優(yōu)質(zhì)立德樹人的論文（匯總15篇）

當(dāng)我們寫總結(jié)時(shí)，應(yīng)該以具體的事實(shí)和數(shù)據(jù)為依據(jù)，避免空泛和主觀臆斷。如何處理好人際關(guān)系，建立良好的人際網(wǎng)絡(luò)，使自己的生活更加美滿和幸福？這是一些經(jīng)驗(yàn)分享，希望對(duì)同樣遇到問題的人們有所啟發(fā)。

立德樹人的論文篇一

記得意大利詩(shī)人但丁曾說過這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！蔽艺J(rèn)為，一個(gè)人可以沒有博古通今的知識(shí)，也可以沒有能歌善舞的才能，但決不能沒有道德。知識(shí)可以去積累，才能可以去學(xué)習(xí)，但惟有道德一旦失去，后果將不堪設(shè)想。因?yàn)楣磐駚恚暗隆笔且粋€(gè)永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)，任何時(shí)代，只要具備了高尚的道德，就會(huì)得到別人的尊重，就會(huì)使人產(chǎn)生無盡的力量，就能夠創(chuàng)造無盡的財(cái)富!道德是一個(gè)人的立足之本，一絲一毫都關(guān)乎節(jié)操，它不能用錢來買，不能用金子來?yè)Q。道德是一個(gè)人的自身修養(yǎng)，是反映一個(gè)人品質(zhì)的鏡子，照出一個(gè)人真實(shí)的面貌;道德是人類建立美好生活的基礎(chǔ)，沒有了道德，人類就沒有了核心，人類將自相殘殺，爭(zhēng)名逐利，世界將一片混亂，慘不忍睹。

想做一個(gè)有道德的人是需要長(zhǎng)期的日積月累的，必須時(shí)時(shí)留意身邊的每一件小事，需要在實(shí)際生活中實(shí)踐，需要從我做起，從小事做起，做到情、意、行的統(tǒng)一。在公交車上，主動(dòng)給老人、孕婦或小孩讓座;隨手揀起地上的果皮紙屑，放進(jìn)垃圾箱內(nèi);為辛勞了一天的父母獻(xiàn)上一杯茶，盡一份自己的孝心;幫助同學(xué)解答一道難題;用自己的好成績(jī)來報(bào)答敬愛的老師;送迷路的小孩回家……其實(shí)這都是司空見慣的小事，但不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。我們只有從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，持之以恒，才會(huì)成為有道德的好少年、好公民。此外，我們要積極參加學(xué)校組織的“手拉手”活動(dòng)、“雛鷹”活動(dòng)和“希望工程”的活動(dòng)等，幫助那些貧困的孩子們，讓他們也能和我們一樣坐在寬敞明亮的教室中學(xué)習(xí)，這樣，我們的道德觀念會(huì)再次升華。

三國(guó)時(shí)的劉備曾以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話教育自己的兒子，它講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做;只要是善，即使是小善也要做。這句話值得我們知道并銘記在心，他反映了古人的道德觀，直至現(xiàn)在，仍千古流傳、膾炙人口。還有儒家學(xué)派的代表孟子，也曾說：“吾日三省吾身”講的是古人良好的修養(yǎng)，也是古人重視道德的表現(xiàn)。既然古人都有這樣的道德觀念，我們作為祖國(guó)的未來，就更應(yīng)該努力發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀的品質(zhì)，并世世代代傳播下去，讓祖國(guó)的明天更加美麗。

道德是石，敲出希望之火;道德是火，點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。從現(xiàn)在開始，從自己開始，讓我們自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和守衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。

立德樹人的論文篇二

所謂立德，即樹立德業(yè)，出自《左傳·襄公二十四年》；所謂樹人，即培養(yǎng)人才，出自，《管子·權(quán)修》。立德樹人即指樹立德業(yè)，以培養(yǎng)人才。

德育的重要性早在《論語(yǔ)》中已有提到：“行有余力，則以為文”。尹氏曰：“德性，本也。文藝，末也。窮其本末，知所先后，可以入德矣。”人的品德修養(yǎng)就是從日常生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來的，而學(xué)生的日常生活更多地接觸無非是家長(zhǎng)與教師，由此教師在立德樹人時(shí)擔(dān)上了舉足輕重的角色，尤其是農(nóng)村教師。

農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)很多都沒有正確的教育方法，他們依然奉行“黃金棍下出好人”的老傳統(tǒng)，他們中的大部分家長(zhǎng)自己做著一套，卻要求自己的子女做著另外一套，這種“說一套做一套”的教育方式很難為孩子樹立好的榜樣，在農(nóng)村，德育的重任自然而然也落在了教師的肩上。

“立德樹人”不是教師的專屬名詞，亦不是教育行業(yè)的專屬名詞。是所有教育者都必須重視的思想與理念。只要是社會(huì)的人便是有資格作為教育者的。只有當(dāng)引起全社會(huì)重視時(shí)，“立德樹人”才可以長(zhǎng)久地生存下去，才可以成為教育舞臺(tái)的主角。

作為一名教師，首要即是具備奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。我們必須將自己的教育工作當(dāng)作事業(yè)來對(duì)待，把自己的事業(yè)融入于自己的愛好中，每一次的工作都會(huì)當(dāng)作是一次精神的娛樂。當(dāng)我們的教育工作成為我們的精神娛樂時(shí)，我們會(huì)便會(huì)無怨無悔地投入。當(dāng)我們每一次面對(duì)學(xué)生，每一次面對(duì)家長(zhǎng)，每一次面對(duì)社會(huì)，才會(huì)心無掛礙。

部分跟著爺爺奶奶長(zhǎng)大，接受著爺爺奶奶那一輩的思想，唯有靠老師來影響他們。 人格魅力主要包括品德、才學(xué)、風(fēng)度三方面。然而教師人格魅力的完善又非一日之功，需要長(zhǎng)期的實(shí)踐與磨練練就，這對(duì)年輕教師來說是一種考驗(yàn)。

其二，個(gè)性魅力是德育的關(guān)鍵。獨(dú)特的魅力是需要思考需要時(shí)間來培養(yǎng)，作為班主任論教師不但要擁有自己獨(dú)特的人格魅力，還應(yīng)該因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)俗靈活的展現(xiàn)自己的人格魅力，切不可鋒芒太露而使家長(zhǎng)鄉(xiāng)眾對(duì)教師產(chǎn)生反感心理。

其三，教師的形象魅力極其重要。培根曾經(jīng)說過：“良好的形象是一封‘介紹信’”，如果要自己的學(xué)生以自己作為學(xué)習(xí)的榜樣，除了由內(nèi)而外的人格魅力以外，還需要良好的形象氣質(zhì)，我能想象到，一群小學(xué)生是絕不喜歡自己的老師不修邊幅的樣子。一位老師不修邊幅在大學(xué)校園里可以說是特立獨(dú)行，然而在小學(xué)校園里可能就不叫特立獨(dú)行了吧。單純的小學(xué)生們也難以想象出一幅“邋遢”的樣子怎么可以是自己的老師呢，家長(zhǎng)也未可放心吧。

教師要為學(xué)生做好榜樣，更重要的是身教不是言傳。空洞的說教一是小學(xué)生無法也無能力接受，二是作為班主任論生接觸的事情少，如何塑造他們獨(dú)立的人格，如何對(duì)他們進(jìn)行情感教育都是一門非常重要的學(xué)問。無論你是班主任還是任課老師，無論你是文人學(xué)科的老師還是理科老師抑或是藝體類老師，都應(yīng)將立德樹人貫穿到自己的教育教學(xué)中，始終如一的踐行于自己的日常生活中。切不可表里不一，孩子的洞察力是相當(dāng)強(qiáng)的，不要以為他們不說，就代表他們不懂，也不要以為他們說了，就代表他們“傻”。

立德樹人，讓每一個(gè)孩子成為有用之才。單憑一線的教師是完全不夠的，“立德樹人”需要環(huán)境，需要一個(gè)完善的系統(tǒng)。我們的孩子成長(zhǎng)在校園中，那么學(xué)校就應(yīng)為“立德樹人”做各方面努力，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至學(xué)校職工，哪怕是校長(zhǎng)、書記抑或是一位掃地的阿姨或是看門的叔叔，都應(yīng)具備起碼的品行，使孩子生活在一個(gè)素質(zhì)較好的環(huán)境中。

立德樹人，是教師的使命，尤其是我們班主任論教師。立德樹人，任重而道遠(yuǎn)，需要全社會(huì)一起努力。

立德樹人的論文篇三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！

非常有幸能參加《立德樹人為人師表》的演講活動(dòng)，在座的各位老師都已是奮戰(zhàn)在教育戰(zhàn)線多年的老同志，作為新加入到教師這一光榮隊(duì)伍的新兵來說，在各位老師面前談?wù)搸煹聵?gòu)建，難免有班門弄斧之嫌。秉著向各位老師求教的態(tài)度，我在此談?wù)撘幌挛谊P(guān)于師德建設(shè)的觀點(diǎn)，有不對(duì)的地方請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。

古人云：“天地君師親”，今又有人說“教師是人類靈魂的工程師”；“教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，是的，古往今來教師這份職業(yè)是神圣的，倍受尊崇的。百年大計(jì)，教育為本，教育的興衰系于教師。教師是立校之本，而師德師風(fēng)則是教育之魂。那么什么是師德師風(fēng)呢？師德即教師的職業(yè)道德；師風(fēng)即教師的行為作風(fēng)。師德師風(fēng)對(duì)于一名教師來說特別重要。俗話說“人要有品，師要有德”，就印證了這種說法。我認(rèn)為“為人師表，立德樹人”是當(dāng)今社會(huì)一名教師的師德標(biāo)尺。教好書，育好人，各個(gè)方面都要為人師表這是當(dāng)好一名人民教師的根本要求。著名的教育家斯霞曾經(jīng)說過“要使學(xué)生的品德高尚，教師首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人”。正所謂“身教重于言教”。師德不但可以感染學(xué)生，也能為教師樹立起自己的教學(xué)形象，進(jìn)一步增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。"安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道"。只有這樣才能對(duì)得起學(xué)生的一聲“老師好”，對(duì)得起教師這太陽(yáng)底下最神圣的職業(yè)的說法。教書育人是教師的天職。教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是通過教學(xué)活動(dòng)在學(xué)生心靈上精心施工的工程師。

一名教師要提高自身的師德師風(fēng)要從以下幾個(gè)方面做起：

進(jìn)入新世紀(jì)，當(dāng)人們的價(jià)值觀、人生觀改變的同時(shí)，面對(duì)金錢至上物欲橫流的社會(huì)，教師的職業(yè)是清貧的，但我們不要只看社會(huì)上其他行業(yè)的腰纏萬(wàn)貫，風(fēng)流瀟灑，也要看到身敗名裂，鋃鐺入獄，甚至丟了小命的。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔，三尺講臺(tái)，一根粉筆，兩袖清風(fēng)，選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，潔身自好，不計(jì)名利，愛崗敬業(yè)，忠誠(chéng)于教育事業(yè)，盡心盡責(zé)的完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。教書育人是教師的天職。教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是通過教學(xué)活動(dòng)在學(xué)生心靈上精心施工的工程師。做不好人，也教不好學(xué)，因此做一個(gè)好老師，崇高的師德師風(fēng)第一位的。

我國(guó)現(xiàn)代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！币粋€(gè)教師只有熱愛學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)。老師在學(xué)生的眼里是高高在上的但我們不能把學(xué)生當(dāng)下級(jí)隨便呵斥，我們要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重他，愛護(hù)她，學(xué)生得到老師的'尊重，他們才能尊重老師，從而愿意學(xué)老師傳授的各種知識(shí)。根據(jù)我從教20多年的經(jīng)驗(yàn)來看，凡是師生關(guān)系不好的老師，教學(xué)效果肯定不好。在我的身邊，許多老師敬業(yè)愛生的事跡常常感動(dòng)著我，尤其是那些班主任，他們是真正將自己的心掏出來給孩子們的，這樣的老師怎能不贏得學(xué)生的愛戴！熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知的三顆糖的故事，有的班主任因?yàn)殛P(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生情不自禁的喊“媽媽”；有的老師因?yàn)樽鹬貙W(xué)生而被學(xué)生自發(fā)集體為她過生日。愛心能使學(xué)生更健康的成長(zhǎng)，愿我們每一名教師要愛字當(dāng)頭，愛生如子，用愛心去澆筑理想之花。

作為傳道授業(yè)的老師，只有不斷的更新自己的知識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)，不斷的完善自己，才能教好學(xué)生。如果自身散漫，怎能要求學(xué)生認(rèn)真。要提高我們的自身素質(zhì)，這要求我們年輕教師多聽取學(xué)生和老教師的各種意見。并且自身不斷的學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)，不斷開辟新教法。嚴(yán)于律己，以身作則，這是一名教師的師德底線，正所謂“身教重于言教”。師德不但可以感染學(xué)生，也能為教師樹立起自己的教學(xué)形象，進(jìn)一步增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。二十一世紀(jì)是一個(gè)信息化的時(shí)代，我們的學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。而我們，再也不能只以教育者的身份出現(xiàn)，而應(yīng)教學(xué)相長(zhǎng)，在學(xué)會(huì)工作的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自己各方面的素質(zhì)，不斷地給自己增添燃料，儲(chǔ)備能量，使自己不斷完善，充實(shí)自我，必須形成終身教育的觀念，為人師表不能說一套做一套，應(yīng)嚴(yán)以律己，言行一致，表里如一，成為學(xué)生的表率?？鬃诱f得好：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處煹囊谎砸恍?，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長(zhǎng)帶來一生的影響。凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，堅(jiān)持嚴(yán)于律己，以身作則。

立德樹人的論文篇四

各位老師們：

充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)教育事業(yè)的高度重視和優(yōu)先發(fā)展教育的堅(jiān)定決心。報(bào)告對(duì)教育提出了一系列新要求、新論斷，其中“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”是在黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中首次提出，是我黨的重大政治宣示，令人精神振奮，倍受鼓舞。

強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。廣大教育工作者應(yīng)牢固樹立立德樹人的理念，不斷提高德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

積極開展民族精神和時(shí)代精神教育。只有讓廣大青少年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華民族的歷史和未來，普遍認(rèn)同民族精神和時(shí)代精神，才能在其心靈深處構(gòu)筑強(qiáng)大的理想和道德支撐;大力推行“學(xué)科德育”?！坝隆迸c“增智”彼此交融、不可分割，只有同步進(jìn)行才能相互促進(jìn)。這就要求我們積極探索和創(chuàng)新課堂教學(xué)的形式，大力推行“學(xué)科德育”;悉心培育學(xué)生健全人格。培育健全人格是引導(dǎo)青年成長(zhǎng)成才的重要方面。這就要求學(xué)校把思想道德教育與身心健康教育結(jié)合起來，既唱好思想品德教育主旋律，又強(qiáng)化健全人格培育。

從某種意義上說，所有教育工作者都是德育工作者。完成好立德樹人的根本任務(wù)，需要不斷提升教育工作者的育德意識(shí)和育人能力，打造一流德育人才隊(duì)伍。各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)著眼于專業(yè)化發(fā)展，引導(dǎo)思想政治課教師牢固確立“立德樹人”的職業(yè)理想與操守，加強(qiáng)能力鍛煉和崗位培養(yǎng)，增進(jìn)交流學(xué)習(xí)，造就講團(tuán)結(jié)、有水平、能戰(zhàn)斗的德育骨干隊(duì)伍。學(xué)科教師基數(shù)大、分布廣、與學(xué)生接觸較為頻繁，是做好德育工作的重點(diǎn)隊(duì)伍。

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。堅(jiān)強(qiáng)而有力地回答了這一事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的問題，具有里程碑意義。它抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵。

“立德樹人”要求我們必須堅(jiān)持熔鑄師魄。立德為先，樹人為本。也就是說，教育的根本任務(wù)是引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的“和諧的人”。但是，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師魂。

“立德樹人”要求我們必須堅(jiān)持德育為先。學(xué)校德育格局要從課程德育、社會(huì)實(shí)踐和學(xué)校文化三方面進(jìn)行建構(gòu);要把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

“立德樹人”要求我們必須堅(jiān)持培育學(xué)生健全人格。要培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)和樂觀向上的品格，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，塑造學(xué)生純真完美的心靈。加強(qiáng)學(xué)生心理輔導(dǎo)，注重對(duì)特殊群體學(xué)生的關(guān)懷和幫助。高度重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，營(yíng)造良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，為培育學(xué)生健全人格提供良好氛圍。

“立德樹人”要求我們必須致力于“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”的教育理想。我們要尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，為每個(gè)學(xué)生提供公平的受教育機(jī)會(huì)、滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，使每個(gè)不同家庭背景、不同智力水平、不同性格志向的學(xué)生潛能都得到充分的`發(fā)展，都獲得教育的成功，人人都能成才。

要全面貫徹“立德樹人”思想，就必須要實(shí)踐中做到如下幾點(diǎn)：立德樹人，“德”字為先。立德即樹立德業(yè)，我們欣喜地看到，越來越多的學(xué)校把學(xué)生日常表現(xiàn)納入考核目標(biāo)，以理想信念教育為核心、以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以全面發(fā)展為目標(biāo)，開展德育教育。

立德樹人，入心為要。多元的價(jià)值觀，日新月異的社會(huì)，海量信息的包圍，讓德育面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。照本宣科式的德育教育，或許能用分?jǐn)?shù)“考出”高低，但無法將“德”字鐫刻在孩子們心頭。提高思想政治教育的科學(xué)化水平，是立德樹人面臨的重要課題。只有切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和親和力、感染力，為孩子健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正入腦入心。

立德樹人，師德為范?！皩W(xué)高為師，身正為范”，知識(shí)或可言傳，德行需得身教。教師肩負(fù)著為人師表、教書育人的重任，是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者，是青少年一代成長(zhǎng)的引路人。立德先立師，樹人先正己，培養(yǎng)和造就一支學(xué)高身正的教師隊(duì)伍，是立德樹人成敗的關(guān)鍵。嚴(yán)格的考核管理，健全的制度規(guī)范，在教師隊(duì)伍建設(shè)中不可或缺。

立德樹人，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不僅關(guān)系黨和人民教育事業(yè)的發(fā)展，也關(guān)系整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。”

立德樹人，就要推進(jìn)教育體制改革和創(chuàng)新，全面貫徹執(zhí)行黨的教育方針，著力提高教育質(zhì)量。當(dāng)前，在學(xué)校教育工作中，要注意防止和克服三種傾向。

克服“重智輕德”的傾向，堅(jiān)持育人為本、德育為先。誠(chéng)然，向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識(shí)，是學(xué)校的一項(xiàng)主要任務(wù)，但切切不可忽視德育，因?yàn)榈率亲鋈酥挥袠淞⒊绺呃硐牒瓦h(yuǎn)大志向，從小打好思想道德基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)才有動(dòng)力，前進(jìn)才有方向，成才才有保障。如果有才無德，即使學(xué)有所成，也不可能成為真正合格的建設(shè)者和接班人。

克服“抓好放差”的傾向，面向全體學(xué)生，全面關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)。我們應(yīng)該為公平教育的實(shí)施而努力，那種為了片面追求升學(xué)率而重視“精英教育”，卻歧視乃至放棄“差生”的做法是要不得的。

克服“知與行脫節(jié)”的傾向，堅(jiān)持教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一。在引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)各門功課，打好知識(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，要積極組織他們參加各種有益于增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)才干的實(shí)踐活動(dòng)，磨練意志，砥礪品格，培養(yǎng)動(dòng)手動(dòng)腦能力，逐步學(xué)會(huì)把知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。

教學(xué)的根本問題是

教員

立德樹人的論文篇五

愛是這個(gè)世界上最美妙的語(yǔ)言，特別是，自從走上這個(gè)三尺講臺(tái)，成為一名教師，我更加深刻的理解到愛在老師與學(xué)生之間的紐帶作用是有多么的重要。有愛便有德，立德樹人，是一名老師的使命與責(zé)任。

還記得六年前，我第一次站在孩子們面前的時(shí)候，顯得那么的局促和緊張。但講臺(tái)下那五十多雙眼睛所傳遞的好奇、信任與敬佩，讓我暗暗地松了口氣。然而他們很快發(fā)現(xiàn)了我的友善，對(duì)我玩起了“欺生”的把戲。對(duì)此，我怒不可遏，將他們狠狠地訓(xùn)斥一頓。從此以后，課堂紀(jì)律明顯好轉(zhuǎn)，但我也發(fā)現(xiàn)，孩子們眼中的光芒在漸漸泯滅。我的心不禁顫動(dòng)起來，是不是我做錯(cuò)了？這時(shí)一位老教師及時(shí)解開了我心中的困惑，熟知孩子心理的他告訴我，其實(shí)孩子們并不是真的想搗亂，而是用這種特殊的方式，引起老師對(duì)他的注意。他還給了我一劑“靈丹妙藥”——“愛心”，七年以來，我時(shí)時(shí)刻刻都在用心詮釋這兩個(gè)字的真諦，用我的愛心感化、教育每一位學(xué)生。

身為一名人民教師，我深深懂得，誰(shuí)愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。我們要用自己博大的愛去溫暖每一位學(xué)生，做到愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，愛而不寵，嚴(yán)而有格。這種“愛”源于高尚的師德，這種“愛”意味著無私的奉獻(xiàn)，這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，這種愛能超越一切。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！闭f的就是教師教育學(xué)生的首要目的是傳授做人的道理，其次才是知識(shí)技能。要把學(xué)生教育成為一個(gè)愛他人，愛社會(huì)的人，是不是讓學(xué)生背背日常行為規(guī)范？或者多上幾節(jié)思想品德課？孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。作為教師的我們，一言一行都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。我們只有平等對(duì)待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，做一個(gè)有愛心的人，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效。“桃李不言，下自成蹊”，只有有愛心的教師，才能培養(yǎng)出有愛心的學(xué)生。

中國(guó)夢(mèng)，教師情，我有夢(mèng)，我有情，我是一名人民教師，我明白在21世紀(jì)的今天，我需要肩負(fù)起立德樹人，同心共筑中國(guó)夢(mèng)的偉大使命！

立德樹人的論文篇六

在生活中，我們要學(xué)習(xí)立德樹人，艱難奮斗，廉潔自律。

比方說，自己與別人溝通的時(shí)候要說一般話，給自己的弟弟妹妹做幫樣。學(xué)習(xí)，不能偷工減料，這是在騙自己，假如考試考好了，自己也快樂，爸爸媽媽也快樂。在校園里也要保持廉潔自律，時(shí)刻提示自己，校園也是自己的家，觀察垃圾要撿起，順手就可放垃圾箱里。

立德樹人，就是告知我們要為自己做一個(gè)典范，幫忙別人，歡樂自己，記得有一次，我正在公路上正預(yù)備過公路，便觀察三張百元大鈔，我便去撿來，心想：“這是誰(shuí)的.錢哪！怎么會(huì)在公路上?！庇谑俏叶挍]說，交給了旁邊的交警，過了一會(huì)兒，失主來了，找到了自己的錢，便感謝我說：“感謝你?！彼f著就把一張100元錢往我這拿，我便搖搖手說：“幫忙別人是應(yīng)當(dāng)?shù)模挥弥x我?！闭f完我便回去了。

而艱難奮斗，就是要刻苦的學(xué)習(xí)，該玩的時(shí)候那就痛快的玩，別學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候就要好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候不能玩，這要就不能集中精力學(xué)習(xí)，就相當(dāng)于白學(xué)了。

廉潔自律，就是用一般話來向別人溝通，假如你不用一般話來說，自己用自己家鄉(xiāng)的話來說，那樣會(huì)亂套，比方說，你是火車站的售票員，有很多人去買票，那里的人各自說各自家鄉(xiāng)的話，會(huì)聽不過來的。

立德樹人，艱難奮斗，廉潔自律，要牢記，它們究竟是人生的目標(biāo)。

立德樹人的論文篇七

武隆中學(xué)黃敏

黨的十八大報(bào)告中提出：“要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”從報(bào)告中我們看到了黨中央對(duì)教育的關(guān)注與注視，同時(shí)，也傳遞了一種精神，求才必先求德。我們的培養(yǎng)目標(biāo)是把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。要完成這項(xiàng)根本任務(wù)，絕非一日之功，它是我們教育工作者長(zhǎng)期追求不懈的目標(biāo)。“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”（杜威）。古往今來，歷史一向被作為道德教育的手段加以利用，在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識(shí)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，立德樹人。

一、歷史教學(xué)滲透德育的必要性和可行性

鄧小平同志說：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。青少年是國(guó)家未來的棟梁，對(duì)青少年的教育成功與否，直接影響到未來幾十年民族國(guó)家的發(fā)展情況。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，新一代的青少年呈現(xiàn)出與他們的父輩迥然不同的精神面貌。他們思維活躍，接受信息能力強(qiáng)，擁有比他們的父輩更加優(yōu)越的生存發(fā)展條件。但是與此同時(shí)，社會(huì)整體道德水準(zhǔn)的繼續(xù)滑坡，不可避免的對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響，主要體現(xiàn)在崇尚自我，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，是非善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊，知行脫節(jié)，責(zé)任心不強(qiáng)等方面。對(duì)于青少年發(fā)展過程中出現(xiàn)的這些問題，社會(huì)各方都給予了極大的關(guān)注。社會(huì)學(xué)校家庭三方都應(yīng)該在青少年的德育問題上發(fā)揮積極作用，為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造好的條件。

學(xué)校是教育的重要場(chǎng)所，“各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有重要作用”。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中強(qiáng)調(diào)：深入進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國(guó)革命傳統(tǒng)教育，中國(guó)歷史特別是近代史教育，引導(dǎo)廣大未成年人認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)和歷史，了解近代以來中華民族的深重災(zāi)難和中國(guó)人民進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感?！兑庖姟分袑v史教育列為德育任務(wù)第一條，是很有深意的。

歷史學(xué)科作為文科，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家教育家杜威說“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出了中學(xué)歷史教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀中的要求：“通過歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，樹立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度?！?/p>

二、歷史教學(xué)中德育的特點(diǎn)

德，顧名思義，就是道德，品德。從孔子的“德不孤，必有鄰”、左丘明的“德，國(guó)家之基也”到王充的“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)”和司馬光的“德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人”。我們都可以看出來，“德”指的是“人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，品行，品質(zhì)”。孟子曰：“無羞惡之心，非人也”、一個(gè)人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德，是修養(yǎng)，是文明，是進(jìn)步；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。人無德不立，業(yè)有德則興?？梢?，道德是資源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無德則廢。正如著名教育家陶行知所說：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”一個(gè)人的成長(zhǎng)必先修其“德”。

在中學(xué)歷史教學(xué)的過程中滲透思想道德教育，應(yīng)該注意到其蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性、評(píng)判性等特點(diǎn)。

1、蘊(yùn)含性。德育在歷史教學(xué)中的蘊(yùn)含性包括兩方面的內(nèi)容，一方面德育必須有所依附。歷史教學(xué)有其固有的知識(shí)載體，論從史出，是非功過歷史教學(xué)中的德育與其他學(xué)科的明顯區(qū)別?！霸⒔逃谑贰?，德育才能成為“有源之水”。另一方面，知識(shí)能力的教學(xué)培養(yǎng)過程中也必須反映德育的內(nèi)容?！皻v史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史”。其中蘊(yùn)含著豐富的德育素材，準(zhǔn)確的把握史料，尋找適合的德育切入口，是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧重要舞臺(tái)。上海市特級(jí)教師錢夢(mèng)龍說：許多胸懷育人大目標(biāo)的教師，把“知識(shí)教學(xué)、能力訓(xùn)練、性格培養(yǎng)、情操陶冶、個(gè)性發(fā)展交融起來，匯成一股推動(dòng)學(xué)生天天向上的巨大力量；而且這交融渾然天成，不見人工摻雜痕跡。所以，觀摩他們的課，每覺春風(fēng)撲面，和煦宜人；猶如細(xì)雨無聲，浸潤(rùn)心田。學(xué)生在這股力量推動(dòng)下，軟弱者變得堅(jiān)強(qiáng)，懶惰者變得勤奮，不知者變得有知，無能者變得有能，這才是教育的藝術(shù)。”

2、漸進(jìn)性。德育的目標(biāo)宏大而艱巨，一個(gè)完善的人，絕對(duì)不是一節(jié)課一句話就可以造就的。但是在目前的教學(xué)過程中，不少的教學(xué)目標(biāo)動(dòng)不動(dòng)就定位為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，愛國(guó)主義情懷，守法知禮誠(chéng)信，這樣的目標(biāo)看似無比正確，但是卻明顯缺乏可操作性，大而無當(dāng)。過大過難的目標(biāo)更加增加了實(shí)施和實(shí)行的難度。德育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，德育的目標(biāo)應(yīng)該有清晰的層次性，七年級(jí)第一學(xué)期應(yīng)該達(dá)到哪個(gè)層次，九年級(jí)第二學(xué)期應(yīng)該達(dá)到哪個(gè)層次，每一個(gè)層次內(nèi)部又應(yīng)該細(xì)化為哪些內(nèi)容，歷史學(xué)科與其他學(xué)科的德育目標(biāo)應(yīng)該如何協(xié)作，都是值得我們研究的地方。

人之上，不可謂不成功。但是從人民的角度來看，他的行為損害了人民的利益，與人民的需要背道而弛，以致遺臭萬(wàn)年，汪精衛(wèi)，蔡京等人皆是如此。由此可以看出“有才無德是小人”之言非虛?？肆_齊說，“一切歷史都是當(dāng)代史”。每一個(gè)時(shí)代都會(huì)從自己的需要出發(fā)對(duì)過往的歷史進(jìn)行重述，但是作為歷史工作者，不應(yīng)只是一味迎合時(shí)政的需要，應(yīng)該有自身的專業(yè)訴求，站在歷史的角度對(duì)過往的歷史進(jìn)行客觀的評(píng)述，知識(shí)分子的批判性傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不應(yīng)該是忘卻的對(duì)象。

三、在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德

中學(xué)歷史課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行兩綱滲透的一門重要課程，實(shí)踐證明:通過歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和基本素養(yǎng)教育不僅是可行的而且是必要的。只有不斷地發(fā)掘歷史學(xué)科中的德育素材，采用靈活多樣的教學(xué)方法，才能發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，進(jìn)而更好地完成歷史學(xué)科的教育教學(xué)任務(wù)。

1、滲透環(huán)境教育，樹立環(huán)保意識(shí)

環(huán)境保護(hù)是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，環(huán)境保護(hù)意識(shí)和環(huán)保人格是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

在高中歷史必修一政治史第六專題第一節(jié)《民主政治的搖籃——古代希臘》的教學(xué)中，通過對(duì)地理環(huán)境的分析，學(xué)生們都不難總結(jié)出希臘獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了它特有的政治文明——海洋文明；而世界上的四大文明古國(guó)卻屬于大河文明因?yàn)榇蠼蠛铀闯渥?，飲水方便，有利于植物生長(zhǎng)和農(nóng)牧業(yè)的需要，并提供了交通運(yùn)輸?shù)谋憷Ｎ以谥v課中有意識(shí)地增加了相關(guān)的內(nèi)容。如：在講述古埃及文明時(shí)，我講到尼羅河在阿拉伯語(yǔ)中意為“大河”，“尼羅河賦予兩岸土地予生命，只有尼羅河泛濫以后；才能夠有糧食和生命。大家都依靠她生存?！边@是鐫刻在尼羅河畔巖石上的贊語(yǔ)。作為受惠并傳承上古文明的今人，我們應(yīng)該善待大自然，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展之路，要樹立人與自然和諧相處的理念。同學(xué)們也紛紛談到，作為一名中學(xué)生，應(yīng)該要愛護(hù)水資源，節(jié)約用水。2010年在我國(guó)云南貴州發(fā)生的嚴(yán)重旱情，讓我們學(xué)生又上了一堂深刻的環(huán)保課。

在講授必修二經(jīng)濟(jì)史《經(jīng)濟(jì)全球化的世界》時(shí)問道：當(dāng)今世界面臨的問題與挑戰(zhàn)有哪些？學(xué)生就會(huì)答有：環(huán)境污染、人口爆炸、能源危機(jī)和糧食短缺等等。學(xué)生就會(huì)體會(huì)到當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也很大程度上導(dǎo)致了環(huán)境污染、全球氣候變暖等問題越來越嚴(yán)重。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，如2013年年底，我國(guó)北方地區(qū)哈爾濱等大城市連續(xù)幾天出現(xiàn)霧霾天氣，民眾出門都需要戴口罩，甚至南部地區(qū)都受到影響。經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生分析成因，大家明確了人類對(duì)資源過度開發(fā)使生態(tài)遭到破壞，給人類生存和發(fā)展帶來了極大威脅。不能不引起人們的警惕，從而培養(yǎng)學(xué)生“人與自然和諧發(fā)展”的意識(shí)。中國(guó)作為世界最大的發(fā)展中國(guó)家，是世界環(huán)境大國(guó)，她的環(huán)境狀況如何，不僅關(guān)系到中華民族的繁榮昌盛，而且具有全球性的意義。

總之，通過聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能使學(xué)生更深切地感受保護(hù)環(huán)境的重要性，在“人口、環(huán)境、資源和發(fā)展”的相互協(xié)調(diào)關(guān)系認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，切實(shí)提高環(huán)境意識(shí)。

2、珍視生命教育，感受生命意義

趙亞夫在《歷史教育價(jià)值論》一書中說，生命是人類最基本的存在形式，熱愛生命、珍惜生命，喚起生命意識(shí)，提升生命意義，成為當(dāng)代教育迫切使命。而作為以人為中心，以育人為目的的歷史教育當(dāng)然更是責(zé)無旁貸。因此在歷史課的教學(xué)中充分開發(fā)教材、生活中的生命教育資源，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，以增強(qiáng)學(xué)生的愛心和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使他們成長(zhǎng)為一個(gè)真正意義上的人，也是當(dāng)代歷史教師義不容辭的責(zé)任。

如在《二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中講到一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時(shí)，同學(xué)們就會(huì)了解到其傷亡人數(shù)之多。如一戰(zhàn)的參戰(zhàn)國(guó)共死傷三千多萬(wàn)人，其中被戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、疾病等奪去生命的超過一千萬(wàn)。二戰(zhàn)死傷人數(shù)更多，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)在抗戰(zhàn)中，就一共傷亡三千五百多萬(wàn)人，僅南京大屠殺中，被日軍屠殺的中國(guó)居民就達(dá)三十萬(wàn)人以上。通過觀看《南京大屠殺》錄像，再現(xiàn)“南京大屠殺”這一鐵證如山的歷史史實(shí)，從聽覺、視覺等不同感觀器官刺激學(xué)生，使其產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)血腥性和殘酷性的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生心靈上的震動(dòng)。在學(xué)習(xí)二戰(zhàn)歷史時(shí)請(qǐng)學(xué)生以二戰(zhàn)德國(guó)法西斯奧斯維辛集中營(yíng)一名獄卒身份上臺(tái)進(jìn)行懺悔，創(chuàng)造情境教學(xué)，使學(xué)生身臨其境，充分感受法西斯暴行的殘酷、血腥，激發(fā)其拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的強(qiáng)烈。生命在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯得何等渺小，何等脆弱。通過這些血淋淋的史實(shí)，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)所有的生命都是平等的、是神圣的，我們應(yīng)該去珍視和善待。推而廣之，世界上、地球上每一個(gè)生命都是自然界的成員，都有其生存的權(quán)利，都應(yīng)得到尊重和珍愛，人與人、人與自然都應(yīng)和諧相處于這個(gè)世界上。歷史課堂應(yīng)該成為生命教育的主要陣地之一，在歷史課堂教學(xué)中滲透生命教育之外也要堅(jiān)持以實(shí)踐體驗(yàn)為主，開展豐富多彩的課外活動(dòng)。

在必修三思想文化史教材中也有許多科技文化藝術(shù)領(lǐng)域的杰出代表，他們的成就都是智慧和汗水的結(jié)晶。如貝多芬是學(xué)生比較熟悉的德國(guó)音樂家，通過給學(xué)生講述貝多芬克服疾病帶來的困難和痛苦，沉醉于音樂創(chuàng)作并獲得輝煌成就的故事，通過聆聽貝多芬的《英雄交響曲》，讓學(xué)生充分感受和敬佩他對(duì)生命的熱愛及其與病魔作抗?fàn)幍挠職夂鸵懔Α?/p>

很多很多年以后，也許歷史老師給他們講的精彩故事，他們已經(jīng)忘記大半了，但是歷史教師故事背后的人生道理，卻永遠(yuǎn)的保留下來，并且成為他們立足于人世間的支柱。這才是在歷史教學(xué)中真正做到了立德樹人。

立德樹人的論文篇八

在我們這個(gè)泱泱大國(guó)里，每個(gè)人都有夢(mèng)想，但是誰(shuí)能把夢(mèng)想變現(xiàn)實(shí)呢？這下我來跟你談?wù)剬?shí)干的作用。

每人都有夢(mèng)想，比方說我也有夢(mèng)想，我夢(mèng)想過我長(zhǎng)大以后是一位讓人敬重的人，而不是什么亂七八糟的小混混，夢(mèng)想也只是夢(mèng)想，夢(mèng)想如你不現(xiàn)實(shí)也只如吹泡泡，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的差距，夢(mèng)想你可以閉起眼睛做做夢(mèng)，但是要讓夢(mèng)變現(xiàn)實(shí)很難很難，要毅力，恒心。

從夢(mèng)想就想到了實(shí)干，實(shí)干是讓你把你想的幻想實(shí)現(xiàn)，比方說：你要考前三名，那你就要努力的實(shí)現(xiàn)，由于夢(mèng)想是勝利的第一步，實(shí)干是其次步，假如你說我去干什么事，我肯定去做，但肯定要堅(jiān)持究竟，實(shí)干從夢(mèng)想開頭，你要做一位科學(xué)家，那你做成了，那你就做勝利，你看看人家名人多好說到做到，我們也要想到做到，實(shí)干就是這樣。

勝利就是你所實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)的就是你所把夢(mèng)想變實(shí)干變勝利，這就是你所表現(xiàn)出來的，你看看把夢(mèng)想變成你所做到的`，你實(shí)現(xiàn)的事就是你打造出來的，比方，你在路邊把一片好地變成了一家超市那你肯定被人艷羨。

最終，我們就得出了一個(gè)重要理論，首先要有夢(mèng)想，再加上自己的實(shí)干，或者一個(gè)團(tuán)隊(duì)的實(shí)干，歷經(jīng)一段艱難歲月，終取勝利的旗幟。

立德樹人的論文篇九

樹木，讓參天的巨手擎起一片藍(lán)天；樹人，一切只為了學(xué)生的終身進(jìn)展。

當(dāng)民國(guó)的鐘聲還在回響，江南的沃土之上已然探出了一個(gè)腦袋，尋找著泰伯傳承的點(diǎn)滴。當(dāng)時(shí)代在震顫，插入云霄的山峰照舊等候著有人攀登。那幼時(shí)的樹苗也悄然長(zhǎng)成挺立的大樹，眺望著遠(yuǎn)處的山。走近些，那“至賢”的字眼已清晰地鐫刻在上面，感受著時(shí)代的心跳。砰、砰、砰當(dāng)一切回歸腳下，眼前已是參天大樹。可不敢忘過往的歲月，這都要?dú)w功于他那萬(wàn)里綿延的長(zhǎng)河。細(xì)數(shù)這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有心之人便不難發(fā)覺，這正是悄悄的教師啊，而那郁郁蔥蔥的大樹不就是在風(fēng)雨中成長(zhǎng)的我們嗎？千里的沃土啊，有多少人還記得，你已悄悄奉獻(xiàn)了一百載，更別說誰(shuí)會(huì)走上前賀一聲“生日歡樂”了。我們都有著不一般的故事，而這位老人百年梅中，更是非同凡響。我與她故事的開頭，都是在那個(gè)雨天。別妄想有詩(shī)境中的美感，淅瀝的雨點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)的光環(huán)下可是大雨傾盆。就這樣，奔馳著，躍入了這嶄新的世界。唯一可以慶幸的就是很快找到了避雨的地兒，在那兒全部的似曾相識(shí)，一股腦的都來了。我眼中的，是磚紅色的建筑，在雨中悄悄的。沒有奢侈的裝潢，看不到奪目的設(shè)計(jì)，更沒有一絲“危樓高百尺”的高傲。唯一有的是漸漸散發(fā)出來的親切感，就像幼時(shí)在農(nóng)村的家中看著雨神在舞蹈，每一樣可觸可見的都是和諧與熟識(shí)。那時(shí)的房也是這般顏色，和諧的磚紅色永久伴隨著泥土的`芳香，微微一嗅，夏日的郁悶便被涼快所驅(qū)散，雨天真好??！立刻，記憶的閥門被靜靜翻開，雨中磚紅色的情感便再也抑制不住地涌了出來，蕩滌了心靈的每一處。

的吸引力，讓我們六個(gè)越走越近，我也曾流著淚說過，這輩子是忘不了你們了。這是最真摯的話語(yǔ)，純凈如美人魚的淚，感動(dòng)著每一顆跳動(dòng)的心。這就像我下鋪開玩笑說的那樣：現(xiàn)在的我們，就像臍帶相連，成長(zhǎng)中離不開對(duì)方那樣。如此不合規(guī)律，可卻如此真實(shí)啊。那最終一夜，模糊在眼前的是淚嗎？這是我難以答復(fù)的，就像我求學(xué)生涯中的另一份感情，可言語(yǔ)，卻不行名狀。

樹木的人是你們，樹人的固然也是你們。教師啊，梅中的教師，我所述說的都是真心話，就猶如你們某時(shí)閃耀的淚光那般。學(xué)習(xí)的路很苦，走走停停，那驟停的標(biāo)點(diǎn)我們又怎看得清，只是一味地朝著目標(biāo)奔馳，也就少不了磕磕絆絆。身邊的每一位教師啊，最快扶起我們的只有你啊，替我們拍去灰塵，笑著指責(zé)我們，恨鐵不成鋼啊。教師，我們是愚笨的，頂著耳邊的責(zé)罵，眼又怎敢睜開，固然也就看不到溫暖的笑容了。只有現(xiàn)在，只有走過了再回頭看看，云彩邊上的霞光才會(huì)覺得漂亮。成長(zhǎng)的路是翻閱青春的讀者，個(gè)中奇妙，還要靠微笑的教師們替我們畫出來啊。

這里的雨還在下，身邊的伙伴們玩鬧著，學(xué)校石子路上，走來的正是得意的教師們，撐起小巧的傘，在雨夜中潤(rùn)物而無聲。百里綿延的長(zhǎng)河，百丈高的大樹，都是梅中歷史的豐碑。走過去吧，賀一聲“生日歡樂”，這百歲的老人也會(huì)呵呵笑出聲呢。

立德樹人的論文篇十

（一）以身作則，為人師表是師德的人格力量。

師德是人梯，給求學(xué)的攀登者以無窮的幫助；師德是綠葉，襯托著千萬(wàn)朵桃李之花盡情地開放；師德是渡船，搭送著求知者駛向成功的彼岸；師德是彩虹，是驛站，是理想之火，生命之光。沒有愛的德育是死亡了的德育，不能培養(yǎng)愛的德育，是失敗的德育。愛是德育的生命線，是德育的潤(rùn)滑劑、催化劑，也是粘合劑。

（二）終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取是師德的升華。

教師的愛心、品行之美無疑會(huì)促使學(xué)生“親其師，信其道”，但當(dāng)你的“道”不夠“精”、不夠“深”的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，注意“教學(xué)相長(zhǎng)”達(dá)到“學(xué)高為師”的水平。

（三）愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育是師德的基本要求。

教師不僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且是同樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣是照亮別人，充實(shí)自己。正是這種成就感、幸福感，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。

（四）熱愛生活是師德的前提。

熱愛生活是一切的前提，如果沒有熱愛生活之心，那其他皆無從談起。 作為一名人類靈魂的工程師，他首先應(yīng)該對(duì)生活充滿熱愛，才能熱愛本職工作，繼而才能熱愛學(xué)生，同時(shí)保持積極樂觀向上的生活態(tài)度，這樣才可以給學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。

有句諺語(yǔ)說得好：“決定你成就如何的不是你的能力，而是你的態(tài)度?！?/p>

（1）愛是教育的靈魂 ，教育是愛的事業(yè)。

著名教育家夏丐尊先生說：“沒有愛就沒有教育”；教師愛學(xué)生才會(huì)贏得學(xué)生的尊敬與愛戴，同時(shí)教師從學(xué)生的尊敬與愛戴中獲得良好的情感體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)教師職業(yè)道德的升華。

（2）建立新型的師生關(guān)系， 做學(xué)生的良師益友。

有些教師認(rèn)為，只要自己課講得好，學(xué)生就能學(xué)得好，其實(shí)不然。古人云：“親其師，信其道”。即只有學(xué)生在情感上比較親近老師時(shí)，對(duì)老師傳授的知識(shí)才會(huì)樂意接受。由此可見，教學(xué)是否成功，離不開良好師生關(guān)系的建立，若教師不了解學(xué)生心理需要，不和學(xué)生進(jìn)行情感溝通、不去傾聽學(xué)生們的心聲，而是一味指責(zé)，會(huì)使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒，影響雙方的教學(xué)活動(dòng)。只有把學(xué)生當(dāng)做朋友，與其交心談心，才能讓他們接受你的教育，獲得教育的成功。

（3）平等對(duì)待，不吝贊美。

童第周說過：“我并不比別人笨，別人能做到的事情，我一定能做到”！教師要相信每一個(gè)學(xué)生都有他的`特長(zhǎng)，都有閃光點(diǎn)，都可以取得成功。一個(gè)學(xué)生有不足，并不意味著他沒有長(zhǎng)處，教師要善于捕捉、發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，以此長(zhǎng)激彼短，爭(zhēng)取迎頭趕上。

（4）學(xué)會(huì)寬容，潤(rùn)物無聲。

寬容是素質(zhì)教育主體性的要求，寬容是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生個(gè)性的要求。我們應(yīng)該有寬容的胸懷，對(duì)待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓青少年保持該年齡段的天性。做錯(cuò)事是人成長(zhǎng)過程中不可逾越的現(xiàn)象，每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中都可能犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，做錯(cuò)事或犯錯(cuò)誤是人成長(zhǎng)中走向成熟的階梯。

總之，讓我們每一位老師 “用平平常常的心態(tài)、高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作。” “眼睛向內(nèi)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，提高素質(zhì)，超越自我?！?用心去打造學(xué)生的明天， 做一位立德樹人、學(xué)生愛戴、家長(zhǎng)尊敬、社會(huì)稱道的好老師。

立德樹人的論文篇十一

班里有個(gè)“調(diào)皮大王”，他經(jīng)常上課不好好聽講，不是擺弄手里的文具，就是擺弄自己的衣服，或者把手伸到同桌那里干擾別人的學(xué)習(xí)，哪怕是課桌上的一片小紙片，也能讓他研究半天而不聽老師講課。那時(shí)，我經(jīng)?？粗鴦⒁沣敫械阶鼋處煹谋В锰靡粋€(gè)大活人竟然比不上一片小小地紙片對(duì)孩子有吸引力。為此，我經(jīng)常請(qǐng)他的家長(zhǎng)，苦口婆心地說教不知做了多少，保證書寫了一份又一份，但每次都三分鐘熱度。有一天，我意外的發(fā)現(xiàn)，劉毅汶的頭上有一片頭發(fā)被剪掉了，露出來的是個(gè)大大的疙瘩，紅紅的，鼓鼓的，挺嚇人的。不問不知道，一問嚇一跳。原來是他那脾氣暴躁的父親得知兒子不好好學(xué)習(xí)后，用兒子正在玩耍的玩具砸的。當(dāng)時(shí)我的眼淚就掉下來了：傻孩子呀，學(xué)習(xí)對(duì)你來說怎么這么難那!

靜下心來，我不得不從新思量這件事，看來打和罵都不是解決問題的辦法，除了彼此互相傷害，一無是處。捫心自問：我為什么不能去尋找和挖掘劉毅汶的閃光點(diǎn)呢?于是我們中隊(duì)召開了“我來夸夸你”的主題隊(duì)會(huì)。班長(zhǎng)彭星惠是個(gè)很負(fù)責(zé)任的孩子，她的紙條是寫給調(diào)皮大王的：劉毅汶雖然有很多缺點(diǎn)，但他熱愛勞動(dòng)，愛幫助同學(xué)，他對(duì)待別人很大方。劉毅汶，你愿意接受我和同學(xué)們的幫助，成為一個(gè)合格的小學(xué)生嗎?我以為劉毅汶會(huì)滿不在乎，沒想到他從座位上“騰”地一聲站起來，一臉嚴(yán)肅、一臉認(rèn)真的說：“彭星惠，謝謝你，請(qǐng)大家以后監(jiān)督我，提醒我吧，我一定會(huì)努力的?！?/p>

接下來，課上總能看到同桌時(shí)不時(shí)用胳膊捅捅劉毅汶，他馬上又坐好了;課下，

總有人提醒他：劉毅汶，我們一起寫作業(yè)吧;劉毅汶，你該掃地了。每每看到這種情況，我總是毫不含糊的把表?yè)P(yáng)和肯定送給劉毅汶和幫助他的同學(xué)。慢慢地，慢慢地，他真的變得愛學(xué)習(xí)了，變得招人喜歡了，他完全融入了集體當(dāng)中。是啊，愛是陽(yáng)光，可以把堅(jiān)冰融化：愛是春雨，可以讓枯萎的小草發(fā)芽;愛是神筆，可以點(diǎn)石成金。

立德樹人的論文篇十二

以上數(shù)據(jù)實(shí)在令人擔(dān)憂。思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族禮貌素質(zhì)的體現(xiàn)。我無法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì)的棟梁之才?一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林?仔細(xì)想想，這些都無疑是一個(gè)習(xí)慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本就應(yīng)是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到，這實(shí)在是值得眾人深思的。

事實(shí)上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個(gè)民族的道德底線的體現(xiàn)，然后當(dāng)今社會(huì)竟淪落到談及習(xí)慣問題，實(shí)在是有失社會(huì)的形象。

一日，沈陽(yáng)的楊女士在超市購(gòu)物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數(shù)日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據(jù)對(duì)您很重要，對(duì)我卻無用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意?！睏钆坑纱嗣馊チ酥剞k身份證、工資卡的奔波之苦，對(duì)這個(gè)小偷也頗為感激。

偷盜是不道德的，甚至就應(yīng)是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動(dòng)歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當(dāng)今社會(huì)是復(fù)雜的，多樣化的。如果此刻你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會(huì)的殘?jiān)膊豢赡茉诙虝r(shí)間內(nèi)把社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來說，這種現(xiàn)象是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長(zhǎng)嘆甚至承認(rèn)這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線。我們是命運(yùn)的主宰，相信努力會(huì)得到回報(bào)，道德車輪將碾過無數(shù)個(gè)丑陋的個(gè)體而滾滾向前!

立德樹人的論文篇十三

愛崗敬業(yè)，這是師德的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是使所有其它素質(zhì)成為可能的特征。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。一個(gè)熱愛教育事業(yè)的人，要甘于寂寞，甘于辛勞，樂于奉獻(xiàn)。

愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們?cè)谄返?、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友。愛需要教師對(duì)學(xué)生傾注相當(dāng)?shù)臒崆?，?duì)其各方面給予關(guān)注。愛使教師與學(xué)生相互依存中取得心靈達(dá)到溝通，共同分享成功的歡樂，分擔(dān)挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動(dòng)力。要做到能愛、善愛。要愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每一微小“閃光點(diǎn)”，要愛他們具有極大的可塑性。要愛他們?cè)诮逃^程中的主體能動(dòng)性；要愛他們成長(zhǎng)過程中孕育出來才一串串教育勞動(dòng)成果?！皭邸币灰曂?，持之以恒；“愛”要面向全體學(xué)生?！敖瘌P凰”固然可愛，而“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說教。要多和他們談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對(duì)癥下藥，在學(xué)習(xí)上和生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們。

人們常說：教師是塑造人類靈魂的工程師。這是一個(gè)個(gè)多么神圣的字眼，老師職責(zé)不單是要教好書，更要育好人，以教書育人為崇高的職責(zé)，并能從中享受到人生的樂趣。以自己的真誠(chéng)去換取學(xué)生的真誠(chéng)，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。教師應(yīng)是最能以身作則的人。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。

所以，我們教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛勞動(dòng)；要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道，進(jìn)而“樂其道”。

作為一名教師終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，這是時(shí)代呼喚，也是新一論課程改革的要求，新課程的開放性、研究性、多元性等等特性使我們面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷在讀書學(xué)習(xí)中拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，這是我們的專業(yè)成長(zhǎng)的必由之路。要深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識(shí)，把教育理論最新研究成果，導(dǎo)引學(xué)科的發(fā)展。

陶行知也說過“道德性是教師職業(yè)的靈魂，良好的職業(yè)道德素質(zhì)是成為優(yōu)秀教師的前提，教師個(gè)人的一舉一動(dòng)、一言一行都要修養(yǎng)到無愧人師的地步！”。作為一名教師，我們要嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，樹立良好的師德形象，做到以德育人、以德立身，做身教重于言教的楷模。

愛在繼續(xù)，責(zé)任在繼續(xù)，多一點(diǎn)耐心，多一份愛心，只有不斷提升自己的素養(yǎng)，才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，讓愛走得更遠(yuǎn)。

立德樹人的論文篇十四

先立德，后樹人。這是每個(gè)人應(yīng)該做到的事情，應(yīng)該懂得的道理。

道德是每個(gè)人應(yīng)該擁有的品質(zhì)。在生活中，道德所占的分量，比知識(shí)還多。知識(shí)不足，可以去學(xué)習(xí)積累，而一旦失去道德，就相當(dāng)于個(gè)人生掛上一張紅牌。后果不堪設(shè)想。

道德是一個(gè)人的立足之本，一絲一毫都關(guān)聯(lián)著未來。它不能用錢來買，不能用物品來?yè)Q，它反映了一個(gè)人的自身修養(yǎng)，一個(gè)人的品質(zhì)，照映出一個(gè)人的真實(shí)面貌。道德是人類的核心，是建立美好生活的基礎(chǔ)。失去了它，人類會(huì)變得麻木，爭(zhēng)名逐利，甚至自相殘殺。社會(huì)秩序一片混亂，任何事物都無法挽回。

做一個(gè)有道德人要從小事做起，日積月累，就會(huì)成為一種習(xí)慣，一種態(tài)度。留意身邊的一件件事情，在實(shí)踐生活中實(shí)現(xiàn)道德的現(xiàn)實(shí)意義，做到情意行的統(tǒng)一.隨手撿起地上的果皮紙屑,放入垃圾箱內(nèi);看到迷路的小朋友幫忙聯(lián)系其家長(zhǎng);在公交車上主動(dòng)給老人孕婦或殘疾人讓座……這都是生活中一些常見的小事，但處處透漏著道德的影子。不積洼步，無以至千里；不積小流，無以成江海。我們要從這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中，把自己培養(yǎng)成一位有道德的好少年，好公民。先立德，后樹人。

做人，即使是小善，也要去做；但只要是惡，即使是小惡也不做。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”說的就是這個(gè)道理?！拔崛杖∥嵘怼币步o我們指引了樹人的標(biāo)準(zhǔn)。古人也有道德觀念。那么在現(xiàn)代，它應(yīng)該被弘揚(yáng)的更加廣泛。立德樹人這種優(yōu)秀的品質(zhì)，會(huì)使祖國(guó)更美好，時(shí)代更進(jìn)步。

立德樹人的論文篇十五

大家好，今天由我為大家上專題黨課，我講解的題目是：立德樹人鑄師魂，不忘初心正師風(fēng)。

教育興旺發(fā)達(dá)的根本在教師，

師德師風(fēng)建設(shè)

師德師風(fēng)建設(shè)

教師是一個(gè)古老的職業(yè)，自古以來人們?cè)趯?duì)教師賦予崇高敬意的同時(shí)，也對(duì)師德提出了特殊的要求。教師職業(yè)因其偉大，師德標(biāo)準(zhǔn)也就高于常人。在社會(huì)道德存在滑坡的危險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)尚急需正確引領(lǐng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，教師的道德修養(yǎng)具有了更廣闊的內(nèi)涵。

（一）個(gè)人道德修養(yǎng)是師德的基礎(chǔ)

儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇中就指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚硎驱R家、治國(guó)、平天下的起點(diǎn)。如何修身，《大學(xué)》指出：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！薄督间洝分刑岢觯骸叭酥N(yùn)蓄，由學(xué)而大，在多聞前古圣賢之言與行?？价E以觀其用，察言以求其心，識(shí)而得之，以蓄成其德?！币簿褪钦f，一個(gè)人要多讀書、多實(shí)踐，促進(jìn)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，然后可以降低欲望，使自己意念真誠(chéng)、心思端正、養(yǎng)成高尚的道德品性。

***總書記也指出，要修煉道德操守，提升道德境界，“最好的途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讀書修德，知行合一，付諸實(shí)踐?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)提升個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和人格境界，做到熱愛祖國(guó)、遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂、堅(jiān)守正道、自強(qiáng)不息、勤儉節(jié)約、孝老愛親、廉潔自省。教師個(gè)人品行端正才能夠?yàn)槿藥煴?，在教育學(xué)生時(shí)做到表里如一。

（二）職業(yè)道德是師德的核心

教師的職業(yè)道德是由教師的職業(yè)任務(wù)、職業(yè)特征等決定的。學(xué)校具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承的職能，這些職能的實(shí)現(xiàn)需要依靠教師。因此，學(xué)校教師的職業(yè)道德要符合這些職能要求。除了所有職業(yè)普遍需要具備的愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的要求之外，學(xué)校教師的師德還應(yīng)該有思想進(jìn)步、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、堅(jiān)持真理、開拓創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)、傳承文化的內(nèi)容。著名的教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基說：“能夠迫使每個(gè)學(xué)生去檢點(diǎn)自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性?！?/p>

當(dāng)代學(xué)校教師要思想進(jìn)步、政治堅(jiān)定，愛祖國(guó)、愛人民、愛社會(huì)主義，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而勤奮學(xué)習(xí)。當(dāng)代教師已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“教書匠”，也不再是躲在“象牙塔”中不諳世事的“世外高人”。學(xué)校培養(yǎng)的人才需要具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念、強(qiáng)烈的服務(wù)國(guó)家和人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力。教師要自覺加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的積極傳播者，引導(dǎo)大學(xué)生投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。

當(dāng)代學(xué)校教師要以生為本、關(guān)愛學(xué)生?，F(xiàn)在的在校學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中長(zhǎng)大，不懼怕競(jìng)爭(zhēng)，接受新事物的能力強(qiáng)，同時(shí)也有更強(qiáng)的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求、維護(hù)自身權(quán)利的意識(shí)、獨(dú)立思考的能力，以及對(duì)平等、公平、自由、民主等價(jià)值觀的訴求，因而教師不能用簡(jiǎn)單粗暴的方式與他們交往，而要以平等平和的態(tài)度對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，做他們的朋友，這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極正面的影響。

當(dāng)代學(xué)校教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勇于創(chuàng)新。教師要教給學(xué)生本領(lǐng)，自己就要有淵博的知識(shí)。在信息化背景下，知識(shí)更新速度加快，教師不能拘泥于已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而要不斷學(xué)習(xí)鉆研、拓寬視野。如果教師知識(shí)功底不夠扎實(shí)，胸懷視野不夠?qū)掗?，在教學(xué)過程中必然得不到學(xué)生的歡迎。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，對(duì)人才的創(chuàng)新能力要求越來越高。學(xué)校教師肩負(fù)推動(dòng)科技進(jìn)步的任務(wù)，同時(shí)要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才，自身就必須嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、勇于創(chuàng)新。***總書記指出：“過去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個(gè)要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水。”

當(dāng)代學(xué)校教師要服務(wù)社會(huì)、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！白怨乓詠?，我國(guó)知識(shí)分子就有‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平’的志向和統(tǒng)?！睂W(xué)校教師都是知識(shí)分子，要清醒認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的使命和責(zé)任，為人民服務(wù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。作為知識(shí)分子，還必須有堅(jiān)定的文化自信，積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承的基礎(chǔ)上積極吸收人類文明成果，推陳出新，既體現(xiàn)繼承性和民族性，又體現(xiàn)發(fā)展性和時(shí)代性。

以上是我對(duì)師德內(nèi)涵的理解。那么當(dāng)前，我們?yōu)槭裁磸?qiáng)調(diào)師德師風(fēng)建設(shè)、我們的師德師風(fēng)到底有哪些問題呢？下面我們進(jìn)入第二個(gè)方面的學(xué)習(xí)。

當(dāng)前教師師德師風(fēng)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是奉獻(xiàn)精神缺乏。剛邁人教育行業(yè)時(shí)，教師都承諾要為教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春，隨著時(shí)間的推移，部分教師因各種因素，如工資待遇低、得不到社會(huì)認(rèn)可等，逐漸迷失于功利世界，忘記了最初的奉獻(xiàn)承諾。從我們身邊的一些違反師德師風(fēng)的案例可以看出，部分教師已然將奉獻(xiàn)行為功利化，甚至將“奉獻(xiàn)”商品化，用自身得失作為工作是否積極的標(biāo)尺。如若未能獲取到滿意的“好處”，就會(huì)對(duì)教學(xué)持應(yīng)付態(tài)度，甚至尋求理由脫離教學(xué)崗位，影響了學(xué)校師德師風(fēng)的建設(shè)。

儀容儀表失范主要表現(xiàn)為不修邊幅、濃妝艷抹、衣不合體等情況，這不僅會(huì)分散學(xué)生聽課注意力，還會(huì)給學(xué)生留下不良印象。

三是個(gè)人本性失格。近年來，新聞不斷報(bào)道出一些幼兒園老師虐待兒童、一些高校教師性騷擾學(xué)生、一些老師學(xué)術(shù)造假等等。這些教師的行為可以說是本性喪失，與新的歷史方位下教育發(fā)展、人才培養(yǎng)對(duì)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的需要完全相悖，也凸顯了部分教師自身師德師風(fēng)存在著嚴(yán)重的問題。

那么，我們?cè)撊绾渭訌?qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)呢？

（一）以政治引領(lǐng)筑牢教師思想根基

認(rèn)識(shí)影響判斷，思想決定行動(dòng)。新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)是加強(qiáng)政治思想建設(shè)，提高政治站位，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，這是加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的根本思想基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮思想教育的導(dǎo)航功能，狠抓教師的政治引領(lǐng)，校準(zhǔn)思想航向。

一方面加強(qiáng)政治建設(shè)。把持續(xù)深入學(xué)習(xí)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神作為加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的首要政治任務(wù)，通過宣習(xí)、宣講、宣傳等推進(jìn)手段，努力把踐行黨的十九大精神轉(zhuǎn)化為全體教師的工作航向和行動(dòng)自覺，推動(dòng)十九大精神在學(xué)校落地生根、開花結(jié)果。可以通過邀請(qǐng)校外專家來校舉辦“旗幟鮮明講政治”專題輔導(dǎo)報(bào)告會(huì)，引導(dǎo)教職員工提高政治站位、堅(jiān)定理想信念、樹牢“四個(gè)意識(shí)”。

另一方面，傳承紅色基因。學(xué)校應(yīng)把教師隊(duì)伍建設(shè)與推進(jìn)學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化有機(jī)結(jié)合起來，充分利用井岡山、延安、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館等紅色教育資源，組織黨員教師開展現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，讓黨員教師親身感受我們黨艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)以及老一輩革命家的規(guī)矩意識(shí)和清廉風(fēng)范，引導(dǎo)黨員教師自覺做到清廉守正。

（二）以形象標(biāo)準(zhǔn)牽引教師行為

愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，爭(zhēng)做人民滿意的教師；

嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，開拓創(chuàng)新，做教學(xué)改革的實(shí)踐者；

依法執(zhí)教，育人育心，培養(yǎng)合格職教人才，引領(lǐng)廣大教師在教學(xué)第一線努力踐行“學(xué)高為師、身正為范”的教師形象，在各自崗位上辛勤耕耘，為學(xué)校的發(fā)展默默奉獻(xiàn)。

（三）以陶冶情操錘煉個(gè)人素養(yǎng)

***總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，傳道者自己首先要明道、信道。對(duì)于廣大教師而言，這個(gè)“道”便是“師道”，“明道”“信道”就是要求我們必須時(shí)刻牢記“為人師表”的準(zhǔn)繩，注意自己的一言一行，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，做到學(xué)為人師、行為世范。同時(shí)，不僅要遵守職業(yè)道德，也要維護(hù)社會(huì)公德、建設(shè)家庭美德，提升個(gè)人品德，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極傳播者和模范踐行者。

教師是教育的第一資源，承載著為黨育人、為國(guó)育才的歷史使命，肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的時(shí)代重任。師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)該是每一所學(xué)校長(zhǎng)抓不懈的工作，是教師隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)。只有拿出“零容忍”的態(tài)度，不姑息、不遷就、不縱容各種違反師德師風(fēng)的行為，才能警示震懾教師提高師德修養(yǎng)，營(yíng)造全社會(huì)尊師重教氛圍。

我今天的講解到此結(jié)束，謝謝大家。

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