實(shí)用讀后感分析范文（19篇）

讀后感是讀者對書中正能量、人生智慧等方面的領(lǐng)悟和思考。如何寫一篇較為完美的讀后感是每個讀者面臨的問題，因?yàn)槊總€人的感受和理解都是有區(qū)別的。下面是一些讀者撰寫的讀后感，有的感悟深入，有的觀點(diǎn)新穎，希望能激發(fā)你的靈感。

讀后感分析篇一

在交易中，心理的因素已經(jīng)越來越被人們重視。翻閱交易類的書籍，關(guān)于把握心理的忠告不絕于耳。隨著市場的發(fā)展，人們已經(jīng)越來越相信，交易的綜合能力不僅僅是包括邏輯分析，更包括心理素質(zhì)的培養(yǎng)。本著對這一話題的濃厚興趣，我翻閱了這本《交易心理分析》，英文書名為“trading in the zone”。讓我印象非常深刻的是，本書的作者并不是從心理素質(zhì)如何輔助交易員獲取交易成功的角度出發(fā)來撰寫這本書的。對本書的作者來說，合格的交易心理是成功交易的最為重要的條件。這一條件，不僅僅是先決條件，或者是輔助條件，反而可以說，是最為關(guān)鍵的條件。對作者來說，其他的能力，比如技術(shù)分析和基本面分析，反而是次要的條件。雖然在閱讀本書之前，我也對心理對于交易的作用有一些認(rèn)識和了解，但是本書作者將心理的重要性提高到最為重要的位置，仍然使我略感震撼。

全書讀來，仿佛一位長者在與我們促膝長談，言談間循循善誘，舉一反三。閱讀起來不會感到費(fèi)力，但同時又有茅塞頓開之感。如果沒有全書閱讀，可能未必能夠全面地領(lǐng)會作者觀點(diǎn)的深刻與成熟，從而培養(yǎng)合格的交易心理，達(dá)到長期的交易成功。作為本書的短評，我在這里還是簡單地羅列與整理一下作者的觀點(diǎn)。

首先，作者討論了什么是“成功交易”。以作者的閱歷來看，一次乃至數(shù)十次的盈利，甚至在幾年內(nèi)的風(fēng)光，都不能算作是“成功交易”，真正的“成功交易”要求交易者實(shí)現(xiàn)長期的和一致的盈利。很多交易者都有過風(fēng)光的時候，在此時或彼時，能夠拿出不俗的成績。但是能夠持續(xù)且一致的獲利的交易者則是鳳毛麟角，而這樣的交易才能被認(rèn)為是“成功的交易”。

緊接著，作者從一個假設(shè)的“新手交易員”的角度出發(fā)，開始詳細(xì)的分析他的心路歷程，以便從中分析常見的心理誤區(qū)，例如我們?yōu)槭裁磿斆Ы灰?，為什么會恐懼，而恐懼為什么是不理性的等等。由此，作者引出并分析了一系列心理概念，包括?fù)責(zé)，持續(xù)一貫的心態(tài)，隨機(jī)報酬的誘惑，痛苦與威脅，快樂與自大，正負(fù)能量等等。這些心理概念本身并不是新鮮的，但是普通的交易者或許并沒有像作者這樣深刻而全面地認(rèn)識這些概念。通過把我們已經(jīng)熟悉的心理特征進(jìn)行舉一反三的剖析，作者引出了“交易順境”的心理概念，“交易順境”指交易時不害怕也不自大，面對不確定的結(jié)果，保有一定程度的'自信，且不會將自己排除于“機(jī)會流”之外的交易心境。作者在后文對于如何達(dá)到“交易順境”進(jìn)行了詳盡的分析。作者認(rèn)為，達(dá)到“交易順境”是達(dá)成長期交易成功的最為重要的因素。而“機(jī)會流”的概念，則反映了作者本人對于市場本質(zhì)的認(rèn)識。

什么是“機(jī)會流”？在分析“新手交易員”的過程中，作者不僅穿插了許多本人的見聞，包括對于一些資深交易員的觀察，同時更重要的是，對“交易員”的相作用方——市場——的本質(zhì)也同時展開了分析。作者分析了市場上廣為流行的“技術(shù)分析”與“基本面分析”的方法，并提出，雖然不至于說這兩種分析是完全無用的，他們的作用事實(shí)上非常有限。當(dāng)交易員發(fā)生了虧損，他們往往歸因于自己對于市場的認(rèn)知不夠，即“技術(shù)分析”或“基本面分析”不足，這事實(shí)上是最大的誤區(qū)。作者使用了約3章的篇幅來解釋這一觀點(diǎn)，并且舉了不少生動的例子。隨著市場的發(fā)展，我們現(xiàn)在的交易員對于市場上的一些現(xiàn)象，例如人為造成技術(shù)上的假突破，或者基本面上發(fā)生黑天鵝事件而絕大多數(shù)人知情較晚等情況，也不能說完全沒有認(rèn)識。

應(yīng)當(dāng)說市場分析有其一定的局限性這一點(diǎn)，也逐漸為大家所接受。而作者在此最為反對的行為就是，在虧損之后，認(rèn)為所有虧損都可以避免，市場可以被完全認(rèn)知，從而在過度分析的道路上越走越遠(yuǎn)，卻不真正去面對心態(tài)問題。作者舉了許多的事例，最終表明自己的觀點(diǎn)：市場在任一個當(dāng)下，是不可能被完全認(rèn)知的，但這并不會成為問題，因?yàn)槭袌鲈谶\(yùn)行的過程中，就是一個不間斷的“機(jī)會流”。在價格的波動中，機(jī)會永遠(yuǎn)蟄伏其中。當(dāng)我們脫離了“交易順境”的心態(tài)，陷入過度分析，或者陷于恐懼與貪婪，我們的心理機(jī)制就會將我們排除在這無盡的“機(jī)會流”之外。這正是造成大多數(shù)人無法實(shí)現(xiàn)長期持續(xù)一致盈利的根本原因。

由此，作者引出了他認(rèn)為長期交易制勝的關(guān)鍵——概率優(yōu)勢。要讓概率優(yōu)勢為自己所用，交易者需要做到“根據(jù)概率來思考”以及“持有堅(jiān)定的信念”。作者通過多年的觀察發(fā)現(xiàn)，幾乎所有交易者都自認(rèn)為自己是概率思考者，但事實(shí)上面對概率，真正言行一致的人非常少。要做到在交易中按概率思考，根據(jù)作者的觀點(diǎn)，交易者需要充分認(rèn)識以下幾點(diǎn)：

（1）任何事情都可能發(fā)生；

（2）要賺錢不必知道下一步會有什么變化；

（3）定義優(yōu)勢的任何一組變量產(chǎn)生的盈虧都是隨機(jī)分布的；

（4）優(yōu)勢只不過是顯示一件事情發(fā)生的概率高于另一件事情；

（5）市場中每一刻都具有獨(dú)一無二的性質(zhì)。

在經(jīng)過一系列的訓(xùn)練，逐步轉(zhuǎn)換思維成為真正的概率思考者以后，交易者自然而然進(jìn)入“交易順境”，即對于概率優(yōu)勢持有一定的信心，同時明白盈虧是隨機(jī)分布的，在交易中既不害怕也不自大，面對市場不停歇的“機(jī)會流”隨時做好準(zhǔn)備。到了這里，交易者還需要的一點(diǎn)，就是堅(jiān)定的信念。信念是幫助交易者度過難關(guān)的重要素質(zhì)。為了強(qiáng)調(diào)信念的重要性，作者花了約三章的篇幅詳盡地闡述了信念的概念與特性。最后，作者提出了一個交易練習(xí)方案，幫助讀者在練習(xí)中掌握本書介紹的觀點(diǎn)和知識。

和其他好書一樣，本書也有許多的金句。這里僅摘抄幾句，來結(jié)束這篇短評。

“如果你必須贏，必須正確，如果你不能虧或不能錯，你就會發(fā)現(xiàn)定義和解讀市場信息是痛苦的。換句話說，你會把市場產(chǎn)生的信息看成阻礙你高興的東西。如果你關(guān)注盡量不犯錯，那么你越是努力，越是犯錯。為了避免痛苦而學(xué)習(xí)越來越多的市場知識會形成復(fù)雜的問題，因?yàn)槟銓W(xué)的越多，你對市場的期望越多，如果市場不這么做，你就會很痛苦。你不知不覺地制造了一個危險的循環(huán)，你學(xué)的越多，越變得疲憊不堪；越是疲憊不堪，越感覺要學(xué)。只有當(dāng)你因?yàn)閰拹憾顺鼋灰讜r，或者是你認(rèn)識到你交易問題的根源是你的觀點(diǎn)，而不是缺少市場知識時，這個循環(huán)才會停止?！?/p>

“是的！這種“全然開放的心靈”就是我們交易生涯中畢生追尋的目標(biāo)。如果我們能夠“沒有成見”、“沒有執(zhí)著”、“無所拘束”和“客觀超然”，即能夠以“全然開放”的心態(tài)觀察市場，就能看出以前我們看不出的內(nèi)容！而這些內(nèi)容很可能就是市場中真正有價值的觀點(diǎn)?！?/p>

“最優(yōu)秀的交易者把握“現(xiàn)在”，因?yàn)闆]有壓力。沒有壓力是因?yàn)樗麄冎雷约阂澏嗌佟Ｋ麄儾粫榱苏_或避免犯錯，他們也不會為了證明什么。如果市場告訴他們優(yōu)勢不在了或應(yīng)該兌現(xiàn)利潤了，他們的思想不會阻止這樣的信息。他們完全接受這就是市場給他們的，他們等待下一個優(yōu)勢。”

讀后感分析篇二

對于我們很多人，毛澤東思想從小學(xué)就開始有所接觸了，加上中學(xué)的思想政治課、歷史課、大學(xué)時的中國革命史、毛澤東思想概論等，接觸過的時間可謂不短。但對于我們學(xué)生，大多為了應(yīng)付考試，理解不深，甚至不加理解完全死記硬背。

但進(jìn)入大學(xué)以后，尤其是接觸了更多的人和事，發(fā)現(xiàn)毛澤東思想其實(shí)并不過時，當(dāng)今社會上不乏活學(xué)活用毛澤東思想的成功例子。例如著名的企業(yè)家華為的任正非、海爾的張瑞敏、聯(lián)想的柳傳志等等。比較令人驚訝的是一些藝術(shù)圈的人士也是學(xué)習(xí)毛澤東思想的愛好者，比如最近《南方人物周刊》對電影《集結(jié)號》中“谷子地”的扮演者張涵予。

本篇《中國社會各階級分析》寫于一九二五年十二月一日，其寫作背景為第一次國共合作時期。寫作此文時，毛澤東剛剛?cè)鲱^，正是血?dú)夥絼傄鈿怙L(fēng)發(fā)的時候，絕無晚年的昏聵。此時的黨，也尚處在幼年時期，1925年只有黨員三千多人，還沒有自己的軍隊(duì)，是革命黨，是造反者，是要改朝換代打天下的人，有朝氣，然而缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此遇到種種的挫折失敗也就不足為奇了。然而，就像上一次《毛澤東搞社會調(diào)查》的研究學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論一樣，在那時候，年輕的毛澤東在熟讀馬克思主義經(jīng)典的同時，認(rèn)真調(diào)查當(dāng)時中國社會的實(shí)際狀況，能將當(dāng)時中國社會各個階級的狀況分析得清清楚楚，言之有理，論之有據(jù)，以大量的客觀事實(shí)作為佐證，不說空話，依靠誰，團(tuán)結(jié)誰，打擊誰，思路已經(jīng)非常清晰。當(dāng)時毛澤東并不是中共的第一號人物，黨內(nèi)人才濟(jì)濟(jì)，毛澤東之所以能脫穎而出，成為領(lǐng)袖人物，從這篇文章就可見一斑。

作者毛澤東將當(dāng)時的中國社會劃分為地主和買辦階級，中產(chǎn)階級，小資產(chǎn)階級，半無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級等多個階級。并通過言簡意賅的語言將各個階級在當(dāng)時社會上的處境生動形象地描述出來，也對各個階層在中國革命中所持有的態(tài)度進(jìn)行了分析和界定。得出結(jié)論“??一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友??”

從毛澤東寫這篇文章到現(xiàn)在，八十多年過去了，老師讓我們讀這篇文章，我想最值得學(xué)習(xí)借鑒的，應(yīng)該還是毛澤東分析解剖中國社會的思路和方法吧？因?yàn)閺奈恼碌膬?nèi)容來看，滄桑巨變天翻地覆，革命黨早已成為執(zhí)政黨，如今的中國社會，和毛澤東當(dāng)年所處的年代，已經(jīng)完全沒有任何可比性。根據(jù)憲法，剝削階級作為階級已經(jīng)消滅，但是階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，還存在種種敵對勢力。因此社會劃分的標(biāo)準(zhǔn)，早已不是階級，而是社會階層。如何看待當(dāng)今中國各社會階層的劃分，換句話說，如何劃分社會階層？說法很多，見仁見智，尚無權(quán)威的劃分。著名作家梁曉聲曾經(jīng)寫過《中國社會各階層分析》，其實(shí)也只是一家之言，所謂“當(dāng)代資產(chǎn)者階層、當(dāng)代“買辦”者階層、當(dāng)代中產(chǎn)者階層、當(dāng)代知識分子、城市平民和貧民、農(nóng)民、中國當(dāng)代‘黑社會’”，等等。另外，社會學(xué)家陸學(xué)藝的專著《當(dāng)代中國社會階層研究報告》，將當(dāng)今中國社會分成五大社會等級：上層，中上層，中層，下層，底層。每一等級又被細(xì)分為許多階層。

有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了。那么反觀《中國社會各階級分析》，分清了敵友，堅(jiān)定了立場，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的革命力量，打擊反革命勢力，奪取了政權(quán)，建立了新中國，取得了中國革命階段性的勝利。而新政權(quán)的建立并不能使階級和階級矛盾徹底消除，縮小和消除階級差異，讓人民都處于共同富裕的平等地位，才是以主席為首的老一輩無產(chǎn)階級革命家們畢生所追求的目標(biāo)。主席逝世后多年來，我們已經(jīng)很難在政府官方的匯報文件中聽到關(guān)于階級矛盾和階級斗爭方面的內(nèi)容，但隨著社會的發(fā)展，貧富懸殊逐漸擴(kuò)大，新的階級分化和固化導(dǎo)致了大多數(shù)社會底層群體和上層群體之間對立情緒，近年來越來越多的群體性事件的爆發(fā)預(yù)示著不同社會階層之間矛盾不斷被激化，而且呈現(xiàn)出愈演愈烈的態(tài)勢，一如如今流行的“富二代”、“官二代”已經(jīng)前幾日發(fā)生的四川群體事件。與此同時，各類與周邊國家的領(lǐng)土爭端也隨勢而起，此起彼伏，中日釣魚島爭端，與菲律賓黃巖島之爭等等，雖然如今的國內(nèi)形勢和社會環(huán)境已不能和1925年時的中國同日而語，但如何緩解和消除國內(nèi)各不同社會階層之間日益尖銳的矛盾已經(jīng)成為了目前中國社會最主要的問題。內(nèi)憂不除，外患不斷，看似和平盛世的目前的中國，這樣一看又仿佛風(fēng)雨飄搖。

中國將何去何從？我想這并不是寫完這篇讀后感就可以結(jié)束的問題，這確實(shí)很值得思考，尤其我作為一個預(yù)備黨員，這需要我繼續(xù)不斷的觀察和思考。

2012年10月20日星期六

讀后感分析篇三

曹雪芹(1715-1763)，名霜，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，是我國偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。他性格豪放，喜歡飲酒，多才多藝，工詩善畫?！霸姽P有奇氣”，詩風(fēng)接近唐代詩人李賀。他孤傲不屈，嫉惡如仇。在窮困艱難的環(huán)境里，他“披閱十載，增刪五次”，堅(jiān)持寫作長篇小說《紅樓夢》。乾隆二十七年(1762)，由于幼子夭亡，曹雪芹感傷成疾，臥床不起，終于因貧病無醫(yī)，“淚盡而逝”。死后遺留下《紅樓夢》前80回的稿子(生前已傳抄行世)，80回以后也可能有部分殘稿，但佚失不傳。今傳后40回，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)m(xù)。

【內(nèi)容提要】

《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成。一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，以寶、黛爭取愛情自由、婚姻自主和個性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索。林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死;賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁人了空門;薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦?！都t樓夢》的另一條線索是以寧、榮二府及其社會關(guān)系為中心，以封建的階級壓迫、等級制度以及封建貴族寄生腐朽的生活所造成的封建制度自身的矛盾為線索，以賈府及其親族的一一衰敗為結(jié)局。

讀后感分析篇四

何謂人生初期的災(zāi)難：幼時受到家庭里冷漠，嘲諷，過度溺愛，或許偶爾一句不適的話語，無意的行為等，他下意識不假思索形成了一種應(yīng)對方式，在往后人生過程中面對各種失調(diào)的狀況，這種應(yīng)對方式慢慢成為他的傾向。這樣的傾向或許有很多種，或許還彼此沖突，比如他想去愛人的傾向，又想要獨(dú)立的傾向，他想要在自己的小圈子的傾向，又想要無盡的財(cái)富聲望的傾向，造成一種表面平靜相安無事，卻身心透露出好像什么東西不對勁。

這是神經(jīng)癥傾向的大致形成，這好像和平?？创粋€人的追求，人格中最主要的特質(zhì)好像有著相似之處（僅限于正常人），若是精神病人，大概就可以理解了，他們的追求，人格中的某一特質(zhì)變成了過猶不及，就是所謂的神經(jīng)癥傾向，這些傾向讓他們壞了。

這樣，看起來幼年經(jīng)歷如此之重要，面對挫折，失調(diào)的事情，成年人僅需調(diào)節(jié)他們的應(yīng)對方式，而兒童面對的是改變他們的人格。認(rèn)識到內(nèi)心的強(qiáng)迫性需要。

比如強(qiáng)迫性地謙卑，想與身邊的各個人保持和善的關(guān)系，固步自封習(xí)慣于自己的安全圈內(nèi)，自卑于各種才能而放棄一些機(jī)會；又比如強(qiáng)迫性地依賴，看不到自身的價值，習(xí)慣于將自己的期望寄托于伙伴身上，需要身邊的伙伴看到自己的價值，而當(dāng)伴侶無法滿足期望時即看不到自身的價值而產(chǎn)生害怕，害怕被拋棄，逐漸壓抑的敵意也產(chǎn)生，敵意損害著他與人之間的關(guān)系，將他的期望變成報復(fù)的要求。

一個人的內(nèi)心或許存在多種強(qiáng)迫性需要的存在，平常未發(fā)覺，未分類，只是任由著無意識的這些需要將自己能量耗盡；抑或是認(rèn)識到內(nèi)心這些需要的沖突，比如想要與人為善的需要和報復(fù)人的需要，于是將9/10的時間用于與人為善，將剩下1/10的時間用于報復(fù)，如此兩種需要相互沖突，彼此強(qiáng)化，這樣的沖突引起焦慮，造成內(nèi)心的癱瘓。

由此可見自我分析，常常反省的重要性就顯示出來了，但是僅是認(rèn)識這些強(qiáng)迫性需要以及沖突，并未能可靠地解決問題，接下來要做的便是查出每種強(qiáng)迫性需要的來源，表現(xiàn)，后果，以及理清它們之間的相互聯(lián)系。這樣抽象的東西需要確鑿的證據(jù)，細(xì)細(xì)的長時間的推理，適合于那些長期嚴(yán)重的神經(jīng)癥，并且有強(qiáng)烈的自我意識的人了。

讀后感分析篇五

我有一位哲學(xué)界的朋友看了我的《思辨學(xué)》書和《組合性結(jié)構(gòu)理論》論文以后，向我推薦了拉茲洛的《系統(tǒng)哲學(xué)引論》，《系統(tǒng)哲學(xué)引論》讀后感。他在推薦時說，“該書作者觀點(diǎn)和您的有點(diǎn)相似，認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)科的統(tǒng)一力或普適力非常強(qiáng)，可以將科學(xué)、哲學(xué)、宗教等都統(tǒng)一?！睕]想到，當(dāng)我捧起這本書時一種莫名其妙的親切感油然而生,仔仔細(xì)細(xì)地閱讀了一遍之后這才驚訝地發(fā)現(xiàn)，豈止是相似，簡直就像是同一股道上跑的車，只不過在相關(guān)問題上的表述不同而且我的車已經(jīng)跑在了他的前面。

簡單地說，異同之處有以下幾點(diǎn)：

1、《系統(tǒng)哲學(xué)引論》中所提出的整體性結(jié)構(gòu)與組合性結(jié)構(gòu)理論中的組合性結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上完全一樣。貝塔郎菲的一般系統(tǒng)論將結(jié)構(gòu)劃分為兩種，一種是加和性整體，比如一堆石頭；另一種是組合性整體，比如有機(jī)體。整體性結(jié)構(gòu)和組合性結(jié)構(gòu)的概念都是在一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上建立起來的，并且都是以有機(jī)體為代表的非加和性結(jié)構(gòu)，只不過名稱不同。

2、拉茲洛提出的等級結(jié)構(gòu)模型與組合性結(jié)構(gòu)模型都完全一樣。組合性結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，組合性結(jié)構(gòu)的宏觀和微觀都是無限的，各個層次上的組合性結(jié)構(gòu)都是相對的，既是宏觀層次的局部又是微觀層次的整體。拉茲洛認(rèn)為，等級結(jié)構(gòu)是一種既是微觀的整體又是宏觀的局部的相對結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為作為結(jié)果產(chǎn)生的等級體系是一種“中國套箱”式的等級體系，在理論上它的等級是無窮的。

3、宇宙觀完全一樣。組合性結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，宇宙是一個由無限層次的組合性結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的整體，在這個整體中宏觀層次與微觀層次上的組合性結(jié)構(gòu)承上啟下。拉茲羅認(rèn)為，宇宙是由相對獨(dú)立自主的整體構(gòu)成的，它們在功能方面整合，具有等級性的相互依賴性。

4、應(yīng)用范圍一樣。組合性結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，組合性結(jié)構(gòu)理論可以作為思辨的工具，廣泛地應(yīng)用于自然科學(xué)、社會、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域里的思考和研究。拉茲洛認(rèn)為，對經(jīng)驗(yàn)、知識、藝術(shù)、宗教、評價、自由、道德、品格以及哲學(xué)所關(guān)心的其他許多問題的經(jīng)典哲學(xué)分析，都可在系統(tǒng)哲學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行，讀后感《系統(tǒng)哲學(xué)引論》讀后感》。

5、拉茲洛提出物質(zhì)結(jié)構(gòu)屬于自然系統(tǒng)，而思維則是一種沒有物質(zhì)基礎(chǔ)卻又來源于物質(zhì)結(jié)構(gòu)相互作用的認(rèn)知系統(tǒng)。并聲稱這是將一元論和二元論合而為一的結(jié)果，既不是一元論又不是二元論。在這個問題上組合性結(jié)構(gòu)理論的立場完全是一元論的，認(rèn)為思維的物質(zhì)基礎(chǔ)就是結(jié)構(gòu)，是組合性結(jié)構(gòu)的若干功能之一。

6、組合性結(jié)構(gòu)理論是一個相對完整的理論體系，已經(jīng)可以在現(xiàn)實(shí)生活中加以應(yīng)用了。而《系統(tǒng)哲學(xué)引論》尚處于理論體系的引導(dǎo)階段。因?yàn)椋P(guān)于等級結(jié)構(gòu)的原理（包括意識的原理）以及結(jié)構(gòu)演變的規(guī)律等問題，在《系統(tǒng)哲學(xué)引論》中基本處于空白。

例如，在等級結(jié)構(gòu)的原理問題上，拉茲洛僅僅提了一下勒夏忒列的平衡移動原理，更多的是用自組織、協(xié)同等名詞來描述的，沒有涉及自組織和協(xié)同的真正原理是什么。在等級結(jié)構(gòu)的演變規(guī)律上基本上都是套用進(jìn)化論的思想，給人一種奇跡創(chuàng)造世界的感覺。而在相關(guān)問題上，組合性結(jié)構(gòu)理論不僅提出了詳細(xì)的結(jié)構(gòu)原理和演變規(guī)律，而且所提出的結(jié)構(gòu)原理和演變規(guī)律可以在各個層次上得到普遍的驗(yàn)證。盡管自論文發(fā)表以來，許多學(xué)者都曾用挑剔的眼光來尋找錯誤，但是，迄今為止尚無人能提出一個確鑿的反證。在遠(yuǎn)隔千山萬水的兩個陌生人的頭腦里竟能產(chǎn)生出兩個相似度如此之高的思想實(shí)在是令人難以想象。如果我的組合性結(jié)構(gòu)理論也用拉茲洛的語言來表述，恐怕任何人都會以為我是拉茲洛的學(xué)生。

起初我對此感到非常驚訝，就好像在大街上看到一位長得與自己一模一樣的人陌生人一樣。然而，仔細(xì)地想一想也就不感到太奇怪了。因?yàn)?，拉茲洛在寫《系統(tǒng)哲學(xué)引論》這本書的時候幾乎每周都要跟貝塔郎菲一起討論相關(guān)問題，直到貝塔郎菲去世。而我的組合性結(jié)構(gòu)理論也是在貝塔郎菲的一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上建立起來的。我為大洋彼岸有一個思想與我如此相似的人而感到高興，雖然拉茲洛的《系統(tǒng)哲學(xué)引論》比我的書要早得多，而我卻有一種自己的成果得到了世界級權(quán)威認(rèn)可的感覺。之前，雖然組合性結(jié)構(gòu)理論的相關(guān)論文已經(jīng)在核心期刊上發(fā)表并且又被其它核心期刊全文轉(zhuǎn)載，但是自我感覺好像關(guān)注它的人不是太多，我感覺好像我的理論正在被越來越多的灰塵所覆蓋，甚至有時我還懷疑自己的理論體系是不是科學(xué)界的另類，現(xiàn)在終于有了一種找到歸屬的感覺。只怪自己以前不是學(xué)哲學(xué)的，所以在這方面太孤陋寡聞了。如果有機(jī)會見到拉茲洛，我一定會對他深深地鞠上一躬。

[《系統(tǒng)哲學(xué)引論》的讀后感]

讀后感分析篇六

《精神分析引論》是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的心理學(xué)著作，首次出版于19。全書共計(jì)28講，對精神分析理論具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。

全書分成三個部份：第一編“過失心理學(xué)”，針對一般正常人在日常生活中的失誤動作來分析表面行為下的深層含意，這可視作是某種預(yù)兆或訊號；第二編“夢”，則試圖由釋夢的技術(shù)去探索夢的顯意與隱意，并推演出夢的作用；第三編“神經(jīng)病通論”，結(jié)合前兩篇對失誤動作與夢的分析，以確證支配神經(jīng)癥患者的癥狀與其經(jīng)歷相關(guān)，并探索精神分析的治療方法。

《精神分析引論》以“心理沖突”和“泛性淪”觀點(diǎn)對日常生活中人們的過失行為、夢及神經(jīng)癥三項(xiàng)專題進(jìn)行了全面的分析和系統(tǒng)的闡述，以潛意識與性欲理論為核心，構(gòu)成了整個精神分析理論的根基，因而該書并沒有涉及多少新的理論發(fā)展，也未能對精神分析在正常人以及社會生活中的應(yīng)用作過多的解釋。該書雖然主要討論精神病的病因與治療，但其中關(guān)于性沖動、夢及其象征與轉(zhuǎn)移作用、壓抑、自戀、移情等問題的論述，對用精神分析原理說明藝術(shù)和美學(xué)課題提供了一個全新的心理學(xué)思路。

讀后感分析篇七

書中一個經(jīng)典病例。在與醫(yī)生的談話中，患者無意間想起了她新婚之夜的事情。這位婦女總會不停重復(fù)以下動作：從自己房間跑進(jìn)隔壁一個房間并且搖鈴召喚女仆，當(dāng)她確定女仆看到了桌上的污漬之后，將女仆打發(fā)走。她的丈夫是一位性功能存在障礙的紳士，在新婚之夜他多次進(jìn)入患者的房間想證明自己的能力但是結(jié)果都是徒勞無獲，于是他礙于面子惱羞成怒的將一瓶紅墨水倒在了患者的床單上想以此掩蓋自己的性無能，至少不至于在仆人與家人面前丟臉。

而女患者的一切神經(jīng)癥行為恰恰就來自于新婚之夜的不幸，她深愛著他的丈夫，但是又不得不面對自己在生理上的欲求不滿，她與丈夫分居但是潛意識里仍想為丈夫挽回面子，于是他不停的呼喚女仆來檢視桌布上的污漬就是在變相的向女仆證明自己的丈夫并非性無能。在這個病例中，患者通過上述的無聊瑣事來變相滿足“力比多”的需求，前生殖期需求。而這種退化的原因很大程度上就是“力比多”與“本我”的分歧。所謂“本我”是指人類意識中最純粹的未經(jīng)任何修飾的本能力量，而任何一個文明人都不會任由本能肆無忌憚為非作歹，于是，除了“本我”之外，還存在著一個“超我”的力量。“超我”可以說是一種嚴(yán)酷的道德約束力，它不停的發(fā)揮著作用去抑制“本我”的能量。

在這兩種力量的斗爭之中還存在著另一個“我”，也就是“自我”?！白晕摇笔且环N極具軟弱性與妥協(xié)性的能量，它既要依附“本我”的原始能量，又畏懼于“超我”的強(qiáng)制約束力，就如近代的民族資本主義一樣在帝國主義列強(qiáng)與官僚資本主義的夾縫中艱難的生存著。人類的心理問題太多就來自于這三種力量此消彼長的斗爭，內(nèi)部因素的斗爭進(jìn)而導(dǎo)致個體與外界環(huán)境尤其是人際關(guān)系的沖突，從而產(chǎn)生各種神經(jīng)癥。因此，我也認(rèn)為，這就是神經(jīng)癥產(chǎn)生的原因。所以，我們都應(yīng)該努力正確的處理好“本我”和“力比多”的關(guān)系，對來自內(nèi)心的矛盾做出正確的判斷，以防止和減少病癥的發(fā)生。

讀后感分析篇八

很多年前就了解過弗洛伊德，但僅僅只是了解，并沒有讀過他的著作。也許是冥冥中的安排，我在學(xué)校圖書館里偶然看見一本很舊的書，我隨手將它取了出來翻閱。本以為這是一本枯燥難懂并且理論性很強(qiáng)的書，可是在我真正看過之后才發(fā)現(xiàn)這本書大部分的內(nèi)容都比較易懂，因?yàn)闀袝霈F(xiàn)很多和生活有關(guān)的例子。弗洛伊德的語言在嚴(yán)肅中略帶幽默，字里行間都散發(fā)著他的個人魅力。

我細(xì)細(xì)的品味著這本書，雖然還是無法避免一些專業(yè)性的論述，但是當(dāng)我真正投入進(jìn)去后，連理論的內(nèi)容都變得很有趣。這本書一共分三編，一是“先誤動作”，二是“夢”，三是“神經(jīng)癥通論”。作者首先闡明了什么是心理過程----------心理過程自身是潛意識的，并且整個心理過程只有某些個別的活動和部分才是意識的。

“先誤動作”中作者用大量篇幅介紹了有關(guān)口誤的深層含義，在許多案例中，作者又證明了大部分口誤源于“為了達(dá)到目的，因此選擇口誤作為失誤的動作最合適的代表。”當(dāng)我看到這時，不禁一個疑問，若僅僅只是單純的口誤那就無法用此現(xiàn)象來解釋了，甚至有些牽強(qiáng)。帶著這個疑問我繼續(xù)著閱讀，之后在弗洛伊德后面的講述中我才解開了這個疑問?！拔覀兊挠^點(diǎn)只能解釋日常生活中的一部分失誤，當(dāng)我們進(jìn)一步假設(shè)先誤動作是心理活動并產(chǎn)生于兩種意向之間的相互干擾時，我們應(yīng)牢記這種限制”。

記得小時候聽過一個故事，一個小男孩因?yàn)檫^分專注自己手中所端的油碗，沒有注意腳下的石頭，結(jié)果油灑碗破。從此很難相信自己能做好什么事，一位智者聽說后叫小男孩幫他送一次油，小男孩害怕再次失誤想拒絕，但是在智者的再三懇求下小男孩同意了，但這次智者告訴小男孩不要盯著手中的碗，而是看看一路上的風(fēng)景，回來時告訴智者所看到的風(fēng)景，小男孩一路欣賞著風(fēng)景很快就安全抵達(dá)智者家了。越是過度緊張，失誤發(fā)生的機(jī)率就越大。弗洛伊德在書中也做出了分析,“我們知道，在沒有給有予高度關(guān)注的情況下，許多動作也能完成。而我們特別看重所要達(dá)到的正確目的，而不敢稍加分心時，失誤動作這一災(zāi)難則會發(fā)生?！彼晕覀冇袝r應(yīng)以一種平常心去面對我們所要做的事，有時過分的注視反而會適得其反。

在第二編“夢”中作者講述了“顯夢”與“隱夢”。闡述了夢是由欲望所形成的，我們所做的夢在表達(dá)愿望的同時，由于受自身以及道德的約束，會適當(dāng)?shù)募右阅s、移置、象征、潤飾等。還有在夢的稽查作用下，我們的夢都會被“扭曲”而不能真實(shí)的、清楚的表現(xiàn)出心中所想。因此弗洛伊德說“被記住的夢并非原本之物，而是一個被歪曲的代替物。”

在第三編中我們首先要了解精神分析的兩大前提：

(一)心理過程自身是潛意識的，并且整個心理生活中只有某些個別的活動和部分才是意識的。

(二)可被描述的本能沖動，包括廣義的和狹義的——都是神經(jīng)癥疾病的重要原因。

精神分析中描述了一些案例，講明了有關(guān)各種心理疾病的起因，以及治療方法，我印象最深的是強(qiáng)迫癥，因?yàn)樯钪休p微的強(qiáng)迫癥是很多人都存在的，比如總要在鎖門后反復(fù)檢查，走路時避免踩到瓷磚的交接處等。但是它對我們的生活并無過多的影響，但是嚴(yán)重強(qiáng)迫癥就例外了。

對于心理疾病最關(guān)鍵的是將潛意識轉(zhuǎn)化為意識，雖然這說起來很容易，可是實(shí)際操作起來卻存在著很大的難度。比如當(dāng)某人因?yàn)槟臣露浅ｋy過時，這種傷痛難以平復(fù)，他自身就會來保衛(wèi)起身體而選擇性遺忘，但是當(dāng)有類似于傷害他的事情發(fā)生時則會再次引發(fā)疾病，而將潛意識的恐懼轉(zhuǎn)化為意識層面并讓其面對與接受，這樣才可能治愈。簡單來說就是讓其再次面對痛苦并幫助引導(dǎo)與解脫。

也許這本書并不夠完善，但是它幫助我漸漸投入到心理學(xué)這個奇妙的世界。

讀后感分析篇九

要說看這書啊，感覺形同嚼蠟。很多人怪翻譯的不咋樣。我想，也不能怪譯者，估計(jì)他翻譯這書比嚼蠟還難受。因?yàn)榭吹膶?shí)在難受，所以，看了幾遍我也沒看出個所以然，好在無所謂，慢慢看。這次看這里看出個東西，下次在那里看出個名堂。最近再看，又有了點(diǎn)感想。所以，決定寫個讀后感，不過對我來說，這本書還是艱途，離看完了，理解了還遠(yuǎn)，所以，這些小文字不是對《證券分析》正確理解。同時，有時我的想法可能和格雷厄姆不一樣。雖然，我把他及他徒弟的思考當(dāng)作我投資的指南，不過我從來沒打算把他或者他徒弟貢起來，成為格教教徒或者巴教教徒。同時，我也不會一章，一章的寫，因?yàn)橛械恼鹿?jié)看的很粗。

在導(dǎo)言里我看到了下面幾處東西

1、以投資和投機(jī)的差別來區(qū)分證券類別：在導(dǎo)言里，格雷厄姆對把證券分成債券和普通股兩個大類。分別對債券和普通股的幾個關(guān)鍵要素闡述了自己的觀點(diǎn)。在這里首先值得注意的是格雷厄姆對證券的分類，首先格雷厄姆對把證券分成債券和普通股兩個大類。其中債券包括債券和優(yōu)先股。但是，格雷厄姆不是把債券分成債券和優(yōu)先股兩個大類。而是分成了高價類和投機(jī)類，沒一類都包括債券和優(yōu)先股。為什么這樣分呢？導(dǎo)言里在討論投機(jī)級債券時有句很重要的話：把這些證券當(dāng)作普通股來處理（要注意它們的限制性條款）一般而言沒什么問題，這要比將其看做高級證券中的較低等級的類別要好一些。這話什么意思呢？我認(rèn)為這里反映出了《證券分析》這書的核心思想：根據(jù)投資和投機(jī)的情況來對證券分類，而普通股無論如何都有投機(jī)成分。

2、關(guān)于價值投資：在本書里，格雷厄姆并沒有說自己是一個價值投資者，雖然，我沒有看過比《證券分析》更早的有關(guān)投資研究的書籍，但是從本書的描述來看價值投資這個概念在《證券分析》寫出來前就有了。在導(dǎo)言里，格雷厄姆談到通用電氣的股價因?yàn)?937年-1938年業(yè)績下滑而出現(xiàn)超過50%的下跌時指出，通用電氣以68美元價格出售反映了公眾對其的樂觀態(tài)度，而25美元的價格則反映了同一伙人的.悲觀態(tài)度，說這些價格代表：價值投資“或“投資者價值評估”，即是對英語的侮辱，也不合常理。這話的意義出了說明我在本段開頭的觀點(diǎn)，還有一個很重要的東西。到現(xiàn)在為止很多人特別是投研機(jī)構(gòu)用一個企業(yè)的預(yù)期利潤增長率來說明要套什么樣的市盈率，再乘以一個盈利就成了這個企業(yè)的估值，就成了價值投資。這種把戲在近百年前就有了，而且被格雷厄姆嗤之以鼻。

3、流行的觀點(diǎn)很早就流行了。很多人都特別愛強(qiáng)調(diào)中國股市的中國特色。假如有這樣的特色，那么，現(xiàn)在在中國的那些股評家或者機(jī)構(gòu)或者電視臺討論股票的多數(shù)說法和觀點(diǎn)就不應(yīng)該出現(xiàn)在格雷厄姆的書里。然而，書里提到的很多被格雷厄姆批駁的東西實(shí)在是太熟悉了。

在書里我看到了一般在我們現(xiàn)在依然經(jīng)常討論的三個問題：1、市盈率；2、好企業(yè)；3、時機(jī)。

讀后感分析篇十

這是一本號稱交易者必看的入門書，對于端正交易心態(tài)有一定幫助。作者馬克`道格拉斯，是一位金融交易心理輔導(dǎo)師。寫作此書之前曾從事多年金融投資，主要從事期貨交易，并于1983年創(chuàng)設(shè)“交易行為潛能顧問公司”，曾在歐洲和遠(yuǎn)東等主持交易心理研討會，與會交流對象包括期貨交易員、對沖基金人士、證券營業(yè)員等等。該書的獨(dú)特之處是把心理學(xué)分析引入到了交易之中，通過對交易者日常交易行為的分析得出一些具有普遍意義的規(guī)律。

該書認(rèn)為交易的目標(biāo)就是賺錢，但真正長期持續(xù)賺錢的交易者非常少。該書作者認(rèn)為決定長期交易業(yè)績的不是基本面，也不是技術(shù)分析，而是交易心態(tài)。其實(shí)之所以這么說，作者也有其獨(dú)到的理解，他認(rèn)為基本面分析一般來說只是告訴你有行情要來，但至于何時來，以及怎樣來，卻不會告訴你。所以在期貨交易中，經(jīng)常會看到這樣的例子，即雖然大家都知道有一波行情要來，但真正能吃到行情的卻是少數(shù)。為何如此呢？根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的觀察，一部分人是太先知先覺，在市場還沒有形成反轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)的時候就盲目入場，盲目而武端地去接正在下落的飛刀，結(jié)局自然可想而知。而另一部分人則被趨勢到來前的震蕩行情弄混了頭腦，導(dǎo)致做反、被套或者喪失了堅(jiān)持下去的勇氣。所以，作者認(rèn)為贏家之所以贏，并非只需要懂基本面分析那么簡單。那么是否有技術(shù)分析就可以了呢？作者認(rèn)為也未必。一般來說，基本面分析+技術(shù)分析據(jù)說是很多贏家必備的兩項(xiàng)絕技，但在作者看來，還不是交易秘訣的全部。因?yàn)榧夹g(shù)分析雖然把交易者也視為變量，但技術(shù)分析的大部分指標(biāo)其實(shí)說白了很多是同時性指標(biāo)，不過是用自己證明自己的邏輯。所以，在幫助交易者做決策的時候，并不經(jīng)常具有參考價值。

最后，作者認(rèn)為贏家之所以是贏家，除了基本面分析和技術(shù)分析，還應(yīng)該具備另外一項(xiàng)素質(zhì)，就是贏家心態(tài)，同樣道理，菜鳥之所以輸，也可以說是因?yàn)樗偸且桓陛敿倚膽B(tài)。

作者認(rèn)為菜鳥或者說輸家的基本特點(diǎn)包括不愿意制訂規(guī)則、對自己的交易不能負(fù)責(zé)、沉迷于隨機(jī)的報酬以及對自己的交易行為無法進(jìn)行有效的控制幾類。

作者進(jìn)一步指出，交易不能抱有輸家心態(tài)，什么是輸家心態(tài)，就是怕輸，怕虧損，不敢贏。所謂怕輸怕虧，本質(zhì)上就是害怕失敗，對一些正常的市場波動驚慌失措，從而錯失真正好的交易?；蛘呔褪翘煺娴恼J(rèn)為每一手交易必須要賺錢，就好比買一個股票，一買進(jìn)去就得賺錢，如果不賺錢，就得賣掉。從而導(dǎo)致頻繁交易，最后把自己折騰死。

而所謂不敢贏，就是一旦方向?qū)α?，盈利來了，就生怕它從自己手里再跑走，立馬止盈。所以大部分人做交易不賺錢的主要原因就是止盈過早，或者止損太晚。作者認(rèn)為交易的最大訣竅就是截?cái)嗵潛p，讓盈利長流。

交易者還必須有求勝信念，如果沒有求勝信念，肯定必?cái)o疑。交易者也必須有負(fù)責(zé)的態(tài)度，不能因?yàn)樘澚?，就怨天尤人，造出一個個陰謀論來怨天怨地。其實(shí)虧了就是虧了，唯一的原因是交易者的交易水平不夠，沒有看清大勢，方向做反了或者進(jìn)場的時機(jī)不對。一般來說不外乎在錯誤的時間拿了準(zhǔn)確的頭寸（太早進(jìn)入），或者在準(zhǔn)確的時間拿了錯誤的頭寸（方向做反），如此而已。

作者指出，對交易者來說，比較難的是有持續(xù)一貫的心態(tài)。我們的頭腦經(jīng)過進(jìn)化，養(yǎng)成了喜歡輕松愉快、厭惡恐懼的自我保護(hù)機(jī)制。這種機(jī)制的邏輯就是，當(dāng)市場形勢對自己有利的時候，大腦就興奮、喜悅。就會傾向于頻繁交易，做出決定也會比較草率，導(dǎo)致最終業(yè)績可能并不是很高（大約占行情的50-60%，或者更低）。而在熊市或者市場下跌時，大腦就會自然地生出恐懼，不想看盤，導(dǎo)致虧損擴(kuò)大，擴(kuò)大到一定程度的時候，又不得不止損，如此幾次后，大腦就形成了自我逃避機(jī)制。其實(shí)熊市后面往往伴隨反彈，大熊市后面往往是機(jī)會的來臨，一般最好的建倉時點(diǎn)就是在大熊市的后期，但大部分的人或者由于長時間的被套，已經(jīng)對行情麻木，或者因延誤恐懼，早已遠(yuǎn)離這個市場，即便市場好轉(zhuǎn)，他們也沒有動力再回來了，即便看到這種趨勢，他們也沒有勇氣，再買入了。

所以持續(xù)一貫的心態(tài)，不是說有多么堅(jiān)強(qiáng)的勇氣，多么鋼鐵般的紀(jì)律，而是把漲跌看的很淡，把它看成一種很自然的現(xiàn)象，很超脫的看市場的漲漲跌跌。作者認(rèn)為這樣才能看清市場的大部分行為，也才能發(fā)揮出自己的最佳水平，在最合適的時候做多或做空。他認(rèn)為最高明的交易都是不費(fèi)功夫的輕松交易，交易者不必努力把交易變得輕松，而是交易本身就很輕松。因此，要維持長期獲利，思考交易問題，必須學(xué)會不受心智過程有意或無意的影響。市場不會解讀本身提供的信息，解讀的人是你。如果其中有什么辛苦奮斗、掙扎、抗拒或者難熬的心理過程，反而正說明你的心智還不成熟，還沒有學(xué)會接受風(fēng)險。

總之，作者認(rèn)為健康的交易心理應(yīng)該是從概率的角度思考自己所做的交易，需要盡量提高每一手交易的成功率，同時嚴(yán)格止損。

以上為該書的主要內(nèi)容，值得一提的是書中關(guān)于交易信念的論述也頗為有趣。作者認(rèn)為在波詭云譎的期貨交易中，交易者特別是散戶除了要具備處變不驚的交易心理外，也需要一些信念。很多交易上的波動，或者說很多級別不大的波動，與其看作是一種不利的趨勢，不如看作是一種噪音和干擾。只要你的分析是正確的，該來的，一定會來。正是因?yàn)榇蟛糠值娜硕甲霾坏劫I入持有，巴菲特才是獨(dú)一無二的。

[交易心理分析讀后感]

讀后感分析篇十一

——《案例分析警示教育材料》讀后感

通過分析，百分之九十的經(jīng)濟(jì)犯罪源自于虛榮心、攀比心的作祟以及因生活作風(fēng)問題而產(chǎn)生的對高額開支的追求。越來越多的犯罪事件是由于工作人員的思想問題引起的，在驚嘆數(shù)額巨大、情節(jié)嚴(yán)重的同時，我們應(yīng)該引以為戒的是如何擺正自己的心態(tài)以使國家財(cái)產(chǎn)、人民財(cái)產(chǎn)遠(yuǎn)離危險，也使我們自身遠(yuǎn)離犯罪。

每天都會有巨額的現(xiàn)金流經(jīng)我們的手，要練就一種“視鈔票如廢紙”的功夫，這樣才能在無形中抵制金錢的誘惑。

當(dāng)然，追求更好的生活是人的一種生活動力，但是我們應(yīng)該通過正當(dāng)途徑，多學(xué)知識技能，通過合法手段獲得更多利益。君子愛財(cái)，取之有道。如果說我們通過非法途徑得到了無窮多的財(cái)富，但最后還是被繩之以法，或者說暫時沒有受到法律制裁，姑且生活在擔(dān)驚受怕、草木皆兵的精神世界里，也不會得到所謂的幸福。

我們應(yīng)該把所從事的工作當(dāng)成是一種獎勵，是一種對我們的信任。銀行允許我們的進(jìn)入，對我們本身就是一種人格、道德的肯定。我們當(dāng)然沒有理由不但不接受這種信任反而要去毀滅它。

作為銀行人，我們應(yīng)該有這樣的覺悟，從內(nèi)心深處分清對與錯，1

才能夠做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。

不結(jié)交社會閑雜人員，潔身自愛，能夠有效減少犯罪誘因。雖然外因也要通過內(nèi)因起作用，但它也是助長犯罪心理的催化劑。案例中，如果沒有閑散人員的慫恿，也許就可能避免案件的發(fā)生，俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，就是這個道理。涉及到生活作風(fēng)問題的，本身就是缺乏道德的，而由此產(chǎn)生的違法的后果，卻是殃及了他人的財(cái)產(chǎn)安全，更是不可饒恕的。

國家、人民的利益高于一切！

從自身做起，自覺抵制不良因素的影響，切斷犯罪源頭，保證他人財(cái)產(chǎn)安全、保護(hù)銀行利益，是我們永遠(yuǎn)的義務(wù)和責(zé)任。

讀后感分析篇十二

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。你會寫紅樓夢人物分析讀后感嗎?下面小編給大家?guī)砑t樓夢人物分析讀后感，希望大家喜歡!

在這個假期，我讀了許許多多的課外書，如：《水滸傳》、《伊索寓言》、《西游記》、《紅樓夢》?？勺屛腋杏|最深的一本書是《紅樓夢》?！都t樓夢》原名《石頭記》，是我國的四大名著之一，由清代偉大文學(xué)家曹雪芹所著。他以賈、王、史、薛四大家族為中心，生動地描述了清朝末期封建社會的全部生活。

曹雪芹通過《紅樓夢》，揭露了當(dāng)時封建社會的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到榮國府，漸漸與“性格頑劣”的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶了薛寶釵，林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，并遁入空門的故事。林黛玉的悲慘命運(yùn)實(shí)在讓人感到惋惜，但最讓人憎恨的卻是當(dāng)時的封建傳統(tǒng)觀念。

作者充分運(yùn)用了我國書法、繪畫、詩詞、歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛無不彰顯出人物的特點(diǎn)。黛玉的聰明清秀、才華橫溢、性格孤僻、心思敏捷;寶釵的美麗嫻雅，處事圓潤等都被刻畫得栩栩如生。這一切都是作者憑借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她們在十二釵的群芳中始終充滿著詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。

讀了《紅樓夢》這本書后，我感嘆世事的無常和人生的無奈。

煮一壺清茶，捧一本《石頭記》，靜坐于房檐下，細(xì)品書中內(nèi)涵。世人對它的褒貶不一，各有其感。

有人道，紅樓一世界，世界一紅樓。魯迅曾這樣評價過，《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。

誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。

《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情故事。

書中描述道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！彼蛉さ溃@個妹妹他好像哪里見過，還送了“顰顰”二字。

可見，賈寶玉對林黛玉的第一印象極好。而林黛玉對寶玉的第一印象也不錯，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情?！?/p>

她心想在哪里見到過寶玉，沒有想到寶玉先說了出來。這可見兩人是一見鐘情。

賈寶玉對薛寶釵沒多大意思，倒是薛寶釵對寶玉有點(diǎn)意思。在府中，眾人偏愛薛寶釵，認(rèn)為黛玉的容貌和性情都比不上寶釵。

寶釵容貌美麗，品格端莊，深得下人之心;黛玉有些孤高自許，目下無塵。但在寶玉眼里，黛玉是一個柔弱風(fēng)流，才情甚高的一位知己，靈魂的依靠。

為什么呢?話說寶釵和黛玉的才情不分高低，且寶釵又明事理，得人心，這是黛玉所不及的。并且寶玉也曾對薛寶釵動過情，書中描寫“寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及?！笨梢娧氣O長得比林黛玉還美。

可惜的是，在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上端莊賢淑，完全符合封建淑女風(fēng)范，但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。

她希望寶玉能走仕途，始終無法認(rèn)同寶玉“平等、自由”，蔑視功名利祿，厭惡八股的觀念，也絕不會支持寶玉反封建禮教的言行。這才導(dǎo)致寶玉對寶釵的感情斷裂，對她沒有了愛情，更多的是尊敬，選擇了黛玉作為自己的人生伴侶。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗?，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信:縱然是齊眉舉案，到底意難平?！?/p>

好一個“金玉良姻”，好一個“木石前盟”，到最后“金玉良姻”還是抵不過“木石前盟”?！敖鹩窳家觥笔俏镔|(zhì)的，“木石前盟”是情感的;“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定;“金玉良姻”是人為，“木石前盟”是天然?！澳臼懊恕痹谀莻€社會始終是不可能實(shí)現(xiàn)的，那只能是人生的一場夢，夢醒了，人生也結(jié)束了。

有個人不能忽視，那便是伺候他的丫鬟--襲人，她在《紅樓夢》中出場次數(shù)比林黛玉、薛寶釵還要多，可謂重要。

襲人，本名珍珠，從小因家貧被賣入賈府，原是賈母的婢女，后又服侍史湘云幾年。賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的后備人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領(lǐng)頭人。

寶玉因見她姓花，故取陸游詩句“花氣襲人知驟暖”之意為其改名為“襲人”。襲人對人和氣，處事穩(wěn)重，工作認(rèn)真，富有心機(jī)，在大觀園里眾人是人前人后的夸獎她，是出了名的賢人。

心中亦有些癡處，她服侍誰，心里便唯有誰。她是整部書中唯一一個與寶玉發(fā)生了“云雨情”的女人，并且她還曾得到王夫人“準(zhǔn)姨娘”的認(rèn)可。

后來的兩人交流僅限于生活上，心理越來越隔膜，以至寶玉在遞送舊手帕給黛玉時，都特意支開她，讓晴雯去送。在晴雯死后，寶玉甚至懷疑起襲人來。在“金玉良緣”成功逆襲后，襲人也很快被寶釵逐出，臨別留下“好歹留下麝月”的話。

最后，襲人嫁與了戲子蔣玉菡，留下了耐人回味的判詞——“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。”

書中給我印象最深的片段莫過于黛玉葬花。黛玉葬花應(yīng)是賈寶玉和林黛玉愛情的高潮部分，從兩人再續(xù)前緣在賈府相遇后一見鐘情，再到兩人的愛情終結(jié)，一路磕磕絆絆頗多。

從情侶間的小打小鬧，到林黛玉的內(nèi)心由稚嫩轉(zhuǎn)向成熟，葬花這部分是一個極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這之前有一個小背景，林黛玉擔(dān)心賈寶玉是否被賈政責(zé)罵，便心揣不安去尋賈寶玉。

不巧，賈寶玉屋里的丫鬟正在鬧情緒，叫了兩次也沒能等到人來開門，轉(zhuǎn)眼就看到賈寶玉送薛寶釵出來，還有說有笑。林黛玉本不是個能夠容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然氣不打一處來，回到瀟湘館后也是哭了一夜，正巧次日又是他們約定的“葬花期”。

進(jìn)而就是賈寶玉聽到的《葬花吟》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去?柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰?三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼。明媚鮮妍能幾時?一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨(dú)把香鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。

憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?；ɑ犋B魂總難留，鳥自無言花自羞。愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪?奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”

黛玉葬花這部分內(nèi)容，也是林黛玉和賈寶玉感情的一個極大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，賈寶玉對林黛玉是更近一步，林黛玉對賈寶玉卻開始逐漸有了嫌隙。同時，也為薛寶釵的不幸人生埋下伏筆。

《紅樓夢》中人物個性鮮明，其最后的結(jié)局大都是個悲劇。王熙鳳最后落得個“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。

賈元春被幽閉在皇家深宮內(nèi)，省親之后，元妃再無出宮的機(jī)會，后暴病而亡。

探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟(jì)于事，最后遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。

賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻，終因無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，就出家當(dāng)和尚去了。

薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。林黛玉在賈寶玉婚禮時含恨去世。賈、史、王、薛四家紛紛敗落。

王家在王子騰死后，也隨即消散;

薛家在薛寶釵父親死后就消散了，只能依附其他家族。

至此，四大家族不復(fù)往昔。

《紅樓夢》讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想到了很多，收獲了很多。或許吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美。“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！币粋€個癡情的女子，一個個多才的人被無情地埋沒了。唉!這吃人的禮教!這吃人的社會!

“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙。”

對寶釵的評價，歷來褒貶不一。她固然是一個封建禮教的守護(hù)者，但也受到了封建權(quán)力的壓榨，應(yīng)該同情與批判兼而有之。

寶釵很少直接鼓吹和維護(hù)封建禮教，而是通過日常的一言一行反映出她的真實(shí)個性。外表上“隨分從時”、“裝愚守分”、“罕言寡語”，顯得“肅靜嚴(yán)厲賢淑”風(fēng)采，但實(shí)際上她“好風(fēng)憑仗力，送本人上青云”，袒護(hù)的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深，在榮國府這人情復(fù)雜，矛盾交織的情況里，左右逢源，如魚得水。連忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很風(fēng)雅”，“會做人”。

“會做人”與她“溫順敦樸”的外露特征相交融，使得她為人人所夸獎。“不關(guān)已事不啟齒，一問搖頭三不知”的處世準(zhǔn)繩，使得那些素日里做著丑事的封建主子們贊她“會做人”。例如：賈母給她做華誕，要她點(diǎn)戲，她就依著賈母平日的愛好說了一遍，結(jié)果“賈母愈加喜好了”。

寶釵不只會做人，并且經(jīng)常借“做人”的時機(jī)來顯示自己的才干。史湘云要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機(jī)替她設(shè)東，先通知湘云從自家?guī)Чぞ邅碚埓髱?，但出門叫一個婆子來卻說：“明日飯后請老太太姨娘賞木樨?！蓖獗砩鲜菐土素毴豕屡拿Γ珜?shí)際上倒是給另一段“金玉良緣”一次沖擊。她處處當(dāng)心，處處為了奉迎賈母而安插，見的寶釵是如何“會做人”的了。

寶釵另一個特性就是虛假，她說過，對僧人道士所說的“金玉良緣”以為是亂說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣。但實(shí)際并非如此，寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“從頭翻過來細(xì)看”又“念了兩遍”，再責(zé)怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對兒”，引起寶玉留意后的，再將金鎖從里面的紅襖上掏將出來。

寶釵“做人”是勝利的，也留給人們一點(diǎn)啟迪。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會中，要想更好地學(xué)習(xí)和生活，就要向?qū)氣O學(xué)點(diǎn)好的東西，認(rèn)真加以進(jìn)修，對今后的人生道路還是很有幫助的。

《紅樓夢》是四大名著之首，以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。

讀完紅樓后，我覺得有無奈和悲傷，為黛玉而傷，為寶釵而悲。她們的悲和傷，看上去似乎都是寶玉造成的，但誰又能說不是當(dāng)時的社會間接造成的呢!倘若沒有世俗羈絆，黛玉又豈會在無數(shù)個夜晚哭泣?黛玉內(nèi)心所有的傷，所有的不安，都是為了這段情。

倘若沒有封建禮教的束縛，寶釵怎會被一段金玉良緣所負(fù)，誤了一生。在襲人拜托湘云做鞋子，寶釵知道湘云銀子少，所以將哥哥鋪里的螃蟹拿給湘云請客。這些無不能看出寶釵心思之細(xì)膩令人不得不服。在劉姥姥二進(jìn)大觀園中，大家伙行令時，黛玉只顧怕罰把《西廂記》《牡丹亭》中的句子說了出來。事后寶釵找黛玉談話，表示理解她，從此寶黛成了知心姐妹。再有就是尖酸刻薄的趙姨娘因?yàn)閷氣O送了些東西，都稱贊她，人好又大方，會做人。所以說，她本不應(yīng)是依靠誰而活著的女子，是封建禮教迫害她一步步成為了有私心的人。盡管如此，她也從未做過傷害別人的事情，她只是明哲保身。所以不論別人如何黑化她，我都堅(jiān)持認(rèn)為她仍是那個在大觀園中豁達(dá)大度、巾幗不讓須眉的女子。

一部紅樓，浩浩蕩蕩成百上千的人物，每個人都有自己的執(zhí)念。忘不了功名富貴，忘不了愛恨情仇，正如“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利嚷?！?/p>

紅樓中令我浸濕眼眶的是，黛玉形容憔悴，躺在瀟湘館的病榻上，萬念俱灰時，留下一句不完整的遺言“寶玉、寶玉，你好……”之后，渾身冷汗，氣若游絲，最后一點(diǎn)余溫亦消失殆盡。或許她是帶著對寶玉的恨離開的人世，她不恨寶釵不恨賈母，只是恨寶玉沒有遵守承諾。又或許她是帶著對寶玉昔日的山盟海誓去往的天國。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，也許她已經(jīng)預(yù)感到了一切。但不管怎樣，她的離開并沒有引起轟動，說是悄悄的也不為過。我心痛，卻無能無力，也許黛玉之死，是一種解脫。人生如戲，戲如人生，終有曲終人散之時。

曹雪芹在小說開篇便說到，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?”真的是，假作真時真亦假，無為有處有還無。看完這本書，感覺像是一場夢，但這場夢太真實(shí)，似乎我經(jīng)歷過那些恍如昨日的故事，也似乎懂得那些歲月里的談笑。紅樓人物之多，像是濃縮了世上每個人的影子，總能在這或者那里看到自己，那里有人間百態(tài)，世間萬象。

魯迅說，悲劇是將有價值的東西毀給人看。所以，《紅樓夢》的悲劇美，才會在一旁觀看的我們感到震撼與悲痛，和無法自拔的深深陷入。

《紅樓夢》，一部含笑的杯具?！都t樓夢》不只描述了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，并且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的杯具感情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在應(yīng)對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人感情的杯具的時候，看到了造成杯具的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當(dāng)時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她杯具的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

“假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。

讀后感分析篇十三

癥結(jié)是過強(qiáng)的自尊心 依戀類型是癥結(jié)癥結(jié)是批評導(dǎo)致的過強(qiáng)超我及完美主義，不完善感。

批評較多的后果，批評較多照樣形成全方位的自我與超我的差距。

過強(qiáng)的超我則導(dǎo)致完美主義傾向，自卑由此產(chǎn)生。

更可怕的是，某些方面的優(yōu)點(diǎn)和成功難以抵消全方位自卑。

思路：解釋其形成的原因，可在不與父母交流的情況下改變其超我和不完善感。批評構(gòu)成的壓力主要是形成一個不良的超我，老總覺得自己不行，這可能是癥結(jié)，但各階段缺少鍛煉也不能忽視。

教養(yǎng)方式導(dǎo)致的后果可能是沒有形成良好的超我（犯罪人士一般是超我不強(qiáng)）。由于家庭少約束。這類人士很容易受外群體的影響。

案主由于非理性攀比，集中形成了家庭差、自己差的自卑心理。解決自卑心理用自我同一性原理是正確的思路。癥結(jié)其實(shí)就是過強(qiáng)的超我，是被母親強(qiáng)加的，他自己并不愿接受。可能癥結(jié)是母親強(qiáng)加的超我，他不愿接受，但只能接受。

過強(qiáng)的超我構(gòu)成強(qiáng)大的壓力，造成強(qiáng)大的不幸福感，也導(dǎo)致強(qiáng)烈地反抗，他堅(jiān)持在母親心目中沒有價值感，沒有愛，更激發(fā)了這種反抗心理鍵癥結(jié)可能還是自我與超我的不平衡，目前難以達(dá)到自己的超我。

思路：重新定位超我，定位人生，重明希望。其毅力和好勝心一定能幫助她走向自己的成功。不良依戀類型導(dǎo)致自我與超我失衡，但用依戀類型來作癥結(jié)離得遠(yuǎn)了點(diǎn)，它是遠(yuǎn)因，超我是近因。

解決的思路是重新定位自己的超我和人生，或稱重塑自我過強(qiáng)的超我，被超我控制，一旦超我破滅，只有死路一條。他的自我理想很高，良心要求也很高。出車禍?zhǔn)菬o法通過子邪惡而承擔(dān)的，只好通過殺死來隱瞞違背超我的現(xiàn)實(shí)逃避懲罰。也可能因?yàn)檫^強(qiáng)的超我控制而生活是不幸福的。過強(qiáng)的超我導(dǎo)致叛逆，極端，完美主義。過強(qiáng)的超我和對超我的反叛是一對難以調(diào)和的但又必須在一起并存的矛盾。讓人十分掙扎。癥結(jié)是超我過強(qiáng)，由于自己很優(yōu)秀所造成的，超我過強(qiáng)導(dǎo)致過強(qiáng)的自尊心，恐學(xué)是因?yàn)樽宰鹦氖艿胶艽髠Α?/p>

思路：圍繞自尊心進(jìn)行，改正錯誤認(rèn)知本身能力不強(qiáng)，缺點(diǎn)較多，點(diǎn)出激發(fā)其熱情去實(shí)踐人生。

根本原因是

2、矛盾焦慮的依戀造成惡果，怎樣去啟發(fā)他的生活熱情？需向他解釋癥狀的原因，讓他自愛自強(qiáng)，可不與家長溝通可做到。

解決的思路：重過程、輕結(jié)果，了解孩子的學(xué)習(xí)優(yōu)缺點(diǎn)，對此適當(dāng)輔導(dǎo)

癥結(jié)可能是自尊心太強(qiáng)，但是怎樣造成的呢？肯定是與家庭變故有關(guān)，是否是家庭情況很慘使得他自尊心太強(qiáng)？似還卻了他的家庭教育情況的信息及他人格特點(diǎn)的信息。

解決思路：應(yīng)是解決因自尊心太強(qiáng)所產(chǎn)生的錯誤認(rèn)知，對各種信息都解釋為“欺辱”。最明顯的特點(diǎn)是虛榮心，最缺少父母愛及缺少價值感的表現(xiàn)，而這又是哺養(yǎng)環(huán)境造成的。外婆的消極影響較大。

方案較正確，主要應(yīng)是滿足其尊重的需要。偷錢只是滿足虛榮心的途徑，不是道德問題。此案例說明缺少父母愛和缺少價值感（尤其是留守兒童）導(dǎo)致虛榮心的規(guī)律值得重視。分析很對，癥結(jié)可能是過強(qiáng)的自尊心，請體會：如果他學(xué)習(xí)不好，他還會說話口吃嗎？我想不會，會是全方位的退縮和無助，對自己也無所謂了一方面自己學(xué)習(xí)好，有較高的自我理想，有較強(qiáng)的全放位的自尊心（或虛榮心），另一方面因?yàn)榧揖齿^差，自尊心又受到打擊，兩相矛盾使他敏感口吃，如果各方面都很差，他也不至于敏感。

解決思路正確，咨詢師定位為不良認(rèn)知當(dāng)然對，但如果不清楚不良認(rèn)知的深層癥結(jié)，方案的效果將會受到影響。

人生定位，以此求得心理平衡

讀后感分析篇十四

設(shè)計(jì)理念

1、“珍視個人的獨(dú)特感受”，“要求學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話”，“鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”，是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的

教學(xué)

1 ．讀懂例文《從 想到的》，誦其文，明其義，學(xué)其法，初步了解讀后感應(yīng)有“讀”、有“感”，“讀”是基礎(chǔ)，“感”是核心，重點(diǎn)在“感”，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，抓住感受最深的地方，寫出真實(shí)感受，表達(dá)獨(dú)特體驗(yàn)。

有條件的同學(xué)可以把自己的感受用精練的語言寫在留言板上，同老師或其他同學(xué)進(jìn)行交流。

一、交流評價，引出話題

1 ．交流評價。同學(xué)們最近讀了哪些書？書中給你印象最深的是什么？

2 ．引出話題。讀書是美妙的精神之旅，是一件啟人心智、怡人性情、令人快樂的事。在讀書的過程中，我們的情感常常會隨之起伏，或高興，或悲傷，或激動?；虬矊??? 如果我們把讀書時的體會、感受、領(lǐng)悟?qū)懴聛恚@就是讀后感。(板書：讀后感)

2 ．討論明法。在學(xué)生自我感悟、相互交流的基礎(chǔ)上，教師及時點(diǎn)撥：

(1)要有“讀”有“感”，夾敘夾議，既離不開“讀”——對原文的引述，概括等；又離不開“感”——寫出自己的評價、感想，而且要由“讀”引出“感”，以寫“感”為主，切忌長篇摘抄原文。(板書：讀是基礎(chǔ)感是核心)(2)要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)，感受點(diǎn)就是原文中使你最感動的內(nèi)容或思想，在一篇讀后感中，感受點(diǎn)不能太多，最好抓住一點(diǎn)把你的感想寫深、寫透。

(3)要寫出獨(dú)特新鮮的感受，要將自己相關(guān)的事情寫進(jìn)文中，要寫出自己深受教育的體會，這樣才能避免內(nèi)容空泛、雷同，真正做到有“感”而發(fā)。(板書：情是紐帶)

3 教師小結(jié)：同學(xué)們講的都很有道理?？傊?，寫讀后感，讀是基礎(chǔ)，情是紐帶，感是核心。我們應(yīng)在讀上下功夫，準(zhǔn)確地把握原文的主旨；在情上求共鳴，注意與書中的人物、作者的心靈進(jìn)行碰撞、溝通：在感上做文章，聯(lián)系實(shí)際，寫出自己獨(dú)特新鮮的感受。下面就請大家把自己內(nèi)心真實(shí)的感受通過我們面前的電腦盡情地抒發(fā)出來。

1 ．網(wǎng)上作文，寫出感想(教師巡視指導(dǎo))。

2 ．利用網(wǎng)絡(luò)交互功能，分小組交流學(xué)生的習(xí)作或習(xí)作片段。教師點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生在比較中體會自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。

4 1 ．集體評改。課件出示例文：一位同學(xué)在讀了海倫凱勒所著的《假如給我三天光明》一文后，深深為之感動，寫下了這篇讀后感。請同學(xué)們認(rèn)真地讀一讀這篇文章，并試著圍繞以下三個方面或就其中一個方面對它進(jìn)行簡要的評點(diǎn)：

(1)是否有“讀”有“感”，由“讀”引出“感”，以“感”為主？

(2)引用原文是否得當(dāng)、簡潔？

(3)所寫之“感”是否聯(lián)系實(shí)際？ 五、

總結(jié)

讀后感分析篇十五

黨性分析、黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉就已經(jīng)成為我們每個黨員終生的必修課。下面是小編收集整理的黨性分析文章

讀后感

近幾天讀完了《黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育讀本》一書，此書是為了配合廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹：在第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會第五次全體會議上的重要講話精神而特地編寫的，此書理論聯(lián)系實(shí)際，層次清晰，闡述詳盡，是學(xué)習(xí)重要講話精神的重要參考，也是廣大廣大黨員干部學(xué)習(xí)加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)方面的重要輔助教材。

書中以在xx屆中央紀(jì)委三次全會上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)弘揚(yáng)良好作風(fēng)繼續(xù)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭、在中央紀(jì)律檢查委員會第七次全體會議上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)、全面加強(qiáng)新形勢下的領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭引向深入、在西柏坡學(xué)習(xí)考察時的講話、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)、在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動座談會上強(qiáng)調(diào)、切實(shí)把加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)作為學(xué)習(xí)實(shí)踐活動重要內(nèi)容為主要內(nèi)容貫穿全書，著重講解了：黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)涵及其理論的歷史回顧，新時期加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的基本要求，當(dāng)前加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)的重要性和緊迫性，堅(jiān)持執(zhí)政為民，在自覺踐行黨的宗旨中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，注重理論修養(yǎng)，提高實(shí)踐能力，在深人學(xué)習(xí)中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，強(qiáng)化責(zé)任意識，切實(shí)履行黨和人民賦予的職責(zé)，著力樹立正確政績觀，切實(shí)按照客觀規(guī)律謀劃發(fā)展，必須樹立正確的利益觀，切實(shí)把人民的利益放在首位，加強(qiáng)黨的紀(jì)律觀念，在自覺執(zhí)行黨章中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)落實(shí)到以求真務(wù)實(shí)精神做好本職工作中，在深人學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與黨性鍛煉，以艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。詳盡闡述了提高黨性黨風(fēng)黨紀(jì)修養(yǎng)的重要性，以及增強(qiáng)共產(chǎn)黨員黨性黨風(fēng)黨紀(jì)的重要性和緊迫性。

閱讀完《黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育讀本》一書，我大致領(lǐng)會了在第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會第五次全體會議上的重要講話精神，深刻體會到提高共產(chǎn)黨員黨性黨風(fēng)黨紀(jì)修養(yǎng)的重要性，作為一名入黨積極分子，也應(yīng)該以做一名合格的黨員嚴(yán)格要求自己，不斷的提高黨性黨風(fēng)黨紀(jì)修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)、工作、社會生活中起到模范帶頭作用，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為社會主義生產(chǎn)力的快速發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。書中讓我認(rèn)識最深刻的就是黨性，具體包括增強(qiáng)黨性的重要性和緊迫性，當(dāng)前共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的重點(diǎn)，增強(qiáng)黨性的基本路徑。

共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉，說到底是樹立和堅(jiān)持正確的立場、世界觀的問題。要使自己成為一個真正的共產(chǎn)黨員，需要經(jīng)過長期的磨練，要在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過程中，在建設(shè)有中國特色社會主義的群眾實(shí)踐中，在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活中，一生自覺地經(jīng)受考驗(yàn).應(yīng)牢牢堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，把唯物主義觀點(diǎn)系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的各項(xiàng)活動中去，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀和方法論，自覺地加強(qiáng)黨性的鍛煉和修養(yǎng)，不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀、價值觀的改造，深刻認(rèn)識正確把握“三個代表”的科學(xué)內(nèi)涵，忠誠實(shí)踐身體力行“三個代表”重要思想，認(rèn)真解決好理想信念和思想作風(fēng)建設(shè)方面存在的多處問題，進(jìn)一步增強(qiáng)執(zhí)行黨的基本路線的堅(jiān)定性，牢固樹立實(shí)踐的、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，用馬克思主義的科學(xué)世界觀來武裝自己，努力使自己成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

黨性修養(yǎng)是通過自我學(xué)習(xí)、自我教誨、自我鍛煉、自我改造而達(dá)到共產(chǎn)黨員黨性的某種程度?；蛘呖梢岳斫鉃槭怯霉伯a(chǎn)黨員的黨性改變自我的過程。黨性修養(yǎng)的內(nèi)容主要包括：政治理論修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)、思想作風(fēng)修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修養(yǎng)和治理能力修養(yǎng)等等。黨性是一個政黨固有的本性，是階層性最高和最會合的表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階層的先鋒隊(duì)，是中國各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。它所固有的明顯區(qū)別于其他政黨的特性，構(gòu)成了我們黨的黨性。劉少奇曾指出：“共產(chǎn)黨員的黨性，便是無產(chǎn)者階層性最高而會合的表現(xiàn)，便是無產(chǎn)者的最高表現(xiàn)，便是無產(chǎn)階層利益最高而會合的表現(xiàn)?！?/p>

黨性修養(yǎng)的重要性：黨性修養(yǎng)，是指共產(chǎn)黨員在政治、思想、道德品質(zhì)和知識技能方面，按照黨性原則進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善。黨性修養(yǎng)包括以下幾個方面：理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、文化知識和業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)。這六個方面的統(tǒng)一，構(gòu)成了作為一名共產(chǎn)黨員所必須的基本素質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的這一性質(zhì)，決定了它的每個成員應(yīng)當(dāng)具有崇高的理想追求，堅(jiān)定的政治信念，先進(jìn)的思想覺悟，堅(jiān)強(qiáng)的組織觀念，必備的科學(xué)文化知識和高尚的道德情操，應(yīng)該成為社會的中堅(jiān)，民族的脊梁，階級的先鋒和時代的楷模。要成為黨員隊(duì)伍中的一員，應(yīng)該堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)黨性教育，自覺實(shí)行黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，不斷強(qiáng)化先鋒隊(duì)意識，積極履行黨員的義務(wù)，才能充分發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用。因此，自加入中國共產(chǎn)黨以來，黨性修養(yǎng)就成為了自己的一項(xiàng)長期的必修課，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)自覺地按照黨章規(guī)定認(rèn)真加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做一個合格的讓黨放心，讓人民滿意的黨員。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭時期論述共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的著作，曾被列為中國共產(chǎn)黨1942年整風(fēng)運(yùn)動的學(xué)習(xí)文件。書中對共產(chǎn)黨員為什么進(jìn)行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內(nèi)斗爭等作了系統(tǒng)的論述。結(jié)合黨的xx屆四中、五中全會精神和在全國基層黨組織、黨員中開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，我又重溫了劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，令人倍感親切，頗有感受。

劉少奇在黨員修養(yǎng)理論中，比較完整地借鑒了中國傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨(dú)具特色的黨性理論。在《論修養(yǎng)》一書中，他借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產(chǎn)黨人自我改造的形式，以“慎獨(dú)”、“自省”等作為基本概念和范疇，運(yùn)用大量的古代傳統(tǒng)道德文化思想論證了共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的意義、要求和目標(biāo)方法等，形成了比較完整的、具有民族特色的黨性修養(yǎng)理論。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，達(dá)到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中國民族特色的黨性修養(yǎng)理論。劉少奇同志特別引用了孟子關(guān)于凡在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”、起過作用的人物，都經(jīng)過了一個艱苦的修養(yǎng)鍛煉過程，這就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，并針對這一問題指出：“共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)。”

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主題是從黨性的高度，教育共產(chǎn)黨員必須牢固地樹立共產(chǎn)主義世界觀，用以指導(dǎo)自己的行動，并從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，闡明了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)的目的、方法和基本要求 。其主要內(nèi)容有六個方面 ：

(一)共產(chǎn)黨員要在改造社會的革命實(shí)踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質(zhì)和能力，否則不能實(shí)現(xiàn)改造社會的任務(wù)。

(二)共產(chǎn)黨員要做馬克思、列寧的好學(xué)生，把他們一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)作為自己鍛煉和修養(yǎng)的模范，使自己成為馬克思列寧式的、無產(chǎn)階級的 、共產(chǎn)主義的革命家。

(三)共產(chǎn)黨員要在長期的革命斗爭中，進(jìn)行馬克思列寧主義理論、無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì) 、黨的紀(jì)律和作風(fēng)、科學(xué)知識等各方面的修養(yǎng)。

(四)共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任就是要遵循人類社會發(fā)展的規(guī)律，推動共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。為此，共產(chǎn)黨員既要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標(biāo)，又要有實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作。

(五)共產(chǎn)黨員的個人利益要服從黨的利益。把個人利益溶化在黨的利益之中，克己奉公，必要時不惜犧牲自己的一切。這是共產(chǎn)黨員的黨性原則和共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)。

(六)共產(chǎn)黨員要把維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、純潔黨的思想、鞏固黨的組織作為自己的最高責(zé)任。要用正確的態(tài)度 ，采取批評與自我批評的方法，在原則問題上分清是非，克服錯誤思想，而不被敵人所利用。黨內(nèi)斗爭應(yīng)該以教育和幫助犯錯誤的同志、教育黨和鞏固黨為最高目的。

讀著這本書我常掩卷沉思：新時代里怎樣做一名真正的共產(chǎn)黨員，怎樣加強(qiáng)黨性修養(yǎng)?我深深地認(rèn)識到：共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，是一個伴隨終身的長期過程。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)。毛澤東同志說過“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事?！蓖瑯狱h性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)搞一陣并不難，難的是一輩子堅(jiān)持黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)。只有一輩子堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)的黨員，才能永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的政治本色，永遠(yuǎn)站在時代前列。就我個人而言，做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，更要適應(yīng)新的形勢，以高度的責(zé)任感、使命感、緊迫感，帶頭加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。具體講，主要從以下幾方面入手。

(一)在理想信念上做“明白人”。堅(jiān)定的理想信念，是共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。隨著改革開放的深入發(fā)展,利益格局多元化、生活方式多樣化、社會地位差異化等新現(xiàn)象，這些無不對我們黨的政治信仰構(gòu)成新的挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要具備堅(jiān)定的理性信念，必須不斷加強(qiáng)政治思想理論的學(xué)習(xí)，通過深刻理解鄧小平理論、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想理論，進(jìn)一步認(rèn)識黨的執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，在思想上、政治上始終與以為的黨中央保持高度一致;同時，不斷提高運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論觀察、分析和解決實(shí)際問題。

(二)在道德品質(zhì)上做“高尚人”。人格品行是一個人思想品質(zhì)、道德水平、精神境界的綜合反映。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，其人格品行有強(qiáng)大的示范性和輻射性。我國老一輩革命家，他們之所以有巨大的號召力和凝聚力，其中一個重要原因就在于他們具有人所共仰的道德風(fēng)范，正是這種人格力量贏得了廣大黨員和人民群眾的擁戴。概言之，這種人格品行主要表現(xiàn)為：光明磊落、忠誠老實(shí)、團(tuán)結(jié)同志、與人為善、謙虛謹(jǐn)慎。

(三)在生活作風(fēng)上做“清白人”。生活作風(fēng)是一個人內(nèi)心世界的真實(shí)反映。領(lǐng)導(dǎo)干部與所有人一樣，也是生活在現(xiàn)實(shí)世界，也有普通人所具有的感情和欲望。但是，作為一個單位的一把手，這種特殊身份決定了不能把自己混同于普通群眾，而是應(yīng)該時刻牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，做到淡泊名利，嚴(yán)以律己，時時自重、自省、自警、自勵，正確認(rèn)識自身地位和權(quán)力的內(nèi)涵，正確處理商品交換原則與黨性原則的關(guān)系，錘煉拒腐防變所必需的意志品質(zhì)，以共產(chǎn)黨人光明磊落、無私無畏、驅(qū)邪除惡的浩然正氣，在日常生活中，自覺抵制一切腐朽思想的侵蝕和金錢、物欲、美色的誘惑，永葆清正廉潔的本色。

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中提出，“我們的修養(yǎng)不能脫離革命實(shí)踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是物產(chǎn)階級群眾的實(shí)際革命運(yùn)動?！焙唵沃v，就是不能脫離具體的工作實(shí)踐，不能坐而論道;要在工作中提高黨性修養(yǎng),以黨性修養(yǎng)促進(jìn)工作，不斷開拓工作新局面。特別是在生活和學(xué)習(xí)中，努力向更先進(jìn)、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，積極投身教育改革的實(shí)踐中去，塑造完善的人格形象。

劉少奇同志的警世名著《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，全文分九個部分，共計(jì)45000余字，最初發(fā)表于1937年7月，距今已70余年了。70年來，一代又一代共產(chǎn)黨人通過學(xué)習(xí)這部著作，加強(qiáng)自己的黨性鍛煉和修養(yǎng)，成長為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，為我們黨的事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。今天重溫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，對于我們每個黨員來說，既是學(xué)習(xí)的過程，也是實(shí)踐的過程，同時又是一個不斷追求的過程。這對我們加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，比較完整地借鑒了中國傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨(dú)具特色的黨性理論。在書中，他借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產(chǎn)黨人自我改造的形式，以“慎獨(dú)”、“自省”等作為基本概念和范疇，運(yùn)用大量的古代傳統(tǒng)道德文化思想論證了共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的意義、要求和目標(biāo)方法等，形成了比較完整的、具有民族特色的黨性修養(yǎng)理論。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，達(dá)到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中國民族特色的黨性修養(yǎng)理論。劉少奇同志特別引用了孟子關(guān)于凡在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”、起過作用的人物，都經(jīng)過了一個艱苦的修養(yǎng)鍛煉過程，這就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，并針對這一問題指出：“共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)。

讀著這本書我常沉思：新時代里怎樣做一名真正的共產(chǎn)黨員，怎樣加強(qiáng)黨性修養(yǎng)?我深深地認(rèn)識到：共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，是一個伴隨終身的長期過程;修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)，不斷在實(shí)踐中完善自己。就我個人而言，更要適應(yīng)新的形勢，以高度的責(zé)任感、使命感、緊迫感，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。具體講，主要從以下幾方面入手。

一是要進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。隨著改革開放的深入發(fā)展,利益格局多元化、生活方式多樣化、社會地位差異化等新現(xiàn)象，這些無不對我們黨的政治信仰構(gòu)成新的挑戰(zhàn)。就是要在思想理論上真正弄清為什么中國只能走有中國特色的社會主義道路，而不能走其他道路，無論當(dāng)今世界風(fēng)云怎樣變化，我們都必須立足國情，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖。要具備堅(jiān)定的理性信念，必須不斷加強(qiáng)政治思想理論的學(xué)習(xí)，通過深刻理解鄧小平理論、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想理論，進(jìn)一步認(rèn)識黨的執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，在思想上、政治上始終與以為的黨中央保持高度一致;同時，不斷提高運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論觀察、分析和解決實(shí)際問題。

二是要進(jìn)一步加強(qiáng)品德修養(yǎng)。人格品行是一個人思想品質(zhì)、道德水平、精神境界的綜合反映。要經(jīng)常正視自身的不足，積極投身于社會實(shí)踐，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的好思想、好品格、好作風(fēng)，從中汲取道德營養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來，及時解剖、校正自己的思想意識和行動，使自己始終保持良好的思想道德素養(yǎng)和昂揚(yáng)振奮的精神狀態(tài)。要永遠(yuǎn)把人民群眾放在心上，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，增強(qiáng)權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的自覺性，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。

三是要進(jìn)一步嚴(yán)格生活作風(fēng)。必須增強(qiáng)廉潔自律意識，大處著眼，小事著手，防微杜漸，身體力行，努力做端正黨風(fēng)的表率，做廉潔自律的表率，為推動社會良好風(fēng)氣的形成和發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要注重理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)黨風(fēng)廉政、廉潔自律的有關(guān)法規(guī)，學(xué)習(xí)任長霞、牛玉儒等新時期的榜樣，以活生生的先進(jìn)事跡感召自己，增強(qiáng)廉潔自律的自覺性，以德修身。要不斷強(qiáng)化廉潔自律的意識，通過對優(yōu)秀黨員的事跡學(xué)習(xí)，立足本職，勤于自勉，自覺抵制奢侈浪費(fèi)的不良習(xí)氣。

加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是一個長期的過程?！拔崛杖∥嵘怼保覀儽仨毑粩嗟鼐炎约?，通過自我學(xué)習(xí)、實(shí)踐、改造的過程，努力提升自己各方面的修養(yǎng)，堅(jiān)持理想信念和追求，扎扎實(shí)實(shí)地努力工作，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

讀后感分析篇十六

炎黃春秋主編吳思除了潛規(guī)則就是這本血酬定律了，不知道是不是潛規(guī)則在社會上流行開來，所以吳思又研發(fā)了一個名字血酬定律，這個名詞聽起來有點(diǎn)嚇人，所以就流行不開了。

如果說潛規(guī)則是官與官之間的，那么血酬定律基本上就是官與民之間的。這本書也算不上什么學(xué)術(shù)文章，也就是吳思的一些文章的堆砌，大概十來篇，反正都是揭露黑暗面的，有一些我覺得和血酬定律關(guān)系不大，比如那篇關(guān)于武俠小說的。

讀后感分析篇十七

這本書是我買李玫瑾《幽微的人性》湊單來的，說真的，很好讀。作者張蔚在序言提到，書里面有很多自己主觀的東西，讀罷，確實(shí)，作者主觀的東西很多，而且說真的有些部分并不特別出彩，畢竟我剛剛讀完李玫瑾教授的東西，閾值在那里了，李玫瑾教授的觀點(diǎn)已經(jīng)非常的融會貫通了，所以再讀這本書的時候，確實(shí)覺得有些地方不出彩，不夠融會貫通。但是這不影響這本書的可讀性。
作為一個犯罪心理學(xué)的門外漢，專業(yè)書籍我一定是啃不動的，所以作者這種以案釋義的方式去書寫，特別適合我這種小白。但說真的不是所有的以案釋義都能讓人一口氣通讀下去的，因?yàn)楹芏囝愃频姆绞剑炊缮?。但本書，好讀到一口氣通讀，完全沒有松散感。
這本書，作者是很真誠的，我能夠感受到，他在專業(yè)上想要盡量做到嚴(yán)謹(jǐn)，但又想盡量做到淺顯易懂，我認(rèn)為他做的很好。書中以案例的形式，讓我們直觀的看到了犯罪者的犯罪過程，然后通過作者的分析，去挖掘犯罪者的心理，這其實(shí)會帶給讀者很多提示，去引起讀者自己的思考。比如我，去讀李玫瑾教授的《幽微的人性》和這本《犯罪心理分析》，更多的思考在于家庭教育，因?yàn)楫吘刮椰F(xiàn)在是一個母親。
我讀書可能是比較雜的，但對于兩三天可以讀完的書，我一般都愿意去聊一聊——盡量不劇透的聊，因?yàn)槲蚁嘈牛@樣好讀的書，是很多人可以抽時間去讀的，只要讀就一定會有自己的收獲。
很多書，看起來和我們生活關(guān)聯(lián)不大，但可能就是這類書反而給我們帶來極大的啟示。比如這本《犯罪心理分析》，作者認(rèn)為他主觀的東西有點(diǎn)多，但翻過頭來，我會想，恰恰是這種主觀的東西，使得這本書不局限于犯罪心理學(xué)這一專業(yè)領(lǐng)域了，它有了溫度，有了態(tài)度，有了情感，這時候，這本書有了能夠被更多人讀懂的基礎(chǔ)，這或許反而是這本書的亮點(diǎn)了。
所以，這本書，在敘事風(fēng)格上不能算是極有特色的書，但和《天才在左瘋子在右》有異曲同工之妙。讀完《天才在左瘋子在右》之后，我買了兩本心理學(xué)方面的書，但也只讀完了一本《趣味心理學(xué)》，稍微在專業(yè)領(lǐng)域加深一點(diǎn)，我就束之高閣了，這本《犯罪心理分析》同樣屬于專業(yè)領(lǐng)域淺嘗輒止的類型，讀完讓我有種想學(xué)犯罪心理學(xué)的沖動，就是說它能給你打開一個新領(lǐng)域的大門，專業(yè)性上不做過深過多的敘述，而是以淺白的形式，讓人去了解這個學(xué)科。我如此形容，是不是大家就理解了這本書的好讀性和可讀性了呢？比如有些人讀不下去歷史，但《半小時漫畫中國史》讀著就超痛快。這類書，屬于學(xué)科引入類的風(fēng)格，不難，有趣，簡單普及學(xué)科知識。
特別是這本書還分析了《局外人》和《房思琪的初戀樂園》這兩本書，剛好我都寫了讀后感，《房思琪的初戀樂園》作者分析的非常好，這本書李玫瑾教授也分析一些，李玫瑾教授著重談的是性侵的危害度，張蔚著重分析了房思琪的心理和老師的心理。我覺得之所以《房思琪的初戀樂園》被這么多人去分析，是因?yàn)檫@本書針對的內(nèi)容太有典型性了。
讀書的好處就是，當(dāng)你讀的足夠多，你就會得到越來越多的回響，然后你就可以了解到不同的人之不同的側(cè)重點(diǎn)，讓你更加全面的去思考。
好了，最近跑題的功力越來越強(qiáng)了，回到正題:《犯罪心理分析》，對于專業(yè)領(lǐng)域的書籍，我不做感性的讀后感式的評論，我只從可讀性和好讀性去解說，一句話:讀它！

讀后感分析篇十八

今天讀完了黃奇帆今年7月出版的新作《分析與思考——黃奇帆的復(fù)旦經(jīng)濟(jì)課》。這本書是黃奇帆受聘為復(fù)旦大學(xué)特聘教授后，自2018年至2020年，為復(fù)旦大學(xué)學(xué)生講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的專題講座的講義。因此，這本書可以說是黃先生研究國際、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢的最新成果。

這本書分為宏觀調(diào)控、基礎(chǔ)貨幣、資本市場、房地產(chǎn)發(fā)展、對外開放、中美經(jīng)貿(mào)六個大專題，每個大專題又分為若干小專題，層次分明。這六個專題都是最近幾年大家都非常關(guān)注的熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題。

作為曾經(jīng)在上海市委、市政府、浦東新區(qū)和重慶市工作過的領(lǐng)導(dǎo)，黃先生親身經(jīng)歷了一些具有劃時代意義的重大事件，接觸了一些當(dāng)時能決定中國命運(yùn)的高層領(lǐng)導(dǎo)，參與了一些重要的經(jīng)濟(jì)工作的策劃、組織和實(shí)施，有著豐富的經(jīng)濟(jì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，也是改革開放的實(shí)干家。同時，他也曾長期從事經(jīng)濟(jì)研究工作，注重調(diào)查研究，有深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底?？梢?，他是一名學(xué)者專家型的政府官員。

這六個專題都是宏觀層面的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，大部分問題是他工作中遇到過的問題，他能結(jié)合實(shí)際，利用數(shù)據(jù)和案例分析問題，并能以政府的角度、全國乃至全球的高度、系統(tǒng)的深度，從體制機(jī)制法制方面來提出解決問題的對策措施。所以，他對問題的分析精確客觀，提出的對策措施精準(zhǔn)可行，非常具有指導(dǎo)性和啟發(fā)性。

讀后感分析篇十九

最近又看了本股票交易的書――《交易心理分析》，倘若讓我推薦股票方面的入門書籍，那么我的推薦肯定是這本。

操作股票投資，最大的變數(shù)不是市場，而是人心。

舉個兩個簡單的例子……

假如你連續(xù)三次或五次快速買賣并賺錢，那么接下來會發(fā)生什么事情，你會更加大膽的買入和賣出，甚至不計(jì)后果的加大自己的本金，以期望下一次能夠交易的時候賺更多，然而……市場卻并不會一再的照顧你的期待。也許你前面積累的盈利，一次失誤就可能連本金都難以收回。于是，你想復(fù)仇！

假如你連續(xù)的三次或五次交易都以虧損居多，甚至你的本金都受到了一定的影響，那么下一次的買入你肯定會更加的謹(jǐn)慎，然而或許因?yàn)槟愕闹?jǐn)慎，而導(dǎo)到在大家恐懼的時候，你會更加恐懼，你擔(dān)心歷史重演，所以你又一次的錯過了“發(fā)財(cái)”的機(jī)會，直到有一天你說起“早知道……”，于是你很自責(zé)。

事實(shí)上，市場只是提供信息而已，它本身是沒有任何感情的，根據(jù)市場的信號作出漲和跌的預(yù)判從而買入或賣出，都只是個體的判斷而已。上述的兩個例子，就是大多數(shù)人在交易過程中的心理，之所以大多數(shù)人會這樣，原因在于我們很容易對交易傾注過多的感情，從而認(rèn)為感性的認(rèn)為――每一次的交易都是上一次的延續(xù)，事實(shí)，每一次的交易就像擲硬幣，每一次的交易都是獨(dú)立的，每一天的趨勢都有可能的延續(xù)、變化甚至反轉(zhuǎn)。

因?yàn)槲覀兲?dāng)真，因?yàn)槲覀兲度耄驗(yàn)槲覀兩钕萑肫渲小?/p>

市場就是市場，信息只是信息，如何解讀完全看個體的分析，以及如何被外界的信息所影響，然而你永遠(yuǎn)不知道明天會發(fā)生什么，未來總是那么讓人琢磨不透，當(dāng)一個人想去預(yù)測未來的時候，他已經(jīng)輸了，因?yàn)椤盁o?！?。當(dāng)你先接受每天都有各種各樣的可能，再去做技術(shù)分析，在股票這個游戲中，你會玩的更開心一些。

如果我們沒有一個完全開放的心，去接受所有可能發(fā)生的事（包括意想之外的盈利或虧損），那么當(dāng)趨勢與我們的期望背離時，我們就會覺得倍受打擊。理想上，作為個體，每個參與的人都想獲利，事實(shí)上，這是不可能的。至少在心理層面是不可能的。虧損，在心理層面上帶來的挫敗感，遠(yuǎn)比金錢上面的損失要大得多，尤其是當(dāng)一個交易者連續(xù)多次判斷失誤的時候。

聊聊從理論結(jié)合實(shí)際吧――我這幾天的轉(zhuǎn)變。

。然而從事實(shí)交易（技術(shù)分析）來看，當(dāng)天已經(jīng)進(jìn)入到了行情反轉(zhuǎn)的最后時間（kdj的j線小于0，即將超跌反彈）。

接下來怎么做？（當(dāng)天還沒看這本書）于是，啥也沒做，再也不準(zhǔn)備做這兩支票了，后面的事情是，從周二開始反轉(zhuǎn)，周二一天的反轉(zhuǎn)可以把前面所有的虧損全部補(bǔ)回并且還有盈利，后面又連續(xù)上漲了兩天。

更具體的說，當(dāng)時同關(guān)注了6支票，都是同樣的走勢（周一打到底部，j小于0，周二開始強(qiáng)勢反彈）。

慶幸的是，周二正好把這本書看了，我知道問題出在自己身上，于是周三用另一個配資帳戶繼續(xù)介入前面關(guān)注的反彈票，以及調(diào)整心態(tài)后再抓前面的補(bǔ)漲票，周四的時候，大盤震蕩，我全天都在盯盤――沒有恐懼，發(fā)現(xiàn)買入信號就買票了（低點(diǎn)抄底，不期待有更低的低點(diǎn)），發(fā)現(xiàn)賣出信號就賣票（高點(diǎn)拋售，不渴求更高的高點(diǎn)），當(dāng)天基本上把前面的虧損都補(bǔ)了回來（當(dāng)天總盈利約為10%）。

周五大盤繼續(xù)震蕩，操作略有失誤，把周四買的盛囤礦業(yè)分兩次售出，一半盈利4個點(diǎn)，一半盈利6個點(diǎn)。

總體來說，這一周內(nèi)心的震蕩很猛烈。簡單來說一句話，看事實(shí)交易，不投入感情。

2.更明確自己的操作風(fēng)格――短線+超跌反彈/追主升浪。

超跌反彈，主要看kdj的j線。這是之前學(xué)到的技術(shù)分析中的一種，原理很簡單，j線下穿0必有反彈，所以，超跌反彈的個股，我只看這一個信號，做一個反彈，吃一口就走。近期關(guān)注的票，彈得厲害的――3天20%多，彈的弱一點(diǎn)的也在10%左右。說句實(shí)在的，一周做一兩票，夠了。

追主升浪，主要看籌碼和啟動信號。首先是籌碼高度密集，然而當(dāng)天拉大陽線突破籌碼密集峰（當(dāng)天或次日入場），個股不同拉升幅度不同，之前追過的華貿(mào)物流，20個交易日漲幅70%多，當(dāng)時功力不夠被震出去了，放到現(xiàn)在嘿嘿，不咬一口不會松嘴嘀。

其它的，我覺得暫時沒有什么好分享的。談技術(shù)分析，不是一本書能夠搞定的，談借股修心也不是一兩天能修好的。股票作為一個能夠帶來現(xiàn)金回報的數(shù)字游戲，我個人覺得還是蠻好玩的?，F(xiàn)在的它對我而言，只是一個好玩的數(shù)字游戲，掌握了它的規(guī)律，每天都可以在玩的過程中觀察自己的心，這是個很有意思的過程。

一下：

1.以“無?！弊鳛榻灰椎暮诵囊?guī)則，完全接受所有的可能性（大漲、大跌、反轉(zhuǎn)、橫盤）

2.以“事實(shí)”作為買入賣出的依據(jù)，該買就買，該賣就賣，以自己的技術(shù)分析為判斷標(biāo)準(zhǔn)，同時止損止盈。

3.在別人恐懼的時候貪婪，在別人貪婪的時候恐懼（這句話現(xiàn)在我能夠懂得起了）。

4.每天都有機(jī)會，每天都是一次修煉，享受這個過程，并且時刻覺察到――這是個游戲，玩玩可以了，別太當(dāng)真。

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