學(xué)會(huì)與他人溝通交流，建立良好的人際關(guān)系。總結(jié)要簡(jiǎn)明扼要，而又能準(zhǔn)確地反映出自己一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作表現(xiàn)?？偨Y(jié)的范文可以給我們提供啟示和思考，但我們要抓住其中的核心要點(diǎn)，根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行總結(jié)和概括。
比較教育研究論文篇一
本文是對(duì)三位非心理學(xué)專業(yè)的本科生為什么報(bào)考中國(guó)心理學(xué)專業(yè)的碩士研究生以及他們學(xué)習(xí)心理學(xué)的感受進(jìn)行質(zhì)的研究。將訪談對(duì)象的資料進(jìn)行整理，試著站在他們的角度去分析問(wèn)題，傾聽他們內(nèi)心真實(shí)的聲音，使得到的結(jié)論盡量客觀。
1問(wèn)題的提出
隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)對(duì)心理學(xué)人才的需求不斷增多，從而導(dǎo)致報(bào)考心理學(xué)專業(yè)碩士研究生的隊(duì)伍不斷壯大。那么為什么會(huì)有如此多的人跨專業(yè)報(bào)考心理學(xué)研究生呢？本文將通過(guò)對(duì)三名個(gè)案的研究對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的探討。
2研究過(guò)程
2.1研究方法的選擇本研究使用的是質(zhì)的研究方法中開放性訪談的方法。開放性訪談沒(méi)有固定的訪談問(wèn)題，訪談?wù)吖膭?lì)受訪者用自己的語(yǔ)言發(fā)表自己的看法。訪談?wù)咧皇瞧鹨粋€(gè)輔助的作用，盡量讓受訪者根據(jù)自己的思路自由聯(lián)想。訪談的形式不拘一格，訪談?wù)呖梢愿鶕?jù)當(dāng)時(shí)的情景隨機(jī)應(yīng)變。
就本研究而言，筆者想了解的是他們選擇報(bào)考心理學(xué)專業(yè)的原因，他們是如何看待心理學(xué)的？本研究不僅僅是了解表面的現(xiàn)象，而是試圖走進(jìn)他們的內(nèi)心，了解他們的心理+感受，以及這種感受產(chǎn)生的內(nèi)外根源。
2.2訪談對(duì)象選擇本研究中，筆者選擇了三位訪談對(duì)象：小張，男，心理學(xué)專業(yè)二年級(jí)研究生；小王，女，心理學(xué)專業(yè)二年級(jí)研究生；小李，男，心理學(xué)專業(yè)二年級(jí)研究生。他們本科讀的都不是心理學(xué)專業(yè)。在征求三位訪談對(duì)象的同意后，筆者用錄音筆錄了音，訪談后便對(duì)錄音進(jìn)行了逐字逐句的整理。
3研究結(jié)果
3.1小張：為了興趣而學(xué)習(xí)小張覺(jué)得他當(dāng)初考心理學(xué)研究生是因?yàn)閷?duì)本科所學(xué)的專業(yè)不是很感興趣，他說(shuō)：“在圖書館看到一些關(guān)于社會(huì)科學(xué)的書，特別是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等等，覺(jué)得特別有意思，而以前學(xué)的那個(gè)專業(yè)比較死，與機(jī)械打交道，覺(jué)得沒(méi)有意思。原來(lái)那個(gè)專業(yè)沒(méi)有好好學(xué)，現(xiàn)在想學(xué)也來(lái)不及了，不如換一個(gè)自己喜歡的專業(yè)好好學(xué)一學(xué)。小張覺(jué)得學(xué)心理學(xué)還有一個(gè)好處就是可以利用學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)解決自身成長(zhǎng)中出現(xiàn)的困惑，對(duì)情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)等等。
學(xué)了一年的心理學(xué)后，小張認(rèn)為這與他一年前對(duì)這個(gè)專業(yè)的設(shè)想差距很大。有些吃力，但總的來(lái)說(shuō)，比對(duì)本科時(shí)那個(gè)專業(yè)的興趣要濃厚些。
當(dāng)我問(wèn)及以后是否打算從事與心理學(xué)相關(guān)的職業(yè)時(shí)，小張說(shuō)：“這個(gè)不一定?？梢詮氖逻@方面的工作，也可以不做這方面的工作。當(dāng)然了，學(xué)了這三年的心理學(xué)知識(shí)，對(duì)我的發(fā)展幫助肯定是有作用的，因?yàn)椋还芤院髲氖履囊粋€(gè)行業(yè)都會(huì)用到心理學(xué)知識(shí)的。
3.2小王：受表弟的影響小王是想通過(guò)考研換個(gè)環(huán)境。她說(shuō)“在原先上班的地方感覺(jué)壓力很大，一方面是家庭的壓力，另一方面來(lái)自單位同事的壓力，想離開工作單位，換個(gè)環(huán)境。
小王本科學(xué)的是市場(chǎng)營(yíng)銷，但研究生沒(méi)有這個(gè)專業(yè)。小王的表弟是心理學(xué)研究生，他建議小王考心理學(xué)。小王說(shuō)：“表弟向我介紹了一些心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，并推薦了一些心理書籍，我看了以后覺(jué)得學(xué)心理學(xué)會(huì)對(duì)我?guī)椭艽蟆?/p>
小王說(shuō)，剛開始沒(méi)有深入的學(xué)感覺(jué)很有意思，有點(diǎn)興趣。
深入學(xué)之后，感覺(jué)很不容易。尤其是像“心理統(tǒng)計(jì)學(xué)”這樣比較重要的基礎(chǔ)科目對(duì)我這樣的跨專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)起來(lái)比較吃力。但小王同時(shí)也談到，學(xué)了這么久心理學(xué)后，感覺(jué)比以前更有自信了，做事情有目標(biāo)，可以用平常心看周圍的世界。
當(dāng)我問(wèn)及研究生畢業(yè)后的打算時(shí)，小王說(shuō)道：“很想自己創(chuàng)業(yè)，以前在單位上班時(shí)，雖然餓不死，但也掙不了大錢，經(jīng)濟(jì)利益方面得不到很多。她接著說(shuō)，創(chuàng)業(yè)可以做心理學(xué)相關(guān)的工作，也可以是其它職業(yè)。因?yàn)樾睦韺W(xué)的知識(shí)在生活中用的較為廣泛。比如你要賣一件東西給別人，你就得把握對(duì)方的心理，他什么時(shí)候想買，什么時(shí)候不想買。
3.3小李：緣于高中時(shí)對(duì)人生的思考小李說(shuō)他高中時(shí)對(duì)人生有許多思考“人為什么活著？活著到底要做什么？人為什么會(huì)有這樣那樣的想法。。。。。。等等”，他想去探索諸如此類的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)以為心理學(xué)可以解決這樣的問(wèn)題，便找了些相關(guān)的書籍來(lái)看，逐漸對(duì)心理學(xué)有了興趣。然而高考填志愿時(shí)，由于某種原因選了別的專業(yè)。所有只有通過(guò)讀研完成高中時(shí)的夢(mèng)想。
自從系統(tǒng)的學(xué)習(xí)心理學(xué)一段時(shí)間后，小李對(duì)這個(gè)專業(yè)的看法與以前又有了不同，他說(shuō)“把它當(dāng)成專業(yè)來(lái)學(xué)與當(dāng)初憑興趣去看是完全的兩碼事，當(dāng)興趣去看，里面很多東西都是很有意思的，可以專找感興趣的地方去看：現(xiàn)在當(dāng)成專業(yè)來(lái)學(xué)，必須系統(tǒng)的記住某些東西，還有要特別注重研究方法的重要性。
當(dāng)我問(wèn)小李高中時(shí)那些關(guān)于人生的困惑現(xiàn)在是否得到有效的解決？小李沉思了一下說(shuō)道：“現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)初對(duì)人生意義的那些思考，心理學(xué)并不能完全的解決，那些問(wèn)題很多都是哲學(xué)問(wèn)題，與個(gè)人的生活經(jīng)歷也有關(guān)系?！蓖ｎD了幾分鐘，小李繼續(xù)說(shuō)道，只能說(shuō)心理學(xué)的某些知識(shí)可以更好的認(rèn)識(shí)自己，更好的解釋自己的行為，但要改變自己還需其他因素的參與。顯然，小李并不認(rèn)為通過(guò)心理學(xué)的學(xué)習(xí)能解決高中時(shí)對(duì)人生意義的那些思考。
對(duì)于畢業(yè)后的打算，小李說(shuō)，如果覺(jué)得有必要的話，會(huì)選擇繼續(xù)深造：如果去找工作，會(huì)從事以心理學(xué)為職業(yè)的工作。
4研究分析
4.1研究效度質(zhì)的研究中的“效度”這一概念是用來(lái)評(píng)價(jià)研究報(bào)告與實(shí)際研究的相符程度的。在本研究中，筆者既是一名研究者，又是被訪者所在院的同學(xué)，這種身份對(duì)本研究的效度既有正面影響，又存在一定的效度威脅。
正面影響在于，筆者是被訪者所在院的同學(xué)，是一個(gè)“局內(nèi)人”我們的學(xué)習(xí)、生活應(yīng)該有一定的共同之處。所以在我們的談話中，筆者對(duì)于對(duì)方常用的本土概念中的意義會(huì)有更加深刻的理解。對(duì)于很多事情，被訪者不必進(jìn)行詳細(xì)的描述和解釋，筆者就會(huì)心領(lǐng)神會(huì)。由于自己與被訪者有類似的生活體驗(yàn)，所以對(duì)他們情緒的體察可能更加入微，比較容易與其產(chǎn)生情感上的共鳴。所以在訪談過(guò)程中，筆者是一個(gè)積極的傾聽者。
不利因素在于，筆者是被訪者的同學(xué)，我們共同享有的東西太多，因此可能失去研究所需要的距離感。筆者可能對(duì)于被訪者常用的一些語(yǔ)言和行為習(xí)以為常，對(duì)對(duì)方言行中隱含的意義失去敏感。其次，因?yàn)槲覀儽舜苏J(rèn)識(shí)，被訪者也許對(duì)完全暴露自己的真實(shí)想法有所顧忌。
4.2訪談總結(jié)通過(guò)訪談，我發(fā)現(xiàn)這三人報(bào)考心理學(xué)專業(yè)研究生的原因各不相同：小張是為了興趣而學(xué)習(xí)，小王是受表弟的影響而報(bào)考這個(gè)專業(yè)的，而小李則是緣于高中時(shí)對(duì)人生的思考，想通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)解決自身的困惑。
不僅如此，三人對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)的看法以及未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃也有差異。三人都為跨專業(yè)報(bào)考，因而在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，都不同程度的感到有些吃力。并且對(duì)這個(gè)專業(yè)的理解也有差異。對(duì)于將來(lái)是否從事與心理學(xué)相關(guān)的工作，小張與小王都覺(jué)得不一定要從事與心理學(xué)相關(guān)的工作，而小李則希望將來(lái)從事與心理學(xué)相關(guān)的工作。
筆者認(rèn)為，正是由于三人考研動(dòng)機(jī)各不相同，才導(dǎo)致了他們對(duì)心理學(xué)專業(yè)的看法及職業(yè)規(guī)劃的差異。
比較教育研究論文篇二
在我國(guó)師范類院校的學(xué)前教育專業(yè)中，音樂(lè)教育是一門非常重要的課程，在未來(lái)從事學(xué)前教育事業(yè)的時(shí)候，音樂(lè)教育承擔(dān)著啟蒙兒童認(rèn)知和健康性格形成的重要職責(zé)。在新的時(shí)代背景下，多元文化共存的發(fā)展已成為時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生也應(yīng)該秉持著多元的認(rèn)知理念和思維，為將來(lái)投身于學(xué)期教育事業(yè)奠定基礎(chǔ)。所以在多元文化背景下，改革音樂(lè)教育課程已經(jīng)成為不可阻擋的事實(shí)。文章就構(gòu)建多元文化音樂(lè)教育課程的重要性展開分析，對(duì)構(gòu)建多元文化音樂(lè)教育課程的方法和措施進(jìn)行討論。
一、學(xué)前教育多元文化音樂(lè)教育課程改革的重要性
1.對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)發(fā)揮著積極的作用
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來(lái)大部分要投身于學(xué)前教育事業(yè)當(dāng)中的，是知識(shí)文化和價(jià)值觀思想傳播的重要實(shí)施者，所以做好學(xué)前音樂(lè)教育課程的改革工作，為未來(lái)學(xué)前教育事業(yè)培養(yǎng)高質(zhì)量的師資力量，一定程度上對(duì)未來(lái)國(guó)民整體素質(zhì)的提高發(fā)揮著重要的作用和意義。在多元文化背景下，構(gòu)建多元文化音樂(lè)教育課程，也是迎合時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。是新的時(shí)代教育環(huán)境對(duì)學(xué)前教育專業(yè)提出的具體要求。
2.保護(hù)和傳承了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化
我國(guó)是多民族、多文化的國(guó)家，音樂(lè)的形式和種類也是多種多樣的，尤其在我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化中蘊(yùn)含著豐富的民族文化，但是很多優(yōu)秀的音樂(lè)形式已經(jīng)瀕臨失傳。在學(xué)前教育專業(yè)的音樂(lè)教育課程中應(yīng)該在多元文化的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多種文化屬性的音樂(lè)學(xué)習(xí)，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)揮積極的作用。通過(guò)多種形式音樂(lè)文化的集成和學(xué)習(xí)，可以開拓學(xué)生的音樂(lè)視野，豐富學(xué)生的多元文化融合能力，促使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)用世界性和民族性的眼光審視我國(guó)的學(xué)前教育。
3.推動(dòng)高校音樂(lè)教育模式的創(chuàng)新
當(dāng)前我國(guó)高校的音樂(lè)教育模式依然沿襲著傳統(tǒng)的`音樂(lè)教育模式，這種教育方式在一定程度上制約著教學(xué)的質(zhì)量。多元文化的音樂(lè)教育模式可以在很大程度上彌補(bǔ)我國(guó)高校音樂(lè)教育的弊端，促進(jìn)我國(guó)高校音樂(lè)教育模式的創(chuàng)新，讓我國(guó)師范類學(xué)前教育專業(yè)的音樂(lè)教育課程展現(xiàn)出一種時(shí)代性和多元性的特征。并且在多元文化環(huán)境下，能夠激發(fā)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的主觀積極性和能動(dòng)性，促進(jìn)音樂(lè)教育課程實(shí)施質(zhì)量和效果的提升，對(duì)提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)產(chǎn)生了積極的作用。
二、學(xué)前教育多元文化音樂(lè)教育課程改革的具體措施
1.音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐相結(jié)合
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生未來(lái)要加入到教育行業(yè)中，所以不僅要求其具有專業(yè)的理論知識(shí)，還要有將理論知識(shí)應(yīng)用到具體實(shí)踐中。所以在多元文化的背景下，學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)教育課程應(yīng)該注重將理論實(shí)踐應(yīng)用到具體的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，促使學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠掌握專業(yè)知識(shí)，同專業(yè)技能進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一的能力。其次，在音樂(lè)教育日常教學(xué)的過(guò)程中，要將教學(xué)的內(nèi)容與實(shí)際生活緊密的聯(lián)系起來(lái)，為學(xué)生以后在學(xué)前教育工作中順利展開教育實(shí)施活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，在音樂(lè)教育活動(dòng)中要充分的展示多元文化的教育理念，保證學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠在日后的學(xué)前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展。
2.在音樂(lè)教育中滲透中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)
“民族的就是世界的”，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中具有鮮明的民族性，是全世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)和了解中國(guó)的重要元素。所以高校學(xué)前教育專業(yè)的音樂(lè)教育課程中要巧妙的將中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)元素融入其中，不但能夠提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，還能在其投入學(xué)前教育事業(yè)中，對(duì)兒童的價(jià)值觀、民族觀和世界觀的形成產(chǎn)生積極的作用。
3.吸收和借鑒國(guó)際上的優(yōu)秀音樂(lè)文化
在世界音樂(lè)歷史中，不僅有中國(guó)的音樂(lè)，還包含了多元豐富的西方優(yōu)秀音樂(lè)。所以在高校音樂(lè)教育的課程中應(yīng)該適當(dāng)融入多元價(jià)值的國(guó)外優(yōu)秀音樂(lè)作品，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)宏觀價(jià)值理念和多元化的音樂(lè)認(rèn)知。讓學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)是一種無(wú)國(guó)界，自由的精神文化。教育理念直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)思想觀念，并且教育觀念是在時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)生變化。所以音樂(lè)教師要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，以及學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育觀念的不斷更新。根據(jù)先進(jìn)的時(shí)代音樂(lè)知識(shí)體系糾正落后觀念，促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)實(shí)踐行為的及時(shí)更新。有效提升音樂(lè)教育的有效性。發(fā)揮出西方經(jīng)典音樂(lè)在學(xué)前音樂(lè)教育中的重要作用，為國(guó)家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
4.通過(guò)多元文化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
學(xué)前教育多元文化音樂(lè)教育課程改革需要有具有專業(yè)知識(shí)架構(gòu)和專業(yè)音樂(lè)實(shí)踐技能的教師隊(duì)伍。高校應(yīng)該注重對(duì)音樂(lè)教育教師的整體素質(zhì)培養(yǎng)，構(gòu)建一支具有高素質(zhì)、高水平的音樂(lè)教育師資隊(duì)伍。只有師資隊(duì)伍的壯大，才能保證學(xué)前教育專業(yè)能夠?qū)W習(xí)到高水準(zhǔn)的音樂(lè)教育。高校應(yīng)該以學(xué)生未來(lái)投身教育事業(yè)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在實(shí)際的學(xué)前教育環(huán)境中，參與實(shí)習(xí)；讓學(xué)生的音樂(lè)教育知識(shí)在實(shí)際學(xué)前教育環(huán)境中得到鍛煉；讓學(xué)生在具體的教育實(shí)踐中揣摩出適合自己的音樂(lè)教育風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，為其今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，音樂(lè)教育承擔(dān)著啟蒙兒童認(rèn)知和健康性格形成的重要職責(zé)，學(xué)前教育專業(yè)的音樂(lè)教育課程，應(yīng)該在多元文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行課程的改革優(yōu)化。高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育多元文化音樂(lè)教育課程改革的重要性，將音樂(lè)理論與音樂(lè)實(shí)踐相結(jié)合，在音樂(lè)教育中滲透中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，吸收和借鑒國(guó)際上的優(yōu)秀音樂(lè)文化，通過(guò)多元文化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為國(guó)家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，保證學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生能夠在日后的學(xué)前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供積極因素。
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比較教育研究論文篇三
改革開放以來(lái)我國(guó)的教育事業(yè)迅速發(fā)展，對(duì)思想政治教育時(shí)代性的要求不斷提高，傳統(tǒng)思想政治教育中存在的一些弊端逐漸暴露出來(lái)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)巨大進(jìn)步和人的主體性高揚(yáng)的今天，傳統(tǒng)思想政治教育難以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，教育過(guò)程中的非人本傾向突顯出來(lái)，并且已經(jīng)顯現(xiàn)出諸多問(wèn)題。
一、傳統(tǒng)思想政治教育存在的問(wèn)題。
（一）傳統(tǒng)思想政治教育在社會(huì)與個(gè)人本位價(jià)值取向上存在失衡。傳統(tǒng)思想政治教育主要以政治教育為主，形成了以強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體利益為主要內(nèi)容和個(gè)人絕對(duì)服從集體的思想政治教育價(jià)值觀。這種價(jià)值取向的嚴(yán)重失衡導(dǎo)致思想政治教育在理論和實(shí)踐上出現(xiàn)“人學(xué)空?qǐng)觥?，這種無(wú)視人的需要，忽視人的權(quán)利，漠視人的發(fā)展的教育，背離了思想政治教育的本原和初衷，導(dǎo)致了異化的人，片面的人的普遍存在。當(dāng)代思想政治教育亟待實(shí)現(xiàn)由社會(huì)本位向以人為本的現(xiàn)代思想政治教育新理念和新模式的轉(zhuǎn)換。
（二）傳統(tǒng)思想政治教育的應(yīng)有地位與實(shí)際地位不相稱。傳統(tǒng)思想政治教育一方面認(rèn)為對(duì)受教育者的教育是萬(wàn)能的，可以解決學(xué)生的一切問(wèn)題，片面地夸大和強(qiáng)調(diào)思想政治教育的作用；另一方面是否認(rèn)、淡化、輕視思想政治教育，表現(xiàn)在教育實(shí)踐中是對(duì)思想政治教育工作的不重視，在教育實(shí)踐中學(xué)校教育中重智育輕德育的現(xiàn)象仍普遍存在。
（三）傳統(tǒng)思想政治教育忽視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。以往，我國(guó)的學(xué)校思想政治教育習(xí)慣于以灌輸為主的教育方式和以政治為中心的教育內(nèi)容來(lái)教育和管理學(xué)生。學(xué)生與社會(huì)接觸少，參與道德實(shí)踐活動(dòng)不夠，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)淡薄，以至于一些學(xué)生形成了知行不一的雙重人格。傳統(tǒng)思想政治教育將學(xué)生看作容納道德理論知識(shí)的“容器”，以說(shuō)理和單向灌輸為主，無(wú)視具體的、活生生的、充滿個(gè)性的人，無(wú)視學(xué)生道德發(fā)展水平的個(gè)別差異性，忽視行為和習(xí)慣的養(yǎng)成。
二、主體性思想政治教育的基本特征。
（一）注重學(xué)生的主體性。教育者是思想政治教育的主體，在教育中要發(fā)揮主導(dǎo)作用，這是已經(jīng)為大家所接受了的觀念，在實(shí)際工作中也比較容易做到。堅(jiān)持主體性原則，更重要的是體現(xiàn)在尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體性上。尊重學(xué)生的主體地位，就是要求教師認(rèn)識(shí)和承認(rèn)這一點(diǎn)以平等的態(tài)度看待學(xué)生、對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力和創(chuàng)新精神，以學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展作為思想政治教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的。
（二）以促進(jìn)人的能力和素質(zhì)的全面發(fā)展為目標(biāo)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要求人們不僅要具有較高的思想道德素質(zhì)，還要有符合時(shí)代要求的全面發(fā)展的現(xiàn)代人格和綜合素質(zhì)和能力。追求人的自由而全面發(fā)展是馬克思和恩格斯的一貫主張。馬克思主義關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是我們衡量包括思想政治教育在內(nèi)的任何一種理論創(chuàng)新和任何一種實(shí)踐活動(dòng)以及我們現(xiàn)在任何一種工作得失的.最終標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。所以思想政治教育要不斷的提高受教育者的素質(zhì)，培養(yǎng)人的主體意識(shí)和創(chuàng)新能力，為人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造條件。
（三）重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生各種能力和素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)人思想道德品質(zhì)和各種能力的形成，是其在實(shí)踐中產(chǎn)生相應(yīng)情感并反復(fù)體驗(yàn)和不斷升華的過(guò)程，需要通過(guò)自我的主體性實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成。實(shí)踐活動(dòng)具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對(duì)于提升人們的道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著潛移默化的作用。因此，在思想政治教育過(guò)程中，我們不應(yīng)把學(xué)生簡(jiǎn)單地看作接受某種現(xiàn)成答案的被動(dòng)對(duì)象，而應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生以主體的身份去參與教育過(guò)程，在這一過(guò)程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、交際能力、動(dòng)手能力等各種實(shí)踐能力也得到很大的提升。
三、主體性思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育的比較。
（一）兩種教育模式的內(nèi)容不同。傳統(tǒng)思想政治教育注重崇高的理想道德教育，以服從教育，規(guī)范教育為主要內(nèi)容，以恪守本分為基本標(biāo)準(zhǔn)，以人與人、人與集體、人與社會(huì)之間的利益關(guān)系為其調(diào)整范圍。主體性思想政治教育以個(gè)性教育、責(zé)任教育、人格教育為主要內(nèi)容，并將道德調(diào)節(jié)的范圍延伸至自我關(guān)系以及人類社會(huì)以外的人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，不僅關(guān)注人的個(gè)體的發(fā)展，而且關(guān)注人類社會(huì)的生存和發(fā)展的問(wèn)題。
（二）兩種教育模式的方法不同。傳統(tǒng)思想政治教育是有組織有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的過(guò)程，即教育者由外而內(nèi)地“給予”受教育者以道德價(jià)值與規(guī)范，其方法是“單向一維”的灌輸和說(shuō)教。主體性思想政治教育認(rèn)為道德實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)。一個(gè)人道德品質(zhì)的形成，是其在道德實(shí)踐中產(chǎn)生相應(yīng)情感并反復(fù)體驗(yàn)和不斷升華的過(guò)程，需要通過(guò)自我的主體性實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成道德實(shí)踐具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對(duì)于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、提升道德境界起著潛移默化的作用。
（三）兩種教育模式的目的不同。傳統(tǒng)思想政治教育強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的維護(hù)與遵守，強(qiáng)調(diào)理論化形態(tài)的道德知識(shí)的灌輸和接受，以培養(yǎng)不逾矩的道德個(gè)體為目標(biāo)，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治為其功能。主體性思想政治教育則是工具性價(jià)值與目的性的統(tǒng)一，在強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)行和良性發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加凸顯思想政治教育的個(gè)體價(jià)值，尊重受教育者自身發(fā)展的內(nèi)在需求，注重培養(yǎng)受教育者的主體能力和創(chuàng)新精神，克服了傳統(tǒng)思想政治教育只重視社會(huì)性功能而忽視個(gè)體性功能的片面性。
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比較教育研究論文篇四
二十一世紀(jì)，信息全球化迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得以廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)代教育技術(shù)的繼而發(fā)展，一大批現(xiàn)代化教育媒體進(jìn)入教育教學(xué)領(lǐng)域，也給教育觀念、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等方面帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂里，教師是知識(shí)的傳授者、講解者，以教師為中心，注重的是知識(shí)的傳授，而忽視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，使學(xué)生消極、被動(dòng)的接受知識(shí)；現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，使我們的教材以文字、圖形、動(dòng)畫、影像和聲音多種媒體的方式顯示教學(xué)信息，豐富教材內(nèi)容。教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的幫助者，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主體，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。這是教育領(lǐng)域內(nèi)一場(chǎng)深刻的變革。現(xiàn)代教育技術(shù)也要求教師是教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo)者、協(xié)作者，學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)者，因此單純的傳統(tǒng)粉筆加黑板教學(xué)方式、教學(xué)模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代課堂。那么教師如何運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才也成了教育界人士關(guān)注的問(wèn)題。高等教育的最終目的，是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。在現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的今天，這就要求高校教師必需具有教育技術(shù)素養(yǎng)。
二、高校教師的教育技術(shù)素養(yǎng)
對(duì)于高校教師而言，他們必須不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念、教學(xué)方法，學(xué)習(xí)新的教學(xué)技術(shù)，運(yùn)用新的現(xiàn)代化教學(xué)媒體教學(xué)。圖、文、聲音、動(dòng)畫、影像等的運(yùn)用，教師覺(jué)得講課輕松多了，教師與學(xué)生的互動(dòng)性提高了，課堂氣氛活躍了，教學(xué)效果也確實(shí)提高了。因?yàn)椴灰鍟處煹闹v解速度加快了，如果教師不好好把握，就會(huì)發(fā)生課堂信息量過(guò)大、教學(xué)進(jìn)度太快，學(xué)生在聽課時(shí)思維處于過(guò)度緊張狀態(tài)，沒(méi)有足夠的時(shí)間理解、消化、吸收，也沒(méi)有時(shí)間記筆記，以致于許多學(xué)生因無(wú)法跟上而對(duì)多媒體教學(xué)失去興趣的情況。也有一些教師從沒(méi)用過(guò)什么現(xiàn)代化的教育技術(shù)媒體，怕麻煩，認(rèn)為也沒(méi)有必要用，從心理上排斥它。種種現(xiàn)象表明，高校教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的理解還不夠，要提高教師對(duì)教育技術(shù)的認(rèn)識(shí)，就必須提高他們的教育技術(shù)素養(yǎng)。
中國(guó)教育技術(shù)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)(lsetc)提出，教育技術(shù)素養(yǎng)是指一個(gè)人對(duì)教育技術(shù)理論與方法的掌握、運(yùn)用和評(píng)價(jià)的總體水平，它包括對(duì)教育技術(shù)的基本知識(shí)和基本技能的掌握，運(yùn)用教育技術(shù)解決問(wèn)題的能力和對(duì)教育技術(shù)的意識(shí)、態(tài)度和社會(huì)責(zé)任的理解。教育技術(shù)是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的過(guò)程。在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們要選擇教育技術(shù)媒體，在教學(xué)過(guò)程中，我們要運(yùn)用教育技術(shù)媒體，同時(shí)，我們還有輔助教學(xué)的cai的開發(fā)研究，利用技術(shù)媒體評(píng)價(jià)教學(xué)的一系列過(guò)程。高校教師面向的是一個(gè)即將融入社會(huì)的群體，在具備良好的思想政治職業(yè)道德素質(zhì)，掌握豐富的自然科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要具有創(chuàng)造性思維，科研創(chuàng)新能力，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，要具有良好的教育教學(xué)素養(yǎng)和高超的教學(xué)能力等素質(zhì)來(lái)引領(lǐng)這個(gè)群體。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)媒體運(yùn)用的普及，教育技術(shù)理論的進(jìn)一步發(fā)展，高校教師不光要懂得如何利用教育教學(xué)理論知識(shí)教育人，還要充分利用教育技術(shù)理論知識(shí)教育人，在具備基本素質(zhì)的同時(shí)，還應(yīng)具備教育技術(shù)素養(yǎng)。
高校教師在教學(xué)的過(guò)程中更應(yīng)具備運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體、運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的能力；運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法、教學(xué)模式，進(jìn)行課堂教學(xué)的能力。只有當(dāng)教師真正能夠掌握、運(yùn)用教育技術(shù)理論與方法，利用現(xiàn)代教育媒體優(yōu)化教學(xué)，并將它們視為教學(xué)中不可分割的一部分，我們即稱之為具有教育技術(shù)素養(yǎng)。
三、高校教師教育技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)
素質(zhì)教育的提出，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、綜合應(yīng)用能力。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能滿足素質(zhì)教育培養(yǎng)模式，特別在本科教學(xué)中，單純的主導(dǎo)(教師為中心)和主體(學(xué)生為中心)都不能起到理想的效果。在這種情況下，有了混合學(xué)習(xí)理論的誕生，我們知道，混合學(xué)習(xí)理論提出了多種學(xué)習(xí)方式的結(jié)合，具體可以包括網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的混合、自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的混合、結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)的混合、定制內(nèi)容與非定制內(nèi)容的混合及工作和學(xué)習(xí)的混合等。同時(shí)混合學(xué)習(xí)理論的提出，也要求教師提高教育技術(shù)素養(yǎng)。培養(yǎng)高校教師教育技術(shù)素養(yǎng)，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。
1.要宣傳現(xiàn)代教育技術(shù)。宣傳現(xiàn)代教育技術(shù)的作用，與傳統(tǒng)模式相比它的長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)，宣傳相關(guān)教學(xué)案例，最主要的是教師們自己嘗試使用，自我感覺(jué)，從而達(dá)到認(rèn)同感。宣傳的方式是多樣的，可以是網(wǎng)絡(luò)文字語(yǔ)言宣傳，可以組織開展培訓(xùn)班宣傳，還可以進(jìn)入實(shí)際課堂開展行動(dòng)宣傳等等。因?yàn)槊總€(gè)教師的個(gè)性差異，有的教師會(huì)自愿查詢相關(guān)信息，自愿參加相關(guān)方面培訓(xùn)，也有的教師只是因?yàn)閷W(xué)校組織的培訓(xùn)才會(huì)參加，而有的教師，我們前面也講到，他(她)根本就沒(méi)有想過(guò)要去運(yùn)用這些現(xiàn)代教育技術(shù)，因而也就不會(huì)想過(guò)要去獲得這方面的信息。因此我們的宣傳要講究力度，也要講究方法。對(duì)于不愿參加培訓(xùn)的教師，學(xué)?？梢圆扇∫恍┯残源胧?，比如與教師的利益掛勾等等。
2.要培養(yǎng)教師教育技術(shù)態(tài)度。態(tài)度決定方向，只有從態(tài)度上做到接納，才會(huì)形成一種觀念，最終成為一種行為指向。一種觀念的改變，往往需要有一定的因素促成，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的宣傳推廣，使教師感覺(jué)到教育技術(shù)是能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的，是能夠優(yōu)化教學(xué)效果，并且能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)的，就會(huì)去關(guān)注教育技術(shù)，從而喜歡相關(guān)媒體、手段和方法，在教學(xué)過(guò)程中也會(huì)積極地選取和使用相關(guān)教育技術(shù)手段和教育技術(shù)媒體。高校教師教育技術(shù)態(tài)度的形成有三個(gè)階段，即服從階段、同化階段和內(nèi)化階段。服從階段是指在外界環(huán)境影響下，教師僅僅從表面上轉(zhuǎn)變自己原有的傳統(tǒng)教學(xué)觀點(diǎn)，在使用相關(guān)媒體、手段和方法上隨大流，比如：僅在公開課的課堂里運(yùn)用一次教育技術(shù)手段和媒體。同化階段是指教師由被動(dòng)的使用教育技術(shù)手段和媒體變成主動(dòng)采用相關(guān)媒體和手段、方法去實(shí)施教學(xué)，并在內(nèi)心樂(lè)于接受現(xiàn)代教育技術(shù)這一事物，并積極去認(rèn)識(shí)和了解它的原理、手段和方法。表現(xiàn)為愿意自制課件為教學(xué)所用，愿意分析教學(xué)過(guò)程中的難點(diǎn)并試圖通過(guò)興趣盎然的多媒體去解決它。內(nèi)化階段是指教師真正從內(nèi)心深處相信并接受了現(xiàn)代教育技術(shù)這一事物，在教學(xué)實(shí)踐中積極運(yùn)用，并對(duì)教育技術(shù)的原理、手段和方法進(jìn)行深入研究和探討。表現(xiàn)為在課堂教學(xué)中隨時(shí)利用多媒體技術(shù)，并對(duì)制作的課件進(jìn)行更新，針對(duì)不同學(xué)科內(nèi)容的學(xué)生采取不同的`教育技術(shù)手段，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。高等院校現(xiàn)代教育技術(shù)的推廣和普及就是要達(dá)到高校教師態(tài)度的內(nèi)化階段。因此在培養(yǎng)教師教育技術(shù)態(tài)度的過(guò)程中，應(yīng)緊緊把握態(tài)度形成的三個(gè)方面，最終達(dá)到教育技術(shù)態(tài)度的內(nèi)化階段。
3.要加強(qiáng)教師運(yùn)用教育技術(shù)的能力培養(yǎng)。教育技術(shù)的理論知識(shí)可以通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)或是自學(xué)獲得，理論知識(shí)的強(qiáng)化完全由教師個(gè)人的能力而定，例如我們提倡建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、混合學(xué)習(xí)理論、主導(dǎo)與主體相結(jié)合的教學(xué)理論等等，這是理論層次的能力培養(yǎng)，大家一學(xué)就會(huì)，也很容易運(yùn)用到課堂上來(lái)。而教育技術(shù)素養(yǎng)，它不光有理論層次的能力，還包括技術(shù)層次的能力。技術(shù)的熟練就是要反復(fù)多動(dòng)手操作，這可能也是現(xiàn)今許多教師特別是年老的教師不愿接受新的教學(xué)媒體的一個(gè)因素。因此，在培養(yǎng)教師教育技術(shù)態(tài)度觀念的同時(shí)，要對(duì)教師教育技術(shù)的運(yùn)用技術(shù)多加培訓(xùn)，準(zhǔn)確熟練地運(yùn)用教育技術(shù)媒體，這是教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵所在，你有再好的理論，無(wú)法利用到實(shí)踐中去，也是一紙空談，因此技術(shù)培訓(xùn)是重點(diǎn)。培養(yǎng)教師的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力，培養(yǎng)教師運(yùn)用多媒體教室系統(tǒng)，培養(yǎng)教師制作多媒體課件的方法等等，這些都可以通過(guò)組織培訓(xùn)獲得。教師不光要會(huì)去學(xué)，而且還要學(xué)會(huì)，真正掌握這些技術(shù)。只有掌握了應(yīng)用的方法，才有興趣把技術(shù)運(yùn)用到課堂實(shí)踐中來(lái)，從而達(dá)到教育技術(shù)素養(yǎng)的更高層面。
4.要促進(jìn)運(yùn)用教育技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。我們提倡，好的東西就要多用。現(xiàn)代教學(xué)模式之所以能夠吸引這么多教育界人士的關(guān)注，必然有他優(yōu)秀的一面，這是從實(shí)踐中獲得的效果，任何一種理論的界定，都是從理論―實(shí)踐―理論的過(guò)程。因此，對(duì)于能夠優(yōu)化課堂教學(xué)的理論與技術(shù)，我們也要多提倡，多運(yùn)用。從態(tài)度領(lǐng)域來(lái)講，教師從觀念上已形成了對(duì)教育技術(shù)理論與技術(shù)的接受，那么他(她)即會(huì)把它運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)中來(lái)，優(yōu)化自身的教學(xué)課堂。在實(shí)際教學(xué)中，教學(xué)管理部門并沒(méi)有硬性規(guī)定教師一定要運(yùn)用多媒體教學(xué)，而是采用自愿的方式，這也讓部分教師有機(jī)可乘而不采納這種技術(shù)。國(guó)家教育部對(duì)大學(xué)的現(xiàn)代教育技術(shù)裝備有一定的指標(biāo)要求以及對(duì)教育部門經(jīng)費(fèi)的劃撥等等，都可以說(shuō)是在促進(jìn)教育技術(shù)的應(yīng)用與推廣。對(duì)學(xué)校而言，除了組織開展教師教育技術(shù)培訓(xùn)班、推廣公共課等來(lái)促進(jìn)教育技術(shù)的應(yīng)用，也可以采用一些強(qiáng)制措施，任何一門課程，可能它更適合用傳統(tǒng)模式進(jìn)行教學(xué)，但它總有可以利用多媒體教學(xué)的地方。如果學(xué)校強(qiáng)制要求，那么那些怕麻煩的教師也會(huì)慢慢接受。廣泛運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)媒體，更好地發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)實(shí)踐課堂的優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)然，我們所說(shuō)的培養(yǎng)高校教師的教育技術(shù)素養(yǎng)，如果都以“強(qiáng)制”手段來(lái)施實(shí)，似乎不太適宜。我們作為信息時(shí)代的高校教師，培養(yǎng)的是適應(yīng)時(shí)代的人才，以身作則，是每個(gè)教師必備的素質(zhì)。高校教師應(yīng)有獲得教育技術(shù)素養(yǎng)的欲望，要有這方面的心理需求，從而指導(dǎo)自己的行為，而不是通過(guò)強(qiáng)制獲得。只有這樣，才能更好地優(yōu)化課堂，更好地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，教育出更適合時(shí)代的學(xué)生。
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比較教育研究論文篇五
在我國(guó)素質(zhì)教育中，音樂(lè)方面的教育漸漸的成為了我們國(guó)家高等學(xué)校的素質(zhì)教育方面的一個(gè)非常重要的方面。在提高學(xué)生綜合素質(zhì)水平及培養(yǎng)正確的審美趣味上，音樂(lè)教育有著不可磨滅的作用。而我們所說(shuō)的音樂(lè)教育要多元化發(fā)展，從文學(xué)，藝術(shù)，文化底蘊(yùn)等多方面教受于學(xué)生，使學(xué)生更好地理解音樂(lè)的真正內(nèi)涵，更深遠(yuǎn)地去體會(huì)音樂(lè)帶給人快樂(lè)的同時(shí)，還可以豐富人的精神世界。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，多元化文化教育在高等學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行推廣是不能夠缺少的。
一、我們國(guó)家需要進(jìn)行的多元文化音樂(lè)教育出現(xiàn)的背景
世界上的多元化的音樂(lè)的文化在20世紀(jì)中葉的美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)中開始出現(xiàn)。在20世紀(jì)后期，西方國(guó)家在人文科學(xué)方面掀起了一股多元文化的思潮。后來(lái)，這種“多元文化”的思想深入到文化的各個(gè)方面。而音樂(lè)文化教育作為文化教育的一方面，也逐步朝著“多元文化”的方向發(fā)展。世界出現(xiàn)了多元文化的發(fā)展趨勢(shì)，也帶動(dòng)了音樂(lè)這一神圣而普通的課程朝著多元化發(fā)展，使人們對(duì)音樂(lè)有了更新的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了人們對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，對(duì)音樂(lè)有了更美好的憧憬。
二、我們國(guó)家需要進(jìn)行的多元文化音樂(lè)教育的內(nèi)涵
多元文化音樂(lè)教育，就是在文化全球化的背景之下，吸收和借鑒外國(guó)各民族的優(yōu)秀文化，豐富和發(fā)展本土本民族的文化。在高校中開展不同形式的音樂(lè)課程，學(xué)習(xí)和了解不同國(guó)家，不同民族的文化。通過(guò)在高校這個(gè)開放的平臺(tái)，使世界上每一個(gè)國(guó)家以及每一個(gè)民族自己的音樂(lè)得以發(fā)揚(yáng)，得以傳播，得到人們的認(rèn)可，得到世界的認(rèn)可，充分的保護(hù)了這個(gè)世界美好的東西得以長(zhǎng)留，也充分保障了各個(gè)民族音樂(lè)文化的共同平等的發(fā)展。
三、我們國(guó)家需要進(jìn)行開展多元文化音樂(lè)教育的必要性
（一）音樂(lè)文化教育對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展具有重要作用
在高等學(xué)校的教育方面需要教育出來(lái)的學(xué)生是需要有多方面能力的學(xué)生不僅能夠在專業(yè)的知識(shí)上有很好的了解也需要學(xué)生在專業(yè)知識(shí)之外的東西上也需要有一定的了解，當(dāng)然音樂(lè)就是非常重要的一項(xiàng)，音樂(lè)能力的培養(yǎng)會(huì)使學(xué)生的綜合方面的素質(zhì)得到很好的提高，讓學(xué)生在整體的發(fā)展中起到非常大的作用學(xué)生才能在走進(jìn)社會(huì)的時(shí)候更加的優(yōu)秀。高校音樂(lè)教育的開展，不僅在很大程度上提高了學(xué)生的鑒賞能力，使學(xué)生對(duì)“美”有了更加深刻的了解，而且還陶冶了情操。除此之外，音樂(lè)素養(yǎng)也是人文素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，在高校音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生以后的人文素養(yǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，能提高學(xué)生的綜合能力。
（二）對(duì)多元文化音樂(lè)的發(fā)展方向具有重要作用
高校開展多元文化音樂(lè)教育意義還體現(xiàn)在多元文化音樂(lè)教育符合當(dāng)前音樂(lè)多元文化交流和融合的趨勢(shì)。隨著世界經(jīng)濟(jì)文化的全球化，各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族的音樂(lè)逐步走向音樂(lè)大潮為人們所注意，人們開始將目光轉(zhuǎn)移到不同的音樂(lè)文化上來(lái)，全面了發(fā)展和學(xué)習(xí)了不同的音樂(lè)文化。在這樣的背景下，高校開展多元文化音樂(lè)教育符合音樂(lè)的發(fā)展方向，更大的程度上推動(dòng)了多元文化的融合和滲透，同時(shí)也為多元文化提供了音樂(lè)人才。
（三）培養(yǎng)大學(xué)生看待民族差異性的正確方式
多元文化音樂(lè)作為一種積極文化開展在高校音樂(lè)教育中是一個(gè)非常開明而且正確的教學(xué)方式。打破了一枝獨(dú)秀的文化格局，而且突破性的打破了文化的國(guó)界和民族的限制。使多種積極文化思想互相融合，滲透，開闊了大學(xué)生的文化眼界，提高了大學(xué)課堂的課堂效率。從而進(jìn)一步地幫助學(xué)生正確看待文化差異帶來(lái)的文化沖擊，不僅可以提高學(xué)生對(duì)本族文化的熱愛(ài)和進(jìn)一步地認(rèn)可。也幫助學(xué)生更好地接納異國(guó)文化。使學(xué)生客觀的平等的看待民族的差異性，培養(yǎng)了大學(xué)生尊重、理解和包容的品質(zhì)。
（四）體現(xiàn)了以人為本的思想，提高了大學(xué)生的人文素質(zhì)
在我們國(guó)家的高等學(xué)校之中，高等學(xué)校的大學(xué)生來(lái)自世界上各個(gè)不同的地方各地，他們有著誰(shuí)與誰(shuí)也不相同的思想。各地區(qū)的文化背景、思想觀念、風(fēng)土人情以及教育基礎(chǔ)的不同導(dǎo)致他們對(duì)文化有著不同的理解和認(rèn)識(shí)。他們有著不同的審美情趣。只有在高等學(xué)校中開展多元音樂(lè)文化教育，才可以使我們的國(guó)家以及我們國(guó)家的各個(gè)民族的文化在他們身上相互碰撞和融合的同時(shí)，既能保持獨(dú)立，又可以相互包容，這體現(xiàn)了以人為本的思想。
四、我們國(guó)家高等教育學(xué)校中實(shí)行的多元文化音樂(lè)教育的現(xiàn)狀
（一）重視科學(xué)文化教育，忽視素質(zhì)文化教育
我國(guó)人口非常的多，也正是因?yàn)槲覀儑?guó)家的人的數(shù)量是非常的大的所以競(jìng)爭(zhēng)壓力也相對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)大很多。他們認(rèn)為我們學(xué)生只要學(xué)好該學(xué)的科學(xué)文化知識(shí)就夠了，沒(méi)有必要學(xué)習(xí)所謂的音樂(lè)，美術(shù)等素質(zhì)教育內(nèi)容。因此，長(zhǎng)久以來(lái)，音樂(lè)文化教育都沒(méi)有得到很好地發(fā)展。
（二）過(guò)度重視音樂(lè)技能的培養(yǎng)，忽視了人文的教育
相比西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，就高校音樂(lè)文化教育而言，我國(guó)的高校音樂(lè)教育課雖然開展了對(duì)各民族和國(guó)家音樂(lè)的接觸，了解異國(guó)的文化。光我國(guó)就有56個(gè)民族，但是我們學(xué)習(xí)的卻是微乎其微的。在我國(guó)高校的音樂(lè)教育中，過(guò)度重視音樂(lè)技能的培養(yǎng)，授課的重點(diǎn)也僅僅是讓學(xué)生會(huì)唱，會(huì)發(fā)音，不跑調(diào)而已。學(xué)生在高校接觸不到足夠的世界民族音樂(lè)，對(duì)本民族的音樂(lè)也了解的不夠深入。有些學(xué)生盲目崇拜韓國(guó)、日本的明星，認(rèn)為他們的音樂(lè)是高雅的，有些學(xué)生認(rèn)為只要?dú)W洲古典音樂(lè)才是真正高雅的音樂(lè)，有些學(xué)生認(rèn)為中國(guó)本土的民族音樂(lè)土氣、過(guò)時(shí)。
（三）不能平衡本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系
近幾年，音樂(lè)本土化的呼聲越來(lái)越高，但是這種呼聲卻存在著盲目性的隱患。許多人認(rèn)為我國(guó)歷史悠久，中華文化博大精深，我們只要學(xué)會(huì)本土文化就夠了。但是，音樂(lè)作為全人類的智慧結(jié)晶，如果不能接受和理解其它民族的優(yōu)秀文化，在強(qiáng)大的而先進(jìn)的本土文化也只是空談而已。不斷地“炒舊飯”導(dǎo)致的結(jié)局就是止步不前，永遠(yuǎn)不能創(chuàng)新，不能與時(shí)代接軌，不能與世界聯(lián)系。然而，相對(duì)于“本土化”來(lái)說(shuō)，還有一種“崇洋媚外”的惡習(xí)也不斷地流傳。使我國(guó)大學(xué)生忽視了中國(guó)文化在國(guó)際上的地位。
（四）音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容相對(duì)單一
音樂(lè)是一門對(duì)學(xué)生有非常重要意義的、能夠?qū)W(xué)生的情操有陶冶作用的、能夠提高學(xué)生的審美方面的能力的重要的學(xué)科。但是在我們國(guó)家高等學(xué)校的音樂(lè)教育方面的內(nèi)容并不是非常的豐富，因?yàn)楦叩葘W(xué)校這方面音樂(lè)內(nèi)容的缺少導(dǎo)致學(xué)生們的見(jiàn)識(shí)和音樂(lè)的素養(yǎng)受到了很大的限制，又因?yàn)楦叩葘W(xué)校中的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容多為我們國(guó)家本土的內(nèi)容，因此也導(dǎo)致學(xué)生對(duì)外國(guó)的優(yōu)秀的、吸引人的音樂(lè)的一種鑒賞能力的低下。
五、我們國(guó)家高等教育學(xué)校中開展多元文化音樂(lè)教育的具體措施
（一）轉(zhuǎn)變保守封建思想，重視音樂(lè)文化教育
在我國(guó)，由于人口眾多，競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大，極其不重視文化素質(zhì)教育。因此，要想真正有效的開展多元文化教育，必然要先轉(zhuǎn)變保守封建思想，摒棄以科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)為主的思想。高校在開展音樂(lè)文化教育時(shí)，不僅要保證學(xué)生有足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)，增加高校中音樂(lè)課的課時(shí)，還要配備優(yōu)秀的教師，要重視音樂(lè)文化教育。
（二）在我們國(guó)家的高等學(xué)校中需要把多元化的文化音樂(lè)教育體制進(jìn)行建立和完善
從目前高校的音樂(lè)教學(xué)開展上看，音樂(lè)教學(xué)體制非常的不完善，甚至很多高校在音樂(lè)教育體制方面還是一片空白。因此，在這樣的`情況之下，多元文化音樂(lè)教育的開展十分的困難。建立并完善多元文化音樂(lè)教育體制一方面能夠使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的音樂(lè)文化，另一方面還能夠保障多元文化音樂(lè)教育更好的展開。在實(shí)際音樂(lè)教學(xué)中，老師可以在課堂上積極引進(jìn)各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家不同類型的音樂(lè)，通過(guò)課堂的教學(xué)向?qū)W生灌輸和介紹不同類型、不同風(fēng)格的音樂(lè)，在課下老師還有鼓勵(lì)學(xué)生收集世界各地的音樂(lè)作品，并展開交流，分析各個(gè)音樂(lè)作品的相似之處，比較各個(gè)音樂(lè)作品的不同之處。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣自主的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生加深對(duì)多元音樂(lè)文化的理解，同時(shí)也很容易激發(fā)學(xué)生對(duì)多元文化音樂(lè)教育的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（三）培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)文化交流學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力
我們國(guó)家的高等學(xué)校的多元文化教育更多的是在鼓勵(lì)學(xué)生去了解、接受并學(xué)習(xí)其他國(guó)家、其他民族的文化，并繼承和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化。所以說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中更多的體現(xiàn)在加強(qiáng)同其他民族、其他國(guó)家音樂(lè)人的交流。在交流中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。因此，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)文化交流學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力是開展多元音樂(lè)文化教育的必要措施。這項(xiàng)措施建立在打破高校傳統(tǒng)的“只學(xué)習(xí)，不交流”音樂(lè)教學(xué)模式上。缺乏交流的音樂(lè)學(xué)習(xí)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疲憊厭學(xué)的心理。在高校的多元文化音樂(lè)教育中，要將知識(shí)學(xué)習(xí)和交流聯(lián)合起來(lái)，要重視音樂(lè)交流活動(dòng)的作用。在實(shí)際中，可以建立音樂(lè)文化教育交流協(xié)會(huì)，為學(xué)生的交流提供一個(gè)好的平臺(tái)。
（四）打開封閉的大門，吸取世界優(yōu)秀的音樂(lè)文化
世界的音樂(lè)文化既是世界的，又是中國(guó)的。中國(guó)長(zhǎng)期的落后，就是因?yàn)橹袊?guó)“閉關(guān)鎖國(guó)”政策引起的。清代的中國(guó)依靠自身強(qiáng)大，拒絕接受外來(lái)文化，導(dǎo)致最后的淪落。我們要吸取清政府的教訓(xùn)，走出去，積極交流，學(xué)習(xí)和吸取外國(guó)優(yōu)秀文化，在此基礎(chǔ)上發(fā)展本土文化。在多元文化音樂(lè)教育中，要將世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的優(yōu)秀的音樂(lè)文化吸收進(jìn)來(lái)，讓高校學(xué)生學(xué)習(xí)，使世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的音樂(lè)文化都能夠在高校學(xué)生的視野中存在，由此豐富我國(guó)的音樂(lè)文化內(nèi)涵。
（五）不過(guò)分崇洋媚外，堅(jiān)持本土文化教育
我們國(guó)家的高等學(xué)校的音樂(lè)文化的教育方面需要在一定的程度上堅(jiān)持我們國(guó)家的特殊的風(fēng)格這是我們國(guó)家的民族的風(fēng)格不能夠輕易的因?yàn)橥鈬?guó)的音樂(lè)文化的進(jìn)入就直接放棄我們國(guó)家的音樂(lè)方面的優(yōu)秀的文化，當(dāng)今在我們國(guó)家也出現(xiàn)了非常多的音樂(lè)的歌曲，這些文化也在一定程度上對(duì)外國(guó)的音樂(lè)方面的產(chǎn)生了非常大的影響，我們國(guó)家的高等教育方面需要認(rèn)真的學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家的那些非常好的音樂(lè)方面的成就。因此，高校在開展文化音樂(lè)教育的時(shí)候，要將吸收和借鑒外國(guó)先進(jìn)的音樂(lè)文化教育理念和發(fā)展繼承本民族的音樂(lè)文化結(jié)合起來(lái)。
（六）提高高校音樂(lè)教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧
采用多元文化音樂(lè)教育的方法是明智的，但是，僅僅靠理論是行不通的，我們還要將其付諸于實(shí)際。音樂(lè)教師的專業(yè)技巧體現(xiàn)在音樂(lè)文化教學(xué)是否通俗易懂，是否能被學(xué)生理解和認(rèn)可；音樂(lè)教師的職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在其自身對(duì)音樂(lè)的了解，對(duì)不同音樂(lè)文化的見(jiàn)解以及對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力以及創(chuàng)作能力上面教師的程度都是不同的，需要教師進(jìn)行自己的音樂(lè)方面的文化的、科學(xué)的、多方面的去學(xué)習(xí)。要想使多元文化音樂(lè)教育的開展取得好的結(jié)果，首先就是要提高高校音樂(lè)教師的自身的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技巧。然而，目前各大高校里的音樂(lè)教師隊(duì)伍的師資力量狀況不一，老師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧也是不同的。在這樣的情況下，多元文化音樂(lè)教育開展出現(xiàn)了不同的現(xiàn)象，也就有了不同的結(jié)果。這樣的差距使得多元文化音樂(lè)教育的開展和推廣遇到了瓶頸?？傊?，在我們國(guó)家的高等學(xué)校實(shí)行多元化的音樂(lè)的教育的方面還有很多的東西需要進(jìn)行認(rèn)真的、深刻的去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐我們國(guó)家的高等學(xué)校的音樂(lè)教育需要有關(guān)部門進(jìn)行更加認(rèn)真的對(duì)待需要進(jìn)行學(xué)校和學(xué)生的共同一起的重視。當(dāng)然在我們國(guó)家的高等學(xué)校進(jìn)行音樂(lè)教育的同時(shí)還要求我們適當(dāng)?shù)奈蘸徒梃b外來(lái)文化，把國(guó)外的優(yōu)秀的音樂(lè)方面的成熟的音樂(lè)文化引進(jìn)到我們國(guó)家，同時(shí)需要我們國(guó)家的高等學(xué)校進(jìn)行大力的發(fā)展和弘揚(yáng)我們國(guó)家自己本身的優(yōu)秀的音樂(lè)方面的文化。還要求我們提高高校音樂(lè)教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧。這樣，我們才能真正的在高校音樂(lè)教育中展開多元文化音樂(lè)教育。
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比較教育研究論文篇六
在音樂(lè)文化中，課堂上往往教授的是傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，傳統(tǒng)的音樂(lè)文化相對(duì)的具有一定的專業(yè)性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)枯燥，而大眾音樂(lè)文化的傳播正好為音樂(lè)教育增添了新活力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更加容易接受，也更貼近生活，有一定的廣泛性。有了大眾音樂(lè)文化的加入，讓我們的音樂(lè)教育更上一層樓，從而跟上了世界的步伐。在工業(yè)革命的推動(dòng)下，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播有了電視這個(gè)傳播媒介，電視是信息傳播的有效手段，它是聽覺(jué)與視覺(jué)的雙重享受，相比廣播來(lái)說(shuō)，它更具有吸引力，更容易受到廣大人民群眾的喜歡，音樂(lè)通過(guò)電視來(lái)傳播，既給人們帶來(lái)了聽覺(jué)享受，又能兼顧視覺(jué)感受，所以對(duì)音樂(lè)傳播來(lái)說(shuō)是一次大的沖擊，也是一次突破。電視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播還起著一定的保護(hù)意義，它能夠幫助傳統(tǒng)文化重燃生機(jī)，在現(xiàn)代生活中完好的保留下來(lái)，不被人們所拋棄。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)文化的傳播開始廣泛化，不再是單純的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播，像流行音樂(lè)、西方音樂(lè)等，都給傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播帶來(lái)了挑戰(zhàn)。電視可以通過(guò)一些比賽或者活動(dòng)等方式，以傳統(tǒng)音樂(lè)文化為主題，吸引人們參加，保證收視率，幫助音樂(lè)教育達(dá)到目的，使學(xué)生和老師都能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地保護(hù)了我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。雖然電視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播有著巨大的推動(dòng)作用，但是也有著一定的不良影響，傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，像是戲曲、曲藝等都是通過(guò)口頭教授的，這種口頭教授的方式有一定的局限性，也存在失傳的可能性，但是它也有一定的魅力。面對(duì)這一問(wèn)題，我們音樂(lè)教育要采取一定的挽救措施，在電視傳播的同時(shí)，多加利用口頭教授，讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)意境，從而達(dá)到各個(gè)兼顧，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育。
媒介教育又是一種素養(yǎng)教育，它起源于西方國(guó)家，是大眾傳播時(shí)代的必然產(chǎn)物，為教學(xué)提供了新的內(nèi)容。它注重培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)，讓人們能夠更好的利用媒介手段，判斷傳播信息，為人類更好的利用高科技手段提供了方便。媒介教育重要內(nèi)容包括：不同媒介特征的了解，及信息制作的學(xué)習(xí)，對(duì)媒介要有一定的認(rèn)識(shí)；對(duì)于媒介信息要有判斷性的眼光，要正確的對(duì)待媒介的商業(yè)性；在對(duì)媒介的學(xué)習(xí)后，要學(xué)會(huì)運(yùn)用媒介，正確的使用媒介。媒介教育重點(diǎn)就是培養(yǎng)受教育者的媒介素養(yǎng)，使他們了解媒介學(xué)會(huì)使用媒介，學(xué)會(huì)判斷媒介信息，能夠掌握傳播信息的技巧等。媒介教育有著廣泛的特征，正是因?yàn)檫@種廣泛性被利用到了音樂(lè)教育中，音樂(lè)教育的目的就是為了傳播音樂(lè)，音樂(lè)的傳播與其它不同，音樂(lè)的傳播利用到了各種媒介，這也推動(dòng)了音樂(lè)媒介教育的形成，這種音樂(lè)媒介教育也是大眾傳播時(shí)代給音樂(lè)教育帶來(lái)的新內(nèi)容，給音樂(lè)教育增添了新的活力。
1、音樂(lè)媒介教育的內(nèi)容：
隨著科技的發(fā)展，媒介教育在中國(guó)也得到了重視，對(duì)于媒介教育的核心內(nèi)容，有的學(xué)者提出了文化、理念、語(yǔ)言三大方面。音樂(lè)媒介教育可以對(duì)這一理念進(jìn)一步吸收，使音樂(lè)媒介教育得到深入的發(fā)展。從文化層面上，這里的文化重點(diǎn)是指中國(guó)的傳統(tǒng)文化。讓我們聯(lián)想到了中國(guó)的音樂(lè)教育，它采用的教育體系是由西方引進(jìn)的，西方的音樂(lè)教育體系是根據(jù)西方音樂(lè)內(nèi)容所設(shè)置的，并不完全符合中國(guó)音樂(lè)教育，我們學(xué)習(xí)西方音樂(lè)教育體系是對(duì)的，但不應(yīng)照搬，要在它的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步更新教育體系，以適合中國(guó)的音樂(lè)文化教育；從理念層面講，音樂(lè)媒介教育中，影響受教育者形成自己的思維及觀念很重要，要使他們培養(yǎng)批判性思維。在音樂(lè)媒介教育中，受教育者要有一定的音樂(lè)文化意識(shí)，也就是要讓受教育者了解到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性，學(xué)會(huì)正確對(duì)待大眾音樂(lè)文化，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)就是取其精華、去其糟粕；從語(yǔ)言層面講，音樂(lè)媒介教育離不開媒介語(yǔ)言，媒介語(yǔ)言不同于一般的語(yǔ)言，它的種目相當(dāng)多，有樂(lè)符、聲音等，音樂(lè)媒介語(yǔ)言是根據(jù)音樂(lè)媒介來(lái)決定的，音樂(lè)媒介通過(guò)它們完成了音樂(lè)教育，學(xué)習(xí)音樂(lè)媒介語(yǔ)言是音樂(lè)媒介的重要部分。音樂(lè)媒介教育要做到讓學(xué)生掌握語(yǔ)言學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)媒介語(yǔ)言要有一定的了解，像樂(lè)譜語(yǔ)言、唱片語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)媒介語(yǔ)言等，對(duì)有關(guān)的音樂(lè)媒介語(yǔ)言有一定的判斷性。在對(duì)這些語(yǔ)言的學(xué)習(xí)后，有助于形成個(gè)人的理念，有了自己的思維方式，能夠正確的判斷音樂(lè)媒介，從而選擇合適的音樂(lè)媒介。中國(guó)音樂(lè)文化具有多樣性，像中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化、各國(guó)民族音樂(lè)文化等都屬于我們的主要音樂(lè)文化內(nèi)容，而一些流行的大眾音樂(lè)文化則屬于輔助音樂(lè)文化，它包括現(xiàn)代的流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)歌曲等。我們要尊重音樂(lè)文化的多樣性，在音樂(lè)媒介教育中，要在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育的同時(shí)也要涉及大眾音樂(lè)文化教育。
2、音樂(lè)媒介教育的目的：
在音樂(lè)媒介教育中，要學(xué)會(huì)正確的對(duì)待大眾音樂(lè)文化，既不能一味的吸收，也不能一味的拒絕。大眾音樂(lè)隨著大眾傳播的`蓬勃發(fā)展，大眾音樂(lè)文化也隨之發(fā)展起來(lái)，這種大眾音樂(lè)文化比起傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，具有更濃厚的商業(yè)性以及娛樂(lè)性，從某種程度上是去以大眾為吸引對(duì)象來(lái)進(jìn)行傳播的，不能夠真正的實(shí)現(xiàn)音樂(lè)傳播的意義。音樂(lè)教育是通過(guò)音樂(lè)傳播培養(yǎng)人們對(duì)音樂(lè)的感知能力，這種迎合大眾口味的音樂(lè)文化傳播并不能起到這種教育意義，只是一種助興音樂(lè)，不利于人們音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)。大眾音樂(lè)文化的傳播將音樂(lè)教育的意義扭曲，但是它也起著一定的推動(dòng)作用，就是在這中情境下，需要我們抵制大眾音樂(lè)文化的弊端，利用大眾音樂(lè)文化的優(yōu)勢(shì)，在音樂(lè)教育中，要將優(yōu)秀的大眾音樂(lè)文化增添到教育內(nèi)容中，激發(fā)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，更好的判斷大眾音樂(lè)文化的利弊，對(duì)大眾音樂(lè)文化要有正確的對(duì)待方法。音樂(lè)媒介教育中不僅要對(duì)大眾音樂(lè)文化有正確的辨析，更要提高音樂(lè)學(xué)習(xí)者的音樂(lè)素養(yǎng)，提高他們的媒介能力，它具體包括音樂(lè)媒介的有關(guān)技術(shù)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面。音樂(lè)媒介的技術(shù)指的是受教育者對(duì)媒介的利用技巧學(xué)習(xí)，例如在音樂(lè)錄音時(shí)，由于公司錄音版本也有差別，怎樣區(qū)分它們就是學(xué)習(xí)中的內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)作為音樂(lè)傳播媒介，那么怎么運(yùn)用專業(yè)的搜索引擎也是學(xué)習(xí)的目的。音樂(lè)媒介的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)方面指的是各種音樂(lè)媒介體系的學(xué)習(xí)，對(duì)各種音樂(lè)媒介體系進(jìn)行深入的了解。有關(guān)音樂(lè)媒介的內(nèi)容不難理解，就是通過(guò)媒介所傳播的音樂(lè)內(nèi)容，不僅要對(duì)音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)音樂(lè)的審美能力。
3、音樂(lè)媒介教育的途徑：
音樂(lè)媒介教育的途徑有很多，有正規(guī)的課程教育，也有不正規(guī)的課程教育。針對(duì)傳媒相關(guān)專業(yè)來(lái)說(shuō)，媒介教育是一門必不可少的教育課程，但對(duì)于音樂(lè)專業(yè)來(lái)說(shuō)，媒介教育還未正式列入科目當(dāng)中，它只是在學(xué)生學(xué)習(xí)中所涉及到的有關(guān)內(nèi)容，由于媒介教育是一門新課程，要將它正式的列入音樂(lè)學(xué)習(xí)教育科目中，并非一件容易的事，所以目前來(lái)說(shuō)，音樂(lè)媒介教育通過(guò)正規(guī)的課程教育途徑難以實(shí)施。既然進(jìn)入正規(guī)的課程教育并非一朝一夕的事，就該多運(yùn)用非正規(guī)的課程教育手段，像社區(qū)教育、家庭教育等。尤其是通過(guò)家庭教育的途徑，隨著人們生活水平的提高，學(xué)生的家庭教育也變得普及起來(lái)，很多家庭為了讓孩子在將來(lái)有更好的發(fā)展，都會(huì)請(qǐng)家教，其中音樂(lè)家教占相當(dāng)大的比例。在家庭教育方面，音樂(lè)媒介教育就是一個(gè)新內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在音樂(lè)媒介學(xué)習(xí)中，可以更好的掌握高科技傳媒手段，跟上世界的步伐，不會(huì)成為落后者?？偨Y(jié)：大眾傳播推動(dòng)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播，與此同時(shí)，所形成的大眾音樂(lè)文化給傳統(tǒng)音樂(lè)文化帶來(lái)了一定的影響，我們要有正確的判斷眼光，吸收好的一面，丟掉壞的影響。大眾傳播時(shí)代給音樂(lè)教育帶來(lái)了新的內(nèi)容，也就是音樂(lè)媒介教育，音樂(lè)媒介教育有著自己獨(dú)特的教育方式，它的教育目的也很明確，教育內(nèi)容也是多方面的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)教育內(nèi)容的同時(shí)，也要了解媒介教育，掌握媒介語(yǔ)言，從而更好地完善音樂(lè)教學(xué)。
比較教育研究論文篇七
1前言
中西方音樂(lè)的差距在當(dāng)代日漸減小，中國(guó)高校民族聲樂(lè)的弱勢(shì)地位正在隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國(guó)力的不斷提升而逐步得到改善，改革開放以來(lái)深入我國(guó)高校聲樂(lè)教育系統(tǒng)的西洋音樂(lè)中心理論正在逐步瓦解，民族聲樂(lè)教學(xué)正與中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源加緊融合與吸收。
2民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源在聲樂(lè)教育系統(tǒng)中的體現(xiàn)
2．1民間傳統(tǒng)文化資源在聲樂(lè)教育中的延續(xù)
民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源在聲樂(lè)教育系統(tǒng)中近年來(lái)有了較為鮮明的延續(xù)，特別是眾多將民族與“原生態(tài)”唱法引入比賽和教學(xué)中的各種聲樂(lè)活動(dòng)，充分地體現(xiàn)了民間聲音、民間伴奏等藝術(shù)形式在現(xiàn)代聲樂(lè)發(fā)展中的新活力和新生命。民間傳統(tǒng)聲樂(lè)和藝術(shù)資源大都以口口相傳的形式傳承，其傳承過(guò)程由于缺少書面記錄而受到一定程度的影響，在現(xiàn)代聲樂(lè)教育的發(fā)展背景下將民間傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)資源通過(guò)細(xì)微音色的辨析和情感控制分析加以傳承與控制是現(xiàn)代聲樂(lè)高等教育發(fā)展的必然選擇。民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源在傳承與發(fā)展的過(guò)程中保持相對(duì)的獨(dú)立性與完整性，因而在與高校聲樂(lè)教育相結(jié)合的過(guò)程中需要繼續(xù)擴(kuò)大民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源的挖掘力度。
2．2民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源在聲樂(lè)教育中的融合
在我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展歷史上歷來(lái)存在著多元并存的.發(fā)展理念，因此在加強(qiáng)聲樂(lè)教育系統(tǒng)與民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源的結(jié)合時(shí)必須要重視互相融合，共同發(fā)展。民間聲樂(lè)系統(tǒng)不僅包括歌唱方法和歌唱技巧，更多的是廣大群眾對(duì)于民間生活、歷史、文化方面的情感積淀。我國(guó)高校聲樂(lè)教育系統(tǒng)近年來(lái)越來(lái)越重視對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源的借鑒與吸收，采取行之有效的手段將民間聲樂(lè)系統(tǒng)與現(xiàn)代聲樂(lè)教育相結(jié)合，以此實(shí)現(xiàn)演唱方法、歷史、文化、內(nèi)涵等因素的交融。在大力弘揚(yáng)民族的民間的聲樂(lè)系統(tǒng)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)民族文化、民間文化的弘揚(yáng)有著積極的意義，開展高校聲樂(lè)教育時(shí)重視對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源的保存與發(fā)展能夠?yàn)楦咝Ｂ晿?lè)的發(fā)展帶來(lái)新的活力。2．3民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源在聲樂(lè)教育中的師資力量在高校聲樂(lè)教育過(guò)程中對(duì)于民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源的借鑒與吸收還體現(xiàn)在民間藝術(shù)師資力量的引入與結(jié)合上。高校聲樂(lè)教育工作歸根結(jié)底要落實(shí)在每一名教師身上，因此教師的聲樂(lè)綜合素質(zhì)顯得異常重要，特別是對(duì)于民間傳統(tǒng)藝術(shù)素質(zhì)的與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)上。從事高校聲樂(lè)教育的教師必須要樹立創(chuàng)新意識(shí)和自我突破意識(shí)，在加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代聲樂(lè)教育理論與方法的學(xué)習(xí)的同時(shí)還需要加強(qiáng)對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源的挖掘與整理，擔(dān)負(fù)起傳承中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)文化的歷史性重?fù)?dān)。通過(guò)擴(kuò)大對(duì)民間藝術(shù)資源和文化資源的了解與掌握，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)聲樂(lè)知識(shí)的教育，能夠推動(dòng)高校聲樂(lè)教學(xué)與民間藝術(shù)的和諧發(fā)展。通過(guò)將民間聲樂(lè)傳承人引入高校課堂，讓更多的學(xué)生與教師體會(huì)生活音樂(lè)的真實(shí)狀態(tài)，感悟傳統(tǒng)音樂(lè)文化在當(dāng)代的生存狀態(tài)。
3加強(qiáng)民間藝術(shù)資源對(duì)聲樂(lè)教育系統(tǒng)作用的途徑
3．1樹立“和而不同”的聲樂(lè)教育觀
民間聲樂(lè)的發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)都是多元共生的狀態(tài)，在當(dāng)代的民間藝術(shù)與高校聲樂(lè)教育相結(jié)合的過(guò)程中首先要樹立“和而不同”的聲樂(lè)教育觀，推動(dòng)多種民間聲樂(lè)的多元并存與和諧發(fā)展。高校聲樂(lè)教育的目的是培養(yǎng)聲樂(lè)專業(yè)人才以承擔(dān)文化交流、文化傳播、聲樂(lè)教育等多種角色，因此必須要將專業(yè)知識(shí)教育與傳承人類歷史文化內(nèi)涵相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于學(xué)好本國(guó)、本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化?！昂投煌?、多元共生的民族聲樂(lè)教育觀是現(xiàn)代高等音樂(lè)教育保存本土音樂(lè)文化、促進(jìn)世界各民族音樂(lè)文化的交流有著重要意義。
3．2前瞻性與預(yù)見(jiàn)性相結(jié)合傳承民間傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)
加強(qiáng)聲樂(lè)系統(tǒng)中民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源的借鑒與吸收必須要具備充分的前瞻性與預(yù)見(jiàn)性。一方面，挖掘尚存的民間聲樂(lè)資源，亦即通過(guò)民間藝人和地方戲曲工作者等來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，另一方面要加強(qiáng)對(duì)建國(guó)以來(lái)音樂(lè)工作者整理收集的文本資料、音像資料與影像資料等，以前瞻性與預(yù)見(jiàn)性相結(jié)合的意識(shí)傳承民間傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)。
比較教育研究論文篇八
摘要：為了響應(yīng)我國(guó)的教育體制的改革，為社會(huì)培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，我國(guó)的各個(gè)高校在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中不斷開展美術(shù)欣賞的課程，以不斷提高學(xué)生的美術(shù)欣賞的能力，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。本文就美術(shù)欣賞在高校美術(shù)教學(xué)中的作用，目前出現(xiàn)的原因進(jìn)行了介紹，并提出美術(shù)欣賞在高校美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的方法探討。
關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;高校美術(shù);教學(xué);應(yīng)用
美術(shù)欣賞是一種特殊的復(fù)雜的精神活動(dòng)，是人們?cè)诮邮苊佬g(shù)作品過(guò)程中經(jīng)過(guò)玩味、領(lǐng)略，產(chǎn)生喜悅，愛(ài)好的過(guò)程。它對(duì)于提高的人藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶人的思想情操，開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，具有重要作用1。
1.培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力
通過(guò)在美術(shù)的教學(xué)中進(jìn)行美術(shù)欣賞的教學(xué)，能夠讓學(xué)生直觀的感受到美術(shù)的魅力，不但在教學(xué)中增加學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也能不斷提高學(xué)生的審美能力，起到陶冶情操的效果。由于不同的美術(shù)作品具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)，所以教師在教學(xué)過(guò)程中需要提供不同的美術(shù)作品，從而讓學(xué)生不同的作品中感受不同的創(chuàng)作，從而影響學(xué)生對(duì)于美術(shù)的理解。比如，教師在進(jìn)行《吶喊》的美術(shù)作品的教學(xué)中，通過(guò)作品的豐富的色彩將學(xué)生帶入進(jìn)作品的意境中，加深學(xué)生對(duì)于作品的理解，身臨其境地感受作品中人物內(nèi)心的恐懼和孤獨(dú)，從而在腦海中形成自己對(duì)它的體會(huì)2。
2.培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識(shí)和欣賞能力
教師利用美術(shù)鑒賞，可以使學(xué)生對(duì)作品的進(jìn)行直觀的賞析，再加上課堂教學(xué)中，多媒體的廣泛運(yùn)用，都使得高校美術(shù)教學(xué)的形式越來(lái)越多樣，能偶為學(xué)生展現(xiàn)多種多樣的作品。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠了解作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖和含義，能夠有效的促進(jìn)學(xué)生樹立正確的審美意識(shí)，同時(shí)也可以提高學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品的欣賞能力。
3.增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)想象能力和美術(shù)的創(chuàng)作能力
通過(guò)對(duì)作品的欣賞和教師的講解，學(xué)生已經(jīng)對(duì)作品有了初步的了解，這時(shí)候，再通過(guò)教學(xué)的積極引導(dǎo)，就能夠激發(fā)學(xué)生杜宇美術(shù)的想象能力，從而使學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)美術(shù)進(jìn)行有效的創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，將學(xué)生的情感都融入進(jìn)作品中。學(xué)生在美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作，對(duì)于我國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展也具有重大的意義。
美術(shù)教學(xué)是我國(guó)高校教學(xué)工作中的一個(gè)重要的組成部分，它是為了適應(yīng)我國(guó)高校的教育體制改革發(fā)展的需要，為社會(huì)提供更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而開展的。而美術(shù)欣賞作為高校美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)能力和美術(shù)學(xué)習(xí)上面發(fā)揮著巨大的作用3。然而目前我國(guó)的美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中存在著許多問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面：第一，有的高校認(rèn)為美術(shù)教學(xué)只是一個(gè)進(jìn)行考核的課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也只是注重美術(shù)成績(jī)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)死記硬背，這嚴(yán)重影響了美術(shù)教學(xué)的初衷;第二，在高校中，部分的教師存在教學(xué)觀念落后，教學(xué)方式需改善的情況，他們對(duì)美術(shù)欣賞也不重視，從而在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)欣賞的教學(xué)中不能有效的指引，達(dá)不到美術(shù)欣賞的教學(xué)效果;第三，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的不科學(xué)，都使得美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中存在許多弊端，對(duì)美術(shù)教學(xué)不能起到應(yīng)有的促進(jìn)作用。高校的美術(shù)欣賞課程具有它自身的特色和課程的特點(diǎn)，它在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，主要是通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于藝術(shù)的解讀和體會(huì)，逐步培養(yǎng)其學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的審美感知能力，將藝術(shù)的感性和理性相結(jié)合，由表及里的增加學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的理解。美術(shù)欣賞課程與美術(shù)專業(yè)教學(xué)不同，它對(duì)于教師的美術(shù)綜合能力素養(yǎng)的要求比較高，需要老師具備很多方面的能力，比如對(duì)于色彩的分析、美術(shù)技法的知識(shí)以及藝術(shù)鑒賞等方面。高校美術(shù)欣賞的對(duì)象主要有三個(gè)方面，即工藝作品、雕塑和建筑以及繪畫。由于對(duì)象的不同，所以在進(jìn)行具體的教學(xué)的時(shí)候，在教學(xué)課程的設(shè)置和教學(xué)目標(biāo)的制定上都存在著一定的差異，但是在實(shí)際的教學(xué)中，教師通常不會(huì)對(duì)此太過(guò)在以，也不會(huì)在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行修改。也就是說(shuō)，我國(guó)目前的高校需要在對(duì)課程設(shè)計(jì)這一方面提高重視度，從而才能根據(jù)實(shí)際的情況把握好美術(shù)欣賞課程的教學(xué)方向，不斷提高美術(shù)教學(xué)的能力和水平。
在對(duì)高校進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)美術(shù)欣賞的教學(xué)方法運(yùn)用的是否合理、科學(xué)，直接影響著高校美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和水平。對(duì)于美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：美術(shù)欣賞的方法、教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)。在對(duì)美術(shù)欣賞的內(nèi)容進(jìn)行選擇的時(shí)候，教師需要具備足夠的耐心，選擇符合課堂教學(xué)和學(xué)生水平的美術(shù)作品，同時(shí)需要選擇不同時(shí)期和不同類型的最具代表性的作品，這樣才能使學(xué)生了解更多的作品，從而達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)。比如，當(dāng)教師想要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)的時(shí)候，需要選擇一些具有代表性的人文作品，像《蒙娜麗莎》《向日葵》《大衛(wèi)》等，然后通過(guò)對(duì)作品創(chuàng)作背景和作者的生平進(jìn)行詳細(xì)的講解，從而加深學(xué)生對(duì)作品的.理解，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷4。老師在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的制定的時(shí)候，不應(yīng)該制定的太高，在進(jìn)行美術(shù)欣賞的過(guò)程中，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極地引導(dǎo)，注意要根據(jù)學(xué)生的水平，使用一些學(xué)生能夠聽懂的話進(jìn)行講解，對(duì)于一些專業(yè)性的詞語(yǔ)不宜過(guò)多，避免使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)美術(shù)作品的欣賞，應(yīng)該讓學(xué)生從創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色、色彩、構(gòu)圖等幾個(gè)方面進(jìn)行，這樣才能不斷的提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。除此之外，當(dāng)學(xué)生掌握一定的美術(shù)鑒賞能力之后，要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募由?，同時(shí)教師要做好美術(shù)欣賞課堂的總結(jié)工作。
美術(shù)鑒賞在高校的美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，對(duì)于提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)創(chuàng)作能力都有積極地促進(jìn)作用，我們要不斷加大它在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，使用科學(xué)的教學(xué)方法，從而發(fā)揮它在美術(shù)教學(xué)中的作用。
比較教育研究論文篇九
一、蓮藕型供應(yīng)鏈暴露的問(wèn)題
供應(yīng)鏈及其管理的相關(guān)概念。美國(guó)學(xué)者史迪文斯（stevens）認(rèn)為：“通過(guò)增值過(guò)程和分銷渠道控制從供應(yīng)商的供應(yīng)商到用戶的用戶的流就是供應(yīng)鏈（supplychain），它開始于供應(yīng)的源點(diǎn)，結(jié)束于消費(fèi)的終點(diǎn)?！惫?yīng)鏈管理（supplychainmanagement，簡(jiǎn)稱scm）指的是從供應(yīng)商開始，經(jīng)由制造商與各級(jí)分銷商，直到最終用戶的全過(guò)程的物流、信息流、資金流的集成化管理，其目的是將顧客所需的、正確的產(chǎn)品（rightproduct）在正確的時(shí)間（righttime），按照正確的數(shù)量（rightquantity）、正確的質(zhì)量（rightquality）、正確的狀態(tài)（rightstatus）送到正確的地點(diǎn)（rightplace），即“6r”，并使總成本量最小。
蓮藕型供應(yīng)鏈存在的問(wèn)題。傳統(tǒng)的供應(yīng)鏈好比是一根蓮藕，供應(yīng)商、制造商和經(jīng)銷商是相鄰的藕節(jié)，藕節(jié)中的空腔是用來(lái)運(yùn)輸水分和養(yǎng)料的，這就好比供應(yīng)鏈中物流、信息流和資金流的傳遞。然而由于藕節(jié)與藕節(jié)之間有藕結(jié)的存在，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)并不能極為順暢地從一個(gè)藕節(jié)流動(dòng)到另一個(gè)藕節(jié)，這象征著物流、信息流和資金流并不能在整條供應(yīng)鏈中實(shí)現(xiàn)流動(dòng)的暢通化。當(dāng)外界有一把刀對(duì)準(zhǔn)藕結(jié)砍下去時(shí)，蓮藕便會(huì)由一個(gè)整體被分為若干段孤立的藕節(jié)，這象征著傳統(tǒng)的蓮藕型供應(yīng)鏈的不穩(wěn)定性，在有突發(fā)事件爆發(fā)時(shí)，供應(yīng)鏈可能會(huì)承受不起沉重的打擊而出現(xiàn)斷裂甚至崩潰。今年爆發(fā)的sars事件就暴露出了當(dāng)前供應(yīng)鏈存在著的相關(guān)問(wèn)題，揭示了令人擔(dān)憂的蓮藕型供應(yīng)鏈的弊端。
預(yù)測(cè)需求與實(shí)際需求之間的矛盾。蓮藕型供應(yīng)鏈?zhǔn)且粭l聯(lián)結(jié)供應(yīng)商到用戶的物流、信息流、資金流的集成統(tǒng)一體，物流、信息流、資金流貫穿于整條供應(yīng)鏈的動(dòng)態(tài)運(yùn)作過(guò)程。在當(dāng)今信息社會(huì)，信息已成為企業(yè)生存和發(fā)展的最重要的資源，是企業(yè)把握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)、預(yù)測(cè)市場(chǎng)需求，從而制定相應(yīng)生產(chǎn)計(jì)劃的憑借標(biāo)準(zhǔn)。但在蓮藕型供應(yīng)鏈中，供應(yīng)鏈流通路徑過(guò)長(zhǎng)，藕結(jié)對(duì)信息的阻擋和歪曲都造成需求預(yù)測(cè)的困難。在sars事件中，突發(fā)事件引起了信息流的連貫性斷裂、消費(fèi)者需求不可預(yù)知或難以預(yù)知的現(xiàn)象。例如，消費(fèi)者對(duì)口罩等商品需求的萌發(fā)與生產(chǎn)企業(yè)的需求預(yù)測(cè)之間出現(xiàn)了斷層：需求呈幾何級(jí)數(shù)的激增態(tài)勢(shì)，而制造商所接收到的信息只反映前一時(shí)期的市場(chǎng)需求。
供給能力與突變的需求之間的矛盾。一個(gè)正常運(yùn)作的市場(chǎng)是供需平衡的，當(dāng)雙方力量不平衡時(shí)，價(jià)格的變化，即價(jià)格機(jī)制會(huì)發(fā)揮作用，促使市場(chǎng)出現(xiàn)新的市場(chǎng)均衡（marketequilibrium）。但面對(duì)突發(fā)事件，這一規(guī)律還來(lái)不及發(fā)揮作用，藕結(jié)的阻擋作用就已凸顯，制約著供應(yīng)鏈的快速準(zhǔn)確反應(yīng)，這就出現(xiàn)了兩種可能：一種是需求暴增。此時(shí)，企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)優(yōu)化供應(yīng)鏈、不斷追求的零庫(kù)存遭到當(dāng)頭一棒，庫(kù)存減少和需求暴增的矛盾難以調(diào)和。sars出現(xiàn)時(shí)引起了搶購(gòu)板藍(lán)根和白醋的風(fēng)潮，而企業(yè)的原材料供應(yīng)、生產(chǎn)制造能力極其單薄，相關(guān)商品出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷貨，使市場(chǎng)需求激增的良好機(jī)會(huì)被白白浪費(fèi)。另一種是需求狂減。如果說(shuō)需求的暴增所帶來(lái)的問(wèn)題是企業(yè)甜蜜的痛苦，相信需求狂減就實(shí)在讓人笑不出來(lái)了。sars的沖擊使一些行業(yè)（如餐飲業(yè)、旅游業(yè)）和一些中小企業(yè)面臨前所未有的困境，缺少客源讓這些企業(yè)幾乎陷于癱瘓，整條供應(yīng)鏈都遭受了沉重的打擊。
二、基于突發(fā)事件的藕節(jié)型供應(yīng)鏈
突發(fā)事件的含義。突發(fā)事件是指由非預(yù)見(jiàn)性、外在因素引起的突然發(fā)生的事件。
基于突發(fā)事件的藕節(jié)型供應(yīng)鏈。藕節(jié)型供應(yīng)鏈?zhǔn)枪?yīng)鏈中的企業(yè)形成利益共同體，利用現(xiàn)代化的管理信息系統(tǒng)技術(shù)管理供應(yīng)鏈，減少作業(yè)的中間環(huán)節(jié)，從而達(dá)到反應(yīng)最迅速和整體利益最大化的新型的供應(yīng)鏈。具體來(lái)說(shuō)，就是要把蓮藕型供應(yīng)鏈轉(zhuǎn)化為藕節(jié)型供應(yīng)鏈，即將若干藕節(jié)整合成一段藕節(jié)。在一段藕節(jié)里，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)能暢通無(wú)阻地流動(dòng)，這意味著在整合后的供應(yīng)鏈中，物流、信息流、資金流能迅速、暢通、高效地流動(dòng)，而原本由藕結(jié)隔斷的供應(yīng)鏈各環(huán)節(jié)也成為一個(gè)利益共同體，休戚相關(guān)，榮辱與共。當(dāng)外界有一把刀對(duì)準(zhǔn)藕節(jié)砍下去時(shí)，藕雖斷絲仍連，這就象征著在有突發(fā)事件爆發(fā)時(shí)，供應(yīng)鏈各環(huán)節(jié)面對(duì)危機(jī)仍能保有一定的聯(lián)系，不會(huì)出現(xiàn)全盤崩潰的局面。
藕節(jié)型供應(yīng)鏈與蓮藕型供應(yīng)鏈比較。企業(yè)關(guān)系：企業(yè)之間的關(guān)系由松散的相互牽制的合作關(guān)系轉(zhuǎn)化為密切結(jié)合的利益共同體。在蓮藕型供應(yīng)鏈中，盡管大部分的企業(yè)都宣稱要建立供應(yīng)鏈聯(lián)盟，但“藕結(jié)”的存在使得各企業(yè)仍然是“大難臨頭各自飛”，由此得知，僅僅憑信任和契約是不足以制約企業(yè)的，松散的利益關(guān)聯(lián)使供應(yīng)鏈遇到危急時(shí)刻仍然是犧牲品，只有建立緊密的利益共同體才是供應(yīng)鏈創(chuàng)造效益、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的保障。利益共同體的建立也并非一蹴而就，需要各環(huán)節(jié)的`共同努力。如制造商應(yīng)選擇主要的供應(yīng)商與之建立長(zhǎng)期的合作伙伴關(guān)系；經(jīng)銷商和制造商根據(jù)市場(chǎng)需要，共同設(shè)計(jì)和開發(fā)產(chǎn)品；最終利益的分配也要在這三個(gè)節(jié)點(diǎn)企業(yè)中都有所體現(xiàn)，從而達(dá)到整條供應(yīng)鏈共同面對(duì)市場(chǎng)，對(duì)外一致，利益共享，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的目標(biāo)。
利用藕節(jié)型供應(yīng)鏈鏈路短、反應(yīng)迅速的特點(diǎn)，建立靈敏的預(yù)警系統(tǒng)與迅速的反應(yīng)模式。藕節(jié)型供應(yīng)鏈作為一個(gè)整體而存在，在有突發(fā)事件爆發(fā)時(shí)，它固然能“藕雖斷絲仍連”，但誰(shuí)也不愿看到藕斷的局面，所以為了把風(fēng)險(xiǎn)、損害降到最低，應(yīng)給藕節(jié)型供應(yīng)鏈套上一件“防彈外衣”，這就是建立預(yù)警系統(tǒng)。企業(yè)應(yīng)設(shè)立并完備自己的情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)，保持聯(lián)絡(luò)暢通，對(duì)營(yíng)銷環(huán)境中有可能威脅企業(yè)生存和發(fā)展的信息做出科學(xué)預(yù)測(cè)，分析危機(jī)出現(xiàn)的可能性及出現(xiàn)后會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生的負(fù)面影響，以此來(lái)調(diào)整自己的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。突發(fā)事件爆發(fā)之突然有時(shí)并不是企業(yè)能預(yù)料到的，因而針對(duì)突發(fā)事件，預(yù)警系統(tǒng)更應(yīng)發(fā)揮的作用是敏感捕捉由突發(fā)事件引起的市場(chǎng)需求狀況變化的信號(hào)，對(duì)有可能大規(guī)模影響企業(yè)經(jīng)營(yíng)的需求走勢(shì)做出預(yù)先示警。當(dāng)sars爆發(fā)之初，市場(chǎng)上相關(guān)商品出現(xiàn)熱銷時(shí)，預(yù)警系統(tǒng)應(yīng)靈敏地嗅到該局面之后隱藏的巨大商機(jī)，供應(yīng)鏈上各環(huán)節(jié)應(yīng)據(jù)此加快對(duì)商品的制造、分銷。在搶購(gòu)風(fēng)潮愈演愈烈，市場(chǎng)呈現(xiàn)出過(guò)度需求時(shí)，預(yù)警系統(tǒng)也應(yīng)預(yù)測(cè)到該畸形消費(fèi)對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力以及供應(yīng)鏈運(yùn)轉(zhuǎn)帶來(lái)的威脅，提醒企業(yè)盡快采取措施抑制需求?？梢?jiàn)預(yù)警系統(tǒng)不僅應(yīng)在突發(fā)事件爆發(fā)之前發(fā)揮作用，還必須貫穿始終，密切關(guān)注一切有可能對(duì)企業(yè)構(gòu)成威脅的因素。
對(duì)供應(yīng)鏈上各節(jié)點(diǎn)企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略整合，實(shí)現(xiàn)藕節(jié)型供應(yīng)鏈的戰(zhàn)略目標(biāo)。藕節(jié)型供應(yīng)鏈最大特點(diǎn)就是一體化的加強(qiáng)，使上下游各企業(yè)真正融合在一個(gè)利益圈里。在傳統(tǒng)的蓮藕型供應(yīng)鏈中，各環(huán)節(jié)是作為相鄰的藕節(jié)而存在，雖然大家是共同處于一條供應(yīng)鏈中，但之間的關(guān)系存在對(duì)抗，一方是“贏家”，另一方是“失敗者”，雙方的每一個(gè)行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都只是自己的利益，這種“近視癥”的危害在市場(chǎng)突然出現(xiàn)激烈動(dòng)蕩時(shí)將出現(xiàn)級(jí)數(shù)倍增長(zhǎng)，企業(yè)在面臨危機(jī)時(shí)，不顧及其他環(huán)節(jié)的利益，單純、盲目地從自身出發(fā)，這雖然在短期內(nèi)為自己減少了損失，但作為供應(yīng)鏈中的一環(huán)，其行動(dòng)可能會(huì)對(duì)其他環(huán)節(jié)造成致命的打擊，因而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看這種行動(dòng)不過(guò)是“搬起石頭砸自己的腳”。建立藕節(jié)型供應(yīng)鏈?zhǔn)菍?shí)行橫向一體化，即實(shí)現(xiàn)相鄰藕節(jié)的真正一體化融合，這要求供應(yīng)商、制造商、經(jīng)銷商之間相互溝通，以便形成深層次的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。這種關(guān)系不僅僅靠合同、契約來(lái)維持，更需要利益的保障，并在此基礎(chǔ)上上升到無(wú)形的心理意識(shí)領(lǐng)域——彼此信任。信任的建立基于：患難與共、關(guān)系的連續(xù)性和政策的一致性以及頻繁溝通。在有突發(fā)事件爆發(fā)時(shí)，單個(gè)企業(yè)首先想到的會(huì)是供應(yīng)鏈的整體利益，一方會(huì)關(guān)心另一方的利益，任何一方在采取行動(dòng)之前都會(huì)考慮自己的行動(dòng)將對(duì)另一方所產(chǎn)生的影響。
充分利用第三方物流。在整合后的藕節(jié)型供應(yīng)鏈中，物流的傳輸雖與整合前相比，能以更快的速度流通，但企業(yè)若仍然把整個(gè)物流的責(zé)任全攬下來(lái)，不利于宏觀調(diào)控，同時(shí)也讓整條供應(yīng)鏈負(fù)擔(dān)過(guò)重，因此，建立第三方物流，把一部分業(yè)務(wù)外包出去，是實(shí)現(xiàn)藕節(jié)型供應(yīng)鏈輕裝上陣、提高作戰(zhàn)靈活性的一個(gè)必要武裝裝備。在傳統(tǒng)的蓮藕型供應(yīng)鏈中，企業(yè)實(shí)行的是縱向一體化物流系統(tǒng)，負(fù)載在有形物料、成品上的需求信息和供應(yīng)信息都是逐級(jí)傳遞的，因此上級(jí)供應(yīng)商不能及時(shí)掌握市場(chǎng)信息，對(duì)市場(chǎng)信息的反饋速度較慢，從而導(dǎo)致需求信息的扭曲。此外，傳統(tǒng)的物流系統(tǒng)沒(méi)有從整體角度進(jìn)行物流規(guī)劃，導(dǎo)致一方面庫(kù)存不斷增加，另一方面當(dāng)需求出現(xiàn)時(shí)又無(wú)法滿足，這樣一來(lái)企業(yè)就因?yàn)槲锪飨到y(tǒng)管理不善而喪失了機(jī)會(huì)。當(dāng)市場(chǎng)上爆發(fā)突發(fā)事件引起需求急劇波動(dòng)時(shí)，傳統(tǒng)物流系統(tǒng)的僵硬和脆弱就暴露無(wú)遺了。在突發(fā)事件爆發(fā)時(shí)，第三方物流能有效彌補(bǔ)企業(yè)反應(yīng)遲緩、物料運(yùn)輸落后的不足，讓商品能在更短的時(shí)間內(nèi)到達(dá)有需求的顧客手中。
三、現(xiàn)實(shí)運(yùn)用分析
貝利控制公司（baileycontrols）的總部在美國(guó)俄亥俄州，它每年為大型工廠生產(chǎn)控制系統(tǒng)達(dá)3億美元。它把某些供應(yīng)商看成是自己企業(yè)的一個(gè)組成部門。該公司最近把2家供應(yīng)商直接導(dǎo)入它的存貨管理系統(tǒng)。每個(gè)星期，貝利公司通過(guò)電信網(wǎng)絡(luò)給以加拿大蒙特利爾為基地的電子未來(lái)公司預(yù)測(cè)在之后6個(gè)月材料的需要量，以便為未來(lái)電子公司增加存貨。當(dāng)存貨低于警戒水平時(shí)，貝利公司的員工通過(guò)激光掃描儀通知未來(lái)電子公司，使該公司立即發(fā)貨。對(duì)供應(yīng)商來(lái)說(shuō)，這樣做雖然增加了存貨成本，但大批量的訂單能抵消額外的費(fèi)用。這是一個(gè)雙贏的合伙戰(zhàn)略。貝利公司的做法體現(xiàn)了藕節(jié)型供應(yīng)鏈的特點(diǎn)，企業(yè)間關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化。這樣做，不僅提高了企業(yè)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，使之對(duì)于迅猛變化的環(huán)境能靈活敏捷地做出有效反應(yīng)，而且能將現(xiàn)有資源進(jìn)行優(yōu)化組合，讓產(chǎn)品能在供應(yīng)鏈流程中比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更快地實(shí)現(xiàn)從廠家到顧客手中的轉(zhuǎn)移，快速而全面地滿足市場(chǎng)需求。
參考資料：
1.陳榮，《物流供應(yīng)鏈管理》，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社
2.馬士華，林勇，陳志祥，《供應(yīng)鏈管理》，機(jī)械工業(yè)出版社，2001年
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比較教育研究論文篇十
摘要：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為一種新興教學(xué)手段，充分利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，使教與學(xué)能夠跨越時(shí)間和空間的限制，具有極大的靈活性和交互性，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)被越來(lái)越多地應(yīng)用于職業(yè)學(xué)校教學(xué)之中。為了了解其在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)狀與問(wèn)題，本文通過(guò)對(duì)職業(yè)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)研，分析平臺(tái)建設(shè)和教學(xué)實(shí)施中存在的問(wèn)題與不足，并對(duì)如何設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的功能及如何發(fā)揮平臺(tái)效能進(jìn)行了探討。深刻地剖析了建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的積極意義及它是如何提高教學(xué)質(zhì)量的。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)；職業(yè)教育；教育技術(shù)論文
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為職業(yè)教育的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)因?yàn)槠浯罅块_放的資源及便捷的交互功能，能夠?yàn)榻虒W(xué)帶來(lái)新的活力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)又稱在線教學(xué)平臺(tái)、數(shù)字化教學(xué)系統(tǒng)等。它是根據(jù)實(shí)際需求構(gòu)建的基于互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)管理與溝通平臺(tái)，包括課程制作、網(wǎng)上備課、教學(xué)素材建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)授課、在線交流、作業(yè)提交、在線學(xué)習(xí)、網(wǎng)上考試等多種服務(wù)的綜合教學(xué)支撐平臺(tái)，全面支持教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)建設(shè)的現(xiàn)狀分析
據(jù)統(tǒng)計(jì)美國(guó)有3000余所大學(xué)，都建立了正式的校園網(wǎng)站，近95%的學(xué)校實(shí)現(xiàn)了無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)上為學(xué)習(xí)者提供網(wǎng)上課程、在線課程注冊(cè)、網(wǎng)上雜志、參考資料、在線交流等服務(wù)，并且有近400所高校提供基于因特網(wǎng)的遠(yuǎn)程教育，基本覆蓋了大學(xué)和學(xué)院的所有專業(yè)學(xué)科，已基本完成傳統(tǒng)教學(xué)向基于數(shù)字化平臺(tái)教學(xué)的轉(zhuǎn)變。在國(guó)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)已成為比較普遍的可利用資源，在各國(guó)一些大城市，一般都提供公共的學(xué)習(xí)的平臺(tái)供市民學(xué)習(xí)，以open的形式免費(fèi)開放。那么聚焦中國(guó)，我國(guó)的校園數(shù)字化建設(shè)近年來(lái)得到了迅速發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)十分重視高校校園信息化建設(shè)。國(guó)務(wù)院在1999年轉(zhuǎn)發(fā)了教育部制訂的“面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃”。
二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)建設(shè)的積極意義
現(xiàn)代計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日趨成熟，對(duì)人類的生存狀態(tài)影響非常大。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的出現(xiàn)，將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和課堂教學(xué)兩種模式融合在一起，吸收傳統(tǒng)課堂教學(xué)之長(zhǎng)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，構(gòu)建了一種全新的教學(xué)模式，更方便學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，在高校里建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)有非常積極的意義。
有利于學(xué)生信息素養(yǎng)的養(yǎng)成美國(guó)教育技術(shù)ceo論壇2001年第4季度報(bào)告提出21世紀(jì)的能力素質(zhì)，包括基本學(xué)習(xí)技能、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新思維能力、人際效與合作精神、實(shí)踐能力。信息素養(yǎng)涉及信息意識(shí)、信息能力、信息應(yīng)用和信息道德，是一種對(duì)信息社會(huì)的適應(yīng)能力。舉全力開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，既是推動(dòng)信息技術(shù)與課程信息的集成，又是注重學(xué)生對(duì)網(wǎng)上教學(xué)資源的需求，有利于學(xué)生信息素養(yǎng)的形成，培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型現(xiàn)代化人才。
有利于學(xué)生獲取更多知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用打破了傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，為教學(xué)注入了新的生機(jī)和活力。由于網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)總是在不斷地、及時(shí)地更新，就像是一個(gè)通向無(wú)限知識(shí)海洋的窗口，總能給學(xué)習(xí)者帶來(lái)新的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)信息還能夠提供課堂上不能形象表達(dá)的知識(shí)，提供比教材和其他媒介更豐富、更新穎的知識(shí)，與真實(shí)、有趣的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，很大程度上激發(fā)了學(xué)生涉獵更多知識(shí)的興趣。
有利于創(chuàng)新教育教學(xué)結(jié)構(gòu)多年來(lái)我們提倡教學(xué)改革，更多的是進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革，教學(xué)手段和教學(xué)方法的.革新涉及甚少。教學(xué)模式改革的缺乏，對(duì)于調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)不利。開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一種新型教學(xué)模式的應(yīng)用，讓教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”從課堂延伸到網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了師生之間、學(xué)生之間和人機(jī)之間的充分互動(dòng)，大大突破了原有課堂教學(xué)的觀念，有利于教育教學(xué)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。
有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)后，可以方便學(xué)生在任何有網(wǎng)絡(luò)接入的地點(diǎn)不限時(shí)地學(xué)習(xí)，極大地消除學(xué)習(xí)上時(shí)間和空間的限制。學(xué)生不必再擔(dān)心因沒(méi)有聽懂或忘記教師所講而影響學(xué)習(xí)效果，可以在任何時(shí)間反復(fù)點(diǎn)擊學(xué)習(xí)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的應(yīng)用，使得教學(xué)資源得到了充分共享，學(xué)生可以聽到許多不同教師對(duì)相關(guān)課程的講解，可以有效摒除學(xué)生不能完全理解個(gè)別老師的授課而放棄學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，從而加深對(duì)知識(shí)的理解，增強(qiáng)學(xué)生融會(huì)貫通的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。5.有利于提高學(xué)校的教學(xué)管理水平通過(guò)建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可更好地匯集和管理教學(xué)資源，為學(xué)生提供廣泛且便捷的信息資源平臺(tái)，使其自主學(xué)習(xí)更有針對(duì)性。也為教師提供豐富的參考內(nèi)容，同行之間可以互相學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)還可以對(duì)教師的信息進(jìn)行匯總，教師在線與學(xué)生互動(dòng)，提交批改作業(yè)，等等，及時(shí)發(fā)布校內(nèi)新聞和通知，很大程度上提高了學(xué)校的教學(xué)管理水平。
三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可充分提高教學(xué)質(zhì)量
建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)給教和學(xué)提供了便利，使教學(xué)質(zhì)量得到充分提高。1.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)充分發(fā)揮教學(xué)的實(shí)用性、文化性和趣味性，充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)習(xí)者的積極性，確立學(xué)習(xí)者在教學(xué)過(guò)程中的主體地位；在技術(shù)上沿襲課堂教學(xué)的互動(dòng)性、可實(shí)現(xiàn)性和易操作性，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的繼承和發(fā)展。2.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)使教學(xué)資源缺乏的普通高校可以充分利用該平臺(tái)，在一些通用的基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程上采取向其他院校乃至國(guó)外高校購(gòu)買或協(xié)作開發(fā)等辦法，使普通高等院校的學(xué)生也能享受國(guó)外一流高校、一流教授的教育，從而提高課堂教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量；同時(shí)促進(jìn)本校教師水平提高和整體辦學(xué)實(shí)力增強(qiáng)。3.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可實(shí)現(xiàn)教學(xué)組織形式多元化。突破傳統(tǒng)“班級(jí)授課”的單一教學(xué)組織形式，使個(gè)別化學(xué)習(xí)、協(xié)同學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等多種形式并存，擴(kuò)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)途徑，提高學(xué)習(xí)興趣，大大提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益。4.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)有助于提高學(xué)生的自主研學(xué)和互動(dòng)交流能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)中，師生可以通過(guò)留言、發(fā)帖和回帖等方式表達(dá)對(duì)某些理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，學(xué)生有了獨(dú)立發(fā)表自己見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，有助于提高學(xué)生的分析能力、歸納能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，使學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)更為科學(xué)合理，使高校培養(yǎng)的人才更符合當(dāng)今社會(huì)的需要。
參考文獻(xiàn)：
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比較教育研究論文篇十一
科技創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力,科技創(chuàng)新離不開高素質(zhì)創(chuàng)新人才。通過(guò)從大學(xué)的概念、大學(xué)的任務(wù)、大學(xué)生、大學(xué)教師以及蘇格拉底式教育五個(gè)方面,對(duì)德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯的大學(xué)理念進(jìn)行解讀。探討了大學(xué)作為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)基地,應(yīng)如何打造有利于人才成長(zhǎng)的環(huán)境。
科技創(chuàng)新雅斯貝爾斯大學(xué)精神
雅斯貝爾斯是德國(guó)“存在主義”的哲學(xué)家大師。他的思想領(lǐng)域涉及廣泛、內(nèi)容充沛豐富。其著作《大學(xué)之理念》和《什么是教育》,從他的存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)“生存、自由、超越”出發(fā),深入和詳盡地論述了他對(duì)大學(xué)教育的獨(dú)特理解,為人們理解和認(rèn)識(shí)大學(xué)教育的問(wèn)題展現(xiàn)了一個(gè)極為寬闊的前景,引導(dǎo)人們?nèi)プ匪荽髮W(xué)教育意義的本真。
大學(xué)精神是科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一
對(duì)于大學(xué)的概念,幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)不同的哲學(xué)流派都有不同的觀點(diǎn)。十九世紀(jì)英國(guó)教育家紐曼在《大學(xué)的理想》中說(shuō):“大學(xué)是我們重溫蘇格拉底的智慧與但丁的風(fēng)采的地方,是一個(gè)培養(yǎng)性格知識(shí)完美的紳士的地方。”德國(guó)柏林洪堡大學(xué)創(chuàng)始者認(rèn)為:“大學(xué)是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造現(xiàn)代科學(xué)、探索人類未知領(lǐng)域的地方?！庇?guó)人亨利約翰的觀點(diǎn):“大學(xué)是一個(gè)聚集了熱情的年輕人,對(duì)世界進(jìn)行討論的地方。”二十世紀(jì)初美國(guó)人佛萊斯納在他的《大學(xué)》一書中說(shuō):“大學(xué)是一個(gè)有機(jī)體,是社會(huì)的表征,是批判地把持一些永久性的觀念的地方?！狈泊朔N種都體現(xiàn)出大學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。
二十世紀(jì)中期,雅斯貝爾斯也提出了他的大學(xué)觀念:“大學(xué)是一種學(xué)校,但是一種特殊的學(xué)校。學(xué)生在大學(xué)里不僅要學(xué)習(xí)知識(shí),而且要從教師的教誨中學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度,培養(yǎng)影響其一生的科學(xué)思維方式。大學(xué)生要具有自我負(fù)責(zé)的觀念,并帶有批判精神從事學(xué)習(xí),因而擁有學(xué)習(xí)的自由;而大學(xué)教師則是以傳播科學(xué)真理為己任,因此他們有教學(xué)的自由?！?/p>
大學(xué)存在的理由正是在于,它聯(lián)合了一代代的文化精英共同對(duì)學(xué)問(wèn)進(jìn)行富有想象力的研究,同時(shí)大學(xué)也富有想象力地傳遞著知識(shí),以保持知識(shí)的更新和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。這是大學(xué)對(duì)社會(huì)應(yīng)履行的職責(zé),一所大學(xué)若不能做到這一點(diǎn),它就沒(méi)有存在下去的理由。
大學(xué)在今天而言是一個(gè)提供理想主義精神的場(chǎng)所,它可以表現(xiàn)在:一是對(duì)于偉大的文明傳統(tǒng)的繼承;二是對(duì)于未知領(lǐng)域的探索研究;三是對(duì)于個(gè)人品質(zhì)的完善。這種理想使得大學(xué)成為激動(dòng)人心的場(chǎng)所,讓年輕自由的靈魂在偉大的領(lǐng)域游蕩。正如紐曼所說(shuō):“大學(xué)不是詩(shī)人的生地,但一所大學(xué)如果不能激起年輕人的一些詩(shī)心的回蕩,一些對(duì)人類問(wèn)題的思索,那么,這所大學(xué)之缺少感染力是無(wú)可置疑的?！?/p>
為社會(huì)輸送全面人才,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),是大學(xué)的責(zé)任
在《什么是教育》一書中,雅斯貝爾斯寫到:“大學(xué)有四項(xiàng)任務(wù):第一是研究、教學(xué)和專業(yè)知識(shí)課程;第二是教育與培養(yǎng);第三是生命的精神交往;第四是學(xué)術(shù)?！贝髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)為了獲得精神的自由發(fā)展,經(jīng)受各種挫折和克服各種困難,在廣闊的學(xué)術(shù)環(huán)境中,靠著自身的努力學(xué)習(xí)找到發(fā)展自己的道路。但是大多數(shù)情況下,大部分學(xué)生會(huì)不知所措,因?yàn)樵谥袑W(xué)時(shí)代教師可以耳提面命,現(xiàn)在擁有了自主性反而什么東西也學(xué)不到。毫無(wú)疑問(wèn),我們不得不接受這樣的事實(shí),過(guò)多的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)計(jì)劃和輔導(dǎo)都違反了大學(xué)的精神。有人說(shuō),大學(xué)應(yīng)該傳授的東西,是讓他們具有順利通過(guò)考試的技巧和知識(shí),這個(gè)說(shuō)法對(duì)中學(xué)或許適用,但對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是禍害無(wú)窮。
大學(xué)生應(yīng)具備求真務(wù)實(shí)和勇敢探索的`科學(xué)精神
大學(xué)教育的目的是從意志力極強(qiáng)、而且具備足夠條件的人中挑選出一些人,來(lái)接受更高層次的教育。實(shí)際上來(lái)報(bào)考大學(xué)的高中畢業(yè)生,只是具有一定知識(shí)的普通人,因此,挑選人才的工作要由大學(xué)自己來(lái)完成。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是:具有追求真理的意愿,并具備為之可以做出任何犧牲的精神,同時(shí)對(duì)精神世界也具有孜孜不倦追求的愿望。但這些品質(zhì)無(wú)法事先在高中畢業(yè)生身上鑒別出來(lái)。只有極少數(shù)人具有這種天分,他們分散在各階層之中無(wú)法估計(jì),按照大學(xué)的理想,這種天分可以間接通過(guò)鼓勵(lì)和引導(dǎo)得出。
精神貴族與物質(zhì)貴族不同,每一個(gè)有天賦進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的年輕人,都可以通過(guò)讀書成為全國(guó)民眾中的精神貴族。精神貴族來(lái)自社會(huì)各階層之中,其本質(zhì)特征是才華橫溢、品德高尚、永不衰竭的個(gè)體精神,因此精神貴族為數(shù)很少,而普通人則在對(duì)精神貴族的憧憬中看到自身的價(jià)值。
雅斯貝爾斯認(rèn)為:“大學(xué)生應(yīng)是能把握自己命運(yùn)、獨(dú)立自主的人,他們已經(jīng)成熟,不再需要教師的引導(dǎo),因?yàn)樗麄兡馨炎约旱纳钫莆赵谑种??！薄按髮W(xué)生是在交往中成長(zhǎng),但仍保持其個(gè)性,他們不是普通人,而是敢拿自己來(lái)冒險(xiǎn)的個(gè)人。這種冒險(xiǎn)既是現(xiàn)實(shí)的,又充滿想像力。同時(shí),這也是一種精神層次上的升華,“每一個(gè)人都可以在冒險(xiǎn)中感受到成為偉人的召喚。”
青年學(xué)生感到生活是嚴(yán)峻的,這是因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō),現(xiàn)在比將來(lái)更具有決定性的意義,他還具有可塑性和發(fā)展的可能性。他已清楚地意識(shí)到要成為完整的人全在于自身的不懈努力和不斷超越,并取決于日常的指向、生命的每一瞬間和來(lái)自靈魂的每一個(gè)沖動(dòng)。
大學(xué)教師要有學(xué)術(shù)追求、道德理想和文化自覺(jué)意識(shí)
雅斯貝爾斯對(duì)于大學(xué)培養(yǎng)精神貴族的觀念,也反映在大學(xué)教師的職責(zé)要求上,在《什么是教育》中他寫到:“大學(xué)教師首先應(yīng)是研究者。他們所面對(duì)的不再是小學(xué)生,而是獨(dú)立、成熟和精神已經(jīng)有所追求的年輕人,大學(xué)教師要以身作則,指導(dǎo)學(xué)生,讓他們學(xué)習(xí)刻苦鉆研的精神。如果想把大學(xué)教師當(dāng)作教書匠來(lái)用,那就錯(cuò)了。”
大學(xué)教學(xué)的原則是注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,因此,課堂上的授課和練習(xí)都要采取一定的策略,不能讓學(xué)生輕易追上,但又讓他們感覺(jué)到其中的吸引力,因而加倍努力迎頭趕上。這種方式勝過(guò)把教材解釋得一清二楚的教書匠做法。
現(xiàn)在的大學(xué)注重整體的教育,忽視對(duì)天才的教育。艾爾文羅德有句話說(shuō):“一百個(gè)學(xué)生當(dāng)中有九十九個(gè)聽不懂講課的內(nèi)容,而第一百個(gè)人則不需要教師?！币虼?我們要注重需要學(xué)習(xí)的極少數(shù)人,而不必降低要求照顧一般學(xué)生。講課所要顧慮的,并不是中等能力的學(xué)生,而是具有沖動(dòng)和理想,同時(shí)也需要被教誨的人。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì),提倡終身學(xué)習(xí),作為大學(xué)教師更應(yīng)該如此。在象牙塔中的大學(xué)教師,要想發(fā)揮好教書育人的職責(zé),不僅要敬畏知識(shí),而且要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神和批判精神,不斷地更新知識(shí)。
教師和學(xué)生處于平等地位――蘇格拉底式教育
雅斯貝爾斯建立在其存在主義的理論基礎(chǔ)上的關(guān)于教育方式的觀點(diǎn)認(rèn)為:“從教育本身而言,教育可分為三種基本類型:經(jīng)院式教育、師徒式教育、蘇格拉底式教育。三者的共同點(diǎn)是都需要學(xué)生對(duì)絕對(duì)真理和尋求真理的引路人――教師懷有敬畏心。三者的不同點(diǎn)在于經(jīng)院式的教育要求人們,把自己的思想歸屬于一個(gè)可以棲身其中的觀念體系,而泯滅自己鮮活的個(gè)性,即對(duì)教育制度的敬畏;師徒式教育的中心是教師,教師是知識(shí)和權(quán)威的象征,學(xué)生只能被動(dòng)地依從于教師,而放棄對(duì)自我的負(fù)責(zé),學(xué)生敬畏的是師傅個(gè)人;在蘇格拉底教育中,學(xué)生的敬畏心情則表現(xiàn)在對(duì)精神的無(wú)限探求上。在這探求過(guò)程中,每個(gè)學(xué)生都要勇敢地承擔(dān)起超越自身存在的責(zé)任,而不是把責(zé)任推給教師?！?/p>
雅斯貝爾斯非常推崇蘇格拉底的教育思想,認(rèn)為這種教育適合于“全人”的培養(yǎng)。他積極倡導(dǎo)這種形式的教育。他關(guān)于蘇格拉底式教育的論述可歸納為四點(diǎn):一、在教育過(guò)程中,師生是平等的參與者,不存在權(quán)威與中心;二、師生雙方都要進(jìn)行自由地思索,善意地對(duì)話和論爭(zhēng),無(wú)屈從與依附的現(xiàn)象;三、教師不靠強(qiáng)制性地灌輸,而以反諷的形式,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的不足,進(jìn)而喚醒其內(nèi)部潛在的自動(dòng)力量,使他們“在探索中尋求自我永無(wú)止境的過(guò)程”,這種教育不是傳遞真理性的知識(shí),而是探索、發(fā)現(xiàn)真理,“不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)者,而是使師生共同尋求真理”;四、對(duì)學(xué)生而言,由于這種教育是靠自己的努力逐步認(rèn)識(shí)真理、探索道德,他們所受的教育就不是單單地增加知識(shí),更重要的是學(xué)生整體精神得到成長(zhǎng)。
按照蘇格拉底式大學(xué)的理想,沒(méi)有權(quán)威的平等關(guān)系也應(yīng)存在于教授和學(xué)生之間,但是和這種關(guān)系并存的是彼此間嚴(yán)格的互相要求。在這里到處都存在著自我選擇、自我證明的精神貴族。
結(jié)語(yǔ)
大學(xué)教育本質(zhì)上是蘇格拉底式教育,大學(xué)生在學(xué)校自由氣氛中,通過(guò)個(gè)人的自我教育可以獲得內(nèi)在的自由,這是大學(xué)教育的優(yōu)越之處。大學(xué)教育是通過(guò)參與大學(xué)的精神生活,培養(yǎng)學(xué)生深具內(nèi)涵的自由。因此,大學(xué)的第一個(gè)原則是研究和教學(xué)的統(tǒng)一,第二個(gè)原則是教育與培養(yǎng)過(guò)程的統(tǒng)一,研究和學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)不但可以增長(zhǎng)智能,而且可以激發(fā)學(xué)生對(duì)整體的意識(shí),以及發(fā)展科學(xué)研究的態(tài)度。
周圍的世界總是不斷變化,但是自由地追求真理,堅(jiān)守自己的精神家園,這是大學(xué)教育應(yīng)該教會(huì)我們的,這也是我們的教育應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持著的本真,它應(yīng)當(dāng)將一代代人帶入人類優(yōu)秀文化精神之中,讓他們?cè)谄渲猩?、交往和工?并始終保持對(duì)真理的虔誠(chéng)與熱情,否則所有的教育都會(huì)變得毫無(wú)意義。
比較教育研究論文篇十二
摘要:高校圖書館承擔(dān)著高校文化建設(shè)的重要職責(zé)，基于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大環(huán)境，從知識(shí)鏈的視角加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源的整合優(yōu)化具有現(xiàn)實(shí)必要性?；谥R(shí)鏈和資源共享的視角，建立并優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源整合體系，提供更便捷的讀者服務(wù)，能夠帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)資源的整合共享，實(shí)現(xiàn)高校圖書館館藏資源的優(yōu)化配置，促使其文化功能的有效發(fā)揮。信息時(shí)代，信息量激增，信息傳播載體更加多元，這意味著網(wǎng)絡(luò)信息的收藏、整合、加工、傳播及存儲(chǔ)也發(fā)生了新的變化。高校圖書館在信息化的大背景下，要積極做好網(wǎng)絡(luò)信息的收集，加強(qiáng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展，以高效的網(wǎng)絡(luò)信息整合帶來(lái)優(yōu)質(zhì)的讀者服務(wù)體驗(yàn)，為高校圖書館的轉(zhuǎn)型發(fā)展奠定信息資源基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)信息量大，種類繁多，良莠不齊，如何確保高校圖書館網(wǎng)絡(luò)信息的有效篩選和整合是關(guān)鍵，知識(shí)鏈的信息整合模式為高校圖書館信息資源整合提供了新的思路。
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比較教育研究論文篇十三
摘要：婚姻法中包含有倫理性和傳統(tǒng)性，這兩種特定是婚姻法中所獨(dú)有的性質(zhì)，由于這兩種性質(zhì)的影響，婚姻法在立法的過(guò)程中，需要根據(jù)國(guó)家的固有法律、當(dāng)?shù)氐拿袼缀图彝サ纳顚?shí)施狀況，來(lái)進(jìn)行法律的制定，其制定過(guò)程一定要符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，滿足時(shí)代發(fā)展的要求，可以這樣說(shuō)，婚姻法的倫理性與傳統(tǒng)性對(duì)于婚姻司法以及立法都具有重要的影響作用。
本文就婚姻法的倫理性和傳統(tǒng)性進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，僅供參考。
關(guān)鍵詞：婚姻法;倫理性;傳統(tǒng)性
婚姻法主要保障的桂香是具有親屬關(guān)系的公民，婚姻法保障了自然的人倫秩序，對(duì)人類的繁衍就有積極的幫助意義。
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