實用舞蹈開題報告（案例19篇）

報告的結(jié)構(gòu)一般包括導(dǎo)言、主體和結(jié)論三個部分。編寫報告時，我們可以參考前人的研究成果，借鑒他們的方法和經(jīng)驗。對于那些需要寫報告的人來說，以下是一些實例，展示了如何將正確的結(jié)構(gòu)和扎實的內(nèi)容相結(jié)合。

舞蹈開題報告篇一

藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的感染力，是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在。舞蹈作為一種源自自然、來自人類靈魂深處情感的生動肢體表達(dá)，具有很強(qiáng)的感染力，這種感染力是通過舞者而傳達(dá)給觀眾的，使觀眾受到觸動，從而引起他們的情感共鳴，這對從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生有著至關(guān)重要的作用。本文將從藝術(shù)實踐的角度出發(fā)，結(jié)合自身工作經(jīng)驗，探討藝術(shù)實踐對舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高。

藝術(shù)實踐；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)力

隨著時代的發(fā)展，學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識源。走出課堂，從社會這個廣闊的舞臺不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，而不是被動地接受知識，主動重組和重建自己的知識體系，讓學(xué)習(xí)充滿樂趣，這是每一名學(xué)生和教育者希望看到的藝術(shù)實踐正是舞蹈專業(yè)學(xué)生從被動學(xué)到主動吸納的一種轉(zhuǎn)變，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘?qū)W生的潛力，對培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合能力有著很重要的作用。

呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書中，稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實踐就是舞蹈實習(xí)，他認(rèn)為舞蹈實習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo)、教學(xué)、寫作等，舞蹈表演專業(yè)的實習(xí)主要是舞臺表演，側(cè)重學(xué)生舞臺表演能力的鍛煉。舞蹈教育專業(yè)實習(xí)的內(nèi)容包括模擬教學(xué)、實際教學(xué)和論文。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門集音樂美、形體美、服裝美、舞美設(shè)計等多項藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)，以其高雅時尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻，無論是生動活潑的舞臺演出、還是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育教學(xué)、論文書寫，對于從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來說都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高，是藝術(shù)表現(xiàn)力來源的沃土。

（一）舞蹈藝術(shù)實踐是知識積累的過程，為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)

（二）舞蹈藝術(shù)實踐可以提高學(xué)生的模仿力，進(jìn)而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力

舞蹈是一門不僅注重形式美，同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù)，從這個意義上講，舞蹈美不是一般的人體動態(tài)美。而是一種飽含詩情，富于樂感的人體動態(tài)美。學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實踐中通過對大自然和生活的創(chuàng)造性模仿，可以提高其表現(xiàn)力，如擠奶舞就取源于勞動，它是模仿牧民給牛羊擠奶的動作來表現(xiàn)人民的智慧、勞動的美。通過豐富多彩的藝術(shù)實踐活動如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式，學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離，使學(xué)生逐漸通過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門獨立的藝術(shù)，是人類社會生活的一種意識形態(tài)的反映，它屬于上層建筑，“源于生活又高于生活”，是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式，離開了人類社會生活，離開了勞動實踐，也就沒有舞蹈藝術(shù)，在文字記載的幾千年的社會發(fā)展過程中，人類經(jīng)歷了各個不同的歷史時代，有過各種不同的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上，伴隨著歷史的進(jìn)程，時代的印跡，從無到有，由低級向高級逐步發(fā)展起來的內(nèi)容、形式多樣的藝術(shù)實踐活動不僅可以開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)，更能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感，從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

舞蹈實踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演，而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過程。從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過程。舞蹈藝術(shù)源于生活。人們在生活中會有很多感悟，但表達(dá)不清楚，而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華，例如，講解舞蹈《小金魚》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，在大自然中觀察魚的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過程，并要求低年級學(xué)生設(shè)計一組舞蹈造型動作。學(xué)生們的想象力很豐富，想象出的肢體動作也十分豐富，有身體的扭動、面部表情的夸張表演、手部動作的配合，十分具有創(chuàng)造力也十分可愛，回到課堂再度講解《小金魚》時，學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原來是這樣”的感慨，學(xué)習(xí)效果十分好。對于高年級的學(xué)生，通過參加遼寧電視臺春節(jié)晚會演出、電視臺“雙擁晚會”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國演出等一系列藝術(shù)實踐活動，不僅可以開闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平，更能夠提高學(xué)生的愛國熱情、創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種能力，從而是各種藝術(shù)實踐成為了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的“活化劑”，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而在自己的舞蹈藝術(shù)專業(yè)上發(fā)揮創(chuàng)造力。

學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力，是學(xué)生的外部形態(tài)動作和內(nèi)部情態(tài)動作的綜合培養(yǎng)。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑，創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實踐活動，那么，對啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開展創(chuàng)造性的藝術(shù)實踐活動，讓學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用外部舞蹈動作與內(nèi)心情感語言的技能，來進(jìn)一步創(chuàng)編舞蹈動作，發(fā)揮其表演才能，并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造能力就不在是一句空話。藝術(shù)實踐，對于每一位教育者來說，不僅僅是單純的“演出”、“表演”；更應(yīng)該是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一，是學(xué)生主動吸納知識過程，更是“教學(xué)實踐”、“舞臺實踐”、“創(chuàng)作實踐”的沃土，每一位教育者都應(yīng)該開拓思路，創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實踐活動，使舞蹈教育、教學(xué)告別“機(jī)械化”的操練，讓學(xué)習(xí)充滿樂趣，達(dá)到教育的最佳效果。

舞蹈開題報告篇二

分析宜春學(xué)院大學(xué)生是一個復(fù)雜的群體，影響其心理健康的因素也很多，很復(fù)雜。當(dāng)前宜春學(xué)院大學(xué)生所處的社會大背景以及他們的家庭、社會認(rèn)可度、性別性格等的差異均會影響其心理健康。從第一輪收回的調(diào)查問卷中，集中反映出xx大因素嚴(yán)重影響了宜春學(xué)院大學(xué)生身心健康。從調(diào)查的結(jié)果來看宜春學(xué)院大學(xué)生占被調(diào)查學(xué)生人數(shù)的40%以上的學(xué)生有不同程度的心理障礙傾向，這可能與現(xiàn)有的教育方式及其心理承受能力有一定關(guān)系，其次就是家庭因素的影響較大，由于所調(diào)研的學(xué)生是從選課學(xué)生中隨機(jī)抽取的，雖不能全面反映所有大學(xué)生的實際情況，但從這一因素可以看出，宜春學(xué)院在校大學(xué)生普遍存在家庭經(jīng)濟(jì)貧困，這可能也與學(xué)校的招生情況有一定關(guān)系，一方面由于宜春學(xué)院地處贛西地區(qū)，每年的本科招生分?jǐn)?shù)線相對較低，會招收一些因家庭貧困而得不到良好教育的學(xué)生群體，這和課題組的另一項關(guān)于在校大學(xué)生家庭因素影響學(xué)業(yè)問題的研究調(diào)查結(jié)果也將為吻合。影響宜春學(xué)院心理健康的另一些因素主要包括大學(xué)生戀情、不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、緊張的同學(xué)關(guān)系等所占比例也較重，分析其原因可能一方面在校大學(xué)生處于青春期階段，對于戀情的理解不夠全面，片面的看重彼此之間的感情，甚至有時候?qū)α硪环降男雄櫋⑸?，乃至學(xué)習(xí)都會產(chǎn)生不良的導(dǎo)向；另一方面由于宜春學(xué)院現(xiàn)有的學(xué)習(xí)風(fēng)氣存在一定的缺陷，比如新生入校后得到師兄師姐教導(dǎo)的不是如何努力學(xué)習(xí)知識，而是將大學(xué)生活簡單化，尤其是對于課程的到課率、考風(fēng)等的檢查可以彰顯出來；再者就是在校大學(xué)生難以較好的處理好同學(xué)之間的關(guān)系，往往因小事情而大動干戈，甚至仇恨越積越深，以至于不但影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，還會對其心理健康不利。除了以上因素外，影響宜春學(xué)院在校大學(xué)生心理健康的因素還包括體質(zhì)健康問題、網(wǎng)絡(luò)游戲，以及考試和課程壓力，針對高年級的學(xué)生還存在就業(yè)壓力較大等，這些因素均在一定程度上困擾著在校大學(xué)生的心理健康。

2。1積極樂觀的心理狀態(tài)對比分析

調(diào)查結(jié)果表明，參與體育舞蹈修課前的學(xué)生調(diào)研時持有積極樂觀心理狀態(tài)的人數(shù)只占到42。9%，而經(jīng)過一個學(xué)年的學(xué)習(xí)之后，有53。xx%的學(xué)生呈積極樂觀的心理狀態(tài)，雖然都存在消極態(tài)度的個別案例，但體育舞蹈專業(yè)學(xué)生對自己積極肯定以及樂觀的態(tài)度與體育教育專業(yè)的學(xué)生相比較更顯優(yōu)越。由于體育舞蹈中各個舞種的舞姿要求不同，也就是要求表演者的風(fēng)格多變化，在舞蹈中流暢的舞步，高雅的氣質(zhì)，充分展示了當(dāng)代大學(xué)生的健康、自信和積極進(jìn)取的生活態(tài)度，這對于促進(jìn)大學(xué)生對社會的認(rèn)識有十分積極的影響[3]。

2。2受挫恢復(fù)能力對比分析

通過對參與體育舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)前后學(xué)生心理受挫回復(fù)時間的對比分析不難看出，受挫后能在短時間內(nèi)恢復(fù)的體育舞蹈專業(yè)的學(xué)生約提高了1倍，但這一指標(biāo)在參與體育舞蹈學(xué)習(xí)之前只占全體受調(diào)研學(xué)生的2xx。6%。體育舞蹈不但能讓參與者人感受到浪漫的氣息；還可讓運(yùn)動參與者隨著肢體的節(jié)律性運(yùn)動，體驗體育舞蹈所賦予心靈上的快感。這種快感對人體心理和生理兩個方面都有著積極的效應(yīng)[5]。體育舞蹈中的集體舞蹈和隊列舞蹈，是男女生合作的群體活動形式的舞蹈，通過這種方式的鍛煉，能夠改變一個人孤獨少言、消極離群的性情，形成團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體與人為善的性格，從而心理的承受能力也會有所增加。

結(jié)果分析體育舞蹈作為人體動作的藝術(shù)進(jìn)入教學(xué)，發(fā)揮著獨特的育人功能[6]。體育舞蹈作為一項深受大眾喜愛的融體育與藝術(shù)、健身與娛樂于一體的體育運(yùn)動項目，專家們認(rèn)為，在高校體育課中開設(shè)體育舞蹈課符合當(dāng)前教育改革的需要，有利于調(diào)動學(xué)生對體育課的主動性，而且體育舞蹈對學(xué)生體質(zhì)、心理素質(zhì)的提高都起到積極的作用[7]。從統(tǒng)計表的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可以看出體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的自信心等內(nèi)心狀態(tài)，包括人際交往能力都明顯高于參與之前。體育舞蹈課是在校大學(xué)生的選修課程，專業(yè)大學(xué)生的專修課程，一周只有一至兩次課，相對體育舞蹈專業(yè)的學(xué)生較少，練習(xí)時間也相對較短，所以對體育舞蹈專業(yè)所帶來的表現(xiàn)力理解的還不夠充分。然而從統(tǒng)計表中仍然可以看出，對于調(diào)查的選修課程的學(xué)生，有xx2。9%的人表示練習(xí)體育舞蹈能夠另心情感覺舒暢。體育舞蹈內(nèi)容豐富，動作多樣，不同性格的人都可以找到自己喜歡的舞種、風(fēng)格、音樂和節(jié)奏。體育舞蹈對意志的鍛煉也有著相當(dāng)重要的作用[xx]。意志即確定目的并選擇手段克服困難，并達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的心理過程。意志自覺性和自制性比較強(qiáng)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)上積極主動，并具有掌握、支配自己行動的能力；他們的戒躁，不怕苦、不怕累，持之以恒，使他們得到巨大的收獲[9]。從調(diào)研結(jié)果也可以顯示出體育舞蹈在使心情變得舒暢的同時，對于人際關(guān)系的融洽也有著顯著的積極的促進(jìn)作用。體育舞蹈的華麗典雅，生動活潑，熱情奔放等特點還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為體育舞蹈的練習(xí)能夠使自己的性格變得更加開朗，更好的與人溝通。

4.1結(jié)論

通過對宜春學(xué)院在校大學(xué)生參與體育舞蹈學(xué)習(xí)與訓(xùn)練前后的對比分析，顯示體育舞蹈對練習(xí)者所帶來的心理上的影響是積極健康的，有53。xx%的體育舞蹈參與者認(rèn)為體育舞蹈能夠使自己保持積極樂觀的心理狀態(tài)。同時體育舞蹈還能使參與者心情舒暢，增強(qiáng)自信心，提高自身表現(xiàn)力，此外，還能讓練習(xí)者的性格更加開朗，更好的融洽人際關(guān)系。

4.2建議

結(jié)合體育舞蹈的特點加強(qiáng)對學(xué)生的心理教育重視體育舞蹈對心理的干預(yù)作用。教師在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合體育舞蹈項目的健心特點加強(qiáng)心理教育，采用漸進(jìn)式教學(xué)方法，從易到難，以打消大學(xué)生學(xué)習(xí)時容易出現(xiàn)的畏難情緒。

舞蹈開題報告篇三

所謂職業(yè)認(rèn)同，就是指個體對于所從事職業(yè)的目標(biāo)、社會價值及其他因素的看法，與社會對該職業(yè)的評價及期望的一致，即個人對他人或群體的有關(guān)職業(yè)方面的看法、認(rèn)識完全贊同或認(rèn)可。對于一個職業(yè)的認(rèn)同，好比信仰。正確而堅定的信仰不僅是你走下去的動力，也是你不斷提升的助推劑。因此，我們需要職業(yè)認(rèn)同感，在工作中獲取更多的力量，信心和快樂。 學(xué)前教育對個體成長的作用伴隨著腦科學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等專業(yè)的長足發(fā)展而愈加受到人們的重視，社會對幼兒教師的要求也隨之增高并表現(xiàn)出理性化傾向，反思型、研究型的專業(yè)化幼兒教師成為時代的呼喚。然而目前幼兒教師隊伍不穩(wěn)定、幼兒教師惡性流動等問題卻給學(xué)前教育的進(jìn)展帶來了困難，這也進(jìn)一步使以培養(yǎng)幼兒師資為主的職業(yè)教育面臨空前的挑戰(zhàn)，，并陷入了前所未有的困境。已有研究證明，幼兒教師屬于職業(yè)怠倦的高危人群。因此，了解增強(qiáng)幼兒教師的職業(yè)認(rèn)同感不僅對于教師本身對于幼教事業(yè)也很重要。

學(xué)前兒童屬于特殊的群體，他們需要教育工作者付出特殊的關(guān)懷和教育，幼兒教育事業(yè)是基礎(chǔ)教育的組成部分。發(fā)展幼教事業(yè)對兒童的培養(yǎng)和國家的發(fā)展都有重要的意義，而教育幼兒的直接操作者之一的學(xué)前教師更是承擔(dān)著重大的責(zé)任。而這也就對學(xué)前教師的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德提出了更高的要求，這也是對于以后將會走上學(xué)前教育工作崗位的在校大學(xué)生提出了更高要求。作為學(xué)前教育專業(yè)的大學(xué)生，職業(yè)認(rèn)同感是衡量學(xué)前教育專業(yè)本科生培養(yǎng)成功與否的重要指標(biāo)。他們對于本專業(yè)的職業(yè)認(rèn)同不僅關(guān)系到各自未來的職業(yè)方向更關(guān)系到祖國的未來。了解該專業(yè)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同現(xiàn)狀和問題并分析及產(chǎn)生的原因，有助于幼兒師資的培養(yǎng)，提高學(xué)前本科生職業(yè)認(rèn)同感。

現(xiàn)有的研究主要是針對學(xué)前教育在職教師的職業(yè)認(rèn)同狀況進(jìn)行的調(diào)查分析并提出了解決方法，致力于提高學(xué)前教師的職業(yè)認(rèn)同。對于在校大學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同研究還很缺乏，鑒于在校生職業(yè)認(rèn)同感也很重要，我們對本校學(xué)前專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查分析，希望通過本專業(yè)的學(xué)生可以形成本職業(yè)的職業(yè)認(rèn)同，對于自己未來要從事的職業(yè)，抱著積極的肯定的認(rèn)真態(tài)度努力實踐，體現(xiàn)自己的人生價值，為社會作貢獻(xiàn)。

二、研究目的及意義

1、兒童是祖國的未來，民族的希望。學(xué)前教育越來越受到國家和社會的廣泛關(guān)注。幼兒作為一個特殊的群體，需要成人付出更多。這是當(dāng)今社會每個父母必須學(xué)習(xí)的課題，而作為對幼兒直接進(jìn)行教育的學(xué)前教師也面臨著重大的責(zé)任和更高的要求。作為學(xué)前教育的大學(xué)生，他們中將有一部分成為未來的學(xué)前教師，而這部分未來幼教的中堅力量的職業(yè)認(rèn)同感影響著他們未來的職業(yè)定位和發(fā)展，影響著兒童的成長。

們對自己的未來有清醒的認(rèn)識并作出積極的表現(xiàn)。

3、鑒于學(xué)前教師培養(yǎng)的重要性和本專業(yè)學(xué)生對這一職業(yè)認(rèn)同存在很多誤區(qū)，我們對這一問題的研究旨在了解本專業(yè)職業(yè)認(rèn)同現(xiàn)狀并分析其原因，提出有效地意見或建議更好的增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的學(xué)前教育工作者。

三、研究內(nèi)容

1、學(xué)前教育學(xué)生對本專業(yè)的職業(yè)認(rèn)同現(xiàn)狀（包括職業(yè)態(tài)度、職業(yè)意向、職業(yè)認(rèn)識、職業(yè)行為）

2、出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因及影響因素

3、學(xué)生對未來發(fā)展方向的初步定位及影響因素的分析并提出可行性建議

創(chuàng)新點：我們這次的調(diào)查研究將主要分析大學(xué)生對學(xué)前教育的職業(yè)認(rèn)同，尤其是男生對本 專業(yè)的認(rèn)同。

難點：對學(xué)前教育專業(yè)男生的職業(yè)認(rèn)同感調(diào)查受環(huán)境限制。

四、研究對象

廊坊師范學(xué)院09、10級學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生

五、研究方法

問卷法

訪談法

文獻(xiàn)法

本次調(diào)查主要采用問卷調(diào)查的方法，對廊坊師范學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)所有在校生進(jìn)行一次調(diào)查研究并以訪談為輔，并參考對課題研究有利的研究資料。了解同學(xué)們的職業(yè)認(rèn)同感現(xiàn)狀并探討影響的因素并提出可行性的建議。通過對這一專業(yè)的了解程度對自己的未來進(jìn)行規(guī)劃。 這次調(diào)查將重點了解學(xué)生對男生從事學(xué)前教育的觀點態(tài)度并探討其影響因素。

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生有怎樣的職業(yè)認(rèn)同、對男生從事這個職業(yè)的態(tài)度、男生自己的職業(yè)認(rèn)同感現(xiàn)狀以及各種影響因素在這次調(diào)查中我們將得到一個初步的了解。

六、研究程序

（一）搜集材料

1、收集有關(guān)大學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感的材料

2、收集有關(guān)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感的材料

3、收集社會各界對學(xué)前教育發(fā)展的態(tài)度及觀念

（二）組織材料并制作調(diào)查問卷，針對廊坊師范學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)所有在校生進(jìn)行一次問卷 調(diào)查，同時選幾個同學(xué)進(jìn)行交流訪談。

（三）整理材料及分析結(jié)果

（四）形成論文

七、研究的組織與管理

1、檢查課題研究的進(jìn)度

2、評估課題研究目標(biāo)和任務(wù)的完成情況

3、評估研究方法的適用情況

4、收集和積累與課題有關(guān)的資料

5、初步整理與總結(jié)研究成果

6、完善課題研究的組織與管理

八、結(jié)果分析和預(yù)想1、從思想上讓本專業(yè)的學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)認(rèn)同的重要性，幫助他們正確認(rèn)識幼兒教師的價值，認(rèn)真看待自己的專業(yè)。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生要以成為一名幼兒教師而感到自豪，不要妄自菲薄，否定自己的職業(yè)地位和作用。尤其是男生不能輕視自己在幼兒園和幼兒成長中不可或缺的作用。我們是學(xué)前教師，我們肩負(fù)著培養(yǎng)祖國幼苗茁壯成長的重任。首先我們應(yīng)該重視自我的價值，堅定的走學(xué)前教育事業(yè)的道路，才能贏得社會的認(rèn)同和尊重。

2、客觀看待社會輿論，不要讓社會的偏見影響我們對本職業(yè)的認(rèn)同。雖然幼兒教師存在社會地位低、工資待遇低的現(xiàn)狀，但是社會不可缺少我們的職業(yè)。首先我們要自我肯定，努力在其中實現(xiàn)自我價值。社會在發(fā)展，人們對幼兒教師將有越來越多的了解，社會對我們的肯定也將不斷提高。

3、提高職業(yè)認(rèn)同感，獲得良好的就業(yè)前景。我們要加強(qiáng)自我教育，合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，以優(yōu)秀的學(xué)前教師為自己的追求目標(biāo)。學(xué)好自己的專業(yè)課程，使自己學(xué)有所長，增加在就業(yè)中的優(yōu)勢，獲得良好的就業(yè)前景。

4、增加自己的信心，責(zé)任心，認(rèn)真對待學(xué)前教育這一職業(yè)。在這一事業(yè)中取得自己的成就。

九、參考文獻(xiàn)

1、20xx年第19期《文教資料》

2、《學(xué)前教育概論》——蔡迎旗（華東師范大學(xué)出版社）

舞蹈開題報告篇四

隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運(yùn)動，在社會上已廣泛流傳、由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力，同時在學(xué)生步入社會后，還可為帶動全民體育的開展。

體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動、連想和想象，從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價值觀和對人生意義的探索，具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵的價值和功能。它對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用，同時它也為學(xué)生今后走向社會起了良好的鋪墊作用、它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。

我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場合難免會跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的`。

1、可以豐富學(xué)生的知識。

2、可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。

3、可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài)、

3、可以鍛煉身體。

4、可以提高大學(xué)生的社交能力。

1、研究步驟、方法：

（1）查閱圖書館的書籍和資料

（2）上網(wǎng)查詢

（3）向老師請教

（4）和同學(xué)相互交流討論

2、研究工作進(jìn)度

（1）xx年11月20日開題準(zhǔn)備工作

（2）xx年12月30日前完成開題答辯，擬定寫作提綱

（3）xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書

（4）xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查

（5）xx年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗收

（6）xx年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長

（7）xx年5月13日—5月14日分組答辯

1、黃永軍，凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實踐研究》

2、李春文《體育舞蹈教程》沈陽遼寧人民出版社

3、《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992（3）

4、楊萍，王美《體育院系對體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué)

5、畢秀淑，彭延春《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》中國體育科技

舞蹈開題報告篇五

舞蹈要想真正為人們所欣賞就需要舞蹈編導(dǎo)不斷加強(qiáng)自己綜合素質(zhì)的發(fā)展，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)意，創(chuàng)造出更多更美的被人大家所接受的舞蹈。本文將就舞蹈編導(dǎo)所需要的專業(yè)素質(zhì)以及如何能編導(dǎo)更好的舞蹈進(jìn)行了簡單探析。

舞蹈；美的藝術(shù)；舞蹈編導(dǎo)；專業(yè)素質(zhì)

舞蹈編導(dǎo)作為一部舞蹈作品的開發(fā)者，首先應(yīng)當(dāng)具備的肯定是舞蹈編導(dǎo)能力。如何提高編導(dǎo)的能力就擺在了首要位置。針對這個問題，可以從以下幾個方面著手：

1、吃透教材，夯實理論基礎(chǔ)。現(xiàn)在很多人忽視理論方面的學(xué)習(xí)，單純的認(rèn)為只要能創(chuàng)造出舞蹈作品就可以了。殊不知，想要真正創(chuàng)造出優(yōu)秀的舞蹈作品，必須要有扎實的理論基礎(chǔ)。只有深入了解創(chuàng)造的內(nèi)在加上平常生活中對于舞蹈的感悟才能創(chuàng)造出打動人心的舞蹈。

2、加強(qiáng)舞蹈訓(xùn)練。真正的舞者不僅僅是一個舞蹈家更是一個表演家。因為跳舞不僅要把舞蹈的動作給做出來，同時要真正理解舞蹈本身想要表達(dá)的情感，進(jìn)而通過舞者向觀眾傳達(dá)。然而真正想要達(dá)到這一境界不是一朝一夕就可以練成的，它需要我們落實到點點滴滴的練習(xí)中去。在練習(xí)中去感悟舞蹈的意義，在練習(xí)中激發(fā)創(chuàng)作的靈感。

舞蹈作為八大藝術(shù)之一，是于三度空間中以身體語言作“心智交流”的表達(dá)藝術(shù)，一般借助音樂等其他道具。舞蹈作為一門綜合性的表演藝術(shù)，它對于舞蹈編導(dǎo)的文化修養(yǎng)的要求也是相對來說較高的。舞蹈編導(dǎo)首先必須具備扎實的舞蹈功底，知道舞蹈的歷史以及創(chuàng)作。其次，作為舞蹈的創(chuàng)作者還應(yīng)該具有淵博的知識，對于其他的一般文化都應(yīng)該有所了解，并能將之融合在一起。這樣不既能幫助舞蹈編者從各個不同的角度去創(chuàng)造好的舞蹈，更能豐富舞蹈的內(nèi)取材內(nèi)容，從而創(chuàng)造出形式多樣的舞蹈，提升舞蹈本身的觀賞性。所以，舞蹈編導(dǎo)在日常生活中不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)是至關(guān)重要的。

“橫看成嶺側(cè)成峰”，在對待同一件藝術(shù)品上，每個人都有自己的審美能力。在看待同一問題上，不同的人透過不同的視角去觀察所得到的結(jié)論也不一樣。對于一名舞蹈編者來說，在對待同一事物時就要運(yùn)用自己最具獨特的洞察力去發(fā)現(xiàn)生活中的美?！吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，只要具備一雙明亮的眼睛，就能在最平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美的藝術(shù)，創(chuàng)造出震撼人心的作品。

一個好的舞蹈編導(dǎo)不僅要能夠創(chuàng)造出好的作品，還應(yīng)該具備良好的語言表達(dá)能力，能夠?qū)⒆约核鶆?chuàng)造的舞蹈的精髓通過自己的語言的表述能讓別人明白。舞蹈不僅娛樂了人們的日常生活，同時也承擔(dān)著宣傳教育的社會重任。優(yōu)良的語言表達(dá)能力不僅可以有效地組織教學(xué)活動，傳遞教學(xué)內(nèi)容，而且可以開拓學(xué)者的思維，激發(fā)學(xué)者的學(xué)習(xí)興趣。為此，舞蹈編者應(yīng)該做到一下幾個方面。

首先，舞蹈編者應(yīng)該站在學(xué)生的角度講解。在講解過程中使用的術(shù)語一般應(yīng)是專業(yè)術(shù)語，要恰當(dāng)、清晰，聲音要洪亮并要有節(jié)奏感，可以讓人一聽就知道這句話的重點在哪里。同時要有運(yùn)用非語言提示的能力。合適的`肢體語言在一定程度上能夠加深學(xué)生對講解內(nèi)容的理解。如果這兩者能夠郵寄的結(jié)合在一起，相信必定能達(dá)到事半功倍的效果。

其次，舞蹈編者應(yīng)清楚規(guī)范的演示一些動作。語言所能傳達(dá)的信息畢竟有限，有時候碰到一些不好描述或者很難理解的動作時，編導(dǎo)應(yīng)該親自示范。清楚規(guī)范的示范能讓學(xué)生更好的理解并加強(qiáng)記憶。

“舞蹈編導(dǎo)”顧名思義就是指一部舞蹈作品的創(chuàng)作、排練和演出過程中的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。作為一個組織和領(lǐng)導(dǎo)者，組織和領(lǐng)導(dǎo)能力必不可少。組織，協(xié)調(diào)能力直接關(guān)系到任務(wù)的完成效果，如果某項工作任務(wù)組織協(xié)調(diào)不到位，就很難充分調(diào)動方方面面的積極性，凝聚各個成員的智慧。所以優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)不僅能創(chuàng)造出好的舞蹈作品，還能夠組織其他的舞蹈愛好者將作品盡情的演繹。然而，真正做好一個領(lǐng)導(dǎo)者并不容易。

伴隨著我國國民綜合實力的不斷提高，人們的精神文化修養(yǎng)不斷提升，舞蹈作為一種陶冶人的情商的方式也不斷普及，促使我國舞蹈視野一步步走向繁榮。舞蹈編導(dǎo)置身于民族藝術(shù)發(fā)展的浪潮中，承擔(dān)著創(chuàng)造和編導(dǎo)舞蹈作品的重任。因此，舞蹈編導(dǎo)要在這個大的背景下不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)，創(chuàng)造出更多更好的舞蹈作品。

[1]趙鐵春，田露。中國漢族民間舞蹈教材[m]。北京高教出版社，20xx。

舞蹈開題報告篇六

舞蹈論文開題報告模板 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《舞蹈論文開題報告模板》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的情感和思想，反映社會生活的一種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，希望你們喜歡。論文題目：西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究...舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的情感和思想，反映社會生活的一種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，希望你們喜歡。

論文題目：西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈研究 一、選題背景 從 19 世紀(jì)下半葉開始，在中國學(xué)者還沒有看到銅鼓對于研究中國西南少數(shù)民族歷史文化方面的重要意義，沒有把銅鼓作為一種歷史文化載體來研究的時候，國際學(xué)術(shù)界就已經(jīng)開始關(guān)注和重視中國的銅鼓和銅鼓舞蹈，并且在該領(lǐng)域的研究也取得了一些有價值的學(xué)術(shù)成果。作為青銅時期的代表文物，南方地區(qū)的銅鼓和北方地區(qū)的銅鼎都是由新石器時期的銅釜演變而來的，只是在漫長的歷史發(fā)展中，北方的銅鼎在失去作為權(quán)力象征的功能后，變成了歷史文物靜靜的躺在了博物館里，而南方的銅鼓則在權(quán)力功能喪失后，回到民間，成為了活著的文化。我國的西南地區(qū)是世界上銅鼓最早的發(fā)祥地，其歷史可上溯至春秋戰(zhàn)國時期，且形制眾多、分布極廣，曾在西南十多個少數(shù)民族中廣為流行，被視為通天的"神器"、"祭器"、"重器"和"寶器"。銅鼓作為兩千多年的歷史文化遺留物，不僅是流傳千古的文化"活化石"，也是文化傳承和歷史傳承的一個重要標(biāo)記，而作為銅鼓文化中的舞蹈藝術(shù)則是以一種活態(tài)的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)和傳承民族文化的多樣性。一直以來，我國西南地區(qū)的銅鼓及銅鼓舞蹈就以其獨特的輻射性、滲透性，流傳至我國各地，甚至世界多國，在銅鼓文化的傳播中形成一種民族對話和國際交流，使之到達(dá)彼此的溝通和理解，共同促進(jìn)銅鼓藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。歷史證明，文化保護(hù)得當(dāng)，傳承力度加強(qiáng)，民族的發(fā)展就越快，而其民族的文化影響和政治影響也就愈大。銅鼓舞蹈作為一種活態(tài)的銅鼓文化，能直觀、生動的展現(xiàn)一個民族的歷史和文化，所以銅鼓舞蹈的傳承與發(fā)展就應(yīng)該保持自身舞蹈文化的原生形態(tài)，使其展現(xiàn)自身民族文化的主體特質(zhì)。因此，我們應(yīng)該正確引導(dǎo)西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈傳承與發(fā)展的方向，積極保護(hù)銅鼓舞蹈這種活態(tài)文化的藝術(shù)魅力與價值，更好的促進(jìn)中國西南地區(qū)及東南亞各民族文化多元化的交流。由此可見，西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的研究具有國際價值和現(xiàn)實意義，并對銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價值和理論依據(jù)。

豐富和發(fā)展西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的相關(guān)理論;另一方面，它能為西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。我們相信，隨著人們對民族民間文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度認(rèn)識和重視，西南銅鼓舞蹈的挖掘與傳承研究將會有一個較好的契機(jī)和發(fā)展，使銅鼓舞蹈重新煥發(fā)藝術(shù)青春，散發(fā)藝術(shù)魅力，走向更加輝煌的未來。

留銅鼓文化的民族只有壯侗語族的壯族、布依族、水族、侗族、泰族，苗瑤語族的苗族、瑤族，藏緬語族的彝族，孟一高棉語族的佤族、克木人，以及芒族等。

遺存于西南少數(shù)民族中的跳銅鼓舞蹈的習(xí)俗，主要用以祭祀娛神、驅(qū)邪逐疫、祈求豐收等宗教祭祀儀式中，或是在節(jié)慶民俗儀式中祈求神靈的佑護(hù)，跳給神看，用舞蹈動作博得神的歡心，以及在各種節(jié)慶習(xí)俗中自娛自樂的舞蹈形式。此外，銅鼓舞蹈還是一些民族喪葬活動中必不可少的宗教儀式。他們在送葬前連續(xù)幾天的敲擊銅鼓，通過鼓聲呼喚親友參加葬禮，跳銅鼓舞蹈以召喚鬼神前來護(hù)祐死者的靈魂。早期的銅鼓舞蹈主要是人們踏著簡單的鼓點節(jié)奏來變化動作和隊形，在舞蹈中虔誠地敬神、娛神。但隨著社會的進(jìn)步和銅鼓舞蹈在歷史發(fā)展中不斷的演變創(chuàng)新，單純以銅鼓伴奏的祭祀娛神的舞蹈已不能再滿足人們的審美活動，自娛自樂的成分逐漸強(qiáng)化，人們經(jīng)過逐漸的改革，銅鼓舞蹈也由原始的勞作祭祀舞蹈逐漸轉(zhuǎn)化、發(fā)展為具有特殊審美價值的民俗舞蹈、群眾舞蹈、藝術(shù)舞蹈等多種舞蹈形式。由此可知，銅鼓舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容和形式是與人們的生活息息相關(guān)的。傳統(tǒng)的銅鼓舞蹈大都有特定的內(nèi)容主旨、儀式程序和象征意義，還有特定的舞蹈場域、隊形、動作和表演及主持日的規(guī)定和禁忌......，然而，在該舞蹈中所呈現(xiàn)的一切，始終都是以銅鼓為核心的，在銅鼓節(jié)奏的指揮下，舞者通過強(qiáng)、弱、快、慢、輕、重、緩、急的鼓點，跳起圍繞銅鼓變化著的各種各樣用以表達(dá)特定意義的舞蹈。

等方式方法，在認(rèn)真思考和

總結(jié)

教學(xué)

第二節(jié)彝族銅鼓舞蹈 63-68 一、廣西那坡彝族《銅鼓舞》63-65 二、云南文山彝族《跳銅銅鼓》65-68 第三節(jié)瑤族銅鼓舞蹈 68-76 一、廣西都安、巴馬布努瑤《跳銅鼓》68-73 二、廣西南丹白褲瑤《勤澤格拉》73-76 第四節(jié)苗族銅鼓舞蹈 76-82 一、貴州雷山苗族《銅鼓舞》76-79 二、貴州凱里苗族《銅鼓舞》79-82 第五節(jié)水族銅鼓舞蹈 82-86 第五章西南少數(shù)民族銅鼓舞蹈的文化內(nèi)涵 86-92 第一節(jié)民族文化價值 86-88 第二節(jié)舞蹈藝術(shù)價值 88-89 第三節(jié)銅鼓舞蹈的保護(hù)與傳承 89-92 結(jié)語 92-95 致謝 95-96 參考文獻(xiàn) 96-99 六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn) [1]康保成主編.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報告(2012).[m].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012 年。

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[28]中華民族民間舞蹈集成編輯部編.中華民族民間舞蹈集成廣西卷，[m].北京：中國 isbn 中心出版，1999 年。

[29]中華民族民間舞蹈集成編輯部編.中華民族民間舞蹈集成貴州卷，[m].北京：中國 isbn 中心出版，1999 年。

[30]李偉卿.銅鼓及其紋飾，[m].昆明：云南科技出版社，2000 年。

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舞蹈開題報告篇七

所謂的舞蹈藝術(shù)中的氣息就是在進(jìn)行舞蹈表演的過程當(dāng)中各個舞蹈動作的快慢及大小的控制與交替。舞蹈藝術(shù)作為一種通過肢體表演來實現(xiàn)其內(nèi)部蘊(yùn)含的美術(shù)全而表達(dá)的藝術(shù)形式之一，這個過程中需要運(yùn)用合理的氣息來進(jìn)行全而的配合。

舞蹈演員具有優(yōu)秀的氣息控制能力，能夠幫助其將舞蹈語高有效的傳遞與舞蹈觀眾，能夠?qū)崿F(xiàn)對于舞蹈深層靈魂的挖掘。在進(jìn)行舞蹈表演的過程當(dāng)中，通過優(yōu)秀的氣息控制能力能夠?qū)⑽璧竷?nèi)部包含的肢體動作的鏈接與起下、肢體動作的運(yùn)動頻率等相關(guān)的看似簡單的肢體肌肉活動成為一套完整的生命運(yùn)動，最終達(dá)到使整個舞蹈藝術(shù)通過演員的表演而顯現(xiàn)出其內(nèi)部具有的生命活力。

舞蹈演員在進(jìn)行舞蹈氣息控制鍛煉的過程當(dāng)中，要注意對于每個舞蹈動作時間的長短和每個舞蹈動作銜接的快慢的控制，最終做到通過舞蹈中氣息的控制達(dá)到，以舞蹈氣息帶動進(jìn)行舞蹈的肢體，然后再有通過舞蹈的肢體帶動整個舞蹈的韻律，這樣的舞蹈表演形式整體才是一氣呵成而不是機(jī)械生硬。

舞蹈藝術(shù)中肢體的控制能力主要包含兩個方而，肢體肌肉的整體素質(zhì)和肢體幅度的控制能力。所謂的肢體肌肉整體素質(zhì)是指在進(jìn)行舞蹈表演過程中實現(xiàn)舞蹈翻轉(zhuǎn)及跳躍的舞蹈運(yùn)動能力；肢體幅度的控制能力是指整個舞蹈身體的柔韌度及身體內(nèi)部各個關(guān)節(jié)張開和閉合的幅度在整個身體的控制范圍之內(nèi)，舞蹈演員只有將這兩者做好，才能在舞蹈表演的過程當(dāng)中實現(xiàn)較好的肢體能力的控制。

在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)中肢體控制能力的訓(xùn)練過程當(dāng)中，舞蹈演員應(yīng)當(dāng)首先采用壓腿及耗腰等一些較為嚴(yán)格的訓(xùn)練內(nèi)容來實現(xiàn)對于自身身體潛能的最大挖掘。當(dāng)該項達(dá)到相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)之后，舞蹈演員應(yīng)在其基礎(chǔ)之上，通過對肢體動作運(yùn)行的力量和準(zhǔn)確的路線的控制，最終達(dá)到通過肢體控制實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)中美學(xué)的全而表達(dá)。

舞蹈演員在進(jìn)行肢體力量的訓(xùn)練過程當(dāng)中，應(yīng)注意對于肢體力量分配的訓(xùn)練，合理的舞蹈演員力量的分配訓(xùn)練在很大程度上能夠提升舞蹈的整體美感和質(zhì)感，因為舞蹈演員在進(jìn)行相關(guān)舞蹈的表演過程當(dāng)中往往需要通過不同的力量分配最終實現(xiàn)對于不同肢體語高的全而表達(dá)，最終能夠達(dá)到不同舞蹈內(nèi)涵的充分表達(dá)。

除上述四項舞蹈藝術(shù)表演中控制能力分析之外，在進(jìn)行舞蹈表演過程中舞蹈演員全而的實現(xiàn)對于舞臺氣場的控制能力，對于提升舞蹈表演的整體效果也有養(yǎng)較大的影響。隨養(yǎng)人民生活質(zhì)量的不斷提升，人民對于精神文明建設(shè)將會提出更好的要求，舞蹈表演作為精神文明建設(shè)的重要組成部門，在很大程度上能夠提升我國國民的精神文明質(zhì)量，這就要求舞蹈演員全而的實現(xiàn)對于各個能力的控制，充分的將舞蹈藝術(shù)中全而的美術(shù)展示于大家。以上是本論文網(wǎng)站的小編搜集的體育舞蹈畢業(yè)論文，希望對正在編寫體育舞蹈論文的童鞋有所幫助。

舞蹈開題報告篇八

中國是一個歷史悠久的國家，有著幾千年優(yōu)秀燦爛的文明史，歷史文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。中國各民族民間舞在我國歷史文化長河進(jìn)程中，世代生息演進(jìn)，流傳至今。中國舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞始終是一門不可或缺的專業(yè)必修課程，而不同區(qū)域、不同民族的民間舞蹈內(nèi)在所特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自教學(xué)方法。民間舞教學(xué)法課的目的就是讓學(xué)生通過這門課，對民間舞教學(xué)內(nèi)容教學(xué)步驟、教學(xué)方式進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化、理論化的學(xué)習(xí)，為他們在今后民間舞教學(xué)中逐步走向科學(xué)化、體系化、理論化的道路打下一個堅實的基礎(chǔ)，同時也為民間舞的愛好者提供一門具有實際操作意義的課這個事開題報告。

如今，我們的民間舞教學(xué)的教材與教學(xué)內(nèi)容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進(jìn)教學(xué)，而是經(jīng)過反復(fù)深入研究，找出其規(guī)律特點，不斷進(jìn)行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓(xùn)練學(xué)生舞蹈演員的有效手段，其針對性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動態(tài)有其共性，也有個性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動作和急出慢落、有動有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東有教無類”的教學(xué)模式，關(guān)鍵是解決教師的教學(xué)思維與教學(xué)方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學(xué)思想的滲透。

本文通過四個方面對民族民間舞教學(xué)法的重要性進(jìn)行了分析和講解。

1、民族民間舞蹈的特點，一個民族的歷史進(jìn)程中，由人民群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進(jìn)行今傳承，如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。

2、民族民間舞教學(xué)法的特點，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價值和作用的內(nèi)容，著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。

3、民族民間舞教學(xué)法的目的，通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練。

舞蹈開題報告篇九

就當(dāng)前的高職舞蹈教學(xué)來講，依舊存在著這樣或那樣的問題，為了切實有效的提高高職舞蹈教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生通過對舞蹈課程的學(xué)習(xí)掌握其相關(guān)技能，我們應(yīng)該積極地采取相關(guān)措施對舞蹈教學(xué)進(jìn)行改革，對舞蹈教學(xué)中的不足之處進(jìn)行補(bǔ)充，使舞蹈教學(xué)趨于完善，其教育功能得到充分發(fā)揮。

（一）專業(yè)課程設(shè)置方面存在和暴露的問題

實際情況是，國內(nèi)部門高職院校受限于自身的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、硬件設(shè)施以及師資的薄弱，因而在組織教學(xué)過程中難以確保預(yù)先設(shè)置好的人才培養(yǎng)目標(biāo)能夠真正地達(dá)成。同時，受前述因素的限制和影響，當(dāng)任課教師無法獲得來自學(xué)校的資源支持時，其所能做的便僅僅是滿足于對教學(xué)內(nèi)容的單一保證，而罔顧人才培養(yǎng)目標(biāo)能否真正實現(xiàn)。此外，部分國內(nèi)高職院校僅僅將舞蹈類課程設(shè)置在選修課之內(nèi)，供學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)分情況加以選擇，如此一來，使得作為選修課的舞蹈課程無形中受到學(xué)生和教師的忽視，教學(xué)質(zhì)量也就無從保證。還有就是，一些高職院校在課程的科學(xué)設(shè)置方面亦存在問題，此種問題多表現(xiàn)為：這些院校在舞蹈課程的開設(shè)時，過于注重和凸顯專業(yè)主干課，而未對其它交叉性課程給予足夠的重視，諸如舞蹈心理學(xué)課程等，由此使得學(xué)生在校期間所接受的專業(yè)舞蹈教育過于偏狹，不利于學(xué)生成為具備較高綜合素質(zhì)的現(xiàn)代舞蹈人才。

（二）理論知識學(xué)習(xí)同專業(yè)技能訓(xùn)練未能實現(xiàn)科學(xué)的對接

從高職院校舞蹈專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)來看，其致力于培養(yǎng)具備較高綜合素質(zhì)的現(xiàn)代舞蹈應(yīng)用人才，即，所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備一定的演出經(jīng)驗、舞蹈表演技能以及舞蹈編排能力。有鑒于此，高職舞蹈專業(yè)必須注重對學(xué)生展開系統(tǒng)的舞蹈專業(yè)技能實訓(xùn)，以此達(dá)成現(xiàn)代舞蹈人才培養(yǎng)目標(biāo)。然而從國內(nèi)高職舞蹈專業(yè)的生源情況來看，多數(shù)學(xué)生此前于中專、藝校就讀，還有部分學(xué)生自普通高中升學(xué)而來。但無論學(xué)生此前就讀于何種類型的學(xué)校，其共性特點表現(xiàn)為文化知識較為欠缺。如若高職院校未能實現(xiàn)對理論知識學(xué)習(xí)同專業(yè)技能訓(xùn)練的科學(xué)對接，則必然使升入高職的學(xué)生此前存在的理論知識不足的缺點被進(jìn)一步放大，這樣也將導(dǎo)致學(xué)生因理論知識素養(yǎng)的不足，影響到其在專業(yè)領(lǐng)域的進(jìn)一步提升。

（三）教學(xué)方式與手段落后

新穎的教學(xué)方式與手段是能夠激起學(xué)生極大學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。當(dāng)前的高職舞蹈教學(xué)中，教師對于教學(xué)方式與手段的改革并沒有引起足夠的重視，依然沿用著傳統(tǒng)的教學(xué)方式，訓(xùn)練方法單一，而且專業(yè)性較強(qiáng)，可能會導(dǎo)致一些基礎(chǔ)較弱的學(xué)生難以消化吸收。

高職院校應(yīng)當(dāng)鼓勵舞蹈專業(yè)教師進(jìn)行大膽地教學(xué)方式創(chuàng)新，以此為培養(yǎng)現(xiàn)代舞蹈人才奠定基礎(chǔ)，具體可以從下述方面著手實施教學(xué)改革：

（一）注重對舞蹈專業(yè)課程體系的重構(gòu)

以往高職院校多習(xí)慣于對舞蹈專業(yè)課程加以細(xì)致地學(xué)科劃分，這樣做的不利之處在于：易使學(xué)生在接受專業(yè)舞蹈教育過程中出現(xiàn)偏科的問題。因此，高職院校在進(jìn)行舞蹈專業(yè)課程體系的設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)注重對內(nèi)容相似或接近的課程類目加以整合，從而達(dá)到課程知識的高度概括性，以此幫助學(xué)生通過此種課程的學(xué)習(xí)，獲得多方面的專業(yè)知識。舞蹈藝術(shù)類的課程應(yīng)以此門課程為主，將此門課程設(shè)置為學(xué)生的一門舞蹈藝術(shù)類必修課。這樣就避免了學(xué)生無從選擇的情況，同時也為選學(xué)其它門類的舞蹈擴(kuò)大了空間。還有就是，高職院校在舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)落實好藝術(shù)素質(zhì)教育內(nèi)容，具體的做法是：在專業(yè)舞蹈主干課程之外，開設(shè)交叉性課程，如舞蹈心理學(xué)等課程，從而使學(xué)生的眼界得到開闊。

（二）強(qiáng)化舞蹈實踐教學(xué)環(huán)節(jié)

任何知識與技能的學(xué)習(xí)目的在于實踐應(yīng)用，因此，高職院校舞蹈專業(yè)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化舞蹈實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠獲得將所學(xué)到的舞蹈知識與技能向?qū)嶋H應(yīng)用轉(zhuǎn)化的契機(jī)。如：專業(yè)授課教師可以組織學(xué)生根據(jù)所習(xí)得的知識進(jìn)行舞蹈動作的自由編創(chuàng)，對傳統(tǒng)舞蹈表演劇目加以改編等，通過這樣的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計，使學(xué)生能夠夯實所學(xué)，并且使學(xué)生在參與實踐教學(xué)過程中，對自身存在的不足形成清醒地認(rèn)識，進(jìn)而在后續(xù)的學(xué)習(xí)中加以有意識地補(bǔ)足和提升。

（三）通過教學(xué)方式的創(chuàng)新，確保教學(xué)質(zhì)量的提升

高職舞蹈專業(yè)教師要善于總結(jié)既往教學(xué)的得失，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行教學(xué)方式的大膽創(chuàng)新。如舞蹈專業(yè)授課教師可以借助多媒體技術(shù)組織課上教學(xué)，為學(xué)生提供觀摩舞蹈名家表演的契機(jī)，使學(xué)生在觀摩地過程中能夠有意識地吸收、揣摩和借鑒舞蹈表演名家的動作與經(jīng)驗，進(jìn)而能夠為己所用。舞蹈專業(yè)授課教師還可以制作結(jié)合某一舞蹈動作，制作微課教學(xué)資源，供學(xué)生下載觀看使用。通過電視屏幕，學(xué)生能身臨其境地受到藝術(shù)的感染，多重感官的刺激活躍了學(xué)生的思維過程。學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解和記憶加深，學(xué)習(xí)動作的興趣會更高。另外，由于舞蹈教學(xué)主要就是對學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練，因此在舞蹈訓(xùn)練的過程中，教師要注意訓(xùn)練方法的多元化，避免重復(fù)單一的訓(xùn)練方法使學(xué)生對舞蹈訓(xùn)練產(chǎn)生倦怠感。教師要通過多元化的舞蹈訓(xùn)練方法，讓學(xué)生從各種不同的角度對舞蹈進(jìn)行訓(xùn)練，增加舞蹈訓(xùn)練的趣味性，使得學(xué)生在對舞蹈的長期學(xué)習(xí)中，保持對舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，并積極的參與到舞蹈學(xué)習(xí)之中。

以上，我們從高職舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀入手，對高職舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新思路展開了研究。新時期，高職舞蹈教學(xué)存在的問題林林總總，面臨的機(jī)遇也比較多，為此，作為高職院校的舞蹈教師，我們必須把握機(jī)遇，分析問題，創(chuàng)新思路，改革教學(xué)體制，激發(fā)學(xué)生興趣，努力教好學(xué)生，以舞蹈教學(xué)提升學(xué)生的氣質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能成長，提高舞蹈教學(xué)有效性，從而使得我們培養(yǎng)出來的學(xué)生能夠真正以適應(yīng)社會需求。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，今后還需要舞蹈教師不斷探索。

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舞蹈開題報告篇十

隨著音樂課程教學(xué)改革的不斷深入，我常常反省日常的音樂課堂教學(xué)存在什么問題，經(jīng)過不斷地實踐探究，我發(fā)現(xiàn)許多音樂課堂教學(xué)往往片面地強(qiáng)調(diào)知識技能的傳授，而忽視了其它方面素養(yǎng)的培育。

學(xué)生喜歡音樂，但不喜歡音樂課。

我想作為一名音樂教師，這一尷尬大家可能都曾遇到過。

究其原因，自然很多。

“我喜歡流行音樂，書上的歌曲太老土?！薄耙魳氛n紀(jì)律太吵，我不喜歡。”有的同學(xué)干脆說：“我唱歌不好聽，所以不喜歡唱歌?！焙芏鄬W(xué)校到了期中考試，音樂課干脆變成了語文、數(shù)學(xué)課……總之，原因很多，但辯證唯物主義告訴我們，凡事都包括客觀和主觀兩個方面。

學(xué)生不喜歡上音樂課，客觀原因固然存在，但從主觀方面來看，我們每一位音樂教師是否思考過在目前現(xiàn)有的條件下，如何努力爭取上好每節(jié)音樂課，也讓學(xué)生真誠地說一句“我喜歡音樂課”呢?郭聲健教授在《音樂教育論》這本書中提到，學(xué)科綜合是解決音樂課堂教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)知識技能傳授的最佳途徑。

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，音樂課要突出音樂特點，關(guān)注學(xué)科綜合，在教學(xué)中，學(xué)科綜合應(yīng)突出音樂藝術(shù)的特點，通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類的有機(jī)聯(lián)系，在綜合過程中對不同藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式進(jìn)行比較，拓展學(xué)生藝術(shù)視野，深化學(xué)生對音樂藝術(shù)的理解。

音樂與舞蹈密不可分，在音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈藝術(shù)元素,會給音樂課堂教學(xué)增添新的活力,舞蹈能夠幫助學(xué)生充分體驗蘊(yùn)涵于音樂中的豐富情感,幫助學(xué)生提高藝術(shù)審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力,從而實現(xiàn)提高學(xué)生的整體綜合素質(zhì)的目標(biāo)。

因此，在初中音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，審美能力及人格的完善都具有很大的意義。

(一)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢

早在1900年，瑞士的達(dá)爾克洛茲提出的“體態(tài)律動學(xué)”就是把音樂與身體的感應(yīng)和運(yùn)動緊密結(jié)合起來。

通過節(jié)奏的因素，向?qū)W生介紹音樂、語言、舞蹈和表演，使他們能夠掌握一種音樂和表演的即興性，并且?guī)в幸环N自己的獨特的創(chuàng)造性。

達(dá)爾克洛茲認(rèn)為，學(xué)生身體的各部分都是他們進(jìn)行體態(tài)律動訓(xùn)練的工具。

他把孩子們的身體形象的比作一個管弦樂隊，身體的各部分代表樂隊中的各種不同樂器。

手指、腳趾、手、手臂、腳、足跟等就好比是樂隊中的小提琴、大提琴、長笛、單簧管、小號等樂器，可以分開獨奏也可以一起合奏。

經(jīng)過訓(xùn)練，孩子們都可以指出哪種工具表達(dá)哪種節(jié)奏效果最好。

在我國，伴隨著社會的發(fā)展和人類知識體系的不斷進(jìn)步，教育工作同樣面臨著不進(jìn)則退的兩難局面。

早在幾千年前中國人就懂得：社會的發(fā)展應(yīng)“不法先王之法”因為 “事異時移”，而墨守成規(guī)的 “守法弗變則?！薄?/p>

那么今天，同樣面臨著知識更迭大潮的沖擊和嚴(yán)峻的社會形勢，音樂教育如何發(fā)展、如何與時俱進(jìn)、如何在傳承保持和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的同時汲取外來藝術(shù)的滋養(yǎng)，更是值得每一個音樂教育者深入研究的課題。

當(dāng)前，由于社會競爭的日益加劇以及目前社會上用人制度相對的不成熟，客觀上造成了各學(xué)校之間的競爭十分激烈：學(xué)校要創(chuàng)牌子，升學(xué)率必須抓上去，主課成績就必須提高。

于是出現(xiàn)了學(xué)校教師和家長都去抓學(xué)生主課的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

學(xué)生很少有時間和精力去豐富自己的音樂素養(yǎng)。

音樂課成了其它主課的“附屬品”。

同時學(xué)校對音樂教育的投入與學(xué)生素質(zhì)增長的需求相比也明顯滯后。

然而“沒有美育的教育是不完整的教育”。

音樂的重要性在于音樂不僅可以陶冶情操豐富生活，更重要的是音樂滲透在生活的各個角落，是很多知識的載體。

它可以潛移默化的活躍思維開發(fā)智力，促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā)和身心健康的發(fā)展。

學(xué)生喜歡音樂，但不喜歡音樂課。

如何努力爭取上好每節(jié)音樂課，是我們每一個音樂教師值得思考和研究的課題。

新一輪課程改革的春風(fēng)一下子給音教園地帶來了勃勃生機(jī)。

從《課程標(biāo)準(zhǔn)》新理念的確立，到教材內(nèi)容的重新選編;從教學(xué)方法、手段的革新，到新型師生關(guān)系的建立，都圍繞著激發(fā)興趣轟轟烈烈地展開著，并取得了令人可喜的收獲。

在藝術(shù)教育中，音樂和舞蹈在藝術(shù)教育中有其不可替代的作用，兩者在藝術(shù)教育中也是不可分離的，舞蹈是看得見的音樂，音樂是看得見舞蹈。

舞蹈這種直觀性的藝術(shù)，非常符合孩子們的天真活潑、好動好奇、模仿性強(qiáng)等生理心理特點。

《樂記，師乙篇》記載：“故歌之為言也……磋嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。

說的是唱歌到激動時，不知不覺手也舞起來，腳也跳起來了。

由此可見，舞蹈是唱歌時感情的升華。

舞蹈是以發(fā)展學(xué)生音樂能力為主的一種活動，音樂是它的靈魂，中學(xué)生在伴隨音樂進(jìn)行舞蹈的過程中，表現(xiàn)具有一定形象、一定意境、并喚起好奇心與聯(lián)想，從中學(xué)到一定的音樂知識，它是受到學(xué)生普遍歡迎和喜愛的活動。

(二)理論依據(jù)

音樂教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，是以審美為核心，作用于人的情感世界的實踐活動。

隨著人才競爭日趨激烈，音樂教育日益走向綜合，成為現(xiàn)代社會需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。

而舞蹈作為一門綜合藝術(shù)，集美術(shù)、音樂、表演、服飾、文學(xué)等一身，被人們稱之為看得見的音樂，流動的音樂。

舞蹈是人類表達(dá)情感的一種重要方式。

舞蹈也是最古老的藝術(shù)形式之一，音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)從感知方式的角度劃分，前者屬于聽覺藝術(shù)，后者屬于視覺藝術(shù)。

然而二者又相互結(jié)合，水融。

舞蹈借助于節(jié)奏，通過人體動作表現(xiàn)情感。

而人通過欣賞舞蹈畫面或親身參與舞蹈實踐表演，則更進(jìn)一步加深對音樂情感意境的理解。

1、用舞蹈拉近師生間的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)音樂的興趣。

2、用各類的舞蹈律動學(xué)習(xí)歌曲。

3、用形象的舞蹈動作幫助學(xué)生記憶歌詞。

4、用即興的舞蹈培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。

1、文獻(xiàn)研究法。

搜集、利用相關(guān)資料，不斷完善本課題的研究，為課題研究走捷徑、求實效。

2、行動研究法。

強(qiáng)調(diào)規(guī)范性系統(tǒng)性，創(chuàng)設(shè)音樂學(xué)習(xí)的情境，讓學(xué)生真正走進(jìn)音樂所描繪的世界里，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，獲得審美體驗，加強(qiáng)舞蹈成品賞析，合理分配教學(xué)時間。

3、調(diào)查研究法。

采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場問答的方式，收集各研究階段的學(xué)生反映。

4、個案分析與經(jīng)驗總結(jié)法。

不斷反思自己的典型課例及相關(guān)教學(xué)細(xì)節(jié)，從中發(fā)掘和提煉有效的實施舉措。

注意收集積累和總結(jié)課題研究中的成功經(jīng)驗和做法，通過撰寫論文、教學(xué)反思等形式，進(jìn)行總結(jié)和提煉。

5、考核法。

采用公開課形式進(jìn)行，檢查各研究階段取得的效果。

第一階段(20xx年12月-20xx年1月)：規(guī)劃設(shè)計階段。

主要工作：確定實驗對象為七年級學(xué)生;運(yùn)用調(diào)查研究的方法，對目標(biāo)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，確定學(xué)習(xí)的歌曲和舞蹈;設(shè)計課題研究計劃、方案，確定研究目標(biāo)、內(nèi)容、措施、方法等。

第二階段(20xx年2月—20xx年5月)：開題研究階段。

主要工作：

1、對研究方案進(jìn)行學(xué)習(xí)，明確此次微型課題研究的方法和研究目的。

2、分別制定整體方案和階段性方案。

根據(jù)自己的研究工作，定期匯總，定期考核。

3、采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場問答的形式，摸清七年級學(xué)生的音樂水平和對音樂的理解;統(tǒng)計調(diào)查問卷;根據(jù)摸底調(diào)查結(jié)果。

分析學(xué)生的整體音樂水平，并對階段性實施方案進(jìn)行細(xì)化;按階段性方案開展研究工作。

4、收集網(wǎng)絡(luò)視頻資料;整理收集到的資料;按階段性計劃，匯總資料，整理實施過程資料。

5、撰寫階段性考核總結(jié)。

第三階段(20xx年6月)：研究深化階段。

主要工作：收集整理有關(guān)資料，并進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，撰寫研究報告或論文，做好結(jié)題工作。

沃爾特.特里說：“通過舞蹈訓(xùn)練能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、改進(jìn)動作協(xié)調(diào)性，提高動作的韻律感、節(jié)奏感，增強(qiáng)學(xué)生的模仿能力，培養(yǎng)正確的基本姿態(tài)。

在情感方面，舞蹈對學(xué)生適應(yīng)團(tuán)體活動、接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律都有幫助，對學(xué)生個人言行舉止、表情達(dá)意，也有助益。

跳舞除了身體和感情并用，顯然還要精神集中。

如果身體按照規(guī)定的形式舞動，一定要提高警覺，訓(xùn)練有素敏捷過人。”眾多德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生因為接受舞蹈教育而進(jìn)入一種良性循環(huán)：思想活躍、動作敏捷、成績優(yōu)良。

中小學(xué)音樂課強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，重視學(xué)生的體驗，以學(xué)生的興趣和內(nèi)在的需要為基礎(chǔ)，以學(xué)生的審美發(fā)展為中心，以學(xué)生主動探索為特征，促進(jìn)學(xué)生主動和諧的發(fā)展。

舞蹈是藝術(shù)的一種形式，它是為了培養(yǎng)學(xué)生的高級情感服務(wù)的，它通過以術(shù)來表現(xiàn)學(xué)生的生命意識和生命情調(diào)，展示生命的內(nèi)在活力。

它既可以美化學(xué)生的形體氣質(zhì)，豐富學(xué)生的情感體驗，愉悅學(xué)生身心健康，更能增進(jìn)學(xué)生的合作體驗，拓展學(xué)生的想象創(chuàng)新。

從學(xué)生的實際和需求出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的身心特點來進(jìn)行教學(xué)，才能讓學(xué)生獲得美的體驗，使學(xué)生在終身的工作和學(xué)習(xí)中變的更富有情趣，更富創(chuàng)造性。

在初中音樂課堂中實施音舞結(jié)合之教學(xué)，加深“舞與唱”、“舞與樂”、“舞與說”等內(nèi)容的教學(xué)，通過動作探索練習(xí)和音樂即興練習(xí)，有益于拓展學(xué)生的思維空間，發(fā)展他們的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。

因此，在初中音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，審美能力及人格的完善都具有很大的意義。

本課題研究的創(chuàng)新點在于研究的角度新穎，研究方法理論聯(lián)系實際。

從自身的音樂課堂出發(fā)，以學(xué)生為本，通過理論研究和實踐活動相結(jié)合，挖掘出音樂課堂存在問題的癥結(jié)所在，從而豐富自己的音樂課堂，讓學(xué)生從中受益。

1、專業(yè)支持：研究者有較為扎實的專業(yè)功底和十多年較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗，并為了保證本課題研究的順利進(jìn)展，與本校及所在縣區(qū)同專業(yè)的同仁進(jìn)行了交流與探討，邀請了前輩進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。

2、課題的前期準(zhǔn)備工作：參閱了大量的文獻(xiàn)著作，搜集了與本課題研究相關(guān)的資料信息，因此前期的調(diào)研、分析工作開展比較順利。

3、保障條件：研究者有較強(qiáng)的責(zé)任感、事業(yè)心和敬業(yè)精神，所在學(xué)校予以大力支持。

舞蹈開題報告篇十一

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，我國各個領(lǐng)域近年來也得到了很好的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)雖然不同于其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，需要不斷的進(jìn)行技術(shù)更新和完善，但其表現(xiàn)形式等方面也在隨著時代的發(fā)展而做著改變，在此過程中越來越多的元素被應(yīng)用到舞蹈編排中，很大程度上推動了舞蹈領(lǐng)域的整體發(fā)展。本文通過查閱相關(guān)資料，簡要介紹了舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的重要意義，以及舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的趨勢，以期能夠為我國舞蹈編排方面的創(chuàng)新和發(fā)展提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：舞蹈論文開題報告范文

前言：舞蹈藝術(shù)在我國已存在千年，并且隨著時代的推移舞蹈的表現(xiàn)形式也越來越多，類型劃分也越來越明顯，不難發(fā)現(xiàn)，無論是在古時候還是當(dāng)今社會，舞蹈都受到廣大人民群眾的喜歡，并且其存在的意義和作用也存在不小的差異，導(dǎo)致此種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因之一則是發(fā)展過程中不斷滲透著不同的元素，從而使舞蹈編排過程越來越趨于多元化發(fā)展的趨勢，舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展無論從何種方向而言都是十分有意義的，其不僅促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的整體發(fā)展，也與現(xiàn)代社會的發(fā)展要求和發(fā)展趨勢相符。

1.促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展

任何行業(yè)的發(fā)展除了保持自身基礎(chǔ)外，還應(yīng)不斷引進(jìn)先進(jìn)的理念和技術(shù)，舞蹈編排也是同樣，如果只是一味的保持現(xiàn)有的形式，則只能做到持續(xù)而做不到發(fā)展，因此在舞蹈編排過程中不停添加不同的元素，可以使舞蹈呈現(xiàn)出更多樣化的形式。其實對于舞蹈來說其應(yīng)該是沒有固定形式、不分國籍的藝術(shù)，因此將任何有意義的元素引入到任何舞蹈中，都能夠呈現(xiàn)出不一樣的效果，這對于舞蹈傳承和發(fā)展方面來說都有著非常大的意義[1]。

2.促進(jìn)舞蹈文化的交流

舞蹈藝術(shù)并不是我國獨有的藝術(shù)形式，其廣泛存在于各個國家，并且每個國家的舞蹈形式、舞蹈編排、舞蹈效果等都有很大的不同，如今全球化趨勢越來越明顯，在如今的形勢下，不僅要把我國各個行業(yè)與國際接軌，也應(yīng)將文化、藝術(shù)等領(lǐng)域與國際接軌，畢竟無論如何我國舞蹈形式或舞蹈元素都是相對固定的，而通過與其他國家的舞蹈編排交流，則不僅可以使我國舞蹈編排過程中可以獲得更多好的元素，也可以將我國舞蹈文化向全世界傳播，如此一來也很大程度上促進(jìn)了我國舞蹈文化的發(fā)展。

3.符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求

如今人們對于生活質(zhì)量的要求越來越高，社會各界對人才的要求也越來越高，掌握基本的文化修養(yǎng)也是當(dāng)代綜合性人才所必需的，其實不難發(fā)現(xiàn)，近些年來我國各大高校甚至高中、初中校園都會舉辦各種各樣的晚會，而歌曲、舞蹈和小品也都是校園晚會中頻繁出現(xiàn)的節(jié)目。如此不僅可以豐富校園生活，也能夠給學(xué)生們充分的展現(xiàn)自己才藝的機(jī)會，并且在此過程中會有很多學(xué)生因此愛上某種藝術(shù)，豐富了學(xué)生的課余生活，尤其對于藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來說，掌握一定的舞蹈技能是非常必要的，當(dāng)今生活需要的是創(chuàng)新型人才、綜合型人才，通過在舞蹈編排過程中引入新元素也能夠有效提升人們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，是非常符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求的[2]。

1.舞蹈形式趨于多元化

舞蹈藝術(shù)自古以來最大的魅力在于其極具欣賞性，可以活躍氣氛為他人帶來快樂，是很多重要場合中出現(xiàn)頻率最大的節(jié)目之一，而隨著時代的發(fā)展，如今各個領(lǐng)域也漸漸與經(jīng)濟(jì)掛鉤，舞蹈藝術(shù)自然也不例外，為了讓舞蹈更加具有商業(yè)價值，在舞蹈編排環(huán)節(jié)則會投入更多精力，將更多受現(xiàn)代人們喜歡的元素添加到舞蹈編排過程中，能夠更大程度上吸引到受眾的注意力，并且其表現(xiàn)出的形式也多種多樣，使其更加時尚化、多元化。

2.舞蹈類別發(fā)展趨于多元化

自古以來，我國舞蹈的形式就多種多樣，漸漸衍生出不同的類別，而隨著社會的不斷發(fā)展，舞蹈也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，并且每經(jīng)歷過一個時期都會有當(dāng)時極具代表性的元素融入進(jìn)入，使得舞蹈編排過程也多了很多不同的元素，并經(jīng)過不斷的融合、碰撞，使舞蹈類別更加趨于多元化。如當(dāng)今社會中比較常見的幾種類型：民族舞、芭蕾、街舞等，而每種舞蹈不同的類別背后也有不同的用途，目前人們?yōu)榱隋憻捝眢w而廣泛流行的鄉(xiāng)間舞、廣場舞，創(chuàng)造商業(yè)價值的舞臺舞蹈，或是便于文化交流、良性競爭的舞蹈等，另外，多種類型的舞蹈也漸漸融合到一處，使得舞蹈類別的發(fā)展更加趨于多元化[3]。

3.舞蹈文化趨于多元化

舞蹈藝術(shù)是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到很好的傳承和發(fā)展對我國來說有非常重要的意義，前文中提到過舞蹈有很多種表現(xiàn)形式、有很多種用途，只要細(xì)加琢磨則會發(fā)現(xiàn)每種形式的舞蹈均有其獨特的文化內(nèi)涵，均能夠充分代表當(dāng)時時代的精神。而舞蹈編排過程是舞蹈文化中非常重要的組成部分之一，舞蹈編排過程中不斷添加的新元素使得舞蹈編排過程充分具有多元化發(fā)展的特性，舞蹈編排過程的變化使得舞蹈文化也隨之產(chǎn)生變化，因此舞蹈文化也在不斷朝著多元化的趨勢發(fā)展[4]。

綜上所述，舞蹈編排過程是舞蹈藝術(shù)中非常重要的組成部分之一，其很大程度上決定著舞蹈最終呈現(xiàn)的效果，也很大程度上代表著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，而將舞蹈編排過程中的不同元素融會貫通，對促進(jìn)舞蹈藝術(shù)整體發(fā)展來說有很好的推動作用。如今人們的生活水平得到了顯著提高，無論是觀看舞臺舞蹈或是自行學(xué)習(xí)舞蹈文化，都已經(jīng)廣受人民群眾歡迎，而通過人們不同的舞蹈風(fēng)格也可以大致看出舞者的性格、所要表達(dá)的情感等，這都是舞蹈藝術(shù)獨有的魅力。

特別說明：本網(wǎng)站內(nèi)容都來源于互聯(lián)網(wǎng)，供瀏覽者學(xué)習(xí)、欣賞，使用原則非商業(yè)性或非盈利性用途，使用者不得侵犯本網(wǎng)站及相關(guān)權(quán)利人的合法權(quán)利。此外，使用者如對本網(wǎng)站內(nèi)容用于其他用途時，須征得本網(wǎng)站及相關(guān)權(quán)力人的許可。

舞蹈開題報告篇十二

云南，一個少數(shù)民族眾多的聚集地，五彩斑斕的少數(shù)民族文化滋養(yǎng)著這片神奇的紅土高原，在這載歌載舞的海洋世界里，可以一覽民族的歷史文化和民俗風(fēng)情，在感嘆民族文化博大精深的同時，震撼我們的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的創(chuàng)造力。云南的15個獨有民族，因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景觀。通過對比傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和感受民族情感的表達(dá)，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個民族都有著共同的民族心理，這一民族心理維系著民族的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承。就像法國著名學(xué)者賴明(gustavelebon)深有體會地說，從他在各國游歷中所帶回的最明顯的印象，即每一民族具有一種心理組織，就像其解剖學(xué)上之性質(zhì)一樣固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀(jì)末，心理學(xué)已成為一門研究行為和心理活動的獨立學(xué)科，研究涉及到知覺、認(rèn)知、行為、人際關(guān)系等領(lǐng)域，而后，隨著心理學(xué)研究的深入與拓展，心理學(xué)衍生出眾多心理學(xué)分支學(xué)科，如《民族心理學(xué)》、《社會心理學(xué)》、《舞蹈心理學(xué)》等等，由此可知，心理學(xué)早已根據(jù)心理活動為出發(fā)點，通過心理現(xiàn)象研究與分析問題，解析行為背后的心理活動，從而實現(xiàn)對外部世界的認(rèn)知。因此，舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動，這種行為表現(xiàn)反映著內(nèi)在的心理活動，通過對心理活動的探究與分析，亦是進(jìn)一步對民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的深層挖掘。自古至今，民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊(yùn)和風(fēng)格特征，及鮮活動感的節(jié)奏與舞韻而生生不息。從原始時期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂審美、大眾普及，它的“內(nèi)外形態(tài)”經(jīng)過了一個漫長而細(xì)微的變化，每一次的變革都離不開時代發(fā)展的影響與推動，這一變遷便是內(nèi)外的統(tǒng)一體。如《民族心理學(xué)》所述，民族在長期的發(fā)展與演變歷程中，都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式，使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的發(fā)展并非是一成不變的，舞蹈作為以人為載體的特殊行為，具有生命、運(yùn)動的特殊性，這一特殊性注定了它的內(nèi)外形態(tài)必然跟隨時代的變遷而變化。因此，舞蹈心理特征作為舞蹈的內(nèi)部形態(tài)，支配著舞蹈的行為表現(xiàn)，反映著該民族的世界觀和審美觀。哈尼族作為云南獨有的少數(shù)民族之一，人口眾多，支系紛繁，擁有著豐富的傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過漫長的遷徙與戰(zhàn)爭，生存與發(fā)展，該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個長期的蛻變過程，當(dāng)民族傳統(tǒng)舞蹈心理面臨多種沖擊，其渴望求新、求異、又求同的動機(jī)與心理，便形成了當(dāng)代特有的民族舞蹈心理結(jié)構(gòu)。筆者試圖通過對當(dāng)代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通過舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征，旨在描述當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現(xiàn)狀，闡釋當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵，剖析其發(fā)展規(guī)律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學(xué)，在編創(chuàng)民族民間舞蹈教材與教育教學(xué)中，以強(qiáng)烈的時代感和舞美感緊密結(jié)合教學(xué)，充分展示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的文化內(nèi)涵與教學(xué)意義。故此，哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學(xué)緊密相連，是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵的重要途徑，正基于此，構(gòu)成了筆者寫作的動機(jī)。

二、研究目的和意義

哈尼族歷史悠久，作為云南獨有的少數(shù)民族之一，支系繁多，舞蹈種類亦是豐富多彩。無論是祭祀性舞蹈、勞動性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蘊(yùn)與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統(tǒng)文化不斷的傳承與發(fā)展中，哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會發(fā)展態(tài)勢和民族文化的時代特征。當(dāng)代社會，處在社會轉(zhuǎn)型期的哈尼族人民，經(jīng)歷著多元文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的變遷，現(xiàn)代審美情趣的影響，這些因素?zé)o疑對傳統(tǒng)舞蹈文化的外部形態(tài)和內(nèi)部心理特征產(chǎn)生了息息相關(guān)的.影響。通過當(dāng)代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊(yùn)，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的時代特征和發(fā)展趨向，融合當(dāng)代哈尼族對舞蹈文化的認(rèn)知與審美追求，在傳承，保護(hù)，發(fā)展的過程中，聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學(xué)，促進(jìn)哈尼族民間舞蹈的長足發(fā)展，突顯其在教育教學(xué)中的特殊作用。

一、以哈尼族民間舞蹈為研究對象，根據(jù)其歷史文化，舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點，以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點，進(jìn)行多角度的剖析，通過舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化，以形態(tài)聯(lián)系心態(tài)，對哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進(jìn)行昔與今的對比與分析，闡釋其當(dāng)代的內(nèi)在文化意蘊(yùn)與發(fā)展規(guī)律，豐富哈尼族民間舞蹈理論體系，為哈尼族民間舞蹈的保護(hù)傳承與探索研究提供理論依據(jù)。

二、以當(dāng)代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與編創(chuàng)，包括元素提取、體態(tài)的定位、風(fēng)格的把握，根據(jù)民族特有的舞蹈心理，準(zhǔn)確地加工整合舞蹈組合，最終以反映符合當(dāng)代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材，挖掘當(dāng)代哈尼族民間舞蹈教材的應(yīng)用價值和審美意蘊(yùn)，豐富云南少數(shù)民族民間舞蹈教材，為云南民族民間舞蹈教育教學(xué)體系的建構(gòu)與發(fā)展提供可資借鑒的實踐經(jīng)驗。

三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無論是民間類舞蹈，藝術(shù)專業(yè)類舞蹈，社會舞蹈類等等，哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時代變遷而不斷更新蛻變，在不同的文化語境中呈現(xiàn)出不同的刻有時代烙印的舞蹈的心理特征。通過對當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化的內(nèi)在涵義，利于民族文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的必要手段。

三、本文研究涉及的主要理論

哈尼族民間舞蹈種類紛繁，建國以來蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng)作，極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈，有著深厚的文化內(nèi)涵和獨特的風(fēng)格特征。早在20世紀(jì)50年代初，民族工作者在云南哈尼族地區(qū)首見在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞，這是早期的棕扇舞表現(xiàn)形式。1957由紅河州歌舞團(tuán)朱子洸編導(dǎo)以棕扇舞為元素編創(chuàng)的《白鷴鳥》，參加北京國慶十周年獻(xiàn)禮晚會演出，這是首次將棕扇舞進(jìn)行藝術(shù)加工搬上舞臺。1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進(jìn)行表演。1988年云南民族藝術(shù)節(jié)，哈尼族棕扇舞方隊參加了開幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時，由紅河州歌舞團(tuán)編導(dǎo)王佳敏編導(dǎo)編排的《白鷴鳥與棕扇》，參加第六屆荷花獎舞蹈大賽，榮獲作品十佳獎。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥的羽翼，以模仿白鷴鳥林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動有趣的生活狀態(tài)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了“白鷴鳥”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作較多的哈尼族民間舞蹈之一，在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時，編導(dǎo)融合了自己對哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng)新，營造了不同年代賦有時代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品，展現(xiàn)了不同時代的哈尼族舞蹈創(chuàng)作與文化發(fā)展。

國民族民間舞蹈教育教學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展，在高校教育的良好平臺中，民族民間舞蹈從鄉(xiāng)間走入課堂，經(jīng)過系統(tǒng)的挖掘、整理、加工，最終以教材組合的形式得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。如今，各民族民間舞蹈教材層出不窮，如北京舞蹈學(xué)院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院精品課程《藏族舞蹈教學(xué)組合》、蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院精品課程《蒙古舞教學(xué)組合課》、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等，由此可見，中國民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大，各高校也在極力挖掘民間舞蹈對其進(jìn)行傳承和保護(hù)。目前，搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學(xué)現(xiàn)狀，有以下幾點：20xx年11月云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系參加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長街宴》等，包括創(chuàng)作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩畫劇《阿密車》，舞蹈以舞蹈作品的形式表現(xiàn)了文華學(xué)院對哈尼族民間舞蹈的創(chuàng)作思路與教學(xué)理念。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編創(chuàng)的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》，立足于本土，傳承和弘揚(yáng)哈尼族傳統(tǒng)文化，教材的建構(gòu)處于初級嘗試階段，還未形成完整的教材體系。紅河學(xué)院舞蹈系編創(chuàng)的《哈尼族民間舞蹈教材》，從《體態(tài)動律》到《樂作舞》、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學(xué)，通過哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，向?qū)W生傳遞哈尼族民間舞蹈文化，彰顯了紅河學(xué)院的教學(xué)特色。根據(jù)以上資料信息的收集，可以得知云南當(dāng)?shù)氐脑盒Ｒ验_始對哈尼族民間舞蹈教材的建立進(jìn)行探索與實踐，但是至今，哈尼族民間舞蹈教材的建構(gòu)與應(yīng)用還未形成完整的體系，更未普及到舞蹈教育教學(xué)中，它的建構(gòu)與完整還待研究與整理。

四、本文研究的主要內(nèi)容

本文運(yùn)用民族學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、民族心理學(xué)，舞蹈形態(tài)學(xué)，舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科對哈尼族民間舞蹈進(jìn)行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關(guān)的社會文化進(jìn)行全面的了解與分析，以揭示當(dāng)代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系，闡釋其內(nèi)在的文化意蘊(yùn)與發(fā)展動態(tài)，為云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。

一、田野調(diào)查法：這是研究中國民族民間舞蹈文化的主要研究方法，田野調(diào)查方法主要以觀察法和調(diào)查法為主，通過觀察其生活環(huán)境、社會環(huán)境、傳統(tǒng)文化的改變，以及哈尼族民間舞蹈的行為特征，獲得第一手資料，以外顯性變化論證分析當(dāng)代的舞蹈心理特征及其變化因素。調(diào)查法以收集大量數(shù)據(jù)，包括事實資料和所需的心理資料，以結(jié)合觀察法，收集客觀詳實的資料，運(yùn)用田野調(diào)查法感受當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。

二、心理測驗法：心理測驗法是民族心理學(xué)研究的主要方法之一。通過觀察少數(shù)有代表性的行為，對進(jìn)行活動中的心理特點做出推論和數(shù)量化分析的一種科學(xué)手段。以自陳測驗金額投射測驗為主，自陳量表法是讓被試者按自己的意見，對自己人格特質(zhì)進(jìn)行評價的一種方法。投射測驗根據(jù)佛洛依德心理分析的人格理論為依據(jù)，通過問題，根據(jù)被測者無意識的內(nèi)驅(qū)力所推動的答案，探索個體內(nèi)在隱蔽的行為或潛意識。

三、舞蹈形態(tài)學(xué)方法：于平老師在其《舞蹈形態(tài)學(xué)》中將本學(xué)科分為“風(fēng)格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預(yù)測研究，研究當(dāng)代哈尼族舞蹈心理特征，必須維系其歷史，通過舞蹈本體在歷時性的變化中，分析其心理特征。通過人體運(yùn)動的視覺效果，產(chǎn)生對其“心態(tài)對應(yīng)”的感知，即心靈感受與運(yùn)動人體的“心物同構(gòu)，”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”，從而通過舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學(xué)方法：舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，其一就是對舞蹈形態(tài)的觀察與分析，環(huán)境對舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上，因而通過舞蹈形態(tài)來聯(lián)系與環(huán)境的多層關(guān)系。其二，關(guān)注歷時性文獻(xiàn)追溯與共時性田野考察相互印證，運(yùn)用典型舞疇分析法——形態(tài)特征的提取，以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。

五、寫作提綱

中文摘要3-4

abstract4-5

緒論8-16

一、選題緣起8-9

二、選題目的及意義9-10

三、綠春縣樂作舞37

六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)

學(xué)術(shù)期刊類：

[2]冀滿祥.精品課程建設(shè)是提升教學(xué)質(zhì)量的一項重大舉措[j]高等農(nóng)業(yè)教育，20xx(4)

[5]張諦.哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵簡析[j].紅河學(xué)院學(xué)報，20xx

[6]曹天明.哈尼族喪葬禮俗中的扇子舞[j].民族藝術(shù)研究，20xx

[7]龍倮貴.紅河哈尼族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)研究[j].紅河學(xué)院學(xué)報，20xx

學(xué)術(shù)著作類：

[1]李靜.民族心理學(xué)[m].民族出版社，20xx.10

[3]林耀華.民族學(xué)通論[m].中央民族學(xué)院出版社，1997.12.01

[4]王軍.教育民族學(xué)[m].中央民族大學(xué)出版社，20xx年6月

[5]趙榮，王恩涌等.人文地理學(xué)[m]高等教育出版社，20xx年

[6]劉建.宗教與舞蹈[m].民族出版社20xx年5月版

[8]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[m].教育科學(xué)出版社，20xx年10月

[9]李今印、劉金吾.哈尼族布朗族基諾族舞蹈[m].云南民族出版社

[10]云南地方藝術(shù)集成志.哈尼族民間舞蹈[m]云南人民出版社20xx年10月

舞蹈開題報告篇十三

音樂系

音樂學(xué)

隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運(yùn)動，在社會上已廣泛流傳.由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力，同時在學(xué)生步入社會后，還可為帶動全民體育的開展。

體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動、連想和想象，從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價值觀和對人生意義的探索，具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵的價值和功能。它對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時它也為學(xué)生今后走向社會起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。

我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場合難免會跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。

1.可以豐富學(xué)生的知識。

2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。

3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).

3.可以鍛煉身體。

4.可以提高大學(xué)生的社交能力。

1研究步驟、方法：

（1）查閱圖書館的書籍和資料

（2）上網(wǎng)查詢

（3）向老師請教

（4）和同學(xué)相互交流討論

2研究工作進(jìn)度

（1）2xx年11月20日開題準(zhǔn)備工作

（2）2xx年12月30日前完成開題答辯，擬定寫作提綱

（3）2xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書

（4）2xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查

（5）2xx年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗收

（6）2xx年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長

（7）2xx年5月13日-5月14日分組答辯

1.黃永軍,凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實踐研究》

2.李春文《體育舞蹈教程》沈陽遼寧人民出版社.

3.《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992(3).

4.楊萍,王美《體育院系對體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).

5.畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》中國體育科技

簽名：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

舞蹈開題報告篇十四

為了探究舞蹈服飾與民族舞蹈相融合的藝術(shù)形態(tài)，詳細(xì)討論舞蹈服飾民族舞蹈中的作用及其對整個舞蹈作品的影響，本文將從蒙古族所特有的舞蹈理論及形態(tài)特征入手,通過分析中國蒙古族舞蹈來具體闡釋蒙古族舞蹈服飾與蒙古族舞蹈相融的藝術(shù)內(nèi)涵，為舞蹈服飾與民族舞蹈本身的更好發(fā)展提供有力的理論依據(jù)。

舞蹈服飾作為一種舞美藝術(shù),應(yīng)存在于與之相適應(yīng)的舞蹈形態(tài)、思想內(nèi)涵、行為規(guī)范的制約和支配之中,舞蹈服飾具有時代特征、地域特色,必須符合人物的具體形象要求。余艷【1】通過對民族舞蹈藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵的分析研究，論述了民族舞蹈服飾的藝術(shù)形式和重大作用;楊敏【2】對我國少數(shù)民族舞蹈和服飾的研究分析，論述少數(shù)民族的舞蹈節(jié)奏和形式與服飾的相互關(guān)系;張姝萍【3】通過對民族服飾和民族舞蹈服飾設(shè)計方面的研究論述，得出我國民族舞蹈服飾設(shè)計的多種方案，為我國名族舞蹈服飾設(shè)計增添新的元素;崔巖【4】在舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性的研究中，詳細(xì)準(zhǔn)確的描述了我國民族舞蹈和民族舞蹈的藝術(shù)特色。民族舞蹈與民族舞蹈服飾的研究已經(jīng)得到很大的進(jìn)步，但是針對我國少數(shù)民族較多，民族舞蹈種類豐富，民族舞蹈服飾需求的不斷增加，現(xiàn)階段的民族舞蹈和民族舞蹈服飾研究仍然不能滿足現(xiàn)階段我國發(fā)展迅速的民族舞蹈創(chuàng)新步伐。所以本文就結(jié)合自身強(qiáng)有力的專業(yè)背景，對我國的民族舞蹈和民族舞蹈服飾特別是蒙古族做進(jìn)一步研究。

通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)社科文獻(xiàn)，閱讀大量有關(guān)資料，充分利用我校圖書館數(shù)據(jù)庫資源，由此進(jìn)行論文的研究工作。

本文分別從舞蹈服飾與中國蒙古族舞蹈相融的歷時性信息:民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾話語的信息,民族舞蹈發(fā)展歷程中舞蹈服飾隱匿的信息;民族舞蹈韻律與舞蹈服飾的相融:民族舞蹈的節(jié)奏性與舞蹈服飾,民族舞蹈的律動特征與舞蹈服飾;民族舞蹈情感與舞蹈服飾色彩的相融:民族舞蹈肢體語言與舞蹈服飾色彩的相融,民族舞蹈情感與舞蹈整體色彩的相融;民族舞蹈與舞蹈服飾材質(zhì)的相融:民族舞蹈造型與舞蹈服飾的材質(zhì),民族舞蹈動作與舞蹈服飾的材質(zhì)等三部分部分進(jìn)行了研究。

xx圖書館資源豐富，藏書種類齊全，特別是舞蹈藝術(shù)相關(guān)書籍逐漸增多，另外我校圖書館已經(jīng)購買多種電子期刊以及能夠多種學(xué)科進(jìn)行社會科學(xué)研究的數(shù)據(jù)庫資源，最后還有我系老師能夠提供給學(xué)生許多具有建設(shè)性的建議。所以研究條件基本滿足，能夠按時完成本課題的研究工作?？赡艽嬖诘膯栴}是學(xué)期之間課時安排充足，時間需要能夠更加的合理安排，另外在論文完成過程中可能會存在一定不可預(yù)見的問題。

20xx.8-20xx.11論文資料搜集，整理，提出可行的論文方向方案。

20xx.1-20xx.3在指導(dǎo)老師的幫助下，完成論文的初稿。

20xx.3-20xx.4在指導(dǎo)老師的幫助下，進(jìn)行論文的格式修改，內(nèi)容精煉，完成論文的寫作工作，最終定稿。

【1】余艷.民族舞蹈服飾:藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵[j].武漢科技學(xué)院學(xué)報.20xx(03).

【2】楊敏.中國少數(shù)民族舞蹈及其服飾[j].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報.20xx(02).

【3】張姝萍.淺談民族傳統(tǒng)服飾與民族舞蹈服飾設(shè)計的關(guān)系[j].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報.20xx(01).

【4】崔巖.舞蹈服飾與民族舞蹈的藝術(shù)性[j].大眾文藝.20xx(14).

舞蹈開題報告篇十五

體育舞蹈是二十世紀(jì)由英國皇家舞蹈教師協(xié)會集中各方面交誼舞專家對當(dāng)時的交誼舞進(jìn)行科學(xué)整理、加工、美化而成的一種集體育、音樂、舞蹈和服飾于一體的體育運(yùn)動項目。二十世紀(jì)三十年代傳入我國；二十世紀(jì)八十年代后，隨著改革開放的推進(jìn),體育舞蹈在我國蓬勃發(fā)展起來。體育舞蹈的美育價值在于人們在領(lǐng)略體育舞蹈之美或進(jìn)行體育舞蹈運(yùn)動中受到潛移默化的教育。社會教育的重要組成部分包括了體育和美育,它們均屬于社會現(xiàn)象的一種。體育和美育的發(fā)展和社會教育的發(fā)展是緊密相聯(lián)的。因此,在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行美育，不僅因為體育舞蹈中包含著大量的美育因素，而且也是全面貫徹社會主義教育方針、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要。體育舞蹈的美育是基于競技美與競技審美,通過參加與觀賞體育舞蹈所進(jìn)行的審美教育。開展體育舞蹈美育活動,強(qiáng)化體育舞蹈者和觀眾的競技審美意識是保證體育舞蹈沿著健康的軌道繼續(xù)發(fā)展的重要手段之一。

一、體育舞蹈的表現(xiàn)美

育舞蹈能最大限度地以身體動作表現(xiàn)出美的形象,使之意形相融,激發(fā)內(nèi)心的情感,顯露出深邃的意境,靠的是音樂的烘托,使觀賞者情不自禁地欲合拍共舞。積極參與該活動者有益于機(jī)體各器官和系統(tǒng)的功能改善，使神經(jīng)系統(tǒng)得以放松，對健身防病,延年益壽大有好處，更為深刻的意義還在于彼此之間能互相交流溝通情感,解除煩惱，增進(jìn)友誼，凈化心靈,振奮精神,陶冶情操,培養(yǎng)審美能力,給人以美的享受。

(一)體育舞蹈的形體美

形體美是體育舞蹈美的基礎(chǔ),通過體育舞蹈可以欣賞舞者身體之美。身體是體育舞蹈的重要載體,舞者的手、臂、肩、胸、頸、腿、足、臀的形狀、線條、比例以及頭發(fā)、皮膚的顏色、光澤、質(zhì)感等每一部位的形態(tài)及其變化都是構(gòu)成美的元素，都在體現(xiàn)著體育舞蹈的美。同時通過體育舞蹈鍛煉還可以增加舞者胸背部肌肉的體積，消除腰腹間沉積的多余脂肪,使女性胸、臀部豐滿而富于曲線美。健壯的身體形態(tài)、健全的內(nèi)臟機(jī)能與健美的運(yùn)動機(jī)能達(dá)到運(yùn)動者身體結(jié)構(gòu)的健康滿足狀態(tài)，可使人意識到人體的自然美，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏于這項運(yùn)動中豐富動人的形體之美。

秦曉松(20xx年）在《體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造》中提出：體育舞蹈的人體美即：男子健壯有力、修長穩(wěn)健女子勻稱有致曲線美；體育舞蹈展現(xiàn)的人體美具有鮮明的民族特征;以體傳情,形神兼?zhèn)?。在體育舞蹈運(yùn)動過程中，由于舞者需將豐富的情感融于形體動作之中，所以它亦具備形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)美感。體育舞蹈表演過程中，女選手的輕盈曼妙與男選手的穩(wěn)健挺拔構(gòu)成鮮明的映襯之美，男女舞者心靈上的互通,賦予形體動作細(xì)膩的情感,構(gòu)成了以體傳情的藝術(shù)美感。

(二)體育舞蹈的服飾美

衣飾是體育舞蹈的顯著特點。體育舞蹈中的服飾美體現(xiàn)在現(xiàn)代舞比賽中，男士慣用禮服，以顯示優(yōu)美的身體線條和莊重的氣質(zhì)風(fēng)度,女生的夜禮服式露背大裙,則給人以華貴、嫻靜高雅之感。拉丁舞選手中男士著緊身衣褲,上衣多為寬松式長袖衫,女士則穿露背露腿的草裙式短裙,又展現(xiàn)出生動活潑、自由奔放的拉美情調(diào)與生活氣息。同時體育舞者服裝的設(shè)計、顏色與舞種協(xié)調(diào)的美既從某種程度上反映出民族文化風(fēng)貌,又會讓舞者變得更有自信,更會給觀眾帶來無限的甜美遐想,讓觀眾和舞者徜徉在童話般美妙的意境中,美不勝收。

(三)體育舞蹈的動作造型美

造型美主要是指體育舞蹈運(yùn)動中身體展現(xiàn)各種形態(tài)姿勢所表現(xiàn)出來的美,造型不僅內(nèi)容豐富、種類繁多,而且風(fēng)格各異,動作夸張。體育舞蹈的每個動作是由無數(shù)個藝術(shù)化的肢體動作組合而成,它具有時間性和空間性的非周期性。組合不同動作肢體動作來全面展示各舞種的藝術(shù)風(fēng)格是體育舞蹈的主要審美特征。造型美還通過運(yùn)用身體展現(xiàn)各種形態(tài)姿勢所表現(xiàn)出來的美。在體育舞蹈中，造型美分為靜態(tài)、動態(tài)以及動靜結(jié)合三種。其中靜態(tài)的造型美猶如我國京劇中的人物亮相，仿若一尊美的雕塑，光彩照人。就體育舞蹈本身而言,其又屬于一種動態(tài)藝術(shù)，它要求每一個舞姿造型都應(yīng)在變動的過程中盡顯美感。根據(jù)體育舞蹈形體運(yùn)動中動與靜的規(guī)律,造型屬于相對靜止的范疇,動則屬于一種藝術(shù)渲染。體育舞蹈中的動作造型的“動”“靜”交相輝映賦予了體育舞蹈豐富的表現(xiàn)手段。

(四)體育舞蹈的音樂美

音樂作為舞蹈的靈魂,它以其優(yōu)美的旋律、鮮明的節(jié)奏、多彩的風(fēng)格使體育舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力更加豐富、更為動人。精彩的舞姿配合優(yōu)美的音樂旋律那可是美中之美。比如《睡美人》、《天鵝湖》等世界經(jīng)典芭蕾舞劇的優(yōu)美旋律、藝術(shù)魅力經(jīng)百年而不衰。音樂為舞者提供了節(jié)奏的基礎(chǔ),亦提供了情感、思想、性格、形象和結(jié)構(gòu)。善于深入理解音樂的舞者永遠(yuǎn)有取之不盡的靈感誕生,他能讓音樂的形象和舞蹈的靈動融為一體,根據(jù)音樂的旋律創(chuàng)造出“舞蹈的旋律”；音樂的色彩變化是對舞蹈多樣化的啟發(fā),音樂的曲式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)在舞蹈結(jié)構(gòu)中，獨特的音樂節(jié)奏會產(chǎn)生獨特性格化的舞蹈動作,舞蹈伴隨音樂的對比、展開而達(dá)到了跌宕起伏的效果。

(五)體育舞蹈的禮儀美

體育舞蹈為了讓觀眾愉悅的欣賞其所要表達(dá)的意境,需要舞者具備一定的禮儀修養(yǎng)。體育舞蹈沒有一般社會場合跳舞的那種隨意性,抬手舉足都體現(xiàn)著舞者的修養(yǎng)與氣質(zhì)。如進(jìn)場時，男士引導(dǎo)女士做急旋轉(zhuǎn)動作向在場的觀眾示意，然后女士再以古典的屈膝禮向觀眾致敬。當(dāng)舞蹈結(jié)束以后，男女舞者都要向觀眾致謝,男士還要面帶微笑地向女士表示贊許,這些都需要舞者具有十分深厚的內(nèi)在修養(yǎng)。

體育舞蹈之美學(xué)教育價值探究

二、體育舞蹈的內(nèi)蘊(yùn)美

“表現(xiàn)美”是一種游惑不定的表象,“內(nèi)蘊(yùn)美”是外在美的根基。有根基的表象,才有相對穩(wěn)定的美感。相對于“表現(xiàn)美”來說,“內(nèi)蘊(yùn)美”是一個新的境界。它體現(xiàn)給觀眾的主要是指精神層面的體驗。具體來說,觀眾通過舞蹈欣賞過程中給予的一系列外在物化的.刺激,經(jīng)過思維處理,使外在的刺激升華為精神或心理層面的感受。對于體育舞蹈而言，“內(nèi)蘊(yùn)美”主要體現(xiàn)在舞者特有的神韻、氣質(zhì)等帶給觀眾無已言傳的享受。

(一)體育舞蹈的神韻美

神韻指神情和風(fēng)韻，是舞蹈的靈魂,需要豐富和細(xì)膩的感情抒發(fā)。舞蹈的神韻就是要準(zhǔn)確把握舞蹈的風(fēng)格。神韻是心的體驗,是靈的表露,決不是靠模仿可以得到的。_招_式地進(jìn)行模仿,肯定是矯揉造作,毫不生動。把握舞蹈的神韻，一般有兩條線索可循:一條是以音樂旋律為主線安排故事情節(jié),還有一條是整套動作中先安排好一個故事,然后再選擇適合的音樂。在舞蹈中表現(xiàn)出高貴、典雅、勇敢、堅毅的神韻。動作準(zhǔn)確是基本要求,技術(shù)動作需要有協(xié)調(diào)感,控制力，對地板的反抗力。做好這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要有豐富的想象力和創(chuàng)造力，要有激情和熱情。

(二)體育舞蹈的氣質(zhì)美

氣質(zhì)是指舞者的個性特點,外部特征，內(nèi)在隱含。氣質(zhì)來源于豐富的閱歷，長年的實踐,也來源于實力的自信和良好的心理素質(zhì)。氣質(zhì)好壞的印象會在舞蹈中占很大比重。氣質(zhì)美男性要有陽剛之氣,女性要有柔美感。良好的心態(tài),寬闊的胸懷,高尚的品德,健康的體魄有助于培養(yǎng)提高你的風(fēng)度和氣質(zhì)。

體育舞蹈所展現(xiàn)的美很大程度在于舞者的神韻和氣質(zhì)。舞者首先要理解音樂的情緒,追求舞蹈形象與聲韻形象的完美結(jié)合,只有在音樂中為其注入神韻,淋漓盡致地展示舞蹈的風(fēng)格和意境,才能達(dá)到“神形兼?zhèn)洹钡木辰?。表演時要柔和自然與音樂融合一體。當(dāng)自身功底增加時可以適當(dāng)加大動作幅度。在保持舞蹈風(fēng)格的基礎(chǔ)上,動作幅度越大,舞蹈越瀟灑。那些真正成功者更注重隱秘于動作中的那種微妙的,只能意會卻不能言傳的東西，其實這才是體育舞蹈的最高技巧。

三、結(jié)語

體育口舞口蹈其直觀的、藝術(shù)的、美的形象符合大眾的審美觀念,能使大眾心情舒暢地去接受美的教育,在不知不覺中受到美的熏陶,在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操,獲得精神的愉悅和滿足,具有極高的美育價值。因此,加強(qiáng)體育舞蹈美學(xué)教育不僅要對體育舞蹈的美的內(nèi)涵進(jìn)行分析和探討，培養(yǎng)人們欣賞體育舞蹈美的能力,達(dá)到享受美的目的還要通過美學(xué)教育,使觀眾提高審美水平,樹立正確的人生觀和價值觀。

舞蹈開題報告篇十六

兒童舞蹈是指由3～12歲兒童表演的舞蹈，是表現(xiàn)兒童生活，讓兒童進(jìn)行自娛，促進(jìn)兒童德、智、體、美全面發(fā)展的藝術(shù)形式。幼兒舞蹈內(nèi)容生動形象，富有感染力，易于讓兒童接受。它不僅貼近兒童的生活，而且能生動地表現(xiàn)兒童的心理特征，體現(xiàn)出真、善、美的審美追求，舞蹈中卡通人物、鮮花、可愛動物等等的展現(xiàn)，給兒童一種強(qiáng)烈的新鮮感、好奇感，同時豐富了幼兒的想象力，在幼兒中一起追求美感的共鳴。

幼兒舞蹈訓(xùn)練目的是通過科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，培養(yǎng)孩子們良好的姿態(tài)以及高貴的氣質(zhì)，增強(qiáng)孩子身體協(xié)調(diào)能力，培育身體對節(jié)奏的敏感性，給孩子美和藝術(shù)的熏陶，開發(fā)他們的潛能。培養(yǎng)孩子的注意力、模仿力、主動性和表現(xiàn)力等。

隨著舞蹈教育的發(fā)展，有些幼兒舞蹈訓(xùn)練班卻違背了舞蹈訓(xùn)練的目的，內(nèi)容過于化，缺乏與幼兒實際生活息息相關(guān)的舞蹈素材，從而使幼兒喪失了學(xué)習(xí)舞蹈的興趣。

幼兒舞蹈有別于舞蹈，在舞蹈編排、動作、節(jié)奏、風(fēng)格上都有其獨特之處。幼兒舞蹈訓(xùn)練不僅能讓幼兒的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性得到鍛煉。同時使幼兒的創(chuàng)造力、主動性等到鍛煉，在兒童成長過程中有著非常重要的作用。

美國著名舞蹈家沃爾特特里曾從人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)兩方面概括說明了舞蹈教育對高素質(zhì)人才培養(yǎng)的作用：“通過舞蹈訓(xùn)練能使學(xué)生增強(qiáng)正確的基本姿態(tài)。在情感方面，舞蹈對學(xué)生適應(yīng)團(tuán)體活動、接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律都有幫助，對學(xué)生個人的言行舉止，表情達(dá)意，也有助益?！蓖瑫r，幼兒處于生長發(fā)育時期，經(jīng)常參加舞蹈訓(xùn)練，能促進(jìn)其肌肉、骨骼的生理機(jī)能發(fā)育。同時對“駝背”、“摳胸”等不良姿態(tài)起到糾正效果。外在形象對于學(xué)生的心理也會造成一定影響，良好的形象，無形當(dāng)中會讓幼兒在生活中更自信，樂觀。

兒童時期是人的行為、性格迅速發(fā)展時期，這一階段身心發(fā)展較快，很容易產(chǎn)生不健康的心理，導(dǎo)致心理問題與疾病。舞蹈是視聽覺的藝術(shù)，不僅能強(qiáng)身健體、愉悅身心，更能開闊兒童的眼界，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格。實踐證明經(jīng)常參加舞蹈表演的學(xué)生，性格要更活潑開朗、進(jìn)入陌生的環(huán)境適應(yīng)性更強(qiáng)一些，長時間的舞蹈訓(xùn)練使得她們在平時的生活、學(xué)習(xí)中，更自信，更有主見。樂于表達(dá)自己的想法，在生活中能更愉悅的看待事物。幼兒舞蹈的特點是生動形象、富有感染力，給兒童一種強(qiáng)烈的新鮮感、好奇感，能夠激發(fā)出兒童的想象力和創(chuàng)造力，舞蹈訓(xùn)練中同伴之間的相互配合，包括音樂、節(jié)奏、動作、情景表演等，對幼兒的性格培養(yǎng)有著非常重要的作用。通過舞蹈訓(xùn)練，使得幼兒的心理得到一定的鍛煉，從而更加活潑、開朗，具備團(tuán)隊意識。

舞蹈是肢體的藝術(shù)，通過肢體的運(yùn)動與創(chuàng)造力的思維進(jìn)行表演。幼兒的模仿能力和想象力特別強(qiáng)，幼兒時期是人最好的記憶時期，通過感知和具體表象來認(rèn)知世間萬物的心理特點。要想表現(xiàn)出好的舞蹈動作，在學(xué)習(xí)舞蹈時必須依靠豐富的想象力和創(chuàng)造力去模仿這些動作，體會動作含義。通過這種學(xué)習(xí)方式，使得學(xué)生的創(chuàng)造性、想象力得到鍛煉，開拓了他們的思維。舞蹈的學(xué)習(xí)需要記錄大量的舞蹈動作，這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈時集中精力記住舞蹈的動律、節(jié)奏和隊形，有助于鍛煉兒童注意力的集中。

中華民族有著五千年的悠久歷史，代代傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得我們學(xué)習(xí)。舞蹈《弟子規(guī)》以古代詩歌文化為伴奏音樂，讓學(xué)生在玩耍的情況下，學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化，舞蹈《趙錢孫李》以百家姓為伴奏音樂，在強(qiáng)身健體的同時，讓幼兒學(xué)習(xí)了百家姓，從而對中華文化有一個深刻的認(rèn)識。民間舞蹈教學(xué)中，通過學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的舞蹈，使學(xué)生了解各民族的風(fēng)土人情。

及生活習(xí)慣，對幼兒開闊知識、陶冶情操增強(qiáng)民族自豪感有著非常重要的作用。

舞蹈教育對幼兒的學(xué)習(xí)、生活起著非常重要的作用。它不僅能鍛煉人的身體素質(zhì)，更能起到愉悅身心、陶冶情操的特點。不僅能夠塑造人的外形，還能作用于人的內(nèi)心，使受教育者在舞蹈藝術(shù)的熏陶下，求真、向善，德、智、體、美全面發(fā)展。舞蹈訓(xùn)練中群體配合、相互合作的思維，培養(yǎng)了幼兒對集體觀念，團(tuán)結(jié)合作的意識，對群體素質(zhì)的構(gòu)建和培養(yǎng)起到了巨大的作用，進(jìn)而促進(jìn)了社會文明的提高。

舞蹈開題報告篇十七

開題報告包括調(diào)研資料的準(zhǔn)備，選題依據(jù)、目的、主要研究內(nèi)容；進(jìn)度安排；完成任務(wù)所需條件、主要參考文獻(xiàn)與資料情況等，字?jǐn)?shù)1500—2500字。

選定題目后，開始著手準(zhǔn)備資料，主要從以下幾個方面進(jìn)行：

1.通過網(wǎng)絡(luò)、泰山學(xué)院圖書館及電子閱覽室收集資料。

2.借鑒專家學(xué)者的理論觀點并走訪所在城市的幼兒園進(jìn)行實地調(diào)查，結(jié)合實習(xí)經(jīng)歷整合資料。

3.聽取指導(dǎo)老師意見，訪談部分幼兒家長以及相關(guān)教師。

舞蹈是人類最早的一種藝術(shù)活動，它是經(jīng)過提煉和加工，以人體的造型和有節(jié)奏的動作為主要手段，來表現(xiàn)人的生活和思想感情的一種藝術(shù)形式?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求“給幼兒提供自由表現(xiàn)的機(jī)會，鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，尊重每個幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂”。舞蹈教育目的不單單灌輸給兒童掌握藝術(shù)技能和基礎(chǔ)知識，它更加側(cè)重的是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。通過舞蹈教育不僅可以讓幼兒得到身心情感的熏陶，體態(tài)儀表訓(xùn)練身體素質(zhì)上的提升，更要加強(qiáng)幼兒的想象力培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力，從而使幼兒能在德智體美勞等方面得到全面發(fā)展發(fā)展。所以說學(xué)前兒童舞蹈教育是一種能讓兒童用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的活動，對幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重大的意義。論文的目的旨在分析幼兒園舞蹈教育的現(xiàn)狀，論述舞蹈教育對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義所在，結(jié)合研究闡述對幼兒園舞蹈教育在幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的看法與建議。

在提倡素質(zhì)教育的新形勢下，幼兒舞蹈教育不斷的被人們所接受并認(rèn)可，家長對幼兒在舞蹈方面的培養(yǎng)越來越重視甚至追捧，幼兒園設(shè)置了舞蹈課，社會也上涌現(xiàn)出各種幼兒舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。幼兒舞蹈教育是藝術(shù)教育，特殊性的教育，這種特殊性表現(xiàn)在：幼兒舞蹈教育在進(jìn)行能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時，應(yīng)該注重孩子獨立性、評判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。但目前我國幼兒舞蹈教育仍存在著不按幼兒生長發(fā)育規(guī)律教學(xué)，急功近利、急于求成的現(xiàn)象，而忽略了對孩子獨立性、評判性、主體性、求新立異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)的?；谒刭|(zhì)教育對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的大力提倡，舞蹈藝術(shù)肩負(fù)著培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的責(zé)任，但目前幼兒舞蹈教育的現(xiàn)狀不容樂觀,受傳統(tǒng)教育觀念的影響,以及對幼兒身心特點、發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不足,很多幼兒教師和家長對幼兒舞蹈教育存在一定的誤區(qū),加上缺乏規(guī)范管理及幼兒教師綜合素質(zhì)等因素,限制了幼兒舞蹈教育有序、健康的發(fā)展，忽視了舞蹈教育的根本目的，扼殺了舞蹈本身的趣味性，磨滅了對幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重大意義。

（一）研究內(nèi)容

1、幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要性

2、幼兒舞蹈教育現(xiàn)狀分析

3、幼兒園舞蹈教育開展方式與途徑

4、幼兒舞蹈與創(chuàng)造力的關(guān)系

5、幼兒舞蹈在創(chuàng)造力培養(yǎng)中的作用

6、通過舞蹈教育提升幼兒創(chuàng)造力的表現(xiàn)

7、對舞蹈教育培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的建議

（二）研究思路

通過閱讀大量的參考文獻(xiàn)與專家學(xué)者的研究資料，明確了該課題的研究現(xiàn)狀與產(chǎn)生的原因，說明幼兒舞蹈對培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的重要性，并提出相關(guān)建議。具體研究思路如下圖。

（1）20xx年1月上旬，院系確定指導(dǎo)老師，在導(dǎo)師指導(dǎo)下確定論文方向和范圍撰寫開題報告。

（2）20xx年3月中旬，院系召開開題報告會，下達(dá)任務(wù)書。

（3）20xx年3月下旬，收集整理資料。

（4）20xx年4月中旬，完成論文初稿，并教導(dǎo)師初審。

（5）20xx年4月下旬，論文中期檢查。

（6）20xx年5月下旬，修改論文，定稿。

1.通過資料收集法，通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館及電子閱覽室收集了資料了解專家學(xué)者的觀點；

2.通過實地調(diào)查觀察，了解幼兒園舞蹈課中對兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的方式，了解現(xiàn)狀；

3.通過請教老師及個人實習(xí)經(jīng)驗提出合理建議，做到理論聯(lián)系實際；

4.通過整理、分析資料以及結(jié)合調(diào)查結(jié)果，學(xué)習(xí)論文撰寫方式，撰寫論文。

[1]孫銘.少兒舞蹈的特點及教育意義[j].大眾文藝.20xx(07)

[2]趙春霞.淺談學(xué)前舞蹈教育的現(xiàn)狀及對策[j].通俗歌曲.20xx(12)

[3]肖瀟.淺談少兒舞蹈的創(chuàng)作與發(fā)展[j].大眾文藝.20xx(15)

[4]郭晶晶.幼兒舞蹈在幼兒教育中的重要性[j].教育教學(xué)論壇.20xx(33)

[5]王婉青.幼兒舞蹈在素質(zhì)教育中的功能[j].藝術(shù)教育.20xx(03)

[7]李菁.以幼兒為本:幼兒舞蹈教育的關(guān)鍵所在[j].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展.20xx(01).

[8]劉秀.幼兒舞蹈教學(xué)的研究與探索[j].新課程(小學(xué)版).20xx(01)

[9]魯梅.提高幼兒舞蹈教育質(zhì)量的若干建議[j].中國校外教育,20xx,22:146.

[10]劉靜.發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的問題及對策研究[j].才智.20xx(02)

[11]許穎,劉朝輝.淺談幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)的具體途徑[j].遼寧師專學(xué)報(社會科學(xué)版).20xx(02)

[13]孫俏.談幼兒舞蹈教育的作用[j].藝海.20xx(06)

[14]許穎,劉朝輝.淺談幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)的具體途徑[j].遼寧師專學(xué)報(社會科學(xué)版).20xx(02)

[15]崔紅英.在藝術(shù)教育中促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的策略[j].學(xué)前教育研20xx(01)

[17]畢玉娟.學(xué)前舞蹈教育現(xiàn)狀的調(diào)查與研究[d].山東師范大學(xué),20xx.

[18]王白璇子.少兒舞蹈教育作用及應(yīng)注意問題[j].新西部(下旬.理論20xx(08)

[19]劉靜.發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的問題及對策研究[j].才智.20xx(02)

[20]張文.淺談舞蹈活動對幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[j].成功(教育).20xx(24)

評委評語及其建議：

評委簽字：

學(xué)院蓋章：

年月日

舞蹈開題報告篇十八

舞蹈訓(xùn)練實踐

體育舞蹈是融體育與舞蹈一體的體育項目，它之所以能風(fēng)靡世界，有其獨特的功能，除了教育性、鍛煉性、競技性、自娛性之外，還可以將這幾種特點組合，從而顯示出體育舞蹈的多功能性。它使人們享受到生活的樂趣，感受到人生的價值。如今，體育舞蹈已經(jīng)成為當(dāng)代娛樂的方式之一,它不僅能夠豐富人們的精神生活，而且還能增強(qiáng)人們的體制，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈在運(yùn)動學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)上都具有很高的價值,同時體育舞蹈還具有較高的社會價值和情感價值,并且體育舞蹈的各個價值正好迎合了當(dāng)代體育發(fā)展的腳步,引起了越來越多的人們對體育舞蹈的熱愛,從而更好的促進(jìn)體育舞蹈向前發(fā)展。

自20世紀(jì)80年代中期體育舞蹈傳入我國以來，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈的價值與作用，就在于給人以真善美的教育，不斷陶冶情操，吸收美的真諦，提高民族的精神文明水平。舞蹈表演必須在真實的基礎(chǔ)上，才能為人所喜愛，親切感人。體育舞蹈仍然繼承交際舞交性的特點，它是人際交往,感情交流,溝通心靈的工具,而人際關(guān)系的特點是它具有感情基礎(chǔ)。

對于舞蹈家來說,它始終是畢生追求的目的。所以,體育舞蹈之功能,就在于真,善,美的教育,它可以教育人們?nèi)プ非蟪绺叩乃枷刖辰?醫(yī)治人們心靈上的創(chuàng)傷,提高民族的精神素質(zhì)。體育舞蹈是國際流行的，它是隨著社會的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展以及體育運(yùn)動的兼收并蓄，由交際舞派生出來的一項新興運(yùn)動。在引入我國20多年的時間里得到蓬勃發(fā)展，在結(jié)束的2008年奧運(yùn)會上也列為表演項目。

目前，國際體育舞蹈聯(lián)合會正在積極爭取將體育舞蹈項目列入奧運(yùn)會的正式比賽項目。馬克思主義美學(xué)觀認(rèn)為，美既不是人的主觀精神意識的產(chǎn)物，也不是純自然進(jìn)化的結(jié)果，美是人類社會實踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開始，人類社會就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實踐和精神生產(chǎn)實踐兩個方向發(fā)展，并具有審美屬性。

在今天，現(xiàn)代體育運(yùn)動許多項目對美的要求愈來愈高，如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，她為人們創(chuàng)造大量的審美客體，其運(yùn)動過程，還是創(chuàng)造美的過程。通過體育舞蹈的訓(xùn)練，可使人體外型更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動作剛?cè)嵯酀?jì)。這既能滿足自我實現(xiàn)美的愿望，也能成為他人的審美客體。

另外，體育舞蹈中的團(tuán)體舞更是美不勝收，群體的配合位置，隊形的變化，伴以相應(yīng)的音樂，構(gòu)成一幅幅剛健、優(yōu)美、豐富多彩的動態(tài)畫面，給別人以欣賞的同時，把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動作美、服飾美和聽到的音樂美結(jié)合起來，在情感上進(jìn)行調(diào)整疏理和諧，自我欣賞，得到美的享受。一個人審美能力除了與社會條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)有關(guān)外，還受著自我身體條件的限制。經(jīng)常參加體育舞蹈運(yùn)動，人們改變著自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂和優(yōu)美動作的影響下，不斷地進(jìn)行著感知、情感、想象、理解等審美活動，提高審美能力。

體育舞蹈也稱“國際標(biāo)準(zhǔn)舞”，共10個舞種，其中摩登舞(標(biāo)準(zhǔn)舞)包括：華爾茲、維也納華爾茲、快步舞、狐步舞、探戈;拉丁舞包括：恰恰、桑巴、倫巴、斗牛舞、牛仔舞。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)滲透到社會各個領(lǐng)域。作為世界人口大國的中國,體育消費(fèi)已經(jīng)成為人們生活的一個重要部分。體育舞蹈自1987年進(jìn)入中國,經(jīng)過二十多年的普及與推廣,已具有廣泛的群眾基礎(chǔ),并成為我國社會體育發(fā)展的重要部分。體育舞蹈在中國的發(fā)展歷史不長,但發(fā)展勢頭很快。當(dāng)前,中國擁有最大的體育舞蹈市場和消費(fèi)群體,全國以此為健身手段和職業(yè)的人數(shù)已有幾千萬,這其中的經(jīng)濟(jì)利益也吸引了許多管理部門和經(jīng)營者。因此,應(yīng)努力培養(yǎng)并不斷開發(fā)體育舞蹈市場,充分發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值和市場效益,有效促進(jìn)體育舞蹈的發(fā)展。

青少年由于在學(xué)習(xí)時間緊，一般選擇在周末和假期進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時間也不會太長。而成年人由于工作時間忙，更多的會選擇在晚上和周末學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時間也不是固定的。老年人則更多的在早晨和晚飯后鍛煉。美國體育學(xué)者古里克指出：跳舞能消除過剩的脂肪，代以健壯的肌肉組織，使軟化遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性，經(jīng)常參加體育舞蹈鍛煉可以使肌肉結(jié)實線條流暢，韌帶的彈性增加，身形挺拔，對培養(yǎng)優(yōu)美的姿態(tài)，勻稱和諧的形體和潤澤的肌膚是十分有益的。所以，體育舞蹈中的禮儀性審美傾向于體態(tài)端莊，對舞者的外觀形象美、風(fēng)度氣質(zhì)美，表現(xiàn)和欣賞美的能力都有較高的要求。體育舞蹈在表現(xiàn)過程中始終以塑造人體美、姿態(tài)美、精神美為主要內(nèi)容，在塑造健美體形和良好身姿的同時，也有助于消費(fèi)者審美能力的培養(yǎng)和提高。體育舞蹈教師是體育舞蹈的直接組織者、實施者和管理者，對提高體育舞蹈的技術(shù)水平，推動體育舞蹈的普及與提高起著主導(dǎo)作用。

在教師的培養(yǎng)過程中，要重視教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，除了加強(qiáng)規(guī)定動作、套路學(xué)習(xí)外，還應(yīng)加強(qiáng)男女反串、舞蹈編排、理論知識、科研能力的培養(yǎng)，還應(yīng)加強(qiáng)教師的經(jīng)驗交流以及國內(nèi)外信息的傳播。

[1]楊慶國,殷恒嬋.大學(xué)體育[m].中國社會科學(xué)出版社,2002,(1).

[2]李春文.體育舞蹈教程[m].沈陽遼寧人民出版社，2000.

[3]吳謀，張海麗.體育舞蹈的理論與實踐[m].上海復(fù)旦大學(xué)出版社，1999.

[4]劉光紅.體育舞蹈讀本[m].人民體育出版社，(2006)，12.

[5]宋文利，李建國，思維.淺談體育舞蹈的作用[m].1999,35(8).

[6]張瑞林.體育舞蹈[m].高等教育出版社,2005.1.

[7]王珂，王家彬.體育舞蹈與流行交際舞[m].西北工業(yè)大學(xué)出版社，2007,4.

[8]黃鄧軍.體育舞蹈的特點及在高校體育教學(xué)中的功能[m].赤峰學(xué)報，2009,10,10.

[9]劉青戈.中西方舞蹈史[m].北京舞蹈出版社，1998.

[10]楊仲華，溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育[m].北京人民出版社，2003.

[11]王國賓.舞蹈教育戰(zhàn)略與發(fā)展[m].上海音樂出版社，2004，

[12]資華筠，劉青戈.舞蹈美育原理與教程[m].上海音樂出版社，2004.

[13]于平.中國舞蹈思想教程[m].中國戲劇出版社，1994.

本研究是屬于文獻(xiàn)類研究,在總結(jié)前人對體育舞蹈研究的基礎(chǔ)上，對體育舞蹈的開展現(xiàn)狀和體育舞蹈發(fā)展對策的分析，進(jìn)行深一步了解和探析。主要研究內(nèi)容包括以下幾點：

1、體育舞蹈的開展現(xiàn)狀，

2、體育舞蹈發(fā)展對策的分析，

3、體育舞蹈在社會中的作用。

1、到圖書館、中國期刊網(wǎng)上查資料，

2、市場調(diào)查，

3、經(jīng)費(fèi)投入。

首先，確定論文題目，然后查閱相關(guān)資料，了解研究動態(tài);隨后，找輔導(dǎo)老師了解情況，并綜合整理。提交文獻(xiàn)綜述。再次，提交開題報告，最后提交初稿并修訂。本課題研究時間為半年，12月開題，研究進(jìn)度分別為查找文獻(xiàn)資料，閱讀與理解文獻(xiàn)資料，收集數(shù)據(jù)整理，撰寫開題報告，最后總結(jié)四個階段。1月8日——4月10日完成論文初稿。4月10日——5月10日修改畢業(yè)論文并定稿，查找資料，確定論文題目。撰寫文獻(xiàn)綜述，開題報告，準(zhǔn)備開題答辯。

舞蹈開題報告篇十九

一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運(yùn)動，在社會上已廣泛流傳.由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力，同時在學(xué)生步入社會后，還可為帶動全民體育的開展。

體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動、連想和想象，從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價值觀和對人生意義的探索，具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵的價值和功能。它對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時它也為學(xué)生今后走向社會起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。

我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場合難免會跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

1.可以豐富學(xué)生的知識。

2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。

3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).

3.可以鍛煉身體。

4.可以提高大學(xué)生的社交能力。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1研究步驟、方法：

(1)查閱圖書館的書籍和資料

(2)上網(wǎng)查詢

(3)向老師請教

(4)和同學(xué)相互交流討論

2研究工作進(jìn)度

(1)20xx年11月20日開題準(zhǔn)備工作

(2)20xx年12月30日前完成開題答辯，擬定寫作提綱

(3)20xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書

(4)20xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查

(5)20xx年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗收

(6)20xx年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長

(7)20xx年5月13日-5月14日分組答辯

四、主要參考文獻(xiàn)：

1.黃永軍,凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實踐研究》

2.李春文《體育舞蹈教程》沈陽遼寧人民出版社.

3.《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992(3).

4.楊萍,王美《體育院系對體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).

5.畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》中國體育科技

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