讀后感是我們對一本書或一篇文章等閱讀材料的感受和思考。寫讀后感時要注意語言表達的精準和準確，避免含糊不清和詞不達意。接下來，我們將分享一些別具一格的讀后感，希望能夠給大家?guī)硇碌囊暯呛透惺堋?/p>
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇一
1950年抗美援朝、三八線確立以后，朝鮮和韓國都在各自的一畝三分地上搞建設(shè)、謀發(fā)展。然而60年過去了，為什么朝鮮會這么窮。
是因為沒有美國的支持嗎?是因為全球的孤立嗎?是外部的原因使得朝鮮這么貧窮的嗎?中國的宋朝沒有外援，一樣繁榮昌盛。美國在當今地球村不論科技還是軍事都無人比肩，然而沒有外星人的支持美國一樣生機勃勃。所有說一個國家是不是繁榮昌盛，跟有沒有外援和對外交流沒有必然的關(guān)系。
朝鮮的貧窮是其政治制度的必然產(chǎn)物。共產(chǎn)和權(quán)力的絕對集中，完全的剝奪了朝鮮國民的全部創(chuàng)造力。個體失去了創(chuàng)造財富的權(quán)力和全部可能性。不是貧窮選擇了我們，而是我們選擇了貧窮。所以說選擇怎樣的政治制度，就選擇了是繁榮還是貧窮。選擇了朝鮮的政治制度，再努力也是貧窮;選擇了美帝的制度，想貧窮都很難。
中國現(xiàn)今俄羅斯套娃似得官僚制度，讓多少地區(qū)的資源被白白浪費和破壞。一個皇權(quán)、資本主義和宗教三者結(jié)合的怪物，把控著的這個國家龐大的僵化的資源，有這個大累贅，這個國家怎么富強。富強不取決于奮斗，而是取決于選擇。
朝鮮人民的生活寫照
在朝鮮，人民的房屋是由國家分配的，但由于電力供應不足，就算是平壤和羅先這樣的大城市，夜晚也經(jīng)常要停電。街頭商店到處都有中國商品的影子，比如玩具、冰柜、牛奶......在賓館里，沒有熱水供應，也沒有電視和互聯(lián)網(wǎng)，房間內(nèi)的坐便器、垃圾桶、熱水瓶等物品都是中國制造。朝鮮人民的夜生活基本上沒有，晚上的街上幾乎看不到一個人，平常的娛樂活動無非就是看電影電視，沒有旅游的概念。街道上只有零落的幾輛車在行駛，路口也不見紅路燈，自行車是大多數(shù)人的主要出行工具。在中國，一輛自行車、一張沙發(fā)及一臺電視的配備已經(jīng)是低收入家庭的情況了，但在朝鮮相當于小康水平。中國一些游客碰到當?shù)卮迕窕蛐『r，通常會拿點零食相送，在沒有被相關(guān)人員監(jiān)視的情況下，他們都很樂意收下。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇二
一、導入
1、播放朝鮮族民歌《阿里郎》,引導學生回答,“這首歌曲是那個少數(shù)民族的？你了解這個民族嗎？請你把自己所了解得講給同學們聽”
2、學生一起來了解朝鮮族的相關(guān)知識
二、欣賞歌曲《阿里郎》
三、了解朝鮮族的相關(guān)知識（出示地圖課件九—十四）
1．朝鮮族主要分部在東北（黑龍江、吉林、遼寧）三個省份，其余散居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和北京、上海、杭州、廣州、成都、濟南、西安、武漢等內(nèi)地大中城市，人口200多萬。他們有自己獨立的語言文字。
2．朝鮮族擅長在寒冷的北方種植水稻，生產(chǎn)的大米潔白、油性大，營養(yǎng)豐富，延邊朝鮮族自治州被譽為“北方水稻之鄉(xiāng)”。長白山林區(qū)的特產(chǎn)人參、貂皮、鹿茸角，被譽為“東北三寶”。
3．朝鮮族的服飾女性以長裙為主；
4．朝鮮族以能歌善舞著稱于世。著名的民間舞蹈有農(nóng)樂舞、長鼓舞、扇舞、頂水舞等。舞姿有的輕盈舒展、有的剛勁跌宕，非常美。
5．朝鮮族最有名的樂器是伽耶琴，伽耶琴有12根弦，音色深沉柔和，表現(xiàn)力很強。還有長鼓、手鼓、手風琴等樂器。
四、播放歌曲《嗯嗨呀》，引導學生回答這首歌曲表現(xiàn)了怎樣的`情景。
五、學習歌曲
1、分句教唱歌曲的旋律。
2、引導學生有節(jié)奏的來讀歌詞，在練習時要注意將歌曲中的襯詞部分單獨練習。
3、加上旋律，完整的學唱歌曲。
4、分小組練習，熟悉歌曲。
5、一名同學領(lǐng)唱、其他同學齊唱的方式來進一步熟悉、鞏固所學習的歌曲。并引導學生來說一說用領(lǐng)唱與齊唱的方式演唱的感受。
六、創(chuàng)編
1、引導學生自己設(shè)計演唱的形式，并進行實踐對比，看誰設(shè)計的最好。
2、引導學生在適當?shù)男」?jié)中加入打擊樂器的伴奏。
3、引導學生在歌曲的伴奏下，用自己的形體來表現(xiàn)歌曲中豐收的熱烈勞動場面；邊律動邊歌唱，共同感受朝鮮族民歌的特點。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇三
大數(shù)據(jù)在如今的時代是一個耳熟能詳?shù)脑~，也就在那么很短的一個時期，大數(shù)據(jù)火爆全網(wǎng)，所有的公司和個人都崇尚大數(shù)據(jù)，好像誰不知道這個名詞就徹底out了。
就拿我這個吃瓜群眾來說吧，一直以為大數(shù)據(jù)離我們很遠，對大數(shù)據(jù)的理解也就是很多很大的數(shù)據(jù)，雖然每天都能在網(wǎng)上看到各種相關(guān)的消息。后來慢慢的就有些理解了，原因并不是我有多好學，而是慢慢的習慣了網(wǎng)上購物。有一天我發(fā)現(xiàn)很有趣的現(xiàn)象，平常我經(jīng)常在網(wǎng)上找各種自己需要的資料，而網(wǎng)頁上就總會出現(xiàn)廣告，這很正常大家也都習慣了。但如果我今天在百度或淘寶上搜索了某件商品，那網(wǎng)頁上的廣告推薦就會是我搜索相關(guān)的這類商品。起初我很驚訝，后來才知道這是大數(shù)據(jù)的運用。就這樣我知道了廣告的投放是對大數(shù)據(jù)的分析而來。
大數(shù)據(jù)有沒有被神化我不知道，但有一種很受大家認可的觀點是這樣的：誰擁有大數(shù)據(jù)，就相當了擁有了聚寶盆。印象最深刻要數(shù)共享單車，自底開始如同雨后春筍般的爆發(fā)開來，一不留神就發(fā)現(xiàn)街道邊擺滿了五彩的自行車，當風口來臨時，每個人都想成為在風口飛翔的豬。而就在共享的理念生根發(fā)芽時，人們并沒有找到共享單車的盈利模式在哪，但有一點是所有人都堅信的，在解決最后一公里的同時，能累積大量的數(shù)據(jù)，而在未來，數(shù)據(jù)一定可以變現(xiàn)。
這些算是我對大數(shù)據(jù)最深的理解了吧，直到我看到了《決戰(zhàn)大數(shù)據(jù)》這本書。品覺老師通過這本書帶我系統(tǒng)的了解了一遍大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)當然不是簡單的一堆超大數(shù)據(jù)而已，并且數(shù)據(jù)本身并沒有什么商業(yè)價值。它的價值在于利用數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系來還原人們的行為和生活場景。
大數(shù)據(jù)的概念和運用需要一位大師用一本書的篇幅才能展現(xiàn)出來，我的三言兩語當然沒有這樣的能力。但通過對這本書的理解，我有了自己對大數(shù)據(jù)的理解?，F(xiàn)在的人們對于電視電影都不陌生，而且在觀看時，我們都是站在上帝視角，我們知曉影視中所有人物的行為甚至心理活動。但我們都明白這在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的，現(xiàn)實中每個人都是獨立的存在，擁有很多絕密的隱私和自由的大腦，這些都是別人無法窺探的，不管跟你多親密的人都只能看到你的某一部分。在未來的某一天，你的人生會變成一部電影，大數(shù)據(jù)就是那個攝像機。
不管你的身邊有沒有人，你的所有行為都會留下痕跡，展現(xiàn)給他人時，或許你會加以掩蓋，但在這個世界留下的原始數(shù)據(jù)是無法更改的。如果我們生活的世界是一臺電腦，他能收集到你所有的行為痕跡，那它當然可以還原出你的一切，也會比你自己還要了解你自己，擁有這臺電腦的人就能像看電影一樣看著你。在此之前我們無法去控制這臺電腦，也無從知曉你在世間留下的原始痕跡。但當網(wǎng)絡(luò)、手機、各種穿戴設(shè)備的.興起，這些電子產(chǎn)品就組成了這樣一臺記錄世界的電腦。
回到大數(shù)據(jù)上吧，現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)還沒有到那么龐大的地步，即使未來真的可以收集到如此全面的數(shù)據(jù)，儲存、備份和分析也都是目前無法克服的問題。大數(shù)據(jù)是通向未來的必經(jīng)之路，當然不會有那么簡單，儲存和備份更多的是技術(shù)上的問題，分析也是根據(jù)各種不同目的來進行調(diào)配的，這些要細化來說簡直是無窮無盡。就單講一下現(xiàn)階段最大的問題――收集數(shù)據(jù)，本書中反駁了一個觀點：先把數(shù)據(jù)收集著，以后總會有用的。因為無用數(shù)據(jù)的儲存會讓你不堪重負。
這個觀點在我看來是絕對正確啊，從小就被教育多做點總是好的，不管未來有沒有用，先拿過來總是沒有錯的。至此之后我才明白，我生活中總是有那么多雞肋的原因了。既然發(fā)現(xiàn)了問題就應該找辦法解決，如果不是所有的數(shù)據(jù)都有用，那我們應該收集哪些數(shù)據(jù)呢？這個問題應該回歸到現(xiàn)實生活當中，現(xiàn)在運用大數(shù)據(jù)的一般都是公司，設(shè)計運用數(shù)據(jù)和收集數(shù)據(jù)的通常不是一批人，運用數(shù)據(jù)的一般都是公司決策層，而決策層的思維是跳躍的，沒有充分的溝通，收集數(shù)據(jù)的人很難領(lǐng)會到其中的奧秘。因此，在收集數(shù)據(jù)時面對大量的數(shù)據(jù)不知所措。解決好這個問題應該會對運營數(shù)據(jù)起到?jīng)Q定性的作用。
本書大部分篇幅都是在講解大數(shù)據(jù)的收集、儲存、運用等方面的內(nèi)容，對企業(yè)和用戶的影響，還有大數(shù)據(jù)時代運營模式的改變等等。但這些內(nèi)容只是讓我更加了解了大數(shù)據(jù)，對生活的直接幫助有限。真正讓人豁然開朗的是個人對自己進行大數(shù)據(jù)管理的理念，原來大數(shù)據(jù)還可以這么理解，這跟我學生時代認為最佳的系統(tǒng)學習方法不謀而合。
將所有接觸的人、物、事當成數(shù)據(jù)收集起來，歸類存儲。找尋他們之間盡可能多的聯(lián)系，用關(guān)鍵字進行概括和索引。這將會讓你洞察到你身邊所有的真相。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇四
朝鮮族地區(qū)是我國北方著名的水稻之鄉(xiāng)，大米是其主要食糧。
愛吃打糕(打糕是朝鮮族逢年過節(jié)、紅白喜事、招待賓客的主食，就像漢族人吃餃子一樣重要。)、冷面(朝鮮族冷面更是別具一格，朝鮮族有正月初四吃冷面的習俗，認為這一天吃了長長的冷面能“長命百歲”，故又稱“長壽面”。)，愛喝湯，愛吃狗肉。此外，其傳統(tǒng)食品有五谷飯、松餅、藥飯;另最富民族特色的傳統(tǒng)副食品為：泡菜。
酒：白酒、“馬利格”酒
冬至這天還有喝小豆粥的習慣。
朝鮮族的社交禮儀
朝鮮族人禮貌、好客，非常注重禮節(jié)，儒家“孝”的思想對其影響最為深遠。
尊老及餐桌禮儀
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇五
在暑假，響應學校的號召，買下了《決戰(zhàn)朝鮮》這本書。我老公看到書后，愛不釋手。為了解決誰先看的問題，也為了展示他那磁性的嗓音，他決定由他來讀，我來聽。每天飯后成了我們的讀書時間。姑娘也參與到聽書的行列。她還會主動提醒她爸，該讀書了。讀到興起，他還要做一些講解，有時我們也會有一些討論。
《決戰(zhàn)朝鮮》是記錄朝鮮戰(zhàn)爭的。這些天來，我們的心靈受到了強烈的震撼。
美國靠著二戰(zhàn)發(fā)了財，軍事實力大漲，并以此來欺凌弱小，充當國際警察的角色。50年代的朝鮮，二戰(zhàn)后趨于分裂，美國為了達到控制朝鮮，并能遏制中國的目的，借機唆使十五國與其組成百萬聯(lián)合國軍，開進朝鮮。中國經(jīng)歷了百年創(chuàng)傷，國力剛剛恢復，面對聯(lián)合國軍的侵略行為，中共領(lǐng)導人當機立斷，組織志愿軍抗美援朝。在物質(zhì)條件與對方相差懸殊的情況下，中國人民志愿軍憑著英勇頑強的精神，將聯(lián)合國軍殺退四百公里，迫使美國等國在三八線和解，在中國戰(zhàn)爭史上寫下了光輝的一筆!
這場殘酷戰(zhàn)爭長達兩年半，志愿軍戰(zhàn)士經(jīng)歷了漫長寒冷的兩個冬天，他們?nèi)讨阆滤氖喽鹊膰篮?，為祖國而拼殺。在敵人猛烈的空襲下，交通被阻斷最艱難的時刻，戰(zhàn)士們用“小米加步槍”的裝備與美國“武裝到牙齒”的現(xiàn)代化部隊，展開了頑強的生死戰(zhàn)斗。硬是憑著人力將幾百萬噸的物資運到了前線，在戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)出了一批可歌可泣的英雄事跡，像黃繼光、邱少云等大批的戰(zhàn)斗英雄，這種大無畏的奉獻精神令我們欽佩：我們的前輩為國而戰(zhàn)，為友國而戰(zhàn)，歸來的戰(zhàn)士受人敬仰，倒在戰(zhàn)場的烈士永垂不朽!他們永遠是最可愛的人!
這本書給我的啟示是：堅定必勝的信念、決心，只有團結(jié)的力量，才是克服困難的法寶。正義終究是要戰(zhàn)勝邪惡的，再陰險狡猾惡毒的敵人也不可能戰(zhàn)勝善良正義的人們，正如《我的祖國》中的歌詞一樣：“朋友來了有好酒，若是那豺狼(敵人)來了迎接他的有獵槍”。作為一名共產(chǎn)黨員，我重溫著那段歷史，更要用這種精神去激勵我做好本職工作：
一、要對黨和人民絕對的忠誠。
二、要有戰(zhàn)勝困難、藐視困難的勇氣。
三、要有強化為人民服務(wù)的宗旨和意識。
四、要做讓人民滿意的教師。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇六
一個數(shù)據(jù)分析師，在面對海量的數(shù)據(jù)時，偶爾把自己也當作對象去分析、思考、總結(jié)，才能成為一位有那么一點兒味道的數(shù)據(jù)分析師，才能不斷地審視、提升自己分析水平，才能在數(shù)據(jù)分析的道路上走得更遠。
作為一個學佛之人，車品覺先生在《決戰(zhàn)大數(shù)據(jù)》這本他的處女作中，以不那么嚴密的組織的語言談了一遍他對數(shù)據(jù)化運營以及運營數(shù)據(jù)的一些“心性”之法。“心性”之法之表述，興許容易讓人感覺書的內(nèi)容“高屋建瓴”，以至像舍恩伯格的《大數(shù)據(jù)時代》一樣僅傳輸一些未經(jīng)考證之理念而無可實踐之抓手，然而，車先生的這本書恰是有力地把握了由高到低，由全局到細節(jié)的完美過渡和節(jié)奏，使得讀者在書中除可了解作者的大理念之同時，亦可習得各種極其實用的實戰(zhàn)技巧。深入淺出，層層剖析，曉之以理，這也正是數(shù)據(jù)分析師所應該具備的基本素質(zhì)。
整體書的邏輯是先講如何數(shù)據(jù)化運營，然后講如何運營數(shù)據(jù)，再講阿里數(shù)據(jù)化運營和運營數(shù)據(jù)的所謂內(nèi)外三把斧，最后，作者以李小龍的“截拳道”思想，為整個思想蓋上了“帽子”。老實說，書里內(nèi)容有點羅嗦，前后很多內(nèi)容反反復復，這可能跟書中很多內(nèi)容和思想源自于作者的blog有關(guān)，但我認為這并不妨礙作者在書中所表達的一些核心思想。
個人認為這些思想主要有以下幾點（不一定邏輯完整）：
（一）伴隨數(shù)據(jù)”量“的提升，信息量也提升，但同時提升的還有噪音信息，且對數(shù)據(jù)錯誤理解的可能性也在不斷擴大。大數(shù)據(jù)這一概念經(jīng)媒體大肆吹捧后，使得許多人產(chǎn)生了大數(shù)據(jù)“很?！钡母杏X。大數(shù)據(jù)牛嗎？本人認為有牛的地方也有不怎樣的地方：目前大數(shù)據(jù)“牛”的地方仍主要集中于技術(shù)（存儲和基礎(chǔ)計算）層面，hadoop、云計算、spark、深度學習（dl）等相信各位也有所耳聞，但是現(xiàn)實是，大數(shù)據(jù)在應用領(lǐng)域成功的例子非常少，目前大數(shù)據(jù)在應用方面很少能夠為企業(yè)和客戶產(chǎn)生實在的價值。netflix花了幾百萬美元得到的一個推薦算法最終放棄使用，原因是這一通過比賽獲取的算法哪怕可提升推薦的準確率，但卻因過于復雜，無法應用到實際運營當中。技術(shù)進步要轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的提升，鴻溝通常是巨大的，因為在這些“偉大”的理念中，通常摻和著太多花俏的、不適用、甚至是錯誤的東西，它們都可以被稱之為“噪音”。在大數(shù)據(jù)時代，當我們面對大量數(shù)據(jù)時，必須慎之又慎，對數(shù)據(jù)分析的結(jié)果必須持有比小數(shù)據(jù)時代更多的懷疑，對各種花俏的所謂大數(shù)據(jù)成功案例，必須擦亮雙眼而不被所謂的“時代”忽悠，正如多貝里在《清醒思考的藝術(shù)》里面總結(jié)的，你想做某件偉大的事情時，請先去看看那些失敗者的”墳墓“，讀讀他們的墓志銘，他們也曾經(jīng)做過相同的事。
（二）重點關(guān)注數(shù)據(jù)收集時點目標所處的“場景”是如何的。很多時候，我們看到的數(shù)據(jù)是只有“骨頭”而無”肉“，結(jié)果是我們要么無法真正理解一個分析結(jié)果，要么就無法解釋分析結(jié)果。在多屏環(huán)境中，要準確地收集到用戶的數(shù)據(jù)將變得越發(fā)重要和困難。要準確還原用戶的行為（也即場景），首先我們需建立在不同“碎片化”環(huán)境下給同一用戶打上統(tǒng)一標簽的能力，這在移動互聯(lián)環(huán)境中尤其重要（雖然難度愈發(fā)提高，因為客戶的場景實際上在不斷地切換），能夠識別用戶身份的數(shù)據(jù)，我們有多少存多少；其次，需要學會多維信息交叉，從更加全面的角度切入，充分利用外部力量（例如新浪微博、騰訊qq和微信的開放平臺），關(guān)聯(lián)出客戶唯一標識。作者在書中舉了一個很有趣的例子，深刻地剖析了”場景“的重要性：在阿里巴巴內(nèi)部，通過模型識別的用戶性別不是兩個，而是18個，很多用戶白天的行為是男性，晚上則成為女性（可能是他妻子在使用他的淘寶賬號在購買東西），因此，在阿里內(nèi)部，描述一個用戶性別可能是這樣的：30%男70%女，80%男20%女，這就是強調(diào)場景跳出常規(guī)認識的佐證，是活用數(shù)據(jù)的表現(xiàn)。
（三）大數(shù)據(jù)的.力量來自于觸類旁通的關(guān)聯(lián)，千萬不要孤立地看待一個數(shù)據(jù)。羅輯思維有期節(jié)目叫《致終將逝去的隱私》，里面講到了一個非常好的觀念：大數(shù)據(jù)原來不在于它的大，而大于它的全......，對一現(xiàn)象進行分析，我們需要通過多維的交叉復現(xiàn)來驗證。前述數(shù)據(jù)噪音數(shù)據(jù)需要通過多維信息來校正、刪除。以關(guān)聯(lián)的形式去看數(shù)據(jù)，一來可以發(fā)現(xiàn)一些原來隱藏得很深的關(guān)聯(lián)（當然是去掉無關(guān)的噪音后），二來會讓你能夠動態(tài)地看一個問題，看到各種表象的動態(tài)聯(lián)動關(guān)系，從而可以做出更加合理、準確的預測。這里有一個讓我感覺印象很深刻的案例，阿里內(nèi)部在給客戶打標簽時，對某一標簽的管理是動態(tài)關(guān)聯(lián)的而不是靜態(tài)的（根據(jù)作者的理念，靜態(tài)數(shù)據(jù)等同于死數(shù)據(jù)），例如某一個用戶因購買孕婦裝被標記為“孕婦x月”，然后幾個月后會動態(tài)地改變?yōu)椤毙率謰寢尅叭缓笾攸c推薦對應階段的奶粉、尿不濕等，過段時間又會標識/增加”幼兒保險目標“然后推薦各種保險產(chǎn)品等。這讓我感受到，一個完美的標簽系統(tǒng)是動態(tài)的，且應該是基于常識和人性的，這樣才可以牢牢把握一個客戶價值的完整生命周期。
（四）數(shù)據(jù)內(nèi)部的斷層，必須通過”混”和“通”來解決。在企業(yè)的內(nèi)部，用數(shù)據(jù)的人和做數(shù)據(jù)的人通常會對數(shù)據(jù)缺乏統(tǒng)一的認識：做數(shù)據(jù)的人以為自己只要將數(shù)據(jù)做出來就可以，他們并不知道這些數(shù)據(jù)能發(fā)揮什么樣的作用或者可以為組織帶來什么樣的收益；用數(shù)據(jù)的人通常不知道數(shù)據(jù)來源的邏輯，使得數(shù)據(jù)產(chǎn)生錯誤的使用或?qū)е洛e誤的決策。在企業(yè)內(nèi)部，由于數(shù)據(jù)人員和業(yè)務(wù)、運營、客服、銷售等部門在數(shù)據(jù)化運營的不一致性，通常導致了數(shù)據(jù)在業(yè)務(wù)和數(shù)據(jù)部門的斷層，使得數(shù)據(jù)并不能為企業(yè)的實際運營帶來增益。對此，作者結(jié)合阿里數(shù)據(jù)化運營的“混”“通”“曬”方法論，即所謂的內(nèi)三把斧?！盎臁本褪菢I(yè)務(wù)線和數(shù)據(jù)線人需要時刻“混”在一起，各自都要對對方的業(yè)務(wù)十分熟悉?！巴ā眲t強調(diào)數(shù)據(jù)在企業(yè)上下層和部門間的流通。“曬”則是數(shù)據(jù)的展現(xiàn)問題。這些內(nèi)容本書中都有詳細說明，這里借用另外一本書――《數(shù)據(jù)挖掘和數(shù)據(jù)化運營》里的一句話（車品覺為這本書作序），我覺得很好地闡釋了數(shù)據(jù)分析師在面對業(yè)務(wù)線條時的工作職責問題：當企業(yè)實現(xiàn)真正的數(shù)據(jù)化運營......企業(yè)數(shù)據(jù)挖掘團隊也不再僅僅局限于單純的數(shù)據(jù)挖掘和項目管理工作，而是肩負在企業(yè)全員推廣普及數(shù)據(jù)意識、數(shù)據(jù)運用技巧的責任，這種責任對于企業(yè)而言比單純的一兩個數(shù)據(jù)挖掘項目更有價值，更能體現(xiàn)一個數(shù)據(jù)挖掘團隊或者一個數(shù)據(jù)挖掘職業(yè)人員的水準、眼界及胸懷。
（五）把大數(shù)據(jù)做小。所有數(shù)據(jù)分析過程應該針對一些很具體的問題的，為太寬泛的目標收集數(shù)據(jù)，得到的結(jié)果要么無法滿足需求方的要求，要么就對決策毫無做用。在我們面對一個問題時，首先我們應該將一個大問題劃分成系列的小問題，且假設(shè)這些小問題都是可以通過獲取數(shù)據(jù)來解決掉的。解決小問題時，我們需要建立起對應這個問題的”框架“。這個框架，就是解決某一小問題后能夠進行決策的邏輯體系。”很多人在沒有獲取足夠數(shù)據(jù)，并且缺乏對數(shù)據(jù)理解情況下做出決策，其實是在“享受”自己的無知”。
此外，書中還講解了許多作者對于自我大數(shù)據(jù)管理、分析師自我修養(yǎng)之類的話題（就是那個李小龍截拳道思想）。作為一個數(shù)據(jù)分析師，當我們面臨一項任務(wù)時，有時候挑戰(zhàn)真的不是上級領(lǐng)導、任務(wù)難度、數(shù)據(jù)質(zhì)量、數(shù)據(jù)容量等帶來的，反而更多地來自我們自身，我們的態(tài)度，我們的自信、我們的技巧等。作者在書中的最后一句話，讓我這個做了數(shù)據(jù)分析師多年的人感受深刻：很多時候，決斗對象不是他人，而是自己。
最后ps一句：這本書的所有版稅收益作者都捐做慈善。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇七
2、不要用拳頭向山嶺示威——朝鮮
3、暖得快的屋子冷得早——朝鮮
4、巧言遮不住黑心——朝鮮
5、懶病沒有藥醫(yī)——朝鮮
6、能騎駿馬的勇士不算勇士，會馴服——朝鮮
7、漏勺在家里漏，到野外還是漏——朝鮮
8、一顆牙吹不了喇叭——朝鮮
9、只有口喝的人才用力掘井——朝鮮
10、腳跟站得穩(wěn)，肩膀就硬——朝鮮
11、虛心學習短變長，驕傲自滿長變短——朝鮮
12、精通一科，神須專注，行有余力，——朝鮮
13、勞動的雙手，能把石頭變金子，不勞動的手，將把金子變石頭——朝鮮
14、在所有痛苦中，亡國之苦最難忍受——朝鮮
15、不織網(wǎng)的蜘蛛捉不到蟲——朝鮮
16、人無志向，和迷途的盲人一樣——朝鮮
17、驕傲自負的野牛，也會被聰明的兔子送去見閻王——朝鮮
18、根深之樹不人風折，泉深之水不會涸竭——朝鮮
19、飛鳥愛護自己的羽毛——朝鮮
20、青蛙總忘記自己從前是蝌蚪——朝鮮
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朝鮮的名言20句
朝鮮族諺語
朝鮮諺語
朝鮮
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇八
來到朝鮮族，你便會看五花八門的服飾，朝鮮族根據(jù)年齡、性別而稍有不同。有什么不同呢？那就接著往下看吧！
朝鮮族男子的褲子，褲腿和褲襠相當大，最適合盤腿而坐，褲腳系上絲帶，同時喜歡在上衣加穿帶紐扣的有色坎肩，出門訪友時還要再加穿一件長袍。上衣的斜襟上鑲著白布邊，這樣裝飾，既很美觀，又可以經(jīng)常拆下洗凈，衣服的顏色大體一致，衣服和褲子多為白色，但也有的是灰色、玉色等。
朝鮮族婦女的服裝有裙子和襖。裙子大體分為兩種：纏裙和筒裙。年老的婦女喜歡穿白色的衣裙，同時喜歡用白絨布包頭。到了冬季，天氣寒冷的'時候，她們還要穿上一種非常保暖的坎肩。這種坎肩用毛皮做里，用多彩的綢緞做面，精心縫制而成。中年婦女多穿纏裙。這種裙子是用寬大的裙幅裹身，腰間用寬大的腰帶扎緊。裙子的下擺有許多細小的褶皺，長及腳跟，是分叉的裙子。穿的時候把下身裹一遍后，把裙子的下擺一端，提上來掖在腰帶里。
筒裙是縫合的筒式裙子，腰間有許多細褶，上端還連上一個白布做的小背心。前胸開口處用紐扣給扣緊，穿時從頭部往上套，很是方便。筒裙中用作禮服或外出服的，裙子的下擺就很長，顯得華貴大方。平時穿的筒裙很短，最長也只過膝蓋。這樣主要是便于勞動和要操持家務(wù)。
朝鮮族童裝的式樣基本上與大人的衣服相同，但考慮到孩子的皮膚細嫩，一般給孩子做衣服時都要選用質(zhì)地軟的面料。但值得一提的是，幼兒上衣的袖筒多用七色緞（七種顏色相配的綢緞）料做成，穿上以后好像彩虹一樣。朝鮮族人民認為彩虹是光明和美麗的象征，用七色緞給孩子做衣裳，意味著孩子更加美麗和幸福。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇九
01
看過一周了，沒大感的戲，要不是在初中時代如此瘋狂的喜歡過李準基，我想我不會堅持看完，原因便是對準了的槍卻始終不開。
在對準了槍有三次以上不開了之后，李準基再舉起槍，我也便沒有了激動的心情。
李準基改掉往日陰柔的氣質(zhì)，角色塑造對于轉(zhuǎn)型的他來說不錯，但是我還是更偏愛他的陰柔氣質(zhì)。
相對于女一我更喜歡女二，無論是演技還是人物個性，均有自身的標簽。
男主和女主的感情為什么沒有@到我，我是個很容易入戲并隨時跟劇中人物心痛的人呢。對于韓國的古裝戲來說，這部劇的感情戲算很多的了，擁抱、親吻都有不少，但是卻少了一份讓人感同的真心，不知道是我的問題，還是其他問題。
李準基幾乎每次在暗室拿起槍都要往后勾一下，估計是為了凹造型，完全是加花癡戲，嗯~~~加的不錯，對于我來說，好像成功了。
李準基在這部劇里好像胖了。
日語說的很不錯，特別喜歡聽他說帶有日語強調(diào)的漢語，別有一番風味。
這部劇中好多sou的音，三句里必有一個sou的尾音。
兩次不同性質(zhì)的政變均失敗了，也正是因為這樣才會留下一個有著民間傳說意味的名字——滿月黑槍手。
不討厭大反派崔元信，相當?shù)墓轮腔?，出身低微的人要想在當時的年代，甚至是現(xiàn)在的年代獲得較高的地位，不狠不圓是站不穩(wěn)的，多處布局，無論誰贏都是自己贏。
男二，金鎬京，絕對是完美的備胎，不奢望不憤怒，不爭搶不嫉妒。
過了好幾年了，男主和女主怎么還沒有孩子，人家生菜的孩子都那么大了。
02
話說回來，如果戲劇沒有足夠的的沖突，又怎能挑起觀者（尤指豆瓣資深文藝青年）的欲望呢？劇本都是好的劇本，只是看得多了，也就俗了。編劇們得挖空心思，更上一層樓才行，才能滿足萬般挑剔的觀者我們。我這里所指的主要是題材，難為編劇們了！壓力之下才能出更好的作品。所以，bug之類的，大家就當娛樂吧！
說回「神槍手」，準基的表現(xiàn)還是一樣完美，不過劇情上相較以往作品，我想應該這樣說，因為「一枝梅」和「狼狗」太出彩，給人印象太深，所以顯得遜色些。另外，真心對南相美無感，長相太平凡了，根本沒有期待?。?！
劇里，那個該死的槍手是要搶戲的節(jié)奏嗎？根本比男2的戲份多嘛（可憐的男2）！并且這種罪人還大義凜然地要滅了正義的男主，尤其是女2慧媛，比她爹更心狠手辣！自己受過傷害就應該報復社會？這是反人類！可能編劇覺得要極盡渲染反派，造成強大反差烘托出男主的正義吧！還有，槍手演員，能不能再難看一點??！能長成這么瘥，難怪會被選去演反派！
另外，確實準基的虐戲看太多審美疲勞啊審美！期待準基接下來換點路子，來個小喜劇或者純愛劇、文藝片什么的！還是多出些電影吧！
03
彼此不說破，是成人世界的最高禮儀；若是一旦被說穿說透，就會有重大變化發(fā)生。
在我們這個開化時代轟轟烈烈的英雄故事里，為保護家人，為復仇毅然拿起火銃的樸奫剛對他周圍的人們已經(jīng)開始逐漸說通說透，因為實情根本無從掩飾，無論是仇殺的那一方想要揭露，想要確認實情，或是復仇的這一方一心要揭開真相，拼命追逐，最終都難逃滾滾而來的開化大潮洶涌澎湃。當金大監(jiān)在內(nèi)室斥責兒子金鎬京的時候，他還不知道自己將要面對的是怎樣的變局，只是得意洋洋地申斥：
-你這小子！怎么能只愛上譯官的女兒？！
-你就此停滯不前了嗎？
可見他斥責兒子的理由不是兒子選擇了政敵之女，而是兒子選擇了地位不如家門的譯官之女，這就意味著對于兒子的婚事，金炳冀自有打算，尚未與人說出。而在另一面，就在崔元信自編自導自演了那一場義禁府眾人擅闖東瀛商人私宅，意欲搜捕，又要帶走商人半藏的那場鬧劇之后，二人相談間互揭仇恨，互捏痛處，就已是在相互警告，互相較勁，嚴格說來這是樸奫剛與殺父仇人的對峙，盡管在陣勢上落了下風，要在崔某安排的搜捕上被他圓場搭救，但在氣勢上絕不能輸，他只是以那樣明了的眼神逼視崔元信，一來表示自己毫無懼色，二來深表厭惡。
從某種意義上來說，崔元信和樸秦韓都是開化時代的犧牲品，只是因為意愿不同，兩個人的選擇有所不同：
樸秦韓直到死前那一刻，都在為全忠義而戰(zhàn)，若他只想要保全性命，或是僅有一絲膽怯，都不可能特地打昏兒子樸奫剛，自行出洞而去，就為了應戰(zhàn)槍手，這樣的他根本無懼生死，可是對家人而言，他自覺虧欠，因此從不為自己辯解，可是最終，樸秦韓想要的是對王上盡忠，即便遭遇不公待遇或是傷害，也不能改變他最初的意愿；而崔元信只為自己的女兒著想，只要是為了孩子，他就會部戲一切代價努力，因此他為自己的欲心和守護之心而戰(zhàn)，有著極為驕傲的心，不允許他人輕易欺侮，即便是朝鮮最高權(quán)力擁有者，也不可以，種種磨難讓崔元信開始相信另一個道理：
這世上終有一天不再是儒生當權(quán)者的天下，將會被金錢動搖。
說到底，樸秦韓和崔元信這對宿敵，實際上都是在為自己追逐的某樣東西而戰(zhàn)，區(qū)別旨在樸秦韓是以武官的心意選擇了忠君報國，他的義就是為國王奮戰(zhàn)到生命最后一刻，當然，也可以為保護兒子挺身而出，引開槍手。但他堅持奮戰(zhàn)的理由仍是為忠君愛國；而崔元信一直擔心的是女兒，心疼的也是女兒，膽敢威脅他要害女兒，膽敢當面羞辱他的人，往往下場凄慘，有人要付出性命，有人要付出權(quán)勢，后果不一而足?？勺隼C之一就是那位分管義禁府的大人，沒有死在朝鮮神槍手的槍下，卻在痛斥在他看來卑下無比的槍手頭領(lǐng)之后，被對方以睥睨的態(tài)度射殺，臨死前都難以置信地睜大了眼睛，完全不敢相信竟然被在他看來卑賤到不值一提的人干掉。
當身份顛倒，當規(guī)則錯亂，這就是開化時代的先兆。在被揭開黑布面巾的一剎那，就意味著樸奫剛的人生在某個節(jié)點上又起了變化，一心想要找到樸奫剛并處之而后快的人終于確認了他的身份，甚至還想要確定當年的疑點，這才會扯開他的衣服，確定他究竟有無中彈。雖然身上沒有傷痕，可是崔元信依然認定就是他，若非樸秦韓之子，不可能有這樣大的殺氣。即便女兒崔慧媛含淚相求，他還是決意干掉這個會帶來災厄的仇人之子而毫不猶豫?；蛘?，是女兒崔慧媛給了他干掉樸奫剛的堅定意念，若有人讓慧媛如此，她必會受傷，況且慧媛愛的竟然是仇人之子，甚至還妄想要保護對方，以自己性命來脅迫父親，若是不盡早處理，局面總有一天將會亂到無法收拾。
義，上羊下我，羊通美，美麗的美，意為選擇我所認為最好的路。如果以此來看，崔元信的義，是為女兒崔慧媛著想，安東金氏當家人金佐英對他的羞辱，在沒有威脅他會賣掉女兒之前，他還只是在忍耐，而在威脅之后，他對金佐英就連最后的情分也消失了，這才打算另尋明主。說是主人，其實還只是客氣話，應該說是合作更為恰當。按照行商之人崔元信的看法，他與被流放的金某都處于困境之中，唯有二人互相幫忙，才有可能獲得一線生機。因此，這二人的合作可以看做是相互需要，也可以理解為是開化時期的財閥與政客所做的一種錢權(quán)交易。
什么？金炳冀拒絕了崔元信，怎么還會官復原職？
不，想要拒絕的人絕不可能是以那樣的態(tài)度大喊，實際上，深陷困境的金炳冀甚至想要立時脫身，但為了顧全士大夫的體面，為全忠義之節(jié)，這才假意大喊大叫，說是假意則是因為他雖是怒吼卻毫無怒色，怎能不說他是假意為之。因為是假意，被崔元信瞅出端倪，知道他想要接納，是借此下臺階，這才帶著隱隱的笑意，深深地打量他，決意助它一臂之力。事實上，在崔元信接觸到的那么儒生階層的士大夫當中，金炳冀已經(jīng)算是最看得起他的人。對他沒有鄙視，只有詫異，沒有輕蔑，只有探究，正因為這樣，崔元信才給了他機會。而在此前，金炳冀誤以為前來探望的庶子金鎬京是為給他機會而來，正是因為如此，他甚至流露出父子之情，這才會說出體諒他的話來：
-你受了傷，身子也不方便，就不用行禮了。
此言一出，不但金鎬京驚訝，就連他自己都覺得有點不好意思。由此可見，這么多年來金炳冀幾乎沒給過兒子好臉色，態(tài)度突然轉(zhuǎn)變就連他自己都覺得不適應?？墒窃斦勚?，金炳冀失望了，原來兒子僅是來探望，不是為與他詳談?wù)?，言談之中甚至不給他任何消息，這，又如何是好？于是他自在起來，恢復從前的態(tài)度，反而兩人都自在了很多。只是金鎬京的失望更大一些，他難得接受父親如此體諒的對待，可是這體諒和流露出的情誼轉(zhuǎn)瞬即逝，連同鄭夫人與鄭粹仁母女提到金炳冀的極度反感和厭惡態(tài)度讓他無地自容，他對幸福生活的渴望，終究也只是他失意的碎夢而已?；蛘撸_化對這位一直處于壓抑狀態(tài)下的庶子而言，既是機遇也是不幸，他因此遇見了終生所愛，也即將面對無法割舍的痛楚。若問痛在何處，看下去就知道?？墒菑哪壳扒閯輥砜?，路遇金大人的崔元信甚至對這個路過的青年多看了一眼，一眼，再一眼，反復打量，在他看來，此人絕非等閑之輩，很有可能與金炳冀有關(guān)聯(lián)。
或者，開化對于我們這個英雄故事里的眾人來說，是一次殘酷的洗牌，既是人生的考驗，也是命運的安排。如果沒有開化，金鎬京將會終生被斥為“庶孽”，蝸居在朝廷一隅，繼續(xù)做他經(jīng)天緯地的報國夢而不得施展，可是開化大潮之下，無人可以各行其是，作為玄巖弟子的他，不可能不被重用。也許，正是開化要促成他有可能成就的姻緣。
那么，金鎬京的姻緣那一頭會是鄭粹仁嗎？
哦不，鄭粹仁在他動情之前，早已心有所屬，她屬意的是別將大人之子樸奫剛。兩人因誤會相見，不打不相識，幾番接觸之下竟然生出情意來，從此難相望。早在惜別贈予指南針之時，鄭粹仁的心意早就交給了樸奫剛，跟其他人再無可能，這也是那個時代女子的一種決斷和選擇。因此，與金鎬京有緣分的不是鄭粹仁，而是千方百計想要與樸奫剛在一處的崔慧媛。從崔慧媛之父崔元信打量路過青年的眼光來看，他似乎特別在意路過的這個年輕人，尤其介意，十分好奇。若是知曉他與金炳冀的父子關(guān)系，或許會有其他安排也難說。從當下來看，崔慧媛的大膽追求，起到的作用不是讓樸奫剛心動或是感動，而是讓他震動，震動之處在于：
這世上真的有可以穿越仇恨的欲心。
是沒有錯。崔慧媛對樸奫剛的情意是欲心，而非戀心，她那樣熱烈的目光，只是誠實地說出了自己的心意：
-我是，非常想要擁有半藏先生。
-不，是樸奫剛。
對于崔慧媛來說，愛一個人的心就是全身心地擁有對方，讓對方對自己俯首帖耳聽命，如果他不能，就想方設(shè)法創(chuàng)造條件，要讓他俯首帖耳。若是遇到一人能夠不對她聽命，不俯首帖耳，卻依然能夠讓她心動，對她理解，在危急時刻救她于危難，那就是她所愛。她愛一個人的方式就是要據(jù)為己有。哪怕她知道好友與所愛之人定情在先，也要奪人所愛，不惜欺瞞對方，為對方另指他人婚配?？上?，棋差一招，即便是在開化時代，紅線還是有她們該去的地方。
那么，崔慧媛究竟錯在哪里？
她錯在沒有弄清界限分際，一心想要與眾不同，要有與這個世道完全不同的義理，因此忽略了她周圍的人們，那些鼓勵她稱贊她的人們，雖然擁有新派思想，但沒有舍棄傳統(tǒng)道德觀和價值觀，因此不會也不可能在擇偶方面認同她一人獨斷的選擇?？蓱z的崔慧媛，是一位充滿欲心的奇女子，有膽識有氣魄有擔當，可就是沒有認知，缺乏對于士大夫階層的基本認知。因為沒有對于士大夫階層的基本了解，因此這樣的崔慧媛，就連正值婚齡都不能理解什么是熟不拘禮，什么是情難自禁。
樸奫剛對她是熟不拘禮，兩人之間稔熟而友好，樸奫剛因為她與眾不同的言行，尊重并且鼓勵她的選擇和志向，給人感覺尤其親近，對于內(nèi)心有過重重傷痕的她來說，尊重女性，強調(diào)平等的'樸奫剛一直都是她無法放棄的人。樸奫剛對她的至交好友鄭粹仁卻是情難自禁，甚至言不由衷。心里想的是一層，做的卻又是另外一層，這是自制心的力量，但在關(guān)鍵時刻，為了對方無法抑制的戀心會突然爆發(fā)出來，就如同那次在演練過程中，只要發(fā)現(xiàn)有危險，樸奫剛就會奮不顧身地撲過去，抱住鄭粹仁滾落山崖，在義禁府，看不得鄭粹仁受苦的樸奫剛甚至會大聲疾呼，要讓眾人拿自己問罪?？梢姡觳痪卸Y與情難自禁最大的區(qū)別就在于界限份際：
熟不拘禮是因為稔熟而不拘泥于禮數(shù)，可是再熟悉，也有應該遵循的禮數(shù)，仍有界限份際，因此樸奫剛對崔慧媛，總是禮貌一笑，真誠對話，再移開視線，以巧妙的方式保持距離，既不疏遠也不顯得親密；可是情難自禁則是無法預估的火花與情意，只要對方站在眼前，樸奫剛就會面色微沉，眼睛里罩上一種克制到說不清的東西，就如同他嚴厲警告妹妹蓮荷的那樣：
-如果我現(xiàn)在說了，就等于是要了粹仁姑娘的命！會將她陷于危險之中，這要如何是好？！
可是，無論是冷酷的拒絕還是翻心的介意，鄭粹仁始終都在樸奫剛的視線里不曾淡出，只要她有事，只要她陷入危險，樸奫剛就會飛身而上，奮不顧身，甚至到了旁若無人的地步。所以那一日在義禁府，他就是這樣被祖國朝鮮的士兵們拖出門去，不讓他在場內(nèi)咆哮示愛。樸奫剛對鄭粹仁，根本就沒有想到有界限，他所做的任何事，任何保持距離的事，都是為了隱瞞真實身份，在他看來，這是對鄭粹仁的保護，也是對他自己的保護，可是在內(nèi)心，他早已把鄭粹仁當成是自己的人，唯一能夠靠近自己的人。這就是樸奫剛在中槍受傷之后，只肯讓鄭粹仁給自己裹傷口的原因所在，可是他一邊因為她的照顧感到幸福，一邊卻又擔心她的安全，這才虎著臉非要她不再前來，為的還是保護這個深愛著自己的姑娘。
鄭粹仁是樸奫剛在動情時從不考慮界限份際的人，自然也就是他心里無可取代的戀人。而在另一面，崔慧媛對話的實質(zhì)也逐漸顯露，或者，樸奫剛是比崔慧媛她自己更明白她這番話用意的人：
若你想要保住性命還要繼續(xù)發(fā)展，就得下定決心與鄭粹仁一刀兩斷，依附于我，我就是你殺父仇人的女兒，很抱歉讓你的家人死難，但也只有我才能保護你！
這番話且不說對話之人對樸奫剛的能耐和實力如許無知，單就傳統(tǒng)道德觀念而言，這就是一個天大的笑話：
若是接納了崔慧媛的保護和愛意，就等于是樸奫剛為金錢和性命，接納了殺父仇人之女的脅迫，必須委身于她，接受保護，也就意味著崔慧媛為滿足自己的欲心而動，實則是陷樸奫剛于不義。
即便如同樸奫剛這樣思想開明的留洋新派人士，即便再對男女相處毫不扭捏又幽默大度，該有的界限也還是在遵守，分毫不差，該有的區(qū)別也仍然保持，界限分際如同身份水準一樣，在那個時代是刻在骨子里的東西，與是否開化沒有必然聯(lián)系，完全是出于一個人的出身，教養(yǎng)和他所受的教育。即便再主張開化，再要新派，能夠理解女方的所作所為，也會知道什么可以打破，什么不可以打破。而樸奫剛就是深諳此理之人，可是面對崔慧媛咄咄逼人的追求，他甚至沒有當面表態(tài)，那是因為他還沒有想好要如何面對自己所愛的人和殺父仇人的女兒崔慧媛。
按照朝鮮的綱紀法度和倫常，即便再想要離經(jīng)叛道，擁有無法想見的財勢，為世人所不能為，想世人所無法想，也有這世間行走必須遵循的義理。這就意味著崔慧媛也不可能與仇家的兒子成婚。即便對方是落魄的兩班子弟，也不可能與仇家所出的商家女成婚，這觀念根深蒂固植根于人們的內(nèi)心，可看作是朝鮮舊時代的倫理道德。通常兩班子弟即便再逛妓房，再去飲酒作樂，他們的理想型只有可能是與他們母親相似的女子，而樸奫剛的選擇則更為突出一些，他愛上的是一個不拘小節(jié)的新派女性，況且兩家還有恩義在先，這份姻緣就更是板上釘釘。
與他不同的人們也在努力改變，想要儒生的世界變?yōu)樽约核释氖澜?。就在這一切渴求和竭力部署之后，儒生的根基正在松動，在開化大潮沖擊之下，搖搖欲墜。正因為如此，閔妃的侄兒閔泳翊履新之后，依照崔元信所言，向王上諫言要為鄭大人的安全考慮，將金炳冀官復原職，崔元信則拿出了現(xiàn)世所稱的那副財閥的派頭，想要以金錢打亂儒生的部署，要將蔑視自己，羞辱自己的人拉下馬來，而樸奫剛則是步步為營，不懈努力，非要找出殺害父親的兇手。饒是如此，他也無法自欺欺人，繼續(xù)蒙蔽自己的心意，望著被他拒絕后淚流滿面又蹣跚而行的鄭粹仁，他還是沒能忍住心痛，跑上前去緊緊地抱住她，將她緊緊擁在懷中，不肯放手。他是最愛她的人，也是想要保護她的人，而現(xiàn)在，在真相都盡顯眼前之后，樸奫剛還能繼續(xù)維系自己精心布置的假面嗎？面對種種麻煩和阻礙，鄭粹仁又會如何面對？預知下情如何，且看下篇分解。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇十
說話禮儀:朝鮮族講究夫慈子孝，長子贍養(yǎng)父母，人們非常鄙視不孝不敬的人和行為。在與人交往時，特別注意用語。朝鮮語有三種階稱，即“尊敬階”、“對等階”、“謙卑階”,以不同的語法格式，表達不同的感情色彩。
對長輩一定要操“尊敬階”,妻子對丈夫一般也用尊稱，兄弟姐妹之間，弟弟妹妹對兄姊也要用敬稱，而不能直呼名字。平輩之間初見，也要用敬語，并說些客氣話，以示文雅、有禮;否則就是失禮，被視為無教養(yǎng)，家長也會受到非議。
用餐禮儀朝鮮族的老人地位很高，生活在朝鮮族當中，處處都能體現(xiàn)對長輩的尊重。如平日飲食，老年人不同晚輩同席，而要在單獨房間的小方桌上進食。
晚輩若被允許同長輩同席，也不能當著長輩面飲酒;若要飲酒，也須轉(zhuǎn)過身去飲用。在酒席上，要按年齡輩分依次就座、斟酒。只有長者舉杯后，其余人才可以依次舉杯。
晚輩不得在長輩面前吸煙，不準向長輩借火，更不能同長輩對火。老人或長者外出，全家要鞠躬禮送;老人在吃飯時未歸，全家要等老人歸來方能進餐;遇有佳味，亦須在老人嘗用過后，家人才可享用。餐桌上，匙箸、飯湯的擺法都有固定的位置。如匙箸應擺在用餐者的右側(cè)，飯擺在桌面的左側(cè)，湯碗擺在右側(cè)，帶湯的菜肴擺在近處，不帶湯的菜肴擺在其次的位置上，調(diào)味品擺在中心等。
朝鮮族的“花甲宴”
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇十一
朝鮮民族服裝根據(jù)穿著者的年齡和場合，選用各種質(zhì)地、顏色的面料制作。女子婚前穿鮮紅的裙子和黃色的上衣，衣袖上有色彩繽紛的條紋;婚后則穿紅裙子和綠上衣。年齡較大的婦女，可在很多顏色鮮明、花樣不同的面料中選擇。
朝鮮婦女的短衣長裙，是朝鮮服飾中最具傳統(tǒng)的服裝，這也是朝鮮族婦女服裝的一大特色。短衣在朝鮮語中叫“則高利”，是朝鮮族最喜歡的上衣，以直線構(gòu)成肩、袖、袖頭，以曲線構(gòu)成領(lǐng)條領(lǐng)子，下擺與袖籠呈弧形，斜領(lǐng)、無扣、用布帶打結(jié)，在袖口、衣襟、腋下鑲有色彩鮮艷的綢緞邊，只遮蓋到胸部，顏色以黃、白、粉紅等淺顏色為主，女性穿起來瀟灑、美麗、大方;長裙，朝鮮語也叫做“契瑪”，是朝鮮族女子的主要服飾，腰間有長皺褶，寬松飄逸。這種衣服大多用絲綢縫制而成，色彩鮮艷，分為纏裙、筒裙、長裙、短裙、圍裙。年輕女子和少女多愛穿背心式的帶褶筒裙，裙長過膝蓋的短裙，便于勞動。中老年婦女多穿纏裙、長裙，冬天在上衣外加穿棉(皮)坎肩。纏裙為一幅未經(jīng)縫合的裙料，由裙腰、裙擺、裙帶組成。上窄下寬，裙長及腳面，裙擺較寬，裙上端有許多細褶，穿時纏腰一圈后系結(jié)在右腰一側(cè)，穿這種裙子時，里面必須加穿素白色的襯裙。
朝鮮傳統(tǒng)男裝
朝鮮男子一般穿素色短上衣，外加坎肩，下穿褲腿寬大的褲子。外出時，多穿以布帶打結(jié)的長袍。男子短衣朝鮮語也叫“則高利”;成年男子的上衣衣長較短，斜襟、寬袖、左衽、無紐扣，前襟兩側(cè)各釘有一飄帶，穿衣時系結(jié)在右襟上方。他們還喜歡黑色外套或其它顏色的帶紐扣的“背褂”即“坎肩”，“坎肩”朝鮮語叫“古克”，一般套在“則高利”上衣的外面，多用綢緞作面，毛皮或布料做里，有三個口袋，五個扣，穿上顯得特別精神。
朝鮮男子愛穿“燈籠褲”，這種褲子褲長腰寬，而且白色居多。“巴基”是指傳統(tǒng)的朝鮮族服飾“褲子”，其褲襠、褲腿肥大。由于朝鮮族傳統(tǒng)房屋都有火炕供暖系統(tǒng)，人們常常是坐臥在地面的墊子或席子上，穿這種褲子便于在炕上盤腿而坐，隨便輕松，褲腿系有絲帶，外出時可以防寒保暖。
朝鮮傳統(tǒng)童裝
朝鮮兒童服裝主要是七彩衣，是用七色綢緞給兒童做的衣服，好像彩虹在身。朝鮮族認為彩虹是光明和美麗的象征，或出于審美心理，或出于避邪的目的，意在讓兒童美麗幸福，使孩子們顯得更加聰慧、活潑可愛。還有的認為是過去朝鮮婦女善于保存各種顏色的布塊，用來給孩子做衣服等等。
朝鮮佩飾
朝鮮服裝有佩飾才顯得完美。如精美的繡花發(fā)帶、繡花荷包、流蘇，腳穿淺色船形鞋等。傳統(tǒng)朝鮮服裝的領(lǐng)結(jié)下常掛一個流蘇，流蘇上的裝飾為一塊玉雕或一柄小銀劍，其上有一環(huán)圈，下面則垂著長長的絲線流蘇，與服裝相呼應，形成整體美感。
朝鮮人民具有愛好和平而又生機勃勃的品格，民族文化深沉而又活躍、傷感而又樂觀。尤其是在節(jié)假日和老人壽誕之時穿上朝鮮傳統(tǒng)民族服裝，載歌載舞，共同歡慶，這已成為朝鮮民族標志性的“風景線”。
船形鞋是朝鮮獨有的鞋。鞋樣像小船，鞋尖向上微翹，用人造革或橡膠制成，柔軟舒適。男鞋一般是黑色，女鞋多為白色、天藍色、綠色。此外朝鮮服飾中還有一種七彩上衣，用七彩緞做成，象征幸福和光明，一般是在集會和喜慶活動時穿戴。朝鮮早期穿木屐、革屐，后來出現(xiàn)草鞋、麻鞋、膠鞋，現(xiàn)在普遍穿膠鞋或皮鞋。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇十二
《決戰(zhàn)蘭州》是一部描寫解放軍進攻蘭州的戰(zhàn)斗的電影，該電影真實地反映了當時戰(zhàn)爭的殘酷和人民解放軍的英勇頑強。本文旨在探討電影中的情感和故事對我產(chǎn)生的影響，包括對愛國主義、軍人和歷史的理解。
第二段：愛國主義
在電影中，我們看到了人民解放軍為了國家和人民的利益而英勇戰(zhàn)斗的場景。他們赤誠地愛著母親般的祖國，不怕流血，不怕犧牲，時刻把國家放在第一位。這讓我感到自豪并堅定了我的信念。我意識到中國歷史上烈士們的奉獻和犧牲為我們所擁有的一切做出了巨大貢獻，包括我目前享有的自由和快樂。這種愛國主義的情感也讓我想到今天的強大祖國和偉大復興的夢想。我們應該以實際行動來表達我們的愛國之情，為國家的繁榮和人民的福祉做出自己的貢獻。
第三段：軍人
在電影中，我們看到了人民解放軍的無畏英勇和永不言敗的精神。他們在戰(zhàn)斗中團結(jié)一致，互相支持，最終戰(zhàn)勝了敵人。這讓我深深地敬佩和欽佩軍人的精神，也明白了他們?yōu)閲液腿嗣褡龀龅木薮鬆奚?。同時，我也認為我們應該向軍人學習他們的勇氣和忍耐精神，堅持不懈地追尋自己的夢想。在困難和挫折面前，我們不應該放棄，應該堅持不懈地努力，最終實現(xiàn)我們的目標。
第四段：歷史
《決戰(zhàn)蘭州》展現(xiàn)了中華民族抗戰(zhàn)歷史中一個很重要的時期，為我們重溫歷史提供了一個極佳的契機。我們可以更深入地理解那個時期的歷史背景和戰(zhàn)爭的形勢，從而更好地理解我們民族的崛起和發(fā)展。同時，我們也要從歷史中吸取教訓，提高我們的歷史意識，更好地珍愛和發(fā)揚我們民族的文化和傳統(tǒng)。我們不應該忘記歷史，而是要始終銘記歷史，珍愛和發(fā)揚我們民族的文化傳統(tǒng)。
第五段：結(jié)論
電影《決戰(zhàn)蘭州》帶給我們的不僅僅是波瀾壯闊的戰(zhàn)斗景象，更重要的是它所展現(xiàn)的情感和故事所產(chǎn)生的深遠影響。它教會我們愛國主義、軍人、歷史等方面的重要精神，激勵我們在學習和生活中更加努力地追求自己的目標。在今天的和平年代，我們更應該珍惜和平，努力發(fā)揚那些為和平和民族復興付出的英雄們的精神，為國家的繁榮昌盛和人民的幸福盡自己的一份力量。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇十三
近日，我有幸親臨蘭州市的一個大型體育場，觀看一場激動人心的比賽——決戰(zhàn)蘭州。這場比賽不僅給我留下了深刻的印象，還讓我對體育精神有了更深的理解和感悟。以下是我個人對此次觀戰(zhàn)心得的體會：
第一段：決戰(zhàn)蘭州，一場激昂激烈的比賽
比賽正式開始時，掌聲和歡呼聲充斥著整個體育場。兩支球隊奮力拼搏，不斷交替地將球控制在自己隊伍的一方。他們穿梭于球場，以最快速度和最大的激情爭奪著勝利。觀眾們?nèi)橥度?，不斷吶喊助威，將自己的支持傳遞給球隊。無論是各個年齡段的球迷還是孩子們，他們都充滿了對比賽的激情和期待。比賽的緊張氛圍與現(xiàn)場的熱情相互交織，使整個體育場都充滿著無以倫比的能量。
第二段：體育精神的體驗與啟示
比賽中運動員們展現(xiàn)出了極高的技術(shù)水平和無與倫比的身體素質(zhì)。他們用自己的力量和智慧，展示了團隊合作和個人能力的完美結(jié)合。無論面對怎樣的困難和壓力，他們都能堅持不懈、堅守自己的信念，并最終取得了成功。這種體育精神對我來說是一種巨大的鼓舞和啟示。比賽中我看到運動員們追求卓越的決心和不畏困難的勇氣，他們用自己的努力和汗水詮釋了奮斗的意義。
第三段：團結(jié)合作的重要性
比賽中運動員們彼此之間配合默契，相互支持和鼓勵，力圖將球傳遞給最佳射門的隊友，以期獲得進球。這種團結(jié)合作的精神不僅體現(xiàn)了團隊的力量，也向我們傳達了一個重要的信息：在現(xiàn)實生活中，我們也需要像運動員們一樣，學會團結(jié)合作，相互支持，共同面對困難和挑戰(zhàn)。只有當我們團結(jié)一致，齊心協(xié)力，才能在競爭激烈的社會中取得成功。
第四段：體育賽事的影響力
通過觀看決戰(zhàn)蘭州，我深刻體會到體育賽事的影響力是無限的。比賽中的運動員們展現(xiàn)出了他們的才華和技巧，吸引了我和其他觀眾們的目光。體育賽事不僅能夠為人們提供歡樂和娛樂，更能以其感染力和凝聚力傳遞正能量。當觀眾們看到運動員們拼搏的精神和頑強的意志時，會感到自己在工作和生活中面對的困難和挑戰(zhàn)不過是小事一樁。因此，這樣的體育賽事具有啟發(fā)人心的作用，可以激勵人們?nèi)プ非笞约旱膲粝牒湍繕恕?/p>
第五段：收獲與期許
通過觀看決戰(zhàn)蘭州，我深深感受到體育的魅力和影響力。這場比賽不僅讓我忘卻煩惱和壓力，充實了我的精神，也引發(fā)了我對體育精神和團隊合作的思考。我期望未來能夠繼續(xù)關(guān)注和參與體育賽事，在日常生活中融入體育精神，與他人攜手合作，共同追求卓越。
觀決戰(zhàn)蘭州的這次體驗，讓我對體育賽事有了更加深入的了解，并為我樹立了新的人生目標。我將繼續(xù)堅持體育鍛煉，提高自己的身體素質(zhì)，學習運動員們的敬業(yè)精神和奉獻精神。同時，我也期待未來能夠親臨更多的體育賽事，感受體育的力量和魅力，與他人共同分享運動的喜悅和快樂。
總結(jié)起來，通過觀決戰(zhàn)蘭州，我不僅拓寬了自己的眼界，還深切感受到了體育賽事的魅力與影響力。這場比賽讓我看到了運動員們無畏的精神和頑強的意志，并對團隊合作和個人努力產(chǎn)生了更深的理解。希望每個人都能積極參與體育活動，體驗到體育所帶來的快樂和收獲。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇十四
午后，下起了淅淅瀝瀝的小雨，一杯紅茶，伴著陣陣雨聲，翻開《苦兒流浪記》，也許更能體會到這本書的意境。
這本書的主人公是身世不明的棄兒，被法國一家農(nóng)婦收養(yǎng)并且撫養(yǎng)長大。他天真善良，在慈愛的養(yǎng)母的呵護下在山村過著貧窮而寧靜的生活。但風云乍起，他像一頭牲口似的被賣到了陌生的人那里——一位有著神秘身世的流浪藝人，從此踏上朝天大路，常年與一些動物為伍，與他們相親相愛，情同手足，他們一行靠雜耍為生，路途中風餐露宿，險象環(huán)生……最后終于獲得了幸福。文中的雷米令我敬佩，他的孝心，他的勇敢，他的不屈不饒的精神深深地印在了我的心中。
文中曾有這樣一段話：“冰凍三尺，非一日之寒”為了學習，雷米的口袋里常常都裝滿了小木塊，樹蔭下，石子堆上，草坪上或路上，都是他們的課堂。雷米當時剛被賣掉，和師傅在一起，這樣的遭遇，對雷米來說是落在頭上的沉重、致命的打擊，可他并沒有被打到，而是努力地開始學習，幾個星期，幾個月，每天都在努力，都在堅持，我看到了他的不屈不饒。
“雷米認為150法郎要買一頭奶牛有可能不夠，他還想多掙點，買頭漂亮的奶牛，讓巴伯蘭媽媽高興?！贝藭r的雷米擁有150法郎，可他想的卻不是自己去享受，而是要為撫養(yǎng)他長大的養(yǎng)母買一頭奶牛，讓她高興，而他自己每天吃的缺不過是普通的面。從這里，我看到了雷米的知恩圖報。
相比之下，我便感到十分羞愧，我缺少的就是那種不屈不饒的精神。記得四年級時候的一節(jié)美術(shù)課，老師讓我們自由創(chuàng)作。我苦苦思索了半天，終于想出了一個點子，我決定畫一座小巧玲瓏的帶翅膀的房子，有人一樣的眼睛、鼻子和嘴。正當我開始畫的時候，別的部分都畫好了，就差一雙天使的翅膀，我怎么也畫不好，要么偏小，要么不好看，最后，我放棄了，在該畫翅膀的地方畫了一雙手，但那幅畫并沒有成功。我總拿時間不夠做借口，可我自己心里清楚，如果我有不屈不饒的精神，再多去嘗試，多去想的話，絕對可以制造出更好的效果。
相比之下，我缺少的就是那份永記心頭的孝心。有一次，是媽媽的生日，那天正好是考試的前一天，我忙得忘記了媽媽的生日，知道放學的時候，我才想起來，就連忙在小店里挑了一張賀卡，匆匆寫上祝詞，邊回家了，晚餐中，每道菜都那么可口，那都是媽媽花盡心思做的，最后，我們向媽媽送禮物，當媽媽接過我的禮物時，我看出媽媽并不高興，以前，沒一次媽媽過生日，我再忙也會為她親手制作賀卡，可這次我卻忘記了，我并沒有向雷米那樣把愛永遠的記在心頭。
生活中，難免會有困難和挫折，但只要有不屈不饒的精神，勇敢無畏的毅力就一定會成功!但也絕不能忘記那份孝心!
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇十五
近日，我參與了一場激烈的蘭州決戰(zhàn)比賽，這場比賽不僅考驗了我們的智力，更鍛煉了我們的團隊合作能力。通過這場比賽，我深刻領(lǐng)悟到了準備的重要性、積極的心態(tài)、團隊合作的力量、決勝的關(guān)鍵以及成功后的收獲。下面我將從這五個方面來分享我的心得與體會。
首先是準備的重要性。每項比賽都需要充分的準備，而蘭州決戰(zhàn)也不例外。比賽前，我們認真學習了相關(guān)知識，積極討論問題，并進行了大量的練習。這些準備工作，為我們比賽時的思考提供了思路和基礎(chǔ)。準備不充分往往會在關(guān)鍵時刻產(chǎn)生后悔的情緒，因此，只有做好充分的準備，才能更好地應對各種挑戰(zhàn)和困難。
其次是積極的心態(tài)。在緊張的比賽中，保持積極的心態(tài)至關(guān)重要。比賽過程中，我們遇到了許多難題和困難，但是我們沒有放棄，一直保持著樂觀積極的心態(tài)。面對困難，我們堅信自己一定能夠克服，這樣才能在壓力之下保持穩(wěn)定心態(tài)，更好地發(fā)揮自己的實力。在以后的學習和工作中，我們也要保持積極的心態(tài)，這樣才能更好地應對生活和工作中的挑戰(zhàn)。
第三是團隊合作的力量。團隊的力量在比賽中得到了最好的體現(xiàn)。在比賽中，每個人各司其職，互相配合，共同協(xié)作。每個人都將自己的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，充分發(fā)揮自己的能力，同時也相互學習借鑒，互相幫助。良好的團隊合作不僅能夠提高工作效率，還可以增強團隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。在今后的工作和學習中，我們也要多與他人合作，共同創(chuàng)造成功的機會。
第四是決勝的關(guān)鍵。在蘭州決戰(zhàn)的比賽中，決勝的關(guān)鍵在于我們的思維敏捷和靈活度。比賽中如果思維僵化，拘泥于固有的思維模式，就會陷入困境。而如果能夠靈活運用自己的智慧，提出創(chuàng)新的觀點，并能夠?qū)栴}的本質(zhì)徹底剖析，就能在激烈的競爭中占得先機。因此，在今后的學習和工作中，我們要時刻保持開放的思維，勇于創(chuàng)新，敢于面對挑戰(zhàn)。
最后是成功后的收獲。成功帶來的不僅僅是榮譽和獎杯，更重要的是對團隊和個人的成長。通過這次比賽，團隊中的每個人都獲得了新的收獲，不僅加深了自己的專業(yè)知識，還錘煉了自己的團隊合作能力和解決問題的能力。這些收獲將會使我們在今后的學習和工作中受益匪淺。
總之，參與蘭州決戰(zhàn)比賽給我留下了深刻的印象。準備的重要性、積極的心態(tài)、團隊合作的力量、決勝的關(guān)鍵以及成功后的收獲，這些經(jīng)驗將成為我在今后道路上的寶貴財富，我相信只要我們保持堅持、努力，一定能在未來的學習和工作中取得更好的成績。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇十六
《決戰(zhàn)蘭州》是一部由青年導演彭耳執(zhí)導的電影，講述了中國解放戰(zhàn)爭中的一段激烈戰(zhàn)斗。影片中展現(xiàn)了中國軍民在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境下的英勇表現(xiàn)和感人場景。觀看此影片，我深受感動，有了很多體會和理解。下面，我將分享我的心得和體會。
第二段：戰(zhàn)爭背景的感慨與思考
影片講述的是解放戰(zhàn)爭中，人民解放軍為爭取蘭州解放，與國民黨軍進行了一場艱苦卓絕的戰(zhàn)斗。在那個被戰(zhàn)爭籠罩的年代，戰(zhàn)爭帶來的痛苦和傷害是不可估量的。人們的生命被置于一線，面對著敵人的槍炮和生死的威脅。而在這場戰(zhàn)斗中，我們的革命先烈用血肉之軀詮釋了對祖國、對民族、對人民的忠誠和信仰，他們的英勇事跡深深地感染著我們，讓我們倍感敬意和感慨。
第三段：對抗驚心的感受
影片中展示的戰(zhàn)爭場景讓人驚心，特別是人民軍隊對抗敵軍的場面，更是令人震撼。在火藥味騰空的戰(zhàn)斗中，人們的身體和心靈都被不斷地磨礪和洗禮。他們經(jīng)受了刀槍下的考驗，忍受了惡劣環(huán)境下的苦難，付出了巨大的犧牲和代價。在這場千萬人民軍隊和國民黨軍進行的惡戰(zhàn)中，革命的先輩們拼盡全力，盡管有的人未能走到戰(zhàn)爭的勝利前，但他們的付出卻贏得了我們今天光榮的生活。
第四段：戰(zhàn)斗中的心理變化
影片中也展現(xiàn)了戰(zhàn)斗時士兵們的心理變化，他們由最初的慌張和恐懼，漸漸變成了機警勇猛的戰(zhàn)士。在這個過程中，他們培養(yǎng)了自己的耐心和堅強，不斷地體驗著心態(tài)上的成長。通過這些經(jīng)歷，他們懂得了信任和感悟，堅定了不屈不撓的信仰，讓他們超越了自我，走出了一個個莫測的天地。
第五段：對和平的思考與感悟
回顧歷史，我們更珍惜現(xiàn)在來之不易的平和時光。戰(zhàn)爭的結(jié)果是毀滅和痛苦，只有平和才能為人們營造美好的居住環(huán)境。通過《決戰(zhàn)蘭州》這部作品，我們不僅領(lǐng)略了解放戰(zhàn)爭過程中全民族的戰(zhàn)斗精神和歷史執(zhí)著，更要引以為戒，倍加珍惜當前的現(xiàn)代國家和和平。自古以來，和平永遠是世界上最珍貴和最為重要的事情，我們要珍惜和平，保持斗爭的意志，為促進祖國的繁榮和發(fā)展共同努力。
結(jié)束語：
電影《決戰(zhàn)蘭州》色彩豐富，形象鮮明，給我們帶來很深刻的影響，讓我們在思考歷史的同時更珍惜今時今刻的和平生活。我們要延續(xù)革命先烈的傳統(tǒng)精神，砥礪前行，為實現(xiàn)偉大祖國的強大和繁榮發(fā)展而努力奮斗。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇十七
決戰(zhàn)蘭州是一部以抗日戰(zhàn)爭為背景的戰(zhàn)爭電影，講述了中國軍隊與日本侵略軍展開激烈戰(zhàn)斗的故事。該片展現(xiàn)了中國人民對敵人的堅決抵抗和不屈的斗爭精神。觀看這部影片，使我感到深深地震撼和激勵。以下是我對《決戰(zhàn)蘭州》的心得體會。
首先，電影中刻畫出的戰(zhàn)爭場面讓我深刻體驗到了戰(zhàn)爭的兇險和殘酷。在影片中，戰(zhàn)爭的硝煙彌漫，炮火連天。不論是炮彈的轟炸，還是槍炮聲的震耳欲聾，每一幕都仿佛將我置身于戰(zhàn)火之中。這些場景讓我深刻地認識到，戰(zhàn)爭不僅是國家與國家之間的斗爭，更是普通人的悲劇。戰(zhàn)爭不僅意味著生命的喪失和家庭的破碎，更意味著人性的扭曲和陷入黑暗的深淵。通過電影，我深刻感受到戰(zhàn)爭是多么可怕，也對和平有了更加珍惜的理解。
其次，電影中塑造的軍人形象展現(xiàn)了他們的勇敢和堅毅。在電影中，中國軍隊面對敵人的強大壓力，不顧個人的生死，毅然決然地投入到保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)斗之中。他們舍小家為大家，無私地為國家和人民犧牲。電影中的每一位軍人都熱血沸騰，干勁十足。他們在戰(zhàn)斗中展現(xiàn)出了對敵人的無畏和勇氣，同時也表現(xiàn)出對同胞的關(guān)心和照顧。在電影中，我看到了他們汗水灑滿戰(zhàn)場的堅強和英勇，也感受到了他們的聰明才智和臨危不懼的膽識。這些軍人形象激勵著我，讓我對他們的付出和努力表示由衷的敬佩。
再次，電影中蘊含的抗爭精神與民族自尊讓我感到驕傲和自豪。在電影中，中國人民面對強大的日本侵略者，沒有退縮，一直堅守在自己的土地上，進行頑強的抵抗。他們展示了頑強不屈的民族精神，表現(xiàn)出了對自己祖國的深深熱愛。同時，他們也表達了不愿屈膝于敵人，不愿向侵略者低頭的立場。這種抗爭精神和民族自尊激勵著每個中國人，讓我們深刻地認識到自己作為一個中國人所應肩負的責任和使命。
此外，電影中描繪的友情和親情給我留下了深刻的印象。在戰(zhàn)爭的環(huán)境中，人們面對著生死的考驗，他們的情感也變得更加深厚和真摯。在電影中，我看到了戰(zhàn)友之間的默契和團結(jié)，他們互相扶持和鼓勵，共同戰(zhàn)斗、共同渡過困難。同時，影片也刻畫了軍人對家人的無比思念和牽掛，他們時刻牽掛在故鄉(xiāng)的家人和親人。這些情感讓我感動萬分，也讓我更加明白家人和朋友的重要性，同時也讓我更加珍惜身邊的人和擁有的幸福。
綜上所述，《決戰(zhàn)蘭州》這部電影通過戰(zhàn)爭場面的刻畫、塑造的軍人形象、蘊含的抗爭精神與民族自尊以及友情和親情的描繪，讓我深入地認識到了戰(zhàn)爭的可怕和殘酷，也讓我更加珍惜和向往和平的社會。這部電影激勵著我要更加努力地學習和生活，為了自己的國家和人民做出貢獻。同時，它也喚起了我對歷史和國家的更深層次思考，讓我更加自豪和自信地宣揚中國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)價值觀。
決戰(zhàn)蘭州讀后感篇十八
近日，我有幸親臨現(xiàn)場，觀看了“決戰(zhàn)蘭州”大型實景演出。這場演出是為了紀念中國共產(chǎn)黨紅軍長征勝利80周年而舉辦的，展現(xiàn)了紅軍長征途中的艱辛和英勇。我深受觸動，不禁對這場演出有了一些深刻的感悟和體會。
首先，這場演出讓我深切體會到了革命先輩們的無私奉獻精神。演出中，紅軍戰(zhàn)士們氣貫長虹，頑強拼搏，為了共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利不顧個人安危，不畏艱險，不計個人得失。每個演員都用真摯的演技，將這種英勇無畏的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們的表演讓我明白，當年紅軍長征時的那種精神是無比偉大的，而我們作為新時代的青年，更應該傳承這種無私奉獻的精神，為我們的國家和人民貢獻自己的力量。
其次，觀看這場演出讓我深感中國共產(chǎn)黨的偉大。正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，紅軍才能以九死一生的勇氣和堅定的信仰完成了這次偉大的長征。演出中塑造的毛澤東等中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導者形象栩栩如生，他們的聰明才智和堅定意志給我留下了深刻的印象。正是有了這樣一支有遠大抱負、有堅定信仰、有智慧決策的領(lǐng)導集體，中國才能走到今天的輝煌。在新的時代條件下，中國共產(chǎn)黨依然需要我們每個人的支持和擁護，我們應該時刻牢記共產(chǎn)黨的初心，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。
再次，觀決戰(zhàn)蘭州心得體會，我也深感到革命者的堅定意志和智慧的重要性。紅軍在長征途中遭遇了無數(shù)困難和磨難，但他們從未放棄，從未氣餒。一次次遭受失敗后，他們依然能重新聚集力量，制定戰(zhàn)略，堅定前行。正是這種堅定意志和智慧，使得紅軍能夠戰(zhàn)勝困難，最終勝利走向了蘭州。在現(xiàn)實生活中，我們也會遇到各種各樣的困難和挫折，但只要我們有堅定的信念和智慧的頭腦，就能夠克服困難，取得勝利。
最后，我想說觀決戰(zhàn)蘭州心得體會，這場演出還讓我感受到了紅軍與人民群眾的深厚聯(lián)系。演出中的場景再現(xiàn)了當年紅軍長征途中與各地人民的深入交往，演員們以精湛的演技為觀眾們展示出了紅軍與人民群眾之間的深厚情誼。紅軍孤軍奮戰(zhàn)，卻能夠在各地人民的支援和幫助下取得勝利。這種民族團結(jié)和人民力量的偉大光輝讓我深受感動。正是因為有了人民的力量，紅軍才能夠順利地完成了長征。在新的時代，我們也應該意識到人民群眾的力量是無窮的，只要我們緊密團結(jié)在一起，共同奮斗，就能夠創(chuàng)造出屬于我們的輝煌。
總之，觀決戰(zhàn)蘭州心得體會，這場演出給了我很多寶貴的思考。紅軍長征是中國革命的重要里程碑，是一次艱險而偉大的遠征。而我們作為新的時代的青年，更應該從中學習和汲取力量，傳承紅軍的革命精神，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
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