10.人生的意義和價(jià)值是每個(gè)人都在探尋的問(wèn)題，通過(guò)思考和行動(dòng)，我們可以找到自己的人生價(jià)值。對(duì)于情感表達(dá)，我們可以從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和他人經(jīng)驗(yàn)中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。以下是一些寫(xiě)作中的總結(jié)范例，供大家學(xué)習(xí)參考。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇一
古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。當(dāng)今社會(huì)每個(gè)人都必須讀書(shū)，每個(gè)人的生活都離不開(kāi)書(shū)。在我讀過(guò)的書(shū)里，《希臘神話(huà)》給我印象最深。我特別喜歡普羅米修斯這個(gè)角色。
普羅米修斯是希臘神話(huà)中的神。他創(chuàng)造了人類(lèi)，并教會(huì)了他們很多知識(shí)。但是，人的生活還是很悲慘的，因?yàn)橛幸粋€(gè)原因極大地限制了人類(lèi)的.發(fā)展——世界上沒(méi)有火。普羅米修斯見(jiàn)狀，決定從太陽(yáng)神阿波羅那里偷火種。他成功了，他成功地點(diǎn)燃了世界。
在善良的普羅米修斯的幫助下，人間生起了火，但眾神之王宙斯得知消息后勃然大怒，命令火神將普羅米修斯壓在高加索山上，給予最嚴(yán)厲的懲罰！
火神崇拜普羅米修斯，想要幫助他，所以他告訴普羅米修斯，如果他能歸還火種，火神會(huì)在宙斯面前求情。普羅米修斯堅(jiān)定地回答：“造福人類(lèi)有什么錯(cuò)？我寧愿受罰也不愿還火?！被鹕裰衤?tīng)了他的話(huà)，只好將普羅米修斯鎖在了高加索山的懸崖上。事實(shí)上，宙斯還每天派出一只兇猛的禿鷹來(lái)啄食他的肝臟。上帝的肝臟沒(méi)有了還能再長(zhǎng)出來(lái)，所以普羅米修斯的痛苦永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。直到有一天，大力神大力神將他救了出來(lái)。這位造福人類(lèi)的英雄，終于獲得了自由。
《希臘神話(huà)》的故事很多，每個(gè)情節(jié)都令人回味，每個(gè)故事都令人嘆為觀(guān)止，故事中那些為造福人類(lèi)而敢于犧牲的英雄們將永遠(yuǎn)存在于我的心中。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇二
讀了《希臘神話(huà)》這本書(shū)，我受益匪淺，我知道了《希臘神話(huà)》是伴隨著希臘的發(fā)展而逐步完善的。
《希臘神話(huà)》塑造了眾神宙斯，天后郝拉，以及他們的女兒智慧女神雅典娜，月亮女神阿耳忒彌斯，他們的兒子太陽(yáng)神阿波羅，戰(zhàn)神阿瑞斯……還講述了伊阿宋奪取羊毛的傳說(shuō)，特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)，忒修斯勇殺怪獸為民除害的傳說(shuō)……其中我最喜歡的故事是宙斯和伊俄的傳說(shuō)。
色彩為英雄的壯上加了一層金色的'光環(huán)，也賜予作品的藝術(shù)魅力。
這本《希臘神話(huà)》很有意思，你也來(lái)看看吧！
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇三
神話(huà)傳說(shuō)是每個(gè)國(guó)家紛繁復(fù)雜的文化傳承之一，它反映著祖先們對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)人生的態(tài)度和生命的哲學(xué)思考。讀世界神話(huà)傳說(shuō)，不能只是欣賞文學(xué)之美或滿(mǎn)足好奇心，更重要的是要從中獲得關(guān)于人生、人性、價(jià)值觀(guān)等方面的心靈啟迪和哲學(xué)思考。
第二段：世界神話(huà)傳說(shuō)給我們帶來(lái)的啟示
閱讀世界神話(huà)傳說(shuō)，我們可以從中學(xué)到很多啟示。例如，希臘神話(huà)中的“普羅米修斯”讓我們體會(huì)到了自主和自由的價(jià)值，尼日利亞民間傳說(shuō)中的“阿納魯”則警醒我們要保護(hù)好自己周?chē)娜撕褪?。再比如，印度神?huà)中的“恩克伽瑪”展現(xiàn)了慈愛(ài)與堅(jiān)韌不拔的精神，中國(guó)神話(huà)中的“孟婆”帶給我們了人生輪回的思考等等。
第三段：神話(huà)傳說(shuō)為讀者帶來(lái)的好處
除了可以獲得啟示之外，閱讀神話(huà)傳說(shuō)還具有其他好處。例如，它可以拓寬我們的視野，了解不同文化之間的差異和相似之處；可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言功底；可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力等等。
第四段：神話(huà)傳說(shuō)在人類(lèi)文化中的地位
神話(huà)傳說(shuō)是人類(lèi)文化的重要組成部分，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)化而不斷演變。神話(huà)傳說(shuō)不僅僅只是一種文化表達(dá)方式，更是人類(lèi)歷史的見(jiàn)證和文化底蘊(yùn)的積淀。它們反映出人們對(duì)世界和自己的理解，是一個(gè)民族的精神標(biāo)志。
第五段：結(jié)語(yǔ)
閱讀世界神話(huà)傳說(shuō)，不僅可以為我們提供精神滋養(yǎng)，也可以豐富我們的文化素養(yǎng)，并讓我們更深入地了解文化背后的價(jià)值觀(guān)和信仰。希望讀者們可以從中發(fā)現(xiàn)人生的真諦和價(jià)值，感受到不同文化的魅力和生命的深遠(yuǎn)意義，不斷提升自己的思維深度和文化修養(yǎng)。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇四
中國(guó)的神話(huà)與傳說(shuō)是中國(guó)民族文化的重要組成部分，幾千年來(lái)一直傳承并令人驕傲。它蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想、倫理觀(guān)念和藝術(shù)性，同時(shí)也是中國(guó)文化的重要精華。在我的學(xué)習(xí)和了解中，中國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)故事給我?guī)?lái)的啟示和心得非常深刻。
第一段：神話(huà)與傳說(shuō)的意義
神話(huà)與傳說(shuō)是中國(guó)乃至人類(lèi)文化中不可或缺的一部分。它們不僅包含了人類(lèi)對(duì)天地的創(chuàng)生、人類(lèi)的起源和世界的演化等問(wèn)題的向往和解釋?zhuān)瑫r(shí)也體現(xiàn)了人類(lèi)在實(shí)踐中的智慧和經(jīng)驗(yàn)。我們可以通過(guò)閱讀中國(guó)古代的神話(huà)，了解到中國(guó)古代文化的深層次內(nèi)涵和人類(lèi)的智慧。神話(huà)也是中國(guó)文化中的精髓之一，是凝聚中國(guó)民族精神的一種載體。傳說(shuō)、寓言等則體現(xiàn)出古代中國(guó)人民的豐富的想象力和語(yǔ)言表現(xiàn)力，為我們提供了許多博大精深的故事和標(biāo)榜的人物，對(duì)于加深對(duì)古代中國(guó)文化的了解與認(rèn)識(shí)，有著重要的價(jià)值。
第二段：神話(huà)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)
神話(huà)與傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系非常密切。它們不僅從經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)察中得到孕育，同時(shí)也是人類(lèi)對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)和想象。神話(huà)和傳說(shuō)不僅為后世提供了很好的教育機(jī)會(huì)和智慧，也是社會(huì)傳承的一部分。古代中國(guó)人通過(guò)神話(huà)傳說(shuō)所傳達(dá)的道德和價(jià)值觀(guān)，一直影響著中華人民的行為和觀(guān)念。例如，《山海經(jīng)》中描述的各種奇異生物，不僅令人驚奇，同時(shí)讓人感到巨大的神秘和可信度。這些傳說(shuō)不僅是種族、宗教意義的象征，更是人們從古到今的精神戰(zhàn)斗歷史，是歷史文化和風(fēng)俗民族形態(tài)的重要一個(gè)方面。
第三段：神話(huà)與文化的表達(dá)
神話(huà)和傳說(shuō)是中國(guó)文化的重要表達(dá)形式。中國(guó)人民通過(guò)神話(huà)傳說(shuō)展示出了他們的思想和智慧，形成了中國(guó)文化的獨(dú)特性、歷史性和多樣性。中國(guó)古代的神話(huà)和傳說(shuō)中，人物性格獨(dú)特，形象栩栩如生，情節(jié)曲折多姿，寓意深刻淵博。文化氛圍、宗教信仰、價(jià)值觀(guān)念和思想政治理念等在神話(huà)中都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。同時(shí)，神話(huà)傳說(shuō)也影響了中國(guó)文化的幾乎所有領(lǐng)域，從文學(xué)到藝術(shù)以及哲學(xué)和道德觀(guān)念，都揭示了中國(guó)文化的不斷變化和多元化。
第四段：神話(huà)與現(xiàn)代價(jià)值
對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，神話(huà)和傳說(shuō)的價(jià)值仍然非常重要。對(duì)于歷史、文化和心理等各個(gè)層面，都具有重要的影響力。在現(xiàn)代社會(huì)，人們應(yīng)該對(duì)古代神話(huà)、傳說(shuō)進(jìn)行挖掘、整理和傳承，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代生活和文化中。從文化交流到事實(shí)傳媒，從價(jià)值觀(guān)念到社會(huì)道德，中國(guó)古代神話(huà)和傳說(shuō)同樣應(yīng)該成為互動(dòng)和認(rèn)知方面的重要組成部分。
第五段：結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的神話(huà)與傳說(shuō)不僅為我們提供了豐富的文化資源，同時(shí)啟迪我們的想象力和思維方式。其文化價(jià)值是人類(lèi)文化的重要組成部分。通過(guò)研究神話(huà)和傳說(shuō)，我們可以加深對(duì)自己中華民族歷史和文明的認(rèn)識(shí)，從不同角度了解和發(fā)揮中華民族的創(chuàng)造力和智慧，同時(shí)也將古代神話(huà)和傳說(shuō)的價(jià)值延續(xù)和傳播下去。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇五
人在江湖，欠下的債都是要還的。這兩天，我就在忙著清理之前該讀，卻一直沒(méi)有讀完的書(shū)。
《克魯蘇神話(huà)》是一本恐怖小說(shuō)，我卻稀里糊涂的把它當(dāng)成了文學(xué)小說(shuō)在讀?？唆斔巩惤掏絺兊陌d狂、恐怖的行為，是很恐怖，包括對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)，和神秘的長(zhǎng)著章魚(yú)腦袋、龍的身子，長(zhǎng)滿(mǎn)了鱗片的翅膀的出現(xiàn)在各個(gè)地方的石雕。那是一種現(xiàn)世沒(méi)有的材質(zhì)，是石頭又不是石頭，各種匪夷所思的人的夢(mèng)境或者見(jiàn)過(guò)那些異教徒見(jiàn)過(guò)克魯蘇神本尊的人，卻無(wú)人敢提及自己經(jīng)歷的，見(jiàn)過(guò)的全部。他們就在簡(jiǎn)單的陳述中也能恐懼到讓無(wú)關(guān)變形，如果在繼續(xù)回憶下去，似乎就要恐懼而死。異度空間，在角度和緯度中可以隨時(shí)消失的那個(gè)空間，極個(gè)別的幸存者成了解開(kāi)神秘故事或是神話(huà)傳說(shuō)唯一的線(xiàn)索，但這些人，卻為何不愿提及，或者根本無(wú)法提及而，又或者離奇死亡。
這是一本恐怖卻又不恐怖的書(shū)，躺在陽(yáng)臺(tái)上，里面的劇情讓我仿佛陷入一片黑暗的混沌之中，那個(gè)世界里只有黑暗和無(wú)盡的污穢、血腥，看不到生的希望和照在頭頂?shù)娜展?。整個(gè)人的靈魂似乎又被漩進(jìn)一片骯臟的沼澤地，這篇沼澤地是腐爛的尸體和血漿。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇六
自古以來(lái)，人類(lèi)就對(duì)神話(huà)傳說(shuō)持有著濃厚的興趣，這些神話(huà)傳說(shuō)不論是在藝術(shù)、文學(xué)還是哲學(xué)上都有著重要的地位。讀世界神話(huà)傳說(shuō)可以很大程度上滿(mǎn)足人們的求知欲，并且拓展人們的想象力，讓人們感受到神話(huà)傳說(shuō)的魅力。在我的學(xué)習(xí)歷程中，我發(fā)現(xiàn)讀世界神話(huà)傳說(shuō)有著很多心得體會(huì)，下面我將分享我的一些感悟。
第二段：理性分析神話(huà)傳說(shuō)
在讀世界神話(huà)傳說(shuō)的過(guò)程中，我們不應(yīng)該只看到神話(huà)主角的英勇事跡和美好境界，我們同樣需要理性地分析神話(huà)傳說(shuō)中的深層含義。諸如《荷馬史詩(shī)》中存在的人性分析，神話(huà)傳說(shuō)中的道德告誡，都可以通過(guò)深度思考得到更深刻的理解。通過(guò)這一分析，我們不僅可以拓展知識(shí)面，還可以提高自己的文化素養(yǎng)。
第三段：認(rèn)識(shí)不同文化
神話(huà)傳說(shuō)雖然蘊(yùn)含著豐富的人性思想，但是其背后同樣是具有豐富文化底蘊(yùn)的。通過(guò)讀取不同國(guó)家、不同時(shí)期的神話(huà)傳說(shuō)，可以更好地理解那個(gè)時(shí)代的文化、人們的信仰以及它們背后的含義。我們可以沉浸在古希臘、北歐等文化中，了解那個(gè)年代人們生活的環(huán)境、經(jīng)過(guò)的歷史，并且慢慢地進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同文化的價(jià)值。
第四段：豐富自己的創(chuàng)造力
讀世界神話(huà)傳說(shuō)不僅可以拓展人們的知識(shí)面黃粱美食網(wǎng)，也可以激發(fā)自己的創(chuàng)造力。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，世界神話(huà)傳說(shuō)中的美好故事、形形色色的角色、各種神奇的事物可以為他們提供創(chuàng)作者素材，讓他們從中挖掘靈感。通過(guò)一些閱讀活動(dòng)、寫(xiě)作比賽、畫(huà)畫(huà)比賽等方式，我們可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將所讀的屬于自己的創(chuàng)意進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。
第五段：結(jié)論
總之，讀世界神話(huà)傳說(shuō)可以拓寬人們的視野，提高各方面的素養(yǎng)。我們可以深入分析神話(huà)故事，并認(rèn)識(shí)到不同文化的價(jià)值。通過(guò)創(chuàng)意活動(dòng)，我們可以將神話(huà)故事與自己的生活和學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，從而激發(fā)自己的創(chuàng)造力并提高自己的創(chuàng)意水平。經(jīng)過(guò)這些閱讀與思考，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文化的多元性，并在自己的生活中更好地運(yùn)用。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇七
第一段：神話(huà)定義和中國(guó)神話(huà)的來(lái)源
神話(huà)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各種問(wèn)題所產(chǎn)生的宗教性或幻想性的故事、傳說(shuō)或神秘陳述，是人們傳承長(zhǎng)久的一種文化遺產(chǎn)。而中國(guó)神話(huà)的起源則可以追溯到兩千年前的上古時(shí)代。中國(guó)古老的民族先民，向自然界的神靈和自己的先祖構(gòu)思和反映了大量的傳說(shuō)、神話(huà)和寓言。這些傳說(shuō)和神話(huà)有些是天地萬(wàn)物演化的紀(jì)錄，有些是人民英雄事跡的傳說(shuō)，有些則則表達(dá)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)、政治、軍事、文化、宗教等各種問(wèn)題的思考和探討。無(wú)論是神怪、仙人、龍、鳳、麒麟等等，它們都是人們對(duì)于世界和生命的理解沉淀而成的形象，并超出單純的世界范疇，成為中華民族文化的獨(dú)特表現(xiàn)。
第二段：中國(guó)神話(huà)中的故事和人物
中國(guó)神話(huà)和傳說(shuō)常涉及到天地、雷電和人類(lèi)生存、生產(chǎn)等問(wèn)題。其中初創(chuàng)者女?huà)z用五色石彩繪色彩神州，成就中國(guó)的篇章；后羿射日和嫦娥奔月，敬畏宇宙之間的變化與無(wú)窮；而“盤(pán)古開(kāi)天辟地”則是自創(chuàng)之語(yǔ)，形象及其簡(jiǎn)化，至今深入人心。而在人物的方面，女?huà)z、大禹、夸父、神農(nóng)、精衛(wèi)、嫦娥等像是中國(guó)神話(huà)故事中的常見(jiàn)角色，不少的神話(huà)故事都是以它們?yōu)橹骶€(xiàn)展開(kāi)的，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)于領(lǐng)袖、勇氣、善良、聰明等優(yōu)良品質(zhì)的向往和尋求。
第三段：神話(huà)與歷史的關(guān)系
神話(huà)和歷史，這兩個(gè)領(lǐng)域看似不同，卻不可分割。相較于日后逐漸建立的歷史記載，神話(huà)中的實(shí)際存在感可能更為顯著?！斗馍裱萘x》是中國(guó)著名的神話(huà)小說(shuō)，其中關(guān)于紂王和姜子牙的傳說(shuō)很可能源于商周時(shí)期的歷史，但在封神演義中形象更為生動(dòng)且極富傳奇色彩，《三國(guó)演義》也同樣如此。歷史與神話(huà)關(guān)系緊密，神話(huà)往往會(huì)延伸到歷史記載的傳說(shuō)故事，成為歷史的一部分，其中真實(shí)和虛構(gòu)往往不會(huì)讓人一眼區(qū)分開(kāi)來(lái)。
第四段：神話(huà)對(duì)人類(lèi)的啟示作用
神話(huà)和傳說(shuō)在探索各個(gè)方面的可能和科學(xué)探究、啟示人類(lèi)的思想和行為方面發(fā)揮著重要的作用。從中國(guó)神話(huà)和民間傳說(shuō)中，了解到一些各種各樣的道德故事，有的是講述關(guān)于忠誠(chéng)、勇敢、聰明等方面的人性付與，也有的提出了關(guān)于告訴人們?nèi)绾我环L(fēng)順地生活的趣味故事。神話(huà)和傳說(shuō)還對(duì)災(zāi)難如洪水、地震、瘟疫、干旱等，通過(guò)豪杰的形象，對(duì)人們心理上的安慰和鼓勵(lì)，同時(shí)也為人類(lèi)在災(zāi)難面前獲得了一些信仰支持，它們激勵(lì)著人類(lèi)在困難和苦難中不要輕言放棄。
第五段：神話(huà)在現(xiàn)代文化中的應(yīng)用及思考
在電影、游戲、文字和藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域中，神話(huà)和傳說(shuō)扮演著重要的角色。正是這些故事和神話(huà)，不斷地在深入人心，激勵(lì)著人民日益向往價(jià)值和精神。在現(xiàn)代，神話(huà)同樣可以并且已經(jīng)被應(yīng)用在許多藝術(shù)形式上，推動(dòng)著人們對(duì)于歷史和文化的理解。同時(shí)，在傳承和利用神話(huà)方面，需要保持必要的敬畏和審慎，不要只是被神話(huà)本身的價(jià)值和意義所迷惑，而要從中學(xué)會(huì)理性思考，反思一些有效的啟示以及它們所傳達(dá)的價(jià)值觀(guān)。總之，在探究和發(fā)揚(yáng)神話(huà)積極意義的同時(shí)，也要克服其中諸如陳舊、迷信等問(wèn)題，站在當(dāng)代的視角重新審視與制作神話(huà)，努力保持其生命力和影響力。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇八
第一段：介紹神話(huà)傳說(shuō)的背景和意義（200字）
神話(huà)傳說(shuō)是人類(lèi)歷史中一個(gè)重要的組成部分。自古至今，每個(gè)文化的背后都有其獨(dú)特的神話(huà)傳說(shuō)，這些神話(huà)傳說(shuō)涵蓋了從創(chuàng)世到世界末日，以及人類(lèi)生死輪回等一系列大問(wèn)題。不同的神話(huà)傳說(shuō)在講述這些故事時(shí)，會(huì)涉及各種各樣的神、魔鬼、英雄、精靈等角色，以及與其相關(guān)的倫理、道德等價(jià)值觀(guān)。研究和閱讀神話(huà)傳說(shuō)，有助于我們深入了解自己的文化根源，同時(shí)也能夠獲得參照和啟迪。
第二段：理解創(chuàng)世神話(huà)的意義（250字）
創(chuàng)世神話(huà)是不同神話(huà)傳說(shuō)中的一個(gè)重要組成部分。這些神話(huà)傳說(shuō)描述了世界是怎樣從無(wú)到有產(chǎn)生的，涉及到諸多因素，包括自然、神靈、人類(lèi)等等。通過(guò)研究這些神話(huà)傳說(shuō)，我們可以看到不同的文化對(duì)于創(chuàng)世的理解和描述有何異同之處。同時(shí)，創(chuàng)世神話(huà)也能夠幫助我們理解人類(lèi)生命和自然環(huán)境的本質(zhì)，以及人類(lèi)與環(huán)境相互作用的真相。
第三段：探索英雄傳說(shuō)的真實(shí)意義（250字）
英雄傳說(shuō)是神話(huà)傳說(shuō)中另一個(gè)重要的主題。這些神話(huà)傳說(shuō)描述了一些具有非凡力量、勇氣和智慧的英雄，他們的事跡和冒險(xiǎn)常常圍繞著保護(hù)自己的家園、解救被困的人類(lèi)、打敗邪惡勢(shì)力等主題展開(kāi)。通過(guò)研究這些傳說(shuō)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的是人類(lèi)不屈不撓的精神和對(duì)生命的熱愛(ài)。另外，這些故事也有助于我們理解領(lǐng)袖和平民之間的關(guān)系。
第四段：解析神話(huà)傳說(shuō)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟示（250字）
神話(huà)傳說(shuō)中不同角色的發(fā)展、各種倫理和道德觀(guān)的建立，以及探索人類(lèi)生命和自然環(huán)境本質(zhì)等等問(wèn)題，都蘊(yùn)含著深刻的歷史和文化內(nèi)涵。同時(shí)，這些神話(huà)傳說(shuō)也能夠?yàn)槲覀兲峁﹩⑹?，使我們更好地理解現(xiàn)代社會(huì)中存在的許多復(fù)雜問(wèn)題。例如，生態(tài)保護(hù)、個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)等等，在神話(huà)傳說(shuō)中都有其對(duì)應(yīng)的關(guān)系，我們可以通過(guò)研究和閱讀神話(huà)傳說(shuō)尋求解決這些問(wèn)題的啟示。
第五段：總結(jié)神話(huà)傳說(shuō)的重要性和深層次意義（250字）
通過(guò)閱讀和研究神話(huà)傳說(shuō)，我們可以了解到不同文化的內(nèi)在世界、價(jià)值觀(guān)和生命方式，也能夠從中找到積極的生活態(tài)度和解決社會(huì)問(wèn)題的方法。神話(huà)傳說(shuō)的形式和結(jié)構(gòu)很多時(shí)候與現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題有密切的關(guān)聯(lián)，因此在理解神話(huà)傳說(shuō)的同時(shí)，也可以理解并解決我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降穆闊４送?，神?huà)傳說(shuō)還具有悠久的歷史，是人類(lèi)文化重要的組成部分，必須加以珍惜和傳承，以保持人類(lèi)文化的多樣性和與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)力。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇九
這幾天，媽媽又到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)給我買(mǎi)了“希臘古典神話(huà)”，“希臘古典神話(huà)”講的神的故事，由于對(duì)希臘人說(shuō)來(lái)，沒(méi)有神祗的國(guó)際那是不可理喻的。
本書(shū)是作品，這本書(shū)的作者是古斯塔夫·施瓦布，（1792—1850），他所寫(xiě)的書(shū)有：《希臘神話(huà)故事》、《夸姣的故事和傳說(shuō)集》、《德國(guó)民間話(huà)本》。（1809—1814）年在蒂賓根大學(xué)攻讀神學(xué)和哲學(xué)，結(jié)識(shí)烏蘭德等聞名文學(xué)家。
在《希臘古典神話(huà)》里，令我形象最深入的.一篇短文標(biāo)題是：伊娥，這篇文章把伊娥的心理活動(dòng)、相貌和神態(tài)描繪的十分生動(dòng)，把宙斯騙走伊娥時(shí)的情形十分簡(jiǎn)略而又十分清楚的描繪出來(lái)了，赫拉對(duì)待伊娥的情形真實(shí)讓人起雞皮疙瘩，假如換是你是伊娥你肯定會(huì)受不了。
《希臘古典神話(huà)》反映了古希臘從公元前11世紀(jì)到9世紀(jì)被人們習(xí)稱(chēng)為“荷馬年代”的那段前史中的社會(huì)生活相貌，稱(chēng)頌了古希臘公民的才智和發(fā)明。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇十
第一次與存在主義結(jié)識(shí)便是高中讀到的《西西弗神話(huà)》，在此之前我對(duì)存在主義幾乎一無(wú)所知，知道的僅僅是薩特和波伏娃他們長(zhǎng)達(dá)一生卻并不被大多數(shù)人理解的戀情。
2012年3月29日夜，重讀加繆哲學(xué)隨筆集《西西弗的神話(huà)》，最終章《世界是我們最初和最后的愛(ài)》。讀完的時(shí)候，時(shí)鐘剛剛指向零點(diǎn)。
或許這位敢于同大陣營(yíng)決裂，忍受捅馬蜂窩必然被蜇的命運(yùn)的荒謬大師，他是在用自己的言行告訴世人——人可以純粹地作為一個(gè)人而存在著！
得罪了諸神的西西弗，被罰將巨石推到山頂，然而，每當(dāng)他用盡全力，將巨石推近山頂時(shí)，巨石就會(huì)從他的手中滑落，滾到山底。西西弗只好走下山底，重新將巨石向山頂奮力推去，日復(fù)一日，陷入了那永無(wú)止息的苦役之中。這便是西西弗被諸神加之于上的荒謬。
大概西西弗面對(duì)世界感到最多的也許就是像“一個(gè)人而存在”那樣的孤立無(wú)援吧，承擔(dān)無(wú)意義的世界，荒謬而沒(méi)有盡頭。但是我們每個(gè)人其實(shí)又何嘗不是西西弗呢？就象《西西弗的神話(huà)》中說(shuō)的，“起床，電車(chē)，四小時(shí)辦公室或工廠(chǎng)的工作，吃飯，電車(chē)，四小時(shí)的工作，吃飯，睡覺(jué)，星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期六，大部分的日子一天接一天按照同樣的節(jié)奏周而復(fù)始地流逝?！?/p>
這不正就是人生的痛苦？我們每一個(gè)人不就正以相似的方式“以自己的整個(gè)身心致力于一種沒(méi)有效果的事業(yè)”。
而《西西弗的神話(huà)》中讓我感到最震撼的是“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)：自殺！”這是一個(gè)多么的震撼而殘忍又讓人感到無(wú)比的聳人聽(tīng)聞啊。加繆引出的這個(gè)在普通人看來(lái)近乎于絕望的主題，切合了很多人現(xiàn)在的情緒，這便擊中了我們的軟肋。或許我們正需要尋找一個(gè)理由來(lái)付諸行動(dòng)——那就是自殺。很荒謬是么？荒謬即是它的主題。
當(dāng)人對(duì)世界的理性和幸福的熱望，卻碰到了這個(gè)非人的毫無(wú)意義雜亂無(wú)章的世界，毫無(wú)意義和效果的結(jié)局，荒謬就產(chǎn)生了。
加繆曾說(shuō)：“在我看來(lái)，沒(méi)有什么比死在路上更蠢的了”。而1960的1月，加繆坐在汽車(chē)?yán)铮捎谙掠甑臐窕?，汽?chē)撞在了路邊的樹(shù)上，加繆被拋向后窗，腦袋穿過(guò)玻璃，顱骨破裂，脖子折斷，當(dāng)場(chǎng)死亡。命運(yùn)之神卻偏偏讓他死于車(chē)禍。一個(gè)一直在與存在的荒誕作斗爭(zhēng)的存在主義思想家卻死于荒誕的車(chē)禍，實(shí)屬辛辣的哲學(xué)諷刺，這是多么的荒謬??！
“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)：自殺！”——人的一生，會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)的風(fēng)雨坎坷，現(xiàn)實(shí)與理想往往存在巨大的落差。這種落差，應(yīng)當(dāng)就是加繆指出的世界的荒誕性。
當(dāng)那塊石頭滾落山下，獲得與擁有也隨風(fēng)而去、化為烏有。無(wú)論如何繁茂，最后都要面臨凋零的結(jié)局，存在與消亡的此消彼長(zhǎng)中，死亡永遠(yuǎn)是最后的終結(jié)，因此無(wú)論是短暫的瞬間而言，或者是生命的周期往復(fù)而言，其深刻的評(píng)語(yǔ)只有兩個(gè)詞——荒謬和無(wú)意義。
既然生命的悲劇已然注定，那么人生的意義在哪里？
既然生命本來(lái)就是無(wú)意義的，那么人生的意義又所從何來(lái)？
這些問(wèn)題其實(shí)一直都在困擾著我們，從文明誕生的那一天起，當(dāng)人們擁有了智慧，擁有了明辨的心，我們就會(huì)一直在質(zhì)疑我們存在的意義。
從伊甸園出發(fā)，被放逐的人類(lèi)行進(jìn)在一條冰封的大河上。冰冷刺骨只在其次，人們面臨的最大問(wèn)題是冰上找不到吃的，看不到“希望”和“價(jià)值”。于是尋找希望的眾人紛紛跑到岸邊，在種種神明信仰的河灘上尋覓獵物?；闹嚨纳贁?shù)人堅(jiān)守在河流上，捕撈偶爾砸破的冰面下的魚(yú)為生。
叛逆的先驅(qū)尼采，先聲奪人地在世間在冰封的大河上首判了對(duì)上帝的驅(qū)逐令，“上帝死了”。但在長(zhǎng)久的日子里，人們完全不習(xí)慣沒(méi)有神的生活，于是造出一些新的神祗，一些往往還不如原先那位仁慈可愛(ài)的神祗，如納粹、如斯大林化的“馬克思主義”……人不習(xí)慣過(guò)獨(dú)身的生活，不敢相信自己真的可以依賴(lài)自由、平等和博愛(ài)來(lái)生活。而今，加繆接過(guò)尼采的天才，如推石不息的西西弗一樣，將眾神放逐出去，使命運(yùn)成為人的事情。加繆向世人展示，人是可以單獨(dú)而誠(chéng)實(shí)地活著的，是可以?xún)H僅作為人活著的人可以純粹地作為一個(gè)人而存在著。盡管有苦痛掙扎，也只是做一個(gè)純粹的人的代價(jià)，對(duì)生命對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)這片大地對(duì)人格而非神格的熱愛(ài)的必然代價(jià)。
在《西西弗》神話(huà)中，加繆從荒謬哲理的高度把人的態(tài)度概括為三種：
其一，是生理上的自殺：在無(wú)法擺脫的陰影面前選擇自行消失，而擺脫荒謬的重壓與人生的無(wú)意義——這是種消極逃避、俯首投降的.態(tài)度。
其二，是哲學(xué)上的自殺，這是在精神領(lǐng)域里從現(xiàn)實(shí)面前逃避開(kāi)，隱遁到上帝、來(lái)生、彼岸或神秘的天國(guó)去，從而進(jìn)行自我理性的窒息與自殘。
而第三種態(tài)度，奮斗抗?fàn)幍膽B(tài)度，則被加繆高度濃縮在了對(duì)西西弗神話(huà)的改寫(xiě)之中。人在荒謬境況中的自我堅(jiān)持，永不退縮氣餒的勇氣，尤其是在絕望條件下的樂(lè)觀(guān)精神與幸福感、滿(mǎn)足感。
加繆一直都在毫不留情、近乎殘酷地剖析世界的荒誕，但卻并沒(méi)有陷入絕望的深淵，是因?yàn)樗嘈湃说囊庵竞土α靠膳c之抗衡。他一直在向我們展示人類(lèi)的荒誕性以及在這種荒誕中的自我堅(jiān)持和永不退縮，在絕望條件下的樂(lè)觀(guān)、在絕境下的滿(mǎn)足和幸福。
加繆筆下的西西弗是個(gè)荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄，還因?yàn)樗募で楹退?jīng)受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對(duì)生活充滿(mǎn)激情，這必然使他受到難以用言語(yǔ)盡述的非人折磨：他以自己的整個(gè)身心致力于一種沒(méi)有效果的事業(yè)。當(dāng)西西弗站在山頂看石頭再一次滾落的時(shí)候，也許只有在那片刻，他超越了自身的悲劇，從而將諸神拋在一邊。也只有當(dāng)西西弗“以沉重而均勻的腳步走向那無(wú)盡的苦難”的時(shí)候，“他是自己生活的主人”。當(dāng)西西弗使出全力再次將石頭往山頂推的時(shí)候，他一定是忘記了這種痛苦，并滿(mǎn)懷著希望的，既然每一步都是由希望所支持，那么痛苦又在哪里？所以，在《西西弗的神話(huà)》結(jié)尾說(shuō)，“應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福。”
或許，一天有人遇見(jiàn)西西弗下山，步伐輕盈、吹著口哨，滿(mǎn)臉的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，還沒(méi)有等這人開(kāi)口，他就喊道：“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”也許就是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西西弗斯的幸福。
他的命運(yùn)是屬于他的。他的巖石是他的事情，諸神無(wú)法占據(jù)他的內(nèi)心精神世界。同樣，當(dāng)荒謬的人深思他的痛苦時(shí)，他就使一切偶像啞然失聲。”“荒謬的人知道，他是自己生活的主人?！薄拔魑鞲ニ垢嬖V我們，最高的虔誠(chéng)是否認(rèn)諸神并且搬掉石頭。他也認(rèn)為自己是幸福的。這個(gè)從此沒(méi)有主宰的世界對(duì)他來(lái)講既不是荒漠，也不是沃士。這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂唯有對(duì)西西弗斯才形成一個(gè)世界。他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以使一個(gè)人心里感到充實(shí)。
生而為人，在這個(gè)世上生活，挫折和磨難是理所當(dāng)然。當(dāng)天空的夢(mèng)想輕拂過(guò)現(xiàn)實(shí)的海面，我們的心是否能經(jīng)受住這起伏的波濤？為夢(mèng)想而生，是天真又堅(jiān)強(qiáng)的口號(hào)。在經(jīng)歷了許多人、許多事后，你是否還能記得當(dāng)初的夢(mèng)想？亦或是莞爾一笑、悔不當(dāng)初。
其實(shí)我們每個(gè)人都是西西弗，不斷的將生活的巨石推上、下落、重復(fù)。不斷的希望、失望、回歸、憧憬。不斷的愛(ài)、恨、情、愁。不斷的追逐、體會(huì)、厭倦。不斷的周而復(fù)始。
努力去生活！有西西弗般的氣概！巨石般荒謬的生活連同一個(gè)個(gè)曾經(jīng)破碎的夢(mèng)想不斷的從山上滾下，唯有用信念和希望去抵抗、用愛(ài)和憐憫去療傷、用勇氣和智慧去抗?fàn)帯?/p>
我們真的應(yīng)該直面現(xiàn)實(shí)的殘酷，對(duì)人生的荒誕保持清醒的認(rèn)識(shí)。
“攀登山頂?shù)膴^斗本身足以充實(shí)一顆人心。應(yīng)當(dāng)想象西西弗是幸福的?！薄涌?/p>
我想希望也就誕生于荒謬中的抗?fàn)幇伞?/p>
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇十一
這本書(shū)是尚燕彬和張紅梅著的，中華民族的神話(huà)傳說(shuō)故事與中華民族的歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與中華民族燦爛的文化一樣絢麗多彩。
走進(jìn)神話(huà)傳說(shuō)的世界，我們不難體會(huì)到人類(lèi)對(duì)自然的好奇與崇拜；對(duì)災(zāi)難和困苦的不屈爭(zhēng)斗；對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛(ài)；對(duì)純真愛(ài)情的謳歌與贊美；對(duì)美好活的向往；對(duì)邪惡勢(shì)力的憎恨等豐富細(xì)膩的感情。
這本書(shū)給我了很大的啟發(fā)，出于對(duì)神話(huà)傳說(shuō)故事的熱愛(ài)，于是我也嘗試著寫(xiě)了神話(huà)故事《夢(mèng)神》，我非常喜歡這篇神話(huà)故事，常把它拿來(lái)讀。以后我要爭(zhēng)取寫(xiě)出好多故事來(lái)，和朋友們一起讀！
讀書(shū)是一件快樂(lè)的事！
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇十二
神話(huà)是人類(lèi)文化的寶庫(kù)，蘊(yùn)含著人類(lèi)的智慧與創(chuàng)造力，意味著遠(yuǎn)古時(shí)代的繁衍生息與文化傳承。在世界范圍內(nèi)，每個(gè)國(guó)家或民族都擁有自己的神話(huà)傳說(shuō)。通過(guò)研究和閱讀這些神話(huà)，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)人性的思考。下面我將結(jié)合我所了解的世界神話(huà)傳說(shuō)，分享我的心得和體會(huì)。
首先，神話(huà)傳說(shuō)讓我感受到了人類(lèi)文化的多樣性與豐富性。世界各地的神話(huà)都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和故事情節(jié)，反映了當(dāng)?shù)孛褡宓臍v史、地理和宗教信仰。例如，希臘神話(huà)中的神祗多為半人半獸的形象，展示了古希臘人崇拜自然和動(dòng)物的特點(diǎn)；而中國(guó)神話(huà)中的眾多神仙則化身為人類(lèi)形象，具有崇高的道德和智慧，代表了中國(guó)人理想中的人格境界。這些世界各地的神話(huà)傳說(shuō)使我意識(shí)到了人類(lèi)文化在多元性中的美妙。
其次，神話(huà)傳說(shuō)給予我對(duì)生活和人性的深刻思考。世界神話(huà)中的故事不僅僅是一些虛構(gòu)的傳說(shuō)，更是人們精心創(chuàng)作的藝術(shù)品和哲學(xué)思考的結(jié)晶。譬如，希臘神話(huà)中的“普羅米修斯”給人以對(duì)人類(lèi)的善意和無(wú)私奉獻(xiàn)的啟示；而北歐神話(huà)中的“奧丁”則教會(huì)人們追求知識(shí)和智慧的重要性。這些神話(huà)故事引發(fā)我對(duì)生活的思索，警醒我在面對(duì)困難和迷茫時(shí)，要堅(jiān)持自己的信念，并努力追求真理。
再次，神話(huà)傳說(shuō)為我提供了一個(gè)全新的視角，讓我理解了不同文化之間的聯(lián)系和相互影響。在南美洲的瑪雅傳說(shuō)中，有關(guān)于末日的故事，與古埃及的末日神話(huà)以及基督教末世論有許多相似之處。這讓我意識(shí)到，盡管各民族的文化背景和環(huán)境截然不同，但人們對(duì)于生命和世界的終極命運(yùn)都有著類(lèi)似的思考。理解和尊重不同文化之間的相似點(diǎn)和差異，有助于我們構(gòu)建一個(gè)更加和諧的世界。
最后，神話(huà)傳說(shuō)也教會(huì)我欣賞和接納自然的力量。眾多神話(huà)傳說(shuō)中，自然元素和動(dòng)物在人類(lèi)的生活中占據(jù)著重要的地位。他們既是神靈的化身，又是人類(lèi)的伙伴和幫助者。例如，古代中國(guó)神話(huà)中的夸父追日故事告訴我人類(lèi)必須尊重自然和宇宙的力量，不可貪得無(wú)厭；而北歐神話(huà)中的“德魯依”是一只可以預(yù)見(jiàn)人類(lèi)命運(yùn)的狼，提醒著人們對(duì)自然的敬畏。通過(guò)與自然和諧相處，并尊重自然的力量，人類(lèi)才能夠獲得更大的生命力和平衡。
綜上所述，世界神話(huà)傳說(shuō)的多樣性和智慧給予了我很多的思考和啟示。它們?yōu)槲掖蜷_(kāi)了一扇通往不同文化世界的大門(mén)，讓我能夠更加廣闊地拓展視野與境界。通過(guò)研究和體驗(yàn)神話(huà)傳說(shuō)，我學(xué)會(huì)了欣賞和尊重不同文化的差異，并從中發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史和文化的寶藏。神話(huà)傳說(shuō)催人奮進(jìn)，寓教于樂(lè)，同時(shí)也能引發(fā)我們更大的好奇心和探索欲望。只有通過(guò)了解和體驗(yàn)這些古老而神奇的傳說(shuō)，我們才能更好地理解并尊重我們所生活的多元世界。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇十三
第一段：引言（總起）
世界神話(huà)傳說(shuō)作為各個(gè)文化傳承的重要組成部分，不僅展現(xiàn)了人類(lèi)想象力的豐富，也傳遞了深刻的哲理和人生智慧。通過(guò)探索世界各地的神話(huà)故事，我們可以更加深入地了解不同文化的特點(diǎn)與價(jià)值觀(guān)，欣賞到人類(lèi)在面對(duì)未知和困境時(shí)的勇氣與智慧。在這篇文章中，將分享我在研究世界神話(huà)傳說(shuō)時(shí)的一些心得與體會(huì)。
第二段：豐富的人類(lèi)想象力
世界神話(huà)傳說(shuō)展現(xiàn)了人類(lèi)無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力。不同文化對(duì)于神話(huà)中的神靈、精靈、怪獸等形象有著各自獨(dú)特的描繪。例如，希臘神話(huà)中宙斯為首的“奧林匹斯眾神”具有人性的特點(diǎn)，也具備超凡的力量與智慧；而中國(guó)古代神話(huà)中的神獸如龍、鳳、麒麟，富有神秘的美感和吉祥的寓意。這些形象的創(chuàng)造充分體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于自然和未知的敬畏與探索之心，同時(shí)也反映了各個(gè)文化對(duì)于人性的理解與追求。
第三段：哲理與智慧的傳遞
世界神話(huà)傳說(shuō)中蘊(yùn)含了豐富的哲理和智慧，對(duì)于人類(lèi)生活和價(jià)值觀(guān)的思考提供了重要的參考。希臘神話(huà)中的“潘多拉魔盒”警示人們不可貪婪和自私；中國(guó)神話(huà)中“創(chuàng)業(yè)未半身先死”的故事告誡人們要堅(jiān)定意志，勇往直前。這些神話(huà)故事一方面強(qiáng)調(diào)人們彌補(bǔ)自身欠缺的重要性，另一方面也鼓舞人們?cè)谏钪杏龅嚼щy時(shí)不要放棄，要勇往直前，內(nèi)心充滿(mǎn)正能量。
第四段：不同文化的獨(dú)特特點(diǎn)
通過(guò)研究世界神話(huà)傳說(shuō)，我們可以深入了解各個(gè)文化的獨(dú)特特點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)。希臘神話(huà)強(qiáng)調(diào)人與神的互動(dòng)關(guān)系，講述了眾神與人類(lèi)的種種糾葛，體現(xiàn)了希臘民眾對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考與追求；北歐神話(huà)關(guān)注自然力量與人類(lèi)命運(yùn)的交織，強(qiáng)調(diào)勇氣和命運(yùn)的力量；中國(guó)神話(huà)則注重教育人民，弘揚(yáng)美德，塑造了許多充滿(mǎn)智慧和慈愛(ài)的神靈形象，反映了中華民族對(duì)善良、勤勞和正義的追求。
第五段：人類(lèi)情感的共通
盡管世界各地的文化擁有不同的價(jià)值觀(guān)和傳統(tǒng)，但在神話(huà)傳說(shuō)中卻能找到人類(lèi)情感的共通之處。不論是希臘的苦難與希望、北歐的勇氣與命運(yùn)，還是中國(guó)的孝順與忠誠(chéng)，這些神話(huà)故事都在不同的文化中喚起人們對(duì)于生活、家庭、友誼、愛(ài)情等最基本情感的共鳴。這種情感的共通性讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)在本質(zhì)上的一致性，也促使我們與不同文化的人們建立更加理解和尊重的溝通。
結(jié)尾：
通過(guò)研究世界各地的神話(huà)傳說(shuō)，我們能夠欣賞到人類(lèi)豐富的想象力和創(chuàng)造力，了解不同文化的獨(dú)特特點(diǎn)與價(jià)值觀(guān)。這些神話(huà)故事不僅傳遞了深刻的哲理和人生智慧，也喚起了人們最基本的情感共鳴。在今天這個(gè)充斥著科技與信息的時(shí)代，研究與傳承世界神話(huà)傳說(shuō)變得愈發(fā)重要。它不僅讓我們更深入地認(rèn)識(shí)人類(lèi)的文化多樣性，也能使我們更好地理解自身和他人，從而促進(jìn)人類(lèi)的和諧共處。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇十四
這幾天我讀完了《x古代神話(huà)故事》這本書(shū)，書(shū)里面一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的神話(huà)故事感動(dòng)了我，使我也明白了許多深刻的道理。
相信大家都知道“沉香救母”的這個(gè)故事。沉香是一個(gè)非常孝順的人，我非常地敬佩他，當(dāng)他的母親遇難以后，沉香克服重重困難，劈山救母的精神值得我們學(xué)習(xí)！孝敬父母是我們中華民族的`傳統(tǒng)美德，我們都要像沉香一樣，孝敬我們的爸爸媽媽。在他們工作累的時(shí)候主動(dòng)地為他們做一頓簡(jiǎn)單可口的飯菜，主動(dòng)地給他們端一杯水，這是我們每一個(gè)做孩子的應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)！
書(shū)中還有一篇故事令我感受很深，那就是《精衛(wèi)填海》的故事。這段故事主要講的是炎帝有一個(gè)可愛(ài)善良的女兒，名字叫精衛(wèi)。精衛(wèi)從小就有一個(gè)美麗的夢(mèng)想，希望有一天能見(jiàn)到無(wú)邊無(wú)際的大海。她一天一天長(zhǎng)大了，也一天比一天漂亮，她以為自己終于有能力找到大海了，于是就偷偷地離開(kāi)了自己的父母。當(dāng)她奔向大海陶醉在大海的蔚藍(lán)和博大的時(shí)候，大海卻掀起了千尺高的巨浪，奔向了精衛(wèi)。最后，大海把精衛(wèi)帶走了，精衛(wèi)的靈魂因?yàn)閼嵟髁艘恢圾B(niǎo)，精衛(wèi)為了報(bào)復(fù)大海決定要把大海填x，于是就日日夜夜地銜著西山的石頭和樹(shù)枝去填海。看到這里，我心里無(wú)比的震撼，大海是填不x的，但精衛(wèi)卻是有恒心的！這個(gè)故事讓我明白，無(wú)論再難做的事情，只要有恒心，有毅力，堅(jiān)持不懈地朝一個(gè)方向努力就一定會(huì)成功。
這本書(shū)還教育我們?nèi)绾闻c人為善，如何勤學(xué)苦練、如何不畏艱險(xiǎn)。這本書(shū)就像我的老師教我做人的道理，又引領(lǐng)我徜徉在知識(shí)的海洋里，我喜歡這本讓我受益無(wú)窮的書(shū)。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇十五
這本書(shū)講述著許許多多的中國(guó)古代神話(huà)故事，從這些中國(guó)古代神話(huà)故事中，我明白了許多深刻的道理。
女?huà)z補(bǔ)天的故事現(xiàn)在已經(jīng)家喻戶(hù)曉了。女?huà)z是我國(guó)古代神話(huà)中的一個(gè)神，傳說(shuō)她是人首蛇身的。女?huà)z心地善良，她為人類(lèi)做過(guò)許多好事，一天，天空中突然閃過(guò)一道霹靂，接著大地發(fā)出一聲驚天動(dòng)地的巨響。天空裂開(kāi)了一道大口子，大雨傾盆而下，淹沒(méi)大地，熊熊大火繼而燃燒，人們都發(fā)出了驚慌失措的慘叫聲。女?huà)z見(jiàn)此情況感到無(wú)比痛苦，下決心要拯救人們，補(bǔ)好天。女?huà)z立刻去找補(bǔ)天的五彩石。尋找五彩石的路上困難重重，女?huà)z已經(jīng)累的不行了，可是女?huà)z一心想救人們，于是，她又竭盡全力奮不顧身的行動(dòng)了。最后，填補(bǔ)好了天，救了人們，大家又安居樂(lè)業(yè)了！
女?huà)z為了人類(lèi)能夠幸福生活，為了孩子能夠死里逃生，繼續(xù)過(guò)上美好而又幸福的`生活，她無(wú)私的奉獻(xiàn)著。這種無(wú)私奉獻(xiàn)，舍己為人的精神，讓我們既敬佩又感動(dòng)。
只要功夫深，鐵杵磨成針。精衛(wèi)填海的故事更是讓我深有感觸。精衛(wèi)日日夜夜地向大海中投石頭和樹(shù)枝，從這里我感受到了精衛(wèi)有恒心，雖然大海是終究不能填平，但小精衛(wèi)并不放棄希望，堅(jiān)持不懈。這個(gè)故事讓我明白只要有恒心，有毅力，堅(jiān)持不懈朝著一個(gè)目標(biāo)努力，一定能成功，哪怕事情再難。
沉香救母的神話(huà)故事，讓我感動(dòng)極了。沉香是一個(gè)非常孝順的人，他克服重重困難，劈山救母的精神值得我們好好學(xué)習(xí)！孝敬長(zhǎng)輩，是中華民族的美德，在家長(zhǎng)累了的時(shí)候給他們捶捶背，端端水是我們應(yīng)盡的職責(zé)！
這本書(shū)像一個(gè)淳淳善誘的老師，教我做人的道理，為我打開(kāi)知識(shí)大門(mén)，讓我在知識(shí)的海洋中，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！
這本書(shū)讓我一生受用，我想，也會(huì)讓你受益無(wú)窮的！
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇十六
有的人喜歡文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，有的人喜歡童話(huà)類(lèi)的書(shū)籍，而我喜歡閱讀神話(huà)類(lèi)的書(shū)籍。
其中，讓我印象最深刻的故事是《盤(pán)古開(kāi)天辟地》。它講的是在遙遠(yuǎn)的太古時(shí)代，天和地還沒(méi)有分開(kāi)，處于一片混沌的狀態(tài)，就如同一個(gè)“大雞蛋”一樣。有一個(gè)叫盤(pán)古的巨人，在這個(gè)“大雞蛋”中睡了一萬(wàn)八千年。有一天，他蘇醒了過(guò)來(lái)，想舒展一下他一萬(wàn)八千年的筋骨，可是“大雞蛋”就像一個(gè)“鳥(niǎo)籠”一樣束縛著他。盤(pán)古不管三七二十一拿著大板斧向“大雞蛋”砍去，“大雞蛋”被砍出一條大裂縫。為了天和地不再合攏，他舉起雙手奮力頂天，雙腳立于天地之間。又一萬(wàn)八千年過(guò)去了，天和地已經(jīng)不會(huì)再合攏，而此時(shí)盤(pán)古也已經(jīng)耗盡了所有的力氣，他慢慢地躺在大地，死了。他倒下后，身體發(fā)生了奇異的變化。他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮，他的血液變成了江河。
盤(pán)古開(kāi)天辟地，創(chuàng)造了一個(gè)美麗的世界，他是個(gè)英雄。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能在黑暗的天地里渾渾噩噩地過(guò)日子，要像盤(pán)古一樣努力開(kāi)拓，樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，只有不斷地追逐夢(mèng)想，我們的生活才更有意義。另外，我們要學(xué)習(xí)盤(pán)古堅(jiān)持不懈的精神。比如在語(yǔ)文的寫(xiě)作上，只要每天多積累一些詞匯和句子，每天前進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，我們終歸會(huì)寫(xiě)出精彩的文章。
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中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇十七
我以前看過(guò)很多繪畫(huà)作品都是關(guān)于希臘諸神的，但是那時(shí)不知道到底是什么樣的故事。
上學(xué)期結(jié)束的.時(shí)候，老師發(fā)給我一本《希臘神話(huà)》，我真是太高興了，回來(lái)就每天看，終于知道他們的來(lái)歷和故事。我把這些故事講給媽媽聽(tīng)，有些故事媽媽都不知道呢！
我喜歡宙斯，他是眾神之神，還喜歡普羅米修斯，他為人類(lèi)帶來(lái)了火種，他很勇敢。
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇十八
不久前，我讀了《中國(guó)神話(huà)故事》這本書(shū)，書(shū)中的故事精彩紛呈，文字通俗易懂，還有精美的插圖很是吸引我。讀完后也讓我受益匪淺，同時(shí)也學(xué)會(huì)了很多的人生道理。
書(shū)中很多故事：有愚公移山，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z補(bǔ)天，牛郎與織女，精衛(wèi)填海，白蛇傳，八仙過(guò)海？？但讓我印象深刻的要數(shù)愚公移山這個(gè)故事。
愚公是一個(gè)九十多歲的老人，他家門(mén)前有太行和王屋兩座大山。大山有一萬(wàn)多丈高，七百里寬，由于山又高又寬，對(duì)村子里人們出行帶來(lái)很多不便。于是愚公決定召集大家一起來(lái)移山造福大伙兒。
在移山的過(guò)程中，愚公的妻子提出了異議：“像你這樣的年紀(jì)，即使是一座小山，也未必能輕易搬動(dòng)呢，何況是太行和王屋兩座大山啊？”愚公心意已決，帶領(lǐng)著兒子和孫子一起到大山下，敲碎石頭，挖出泥土，用簸箕和竹筐裝走并運(yùn)到渤海邊。
過(guò)了幾天，愚公又被“智叟”嘲笑他說(shuō)：“你這個(gè)老糊涂！都這把年紀(jì)了，還想去搬動(dòng)那兩座大山，只可惜你連山的毫毛都損傷不了?！庇薰?tīng)后說(shuō)道：“我當(dāng)然會(huì)死，但我有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子？？這樣子子孫孫，一代又一代，是沒(méi)有窮盡的。而兩座大山又不會(huì)再增高，總有一天會(huì)搬完的！”“智叟”只能啞口無(wú)言了，低著頭離開(kāi)了。
后來(lái)，愚公的行為和精神感動(dòng)了天帝。于是天帝命令天神搬走了兩座大山，從此以后，愚公和村里的百姓再也不用為進(jìn)出而發(fā)愁了。
通過(guò)這個(gè)故事讓我學(xué)到了“世上無(wú)難事，只怕有心人”這個(gè)道理。凡事只要通過(guò)自己的努力和付出，就算有再大的困難都能騎克服和解決，不輕言放棄，總會(huì)有回報(bào)！
中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的讀書(shū)體會(huì)篇十九
有時(shí)候，我覺(jué)得生活沒(méi)有勁，感覺(jué)很無(wú)聊，也覺(jué)得活著就是為了受罪，但也不能死，因此還是活下去。。。
也很多時(shí)候，邊工作邊郁悶，工作幾乎成了賺錢(qián)的手段，工作是為了拿工資，感覺(jué)自己跟奴隸沒(méi)什么區(qū)別。。。
活著，痛苦太多，有太多不順，眼看成功了，結(jié)果還是又失敗。。。
有的時(shí)候，取得了小成就（包括上大學(xué)、找到“好”工作，應(yīng)該算是小成就），很高興很興奮，但不久面臨很多困境。。。
加繆，通過(guò)一篇散文給我們?cè)忈屃松囊饬x，那就是《西西弗的神話(huà)》，這就是加繆的`偉大之處。
這種簡(jiǎn)短的散文，比那些長(zhǎng)篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡(jiǎn)潔。直入心臟。
加繆寫(xiě)到，“對(duì)于這則神話(huà)，人們只看到了繃緊了身體來(lái)幾百次地舉起巨石，滾動(dòng)并把它推上斜坡的整個(gè)體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿(mǎn)泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開(kāi)有力的開(kāi)始，還有沾滿(mǎn)泥土的雙手帶來(lái)的全部人身保障。”。
我們每個(gè)人，何嘗不像西西弗？
每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨。。。
但我們又不是西西弗。
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