讀后感是表達(dá)個(gè)人閱讀心得的一種方式，可以激發(fā)自己的思考和創(chuàng)作能力。在讀后感中，要注重闡述對(duì)書中人物、故事情節(jié)和主題的理解和思考。8.小編為你整理了一些精選的讀后感作文，希望對(duì)你的寫作有所啟發(fā)。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇一
讀書節(jié)手抄報(bào)(2)
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讀書手抄報(bào)之讀后感篇二
1、求學(xué)將以致用，讀書先在虛心?！?/p>
2、吃飯不嚼不知味，讀書不想不知意?！?/p>
3、讀書對(duì)于智慧，就像體操對(duì)于身體一樣?！獝?ài)迪生
4、種田不離田頭，讀書不離案頭。——佚名
5、讀書百遍，其義自見(jiàn)?！度龂?guó)志》
6、讀書貴精不貴多?！?/p>
7、讀書足以恬情，足以博采，足以長(zhǎng)才?！?英國(guó))培根
8、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?/p>
9、讀書使人成為完善的人?！?英國(guó))培根
西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書，可是因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。
有一日晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書來(lái)。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇三
西游記是四大名著，你看過(guò)嗎，對(duì)于它你有什么樣的感受。
這一本書說(shuō)了唐僧在三個(gè)徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險(xiǎn)，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個(gè)熱愛(ài)自由不愛(ài)拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動(dòng)莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺(jué)得他很懦弱。而沙僧是一個(gè)不大動(dòng)腦筋卻很聽(tīng)從師父和師兄說(shuō)話。四個(gè)人在困難重重的艱險(xiǎn)，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來(lái)，媽媽說(shuō)：“如果你永不放棄，一定學(xué)會(huì)。”我聽(tīng)了媽媽的話終于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個(gè)勇敢的人。
西游記讀后感每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》這本書時(shí)時(shí)，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我，讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部人人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。女兒雖然對(duì)一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導(dǎo)下也被文章中孫悟空會(huì)打白骨精、動(dòng)腦筋的場(chǎng)面給吸引住了。而我雖然小時(shí)候看過(guò)許多遍電視，但是當(dāng)拿著書在閱讀時(shí)，心中的感覺(jué)完全不一樣?？粗蛔忠痪湫蜗蟮孛枋?，我在腦海中就會(huì)一下子呈現(xiàn)出符合這個(gè)場(chǎng)景的畫面。我想，書與電視最大的不同就在于，書給了我們無(wú)數(shù)的想象與幻想。
“媽媽，孫悟空本領(lǐng)很高超;豬八戒是個(gè)花心大蘿卜;唐僧是個(gè)笨腦筋;沙和尚是個(gè)很好的人。”這是女兒看過(guò)書后對(duì)書中四個(gè)人物的評(píng)價(jià)，說(shuō)真的，女兒的
總結(jié)
還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧--誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空--正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒--貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧--心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣--孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他是人們心目中的大英雄。書中唐僧師徒四人經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神。正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬(wàn)事開(kāi)頭難。任何一件事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經(jīng)。這個(gè)道理不僅是告訴我女兒讀書雖然是一件很辛苦的事，但是從現(xiàn)在養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，堅(jiān)持不解，以后一定能讀好書的。從而也驗(yàn)證了我們的教學(xué)
工作。在我們的實(shí)際工作中，班級(jí)中要培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)和行為習(xí)慣時(shí)，只有具備了這種堅(jiān)持不解的精神，才能促成良好的班級(jí)氛圍，而我們也正在這么做著。但有時(shí)候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫論文、寫課題，每次說(shuō)到這些事，心中就想逃避。有時(shí)候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對(duì)，樹立信心，才會(huì)有勝利的果實(shí)。希望以后在這幾方面繼續(xù)努力吧!讀書手抄報(bào)之讀后感篇四
讀書節(jié)手抄報(bào)(3)
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讀書手抄報(bào)之讀后感篇五
我想，每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)方法，每個(gè)人所積累的經(jīng)驗(yàn)也是不同的。而我，只希望能夠把自己在學(xué)習(xí)中的一點(diǎn)體會(huì)和大家作一個(gè)交流。
常常說(shuō)興趣是最好的老師，對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣他就變成了我要學(xué)，而不是要我學(xué)，我要學(xué)就能發(fā)揮自己內(nèi)在的智力因素和非智力因素。動(dòng)員自己的潛能，就會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中全神貫注。如果是要我學(xué)，家長(zhǎng)要你學(xué)，老師要你學(xué)，為了考試而學(xué)，那可能就會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭煩心理。
間的效率，努力使自己的各科學(xué)業(yè)成績(jī)都有所提高。
獨(dú)立完成作業(yè)是最重要的.，有時(shí)候一道題不會(huì)做，就放下來(lái)或者去問(wèn)老師或同學(xué)。這樣可能會(huì)有收獲，但有些題自己想一想，再想一想很多時(shí)候會(huì)自己獨(dú)立的做出來(lái)。這樣的快樂(lè)是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。即使想了很久還沒(méi)想出來(lái)，再去問(wèn)老師或同學(xué)，這時(shí)我們的收獲會(huì)更大。
在獲取知識(shí)和發(fā)展能力的進(jìn)程中，在成功的喜悅和失敗的痛苦后，同學(xué)們應(yīng)該想一想自己是采用什么方法學(xué)習(xí)的，將優(yōu)秀生的學(xué)習(xí)方法，老師和書本指導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行對(duì)照，取長(zhǎng)補(bǔ)短，直到找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。
總之，我認(rèn)為在學(xué)習(xí)過(guò)程中只有明確目標(biāo)、講究方法加努力拼搏才能獲得成功。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇六
好hao書shu推tui薦jian
這個(gè)假期，我讀了一本非常
好看的書――《數(shù)學(xué)花園漫游記》。這本書的作者是我國(guó)著名數(shù)學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家、教育家、語(yǔ)言學(xué)家和科普作家馬希文教授。這本書讓我學(xué)到了很多的數(shù)學(xué)知識(shí)，其中我最喜歡的是“四色問(wèn)題”?！八纳珕?wèn)題”講得是，為沒(méi)有染色的地圖染色，相鄰的地區(qū)不可以使用同一種顏色。最后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：一張地圖，不論它有多少個(gè)地區(qū)，總可以用4種顏色把它染好。平時(shí)我總會(huì)把自己的眼睛盯在地圖上，卻沒(méi)有仔細(xì)觀察到地圖上的數(shù)學(xué)。
這雖然是一本講解數(shù)學(xué)知識(shí)的書，但是書里的文字非常優(yōu)美，讓我在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還積累了很多好詞佳句呢。
同學(xué)們，今天我把這本書也推薦給你們，讓我們一起在數(shù)學(xué)的海洋里暢游吧！
讀書手抄報(bào)之讀后感篇七
基本解釋：
1、看著書本出聲讀或默讀；
2、正式學(xué)習(xí)一個(gè)科目或課程，讀書很用功。
3、宣讀盟辭。《谷梁傳·僖公九年》：“葵丘之
會(huì)，陳牲而不殺，讀書加于牲上，壹明天子之禁。”
讀書含義
讀書指獲取他人已預(yù)備好的符號(hào)并加以辨認(rèn)、理解、分析的過(guò)程，有時(shí)還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號(hào)最常見(jiàn)的是語(yǔ)言文字，其他還有音符、密碼、圖表等也在此列；一般獲取過(guò)程使用眼睛觀看，也包括盲人用觸覺(jué)來(lái)識(shí)別凸字等其他獲取方式。
基本經(jīng)典——人生經(jīng)典：探索人生的意義、價(jià)值、歸宿。如：《論語(yǔ)》、《孟子》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》?！獙I(yè)經(jīng)典：專業(yè)歷史等人生與追求因讀書而有根據(jù)，一旦找到此類書籍就應(yīng)讀熟，作為行為根據(jù)。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇八
(1)看目錄速讀全書，掌握風(fēng)格
(2)回想自己所了解的，比作者多及少的地方(絕大多數(shù)是少)
(4)目標(biāo)確定后，規(guī)定時(shí)間
(5)重點(diǎn)放在目錄，大標(biāo)題，和每章節(jié)的開(kāi)頭結(jié)尾處，這樣速度快而且能抓住重點(diǎn)
(6)記下一些好的句子或重點(diǎn)段落。
(8)最后復(fù)習(xí)一遍，選擇重點(diǎn)段落完善導(dǎo)圖
(9)自己整理筆記，總結(jié)收獲
讀書手抄報(bào)之讀后感篇九
讀書節(jié)手抄報(bào)(1)
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讀書手抄報(bào)之讀后感篇十
那天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文，《落花生》，它的作者是我國(guó)現(xiàn)代作家許地山》
它的主要內(nèi)容是：媽媽帶著作者和弟妹還有父親到茅亭里過(guò)收獲節(jié)，通過(guò)談?wù)摶ㄉ暮锰帲沂玖嘶ㄉ粓D虛名、默默奉獻(xiàn)的品格，說(shuō)明人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人，表達(dá)了作者扎扎實(shí)實(shí)做人的思想感情。
像花生一樣的人，在我們世界上不是也有很多嗎?
讀完了《落花生》這篇課文，使我懂得了一個(gè)道理：人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人，要做對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)有用的人。等我長(zhǎng)大了，我也要像落花生一樣，做一個(gè)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。為家人，為學(xué)校，為社會(huì)帶來(lái)更多的好處。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十一
做為實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一名教師，做為在全縣硬件配備最好的學(xué)校里任教的老師，我感到很榮幸，我相信本校的老師也深有同感。
記得以前在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的時(shí)候，學(xué)校里全是平房，而且是上世紀(jì)80年代建造。由于時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，20xx年前房屋內(nèi)部的涂料已經(jīng)變得灰色了。作為當(dāng)時(shí)班主任的我，很想給教室刷一層新涂料，讓學(xué)生每天學(xué)習(xí)在整潔的環(huán)境中。當(dāng)然還有教室里的課桌，也都是破舊不堪（現(xiàn)在學(xué)校里已經(jīng)煥然一新了）。
我相信到了實(shí)驗(yàn)學(xué)校的老師都是信心百倍的，積極向上的。在我們當(dāng)中有很多才子才女，他們讀書讀得特別多，就在今天下午的全校教師會(huì)上，校長(zhǎng)公布的閱覽室借書數(shù)量已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。讀書可以明理，可以陶冶情操，可以跨越時(shí)空與偉人對(duì)話，可以找到心聲共鳴。
結(jié)合我樣的實(shí)際教學(xué)，班級(jí)管理方面，教師有豐富的經(jīng)驗(yàn)，但不讀書，已有的經(jīng)驗(yàn)會(huì)停止不前，不會(huì)變得更豐富。無(wú)論從對(duì)教師個(gè)人發(fā)展，還是學(xué)生的發(fā)展來(lái)看，讀書是必須的'，正所謂“活到老，學(xué)到老”。從易中天60多歲了還讀《哈利波特》到韓國(guó)地鐵里捧著書的乘客。從關(guān)注健康的雜志到家庭教育到國(guó)學(xué)經(jīng)典、中外名著，我們都要讀一些，我們不能讓學(xué)生“吃辣椒”，我們自己也不要“吃辣椒”。
從書記所說(shuō)的“無(wú)字書”所做的報(bào)告中得知，美國(guó)的教師在教學(xué)中也存在著跟中國(guó)相似的教育制度等難題，也了解到美國(guó)最偉大教師在從教的前10幾年里也是片面的追求教學(xué)成績(jī)而忽視其它方面，更讓我了解到，在中國(guó)年齡老的教師面臨內(nèi)退，而在美國(guó)卻是主體教師，承擔(dān)著課堂70%的教學(xué)。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十二
紅樓夢(mèng)
名著就是指具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度，且包含永恒
主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)經(jīng)久不衰，被廣泛認(rèn) 識(shí)以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠(yuǎn)影響的著作，以及 對(duì)世人生存環(huán)境的感悟。
名著可以使人陶冶情操，在經(jīng)典的名著里去探索、去挖掘那些潛在的文學(xué)風(fēng)格。
之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部
件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進(jìn)行，人物性格在顯現(xiàn)。
駱駝祥子
《駱駝祥子》講述的是中國(guó)北平城里的一個(gè)年輕好強(qiáng)、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。
搶奪利益而引發(fā)戰(zhàn)亂，人民生活困苦。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十三
讀書與知識(shí)的關(guān)系是很微妙的。讀書確實(shí)可以獲得知識(shí)，但僅僅獲得知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。多少學(xué)生十年寒窗苦讀，不知獲得了多少書本上的知識(shí)，甚至可以把文章背得滾瓜爛熟。但這些“知識(shí)”大多數(shù)在考試結(jié)束之后，變成一堆廢紙，或者是學(xué)生腦海里的一些破碎的詞句而已。
托爾斯泰說(shuō)：“重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道什么是最有用的東西。”因此，通過(guò)讀書獲得知識(shí)是要有選擇性的。一個(gè)懂得讀書的人，能夠?qū)⒅R(shí)靈活地融入生活，進(jìn)而改善生活、成就事業(yè)。
北大圖書館的藏書汗牛充棟，喂飽了精神饑渴的俞敏洪。他以平均一天兩本書的速度，在一年內(nèi)讀了600多本書，將中國(guó)歷史和文學(xué)典籍看了十之六七?！墩撜Z(yǔ)》《曾國(guó)藩家書》《資治通鑒》《孫子兵法》《三國(guó)演義》……他對(duì)《三國(guó)演義》異常癡迷，將這本書奉為上經(jīng)。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)自己是“以半本《論語(yǔ)》治天下”，俞敏洪則是“一把廣告刷打江山，一部《三國(guó)》治天下”。
湯顯祖說(shuō)：“不盡讀天下書，不能相天下之士?！庇崦艉閷?duì)《三國(guó)演義》的癡迷，使他對(duì)用人與管理洞若觀火。這本書對(duì)于如何協(xié)調(diào)人際矛盾、如何做好管理者，都有莫大的助益。先期的讀書或許缺乏實(shí)踐，卻是理論積累的寶貴階段。俞敏洪正是有了這些積淀，才能在日后的變化中，總能夠做到冷靜沉思，然后作出正確的抉擇。
正如一個(gè)人雖然精通計(jì)算機(jī)，但不一定能成為比爾?蓋茨一樣。書籍所提供的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止技巧，俞敏洪在大學(xué)期間并不滿足于只掌握一種語(yǔ)言交際工具。
俞敏洪需要的，正是書籍中比技巧層面更深的精神層面的東西——智慧與理性、獨(dú)立與思考。高爾基說(shuō)：“書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái)，如果沒(méi)有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住。只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛(ài)人類、尊重人類勞動(dòng)、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人?！敝R(shí)所給予人的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)超出人的預(yù)料和想象。平日里或許你無(wú)所感覺(jué)，但在危急時(shí)刻，它能顯示出驚人的力量。
智者閱讀群書，亦閱歷人生。一個(gè)人的度量是一種精神力量，也是一股強(qiáng)大的文明力量。技巧能夠幫助你取得成功，但精神力量卻能夠幫助你維持成功，進(jìn)而獲得更大的成功，這才是更為關(guān)鍵的。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十四
培根認(rèn)為，“讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時(shí)，他還告誡人們讀書時(shí)應(yīng)注意的三個(gè)方面。
第一，讀書不宜太慢。
培根認(rèn)為“讀書太慢會(huì)弛惰”，因此，他希望人們讀書應(yīng)思想敏銳，注意力集中，不要過(guò)慢，這樣容易生效。
第二，不要裝模作樣。
培根認(rèn)為“為裝潢而讀書是欺人”。
第三，不要照搬書本。
培根認(rèn)為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說(shuō)的“書呆子”，他們最明顯的特點(diǎn)是書上怎么說(shuō)便怎么辦，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。
第一，讀書喜做摘要和筆記。
馬克思讀書，很有系統(tǒng)性，經(jīng)常是帶著目的有針對(duì)性地閱讀。每逢書中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方，都加以摘要，并做筆記。
第二，堅(jiān)持有規(guī)律性的讀書生活。
馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國(guó)等許多國(guó)家流浪或暫寓，但他的讀書生活一直沒(méi)有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟(jì)陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅(jiān)持讀書和科研工作，并在其中找到了“無(wú)窮的安慰”。
他當(dāng)時(shí)每天早上9時(shí)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時(shí)回家。不管風(fēng)吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。
連博物館里的工作人員都認(rèn)識(shí)他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。
第三，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機(jī)結(jié)合。
馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務(wù)也相當(dāng)繁重和緊張。
由于馬克思早年愛(ài)好文學(xué)，喜歡閱讀文學(xué)作品，并曾做過(guò)當(dāng)詩(shī)人的夢(mèng)。因而，
每當(dāng)他工作疲倦，在理性的書籍里徜徉過(guò)久而需要休息時(shí)，他便捧起一本詩(shī)集，或者是一部小說(shuō)，走進(jìn)另一世界，并以此來(lái)調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。
第四，明確和妥善認(rèn)識(shí)書籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系。
對(duì)于書籍，由于對(duì)個(gè)人的幫助不一樣，所以每個(gè)人也都作出了不同的理解和評(píng)價(jià)。如有些人把書視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂(lè)的來(lái)源，有的.視為人類進(jìn)步的階梯。
也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風(fēng)雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過(guò)書的啟示，讀過(guò)難以計(jì)數(shù)的書，可他卻指著案桌上的書，對(duì)他的朋友說(shuō)：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務(wù)?！?/p>
這些話在有些人看來(lái)，或者會(huì)以為馬克思有點(diǎn)狂傲，但在這里，至少可以說(shuō)明三點(diǎn)：
第一，馬克思讀書，既鉆得進(jìn)，又拔得出;
第三，馬克思讀書，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界，否則是說(shuō)不出這種話，難有這樣的體會(huì)的。
當(dāng)然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個(gè)時(shí)代的高峰，形成一個(gè)博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。
他曾說(shuō)：“在科學(xué)上是沒(méi)有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?/p>
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十五
曾國(guó)藩對(duì)兩個(gè)兒子的教育就是最典型的例子。老大曾紀(jì)澤不喜歡科舉考試，不喜歡八股文，喜歡西方的語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)，曾國(guó)藩就鼓勵(lì)他按自己的興趣方向去讀書。而且最難能可貴的是，雖然對(duì)于曾紀(jì)澤感興趣的這些所謂的西學(xué)曾國(guó)藩自己不是太懂，但他為了兒子也努力地去看了不少書。后來(lái)，曾紀(jì)澤寫成《西學(xué)述略序說(shuō)》和《幾何原本序》，這兩本書出版，都是曾國(guó)藩親自批閱后為之刻版發(fā)行的。
對(duì)于老二曾紀(jì)鴻，曾國(guó)藩就更是這樣了。不僅鼓勵(lì)曾紀(jì)鴻培養(yǎng)出數(shù)學(xué)研究的興趣，難能可貴的是，曾紀(jì)鴻結(jié)婚之后，她的妻子郭筠，是個(gè)喜歡讀書的女性。曾國(guó)藩覺(jué)得在那種重男輕女的社會(huì)環(huán)境下，兒媳婦能喜歡讀書，是非常不容易的。所以在教兒子的時(shí)候，還順便教兒媳。郭筠不像曾紀(jì)鴻一樣喜歡數(shù)學(xué)，她只喜歡文學(xué)與歷史，這一方面曾國(guó)藩絕對(duì)是大家。所以在曾國(guó)藩的引導(dǎo)下，郭筠通讀了《十三經(jīng)注疏》和《資治通覽》，也成了一個(gè)有名的才女。
說(shuō)起來(lái)，曾國(guó)藩雖然是一代大儒，但也不可能樣樣都擅長(zhǎng)，那么他怎么可能在西學(xué)、算術(shù)、語(yǔ)言學(xué)各個(gè)方面都能給孩子以指導(dǎo)呢? 要說(shuō)曾國(guó)藩真是一個(gè)海納百川式的人物，當(dāng)時(shí)他的幕府中網(wǎng)羅了天下最杰出的英才，包括像李善蘭、華衡芳、徐壽等一大批當(dāng)時(shí)最杰出的科學(xué)家。他不僅自己教兒子，還主張兒子向這些飽學(xué)之士學(xué)習(xí)。這也可以看出曾國(guó)藩的胸襟，真不是一般人可以比擬的。
后來(lái)，他還主張從年幼的孩子中選拔一些聰明的、對(duì)西學(xué)感興趣的兒童，由政府出資送他們出國(guó)去學(xué)習(xí)。正因?yàn)橛兴囊涣μ岢?，于是近代歷史上，有了第一批出國(guó)的留學(xué)學(xué)生，這第一批三十多個(gè)孩子中，就有一個(gè)名叫詹天佑的學(xué)生，后來(lái)成為了中國(guó)鐵路工程學(xué)的奠基人。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十六
2、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修
4、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》
5、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪
6、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》
8、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》
9、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹【】
10、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
11、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十七
中國(guó)傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有昧的無(wú)過(guò)于朱熹?！吨熳诱Z(yǔ)類》中有《總論為學(xué)之方》一卷和《讀書法》兩卷，我希望讀者肯花點(diǎn)時(shí)間去讀一讀，對(duì)于怎樣進(jìn)入中國(guó)舊學(xué)間的世界一定有很大的幫助。朱子不但現(xiàn)身說(shuō)法，而且也總結(jié)了荀子以來(lái)的讀書經(jīng)驗(yàn)，最能為我們指點(diǎn)門逕。
我們不要以為這是中國(guó)的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經(jīng)比較過(guò)朱子讀書法和今天西方所謂“詮釋學(xué)”的異同，發(fā)現(xiàn)彼此相通之處甚多。“詮釋學(xué)”所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語(yǔ)類》和《文集》中找得到。
古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。
“專精”是指對(duì)古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經(jīng)本文全能背誦，而且“注”也能背涌，只有“疏”不盡記得，這種工夫今天已不可能。因?yàn)槲覀兊闹R(shí)范圍擴(kuò)大了無(wú)數(shù)倍，無(wú)法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊?guó)學(xué)問(wèn)，還是要選幾部經(jīng)典，反覆閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫(kù)提要辯證》的序錄中說(shuō)：“董遏謂讀書百遍，而義自見(jiàn)，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少?！敝辽傥覀儽仨氃谧约合脒M(jìn)行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。經(jīng)典作品大致都已經(jīng)過(guò)古人和今人的一再整理，我們?cè)缫驯裙湃苏荚S多便宜了。不但中國(guó)傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。從前芝加哥大學(xué)有“偉大的典籍”(greatbooks)的課程，也是要學(xué)生精熟若干經(jīng)典。近來(lái)雖稍松弛，但仍有人提倡精讀柏拉圖的《理想國(guó)》之類的作品。
精讀的書給我們建立了作學(xué)問(wèn)的基地;有了基地，我們才能擴(kuò)展，這就是博覽了。博覽也須要有重點(diǎn)，不是漫無(wú)目的的亂翻?，F(xiàn)代是知識(shí)爆炸的時(shí)代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時(shí)宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識(shí)的范圍。這里需要訓(xùn)練自己的判斷能力：哪些學(xué)科和自己的專業(yè)相關(guān)?在相關(guān)各科之中，我們又怎樣建立一個(gè)循序發(fā)展的計(jì)劃?各相關(guān)學(xué)科之中又有哪些書是屬于“必讀”的一類?這些問(wèn)題我們可請(qǐng)教師友，也可以從現(xiàn)代人的著作中找到線索。這是現(xiàn)代大學(xué)制度給我們的特殊便利。博覽之書雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細(xì)讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”、“跳讀”。朱子曾說(shuō)過(guò)：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來(lái)越省力，也越來(lái)越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過(guò)程，無(wú)論專精和博覽都無(wú)例外。
讀書要“虛心”，這是中國(guó)自古相傳的不二法門。
“虛”和“謙”是分不開(kāi)的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價(jià)值的今人之作，總要先存一點(diǎn)謙遜的心理，不能一開(kāi)始便狂妄自大。這是今天許多中國(guó)讀書人常犯的一種通病，尤以治中國(guó)學(xué)問(wèn)的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”(這是鄧實(shí)在1904年說(shuō)的話)，憑著平時(shí)所得的一點(diǎn)西方觀念，對(duì)中國(guó)古籍橫加“批判”，他們不是讀書，而是像高高在上的法宮，把中國(guó)書籍當(dāng)作囚犯一樣來(lái)審問(wèn)、逼供。如果有人認(rèn)為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費(fèi)時(shí)間去讀中國(guó)書。倒不如像魯迅所說(shuō)的“中國(guó)書一本也不必讀，要讀便讀外國(guó)書”，反而更干脆。不過(guò)讀外國(guó)書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
古人當(dāng)然是可以“批判”的，古書也不是沒(méi)有漏洞。朱子說(shuō)：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開(kāi)，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊。”讀書得見(jiàn)書中的“缺縫”，已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能達(dá)得到的境界?！坝踩ヨ彙?、“先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊”卻恰恰是今天中國(guó)知識(shí)界最常見(jiàn)的病狀。有志治中國(guó)學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。
今天讀中國(guó)古書確有一層新的困難，是古人沒(méi)有的：我們從小受教育，已浸潤(rùn)在現(xiàn)代(主要是西方)的概念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、集的舊分類(可以《四庫(kù)全書總目提要》為標(biāo)準(zhǔn))早已為新的(也就是西方的)學(xué)科分類所取代。人類的文化和思想在大端上本多相通的地方(否則文化之間的互相了解便不可能了)，因此有些西方概念可以很自然地引入中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中，化舊成新。但有些則是西方文化傳統(tǒng)中特有的概念，在中國(guó)找不到相當(dāng)?shù)臇|西;更有許多中國(guó)文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見(jiàn)蹤跡。我們今天讀中國(guó)書最怕的是把西方的觀念來(lái)穿鑿附會(huì)，其結(jié)果是非驢非馬，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于讀古書的，最好是盡量先從中國(guó)舊傳統(tǒng)中去求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會(huì)通是成學(xué)之后，有了把握，才能嘗試的事。即使你同時(shí)讀《論語(yǔ)》和柏拉圖的對(duì)話，也只能分別去了解其在原有文化系統(tǒng)中的相傳舊義，不能馬上想、“合二為一”。
我可以負(fù)責(zé)地說(shuō)一句：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)學(xué)人有關(guān)中國(guó)學(xué)術(shù)的著作，其最有價(jià)值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國(guó)史者先有外國(guó)框框，則勢(shì)必不能細(xì)心體會(huì)中國(guó)史籍的“本意”，而是把它當(dāng)報(bào)紙一樣的翻檢，從字面上找自己所需要的東西(你們千萬(wàn)不要誤信有些淺人的話，以為“本意”是找不到的，理由在此無(wú)法詳說(shuō))。
“好學(xué)深思，心知其意”是每一個(gè)真正讀書人所必須力求達(dá)到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識(shí)，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。其實(shí)今天中文世界里的有些“新見(jiàn)解“，戳穿了不過(guò)是撿來(lái)一兩個(gè)外國(guó)新名詞在那里亂翻花樣，不但在中國(guó)書中缺乏根據(jù)，而且也不合西方原文的脈絡(luò)。
中國(guó)自唐代韓愈以來(lái)，便主張“讀書必先識(shí)字”。中國(guó)文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來(lái)，同一名詞已有各時(shí)代的不同涵義，所以沒(méi)有訓(xùn)話的基礎(chǔ)知識(shí)，是看不懂古書的。西方書也是一樣。不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來(lái)的有關(guān)歐洲大陸的思想觀念，是完全不可靠的。
中國(guó)知識(shí)界似乎還沒(méi)有完全擺脫殖民地的心態(tài)，一切以西方的觀念為最后依據(jù)。甚至“反西方”的思想也還是來(lái)自西方，如“依賴?yán)碚摗?、如“批判學(xué)說(shuō)”、如“解構(gòu)”之類。所以特別是這十幾年來(lái)，只要西方思想界稍有風(fēng)吹草動(dòng)(主要還是從美國(guó)轉(zhuǎn)販的)，便有一批中國(guó)知識(shí)份子興風(fēng)作浪一番，而且立即用之于中國(guó)書的解讀上面，這不是中西會(huì)通，而是隨著外國(guó)調(diào)子起舞，像被人牽著線的傀儡一樣，青年朋友們?nèi)绻恍叶氪四У溃瑒t從此便斷送了自己的學(xué)問(wèn)前途。
美國(guó)是一個(gè)市場(chǎng)取向的社會(huì)，不變點(diǎn)新花樣、新產(chǎn)品，便沒(méi)有銷路。學(xué)術(shù)界受此影響，因此也往往在舊東西上動(dòng)點(diǎn)手腳，當(dāng)作新創(chuàng)造品來(lái)推銷，尤以人文社會(huì)科學(xué)為然。不過(guò)大體而言，美國(guó)學(xué)術(shù)界還能維持一種實(shí)學(xué)的傳統(tǒng)，不為新推銷術(shù)所動(dòng)。今年5月底，我到哈佛大學(xué)參加了一次審查中國(guó)現(xiàn)代史長(zhǎng)期聘任的專案會(huì)議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因?yàn)閾?jù)昕過(guò)演講的教授報(bào)告，這位候選者在一小時(shí)之內(nèi)用了一百二十次以上“discourse”這個(gè)流行名詞。哈佛歷史系的人斷定這位學(xué)人太過(guò)淺薄，是不能指導(dǎo)研究生作切實(shí)的文獻(xiàn)研究的。我昕了這番話，感觸很深，覺(jué)得西方史學(xué)界畢竟還有嚴(yán)格的水準(zhǔn)。他們還是要求研究生平平實(shí)實(shí)地去讀書的。
這其實(shí)也是中國(guó)自古相傳的讀書傳統(tǒng)，一直到30年代都保持未變。據(jù)我所知，日本漢學(xué)界大致也還維持著這一樸實(shí)的作風(fēng)。我在美國(guó)三十多年中，曾看見(jiàn)了無(wú)數(shù)次所謂“新思潮”的興起和衰滅，真是“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。我希望中國(guó)知識(shí)界至少有少數(shù)“讀書種子”，能維持著認(rèn)真讀中國(guó)書的傳統(tǒng)，徹底克服殖民地的心理。至于大多數(shù)人將為時(shí)代風(fēng)氣席卷而去，大概已是無(wú)可奈何的事。
但是我決不是要提倡任何狹隘的“中國(guó)本土”的觀點(diǎn)，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心態(tài)。只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書的道理。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十八
煙花是我們過(guò)年時(shí)候最喜歡放的，但是要小心注意不要引起火災(zāi)。下面小編帶來(lái)的是煙花手抄報(bào)圖片，希望對(duì)你有幫助。
煙花手抄報(bào)圖片1
煙花手抄報(bào)圖片2
煙花手抄報(bào)圖片3
“ 新年到了，新年到了！”隨著新年的鐘聲響起，我就迫不及待地叫爸爸到樓下放煙花。
“ 砰！砰！砰！”這時(shí)候，外面已經(jīng)震耳欲聾了，接二連三的煙花。打破了往日寧?kù)o的夜晚?！?呀！真漂亮！”我興奮地指著那空中盛開(kāi)的‘ 菊花 ’。話音剛落，又有一顆顆亮點(diǎn)直竄上空。哇，好似孔雀開(kāi)屏，又如天女散花，又像一把把五彩繽紛的花傘，一會(huì)兒滿天金燦燦的，猶如豐收的稻谷撒滿天。一會(huì)兒又是滿天紅艷艷的，好似夕陽(yáng)時(shí)候的晚霞鋪滿天，真是美麗極了！
這時(shí)，天空中綻放的煙花已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，此起彼伏的煙花似在爭(zhēng)奇斗艷，又像在展示著人們?nèi)招略庐惖拿篮蒙睢６笕藗兊臍g笑聲，孩子們的尖叫聲，匯成了一片歡樂(lè)的海洋。
這真是：爆竹聲聲辭舊歲，歡歌笑語(yǔ)迎新春。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇十九
人到中年的上海白領(lǐng)許秋依然記憶深刻，曾經(jīng)，對(duì)著空蕩蕩的家，一個(gè)人邊吃米粉，邊聽(tīng)廣播里播放《平凡的世界》——這是她高中生涯每天重復(fù)的畫面。
許秋是那種“掛鑰匙”的上海小孩，父母工作忙碌，每天中午自己回家吃飯，把爸媽前一天燒好的菜溫一下，偶爾再加一點(diǎn)青菜，混成一碗米粉，邊吃邊聽(tīng)廣播。
按理說(shuō)，她的人生經(jīng)歷與《平凡的世界》毫無(wú)相似之處。但是，當(dāng)她第一次聽(tīng)到《平凡的世界》時(shí)，整個(gè)人被震住了，通往另一個(gè)世界的大門似乎在她面前敞開(kāi)。小說(shuō)中，那些比她年長(zhǎng)的青年，在人生岔道口的迷茫和奮斗，深深吸引了她。
究竟是什么，讓她這樣一位城市少女產(chǎn)生了共鳴?許秋用了一個(gè)詞：獨(dú)立。
“我在廚房一個(gè)人燒飯，[]本站書中的主人公獨(dú)自在礦山奮斗。”許秋說(shuō)，這讓自己感到，一個(gè)人獨(dú)立地面對(duì)生活，實(shí)在不算什么。因?yàn)檫@世界上還有比自己生活更艱苦的人。
“這本書對(duì)我人生最大的意義在于，永遠(yuǎn)不要覺(jué)得自己是最糟的，永遠(yuǎn)有比你境遇更差的人，他們?cè)诎簱P(yáng)地生活著，自己有什么理由怨天尤人?！边@讓還沒(méi)踏入社會(huì)的高中生許秋，從此有了成熟的心態(tài)。
梁永安評(píng)論這本書為什么能跨越時(shí)代的鴻溝，也用了一個(gè)類似的詞：孤獨(dú)。
盡管時(shí)代背景不同，然而書中的主人公，一個(gè)人獨(dú)立地面對(duì)命運(yùn)，面對(duì)世界。那種力量，對(duì)今天失去集體組織和集體歸宿感的現(xiàn)代人，反而更有感召力。個(gè)體的堅(jiān)韌，個(gè)體的苦難，更能打動(dòng)現(xiàn)代人。尤其是那種處在不被理解的孤獨(dú)中，難以向人言說(shuō)的狀態(tài)，讓當(dāng)代人感同身受。
“中國(guó)人天生受不了失群的孤獨(dú)感。一個(gè)人如何獨(dú)自面對(duì)一切、承擔(dān)一切，這種東西在西方人看來(lái)已經(jīng)很適應(yīng)，但在東方文化里，它永遠(yuǎn)是個(gè)問(wèn)題，本站[]讓人焦慮?！绷河腊舱f(shuō)，而《平凡的世界》，恰恰為孤獨(dú)的個(gè)體們，提供了一種溫暖的力量，讓現(xiàn)代的個(gè)體有了獨(dú)自面對(duì)一切去奮斗的勇氣。
只要心里孤獨(dú)感造成的焦慮仍在，個(gè)體獨(dú)立面對(duì)世界的不安仍在，這本書將會(huì)一直有共鳴，一直打動(dòng)年輕人。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇二十
趁著難得的陽(yáng)光浴，我翻出了那本一直放在我床頭邊的書來(lái)看。雖然書的表殼隨著標(biāo)題早已被歲月洗刷了，但那的確是我最喜愛(ài)的書。
在我這個(gè)年齡，愛(ài)的教育的確是最美好的禮物，安利柯所記錄的種種，雖然在我們生活當(dāng)中早已司空見(jiàn)慣，但那卻是我們無(wú)法表達(dá)出來(lái)的一種情緒，那就是-愛(ài)。
泰戈?duì)栐f(shuō)：“愛(ài)是亙古長(zhǎng)明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯?！闭沁@些平凡人物的平凡實(shí)際，卻深深的打動(dòng)著我。
記得小時(shí)候我并不愛(ài)讀書，但到我第一次接觸到愛(ài)的教育后，我才愛(ài)上讀書。讀書，尤其是讀一本好書，的確能讓人生變得更加燦爛。讀書的快樂(lè)，不僅僅是體會(huì)它里面所蘊(yùn)含著的大道理，還是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。
記得盲孩那個(gè)片段，一直深深印在我的心中。“母親們來(lái)望他們的時(shí)候，他們就將手放在母親的臉上，從額以至下頤耳朵，處處撫摸，一邊還反復(fù)地呼著：‘母親，母親”
那一個(gè)個(gè)盲孩，是多么渴望光明啊。而我們正擁有著光明，卻不去做些什么。記得一個(gè)電視節(jié)目里一個(gè)盲孩說(shuō)過(guò)，他最大的愿望，就是能用明亮的眼睛多去看一些好書。。?，F(xiàn)實(shí)中，我們的確有這個(gè)能力，有人虛度，有人丟掉。我卻毅然選擇了去完成這一個(gè)看似簡(jiǎn)單但卻充滿意義的任務(wù)。我愿做那盲孩的雙眼，去完成這個(gè)美好的心愿。的確，我也收獲很多，讀書真的能使人生更加燦爛!
讀書使我獲益匪淺。
“這些學(xué)生盡管走的路不同，但他們都是去上學(xué)的，不是嗎?知識(shí)是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人類憑借著知識(shí)，才創(chuàng)造了今天的燦爛文化。你應(yīng)該努力求知，將來(lái)對(duì)人類文明有所貢獻(xiàn)。安利柯，努力吧!記住勤奮學(xué)習(xí)是學(xué)生的本分。”想到這，我便把紙放到一邊，開(kāi)始重新投入到學(xué)習(xí)中。
讀好書，好讀書，書讀好。的確，正因?yàn)樽x書，我的人生才會(huì)更加燦爛。它使我看到了未來(lái)的路，充滿陽(yáng)光。我會(huì)認(rèn)真讀好每一本書，讓我的人生更加絢麗，更加有意義。
人生因讀書而燦爛!
讀書手抄報(bào)之讀后感篇二十一
魯迅的腦子，就是萬(wàn)有文庫(kù)，取之不盡，用之不竭。這除了他有非凡的記憶力之外，就是他的勇于學(xué)習(xí)，好學(xué)不倦，以及十分注意讀書方法。
魯迅先生聚精會(huì)神地工作。為了如此，他的工作時(shí)間總是在深夜。有一天，差不多是深秋，天快暗了，他還在那里拿著筆寫不完地寫啊寫啊!夫人許廣平打算勸他休息一下，雙手放在他的肩上，那曉得他卻滿臉的不高興。本來(lái)，許廣平那時(shí)是很孩子氣，滿心好意，遇到這么一來(lái)，真感覺(jué)到氣也透不過(guò)來(lái)地難過(guò)。稍后，他給夫人解釋：“寫開(kāi)東西的時(shí)候，什么旁的事情是顧不到的，這時(shí)最好不理他，甚至吃飯也是多余的事。”
魯迅的工作態(tài)度是兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍的。他親手校對(duì)書稿時(shí)，每行的高低，每字的大小、偏正，全頁(yè)的位置，他都一眼看出，嚴(yán)加改正，不惜再三變更，直到滿意為止。至于字句的正誤，那就更不必說(shuō)了。所以，校稿時(shí)，也許使人覺(jué)得厭煩，但等到書一出版，是沒(méi)有不滿意的，沒(méi)有不博得良好信譽(yù)的。
魯迅研究學(xué)問(wèn)有“堅(jiān)持不懈”的精神。魯迅認(rèn)為需要學(xué)的某一種學(xué)問(wèn)，便埋頭專門鉆研，堅(jiān)持不懈。比如社會(huì)科學(xué)，原先他并不十分注意。但1927年是革命轉(zhuǎn)折時(shí)期，嚴(yán)酷的階級(jí)斗爭(zhēng)觀實(shí)，使魯迅深深感到進(jìn)化論思想的偏頗，由于革命的需要，他刻苦學(xué)習(xí)馬列主義理論，讀的書真是驚人。從1929年起，本站三、四年間幾乎每天手不釋卷。這樣刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)果，他后來(lái)以雜文的形式多次發(fā)表對(duì)教育的評(píng)論和意見(jiàn)，痛擊國(guó)民黨反動(dòng)派壓制學(xué)生思想、鎮(zhèn)壓學(xué)生抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)教育政策，深刻剖析了封建的買辦的法西斯教育的實(shí)質(zhì)。能一文刊露，群丑斂聲。魯迅先生終于用階級(jí)觀點(diǎn)看待問(wèn)題，分析問(wèn)題，逐步形成了共產(chǎn)主義世界觀，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
魯迅認(rèn)為讀書，不應(yīng)無(wú)重點(diǎn)地亂讀一氣，什么書都去涉獵;就是同一本書，也不必每章每節(jié)“一視同仁”。有一次，他在指導(dǎo)清華大學(xué)文學(xué)系學(xué)生許壽裳的兒子許世瑛讀《抱林子》時(shí)就指出：該書“內(nèi)篇”宣揚(yáng)神仙方藥、鬼怪迷信，是錯(cuò)誤的，可以不讀;“外篇”論述人間得失、臧否世事，有不少正確的言論，這就是要讀的重點(diǎn)。
魯迅這樣的指導(dǎo)名之曰“重點(diǎn)進(jìn)攻”讀書法。平均使用力量，會(huì)白白地浪費(fèi)時(shí)間和精力，只有采取“重點(diǎn)進(jìn)攻”的方法，比平均使用力量收效會(huì)好得多。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇二十二
《平凡的世界》中，主人公的真誠(chéng)、厚道，讓人感動(dòng)與感懷。表面上看，這是一個(gè)人的道德問(wèn)題和處事態(tài)度，但是梁永安認(rèn)為，放在不同時(shí)代背景，真誠(chéng)有不一樣的分量。
在中國(guó)古代，真誠(chéng)是付出，也是收獲。種瓜得瓜，種豆得豆，這是熟人社會(huì)、農(nóng)耕文明的價(jià)值觀念?！暗乾F(xiàn)在，離開(kāi)了土地，假使你想真誠(chéng)地對(duì)待自然，也沒(méi)有自然可以對(duì)待。”梁永安說(shuō)，在陌生人社會(huì)，人與人的交往有許多無(wú)奈，需要遵循一套公共通則?？蜌饩褪抢淠?，寒暄并不走心。不悅、壓抑、緊張感倍增。陌生人相處，每個(gè)人面對(duì)不同的人，都帶上不同的面具。想表現(xiàn)真誠(chéng)，反而增加了生存難度。
所以看書時(shí)，感動(dòng)歸感動(dòng)，但感動(dòng)的瞬間過(guò)后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)它很難貫穿在生活里。恰恰是真誠(chéng)的稀缺，使讀者面對(duì)主人公那樣的德行和善良時(shí)，感到心靈被凈化，激起強(qiáng)烈地喜歡和欣賞。
“但對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，虛擬的瞬間感動(dòng)和日常生活是割裂的?！绷河腊卜治?，路遙的書，畢竟只是書。筆下的真誠(chéng)、善良，是人們潛意識(shí)里的“回味”，更像是“浪漫主義的想象”。
路遙所書寫的農(nóng)村社會(huì)，留戀傳統(tǒng)，帶有傳統(tǒng)人際關(guān)系的溫情?？涩F(xiàn)實(shí)是，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民正處于社會(huì)巨變中，處于現(xiàn)代社會(huì)的雛形中。比如書中已經(jīng)提到一個(gè)細(xì)節(jié)，有人要求井里面撒點(diǎn)消毒劑，這種現(xiàn)代文明對(duì)農(nóng)村生活的影響，鄉(xiāng)村生活方式的破碎，正是那個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)，可惜《平凡的世界》并沒(méi)有演繹那時(shí)農(nóng)村社會(huì)的變化和糾結(jié)，反而給了鄉(xiāng)村社會(huì)一道“溫情脈脈的面紗”。小說(shuō)從邏輯的展開(kāi)上，也必然要讓主人公的真誠(chéng)，獲得施展和回報(bào)。
這其實(shí)是一種追憶，是路遙的愿景。他認(rèn)為人是善的，人性從基因里，就遺傳了對(duì)真善美的渴求，持續(xù)不斷的真誠(chéng)，最終會(huì)感動(dòng)人。
但從現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，如何讓浪漫的想象成為溫暖的現(xiàn)實(shí)，如何讓真誠(chéng)成為陌生人的相處之道，這不是一個(gè)單純的道德問(wèn)題。它需要培育人的權(quán)利意識(shí)，培育市場(chǎng)的主體意識(shí)、規(guī)則意識(shí)，需要建立平等、尊重的誠(chéng)信機(jī)制，需要更多腳踏實(shí)地的實(shí)踐。
對(duì)浮躁的社會(huì)來(lái)說(shuō)，真誠(chéng)太寶貴。“讀者的閱讀心理，有點(diǎn)像巴爾扎克時(shí)代?！绷河腊舱f(shuō)，“留戀溫情脈脈的一面。這恐怕也是這本書影響力的文化空間所在”。
當(dāng)無(wú)數(shù)當(dāng)代人，都滿懷巨大的欲望，想要獲得個(gè)體的發(fā)展時(shí)，整個(gè)社會(huì)仿佛蘸上了酵母，不斷膨脹和發(fā)酵。然而過(guò)了這個(gè)階段后，人們會(huì)重新留戀、挖掘出傳統(tǒng)社會(huì)那些溫暖的價(jià)值。
“所以，路遙的書、書中煥發(fā)出來(lái)的那些基本價(jià)值，不會(huì)過(guò)時(shí)，它們對(duì)未來(lái)，永遠(yuǎn)有意義?！绷河腊踩绱嗽u(píng)價(jià)。
讀書手抄報(bào)之讀后感篇二十三
讀書節(jié)手抄報(bào)(12)
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