讀后感是一種對(duì)于讀書內(nèi)容進(jìn)行概括和評(píng)論的書面表達(dá)方式。讀后感應(yīng)該具備邏輯性和條理性，可以根據(jù)書籍的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容來進(jìn)行分析和總結(jié)。下面是一些讀者的讀后感，他們通過自己的理解和思考，給出了獨(dú)特而有啟發(fā)性的評(píng)論。
林中小屋讀后感篇一
又是一個(gè)多姿多彩的暑假。在這個(gè)暑假中，爸爸給我準(zhǔn)備了許多有意義的書，我每天如饑似渴地讀著它們。其中，我最感興趣的還是《格林童話》。
《格林童話》是德國(guó)著名作家格林兄弟寫的，是一本德國(guó)民間故事集。里面的'故事想象力豐富，情節(jié)曲折，我真是百讀不厭?！痘夜媚铩愤@則故事中的主人公灰姑娘，盡管受盡了繼母與姐姐們的欺負(fù)與侮辱，但心地依舊善良，最終獲得了幸福。
《小精靈和鞋匠》中的鞋匠，雖然不富裕，可他心地善良，把掙到的錢救濟(jì)窮人，結(jié)果小精靈們?yōu)樗麆?chuàng)造了奇跡，他的生意越做越紅火。這些故事都告訴我：善良的人終究會(huì)有好的結(jié)果的，所謂“善有善報(bào)”應(yīng)該就是這個(gè)道理。
當(dāng)然，故事中也不是所有的角色都是善良的?！栋籽┕鳌分械耐鹾缶褪且粋€(gè)惡毒的女人。她千方百計(jì)，不擇手段地傷害白雪公主，結(jié)果卻因?yàn)槟穷w妒忌心而被活活氣死。還有大家都熟知的大灰狼，不但沒有吃掉小山羊，反而白白搭上了性命，正是應(yīng)驗(yàn)了那句“惡有惡報(bào)”。
讀了這些有趣的故事，我不但增長(zhǎng)了知識(shí)，還學(xué)會(huì)了許多做人的道理。我愛《格林童話》，它是我成長(zhǎng)路上的好伙伴。
林中小屋讀后感篇二
白航為我兩本詩集寫的讀后感（再轉(zhuǎn)）
白航為我兩本詩集寫的讀后感白航老師兩次應(yīng)我的邀請(qǐng)，給我的詩集寫的讀后感，我認(rèn)為比較中肯，尤其在詩歌創(chuàng)作的觀念上，我認(rèn)為對(duì)寫詩的朋友會(huì)有一定的指導(dǎo)?，F(xiàn)轉(zhuǎn)給大家。讀鐘明全先生詩作的幾句感言（《愛的詩篇》）白航我有些羨慕他的豐富想象與奇妙的構(gòu)思。我想向他說，他的詩是真的！給妻子的106首詩，令人眼花繚亂但也極為普通；一個(gè)愛字很深?yuàn)W卻也五味俱全……愛母親、妻子及戀人，必也愛家庭，愛社會(huì)上生活著的各類異姓兄弟和姐妹及貧苦的勞動(dòng)人民。這些人在他筆下鮮活地生活著。詩歌，由我心流向你心；由你心流向我心。它就像歡快的小溪那樣浪花四濺，如一股新鮮的活水沖洗我們的'心胸。這該是最早的詩人之最原始的心愿吧！我讀他的詩作也似乎感受到了這一點(diǎn)。詩要活，然后才有美麗的花朵綴滿枝頭。詩無空法。傳揚(yáng)個(gè)性是極為重要的！2009．1.25于成都讀鐘明全詩作的幾句贅言（《沖撞盆地的后生》）白航鐘明全寫詩的詩歌見解是：“有實(shí)感才寫”。這一點(diǎn)我贊成，因?yàn)槲乙苍f過類似的話。詩人應(yīng)該關(guān)心社會(huì)，關(guān)心社會(huì)上各類人物的生活空間和他們不幸的遭遇。這點(diǎn)，他做到了。在神秘的詩歌領(lǐng)地辛苦耕耘了三十多年的鐘明全，終于收獲了可喜的成果，將要出版兩本詩集，實(shí)現(xiàn)了他“創(chuàng)作快樂”的美好愿望。我祝他今后更“快樂”?！皩?shí)感寫詩”需要經(jīng)過一次藝術(shù)升華，使實(shí)感轉(zhuǎn)化為形象或詩之意境，避免赤裸裸地直白和標(biāo)語口號(hào)。他八十年代配合時(shí)事寫的一些詩作，陽光而積極向上，作為練筆是有益的。它也反映了當(dāng)時(shí)自己寫詩的一段詩路歷程。學(xué)一學(xué)王維的山水詩，便會(huì)理解他的詩作主旨，很少在詩中明白說出來，多是通過“境”或“象”，交由讀者去思考，所以長(zhǎng)讀不厭。我比較喜歡鐘明全以愛感人的《瘋子的話》和以情動(dòng)人的《小學(xué)教師》（標(biāo)題為《不該回憶的過去》）這類作品。感情真摯、愛恨交織、手法細(xì)膩，給人以回味的余地。祝他憶舊思新！2009年2月16日寫于成都林中小屋讀后感篇三
今天下午，我看完了《格林童話》這本書。里面有許多篇故事，比如有《白雪公主》，《睡美人》，《小紅帽》和《一只眼,兩只眼和三只眼》等許許多多的經(jīng)典故事。
比如《白雪公主》中的白雪公主因善良得到了許多好心人的幫助，最終和自己心愛的王子幸福地生活在一起。壞心眼的皇后卻在妒忌中死去。這篇故事告訴我們了一個(gè)道理：我們要做善良的人，不能因?yàn)榧刀嗜ハ莺e人。
再如《一只眼，兩只眼和三只眼》中一只眼因?yàn)閮芍谎酆推胀ㄈ碎L(zhǎng)得沒有什么區(qū)別，因此他的母親和姐妹們都很討厭她。是熱心善良的女巫幫助了兩只眼，可是一只眼和三只眼又來搗亂了，到了最后兩只眼和王子過上了幸福的生活。這篇故事也告訴了我們一個(gè)道理:我們不能太自以為是，否則失敗地是自己。
這本《格林童話》真是一本贊不絕口的好書啊，里面有很多或有趣的，或新奇的，或悲劇的故事，你也可以去看看這本《格林童話》呢，它會(huì)告訴我們很多做人的道理。
林中小屋讀后感篇四
步入了初三，生活頓時(shí)不像之前的那么“愜意”。每天的緊張忙碌，不允許你有一絲的懈怠，并且有很多困難撲面而來，對(duì)于我來說最大的敵人便是跑操。
習(xí)慣了假期的懶散，每天早上艱巨的跑操任務(wù)不禁使我眉頭緊促。起初，自己還能勉強(qiáng)應(yīng)付，但隨著時(shí)間的推移，自己的腳步越來越沉重，每當(dāng)自己動(dòng)了放棄的念頭，耳邊總會(huì)傳來老師的聲音，“拳頭握緊，咬牙堅(jiān)持”，老師的話如“及時(shí)雨”一般給我即使注入動(dòng)力。再看看自己周圍的人和自己一樣累，他們都沒有放棄，那我憑什么不能堅(jiān)持呢。自己跑操的時(shí)候或許就是普里什文筆下的那一條小溪，小溪夜以繼日地朝大洋這個(gè)一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)持不懈的奔去，而我更不能放棄。正是這一信念，使汗流浹背的我成功的堅(jiān)持到了最后。一陣微風(fēng)襲來，旁邊的高樹也在用自己的方式為我堅(jiān)持鼓掌，抬頭望去，藍(lán)天似乎變得更藍(lán)，太陽也毫不吝嗇用它的光芒為我慶祝勝利。
勝利之前的挫折是在所難免的，我們不能因?yàn)榇煺鄱艞壛饲斑M(jìn)的腳步，只有克服困難，堅(jiān)持不懈的努力，才能成為最好的自己。
林中小屋讀后感篇五
我讀了一篇故事《林中小屋》。
故事里面講了爸爸在一個(gè)很遠(yuǎn)的地方干活，每天不能回家吃飯。一天大女兒去給爸爸送飯，走到路上迷路了，天快黑了看見了一棟房子，里面的老人收留了她，該做飯的時(shí)候，大女兒只做了自己吃的飯，沒有給老人和里面的小動(dòng)物做，睡覺的'時(shí)候，大女兒也只打掃了自己的床，不管老人和里面的小動(dòng)物，老人很是生氣，就把她沉到地窖里。第二天，小女兒去給爸爸送飯，也迷路了，到天黑時(shí)也走進(jìn)了這棟房子，但是小女兒很勤快，不光是給老人和動(dòng)物做飯，還給老人洗了衣服，打掃了房間，晚上睡得很香。第二天醒來后，小女兒驚呆了，她發(fā)現(xiàn)自己在一個(gè)宮殿里，金碧輝煌的宮殿，很多仆人忙著侍奉她，有很多漂亮的公主裙，她的爸爸也在宮殿里，正和王子說著話呢。原來是王子施的法術(shù)，老人原來就是王子扮的，小女兒和王子還有他的爸爸很快樂的在里面生活著。
這個(gè)故事告訴我們，人不能像大女兒一樣自私，懶惰，要像小女兒一樣善良勤勞，多關(guān)心他人！
林中小屋讀后感篇六
今天，我讀了這個(gè)小故事。
這個(gè)故事講述了一個(gè)樵夫家的三個(gè)女兒在給樵夫送午飯過程中遭遇和經(jīng)歷。因?yàn)槿齻€(gè)姐妹的性格不同而導(dǎo)致了不同的結(jié)果和命運(yùn)。大女兒、二女兒她們倆都是屬于知恩不懂回報(bào)，凡事只考慮自己，沒有集體主義觀念，而聰明玲俐的三女兒卻與兩位姐姐截然不同，她在接受別人的幫助后一直悉心照顧著那位老人和那三只小動(dòng)物，時(shí)刻先想到別人，最后才想到自己，她的善良和仁慈感動(dòng)了佛主，讓林中的那間小木屋變成了原來的王宮。最后，小女兒也就自然而然地成為了王子的美麗的'新娘。
讀了這個(gè)小故事我受了很大的啟發(fā)：它告訴我們做人一定要善良，做人一定要知恩圖報(bào)，因?yàn)槲矣X得做好人、做好事一定會(huì)有好報(bào)的。
林中小屋讀后感篇七
在遙遠(yuǎn)的地方有一個(gè)偏僻的山谷，山谷中間是一片茂密的樹林，樹林中有一間破舊的小屋。小屋的門窗都快腐爛了，風(fēng)一吹就開始吱吱作響。但這樣的舊屋里，也竟然還有人在生活，雖然他經(jīng)常不在家，只在夜晚，推開門，走進(jìn)屋去。
在這個(gè)山谷里，陽光總是照耀著大地，那陽光就像母親溫柔的目光注視著自己的孩子，大地也變得暖洋洋的。
在山谷里生活著一些珍稀動(dòng)物，可是不知為什么，這些動(dòng)物漸漸變得越來越少。藍(lán)天上的白云，還依舊在飄蕩著，天空中古老的飛行動(dòng)物卻越來越少，就像水中的鹽慢慢消失了一樣，它們也變得仿佛不曾存在過。
后來，在林間只有一些可怕的小蟲子飛來飛去，只要被它們咬一口，就會(huì)有生命危險(xiǎn)，所以，這個(gè)山谷里沒有一個(gè)人了，除了這間小屋里的人。
原來，這間屋里住著一個(gè)偷獵者，他白天都會(huì)出去打獵，所以屋里面一個(gè)人也沒有，這個(gè)屋里晚上會(huì)發(fā)出開門的聲音，是因?yàn)檫@個(gè)偷獵者回到了屋里。偷獵者打了很多獵物，后來被警察發(fā)現(xiàn)，抓走了。但是山谷卻回不到從前了。所以，我們不能打獵，更不能偷獵，因?yàn)閯?dòng)物是我們的好朋友，我們不能傷害它們。我們要和它們一起，快樂地生活。
林中小屋讀后感篇八
課型：
新授課
目的：
1、通過歌曲《哦，林中那間小屋》的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，及對(duì)平凡而又高尚的造綠者的崇敬之情。
2、感受節(jié)奏重復(fù)和音程緊縮手法在這首歌曲中的運(yùn)用。
3、學(xué)習(xí)用連貫圓潤(rùn)的聲音演唱歌曲。
4、結(jié)合歌曲學(xué)習(xí)音符、附點(diǎn)音符。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、學(xué)會(huì)演唱歌曲，用連貫流暢的`聲音來表達(dá)。
2、結(jié)合歌曲學(xué)習(xí)音符、附點(diǎn)音符且掌握。
教具：
鋼琴、錄音機(jī)、磁帶
教學(xué)過程：
一、組織上課
二、發(fā)聲練習(xí)
1=c2/4
12|3—|32|1—||
mima
連音練習(xí)，要唱得連貫、舒暢。
指導(dǎo)學(xué)生能正確的做發(fā)聲練習(xí)。
喉嚨打開，氣息下沉，找到頭部共鳴。
音樂知識(shí)
一）音符的形狀和各部分名字。
二）音符的名稱、形狀與時(shí)值比例
全音符4拍
二分音符2拍
四分音符1拍
八分音符1/2拍
十六分音符1/4拍
三）附點(diǎn)音符
在符頭右邊加上一個(gè)小圓點(diǎn)—附點(diǎn)，表示把原來的時(shí)值增長(zhǎng)一半。如：
附點(diǎn)音符的名稱、形狀與時(shí)值比例
附點(diǎn)二分音符3拍
附點(diǎn)四分音符3/2拍
附點(diǎn)八分音符3/4拍
四、學(xué)習(xí)歌曲
一）導(dǎo)入新課
地球是人類賴以生存的地方，保護(hù)環(huán)境，保持生態(tài)平衡，已成為人類迫切的要求和愿望，歌曲《哦，林中那間小屋》以優(yōu)美的旋律、樸素的語言，真摯的情感，敘述了兩代人前赴后繼造綠護(hù)林的故事，歌頌了那些默默無聞、甘于奉獻(xiàn)的護(hù)林工人，他們平凡的工作，崇高的精神境界，將被人們世代傳揚(yáng)。
二）學(xué)唱歌譜
1）認(rèn)識(shí)歌譜中的各音
請(qǐng)會(huì)唱的同學(xué)作示范，注意找出附點(diǎn)音并唱準(zhǔn)。
2）全曲旋律常以低音sol為基點(diǎn)，向上作四度、五度、六度、七度的大跳進(jìn)行，練習(xí)唱準(zhǔn)大跳音程，由于起點(diǎn)音不變，因而難度不大。
3）認(rèn)識(shí)“b”—降記號(hào)，表示把某音降低半音，它對(duì)同小節(jié)右邊相同音高的音起作用。
4）
跟著鋼琴的伴奏，唱準(zhǔn)歌譜，以樸實(shí)無華的口吻，訴說般的演唱，力求氣息連貫，二分音符的時(shí)值要唱足，高潮時(shí)力度有所加強(qiáng)，最后一音是高音，應(yīng)用輕聲唱，要指導(dǎo)學(xué)生高位置發(fā)聲。
三）學(xué)唱歌詞
1）有感情的朗誦歌詞。
2）跟鋼琴一句句的演唱。
3）輕聲和琴哼哼
4）有感情的演唱。
五、表演唱
六、小結(jié)下課
板書設(shè)計(jì)：
林中小屋讀后感篇九
年輕時(shí)會(huì)比較自由地表達(dá)心聲，這種言談多半是一種掩飾傷痛的生存機(jī)制，最后常常會(huì)把自己的痛苦發(fā)泄在周遭的人身上。竟然總結(jié)出一種，指出別人錯(cuò)誤并加以羞辱，同時(shí)又維持自己虛假的權(quán)利感與控制感的方法。
當(dāng)你開始下沉，讓我來救你。似乎是個(gè)簡(jiǎn)單的要求。但當(dāng)慣了救生員，而非溺水的人。不確定知道怎么呼救。
感悟不依賴苦難存在，但在有苦難的地方，容易發(fā)現(xiàn)感知。
只要牽涉到人類幻想中的獨(dú)立這份寶藏，人就會(huì)變得很頑強(qiáng)。他們緊緊藏好，抓著自己的病狀，在破碎中找到自己的身份和價(jià)值，再用僅有的每一分力氣去捍衛(wèi)。從那個(gè)意義來說，你是一直努力從里面把自己的心門鎖住。最后把自己鎖在一個(gè)非常小的地方，和一只終究會(huì)背叛他們的怪獸同在，他們以為這只怪獸會(huì)填滿或帶來他們想要的東西，但事實(shí)卻不然。他們以往信任的珍寶，也將成為摧毀他們的原因。
不能以同樣的愛來愛兩個(gè)人。愛每個(gè)人的方式不盡相同，因?yàn)樗麄儾煌谋举|(zhì)，以及他們的特質(zhì)所引發(fā)你的獨(dú)特反應(yīng)。你越認(rèn)識(shí)一個(gè)人，那段關(guān)系的色彩越豐富。
林中小屋讀后感篇十
藝術(shù)家是作品的本源。作品是藝術(shù)家的本源。它們都是通過一個(gè)第三者——藝術(shù)而存在的。
作品是什么以及如何是？所有作品都具有一種物因素。建筑作品中有石質(zhì)的東西，繪畫中有色彩的東西，語言作品中有話音，音樂作品中有聲響。然而藝術(shù)作品除了物因素之外還是某種別的東西。
其中這種別的東西構(gòu)成藝術(shù)因素。作品不同于純?nèi)坏奈锉旧?。作品還把別的東西公之于世，他把這個(gè)別的東西敞開出來。所以作品就是比喻；制作物與這別的東西結(jié)合在一起。作品乃是符號(hào)。
比喻和符號(hào)給出一個(gè)概念框架，長(zhǎng)期以來人們都是在這一視角中去描繪藝術(shù)作品的。但在作品中唯一的使這別的東西敞開出來，并把這別的東西結(jié)合起來的東西，仍然是藝術(shù)作品的物因素?？雌饋?，藝術(shù)作品中的這種物因素仿佛是一個(gè)屋基，那別的東西和本真的東西就筑居于其上。
我們的意圖是找到藝術(shù)作品的直接的和全部的現(xiàn)實(shí)性；因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能在其中找到真實(shí)的藝術(shù)。所以我們首先必須弄清作品的物因素。為此，我們必須相當(dāng)清晰地認(rèn)識(shí)物究竟是什么。只有這樣，我們才能說，藝術(shù)作品是否是一件物，別的東西正是附著于這物之上的。
林中小屋讀后感篇十一
最近反復(fù)讀了小說《竹林中》，竟有種百讀不厭的感覺。好小說應(yīng)該就是這樣的吧，讓讀者愛不釋手。
其實(shí)最初知道芥川龍之介是在大學(xué)，記得有一次上課外國(guó)文學(xué)老師給我們放了一部電影《羅生門》，電影就改編自芥川的《竹林中》。其實(shí)真正找到他的小說來讀應(yīng)該是工作以后了。這次再讀，依然喜歡，依然覺得經(jīng)典。
《竹林中》是日本短篇小說家芥川龍之介的名作之一，也有人譯作《密林中》或《莽叢中》的。芥川龍之介說其小說素材“大抵得之于舊書”，像《羅生門》、《鼻子》、《竹林中》等都是取材于日本十二世紀(jì)的一部短篇故事集《今昔物語》，借用舊小說的素材進(jìn)行內(nèi)容和藝術(shù)上的再創(chuàng)造，這是他一些小說具有的特點(diǎn)。其實(shí)魯迅的《故事新編》的寫法也是如此，魯迅也是最先將芥川的《羅生門》翻譯到中國(guó)來的。
這篇小說情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單。一個(gè)樵夫在竹林中發(fā)現(xiàn)了武士的尸體。武士年輕貌美的妻子和凌辱她的強(qiáng)盜都分別供認(rèn)自己是兇手。而武士亡靈卻借巫婆之口，說自己是憤而自殺的。樵夫、行腳僧、捕役和武士的岳母各站在自己的立場(chǎng)上為案件提供線索。
每個(gè)人講得都能自圓其說，但把七個(gè)人的說的話相互對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)案件變得撲朔迷離：三個(gè)核心人物大盜、武士妻子、武士亡靈到底誰說得是真話誰說的是假話？整個(gè)事件的真相到底是什么？武士是自殺還是他殺？小說就這樣結(jié)束了，情節(jié)簡(jiǎn)單卻給讀者留下無限的思考空間。
讀過之后，覺得小說精彩之處很多，這里略說一點(diǎn)自己的看法。
一、七人述說是一種獨(dú)特的敘述方式，材料的剪裁安排頗具匠心。
小說故事情節(jié)簡(jiǎn)單，多人敘述，將七個(gè)人的述說連綴成篇。七人述說讓一件看似簡(jiǎn)單的事變得復(fù)雜莫測(cè)，也正是這種敘述方式豐富了故事內(nèi)容，增強(qiáng)了故事的張力和感染力。
小說由七部分（七人的述說）組成，而且這七部分的排列也頗能體現(xiàn)作者在創(chuàng)作技巧上的匠心。依次是發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫答典史問、在行路中遇到過武士夫婦的行腳僧答典史問、抓獲多襄丸的捕役答典史問、武士的岳母答典史問、多襄丸的供詞、到清水寺的女人的懺悔、亡靈借巫婆之口說的話。
只要變動(dòng)一下這七部分的先后順序，小說的藝術(shù)效果就會(huì)收到很大影響。特別是讓亡靈借巫女之口說話這一設(shè)置，簡(jiǎn)直是神來之筆啊。如果去掉這個(gè)部分，小說也就沒那么好看了。這種寫法體現(xiàn)了作者高超的寫作技巧。
二、通過人物語言（各人自述）成功塑造豐滿人物形象。小說通過各人自述（人物語言）成功地同時(shí)塑造了好幾個(gè)人物，特別是三個(gè)核心人物：大盜多襄丸、武士、武士妻子。小說尤其精彩的部分就是后三部分，在多襄丸、真砂子、武士對(duì)竹林里發(fā)生的事同中有異的敘述里，讓這三個(gè)人物形象豐滿而耐人尋味。
我們一起來共讀關(guān)于“武士之死”三個(gè)人的自述：
大盜多襄丸
不過，即使動(dòng)了殺機(jī)，我也不愿用那些下三爛的手段。我給他松綁，讓他拿刀來戰(zhàn)（杉樹下的繩子，就是那時(shí)隨手扔在那里的）。他面無血色，拔出長(zhǎng)刀，怒氣沖沖向我劈來。結(jié)果自不必說，在第二十三個(gè)回合，我一刀刺穿了他的前胸。第二十三個(gè)回合，請(qǐng)不要忘了。這一點(diǎn)，讓我對(duì)他很是佩服，因?yàn)楹臀医皇值?，能打到二十回合的，普天之下也只有他一人了。（暢快地微笑?br/>武士妻子
夫君不能出聲，……有的只是對(duì)奴家的鄙視，這令奴家如墜冰窟。奴家挨那畜生一腳不算什么，可夫君的目光令奴家無地自容。奴家萬念俱灰，慘叫一聲，昏死過去。
……夫君的眼神和剛才一樣，沒有絲毫的改變，依舊是冷若冰霜，鄙夷中還帶有厭惡。羞愧、悲涼、憤怒——奴家當(dāng)時(shí)的心情，簡(jiǎn)直無法形容?！?br/>“官人！既然事已至此，奴家也沒臉陪官人活在這個(gè)世上了，還是死了干凈。但是……但是，官人也別想活，親眼看到奴家被侮辱，奴家也絕不會(huì)留你在這世上。”
……奴家夢(mèng)游一般，朝著他淺藍(lán)色的前胸，猛地扎了一刀。
武士亡靈
盡管我現(xiàn)在在陰曹地府里，可是一想到她的那一番話，心頭怒火實(shí)是難忍。她竟然說：“那好吧，帶我到哪里都可以?！保ㄩL(zhǎng)時(shí)間地沉默）
她的罪孽還不止這些，……突然臉色大變，指著杉樹下的我說：“殺了他。只要他活著，我就不能和你在一起?！彼l(fā)瘋似的不停叫嚷著“殺了他，殺了他”。這話就像一股狂風(fēng)，即使現(xiàn)在也能把我刮到無底深淵?！?br/>……原來這哭啼之聲竟是我自己發(fā)出的。（第三次長(zhǎng)久沉默）
我拖著疲憊的身體，掙扎著從杉樹下站起身來。在我面前，妻子落下的短刀還閃閃發(fā)光。我拾起刀，一刀刺進(jìn)自己的胸膛。
在三個(gè)人的自述中，都說這一刀是自己刺的，愣是把一個(gè)看似簡(jiǎn)單的死人案件，變得撲朔迷離、變幻莫測(cè)，然而卻并不讓人覺得毛骨悚然。相反，通過各人不同的自述，讓我們感覺到人心的微妙，這三個(gè)人物形象更加豐滿鮮活了。
三、小說深刻的思想性：關(guān)注人性。每個(gè)人看到的都是自己想看到，每個(gè)人都不自覺地站在自己的立場(chǎng)上出發(fā)來看，來做，來說。每個(gè)人都是利己的。
離奇的故事，真實(shí)的人性。好的故事大多都是關(guān)注人最本質(zhì)最普遍的東西的。所以才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。即使在現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)中是不是也常常會(huì)出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”的情況呢？橫看成嶺側(cè)成峰，每個(gè)人都站在自己的角度看問題是一種本能，人是利己的也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
當(dāng)然，如果能深入了解了芥川龍之介人生經(jīng)歷的話，就更加能理解他創(chuàng)作這篇小說的意圖了。
林中小屋讀后感篇十二
從海德格爾起，歷史中個(gè)人生存開始成為哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。“存在”是海德格爾提出的重要概念，人如何在現(xiàn)實(shí)中確立自身的存在？如何確定知識(shí)的來源？我理解的海德格爾，繼承了胡塞爾、又打破了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的二元論。現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的確定性來源，以科學(xué)的方式解釋人類意志，通過“存在懸置”與“歷史懸置”直面事物本身，借以揭示意識(shí)自身的結(jié)構(gòu)、揭示現(xiàn)象本身。
現(xiàn)象學(xué)要做的事情是，將外在世界還原，將一切實(shí)際事物按其呈現(xiàn)于我們心中的面貌而作為“純”的現(xiàn)象來對(duì)待。胡塞爾看起來抽象、玄虛，實(shí)際上是回到具體、回到堅(jiān)固的基礎(chǔ)。但海德格爾不承認(rèn)主客二體，不是先有一個(gè)主體、一個(gè)客體，再有主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，相反，是先有了主體與客體的存在關(guān)系，才有了認(rèn)識(shí)，因此，人是通過感覺去把握事物的，人是被拋入世界的存在，在世界之中存在的，世界本身就是此在的存在本身。這是建立在《藝術(shù)作品的本源》之前，海氏關(guān)于存在主義的建構(gòu)，即認(rèn)為存在是一種有意義的生存，充滿詩意趨向崇高的生存。關(guān)于藝術(shù)作品本源的追思，亦為海德格爾探討“存在”之理論體系中的重要的一環(huán)，是海氏基于存在主義給出的一條理解藝術(shù)、藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)作過程的路徑。
海氏在《本源》中對(duì)物提出了三種解釋：物是若干特征的集合、物是感官上被給予多樣性的統(tǒng)一體、物是具有形式的質(zhì)料。著重講一下海德格爾關(guān)于第三點(diǎn)——物是具有形式的質(zhì)料的探討的理解。
海氏首先提出，形式是理性的，質(zhì)料是非理性的，對(duì)于形式與質(zhì)料二者的變式，即所有藝術(shù)理論和美學(xué)的概念圖式。除此之外，形式-質(zhì)料結(jié)構(gòu)規(guī)定了器具的所在。而器具是處于物與藝術(shù)作品的中間樣態(tài)，器具的出現(xiàn)，同時(shí)引出了一個(gè)重要的概念：有用性。一旦“有用性”的概念出現(xiàn)，人的因素便不可避免的混雜在了物的因素中，是人之所需才確定了物之所是，由此，排除了有用性和制作特性的“純?nèi)晃铩北闶艿搅苏诒巍?/p>
回到對(duì)物的第一重理解，物是若干特征的集合。海追溯了古希臘語言傳統(tǒng)，物的內(nèi)核（基體、基底）在語言的更新化過程中被翻譯混淆了經(jīng)驗(yàn)，是為主體（主語）；物的特征是為屬性（謂語）。由什么定義和衡量屬性？必然是以人的認(rèn)知為尺度。因此，理性再次壓倒了物，是為遮蔽。
在此，海氏提出，我們無法確定感官上被給予的是物本身的現(xiàn)身在場(chǎng)，因?yàn)槲锱c我們之間往往有所混雜，即遮蔽。但我們習(xí)慣根據(jù)這種思維方式去思考一切存在者，這種先入之見始終如有色眼鏡一般影響著對(duì)本源與世界的探究過程。他對(duì)物的本質(zhì)的重視、對(duì)“去蔽”的強(qiáng)烈需求，正說明他以哲學(xué)家的身份對(duì)現(xiàn)實(shí)作出的切實(shí)關(guān)懷。在馬爾庫塞提出的單向度社會(huì)中，即使是科技水平遠(yuǎn)不如當(dāng)下的二十世紀(jì)，哲學(xué)家銳利的目光已經(jīng)發(fā)覺技術(shù)理性對(duì)純?nèi)晃锏膹?qiáng)暴。在原始社會(huì)中，器具與有用性的概念聯(lián)結(jié)在一起，而工業(yè)時(shí)代和資本文明介入以后，科技與理性成為有用性這一概念的合理外延。海德格爾由對(duì)物的概念的溯源，警覺地指出了這一點(diǎn)，物與存在相關(guān)，只需使用和制造，無需追問存在，也就喪失了精神層面的思索的動(dòng)力，生活便走向干癟與匱乏。在人把一切物作為器具的傾向（亦為科技的傾向時(shí)），物成為人所執(zhí)行的客體，人也有將自己作為器具的傾向，在此，我們需要藝術(shù)的存在，人需要從日常走入藝術(shù)的創(chuàng)作性世界，重新找回與純?nèi)坏奈锎蚪坏赖姆绞?，在“悲劇性”的人生體驗(yàn)（“他人即地獄”）中尋求交流和對(duì)話。
并討論了作品之作品的存在——作品的建立是一種奉獻(xiàn)著、贊美著的樹立。作品之為作品所建立的，就是開啟出一個(gè)世界，并在運(yùn)作中永遠(yuǎn)守持這個(gè)世界?！吨芤住酚醒裕骸坝^物取象?！敝袊?guó)古代的藝術(shù)反映論思想也認(rèn)為，人們用“象”反映世界，如鄉(xiāng)飲酒禮中的“禮”，以賓主坐序象征宇宙秩序，而這個(gè)“觀”和“取”的過程，即作品的建立過程。關(guān)于海氏提出的“世界”，我的理解是與中國(guó)古典詩詞中的“意境”有所相似，境生于象外，創(chuàng)造主體與欣賞主體，他們的有限存在，都向著無限展開，從而使自己得以融入一種超驗(yàn)的形而上境界，甚至獲得具有生命本體意義的真正超越。海德格爾說，世界與大地是一種爭(zhēng)執(zhí)關(guān)系。由于作品建立一個(gè)世界并制造大地，作品就是這種爭(zhēng)執(zhí)的誘因。我的理解是，所有的人類文明，包括藝術(shù)作品，都是從大地上生發(fā)，其質(zhì)料也源于大地。大地作為人類世界的基礎(chǔ)，具有吞噬世界的傾向，讓世界回歸大地，而作品經(jīng)久地在不同時(shí)代觸發(fā)新的意義，就使得世界從大地中將自己掙脫出來。
而在藝術(shù)與大地的關(guān)系中，海德格爾談到了真理的獲得方式：去蔽。藝術(shù)作品呈現(xiàn)自身的方式，就是通過去掉來自大地的質(zhì)料中多余的部分。去蔽的過程就像剪紙，剪紙的生成就是在一張紙上減去多余的部分，而真理，在剪紙的過程亦藝術(shù)創(chuàng)作的過程中的作用，是決定哪些部分分離，哪些部分留下。例如，雕塑產(chǎn)生于石或木，詩產(chǎn)生于無數(shù)的詞，繪畫產(chǎn)生于各種顏色，音樂產(chǎn)生于無數(shù)的音符。最后，他總結(jié)道，藝術(shù)是對(duì)作品中真理的創(chuàng)作性保存，藝術(shù)就是真理的生成和發(fā)生。
關(guān)于藝術(shù)本源的探尋，是海氏基于存在主義給出的一條理解藝術(shù)、藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)作過程的路徑。
林中小屋讀后感篇十三
看了各位大神們對(duì)兇殺案的追根溯源，分析案情的文章也很多，各家眾說紛紜各人都有自己的觀點(diǎn)，有時(shí)候沒有真相也許就是作者的寫作意圖，沒有真相就是最好的真相，也正好映射了作者的寫作主題，人都是利己主義者，在闡釋證詞的時(shí)候往往向自己有利的方向敘說，面對(duì)對(duì)自己利益有沖突時(shí)，往往會(huì)矯飾，甚至是事情的真相，甚至是以自己的生命為代價(jià)也在所不惜。
我就說說強(qiáng)盜多襄丸的證詞當(dāng)中一段關(guān)于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影射，這段看似和案情毫無關(guān)系但卻是對(duì)社會(huì)赤裸裸的暗示和內(nèi)涵。
多襄丸；只是我殺時(shí)用的是腰刀，你們則不用刀，用的是權(quán)力，是金錢，有時(shí)甚至只隨便用個(gè)漂亮的借口便取了人命。血固然不流，人也活得神氣活現(xiàn)，但同樣是殺。從罪孽輕重來看，真說不清是你們嚴(yán)重還是我嚴(yán)重，彼此彼此（面露譏笑）。
這段話辛辣又諷刺的話語從一個(gè)無惡不作殺人越貨的強(qiáng)盜的口中說出充滿著黑色幽默的色彩?；蛟S就是世道的黑暗，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)把他們逼上了強(qiáng)盜的不歸路，就是我們現(xiàn)在也還是有著極具參考價(jià)值的。
林中小屋讀后感篇十四
一百四十年前，你曾怎樣在那場(chǎng)罪孽的火海中呻吟？一百四十年前，你又怎會(huì)從火里血里重新站了起來？人民在問，民族在問，歷史在問……1861年，在美國(guó)的土地上留下了一道深深的血跡?！稖反蟛男∥荨酚浭龅木褪钱?dāng)時(shí)的故事。作者是美國(guó)的斯陀夫人，后經(jīng)黃繼忠譯，由上海譯文出版社93年在中國(guó)出版發(fā)行。這本書無情地揭露了南方奴隸制度的殘暴面目，重新激起了北方人民對(duì)它的極度義憤，從而南北矛盾尖銳，直至1864年美國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，因此它被認(rèn)為是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線之一。此書問世之初，斯陀夫人便遭到美國(guó)南方大地主們的攻擊，說她的描繪完全不符合實(shí)際。
后斯陀夫人用大量事實(shí)和資料證明了情節(jié)的真實(shí)性?！稖芬粫阅苈劽谑?，之所以能得到廣大讀者的贊賞，最重要的就是其對(duì)這樣一段血淚史深刻細(xì)致的描繪。它不僅是一個(gè)宣傳品，它同樣有其文學(xué)價(jià)值。此書先后譯成三十三種語言，影響深遠(yuǎn)，在美國(guó)及世界各地都激起無數(shù)正直的人們對(duì)奴隸制度的無比義憤，贏得了億萬人民的眼淚。在中國(guó)也一樣。事實(shí)說明了此書的強(qiáng)大感染力，也證實(shí)了它的成功。小說以穿插輪敘的方式，描繪了兩個(gè)黑奴不同的遭遇，對(duì)奴役的不同態(tài)度及不同結(jié)局。這是斯陀夫人獨(dú)具匠心的地方?？纤莸囊粋€(gè)莊園主謝爾貝因負(fù)債累累，受人鉗制，被迫賣掉莊園上最得力、最忠實(shí)可靠的黑奴湯姆和謝爾貝太太寵愛的使女伊麗莎的愛子小哈利來抵債。伊麗莎偷聽到消息，攜子連夜逃走。途中夫妻不期而遇，在廢奴派人士幫助下，逃到加拿大，取得了自由。后喬治決心到非洲為建設(shè)一個(gè)非洲人的國(guó)家而努力奮斗。
這是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)的黑人青年，從而走上了光明的道路。湯姆則被賣給了奴隸販子海利，在船上救了一個(gè)落水的伊娃，那小女孩的父親圣?克萊亞就買他作家奴，待他寬厚。但老人不久死于非命，湯姆又落到了殘暴的莊園主雷格里的手中。期間雷格里要湯姆鞭打女人，被他當(dāng)面拒絕，后凱茜和愛彌琳設(shè)計(jì)逃走，他寧死也沒有說出其二人下落，被活活打死。作者塑造了許多人物，湯姆是最主要的一個(gè)。他的忠厚和老實(shí)讓我喜歡，他的正義感及助人為樂的精神更是令人敬佩。
林中小屋讀后感篇十五
《樹上的小屋》是一本優(yōu)美純凈的小書，一本“詩小說”，一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)，關(guān)于在寫作中追求現(xiàn)實(shí)和精神家園的故事。
它由幾十個(gè)短篇組成，一個(gè)短篇講述一個(gè)人、一件事、一個(gè)夢(mèng)、幾朵云，幾棵樹、幾種感覺，語言清澈如流水，點(diǎn)綴著零落的韻腳和新奇的譬喻，如一首首長(zhǎng)歌短調(diào)，各自成韻，又彼此鉤連，匯聚出一個(gè)清晰世界，各樣雜沓人生。
埃斯佩朗莎，是西班牙語里的希望。生活在芝加哥拉美移民社區(qū)芒果街的女孩埃斯佩朗莎，生就對(duì)他人痛苦的同情心和對(duì)美的感覺力，她用清澈的.眼打量周圍的世界，用詩一樣美麗稚嫩的語言講述成長(zhǎng)、講述滄桑、講述生命的美好與不易，講述年輕的熱望和夢(mèng)想。夢(mèng)想有一所自己的房子，夢(mèng)想在寫作中追尋自我，獲得自由和幫助別人的能力。
像其他美國(guó)小說一樣,主人公獨(dú)立,堅(jiān)強(qiáng),又是個(gè)充滿矛盾的人,實(shí)際上她還是個(gè)孩子.生于墨西哥的“我”，還沒看透那里的親切的黃棕色皮膚的人，吃夠當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，就被父母帶到了美洲。倉(cāng)促地使我感到“一戰(zhàn)”中猶太人的處境。接下來，順理成章，"我"移民到了美國(guó),陌生的空氣，陌生的大陸還有似友非友的大流士，但似乎很苯……移民帶給"我"的也是矛盾.無論是,爸爸突然對(duì)我說,爺爺死了,還是盧佩嬸嬸變成已成為過去的黑白照片,盡管她在照片上看上去很漂亮。
全文是用近似小孩子口氣描述的,但所包含的內(nèi)容卻不是一個(gè)稚氣的孩子能夠承受.手法相當(dāng)含蓄,像一杯蒙上白布的灌滿水的玻璃杯,感覺透明,又適宜.里面沒有美國(guó)小說向來的幽默，但全文有著小孩子的浪漫，或許他們還不知道什么是浪漫。一些比喻和其他修辭手法很貼切，比如媽媽的頭發(fā)比作小小的玫瑰花，一枚小小的糖果圈兒。
有時(shí)作者會(huì)婉轉(zhuǎn)表達(dá)對(duì)生命的依賴。在這里你可以知道一個(gè)小孩子的遐想，一個(gè)小孩子對(duì)生活的態(tài)度，一個(gè)小孩子的悲憫之心，她的認(rèn)真，心思和感悟毫不吝惜的表現(xiàn)在生活，社會(huì)及生命中。孩子的思想大人往往無法理解，大人可以解釋一個(gè)公式，一個(gè)新名詞，一個(gè)有結(jié)尾的故事，但就是解釋不了孩子的思想。只有在生活中你可以解釋他們的一個(gè)動(dòng)作。
生活就是這樣讓人費(fèi)解，它能讓一群人找到語言，又讓另一群人迷失。不過它確實(shí)妙極了，它試圖讓一個(gè)人處于邊緣，但他身后就是空地。但它并不壞。
林中小屋讀后感篇十六
這本書，并不是一本世界名著，但是它的沒一個(gè)章節(jié)都充滿著個(gè)性與創(chuàng)新。它就會(huì)是《樹上的小屋》，它的作者是加拿大的吉恩·布克。
它的大致內(nèi)容是：克麗絲坐在一棵古老的楓樹上的一個(gè)小屋，向外眺望到的一處鬼宅。有一天一個(gè)冒充是這處鬼宅的繼承人莉娜的人來到克麗絲的家中，來與克麗絲的繼母一起賣鬼宅里的東西，可她的種種舉動(dòng)應(yīng)起了克麗絲和她朋友的注意，在她們的調(diào)查下，她們認(rèn)為莉娜想要私吞一輛老爺車，可拍賣會(huì)那天莉娜卻帶走了克麗絲的弟弟，在警察的調(diào)查下一切都得到了解釋，這莉娜原來是克麗絲繼母的前夫的夫人，目的是帶走克麗絲的弟弟，最后在警察的幫助下克麗絲的弟弟格連也找到了。
在這本書中，我記憶最深刻的一個(gè)情節(jié)是：格連被警察找到后，克麗絲的房間并沒有像以前一樣被格連弄亂，她也十分擔(dān)心弟弟是不是受到了傷害，但她把紀(jì)念冊(cè)拿出來后，一切又回復(fù)正常了，因?yàn)樯厦娉霈F(xiàn)了很多花生醬。在這里可以看出克麗絲雖然平時(shí)十分討厭弟弟亂翻她的東西，但是可能她也不知道自己在弟弟出事后是多么關(guān)心他、多么愛自己的弟弟，也許愛就是這樣雖然自己平時(shí)嘴上不說，但是在自己真正關(guān)心的人出事后，才會(huì)知道自己是多么的愛他們。所以平時(shí)就要關(guān)心他們，讓他們知道你的愛。
還有一個(gè)情節(jié)，就是格連回來后，克麗絲跟她父親吵了一架，并說：“你一點(diǎn)都不愛我只愛我的弟弟。”父親聽完后，一把抱住克麗絲并對(duì)她說：“我一直都愛著你，只是最近期末考試還有你和你弟弟的事讓我煩躁，可我的確一直是愛著你的?！笔前?，我們的父親母親不就是這樣的嗎他們可能用一種你不理解的方式去愛你，他們有時(shí)也會(huì)對(duì)你生氣（但是你一定說有做的不對(duì)的地方），但是不要因此認(rèn)為他們是不愛你的，所以，一定要關(guān)心、尊重他們。
我通過這本書了解到了許多東西，比如對(duì)朋友不能有一些不滿、嫉妒，因?yàn)樗麄兪悄闩笥?。但是印象最深刻的還是本書最后的親情，讓我感受很深，受益匪淺。
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林中小屋讀后感篇十七
對(duì)水來說沒有不同的.道路，所有道路早晚都一定會(huì)把它帶到大洋。這和我們的生活有很大的相似之處，人生有很多路口，不同的人會(huì)有不同的選擇，不同的結(jié)果，就好比你的兩個(gè)同學(xué)，一個(gè)喜歡寫文章，另一個(gè)喜歡畫畫，其中一個(gè)可能會(huì)當(dāng)作家，一個(gè)是畫家或是動(dòng)漫制作者，但這些都是未知的，并且，聽說有很大一部分人都走上了自己并不喜歡的道路，是迫不得已，亦或是社會(huì)需求。
最重要的是專心把一件事做好，做到極致，也就不枉努力一回，那么終有一天，你就會(huì)找到屬于你自己的世界。
林中小屋讀后感篇十八
主人公再一次露營(yíng)中，失去了自己最小的女兒蜜思，蜜思被變態(tài)狂抓走然后殺害了，從此主人公麥肯就陷入到了悲痛之中，不能受安慰，這樣的自責(zé)，悔恨，對(duì)愛女的思念彌漫在他的心中。他也漸漸地遠(yuǎn)離教會(huì)，遠(yuǎn)離上帝......
同時(shí)，上帝也愛祂的創(chuàng)造，并且享受在其中，祂享受祂所創(chuàng)造的鮮花、小草、高山、大海、星星。同時(shí)，祂也深深地愛著每一個(gè)祂所創(chuàng)造的人，感受和體會(huì)著他們所經(jīng)歷的一切，也期待著這些人可以認(rèn)識(shí)祂，信靠祂，從自己的痛苦和悲痛中走出來，與祂一起來享受祂的創(chuàng)造！
很重要的一點(diǎn)，上帝是完全善良的，上帝不會(huì)做惡的事情，祂里面沒有任何的邪惡，但壞事還是依然發(fā)生，祂沒有阻止所有壞事。但要相信，一切都有祂美好的旨意，一切都在祂的手里！
林中小屋讀后感篇十九
讀了林中小溪之后，作者想要表達(dá)的思想引起我的深思。作者名叫普里什文，曾與一個(gè)女大學(xué)生談戀愛。然而只有兩個(gè)星期他們就分手了。
自分手后，作者有感而發(fā)：一個(gè)女人伸手撥動(dòng)了一下豎琴，琴弦發(fā)出聲樂，我也曾如此：她撥動(dòng)了一下，我就唱起來了。他表現(xiàn)出了對(duì)于自己似乎有些輕浮的痛苦，但是又無可奈何。然而林中小溪提出來的卻是堅(jiān)持不懈地脫離困境。他用文筆反映出了自己對(duì)于美好愛情的渴望，寫出了自己失落低谷后又轉(zhuǎn)變上升。他告訴自己，要像小溪一樣奔流，堅(jiān)持，有毅力！
他在鑒賞小溪美好品質(zhì)的時(shí)候，自己也不知不覺走出了那份痛苦，最終釋懷。他的背景，他的人生，他的文章。聯(lián)系起來不是哪個(gè)人的人生？有高峰，有低谷，有歡樂，更有失落。想要一個(gè)人哭并不難，但是如何讓自己在哭完后堅(jiān)強(qiáng)地站起來，這才是一個(gè)真正的有毅力的人！
或許我們達(dá)不到作者為自然之美折服的高度，但我們可以抱著對(duì)于生活努力克服的精神，用自己的努力，告訴自己可以行，我能行。風(fēng)雨之后，可能不會(huì)有彩虹，但是一定會(huì)有一天，太陽照樣升起，地球依舊在轉(zhuǎn)。
這個(gè)世界不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就崩塌淪陷，我們要有更遠(yuǎn)的眼界，莫鼠目寸光。最終到達(dá)屬于自己的幸福的彼岸。
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