心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作中的寶貴財富，它能夠幫助我們不斷積累經(jīng)驗和成長。寫心得體會時可以參考相關(guān)的經(jīng)典案例，借鑒別人的思路和表達方式。以下是小編為大家推薦的一些思維開闊的心得體會范文，希望引發(fā)大家的思考和思維碰撞。
總結(jié)責(zé)任心得體會篇一
在中國，機務(wù)維修是一個非常重要的工作，因為它關(guān)系到整個國家的運輸系統(tǒng)。作為一個高中生，我雖然沒有親自參與機務(wù)工作，但是從身邊的親戚朋友以及媒體上的報道中，我知道機務(wù)人員需要具備很高的責(zé)任心，才能夠確保乘客的安全。
機務(wù)工作雖然看似簡單，但它的影響卻非常深遠。一次小小的過失，可能會導(dǎo)致嚴重的后果。因此，機務(wù)人員的責(zé)任心必須非常強，不能有一絲馬虎。一些細節(jié)上的小問題，也不能忽視掉。只有從自身做起，才能夠保證工作的質(zhì)量和安全性。
責(zé)任心不僅僅是對工作的認真負責(zé)，還包括對社會和他人的關(guān)心和照顧。機務(wù)人員在日常工作中，需要時刻關(guān)注乘客的需求和安全，檢查設(shè)備的狀況，及時修理故障。在客戶服務(wù)方面，也需要溫暖的態(tài)度和禮貌的語言，讓乘客感受到尊重和關(guān)愛。
責(zé)任心還反映在日常生活中。機務(wù)人員需要健康的身體和良好的工作睡眠，才能夠保證精力充沛地奔波于飛機機艙之間。他們也需要遵守交通規(guī)則，避免意外事故。同時，也要遵守社會公德，不隨意亂扔垃圾，不擅自涂鴉和污染環(huán)境。
責(zé)任心是一個人的素質(zhì)，是社會公德。機務(wù)工作者需要以責(zé)任心為先導(dǎo)，以質(zhì)量和安全為己任，把每一個細節(jié)都做到位，為乘客服務(wù)，為社會安全貢獻自己的一份力量。
總之，機務(wù)工作者需要以“身體力行，齊心協(xié)力，精益求精”為原則，時刻保持責(zé)任心和服務(wù)意識，忠于職守，言行有節(jié)，努力創(chuàng)造有價值的工作成果，為國家運輸事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。
總結(jié)責(zé)任心得體會篇二
企業(yè)責(zé)任是指企業(yè)在實現(xiàn)經(jīng)濟效益的同時，承擔(dān)社會責(zé)任、環(huán)保責(zé)任和員工責(zé)任。在現(xiàn)代社會，企業(yè)責(zé)任已經(jīng)成為企業(yè)成功的重要因素。作為一名企業(yè)管理者，我深深地認識到了企業(yè)責(zé)任的重要性，因此本文將分享我在企業(yè)責(zé)任方面的心得體會和總結(jié)。
第二段：認識企業(yè)責(zé)任的重要性
企業(yè)責(zé)任是企業(yè)在社會和自然環(huán)境中承擔(dān)的義務(wù)，這也是企業(yè)成功的基礎(chǔ)。如今，企業(yè)不僅僅是為了盈利而存在，也需要承擔(dān)起社會責(zé)任。企業(yè)在承擔(dān)社會責(zé)任的同時，也能獲得更好的聲譽和口碑?？梢姡髽I(yè)的責(zé)任感不僅能夠獲得金錢回報，還能夠彌補企業(yè)在道德上的缺憾。
第三段：企業(yè)可以從哪些方面承擔(dān)責(zé)任
企業(yè)在承擔(dān)責(zé)任主要有三個方面：社會責(zé)任、環(huán)保責(zé)任和員工責(zé)任。企業(yè)的社會責(zé)任主要是指對社會公眾和社會環(huán)境的負責(zé)，企業(yè)應(yīng)該盡量減少對環(huán)境的污染和破壞。企業(yè)的環(huán)保責(zé)任主要是指對自然環(huán)境的責(zé)任，企業(yè)應(yīng)該盡量減少對自然資源的浪費和污染。企業(yè)的員工責(zé)任主要是指對員工的責(zé)任，企業(yè)應(yīng)該提供良好的工作環(huán)境和合理的待遇。
第四段：企業(yè)責(zé)任的體現(xiàn)
企業(yè)的責(zé)任體現(xiàn)在很多方面，包括企業(yè)與社會的互動、企業(yè)與員工的互動、企業(yè)與環(huán)境的互動。企業(yè)在與社會的互動中，應(yīng)該積極承擔(dān)社會責(zé)任，包括贊助社會公益事業(yè)、回饋社會等；在與員工的互動中，企業(yè)應(yīng)該構(gòu)建和諧的企業(yè)文化，為員工提供強有力的支持；在與環(huán)境的互動中，企業(yè)應(yīng)該積極推行環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。
第五段：總結(jié)與建議
企業(yè)在承擔(dān)責(zé)任的同時，也能獲得更好的聲譽和口碑，這也是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，企業(yè)應(yīng)該積極承擔(dān)自己的社會責(zé)任，爭取將企業(yè)事業(yè)做得更好、更長遠。在承擔(dān)責(zé)任的過程中，需要樹立正確的價值觀，注重員工關(guān)愛、環(huán)境保護，用實際行動踐行企業(yè)責(zé)任。只要在企業(yè)道德和責(zé)任方面做得好，企業(yè)就能夠走得更遠，獲得更多的回報。
總結(jié)責(zé)任心得體會篇三
責(zé)任編輯是一個重要的職位，需要具備良好的文字編輯能力、溝通協(xié)調(diào)能力和責(zé)任心。近期，我參加了一次責(zé)任編輯培訓(xùn)，并有幸與其他編輯同仁進行了交流和學(xué)習(xí)。通過這次培訓(xùn)，我深刻意識到責(zé)任編輯的角色和責(zé)任之重，也明確了自己在這個崗位上的提升方向和努力目標(biāo)。
首先，在這次培訓(xùn)中我學(xué)到了很多關(guān)于文字編輯的技巧和方法。作為責(zé)任編輯，我們需要閱讀大量的文章，準(zhǔn)確理解作者的意圖和表達方式，保留并加強文章的核心思想。在這方面，我學(xué)會了如何進行逐字逐句的審稿和修改，使得文章更加流暢、連貫。另外，我也學(xué)會了如何在編輯過程中使用一些輔助工具，比如語法檢查軟件和網(wǎng)絡(luò)資源，以提高編輯的效率和準(zhǔn)確度。
其次，這次培訓(xùn)還強調(diào)了責(zé)任編輯在溝通協(xié)調(diào)方面的重要性。責(zé)任編輯既需要與作者保持緊密的溝通聯(lián)系，確保對文章內(nèi)容的準(zhǔn)確理解，又需要與其他編輯和校對人員進行合作，完善文章質(zhì)量。在培訓(xùn)中，我們進行了一系列的團隊合作和協(xié)作游戲，培養(yǎng)了我們的團隊意識和溝通能力。我明白了團隊合作是責(zé)任編輯不可或缺的一部分，只有通過良好的溝通，我們才能準(zhǔn)確把握文章的情感和表達，做好編輯工作。
此外，在這次培訓(xùn)中，我深深感受到了責(zé)任編輯的責(zé)任意識和工作職責(zé)的重要性。責(zé)任編輯既是文章的搬運工，也是扮演著一種篩選和創(chuàng)作指導(dǎo)的角色。我們不僅要準(zhǔn)確理解作者的意圖，還要考慮讀者的接受能力和需求，從而對文章進行合理的改動和調(diào)整。責(zé)任編輯需要具備一定的編輯經(jīng)驗和文化知識儲備，以便在編輯過程中能夠準(zhǔn)確判斷文章的價值和質(zhì)量，做出正確的改進和調(diào)整。只有深入理解了責(zé)任編輯的職責(zé)，我們才能更好地履行自己的工作，為讀者提供更高質(zhì)量的文章。
最后，這次培訓(xùn)也讓我明白了自己在責(zé)任編輯崗位上的提升方向和努力目標(biāo)。通過與其他編輯的交流和學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己在文化素養(yǎng)、判斷力和編輯能力等方面仍有許多不足之處。為了提升自身能力，我決定加強對文學(xué)、歷史和社會科學(xué)等方面的學(xué)習(xí)，從而增加自己對文章背后深層次意義的理解和把握。同時，我也計劃報修一些相關(guān)的編輯和寫作課程，提高自己的編輯水平和文字表達能力。通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我相信我可以不斷提升自己在責(zé)任編輯崗位上的能力和水平。
總結(jié)來說，這次責(zé)任編輯培訓(xùn)讓我受益匪淺。我學(xué)到了很多關(guān)于文字編輯的技巧和方法，提高了團隊合作和溝通能力，深刻認識到了自己在責(zé)任編輯崗位上的重要性和責(zé)任。同時，我也明確了自己在崗位上的提升方向和努力目標(biāo)。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我相信我能夠成為一名出色的責(zé)任編輯，為讀者提供更好的閱讀體驗。
總結(jié)責(zé)任心得體會篇四
近年來，我國提倡建設(shè)責(zé)任文化，倡導(dǎo)每個人都要有責(zé)任心、責(zé)任意識。作為一位普通大學(xué)生，在接受了責(zé)任文化教育的同時，也深切感受到了它對每個人以及整個社會的積極影響。通過學(xué)習(xí)、思考和實踐，我對責(zé)任文化有了更深的理解和認識。下面我將從責(zé)任的內(nèi)涵、責(zé)任的重要性、責(zé)任的培養(yǎng)、責(zé)任的實踐以及責(zé)任的未來五個方面，總結(jié)和體會責(zé)任文化的重要意義。
首先，責(zé)任的內(nèi)涵是指在一定領(lǐng)域內(nèi)，個體承擔(dān)的義務(wù)和擔(dān)當(dāng)?shù)某潭?。在?zé)任文化中，責(zé)任不僅僅是一種義務(wù)，更是一種內(nèi)心的自覺和恪守的底線。責(zé)任的內(nèi)涵涵蓋了對自己、對他人以及對社會的責(zé)任。具體來說，對自己的責(zé)任是指對自身事業(yè)、學(xué)業(yè)等各方面的追求與承擔(dān)；對他人的責(zé)任是指秉持著誠信與友善的原則與他人進行交往；對社會的責(zé)任是指為社會發(fā)展進步而承擔(dān)義務(wù)，推動社會的各項事業(yè)發(fā)展。責(zé)任的內(nèi)涵不僅僅是一種意識的覺醒，更是對自身行為的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。
其次，責(zé)任文化的重要性不可忽視。責(zé)任文化具有重大的價值和意義。首先，責(zé)任文化能夠增強個體的自覺和擔(dān)當(dāng)，讓每個人明白自己的責(zé)任和使命，懂得為實現(xiàn)自身價值而努力付出。其次，責(zé)任文化能夠促進社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展，讓人們更加關(guān)注他人，關(guān)心家庭、社區(qū)和社會，形成人人有責(zé)、人人盡責(zé)的社會氛圍。最后，責(zé)任文化能夠引導(dǎo)個體正確行為，培養(yǎng)良好的品德和道德觀念，在生活和工作中充分發(fā)揮自己的力量。
第三，責(zé)任的培養(yǎng)是責(zé)任文化的重要環(huán)節(jié)。責(zé)任不是與生俱來的，而是通過教育和培養(yǎng)逐漸形成的。對于培養(yǎng)責(zé)任感，首先需要加強教育引導(dǎo)。學(xué)校和家庭應(yīng)該共同努力，從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任心和責(zé)任意識，讓他們懂得承擔(dān)責(zé)任和面對挑戰(zhàn)。其次，個人的自我要求和自我約束也是培養(yǎng)責(zé)任感的重要因素。每個人應(yīng)該時刻要求自己做一個負責(zé)任的人，不斷提高自己的格局和水平。最后，在實踐中培養(yǎng)責(zé)任感也是至關(guān)重要的。只有通過實際去做、去嘗試，才能真正理解責(zé)任的意義和價值。
第四，責(zé)任的實踐是責(zé)任文化不斷發(fā)展的重要手段。責(zé)任不只是停留在口頭上的承諾，更要通過實際行動去踐行。在社會生活中，我們要主動承擔(dān)責(zé)任，積極參與社會公益活動，為社會貢獻力量。在學(xué)習(xí)中，我們要自覺地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，主動參與班級和社團的各項活動，為學(xué)校的發(fā)展做出貢獻。通過實踐踐行責(zé)任，我們能夠提高自己的能力，增強自信心，更好地適應(yīng)社會的需求。
最后，責(zé)任的未來是責(zé)任文化的追求。責(zé)任文化是我們國家建設(shè)和社會進步的重要推動力量，也是我們未來社會發(fā)展的寶貴財富。責(zé)任文化的未來發(fā)展需要每個人的共同努力和參與。只有人人承擔(dān)責(zé)任、人人盡責(zé)，才能達到良好的社會效果。我們應(yīng)該立足于自己的崗位，發(fā)揚責(zé)任文化精神，做一個負責(zé)任的公民，共同為建設(shè)和諧社會努力。
責(zé)任文化是當(dāng)代社會發(fā)展的重要思想，也是社會發(fā)展進步的基礎(chǔ)。通過深入的學(xué)習(xí)和思考，我對責(zé)任文化有了更深刻的認識和體會。責(zé)任的內(nèi)涵、責(zé)任的重要性、責(zé)任的培養(yǎng)、責(zé)任的實踐以及責(zé)任的未來，都是責(zé)任文化的重要方面。只有每個人都有責(zé)任心、具備責(zé)任意識，我們的社會才能更加和諧穩(wěn)定，人們的生活才能更加美好幸福。
總結(jié)責(zé)任心得體會篇五
責(zé)任是人類行為中至關(guān)重要的一個方面，它涉及到個人、家庭、社會乃至國家的方方面面。責(zé)任文化是對責(zé)任觀念的強化和傳承，它構(gòu)成了社會和諧與穩(wěn)定的基石。在深入探討責(zé)任文化的過程中，我收獲頗豐，從中汲取了不少啟示和體會。
首先，責(zé)任文化是一種道德意識的體現(xiàn)。不論是個人還是集體，都要秉持一種積極的道德觀，意味著對自己的行為負責(zé)，對他人的利益負責(zé)，對社會的和諧負責(zé)。責(zé)任文化要求我們時刻保持自律，做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。只有擁有高尚的道德觀，我們才能真正理解責(zé)任的意義，才能真正秉持責(zé)任的精神。
其次，責(zé)任文化鞭策著我們不斷提高自身素質(zhì)。責(zé)任文化要求我們提升個人能力，不斷磨煉自己的技能和知識，以更好地為社會做出貢獻。只有自身具備一定的能力和素質(zhì)，才能在工作、生活中承擔(dān)更大的責(zé)任。責(zé)任文化教導(dǎo)我們培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷追求進步，不斷超越自我。
再次，責(zé)任文化要求我們積極履行社會義務(wù)。在日常生活中，我們常常需要履行一些社會義務(wù)，如守法納稅、獻血志愿等。這些看似微小的義務(wù)所積累起來，會為社會的進步和和諧做出重要貢獻。責(zé)任文化教導(dǎo)我們要關(guān)注他人的困難與需求，積極幫助他人，做一個具有社會責(zé)任感的人。
此外，責(zé)任文化培養(yǎng)了社會和諧關(guān)系。責(zé)任文化在教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的愛心、關(guān)心他人等品質(zhì)，對于社會和諧具有重要作用。只有我們在行為中時刻都能考慮他人的利益，才能真正體會到社會關(guān)系的和諧。責(zé)任文化教導(dǎo)我們應(yīng)正確處理人際關(guān)系，尊重他人的權(quán)益和尊嚴，不輕易傷害他人，做到言行一致。
最后，責(zé)任文化建立了良好的社會風(fēng)尚。責(zé)任文化要求我們要有高尚的道德品質(zhì)，有良好的行為規(guī)范，成為社會的榜樣。只有我們主動承擔(dān)起責(zé)任，樹立起良好的行為形象，才能為社會樹立起良好的風(fēng)尚。責(zé)任文化教導(dǎo)我們遵循誠信、合法、公平的原則，在社會生活中遵紀(jì)守法，共同維護社會秩序和道德準(zhǔn)則。
總而言之，責(zé)任文化是我們處事的一種態(tài)度，一種堅守的原則。責(zé)任文化不僅涵蓋了個人的責(zé)任意識，也涉及到家庭、社會、國家各個層面的責(zé)任承擔(dān)。我們應(yīng)該時刻牢記責(zé)任文化的重要性，不斷提高自己的道德素質(zhì)，履行社會義務(wù)，建立良好的社會關(guān)系和風(fēng)尚。只有這樣，我們才能真正邁向和諧、穩(wěn)定的社會。
責(zé)任文化的培養(yǎng)需要一個長期而持之以恒的過程，需要我們每個人的共同努力。讓我們在這個重要的時代背景下，以責(zé)任為基礎(chǔ)，邁向更加美好的未來。
總結(jié)責(zé)任心得體會篇六
在我所在的高中，機務(wù)是一個非常重要的環(huán)節(jié)。作為一名機務(wù)志愿者，我在機務(wù)中收獲了很多，也深深地認識到了機務(wù)工作的重要性和責(zé)任。在機務(wù)中，我們需要對每一項工作負責(zé)，在保障學(xué)校安全、秩序的同時，還需要提高機務(wù)的效率、智能化和人性化。以下是我的機務(wù)責(zé)任心得體會總結(jié)：
首先，機務(wù)需要嚴格執(zhí)行規(guī)章制度。每一項工作都有明確的規(guī)定和方法，我們需要在執(zhí)行過程中嚴格按照規(guī)章制度來進行，不能有任何疏忽和放任。機務(wù)中有很多細節(jié)，例如電氣設(shè)備的維護、場館的打掃、器材的管理等等，我們需要對這些工作認真負責(zé)，只有如此才能保證學(xué)校的正常運行和學(xué)生的健康成長。
其次，機務(wù)需要高度的責(zé)任心。在機務(wù)中，經(jīng)常會出現(xiàn)一些意外或突發(fā)事件，例如教學(xué)樓的水管破裂、籃球架的傾斜等等，這時機務(wù)志愿者需要及時出面解決，保證學(xué)校的正常運轉(zhuǎn)和學(xué)生的安全。我們需要意識到，在機務(wù)工作中，我們的責(zé)任不僅僅是在保障學(xué)校設(shè)施，更重要的是在保障學(xué)校全體師生的安全和利益。
再次，機務(wù)需要高效和智能。機務(wù)志愿者需要不斷提高自身的機械和電器維修水平，提高工作效率，避免不必要的損失。同時，我們也需要學(xué)習(xí)新興的科技和手段，積極推廣機器化和自動化技術(shù)，提升機務(wù)的智能化水平。
最后，機務(wù)需要有人性化。學(xué)校的機務(wù)不僅僅是學(xué)校自身的設(shè)施和器材的管理，更是為了全體師生的利益。機務(wù)志愿者需要顧及到學(xué)生的利益和感受，盡可能的滿足學(xué)生需求，例如提前清理教室垃圾，及時更換教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生提供干凈、舒適、安全的學(xué)習(xí)環(huán)境。
在機務(wù)工作中，我們需要認真對待每一項工作，保持高度責(zé)任心，提高機務(wù)效率和智能化水平，同時也需要有人性化思維，在保障學(xué)校設(shè)施的同時，積極為全體師生的利益服務(wù)。我相信，在大家共同的努力下，學(xué)校機務(wù)工作會越來越好，越來越完善。
總結(jié)責(zé)任心得體會篇七
責(zé)任是企業(yè)的本質(zhì)，是企業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展的重要因素。伴隨著社會責(zé)任的日益凸顯和企業(yè)競爭的加劇，越來越多的企業(yè)開始關(guān)注自身行業(yè)的影響力，并借此實現(xiàn)自我升華和商業(yè)價值的提升。在此背景下，本文將探討企業(yè)責(zé)任心得，結(jié)合個人實踐經(jīng)驗，分析企業(yè)在社會責(zé)任落地中遇到的問題并提出解決方案。
一、企業(yè)責(zé)任的內(nèi)涵
企業(yè)責(zé)任是指企業(yè)對于社會、環(huán)境以及經(jīng)濟的承擔(dān)和應(yīng)對。具體而言，企業(yè)責(zé)任包括經(jīng)濟責(zé)任、環(huán)境責(zé)任和社會責(zé)任三者的內(nèi)在聯(lián)系與協(xié)同作用，其中經(jīng)濟責(zé)任是企業(yè)存在的根本，但同時在經(jīng)濟活動中對環(huán)境和社會造成的影響也會得到關(guān)注。
二、企業(yè)對環(huán)境的責(zé)任
企業(yè)作為環(huán)境污染的重要源頭之一，肩負著保護環(huán)境的責(zé)任。對于企業(yè)而言，貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念，使用環(huán)保材料和技術(shù)，減少環(huán)境污染是必不可少的。在個人實踐中，我所在的企業(yè)將綠色供應(yīng)鏈的概念落地， 通過與合作伙伴建立綠化渠道，建設(shè)綠色垃圾回收站，從而實現(xiàn)廢品的高效利用。此舉不僅取得了合作伙伴的信任和支持，還緩解了企業(yè)在環(huán)保方面受到的負面影響。
三、企業(yè)對社會的責(zé)任
企業(yè)社會責(zé)任是企業(yè)在經(jīng)濟、社會、環(huán)保等方面承擔(dān)的義務(wù)。無論在公益新聞報道、消費者關(guān)注與品牌形象等方面，社會價值的認可和塑造都顯得至關(guān)重要。因此，企業(yè)應(yīng)根據(jù)所處行業(yè)和自身特色，有針對性地開展社會責(zé)任活動。個人所在的企業(yè)積極參與社區(qū)公益事業(yè)，投資社區(qū)教育、環(huán)保等方面，通過營造積極向上的企業(yè)形象，獲得了社會各界的贊譽和廣泛認可。
四、企業(yè)對經(jīng)濟責(zé)任的責(zé)任
企業(yè)的存在是為了追求盈利和創(chuàng)造商業(yè)價值，但企業(yè)要承擔(dān)相應(yīng)的經(jīng)濟責(zé)任。無論是在公司治理、財務(wù)透明度還是有效競爭上，企業(yè)都要做出積極的努力，維護正當(dāng)競爭環(huán)境，長期保持企業(yè)的利潤穩(wěn)定與增長。另一方面，企業(yè)必須識別和控制金融風(fēng)險，合理規(guī)劃資金，做到財務(wù)披露透明，節(jié)約成本，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會影響。
五、對企業(yè)社會責(zé)任的可持續(xù)發(fā)展的思考
企業(yè)社會責(zé)任是企業(yè)的核心價值觀和長久發(fā)展的基礎(chǔ)。通過文化建設(shè)，技術(shù)革新，及時響應(yīng)各種社會責(zé)任活動，從而不斷提高企業(yè)適應(yīng)環(huán)境和社會變化的能力。各級政府、行業(yè)協(xié)會、社群組織應(yīng)以多種形式支持企業(yè)落實社會責(zé)任，共同努力實現(xiàn)企業(yè)與社會和諧共生。
總之，企業(yè)責(zé)任是企業(yè)核心價值觀的體現(xiàn)，對于企業(yè)的成長與發(fā)展是至關(guān)重要的，企業(yè)應(yīng)該以實際的行動回報社會，像有良心的人一樣，對社會和自身有所作為。
總結(jié)責(zé)任心得體會篇八
最近單位安排，有機會到西安參加《侵權(quán)責(zé)任法》培訓(xùn)，有幸聆聽西北大學(xué)楊麗珍教授和西北政法大學(xué)車輝教授的講座，教授們淵博的學(xué)識、精益求精的治學(xué)態(tài)度，精彩的演講口才確實令我等折服，誰說西北法學(xué)界無名師，純屬抹黑大西北嘛。西安之行，深感受益頗豐！
我的感覺，近年來，人大常委會的立法逐漸跳出了利益博弈的怪圈，開始了超脫利益立法，更多的去關(guān)注民意、體現(xiàn)民意、最大限度的維護民意，一句話，為民生立法，為生民立法！這是中國法治環(huán)境的改善，是中國的進步，在立法層面的！
中國民法典之行，年代久遠，道路曲折。李鵬任委員長時，曾豪言任內(nèi)出臺，結(jié)果未能如愿，非其不愿，是時機不成熟。隨著《侵權(quán)責(zé)任法》的施行，如今準(zhǔn)備工作已經(jīng)就緒，令多少法律人望眼欲穿的中華人民共和國民法典即將呼之欲出！總則除外，第一篇物權(quán)篇，《物權(quán)法》已經(jīng)施行；第二篇債權(quán)篇，《合同法》和《侵權(quán)責(zé)任法》已經(jīng)施行；第三篇親屬篇，《婚姻家庭法》已經(jīng)施行多年；第四篇繼承篇，《繼承法》也已經(jīng)施行多年。
施行已久的不說，近年來頒布的《物權(quán)法》突破重重阻力，確立了私人財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯的原則，在社會主義中國，在立法領(lǐng)域這是破天荒的制度設(shè)計。
20xx年7月1日實行的《侵權(quán)責(zé)任法》作為法治社會構(gòu)建背景下出臺的一部普遍維權(quán)的重要法律，它著重解決與民眾利益密切相關(guān)的而有矛盾突出的個方面問題，充分保障民權(quán)。與民法通則相比主要有以下幾個方面完善：
1、確定了新出現(xiàn)的侵權(quán)類型：如網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、過度醫(yī)療等。
2、為了應(yīng)對現(xiàn)代社會侵權(quán)類型層出不窮的實際，將民事權(quán)利之外的其他合法權(quán)益納入保護范圍。
3、以侵權(quán)責(zé)任替代侵權(quán)行為，更多侵權(quán)領(lǐng)域引入過錯推定責(zé)任原則，強調(diào)舉證責(zé)任的導(dǎo)致，加強侵權(quán)方的舉證責(zé)任。
值得一提的幾個亮點：改醫(yī)療事故責(zé)任為醫(yī)療損害責(zé)任，從法律層面否定了醫(yī)療機構(gòu)構(gòu)成事故才承擔(dān)責(zé)任的規(guī)定，明確醫(yī)療機構(gòu)對患者造成損害就得承擔(dān)責(zé)任。首次從法律層面明確規(guī)定了精神損害賠償。明確規(guī)定了高樓墜物的可能加害人的責(zé)任。這些都為保護受害者的權(quán)益提供了盡可能多的救濟可能！
總結(jié)責(zé)任心得體會篇九
工作與責(zé)任我們每天到在講，可我并沒覺得由什么特別，可當(dāng)我細讀《工作就是責(zé)任》這本書時，“責(zé)任”兩個字卻讓我有了更加深刻的認識和最深的感動，這兩個字看似簡單卻蘊藏著深刻的道理。
當(dāng)讀到“換位思考，擔(dān)當(dāng)責(zé)任”這段話時，我讀了兩遍，讀后有些感動，有點血熱。書中寫道：當(dāng)困難臨時，不是“各掃門前雪”，而是要更多的為別人著想。在我們的身邊有時會聽到這樣的聲音：“我們領(lǐng)導(dǎo)什么都不干，工資拿的卻比我多，我要當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，一定比他干得好?！?；“別提我們領(lǐng)導(dǎo)，不提一肚子氣，一提兩肚子氣，我干得比誰都好，掙得卻比誰都少?！痹噯枺寒?dāng)大家一心只為自己的利益考慮的時候，可曾替他人想過？讓我們靜下心來認真思考：當(dāng)你抱怨公司的時候，你對公司盡職了嗎、負責(zé)了嗎？當(dāng)你責(zé)怨領(lǐng)導(dǎo)的時候，你可曾關(guān)心過他、替他考慮過嗎？當(dāng)你責(zé)怪都是因為工友工作失誤而導(dǎo)致危險發(fā)生的時候，你又為此事分擔(dān)了多少責(zé)任？這些都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
“能為本，德為先”簡單的幾個字卻讓我讀出了很的多道理，用自己的能力去做事，這是我們做事的基本；而在這之前應(yīng)該讓自己做一個有德的好人。只有尊重別人才能得到別人的尊重，承擔(dān)責(zé)任會使你比別人更突出，比別人更值得信賴。做好自己的事情，更主動的幫助別人做好事情，做任何事情力求完美，所有的這些都是富有責(zé)任心的表現(xiàn)。我欣賞并信賴這樣的人，我們應(yīng)該也同樣希望被別人欣賞和信賴。
書中有這樣一段話：“假如你熱愛工作，那你的生活就是天堂；假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。的確，一個人工作做的好壞，最關(guān)鍵的一點就在于他有沒有責(zé)任感，有沒有認真履行自己的職責(zé)。責(zé)任可以使人堅強、責(zé)任可以改變對待工作的態(tài)度，而對待工作的態(tài)度，決定你的工作成績。在工作中，我們就是要清醒、明確的認識到自己的職責(zé)，履行好自己的職責(zé)，發(fā)揮自己的能力，克服困難完成工作，認識到、了解到自己的責(zé)任，清楚自己的職責(zé)，并承擔(dān)起自己所在工作崗位的責(zé)任，那么工作就由壓迫式、被動，轉(zhuǎn)化為積極主動，并享受工作樂趣，取得成績的快樂。沒有做不好的工作，只有不負責(zé)的職工。
對于我們鐵路職工而言“安全就是生命、安全就是效益、安全就是幸?！?，而要確?！鞍踩本捅仨殞ぷ髫撚懈叨鹊摹柏?zé)任”感。那么，怎樣做才叫對工作負責(zé)任，怎樣才能真正體現(xiàn)出責(zé)任感？我認為：只要我們在本職崗位上堅持標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)，杜絕各類不安全事故的發(fā)生；積極主動地向同事請教、向書本學(xué)習(xí)，做到業(yè)務(wù)上精益求精，最完美地履行我們的職責(zé)；努力工作，忠誠于企業(yè)，全力以赴，為企業(yè)分擔(dān)憂慮，給領(lǐng)導(dǎo)減輕壓力，給班組長以支持，給同事以幫助；始終把“責(zé)任”兩字和不折不扣的圓滿完成各項工作任務(wù)作為自己的動力，讓責(zé)任成為一種習(xí)慣，才能保證企業(yè)有能力為我們負責(zé)任。
現(xiàn)如今，在構(gòu)建和諧社會的大環(huán)境下，我們強調(diào)的是“以人為本”，而在人的生存過程中我們則應(yīng)該以“責(zé)任”為本。一個人無論能力大小，只要他能夠勇敢地擔(dān)負起責(zé)任，認認真真地做好分內(nèi)的工作，他所做的一切就有價值的。因此，我們每個人在完善、提高個人素質(zhì)的同時，都應(yīng)當(dāng)牢牢記住“工作就是責(zé)任，責(zé)任勝于能力！”
總結(jié)責(zé)任心得體會篇十
曾經(jīng)聽過這樣一句話，“要看一個國家的文明程度如何，最好到她的大學(xué)里去看看”，說得真真是有道理?。∫凰髮W(xué)就是一個國家文明的窗口。作為掌握了大量知識、初步形成個人的人生觀，價值觀、世界觀的學(xué)生群體，他們的思想、言論和行動從某種程度上影響甚至決定著社會意識形態(tài)的發(fā)展方向?！拔逅倪\動”開辟的一個新時代便是最好的證明。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，不求有指點江山的激情，激揚文字的豪邁，但絕不會容忍不良思想的入侵，日常行為的出格。因此，廉潔教育就顯得尤為重要了。
談起廉潔教育，可能很多人都會認為這只是對領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求。事實上，這種理解是片面的。廉潔教育絕對不僅僅包括反腐倡廉，其內(nèi)涵和外延都是非常廣泛的。廉潔教育不是一種約束，而是一種道德規(guī)勸。 ‘勿以惡小而為之’，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣應(yīng)該從娃娃就抓起。而作為中國共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的大學(xué)驕子更是有必要樹立良好的道德意識。因此，把廉潔教育深入開展到學(xué)校是非常重要的。
廉潔教育內(nèi)涵如此廣泛，短短一篇文章自然難以面面俱到。針對研究生的廉潔教育，可能很多人都會聯(lián)想到學(xué)術(shù)問題。是的，學(xué)術(shù)日益嚴重，并成為高校亟待解決的問題。但是，仔細想想，學(xué)術(shù)只是一個現(xiàn)象，其在思想實質(zhì)上所反映的問題更應(yīng)該值得我們思考。因此，我想從誠信和勤儉這兩個方面來講述一下個人愚見，因為我認為這兩種素質(zhì)似乎很容易被我們忽略，但恰恰又是最重要的。
與此同時，目前社會上、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅的校園。難怪莘莘學(xué)子為之躁動不安，急功近利。一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭?！罢\實守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠實守信是我們每個人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)常可以看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。所以，我認為 “八榮八恥”中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時弊，非常重要。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。
“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調(diào)進程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學(xué)校就是要堅持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強的大學(xué)生誠信度評價體系。
除了誠信，我們也應(yīng)該倡導(dǎo)勤儉。
眾所周知，勤儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭;大到一個國家、一個民族，要生存和發(fā)展，都離不開勤儉。作為個人“修身”直到，猶如諸葛亮所說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;作為“齊家”之寶，正如司馬光所著《訓(xùn)儉示康》教育兒子司馬康要勤儉節(jié)約;作為“治國”經(jīng)驗，有聞毛澤東教育黨員干部要艱苦樸素、厲行節(jié)約、勤儉建國?？梢姡趦€的美德猶如甘露，能讓貧瘠的土地盛開富有的鮮花，能讓富有的土地結(jié)下智慧的碩果。
抗日戰(zhàn)爭時期，當(dāng)美國作家斯諾來到延安時，看到毛澤東住著簡陋的窯洞、穿打補丁的衣服，周恩來睡著土炕、20年穿一雙黑皮鞋，朱德一輩子“術(shù)素渾如田舍翁”，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心，深切感受到中國共產(chǎn)黨人所擁有的一種偉大力量，斷言這是“興國之光”。新中國成立以來，我黨歷來重視廉政建設(shè)。而后中央根據(jù)實際情況，本著與時俱進的理念，又提出了建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的要求。
但是，看看我們的同學(xué)周圍，奢侈浪費現(xiàn)象比比皆是?；ハ嗯时取⒅v究吃穿;陽光明媚的大白天，教室里的燈依然亮著;食堂里同學(xué)們沒有吃完的食物可以倒好幾桶……類似現(xiàn)象在我們校園里并不少見。顯然，這和黨中央提出的建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的要求是相違背的。
因此，我們首先應(yīng)該加強勤儉意識，認清時代責(zé)任。作為21世紀(jì)中國的建設(shè)者，時代賦予我們不可推卸的責(zé)任。面對我國資源缺乏的嚴峻形勢，充分認識資源供給不足已成為經(jīng)濟社會發(fā)展和全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的重要制約因素，應(yīng)該從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費的理念，牢固樹立資源危機意識、勤儉節(jié)約意識和節(jié)約資源人人有責(zé)意識。
除了責(zé)任意識的加強，勤儉更應(yīng)該體現(xiàn)在行動上。建設(shè)節(jié)約型社會離不開每一位公民在學(xué)習(xí)、工作和生活中的努力實踐。資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點一滴作起?！肮?jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導(dǎo)使用循環(huán)用水、節(jié)能產(chǎn)品和再生材料，倡導(dǎo)儉樸的生活方式和適度消費，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
同時，還應(yīng)該利用我們的所學(xué)所知，結(jié)合本專業(yè)技能，為建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的偉大行動獻計獻策，增磚添瓦。
因此，我們要時時以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習(xí)慣，為周圍的人樹立好的榜樣，以此期待大學(xué)校園和諧氛圍的不斷形成。當(dāng)一所所大學(xué)成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚，呈現(xiàn)一派勃勃生機之時，民族的振興、國家的繁榮指日可待。
總結(jié)責(zé)任心得體會篇十一
責(zé)任感是人對待事物的態(tài)度和一種對自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對于宇宙萬物和自身處境的意識存在的具體展現(xiàn)，在日常工作中，責(zé)任感就是責(zé)任心，“不患無策，只怕無心”，一個人的學(xué)識、能力、才華很重要，但缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識、責(zé)任心就不堪大用，即使小用也令人擔(dān)心，人們從事的工作不同，能力和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)者還是平凡崗位上的工作人員，系于責(zé)任就沒有小事。當(dāng)前，在社會、學(xué)校、家庭以及自身多方面因素的作用下，部分大生的責(zé)任感趨于淡化。
重個人意識，輕社會需要； 過分偏重功利，講究實惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學(xué)；真畫龍點睛認識到責(zé)任感是做人最重要的品質(zhì)的大學(xué)生比例不高，這一切都是大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時代的要求背道而弛，因而如何做一名有責(zé)任感的大學(xué)生已經(jīng)成為社會的迫切需要。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們因當(dāng)以主人翁的態(tài)度對待社會；以集體利益，國家利益為重；自覺接受人生價值的教育，使自己樹立起正確的人生價值觀念；加強思想道德教育，培養(yǎng)正確的責(zé)任意識；注重參與社會實踐活動，增強自身的社會責(zé)任感，一個人的責(zé)任感是認識過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實踐，通過參加公益性的活動，為自己創(chuàng)造服務(wù)社會、履行社會責(zé)任的實踐機會，使自己獲得積極的情感體驗，從而更進一步地增強自己的社會責(zé)任感。
社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實踐體驗等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
在現(xiàn)實生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：
1.思想上對社會責(zé)任感的認識不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，對其認識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時，也有一些大學(xué)生認為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。
2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強調(diào)自我。
3.實踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認的是，一部分大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻。很明顯他們存在著從意識到實踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實踐的行為。責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神?！柏?zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性，而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責(zé)任感的形成和增強除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。
責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責(zé)任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學(xué)生，就能夠主動學(xué)習(xí)，天天向上；作為知識分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領(lǐng)導(dǎo)者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責(zé)任感則國家富強，中華崛起。而具有很強責(zé)任感的人則在自己的利益同國家、社會和他人的利益相沖突時，能夠不顧甚至放棄自己的利益，他們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強的責(zé)任感是怎么體現(xiàn)的呢？以下說法盡管文學(xué)色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上解救同伴的，是責(zé)任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關(guān)，俯首向前踏及目標(biāo)的，是責(zé)任感中的堅忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責(zé)任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為他人著想，犧牲自身的，是責(zé)任感中的奉公。搶尖霸上愛出風(fēng)頭是虛榮的天性，但能讓人自動自覺腳踏實地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責(zé)任感中的誠摯。”
總結(jié)責(zé)任心得體會篇十二
20xx年春季期開學(xué)初，學(xué)校組織全體教師進行了“責(zé)任教育”培訓(xùn)活動，通過“責(zé)任教育”主題活動的學(xué)習(xí)，我深有感觸，下面簡單地談?wù)勎业男牡皿w會。
說到“責(zé)任”，我想人人都不會陌生。責(zé)任是一個人意識到自己作為一個公民所擔(dān)負的責(zé)任，他不是空洞的說教，而應(yīng)該是教育工作者以及家庭言傳身教，身體力行，使孩子從心靈中信服，并實行之。一個孩子有了責(zé)任意識，就會化為不竭的學(xué)習(xí)的動力。何為責(zé)任教育，實質(zhì)的意義就是學(xué)生的責(zé)任感的教育，就是要求孩子們樹立起對于生活的責(zé)任心的意識。責(zé)任教育是素質(zhì)教育的支撐和依托，是人成長過程中關(guān)鍵的核心因素。所以，在這個意義上說，責(zé)任教育在孩子的成長中具有最為重要的作用。責(zé)任使我們愛崗，堅守三尺講臺，守衛(wèi)心靈的那份凈土，呵護教育的神圣；責(zé)任讓我們敬業(yè)，傳承人類文明，甘做燃燒的紅燭，忠心于神圣的教育。
子蓋好后，老板將鑰匙交給了喬治。
“這是你的房子，”老板說，“我送給你的禮物?！?/p>
老木匠愣住了，悔恨和羞愧溢于言表。他一生蓋了那么多豪宅華亭，可最后自己住的卻是如此粗制濫造的房子。
同樣一個人，可以蓋出豪宅華亭，也可以建造出如此粗制濫造的房子。不是因為技藝減退，而是因為失去了責(zé)任心。如果一個人希望自己一直有杰出的表現(xiàn)，就必須在心中種下責(zé)任的種子，讓責(zé)任感成為鞭策、激勵、監(jiān)督自己的力量，使自己在工作中沒有絲毫的懈怠。 缺乏責(zé)任，教育便少了良知。
富有責(zé)任，學(xué)生才能快樂成長。
怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任意識，對學(xué)生進行責(zé)任教育呢？我認為可以做到下面一些方面。
一是培植善良。人的心中總是會裝些東西的，不在人的心中裝善，那就只好裝惡了。我們不討論性善論和性惡論，如果人類是性善的，那真的是太好了，那會給我們的教育帶來方便，我們只須要阻擋惡便可以了。如果人性本惡，我們就須要用更多的耐心和更大的熱情來做我們的教育了，因為這時候教育的作用是改造。人們常說，小孩子是一張白紙，你往上面涂什么顏色，他就成了什么顏色。當(dāng)我們培養(yǎng)孩子的積極時，消極就離孩子們遠去了，當(dāng)我們培養(yǎng)孩子誠實的時候，也就是克服了孩子說謊，我們須要用積極的東西去占據(jù)孩子們的心靈，用責(zé)任感的教育告訴孩子們，人生的價值是什么？什么是我們應(yīng)該去追求的？也許我們看到許多的人不勞而獲，但那只是暫時的，只有我們用自己的勞動創(chuàng)造的財富，那才是最有價值的。
二是多角度引導(dǎo)。為什么要多角度去引導(dǎo)孩子們呢，因為時代與過去已經(jīng)不一樣了，以前人的生活是非常單調(diào)的，教育的內(nèi)容也是比較少的，而今天，已經(jīng)是信息社會了，信息充塞了生活，孩子們在生活中隨時受到各種各樣的教育，如何對孩子教育便與以前有所不同了，我們須要克服各種不利的教育的負面的作用，才能使我們的教育更有成效。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識是我們整個教育的核心，它決定了我們對于孩子教育中的許多其它方面。
三是重視家庭教育。因為它具有極其重要的作用，在某種程度上說，是具有決定意義的作用。因為，我們發(fā)現(xiàn)孩子們的性格的養(yǎng)成，世界觀的形成，總是深深地烙上了家庭的影子。有人說，有一個好的老師不如有一個好的媽媽。是的，教師的作用只能是點拔式的，而家庭的作用卻是全程和深刻的。從這個意義上說，我們說家庭教育具有決定性的作用與影響。
梁啟超先生說過：“在教育界立身的人，應(yīng)該以教育為惟一的趣味，更不消說了，一個人若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行?！蔽乙苍吹竭^一篇短文，說：遇到什么樣的老師，學(xué)生你沒法選擇，就像你沒法選擇你的父母一樣；假如一生中能遇到一個很好的老師，你是幸運的，遇到兩個好老師，你是幸福的。作為教師的我，為什么不努力當(dāng)一個讓學(xué)生感到幸福的老師呢？那就要熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)生，為學(xué)生的將來負責(zé)，真正成為一名好教師！
優(yōu)秀的教師從來不會推卸他所肩負的責(zé)任，相反，會把責(zé)任作為自己的神圣使命。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。通過這次學(xué)習(xí)我認識到了自身的不足之處，同時也堅定了我在以后的工作中，要更加地擔(dān)負起自身的責(zé)任感和使命感。
總結(jié)責(zé)任心得體會篇十三
當(dāng)今社會的很多問題與社會責(zé)任的缺失密切相關(guān)，教育也不例外。所不同的是教育比起其他，所承載的社會責(zé)任更大，是責(zé)任之上的責(zé)任。教育本身社會責(zé)任的回歸、解析與重構(gòu)，是值得人們高度關(guān)注的話題。
在這本書中具體的闡述了什么是真責(zé)任，就像剝核桃一樣，將責(zé)任的核剝開。只有明確什么是真責(zé)任，才能搞真教育，也才能搞好教育!這是每一個教育工作者所義不容辭的責(zé)任。
?在書中我們看到很多當(dāng)今教育存在的問題。之所以出現(xiàn)這些弊病，是因為我們一線教師，尤其是自認為兢兢業(yè)業(yè)為學(xué)生負責(zé)的教師，剝奪了孩子學(xué)習(xí)的權(quán)利、抹殺了孩子學(xué)習(xí)的興趣，這樣的教育怎能不會是一種悲哀呢!要想扭轉(zhuǎn)這種局面，我們必須放手給孩子，不應(yīng)該包辦，不要怕孩子犯錯。書中說過?“我們不僅給予學(xué)生機會，更應(yīng)當(dāng)包括容許學(xué)生從錯誤中站起來，獲得進步。這才是這真正的教學(xué)和課堂?！币虼宋覀儽仨毞攀纸o學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生使學(xué)生自覺成為學(xué)習(xí)的主人。
那么我們怎樣把主動權(quán)教給學(xué)生呢?
首先師生共同營造樂學(xué)的寬松環(huán)境。它要求學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負擔(dān)，它要求教師不把教書當(dāng)作一種操作。而要達到這種境界，就必須從師德、師藝和教學(xué)過程的優(yōu)化等方面對教師劃定一個目標(biāo)，并為實現(xiàn)這一目標(biāo)提出具體要求。比如課程的設(shè)置、課節(jié)的安排、教具的使用、活動場所的美化乃至學(xué)生在校時間和作業(yè)量的控制等，均在具體界定的范圍之內(nèi)。教師嚴教而不隨意，學(xué)生精學(xué)而不覺其苦，由此才可能真正形成教與學(xué)的愉快交流。
個有胸襟的老師，良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一般高遠。
教師心胸博大，他的學(xué)生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的學(xué)科，就有可能成為樂園;他的學(xué)生，才會開墾自己心靈，建造精神家園、人生中能遇到胸襟遼闊的教師，學(xué)生自然“大氣”，自然能頂天立地。
最后，對孩子要有愛。愛因斯坦說過，只有愛才是最好的老師，它遠遠超過責(zé)任感。因此我們要樹立正確的學(xué)生觀。多讓學(xué)生說說話。孩子在家里是否有平等說話的機會，家長是否有傾聽的習(xí)慣?的確，我們面臨很多學(xué)生，各個學(xué)生都有不同的特點，如果學(xué)生不愿意和老師交談，孩子不愿意和家長溝通，那么我們的教育就無法順利展開，所以對于我們教師來講一定要注意給孩子說話的空間，讓孩子愿意表達自己的態(tài)度和闡明自己的立場，才能解決問題。讓學(xué)生喘口氣。五一長假，國慶長假，有幾天休息可能對學(xué)生來講是災(zāi)難。我們?yōu)榱俗寣W(xué)生不“玩瘋”，會給學(xué)生留不少家庭作業(yè)，我想還有些老師是心虛或者“攀比”，看看那其他老師都留那么多作業(yè)，我也不能少留，或者覺得學(xué)生多寫一遍或者多做一題總比不做少做好。
再者，換個角度，老師們也最好在假期不工作，舒舒服服的放松下，如果領(lǐng)導(dǎo)分配個什么工作，或者培訓(xùn)還怨聲載道，所以確實，我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生喘口氣，給他們奔跑嬉戲。
尊重學(xué)生的成長規(guī)律。教育是個慢過程，如同農(nóng)業(yè)和林業(yè)，不能依賴硬件設(shè)備，不能強調(diào)資金投入，不能指望加班加點，不能靠使用生長激素。植物有自己的生長規(guī)律，有自身的生長周期。美國“兒童給成人的忠告”中有一句“我的手很小，請不要往上面放太多的東西”，在我們中國的教育中不僅“多”，還很“快”。我想長期這樣下去，學(xué)生不是會喪失學(xué)習(xí)興趣，因為越來越聽不懂，為什么老師們不按教材內(nèi)容適時教學(xué)，為什么要額外增加學(xué)生壓力，學(xué)生長時間的精神疲憊，實在跑不動了就想干脆坐下，不想再起來了，所以確實，不管是家長，老師或者學(xué)校都應(yīng)該尊重學(xué)生的生長規(guī)律，不能揠苗助長，急于求成。
在這本書中我學(xué)到的很多，在教育的這條路上還要走的更遠，不辜負每一個孩子，這是我們所需要做到的。
總結(jié)責(zé)任心得體會篇十四
尊敬的老師，同學(xué)們：
大家早上好!我今天演講的題目是學(xué)會感恩，做一個有責(zé)任感的好少年》。
我喜歡我們學(xué)校每周舉行這樣莊嚴的升旗儀式。面對著冉冉升起的國旗，耳畔回蕩著氣壯山河的國歌，因肅然于國旗前而激動，一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷激蕩于心。
責(zé)任，是人類歷史的閃光點，是一種平和的生活態(tài)度。它不同于冷漠的孤高，也不是杞人憂天。面對紛繁的世界，我們應(yīng)當(dāng)始終具備高度的責(zé)任感。
責(zé)任，是自己對自己的要求，是他人寄予的希望，社會托付的使命，它是孟子的“以天下為己任”，是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是周恩來的“為中華崛起而讀書”。
作為一名時代的小學(xué)生，我們肩負著學(xué)好文化，報效祖國的責(zé)任。我們有責(zé)任去好好學(xué)習(xí)，用科學(xué)知識豐富自己的頭腦，來實現(xiàn)自己建設(shè)未來美好生活的理想。許多有責(zé)任感的學(xué)子，他們勤學(xué)苦練，堅持不懈，踏踏實實地走好每一步，認認真真地落實每一道題，他們這些舉動正是對自己理想與未來負責(zé)的具體表現(xiàn)，他們用自己強烈的責(zé)任感譜寫了一曲曲輝煌的理想樂章。
責(zé)任，對于我們來說，不僅表現(xiàn)為學(xué)業(yè)的優(yōu)秀，理想的成就，更是一種中華民族五千年文化的繼續(xù)，道德的積淀，文明的承傳。
我們總喜歡忽略自己身邊的小事，認為無關(guān)緊要或與我無關(guān)。對同學(xué)老師的提醒充耳不聞;我們習(xí)慣了上操時拖拖拉拉，對操場上急促的哨聲置之不理;我們習(xí)慣了自己隨心所欲，把學(xué)校的紀(jì)律拋之腦后;我們習(xí)慣了午休時吵鬧，對是否影響了他人的休息毫不關(guān)心……我們習(xí)慣了為自己考慮的太多太多，而為他人考慮的太少太少，而正是這些習(xí)慣，讓我們變得麻木，也正是因為這種麻木讓我們喪失責(zé)任。
“天下興亡，我的責(zé)任”、“國家興亡，我的責(zé)任”、“學(xué)校興盛，我的責(zé)任”。只有這樣的思想，我們的國家，我們的民族才有希望。如果我們的公民都能說：“國家不富強，是我的責(zé)任”;如果我們的師生都能說：“學(xué)校辦不好，是我的責(zé)任”;如果上課拖拖拉拉的同學(xué)說：“對不起，準(zhǔn)時到教室是我的責(zé)任”。如果人人都主動承擔(dān)責(zé)任，并立刻行動起來，而不是推脫責(zé)任，天下哪有不興盛的國家?哪有不進步的學(xué)校?讓我們從小事做起，從愛家愛校做起，從提高自己的素質(zhì)做起，真正把愛國當(dāng)作自己的責(zé)任，升華為一種情感。
因為責(zé)任，所以幸福;基于責(zé)任，因此豁達。讓生命因責(zé)任而高貴，讓時代因我們而精彩。
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