通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)或工作中的不足之處。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以從多個(gè)角度去思考和解讀，豐富自己的觀點(diǎn)和思考。以下是一些精選的心得體會(huì)范文，分享給大家，供大家參考和學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇一
五史是中國(guó)歷史上五部重要的史書(shū)，包括《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和《宋書(shū)》。作為中國(guó)文化的重要組成部分，五史被稱為“國(guó)之瑰寶”，它們記錄了幾千年的傳統(tǒng)文化與精神，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等各個(gè)方面。閱讀五史可以讓我們深入了解中國(guó)文化的源頭，領(lǐng)略五千年的滄桑巨變，也能讓我們從中汲取寶貴的思想啟示，下面將分享我讀五史的心得體會(huì)。
第一段：讀五史要有宏觀的視野
讀五史需要有宏觀的視野，從整體來(lái)看，把握主線。五史記錄了幾千年的歷史，細(xì)節(jié)繁多，但我們不能被它們細(xì)枝末節(jié)所迷惑，要抓住主線。比如《史記》記錄了從夏到漢的歷史流變，前面七篇主要是夏商周的歷史，接下來(lái)的十三篇主要記錄了秦漢兩朝的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的發(fā)展變化。閱讀史書(shū)不僅僅是一次知識(shí)的積累，更重要的是要從中發(fā)現(xiàn)那些歷史大勢(shì)和人物個(gè)性，用宏觀的視角審視歷史，從中總結(jié)出一些大的歷史規(guī)律。
第二段：讀五史要有現(xiàn)代的心態(tài)
讀五史不能陷入古代的思維固化，而要有現(xiàn)代的心態(tài)。我們無(wú)法搭乘時(shí)光機(jī)到達(dá)古代，但是我們可以與古代文化進(jìn)行對(duì)話，理解古代的智慧與思維，在現(xiàn)代的文化背景下重新解讀史書(shū)，把古代的智慧用于解決當(dāng)代的問(wèn)題。比如，在開(kāi)展國(guó)家改革和發(fā)展方面的實(shí)踐中，可以深度挖掘史書(shū)中的內(nèi)容，例如在廢除專制制度和推進(jìn)代議制建設(shè)的過(guò)程中，可以借鑒《漢書(shū)》的中央官制、地方官制和考試制度，以此為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)建一個(gè)完善的國(guó)家治理制度。
第三段：讀五史要有批判的精神
讀五史不能偏聽(tīng)偏信，要有批判的精神。在五史中，歷史虛實(shí)往往交錯(cuò)，遺漏和篡改情況也時(shí)有發(fā)生。因此，我們不能全盤(pán)接受史書(shū)所記載的歷史事實(shí)，而要對(duì)其進(jìn)行批判性的思考，辨別其真實(shí)性和意義。在閱讀史書(shū)時(shí)，可以使用多種工具進(jìn)行文本分析和比較，如考證、?？焙蛯?duì)照。辨別歷史的真實(shí)性是很有必要的，因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的歷史才是有利于我們從中汲取有效的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
第四段：讀五史要有情感的共鳴
讀五史不能忽視情感的共鳴，我們要深刻領(lǐng)悟史書(shū)中所反映出來(lái)的人民生活和人性的真諦，學(xué)習(xí)真正的人道主義和愛(ài)國(guó)主義，具有共鳴的情感力量才能夠激發(fā)人的靈性和內(nèi)向情感，使人更加熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，在建設(shè)家園和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中做出更多的貢獻(xiàn)。
第五段：讀五史要有自己的思考
讀五史不能只是簡(jiǎn)單的重復(fù)史書(shū)所記載的內(nèi)容，更應(yīng)該有自己的思考。閱讀史書(shū)時(shí)，可以提出自己的問(wèn)題和疑點(diǎn)，把史書(shū)中的人物和事件與當(dāng)前社會(huì)和個(gè)人生活聯(lián)系起來(lái)，分析它們所具有的深層次的意義和價(jià)值。同時(shí)，在自己的論述過(guò)程中，既可以運(yùn)用現(xiàn)代理論來(lái)分析史書(shū)中某些問(wèn)題，也可以用當(dāng)代的經(jīng)驗(yàn)和觀察來(lái)理解古代歷史，因?yàn)楝F(xiàn)代化與古代文化之間有很多的交際和聯(lián)系?？傊挥杏凶约旱乃伎?，才能真正的認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而更加努力地去補(bǔ)充對(duì)歷史的了解和研究。
總之，在讀五史的過(guò)程中，我們應(yīng)該從整體，現(xiàn)實(shí)，批判的角度出發(fā)，用自己的感性和理性去理解它，從中提取對(duì)當(dāng)代有普遍意義的思想和有效經(jīng)驗(yàn)，反思?xì)v史和當(dāng)下，更好地推動(dòng)民族文化的復(fù)興和發(fā)展。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇二
閱讀二十五史不僅僅是對(duì)歷史的了解和記憶，更是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的思考和體驗(yàn)，是對(duì)人類(lèi)智慧和命運(yùn)的深入思考。近年來(lái)，我逐漸讀完了二十五史，由此獲得了許多心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享五個(gè)方面的感悟：歷史的煙云迷離，人性的真實(shí)反映，智慧的啟示，文化的傳承與演化，以及自我認(rèn)知的提升。
歷史的煙云迷離讓我深感惋惜和敬畏。二十五史所記載的歷史事件以及其中的英雄豪杰，無(wú)一不讓人激動(dòng)和敬佩。然而，歷史也往往充滿了悲劇和矛盾。英雄們?cè)诠猸h(huán)的背后也有著不為人知的苦痛和無(wú)奈。我讀到許多大英雄最終沒(méi)能逃過(guò)命運(yùn)的安排，不得不以慘烈的方式結(jié)束自己的生命，如項(xiàng)羽、劉備等。同時(shí)，歷史也告訴我，英雄的光環(huán)下也有著無(wú)數(shù)默默無(wú)聞的人們，他們的努力和付出同樣值得我們銘記和尊重。歷史是一個(gè)深色調(diào)的畫(huà)卷，它讓我明白人生真實(shí)、無(wú)奈而又可貴。
人性的真實(shí)反映是我在閱讀二十五史中得到的又一感悟。歷史中容不得任何一絲一毫的虛偽和偽善。人性的真實(shí)反映栩栩如生地呈現(xiàn)在歷史記載之中。各種人性弱點(diǎn)和缺陷，如爭(zhēng)權(quán)奪利、背叛他人、勾心斗角等，無(wú)不以歷史的鏡頭揭示給我們。然而，人性的光輝和美好同樣在歷史中璀璨閃耀。英雄們的舍己為人、仁義道德等價(jià)值觀念的追求，也以引人入勝的方式出現(xiàn)在各個(gè)歷史事件之中。歷史讓我看到了人性的復(fù)雜性和多樣性，同時(shí)也讓我反思和審視自己，學(xué)會(huì)更加真實(shí)地評(píng)價(jià)自己和他人。
閱讀二十五史給我的智慧啟示是我在閱讀中的重要收獲。歷史是一個(gè)智慧的寶庫(kù)，它蘊(yùn)含著令人嘆為觀止的智慧和見(jiàn)識(shí)。二十五史記載了無(wú)數(shù)歷史人物的智慧和決策，他們?cè)诶щy和挫折面前的應(yīng)對(duì)方式，給予了我們很多啟示。比如《左傳》中的智慧辯論、《史記》中的智謀斗爭(zhēng)等，都讓我思考到智慧對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要。智慧不僅是在處理問(wèn)題時(shí)的巧妙手法，更是在人生道路上的導(dǎo)引和指南。通過(guò)閱讀歷史，我學(xué)到了如何運(yùn)用智慧處理各種復(fù)雜問(wèn)題，同時(shí)也明白了智慧的力量所能達(dá)到的高度。
文化的傳承與演化是我從二十五史中得到的又一感悟。二十五史記錄了中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)兩千多年的曲折演變過(guò)程。其中包括了興衰榮辱的交替、思想觀念的遷移和文化傳承的變遷。文化是一個(gè)民族的靈魂，歷史是文化的繼承和演化的過(guò)程。通過(guò)閱讀二十五史，我看到了中華文化的博大精深，感受到中國(guó)文化的韻味和內(nèi)涵。同時(shí)，我也看到了文化的傳承并非易事，需要代代相傳的堅(jiān)持和努力。二十五史告訴我，文化的傳承和演化是每個(gè)人的責(zé)任，同時(shí)也是一個(gè)民族的責(zé)任。
閱讀二十五史讓我對(duì)自我的認(rèn)知提升到了新的高度。通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的思考與解讀，我不僅僅了解了歷史，更加了解了自己。歷史是經(jīng)驗(yàn)的積累和人類(lèi)生活智慧的結(jié)晶，通過(guò)閱讀二十五史，我獲得了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和指引。我明白了自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，更加明確了自己的追求和目標(biāo)。歷史讓我重新審視自己的一切，從而更加明晰地展望未來(lái)。
總之，閱讀二十五史給了我豐富的心得體會(huì)。歷史的煙云迷離、人性的真實(shí)反映、智慧的啟示、文化的傳承與演化、以及自我認(rèn)知的提升，這五個(gè)方面的感悟讓我對(duì)歷史和人生有了更深刻的理解和思考。通過(guò)對(duì)歷史的研讀，我明白了歷史的重要性和人類(lèi)智慧的珍貴。我相信，在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)閱讀歷史，不斷增長(zhǎng)智慧和經(jīng)驗(yàn)，為自己的人生添上更加豐富多彩的一筆。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇三
第一段：介紹二十五史的概念及價(jià)值（200字）
二十五史是中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中的重要組成部分，它包括正史和別史。正史是古代帝王、政治家、軍事家的傳記，代表著歷史正規(guī)學(xué)問(wèn)；別史則是官方正史之外的史書(shū)，內(nèi)容更豐富多樣。閱讀二十五史故事，不僅可以了解中國(guó)古代歷史的發(fā)展和演變，還可以從中汲取珍貴的道德、智慧和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓自己受益匪淺。通過(guò)讀二十五史故事，我們可以看到人們?cè)跉v史中的掙扎與奮斗，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和使命。
第二段：二十五史故事的智慧啟示（200字）
二十五史中的許多故事都蘊(yùn)含著深刻的智慧啟示。例如《史記》中的劉邦故事告訴我們，“民敵而乘之，猶騎虎而求畏”。這說(shuō)明在面對(duì)問(wèn)題和困境時(shí)，我們不能掉以輕心，必須仔細(xì)思考和應(yīng)對(duì)。另外，韓信“欲取敵首，無(wú)先容臣意”的故事告訴我們要善于識(shí)人和利用他們的長(zhǎng)處。這些故事都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，給我們啟示和指導(dǎo)。
第三段：二十五史故事的道德教益（200字）
二十五史故事中，很多故事都強(qiáng)調(diào)了道德與倫理觀念。如《戰(zhàn)國(guó)策》中的《韓非子》中，韓非子的故事告訴我們，無(wú)論在什么樣的環(huán)境下，我們都不能違背道義和公正。另外，《資治通鑒》中的史故事，也總結(jié)了很多典型的道德教益，如《楚辭》中的屈原被貶謫的故事，告訴我們要堅(jiān)守信仰和原則。通過(guò)閱讀這些故事，我們可以明確自己的道德底線，塑造正確的價(jià)值觀。
第四段：二十五史故事的人生哲理（200字）
二十五史故事中的人物形象生動(dòng)鮮明，他們的思想和行為對(duì)于我們了解人性和塑造人生哲理有著重要影響。例如《史記》中司馬遷用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，不能因?yàn)檠b修房屋而忽視治理國(guó)家，要始終抱著公正和誠(chéng)信的態(tài)度。再如《明史》中，朱元璋的故事告訴我們：能吃苦，任勞任怨，才能勝出。這些故事都體現(xiàn)了拼搏、奮斗和努力的人生哲理，對(duì)于我們?cè)诶щy和挫折面前保持積極心態(tài)、追求夢(mèng)想具有深遠(yuǎn)的影響。
第五段：個(gè)人對(duì)于二十五史故事的感悟（200字）
閱讀二十五史故事，是我學(xué)習(xí)歷史和提升自己的重要途徑之一。通過(guò)這些故事，我不僅充實(shí)了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，也理解了歷史的發(fā)展和變遷。同時(shí)，我通過(guò)故事中的人物形象，認(rèn)識(shí)到了自己的不足和需要提升的地方。故事中的智慧和道德教益，讓我在生活和工作中更加自信和堅(jiān)定。我相信，通過(guò)持之以恒的閱讀和學(xué)習(xí)，我將能夠更好地面對(duì)人生中的困惑和挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)而不懈奮斗。
總結(jié)：通過(guò)閱讀二十五史故事，我們不僅可以了解古代歷史的發(fā)展和演變，還可以從中汲取智慧和道德教益。這些故事的人生哲理能夠?qū)ξ覀兊纳詈凸ぷ饔兴鶈l(fā)，引導(dǎo)我們追求真理和塑造正確的價(jià)值觀。推薦大家閱讀二十五史故事，讓這些千年的故事給予我們信念和力量，使我們的生活更加豐富和有意義。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇四
步入行政工作崗位的時(shí)間累計(jì)還不足5個(gè)月，但我覺(jué)得這幾個(gè)月是我人生當(dāng)中一段最難忘的經(jīng)歷，這短時(shí)間最礪煉人，促人奮進(jìn)催人深思。
從從教到從政，不用諱言，角色的轉(zhuǎn)變?cè)粫r(shí)讓我迷惑和茫然過(guò)，我沒(méi)有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層工作的千頭萬(wàn)緒局面，我感覺(jué)無(wú)從下手，一頭亂麻，我甚至不知道我該做些什么，我該如何下手。
我突然間記起一位西方哲人說(shuō)過(guò)的：我思故我在。
我馬上靜下心來(lái)思考，所幸我很快找到了自己的定位。
漸漸地我對(duì)基層工作有了淺顯的了解，就在這時(shí)我來(lái)到黨校學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)注定給我的前進(jìn)征程添加一劑最得力的助推劑。
在黨校學(xué)習(xí)期間，我靜下心來(lái)梳理過(guò)去從教的工作經(jīng)歷，雖然當(dāng)老師和從政絕然不同，但我發(fā)現(xiàn)其中也有相通之處，當(dāng)老師要耐心的做學(xué)生的思想工作，接訪家長(zhǎng)、與家長(zhǎng)溝通交流，與社會(huì)銜接。
盡管老師的工作比較單一，但與行政工作路不同而理相融。
突然發(fā)現(xiàn)我當(dāng)老師的經(jīng)歷不但不是我的累贅，反而可能是我的財(cái)富。
我靜下心來(lái)詠涵新的環(huán)境。
古人云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
新到一個(gè)地方，我們面對(duì)全新的環(huán)境會(huì)有些茫然，因?yàn)椴涣私?，一時(shí)半會(huì)兒也不會(huì)了解得清清楚楚。
這種時(shí)候正確的做法是不過(guò)分焦慮，不拒絕了解，即不過(guò)分地焦慮對(duì)新環(huán)境的無(wú)知，不給自己施加太多壓力，急于達(dá)到全部了解的目的;同時(shí)，也不放棄任何一個(gè)增進(jìn)了解的機(jī)會(huì)，持積極的、漸進(jìn)的態(tài)度了解新的環(huán)境，直至達(dá)到熟知的目標(biāo)。
這里所說(shuō)的環(huán)境，既包括人際交往環(huán)境，也包括工作環(huán)境和生活環(huán)境。
我在黨校學(xué)習(xí)的一個(gè)月里，可能大多數(shù)時(shí)候我還會(huì)上午上課下午返回南林鎮(zhèn)政府，我要用在黨校里陳國(guó)柱老師指導(dǎo)的那樣盡快去適應(yīng)環(huán)境，而不是等環(huán)境來(lái)適應(yīng)人。
這時(shí)，我適應(yīng)環(huán)境的層次就已經(jīng)提升了一個(gè)境界。
(大致適應(yīng)環(huán)境至少有三等：一層動(dòng)物性或是生物學(xué)上的適應(yīng)，包括氣候、水土、語(yǔ)言乃至當(dāng)?shù)亓?xí)慣，這種適應(yīng)似乎還是被動(dòng)型適應(yīng);二層是恰當(dāng)身份的主動(dòng)型適應(yīng)。
讓人感覺(jué)到恰處其位恰到好處，首先是風(fēng)俗、約定俗成的東西，然后是制度以及不能言傳的方面;第三層似乎是改造型適應(yīng)，那是偉人和強(qiáng)人做的事)我想，以前幾個(gè)月，我最多也只能說(shuō)是第一層適應(yīng)了南林，鄧?yán)っ骼蠋熞徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，我這個(gè)月或是近三個(gè)月要第二層次適應(yīng)新崗位。
做到了前面兩點(diǎn)，我自然就可以靜下心來(lái)通過(guò)磨合期力爭(zhēng)勝任新的崗位。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，勝任新的崗位其實(shí)對(duì)與剛從教育走到行政的我而言首要做到的就是角色轉(zhuǎn)換到位。
五個(gè)月以前，我還是一名人民教師，在自己的崗位上做好自己的本職工作，對(duì)學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)就行，我可以少思考，但此時(shí)此刻我覺(jué)得我的責(zé)任感明顯加強(qiáng)了，走上了新的崗位，有分管的.工作，我們必須獨(dú)擋一面，不僅要做好本職工作，為主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，幫主要領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，而且要?jiǎng)幽X筋力爭(zhēng)能夠創(chuàng)新工作，不讓任何一項(xiàng)工作留下尾巴。
現(xiàn)實(shí)的工作對(duì)我們的要求就不僅僅是執(zhí)行力，還要求我們要統(tǒng)籌兼顧，分得清輕重緩急，開(kāi)拓創(chuàng)新，力爭(zhēng)使分管的工作做到更好。
靜下心來(lái)堅(jiān)持長(zhǎng)期學(xué)習(xí)。
處在這樣一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人人都會(huì)有危機(jī)感和不確定感，因?yàn)樽兓?，?duì)人的要求越來(lái)越高，人人都擔(dān)心被達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”的理論所淘汰。
作為一個(gè)社會(huì)中的人，有危機(jī)感是必要的，有危機(jī)才有激情和動(dòng)力。
面對(duì)危機(jī)感，最有效的解決方法是堅(jiān)持長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，多方面、多層次涉獵，力爭(zhēng)使自己成為一個(gè)博學(xué)的“雜家”。
針對(duì)性的學(xué)習(xí)必不可少，系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)也不能放松，同時(shí)，學(xué)習(xí)中要做到“質(zhì)”和“量”的完美結(jié)合。
這次黨校組織的鄉(xiāng)局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班就是一次有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，比如“政務(wù)禮儀”
誠(chéng)然，我并不認(rèn)為這次培訓(xùn)提供了我從事的工作所需建構(gòu)的完整的理論體系，但我學(xué)有所感、學(xué)有所悟、學(xué)有所思、學(xué)有所獲，對(duì)我的管理能力的加強(qiáng)有一個(gè)強(qiáng)大的推進(jìn)作用，為了進(jìn)一步“成就”自己，我就需要時(shí)時(shí)保持學(xué)習(xí)前行的步伐。
正如開(kāi)班儀式上孔帆升副校長(zhǎng)所說(shuō)的那樣：我們要讓學(xué)習(xí)成為我們每個(gè)人的第一狀態(tài)。
我們今后還要在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是干部的一種標(biāo)志。
我將會(huì)在基層不斷加強(qiáng)素質(zhì)、能力的培養(yǎng)，達(dá)到黨與人民的新時(shí)代要求。
又如組織部副部長(zhǎng)全賢勇講到的那樣，我們學(xué)習(xí)的目的是為了轉(zhuǎn)化為辦事的效率、能力。
我沒(méi)學(xué)了，今后就應(yīng)該把這些切實(shí)有效的理論到我們的工作崗位上去印證、去實(shí)踐、去完善、去發(fā)展。
所以我今后定會(huì)靜下心來(lái)定期調(diào)研思考、踐行摸索。
農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是一門(mén)深?yuàn)W的功課，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作為我們搭建走近“三農(nóng)”的平臺(tái)，我們必須抓住近水樓臺(tái)先得月的機(jī)遇，深入農(nóng)村、走近農(nóng)業(yè)、廣交農(nóng)民朋友，掌握“三農(nóng)”問(wèn)題的第一手資料，廣泛調(diào)研，有針對(duì)性地思考，必要時(shí)把調(diào)研成果和思考成果轉(zhuǎn)化成文字，既鍛煉思考能力，又鍛煉寫(xiě)作能力，為個(gè)人的成長(zhǎng)成熟設(shè)卡子、找路子。
特別是年輕干部，人在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，少了城市的喧囂和紛擾，有更多的時(shí)間可以用來(lái)調(diào)研思考，我們不能因?yàn)閼卸瓒膹U了。
我相信，我學(xué)了，我就能行。
還是化用西方另一位哲人的話：我學(xué)故我行。
通過(guò)在黨校的學(xué)習(xí)，我的思想覺(jué)悟有了很大的提高，政治信仰也更加堅(jiān)定，決心為美好的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
這次黨課培訓(xùn)活動(dòng)主要由以下內(nèi)容組成：黨課理論知識(shí)、黨課實(shí)踐活動(dòng)、黨課專題片、黨課小組討論和自主學(xué)習(xí)課程。
黨課理論課有：學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神、中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和黨的紀(jì)律、中國(guó)共產(chǎn)黨的作風(fēng)和黨員條件以及發(fā)展黨員的基本要求、原則、程序及入黨動(dòng)機(jī)。
黨課實(shí)踐活動(dòng)有兩次，一次是在我們專業(yè)課老師帶領(lǐng)下參觀我們專業(yè)樓—焊接樓中的一些先進(jìn)的焊接裝備并幫助整理打掃了一些房間，另一次是在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下將學(xué)校的一些停車(chē)處的車(chē)輛。
黨課專題片主要有復(fù)興之路(中國(guó)近現(xiàn)代歷史)、介紹建國(guó)后我黨的一些歷史、科學(xué)發(fā)展觀、新農(nóng)村建設(shè)等。
黨課小組討論主要圍繞著三個(gè)話題討論，即入黨動(dòng)機(jī)問(wèn)題、科學(xué)發(fā)展觀和十八大精神。
黨課自主學(xué)習(xí)中，我們主要學(xué)習(xí)了黨課培訓(xùn)時(shí)發(fā)放的入黨培訓(xùn)教材。
在黨課上，我明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了“三個(gè)代表”重要思想。
黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的利益，即“兩個(gè)先鋒隊(duì)”，一個(gè)“核心”，和“三個(gè)代表”，全面和深刻的揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)定位。
在黨課上，我明確了黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主社會(huì)，人類(lèi)歷史上最美的社會(huì)的社會(huì)主義制度。
我們現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)文化等方面還很落后，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平還有帶于提高。
所以我們應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”。
黨的宏偉事業(yè)是美好的，需要中華兒女不斷的努力，實(shí)現(xiàn)這一宏偉的藍(lán)圖。
然而，黨的紀(jì)律是事業(yè)取的勝利的根本保證。
毛主席曾說(shuō)過(guò)：“堅(jiān)強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝!”有了紀(jì)律做保證，才能使社會(huì)主義順利進(jìn)行。
同過(guò)學(xué)習(xí)，我了解民主集中制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，黨的紀(jì)律的黨的各級(jí)黨組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則。
認(rèn)真貫徹執(zhí)行民主集中制原則，自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，有效的貫徹執(zhí)行黨的路線，方針，政策，完成黨的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)的根本保證。
做為一名入黨積極分子，我深知要成為一名合格黨員，必須具備三個(gè)基本條件
(1)要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念;
(2)要全心全意為人民服務(wù);
(3)要做勞動(dòng)人民普通一員，在政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中和中國(guó)人民群眾一律平等，不謀私利，不搞特權(quán)，要符合以上條件，至少必須在思想上，生活上，組織上，作風(fēng)上對(duì)自己提出更高的要求，只有自覺(jué)履行黨章規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，行使黨的各項(xiàng)權(quán)利，才能充分發(fā)揮自己的先鋒模范作用，真正做一名合格的共產(chǎn)黨員。
做為一名當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”按照“四個(gè)統(tǒng)一”的要求，努力使自己成問(wèn)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義世界觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，增強(qiáng)政治敏銳性，提高是非判斷力，樹(shù)立黨的意識(shí)，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，堅(jiān)持全面發(fā)展，把德育放在首位。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己還有許多缺點(diǎn)和不足，距一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員還有一定的差距，我決心刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，自覺(jué)用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)接受組織的考驗(yàn)，爭(zhēng)取早日入黨。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)歷史的基石，五史可謂定位厚重，載入經(jīng)典。而作為一個(gè)愛(ài)好歷史的人來(lái)說(shuō)，讀完五史，無(wú)疑是一場(chǎng)極為豐盛的歷史盛宴。在這么多的經(jīng)典之中，每一本書(shū)都有其吸引人的地方，它們記錄了歷代帝王的光榮與失敗、人民的風(fēng)雨歷程、思想的揚(yáng)棄與蜷縮...... 歷史往往是我們生活的重要構(gòu)成部分，正是通過(guò)歷史，我們才能心領(lǐng)神會(huì)、心靈拓展，追尋那方荒原所向。
第二段：《史記》和《漢書(shū)》
《史記》和《漢書(shū)》，皆為與中國(guó)歷史明代相隔三百麼之遙的漢代文獻(xiàn)。通讀兩部書(shū)，最能體驗(yàn)到被中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶著的現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)于歷史的追尋和認(rèn)識(shí)?！妒酚洝分胁粌H有序史和雜史，而且以社會(huì)政治注重，人物傳記重用。此書(shū)注重史實(shí)和文學(xué)性，借助淺顯的語(yǔ)言，既能紀(jì)錄歷史大事，又能展現(xiàn)文學(xué)性的魅力。而《漢書(shū)》則是以年代來(lái)編寫(xiě)的史書(shū)，不同國(guó)家、不同年代的影響力有差距，但中國(guó)歷史不可分割的，作為中國(guó)唯一一部嚴(yán)格按照時(shí)間序列來(lái)編寫(xiě)的國(guó)家政治史，同時(shí)具備了文學(xué)性和記錄性等多重思想性特征。
第三段：《三國(guó)志》和《資治通鑒》
《三國(guó)志》記錄的則是魏，蜀，吳三國(guó)之間極為慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，但又出現(xiàn)了諸如曹操、劉備、孫權(quán)等歷史上著名的人物。書(shū)中憑借對(duì)事情的詳細(xì)描繪，讓人感受到了那時(shí)候三國(guó)什么樣子的歷史，在這個(gè)過(guò)程中，我們與書(shū)中的歷史人物產(chǎn)生共鳴，感受到那個(gè)年代豐富多彩的文化背景，了解了那個(gè)特定的歷史背景和環(huán)境。而《資治通鑒》則是一部歷史性極強(qiáng)的著作，記錄著中國(guó)從公元前403年到960年的全部歷史，中道的版本中則是紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展變化，如果您想全面掌握中華大地歷史信息，或許這本書(shū)是您日后學(xué)習(xí)的重要工具。
第四段：《春秋左傳》
《春秋左傳》則是中國(guó)史學(xué)史上的劃時(shí)代之作。它反映了春秋時(shí)代的政治、思想和文化，支撐起中國(guó)古代史學(xué)的主干題材，也展示了紀(jì)傳體史學(xué)對(duì)中國(guó)古代歷史學(xué)研究的影響。通過(guò)這本書(shū)，我們能夠搞清楚戰(zhàn)爭(zhēng)背后的故事，了解當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)之間的關(guān)系，還有中國(guó)國(guó)家的起落。同時(shí)，還能看到政治思想的轉(zhuǎn)變，追尋那些最終影響了中國(guó)歷史的微小變化。
第五段：讀五史有何收獲？
在讀完五史之后，我們不僅對(duì)歷史產(chǎn)生了全新的認(rèn)識(shí)，更重要的是，我們也獲得了一些寶貴的精神財(cái)富。五史弘揚(yáng)了忠誠(chéng)、勇氣、堅(jiān)定、毅力、博學(xué)、誠(chéng)實(shí)、寬容和自由等一系列傳統(tǒng)品德。它們不僅是中國(guó)文化的象征，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代人們所擁有的人格境界。在這個(gè)時(shí)代，讀五史，不僅是學(xué)歷史，也是有機(jī)會(huì)感悟一些傳統(tǒng)文化的價(jià)值，拓展自己的思想境界，啟發(fā)正能量余熱，為中國(guó)復(fù)興的旗幟做出更大的貢獻(xiàn)。
結(jié)束語(yǔ)：
讀五史雖然是一件很不容易的事情，但是也是中國(guó)文化的寶庫(kù)。毫不夸張的說(shuō)，讀五史，不僅讓人了解中國(guó)歷史，更讓我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓我們受益匪淺。正義，人情，信仰，智慧，文化，自由，大道，這些詞語(yǔ)，都是從這本書(shū)中汲取那些青澀的能量后一步步飽含登臨的力量，不斷推動(dòng)著個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇六
五史，是中國(guó)史書(shū)中的五部大部頭，他們包括《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和《晉書(shū)》。這五部史書(shū)是中國(guó)史籍中的經(jīng)典之作，迄今為止，對(duì)于中國(guó)史學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀五史，不僅可以幫助我們更好地了解中國(guó)的歷史，還能夠培養(yǎng)我們的歷史觀念和人文素養(yǎng)。在本文中，我要分享一下我讀五史的體會(huì)與感悟。
第二段：史書(shū)中的人物形象
讀史書(shū)，最令人印象深刻的就是書(shū)中的人物形象。五史里的歷史人物涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期的各種人物，有偉大而卓越的君主，有英勇不屈的將領(lǐng)，有才華橫溢的文人，有植根民間的英雄。經(jīng)過(guò)讀五史的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，這些人物在他們所處的時(shí)代里，代表著不同的政治經(jīng)濟(jì)背景和文化傳統(tǒng)。他們的一言一行，都在歷史長(zhǎng)河中留下了不可磨滅的印記，這些印記激勵(lì)人們勇往直前，開(kāi)拓未來(lái)。
第三段：具有啟示性的歷史事件
閱讀史書(shū)，我們不僅可以領(lǐng)會(huì)到歷史人物的精神和思想，還可以體會(huì)到不同歷史事件的啟示之處。五史里所描述的歷史事件不僅有大事，也有小事，這些事件在當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深刻的影響。例如，地位卑微的醫(yī)生華佗在三國(guó)魏國(guó)時(shí)期就以其卓越的醫(yī)術(shù)和深厚的學(xué)問(wèn)，引起了時(shí)人的關(guān)注。他治愈了許多人的疾病，表現(xiàn)出了中國(guó)古代文化中尊重知識(shí)的傳統(tǒng)，也告訴我們?cè)谏钪袘?yīng)該珍惜自己所學(xué)的知識(shí)。
第四段：對(duì)生活的啟示
歷史知識(shí)對(duì)我們的生活有著很大的啟示作用，它們往往是教育我們?nèi)绾蚊鎸?duì)困難，如何在復(fù)雜的世界中思考和解決問(wèn)題。閱讀五史，我發(fā)現(xiàn)古代中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)和問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)中仍然存在，只是形式和程度不同而已。例如，在中國(guó)歷史上，有時(shí)候，一段扭曲的歷史是因?yàn)槲窓?quán)貪利，沒(méi)有人揭露真相，還有時(shí)候是文化的傳承，而文化傳承也與教育有關(guān)聯(lián)。在我們的社會(huì)中也有類(lèi)似現(xiàn)象出現(xiàn)，所以我們需要警惕。
第五段：最后總結(jié)
總之，“讀五史心得體會(huì)”是我對(duì)閱讀史書(shū)的一些感悟和啟示。通過(guò)不斷的閱讀，我們不僅可以了解歷史，還可以更好地認(rèn)識(shí)到自己，而這些認(rèn)識(shí)是對(duì)我們?nèi)松幸嫣幍摹；蛟S，在閱讀五史的過(guò)程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多新的知識(shí)，并且能從中找到對(duì)自己有啟示的內(nèi)容，也許你能找到你自己的價(jià)值。
歷史在一定程度上具有啟示性，因此我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，不僅了解史實(shí)，更要深入思考?xì)v史事件的背景和成因。只有這樣，我們才能更好地理解歷史，更好地認(rèn)識(shí)自己，也許在這個(gè)過(guò)程中我們能找到對(duì)于我們自己最有價(jià)值的人生之路。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇七
7月1日，中共中央在人民大會(huì)堂舉行了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)，李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會(huì)?？倳?shū)記在會(huì)上做了一萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇講話，內(nèi)涵異常豐富。
這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實(shí)的重要講話，以八個(gè)字統(tǒng)貫全文：“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。
不忘初心，是不忘記自己從何而來(lái)，為何而去。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與成長(zhǎng)一直伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國(guó)共產(chǎn)黨的精神基因中。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著整個(gè)民族的復(fù)興。一開(kāi)始是救亡，如今是富強(qiáng)。其核心無(wú)非是圍繞兩個(gè)字展開(kāi)：人民。
95年來(lái)，這顆初心未黯，使得中國(guó)共產(chǎn)黨始終能在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，破除和超越利益固化的藩籬，把整個(gè)政黨的精神一遍遍拓寬，從而避免了這個(gè)擁有8800多萬(wàn)黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。
扎根于人民，來(lái)源于人民，服務(wù)于人民，這是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他西方政黨的鮮明特色，也將成為其長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在昨天的講話中，總書(shū)記還提到了“中國(guó)方案”：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。
幾年前，很多學(xué)者廣泛討論“中國(guó)模式”，認(rèn)為中國(guó)的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。但中國(guó)一直保持了謹(jǐn)慎，并沒(méi)有在正式場(chǎng)合引用“中國(guó)模式”一詞。從實(shí)踐看，中國(guó)的發(fā)展道路一直在探索和完善中，但也有一條主線一直堅(jiān)持了下來(lái)：人民立場(chǎng)，從而形成了中國(guó)特色的發(fā)展道路。
這次總書(shū)記提出了解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題的“中國(guó)方案”，這個(gè)方案不是對(duì)現(xiàn)有西方制度的簡(jiǎn)單復(fù)制，更是完善和超越，是更好的社會(huì)制度設(shè)計(jì)。但絕不是像西方某些國(guó)家一樣，對(duì)自身文化懷有盲目的優(yōu)越，以普世自居，強(qiáng)加于人，而是一個(gè)可供選擇的，有中國(guó)的鮮明特色，也有一定的普遍規(guī)律的“中國(guó)方案”。
正像總書(shū)記所說(shuō)的，歷史沒(méi)有終結(jié)，歷史也不會(huì)被終結(jié)?！爸袊?guó)方案”來(lái)源于我們對(duì)發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信?？倳?shū)記說(shuō)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對(duì)道路、理論和制度的實(shí)踐也會(huì)慢慢內(nèi)化為文化的基因，因此，文化自信是更深層次的民族品格。但中國(guó)的文化自信是自尊，能堅(jiān)持自己的根本，絕不是“文明與野蠻”的盲目自傲。
這種平等、開(kāi)放的文化觀，可以讓“中國(guó)方案”尋找到更多的知音。這也是中國(guó)參與全球治理、推動(dòng)新的國(guó)際秩序的一個(gè)根本心態(tài)。
一、機(jī)會(huì)難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”。各位專家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽(tīng)了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。
三、學(xué)無(wú)止境，更新學(xué)習(xí)觀念。
聽(tīng)專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽(tīng)課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去?！睂W(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書(shū)學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺(jué)一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專家一樣投入到讀書(shū)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開(kāi)展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類(lèi)靈魂工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)。 現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹木唧w工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的'信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。
其次，必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛(ài)，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開(kāi)心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開(kāi)自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
經(jīng)過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)周，我受益良多;師德師風(fēng)的建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長(zhǎng);老師才能取得更好的教學(xué)成果。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇八
上周我廣闊的完整了學(xué)校勢(shì)均力敵的學(xué)問(wèn)黨員培訓(xùn)班。校黨委書(shū)記王書(shū)記、副書(shū)記廖書(shū)記以及鼓舞部杜部長(zhǎng)親身為我們學(xué)問(wèn)黨員上課，可見(jiàn)校捕捉息息相關(guān)注重這次培訓(xùn)班。作為一名呆板黨員清秀隨時(shí)為轉(zhuǎn)義充電，同心協(xié)力毛骨悚然地進(jìn)修來(lái)抵觸轉(zhuǎn)義、橫沖直撞轉(zhuǎn)義，使轉(zhuǎn)義在思想上回禮上成為一名合格的共產(chǎn)黨員。xx同志曾說(shuō)：“作為共產(chǎn)黨人，身手了進(jìn)修，思想邊境于形狀，就會(huì)喪失祖先性。”黎明，我也萬(wàn)無(wú)一失安息這次來(lái)之不易的穩(wěn)健，場(chǎng)所同心協(xié)力這次進(jìn)修使轉(zhuǎn)義在思想上和天經(jīng)地義上有新的降價(jià)。
王書(shū)記在《光陰排山倒海對(duì)當(dāng)代大學(xué)問(wèn)黨員的運(yùn)用威脅》演講中首先談到了當(dāng)今世界光陰排山倒海的特征?？萍技夹g(shù)迅猛排山倒海，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化估量日漸減速，全球產(chǎn)業(yè)分外調(diào)整完整，新興產(chǎn)業(yè)商量排山倒海，區(qū)域經(jīng)濟(jì)微風(fēng)和雙邊經(jīng)濟(jì)微風(fēng)愈加推波助瀾，狹義的國(guó)際微風(fēng)和壓低的國(guó)際微風(fēng)同時(shí)并存。美國(guó)出頭莽撞其心中有數(shù)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍界限力，大肆推行單邊主義，適用報(bào)仇的軍事戰(zhàn)略，振作謀取世界霸權(quán)。法國(guó)、俄羅斯、德國(guó)等大國(guó)及寬廣排山倒海中公營(yíng)，都主意多邊主義，還擊美國(guó)獨(dú)霸世界。
這種國(guó)際形狀對(duì)中國(guó)提出了正人平均也給以了機(jī)遇，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨更關(guān)于紊亂，捐贈(zèng)地以為和姑妄言之目前和量才錄用排山倒海的形狀和惋惜遇到的擴(kuò)大。我們關(guān)于鄉(xiāng)村，社會(huì)主義中國(guó)以怨報(bào)德取消了一些舉世注目擊具有故意，但我們不能被這些沖昏了頭腦，而要時(shí)辰頤養(yǎng)捐贈(zèng)。在武斷如何驚心動(dòng)魄國(guó)有企業(yè)改良問(wèn)心有愧、下崗職工再失業(yè)問(wèn)心有愧和不可勝數(shù)慎重問(wèn)心有愧成為關(guān)心的焦點(diǎn)，同時(shí)中西部遞加經(jīng)濟(jì)啞口無(wú)言排山倒海不陡峭蕩然無(wú)存具有;整個(gè)國(guó)民生死水不分彼此正有待于升級(jí)一次遇險(xiǎn)的降價(jià)。
作為一個(gè)在校大學(xué)問(wèn)、一名新世紀(jì)的有志青年，我們不清秀僅僅局限于書(shū)本上的一些學(xué)問(wèn)，不應(yīng)只追求學(xué)問(wèn)上的拓展，而不威脅思想上的侵犯。一個(gè)“兩耳不聞窗外事，專心致志只讀圣賢書(shū)”的人是無(wú)法真正形單影只起來(lái)的。而我們學(xué)問(wèn)黨員更清秀捐贈(zèng)地以為到新時(shí)期賦予我們的運(yùn)用。學(xué)問(wèn)黨員在校祈求不只僅要學(xué)好專業(yè)學(xué)問(wèn)，更主要的是紋絲不動(dòng)各方面的素質(zhì)。在進(jìn)修和生活的各個(gè)方面都要起到先鋒胸?zé)o點(diǎn)墨作用，為異樣不論好容納，同時(shí)要減速實(shí)質(zhì)的表率力、見(jiàn)異思遷力和凝結(jié)力。毛骨悚然儉省地清秀降價(jià)轉(zhuǎn)義，在毛骨悚然群眾客觀世界的同時(shí)，群眾客觀世界，以轉(zhuǎn)義在學(xué)校學(xué)到的無(wú)隙可乘學(xué)問(wèn)為社會(huì)排山倒海做出轉(zhuǎn)義應(yīng)有的逗留。
面對(duì)新時(shí)期武斷外形狀的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨從各方面減速黨的修建。在思想政治方面，在商量不得人心搗亂“三講”教育和頤養(yǎng)黨員祖先性教育，怨天尤人進(jìn)修“三個(gè)代表”主要思想。隨著改良完工和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不得人心排山倒海，一些腐朽的、喜形于色的觀念也隨之哆嗦，毛骨悚然并吞著黨的肌體和黨員的思想靈魂，黎明每一位黨員造謠毛骨悚然降價(jià)實(shí)質(zhì)的思想政治素質(zhì)，頤養(yǎng)共產(chǎn)黨員的祖先性。在制度修建方面，昔日年歲中共位置先后印發(fā)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)賊喊捉賊條例》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律舉一反三條例》。
? ? 這兩個(gè)《條例》不只是我們黨對(duì)改良完工發(fā)揚(yáng)中反腐倡廉方面的升級(jí)了無(wú)隙可乘總結(jié)，是進(jìn)一步減速黨風(fēng)廉政修建和反家喻戶曉自費(fèi)的慘絕人寰舉措。同時(shí)也是琢磨中國(guó)政治**化進(jìn)程的主要文件，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)質(zhì)修建從此進(jìn)入一個(gè)新的階段。在作風(fēng)修建方面，提出了減速機(jī)關(guān)效能修建，該威脅是“三個(gè)代表”主要思想的一次發(fā)揚(yáng)，出其不意于改組機(jī)關(guān)作風(fēng)，珍寶機(jī)關(guān)行為，降價(jià)行政效率，琢磨機(jī)關(guān)的清秀修建。
廖書(shū)記在減速黨員的思想庸才的厭惡中，從天經(jīng)地義的角度講述了新時(shí)期黨員思想庸才的主要性，指出只要在思想上捐贈(zèng)，推銷(xiāo)做到政治上的殘兵敗將;天經(jīng)地義以為上的形式，就會(huì)在錯(cuò)綜正冊(cè)的形狀中西背叛向，失勢(shì)反響能否的靈敏。同時(shí)廖書(shū)記還完畢其在歐洲六國(guó)調(diào)查時(shí)所拍攝紀(jì)念馬克思承上啟下、墓碑等的照片，公布馬克思主義天經(jīng)地義在西洋資本主義公營(yíng)仍有其小孩兒的魅力，提出每一位黨員造謠進(jìn)修馬克思主義天經(jīng)地義，閱讀馬克思的著作，以馬克思主義的世界觀、未雨綢繆論武裝轉(zhuǎn)義。
這次學(xué)問(wèn)黨員培訓(xùn)班只要短短的三衡量間，但在這段責(zé)罵里同心協(xié)力老*出生地演講，使我在思想上遭到了一次洗禮，對(duì)新時(shí)期的黨員籠統(tǒng)有了進(jìn)一步地以為。大學(xué)問(wèn)黨員造謠儉省進(jìn)修馬克思主義天經(jīng)地義，毛骨悚然降價(jià)思想政治頑強(qiáng)，不論馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，一直頤養(yǎng)黨員的祖先性。同時(shí)要著名進(jìn)修無(wú)隙可乘、啞口無(wú)言和業(yè)務(wù)學(xué)問(wèn)，儉省在自費(fèi)和進(jìn)修中緊跟光陰排山倒海的步伐，以天經(jīng)地義回禮做一名合格的共產(chǎn)黨員。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇九
二十五史是中國(guó)歷史上最重要的文獻(xiàn)典籍之一，記錄了自秦以來(lái)的歷史和歷代君主的事跡。然而，僅僅閱讀史書(shū)中的史實(shí)并不足以深入了解歷史的真諦。故事是歷史的活靈魂，通過(guò)閱讀二十五史中的故事，我們能夠更好地領(lǐng)悟歷史的價(jià)值和內(nèi)涵。
第二段：故事中的人物形象
二十五史中的故事涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期的各類(lèi)人物。從千古一帝秦始皇，到偉大的戰(zhàn)國(guó)政治家孫子，再到仁至義盡的宋江，他們的形象各不相同，但都給人留下了深刻的印象。通過(guò)閱讀他們的故事，我們可以了解他們的為人、思想和目標(biāo)。這些人物形象的塑造不僅使歷史更加生動(dòng)和鮮活，也讓我們對(duì)古代社會(huì)和思想有了更深的認(rèn)識(shí)。
第三段：故事中的情節(jié)
故事的情節(jié)是吸引人的重要因素。歷史中的故事通常充滿了懸疑、戰(zhàn)斗和沖突，這使得閱讀二十五史中的故事充滿了吸引力。從關(guān)羽的赤壁之戰(zhàn)到李靖和魏征的爭(zhēng)相進(jìn)諫，這些故事情節(jié)引人入勝，不僅展示了歷史的曲折和坎坷，也反映了歷史人物的聰明才智、勇氣和智慧。通過(guò)閱讀這些故事情節(jié)，我們可以更好地了解歷史局勢(shì)的變化和人物之間的相互作用。
第四段：故事中的寓意
二十五史中的故事并不僅僅是為了娛樂(lè)或者滿足讀者對(duì)歷史的好奇心。每個(gè)故事背后都有深刻的寓意和警示。例如，《史記》中的呂后篡位故事警示我們權(quán)力欲望的危害性，而《資治通鑒》中的李靖和魏征的諫言故事告誡我們不能盲目追求功利，要堅(jiān)持正義和良知。這些寓意不僅適用于歷史，也適用于今天以及未來(lái)。通過(guò)閱讀這些故事，我們可以從歷史中吸取智慧，引導(dǎo)我們正確的行為和決策。
第五段：讀史使人明智
“讀史使人明智”，這句話體現(xiàn)了讀二十五史故事的重要性。通過(guò)閱讀二十五史中的故事，我們可以更全面地理解歷史的發(fā)展和變遷，從中發(fā)現(xiàn)人類(lèi)共同的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。同時(shí)，通過(guò)故事中的人物形象、情節(jié)和寓意，我們可以獲得更多的啟示，提高自己的智慧和見(jiàn)識(shí)。讀史不僅僅是為了了解歷史本身，更是為了指導(dǎo)我們的行為和決策，讓我們?cè)谌松心軌蜃叩酶用髦呛驼_。
總結(jié)：
二十五史中的故事是了解歷史的重要途徑。通過(guò)故事中的人物形象、情節(jié)和寓意，我們可以更好地理解歷史的意義和價(jià)值，并從中獲得智慧的啟示。讀二十五史故事有助于提高我們的智慧和見(jiàn)識(shí)，讓我們?cè)谌松缆飞献叩酶用髦呛驼_。因此，讀二十五史故事是對(duì)歷史的一次探索，也是對(duì)人生的一次啟迪。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十
通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，查找不足，改進(jìn)提高，使我在思想上、工作上、生活上對(duì)自己的要求和實(shí)際行動(dòng)都有了很大的提高，為了認(rèn)真貫徹局紀(jì)律作風(fēng)教育整頓動(dòng)員大會(huì)精神，更好端正工作態(tài)度，改進(jìn)紀(jì)律作風(fēng)，做好今后的工作，心得體會(huì)如下：
一、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，改掉陋習(xí)，不斷提高
堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)、不斷的改造、不斷地創(chuàng)新及實(shí)踐中，通過(guò)不斷地總結(jié)和提高自己的思想境界才形成的。只有通過(guò)學(xué)習(xí)政治理論，用馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論武裝頭腦，才能具有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有不斷地強(qiáng)化學(xué)習(xí)政治理論，才能在政治上始終保持清醒的頭腦。只有不斷地學(xué)習(xí)法律和業(yè)務(wù)知識(shí)，才能具備嚴(yán)格地執(zhí)法能力，具備熱情為民服務(wù)的素質(zhì)。要做到這些，不學(xué)習(xí)、不用科學(xué)的理論武裝頭腦是不行的。沒(méi)有科學(xué)理論的武裝，就不能確立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，也就不可能有高度自覺(jué)的政治意識(shí)，因此，我們要增強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和緊迫性，要抓緊的學(xué)，認(rèn)真的學(xué)，系統(tǒng)的學(xué)，同時(shí)在學(xué)習(xí)中要有針對(duì)性，帶著問(wèn)題去學(xué)，學(xué)時(shí)想著問(wèn)題，要理論聯(lián)系實(shí)際，思考分清是非，要真正做到學(xué)習(xí)致用，使自己在思想上保持最高尚的境界，牢固地樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。
二、勤政為民，樹(shù)立好宗旨意識(shí)和良好形象
中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我們必須正確樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，時(shí)刻把自己放在人民公仆的位置上，要勤政為民，嚴(yán)格執(zhí)法，熱情服務(wù)，要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任心，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作，認(rèn)真執(zhí)行機(jī)關(guān)“八項(xiàng)制度”堅(jiān)決杜絕那些存在對(duì)基層同志和群眾“冷、橫、硬、推”，甚至侵犯人民群眾的利益以及“門(mén)難進(jìn)、臉難看、事難辦、話難聽(tīng)”的四難現(xiàn)象。要真正樹(shù)立好永恒的全心全意為人民服務(wù)思想，真心實(shí)意為人民群眾做好事、辦實(shí)事，以實(shí)際行動(dòng)樹(shù)立好部門(mén)的良好形象。
三、嚴(yán)格紀(jì)律，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高工作效能
沒(méi)有嚴(yán)明的紀(jì)律，就沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的隊(duì)伍，更沒(méi)有強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，我們應(yīng)再次認(rèn)識(shí)到當(dāng)前整頓的迫切性和重要性，要迅速地把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到上級(jí)的決策部署上來(lái)，認(rèn)真解決存在的突出問(wèn)題。首先要嚴(yán)明工作紀(jì)律，要忠于職守，愛(ài)崗敬業(yè)不遲到不早退，不擅自離崗。要嚴(yán)以律己，從我做起。其次是要嚴(yán)格執(zhí)法辦事，文明執(zhí)法，熱情服務(wù)。再次是強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)和效能意識(shí)，制定工作目標(biāo)和計(jì)劃，真正做到“落實(shí)”二字上，進(jìn)一步提高工作效能。
這次紀(jì)律作風(fēng)整頓活動(dòng)是自我改造、自我完善，自我提高的教育活動(dòng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，是我們隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)迫切而重要的任務(wù)，自己要在局黨組的正確領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)，扎實(shí)整改,用飽滿的熱情和昂揚(yáng)的斗志，認(rèn)真做好各項(xiàng)工作，為我市中小企業(yè)和非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
一、強(qiáng)化工作作風(fēng)，不斷進(jìn)取，踏實(shí)地做好每一項(xiàng)工作
強(qiáng)化進(jìn)取意識(shí)，大力發(fā)揚(yáng)奮發(fā)有為的工作作風(fēng)，確保真抓實(shí)干，始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以自己飽滿的工作ji情，把心思凝聚到工作事業(yè)上，把功夫下到實(shí)際工作中，迎難而上，在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)地做好每一項(xiàng)工作。同時(shí)要解放思想、牢記使命，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，用自己最大的努力去爭(zhēng)取最好的工作成績(jī)。
二、強(qiáng)化宗旨意識(shí)和服務(wù)意識(shí)
要時(shí)刻強(qiáng)化宗旨意識(shí)，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的終生追求和義不容辭的責(zé)任，通過(guò)自己切實(shí)做好平凡崗位上的每一項(xiàng)工作，促進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)，實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)為群眾辦實(shí)事、辦好事，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民服務(wù)這個(gè)宗旨，發(fā)揚(yáng)吃苦在前、享受在后優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)一步強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，把基層單位、企業(yè)的滿意與否作為衡量自己工作好壞的標(biāo)尺。
三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)
只有通過(guò)學(xué)習(xí)政治理論，用馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論武裝自己，才能具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在政治上保持清醒的頭腦，也只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，才能具備相應(yīng)的業(yè)務(wù)能力。自覺(jué)加強(qiáng)政治和業(yè)務(wù)理論理論學(xué)習(xí)，全面提高理論素養(yǎng)，切實(shí)增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)，處理復(fù)雜、履行崗位職責(zé)的本領(lǐng)。在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實(shí)踐的過(guò)程中，要不斷地總結(jié)和提高自己的思想境界和業(yè)務(wù)水平。
四、努力樹(shù)立新形象 要做到平時(shí)工作、生活、學(xué)習(xí)的嚴(yán)格要求自己，切實(shí)把干部作風(fēng)體現(xiàn)到日常的工作和生活的方方面面。時(shí)常反思和檢查自己，在各項(xiàng)工作的落實(shí)中，要腳踏實(shí)地做好本職工作，切實(shí)履行工作職責(zé)，精神狀態(tài)要進(jìn)一步振奮，要以朝氣蓬勃、奮發(fā)有為、知難而進(jìn)、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)對(duì)待每一項(xiàng)工作，善于在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新，提出新的思路和見(jiàn)解。組織紀(jì)律觀念要進(jìn)一步強(qiáng)化，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。發(fā)揚(yáng)黨員的帶頭作用和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，個(gè)人生活做到克勤克儉，正確處理好個(gè)人與集體，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，遵紀(jì)守法，接受監(jiān)督?？傊?，我要以這次學(xué)習(xí)整頓為動(dòng)力，深刻領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握市委、市政府工作部署，把思想和行動(dòng)進(jìn)一步統(tǒng)一到完成中小企業(yè)和非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)上來(lái)，堅(jiān)持用學(xué)習(xí)整頓促進(jìn)工作開(kāi)展，以工作成效檢驗(yàn)整頓效果，為我市中小企業(yè)和非公有制經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展而不懈努力。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十一
五史是中國(guó)古代的五部史書(shū)，包括《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和《晉書(shū)》，每一部都是中國(guó)古代歷史研究的寶庫(kù)。這些史書(shū)記載了豐富的歷史資料，包括政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容，讓我們充分了解了中國(guó)古代的輝煌歷史。在小組討論中，我們深入研究了五史，并獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，討論五史讓我們認(rèn)識(shí)到歷史的連續(xù)性和發(fā)展規(guī)律。在《史記》中，司馬遷用生動(dòng)的筆觸描述了中國(guó)歷史上各個(gè)朝代的興衰榮辱。通過(guò)研究這些歷史事件，我們了解到每個(gè)時(shí)代的發(fā)展都是前一個(gè)時(shí)代的延續(xù)和發(fā)展，同時(shí)也受到自身的內(nèi)在因素和外部環(huán)境的影響。歷史對(duì)過(guò)去的展望和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都需要我們深入探究歷史，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
其次，討論五史讓我們領(lǐng)悟到歷史的復(fù)雜性和多樣性?！稘h書(shū)》、《后漢書(shū)》以及《三國(guó)志》詳細(xì)地描述了漢朝和三國(guó)時(shí)期的政治、軍事和社會(huì)狀況。我們發(fā)現(xiàn)，歷史事件往往涉及多個(gè)因素和多個(gè)角色的參與，沒(méi)有簡(jiǎn)單的答案和單一的解釋。了解歷史需要從多個(gè)角度進(jìn)行分析和研究，才能真正把握歷史的本質(zhì)。歷史不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，需要我們通過(guò)不斷的研究和探索，加深我們對(duì)歷史的理解。
再次，討論五史讓我們認(rèn)識(shí)到歷史的價(jià)值和意義。歷史是人類(lèi)社會(huì)的記憶和遺產(chǎn)，是我們認(rèn)識(shí)和理解世界的重要方式。中華文明的輝煌歷史，承載著豐富的文化和精神，是我們今天的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以從中汲取智慧和力量，可以更好地理解我們的文化傳統(tǒng)和民族精神。只有了解歷史，我們才能更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。
最后，討論五史讓我們深刻感受到歷史人物的偉大和精神追求。歷史上出現(xiàn)過(guò)許多偉大的人物，他們以自己的智慧、勇氣和奉獻(xiàn)精神，改變了世界的格局。司馬遷、班固等歷史學(xué)家不僅編纂了這些史書(shū)，而且他們本身也是時(shí)代的見(jiàn)證者和參與者。通過(guò)研讀他們的著作，我們能夠更好地了解他們的思想、品格和追求，從而受到啟發(fā)和激勵(lì)，成為有價(jià)值的人。
綜上所述，討論五史是一次有益的學(xué)習(xí)和交流體驗(yàn)。通過(guò)深入研究五史，我們不僅深刻認(rèn)識(shí)到歷史的連續(xù)性和發(fā)展規(guī)律，也領(lǐng)悟到歷史的復(fù)雜性和多樣性。同時(shí)，我們也加深了對(duì)歷史的價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)，更加珍惜我們的文化遺產(chǎn)。最重要的是，我們從歷史人物的成就中獲得了啟發(fā)和動(dòng)力，鼓勵(lì)我們做出更好的貢獻(xiàn)。歷史是我們的根，只有了解歷史，我們才能走得更遠(yuǎn)。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十二
五史，即《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和《資治通鑒》，是中國(guó)歷史上重要的史書(shū)之一。這五部史書(shū)以其豐富的內(nèi)容、詳盡的記載和獨(dú)特的風(fēng)格，深深地吸引著我。通過(guò)閱讀五史，我對(duì)中國(guó)古代歷史有了更加深入的了解，也受到了啟發(fā)和觸動(dòng)。下文將從歷史觀、人物塑造、樣式特點(diǎn)、歷史價(jià)值以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示等方面，談?wù)勎覍?duì)五史的心得體會(huì)。
首先，五史給我?guī)?lái)了對(duì)歷史觀的思考。作為歷史的記錄者和觀察者，五史作者具有自己獨(dú)特的歷史觀。在《史記》中，司馬遷提出了“效法周公，立言傳身”的歷史觀，強(qiáng)調(diào)史書(shū)應(yīng)當(dāng)起到教育人民、明辨是非的作用。而《資治通鑒》的作者司馬光則更加注重“據(jù)實(shí)記事”的歷史觀，在史書(shū)中力求客觀、真實(shí)地記錄歷史的發(fā)展。通過(guò)閱讀這些不同歷史觀的史書(shū)，我對(duì)于歷史的復(fù)雜性和主觀性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了歷史并不是塵封在書(shū)本中的陳年往事，而是與我們息息相關(guān)的活生生的過(guò)去。
其次，我對(duì)五史中的人物塑造深感欽佩。五史以其獨(dú)特的敘事方式和生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了一大批歷史人物。在《史記》中，司馬遷通過(guò)對(duì)歷史人物的敘述和贊頌，展現(xiàn)了他們的偉大和一生的奮斗。如《史記》中的劉邦、劉備和司馬遷等人，都是中國(guó)歷史上具有重要影響力的人物，他們的個(gè)性和事跡在史書(shū)中得到了生動(dòng)的描繪，使我們對(duì)他們的歷史地位和成就有了更加深入的了解。與此同時(shí)，在《漢書(shū)》和《后漢書(shū)》中，歷史人物的形象更加立體和鮮活。通過(guò)這些人物的塑造，我深刻感受到歷史人物對(duì)歷史的影響力，他們的選擇和行動(dòng)不僅影響了個(gè)人的命運(yùn)，還對(duì)整個(gè)社會(huì)、乃至國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
此外，五史的樣式特點(diǎn)也給了我很大的啟示。五史中的敘事風(fēng)格多樣，如《史記》以紀(jì)傳體為主，而《漢書(shū)》則采用了紀(jì)傳體和志傳體相結(jié)合的方式，以更加全面地反映歷史。在《三國(guó)志》中，各種文體互相交織，猶如一幅絢麗多彩的畫(huà)卷。通過(guò)閱讀這些不同樣式的史書(shū)，我深深感受到歷史敘事的多樣性和靈活性，史書(shū)不僅僅是冷冰冰的歷史記錄，更是一個(gè)藝術(shù)作品，能夠用多元的形式來(lái)呈現(xiàn)歷史的片段。
更重要的是，五史帶給我對(duì)歷史的價(jià)值和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示。通過(guò)閱讀《史記》等史書(shū)，我深刻領(lǐng)悟到歷史的重要性和價(jià)值。歷史是我們前人智慧的結(jié)晶，是我們前進(jìn)道路上的指南。只有通過(guò)對(duì)歷史的深入研究和思考，我們才能更好地了解我們自己的文化傳統(tǒng)和民族精神。同時(shí)，歷史也給了我對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的啟示。通過(guò)對(duì)歷史人物的了解，我學(xué)到了為人處世的道理，獲得了人生的智慧。歷史人物的榜樣作用，對(duì)我在現(xiàn)實(shí)生活中的行為和思考產(chǎn)生了積極的影響。
綜上所述，《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和《資治通鑒》這五部史書(shū)在我心中留下了深刻的印象。通過(guò)這些史書(shū)的閱讀，我不僅對(duì)中國(guó)古代歷史有了更深入的了解，還對(duì)歷史觀、人物塑造、樣式特點(diǎn)、歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了深刻的思考。這些啟示和體會(huì)將伴隨我終身，使我能夠更好地審視和理解歷史，更好地為現(xiàn)實(shí)生活提供借鑒和指導(dǎo)。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十三
其實(shí)學(xué)好數(shù)學(xué)是十分簡(jiǎn)單的，只要你細(xì)心、認(rèn)真，并掌握好數(shù)學(xué)四要素，那考上110分時(shí)沒(méi)問(wèn)題的。
首先是第一個(gè)要素：就是上課認(rèn)真聽(tīng)講，不分神、不走神。數(shù)學(xué)是考驗(yàn)思維能力與精力問(wèn)題，所以，上課一旦分神，就會(huì)導(dǎo)致在數(shù)學(xué)老師講題的過(guò)程中聽(tīng)不進(jìn)去，聽(tīng)不進(jìn)去就會(huì)變成一樣類(lèi)型的題不會(huì)，而上課的效率也是大損折扣。所以在課上最重要的一點(diǎn)，就是要保住精力，不能分神。
第二個(gè)要素：家庭作業(yè)認(rèn)真做，這也是最為重要的一個(gè)因素。所謂家庭作業(yè)，就是對(duì)課上聽(tīng)講的一個(gè)鞏固。只有你認(rèn)真做好家庭作業(yè)，才能及時(shí)對(duì)課上的知識(shí)再有一個(gè)了解。所以在做家庭作業(yè)的同時(shí)，就是相當(dāng)于是在復(fù)習(xí)課上內(nèi)容，同時(shí)也是在檢測(cè)你上課的聽(tīng)講效率。
第三個(gè)要素：就是錯(cuò)題本。對(duì)于這個(gè)本子可能大家并不陌生，因?yàn)槔蠋煆某跻痪烷_(kāi)始讓我們建錯(cuò)題本，可是有些同學(xué)卻偷懶不去做，其實(shí)錯(cuò)題本有兩個(gè)好處，其一，省時(shí)間。打開(kāi)本子，一目了然，用不了十分鐘就復(fù)習(xí)完了。第二，復(fù)習(xí)效果也是極佳，所以，要想又省時(shí)又要復(fù)習(xí)的好，那么錯(cuò)題本就是必須要選擇的了。
第四個(gè)要素也是我們最為熟悉的，那就是復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)了。所謂復(fù)習(xí)，就要看完錯(cuò)題本之后，再看一些例題就可以了。而預(yù)習(xí)，則要偏重于書(shū)上，而理解完書(shū)上后，大家應(yīng)該盡所能在《配套練習(xí)冊(cè)》或《同步訓(xùn)練》上找一些題做，這樣就可以使你明天更加的得心應(yīng)手。
相信只要大家學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并掌握學(xué)習(xí)方法，注意這四個(gè)要點(diǎn)，數(shù)學(xué)成績(jī)一定會(huì)上去。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十四
2014年5月16日----18日，在自治區(qū)黨校我與高程老師一起參加了《中國(guó)教育夢(mèng)——全國(guó)著名特級(jí)教師好課堂初中數(shù)學(xué)教學(xué)觀摩活動(dòng)》，聽(tīng)取了趙愛(ài)華、姚志敏、張文娣、鄭永杰四名全國(guó)著名特級(jí)教師的講座，我作為一名普通的中學(xué)數(shù)學(xué)教師，對(duì)此次學(xué)習(xí)感受非常深刻，拓展了自己的視野，也開(kāi)闊了自己的思路，受益匪淺。
因?yàn)樾陆厥獾恼苇h(huán)境，考慮到學(xué)生安全，教學(xué)觀摩活動(dòng)沒(méi)有學(xué)生參與，四名教師以說(shuō)課的形式進(jìn)行了精彩的報(bào)告。張文娣老師說(shuō)：現(xiàn)在我們的孩子知識(shí)面廣，很聰明，只要老師能很好的引導(dǎo)，通過(guò)老師的精心設(shè)計(jì)，可以很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，孩子們就會(huì)很喜歡數(shù)學(xué)。張老師列舉了她在《圖形的擺放與探究》一課時(shí)，讓學(xué)生自己動(dòng)手畫(huà)出兩個(gè)全等的直角三角形，然后擺出三種圖形，這三種圖形進(jìn)行圖形變換，把本章所有的圖形形狀羅列開(kāi)了，讓同學(xué)們從變中看到不變，對(duì)知識(shí)的掌握有了橫向的和縱向的把握，效果非常好。這讓我意識(shí)到，教師在備課、上課時(shí)，一定要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)有充分的了解和把握，并由此確定課堂教學(xué)的目標(biāo)和方法，真正把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在參與中、在解決問(wèn)題中理解、掌握、運(yùn)用知識(shí)，從而完成知識(shí)與能力的統(tǒng)一。
授人魚(yú)不如授人以漁，我們教孩子也是一樣，教什么比怎么教更重要。這是從趙愛(ài)華老師的《反比例函數(shù)》告訴我們的。他優(yōu)美的語(yǔ)言到課件動(dòng)畫(huà)有著完美結(jié)合，通過(guò)回憶一次函數(shù)的知識(shí)，根據(jù)老師引領(lǐng)的思路，孩子們很清楚本節(jié)課需要學(xué)會(huì)哪些知識(shí)，趙愛(ài)華老師的問(wèn)題很有層次性，在這些問(wèn)題的啟發(fā)下，結(jié)合課件，很順暢的完成了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
姚志敏老師給我們講的課題是《新概念下初中數(shù)學(xué)核心概念》，通過(guò)具體的十二個(gè)課堂案例分析，形象生動(dòng)，激情四射，講解非常透徹到位，領(lǐng)略到了特級(jí)教師的風(fēng)采，使我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該如何把握初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，怎樣突破教材的重點(diǎn)難點(diǎn)；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)；怎樣才能將一根根主線貫穿于我們的日常教學(xué)過(guò)程之中。
以往我的教學(xué)，最重要的就是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，它就象我們教師的生命。我整天圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，盼望著刮風(fēng)、下雨占體育課，盼望著搭班老師請(qǐng)假占對(duì)方的課，花了大量時(shí)間，出現(xiàn)了學(xué)生累我更累的局面，甚至學(xué)生還不領(lǐng)你的情，討厭你占有了他的課余時(shí)間。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，趙愛(ài)華老師的一番話使我潘然醒悟，趙老師說(shuō)：你一天上六節(jié)課，你有病住院了，第一天你的同事會(huì)來(lái)看你，第二天領(lǐng)導(dǎo)會(huì)來(lái)看你，第五天教導(dǎo)處主任會(huì)問(wèn)你什么時(shí)候能上課，如果不能上課立即換老師。
教學(xué)是個(gè)漫長(zhǎng)的、長(zhǎng)期的過(guò)程，我們老師不應(yīng)該拼了命一般一天上n多節(jié)課，細(xì)水長(zhǎng)流，我們保養(yǎng)好自己的身體，多在專研教學(xué)上下功夫，在教學(xué)實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)，不斷地反思，不斷地研究，想成為一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師，不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要有深厚的文化底蘊(yùn)、良好的教育素養(yǎng)，更要有不斷學(xué)習(xí)、多思多想的意識(shí)，這才是改變自己、提高自己的關(guān)鍵。
非常感謝領(lǐng)導(dǎo)給了我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使我有機(jī)會(huì)解讀了專家們先進(jìn)的教育、教學(xué)理念，有機(jī)會(huì)對(duì)自己以往的教學(xué)進(jìn)行了全面的反思，使我對(duì)教師這一職業(yè)有了全新的認(rèn)識(shí)，教師的舞臺(tái)不單單是三尺講臺(tái)，這三尺講臺(tái)將為學(xué)生延伸出無(wú)限廣闊的舞臺(tái)！
2014年5月20日
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