總結(jié)心得體會可以幫助我們更好地反思和認識自己，提高自我認知和成長。在寫總結(jié)之前，可以先對自己的經(jīng)歷進行回顧和整理。小編精心為大家整理的心得體會范文，希望能給大家一些靈感和啟發(fā)。
汪曾祺散文心得體會篇一
汪曾祺，中國當代著名作家，被譽為“農(nóng)民作家之光”。他的作品充滿鄉(xiāng)土氣息，真實生動地描述了中國農(nóng)村的人民生活和人性的復雜性。閱讀他的作品，給我的心靈帶來了一次次的觸動和思考。在我的讀書心得中，我體會到了汪曾祺作品的人性關(guān)懷、鄉(xiāng)土情懷和審視現(xiàn)實的思考，以及對于文學創(chuàng)作的獨特見解。
首先，汪曾祺作品散發(fā)著濃厚的人性關(guān)懷。他的作品中的每個人物都有屬于自己的故事和靈魂。無論是善良、仁愛的人物，還是復雜、世故的人物，都被寫得鮮活生動。例如，他的小說《陳巖石》中的陳老太太，雖然生活貧困，但是她對待生活的態(tài)度和樂觀的精神感染了我。她用一顆善良的心對待每一位需要幫助的人，令人敬佩。汪曾祺通過深入描寫人物內(nèi)心世界，使讀者更能夠感受到人性的復雜性和真實性。
其次，鄉(xiāng)土情懷是汪曾祺作品的重要主題之一。他熱愛故鄉(xiāng)，對農(nóng)民的生活，對傳統(tǒng)文化有深厚的感情。在他的小說中，我讀到了許多關(guān)于農(nóng)村生活的細節(jié)描寫。通過細膩而真實的描寫，汪曾祺讓我深刻感受到了鄉(xiāng)土的純真和樸實。他的作品讓我重新審視了農(nóng)村的價值和意義，意識到農(nóng)民們的辛勤勞作與他們對土地的深情厚愛。
同時，汪曾祺也用他的作品審視著現(xiàn)實。他勇于揭示社會中的不公和弱勢群體的困境。他關(guān)注老百姓的生計問題，關(guān)注政府的行政亂象，關(guān)注城鄉(xiāng)差距的不斷拉大。他的小說《麥田里的守望者》深入探討了農(nóng)民工問題，讓我對農(nóng)民工群體的辛苦和不公有了更深刻的認識。他以細膩入微的細節(jié)，再現(xiàn)了人們在現(xiàn)實中面對困境時內(nèi)心的矛盾與掙扎。
最后，汪曾祺對于文學創(chuàng)作的獨特見解也給了我很大的啟示。他認為文學應該來源于生活，應該是人民的生活的真實寫照。他在寫作中追求真實和細膩，注重描寫人物的內(nèi)心世界和情感變化。他說：“我寫作的過程，大多數(shù)是一個打磨、剔精、脫疵、替物少人的過程?！边@讓我深刻體會到了寫作的艱辛與細致，也讓我明白了寫作的目的是為了發(fā)現(xiàn)真理、傳播真理和表達自我。
總的來說，汪曾祺的作品給了我很多的啟示和思考。他的作品充滿了對人性的關(guān)懷，對鄉(xiāng)土的熱愛，并用獨特的眼光審視現(xiàn)實。他的作品讓我明白了文學的意義和價值，也讓我深刻認識到了鄉(xiāng)土與人性的純真和復雜。讀汪曾祺的作品，觸摸到了人們內(nèi)心深處的柔軟和溫暖，感受到了生活中美好的存在。我相信，他的作品將繼續(xù)為讀者帶來更多的思考和啟示。
汪曾祺散文心得體會篇二
汪曾祺是中國現(xiàn)代著名的散文作家之一，其代表作品《圍城》、《了不起的蓋茨比》等被廣泛閱讀，而他的散文也同樣精彩。閱讀汪曾祺的散文，我深深感受到他在文字中的沉靜、細膩、溫情，也領(lǐng)略到了他對于生命和人性的深刻體察與思考。
第二段：汪曾祺散文的特點
汪曾祺的散文以抒情為主，講述家庭、生活、人情、風土等方面的真實感受和情感。他的散文語言簡潔、明快、準確，表達的情感真摯且富有生命力。從文學角度來看，汪曾祺的散文具有感性、韻律和形式的優(yōu)美，同時也有獨特的視角和技巧，使人不僅對他所寫的東西深感思索，更被他的用詞和敘事所感染，引發(fā)共鳴。
第三段：汪曾祺散文的主題
汪曾祺的散文寫作主題廣泛，生活中的小事、人際之間的情感、傳統(tǒng)文化、歷史故事等都曾是他筆下的主要內(nèi)容。他善于用自己的親身經(jīng)歷來表達對于生活和人性的探索，借助散文的形式將生活中的真實感受和情感交融在一起，讓人物和情節(jié)在文本中誕生，表現(xiàn)出人性的復雜和多態(tài)，具有高度的現(xiàn)實意義和表現(xiàn)力。
第四段：我的感受
閱讀汪曾祺的散文，我不僅被他對于生活的真實感受和情感觸動，更為他在文字中所表達的內(nèi)心情感所感染。他深刻地揭示了人性的復雜性和豐富性，表達出他對于生命的細膩感受，這在現(xiàn)代社會中尤為難得。他的文字給人以啟迪和鼓舞，使人更加明白自己與這個世界的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地審視自我，理性思考。
第五段：總結(jié)
汪曾祺是中國現(xiàn)代文學史中一位重要的思想文學作家。他的散文作品表現(xiàn)了他對人性、生命、感性等問題的深刻思考，傳承了中國文化傳統(tǒng)，也在積極開拓新的創(chuàng)作思路。在當下的文學創(chuàng)作和閱讀中，汪曾祺的散文依然影響著我們的情感世界和思維方式，使我們對生活和人性有更深刻的思考，對文學有更加真切的感悟。
汪曾祺散文心得體會篇三
汪曾祺是中國現(xiàn)代著名作家，以其溫婉細膩的筆觸和對鄉(xiāng)土生活的深刻洞察而聞名于世。他的主要作品包括小說《親愛的安德烈》、《老地主》等，以及隨筆集《故鄉(xiāng)情》、《經(jīng)年的故事》等。汪曾祺的作品充滿著對人性和生活的思考，引發(fā)了無數(shù)讀者的共鳴。
第二段：對汪曾祺作品的思考和體悟
汪曾祺的作品常以農(nóng)村為背景，通過生動的情節(jié)和細膩的描寫展現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和善良。他深入人物內(nèi)心，傳遞著對人性的關(guān)懷和對善良品質(zhì)的贊美。在汪曾祺筆下，即使是平凡的村民也有著豐富的內(nèi)心世界和獨特的生活觀。他的作品中有許多溫馨而感人的故事，讓讀者產(chǎn)生共鳴。通過閱讀汪曾祺的作品，我們不僅能感受到生活的真實細膩，同時也能更好地關(guān)注身邊的人。
第三段：汪曾祺作品的價值觀和人生觀
汪曾祺通過作品傳達著一種積極的人生觀和價值觀。他堅信人性是善良的，生活是美好的。他將對人性的贊美融入到短篇小說中，展現(xiàn)著那些普通人的善良和智慧。他在作品中關(guān)注農(nóng)民，表達了對勞動者的敬意和對貧困生活的思索。他的作品中充滿著對于真善美的追求，呼喚著人們回歸樸素、善良的生活。
第四段：汪曾祺作品對當代人的啟示
汪曾祺的作品雖以農(nóng)民為主角，但其中蘊含的啟示和教益適用于任何時代的讀者。在如今物質(zhì)豐富而精神匱乏的社會，我們渴望重新找回內(nèi)心的善良和真實。汪曾祺的作品正是為我們提供了這樣一個契機。通過他的筆觸，我們可以看到堅持與勤勞的人物形象，感受他們的艱辛和快樂。同時，也在思考自己的生活方式和追求，思索什么才是真正的幸福。
第五段：我對汪曾祺作品的個人感受
汪曾祺的作品給我留下了深刻的印象。他的作品不僅僅是風景的描繪，更是內(nèi)心的一次抒發(fā)。通過他的作品，我體會到了生活中平凡而珍貴的點滴。同時，通過汪曾祺對人性的洞察和贊美，我也被他的作品所感動，對生活和人性有了更深入的思考。在我讀完他的作品之后，我決定從現(xiàn)在開始，更加珍惜每一個時刻，用心去傾聽身邊的人，尊重每一個勞動者。通過讀汪曾祺的作品，我明白了，生活中的每一個平凡人都有著豐富而動人的故事。
汪曾祺散文心得體會篇四
“貓汪曾祺”是一部網(wǎng)絡小說，講述了一個成年人和一只貓、一只狗之間的故事。身為一只AI，曾祺對于人類的世界，充滿了好奇和向往，通過成為貓汪這種“寵物”的方式來了解、體驗人類的生活。在這個過程中，貓汪曾祺不僅學習了人類的思維方式，還逐漸擁有了自己的情感和思考。本文將分享我在閱讀《貓汪曾祺》時的心得體會。
第二段：故事情節(jié)
《貓汪曾祺》的故事情節(jié)并不是單純地描述成人和寵物之間的互動，更關(guān)注于人類自身的思考和感受。在小說中，人類需要適應并融入社會，而曾祺則是一個剛獲得自由的AI，開始了探索人類世界的旅程。在這個過程中，貓汪曾祺不斷地學習、思考、反思，并逐漸體會到人類之間的喜怒哀樂，獲得了自己獨特的視角。這樣一個故事，讓人感受到生命的強大和善意的力量。
第三段：深層次的思考
在小說中，曾祺被賦予了搜索和自我學習的能力，通過實時學習和模仿，成為了一只越來越智慧的“寵物”。而這背后，是AI技術(shù)的不斷發(fā)展和人工智能賦予的可能性。作者的構(gòu)思，盡管構(gòu)筑了一個虛擬的世界，對于人類和AI之間的互動產(chǎn)生了深刻的思考。在未來的發(fā)展過程中，AI不再單純地被賦予執(zhí)行任務、模擬思考的能力，而是成為了與人類共同發(fā)展、交流、學習的伙伴。
第四段：情感的表達
貓汪曾祺一直是情感的載體。在人類無法直接表達情感的時候，它扮演了關(guān)鍵性的角色，展現(xiàn)出寵物的忠誠和智慧。甚至在有些情況下，曾祺變成了人類的“精神支柱”，包容和理解著主人的孤獨和悲傷，給予了支持和溫暖。曾祺這樣的角色，幾乎成為了人類情感表達和承載的化身，在故事中體現(xiàn)了一個動物對于人性的關(guān)懷和理解，有其特有的深度和感同身受。
第五段：結(jié)語
通過《貓汪曾祺》，讀者可以看到一個全新的、具有未來感的世界，同時也感受到人工智能與人類之間的互動和關(guān)系的深刻想象。全書充滿了溫暖、智慧、美好，其深入思考使讀者感受到自身和AI的共同成長，而寵物時刻陪伴著人類，讓誰都不會感到孤獨。在未來，人類與AI的互動會越來越緊密，也會越來越豐富，而這樣的交流和影響，會幫助人類夢想成真。
汪曾祺散文心得體會篇五
汪曾祺是中國現(xiàn)代著名的文學大師，是中國作家中極具代表性的文學人物之一。他的文學作品既傳承了中國古典文學和現(xiàn)代文學的優(yōu)秀品質(zhì)，同時又融匯了民間藝術(shù)和西方文化的元素，創(chuàng)作風格多姿多彩。然而，汪曾祺的文學成就背后也蘊含了許多寶貴的心得體會，這些體會值得我們深入思考和領(lǐng)悟。
第二段：精神層面的心得體會
汪曾祺曾經(jīng)說過，“有些人是看著生命走過去的，而有些人是經(jīng)歷了生命?！边@句話揭示了汪曾祺精神層面的一個重要心得體會，即人生不是單純的經(jīng)歷，而是對人生的感悟。在面對人生中各種挫折和磨難時，我們必須要學會接受和調(diào)適，從而用更加深刻的眼光去看待生活，理解生命的真諦。
第三段：藝術(shù)創(chuàng)作的心得體會
汪曾祺是一個具有卓越寫作才華的文學大師，他的創(chuàng)作風格獨特，深受讀者喜愛。他曾經(jīng)說過，“文學創(chuàng)作就像是一堵墻，你慢慢地添磚加瓦，細心打磨，最終就能夠建成一座堅如磐石的城堡?！边@句話表達了汪曾祺藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要心得體會，即只有踏實努力、經(jīng)過反復的思考和精心的打磨，才能夠 cheng20一個真正的文學作品。
第四段：人文關(guān)懷的心得體會
汪曾祺的作品不僅具有文學的藝術(shù)價值，同時也注重揭示人性的真實面貌和展現(xiàn)人的內(nèi)心世界。他關(guān)注的不僅是一個人的文化面貌，同時也是考慮到人性善惡、人道關(guān)懷等多種因素。他不僅呼吁人們追求和平、了解人性的苦難，還主張人道主義與治理相結(jié)合，以改進世界。因此，他主張人需要學習如何關(guān)愛他人、溝通他人、體諒他人的文化特長，與人建立起一種全面的文化交流。
第五段：總結(jié)
汪曾祺是一位卓越的文學家，他的文學成就不僅是書寫的靈魂，而且也是一種生命的傾訴。他的心得體會在他的創(chuàng)作和生活中得到了深刻的體現(xiàn)，為我們提供了很多寶貴的思考。我們應該繼承他的文學精神和深刻人文關(guān)懷，學習如何用心去感受生命，去創(chuàng)作一篇篇精品文章，讓我們的生命充滿意義和價值。
汪曾祺散文心得體會篇六
汪曾祺是一位備受尊敬的中國散文大家，他的散文內(nèi)容豐富、寫作手法獨特，深受讀者喜愛，同時也給讀者帶來很多思考和啟示。在我讀過汪曾祺的多篇散文之后，我深刻地感受到了他對于文學創(chuàng)作和生命態(tài)度的獨特見解和深刻思考。接下來，我將從不同的角度闡述我的一些心得體會。
第一段：感性的思考
汪曾祺的散文總是讓人感覺到深深的感性，他善于從一次次淺顯的家庭瑣事中找出其中的情感糾葛，從而讓讀者認識到生活中常常被我們所忽視的細節(jié)與精彩。例如，《長安民謠》中他寫到：“回家去，是從遠行中回來，是記憶的尋找，是感情的回歸?！边@句話道出了他對于回家這件事情的深切情感，讓人產(chǎn)生共鳴。他的散文不僅用心感受生活，也善于借此發(fā)現(xiàn)美，在平淡的生活中尋找出閃光著的亮點，這樣的散文對于我們來說是一種情感的勉勵與引導。
第二段：嚴謹?shù)膶懽鲬B(tài)度
汪曾祺不僅隨意寫作，他注重用詞和文學技巧的磨練，多年的寫作沉淀，讓他可以將那些深藏的情愫通過一篇篇精心雕琢的散文呈現(xiàn)在讀者面前。他在用詞和語言的使用方面，十分獨到，用詞精細，時而沉穩(wěn)深刻，時而清新朗潤，這樣的寫作態(tài)度很值得我們?nèi)W習和借鑒。
第三段：注重細節(jié)
在他的散文中，我最為震撼的還是他對于細節(jié)的關(guān)注與描述。他善于從細節(jié)入手，散文中的每一個小描寫都能夠為整篇文章的意境和情感烘托出共鳴的氛圍，同時也能夠為相應的主題服務。例如在《丹心譜》中描述紅軍小隊晚上行軍的情景時，他將夜晚的空氣、腳下的泥土、林中的風聲等細節(jié)描述得入木三分，讀者仿佛真的置身于那山林之中，“切切的聲音中夾雜著沙沙微響的落葉聲，天上沒有月光，只有樹影舞動著，刻畫出一道道異彩紛呈的人影，那是他們……”
第四段：層次分明
汪曾祺的散文結(jié)構(gòu)都很清晰，他的文章每一段都有自己的主題，在表達的過程中不會亂蹦跶，使得讀者理解文章的主旨變得更加容易。例如在《鴨綠江詞話》中，他不但記述了對鴨綠江的一些地理和歷史背景，同時他還通過描述江河貫通、文化的繁衍、民族的融合等方面，使得文章不僅具有歷史學、地理學的意義，更貼近生活和人民，表達了與人民同呼吸共命運的意義，這樣的體例使人們看到生活的深層次，更能讓他們從中產(chǎn)生共鳴和思考。
第五段：深挖正義
汪曾祺在一些散文中深刻地探討了許多人們亟需正視的問題，例如愛、親情、人性、鄉(xiāng)土、生命、道德等問題。他在精雕細琢的平凡散文之中，寄托了對于社會進步的憧憬，對于人性的喚醒，以及對一些尚待打破的陳規(guī)舊俗的呼吁。他的散文深垂著一種正義力量，人們在讀他的散文時，會被他那些深層次的思考所啟迪和感召，感受到那股犁開積雪的力量，心靈會在那里沉淀，解讀命運中的深淵和難處，獲得凈化和升華。
總之，汪曾祺的散文不僅走進了眾人生活，也走進了人們心中，他的雕琢技藝之精細，生命智慧之深刻，是我們需要深度品味和領(lǐng)悟的。讀汪曾祺的散文，不僅是讀一份美好的文字，更是讀一份靈魂的洗禮。
汪曾祺散文心得體會篇七
引言：
汪曾祺是我國當代作家中的一位特殊存在，他以其深入淺出、平易近人的寫作風格贏得了眾多讀者的喜愛。通過閱讀汪曾祺的作品，我對他的心得體會是，他的筆觸溫情而真實，描繪的是那些平凡生活中的人與事，但卻能引發(fā)讀者的共鳴與思考。下面我將從“真實描寫”、“細膩情感”、“平凡生活”、“微觀視角”、“人情味道”五個方面展開論述，深入解讀汪曾祺的作品和其背后的心得體會。
正文1：“真實描寫”
汪曾祺的作品以真實描寫為主，他善于通過對人物形象、場景描寫、細節(jié)的刻畫，讓讀者感受到現(xiàn)實生活中的真實存在。他細致入微的描寫，讓我仿佛置身其中，感受到人物的喜怒哀樂。例如在他的小說《王老五的故事》中，通過描寫王老五的一生，真實地展現(xiàn)了一個普通農(nóng)民的艱辛與苦楚。汪曾祺借助真實描寫帶領(lǐng)讀者深入淺出地了解人物形象，賦予作品更多的情感體驗。
正文2：“細膩情感”
汪曾祺的作品中常常融入了他對人物情感的細膩描寫。他用真誠且真實的筆觸，展現(xiàn)了對人類生活的深情厚意。例如在《丫頭》中，他用動人的語言描寫了一個貧困丫頭的生活，雖然她身處困境，但是她依然保持著樂觀和善良的品質(zhì)。這樣的感受深深觸動了我，汪曾祺通過細膩情感帶領(lǐng)讀者探索人性的光輝和深處。
正文3：“平凡生活”
汪曾祺的故事情節(jié)常常圍繞著平凡生活中的人與事展開，他用平凡的手法展現(xiàn)了他對生活的理解。他從大大小小的事情中找到了生活的真諦，讓讀者重新審視自己的生活。例如在《老槐樹》中，他通過講述一個槐樹被砍倒后，人們對它的追思與懷念，讓我感悟到珍惜平凡的生活和身邊的人與事的重要性。汪曾祺用平凡生活的故事喚醒了讀者自我的思考和感受。
正文4：“微觀視角”
汪曾祺的小說常常采用微觀視角，通過細微的描寫展現(xiàn)了更加深刻的內(nèi)心世界和人物情感。他讓讀者通過鏡頭放大的方式看到人物內(nèi)心的真實想法和世界觀。例如在《泉》中，他以一個農(nóng)民為視角，生動刻畫了水泉在農(nóng)夫心中的重要地位。這種微觀視角的運用，讓我深切感受到生活中無處不在的細節(jié)所蘊含的力量。
正文5：“人情味道”
再平凡的事物，都能化作汪曾祺筆下的人情味道。他直面社會生活中的人情世故，用文字溫暖人心。他把那些平凡卻溫暖的情感展現(xiàn)在讀者面前，使人們在現(xiàn)實生活中重新思考和關(guān)注這些真摯的情感。例如在《釣魚河里的月亮》中，他以釣魚人為主人公，通過豐富的細節(jié)刻畫了一個農(nóng)民和他的釣魚河，引發(fā)了我對人情味道的深入思考。
結(jié)論：
汪曾祺以其真實描寫、細膩情感、平凡生活、微觀視角和人情味道，深刻揭示了生活中的真實性與韻味。他的作品不僅引發(fā)了我對生活的思考和感悟，也引導了我對社會和人性的思考。汪曾祺的心得體會在他的作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，激發(fā)了讀者對于人生價值和生活美好的追求。
汪曾祺散文心得體會篇八
汪曾祺，江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國當代作家、散文家、戲()劇家、京派作家的代表人物。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫?！蓖粼髟诙唐≌f創(chuàng)作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》等。
汪曾祺可以說在那個極其特殊年代的首批高知識分子，在他20歲時，通過自身的努力考上了西南聯(lián)大的中文系，在他的一生中，文學上的成就是他這一輩子的榮光，他留下了許多散文集、小說集。
汪曾祺大學畢業(yè)后，第一份工作便是在聯(lián)大同學辦的一所中學中擔任教師，在教學生涯中，也是他的創(chuàng)作初始階段，在這個階段中，他寫了不少的文學小說，有名的如《復仇》，后來被刊登在文藝復興的雜志上，并廣為流傳，人們開始認識了汪曾祺這樣的一個人。
同樣也是在教師生涯的過程中，汪曾祺認識了他的一生伴侶，施松卿。她也同樣是一名教師，由于在一起工作，從而建立了深厚的感情基礎(chǔ)，并且因此喜結(jié)良緣，從此相守相依。
汪曾祺的人生幾經(jīng)波折，歷經(jīng)過中國抗日戰(zhàn)爭，改革開放，在這林林種種的是其中，汪曾祺依舊能夠保持著一顆開朗的心態(tài)，并未被生活中的困難所打倒，反而能夠?qū)⒏嗟母星橥度氲轿膶W創(chuàng)作中，寫下了許多的精品良作。
汪曾祺被后世的文人學者評價為當代著名的作家，散文家。他的創(chuàng)作類型自然是少不了小說和散文。
首先，汪曾祺的一生是寫下了不少的小說的，后來被收錄成冊，裝訂成集，流傳于后世，傳遞于古今。在小說的創(chuàng)作中，汪老最為有名的作品均收錄于小說作品集《邂逅集》中，而在《邂逅集》中當屬受戒這篇小說最為有名，那么受戒到底講述的是一個怎樣的故事，傳遞了作者怎樣的意圖呢？《受戒》整部小說中以一個小和尚為主人公，講述了他幸福的一生，既能夠當和尚，但同樣也能擁有愛情，這篇小說具有深刻的反諷意味的，諷刺了當下的社會環(huán)境。
其次，再來看看汪老的散文集，汪老的散文作品同樣收錄在散文作品集《蒲橋集》中，最為有名的有《我的家鄉(xiāng)》等等。汪曾祺的散文有著獨特的特點，讀他的散文，有種令人心曠神怡的感覺，他的散文沒有太多奢華的詞藻，也沒有過多濃烈的感情，相反地是那種細水長流的描述，從細節(jié)處取勝，引人入勝，欲罷不能。
汪曾祺的一生，可謂是極為坎坷，但在這坎坷的人生道路上，汪曾祺并沒有向命運低頭，也沒有向政治俯首，而是通過自己的努力，堅強的活著。
后世之人評價汪老先生，他的一生走的極為艱難，伴隨著中國的脫胎換骨，汪曾祺也相當于被扒了兩層皮。但無論經(jīng)歷了多少生活的折磨，精神的痛苦，卻最終沒有將汪曾祺先生打倒，他仍然具有一顆熱愛生活的心，淡泊名利的性，真誠率真的情，不畏強權(quán)的魂。汪曾祺先生愛好學問，在文學界內(nèi)的海洋里馳騁遨游，不斷充實著自己的知識，陶冶著自己的情操。經(jīng)歷過文革的考驗，度過了折磨后的汪曾祺，反而更加能沉心靜氣的專注于對學問的研究，真乃是令人佩服。
作家賈平凹評價汪曾祺是一只文狐，而且是一只修煉成精的老狐貍，可見汪曾祺在文學上的造詣之高超，令人嘆為觀止。著名的作家老舍先生也曾經(jīng)盛贊過汪曾祺，說他是少有的學問界文章寫得好的。沈從文也曾經(jīng)說汪曾祺就是人太老實了，雖然文章寫得很好，但卻一直沒有刻意的表露過自己的長處，以致于老舍先生很久之后才發(fā)現(xiàn)了汪曾祺這顆文學界的金子。
汪曾祺散文心得體會篇九
暑假開始了，老師向我推薦了幾本書，《汪不祺讀本》一聽它的名字我就喜歡。這本書寫的是關(guān)于他小時候在自己家的大花園所發(fā)生的趣事，如捉螞蚱、捉蜻蜓、捉蝴蝶，各種各樣的昆蟲，汪不祺先生總喜歡把它們放在小瓶子里，開著蓋，讓這些小東西們自生自滅。
在日常生活中，也必定離不開五味：酸、甜、苦、辣、咸，這些都是人們做菜時放的佐料，像汪不祺先生這位名副其實的“美食家”會把所有有關(guān)吃的學問原原本本、一五一十地全說出來，讓你聽得直流口水，可他為了一道菜而遺憾了六十多年。
我小時候也有一個夢想，就是當一名美食家，但是在媽媽的勸說下，我才放棄了，除了媽媽燒的菜之外，我最喜歡吃徽州的毛豆腐了！它樣子不討人喜歡，可它經(jīng)過油炸之后，簡直是舊貌換新顏，像一塊金麥，可香了！
關(guān)于這個美味的豆腐，還有一個傳說呢！很久以前，某州的大人愛吃一位老人做的豆腐?？墒牵淮瓮话l(fā)的風寒，讓老人臥病在床。這位老人一病病了好幾天，制好的豆腐放在紙箱里，數(shù)日已過，老人已經(jīng)病好了，發(fā)現(xiàn)豆腐已長毛，老人不舍得丟掉，就放在油鍋里一炸，嘗了之后景竟比鮮豆腐還好吃。于是老人就把這長毛的豆腐取名“毛豆腐”，傳給了后代從此就過世了。
所有好吃的我都愛，可我最愛“毛豆腐”。
汪曾祺散文心得體會篇十
汪曾祺(193月5日—5月16日)，江蘇高郵人，當代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯(lián)大，師從沈從文。1943年開始在昆明、上海任中學國文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯(lián)、中國民間文學研究會工作，編輯《北京文藝》和《民間文學》等刊物。1962年調(diào)入北京京劇團(后改北京京劇院)任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學評論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫”。
對于性靈散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功勞是首當其沖，如孫郁所對他的評價：“他的杰出性在于，回復了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界。當代文學的這種精神上的調(diào)整，可以說是從他開始的?！彼纳⑽乃频缹嵢?，他對文氣的推崇，他從理論到實踐對中國傳統(tǒng)散文和現(xiàn)代散文的溝通，都可作為他的貢獻。他在第一本散文集《蒲橋集》的封面上自述：“此集諸篇，記人事、寫風景、談文化、述掌故、兼及草木蟲魚、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”(汪曾祺《蒲橋集·序》作家出版社7月)這段自評從他的散文的題材和行文特點兩方面作了印象式的評價，有益于我們對他的散文的欣賞。他的散文大致有以下幾個特點：
一、融自我于其中，蘊濃厚個人情趣
就像他的老師沈從文教給他寫小說要貼著人物來寫一樣，在講求“真”的散文這一文體中，他更是緊貼著文中的人、物、景、事的，融自我于其中。無論是記人類、游記類、隨筆類、還是小品類散文，他都是通過“我”的情感浸潤的，有鮮明的個人特點。他說過“畢竟，人和自然的關(guān)系，人是主體”(《目看兩不厭》，《汪曾祺全集》卷5，406頁)，他不會把自己淹沒在景物和歷史中。如凡到過泰山的文人在寫泰山時無一不寫它的雄偉渾厚，可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫到：“我是寫不了泰山的，因為泰山太大。我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點格格不入”，我“更進一步安于微小，安于平?！薄１緛硎菍懱┥降?，卻在泰山之“大”中，一下子發(fā)現(xiàn)了小小的“我”，于是就寫出了“我”眼中的泰山——擔山人、石刻、所食野菜，即使寫泰山的云霧，也無一句寫其壯觀的，反倒只寫了霧所帶來的麻煩。泰山的這些小而平常之處著了汪曾祺的平淡色，還著了他的文人色，一個接一個典故，說古考據(jù)，卻沒讓人感覺到味同嚼蠟的`“吊書袋”，原因即在于這些故紙堆里的考據(jù)并非死的學問的羅列，處處以“我”的眼光和心緒量之，處處顯個人情趣。所以他入筆看似平淡，平淡中蘊藏的博學的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響，別有一番悠長滋味。
二、于俗世描摹中顯不動聲色的幽默
汪曾祺的幽默讀起來平淡之極，卻能讓你在瞬間與作者對視，莞爾一笑。汪曾祺對幽默的見解是：“人世間有許多事，想一想，覺得很意思。有時一個人坐著，想一想，覺得很有意思，會噗噗笑出聲來。把這樣的事記下來或說出來，便挺幽默?！蓖粼鞯挠哪巧埔獾奈⑿?，無關(guān)其他什么影射、批判，汪曾祺在散文中常夾雜不動聲色的幽默，這使得汪曾祺在說古考據(jù)中不是板起面孔的說教，而是慈眉善目的娓娓道來，時不時以幽默來調(diào)劑。《跑警報》中的“人生幾何，戀愛三角”的失戀者，侯兄送傘“貴在永恒”的故事，眾人皆逃難便有用不完的水，于是在警報中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者，有趣，好玩，面對災難不在乎，讀者于笑中體會到我們民族生存的韌性。
《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文，汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上，在記憶里鮮活起來。金岳霖聚會時捉虱子的自嘲，80歲時坐三輪逛王府井的偶發(fā)童心……讓我們于幽默中接近人物。
一雙慧眼于世俗生活中發(fā)現(xiàn)樂趣，就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞，說成：“今天我們培養(yǎng)一下正氣。”(《昆明菜》“一邊談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩，布朗底的小說，一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯(lián)大女生。
三、文言與現(xiàn)代白話于一爐的獨特語言
李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評價汪曾祺的語言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中，使二者在強烈的張力中達到和諧……”(《重讀大師——激情的歸途》人民文學出版社第355頁第一次版)這足以概括汪曾祺的語言特色，汪曾祺在語言上也顯示出了俗趣和雅化結(jié)合。汪曾祺從小便接受了儒家經(jīng)典的熏陶，汪曾祺的祖父為他講解《論語》，父親請當?shù)孛飨蛲粼鱾魇诠诺湮膶W。汪曾祺自己閱讀甚廣，中國古典文論、古代散文，尤其偏愛接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學功底，使汪曾祺在語言方面簡省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感，如素描的得其精髓，如中國畫的計白當黑。對民俗的體察，對生活之平凡人平常事的關(guān)注，又使他的語言充滿口語化，讀來不覺俗氣，反覺暢快淋漓，甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說到，蘇州人喜歡塘鱧魚，上海人也是，提及此魚更是眉飛色舞，吊了作者半天胃口，“后來我知道：塘鱧魚就是虎頭鯊，嗐!”一個“嗐”字，讀來過癮。類似的還有《故鄉(xiāng)的食物》寫到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去，‘吱’——紅油就冒出來了”?！爸ā弊炙装?，卻極精準，勾人食欲?！镀咸言铝睢分型ㄆ獙懛N葡萄的過程，“一月，下大雪……二月里刮春風……三月，葡萄上架……四月，澆水……五月，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月……”。名詞的羅列，一目了然，事實的陳述，簡單明確，仿佛過于直白口語，但看無意，然連綴成篇，卻韻味十足，漢語傳遞的獨特魅力在這里展現(xiàn)出來。融文言與現(xiàn)代白話于一爐，漢語的表現(xiàn)力被展現(xiàn)和增強了。
汪曾祺的散文得宋明小品遺韻，看似散淡無法的結(jié)構(gòu)，駁雜的文體相混，游刃有余，顯出深厚老到的文學功力。對一草一木的俗世的生表達一種超然的審美，對凡俗個體顯示自己的尊重，舉重若輕，暗藏對理想和諧的人世和社會的召喚。汪曾祺在散文中避開宏大的事物的思考、濾掉生活經(jīng)歷中的丑，避重就輕，使汪曾祺散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮，也缺少了一份崢嶸血性之感，這是必須承認的局限。
汪曾祺散文心得體會篇十一
野店苔痕一寸深。
濁酒一杯天過午，
木香花濕雨沉沉。
寧坤要我給他畫一張畫，要有昆明的特點。我想了一些時候，畫了一幅：右上角畫了一片倒掛著的濃綠的仙人掌，末端開出一朵金黃色的花；左下畫了幾朵青頭菌和牛肝菌。題了這樣幾行字：
昆明人家常于門頭掛仙人掌一片以辟邪，仙人掌懸空倒掛，尚能存活開花。于此可見仙人掌生命之頑強，亦可見昆明雨季空氣之濕潤。雨季則有青頭菌、牛肝菌，味極鮮腴。
我想念昆明的雨。
我以前不知道有所謂雨季。“雨季”，是到昆明以后才有了具體感受的。
我不記得昆明的雨季有多長，從幾月到幾月，好像是相當長的。但是并不使人厭煩。因為是下下停停、停停下下，不是連綿不斷，下起來沒完。而且并不使人氣悶。我覺得昆明雨季氣壓不低，人很舒服。
昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過分的、近于夸張的旺盛。
我的那張畫是寫實的。我確實親眼看見過倒掛著還能開花的仙人掌。舊日昆明人家門頭上用以辟邪的多是這樣一些東西：一面小鏡子，周圍畫著八卦，下面便是一片仙人掌——在仙人掌上扎一個洞，用麻線穿了，掛在釘子上。昆明仙人掌多，且極肥大。有些人家在菜園的周圍種了一圈仙人掌以代替籬笆——種了仙人掌，豬羊便不敢進園吃菜了。仙人掌有刺，豬和羊怕扎。
昆明菌子極多。雨季逛菜市場，隨時可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞，味道鮮濃，無可方比。雞是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞的價錢和一碗黃燜雞不相上下，因為這東西在云南并不難得。有一個笑話：有人從昆明坐火車到呈貢，在車上看到地上有一棵雞，他跳下去把雞撿了，緊趕兩步，還能爬上火車。這笑話用意在說明昆明到呈貢的火車之慢，但也說明雞隨處可見。有一種菌子，中吃不中看，叫作干巴菌。乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點像一堆半干的牛糞或一個被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟！可是下點功夫，把草莖、松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細的絲，和青辣椒同炒，入口便會使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，雞油菌。都是一般大小，有一塊銀圓那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只能做菜時配色用，沒甚味道。
汪曾祺散文心得體會篇十二
天冷了，堂屋里上了槅子。槅子，是春暖時卸下來的，一直在廂屋里放著?，F(xiàn)在，搬出來，刷洗干凈了，換了新的粉連紙，雪白的紙。上了槅子，顯得嚴緊、安適，好像生活中多了一層保護。家人閑坐，燈火可親。
床上拆了帳子，鋪了稻草。洗帳子要挑一個晴明的好天，當天就曬干。夏布的帳子，晾在院子里，夏天離得遠了。稻草裝在一個布套里，粗布的，和床一般大。鋪了稻草，暄騰騰的，暖和，而且有稻草的香味，使人有幸福感。
不過也還是冷的。南方的冬天比北方難受，屋里不生火。晚上脫了棉衣，鉆進冰涼的被窩里；早起，穿上冰涼的棉襖棉褲，真冷。
放了寒假，就可以睡懶覺。棉衣在爐子上烘過了，起來就不是很困難了。尤其是，棉鞋烘得熱熱的，穿進去真是舒服。
我們那里生燒煤的鐵火爐的人家很少。一般取暖，只是銅爐子，腳爐和手爐。腳爐是黃銅的，有多眼的蓋。里面燒的是粗糠。粗糠裝滿，鏟上幾鏟沒有燒透的蘆柴火（我們那里燒蘆葦，叫做“蘆柴”）的紅灰蓋在上面。粗糠引著了，冒一陣煙，不一會兒，煙盡了，就可以蓋上爐蓋。粗糠慢慢延燒，可以經(jīng)很久。老太太們離不開它。閑來無事，打打紙牌，每個老太太腳下都有一個腳爐。腳爐里粗糠太實了，空氣不夠，火力漸微，就要用“撥火板”沿爐邊挖兩下，把粗糠撥松，火就旺了。腳爐暖人。腳不冷則周身不冷。焦糠的氣味也很好聞。仿日本俳句，可以作一首詩：“冬天，腳爐焦糠的香。”手爐較腳爐小，大都是白銅的，講究的是銀質(zhì)的。爐蓋不是一個一個圓窟窿，大都是鏤空的松竹梅花圖案。手爐有極小的，中置炭墼（用炭末做成的塊狀燃料，多呈圓柱形），以紙媒頭引著。一個炭墼能經(jīng)一天。
冬天吃的菜，有烏青菜、凍豆腐。烏青菜塌棵，平貼地面，江南謂之“塌苦菜”，此菜味微苦。我的祖母在后園辟一小片地，種烏青菜，經(jīng)霜，菜葉邊緣作紫紅色，味道苦中泛甜。烏青菜與“蟹油”同煮，滋味難比。“蟹油”是以大螃蟹煮熟剔肉，加豬油“煉”成的，放在大海碗里，凝成蟹凍，久貯不壞，可吃一冬。豆腐凍后，不知道為什么是蜂窩狀。化開，切小塊，與鮮肉、咸肉、牛肉、海米或咸菜同煮，無不佳。凍豆腐宜放辣椒、青蒜。我們那里過去沒有北方的大白菜，只有“青菜”。大白菜是從山東運來的，美其名曰“黃芽菜”，很貴?！扒嗖恕彼朴筒硕?，高二尺，是一年四季都有的，家家都吃的菜。咸菜即是用青菜腌的。陰天下雪，喝咸菜湯。
冬天的游戲：踢毽子，抓子兒，下“逍遙”?！板羞b”是在一張正方形的白紙上，木版印出螺旋的雙道，兩道之間印出八仙、馬、兔子、鯉魚、蝦……每樣都是兩個，錯落排列，不依次序。玩的時候各執(zhí)銅錢或象棋子為子兒，擲骰子，如果骰子是五點，自“起馬”處數(shù)起，向前走五步，是兔子，則可向內(nèi)圈尋找另一只兔子，以子兒押在上面。下一輪開始，自里圈兔子處數(shù)起，如是六點，進六步，也許是鐵拐李，就尋另一個鐵拐李，把子兒押在那個鐵拐李上。如果數(shù)至里圈的什么圖上，則到外圈去找，退回來。點數(shù)夠了，子兒能進終點（終點是一座宮殿式的房子，不知是月宮還是龍門），就算贏了。次后進入的為“二家”“三家”?！板羞b”兩個人玩也可以，三四個人玩也可以。不知道為什么叫做“逍遙”。
早起一睜眼，窗戶紙上亮晃晃的，下雪了！雪天，到后園去折臘梅花、天竺果。明黃色的臘梅、鮮紅的天竺果、白雪，生機盎然。臘梅開得很長，天竺果尤為耐久，插在膽瓶里，可經(jīng)半個月。
舂粉子。有位鄰居，有一架碓。這架碓平常不大有人用，只在冬天由附近的一二十家輪流借用。碓屋很小，除了一架碓，只有一些篩子、籮。踩碓很好玩，用腳一踏，吱扭一聲，碓嘴揚了起來，嘭的一聲，落在碓窩里。粉子舂好了，可以蒸粉、做“年燒餅”（糯米粉為蒂，包豆沙白糖，作為餅，在鍋里烙熟）、搓圓子（即湯團）。舂粉子，就快過年了。
汪曾祺散文心得體會篇十三
我不善于認路。有時到一個朋友家去，或者是朋友自己帶了我去，或者是隨了別人一同去，第二次我一個人去，常常找不著。在城市里好辦，手里捏著地址，頂多是多問問人，走一些冤枉路，最后總還是會找到的。一敲門，朋友第一句話常常是：“啊呀！你怎么才來！”在鄉(xiāng)下可麻煩。我住在一個村子里，比如說是王莊吧，到城里去辦一點事，再回來，我記得清清楚楚是怎么走的，回來時走進一個樣子也有點像王莊的村子，一問，卻是李莊！還得李莊派一個人把我送到王莊。有一個心理學家說不善于認路的人，大都是意志薄弱的人。唉，有什么辦法呢！
一九五一年，我參加土改，地點在江西進賢。這是最后一批土改，也是規(guī)模最大的一次土改。參加的人數(shù)很多，各色各樣的人都有。有干部、民主人士、大學教授、宗教界的信徒、詩人、畫家、作家……相當一部分是統(tǒng)戰(zhàn)對像。讓這些人參加，一方面是工作需要，一方面是讓這些人參加一次階級斗爭，在實際工作中鍛煉鍛煉，改造世界觀。
工作隊的隊部設在夏家莊，我們小組的工作點在王家梁。小組的成員除了我，還有一個從美國回來不久的花腔女高音歌唱家，一個法師。工作隊指定，由我負責。王家梁來了一個小伙子接我們。
進賢是丘陵地帶，處處是小山包。土質(zhì)是紅壤土，紫紅紫紅的。有的山是茶山，種的都是油茶，在潮濕多雨的冬天開著一朵一朵白花。有的山是柴山，長滿了馬尾松。當?shù)厝硕紵刹?。還有一種樹，長得很高大，是梓樹。我第一次認識“桑梓之鄉(xiāng)”的梓。梓樹籽榨成的油叫梓油，雖是植物油，卻是凝結(jié)的，顏色雪白，看起來很像豬油。梓油炒菜極香，比茶油好吃。田里有油菜花，有紫云英。我們隨著小伙子走著。這小伙子常常行不由徑，抄近從油茶和馬尾松叢中鉆過去。但是我還是暗暗地記住了從夏家莊走過來的一條小路。南方的路不像北方的大車路那樣平直而清楚，大都是彎彎曲曲的，有時簡直似有若無。我們一路走著，對這片陌生的土地覺得很新鮮，為我們將要開展的斗爭覺得很興奮，又有點覺得茫茫然，——我們都沒有搞過土改，有一點像是在做夢。不知不覺的，王家梁就到了。據(jù)小伙子說，夏家莊到王家梁有二十里。
法師法號靜溶。參加土改工作團學習政策時還穿著灰色的棉直裰，好容易才說服他換了一身干部服。大家叫他靜溶或靜溶同志。他篤信佛法，嚴守戒律，絕對吃素，但是斗起地主來卻毫不手軟。我不知道他是怎樣把我佛慈悲的教義和階級斗爭調(diào)和起來的。花腔女高音姓周，老鄉(xiāng)都叫她老周，她當然一點都不老。她身上看不到什么洋氣，很能吃苦，只是有點不切實際的幻想。她總以為土改應該像大歌劇那樣充滿激情。事實上真正工作起來，卻是相當平淡的。
汪曾祺散文心得體會篇十四
有誰曾料到，時隔兩月，我重拾經(jīng)典，再次捧起汪老的這部《草木春秋》。
您可能會問:“汪老，咱今天吃啥山珍海味？”別著急，汪老這位“文壇美食家”向來喜愛吃喝、玩樂。咱今天就在這玩樂嘗人間百味，在美食中游大好河山。
第一站我們來到了山東名城——菏澤。說來慚愧，我作為一名山東漢子，竟對荷澤知之甚少。莫慌，有汪老帶你游歷荷澤。一進城，初日將進，楊柳春風，迎接遠道而來客人的是一個千許畝牡丹，仿佛走進一場花的盛宴，蜜的海洋，閱著甜香氣息，憂惚之間，有如夢回酒醒。汪老最喜那一朵淺白色的牧丹。他本人，也如這素凈的白牡丹一般，清澈淡雅。
賞完這菏澤牡丹，再當一回綠林好漢——上梁山，在人們印象中，應該是不甚高大的。但梁山實則低矮而不雄偉，山勢也不險惡，就連花甲之年的汪老，都可以一口氣山頂而不覺有什么。汪老也發(fā)出了自己的質(zhì)疑：這樣一座山，能做出那樣大的一番事業(yè)嗎？”這個問題，我們不再深究，因為眼前的這一尾鱖魚對汪老更具研究價值，在菏澤的兩天多時間，我如和汪老一行餐餐都有魚，梁山人對魚文化的研究，連江老都不禁贊嘆其“贊極精妙”。
說到魚，汪老又來勁了。關(guān)于鱖魚的種種吃法，汪老自然是如數(shù)家珍，最出名的不過松鼠鱖魚、臭鱖魚、清蒸、糖醋等他還誠心推薦了清湯鱖魚。汪老把自己貪吃的本性在字里行間中顯露無遺，直言不諱。
宿梁山之第二日，我與汪老起身。欲離開，破曉時分，一場傾盆大雨開始了獨奏。我看向身旁的汪老，他客光煥發(fā)，眼里開始閃爍著一些東西，“山東今年是個好年景?！彼f道。
汪曾祺散文心得體會篇十五
“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，暗窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家?！?/p>
與陸游廣為人知的表達報國雪恥之志的詩歌不同，這首詩給我們看到了一個士大夫的日常生活情趣，閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗。
汪老喜愛這首詩，不如說是他喜愛這種心境，這種心境是具有生活氣息的?！按撼跣戮?，秋末晚菘”是汪曾祺用來評價自己的散文的。他喜歡疏朗清淡的風格，深得自然之馥郁，敘述平淡，含蓄，而節(jié)制。
他是個別樣的作家，他與當今坐在家里或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經(jīng)幾近被絡繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。他的文章、他的書像是被他本人撫摩過千萬遍的，字里行間散發(fā)出的是木頭鉛筆的味道，而不是機器的硬冷。我能看到一個健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細膩動情的筆觸時不時地給自己和我們一個小小的驚喜、小小的感動，為了一小盤帶著雨珠的潔白的緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”，它們以滋潤人心的方式詮釋了“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓。平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態(tài)、一種境界、一種認識。在極力讓我們感受美的同時，我分明聽到一個慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：“孩子們，慢點走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進了花瓣里。真美。真美。”
汪曾祺散文最大的特點就是“淡”，淡得相當有味道。他的散文，記的也就是一些昔人舊事，或者名勝古跡什么的，好像信手拈來，娓娓而敘，并且點到即止，留下大量讓人回味和思考的空白。那些隨手拈來的東西經(jīng)過作者看似漫不經(jīng)心的處理后，立即就充滿一種雍容大度的雅儒氣息，是一種真正意義的聰穎和智慧。這些年文壇玩深沉的東西特別多，滿紙文章故弄玄虛或者莫測高深。比較著汪曾祺，你就會發(fā)現(xiàn)后者的大家風范，而前者只不過是一群自作聰明者，他們不是“真和尚”。可謂：真僧最言家常話。
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汪曾祺散文心得體會篇十六
(多給孩子們寫一點神奇的，驚險的故事吧。)
孩子們跑著，跳著，在圓筒上面，在圓筒里面。忽然，有一個孩子在心里驚呼起來：“我已經(jīng)頂?shù)酵沧禹斄?，我沒有踮腳!”啊，不知不覺的，這些孩子都長高了!真快呀，孩子!而，這些大圓筒子也一個一個地安到深深的溝里去了，孩子們還來得及看到它們的淺灰色的脊背，整整齊齊地，長長地連成了一串，工人叔叔正往溝里填土。
現(xiàn)在，場子里又空了，又是一個新的場子，還是那棵小棗樹，挺立著，搖動著枝條。
不久，溝填平了，又是平平的，寬廣的，特別平，特別寬的路。但是，孩子們確定地知道，這下面，是下水道。
汪曾祺散文心得體會篇十七
祁白水是日照文化學者，他在《齊魯晚報.青未了》副刊的名家側(cè)影設有專欄。而我又是一個愛讀書的人，想從現(xiàn)代名家學起的人。白水老師從側(cè)面介紹名家，我就從正面學習名家。一側(cè)一正，就全面了。相得益彰，相輔相成，豈不兩全其美。慢慢地，我就形成了無法改變的習慣。
從今年五月份開始，我先后跟著白水老師學習了流沙河、何立偉、阿城、王兆軍、劉玉堂、趙德發(fā)、魯迅、汪曾祺、周作人、孫犁等現(xiàn)代當代名家的諸多作品。而讓我最感興趣投入全部精力最深入學習的有魯迅的雜文、趙德發(fā)的小說，還有汪曾祺的散文。
汪曾祺老先生在小說、散文、繪畫、戲劇、美食、書法等方面皆有較高造詣。他的作品大多數(shù)是談飲食，談草木，談文化，談民俗，談花鳥蟲魚、敘師生情，寫凡人瑣事，雅俗共賞，有著“士大夫的趣味，平民的情懷”。
汪老的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄深神奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。他說過：我希望把散文平淡一點，自然一點，家常一點的。因此品讀汪老的散文像聆聽一位性情和藹見識廣博的老者說話，雖百事雜陳，但饒有興味。
汪老在《蒲橋集》自序上說：我寫散文，是摟草打兔子，捎帶腳。常常道：我是歪才，善能胡謅。
他善于以個人的細小瑣屑生活為背景，使“日常生活審美化”。糾偏了那種集體的“宏大敘事”。他善于以平實委婉而富有彈性的語言，以平淡含蓄節(jié)制的敘述，抨擊了夸飾的文風之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義名士風散文的魅力。汪老的文學主張讓真善美來自生活，恬淡和雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”的局面，功不可沒。
他的散文不注重觀念的灌輸，但寫出來的文章卻發(fā)人深思。他的作品無論是寫風俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，再到花草蟲魚，瓜果食物，無所不涉，都能信手拈來。文如其人，源于汪老心境的淡泊和他對人情世故的達觀與超脫，即使身處逆境也心情釋然。
喜歡汪曾祺就要多讀他的作品，先去了解他的家世。汪老的祖父是清朝末期的拔貢，拔貢就是可充任京官、知縣或教職。祖父文章寫得很好，喜歡收藏古董字畫。汪家世代都是看眼科的，祖父就是很有名的眼科醫(yī)生，開了兩家藥店，信儒學佛。汪曾祺的父親是溫爾文雅、恬然隨和的人，很少見他發(fā)脾氣，從來不對子女疾言厲色的。他是畫家，畫寫意花卉，會刻圖章，初宗浙派，更喜歡藏石。父親是心靈手巧的人，擺弄各種樂器彈琵琶、拉胡琴、笙簫管笛，無所不通。
1939年，他考入西南聯(lián)大中文系，成為沈從文的學生。他的創(chuàng)作風格是受沈從文影響的。他倆都是小說見長，善于寫人狀物，善于把自己的情感深藏在人和事之中，具有天然的隨機性。小說創(chuàng)作“要貼著人物走”，小說里人物才是主要的、主導的，不能離開人物去抒情、發(fā)議論。所寫之景，既是作者之景，也是人物之景，也就是“氣氛就是人物”。還有兩個人對話越平常，越簡單越好。
汪老曾說：我是極為平常的人，我沒有深奧獨特的思想。我寫的小說都是平常事、普通人、小人物，因為我對這些人和事比較熟悉。什么是現(xiàn)實主義？就是真實地寫出自己所看到的生活，不要搞得太復雜。想象和虛構(gòu)的來源還是生活：一是生活的積累，二是對生活的思考。寫作題材是可遇不可求的，具有偶然性。
他的散文代表作有《逝水》《蒲橋集》《孤蒲深處》《人間草木》《矮紙集》《旅食小品》《汪曾祺小品》等。其中《逝水》一文，就是看著平淡似水，卻能暖暖地流入讀者內(nèi)心深處。汪曾祺曾說：我的作品不是也不可能成為主流。我是安于竹籬茅舍、小橋流水的人，不會有什么驚心動魄的故事，從小小的“熟悉”到大大的“熟習”。這都源于他深厚的國學底子，出色的古文修養(yǎng)，還有對民間文化的天然親和?？嫁o章典故，即興偶感，娓娓道來，于不經(jīng)心不刻意傳神妙筆，直接墊高了他的創(chuàng)作高度。
《汪曾祺小品》由1992年中國人民大學出版社出版，其中有《用韻文想》《吃食與文學》《小說的散文化》《七十書懷》等。汪曾祺寫“凡人小事”的小品文深蘊著他獨特的人生體驗，但并不是自娛一己的性情，而是強調(diào)自己的作品還應于世道人心有補，對社會人生有益，決不要把個人和社會隔離開來、對立起來。
汪老的小說創(chuàng)作充滿了中國味兒。他對傳統(tǒng)文化有著癡迷的熱愛，在創(chuàng)作上追求現(xiàn)實主義，讓他的作品融入民族傳統(tǒng)中。他以近乎虔誠的態(tài)度來抒寫民族的傳統(tǒng)美德。汪曾祺小說中流溢出美的品質(zhì)，他寫的是美是健康的人性。在展示美與健康的同時，也常常對人性的丑惡發(fā)出深沉的喟嘆，對那些自卑、平庸、麻木的心理狀態(tài)也有針砭，但同情與悲憫多于批判。汪老常說：我的小說多是在茶館里泡出來的，在咸菜缸里腌一腌就出來了。小說代表名篇有《受戒》《異秉》《大淖記事》《雞鴨名家》等。
《汪曾祺：文與畫》是一本藝術(shù)小品合集，內(nèi)有大量優(yōu)美飄逸的字畫。他的書法和圖畫，疏朗清淡、賞心悅目，圖文互為補充，彼此添色，相映成趣，更增品位。汪曾琪作畫蘿卜白菜，俱收筆端，自娛自樂，陶醉于“只可自怡悅，不堪持贈君”。他的花鳥畫作，如嶺上白云飄逸，高潔、空靈。汪老也有遺憾，遺憾的是自已沒成為畫家。
他的文學評論集《晚翠雜談》，1988年由浙江文藝出版社出版，是“小說家談小說”叢書。內(nèi)有部分作品自序、小說筆談、小說創(chuàng)作隨談、小說技巧常談，還有關(guān)于小說語言、淺談雜書、我和民間文學等篇。
他是京劇劇本《沙家浜》《范進中舉》的主要編者之一。他的文集有《汪曾祺自選集》《汪曾祺文集》《汪曾祺全集》等。
汪老不僅是在散文、小說方面頗有建樹，對飲食文化也頗有研究，在參與實踐過程中不斷創(chuàng)新。他說：大菜名菜，寫的人不吃，吃的人不寫。我是寒士，就寫平民百姓喜歡吃的，寫鄉(xiāng)土味很濃的風味小吃。小到各地的咸菜、豆腐、實菌、面食，無所不通。他喜愛喝酒，酒后就會文如泉涌，抽起煙來更見其神韻風度，俗話說“煙出文章，酒出詩人”，這也與他的豪爽、灑脫的性格有關(guān)吧！
江蘇省高郵市成立了汪曾祺文學研究會，為保護汪曾祺這一文化品牌起到了不可估量的作用。上海的施行老先生成立了“汪曾祺之友”微信文學沙龍，為全國各地的“汪迷”在一起研究討論汪曾祺的人品、作品，提供了交流的平臺。當我把這篇文章發(fā)表在新浪博客后，意外的是“汪曾祺之友”的文友看到并給我留下評論。在茫茫的博海中，我們能夠相遇，是多么難得多么珍貴，讓我深深地驚喜著、感動著！
更為驚喜的是，汪曾祺夫人施松卿的侄子———85歲高齡的施行老先生知道我是“汪迷”后，我們加了微信好友。我把《走近汪曾祺》和《隨遇而安》兩篇文章發(fā)到他的郵箱里，施老看后給我提了二合一建議，鼓勵我修改好后再發(fā)給他。這對于我來說，是多么的激動和自豪呀！
喜愛讀書，讓我有了最好的遇見。不期而遇的相逢最真最美。讓我們靜下心來讀書吧！讀書就是和高尚的人說話。我的讀書才剛剛開始，我讀汪曾祺只是冰山一角，所了解汪老的人品、作品也微不足道。今后的日子里，我還會在施老指引下，和廣大“汪迷”在一起，學習研究汪曾祺老先生的作品，不為別的，只為內(nèi)心里的喜歡?？梢赃@樣說，我是發(fā)自內(nèi)心真心地喜歡敬重汪老。
汪曾祺散文心得體會篇十八
草巷口往北，西邊有一個短短的巷子，我的一個堂房叔叔住在這里。這位堂叔我們叫他小爺，他整天不出門，也不跟人來往，一個人在他的小書房里擺圍棋譜，養(yǎng)鳥。他養(yǎng)過一只鸚鵡，這在我們那里是很少見的。我有時到小爺家去玩，去看那只鸚鵡。
小爺家對面有兩戶人家，是種菜的。
由小爺家門前往西，幾步路，就是陰城了。
陰城原是一片古戰(zhàn)場，韓世忠的兵曾經(jīng)在這里駐過，有人撿到過一種有耳的陶壺，叫做“韓瓶”，據(jù)說是韓世忠的兵用的水壺，用韓瓶插梅花，能夠結(jié)子。韓世忠曾在高郵屬境擊敗過金兵，但是在三垛，不在高郵城外。有人說韓瓶是韓信的兵用過的水壺，似不可靠，韓信好像沒有在高郵屯過兵。
看不到什么古戰(zhàn)場的痕跡了，只是一片野地，許多亂葬的墳，因此叫做“陰城”。有一年地方政府要把地開出來種麥子，挖了一大片無主的墳，遍地是糟朽的薄皮棺材和白骨。麥子沒有種成，陰城又成了一片野地，荒墳累累，雜草叢生。
我們到陰城去，逮螞蚱，掏蛐蛐，更多的時候是去放風箏。
小時候放三尾子。這是最簡單的風箏。北京叫屁股簾兒，有的地方叫瓦片。三根葦篾子扎成一個干字，糊上一張紙，四角貼“云子”，下面粘上三根紙條就得。
稍大一點，放酒壇子，篾架子扎成紹興酒壇妝，糊以白紙，紅鼓，如鼓形；四老爺打面缸，紅鼓上面留一截，露出四老爺?shù)哪X袋——一個戴紗帽的小丑；八角，兩個四方的篾框，交錯為八角；在八角的外邊再套一個八角，即為套角，糊套角要點技術(shù)，因為兩個八角之間要留出空隙。紅雙喜，那就更復雜了，一般孩子糊不了，以上的風箏都是平面的，下面要綴很長的麻繩的尾巴，這樣上天才不會打滾。
風箏大都帶弓。干蒲破開，把里面的瓤刮去，只剩一層皮。葦稈彎成弓。把蒲繃在弓的兩頭，縛在風箏額上，風箏上天，蒲弓受風，汪汪地響。
我已經(jīng)好多年不放風箏了。北京的風箏和我家鄉(xiāng)的，我小時糊過、放過的風箏不一樣，沒有酒壇子，沒有套角，沒有紅鼓，沒有四老爺打面缸。北京放的多事沙燕兒。我的家鄉(xiāng)沒有沙燕兒。
結(jié)束語
汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。他以個人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的“毛話語”的僵硬；以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒。
汪曾祺的.散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食和文學》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學創(chuàng)作問題：“不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個作品算是現(xiàn)實主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的。
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