總結(jié)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的綜合評(píng)價(jià),用于指導(dǎo)我們的進(jìn)一步發(fā)展。寫總結(jié)時(shí)要注重邏輯性和連貫性,將各個(gè)總結(jié)要點(diǎn)有機(jī)地連接起來(lái)。下面我為大家準(zhǔn)備了一些范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。
阿q正傳讀書心得篇一
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童期間,越戰(zhàn)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情,阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是弱智的問(wèn)題兒童,成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁,一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才,聯(lián)系人才學(xué)所講,似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
提起阿甘,電影的名氣,在我看來(lái),要遠(yuǎn)大過(guò)小說(shuō)。不過(guò)看過(guò)了電影之后,既然知道還有部原著小說(shuō),那倒便也有意興拜讀一番。
關(guān)于電影,自己一直很想寫點(diǎn)文字,但一直沒有動(dòng)筆,大抵越是喜歡的東西,越想好好地探討一番便越是困難。正好flying1979網(wǎng)友寫了篇評(píng)論,許多觀點(diǎn)我很贊同,于是對(duì)電影的評(píng)價(jià)便可先放一放了。
回到這部小說(shuō)。其實(shí)主要想說(shuō)說(shuō)小說(shuō)與電影的異同。最大的不同,在我看來(lái)如下:
首先是阿甘的形象。在電影中,阿甘是一個(gè)完美的人,從道德層面上來(lái)講。他沒有做過(guò)任何道德上的錯(cuò)事,他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足,便是他的智商,不過(guò)到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn),所以也不能算做缺陷了(從人物形象來(lái)看)。在小說(shuō)中,阿甘并不完美他是一個(gè)傻子,但是又并不真的如此,很多時(shí)候他頗有頭腦,并且經(jīng)常嘲諷(小說(shuō)是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對(duì)應(yīng)的,他做過(guò)一些錯(cuò)事,比如因女色而惹得珍妮離去,又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)(結(jié)果反傷自己,并再度惹得珍妮出走)??梢哉f(shuō)在小說(shuō)中,阿甘更像一個(gè)普普通通的人(不過(guò)有著荒誕離奇的經(jīng)歷),有著各種的欲望。電影所做的處理,正如我前面所說(shuō),是把他完美化了。
其次說(shuō)說(shuō)珍妮。在電影中,珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國(guó)墮落一代的青年形象,她始終在反叛,卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧?kù)o的港灣阿甘但是還是過(guò)早地離逝。一個(gè)悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說(shuō)中,珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同),但是阿甘一次次地有心無(wú)心地傷害了她。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候,已經(jīng)懷有小阿甘了,她遇到并嫁了一個(gè)善良溫和的人(小說(shuō)中珍妮的原話),并且找到了幸福。同樣的,電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理,而小說(shuō)中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代,但是最終安定了下來(lái),真正的成熟起來(lái);可惜沒有能夠和阿甘長(zhǎng)久下去,不過(guò)這不是她的錯(cuò),而是阿甘的缺陷。
再說(shuō)說(shuō)其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大,在小說(shuō)中要次要一些,只是一個(gè)凡人(她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象(深受越戰(zhàn)創(chuàng)傷的一代),有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié),在小說(shuō)中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說(shuō)中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及越戰(zhàn)戰(zhàn)友成為了電影中的黑人越戰(zhàn)戰(zhàn)友,電影從而引入了種族的主題??梢钥吹剑娪皫缀鯇?duì)所有的人物都進(jìn)行了類型化的處理以使其形象鮮明,而小說(shuō)中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人,這是本質(zhì)的一個(gè)不同。當(dāng)然了,小說(shuō)中還有大量電影中沒有涉及到的情節(jié)和人物,由于電影中沒有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過(guò)太空人,遭遇食人族,是國(guó)際象棋高手,是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員)。
在各種不同的逆境中,阿甘并沒有抱怨任何人,只是自己默默的努力,最終,危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘,我們各自有著或多或少的毛病,但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能,只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用,同時(shí)借助外力,那么我們也能夠成功,能夠成才!
最后說(shuō)一說(shuō)情節(jié)。小說(shuō)的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例),而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線,只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說(shuō)中阿甘的一些經(jīng)歷,但幾乎都進(jìn)行了改編處理譬如說(shuō)小說(shuō)中阿甘沒有大學(xué)畢業(yè),只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段,這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當(dāng)然還有對(duì)人物命運(yùn)的改編了。
總的說(shuō)來(lái),小說(shuō)與電影的不同就在于,小說(shuō)并沒有給我們一個(gè)模范形象,沒有人是完美的,我們只能通過(guò)閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來(lái)提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個(gè)典型的形象,以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好,見仁見智,不過(guò)小說(shuō)給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。
阿q正傳讀書心得篇二
阿甘很傻。
他常常說(shuō)“我媽媽說(shuō)……”,只要小小的一支雪糕,就可以讓他快樂很久。
完整部片子下來(lái),感觸很多。阿甘也和我們一樣,是個(gè)在平凡不過(guò)的普通人,我們總喜歡說(shuō)如果自己能有一技之長(zhǎng),一定不是現(xiàn)在的生活。和阿甘比起來(lái),他又有什么一技之長(zhǎng)呢,沒有,他有的只是堅(jiān)持了某一種信念,并不怎么高遠(yuǎn),但卻去努力兌現(xiàn),不求回報(bào),只是認(rèn)真做好。
生活中,我們總是羨慕他人的成功,覺得自己之所以過(guò)著平淡的生活是懷才不遇,是沒有天份,是覺得生活已經(jīng)這樣了等等。其實(shí)我們還可以有很多改變。認(rèn)真做好當(dāng)下的事,包括好好工作好好享受生活的快樂,認(rèn)真對(duì)待每一分每一秒。想起前幾天在網(wǎng)上遇到一個(gè)在外地工作的朋友,大家突然都談到了將來(lái),而我們對(duì)將來(lái)的看法都表示覺得非常迷惘,覺得將來(lái)是飄乎的,總是在感嘆什么時(shí)候能過(guò)上“幸?!钡纳?。而這部阿甘正傳改變了我的看法,如果我能換一個(gè)角度來(lái)思考,也許對(duì)將來(lái)的看法就不那么悲觀了,我所從事的是服務(wù)行業(yè),服務(wù)固然是這個(gè)行業(yè)的基石,每天面對(duì)來(lái)來(lái)往往不同的客戶,我需要一遍又一遍的詢問(wèn)客戶需要辦理什么業(yè)務(wù)。難道就動(dòng)動(dòng)嘴就沒事了嗎,故事中的阿甘在當(dāng)兵的時(shí)候,只知道服從命令,從內(nèi)心出發(fā),做好上級(jí)傳達(dá)的每個(gè)命令,從不覺得累,以致于成了一個(gè)最優(yōu)秀的士兵。對(duì)呀,從內(nèi)心出發(fā),努力完成好上級(jí)交代下來(lái)的每個(gè)任務(wù),例如各項(xiàng)數(shù)據(jù)業(yè)務(wù),現(xiàn)在都有硬性指標(biāo),那么就要想辦法去完成它,給自己定個(gè)小目標(biāo),每天完成一個(gè)小目標(biāo)。從內(nèi)心出發(fā),做好我們的服務(wù)禮儀,服務(wù)圍著任務(wù)轉(zhuǎn),從服務(wù)上讓客戶滿意了才能讓客戶很滿意地享受我們的業(yè)務(wù);從內(nèi)心出發(fā),真誠(chéng)的去幫助每位我能幫助的客戶,不求回報(bào),認(rèn)真做好。
在工作中我要像阿甘這樣,擁有堅(jiān)定的信念,并努力兌現(xiàn),不求回報(bào),認(rèn)真做好。我想當(dāng)我認(rèn)真的做好這些事情時(shí),我的個(gè)人價(jià)值會(huì)增值,也許不是今天,明天,但總會(huì)有那么一天。阿甘最終的掙脫腳箍是戲劇性的,他被同學(xué)追打,不得不跑,先是被逼,后來(lái)節(jié)奏感漸強(qiáng),急促,緊迫,人在極限的時(shí)候,外界的平衡便被打破了,也可以說(shuō)是他終于掙脫了內(nèi)心的繩索,甩開了腳箍,他開始了人生中的第一次奔跑,自此以后他奔跑著進(jìn)入了高中,奔跑著升入了大學(xué),并成了橄欖球的明星,收到肯尼迪總統(tǒng)的接見;奔跑著去參加了戰(zhàn)爭(zhēng),用自己奔跑的速度救起了自己的戰(zhàn)友;他奔跑著去追求自己的愛情,并得到了珍妮的以身相許;他奔跑著環(huán)游了美國(guó),后面跟著一群追逐的人。有一天他說(shuō):“我想家了。”然后轉(zhuǎn)回頭,朝家的方向奔跑。
生活就是這么簡(jiǎn)單,只要你朝著一個(gè)目標(biāo)奔跑的時(shí)候,你的目標(biāo)就變得很短,雖然阿甘不理解自己生活的目的,但是他懂得,只要你不停的朝著一個(gè)方向走,上帝會(huì)給你所要的答案。
阿q正傳讀書心得篇三
一根輕盈的羽毛在天空中隨風(fēng)飄舞,飄過(guò)樹梢,飛向藍(lán)天……最后,它落在福雷斯特·甘的腳下,阿甘坐在美國(guó)阿拉巴馬州的一個(gè)長(zhǎng)椅上,滔滔不絕地訴說(shuō)著自己一生的故事——美國(guó)電影《阿甘正傳》就在這樣優(yōu)美的旋律中開始了。
我是聽爸爸說(shuō)的,這是美國(guó)百部經(jīng)典名片之一,特別是學(xué)生應(yīng)該看看。片子放在家里好幾天了我才看。開始,我也沒覺得怎么好看,不就是準(zhǔn)備講了一個(gè)智商為75的智障者的生活嗎?接著我被阿甘的木訥所逗樂了,哈哈大笑。然而看著看著,我就看出味道來(lái)了,這樣一個(gè)生活中的傻瓜,他卻比一般所謂的聰明人、譏笑過(guò)他的`人活得更滋潤(rùn)、更成功:他什么都不顧,只知道憑著直覺在路上不停地跑,他跑過(guò)了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過(guò)了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)。
阿q正傳讀書心得篇四
這是一部老電影,整部電影,給人一種親和感,仿佛就在身邊的故事。
電影主人翁阿q是個(gè)社會(huì)底層的人,經(jīng)常讓人恥笑欺負(fù)。而他也從不氣餒總會(huì)以欺負(fù)別人小小的勝利來(lái)安慰自己。他很邋遢,頭頂上頭發(fā)不多,辮子干巴巴的還打結(jié)。此人,正是大作家魯迅筆下的阿q。
趙老爺?shù)膬鹤映闪诵悴?。阿q跟一群調(diào)侃他的人說(shuō)他也姓趙,排起輩分來(lái)他比秀才還要大上三倍,為了證明此事他還去拜訪趙老爺。大家一副看好戲的樣子,看著阿q大搖大擺的走了。
沒想到啊,真是熱臉對(duì)上冷屁股,趙老爺本一副喜笑顏開的樣子,聽阿q來(lái)了還那么說(shuō),立馬拉下了臉。只聽“嘩 嘩”兩聲給了阿q兩耳刮子并叫罵道:“你也配姓趙!你能么你!”并呵斥阿q以后不準(zhǔn)說(shuō)他姓趙,隨后立馬叫人把阿q趕了出去。
這么就給人趕出來(lái)了,還連自己姓什么的權(quán)利也沒了。就是自以為有點(diǎn)錢就可以了不起的勢(shì)利眼,總是打壓比自身弱小的人,讓人很是氣憤。我們都知道人與人平等,不論是殘疾的、懦弱的、很富裕的、有很大權(quán)利的,他們都是人,都是父母養(yǎng)的呀。
雖然阿q被人欺負(fù)讓人氣憤。但是他想成家的鏡頭還是讓人忍俊不禁。
那天干完活,他和寡婦吳媽坐在屋子里休息。亮著油燈,吳媽細(xì)心的做著針線活。油燈的小火苗輕輕搖曳著,阿q望著吳媽的側(cè)臉看呆了,兩眼泛光。情不自禁的吐出了心中所想:“我想和你困覺?!眳菋岊D時(shí)瞪大眼睛的抬頭,問(wèn):“你說(shuō)什么?!”“我想和你困覺?!卑傻愣愣地說(shuō)。突然吳媽尖叫起來(lái),扔下針線就跑出去找趙太爺?shù)膵D人們告狀了。
后來(lái)阿q不僅工作丟了,連調(diào)戲吳媽的事兒也在鎮(zhèn)傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。鎮(zhèn)上的女人們見到他都紛紛四處逃竄。阿q也給我一個(gè)特別逗人的想法:“最近的女人好羞澀哦?!?/p>
阿q的命運(yùn)這么坎坷,最后還死的那么冤,他本來(lái)就是一個(gè)可憐人,竟還受到這樣的下場(chǎng),不得不說(shuō),那些人她們都不會(huì)心理愧疚嗎?不會(huì)良心不安嗎?是該說(shuō)阿q太過(guò)單純,還是那些人黑心。
阿q正傳讀書心得篇五
每次看完經(jīng)典的電影,內(nèi)心總是不能平靜?!栋⒏收齻鳌菲鋵?shí)在高中的時(shí)候就看過(guò)了,但是那時(shí)候也沒有什么特別的感慨,因?yàn)椴幻靼灼渲械纳钜?,理解不了,剛才看離原已經(jīng)兩年的時(shí)間了,看完了總是內(nèi)心慢慢的,感覺自己收獲不少。
《阿甘正傳》和《肖申克的救贖》有很多相似的地方,兩部影片共同進(jìn)軍奧斯卡,最重是前者獲得了奧斯卡獎(jiǎng),只能說(shuō)兩者真的很難分出來(lái)哪個(gè)更好一點(diǎn),就只能看那個(gè)能夠更貼近奧斯卡的獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置的主旨是什么,這兩部影片我是那個(gè)都喜歡,還有《返老還童》我也是喜歡得不得了。
關(guān)于人生,一直是大家討論的對(duì)象,到底應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)自己的人生,也是每個(gè)人所關(guān)心的。以前都一聽人說(shuō),美國(guó)的大片考慮的都是大問(wèn)題,解釋的都是大現(xiàn)狀,看了這幾部電影真的感觸很深。
在《阿甘正傳》中,我們看到了只要把上帝所給予的發(fā)揮到極致,你就是很成功的人。現(xiàn)實(shí)中像阿甘這樣的人物當(dāng)然是不存在的,但是他給我們描繪了一個(gè)美好的途徑:你可以傻乎乎的生活著,但是你的軌跡必須是正中的,你要遵守你的諾言,你要忠貞以你的愛情,你要呵護(hù)你的友誼,你要尊重的上級(jí)。你也許可以沒有目的的做事,你可以很純粹的為一個(gè)人付出著,這樣的人生很簡(jiǎn)單,但卻充滿著幸福,因?yàn)槟阒朗裁词悄阆胍摹?/p>
就像影片中的經(jīng)典臺(tái)詞:人生就像巧克力,你永遠(yuǎn)不知道,下一塊是什么味道。
阿q正傳讀書心得篇六
有幸看了《阿q正傳》原著,有幸觀看了《阿q正傳》影視版。
第一個(gè)感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里,一時(shí)也說(shuō)不出來(lái)。捧起《阿q正傳》再細(xì)細(xì)翻翻,細(xì)細(xì)琢磨,終于品出了一點(diǎn)來(lái)。
在先生的筆下,人物皆是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的形象,而阿q尤其讓人失望,阿q所處的那個(gè)未莊,甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢(shì)者,吳媽等的保守者,以及王胡小d等一班無(wú)聊者,土谷祠老頭等冷漠者,沉重地讓人透不過(guò)氣,黑暗得使人見不到光。
阿q在那種環(huán)境中生存,你不能渴望他會(huì)是一個(gè)有人格,有自尊,有成就的人。他只是一個(gè)連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲豸”。先生筆下的阿q,先生筆下的未莊,望不盡的是失望。
而在影視劇中,未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn)。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭。
當(dāng)阿q在賭錢時(shí),老頭怕他又輸個(gè)精光,囑咐他早點(diǎn)回去休息,這讓人一愣,懷疑起這是否是那個(gè)冷漠無(wú)情的看祠老頭。
當(dāng)阿q無(wú)錢給地保時(shí),拿出過(guò)冬的棉被給地保時(shí),老頭連忙拿錢贖回。地保嘿嘿一笑,說(shuō)你這老頭可真會(huì)貪便宜。這時(shí),我們感到這才是先生筆下的那個(gè)看祠的老頭。但是,接下來(lái)的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q,嘆著氣過(guò)去了。此時(shí)的阿q眼中閃過(guò)一絲驚訝,心中肯定會(huì)閃過(guò)一絲感動(dòng),雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣,接而感到有些不快,亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關(guān)心了。
接下來(lái)的一幕,又令我們有所感動(dòng):當(dāng)阿q上城回來(lái)以后,地保過(guò)來(lái)拿“孝敬”錢,阿q“酒后吐真言”,把自己如何“發(fā)財(cái)”一古腦兒告訴了地保。老頭責(zé)怪阿q,這種事情跟他說(shuō)說(shuō)可以,怎么能跟地保這種人講呢。那種語(yǔ)氣,不是幸災(zāi)樂禍的諷刺,而是出自內(nèi)心的真誠(chéng)的關(guān)切。就像一個(gè)老者對(duì)不懂事的孩子的那一種責(zé)怪中透出的慈祥。
未莊——未來(lái)的村莊中,終于可以看到未來(lái)的一絲曙光了。
而在阿q的身上,我們也看到了至少有一處的閃光點(diǎn)吧!
在阿q的“革命夢(mèng)”中,當(dāng)大伙都被派去搬家具時(shí),阿q讓管祠的老頭去休息,因?yàn)榘認(rèn)為他的年紀(jì)太大了。這一個(gè)小動(dòng)作,讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望,或許這一簇希望可以促成阿q成為一個(gè)完整的人。
然而最終阿q還是死了,在沒有成為一個(gè)完整的人之前死了,阿q身上的希望破滅了。但是,未莊的希望還是存在的。
魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說(shuō)到:“至于自己,卻也不愿將有以為苦的寂寞,再傳染給也如我年輕時(shí)候做著好夢(mèng)的自己似的青年們”。我想,如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象,阿q那個(gè)唯一的可認(rèn)為是人的閃光點(diǎn),他應(yīng)該是會(huì)同意的。
阿q正傳讀書心得篇七
《阿q正傳》主要講了阿q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕,經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過(guò),自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰,阿q就像贏家一樣高興地走了,繼續(xù)過(guò)他那快樂的生活去了……生活中,人總有力所不能及的時(shí)候,總有無(wú)奈的時(shí)候,關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己,這就是阿q一精一神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久,否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事,大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸,但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己,非要吃到葡萄不可,相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧,別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃,卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí),看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí),我眼巴巴看著別人手中的羊肉串,心里很羨慕,口水都要滴到碗里了,那無(wú)奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書后,如果再遇到這樣的情況,我也會(huì)用阿q一精一神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火,白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿q,以樂觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的無(wú)奈,相信你會(huì)受益匪淺!
阿q正傳讀書心得篇八
有一句話甚得我心——“人生就像一盒巧克力,你永遠(yuǎn)不知道下一顆會(huì)是什么滋味?!边@句話出自溫斯頓·葛魯姆的《阿甘正傳》。的確,人生斗折蛇行,喜憂參半,也許上一秒才喜上眉梢,下一秒就郁郁寡歡。智力殘缺的阿甘從不屈服于他這不幸的人生,他憑借著自己的努力,一步一個(gè)腳印,踩出了自己的生命軌跡。
《阿甘正傳》的主人公阿甘,也許天生就注定不是一個(gè)出類拔萃的人。他的智商僅為70。他是街談巷議中的“低能兒”,他被同學(xué)排斥、嘲笑甚至玩弄。是奇跡忘了眷顧他嗎?不,也許是因?yàn)樗旧砭褪莻€(gè)奇跡。
在人生的每個(gè)階段,阿甘都有一個(gè)目標(biāo)指引著他。他從不懈怠,直到目標(biāo)完成、新目標(biāo)的出現(xiàn)。然而他唯一能依靠的,只有他的雙腳和鞋。但他沒有任何畏懼!他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn),他什么都不顧,他只知道自己憑著直覺,在人生的道路上不停地跑,雖然不知道在漫漫長(zhǎng)夜中什么時(shí)候會(huì)天亮,但他堅(jiān)信,跑著跑著,天就亮了。他說(shuō)過(guò),“我不為任何理由而奔跑,只為了自己。”就這樣,他跑過(guò)了兒時(shí)同學(xué)的歧視;跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng);跑過(guò)了炮火紛飛的泥潭;跑過(guò)了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng);跑過(guò)了摔跤賽場(chǎng)。他跑遍了全美國(guó),最終到達(dá)了他人生的終點(diǎn),達(dá)到了一個(gè)許多人也許終其一生也難以企及的高度。
阿甘生活在那個(gè)風(fēng)云莫測(cè)的時(shí)代,卻用他純凈的目光,單純的心靈給予我們質(zhì)樸而純粹的感動(dòng)。他以純真的角度為我們?cè)忈屃宋覀兯畹氖澜纭N覀兂30咽澜缦胂蟮奶珡?fù)雜,覺得生活太壓抑,這時(shí)不如吃一塊巧克力吧,平靜一下,再用最初的目光看看這個(gè)世界。終有一天,你會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)每一天我們都那么耀眼。因?yàn)槊恳粋€(gè)生命都是上帝創(chuàng)造的奇跡,無(wú)論你承認(rèn)與否。
我們總習(xí)慣用我們的思維去思考世界,我們總以為人生反復(fù)無(wú)常。然而正是有了這些磨難才鑄就了我們?nèi)松妮x煌??嚯y和輝煌并存,這并不是個(gè)悖論。浪花因沖擊而壯麗,火把因燃燒而光彩,梅花也正因?yàn)橛辛撕L(fēng)的作伴才有了人們對(duì)它高潔的贊譽(yù)。生活之所以不能稱心如意,往往是因?yàn)槲覀冮_錯(cuò)了窗。試著換種角度,換個(gè)心態(tài),選擇另一扇窗吧,我想,會(huì)有不一樣的風(fēng)景。
在阿甘的身上,我感受到了很多、很多。也許人生就像那空中白色的羽毛,或迎風(fēng)搏擊,或隨風(fēng)飄蕩,或翱翔藍(lán)天,或墮入深淵。但請(qǐng)永遠(yuǎn)不要放棄自己的夢(mèng)想,一步一步地努力,縱使明日天寒地冷、路遠(yuǎn)馬亡,我們也應(yīng)堅(jiān)持自己的信念,永不氣餒。愿能與君,共勉。
阿q正傳讀書心得篇九
這個(gè)夏天真是出奇的熱,沒事干便倒在床上,隨手抓過(guò)一本書來(lái)看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開一頁(yè)瞧瞧,不久,就被阿q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了,逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)。
我一口氣讀完了它,讀完后心里久久不能平靜,又覺得可笑,又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?!栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn),寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中,我能體會(huì)到作者的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)。”
同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法,也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫,深廣的背景和人物的.命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型,他臨死前,兩件最遺憾的事情是:畫押的圓圈畫得不夠圓,二是游街時(shí),沒有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀!
這決不是臨危不懼,而是愚昧至極,他毫無(wú)真正的精神世界,連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法,阿q沒有靈魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多,少他不少,最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿q正傳讀書心得篇十
一根白羽毛輕盈地在空中飄著,誰(shuí)也不知道它從什么地方飄來(lái),下一刻又會(huì)飄到哪里去。這正是阿甘的傳奇生活。
首先他有一個(gè)好媽媽,費(fèi)盡心思讓阿甘受到了正常的`教育,懂得了做人的基本準(zhǔn)則。也懂得如何正視別人的嘲諷。在jenny的幫助下,他學(xué)會(huì)了飛一般的奔跑。
再則他有那種傻傻的,淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心。
自從他學(xué)會(huì)跑步開始,他就沒有停止,上哪里都跑去,因此得到了橄欖球教練的青睞,出色的跑步能力,使他成為一名出色的橄欖球隊(duì)員,最后得到了全隊(duì)的尊重,包括以前瞧不起他的人。長(zhǎng)跑跑了整整三年,有人認(rèn)為傻,但是因?yàn)樗脒@么做,他喜歡,他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵(lì)了大批的追隨者,成為長(zhǎng)跑的代表性人物。
阿q正傳讀書心得篇十一
看完了阿甘正傳,覺得它弘揚(yáng)了很多正能量。劇中的阿甘雖然智商欠缺,但他也懂得愛別人。他愛他的媽媽,他愛珍妮,他愛他的戰(zhàn)友,他愛他的兒子,他善待每一個(gè)人。他誠(chéng)信——他可以履行對(duì)逝去的戰(zhàn)友所許下的諾言;他勇敢——他可以在生死關(guān)頭拼死拯救他的戰(zhàn)友;他癡情——終生只愛珍妮一個(gè)······所有的一切不能彌補(bǔ)阿甘的先天不足,但證明了阿甘有一顆赤子之心,永遠(yuǎn)的單純善良。后來(lái),他的'誠(chéng)信與執(zhí)著使他擁有了一大筆財(cái)富,他的勇敢使他獲得了榮譽(yù),他的癡情,使他收獲了愛情。
在我們的概念中,這一切與他的先天條件極其不相符,他如果淪落街頭無(wú)依無(wú)靠似乎更容易被世人所想象。但是,阿甘告訴我們,不要對(duì)命運(yùn)有所屈服,他不能左右你。反之,則要扼住命運(yùn)的的咽喉,讓他看看,只有自己能改變自己。
命運(yùn)有可能對(duì)人不公平,但只要努力,就一定有可能創(chuàng)造奇跡。直到讀了《阿甘正傳》這一個(gè)故事,我才深切的懂得了這一道理。
阿甘從小的時(shí)候,就是一個(gè)智障兒童,智商只有七十五的他,卻沒有放棄自己的人生理想,在學(xué)習(xí)的道路上飛奔。跑進(jìn)了學(xué)校,努力學(xué)習(xí)知識(shí);跑進(jìn)了大學(xué),刻苦鉆研;后來(lái),他成為了一名橄欖球健將,他的人生之路,多像一朵傲立于風(fēng)沙之中的仙人掌花!他用殘殘缺的身體和不殘缺的志向,超越了多少人,達(dá)到了多少連常人都難以達(dá)到的高度!
阿甘雖然身有殘疾,但是他卻沒有放棄,跌到了就爬起來(lái),堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)一切,面對(duì)種種困難和挑戰(zhàn)。人生并沒有放棄他,它的生命的艱辛壯麗,令人們不禁挑大指稱贊。世上無(wú)難事,只怕有心人,阿甘的事跡就證明了這一句話。
阿q正傳讀書心得篇十二
再次讀它,好象已不會(huì)佩服阿q的“精神勝利法”了,他是矛盾的,雖然他游手好閑,但他始終是農(nóng)民,他骨子里是質(zhì)樸的,不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了,還有點(diǎn)膽卻,他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘,就說(shuō)服自己,在幻想中滿足自己。
阿q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人,又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤,又從自輕自賤到自尊自大,這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿q原來(lái)認(rèn)為革命就是造反,造反就是與他為難,一向表示“深惡痛絕”?,F(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕,未莊的人居然這樣慌張,便不免對(duì)革命“神往”起來(lái)。
他想:“革命也好吧,革這伙媽媽的命,太可惡!太可恨!……便是我,也要投降革命黨了?!焙汀熬駝倮辈煌這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù):向來(lái)驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔,怯怯地迎著他低聲叫“老q”;趙白眼也改口稱他“q哥”,想從他這里探聽“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想,阿q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí),扼殺了農(nóng)民的要求時(shí),阿q還只是阿q,留給他的'是悲慘的結(jié)局,也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位,而革命不深入農(nóng)民是無(wú)法成功的。
阿q正傳讀書心得篇十三
看了魯迅先生的《阿q正傳》,我感受最深的應(yīng)該就是阿q的精神勝利法了,阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西,說(shuō)好聽一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問(wèn)題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
阿q的社會(huì)地位非常低??砍鲑u勞力生活,給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有,有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱。在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿q正傳讀書心得篇十四
《阿q正傳》的形象便印在我的心中?!栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子?!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
世人皆想成為英雄,但最終活成了普通人
少時(shí)讀此書只覺阿q是個(gè)欺軟怕硬,懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當(dāng)世”的普通人,更是“再世”的普通人。
阿q生活在一個(gè)封建,落后的未莊。靠打短工維持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘,妄自尊大,自輕自賤,愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì)底層生活,“精神勝利法”是他立身之寶,快樂之道。他沒有目標(biāo),得過(guò)且過(guò),生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿q,“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿q。不可否認(rèn),未來(lái)的我們,大多數(shù)人是“再世”的阿q!
你們覺得很阿q可愛嗎?我認(rèn)為阿q是可愛的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無(wú)知,自欺欺人??扇缛羲麤]有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎?他身處的社會(huì)環(huán)境,限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民,但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工,進(jìn)過(guò)城,雖保守,但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿q,并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,更有機(jī)會(huì)走向成功。
我想:也許少時(shí)的阿q也如少年閏土般活潑可愛,質(zhì)樸天真,對(duì)生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們,有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感??山K是閏土彎了腰,阿q被立了傳,“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力,但我并不會(huì)將努力過(guò)后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記,我也尊重時(shí)代的選擇。
我們都在努力不被人忘記,但世間只有一個(gè)魯迅。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō),也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō),所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國(guó)民的劣根性。
無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō),阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對(duì)話描寫,深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆。可以說(shuō),《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是,就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣,《阿q正傳》也不是白璧無(wú)暇,在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊。
可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來(lái)沒有見過(guò)的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂?!?/p>
《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……這本書深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法,他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格,反映可當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿q,而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子,他激起了我應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),更不為自己所面對(duì)的困難克服。
阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫,卻極為糊涂落后,其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過(guò)在諸多因素中,有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實(shí),不思做真正的反抗,而用“精神勝利法”,自欺—知道臨死前,在死刑判決書上畫圈,他也“立志”要比別人畫的圓,結(jié)果畫成了瓜子模樣,他還自我安慰:孫子才畫得很圓呢!
我想,正是這種“精神勝利法”,使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌,卻始終處于一種麻痹狀態(tài),直至被無(wú)辜?xì)⒑Α?/p>
而魯迅塑造阿q的目的,也是為了“寫出一個(gè)現(xiàn)代的.我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì)的產(chǎn)兒,有其鮮明的個(gè)性,因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會(huì),也帶有很大的普遍性,其“精神勝利法”是社會(huì)的通病,并非落后人士所特有。
當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí),用并不存在的過(guò)去來(lái)夸耀于己,僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
他遭別人毆打,無(wú)力還手,懊喪過(guò)后,心想:我總算被x打了,他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來(lái),似乎轉(zhuǎn)敗為勝。
向別人表白未果,于是“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對(duì)方的缺點(diǎn)比較,然后妄自尊大,接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛。
這些社會(huì)上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn),只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”,才能找到解題的鑰匙,一方面,現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力,使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面,人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無(wú)實(shí)際行動(dòng)。
“精神勝利法”的存在,也提醒我們,如果這成為一種常態(tài),那么社會(huì)進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫,決不能讓社會(huì)成為精神中的廉價(jià)物,行動(dòng)中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處,但弊大于利。因此,要不斷探究幾千年來(lái)其演化軌跡,取其精華,去其糟粕,使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想交相輝映的燦爛成果!
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來(lái)說(shuō),阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期,國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們?cè)诘却?,等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō),他們選擇了服從命運(yùn)的安排,不去嘗試,不去努力。
讀完《阿q正傳》,我深深體會(huì)到了魯迅先生寫作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路,讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
阿q正傳讀書心得篇十五
相信很多人都看過(guò)這一步經(jīng)典的電影,甚至永不言棄、堅(jiān)持到底也用阿甘精神來(lái)深入詮釋。
阿甘是一個(gè)智商只有70的低能兒,所有人都說(shuō)他是一個(gè)白癡,偏偏是這個(gè)白癡先后成為大學(xué)橄欖球明星,超越英雄,國(guó)家乒乓球外交使者,太空人,樂隊(duì)明星,摔跤選手,國(guó)際象棋大師和養(yǎng)蝦百萬(wàn)富翁,然而令人覺得諷刺的是,在他人生經(jīng)歷中的那些所謂聰明人,最后都混得不盡如人意,反過(guò)來(lái)都被阿甘聘請(qǐng)到他的養(yǎng)蝦公司來(lái)為他工作。
阿甘對(duì)于所有的事情都是專注而堅(jiān)持的,甚至在開始的時(shí)候從來(lái)沒有想過(guò)結(jié)果要怎樣,只是傻傻地付出,他之所以能成為橄欖球明星,是因?yàn)樗粩嗯ζ疵乇寂?他之所以能成為超越英雄,是因?yàn)樗敛晃窇值卦趶椨陿屃种芯攘藨?zhàn)友;他之所以能成為乒乓球運(yùn)動(dòng)員,是因?yàn)樗冀K關(guān)注的是如何把對(duì)方拋過(guò)來(lái)的球反擊回去;他之所以成為樂隊(duì)明星,是因?yàn)樗目谇俅底嗟煤芡昝?后來(lái)他養(yǎng)蝦成功,是因?yàn)樗恢睉驯е粋€(gè)養(yǎng)蝦的夢(mèng)想,沒有過(guò)多的考量,只是踏實(shí)地去做;而他的愛情,從初中一年級(jí)開始認(rèn)識(shí)的珍妮,他一直愛著守護(hù)著的珍妮,最后雖然嫁給了別人,但是珍妮心里愛的人仍然是阿甘,而且珍妮也為阿甘生下了他的孩子,那是一個(gè)立志要成為橄欖球運(yùn)動(dòng)員或者是太空人的孩子,這對(duì)于阿甘而言也是一種成功!
阿甘身上更多的是一種純粹,對(duì)愛的純粹,對(duì)發(fā)生在自己身上的每一件事都很純粹地去努力。而我們,缺少的就是這種純粹,我們總是半途而廢,總是瞻前顧后,總是過(guò)于在意旁人的.眼光。
只有做傻事的人才是傻子,阿甘是嗎?很顯然,阿甘并不是一個(gè)真正的傻子,他說(shuō)我或許是個(gè)白癡,但是,無(wú)論如何,我多半歲月都在努力做對(duì)的事,夢(mèng)想終究只是夢(mèng)想,不是嗎?所以,撇開其他的不談,我認(rèn)為,我永遠(yuǎn)可以回顧過(guò)去,然后跟自己說(shuō),起碼我的人生過(guò)得并不乏味。
又有多少人能真的明白?智者千慮必有一失,愚者不曾有千慮,卻仍有一得。生活里,我們最可怕的敵人不是別人,是沒有堅(jiān)定信念的自己,愿歲月有可回顧,愿人生無(wú)可辜負(fù)!
阿q正傳讀書心得篇十六
也許對(duì)于《阿q正傳》我們并不陌生,也常常聽到所謂的“阿q精神”,說(shuō)實(shí)話,讀了這本《阿q》我就覺得阿q不是指?jìng)€(gè)人,是指一個(gè)現(xiàn)象,病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下,覺得阿q是個(gè)可憐人,可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很“阿q”,他們說(shuō)的好聽叫知足,知足那是怎樣的精神境界?阿q打架打不過(guò),就在嘴上贏過(guò)他人,可是得到的僅僅是一種精神上的勝利,心中平衡些——就是所謂的知足。
阿q欺辱小尼姑,典型欺軟怕硬,以獲取心里的滿足。阿q勝的是小尼姑,他似乎覺得自己好光榮。
在作者筆下,“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài),病態(tài)有下面4鐘——自私,虛榮,不管他人,勢(shì)力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段,等于造反。像現(xiàn)在,多少人忙忙碌碌,無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中,同事互相吹噓,朋友互相攀比,這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動(dòng)起手來(lái),打架時(shí),阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?,但是在公共?chǎng)合起哄、愛看熱鬧的恐怕不少,這便是不管他人。
社會(huì)大流中個(gè)體阿q病態(tài)存在于人群當(dāng)中,我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。
阿q正傳讀書心得篇十七
再次讀它,好象已不會(huì)佩服阿q的“精神勝利法”了,他是矛盾的,雖然他游手好閑,但他始終是農(nóng)民,他骨子里是質(zhì)樸的,不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了,還有點(diǎn)膽卻,他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘,就說(shuō)服自己,在幻想中滿足自己。
阿q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人,又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤,又從自輕自賤到自尊自大,這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿q原來(lái)認(rèn)為革命就是造反,造反就是與他為難,一向表示“深惡痛絕”。現(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕,未莊的人居然這樣慌張,便不免對(duì)革命“神往”起來(lái)。
他想:“革命也好吧,革這伙媽媽的命,太可惡!太可恨!……便是我,也要投降革命黨了。”和“精神勝利”不同,阿q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù):向來(lái)驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔,怯怯地迎著他低聲叫“老q”;趙白眼也改口稱他“q哥”,想從他這里探聽“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想,阿q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí),扼殺了農(nóng)民的要求時(shí),阿q還只是阿q,留給他的是悲慘的結(jié)局,也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位,而革命不深入農(nóng)民是無(wú)法成功的`。
阿q正傳讀書心得篇十八
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特;甘在孩童期間,戰(zhàn)爭(zhēng)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情,阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是弱智的問(wèn)題兒童,成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁,一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才,聯(lián)系人才學(xué)所講,似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
提起阿甘,電影的名氣,在我看來(lái),要遠(yuǎn)大過(guò)小說(shuō)。不過(guò)看過(guò)了電影之后,既然知道還有部原著小說(shuō),那倒便也有意興拜讀一番。
關(guān)于電影,自己一直很想寫點(diǎn)文字,但一直沒有動(dòng)筆,大抵越是喜歡的東西,越想好好地探討一番便越是困難。正好友寫了篇評(píng)論,許多觀點(diǎn)我很贊同,于是對(duì)電影的評(píng)價(jià)便可先放一放了。
回到這部小說(shuō)。其實(shí)主要想說(shuō)說(shuō)小說(shuō)與電影的異同。最大的不同,在我看來(lái)如下:
首先是阿甘的形象。在電影中,阿甘是一個(gè)“完美”的人,從道德層面上來(lái)講。他沒有做過(guò)任何道德上的錯(cuò)事,他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足,便是他的智商,不過(guò)到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn),所以也不能算做缺陷了(從人物形象來(lái)看)。在小說(shuō)中,阿甘并不完美;他是一個(gè)“傻子”,但是又并不真的如此,很多時(shí)候他頗有頭腦,并且經(jīng)常嘲諷(小說(shuō)是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對(duì)應(yīng)的,他做過(guò)一些錯(cuò)事,比如因女色而惹得珍妮離去,又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)(結(jié)果反傷自己,并再度惹得珍妮出走)。可以說(shuō)在小說(shuō)中,阿甘更像一個(gè)普普通通的人(不過(guò)有著荒誕離奇的經(jīng)歷),有著各種的欲望。電影所做的處理,正如我前面所說(shuō),是把他完美化了。
其次說(shuō)說(shuō)珍妮。在電影中,珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國(guó)墮落一代的青年形象,她始終在反叛,卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧?kù)o的港灣;阿甘;但是還是過(guò)早地離逝。一個(gè)悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說(shuō)中,珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同),但是阿甘一次次地有心無(wú)心地傷害了她。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候,已經(jīng)懷有小阿甘了,她遇到并嫁了一個(gè)“善良溫和的人”(小說(shuō)中珍妮的原話),并且找到了幸福。同樣的,電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理,而小說(shuō)中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代,但是最終安定了下來(lái),真正的成熟起來(lái);可惜沒有能夠和阿甘長(zhǎng)久下去,不過(guò)這不是她的錯(cuò),而是阿甘的缺陷。
再說(shuō)說(shuō)其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大,在小說(shuō)中要次要一些,只是一個(gè)凡人(她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象(深受創(chuàng)傷的一代),有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié),在小說(shuō)中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說(shuō)中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及戰(zhàn)友成為了電影中的黑人戰(zhàn)友,電影從而引入了種族的主題??梢钥吹?,電影幾乎對(duì)所有的人物都進(jìn)行了類型化的.處理以使其形象鮮明,而小說(shuō)中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人,這是本質(zhì)的一個(gè)不同。當(dāng)然了,小說(shuō)中還有大量電影中沒有涉及到的情節(jié)和人物,由于電影中沒有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過(guò)太空人,遭遇食人族,是國(guó)際象棋高手,是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員;)。
在各種不同的逆境中,阿甘并沒有抱怨任何人,只是自己默默的努力,最終,危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘,我們各自有著或多或少的毛病,但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能,只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用,同時(shí)借助外力,那么我們也能夠成功,能夠成才!
最后說(shuō)一說(shuō)情節(jié)。小說(shuō)的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例),而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線,只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說(shuō)中阿甘的一些經(jīng)歷,但幾乎都進(jìn)行了改編處理;譬如說(shuō)小說(shuō)中阿甘沒有大學(xué)畢業(yè),只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段,這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當(dāng)然還有對(duì)人物命運(yùn)的改編了。
總的說(shuō)來(lái),小說(shuō)與電影的不同就在于,小說(shuō)并沒有給我們一個(gè)模范形象,沒有人是完美的,我們只能通過(guò)閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來(lái)提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個(gè)典型的形象,以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好,見仁見智,不過(guò)小說(shuō)給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。
阿q正傳讀書心得篇十九
初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語(yǔ)文書的一篇文章《少年閏土》,一開始,我并不怎么欣賞他。
后來(lái),媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》,因?yàn)閷?duì)阿q這個(gè)名字好奇,所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章,在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。
阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。阿q深受剝削、壓迫和凌一辱,這本已是十分悲慘了,更令人心痛的是:他對(duì)這些竟然麻木健忘,并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí),甚至靠那些凌弱的小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓之氣,以讓自己獲得平衡。阿q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的.環(huán)境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會(huì)說(shuō)話的人他便罵,見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí),便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手,假哭喪棒才舉起來(lái),他已經(jīng)伸出頭來(lái)等待了。
對(duì)小d,則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度,對(duì)沒有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是:一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時(shí),沒能唱出幾句戲來(lái)。
這兩件遺憾的事是多么的可笑啊,又是多么的可悲。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼,而是愚昧至極。阿q是沒有靈魂的,就是死了也沒辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼,他的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)沒有任何意義,多他一個(gè)少他一個(gè)都沒有關(guān)系。
阿q死后,人們對(duì)阿q的死態(tài)度各不一樣,有人說(shuō):“阿q是壞人,被一槍一斃就是有力的證據(jù)?!庇腥苏f(shuō):“一槍一斃沒有殺頭好看。”還有人說(shuō):“游了那么久的街,竟沒唱一句戲,白跑了一趟?!边@些語(yǔ)言就是人們對(duì)阿q的“臨死祝?!?。
阿q正傳讀書心得篇二十
《阿q正傳》讀完了,《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他真能做,但社會(huì)的'沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用精神勝利法來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):是兒子打老子。他的精神勝利法可謂天下第一。來(lái)自:作文大全阿q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的?,F(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了,但他那種精神勝利法似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說(shuō),但心中一定是憤憤不平,在背后說(shuō)那人的壞話,將那人罵得體無(wú)完膚了。
阿q的造反有理似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙,而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙,便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在,存在于所有人心中
阿q正傳讀書心得篇二十一
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),以主人公阿q的活動(dòng)為線索,以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),概括出阿q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象,既具有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō),《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q,上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中,他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛的阿q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿q為“老q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí),他們又投機(jī)鉆營(yíng),成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
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