序漸進(jìn)，以此來(lái)讓學(xué)生充分的理解教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生的課堂和情感參與度，保證教學(xué)成績(jī)和學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高中音樂(lè)鑒賞在提高高中生的整體素質(zhì)中發(fā)揮著非常重要的作用。高中音樂(lè)教師必須要優(yōu)化自己的教學(xué)方法、提高自己的教學(xué)水平、提高對(duì)音樂(lè)鑒賞教育的重視，以此來(lái)促進(jìn)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的開(kāi)展。
參考文獻(xiàn)
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[2]靳月。淺談高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)存在的弊端及其對(duì)策[j]。音樂(lè)時(shí)空，20xx，（7）：119—119。
[3]高杰。高中音樂(lè)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題與對(duì)策[j]。成功：教育，20xx，（9）：171—171。
作者：劉光鵬單位：湖南隆回縣萬(wàn)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校
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送別音樂(lè)鑒賞論文篇四
摘要:云南地區(qū)少數(shù)民族眾多，其文化藝術(shù)特點(diǎn)也是各不相同。在時(shí)代的不斷變遷中，云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)逐漸的受到了國(guó)內(nèi)乃至于世界領(lǐng)域的重視，從我國(guó)的邊界山區(qū)逐漸的走向了文化匯集的大型都市。若不及對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，很有可能導(dǎo)致云南少數(shù)民族音樂(lè)文化藝術(shù)被國(guó)內(nèi)外的文化藝術(shù)所吞沒(méi)，失去了其原有的藝術(shù)特點(diǎn)。因此，本文對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)展開(kāi)了分析，并針對(duì)如何保護(hù)云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)和傳承發(fā)展提出了相應(yīng)的措施。
關(guān)鍵詞:云南少數(shù)民族；藝術(shù)特點(diǎn)；傳承發(fā)展
一、云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)
少數(shù)民族的音樂(lè)主要以反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活及文化特征為主，由于云南地區(qū)所居住的少數(shù)民族眾多，各個(gè)少數(shù)民族之間的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)文化并不相同。因此，導(dǎo)致了各個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)表現(xiàn)形式存在著一定的差異，這種不同文化的融合與碰撞，也造就了當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的基本特征以及藝術(shù)方面的風(fēng)格特點(diǎn)。少數(shù)民族在進(jìn)行表演時(shí)，所使用的樂(lè)器多為其民族樂(lè)器，音樂(lè)的表現(xiàn)形式也是在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷摸索而來(lái)，并將研究出的結(jié)果在子孫中進(jìn)行傳遞，因此，其音樂(lè)中的民族氣息十分濃厚。不僅是音樂(lè)的部分，在音效的方面也是一樣，除了一些云南地區(qū)少數(shù)民族固有的音樂(lè)元素以外，還融合了許多現(xiàn)代的音樂(lè)元素，甚至有許多歌曲中還含有較大部分的地方方言，使云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的民族性更加明顯。歌曲《阿杰魯》就是一個(gè)十分典型的例子，其取材于彝族民間的童謠，歌曲中的全部歌詞都是由彝族文字語(yǔ)言組成，卻又在編曲方面融合了現(xiàn)代音樂(lè)的基本元素，既體現(xiàn)出彝族歌曲中的民族藝術(shù)特點(diǎn)，又滿足了現(xiàn)代人對(duì)音樂(lè)的追求，是少數(shù)民族音樂(lè)在當(dāng)今社會(huì)的主要發(fā)展方向之一。
二、保護(hù)和傳承云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的必要性研究
（一）有利于人類的和諧發(fā)展
在我國(guó)古代的音樂(lè)表現(xiàn)形式中，詩(shī)詞曲賦缺一不可，云南少數(shù)民族音樂(lè)作為少數(shù)民族文化的傳承，其音樂(lè)表現(xiàn)形式除了歌舞以外，也包含了詞曲與詩(shī)賦。從這個(gè)角度來(lái)看，云南少數(shù)民族音樂(lè)屬于綜合藝術(shù)類音樂(lè)[1]。這種豐富多樣的音樂(lè)表現(xiàn)形式，不僅能夠刺激聽(tīng)眾的感官，促進(jìn)聽(tīng)眾感官的協(xié)調(diào)，還能使聽(tīng)眾通過(guò)更多的層面去感受云南地區(qū)少數(shù)民族的文化與特征，感受音樂(lè)帶給人的快樂(lè)，對(duì)于促進(jìn)聽(tīng)眾心理功能和個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要性的作用。
（二）促進(jìn)人與人之間形成和諧的關(guān)系
云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展具有十分鮮明的地方特色，其創(chuàng)作源泉多來(lái)自于節(jié)日慶典，集體勞動(dòng)、生活。因此，多數(shù)都是由集體創(chuàng)作，表現(xiàn)形式也以集體表演為主，也正是依靠了集體的力量，云南地區(qū)少數(shù)民族的音樂(lè)才得以流傳至今，并在不斷的傳承中擁有了較為深厚的群眾基礎(chǔ)。由此看來(lái)，云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)不僅能夠活躍氣氛，還能夠促進(jìn)人與人之間和諧關(guān)系的形成，對(duì)云南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要意義。
（三）促進(jìn)人與社會(huì)、環(huán)境的和諧發(fā)展
云南地區(qū)的少數(shù)民族眾多，是我國(guó)民族文化沖擊最為激烈的地區(qū)，在文化的沖擊與融合過(guò)程中，由于各民族之間的文化傳統(tǒng)與生活方式等方面的不同，再加上外來(lái)勢(shì)力的挑撥，不可避免的會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，隨著矛盾的不斷尖銳化，自然會(huì)對(duì)該地區(qū)的社會(huì)和諧與穩(wěn)定造成傷害。因此，許多云南少數(shù)民族音樂(lè)創(chuàng)作的目的，就是為了促進(jìn)云南地區(qū)各民族之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，反對(duì)民族間的仇視與冷漠，堅(jiān)決抵抗外來(lái)不良勢(shì)力的煽動(dòng)與挑撥。因此，才形成了今天云南地區(qū)各個(gè)少數(shù)民族齊聚一堂的壯觀景象，促進(jìn)了地區(qū)的穩(wěn)定與和諧。除此之外，云南少數(shù)民族音樂(lè)中，原生態(tài)音樂(lè)也是一種重要的音樂(lè)表達(dá)形式，在音樂(lè)中充分的展現(xiàn)出了大自然的美以及人與自然的關(guān)系，提倡熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的精神，促進(jìn)了人與自然的和諧共處。
三、保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族音樂(lè)的具體措施
（一）保護(hù)云南少數(shù)民族音樂(lè)的原生態(tài)環(huán)境
從當(dāng)前的音樂(lè)類綜藝節(jié)目以及選秀節(jié)目中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)聽(tīng)眾以及音樂(lè)人對(duì)少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)的接受程度越來(lái)越深，使得許多少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)逐漸的走出了山區(qū)，來(lái)到了現(xiàn)代化的都市，現(xiàn)代音樂(lè)的文化元素也對(duì)其產(chǎn)生了較大的沖擊。云南地區(qū)，作為少數(shù)民族匯集的地區(qū)，其音樂(lè)文化豐富多樣，原生態(tài)音樂(lè)也是該地區(qū)民族音樂(lè)的重要表現(xiàn)形式之一。因此，在將云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)推向城市化舞臺(tái)的同時(shí)，也要加強(qiáng)云南少數(shù)民族音樂(lè)的原生態(tài)環(huán)境保護(hù)。
（二）通過(guò)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)傳播
云南地區(qū)作為我國(guó)的重要旅游景區(qū)，其優(yōu)美的自然景觀與豐富多樣的地方民族特色都是吸引國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)游玩的重要因素之一。云南旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2]。因此，在大力發(fā)展云南地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，可以適當(dāng)?shù)脑谄渲腥谌胍徊糠置褡逡魳?lè)，使云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，不斷的得到傳承。首先，可以充分利用云南地區(qū)少數(shù)民族特有的民俗文化，吸引游客前來(lái)旅游。少數(shù)民族的民俗文化中，歌舞是其中必不可少的環(huán)節(jié)。以此，讓游客感受到云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的魅力與美感。其次，可以在旅游景點(diǎn)中建立民俗文化村或者民族文化生態(tài)保護(hù)員，這樣一來(lái)不僅可以保護(hù)云南少數(shù)民族音樂(lè)文化的生態(tài)環(huán)境，還推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而達(dá)到了保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族音樂(lè)的目的。
四、總結(jié)
綜上所述，云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，文化的發(fā)展傳承以及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展均起到了至關(guān)重要的作用。因此，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)的保護(hù)，確保其在未來(lái)的發(fā)展中，獲得良好的傳承。
參考文獻(xiàn)：
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[2]陳勁松.云南少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)的現(xiàn)代解讀[j].學(xué)科建設(shè)與文化創(chuàng)意,.
送別音樂(lè)鑒賞論文篇五
摘要：初中音樂(lè)樂(lè)感及音樂(lè)鑒賞教學(xué)是我國(guó)美育教學(xué)中的重要一環(huán)。同時(shí)也是陶冶學(xué)生情操的手段之一，更是提高學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的重要方面。本文從培養(yǎng)初中生音樂(lè)樂(lè)感以音樂(lè)鑒賞能力的教學(xué)原則出發(fā)，探討了培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感以及音樂(lè)鑒賞力的具體教學(xué)措施，旨在交流更多更好的教學(xué)方法，促進(jìn)教育系統(tǒng)的整體進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)樂(lè)感音樂(lè)鑒賞教學(xué)導(dǎo)入對(duì)比教學(xué)
初中音樂(lè)樂(lè)感及音樂(lè)鑒賞教學(xué)是我國(guó)美育教學(xué)中的重要一環(huán)。同時(shí)也是陶冶學(xué)生情操的手段之一，更是提高學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的重要方面。本文從培養(yǎng)初中生音樂(lè)樂(lè)感以音樂(lè)鑒賞能力的教學(xué)原則出發(fā)，探討了培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感以及音樂(lè)鑒賞力的具體教學(xué)措施，旨在交流更多更好的教學(xué)方法，促進(jìn)教育系統(tǒng)的整體進(jìn)步。
一、培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感以及音樂(lè)鑒賞力的原則
音樂(lè)教學(xué)具有其自身的獨(dú)特性，與語(yǔ)言類學(xué)科相比，音樂(lè)學(xué)科更重視學(xué)生的個(gè)人興趣。同時(shí)，它還需要學(xué)生投入更多的實(shí)踐以及長(zhǎng)久的訓(xùn)練。首先，音樂(lè)學(xué)科通過(guò)更加直白且明確的方法表達(dá)個(gè)人情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要置身于不同音樂(lè)曲目所提供的場(chǎng)景之中，真實(shí)感受其所表達(dá)的感情。只有這樣學(xué)生才可以更深刻的體會(huì)音樂(lè)的魅力。這種方式只是學(xué)生個(gè)人的感官感受，非專業(yè)音樂(lè)欣賞者亦可以做到。然而音樂(lè)教學(xué)則是通過(guò)理論教授學(xué)生怎樣更好的體會(huì)音樂(lè)的美妙，以及怎樣從一個(gè)專業(yè)的角度評(píng)價(jià)不同音樂(lè)。由此可見(jiàn)，理論教學(xué)在音樂(lè)教學(xué)中的重要性。與此同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中不可忽視的是學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐。音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐性極強(qiáng)，學(xué)生只有通過(guò)實(shí)踐才可以更深刻的體會(huì)相關(guān)情感。學(xué)生通過(guò)自主創(chuàng)作以及練習(xí)相關(guān)音樂(lè)技巧，從而可以更好的體會(huì)樂(lè)曲炫技之處。
二、培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感以及音樂(lè)鑒賞力的具體教學(xué)措施
1。合理導(dǎo)入教學(xué)
好的開(kāi)始是成功的一半。而音樂(lè)教學(xué)在很大程度上對(duì)學(xué)生個(gè)人的.投入度有著一定的要求，這就更突出了音樂(lè)教學(xué)中教學(xué)導(dǎo)入的重要性。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生更加注重張揚(yáng)個(gè)性，對(duì)于音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科的興趣更大，然而理論教學(xué)畢竟存在一定的枯燥性。因而出現(xiàn)了眾多學(xué)生對(duì)音樂(lè)非常感興趣卻不愿意上音樂(lè)課的現(xiàn)象。初中學(xué)生由于學(xué)業(yè)的壓力等原因，在音樂(lè)課上的積極性遠(yuǎn)不及小學(xué)生來(lái)得濃厚。這就要求我們的教師注重運(yùn)用有吸引力的手段進(jìn)行教學(xué)。因此，教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確的上音樂(lè)課，以及在教學(xué)過(guò)程中保持學(xué)生的注意力都是十分重要的。合理導(dǎo)入教學(xué)就是指教師利用學(xué)生的興趣點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生更快的進(jìn)入教學(xué)情境之中。
首先，可以利用傳統(tǒng)的教學(xué)導(dǎo)入方式，例如講故事以及成語(yǔ)典故等方式。故事有一定的曲折性，好的故事對(duì)學(xué)生有著重要的吸引力。學(xué)生可以跟隨音樂(lè)故事的情節(jié)，走入故事中感受故事主人公的心情，從而更好地對(duì)相關(guān)音樂(lè)更加感興趣。而成語(yǔ)典故則包含了一定的故事性以及相關(guān)傳說(shuō)等，更是傳達(dá)了先人為人處世的道理等。向?qū)W生講述成語(yǔ)故事對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也有著不可言喻的重要作用。同時(shí)，很多成語(yǔ)故事是學(xué)生在日常生活中常見(jiàn)常聽(tīng)的，教師講述其中的典故更加可以吸引學(xué)生的注意力。其次，教師還可以運(yùn)用游戲教學(xué)法導(dǎo)入引領(lǐng)學(xué)生更好地進(jìn)入音樂(lè)課堂。初中生畢竟具有一半兒童愛(ài)玩的天性，教師在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)該視之如猛虎，而應(yīng)該正視它。只有這樣才可以看到其本質(zhì)，并進(jìn)行合理利用。教師可以利用一些音樂(lè)小游戲培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感，增加學(xué)生對(duì)音樂(lè)課的興趣，這樣學(xué)生就可以更加主動(dòng)的進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。同時(shí)教師更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，積極利用當(dāng)前的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行導(dǎo)入教學(xué)。
2。運(yùn)用對(duì)比教學(xué)
對(duì)比教學(xué)是教師培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞力的一種重要手段。所謂對(duì)比教學(xué)是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將兩件事物進(jìn)行一定程度上的區(qū)分。這種方法很好的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，以及表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解的能力。音樂(lè)的對(duì)比教學(xué)法則是教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用多種手法教授學(xué)生從各種對(duì)比因素分析音樂(lè)。不同音樂(lè)在音樂(lè)家的創(chuàng)作、演奏以及相關(guān)技巧方面也存在極大的不同。因此教師應(yīng)該合理運(yùn)用音樂(lè)對(duì)比教學(xué)法幫助學(xué)生全面提高音樂(lè)鑒賞能力。
首先，可以將同一音樂(lè)作品的不同演繹形式進(jìn)行對(duì)比。尤其是經(jīng)典作品常常會(huì)被后人進(jìn)行改編或者運(yùn)用不同的樂(lè)器予以演繹。然而，為什么要這樣改編，改編之后的作品與前人的作品相比有什么有點(diǎn)與不足。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從這些不同的方面以及各種角度進(jìn)行分析判斷，從而得出新的結(jié)論。
其次，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將不同的作品進(jìn)行對(duì)比。不同主題不同類型的作品在演奏過(guò)程中的要求必然存在不同。一些炫技性的作品與注重情感宣泄的作品在表面看來(lái)是極為不一樣的，但是其實(shí)質(zhì)卻有著本質(zhì)的相同。而這些需要學(xué)生經(jīng)過(guò)實(shí)際對(duì)比、思考才會(huì)真正總結(jié)出來(lái)的。《野蜂飛舞》與《春江花月夜》在很多方面有著不同。它們的主題、傳達(dá)的情感已經(jīng)以及演奏方式等都存在著極大的區(qū)別，然而就本質(zhì)而言，它們都傳達(dá)了作者內(nèi)在的情緒。說(shuō)到底，這兩部作品在抒發(fā)作者情感這一作用上起到了殊途同歸的效果。這種效果是怎樣渲染出來(lái)的，學(xué)生必須通過(guò)自己的深刻思考才可以得出。不容置疑，學(xué)生這種對(duì)比性思維模式則需要教師的引導(dǎo)。
3。運(yùn)用多媒體教學(xué)
隨著計(jì)算機(jī)多媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)深入到人們社會(huì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，在教育界尤甚。音樂(lè)教師應(yīng)該合理利用這一資源進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，以便更好的幫助學(xué)生培養(yǎng)音樂(lè)樂(lè)感以及相關(guān)音樂(lè)鑒賞能力。互聯(lián)網(wǎng)將世界聯(lián)系成一個(gè)整體，從某一種程度上來(lái)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了世界資源的共享。這就很大程度上方便了教師對(duì)這些資源的收集利用以及創(chuàng)作型改編。教師在教學(xué)的過(guò)程中合理利用相關(guān)資源，利用創(chuàng)造性思維幫助學(xué)生，必然可以收到較好的教學(xué)效果。
當(dāng)教師進(jìn)行教學(xué)前，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生演唱相關(guān)作品，只有熟悉了相關(guān)旋律之后，教師才可以更好的帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的樂(lè)感并進(jìn)行一定程度上的鑒賞。學(xué)生通過(guò)親生感受可以從感性上體會(huì)相關(guān)情感，把握其中的主題。隨后，教師則通過(guò)理論知識(shí)加以分析，使學(xué)生從理性上更深刻的認(rèn)識(shí)相關(guān)音樂(lè)主題。
三、總結(jié)
隨著音樂(lè)的不斷發(fā)展，音樂(lè)的教學(xué)方法更是多種多樣。初中生的音樂(lè)樂(lè)感不是一朝一夕就可以練就的而是需要教師耐心培養(yǎng)。而音樂(lè)鑒賞能力更是音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的一種高要求，并不是人人都可以很好的鑒賞音樂(lè)的。這就要求我們的教師在教學(xué)過(guò)程中多下功夫，科學(xué)有效的幫助學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。只有這樣學(xué)生的綜合能力才可以得以提升。
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送別音樂(lè)鑒賞論文篇六
摘要：新疆民族音樂(lè)文化資源豐富，但隨著社會(huì)進(jìn)步，文化生態(tài)的改變，民族音樂(lè)的傳承發(fā)展呈現(xiàn)出失去文化空間，傳承人后繼無(wú)人等狀況。對(duì)此，要從文化生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)識(shí)分析，接受民族音樂(lè)文化隨社會(huì)變遷而變遷的規(guī)律，尊重傳統(tǒng)，允許改變，包容創(chuàng)新，才是民族音樂(lè)傳承發(fā)展的正確態(tài)度和做法。
關(guān)鍵詞：新疆民族音樂(lè)；傳承；發(fā)展；文化生態(tài)學(xué)
文化生態(tài)學(xué)起源于20世紀(jì)50年代，“由美國(guó)人類學(xué)家j.h.斯圖爾德提出，是研究文化與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，是文化學(xué)和生態(tài)學(xué)的一門(mén)交叉學(xué)科，是就一個(gè)社會(huì)適應(yīng)其環(huán)境的過(guò)程進(jìn)行研究，它的主要問(wèn)題是要確定這些適應(yīng)是否引起內(nèi)部的社會(huì)變遷或進(jìn)化變革。但是，它還結(jié)合變革的其他過(guò)程來(lái)分析這些適應(yīng)。文化生態(tài)學(xué)理論普遍認(rèn)為，文化并不是受某一因素的直接影響而產(chǎn)生的，而是在多種復(fù)雜的變量的交叉影響下出現(xiàn)的。”[1]自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，而農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明的取代則導(dǎo)致了農(nóng)耕文化的日益破壞，原本與農(nóng)耕文化相適應(yīng)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也隨之發(fā)生急劇變化，致使我國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是少數(shù)民族音樂(lè)文化的生存，受到極大威脅。隨著西部大開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的進(jìn)程，新疆民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化生態(tài)也發(fā)生著巨變，很多音樂(lè)形式因不能適應(yīng)環(huán)境的變化而正在消失。從文化生態(tài)學(xué)角度來(lái)看，文化是人與自然協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，特定的歷史時(shí)期所形成的文化必定呈現(xiàn)出特定的民族、地域、歷史等風(fēng)貌，在一定的歷史時(shí)期，一定范圍內(nèi)創(chuàng)造的具有生態(tài)適應(yīng)性特征、各種元素相互影響、相互制約的一種文化方式和文化狀態(tài)。
一、新疆民族音樂(lè)現(xiàn)狀
生產(chǎn)勞動(dòng)是人類賴以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們賴以生存的固有生產(chǎn)勞動(dòng)方式發(fā)生了巨大變化，導(dǎo)致生活習(xí)俗也發(fā)生了根本性改變。而原生態(tài)民歌與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，那些以特定的生產(chǎn)勞動(dòng)為依托的一些民族特有的傳統(tǒng)音樂(lè)體裁，由于生產(chǎn)方式的改變而失去了其繼續(xù)生存的根基，如新疆庫(kù)車地區(qū)，人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)、日常生活中即興編創(chuàng)的歌曲，如《犁地歌》《割麥歌》《麥場(chǎng)歌》《趕車歌》等多為散板，篇幅短小、節(jié)奏自由、氣息悠長(zhǎng)。據(jù)當(dāng)?shù)厝朔从?，這些勞動(dòng)歌曲和生活習(xí)俗歌曲在20世紀(jì)90年代以前還比較盛行，但隨著生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗的改變，特別是90年代以來(lái)傳統(tǒng)的耕作方式為現(xiàn)代化耕作技術(shù)所取代，如今能夠演唱生產(chǎn)勞動(dòng)歌曲和生活習(xí)俗歌曲者已鳳毛麟角，只有少數(shù)60歲以上的老人能夠演唱兩三首犁地歌、割麥、趕車歌，中年人能夠演唱一至兩首歌已實(shí)屬不易，年輕人基本不會(huì)唱，生產(chǎn)勞動(dòng)歌曲已瀕臨滅絕。作為無(wú)形遺產(chǎn)的傳統(tǒng)音樂(lè)，載負(fù)于有形的人而存在。傳承人老齡化卻后繼無(wú)人的現(xiàn)狀，是目前新疆少數(shù)民族音樂(lè)保護(hù)與傳承工作中所面臨的最嚴(yán)峻問(wèn)題之一。特別是70歲以上的傳承人，他們昔日所經(jīng)歷體驗(yàn)的音樂(lè)記憶以及所持有的精絕技藝，隨著歲月的流逝而被塵封，永久鎖定在他們的腦海里。而40歲以下的年輕人，受現(xiàn)代生活環(huán)境的影響，以及價(jià)值觀的改變、母語(yǔ)的缺失，使得他們不能承襲祖輩留下來(lái)的音樂(lè)遺產(chǎn)。新疆傳統(tǒng)民族音樂(lè)不能為當(dāng)?shù)氐哪贻p人帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，另有現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展和傳播，年輕人更愿意接受外來(lái)的流行音樂(lè)。審美觀念的不同和變化，本民族傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)無(wú)法吸引年輕人，因此傳承面臨后繼無(wú)人的危險(xiǎn)境地。
二、新疆民族音樂(lè)的傳承發(fā)展
從文化生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)識(shí)新疆民族音樂(lè)現(xiàn)狀，民族音樂(lè)文化的變遷是隨著其賴以生存的人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及自然生態(tài)環(huán)境的改變而改變，一味地保護(hù)、傳承民族音樂(lè)的原生性，實(shí)則是有違社會(huì)發(fā)展規(guī)律，有違文化與環(huán)境相互適應(yīng)關(guān)系規(guī)律的。少數(shù)民族音樂(lè)原本以自然傳承的方式生存于民間，現(xiàn)代社會(huì)原有的傳承方式和生存機(jī)制逐漸被邊緣化，一少部分少數(shù)民族音樂(lè)在轉(zhuǎn)型過(guò)程中逐漸適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)，能夠?qū)⑽幕Y源直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，憑借市場(chǎng)完成自身的延續(xù)傳承和發(fā)展。但更多的民族音樂(lè)資源雖然有很高的文化價(jià)值，但是卻難以與市場(chǎng)結(jié)合，在民間傳承中優(yōu)勝劣汰。因此與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展應(yīng)被認(rèn)為是保護(hù)遺產(chǎn)的正確方式，發(fā)展可以不斷出新，保護(hù)則應(yīng)當(dāng)盡量追求其原真性，音樂(lè)功能可以轉(zhuǎn)型，但音樂(lè)形態(tài)本身不應(yīng)發(fā)生太多改變。民間的自然傳承也應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)，努力把握民族音樂(lè)文化中的精華，同時(shí)也容許在傳承過(guò)程中有部分的改變，如傳統(tǒng)音樂(lè)與西方流行音樂(lè)結(jié)合的新興的民族音樂(lè)種類，也逐漸走進(jìn)民間生活，而這恰恰是適應(yīng)環(huán)境的表現(xiàn)，因此需要對(duì)其以包容的態(tài)度。這樣，一方面增強(qiáng)民族音樂(lè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，激發(fā)其自身的創(chuàng)新能力，另一方面盡量保持原有的音樂(lè)樣態(tài)，跟隨文化生態(tài)環(huán)境而逐漸變遷。舊的傳統(tǒng)不會(huì)被原樣重復(fù)，新的環(huán)境又會(huì)使新模式不斷加入進(jìn)來(lái)，所以文化只能是一個(gè)開(kāi)放、流動(dòng)和與時(shí)俱進(jìn)的體系。過(guò)去，我們孤立的看待傳統(tǒng)文化，我們認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對(duì)立的，實(shí)際上，在當(dāng)今世界里，往往是現(xiàn)代里包容著傳統(tǒng)，傳統(tǒng)里也融入了現(xiàn)代。“傳統(tǒng)是一條河流”，在文化與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的過(guò)程中，傳統(tǒng)也在日漸更替，因此對(duì)于新疆民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，適應(yīng)文化生態(tài)環(huán)境才是可尋規(guī)律。
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送別音樂(lè)鑒賞論文篇七
音樂(lè)鑒賞教學(xué)是音樂(lè)教育的重要組成部分，學(xué)生在高中階段恢復(fù)音樂(lè)鑒賞課，對(duì)提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。它為青少年智力的全面發(fā)展，心靈的凈化，人格的完善，思想素質(zhì)和文化素質(zhì)的普遍提高，開(kāi)辟出一片新的天地。那么，怎樣才能上好高中音樂(lè)鑒賞課呢？我的體會(huì)如下：
一、不斷提高教師的音樂(lè)素養(yǎng)
俗話說(shuō)的好，要給學(xué)生“一杯水”，教師首先要有“流水”。作為一名音樂(lè)教師，不一定是音樂(lè)方面特殊人才，但是，必須全面掌握專業(yè)知識(shí)，有熟練的技能技巧。只有這樣，才能靈活駕馭課堂，開(kāi)展其它音樂(lè)課外活動(dòng)。音樂(lè)教師除對(duì)本專業(yè)的歌唱、演奏、舞蹈、指揮等技能，還有作曲知識(shí)、中外音樂(lè)史及重要音樂(lè)作品、作家等方面的音樂(lè)理論必須掌握外，對(duì)文學(xué)、歷史、美學(xué)、地理、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸方面的邊緣學(xué)科知識(shí)也要有所了解，音樂(lè)教師只有博學(xué)多才，教學(xué)時(shí)才能運(yùn)用自如，才能改變那種迂腐陳舊、形式呆滯的課堂教學(xué)模式，喚起學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，啟迪學(xué)生的智慧，陶冶學(xué)生的高尚情操。因此，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)，才能真正勝任高中音樂(lè)鑒賞 課教學(xué)工作。
二、巧妙運(yùn)用音樂(lè)教育教學(xué)藝術(shù)
高中音樂(lè)鑒賞課內(nèi)容繁多，涉及到古今中外各種各樣的音樂(lè)作品，受閱歷和知識(shí)的制約，學(xué)生不可能對(duì)這些內(nèi)容都很感興趣。他們往往是根據(jù)個(gè)人的興趣、愛(ài)好，對(duì)不同的樂(lè)曲采取不同的學(xué)習(xí)態(tài)度。喜歡的就抱積極的態(tài)度去欣賞；不喜歡的，就表現(xiàn)出厭煩情緒，以消極的態(tài)度去應(yīng)付，不認(rèn)真聽(tīng)，不動(dòng)腦想。簽于這種情形，在教學(xué)中，我就先從導(dǎo)語(yǔ)入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所謂導(dǎo)語(yǔ)是教師導(dǎo)入新課的語(yǔ)言，是課堂講課的第一個(gè)環(huán)節(jié)。俗語(yǔ)說(shuō)：“良好的開(kāi)端等于成功的一半”。比如在教民歌部分時(shí)，課前就有聽(tīng)到同學(xué)說(shuō)民歌沒(méi)意思，土里土氣的，不喜歡聽(tīng)，沒(méi)興趣欣賞。然而我在課前做了大量的準(zhǔn)備工作，搜集資料，設(shè)計(jì)方法。上課一開(kāi)始，我就出示了兩句樂(lè)譜：一句是《沂蒙山》的民歌，另一句是《十五的月亮》，先讓同學(xué)們視唱，并分析、比較它們的異同點(diǎn)，然后說(shuō)明，《十五的月亮》是以山東民歌為基礎(chǔ)，演變加工而成的。這說(shuō)明民歌是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，它在音樂(lè)創(chuàng)作中具有十分重要的意義。隨后，教師提出要求，這節(jié)課要和大家一起來(lái)欣賞幾首民歌，這樣，同學(xué)們的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，課則上得很順利。
三、精心傳授音樂(lè)作品鑒賞方法
音樂(lè)鑒賞僅僅停留在興趣階段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須進(jìn)一步深刻理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵，充分體驗(yàn)作品所反映的情感，才能達(dá)到鑒賞的目的。這就是鑒賞音樂(lè)的三個(gè)階段：直覺(jué)（感官）鑒賞——感覺(jué)（情感）鑒賞——理智的鑒賞。不同體裁的音樂(lè)鑒賞的要求、方法也不同。
1、對(duì)于歌曲的鑒賞：一般可以借助歌詞較直觀地理解歌曲內(nèi)容，達(dá)到鑒賞的目的。對(duì)一些歌詞內(nèi)涵較深或者寓意較朦朧的作品進(jìn)行鑒賞，要求要有一定的文學(xué)及文化素養(yǎng)。而對(duì)于一些古代的、其他民族的、外國(guó)的藝術(shù)歌曲、歌劇、詠嘆調(diào)等作品的欣賞，除了必須具有一定的音樂(lè)素質(zhì)之外，還要對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、民族習(xí)俗、作曲家的個(gè)人風(fēng)格等有充分的了解，才能更好的理解作品的內(nèi)容。
2、對(duì)器樂(lè)曲的鑒賞：對(duì)一些近代的、單一形象的輕音樂(lè)樂(lè)曲，可以根據(jù)標(biāo)題的啟示，通過(guò)自己的聯(lián)想，去體會(huì)樂(lè)曲的內(nèi)容和情緒。如：賀綠汀的鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等。對(duì)于大型的器樂(lè)曲的理解，一般要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者情況，尤其是一些無(wú)標(biāo)題音樂(lè)；對(duì)于一些大型的標(biāo)題音樂(lè)作品，除了了解其時(shí)代背景之外，還可以根據(jù)樂(lè)曲的說(shuō)明去理解、欣賞作品。如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，作品是我國(guó)民間傳說(shuō)梁祝的愛(ài)情故事為題材，借鑒民間器樂(lè)的表現(xiàn)手法，并以我國(guó)人民的欣賞習(xí)慣，根據(jù)情節(jié)的發(fā)展順序加以概括而創(chuàng)作成的。在鑒賞時(shí)，要求學(xué)生按照揭示的情節(jié)順序：“草橋結(jié)拜——同窗三載——共讀共玩——長(zhǎng)亭惜別——逼婚——樓臺(tái)會(huì)——抗婚——縱身投墳——化蝶”靈活去理解鑒賞樂(lè)曲內(nèi)容。
四、借助多媒體音樂(lè)教學(xué)手段
在教學(xué)中，主動(dòng)借助有關(guān)圖片、幻燈、錄像、電腦進(jìn)行教學(xué)，但必須強(qiáng)調(diào)“以聽(tīng)為主，以看為輔”，以加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解。在教學(xué)中還要注意將音樂(lè)知識(shí)講解與樂(lè)曲欣賞相結(jié)合。沒(méi)有一定的音樂(lè)知識(shí)，就不能很好地理解音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容，而孤立地講授音樂(lè)知識(shí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味，不容易記。因此，在通過(guò)多媒體教學(xué)手段欣賞樂(lè)曲的同時(shí)應(yīng)結(jié)合音樂(lè)知識(shí)的講解，才能收到事半功倍的效果。
通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生投入，在日常學(xué)習(xí)中積累知識(shí)，利用針對(duì)式鑒賞教學(xué)的方法，讓學(xué)生成為真正能聽(tīng)得懂音樂(lè)的人，做音樂(lè)的“主人”。搞好高中音樂(lè)欣賞教學(xué)，任重而到遠(yuǎn)。作為一名音樂(lè)教育工作者必須努力探求，在教法上不斷創(chuàng)新，為高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)開(kāi)創(chuàng)新的局面。
送別音樂(lè)鑒賞論文篇八
一、田野工作的準(zhǔn)備過(guò)程
（一）確定調(diào)查對(duì)象、目的。在《民族音樂(lè)學(xué)手冊(cè)》一書(shū)中，作者瑪西亞赫爾頓和諾爾瑪麥克雷奧德以收集材料為著眼點(diǎn)，提出了田野工作中的六個(gè)w，即who(研究誰(shuí))、why(為什么研究)、how(怎樣研究)、what(研究什么)、when(什么時(shí)間研究)和where(去哪里研究)，這六個(gè)w可以準(zhǔn)確幫助初次進(jìn)入田野工作的研究者明確調(diào)查目的。當(dāng)調(diào)查者對(duì)六個(gè)w有了明確的回答，進(jìn)入實(shí)地調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)才不會(huì)“手忙腳亂”不知從哪入手展開(kāi)調(diào)查工作。所以，確定調(diào)查對(duì)象、目標(biāo)是田野工作的第一步，一旦明確，就可以進(jìn)行其他方面的準(zhǔn)備工作了。（二）對(duì)被調(diào)查地區(qū)的相關(guān)資料進(jìn)行了解。在調(diào)查者確定了調(diào)查對(duì)象、范圍后，就要開(kāi)始搜集和了解與此次調(diào)查有關(guān)的資料，比如歷史資料、背景資料、相通藝術(shù)資料和本次調(diào)查對(duì)象有直接關(guān)聯(lián)的專業(yè)音樂(lè)資料。這些資料有助于我們了解調(diào)查對(duì)象的社會(huì)歷史背景、音樂(lè)文化發(fā)展、民族生活習(xí)俗，這樣才能對(duì)所考察的音樂(lè)對(duì)象的相關(guān)背景有較全面深入把握，在調(diào)查過(guò)程中才能避免一些重復(fù)勞動(dòng)，避免調(diào)查者在調(diào)查對(duì)象面前有一些不合適的行為。（三）擬定調(diào)查提綱。田野工作準(zhǔn)備過(guò)程的另一個(gè)重要內(nèi)容就是擬定一份可行的調(diào)查提綱，調(diào)查者可以根據(jù)六個(gè)w列出提綱。一份全面調(diào)查提綱可以幫助調(diào)查者順利開(kāi)展工作，為調(diào)查者明確調(diào)查方向，使調(diào)查過(guò)程變得條理化、系統(tǒng)化，不會(huì)在調(diào)查過(guò)程中出現(xiàn)偏離主題、設(shè)備不全、忘掉細(xì)節(jié)等問(wèn)題。
二、田野工作的方法及原則
（一）田野工作的方法。民族音樂(lè)學(xué)者根據(jù)長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出幾種集體操作方法，如“直接觀察法”“個(gè)別訪談法”“集會(huì)調(diào)查法”等。直接觀察法，也稱“現(xiàn)場(chǎng)觀察法”，是指調(diào)查者在音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行直接觀察，詳細(xì)記錄音樂(lè)事項(xiàng)的一種調(diào)查方法；個(gè)別訪談法，是指調(diào)查者在進(jìn)入音樂(lè)環(huán)境后，逐一進(jìn)行個(gè)別訪問(wèn)的調(diào)查方法；集會(huì)調(diào)查法，是指采用集會(huì)的形式，與被調(diào)查群體進(jìn)行座談訪問(wèn)的調(diào)查方法。這三種方法各有優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，所以在進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)時(shí)可以考慮交替使用，這樣才能得到滿意的音樂(lè)資料。（二）田野工作的原則。在田野工作時(shí)，如何消除調(diào)查者和被調(diào)查者雙方的文化隔膜，也是值得初學(xué)者注意的問(wèn)題。調(diào)查應(yīng)該做到誠(chéng)摯交往、平等待人，形成融洽的人際關(guān)系，應(yīng)該有耐心熱情的工作態(tài)度和樸素平易的語(yǔ)言交流，應(yīng)該尊重民族情感和地方習(xí)俗，不濫用被調(diào)查者的時(shí)間和體力，從而消除調(diào)查者可能存在的種種顧慮和思想。初學(xué)者在進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，在采集資料上要遵循“客觀性”“準(zhǔn)確性”“完整性”和“持久性”。在調(diào)查時(shí)，要求調(diào)查者保持“不唯書(shū)、不唯上、不唯我、只唯實(shí)”的工作態(tài)度，如實(shí)、原樣、求真記錄，并且要抓住機(jī)會(huì)不斷驗(yàn)證調(diào)查材料的真?zhèn)巍Ｔ诓杉Y料時(shí)，要持之以恒進(jìn)行調(diào)查和研究，持久搜集第一手資料，并且要保證資料的完整性，使采集到的資料具有較高的科研價(jià)值。
三、田野工作資料的整理
在田野工作過(guò)程中，現(xiàn)場(chǎng)筆記是最重要的一種文字資料儲(chǔ)存方式，所以要及時(shí)跟進(jìn)音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)筆記。在記錄筆記時(shí)要注意內(nèi)容一定要詳細(xì)、真實(shí)，有什么記什么，不能根據(jù)自己的喜惡去修改所見(jiàn)到的音樂(lè)事項(xiàng)。由于田野工作的特殊性，導(dǎo)致考察不是短時(shí)間內(nèi)就能結(jié)束的，所以在工作過(guò)程中也要整理好每天的工作日志，記錄好當(dāng)天調(diào)查的進(jìn)度和調(diào)查遇到的問(wèn)題，為日后的工作提供方便。在進(jìn)行田野考察時(shí)，不能光留有文字資料，現(xiàn)場(chǎng)的錄音、照相、錄像資料也尤為重要。在記錄電子數(shù)碼資料時(shí)，一定要全面、多角度、多方位記錄，錄制完成之后及時(shí)編輯好文件編號(hào)、信息和內(nèi)容，并且要有備份，以防資料丟失。在調(diào)查時(shí)也有可能獲得音樂(lè)實(shí)物，音樂(lè)實(shí)物比文字、電子數(shù)碼資料更具有特殊的文化價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。在收集到音樂(lè)實(shí)物后，要對(duì)每件實(shí)物進(jìn)行編號(hào)，用文字詳細(xì)說(shuō)明，文字說(shuō)明可以采用填寫(xiě)“實(shí)物登記表”的形式，這樣有利于以后資料的整理。對(duì)于初次進(jìn)行田野工作的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一定要盡可能準(zhǔn)備充分，多思考有可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況和調(diào)查時(shí)有可能出現(xiàn)的問(wèn)題，盡量避免一些不必要的錯(cuò)誤和麻煩。不要把田野工作當(dāng)成游玩，在進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，應(yīng)該端正自己的心態(tài)，真正融入被調(diào)查者的生活，這樣才能有所收獲。
參考文獻(xiàn)：
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送別音樂(lè)鑒賞論文篇九
摘要：中華民族音樂(lè)具有明顯的藝術(shù)特性和旋律特征，從我國(guó)豐富的民族音樂(lè)中為學(xué)前鋼琴伴奏汲取營(yíng)養(yǎng)，不僅是對(duì)當(dāng)下學(xué)前音樂(lè)教育中人文教育的重要補(bǔ)充，也是對(duì)學(xué)前兒童審美能力和民族風(fēng)格氣質(zhì)的熏陶。本文將通過(guò)探討如何在我國(guó)高職教育中的學(xué)前教育鋼琴伴奏中融入更多民族音樂(lè)意境入手，討論在學(xué)前鋼琴伴奏中融合民族音樂(lè)的幾種有效途徑。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；學(xué)前教育；鋼琴伴奏；高職教育
所謂民族音樂(lè)，廣泛意義上指的是一個(gè)民族具備的極具民間特色的一種音樂(lè)形式。我國(guó)由于歷史發(fā)展原因，是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，我國(guó)在民族音樂(lè)領(lǐng)域上已經(jīng)取得了豐碩成果，無(wú)論是民間歌曲或者是民間樂(lè)器，我國(guó)的民族音樂(lè)不僅形成了中華民族的珍貴寶藏，對(duì)于世界音樂(lè)史來(lái)說(shuō)都是不容忽視的璀璨明珠。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民族的珍寶需要我們更加珍視和保護(hù)，在兒童學(xué)前教育領(lǐng)域，作為音樂(lè)教師需要不斷地在民族音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)正確的引導(dǎo)，讓兒童能夠在音樂(lè)課上領(lǐng)略到民族音樂(lè)之美，教師可以通過(guò)鋼琴伴奏教學(xué)的方法，增加對(duì)兒童民族音樂(lè)的'熏陶，在為兒童培養(yǎng)音樂(lè)審美能力的同時(shí)，也能夠讓中國(guó)的民族音樂(lè)更好地有所傳承。
一、民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵
（一）民歌從民族音樂(lè)的體裁上看，民歌是占有很大比例的一種音樂(lè)表現(xiàn)形式。從古至今，我國(guó)歌曲寶庫(kù)中存有大量的優(yōu)秀民歌，勞動(dòng)人民通過(guò)民歌表達(dá)樸實(shí)無(wú)華的情緒，有些民歌歡快動(dòng)人，有些則和特殊的歷史時(shí)期相照應(yīng)，無(wú)一例外的是，這些民歌都是從民間勞動(dòng)過(guò)程中汲取靈感并創(chuàng)作而成。（二）儀式音樂(lè)從文化學(xué)者的角度上看，儀式音樂(lè)可能起源于我國(guó)古老的祭祀活動(dòng)中，這種音樂(lè)普遍莊重、氣氛凝重，少有歡快的作品，在過(guò)去往往是伴隨祭祀活動(dòng)產(chǎn)生，讓這種音樂(lè)也具備了一定的宗教色彩。（三）戲曲戲曲是民族音樂(lè)中發(fā)展較為系統(tǒng)的一種音樂(lè)形式，不同的區(qū)域都有屬于自己的獨(dú)特戲曲音樂(lè)元素，在音樂(lè)形式上也更加變化多端，在世界范圍內(nèi)，中國(guó)的京劇、川劇等等劇種都占有非常重要的地位，被稱為中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的瑰寶。
二、學(xué)前鋼琴伴奏融合民族音樂(lè)的途徑
（一）在高職院校學(xué)前教育中，增加鋼琴即興伴奏內(nèi)容教學(xué)?；诿褡逡魳?lè)特征而發(fā)展出的鋼琴伴奏，比單純的鋼琴?gòu)椬喔鼮閺?fù)雜，教師要將設(shè)計(jì)伴奏的意圖傳遞給學(xué)生，鋼琴即興彈奏作為一門(mén)技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)，需要在實(shí)踐中不斷練習(xí)才能熟能生巧，尤其是在需要融入民族音樂(lè)的要求下，作為高職院校教師需要讓學(xué)生針對(duì)民族音樂(lè)的特色進(jìn)行和弦編配及和聲編寫(xiě)的專業(yè)練習(xí)，同時(shí)為了讓學(xué)生能夠在琴鍵上準(zhǔn)確地將音樂(lè)彈奏出來(lái)，在前期教育過(guò)程中，高職教師也應(yīng)當(dāng)注重對(duì)鋼琴基礎(chǔ)的技巧性訓(xùn)練。（二）通過(guò)加強(qiáng)高職院校師資建設(shè)，促進(jìn)學(xué)前鋼琴伴奏和民樂(lè)的融合。在教育改革的過(guò)程中，藝術(shù)教育也需要通過(guò)增強(qiáng)師資隊(duì)伍的方法讓改革深入到高職院校中。高職院?？梢酝ㄟ^(guò)引進(jìn)專業(yè)的鋼琴即興伴奏專業(yè)教師，提升自身院校的師資能力，只有具有一支過(guò)硬鋼琴伴奏彈奏技巧的教師隊(duì)伍，才能不斷地為學(xué)生帶來(lái)正確的指導(dǎo)，如果總是通過(guò)其他音樂(lè)教師兼職的辦法來(lái)替代專業(yè)鋼琴伴奏教師，教學(xué)效果自然不甚理想，也會(huì)影響學(xué)生的鋼琴伴奏演奏水平。各個(gè)高職院校可以針對(duì)本校的情況酌情考慮人才的引入，也可以通過(guò)在學(xué)校內(nèi)組織教師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流會(huì)的方法，讓鋼琴伴奏和民族音樂(lè)專業(yè)進(jìn)行一次思想碰撞，通過(guò)挖掘自身學(xué)校師資潛力的方法，使得鋼琴伴奏和民族音樂(lè)互相啟發(fā)，相互促進(jìn)。（三）通過(guò)植入創(chuàng)新概念，增強(qiáng)民族音樂(lè)和學(xué)前鋼琴伴奏之間的融合。高職學(xué)前教育專業(yè)屬于我國(guó)師范教育的一種，在本階段的教育中除了需要培養(yǎng)出符合大眾化要求的教師之外，也應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。在鋼琴伴奏和民族音樂(lè)相融合方面，教師可以在鋼琴伴奏的流程中，通過(guò)節(jié)奏型的變化，讓鋼琴伴奏參考民族音樂(lè)的音樂(lè)元素，采用多種節(jié)奏形式，讓鋼琴伴奏表現(xiàn)出一種戲劇性的藝術(shù)效果。而且在進(jìn)行鋼琴伴奏過(guò)程中也可以更加靈活一些，通過(guò)運(yùn)用鋼琴高音聲部來(lái)模仿民族音樂(lè)中的旋律，采用雙旋律的復(fù)調(diào)進(jìn)行演奏，通過(guò)旋律和風(fēng)格上的一致性，凸顯出民族音樂(lè)的韻味來(lái)。為了達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，需要高職學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，可以在課堂上組織學(xué)生一起對(duì)當(dāng)下流行的“新民樂(lè)”做出分析和探討，組織學(xué)生在欣賞新民樂(lè)的過(guò)程中剖析鋼琴伴奏在其中發(fā)揮著什么樣的作用，可以和學(xué)前教育中的哪些曲目相融合。創(chuàng)新意識(shí)是現(xiàn)有能力上的拔高，雖然存在一定困難，但在教學(xué)過(guò)程中，高職院校教師也需要對(duì)學(xué)生提出一定要求。
三、結(jié)語(yǔ)
學(xué)前教育中，鋼琴伴奏是學(xué)前音樂(lè)教師的必備專業(yè)技能之一，教師需要具備一定的伴奏技能，拉近教師與兒童之間的距離感。為了培養(yǎng)出更多學(xué)前教育領(lǐng)域的優(yōu)秀教師，高職院校應(yīng)當(dāng)注重對(duì)師資力量的培養(yǎng)和人才的引進(jìn)，并且在教育中不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族文化的熏陶，讓原汁原味的民俗音樂(lè)融入到鋼琴伴奏中，也為學(xué)前教育開(kāi)拓出一片更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
[2]杜蔚.淺析民族民間音樂(lè)在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用[j]通俗歌曲,20xx(7)
送別音樂(lè)鑒賞論文篇十
唐
勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。
日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。
。
古代有唱歌送行的習(xí)俗?！皠诟琛保局冈趧趧谕?舊址在今南京市南面，也是一個(gè)著名的送別之地)送客時(shí)唱的歌，后來(lái)遂成為送別歌的代稱。勞歌一曲，纜解舟行，從送別者眼中寫(xiě)出一種匆遽而無(wú)奈的情景氣氛。
時(shí)值深秋，*青山，霜林盡染，滿目紅葉丹楓，映襯著一江碧綠的秋水，顯得色彩格外鮮艷。這明麗之景乍看似與別離之情不大協(xié)調(diào)，實(shí)際上前者恰恰是對(duì)后者的有力反襯。景色越美，越顯出歡聚的可戀，別離的難堪，大好秋光反倒成為添愁增恨的因素了。江淹《別賦》說(shuō)：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何!”借美好的春色反襯別離之悲，與此同一機(jī)杼。這也正是王夫之所揭示的：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”(《姜齋詩(shī)話》)的藝術(shù)辯證法。
這一句并沒(méi)有直接寫(xiě)到友人的行舟。但通過(guò)“水急流”的刻畫(huà)，舟行的迅疾讀者可以想見(jiàn)，詩(shī)人目送行舟穿行于夾岸青山紅葉的江面上的情景也生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)?！凹薄弊职低赋鏊托姓摺傲魉翁薄钡男睦頎顟B(tài)，也使整個(gè)詩(shī)句所表現(xiàn)的意境帶有一點(diǎn)逼仄憂傷、騷屑不寧的意味。這和詩(shī)人當(dāng)時(shí)那種并不和諧安閑的心境是相一致的。
詩(shī)的前后聯(lián)之間有一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間間隔。朋友乘舟走遠(yuǎn)后，詩(shī)人并沒(méi)有離開(kāi)送別的謝亭，而是在原地小憩了一會(huì)。別前喝了點(diǎn)酒，微有醉意，朋友走后，心緒不佳，竟不勝酒力睡著了。一覺(jué)醒來(lái)，已是薄暮時(shí)分。天色變了，下起了雨，四望一片迷蒙。眼前的江面，*的青山紅葉都已經(jīng)籠罩在蒙蒙雨霧和沉沉暮色之中。而朋友的船，此刻更不知道隨著急流駛到云山霧嶂之外的什么地方去了。暮色的蒼茫黯淡，風(fēng)雨的迷蒙凄清，酒醒后的朦朧，追憶別時(shí)情景所感到的悵惘空虛，使詩(shī)人此刻的情懷特別凄黯孤寂，感到無(wú)法承受這種環(huán)境氣氛的包圍，于是默默無(wú)言地獨(dú)自從風(fēng)雨籠罩的西樓上走了下來(lái)。(西樓即指送別的謝亭，古代詩(shī)詞中“南浦”、“西樓”都常指送別之處。)
但由于這景物所特具的凄黯迷茫色彩與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境正相契合，因此讀者完全可以從中感受到詩(shī)人的蕭瑟凄清情懷。這樣借景寓情，以景結(jié)情，比起直抒別情的難堪來(lái)，不但更富含蘊(yùn)，更有感染力，而且使結(jié)尾別具一種不言而神傷的情韻。
這首詩(shī)前后兩聯(lián)分別由兩個(gè)不同時(shí)間和色調(diào)的場(chǎng)景組成。前聯(lián)以青山紅葉的明麗景色反襯別緒，后聯(lián)以風(fēng)雨凄其的黯淡景色正襯離情，筆法富于變化。而一、三兩句分別點(diǎn)出舟發(fā)與人遠(yuǎn)，二、四兩句純用景物烘托渲染，則又異中有同，使全篇在變化中顯出統(tǒng)一。
送別音樂(lè)鑒賞論文篇十一
音樂(lè)是一種偉大而神奇的藝術(shù)形式，它通過(guò)聲音的組合和節(jié)奏的變化，能夠喚起人們豐富的情感和體驗(yàn)。在我的音樂(lè)鑒賞課程中，我通過(guò)學(xué)習(xí)和分析各種不同類型的音樂(lè)作品，深刻感受到了音樂(lè)的魅力和無(wú)限可能。下面，我將向大家分享我的心得體會(huì)。
首先，在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)以開(kāi)放的心態(tài)去聆聽(tīng)和接受不同風(fēng)格和類型的音樂(lè)。每一種音樂(lè)都有它自己獨(dú)特的語(yǔ)言和表達(dá)方式，我們不能因?yàn)槟吧蛘卟幌矚g就將其拒之門(mén)外。正如我們生活中遇到的人一樣，我們不可能與每個(gè)人都產(chǎn)生共鳴和喜歡，但我們可以尊重他們的存在和獨(dú)特性。因此，當(dāng)我們?cè)谝魳?lè)鑒賞中遇到陌生或不喜歡的音樂(lè)時(shí)，我們可以嘗試?yán)斫馑澈蟮奈幕尘昂驮⒁?，嘗試去欣賞它所表達(dá)的情感和思想。
其次，音樂(lè)鑒賞需要有耐心和專注。有時(shí)候我們會(huì)遇到一首音樂(lè)聽(tīng)不懂或者感覺(jué)沒(méi)有給予我們希望中的體驗(yàn)，但我們不能輕易地就放棄。每一首音樂(lè)都有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和發(fā)展過(guò)程，我們需要給予它們充分的時(shí)間和耐心，去品味其美妙之處。有時(shí)候，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)或者變化，就能讓我們重新發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的美麗。
第三，我們應(yīng)該積極參與到音樂(lè)鑒賞中。音樂(lè)并不僅僅是聽(tīng)的，它也是一種參與和體驗(yàn)的過(guò)程。當(dāng)我們?cè)谝魳?lè)中感受到強(qiáng)烈的節(jié)奏或者表演者的激情時(shí)，我們不妨跟隨著節(jié)拍跳一支舞蹈，或者用自己的聲音表達(dá)出內(nèi)心的情感。參與和體驗(yàn)可以讓我們更深入地理解音樂(lè)，也能夠讓我們與音樂(lè)建立更強(qiáng)烈的情感聯(lián)系。
第四，音樂(lè)鑒賞應(yīng)該是多元化的。即使我們對(duì)某一種類型的音樂(lè)有著特別的喜好，我們也應(yīng)該嘗試去接觸和欣賞其他類型的音樂(lè)。音樂(lè)的多樣性正是其魅力所在，不同類型的音樂(lè)都有著各自獨(dú)特的美和價(jià)值。例如，古典音樂(lè)能夠喚起人們內(nèi)心深層的情感，流行音樂(lè)則更加富有活力和時(shí)尚感。通過(guò)接觸不同的音樂(lè)類型，我們可以開(kāi)拓視野，豐富自己的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。
最后，音樂(lè)鑒賞是一種溝通的方式。音樂(lè)是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它能夠跨越國(guó)界和語(yǔ)言的障礙，將人們連接在一起。當(dāng)我們通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己的情感時(shí)，我們也能夠與其他人分享自己的獨(dú)特體驗(yàn)。音樂(lè)在不同的文化中扮演了重要的角色，它可以傳遞信息，凝聚情感，喚醒共鳴。音樂(lè)鑒賞不僅僅是個(gè)人的活動(dòng)，它也是一種與他人交流的方式。
總之，音樂(lè)鑒賞是一種充滿樂(lè)趣和啟發(fā)性的體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞音樂(lè)，我們可以更好地理解和感受音樂(lè)所表達(dá)的情感和思想。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要心懷開(kāi)放、耐心聆聽(tīng)、積極參與，以及嘗試多元化的音樂(lè)類型。通過(guò)音樂(lè)，我們也能夠與他人建立更深入的溝通和聯(lián)系。愿我們都能夠用心欣賞音樂(lè)，感受音樂(lè)的魅力和力量。
送別音樂(lè)鑒賞論文篇十二
音樂(lè)是一門(mén)兼具藝術(shù)性和科學(xué)性的學(xué)科，對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生而言，音樂(lè)鑒賞論文是一項(xiàng)重要的任務(wù)。通過(guò)撰寫(xiě)論文，我們不僅可以加深對(duì)音樂(lè)的理解和研究，還可以提高自己的音樂(lè)素養(yǎng)和寫(xiě)作能力。在這次音樂(lè)鑒賞論文的寫(xiě)作過(guò)程中，我獲得了很多有益的體會(huì)和心得。本文將從選擇題目、查找資料、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、撰寫(xiě)與修改和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)五個(gè)方面，分享我在音樂(lè)鑒賞論文寫(xiě)作中的心得體會(huì)。
首先，選擇題目是論文寫(xiě)作的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。在選擇題目時(shí)，我們要根據(jù)自己的興趣和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理的選擇。此外，選擇一個(gè)具有挑戰(zhàn)性和研究性的題目也是非常重要的。在這次寫(xiě)作中，我選擇了“巴赫賦格音樂(lè)的發(fā)展與演變”，這是一個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)既感興趣又有一定難度的題目。通過(guò)選擇這個(gè)題目，我在研究巴赫賦格音樂(lè)的過(guò)程中積累了豐富的音樂(lè)知識(shí)和鑒賞能力。
其次，查找資料是論文寫(xiě)作的基礎(chǔ)。在撰寫(xiě)音樂(lè)鑒賞論文時(shí)，我們需要查找相關(guān)的音樂(lè)理論和歷史資料。這些資料可以是音樂(lè)學(xué)專業(yè)的教科書(shū)、學(xué)術(shù)期刊、音樂(lè)評(píng)論和研究論文等。通過(guò)查找資料，我們可以了解到不同學(xué)者對(duì)于音樂(lè)鑒賞的理解和觀點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行思考和分析。在背景資料的查找過(guò)程中，我遇到了一些困難，因?yàn)殛P(guān)于巴赫賦格音樂(lè)的研究相對(duì)較少。但通過(guò)努力，我還是找到了一些有關(guān)巴赫賦格音樂(lè)的重要資料，并將其融入到我的論文中。
第三，在構(gòu)思結(jié)構(gòu)時(shí)，我們要注意邏輯和條理性。論文的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是有序且連貫的，每一段的內(nèi)容都應(yīng)該有一定的邏輯關(guān)系。在論文的開(kāi)頭，我們可以先介紹研究背景和意義，然后引出我們的研究問(wèn)題和目的。接著，我們可以通過(guò)一些具體的例子或論據(jù)來(lái)支持我們的觀點(diǎn)。最后，在文章結(jié)束時(shí)，我們可以對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并提出一些展望和建議。在撰寫(xiě)論文時(shí)，我遵循了這一結(jié)構(gòu)，使得我的論文邏輯清晰、層次分明。
第四，在撰寫(xiě)與修改論文時(shí)，我們要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰性。在論文中使用過(guò)多的術(shù)語(yǔ)和復(fù)雜的句式可能會(huì)使讀者難以理解。因此，我們要用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考。此外，我們還要注意語(yǔ)法和拼寫(xiě)的錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些錯(cuò)誤會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生不好的影響。在寫(xiě)作過(guò)程中，我經(jīng)常進(jìn)行修改和潤(rùn)色，使得我的論文更加準(zhǔn)確、清晰。
最后，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。通過(guò)論文的寫(xiě)作，我們不僅可以提高自己的音樂(lè)鑒賞能力，還可以培養(yǎng)良好的寫(xiě)作習(xí)慣和方法。在這次音樂(lè)鑒賞論文的寫(xiě)作中，我學(xué)會(huì)了如何選擇題目、查找資料、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、撰寫(xiě)與修改和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這一過(guò)程，我深刻體會(huì)到音樂(lè)鑒賞論文對(duì)于學(xué)生的重要性。我希望今后能繼續(xù)努力，提高自己的文采和研究能力，更好地發(fā)揚(yáng)音樂(lè)的藝術(shù)魅力。
總而言之，音樂(lè)鑒賞論文寫(xiě)作是一次對(duì)自己音樂(lè)能力和寫(xiě)作能力的挑戰(zhàn)。通過(guò)選擇題目、查找資料、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、撰寫(xiě)與修改和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我不僅提高了音樂(lè)鑒賞的水平，還有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。這次音樂(lè)鑒賞論文的寫(xiě)作使我受益匪淺，也為以后的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
送別音樂(lè)鑒賞論文篇十三
音樂(lè)是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)是一門(mén)很重的課程！在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西。
如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂(lè)器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂(lè)器之一。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器我國(guó)的音樂(lè)大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥(niǎo)朝鳳》堪稱經(jīng)典。
在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。
《命運(yùn)交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂(lè)很多唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門(mén)聲來(lái)表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門(mén)聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心?！懊\(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無(wú)人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂(lè)更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。
中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度，其音樂(lè)的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩(shī)。在當(dāng)今的樂(lè)壇最受年輕人歡迎的是rap音樂(lè)，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂(lè)的代表人，但是即使在人們看來(lái)如此現(xiàn)代的音樂(lè)人，在他的音樂(lè)里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，如在《菊花臺(tái)》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂(lè)器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說(shuō)》與《onenightinbeijing》更是大膽的吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂(lè)元素，受到人們的歡迎。
回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂(lè)元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國(guó)“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂(lè)用現(xiàn)代音樂(lè)元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。
音樂(lè)由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂(lè)的欣賞著便是要在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂(lè)的共鳴?！读x勇軍進(jìn)行曲》，中國(guó)人民內(nèi)心的堅(jiān)決，頑強(qiáng)的意志，作曲人滿懷的崇高，神圣，莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中，無(wú)論何時(shí)何地聽(tīng)到都熱血沸騰，充滿希望，讓聽(tīng)者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分?，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感，音樂(lè)主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“化蝶”為情節(jié)展開(kāi)，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂(lè)形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。
伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。
音樂(lè)的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂(lè)世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。
近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過(guò)各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。
當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式。
送別音樂(lè)鑒賞論文篇十四
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
王維（701－761），唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。公元721年（開(kāi)元九年）中進(jìn)士第一，累官至給事中。安史亂軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂*后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理。晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。存詩(shī)約四百首，有《王右丞集》。
在深山中送走了好友，夕陽(yáng)落下把柴門(mén)半掩。
春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還？
《山中送別》是唐代大詩(shī)人王維的作品。此詩(shī)寫(xiě)送別友人，題材非常普遍，構(gòu)思卻獨(dú)具匠心，極有特色。其最顯著的特點(diǎn)在于并非就“送別”二字做文章，而著墨于送別后的行動(dòng)與思緒，并表達(dá)了詩(shī)中人期盼來(lái)年春草再綠時(shí)能與友人團(tuán)聚的情懷。全詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，感情深厚真摯，耐人尋味，令人神遠(yuǎn)。
這是一首送別詩(shī)，抒寫(xiě)了詩(shī)人依依難舍的深厚友情，表現(xiàn)了送別友人后詩(shī)人寂寞和思念的心情。全詩(shī)含蓄深厚，曲折別致，獨(dú)具匠心，耐人尋味。這首送別詩(shī)，不寫(xiě)離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫(xiě)冀望別后重聚。這是超出一般送別詩(shī)的所在。開(kāi)頭隱去送別情景，以_送罷_落筆，繼而寫(xiě)別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來(lái)的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運(yùn)，高人一籌。
送別音樂(lè)鑒賞論文篇十五
落葉聚還散，征禽去不歸。以我窮途泣，沾君出塞衣。
飲君酒：請(qǐng)君飲酒。
何所之：往何處去？
南山：終南山。
春風(fēng)中一株株楊柳樹(shù)，沿著御河*呈現(xiàn)出一片綠色。
最近攀折起來(lái)不是那么方便，應(yīng)該是因?yàn)殡x別人兒太多。
這是首送友人歸隱的，采用問(wèn)答的方式從友人口中說(shuō)出歸隱的原因，也表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的思想感情。詩(shī)人對(duì)友人關(guān)切愛(ài)護(hù)，既勸慰友人又對(duì)友人的歸隱生活流露出羨慕之情，說(shuō)明詩(shī)人對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)也不很滿意。 全詩(shī)語(yǔ)言看似*淡無(wú)奇，但最后兩句卻頓增詩(shī)意，可謂詞淺情深，蘊(yùn)含著不盡的意味。
送別音樂(lè)鑒賞論文篇十六
我沒(méi)有各個(gè)，可我卻把他認(rèn)作是我的哥哥，因?yàn)樗阄叶冗^(guò)了整個(gè)童年?？山裉焖吡耍疖囌镜奶炜栈颐擅傻?，就像是我的心情。所有人都站在他旁邊囑咐著他什么。可是我不想聽(tīng)，因?yàn)槟侵粫?huì)令我痛苦的心上再挨一刀。我不止一次的想，“會(huì)不會(huì)因?yàn)橄掠昊剀嚲筒粊?lái)了？”，雖然很幼稚，但是我還這樣的想。終于送行的人漸漸散去了，只剩下我和他。人離四五步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望，雖離得近，但不久這四五步將變成天涯海角。
我想他走過(guò)去，迎著刺骨的風(fēng)，走過(guò)去，風(fēng)吹進(jìn)我的眼我的淚流下，我不在乎?；疖嚨镍Q笛聲響了，向他號(hào)召，他沒(méi)有走。他的嘴角一上一下的抽動(dòng)，似乎想說(shuō)些什么?？墒撬麤](méi)有說(shuō)，我也沒(méi)有說(shuō)。兩個(gè)人的對(duì)視就是這樣，無(wú)論何時(shí)也不會(huì)改變。我走過(guò)去撲倒他的懷里，風(fēng)在吼，火車在叫，可是在我們兩個(gè)人的世界中只有哽咽?！案?..”，我盡量*穩(wěn)著我那抽動(dòng)異常的聲帶，可它似乎比我還激動(dòng)，我望著他那對(duì)未來(lái)充滿期待的雙瞳，我知道我阻止不了他，也無(wú)心阻止他,絕望的閉上眼睛任憑眼淚往下流。他用他那粗糙的手撫摸我的臉龐，他也不知道是他的手在顫抖，還是我的臉在顫抖，。心中有的不僅是失落，還是害怕你再也不會(huì)回來(lái)。睜開(kāi)眼，你已走了。走的那么突然那么快，令我一時(shí)沒(méi)有緩過(guò)神來(lái)。你用力的向我揮手，終于火車開(kāi)了，不知道你能不能聽(tīng)見(jiàn)，我都張開(kāi)那千斤重的嘴，“哥，你保重……”，終于火車消失在遠(yuǎn)方，雨掛在我臉上，可我不在乎，我想如果在14光年前有一臺(tái)高倍攝像機(jī)從前向后將我們的點(diǎn)滴記錄下來(lái)，那該有多好?。∠氲竭@我不禁心中有了點(diǎn)兒安慰。
這時(shí)手機(jī)響了，將我從沉醉的回憶中拉回，接起電話聽(tīng)到那親切的聲音，“老弟……”，我的淚一下子流出，“哥……”，“不要哭了，堅(jiān)強(qiáng)一些”，他的聲音發(fā)顫，我知道是故作鎮(zhèn)定?！暗?，你看，那月亮多圓”。我回過(guò)頭看著那微笑的月亮，此刻我也欣賞這月亮，這蒙娜麗莎的微笑。我知道遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他也欣賞著一樣的月亮，這微笑的蒙娜麗莎。
有人說(shuō)，每逢十五月兒圓，月兒圓時(shí)，離別傷?？晌乙f(shuō)，傷之后定要圓，蒙娜麗莎總會(huì)將那快樂(lè)的微笑送給你。
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