心得體會(huì)是一種對(duì)于所學(xué)內(nèi)容及所面臨情境的思考和總結(jié)，既是對(duì)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的沉淀，也是對(duì)于學(xué)習(xí)及工作的反思。心得體會(huì)可以作為個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的記錄，同時(shí)也是分享和交流的媒介。結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，加以分析和總結(jié)。小編為大家整理的這些心得體會(huì)范文，結(jié)構(gòu)合理，語(yǔ)言通順，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
追求理想心得體會(huì)和感想篇一
首先，我們必須明確什么是理想。理想是指每個(gè)人心中追求的事物，它是指引我們前行的力量，使我們不斷進(jìn)取、努力奮斗的動(dòng)力源泉。理想可以是個(gè)人的、團(tuán)體的、社會(huì)的，它不僅具有激勵(lì)作用，還能幫助我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
其次，找到自己的理想追求需要一定的探索和思考。我們需要反思自己的經(jīng)歷、人生軌跡和需要，考慮我們真正想要的是什么，同時(shí)也需要了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，考慮自己的職業(yè)定位和人生追求方向。在這個(gè)過(guò)程中，我們可能需要尋求他人的建議和意見(jiàn)，但最終決策還是要由自己來(lái)作出。在找到自己的夢(mèng)想后，我們必須制定可行的計(jì)劃，努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
然后，我們要有足夠的耐心和毅力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。追求理想并非易如反掌，它需要我們耐心和堅(jiān)定的信念，需要我們跨過(guò)許多障礙和困境。在這個(gè)過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到很多困難和失敗，這時(shí)我們要保持樂(lè)觀和積極的態(tài)度，不要放棄，堅(jiān)持往前。
其次，要積極尋求資源和支持。人是社會(huì)性的動(dòng)物，無(wú)論追求什么，都需要依靠和支持他人。我們要積極地對(duì)外界發(fā)出自己的聲音和需求，甚至可以和其他人攜手合作，共同推進(jìn)自己的理想，從而獲得更廣闊的發(fā)展空間。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的聲音和建議，從中汲取信息和智慧。
最后，我們要堅(jiān)持不懈地追求自己的理想。人生的道路充滿(mǎn)了曲折和變化，但我們要始終保持理想的追求和信念的堅(jiān)定。 盡管可能遇到困難和挫折，但我們要保持勇氣和信心，相信自己和自己的理想，繼續(xù)前行，最終達(dá)到目標(biāo)。
總之，理想追求是人生的一種信仰，是我們對(duì)于未來(lái)的展望和期許。只有有了理想，我們才能在人生路上保持積極向上的態(tài)度和前進(jìn)的動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而努力奮斗。我們應(yīng)當(dāng)在探索和思考中找到自己的理想，制定可行的計(jì)劃，堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)，相信自己，最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
追求理想心得體會(huì)和感想篇二
理想，是每個(gè)人內(nèi)心深處的一顆種子，它激發(fā)著我們追求卓越的欲望和渴望改變現(xiàn)狀的勇氣。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，理想是一座璀璨的明燈，指引我前行。在追尋理想的道路上，我不斷經(jīng)歷著挫折和收獲，從中汲取到了無(wú)盡的心得體會(huì)和感想。
首先，理想是勇于拼搏的動(dòng)力。正如羅曼·羅蘭所說(shuō)：“只有燃盡了自己，才能給別人帶來(lái)光明?！弊非罄硐胧且粭l艱難曲折的道路，需要我們付出無(wú)數(shù)的汗水和辛勤的努力。曾經(jīng)，我心懷理想，但卻迷失在迷茫之中，彷徨不前。直到我認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)努力，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的理想。于是，我毅然決然地踏上了追求理想的道路。盡管途中充滿(mǎn)了困難和挑戰(zhàn)，但我依然保持著勇往直前的精神，克服一切困難，不斷進(jìn)取。正是理想給予了我無(wú)比的勇氣和動(dòng)力，讓我不畏困難，堅(jiān)持不懈地追尋著心中的夢(mèng)想。
其次，理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的契機(jī)。每個(gè)人都有自己的理想，但要將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就需要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)努力提升自己的知識(shí)和能力，才能更好地實(shí)現(xiàn)理想。因此，我不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，培養(yǎng)自己的技能。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我保持著對(duì)新知識(shí)的追求和學(xué)習(xí)的熱情。通過(guò)參加各種培訓(xùn)和實(shí)踐活動(dòng)，我積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，提高了自己的實(shí)際操作能力。同時(shí)，我還不斷拓展自己的知識(shí)面，提高自己的綜合素質(zhì)。只有通過(guò)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才能更好地實(shí)現(xiàn)理想，為實(shí)現(xiàn)理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
再次，理想是服務(wù)社會(huì)的動(dòng)力。追求理想并不只是為了自己，更是為了能夠?qū)ι鐣?huì)做出一份貢獻(xiàn)。作為一個(gè)年輕人，我深感責(zé)任重大。我相信，只有努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，才能夠更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。因此，我不僅注重個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，更注重理想與社會(huì)的結(jié)合。通過(guò)參與公益活動(dòng)和志愿者工作，我向那些需要幫助和關(guān)愛(ài)的人們伸出援手。我積極參與社區(qū)建設(shè)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展盡力而為。追求理想主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，讓我的人生變得更加有意義和充實(shí)。
最后，理想是一種向上的信念。在追求理想的過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種挫折和困難。但是，只要我們懷著對(duì)理想的堅(jiān)定信心，就一定能夠越過(guò)種種障礙，達(dá)到心中的目標(biāo)。在我追求理想的道路上，我也曾碰到了很多困難和挫折，但是我從未放棄，一直懷著對(duì)理想的熱忱和信心前行。正是因?yàn)橛辛诉@種向上的信念，我才能夠克服各種困難和阻力，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。它讓我相信，只要堅(jiān)守初心，勇往直前，就一定可以成功實(shí)現(xiàn)自己的理想。
總之，追求理想是人生發(fā)展的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的契機(jī)，也是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的動(dòng)力，更是一種向上的信念。在我追尋理想的道路上，不斷經(jīng)歷著挫折和收獲，從中汲取到了無(wú)盡的心得體會(huì)和感想。無(wú)論理想的道路多么艱難，我都堅(jiān)信只要努力拼搏，才能讓理想在現(xiàn)實(shí)中熠熠生輝。所以，我將繼續(xù)努力，堅(jiān)持追逐自己的理想，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
追求理想心得體會(huì)和感想篇三
每個(gè)人內(nèi)心深處都有自己的理想追求，這種追求可以激勵(lì)我們不斷努力，但真正實(shí)現(xiàn)理想?yún)s需要一定的心路歷程。我過(guò)去對(duì)理想的追求也曾波折不斷，但隨著時(shí)間和經(jīng)歷的積累，我對(duì)于理想追求的心得也愈發(fā)深刻。
第二段：理想追求需要明確目標(biāo)
理想是對(duì)未來(lái)的美好憧憬，但它僅僅是一種抽象的概念，需要具體落實(shí)到明確的目標(biāo)上。如果我們沒(méi)有明確的目標(biāo)，在追求理想的路上就會(huì)毫無(wú)頭緒，變得茫然無(wú)助。因此，在追求理想的過(guò)程中，我們需要不斷反思自己想要成為怎樣的人，以明確的目標(biāo)來(lái)推動(dòng)自己前進(jìn)。
第三段：理想追求需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
理想的追求需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)是由我們的內(nèi)在素質(zhì)和外在經(jīng)歷構(gòu)筑而成的。內(nèi)在素質(zhì)包括為人處世的恒心與耐心、追求卓越的自信與勇氣等；外在經(jīng)歷則包括學(xué)業(yè)的積累與融合、工作的實(shí)踐與拓展等。當(dāng)我們掌握這些基礎(chǔ)，就能夠更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，在實(shí)現(xiàn)理想時(shí)也會(huì)更加從容自如。
第四段：理想追求需要不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)
不論我們追求什么樣的理想，都需要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。在這一過(guò)程中，我們首先需要不斷拓展自己的知識(shí)與技能，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)和市場(chǎng)需求；其次還需要不斷豐富自己的生活經(jīng)歷，以培養(yǎng)自己的視野與思維；最后，則是需要不斷地反思自己的行為習(xí)慣和性格特點(diǎn)，以完善自己的內(nèi)在世界。
第五段：理想追求需要堅(jiān)持與耐心
理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，需要我們具備堅(jiān)韌不拔的精神和不屈不撓的氣概。在這一過(guò)程中，困難和挫折會(huì)時(shí)時(shí)刻刻伴隨我們，很可能會(huì)讓我們感到疲憊和煩躁。但無(wú)論什么時(shí)候，我們都需要緊緊握住自己的信念，堅(jiān)定不移地朝著理想追求的方向前行，并保持必要的耐心與毅力。
總結(jié)：
理想追求雖然需要我們投入大量的時(shí)間和精力，但這一過(guò)程也可以成為我們?nèi)松凶顚氋F的經(jīng)歷之一。它讓我們學(xué)會(huì)向未知領(lǐng)域挑戰(zhàn)和突破，激發(fā)我們內(nèi)在的潛力和活力。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，我們需要明確目標(biāo)、堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、堅(jiān)持與耐心，為自己的人生增添更多的色彩和價(jià)值。
追求理想心得體會(huì)和感想篇四
第一段：引言（100字）
理想是人生的動(dòng)力源泉，實(shí)事求是是達(dá)成理想的行動(dòng)指導(dǎo)。在追求理想實(shí)現(xiàn)的道路上，心得與體會(huì)將伴隨我們不斷成長(zhǎng)。本文將探討追求理想實(shí)事求是的心得體會(huì)，希望能夠啟迪讀者，在追求理想的道路上尋求實(shí)事求是的方法。
第二段：追求理想的初心（200字）
每個(gè)人追求理想的初心都是不同的，但共同的點(diǎn)是希望為自己和他人創(chuàng)造更美好的生活。理想是追求個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，夢(mèng)想不僅給予了我們希望，更是我們前進(jìn)的動(dòng)力。初心就是激勵(lì)我們邁出追求理想的第一步的關(guān)鍵，唯有始終堅(jiān)守初心，才能在追求理想的道路上永不止步。
第三段：實(shí)事求是的重要性（300字）
實(shí)事求是是指在處理問(wèn)題和解決困難時(shí)要基于實(shí)際情況，摒棄主觀臆斷與空想，并且以實(shí)際行動(dòng)為準(zhǔn)繩。實(shí)事求是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。首先，實(shí)事求是能夠幫助我們準(zhǔn)確把握問(wèn)題的本質(zhì)和解決方案，避免盲目行動(dòng)或走彎路。其次，實(shí)事求是能夠樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，幫助我們建立穩(wěn)健的心態(tài)，不被一時(shí)的興奮或困難所左右。最后，實(shí)事求是能夠促使我們進(jìn)行更多的實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，通過(guò)錯(cuò)誤和成功的反饋不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步。
第四段：追求理想實(shí)事求是的方法（300字）
追求理想實(shí)事求是的方法是多樣的，其中包括明確目標(biāo)、解決問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等。首先，我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)，確切知道自己想要實(shí)現(xiàn)的理想是什么，以及為此付出的努力和犧牲是什么。有明確的目標(biāo)，就能更充分地利用時(shí)間和資源，高效而堅(jiān)定地邁向理想的方向。其次，解決問(wèn)題是追求理想的關(guān)鍵。遇到問(wèn)題和困難時(shí)，我們要實(shí)事求是地分析問(wèn)題的原因，制定實(shí)際可行的解決方案，并堅(jiān)持實(shí)施，不斷跟進(jìn)。最后，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是不斷完善自己的途徑。在實(shí)際行動(dòng)中，我們要經(jīng)常總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找出不足之處，并進(jìn)行改進(jìn)，以便更好地追求理想。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
追求理想是一條漫漫長(zhǎng)路，實(shí)事求是是我們行進(jìn)的座標(biāo)。在追求理想的過(guò)程中，希望大家能夠始終堅(jiān)守初心，勇于面對(duì)困難與挑戰(zhàn)，并以實(shí)事求是的態(tài)度行動(dòng)。讓我們追求理想的旅程充滿(mǎn)著真實(shí)和勇氣，持之以恒地前行，相信總有一天，我們的理想必將實(shí)現(xiàn)，人生也將變得更加美好。
追求理想心得體會(huì)和感想篇五
記得在上西方哲學(xué)史的課時(shí)，講到柏拉圖時(shí)老師的幻燈片上有懷特海的這么一句話(huà)：全部西方哲學(xué)史不過(guò)是對(duì)柏拉圖的注解。由這句話(huà)可見(jiàn)柏拉圖在西哲學(xué)乃到整個(gè)人類(lèi)的精明文明中的崇高地位。而柏拉圖最著名的著作，或者說(shuō)他的代表作，則是人盡皆知的《理想國(guó)》。所以當(dāng)我捧起這本代代人推崇備至的偉大著作時(shí)，不期望能一下子讀懂它，只希望能夠從這本凝結(jié)著柏拉圖和希臘智慧的結(jié)晶的書(shū)中，得到那么一點(diǎn)點(diǎn)的啟示和認(rèn)識(shí)罷了。
《理想國(guó)》一書(shū)乃柏拉圖壯年時(shí)期的力作，也可以說(shuō)是其巔峰之作。柏拉圖的著作多以蘇格拉底為主角的對(duì)話(huà)體的形式以示讀者，此書(shū)也不例外。自知僅讀一遍是無(wú)法體會(huì)其精髓，因此在閱讀過(guò)程中有不解之處便匆匆?guī)н^(guò)，只期能稍知其意而已。譯者在引言中的介紹已經(jīng)能令我大體了解到本書(shū)的博大精深，談到書(shū)中涉及到方方面面的問(wèn)題。由于我的無(wú)知和欲速則不達(dá)，實(shí)在無(wú)法領(lǐng)略到本書(shū)的真意，因此僅在此回憶下本書(shū)的主體內(nèi)容和所帶給我的一點(diǎn)幫助和啟發(fā)。
譯者在介紹中談到本書(shū)討論到優(yōu)生學(xué)問(wèn)題，節(jié)育問(wèn)題，婚姻自由問(wèn)題，專(zhuān)政問(wèn)題，獨(dú)裁問(wèn)題，共產(chǎn)問(wèn)題，民主問(wèn)題，宗教問(wèn)題，道德問(wèn)題，文藝問(wèn)題，
教育
問(wèn)題等一系列的問(wèn)題。不過(guò)這是學(xué)者在多次研究此書(shū)所總結(jié)
歸納出來(lái)的結(jié)論，而對(duì)于我這種沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)術(shù)功底和走馬觀花似的閱讀方式，實(shí)在無(wú)法得出如此繁多和細(xì)致的結(jié)論。只能就此簡(jiǎn)易回憶下本書(shū)的大概內(nèi)容了。第一卷在蘇格拉底和幾個(gè)書(shū)中的人物開(kāi)始對(duì)話(huà)之后，很快便引入本書(shū)所探討的一大主線——關(guān)于正義的定義。色拉敘馬霍斯首先表達(dá)了他的觀點(diǎn)，他要蘇格拉底不要光提問(wèn)題，而是要直接對(duì)正義下定義。而他對(duì)正義的定義則是: 正義是強(qiáng)者的利益，是當(dāng)時(shí)政府的利益。而蘇格拉底則對(duì)此定義予駁斥。
第二卷到第四卷開(kāi)始以從城邦來(lái)看正義比從一個(gè)人來(lái)看更加容易，由此探討一個(gè)城邦的正義。接著在第三講到城邦需要培養(yǎng)什么樣的護(hù)衛(wèi)者以及如何來(lái)培養(yǎng)的問(wèn)題。接著談到全體公民應(yīng)當(dāng)按天賦各就各業(yè)，城邦的正義在于智慧、勇敢和節(jié)制，城邦的三種人各自做自己的事就是正義的。再由城邦的正義引到人的靈魂里有三種品質(zhì)：理智、激情、欲望。
第五卷蘇格拉底又談到關(guān)于婚姻的問(wèn)題，提出一個(gè)觀點(diǎn)：最好的男人必須與最好的女人結(jié)合，而最壞的要盡少結(jié)合，以使品種保持最高的質(zhì)量。
接著一系列的論述談到什么樣的人才是最優(yōu)秀的哲學(xué)家，并且提出哲學(xué)家是最完善的護(hù)衛(wèi)者，也就是哲學(xué)家是最好的國(guó)王這個(gè)著名的論點(diǎn)。
第七卷接著談到囚犯看陰影的比喻，講到了靈魂要觀看所有實(shí)在中最明亮者，即我們所說(shuō)的善者。
在第八卷中總結(jié)了一個(gè)理想的國(guó)家應(yīng)該具備的條件。并且談到了四種不好的政制：斯巴達(dá)和克里特政制;寡頭政制，民主政制，僭主政制。
五種政制所對(duì)應(yīng)的五種人。
理想的政制——善者，正義者。
斯巴達(dá)政制——好勝爭(zhēng)強(qiáng)，領(lǐng)略榮名。
寡頭政制——愛(ài)財(cái)，寸利必得，省儉。
民主政制——快樂(lè)間的平等，生活沒(méi)有秩序，沒(méi)有節(jié)制，平等主義，集合最多習(xí)性于一身的多樣的人。
僭主政制——被惡所充滿(mǎn)，醒著時(shí)能夠干出睡夢(mèng)中的那種事的人。
第九卷談到人的基本類(lèi)型：哲學(xué)家或愛(ài)智者、愛(ài)勝者、愛(ài)利者。
三種人的快樂(lè)對(duì)比：哲學(xué)家能體驗(yàn)另兩種快樂(lè)和學(xué)習(xí)事物本質(zhì)的快樂(lè)。靈魂中用以學(xué)習(xí)的部分的快樂(lè)是最真實(shí)的快樂(lè)。
快樂(lè)和痛苦之間的中間狀態(tài)，痛苦時(shí)想要平靜為快樂(lè)，快樂(lè)時(shí)停止為痛苦。這是快樂(lè)和痛苦的影像，是一種欺騙。通過(guò)身體傳到心靈的那些所謂最大的快樂(lè)，其實(shí)是某種意義上的脫離痛苦。
第十卷談到理念的模仿。畫(huà)家，造床匠和神誰(shuí)是真正的模仿者。事物都有三種技術(shù)，使用者的技術(shù)，制造者的技術(shù)，模仿者的技術(shù)。
以上就是在看書(shū)時(shí)所記的一些主要的觀點(diǎn)，自己看都有點(diǎn)對(duì)不起柏拉圖這偉大的著作。本書(shū)的主線主要是圍繞正義這一主線展開(kāi)，對(duì)理想的國(guó)度的一系列規(guī)劃，以及對(duì)應(yīng)的人所應(yīng)當(dāng)具有的正義。在看的過(guò)程中有很多的啟發(fā)，不過(guò)現(xiàn)在想總結(jié)卻不知從何說(shuō)起了。柏拉圖對(duì)正義的一系列闡述使我認(rèn)識(shí)到在人生中應(yīng)當(dāng)使嚴(yán)格的要求自己，控制自己不該有的欲望，讓理性來(lái)引導(dǎo)自己，遠(yuǎn)離一切的惡，進(jìn)入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知識(shí)，追求智慧，不斷的充實(shí)自我，成為真正有智慧的人。
而柏拉圖關(guān)于哲學(xué)王的論述，在通過(guò)閱讀了本書(shū)之后，才明白以前所認(rèn)為的哲學(xué)家為王的觀念是很片面的。柏拉圖對(duì)于哲學(xué)家的定義是非常之嚴(yán)格的，并不是隨便一個(gè)哲學(xué)家都能夠成為一個(gè)理想國(guó)的國(guó)王，而是真正意義上的哲學(xué)家才能夠成為理想國(guó)的國(guó)王。
書(shū)中關(guān)于婚姻及生育的問(wèn)題在我看我是不合乎人類(lèi)的倫理的，如子女公有等提法根本不可能在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)。而關(guān)于優(yōu)生優(yōu)育的問(wèn)題也是如此，將那些素質(zhì)不好的后代棄之更是有悖于眾生皆平等的法則。
書(shū)中對(duì)政制的描述也讓我對(duì)以前民主政制的一昧推崇的看法得到改變，發(fā)現(xiàn)民主政制并不是想象中的完美，而是確實(shí)存在著許多的問(wèn)題。過(guò)份的自由和寬容，民主制的多面性和復(fù)雜性確實(shí)是值得深思的一個(gè)問(wèn)題。
柏拉圖對(duì)快樂(lè)的論述也給我很大的啟發(fā)。原來(lái)我們?cè)舅J(rèn)為理所當(dāng)然的快樂(lè)與痛苦其實(shí)并不像我們所想象的那么簡(jiǎn)單和單純，而常常是快樂(lè)與痛苦的假象。有時(shí)候快樂(lè)只是痛苦的停止，而有時(shí)痛苦也恰恰是快樂(lè)的停止。這讓我們?cè)谏钪?，在人生的旅途中，能夠以更寬廣的心態(tài)，更高瞻遠(yuǎn)矚的眼光去看待我們所面對(duì)的一切。
而柏當(dāng)圖的理念論也帶給我很多看見(jiàn)。讓我更懂得去尋找事物的本質(zhì)，而不是停留在事物的表面。當(dāng)然柏當(dāng)圖的理念論是非常博大精深的，僅一點(diǎn)點(diǎn)的接觸是不足以完全的認(rèn)識(shí)它，但也已經(jīng)給了我很大的幫助。
終于很勉強(qiáng)的將這本書(shū)看完，雖然過(guò)程挺辛苦挺糾結(jié)，但是收獲頗豐。有人說(shuō)，二十歲讀柏拉圖和四十歲柏拉圖的感覺(jué)是不一樣的。相信以后的歲月時(shí)，還需要不但的從柏拉圖的書(shū)里來(lái)尋求智慧，因?yàn)榘乩瓐D的智慧實(shí)是幾千年人類(lèi)文明史上的奇葩，是哲學(xué)這個(gè)皇冠上的明珠。
p>追求理想心得體會(huì)和感想篇六
在人生的旅途中，我們時(shí)常會(huì)被理想所驅(qū)動(dòng)。理想是我們的追求和動(dòng)力，它不僅是我們內(nèi)心深處的向往，更是我們生活的意義所在。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，理想的追求都是一個(gè)長(zhǎng)久而漫長(zhǎng)的過(guò)程，不僅需要耐心和恒心，更需要不斷的思考和實(shí)踐。人生百態(tài)，人生路徑千萬(wàn)條，而理想則是我們堅(jiān)守道路的指南，在追求理想的路上，我從中得到了很多心得和體會(huì)。
一、確定一個(gè)明確的理想方向
追求理想的第一步，是要確定一個(gè)明確的方向。有一個(gè)清晰的方向可以讓我們更好地前行，并且在人生路上規(guī)避掉一些不必要的迷惘和彷徨。在我的生活中，我經(jīng)常會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間去思考自己的未來(lái)方向，我將自己分為三個(gè)階段來(lái)計(jì)劃我的人生，即短期的、中期的和長(zhǎng)期的，每一階段我都會(huì)有對(duì)應(yīng)的目標(biāo)，這讓我更容易理解自己的理想和方向。
二、不斷的學(xué)習(xí)和積累
追求理想的路上，知識(shí)和技能是我們的武器和資本。成為一個(gè)有專(zhuān)業(yè)能力的人，需要在相應(yīng)領(lǐng)域不斷地學(xué)習(xí)、積累和實(shí)踐。無(wú)論是個(gè)人的興趣還是職業(yè)需求，都需要我們?nèi)チ私狻⑷ンw驗(yàn)、去學(xué)習(xí)、去總結(jié)，為自己不斷的培養(yǎng)優(yōu)秀的素質(zhì)和能力。
三、堅(jiān)定自己的信念
在人生旅途中，我們會(huì)經(jīng)歷各種各樣的坎坷和挫敗，但這并不應(yīng)該成為我們追求理想的理由。在這個(gè)時(shí)候，我們需要堅(jiān)定自己的信念，相信自己的能力和成就，保持一顆積極的心態(tài)。對(duì)此，我深深明白數(shù)次的失敗是為了最終成功，這是我常常對(duì)自己說(shuō)的話(huà)，這種信仰和勇氣給我?guī)?lái)了對(duì)美好未來(lái)無(wú)限的期待。
四、保持良好的心態(tài)
追求理想的過(guò)程是一個(gè)既漫長(zhǎng)又艱辛的過(guò)程，很容易使人感到勞累，甚至對(duì)自己的無(wú)能為力和迷茫感到失望和無(wú)助。因此，保持良好的心態(tài)對(duì)于激發(fā)自己的潛在的能力非常重要。我總是相信一個(gè)平靜的心境，可以更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，并尋找生活中的美好點(diǎn)滴。
五、為夢(mèng)想而努力奮斗
理想的追求是一個(gè)漫長(zhǎng)而充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的過(guò)程，而想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，必須付出艱苦卓越的努力和奮斗。只有不屈不撓地堅(jiān)持，我們才能不斷的提高自己，保持精力和動(dòng)力，克服所有阻礙。正如很多成功人士所說(shuō)過(guò)的，只有在你迎難而上，勇往直前的時(shí)候，你才能真正的超越自我和變得更好。
總之，理想的追求是我們這一生中非常重要的事情。無(wú)論是自己的興趣還是職業(yè)的方向，都需要我們?cè)谄渖蠆^斗和努力，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，以不斷前進(jìn)為信念，時(shí)刻保持積極向上的心態(tài)，相信自己并不斷地創(chuàng)造自己的人生。我們要一直前行，堅(jiān)持不懈，直到我們的理想成為現(xiàn)實(shí)，直到我們的夢(mèng)想精彩絢爛。
追求理想心得體會(huì)和感想篇七
西蒙尼得說(shuō)“正義是欠債還債”。
蘇格拉底打比方：譬如說(shuō)，你有個(gè)朋友在頭腦清楚的時(shí)候，曾經(jīng)把武器交給你;假如后來(lái)他瘋了，再跟你要回去;任何人都會(huì)說(shuō)不能還給他。如果竟還給了他，那倒是不正義的。把整個(gè)真情實(shí)況告訴瘋子也是不正義的。當(dāng)原主頭腦不正常的時(shí)候，無(wú)論如何不該還給他。
有人理解認(rèn)為：朋友之間應(yīng)該與人為善，不應(yīng)該與人為惡。敵人對(duì)敵人所欠的無(wú)非是惡，因?yàn)檫@才是恰如其份的。
蘇格拉底理解認(rèn)為：正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答，這就是他所謂的“還債”。
至此一段，可看作暫時(shí)對(duì)“什么是正義”的認(rèn)可。
而接下來(lái)，則是漸進(jìn)討論“正義有用與無(wú)用的時(shí)候”。
蘇格拉底得出的一觀點(diǎn)：正義平時(shí)在“訂立合同契約，合伙關(guān)系”在滿(mǎn)足這些需要，獲得這些好處上是有用的。
蘇格拉底把“正義有用的時(shí)候”趨向于“靜”的狀態(tài)，或者可以說(shuō)是“和平”的狀態(tài)。他讓對(duì)話(huà)者的思想糾結(jié)：當(dāng)你要妥善保管錢(qián)、盾、琴或者其他東西暫時(shí)“靜”的時(shí)候，人們合伙，正義的人才是一個(gè)較好的伙伴，但在利用這些東西的時(shí)候，商人、軍人、琴師的技術(shù)就更有用了?？梢哉J(rèn)為，正義在你所信任的人或事物上是有用的，像聯(lián)友。
因此蘇格拉底反問(wèn)道：這么說(shuō)，所有的.事物統(tǒng)統(tǒng)都是這樣的嗎?——它們有用，正義就無(wú)用，它們無(wú)用，正義就有用了?如果正義僅僅對(duì)于無(wú)用的東西才是有用的，那么正義也沒(méi)有什么了不起了。
接著，蘇格拉底從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)明：對(duì)于那些不識(shí)好歹的人來(lái)說(shuō)，傷害他們的朋友，幫助他們的敵人反而是正義的——因?yàn)樗麄兊娜舾膳笥咽菈娜耍舾蓴橙耸呛萌?。所以，我們得到的結(jié)論就剛好跟西蒙尼得的意思相反了。
p>追求理想心得體會(huì)和感想篇八
《理想國(guó)》的對(duì)話(huà)體寫(xiě)作方式讓我自然而然想起了我們中國(guó)的孔子。雖然《理想國(guó)》里思想都是柏拉圖本人的，但是我們不可否認(rèn)，他作為蘇格拉底的弟子，其思想觀念受蘇格拉底之深，而且以蘇格拉底的口吻來(lái)寫(xiě)，書(shū)中一直把正義作為討論的對(duì)象，并通過(guò)歸謬的
方法
，先提出正義的不確切定義，而后歸納抽象來(lái)尋找正義的真正含義，遵循著蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的尋求智慧之路，所以我們讀來(lái)常常感覺(jué)就是蘇格拉底本人在辯論
。同樣是生活在差不多時(shí)代的偉大哲學(xué)家，一先一后，經(jīng)歷竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫(xiě)的、記錄其言行的《論語(yǔ)》，蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對(duì)古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的《理想國(guó)》。初中時(shí)就通過(guò)一些簡(jiǎn)單
渠道
聽(tīng)說(shuō)過(guò)《理想國(guó)》，心中對(duì)“理想國(guó)”的定位如莫爾的“烏托邦”，如陶淵明的“桃花源”，真正拿到這本書(shū)才知道“republic”的真正來(lái)源。比起充滿(mǎn)幻想的描繪一個(gè)理想社會(huì)，這本書(shū)更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個(gè)充滿(mǎn)魅力的辯論時(shí)代。由于讀的不夠精細(xì)，所以不敢說(shuō)真正讀懂領(lǐng)會(huì)了多少東西，但是卻實(shí)實(shí)在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時(shí)代在歷史課上看到那些類(lèi)似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論，在田間街頭、小巷集市運(yùn)用各種辯論法則，或談笑風(fēng)生，或面紅耳赤，或洋洋得意，或灰頭土臉的你說(shuō)我論時(shí)，總會(huì)對(duì)那個(gè)誕生最早文明的古國(guó)之一，產(chǎn)生無(wú)限遐想，所以慶幸在年輕時(shí)代還能真正有機(jī)會(huì)走進(jìn)書(shū)里，走進(jìn)那個(gè)神秘世界。“什么是正義，”這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心，“欠債還錢(qián)就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其分的報(bào)答”“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”“正義就是強(qiáng)者的利益，”而后開(kāi)始討論城邦的正義，認(rèn)為一個(gè)好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德，每個(gè)人都是在國(guó)家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù)，如孔子的“性相近也”觀點(diǎn)一樣，蘇格拉底認(rèn)為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識(shí)，而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動(dòng)者各守其責(zé)、互不僭越，和諧分工時(shí)，這個(gè)城邦就具有了“正義的美德”，然后從城邦類(lèi)比到個(gè)人，認(rèn)為那是“大”“小”“內(nèi)”外‘的關(guān)系，正義的個(gè)人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，對(duì)自己友善，同時(shí)在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上，保持和諧的狀態(tài)的行為，就是正義的好行為。
正義永遠(yuǎn)是快樂(lè)的，而不正義反之，王政最好，寡頭政治、民主政體、僭主政體都不如以哲學(xué)王做統(tǒng)治者更符合正義的定義。針對(duì)社會(huì)，討論還涉及了女子教育、
兒童
的生育與培養(yǎng)等問(wèn)題，并且含有男女平等的民主輝光，一個(gè)國(guó)家里也能夠造就出類(lèi)拔萃的女人，他們也可以去守衛(wèi)城邦?！袄砟睢闭f(shuō)也是柏拉圖思想的一個(gè)重要支撐部分，他認(rèn)為哲學(xué)王應(yīng)該成為正義城邦的統(tǒng)治者，因?yàn)樗梢浴鞍盐沼篮悴蛔兊氖挛铩?，“永遠(yuǎn)酷愛(ài)那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過(guò)程影響的實(shí)體的知識(shí)”“天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達(dá)大度，溫文爾雅，愛(ài)好
和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制?！蔽闹小疤K格拉底”用船長(zhǎng)的譬喻說(shuō)明一個(gè)真正哲學(xué)家在城邦的處境。讀到中后部分，我的腦海里似乎才開(kāi)始勾畫(huà)出“蘇格拉底”所描繪的“理想國(guó)，”可是就他自己來(lái)看，“只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱(chēng)為無(wú)用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家，出來(lái)主管城邦，并使得公民服從他們管理時(shí)，或者，只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、國(guó)王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國(guó)王本人受到神的感化，真正愛(ài)上了真哲學(xué)的時(shí)候，”城市、國(guó)家才能完善，才能成為理想國(guó)。同時(shí)柏拉圖還用一系列的比喻來(lái)論證可知世界和可感世界，這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和堅(jiān)持的原則。于是我也深刻的體會(huì)了所謂的“日喻”“線喻”和“洞喻，”柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。
關(guān)于國(guó)家，非得有哲學(xué)王不可，于是柏拉圖也極力探討幾何學(xué)的重要性，也包括天文學(xué)、音樂(lè)、
體操
和辯證法，并且論述了這些的重要程度，他有關(guān)這些課程的教育思想至今仍對(duì)我們有很大的借鑒作用?！罢軐W(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，”是他心目中創(chuàng)建理想國(guó)的思想核心。柏拉圖為我們這些后來(lái)人描繪的理想藍(lán)圖，為19世紀(jì)的空想主義者提供了藍(lán)本。一本《理想國(guó)》，涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問(wèn)題，一系列看似平常的談話(huà)，范疇廣泛，信息量大，卻又毫無(wú)間隙，娓娓道來(lái)，整合而連貫。我想，哲學(xué)應(yīng)該是人類(lèi)歷史上最偉大的學(xué)科，不僅是因?yàn)橄日軅儗?duì)它的孜孜以求，也不僅僅是因?yàn)楹髞?lái)的許多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來(lái)，而是因?yàn)樗窍热藗冎腔鄣慕Y(jié)晶，理論與實(shí)踐的精華。深邃的思考、對(duì)美好的追求，看待事物的態(tài)度、縝密的
思維方式
等等都與哲學(xué)息息相關(guān)，我們想要更好的生活，想要看待學(xué)術(shù)問(wèn)題的不同眼光，無(wú)一不需要我們的哲學(xué)功底，需要我們與哲人對(duì)話(huà)，采擷他們思想的豐碩花朵。p>追求理想心得體會(huì)和感想篇九
第一段：引言（150字）
在人生的道路上，我們都有自己的理想。理想是我們的憧憬，是我們前進(jìn)的動(dòng)力，然而要實(shí)現(xiàn)理想，我們必須追求實(shí)事求是的態(tài)度。在我追求理想的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了實(shí)事求是的重要性，并積累了一些心得。在接下來(lái)的文章中，我將與大家分享我的心得體會(huì)，希望能對(duì)大家在追求理想的道路上起到一些啟發(fā)。
第二段：循序漸進(jìn)，腳踏實(shí)地（250字）
在追求理想的過(guò)程中，我們常常會(huì)懷著激情，充滿(mǎn)夢(mèng)想地去追求。然而，我們不能忽視現(xiàn)實(shí)，不能盲目地追求夢(mèng)想而忽略了實(shí)際。一個(gè)人要想取得成功，必須從實(shí)際著手，腳踏實(shí)地地邁出每一步。在我追求理想的過(guò)程中，我始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，不斷進(jìn)行實(shí)地考察，研究市場(chǎng)情況，制定合理的計(jì)劃，這樣才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
第三段：量力而行，遵循規(guī)律（250字）
在追求理想的道路上，我們要根據(jù)自己的實(shí)際情況，量力而行。追求理想是艱辛的，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，但我們要避免把自己逼得太緊，造成身心的疲憊。同時(shí)，我們也要遵循規(guī)律，不要急于求成，要循序漸進(jìn)地追求目標(biāo)。我在追求理想的過(guò)程中，經(jīng)常與自己進(jìn)行思想的斗爭(zhēng)，及時(shí)調(diào)整自己的步伐和節(jié)奏，使自己能夠適應(yīng)變化的環(huán)境，以更好地實(shí)現(xiàn)理想。
第四段：虛心學(xué)習(xí)，持續(xù)進(jìn)步（300字）
在追求理想的過(guò)程中，我們要保持虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷吸取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提升自己。我們的知識(shí)和技能是我們實(shí)現(xiàn)理想的重要基礎(chǔ)，只有不斷地充實(shí)自己，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。在實(shí)事求是的過(guò)程中，我通過(guò)讀書(shū)、參加培訓(xùn)、與行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家交流等方式，來(lái)不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)能力和技術(shù)水平。同時(shí)，我也時(shí)刻注意傾聽(tīng)他人的建議和意見(jiàn)，虛心接受批評(píng)，積極反思自己的不足之處，這樣才能不斷進(jìn)步，更好地實(shí)現(xiàn)理想。
第五段：總結(jié)（250字）
追求理想是一條漫長(zhǎng)而曲折的道路，途中會(huì)有許多困難和挑戰(zhàn)。但只要我們始終追求實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，量力而行，虛心學(xué)習(xí)，并不斷努力進(jìn)步，我們終將能夠在追求理想的旅途中取得成功。通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)踐和體會(huì)，我知道實(shí)事求是不僅是一種態(tài)度，更是一種能力，它能夠幫助我們?cè)谧非罄硐氲牡缆飞吓G斬棘。我將繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，在追求理想的過(guò)程中不斷完善自己，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力奮斗。
追求理想心得體會(huì)和感想篇十
在我們的生活中，無(wú)論是年輕人還是成年人，都會(huì)有一些理想。理想是激勵(lì)我們前進(jìn)和努力的動(dòng)力。然而，要實(shí)現(xiàn)理想并不容易。在這條艱難的道路上，我們會(huì)經(jīng)歷種種挫折和困難，但也會(huì)有一些收獲和感悟。下面我將從設(shè)定理想、追求理想、困難與挫折、成長(zhǎng)與收獲、持之以恒五個(gè)方面展開(kāi)，談?wù)勎覍?duì)理想的心得體會(huì)以及一些感想。
首先，設(shè)定一個(gè)明確的理想對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。理想是給我們?nèi)松姆较?，是我們奮斗的目標(biāo)。它可以激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造力，幫助我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)。我還記得小時(shí)候的我總是夢(mèng)想成為一名優(yōu)秀的作家，寫(xiě)出感人至深的作品，為人們帶來(lái)快樂(lè)和啟發(fā)。這個(gè)理想伴隨著我長(zhǎng)大，成為我人生中最重要的動(dòng)力。
然而，實(shí)現(xiàn)理想并不僅僅是高山一座。在追求理想的過(guò)程中，我們會(huì)遭遇各種困難和挑戰(zhàn)。不論是來(lái)自外界的壓力還是內(nèi)心的矛盾，都會(huì)讓我們產(chǎn)生動(dòng)搖和懷疑。有時(shí)候，我們可能被失敗和挫折打擊，甚至想要放棄。但是，要記住，困難和挫折是成長(zhǎng)的催化劑，只有在克服這些困難中，我們才能提升自己，走向成功。
在理想的道路上，我們會(huì)逐漸成長(zhǎng)并追求成功。這是我們所必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。通過(guò)與困難和挫折的斗爭(zhēng)，我們會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。我們會(huì)學(xué)會(huì)從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。這個(gè)過(guò)程不僅使我們的理想更加明確，而且使我們的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力更強(qiáng)。
然而，追求理想并不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，更是為了在這個(gè)過(guò)程中成長(zhǎng)和收獲。在追逐理想的過(guò)程中，我們會(huì)遇到一些人和事物，他們會(huì)給予我們幫助和支持。這些人會(huì)成為我們的精神支柱，鼓勵(lì)我們一直向前。而在理想的道路上，我們也會(huì)遇到一些機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，它們會(huì)幫助我們鍛煉意志和提升能力。這些收獲不僅僅是實(shí)現(xiàn)理想本身，更是一種成長(zhǎng)的體驗(yàn)。
最后，實(shí)現(xiàn)理想需要持之以恒。理想不是一蹴而就的，需要我們付出不懈的努力和堅(jiān)持。成功是屬于那些始終堅(jiān)持不懈追求的人，他們不會(huì)因?yàn)槔щy而輕易放棄。無(wú)論遇到多大的困難，我們都要保持積極的心態(tài)和執(zhí)著的精神，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)我們的理想，并收獲屬于自己的成功。
總的來(lái)說(shuō)，理想是人生的動(dòng)力和目標(biāo)。在追求理想的道路上，我們會(huì)經(jīng)歷困難和挫折，但也會(huì)有一些成長(zhǎng)和收獲。因此，我們需要設(shè)定明確的理想，并通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力實(shí)現(xiàn)它。只有堅(jiān)持不懈，才能開(kāi)創(chuàng)屬于自己的美好未來(lái)。讓我們懷揣理想，勇往直前，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生！
追求理想心得體會(huì)和感想篇十一
我們的眼界，讓我們的未來(lái)成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)，更具方向與目標(biāo)，只有如此，才能在小小年紀(jì)的時(shí)候，擁有一顆踏實(shí)上進(jìn)的學(xué)習(xí)之心。
一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，除了看各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)發(fā)展，也要有源源不斷的年輕人頂上、替代;只有不斷的培養(yǎng)出更多的人才，我們的祖國(guó)才能建設(shè)的越來(lái)越美好，我們能擁有如今這個(gè)繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，離不開(kāi)一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員與先進(jìn)人才的付出與貢獻(xiàn)。因此作為祖國(guó)新一代的 繼承人，我們一定要像《開(kāi)學(xué)第一課》節(jié)目的各位前輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)精神，學(xué)習(xí)他們那為了祖國(guó)發(fā)展，而不顧自身，不求回報(bào)的犧牲精神。
現(xiàn)在也許我們還非常的稚嫩，細(xì)小的手臂無(wú)法抬動(dòng)哪怕粗壯一點(diǎn)的枝干，渺小的身軀看起來(lái)是那么的不起眼;但我們終究會(huì)長(zhǎng)大，不斷的變高，不斷的變壯，直到我們的手臂可以撐起蒼穹，我們的身軀可以護(hù)于人前，利用自己那僅有的力量，也要不斷的為祖國(guó)發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
我們作為新中國(guó)未來(lái)的花朵，時(shí)代賦予在我們身上的歷史責(zé)任，都需要我們擁有過(guò)人的學(xué)識(shí)，充沛的體能才能實(shí)現(xiàn)。讓我們一起好好學(xué)習(xí)，天天向上，不斷汲取新知識(shí)，養(yǎng)成一個(gè)好身體，在《開(kāi)學(xué)第一課》先輩們的目光中，一起不斷往更好更強(qiáng)的方向躍進(jìn)。
追求理想心得體會(huì)和感想篇十二
《理想照耀中國(guó)》緊扣“念青春故事、書(shū)家國(guó)情懷”的創(chuàng)作理念，以“美好理想、青春奮斗”為核心主題，廣泛挖掘不同歷史階段各行各業(yè)中生動(dòng)的青春故事、有血有肉的鮮活人物，旨在以當(dāng)下年輕人更易接受的方式講述呈現(xiàn)，激發(fā)年輕人的青春共鳴。
舉個(gè)列子吧，像我們剛學(xué)過(guò)的《木蘭詩(shī)》，詩(shī)中的花木蘭?？珊裹c(diǎn)兵，卷書(shū)十二，卷卷爺名。父親體弱多病，老態(tài)龍鐘，再說(shuō)父親沒(méi)大兒子，木蘭沒(méi)哥哥。無(wú)奈之下，木蘭只能自愿男扮女裝，替父從征。木蘭在沙場(chǎng)上有著"黃金百戰(zhàn)千金甲，不破樓蘭終不還"的豪氣，奮勇殺敵，一心想著拋頭顱，灑熱血為國(guó)家報(bào)忠。經(jīng)過(guò)九死一生，木蘭才凱旋歸來(lái)。當(dāng)然，木蘭回到自己的國(guó)家，也是不慕名利，只是求回家安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)日子。這閃爍著木蘭的英雄豪氣。
木蘭對(duì)國(guó)盡忠，對(duì)家盡孝，真正做到了女子的巾幗本色。到最后，木蘭又擔(dān)起了普通女子的責(zé)任。這是不是彰顯出木蘭的家國(guó)情懷呢?古往今來(lái)，許許多多為國(guó)報(bào)效的任人物有很多，像岳飛，文天祥……他們身上都有數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)，我們都應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，一直傳承下去。
在學(xué)校里，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)是愛(ài)國(guó);在家里，盡孝聽(tīng)話(huà)，是愛(ài)國(guó);在生活中，熱愛(ài)生活，是愛(ài)國(guó)。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。讓我們?cè)趯W(xué)校里汲取知識(shí)的乳汁，長(zhǎng)大長(zhǎng)成大樹(shù)守護(hù)國(guó)家。
飄揚(yáng)的紅旗下，是無(wú)數(shù)中國(guó)人的家國(guó)情懷。
追求理想心得體會(huì)和感想篇十三
第一段：引言（200字）
人生缺少理想就如同船失去了航向，只有明確的目標(biāo)和追求，才能讓我們的人生更具有意義和價(jià)值。作為一個(gè)年輕人，我深知追求與理想的重要性。在不斷的實(shí)踐和思考中，我積累了一些心得體會(huì)，愿與大家分享。
第二段：明確目標(biāo)（200字）
追求與理想的首要條件就是要明確目標(biāo)。我們需要清楚地知道自己想要什么，希望成為怎樣的人，達(dá)到何種境地。沒(méi)有明確的目標(biāo)，可儲(chǔ)備的精力和資源就會(huì)被分散，無(wú)法發(fā)揮最大效益。因此，我們需要通過(guò)觀察身邊的人、學(xué)習(xí)成功的榜樣，加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，明確自己的興趣、優(yōu)勢(shì)和發(fā)展方向，為追求與理想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：積極實(shí)踐（200字）
明確目標(biāo)只是追求與理想的第一步，如何積極實(shí)踐才是關(guān)鍵。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能更好地理解和把握自己的理想，也才能不斷調(diào)整和完善自己的追求。在實(shí)踐的過(guò)程中，我們可能會(huì)遭遇挫折和困難，但正是這些挫折和困難，鍛煉出我們堅(jiān)韌不拔的意志和不屈不撓的精神。因此，我們不能止步于思考和計(jì)劃，而要積極踐行，付諸實(shí)際行動(dòng)，不斷提升和完善自己。
第四段：堅(jiān)持不懈（200字）
在追求與理想的過(guò)程中，堅(jiān)持不懈是非常重要的品質(zhì)。很多人在實(shí)踐過(guò)程中可能會(huì)遭遇到各種困難，感覺(jué)無(wú)法堅(jiān)持下去。然而，只有堅(jiān)持不懈，才能最終追上理想的目標(biāo)。堅(jiān)持不懈需要我們具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力和樂(lè)觀的態(tài)度。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，不要退縮，要勇敢面對(duì)，尋找解決辦法。只要我們一步一個(gè)腳印地邁向目標(biāo)，就會(huì)不斷取得進(jìn)步。
第五段：堅(jiān)定信念（200字）
追求與理想的過(guò)程充滿(mǎn)了坎坷和曲折，并不會(huì)一帆風(fēng)順。在這個(gè)時(shí)候，我們需要堅(jiān)定我們的信念，相信自己能夠克服一切困難，實(shí)現(xiàn)理想。堅(jiān)定的信念不僅能夠給予我們無(wú)盡的力量，還能夠激發(fā)我們的潛能，讓我們超越自我。當(dāng)我們信念堅(jiān)定，充滿(mǎn)動(dòng)力時(shí)，再大的困難都不足以阻擋我們追求與理想的腳步。
總結(jié)（200字）
追求與理想是每一個(gè)年輕人都應(yīng)該有的精神追求。通過(guò)明確目標(biāo)，積極實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，堅(jiān)定信念，我們才能迎接成功的未來(lái)。讓我們立下追求與理想的誓言，相信自己的能力，不斷努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想，追求到心中理想的人生。
追求理想心得體會(huì)和感想篇十四
看這本書(shū)，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書(shū)的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來(lái)，同時(shí)通過(guò)對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專(zhuān)制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿(mǎn)懷著憧憬，被后來(lái)的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺(jué)得很多說(shuō)法都似曾相識(shí)，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專(zhuān)制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。所以，通過(guò)書(shū)中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話(huà)欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的
傳說(shuō)
”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅?！边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國(guó)”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專(zhuān)職的奴隸制國(guó)家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見(jiàn)得是正確的，他的主張也不見(jiàn)得是真正正義的。《理想國(guó)》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問(wèn)題，他為理想國(guó)設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒(méi)制定成法律，而是寄希望于通過(guò)從小時(shí)候開(kāi)始的教育來(lái)引導(dǎo)人的行為和方向。正如書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走?！卑乩瓐D認(rèn)為理想國(guó)的教育應(yīng)從人小時(shí)候開(kāi)始，包括質(zhì)樸的音樂(lè)教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂(lè)文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩(shī)人、強(qiáng)迫他們?cè)谠?shī)篇里培植良好的形象，同時(shí)監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過(guò)這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時(shí)，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無(wú)疑是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，并抓到了問(wèn)題的關(guān)鍵之處。從一個(gè)人的童年開(kāi)始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。
br/>追求理想心得體會(huì)和感想篇十五
理想是人生的驅(qū)動(dòng)力，實(shí)事求是是理想實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)更加有意義的人生。這是我多年來(lái)對(duì)追求理想實(shí)事求是的心得體會(huì)。
二、追求理想
每個(gè)人都有一個(gè)理想，它是生命的指南針，激勵(lì)我們前行。然而，理想并非一蹴而就，它需要我們?yōu)橹畩^斗。追求理想是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們時(shí)刻不忘初心，堅(jiān)定信念。在追求理想的過(guò)程中，我們需要明確自己的目標(biāo)，并為之付出努力。每當(dāng)遇到挫折和困難時(shí)，我們不能輕易放棄，而是要堅(jiān)守信念，堅(jiān)持不懈地追求下去。只有這樣，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。
三、實(shí)事求是
追求理想并不等于脫離現(xiàn)實(shí)，只有實(shí)事求是才能保證我們的理想能夠在現(xiàn)實(shí)中生根發(fā)芽。實(shí)事求是，就是要我們客觀地看待問(wèn)題，不做空想，不過(guò)分陶醉于自己的理想之中。我們需要根據(jù)實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的計(jì)劃，并腳踏實(shí)地地去實(shí)現(xiàn)它。實(shí)事求是需要我們不斷學(xué)習(xí)和鉆研，只有不斷充實(shí)自己，才能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挑戰(zhàn)。同時(shí)，實(shí)事求是也需要我們具備批判性思維能力，能夠客觀地評(píng)估和分析問(wèn)題。只有實(shí)事求是，才能將我們的理想落實(shí)到實(shí)處，為社會(huì)發(fā)展做出真正的貢獻(xiàn)。
四、理想與實(shí)事求是的結(jié)合
追求理想與實(shí)事求是是相輔相成的兩個(gè)方面。追求理想是我們心中的夢(mèng)想，而實(shí)事求是則是我們實(shí)現(xiàn)理想的手段。沒(méi)有實(shí)事求是，理想只會(huì)停留在虛幻的空中；沒(méi)有追求理想，實(shí)事求是會(huì)變得枯燥乏味。只有將二者結(jié)合起來(lái)，我們才能真正走向成功。理想是我們的目標(biāo)，實(shí)事求是是我們的行動(dòng)方式。在追求理想的過(guò)程中，我們需要實(shí)事求是地制定計(jì)劃，并堅(jiān)韌不拔地去實(shí)施。同時(shí)，實(shí)事求是又能夠幫助我們不斷完善自己的理想，使之更加符合實(shí)際情況。追求理想實(shí)事求是的結(jié)合，將為我們打開(kāi)更加廣闊的未來(lái)之門(mén)。
五、結(jié)語(yǔ)
追求理想實(shí)事求是是每個(gè)人都應(yīng)該有的追求。理想使我們有了奮斗的方向，實(shí)事求是則為我們提供了前進(jìn)的基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記追求理想實(shí)事求是的原則，堅(jiān)守初心和信念，勇敢面對(duì)挫折和困難。只有這樣，我們才能抵達(dá)理想的彼岸，創(chuàng)造出真正有價(jià)值的人生。無(wú)論是追求理想還是實(shí)事求是，都需要我們不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，不斷提高自我，才能更好地將追求理想實(shí)事求是付諸實(shí)踐。讓我們一起努力，為實(shí)現(xiàn)自己的理想和社會(huì)的進(jìn)步而不懈奮斗！
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