編寫(xiě)教案可以幫助教師更好地掌握教學(xué)內(nèi)容，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和把握。編寫(xiě)教案時(shí)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和動(dòng)手能力。閱讀這些教案范文，可以讓你更好地了解如何編寫(xiě)一份高質(zhì)量的教案。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇一
赫爾曼?黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會(huì)的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書(shū)學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識(shí)積累。吾生也有涯而知也無(wú)涯，人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。
讀書(shū)，最好的地方就在于，好的書(shū)籍能夠讓人產(chǎn)生共鳴，催人思考，然后進(jìn)步。有時(shí)候――覺(jué)得很奇妙――哪怕橫跨很遠(yuǎn)的空間，或是很久的年月，一本好的'書(shū)能夠讓人受益匪淺，一句話，一個(gè)道理，往往能夠讓你和幾千年的作者產(chǎn)生極大的共鳴。一本書(shū)尤其是一本經(jīng)典就像一艘船,帶領(lǐng)我們從狹隘的地方,駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。經(jīng)典作品會(huì)對(duì)讀過(guò)并喜愛(ài)它們的人們構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)那些保留這個(gè)機(jī)會(huì)，等到享受它們的最佳狀態(tài)來(lái)臨時(shí)才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)。
讀書(shū)還能使人穿越時(shí)空，返回遠(yuǎn)古，與李白蘇軾舉杯宏飲，看屈原傲骨清風(fēng)，和禹錫陋室雅談，與孔明縱談天下；亦可讓思緒超越時(shí)間的步履，飛翔到未來(lái)時(shí)空，讓思想在未來(lái)的天空下馳騁，飄蕩！這些，都會(huì)在消融了喧囂的疲勞之后，為我們呈獻(xiàn)一份平和空靈的喜悅，留下一段深入冷靜的思索，讓我們?cè)谌松猛局衅教韼追稚羁獭?/p>
讀書(shū)能令人快樂(lè)，讀書(shū)也能讓人學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)止境，那么讀書(shū)亦無(wú)止境，讀書(shū)有趣，卻也苦樂(lè)摻半，然而不管是晨曦初露的清晨，還是風(fēng)清月白的夜晚，只要有書(shū)，便有我的忘情的遨游，有我幽靜的享受。
作為教師，更應(yīng)該多讀書(shū)，讀好書(shū)，提高自身的素養(yǎng)。這樣才能在教師的崗位上游刃有余。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇二
1、學(xué)會(huì)篩選重要信息，并能夠概括要點(diǎn)。
2、學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。
3.學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。
[教學(xué)方法]
本專題的主要學(xué)習(xí)方式是問(wèn)題探討。探討可以在同桌之間展開(kāi)，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問(wèn)題，可以考慮安排一次班級(jí)范圍的探討交流。探討中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價(jià)值的問(wèn)題，能否保持和發(fā)展探討的興趣。教師對(duì)學(xué)生的探討結(jié)果，要作出評(píng)價(jià)。
[課時(shí)安排] 2課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
一. 導(dǎo)入：
我們應(yīng)該探索獲得教養(yǎng)的途徑了。在《獲得教養(yǎng)的途徑》里，文章其實(shí)就告訴了我們一個(gè)重要途徑，那就是——讀經(jīng)典。
二.理清脈絡(luò)
第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的?作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
(出示文章的脈絡(luò)：什么是真正的修養(yǎng)，獲得教養(yǎng)要閱讀經(jīng)典，獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀經(jīng)典)
三.文句賞析
讀過(guò)之后我們的感覺(jué)一樣，文章大氣，典雅，經(jīng)典的句子像珠貝一樣散落在文章中，當(dāng)然也會(huì)有一些困惑的句子，像璞玉一樣等待我們用思想的刻刀去雕琢。
以小組為單位進(jìn)行討論。要求分三個(gè)層次：
1.美文共欣賞;2.疑義相與析;3.文筆試比高
學(xué)生按順序?qū)訉由钊氲剡M(jìn)行欣賞，質(zhì)疑，討論以及文句摹寫(xiě)。
(設(shè)置這些環(huán)節(jié)綜合訓(xùn)練聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，特別是有層次性地提出要求，有助于同學(xué)自主選擇，激發(fā)挑戰(zhàn)欲望和合作心態(tài)，滿足各層次學(xué)生的需求。另外，在小組活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)交流和合作，有助于探究和發(fā)現(xiàn)，思維碰撞，情感交流。老師要充分關(guān)注動(dòng)態(tài)生成的東西，事先也要有充分的預(yù)設(shè)。教師要注意自身的引導(dǎo)作用，要引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，研習(xí)文本;另外，教師的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言很重要。在這個(gè)過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)生生、師生以及師生和文本的互動(dòng)。)
教師自己提出疑問(wèn)的地方。(老師事先預(yù)設(shè)一些疑點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的活動(dòng)情況“查漏補(bǔ)缺”。)這些問(wèn)題包括：
(參考答案：掌握作品里的鮮活的意識(shí)和人類巨意識(shí)財(cái)富;領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個(gè)人類建立起息息相關(guān)的形象;使生活更有意義。)
(參考答案：這句話運(yùn)用比喻，形象說(shuō)明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時(shí)，這種精神追求能不斷進(jìn)入新的境界。)
3.為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品?對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀?
(這個(gè)問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品?每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳?有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及?為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史?為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的?中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操?經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。)
(參考答案：學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。)
探討以上問(wèn)題，可以請(qǐng)同學(xué)一方面從課本中尋找信息，另一方面結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談。
自由讀一些經(jīng)典的句子。(在讀中進(jìn)一步揣摩和感悟。)
推薦讀第6節(jié)中間部分(中間部分的描寫(xiě)用比喻展示了成長(zhǎng)過(guò)程中書(shū)籍帶給我們的神奇的魅力，比喻奇特而華美，值得欣賞)。
總結(jié)：我們有一個(gè)現(xiàn)實(shí)家園，也有一個(gè)精神家園，這里的一磚一石、一草一木、亭臺(tái)樓閣、小橋流水都是用書(shū)籍砌成的。
四.拓展延伸
文章寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)，俗話說(shuō)：“時(shí)移則事異，時(shí)過(guò)則境遷。”你覺(jué)得今天還有讀經(jīng)典的必要嗎?舉手表決。
你喜歡讀經(jīng)典嗎?舉手表決。(通過(guò)舉手表決的方式進(jìn)行總體情況了解)
你更喜歡讀經(jīng)典，還是流行讀物?
(出示討論二：我心中，誰(shuí)更重?)
小組內(nèi)討論，辯論。
教師在評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)典和流行作品的關(guān)系
(結(jié)論：經(jīng)典是過(guò)去的流行作品，明天的經(jīng)典市今天的流行)
再次設(shè)疑：經(jīng)典都是好的嗎?今天如何讀經(jīng)典?
學(xué)生討論。
五.課堂小結(jié)
腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀詩(shī)使人靈秀，讀史使人明智，一本本好書(shū)，就像一艘艘船，把我們引向更廣闊的海域。…… 讓我們熱愛(ài)經(jīng)典、閱讀經(jīng)典，汲取經(jīng)典的力量和智慧，讓理想在經(jīng)典的保駕護(hù)航下到中流擊水、浪遏飛舟!
六.補(bǔ)充教學(xué)
課外推薦讀書(shū)書(shū)目，開(kāi)設(shè)讀書(shū)報(bào)告會(huì)。
讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。
——(蘇聯(lián))高爾基《高爾基論青年》
閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過(guò)去時(shí)代那些最高尚的人物進(jìn)行交談。而且是一種經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。
——(法)笛卡爾《方法談》
課外閱讀，用形象的話來(lái)說(shuō)，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)，沒(méi)有閱讀，就既沒(méi)有帆，也沒(méi)有風(fēng)，閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行。
——(蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇三
本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”，“求學(xué)之道”和“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品;第二部分探討重點(diǎn)是讀書(shū)學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則。在解決這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，第三部分探討重點(diǎn)是獨(dú)立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。三篇文章的關(guān)系，簡(jiǎn)而言之也可以概括為“讀”--“學(xué)”--“思”。
通過(guò)有效的探討，讓學(xué)生從基本的“讀書(shū)求知”意識(shí)逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。
[教學(xué)目標(biāo)]
1.學(xué)生通過(guò)了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。
2.學(xué)生探討閱讀經(jīng)典作用，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
[教學(xué)方法]
學(xué)生討論為主，教師適當(dāng)引導(dǎo)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、介紹作者：
赫爾曼黑塞(hermann hesse，1877-1962)德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫(xiě)作，1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)廣大自然和人類的愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》(1916)、《德米爾》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《納爾齊斯與歌爾德蒙》(1930)等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩;由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例"，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
二、問(wèn)題探討：
1、黑塞在本文表述的主要觀點(diǎn)是什么?
文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
2、本文闡述“獲得教養(yǎng)的途徑--讀書(shū)”這一主題的整體思路是怎樣展開(kāi)的?
第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出它是一種努力的過(guò)程，修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。為下文張本。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，--而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品?
讀書(shū)學(xué)習(xí)，“讀什么?”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。
(此問(wèn)可進(jìn)行延伸：每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳?有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及?為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史?為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的?如中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。 )
5、為什么黑塞認(rèn)為“獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提”?
作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。(第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。)作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。
6、黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，你如何理解?
這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識(shí)”和 “心的教養(yǎng)”，--因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。
7、對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀?思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢?你有過(guò)這樣的閱讀體驗(yàn)嗎?請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書(shū)，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書(shū)，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義；認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論正、對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。
情感目標(biāo)：1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1、閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系；
2、緊扣中心話題，多角度論證、對(duì)比說(shuō)理方法。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
二、文題背景及解析
這是瑞士作家赫馬曼·黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。
三、走進(jìn)作者
赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
四、生字詞積累
狹隘（i）跋涉（b）沉溺（n）麻痹（b）
戕害（qing）給予（j）符箓（l”）恢宏（hu‰）
五、默讀課文，理清思路
一(1)提出問(wèn)題：什么是“真正”的修養(yǎng)
二(2~5)分析問(wèn)題：論述閱讀杰作的'作用
三(6~7)進(jìn)一步分析闡述：通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性
六、圍繞課文的內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題，小組討論：
1、真正的修養(yǎng)是什么？為什么說(shuō)獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？
提示：作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。
閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。
提示：作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3、文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)呈？這些體現(xiàn)說(shuō)明了什么？以你讀過(guò)的中國(guó)古典名著為例。
提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
提示：文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對(duì)比論證，如：把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)等。
七、學(xué)生質(zhì)疑
八、總結(jié)
經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動(dòng)你，撫愛(ài)你。
九、作業(yè)布置：
1、閱讀《語(yǔ)文讀本·必修一》中“尋找精神家園”中四篇文章，摘抄優(yōu)美和經(jīng)典文句。
2、選一篇采用批注的方式寫(xiě)出自己對(duì)讀經(jīng)典問(wèn)題的看法和感受。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇五
專題概述
本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”，探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品；“求學(xué)之道”,探討重點(diǎn)是讀書(shū)學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則；“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”,探討重點(diǎn)是獨(dú)立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。通過(guò)有效的探討，讓學(xué)生從基本的“讀書(shū)求知”意識(shí)逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。
本專題教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn),一是讓學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。二是讓學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。三是讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。四是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、引言論證等手法。
第一板塊經(jīng)典的力量
獲得教養(yǎng)的途徑
赫爾曼黑塞
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。本文是一篇議論性的隨筆，內(nèi)容與形式相比較，內(nèi)容顯得尤有新意。文章強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的'重要性，在當(dāng)今社會(huì)很有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)能起到一定的指導(dǎo)作用。
2．本文在論述閱讀對(duì)獲得教養(yǎng)的重要作用的過(guò)程中，觸及了不少現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題，像年輕人對(duì)書(shū)籍的輕視，只讀快餐式的書(shū)報(bào)而不肯在名著上下工夫，沒(méi)有良好的閱讀習(xí)慣等，為我們平時(shí)的閱讀欣賞提供了借鑒。
3．本文在形式上是一篇議論文，開(kāi)頭明確概念，接著提出論點(diǎn)，從第二段開(kāi)始逐層深入地展開(kāi)論證，思路活潑但不失嚴(yán)謹(jǐn)。語(yǔ)言準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，也有不乏生動(dòng)新穎的語(yǔ)段，六、七兩段可作為賞析的關(guān)鍵語(yǔ)段。
【內(nèi)容詳解】
文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。在深入分析這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。
第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
讀書(shū)能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，--而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇六
1.理解“閱讀經(jīng)典”對(duì)于“獲得教養(yǎng)”的重要意義;重新確立閱讀乃至生命價(jià)值的坐標(biāo)。
2.激發(fā)學(xué)生“閱讀經(jīng)典”的興趣，了解獲得教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀。
【教學(xué)流程】
一、教學(xué)導(dǎo)入
在“向青春舉杯”專題中，我們體驗(yàn)青春的活力和責(zé)任，感受時(shí)代青年的精神風(fēng)貌，進(jìn)而去思考自己的未來(lái)，規(guī)劃自己的人生。自然，我們就會(huì)追問(wèn)如何成就自我，如何發(fā)展自我。毫無(wú)疑問(wèn)，“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題正嘗試去作出回答。今天，我們就來(lái)討論專題中的另一個(gè)板塊-“經(jīng)典的力量”，看看1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞有什么好的建議。
明確:教養(yǎng)指“精神與心靈的完善”;教養(yǎng)是靜態(tài)的，修養(yǎng)偏指動(dòng)態(tài);修養(yǎng)具有無(wú)功利性和無(wú)終極性;作者認(rèn)為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。
三、精讀質(zhì)疑，可以跳讀課文
找出對(duì)作者的表述持有疑義的語(yǔ)句，或?qū)ψ髡叩哪承┯^點(diǎn)質(zhì)疑。共同探討學(xué)生找到的有疑義的語(yǔ)句或提出的問(wèn)題。
預(yù)設(shè):1.對(duì)作者把經(jīng)典提升的高度質(zhì)疑。2.對(duì)作者否定時(shí)髦讀物的質(zhì)疑。3.對(duì)作者鄙棄知識(shí)態(tài)度的質(zhì)疑。
四、默讀課文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)
1.真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。
點(diǎn)評(píng)提示:這里的“具體目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力、某種本領(lǐng)或獲得某種利益。
以前從未聽(tīng)過(guò)，也可能我們一直都在追求著一種具體的目的，但這也并不意味著我們因此會(huì)變得毫無(wú)教養(yǎng)。教養(yǎng)也常常蘊(yùn)藏在具體的目的中。只是我們很少有機(jī)會(huì)去自覺(jué)體認(rèn)罷了。今天我們看到這樣的表述，也許從此會(huì)增加我們對(duì)教養(yǎng)的有意識(shí)體認(rèn)。(推薦書(shū)目:易中天《人的確證》，課后印發(fā)易中天的《罪案之謎-上帝的預(yù)謀》供學(xué)生參讀。)
2.真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。
強(qiáng)”的精神追求，又讓他們永不停歇，與“天行健”成為一脈，用中國(guó)的文化精義來(lái)說(shuō)就是“天人合一”。如此，人就獲得一種永恒?！坝肋h(yuǎn)都在半道上”成了一道偉大的哲學(xué)命題。
3.它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。
點(diǎn)評(píng)提示:生活的意義可能人言言殊(這里可讓學(xué)生自由言
小結(jié):黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。一個(gè)人如果沒(méi)有個(gè)性和人格作支撐，無(wú)論做什么事都會(huì)軟塌塌的，讀書(shū)同樣也是這樣。書(shū)中的智趣、理趣、情趣，要靠個(gè)性和人格來(lái)吸納、融合。
就能不斷地有所收獲。
探究三:本專題的文章可能會(huì)引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書(shū)能獲取知識(shí)但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識(shí)分子，有文化未必有教養(yǎng);常言說(shuō)“開(kāi)卷有益”，有人卻認(rèn)為“開(kāi)卷未必有益”;人們通過(guò)讀書(shū)求知，賢人卻又告誡“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”……你在校讀書(shū)9年，有了不少體會(huì)和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒(méi)有值得反思的地方?聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問(wèn)題發(fā)表自己的看法。
小結(jié):這個(gè)問(wèn)題中涉及的概念并不相通?！爸R(shí)”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但又是兩個(gè)概念，讀書(shū)能獲取知識(shí)，但是只有通過(guò)不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識(shí)可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識(shí)分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些都不是文憑能代表的?！拔幕焙汀敖甜B(yǎng)”也有距離，如同人識(shí)字未必一定有禮貌?！伴_(kāi)卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益;讀書(shū)求知，如果沒(méi)有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生”。
六、問(wèn)題探討.活動(dòng)設(shè)計(jì)
(一)事實(shí)呈現(xiàn)。
讀過(guò)世界名著，這樣的回答是投考官所好，一定是在頭腦中已經(jīng)設(shè)定好的。再追問(wèn)，發(fā)現(xiàn)即使看過(guò)，也是看的所謂青少年簡(jiǎn)讀本?！睆埥B剛舉例說(shuō)，一同學(xué)言之鑿鑿地強(qiáng)調(diào)自己看過(guò)原著，那本書(shū)的名字叫《魯迅漂流記》。有人深情地說(shuō)他最喜歡的詩(shī)句是“面朝大海，溫暖花開(kāi)”，“我如獲至寶地希望他多背幾句出來(lái)，結(jié)果他相當(dāng)沉穩(wěn)地告訴我:‘我就喜歡這一句，這就夠了?！薄?。考生的回答暴露出功利性的一面。
(二)問(wèn)題與活動(dòng)。
1.請(qǐng)依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，對(duì)藝考生閱讀名著的目的作點(diǎn)評(píng)?？梢耘u(píng)，可以規(guī)勸，可以勉勵(lì)。不超過(guò)60字?？梢杂迷?，也可以對(duì)原文適當(dāng)改造。
2.請(qǐng)依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，給藝考生閱讀名著提一點(diǎn)建議，讓他們知道怎樣讀名著并理解為什么該如此閱讀。
3.個(gè)人閱讀狀況自查。(略)
&n3.個(gè)人閱讀狀況自查。(略)
七、課后作業(yè)
結(jié)合對(duì)課文的理解，以“經(jīng)典禮贊”為題，寫(xiě)一首贊美經(jīng)典作品的詩(shī)。
樊光姣
[獲得教養(yǎng)的途徑教案教學(xué)設(shè)計(jì)(蘇教版高一必修一)]
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇七
11、北風(fēng)和小魚(yú)
擬2課時(shí)
累計(jì)
第89課時(shí)
第2課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1、理解課文內(nèi)容，能正確、流利、有感情地朗讀和背誦。
2、初步培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)時(shí)動(dòng)手圈畫(huà)的習(xí)慣。
3、懂得做人要謙虛謹(jǐn)慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：能正確、流利、有感情地朗讀課文和背誦課文。
難點(diǎn)：懂得做人要謙虛謹(jǐn)慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
教學(xué)簡(jiǎn)要過(guò)程及重、難點(diǎn)的突破
一、精讀訓(xùn)練：
1、學(xué)習(xí)第一自然段：
（1）聽(tīng)課文錄音，提問(wèn)：北風(fēng)來(lái)了，天氣就變冷了，
北風(fēng)呼呼地吹，它都吹向了誰(shuí)？自讀，用鉛筆畫(huà)出來(lái)。
（2）它們怕北風(fēng)嗎？（怕）從哪兒看出來(lái)？
（3）指導(dǎo)朗讀：你覺(jué)得北風(fēng)怎么樣？（強(qiáng)大、兇）
大家都害怕它。這時(shí)，北風(fēng)表現(xiàn)得怎么樣？
2、學(xué)習(xí)第二自然段。
（1）指名讀。
（2）北風(fēng)是怎樣說(shuō)這句話的？（得意）指導(dǎo)讀。
3、學(xué)習(xí)第三自然段：
（1）你怎么知道小魚(yú)不怕呢？做給我們看看，
（2）說(shuō)明了什么？什么意思？練讀。
4、學(xué)習(xí)第四自然段。
實(shí)施修改意見(jiàn)
多媒體演示：
青草變黃，
梧桐樹(shù)落葉，
鳥(niǎo)兒進(jìn)窩。
氣極了的北風(fēng)猛吹一口氣，這時(shí)發(fā)生了什么事呢？
那小魚(yú)凍死了么？
5、學(xué)習(xí)第五自然段。
北風(fēng)看不見(jiàn)小魚(yú)了，為什么會(huì)非常得意呢？
小魚(yú)真的沒(méi)有了嗎？它們到哪里去了呢？
齊讀第五自然段。
三、總結(jié)：
北風(fēng)和小魚(yú)，你喜歡誰(shuí)？為什么？
一、朗讀背誦
1、反復(fù)練習(xí)朗讀。
2、分段度背。
3、有感情地背誦。
說(shuō)說(shuō)為什么河面上結(jié)冰，水底卻不冷？
精搜彩集創(chuàng)信意息
精彩創(chuàng)意：
總結(jié)：
北風(fēng)和小魚(yú)，你喜歡誰(shuí)？為什么？
實(shí)施修改意見(jiàn)
作實(shí)業(yè)踐設(shè)活計(jì)動(dòng)
必做：
1、抄寫(xiě)生字新詞兩遍。
2、正確、流利的背誦課文。
實(shí)施修改意見(jiàn)
教學(xué)札記
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于冰花,北風(fēng)和小魚(yú)教案教學(xué)設(shè)計(jì)第二課時(shí)，希望對(duì)你有幫助！
《獲得教養(yǎng)的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)
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獲得教養(yǎng)的途徑教案篇八
《獲得教養(yǎng)的途徑》一文是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞的一篇隨筆，它的學(xué)習(xí)方式屬于“問(wèn)題探討”。這篇文章比較深?yuàn)W，思想比較深刻，解讀起來(lái)有難度不小，屬于典型的深度文本，其中存在著大量的理解“問(wèn)題”。
而問(wèn)題是思維的種子。課堂學(xué)習(xí)要高效，必然在問(wèn)題提出后加以思考，討論解決。所以問(wèn)題探討應(yīng)該包括兩部分：提出問(wèn)題，深入探討。這兩方面是相輔相成的'兩方面，缺一不可，二者互相促進(jìn)，統(tǒng)一體?！疤接懻摺碑?dāng)然主要應(yīng)該是學(xué)生，因?yàn)樗麄儾攀菍W(xué)習(xí)的主體。所以在課堂上，我在讓學(xué)生整體感知文章之后，就讓學(xué)生提出問(wèn)題加以討論，然后匯報(bào)成果，全班一起解決未能解決的問(wèn)題。
課堂的最后我提出一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，讓學(xué)生結(jié)合自己的讀書(shū)體會(huì)討論為什么經(jīng)典作品常讀常新。
本節(jié)課從教學(xué)流程設(shè)計(jì)上看，應(yīng)該說(shuō)符合了課改精神，但在實(shí)際操作過(guò)程中，還是暴露了許多問(wèn)題，如課堂流程不流暢，給人比較生硬的感覺(jué)，不能揮灑自如。思維也未能充分打開(kāi)，有些生成問(wèn)題未能很好抓住，課堂亮點(diǎn)不多。對(duì)于學(xué)生問(wèn)題回答的點(diǎn)評(píng)也不夠到位。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇九
1、認(rèn)知目標(biāo)
認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識(shí)閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
2、技能目標(biāo)
學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。
3、情感目標(biāo)
閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、教養(yǎng)的內(nèi)涵；
2、閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。
【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)
【教學(xué)方法】立足文本，主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
問(wèn)：同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？
學(xué)生討論，交流。請(qǐng)幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。
教師：雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述各有不同，但都認(rèn)為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。淑女氣質(zhì)優(yōu)雅，說(shuō)話和聲細(xì)語(yǔ)；紳士風(fēng)度翩翩，舉止謙恭禮讓。我們習(xí)慣性稱他們“有教養(yǎng)”。
（幻燈展示）
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)?！币灿腥苏f(shuō)教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。
那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人？獲得教養(yǎng)的途徑是什么？今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽(tīng)大師的教誨。
二、閱讀文本，探究問(wèn)題。
（一）對(duì)“教養(yǎng)”的理解
1、問(wèn)：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？
明確(幻燈展示)：
教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，教養(yǎng)是“為了自我完善”（“精神和心靈的完善”），“找到生活的意義”，不帶有功利色彩。
同時(shí)真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。
你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？
提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？ 學(xué)生討論交流。
（二）、 作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。
1、對(duì)于閱讀經(jīng)典，你有怎樣的困惑呢？
討論，交流。
請(qǐng)一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義。
明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，“會(huì)使你感到滿足和幸福”，“有了鮮活的意識(shí)和理解”，“在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。
流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長(zhǎng)。
經(jīng)典不會(huì)像時(shí)髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時(shí)時(shí)滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長(zhǎng)的。所以，一定要讀。
幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。
2、教師：作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？
明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重！這就是作者第五段中寫(xiě)的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書(shū)觀是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。
這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個(gè)誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。
幻燈展示：周國(guó)平：對(duì)經(jīng)典可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。對(duì)某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。
作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。
3、如果我們帶著得對(duì)教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)呢？齊讀第六段相關(guān)部分。
明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。
文章運(yùn)用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。
三、教師以詩(shī)化語(yǔ)言進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思
小結(jié)：
教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。
同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。
引導(dǎo)反思：我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？
教師（邊走動(dòng)邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒(méi)教養(yǎng)的行為都寫(xiě)下來(lái)，簡(jiǎn)要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫(xiě)在左邊，沒(méi)教養(yǎng)的行為寫(xiě)在右邊，標(biāo)上序號(hào)。
這些行為可以是對(duì)父母的、對(duì)師長(zhǎng)的、對(duì)朋友的、對(duì)陌路人的，也可以是對(duì)集體的、對(duì)國(guó)家的、對(duì)歷史的、對(duì)自然的，更可以是對(duì)自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫(xiě)下來(lái)！
好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說(shuō)明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個(gè)鼓勵(lì)。如果沒(méi)教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語(yǔ)文課給你提供了一個(gè)自我反省、自我檢點(diǎn)的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)得早，你就會(huì)更早地改正自己的行為習(xí)慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋?lái)。
四、結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強(qiáng)烈的想讀書(shū)的欲望？那么，別猶豫，拿起書(shū)本，讀吧！
因?yàn)椋ɑ脽粽故荆洪喿x經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠(yuǎn)都在半道上”！
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十
1、知識(shí)層面：理解“閱讀經(jīng)典”對(duì)于“獲得教養(yǎng)”的重要意義；
2、方法層面：側(cè)重“閱讀方法”的探究與體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的“閱讀習(xí)慣”；
3、情感層面：激發(fā)學(xué)生“閱讀經(jīng)典”的興趣，逐漸養(yǎng)成良好、純正的讀書(shū)觀。
【教學(xué)設(shè)想】
4、從教學(xué)過(guò)程看，力爭(zhēng)三維目標(biāo)的交融與實(shí)現(xiàn)，既重認(rèn)知的理解，又重方法的介紹和情感的滲透，努力體現(xiàn)新課標(biāo)的要求。
【教學(xué)過(guò)程】
1、導(dǎo)入：
在“向青春舉杯”專題中，我們體驗(yàn)青春的活力和責(zé)任，感受時(shí)代青年的精神風(fēng)貌，進(jìn)而去思考自己的未來(lái)，規(guī)劃自己的人生。自然，我們就會(huì)追問(wèn)如何成就自我，如何發(fā)展自我。毫無(wú)疑問(wèn)，“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題正嘗試去做出回答。今天，我們就來(lái)討論專題中的第一個(gè)板塊――“經(jīng)典的力量”，看看1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞有什么好的建議。
2、破題：
提示：教養(yǎng)指“精神與心靈的完善”；教養(yǎng)是靜態(tài)的，修養(yǎng)偏指在動(dòng)態(tài)；修養(yǎng)具有無(wú)功利性和無(wú)終極性；作者認(rèn)為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。
3、探究活動(dòng)：
本文屬于文化隨筆，同時(shí)也屬“節(jié)選”，文章層次并不明晰，但它圍繞“讀書(shū)”展開(kāi)，從文本內(nèi)容上看，關(guān)鍵在于弄清兩個(gè)基本問(wèn)題：1、讀書(shū)之于修養(yǎng)的意義（即“讀書(shū)的妙處”）；2、讀什么書(shū)和怎樣讀書(shū)（即“讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)”）。
a、讓自己發(fā)現(xiàn)：
為什么說(shuō)獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀世界文學(xué)呢？讀書(shū)到底具有什么魅力，能成為獲得教養(yǎng)的途徑？我想歸根結(jié)底，還在于去發(fā)現(xiàn)“讀書(shū)的妙處”。
設(shè)置情境：請(qǐng)從文中摘出200字左右的文字，稍作改動(dòng)和連綴，以“經(jīng)典的力量”為中心，為電視文藝專題欄目――《讀書(shū)》配一段畫(huà)外音，要求符合情境，切實(shí)表現(xiàn)出“讀書(shū)”對(duì)于我們精神世界的影響。
教師可設(shè)置一段背景音樂(lè)，讓學(xué)生模擬朗讀，意在增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)的情感。
方法點(diǎn)撥：讀書(shū)過(guò)程中，常有一見(jiàn)傾心的喜悅，常常覺(jué)得作者說(shuō)到自己心里去了，說(shuō)得自己不覺(jué)“手之舞之，足之蹈之”，遇到這樣的時(shí)刻，我們往往會(huì)勾畫(huà)和摘錄，以一種格言或語(yǔ)錄的方式記錄我們的收獲。這種讀書(shū)方法應(yīng)該提倡。
b、與同伴交流：
設(shè)置情境：校廣播臺(tái)邀請(qǐng)您作為嘉賓聊聊“讀書(shū)”，希望能給學(xué)弟學(xué)妹們幾條讀書(shū)建議。請(qǐng)以四人學(xué)習(xí)小組為單位，閱讀全文，依據(jù)作者的經(jīng)驗(yàn)和建議，合作完成，要求條理清晰，言簡(jiǎn)意賅但內(nèi)涵豐富。
（教師組織交流討論，可讓學(xué)生適當(dāng)點(diǎn)評(píng)自己的建議，教師隨機(jī)應(yīng)變，隨機(jī)突破一些較難理解的句子。）
示例：1、從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始，但必須是杰作；
2、杰作需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫；
3、讀書(shū)永無(wú)止境，但不以數(shù)量為目標(biāo)；
4、要不斷讀，要反復(fù)讀；
5、從個(gè)性、人格的高度去閱讀（要以愛(ài)、敬重、心靈去閱讀）
方法點(diǎn)撥：讀書(shū)過(guò)程中，常有相見(jiàn)恨晚，滿卷余香之感，通篇摘抄往往并不可能，因此需要提綱挈領(lǐng)，勾勒要點(diǎn)，我們往往會(huì)概括和提要，以一種提綱或卡片的方式記錄我們的收獲，這是一種把書(shū)由厚讀薄的方法。
c、和作者對(duì)話：
在閱讀過(guò)程中，我們除了認(rèn)同、接受，但也應(yīng)有困惑、有感慨，甚至有反對(duì)，有和作者爭(zhēng)論的沖動(dòng)，這才是進(jìn)入內(nèi)心的閱讀。
設(shè)置情境：假設(shè)是《獲得教養(yǎng)的途徑》一文的首發(fā)式，作為讀者的你擁有面對(duì)面向黑塞先生提問(wèn)的機(jī)會(huì)，你會(huì)向他提出什么問(wèn)題，或者想和他交換什么看法？（實(shí)際上，此舉的目的在于讓學(xué)生成為閱讀的主人，在閱讀中聯(lián)系自我、發(fā)現(xiàn)自我。）
1、通過(guò)讀書(shū)，有了知識(shí)，有了文化，是否一定就有“教養(yǎng)”？
2、如果我們對(duì)那些富有盛名的杰作不感興趣，可對(duì)眼下的流行文學(xué)感興趣，那該怎么辦？
3、有沒(méi)有“舊書(shū)不厭百回讀”進(jìn)而“常讀常新”的讀書(shū)體會(huì)，能不能說(shuō)說(shuō)？
方法點(diǎn)撥：讀書(shū)過(guò)程中，難免也會(huì)有生疑、困惑，甚至跳出來(lái)想與作者爭(zhēng)辯的情形，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生平等地與作者對(duì)話，而不是做“應(yīng)聲蟲(chóng)”，“跪著讀書(shū)”。我們往往以評(píng)點(diǎn)的方式進(jìn)行批注，這樣也許才真正是思想層面的閱讀。
d、向外部求證（作為課外作業(yè)）：
我們個(gè)性化的閱讀未必都是正確的，我們需要向老師同學(xué)請(qǐng)教，需要同別人交流印證，需要在同類型的文章中比較鑒別，在名家大家的賞析里涵詠體會(huì)，也許這樣才會(huì)使“問(wèn)題的探討”趨于深入，才會(huì)使讀書(shū)成為一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展，呈現(xiàn)“常讀常新”的美麗景觀。
鑒于時(shí)間關(guān)系，我們列舉出以下一些資料，供同學(xué)們參讀，同學(xué)們也應(yīng)該善于去收集資料、搭建自己的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
示例：
青年人的閱讀【中國(guó)】余秋雨
沒(méi)有一艘船能像一本書(shū)【美國(guó)】狄金森
張五常推薦讀書(shū)的方法【中國(guó)】張五常
知識(shí)改變命運(yùn)【中國(guó)】中央電視臺(tái)……
4、結(jié)語(yǔ)：
觀書(shū)有感（宋?朱熹）
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
只有書(shū)籍，能把遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今。經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。如此好事，如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一分人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。青年人稚嫩的目光常常產(chǎn)生偏差，誤以為是出身、財(cái)富、文憑、機(jī)運(yùn)使有的人超乎一般，其實(shí)歷盡滄桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的質(zhì)量，生命的質(zhì)量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十一
《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感近幾天，我對(duì)《獲得教養(yǎng)的途徑》的作者、背景及內(nèi)容有了深刻的.了解和體會(huì)。
我個(gè)人認(rèn)為，讀書(shū)尤其讀名著，有時(shí)和人的年齡有關(guān)，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時(shí)一本好書(shū)，放置一段時(shí)間再讀，會(huì)有新的興趣。
對(duì)此，我深有同感，最近一段時(shí)間的讀書(shū)感受，使我感覺(jué)到讀書(shū)也是一種習(xí)慣，讀書(shū)的收獲會(huì)讓你愛(ài)上讀書(shū)。每晚睡前，我都會(huì)翻上一篇雜志，一段歷史，讀書(shū)使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態(tài)更讓我同喜同憂。()最喜歡的當(dāng)數(shù)《三分鐘經(jīng)典》，讀后發(fā)人深省，回味無(wú)窮。
現(xiàn)在盡管我還沒(méi)有研讀經(jīng)典，但我不再以沒(méi)有時(shí)間為借口拒絕讀書(shū)，每天睡前讀一讀書(shū)是我最快樂(lè)的時(shí)光，我想，獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開(kāi)始，其實(shí)，在慢慢養(yǎng)成的讀好書(shū)的習(xí)慣的過(guò)程中，你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng)，喜歡讀書(shū)也是一種修養(yǎng)。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十二
1、了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
2、了解本文層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?，體會(huì)語(yǔ)言的嚴(yán)密性。
3、學(xué)會(huì)篩選重要信息，并能夠概括要點(diǎn)。
2課時(shí)
以專題導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入，并簡(jiǎn)要介紹本專題，轉(zhuǎn)入“經(jīng)典”話題（讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)“經(jīng)典”的理解）
美梭羅“經(jīng)典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預(yù)言性的、不朽的作品?！?/p>
1、檢查預(yù)習(xí)（對(duì)文章的理解及存在的疑問(wèn)）
2、“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”的區(qū)別
[字典]教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)
修養(yǎng)：指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度
[文中]注意：真正的修養(yǎng)
教養(yǎng)：追求精神和心靈的完善，增強(qiáng)和擴(kuò)展自我意識(shí)
真正的修養(yǎng)：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)）
為了自我完善而作出的努力
既是完成又是激勵(lì)
幫助我們找到生活的意義
[因此]文中的“教養(yǎng)”等同與“真正的修養(yǎng)”
3、作者說(shuō)“獲得教養(yǎng)的途徑”是什么？
——最重要的途徑之一就是研讀世界文學(xué)……的巨大財(cái)富
4、深入研讀世界文學(xué)對(duì)于我們有哪些作用？請(qǐng)?jiān)谖闹泻Y選信息，分條列出。（注意“使”）
（1）感到滿足和幸福——有了鮮活的意識(shí)和理解
（2）領(lǐng)略人類所思、所求的'廣闊和豐盈
（3）集中心智
（4）人生充實(shí)、高尚、有意義
5、作者強(qiáng)調(diào)要從深入研讀世界文學(xué)獲得教養(yǎng)必須有什么樣的前提？
——個(gè)性和人格，有一個(gè)可教養(yǎng)的客體，有愛(ài)和生命
[讀書(shū)觀]不追求數(shù)量，而追求“愛(ài)的閱讀”，追求心靈的獲得
6、當(dāng)今之世，出現(xiàn)的“輕視”書(shū)籍的現(xiàn)象，引起了作者的重視，針對(duì)這樣的問(wèn)題，作者提了怎樣的建議。
7、揣摩第五小節(jié)的語(yǔ)言
自己的價(jià)值——有對(duì)自我修養(yǎng)的價(jià)值、對(duì)精神和心靈的完善的追求、有個(gè)性和人格、有愛(ài)的閱讀、有敬重的知識(shí)、有心的教養(yǎng)、能認(rèn)真對(duì)待杰作杰作的真正價(jià)值——杰作能幫助我們獲得教養(yǎng)（詳見(jiàn)“作用”）
[因此]3、4、5三小節(jié)是對(duì)第二小節(jié)的補(bǔ)充
[小結(jié)]
第一部分（1）闡明“教養(yǎng)”的內(nèi)涵
第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用
8、6-7小節(jié)論述了幾類人的閱讀情況——兩類
（1）多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人
（2）少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書(shū)家、真正的閱讀者、我
9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同
（1）自然而然的事、學(xué)會(huì)閱讀技巧、只用來(lái)讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版
（2）驚訝、癡迷、風(fēng)魔、廣大恢弘、氣象萬(wàn)千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗(yàn)到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）
10、正確理解結(jié)尾破折號(hào)后面的內(nèi)容（學(xué)生討論）
1、整理筆記
2、總結(jié)本課字詞
3、寫(xiě)一篇關(guān)于教養(yǎng)的練筆。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十三
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)預(yù)設(shè)
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)
設(shè)計(jì)意圖
課前預(yù)習(xí)了解黑塞課文并不難理解，教師如果僅是站在課文本身的高度顯然不能有效地指導(dǎo)學(xué)生閱讀，無(wú)法高屋建瓴看穿課文寫(xiě)作的文化背景。教師可以閱讀1946年黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的頒獎(jiǎng)詞和答謝詞以了解他的經(jīng)歷和思想，不妨多讀一些黑塞的作品，從雜文到小說(shuō)到詩(shī)歌，以形成對(duì)黑塞更全面更深刻的認(rèn)識(shí)，更好地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)和閱讀。作為百年來(lái)的暢銷作家，黑塞在世界產(chǎn)生的影響超出了我們的想象。借助網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)黑塞的基本資料，形成初步的認(rèn)識(shí)。有興趣的同學(xué)可以閱讀《荒原狼》，更深入地了解黑塞。認(rèn)識(shí)黑塞，了解黑塞，師生之間、師生和作者之間更容易形成互動(dòng)和溝通，教師和學(xué)生都可以在更高的平臺(tái)上去閱讀課文，可以提出更高質(zhì)量的問(wèn)題，在質(zhì)疑中提高閱讀品質(zhì)。
交流預(yù)習(xí)
導(dǎo)入新課1、工業(yè)的進(jìn)步，物質(zhì)的極大豐富，帶給人類的不是歡娛和幸福，相反的，科技結(jié)合了物欲，帶給人類的是第一次世界大戰(zhàn)的空前災(zāi)難。有良知的知識(shí)分子和詩(shī)人作家都在重新反省人類文明將何去何從。黑塞在人類文化遺產(chǎn)中找尋答案，解脫精神的痛苦。2、獲得教養(yǎng)的途徑有千萬(wàn)條，黑塞告訴我們“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)”?，F(xiàn)實(shí)中的我們是怎樣做的呢？1、介紹黑塞，認(rèn)識(shí)他對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)和影響。2、關(guān)照現(xiàn)實(shí)中的閱讀情況。黑塞的時(shí)代“對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了?！蔽覀冞@個(gè)時(shí)代對(duì)書(shū)籍，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀不容樂(lè)觀。你的閱讀情況如何？結(jié)合課文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引起共鳴，激發(fā)興趣，端正對(duì)課文的認(rèn)識(shí)，避免概念化的圖解，以便更深入解讀文本。
閱讀課文
概括要點(diǎn)對(duì)黑塞的了解，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀經(jīng)典情況的反思是非常必要的，但那些都無(wú)法代替我們對(duì)文本的閱讀，唯有認(rèn)真閱讀文本才能準(zhǔn)確把握作者思想，才能進(jìn)一步深化對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。1、認(rèn)真閱讀課文，并將每一小節(jié)的中心句圈畫(huà)出來(lái)。2、課堂交流閱讀成果，明示自己圈畫(huà)的語(yǔ)句。其他同學(xué)可以發(fā)表不同意見(jiàn)。對(duì)作家思想的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品內(nèi)涵的把握，最終必須落實(shí)到文本閱讀上。試用本對(duì)課文的壓縮為課內(nèi)閱讀提供了便利條件，我們要舍得化時(shí)間讓學(xué)生在課堂上研讀文本，以糾正教學(xué)實(shí)踐中重拓展闡發(fā)輕文本閱讀的傾向。點(diǎn)評(píng)警句深化認(rèn)識(shí)1、只有將泛讀與精讀結(jié)合起來(lái)，才能夠真正把閱讀引向深入。教師以典型語(yǔ)句作例子，進(jìn)行精當(dāng)點(diǎn)評(píng)，示范帶動(dòng)。2、創(chuàng)設(shè)寬松的課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓每一個(gè)同學(xué)都有話要說(shuō)。3、對(duì)學(xué)生的看法要進(jìn)行及時(shí)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。1、找出一句你感受最深的話，在課本上作眉批，寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)。2、課堂交流看法，要言簡(jiǎn)意賅。3、大膽提出不同看法，在質(zhì)疑切磋中深化認(rèn)識(shí)。1、眉批可以把讀和寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)又發(fā)揮了課本大開(kāi)本多空白的優(yōu)勢(shì)。2、創(chuàng)設(shè)全方位互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的動(dòng)態(tài)生成。提出問(wèn)題拓展引伸在學(xué)生點(diǎn)評(píng)質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，教師要居高臨遠(yuǎn)，提出更深刻的問(wèn)題，把閱讀引向深入。1、黑塞認(rèn)為真正的閱讀“必須讀杰作”。什么能稱得上經(jīng)典和杰作？該怎么閱讀？意大利作家卡爾維諾和當(dāng)代作家周國(guó)平給出了很好的解釋。2、面對(duì)享樂(lè)和時(shí)髦讀物的誘惑，讓人很難取舍，生活中的我們困惑重重?！盎脑恰惫?哈勒爾也許能使我們更多關(guān)注自身的精神成長(zhǎng)。3、作者認(rèn)為閱讀沒(méi)有終點(diǎn)，“在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野”。黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)答謝詞給出了答案，他的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《玻璃球游戲》也是最好的證明。4、讀書(shū)是寂寞的，一如作者閱讀歌德的《親和力》，讀書(shū)又是快樂(lè)的，陶淵明的欣然忘食，王國(guó)維的驀然回首，也只有潛心閱讀的人才能夠體會(huì)。在教師的引導(dǎo)下積極思考提出的問(wèn)題，敢于和老師爭(zhēng)論，大膽展示自己的觀點(diǎn)。學(xué)生的看法不能代替教師的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的發(fā)言不能取代教師的講解，教師必要的講解既體現(xiàn)了其主導(dǎo)作用，又可以將文本閱讀推向更高境界。
課后作業(yè)
學(xué)習(xí)反饋課外自學(xué)一篇黑塞的詩(shī)歌、雜文或小說(shuō)，并寫(xiě)出500字的評(píng)論。在隨筆本上完成。閱讀和寫(xiě)作的有機(jī)結(jié)合可以將閱讀成果固化，可以將閱讀引向更高層次。思路點(diǎn)撥“問(wèn)題探討法”也不失為一種有效的方法，關(guān)鍵是問(wèn)題設(shè)計(jì)要有引領(lǐng)性——循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生步步深入解讀文章內(nèi)涵；要有激發(fā)性——發(fā)掘?qū)W生潛能，激活學(xué)生思維，不斷提出更有價(jià)值的問(wèn)題；要有針對(duì)性——查漏補(bǔ)缺，破疑解惑，給學(xué)生閱讀提供有效的幫助。重點(diǎn)抓好以下環(huán)節(jié)：1、閱讀文本，自我發(fā)問(wèn)，初步探討。2、課堂交流，詰難對(duì)答，深入探討。3、回歸文本，品味語(yǔ)言，細(xì)致探討。4、關(guān)照現(xiàn)實(shí)，回味反思，深入探討。練習(xí)舉隅1、黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對(duì)這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？2、作者說(shuō)：有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。也有人說(shuō)：有知識(shí)不見(jiàn)得有文化，有文化未必有教養(yǎng)。你認(rèn)為呢？3、陶淵明說(shuō)：吾讀書(shū)不求甚解，每有意會(huì)便欣然忘食。黑塞說(shuō)：在一些個(gè)突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見(jiàn)一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見(jiàn)那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類的容顏。你如何理解他們的觀點(diǎn)。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十四
1、了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
2、了解本文層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?，體會(huì)語(yǔ)言的嚴(yán)密性。
3、學(xué)會(huì)篩選重要信息，并能夠概括要點(diǎn)。
[課時(shí)安排]
2課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
一、新課導(dǎo)入
以專題導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入，并簡(jiǎn)要介紹本專題，轉(zhuǎn)入“經(jīng)典”話題（讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)“經(jīng)典”的理解）
美梭羅“經(jīng)典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預(yù)言性的、不朽的作品?！?/p>
二、了解作者
三、內(nèi)容分析
1、檢查預(yù)習(xí)（對(duì)文章的理解及存在的疑問(wèn)）
2、“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”的區(qū)別
[字典]教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)
修養(yǎng)：指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度
[文中]注意：真正的修養(yǎng)
教養(yǎng)：追求精神和心靈的完善，增強(qiáng)和擴(kuò)展自我意識(shí)
真正的修養(yǎng)：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)）
為了自我完善而作出的努力
既是完成又是激勵(lì)
幫助我們找到生活的意義
[因此]文中的“教養(yǎng)”等同與“真正的修養(yǎng)”
3、作者說(shuō)“獲得教養(yǎng)的途徑”是什么？
——最重要的途徑之一就是研讀世界文學(xué)……的巨大財(cái)富
4、深入研讀世界文學(xué)對(duì)于我們有哪些作用？請(qǐng)?jiān)谖闹泻Y選信息，分條列出。（注意“使”）
（1）感到滿足和幸?！辛缩r活的意識(shí)和理解
（2）領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈
（3）集中心智
（4）人生充實(shí)、高尚、有意義
5、作者強(qiáng)調(diào)要從深入研讀世界文學(xué)獲得教養(yǎng)必須有什么樣的前提？
——個(gè)性和人格，有一個(gè)可教養(yǎng)的客體，有愛(ài)和生命
[讀書(shū)觀]不追求數(shù)量，而追求“愛(ài)的閱讀”，追求心靈的獲得
6、當(dāng)今之世，出現(xiàn)的“輕視”書(shū)籍的現(xiàn)象，引起了作者的重視，針對(duì)這樣的問(wèn)題，作者提了怎樣的建議。
7、揣摩第五小節(jié)的語(yǔ)言
自己的價(jià)值——有對(duì)自我修養(yǎng)的價(jià)值、對(duì)精神和心靈的完善的追求、有個(gè)性和人格、有愛(ài)的`閱讀、有敬重的知識(shí)、有心的教養(yǎng)、能認(rèn)真對(duì)待杰作杰作的真正價(jià)值——杰作能幫助我們獲得教養(yǎng)（詳見(jiàn)“作用”）
[因此]3、4、5三小節(jié)是對(duì)第二小節(jié)的補(bǔ)充
[小結(jié)]
第一部分（1）闡明“教養(yǎng)”的內(nèi)涵
第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用
8、6-7小節(jié)論述了幾類人的閱讀情況——兩類
（1）多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人
（2）少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書(shū)家、真正的閱讀者、我
9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同
（1）自然而然的事、學(xué)會(huì)閱讀技巧、只用來(lái)讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版
（2）驚訝、癡迷、風(fēng)魔、廣大恢弘、氣象萬(wàn)千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗(yàn)到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）
10、正確理解結(jié)尾破折號(hào)后面的內(nèi)容（學(xué)生討論）
四、布置作業(yè)
1、整理筆記
2、總結(jié)本課字詞
3、寫(xiě)一篇關(guān)于教養(yǎng)的練筆。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十五
1、認(rèn)知目標(biāo)
通過(guò)探討了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。
2、技能目標(biāo)
學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。
3、情感目標(biāo)
閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。
【教學(xué)設(shè)想】本文必是修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”的第二版塊“經(jīng)典的力量”下的唯一的的文本，本專題的學(xué)習(xí)方法是問(wèn)題探討，而這一版塊的重點(diǎn)是“為什么要閱讀經(jīng)典作品”。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解經(jīng)典作品對(duì)自我成長(zhǎng)的意義，理解讀書(shū)的真正意義和價(jià)值，完善自我人格，提升人生境界，讓學(xué)生從基本的讀書(shū)求知意識(shí)逐步上升為自我完善、服務(wù)人類的精神追求，并總結(jié)“問(wèn)題探討”這種學(xué)習(xí)方式給自己的學(xué)習(xí)帶來(lái)的變化。
【教學(xué)重點(diǎn)】閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】理解文本所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。
【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)
【教學(xué)方法】立足文本，主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式。
【教具準(zhǔn)備】多媒體
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
吾生也有涯而知也無(wú)涯，人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會(huì)的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書(shū)學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識(shí)積累。人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。人類社會(huì)的文明進(jìn)步有賴于人開(kāi)掘潛能，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識(shí)，尊重科學(xué)，有學(xué)習(xí)的需求和讀書(shū)學(xué)習(xí)的欲望。
怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽(tīng)大師的教誨。
二、對(duì)“教養(yǎng)”的理解
1、問(wèn)：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？
明確：“精神和心靈的完善”。
教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。
2、你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？學(xué)生暢所欲言后歸納。
明確：忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。
教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當(dāng)然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有：
一個(gè)有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛(ài)大自然。
一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過(guò)了怎樣曲折的道路。
一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
一個(gè)有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限……
三、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典
1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。
2、你讀過(guò)經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺(jué)得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？
學(xué)生分組討論，推舉代表回答。歸納：
真正的經(jīng)典，不怕被世人忘卻，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評(píng)，也不會(huì)使讀者淺嘗一口即束之高閣。經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，經(jīng)典作品是具有持久魅力的作品，經(jīng)典作品是每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)。
3、為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義。
請(qǐng)一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。
明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，“會(huì)使你感到滿足和幸?！?，“有了鮮活的意識(shí)和理解”，“在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。
培根：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。
四、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？
作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？學(xué)生討論后回答。
明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛(ài)的.追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重！這就是作者第五段中寫(xiě)的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀。
教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書(shū)觀是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。
作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。
古今成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣龋嚾换厥祝侨藚s在，燈火闌珊處?！贝说谌骋病＃ㄇ逋鯂?guó)維）
五、教師進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思
小結(jié)：
教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。
同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。
引導(dǎo)反思：我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？
六、拓展
你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作，你一直渴望讀卻總是沒(méi)有讀到？如果事實(shí)如我所說(shuō)，同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強(qiáng)烈的想讀書(shū)的欲望？幻燈片出示讀書(shū)名言：
書(shū)是良藥漢劉向：書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。
書(shū)是益友臧克家：讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。
書(shū)是窗戶高爾基：每一本書(shū)，都在我面前打開(kāi)了一扇窗戶。
書(shū)是陽(yáng)光莎士比亞：生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光。
書(shū)是鑰匙托爾斯泰：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。
書(shū)是火雨果：各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。
書(shū)是利斧卡夫卡：我們需要的書(shū)，應(yīng)該是一把能擊破我們心中冰海的利斧。
書(shū)是源泉喬叟：書(shū)是人類新發(fā)現(xiàn)的源泉。
書(shū)是寶庫(kù)俄羅斯諺語(yǔ)：書(shū)籍是人類思想的寶庫(kù)。
書(shū)是燈塔惠普爾：書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。
書(shū)是航船培根：書(shū)籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)。它滿載貴重的貨物運(yùn)送給一代又一代。
七、作業(yè)：
寫(xiě)一篇隨筆：我的讀書(shū)故事
八、版書(shū)設(shè)計(jì)
精神和心靈的完善的追求
增強(qiáng)和擴(kuò)展自我意識(shí)。
途徑研讀“世界文學(xué)”，即閱讀經(jīng)典。
愛(ài)的閱讀
精細(xì)，深入和舉一反三的閱讀。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十六
高中教學(xué)反思是一種分析教學(xué)技能、提高教師教學(xué)能力的活動(dòng)，本文為大家提供了高中教學(xué)反思（獲得教養(yǎng)的途徑），希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有一定幫助。
《獲得教養(yǎng)的途徑》是我上的第一篇現(xiàn)代文。其實(shí)，我自己并不是很喜歡這篇文章，也不知道對(duì)于這樣的文章要怎么去給學(xué)生講解。對(duì)于文本，我并沒(méi)有做深入的研究，或者說(shuō)，我自己也沒(méi)有很好地去解讀文本，最后求助于多方資料，包括教參和網(wǎng)上的相關(guān)備課資料。最終導(dǎo)致的結(jié)果就是東拼西湊，面面俱到，僅僅只是把知識(shí)點(diǎn)記在了書(shū)上，卻不知道這兩個(gè)課時(shí)應(yīng)該讓學(xué)生掌握什么樣的內(nèi)容，模糊了教學(xué)目標(biāo)。
由于沒(méi)有對(duì)文本進(jìn)行透徹地解讀，只是照搬照抄教參上的教案，而一般的教案都是只列幾個(gè)大問(wèn)題，幫助把握整體脈絡(luò)的，至于用來(lái)銜接的小問(wèn)題就沒(méi)有了。所以我上課都是東講一點(diǎn)，西講一點(diǎn)，并且中間的銜接很不自然。我常常說(shuō) “好，下面我們來(lái)看第幾段”“現(xiàn)在我們看到這句話”之類的語(yǔ)句權(quán)當(dāng)銜接句，顯得相當(dāng)?shù)蒙?、不自然，學(xué)生也是很被動(dòng)地翻到第幾頁(yè)，看到第幾段，找到第幾句，對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展一點(diǎn)幫助也沒(méi)有。
作為新教師，解讀文本的能力或許不如老教師，但也要盡量地去鉆研文本，吃透文本，要更精心、更詳細(xì)地準(zhǔn)備教案，努力使課堂流暢自然，使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。
《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇課文我分了兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)解決第一部分，第二課時(shí)解決第二部分。結(jié)果，時(shí)間掌握不好。這篇課文比較難懂，學(xué)生基本沉默，問(wèn)題拋下去學(xué)生都沒(méi)有反應(yīng)，應(yīng)該對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)再上心些，更好地引導(dǎo)學(xué)生去理解課文。
課文第二部分有個(gè)知識(shí)點(diǎn)是說(shuō)對(duì)于文學(xué)名著要“常讀常新”。學(xué)生對(duì)于這一部分很有感觸，應(yīng)該多給時(shí)間讓學(xué)生自己講講自己的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生分享自己的閱讀經(jīng)歷，能夠激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，增大學(xué)生的課外閱讀量。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十七
1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生懂得真正有教養(yǎng)的意義，如何獲得教養(yǎng)等諸多問(wèn)題。同時(shí)掌握文章所論述的有關(guān)內(nèi)容。
2、能力目標(biāo)：在自學(xué)文本的基礎(chǔ)上概括各自然段的段意，理解文章中意蘊(yùn)深刻的句子。
3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：懂得一個(gè)有教養(yǎng)的人必須熱愛(ài)讀書(shū)，并不斷地養(yǎng)成以文字為樂(lè)的習(xí)慣，熱愛(ài)文學(xué)，激發(fā)閱讀和寫(xiě)作的熱情。
掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，理解含義深刻句子的意思。
激發(fā)對(duì)文字的興趣，培養(yǎng)良好的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣，達(dá)到真正的獲得教養(yǎng)。
在本文的教學(xué)中，我一方面是以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力為主，讓他們自己概括自然段的意思，同時(shí)理解意蘊(yùn)深刻句子的意思。同時(shí)以自己的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣“現(xiàn)身教學(xué)”，以自己寫(xiě)作的兩篇文章《邊讀邊寫(xiě)》和《夜讀如詩(shī)》來(lái)激發(fā)他們閱讀和寫(xiě)作的興趣。
一、導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介作者
1、教師展示自己的文章《夜讀如詩(shī)》，讓他們懂得閱讀是一件非?？鞓?lè)的事，同時(shí)也是一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要途徑。引出本文《獲得教養(yǎng)的途徑》并板書(shū)。
2、這篇文章的作者是瑞士作家赫爾曼·黑塞，這是一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，教師展示幻燈：
赫爾曼·黑塞（hermann hesse，1877.7.2—1962.8.9）德國(guó)作家。1923年46歲入瑞士籍。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世。愛(ài)好音樂(lè)與繪畫(huà)，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的.詩(shī)人。主要作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》、《東方之行》、《玻璃球游戲》等。
黑塞被雨果·巴爾稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例"。
二、自學(xué)文本，整體感知
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上速度課文，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括各段論述的主要內(nèi)容。
學(xué)生自讀課文，討論、發(fā)言。
教師在此基礎(chǔ)上明確：
第一段：簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是真正的教養(yǎng)。
第二段：指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”即閱讀經(jīng)典作品。
第三段：論述通過(guò)閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)的前提。
第四五段：論述怎樣閱讀經(jīng)典杰作。
第六段：闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
第七段：闡述經(jīng)典作品有“常讀常新”的魔力。
三、解讀意蘊(yùn)深刻句子的意思。
要求學(xué)生繼續(xù)默讀課文，把自己認(rèn)為理解較難的句子用筆畫(huà)線出來(lái)。
重點(diǎn)理解以下句子：
教師明確：黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
2、第一段中說(shuō)：為什么說(shuō)真正的修養(yǎng)永遠(yuǎn)在半道上？
教師明確：
因?yàn)樾摒B(yǎng)是為了精神和心靈的自我完善，是為了“找到生活的意義”，因此它是無(wú)功利的，無(wú)止境的，是終生任務(wù)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的，所以“永遠(yuǎn)都在半道上”。
3、第二段中提到的“這條路永無(wú)止境”，“這條路”指什么？為什么說(shuō)：永無(wú)止境？
明確：這條路是指研讀世界文學(xué)。因?yàn)槭澜缥膶W(xué)浩如煙海，沒(méi)有任何人可以將之讀完，即使是對(duì)某一民族的全部文學(xué)也不能讀完并有所了解，更不用說(shuō)整個(gè)人類的文學(xué)了。
教師明確：“思想家或作家的每一部杰作”本身就具有很高的人文和文學(xué)價(jià)值，如果能對(duì)杰作作深入理解，一定會(huì)在思想、思維方面得到有價(jià)值的啟示。
教師明確：因?yàn)榻茏饔芯薮蟮乃枷雰r(jià)值和文化價(jià)值，如果僅僅膚淺地瀏覽，是不可能理解其精髓的，需要認(rèn)真讀，反復(fù)讀并深入思考，而時(shí)髦讀物往往用一些低俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式迎合讀者。作者認(rèn)為閱讀杰作能提升人的修養(yǎng)，為此是需要花力氣、下功夫的。
6、第五段只有一句話：“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值?！闭f(shuō)說(shuō)這句話的含義。
教師明確：“向杰作表明自己的價(jià)值”指在閱讀杰作時(shí)需要有追求文明文化的態(tài)度，只有懷著敬重之情、懷著愛(ài)心閱讀，才有可能獲得教養(yǎng)。
教師明確：中間部分的描寫(xiě)用比喻展示了成長(zhǎng)過(guò)程中書(shū)籍帶給我們的神奇的魅力，說(shuō)明為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界，閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程。比喻奇特華美，生動(dòng)形象。
教師明確：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的最高成就。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不盡的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
四、出示文章《邊讀邊寫(xiě)》
讓學(xué)生閱讀，并談?wù)勛约旱拈喿x體會(huì)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/4124296.html】
