最新科學(xué)的夢(mèng)讀后感（案例18篇）

讀后感是讀完一本書(shū)后對(duì)書(shū)中內(nèi)容、主題、人物形象等進(jìn)行感受和思考的一種抒發(fā)情感的方式。讀后感是觸動(dòng)內(nèi)心，引發(fā)共鳴的過(guò)程，它可以幫助讀者更好地理解、消化和吸收書(shū)中的觀點(diǎn)和思想。讀完一本好書(shū)之后，我們常常會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的欲望，希望將內(nèi)心的感受和思考表達(dá)出來(lái)，與他人分享和交流。那么在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們應(yīng)該從哪些方面入手呢？我們可以從書(shū)中的情節(jié)、人物形象、主題思想等方面進(jìn)行分析和總結(jié)。閱讀后的感悟是個(gè)人的主觀體驗(yàn)，以下是一些讀者分享的讀后感，歡迎大家一起來(lái)看看。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇一

最近我看了一本讓我終身受益的書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)精選了多位科學(xué)巨匠的故事，這本書(shū)告訴了我們很多科學(xué)家成長(zhǎng)，奮斗，的故事，在這本書(shū)里面我最喜歡飛機(jī)的發(fā)明者萊特兄弟。

因?yàn)橛幸淮巫w機(jī)出去旅行，我的心情很興奮，到了機(jī)場(chǎng)，我看見(jiàn)了雄偉壯觀的飛機(jī)，心里就產(chǎn)生了很大的疑惑，飛機(jī)是誰(shuí)發(fā)明的呢？就在最近我看了一本書(shū)(中外科學(xué)家的故事）了解到了制造飛機(jī)的是萊特兄弟，這便讓我對(duì)萊特兄弟產(chǎn)生了興趣。

出生于美國(guó)的萊特兄弟，在很小的時(shí)候，萊特兄弟形影不離，他們不僅愛(ài)動(dòng)腦筋，而且聰明伶俐。他們?cè)谖莺蟮囊粋€(gè)小倉(cāng)庫(kù)里，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)刈鲆恍┬|西，冬天哥倆還制造了一個(gè)雪橇，雪橇靈活快速，所以他們和其他小朋友比賽滑雪，取得了很好的成績(jī)，有一次他們放風(fēng)箏，人們紛紛議論，這倆成年人怎么這樣愛(ài)放風(fēng)箏，實(shí)際上，別人都不知道他們主要觀察各種天氣動(dòng)態(tài)，1896年3月19日，對(duì)萊特兄弟來(lái)說(shuō)是一個(gè)悲傷的日子，因?yàn)檫@一天利塔爾的飛行計(jì)劃失敗了，但萊特兄弟并沒(méi)有沮喪，而他們更加努力，他們不斷地嘗試，不斷的努力，。

最后萊特兄弟之后的30年哥哥弟弟也建立了萊特飛行公司，哥哥1942年春，正值45歲的威爾伯離開(kāi)了這個(gè)世界，經(jīng)過(guò)弟弟的不斷努力，事業(yè)有了飛速的發(fā)展，在美國(guó)成立了卡提司 萊特兄弟公司，氣派非凡，資金已經(jīng)超過(guò)了百億美元，1948年1月3日弟弟也離開(kāi)了世界。在萊特兄弟的精神鼓舞下，那些從事航空事業(yè)的人們，又開(kāi)始向一個(gè)新的高峰前進(jìn)。

這本書(shū)讓我收獲很多，收獲了詹天佑為中國(guó)鐵路的奮斗，收獲了蔡倫的造紙的辛苦付出，收獲了錢(qián)學(xué)森為祖國(guó)導(dǎo)彈的發(fā)展。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇二

自從19羅素悖論的發(fā)表動(dòng)搖了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)以來(lái),各國(guó)學(xué)者經(jīng)過(guò)100多年的艱辛努力,仍未找到導(dǎo)致羅素悖論等集合論悖論的`邏輯原因,數(shù)學(xué)的大廈依然搖搖欲墜.本文力圖通過(guò)對(duì)對(duì)立關(guān)系原則的精確定義,和對(duì)無(wú)限概念的深入闡釋,有效地揭示并系統(tǒng)地論證導(dǎo)致集合論悖論的最終的邏輯根源,以將集合的層疊概念及其數(shù)學(xué)形式的展開(kāi)系統(tǒng)奠定在牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)之上.

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇三

小時(shí)候，我就很愛(ài)問(wèn)“為什么？”媽媽招架不住，只好幫我買(mǎi)了一套《十萬(wàn)個(gè)為什么》每天讀給我聽(tīng)，到現(xiàn)在我還意猶未盡呢！上三年級(jí)時(shí)，聽(tīng)姐姐說(shuō)《我們愛(ài)科學(xué)》好看。便想，試試吧。于是便讓媽媽幫我訂了這本書(shū)。自從訂了，我便喜歡上了。期期都是看了一遍又一遍，每遍都有新收獲，新感想。

《我們愛(ài)科學(xué)》涉及的的知識(shí)方面很廣，有關(guān)于自然的；有關(guān)于生活的；有關(guān)于軍事的；有關(guān)于人體的……通過(guò)看《我們愛(ài)科學(xué)》我知道了許多鮮為人知的事。比如；一個(gè)人一生會(huì)做十萬(wàn)多次夢(mèng)；比如我們身體中的血管連接起來(lái)可以繞地球兩周半……其中我最喜歡“生活科學(xué)”了。

為什么我最喜歡“生活科學(xué)”呢？那是因?yàn)樗虝?huì)了我們?cè)S多生活常識(shí)：比如如何消滅細(xì)菌；如何保存食物；如何躲避螨蟲(chóng)……自從我看了如何保存食物之后，就提醒媽媽要正確保存食物。果然，家里變質(zhì)的食物少了。

“卡通魔方”中的“魔術(shù)小講堂”也很有趣，它教會(huì)我許多簡(jiǎn)單易懂的小魔術(shù)，有些爸爸媽媽看了還大眼瞪小眼——不知道怎么一回事兒呢！哈哈哈哈，我可就得意死嘍！

《我們愛(ài)科學(xué)》真好啊，從神奇的“卡通魔方”——魔術(shù)小講堂到關(guān)系我們健康的“健康密碼”；從快樂(lè)的“happyabc”到其樂(lè)無(wú)窮的“看圖識(shí)天下”……它帶領(lǐng)我觀察奇妙世界，遨游科學(xué)的海洋。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇四

先來(lái)看看科學(xué)的和不科學(xué)的。

形而上的不同意識(shí)形態(tài)或信仰的每一個(gè)派別都這么說(shuō)：我是正確的。有一些派別更是宣稱：自己是“科學(xué)的”，言下之意是，別家的都是不科學(xué)的，不科學(xué)，當(dāng)然就是錯(cuò)誤的?？茖W(xué)，這個(gè)定義含糊的詞成了戰(zhàn)力的判準(zhǔn)。

為什么都能有底氣的說(shuō)自己是正確的？

通過(guò)預(yù)設(shè)的前提，比如神－上帝；業(yè)報(bào)－輪回；大同世界；英特納雄耐爾……等，再用形式邏輯的嚴(yán)密推演，都能推導(dǎo)出一套自圓其說(shuō)的理論來(lái)證明自己觀點(diǎn)的正確。形式邏輯的特點(diǎn)是：前提不必為真，只要形式對(duì)頭就行，即推理過(guò)程符合形式邏輯的“規(guī)矩”。所以，形式邏輯是只能證明，不一定能證實(shí)，即邏輯上說(shuō)得通，現(xiàn)實(shí)中不一定有符合邏輯推理結(jié)果。因?yàn)轭A(yù)設(shè)的前提是“想象”，假設(shè)的，是不能證實(shí)也不能證偽的，所以能自圓其說(shuō)，而一旦預(yù)設(shè)變了，那么后面的邏輯推演就跟著大錯(cuò)特錯(cuò)。比如，先確認(rèn)這世界存在輪回，業(yè)報(bào)，這是非神創(chuàng)論佛教的世界觀前提，然后用一神論（即神創(chuàng)論）的上帝來(lái)推演這個(gè)世界上的一切，兩個(gè)前提風(fēng)馬牛不相及，被你硬是混合起來(lái)，接下來(lái)的混亂就可想而知了。

怎么回事？

重溫一下康德的“二律背反”，舉第一組為例：

正題，說(shuō)宇宙在時(shí)間上有開(kāi)端，是有限的；反題，說(shuō)宇宙在時(shí)間上沒(méi)有開(kāi)端，是無(wú)限的。

如果承認(rèn)正題，那么時(shí)間在宇宙在開(kāi)端以前是沒(méi)有的，問(wèn)題來(lái)了：沒(méi)有時(shí)間的宇宙是如何度過(guò)沒(méi)有時(shí)間的那段時(shí)間？沒(méi)有時(shí)間的宇宙怎么產(chǎn)生有時(shí)間的宇宙？說(shuō)宇宙的時(shí)間是有開(kāi)端和有限的是不可能的，所以，時(shí)間只能是無(wú)限的，沒(méi)有開(kāi)端的；如果承認(rèn)反題，但我們說(shuō)事情只能是分時(shí)間段來(lái)說(shuō)的，只能是“到某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上”，無(wú)限的，沒(méi)開(kāi)端的是不能描述宇宙中任何事情的，所以，時(shí)間只能是有限的，有開(kāi)端的。

這兩個(gè)證明單獨(dú)來(lái)看都是正確的，但放到一起卻產(chǎn)生了無(wú)法調(diào)和的矛盾，成了悖論。

為什么？

先來(lái)看看知識(shí)是怎么形成的。

毫無(wú)疑義，人們都承認(rèn)：知識(shí)不是憑空想象得到的，一定是來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。

看看康德是怎么說(shuō)的。

（先聲明：康德的解釋不是唯一，是不是“真理”我不知道，也不關(guān)心，在這兒引用只是我覺(jué)得老康說(shuō)法有道理，能接受，僅此而已。）

康德在《純粹理性批判》中做了解釋：有了感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，然后靠“理性”的“加工”才能形成知識(shí)。

理性，康德用了“先天的”來(lái)描述。先天的，詞源來(lái)自于拉丁文，原意是“不含感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”或“不是從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的”，由“前件推出后件”的，即后一個(gè)命題由前面一個(gè)命題推導(dǎo)而得。所以，有西方學(xué)者干脆把康德的“先天”說(shuō)成是“邏輯的”。有道理。

先天的理性，康德說(shuō)，就是“純粹理性”－－不含任何感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)“雜質(zhì)”。

所以，科學(xué)知識(shí)是由純粹理性和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)而得。這么一來(lái)，經(jīng)由理性把關(guān)、加工，科學(xué)知識(shí)，即人類的認(rèn)知就不是那么不靠譜了。

但是，康德告訴我們，理性不能濫用，理性只能管理源自感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的東西，不是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的東東，理性沒(méi)有權(quán)利去管理，即沒(méi)有權(quán)利去“加工”推理啊什么的。一旦理性僭越，去管理非感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的東西，那一切將亂套，悖論由此產(chǎn)生。

什么是“非感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的”？康德說(shuō)，是比如神、上帝；無(wú)限的；大同世界等等，當(dāng)然也有我們熟悉的“英特納雄耐爾”；印度教，佛教的輪回，地獄，天堂等等。這些東西不是來(lái)自于我們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀儾豢赡芨杏X(jué)到這些東西，這些概念只是我們?yōu)榱四撤N目的而想象出來(lái)的，只是一個(gè)理念而已。我們?nèi)绻美硇缘倪壿嬋ヌ幚?，推演這些非感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)“想象”出來(lái)的.理念，將亂套。比如前面提到的二律背反中的關(guān)于宇宙，時(shí)間的“無(wú)限”等不是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)得到的概念，“無(wú)限”只是我們?yōu)榱怂伎级胂螅僭O(shè)）出來(lái)的一個(gè)概念，然后我們用理性邏輯去處理這些想象出來(lái)的東東，理性一“僭越”，立馬產(chǎn)生矛盾，也就是悖論。

知識(shí)源自感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和理性；理性有自己管理權(quán)限：感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；不能僭越自己的權(quán)利范圍，管理不該管的事情，否則就會(huì)形成悖論。而科學(xué)是理性的，是處理我們感覺(jué)到的所有現(xiàn)象的，理性科學(xué)去處理不是來(lái)自感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的形而上的概念，結(jié)果一定是悖論頻出。這就是《純粹理性批判》中，康德要告訴我們的。

我們看到，宗教、各類主義信仰等等，但凡信仰都必定要假設(shè)一個(gè)前提，作為信仰的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)當(dāng)然不是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的，超出了理性的權(quán)限，所以，我們不能用理性去評(píng)價(jià)，去說(shuō)三道四，這么做了，只能產(chǎn)生無(wú)法自圓其說(shuō)的悖論。

這是因?yàn)?，凡是觀念，理念，即不是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的東西有可能被證明，但不能被證實(shí)。比如，上帝、神；無(wú)限的；美妙的極樂(lè)世界等等，可以先預(yù)設(shè)它們存在，然后從假設(shè)的存在出發(fā)進(jìn)行邏輯推理，給予證明，這些證明可以很完美（比如奧古斯丁，托馬斯，現(xiàn)代的斯賓若莎等都給出了上帝存在的證明），但無(wú)法證實(shí)（現(xiàn)實(shí)中也有很多無(wú)法證明，但確實(shí)存在的事情）。而科學(xué)的是理性的，不但能證明，也一定，必須得到證實(shí)的。

到這兒，有點(diǎn)頭腦的都會(huì)問(wèn)：用理性去證實(shí)一個(gè)想象出來(lái)的概念，怎么可能？但現(xiàn)實(shí)是就是有人認(rèn)為“有可能”，所以，直到現(xiàn)在，還有人為形而上的概念，爭(zhēng)吵不休，科學(xué)的，非科學(xué)的，偽科學(xué)的等等大帽子拋來(lái)拋去，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，那是當(dāng)然：我說(shuō)牛，你道馬，哈哈！

回過(guò)頭來(lái)說(shuō)“正能量”。

能量被按上正負(fù)會(huì)怎樣？

物理學(xué)告訴我們，能量是標(biāo)量，標(biāo)量只有大小而沒(méi)有方向。如果將能量規(guī)定為矢量，即有方向和大小，那么就是說(shuō)：在一個(gè)能量場(chǎng)中，只有某個(gè)方向有能量，而其他方向方向是零或反向，這怎么可能？因?yàn)槟悴荒苷f(shuō)一個(gè)能量場(chǎng)中，某一事物同時(shí)受到拉伸或擠壓，同時(shí)被甩開(kāi)而又被拉回……所以，能量不可能是矢量。

顯而易見(jiàn)：被認(rèn)定的“正能量”的對(duì)不同信仰或不同意識(shí)形態(tài)的人群而言則是負(fù)能量。問(wèn)題在于，誰(shuí)都能證明自己信仰的“能量”能讓自己愉快，而別的通通是負(fù)能量。有趣的是，他的正能量用到你家身上，立馬變成“負(fù)能量”。

康德是怎么看的？

在《實(shí)踐理性批判》中，康德提到兩個(gè)對(duì)立的概念：自然和自由。

自然的，一定會(huì)發(fā)生的（哲學(xué)家常用“實(shí)然”的來(lái)等同于“自然”），沒(méi)有自由。比如蘋(píng)果熟了一定會(huì)落下來(lái)；在咱的緯度，春天過(guò)了，一定炎熱的夏天，絕對(duì)不可能：蘋(píng)果砸的頭疼，往上落去吧；嗯，今年春天蠻舒服的，那就多幾個(gè)月吧。

所以，自然的也就是必然的。

自由的是自然的對(duì)立面，可以選擇?？档抡f(shuō)，諸如意志，動(dòng)機(jī)，善惡，德行、幸福等等是自由的。

動(dòng)機(jī)推不出一定的結(jié)果，好心辦壞事的情況多了去；當(dāng)然，結(jié)果也不能反推出動(dòng)機(jī)來(lái)。一個(gè)人很不幸福，不能推導(dǎo)出這個(gè)人就是惡人，不善，沒(méi)有德行；反過(guò)來(lái)，一個(gè)毫無(wú)德行的惡人不能推導(dǎo)出他（或她）一定不幸福；也不能推理出有德行就一定幸福。

也就是說(shuō)動(dòng)機(jī)和結(jié)果，善惡，德性和幸福之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，人的情緒快樂(lè)與否跟人的意志相關(guān)，意志是自由的，愉快和痛苦因人而異，兩者沒(méi)有必然的聯(lián)系。

科學(xué)的是不自由的，前提和結(jié)果之間存在必然的聯(lián)系，能用理性進(jìn)行推理而得到結(jié)果，所以，科學(xué)是必然的。

用必然的去推導(dǎo)自由的，比如，能量本來(lái)就是一個(gè)標(biāo)量，是科學(xué)必然的，而人的情緒可以有快樂(lè)與痛苦，是自由的。為了能自圓其說(shuō)，給能量按上一個(gè)自由的正負(fù)屬性，等于用一個(gè)必然的概念去推理自由的結(jié)果，而得到的結(jié)果當(dāng)然是莫名其妙，笑話百出。

當(dāng)然，《實(shí)踐理性批判》康德是從道德引申出宗教的話題，對(duì)自由，康德有更深層次的論述，道德的絕對(duì)命令引申出真正的自由是什么等等。不過(guò)那是另一個(gè)話題了。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇五

《科學(xué)簡(jiǎn)史》中記載著許多名人的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，里面的所有名人都有著對(duì)科學(xué)的強(qiáng)烈渴望和好奇，雖然我不是名人但是我也非常熱愛(ài)科學(xué)，也對(duì)科學(xué)有著一顆強(qiáng)大的好奇心。

《科學(xué)簡(jiǎn)史》里面有很多令我敬佩的名人，如我國(guó)漢代天文學(xué)家張衡，他博學(xué)多才，他在天文學(xué)上成就最為突出的他是中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)理論渾天說(shuō)的代表。他的發(fā)明在當(dāng)時(shí)起了很大的作用，如渾天儀、地動(dòng)儀、指南車(chē)……我為他尊重科學(xué)與正直不阿的品質(zhì)所折服。達(dá)爾文也是一個(gè)令我敬佩的英國(guó)生物學(xué)家，他的進(jìn)化論成為人類研究生物進(jìn)化規(guī)律的`有力工具為人類做出了非常大的貢獻(xiàn)。

以前我沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的毅力，做什么事都半途而廢，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小挫折便放棄。在上個(gè)學(xué)期中，有一段時(shí)間表現(xiàn)很不好，常常被老師批評(píng)，同學(xué)們也不愛(ài)和我玩了！我心里想：再這樣下去老師和同學(xué)們都會(huì)對(duì)我很失望，還有我的親人。如果我現(xiàn)在重新振作起來(lái)的話，說(shuō)不定還可以受到老師同學(xué)們的原諒和表?yè)P(yáng)，心里打那一刻起，想起自己對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)，如果還不好好讀書(shū)的話我長(zhǎng)大后肯定后悔。

自從我讀了《科學(xué)簡(jiǎn)史》內(nèi)心深受啟發(fā)，我要向這些科學(xué)家們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的精神和毅力，遇到問(wèn)題勤加思考，多動(dòng)腦筋，學(xué)會(huì)細(xì)心觀察，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和成績(jī)，將來(lái)做一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇六

我非常喜歡我們愛(ài)科學(xué)這本書(shū)，它內(nèi)容豐富。下面，就由我來(lái)給大家介紹一下這本書(shū)以及我看完幾期我們愛(ài)吧！

我們愛(ài)科學(xué)是一本豐富有趣的科學(xué)雜志。里面介紹了好多形狀各異的植物和微生物，還寫(xiě)了一些動(dòng)物的故事。里面訴說(shuō)了主人公嘟嘟和他的伙伴、教授一段奇妙之旅。情節(jié)生動(dòng)有趣。還有漫畫(huà)，里面講的是一些生活中的小實(shí)驗(yàn)，最后還總結(jié)了實(shí)驗(yàn)后產(chǎn)生的現(xiàn)象的原理，而且還挺幽默！會(huì)讓讀者輕輕松松學(xué)到了知識(shí)。由于它的豐富有趣，使得讀者一直喜歡在科學(xué)知識(shí)的海洋里遨游，讓讀者越來(lái)越喜歡科學(xué)。

讀了這本書(shū)后，我受益匪淺。每當(dāng)我看到書(shū)里面講做小實(shí)驗(yàn)的漫畫(huà)時(shí)，都忍不住跟著做實(shí)驗(yàn)。有一次我根據(jù)漫畫(huà)做了一個(gè)噴霧器，步驟很簡(jiǎn)單。首先，把一根吸管折出一個(gè)直角，在那個(gè)直角上橫著剪一下，記住不要剪斷，要剪出一個(gè)小口。在一個(gè)紙杯上倒一些自來(lái)水，不要超過(guò)小口，最好在小口下面，然后將吸管的一頭放進(jìn)去，對(duì)著吸管的另一頭向玻璃吹，??！還真的有霧了呢！后來(lái)，我查詢了有關(guān)的網(wǎng)站，才知道原理是這樣的：空氣從小口迅速流出，小口附近的壓強(qiáng)小，容器里液面上方的空氣壓強(qiáng)大，液體就沿小口下邊的吸管升上來(lái)，從吸管的上口流出后，受氣流的沖擊，被噴成霧狀。這本雜志里面還講了一些有毒的植物，并帶有圖片。我出門(mén)時(shí)，仔細(xì)的觀察了周?chē)闹参?，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這些有毒的植物，才松了口氣。我最喜歡看的還是一些動(dòng)物的生活，以及宇宙中的奧秘。那些動(dòng)物的生活就像探險(xiǎn)一樣，有時(shí)驚險(xiǎn)，有時(shí)又好像平安無(wú)事，還有的`時(shí)候令人感到傷心，某些動(dòng)物吃了某些比較弱的動(dòng)物時(shí)，覺(jué)得那些動(dòng)物十分兇狠，不過(guò)這是自然界的規(guī)律。

生活中，我經(jīng)常與同學(xué)交流，互相交換有關(guān)科學(xué)的內(nèi)容，自從看了我們愛(ài)科學(xué)之后，就有更多有關(guān)科學(xué)的話題想與同學(xué)分享。課間的時(shí)候，我拿出我們愛(ài)科學(xué)看看，就不會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。

我們愛(ài)科學(xué)這本書(shū)不僅讓我懂得了很多關(guān)于科學(xué)方面的知識(shí)，還豐富了我的生活，使我更快樂(lè)！

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇七

這個(gè)星期，我讀了一本書(shū)—《歷史與科學(xué)》，書(shū)里分別用—現(xiàn)代的技術(shù)、不同的生物、過(guò)去的歲月、神奇的科學(xué)、多彩的藝術(shù)等等幾部分介紹了從古至今人類如何利用科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代。這本書(shū)就像一位不說(shuō)話的老師，教會(huì)了我許多歷史和現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)。其中，讓我印象最深刻的是“過(guò)去的歲月”這一節(jié)，它講述了我們中國(guó)人的祖先—“黃帝”的故事?！包S帝”，我們又稱“元祖”、“始祖”、“初祖”，它是我國(guó)原始社會(huì)末期一位偉大的部落首領(lǐng)，開(kāi)創(chuàng)了中華民族文明。傳說(shuō)中，他是一位大發(fā)明家，不僅發(fā)明了在地上建房屋，還發(fā)明了造車(chē)、造船等等，他的妻子能養(yǎng)蠶，打那以后就有了絲和帛，才制作出衣裳給人們御寒，后來(lái)“黃帝”統(tǒng)一了全中原，成為了華夏第一帝，他是肇造文明、奠基華夏的'人文始祖，我們中華民族能成為世界四大文明古國(guó)，和“黃帝”的赫赫功勛是絕對(duì)分不開(kāi)的。讀完了他的故事，我不禁對(duì)“黃帝”的所創(chuàng)的豐功偉績(jī)感到敬仰，而且對(duì)他作為統(tǒng)治者還不停的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的精神所感動(dòng)，我們作為他的子孫，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種鉆研科學(xué)的態(tài)度，不斷創(chuàng)新、推進(jìn)科學(xué)，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇八

當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《科學(xué)的歷程》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

最近，我讀了《科學(xué)的歷程》這本是，這是一本關(guān)于科學(xué)史的書(shū)籍，作為科學(xué)迷的我，非常的喜歡《科學(xué)的歷程》。

《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國(guó)盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問(wèn)題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國(guó)盛對(duì)很多問(wèn)題的敘述又表現(xiàn)出自己的見(jiàn)解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語(yǔ)境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國(guó)盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特景觀。

本書(shū)最大的特點(diǎn)，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因?yàn)樽髡叩膶W(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書(shū)的一些特點(diǎn)。在對(duì)一些歷史事件描述時(shí)，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來(lái)，對(duì)有些問(wèn)題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)大革命時(shí)，除了對(duì)紡織、蒸汽機(jī)的'發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無(wú)關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動(dòng)了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展?？茖W(xué)自此越來(lái)越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機(jī)制”。閱讀此書(shū)有點(diǎn)像登山時(shí)找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時(shí)，還能陪你談古論今，思考原由。

本書(shū)還有兩個(gè)令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動(dòng)、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個(gè)想象空間和印象，并長(zhǎng)留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國(guó)際和國(guó)內(nèi)出版的科學(xué)史書(shū)籍進(jìn)行了系列點(diǎn)評(píng)，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢(shì)。人名索引都有中英文對(duì)照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過(guò)索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。

吳國(guó)盛在本書(shū)中一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來(lái)如何，人類的未來(lái)如何，是一個(gè)應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問(wèn)題。在本書(shū)最后一章，他對(duì)科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)；人類通過(guò)大規(guī)模開(kāi)發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動(dòng)搖人類生存的根基。

無(wú)論如何，吳國(guó)盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)？吳國(guó)盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來(lái)自各方面的批評(píng)，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭(zhēng)鳴，當(dāng)然也不無(wú)益處。盡管有些爭(zhēng)論其實(shí)不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是心理問(wèn)題或情緒問(wèn)題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚(yáng)科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個(gè)答案。因?yàn)橛H近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開(kāi)始。

《科學(xué)的歷程》是一本真正精彩的書(shū)，值得我們每個(gè)人都去看。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇九

我最近讀了一本書(shū)，名字叫做《游戲中的科學(xué)》，是德國(guó)最經(jīng)典的科普讀物之一，由海南出版社出版的。

這本書(shū)有400多個(gè)小實(shí)驗(yàn)，分為24類，包括了天文、地理、化學(xué)、物理、幾何、動(dòng)植物等等，幫你揭開(kāi)自然科學(xué)的秘密，了解自然科學(xué)的規(guī)律，探索動(dòng)植物的行為方式。所有這些游戲都簡(jiǎn)單得讓你吃驚，所使用的工具就在你的身邊和家里。這本書(shū)還為每個(gè)游戲提供了詳盡的`說(shuō)明和圖解，使你的實(shí)驗(yàn)輕而易舉，快樂(lè)無(wú)窮！

下面給大家舉個(gè)有關(guān)空氣的小實(shí)驗(yàn)，名字叫“潛水鐘罩”。你可以把一塊手絹放在水里，但它卻不會(huì)濕。辦法就是把手絹緊緊塞在一只玻璃杯底部，然后把杯子倒過(guò)來(lái)朝下放入水中。原理就是倒過(guò)來(lái)的杯子里仍然有空氣，它可以阻擋水進(jìn)入杯中。然而，如果杯子入水更深，就可以發(fā)現(xiàn)還是有一些水進(jìn)入杯子。逐漸增高的水壓，壓縮了杯中的空氣。供水下作業(yè)的潛水鐘罩和沉箱，都是依據(jù)這個(gè)原理起作用的。

我十分喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗且槐緞?dòng)手“玩科學(xué)，做游戲”的書(shū)籍，它可以讓我通過(guò)親自做實(shí)驗(yàn)來(lái)了解科學(xué)知識(shí)。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十

以下是科學(xué)的旅程讀后感，有需要的朋友可以看看科學(xué)的旅程讀后感。

這個(gè)寒假里，我讀了很多書(shū)其中最令我難忘的就是《科學(xué)的旅程》這本書(shū)。

這本書(shū)拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識(shí)的力量是無(wú)窮的，這本書(shū)里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進(jìn)去。

書(shū)中說(shuō)：科學(xué)的歷史是一部由“正確”與“錯(cuò)誤”共同書(shū)寫(xiě)的歷史;科學(xué)的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書(shū)寫(xiě)的歷史。

我一開(kāi)始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過(guò)，我想知道的全都明了。

原來(lái)科學(xué)的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學(xué)曾經(jīng)犯過(guò)許許多多的錯(cuò)誤，而且今后還會(huì)繼續(xù)犯錯(cuò)誤。

科學(xué)史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的——科學(xué)的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。

今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。

書(shū)中記載著許多關(guān)于科學(xué)曾經(jīng)走過(guò)的“道路”和很多關(guān)有古代科學(xué)家的故事。

在這本書(shū)里我學(xué)到了很多知識(shí)比如是誰(shuí)發(fā)明了顯微鏡、人類的進(jìn)化論、阿基米德原理.....令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學(xué)家認(rèn)為是小行星撞擊地球引起的災(zāi)難導(dǎo)致你恐龍滅亡，也有的科學(xué)家認(rèn)為是一場(chǎng)大瘟疫，導(dǎo)致了恐龍滅亡，還有人認(rèn)為恐龍滅亡還是個(gè)迷。

我說(shuō)了這么多你是不是也想知道科學(xué)家是如何工作的?是什么驅(qū)使他們渴望獲得知識(shí)?科學(xué)家是如何提出問(wèn)題的?是如何思考問(wèn)題的?是如何尋求這些問(wèn)題的答案的?他們用了哪些方法來(lái)尋求這些問(wèn)題的答案?從哪個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始，這種探究變成了科學(xué)的探究?那就趕快去讀《科學(xué)的旅程》這本書(shū)吧!

中國(guó)固然有四大發(fā)明，但這些發(fā)明屬于技術(shù)范疇，并沒(méi)有推動(dòng)思想前進(jìn)，沒(méi)有影響人對(duì)心外世界的看法，算不上是真正的科學(xué)。

真正的科學(xué)，應(yīng)當(dāng)能改進(jìn)世人理解世界的知識(shí)、角度、方法等。

支撐現(xiàn)代生活的科學(xué)理論，沒(méi)有一樣由中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的。

難怪，有人說(shuō)過(guò)大意如此的話——中國(guó)沒(méi)有給世界貢獻(xiàn)過(guò)思想。

閱讀《科學(xué)的旅程》發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)展其實(shí)也是人類如何理解自身的一個(gè)過(guò)程。

譬如開(kāi)始的科學(xué)認(rèn)識(shí)以為地球是平的，是宇宙的中心，人類一開(kāi)始就是完美的，按上帝的模樣直接創(chuàng)造的。

后來(lái)的日心說(shuō)和進(jìn)化論就打碎了人類的自戀，地球僅是蒼茫宇宙里的塵埃，人類不過(guò)是其悠長(zhǎng)歷史里的偶然出現(xiàn)的高級(jí)生命。

對(duì)世界認(rèn)識(shí)越深刻，人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)越謙卑。

但是，因?yàn)榧夹g(shù)的急速進(jìn)步，又使得人類有時(shí)候昏了頭，自覺(jué)可以控制物質(zhì)世界。

回到原來(lái)的問(wèn)題，為什么中國(guó)沒(méi)有真正的科學(xué)?學(xué)識(shí)實(shí)在有限，不過(guò)根據(jù)本人的一知半解，古時(shí)中國(guó)人比較鄙視科學(xué)活動(dòng)。

因?yàn)檠芯靠茖W(xué)需要近乎于體力勞動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，古時(shí)的知識(shí)分子不屑于做這些“勞力者”的事情。

古時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)心靈修養(yǎng)，《大學(xué)》就說(shuō)過(guò)正心修身齊家治國(guó)平天下，孔子還說(shuō)君子不器。

我認(rèn)為君子不器中的“器”，就是工具，專業(yè)技術(shù)，此話潛意識(shí)里擺明看不起技術(shù)。

更主要，在中國(guó)沒(méi)有形成科學(xué)思想和方法。

何謂科學(xué)思想，本質(zhì)上是批判思想，在科學(xué)上沒(méi)有一個(gè)理論能夠得到完全的“證明”，當(dāng)新事實(shí)或新觀察結(jié)果出現(xiàn)時(shí)，它必定有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和審視。

科學(xué)具有這種不斷自我糾錯(cuò)的特征，使得科學(xué)成為人類理解自然機(jī)制最為嚴(yán)謹(jǐn)也最為有效的手段。

科學(xué)的批判思想還表現(xiàn)為：依靠事實(shí)驗(yàn)證科學(xué)理論的正確。

所以，一個(gè)好的理論是可以被“證偽”的，也就是我們可以用事實(shí)來(lái)證明它正確還是錯(cuò)誤。

但中國(guó)古代哲學(xué)家說(shuō)話都非常玄，我們無(wú)法去證偽。

譬如老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！蔽覀兛梢杂媚男┦聦?shí)來(lái)證明這句話的對(duì)錯(cuò)?這話說(shuō)得很玄乎也很奇妙，就是你想怎樣理解就怎樣理解。

每個(gè)人的理解都不同，也都“正確”。

自始而終，在中國(guó)古代思想中，沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)思想、邏輯推理，也沒(méi)有形成一套科學(xué)的研究方法，以上都是近代自西方引入的。

難免聯(lián)想到一個(gè)大家熱論的問(wèn)題，為什么中國(guó)沒(méi)有誕生過(guò)獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的科學(xué)家。

當(dāng)今，用科學(xué)認(rèn)識(shí)客觀世界，以民主管理人類社會(huì)。

可科學(xué)和民主，在中國(guó)一直缺乏的，不僅現(xiàn)在缺乏，而且以前就稀缺的很。

難怪有人尖刻地說(shuō)：中國(guó)沒(méi)有給人類貢獻(xiàn)過(guò)思想。

很奇怪的中國(guó)，很獨(dú)特的中國(guó)。

在歐洲文藝復(fù)興的思潮中誕生了近代科學(xué)，而近代科學(xué)發(fā)展的過(guò)程可以看作是一個(gè)“驅(qū)神”的過(guò)程。

這個(gè)“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預(yù)自然世界運(yùn)作的神秘力量。

在這場(chǎng)科學(xué)革命誕生出了實(shí)驗(yàn)觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。

16世紀(jì)的上半葉，年青的波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“日心說(shuō)”，指出了是太陽(yáng)，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開(kāi)了近代科學(xué)革命的序幕。

當(dāng)時(shí)的天文學(xué)中，占主導(dǎo)地位的是古希臘天文學(xué)家托勒密提出的“地心說(shuō)”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽(yáng)，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉(zhuǎn)。

這個(gè)學(xué)說(shuō)很符合宗教以及當(dāng)時(shí)普通人關(guān)于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典。

可令人尷尬的是，這個(gè)模型的運(yùn)行結(jié)果與實(shí)際的天文觀測(cè)數(shù)據(jù)有時(shí)不符合。

為了彌補(bǔ)這個(gè)差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。

越來(lái)越多的天文學(xué)數(shù)據(jù)導(dǎo)致了行星軌跡中的“本輪”越來(lái)越多，其模型也變得越來(lái)越笨重與瑣碎。

但按照哥白尼新學(xué)說(shuō)以及后來(lái)開(kāi)普勒的工作，把太陽(yáng)置于行星橢圓形軌道的焦點(diǎn)位置，地球作為圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆普通行星，無(wú)需加入“本輪”的假設(shè)，天文觀測(cè)數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。

當(dāng)時(shí)的歐洲剛剛經(jīng)過(guò)中世紀(jì)約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想。

可在哥白尼的“日心說(shuō)”中根本找不到上帝造物的設(shè)計(jì)，地球只是一顆圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的普通行星，毫無(wú)神奇之處。

根據(jù)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，地球是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的一顆行星早已得到證實(shí)，宇宙學(xué)的觀測(cè)表明太陽(yáng)也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的.脹大之中，根本沒(méi)有一個(gè)中心。

這場(chǎng)科學(xué)革命的高潮是英國(guó)科學(xué)家牛頓在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學(xué)的三定律和萬(wàn)有引力。

傳說(shuō)牛頓在樹(shù)上蘋(píng)果下落的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到是同一個(gè)力，它使得蘋(píng)果下落和行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。

根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)，牛頓提出了萬(wàn)有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會(huì)相互吸引，并且給出了這個(gè)吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關(guān)系。

根據(jù)牛頓的萬(wàn)有引力理論和他的力學(xué)定律，英國(guó)人亞當(dāng)斯和法國(guó)人勒威耶分別計(jì)算出了太陽(yáng)系的一顆未知的行星——海王星。

在牛頓時(shí)代，天上的世界被認(rèn)為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在。

可是，萬(wàn)有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。

牛頓的力學(xué)理論極大的沖擊了當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)分子的思想，并發(fā)展出一套機(jī)械的宇宙觀。

在這樣一個(gè)觀念下，宇宙間的萬(wàn)物都將根據(jù)牛頓力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)，甚至包括“萬(wàn)物之尊”的人，只不過(guò)是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復(fù)雜機(jī)器，遵守著同樣的規(guī)律。

法國(guó)的數(shù)學(xué)家拉普拉斯在19世紀(jì)初將這種世界觀發(fā)展到了極致。

他假想出了一個(gè)“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。

這個(gè)小精靈具有超強(qiáng)的計(jì)算能力，如果你告訴它這個(gè)世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學(xué)定律，未來(lái)的一切都會(huì)被這個(gè)小精靈計(jì)算出來(lái)。

在這種狀況下，宇宙仿佛一個(gè)大的機(jī)械鐘表，一切都已注定。

雖然有把生命體看作機(jī)器的極端思想，大部分生物學(xué)家一直到19世紀(jì)初都認(rèn)為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點(diǎn)被稱為“活力論”。

而在1828年，德國(guó)的化學(xué)家韋勒在實(shí)驗(yàn)室中用化學(xué)方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。

韋勒的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒(méi)有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進(jìn)了歷史的博物館中。

隨著有機(jī)化學(xué)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，dna這些生命物質(zhì)，不過(guò)是含有較多c、n等元素的大分子而已。

而生命現(xiàn)象不過(guò)是一大堆的這種大分子進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)的過(guò)程而已。

隨著科學(xué)的一步步發(fā)展，自然界中越來(lái)越多的神秘面罩被無(wú)情的扯下，物理學(xué)中猜測(cè)行星運(yùn)動(dòng)初始狀態(tài)的“第一推動(dòng)”，生物學(xué)中微生物由來(lái)的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學(xué)中地貌形成的“災(zāi)變論”。

但是在經(jīng)過(guò)近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時(shí)也帶來(lái)了新的疑問(wèn)。

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你理解了一個(gè)蛋白質(zhì)分子，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有理解一個(gè)器官以至于生命體的工作原理。

為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個(gè)新的詞語(yǔ)emergence(涌現(xiàn)性), 活力論又改頭換面，重新等場(chǎng)了。

在上個(gè)世紀(jì)30年代，英國(guó)鳥(niǎo)類學(xué)家e. selous 用了“通靈”(thoughts-transference)來(lái)解釋鳥(niǎo)群飛翔時(shí)令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當(dāng)時(shí)也并不明白這個(gè)詞語(yǔ)的意思，把“幽靈”帶入到了鳥(niǎo)群中。

而為了解釋市場(chǎng)整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密引入的那只“看不見(jiàn)的手”，表示市場(chǎng)的有序狀態(tài)來(lái)自于一股神秘力量。

部分如何構(gòu)成整體?這是新世紀(jì)的科學(xué)任務(wù)，這門(mén)新科學(xué)的名稱是復(fù)雜性。

著名的物理學(xué)家霍金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我相信，21世紀(jì)是復(fù)雜性的世紀(jì)”，正合我意。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十一

第一次登錄這個(gè)網(wǎng)站，我就看到這本書(shū)，覺(jué)得它有說(shuō)不出的神秘感，讓我不知不覺(jué)就打開(kāi)了這本書(shū)。才看了幾段我的腦海里就布滿了問(wèn)題：水晶頭骨真的這么受人們愛(ài)戴？頭骨不是很可怕的嗎？現(xiàn)在怎么成了稀世珍寶啦？這些問(wèn)題讓我情不自禁的繼續(xù)閱讀下去。

這本書(shū)是由美洲的土人中一直流傳著一個(gè)傳說(shuō)：很久以前他們的祖先留給他們十三顆水晶頭骨開(kāi)始的，人們本來(lái)以為水晶頭骨是個(gè)傳說(shuō)，但當(dāng)水晶頭骨在古瑪雅那兒的金字塔發(fā)現(xiàn)頭骨時(shí)，人們才相信這個(gè)傳說(shuō)。當(dāng)另外幾顆水晶頭骨時(shí)，作者才開(kāi)始他的探險(xiǎn)之旅。

在這次旅程中作者不知受了多少苦，差點(diǎn)兒弄的傾家蕩產(chǎn)，但他任然堅(jiān)持他的旅程。一路上他到處請(qǐng)教別人：巫師、科學(xué)家、外星生物專家……試圖從中得到一些了解。

這是20世紀(jì)最偉大一次考古發(fā)現(xiàn)！這本書(shū)給我們的震撼太大，使我們都沉醉由他的筆下，所有的謎團(tuán)沒(méi)有一個(gè)是沒(méi)用的。所有的考古書(shū)沒(méi)有一部是這么生動(dòng)、有趣的。科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它富有魅力，讓我們有探索的欲望。

英國(guó)總統(tǒng)曾經(jīng)向世界說(shuō)過(guò)：“它是如此的優(yōu)秀迷人，讓人不知不覺(jué)就陷入對(duì)未解之謎的思考當(dāng)中！”

怎么樣？是否被這本書(shū)給迷倒？如果是，就請(qǐng)鎖定它，按下你的鼠標(biāo)。書(shū)中的奇幻之旅在等著你！

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十二

讀了《中學(xué)生熱點(diǎn)科普知識(shí)低碳與生活》科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。青少年朋友是現(xiàn)代社會(huì)的新一代主人。社會(huì)的發(fā)展都寄托在新一代主人能利用科學(xué)知識(shí)，創(chuàng)造新的科學(xué)成就。從最初的原始社會(huì)，到現(xiàn)代這個(gè)飛速發(fā)達(dá)的社會(huì)，科學(xué)在不斷的發(fā)展，人類在不斷的進(jìn)步，科學(xué)文化知識(shí)就是人類進(jìn)步的關(guān)鍵，是人類打開(kāi)未來(lái)之門(mén)的金鑰匙，是人類飛向天空的一雙強(qiáng)勁有力的翅膀。今天我有幸讀了《中學(xué)生熱點(diǎn)科普知識(shí)低碳與生活》這一本書(shū)，心中感慨萬(wàn)千。當(dāng)你們看著可愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片，玩著迷人的電腦游戲，坐上快速的列車(chē)，接聽(tīng)著越洋電話的時(shí)候，你可曾意識(shí)到科學(xué)的力量。剛翻開(kāi)這本書(shū)，書(shū)上籠統(tǒng)地介紹了這么多。當(dāng)我讀到了《空氣是怎么被污染的？》這一小標(biāo)題時(shí)，心中有些疑惑。我們生活在地球上，空氣成了我們維持生命活動(dòng)必不可少的氣體，必然要了解一下。書(shū)上說(shuō)‘城市里有各種各樣的工廠，還有大大小小的鍋爐房，矗立著一座座煙囪，晝夜不停地冒著濃煙；各家各戶做飯取暖的爐灶，也排出大量油煙廢氣；各家各戶做飯取暖的爐灶，也排出大量油煙廢氣；馬路上穿梭往來(lái)的汽車(chē)、摩托車(chē)，一刻不停地排放尾氣。這些煙塵和廢氣都進(jìn)入大氣層，使城市上空的空氣污濁不堪。如果天氣好，隨著空氣的流動(dòng)，煙塵會(huì)慢慢消散。假如趕上特殊天氣，空氣中的煙塵、廢氣無(wú)法擴(kuò)散，就在城市上空貼近地面的大氣層中積聚，造成嚴(yán)重大氣污染?！媸邱斎寺?tīng)聞，原來(lái)空氣污染有這么多源頭。空氣看不見(jiàn)、摸不著，大氣是否被污染，以及污染的程度，都要靠?jī)x器來(lái)檢測(cè)。不地通過(guò)對(duì)比也能發(fā)現(xiàn)：住在農(nóng)村的人，夜晚在黝黑的天幕上能看到滿天繁星；到了城市，卻只能看到稀稀落落的一些星星，而且比較暗。而城市空氣污濁，透明度小，也影響了對(duì)星空的觀察。城市夜空燈光的輝映是一個(gè)原因吧?，F(xiàn)在私家車(chē)到處都是，為跟上潮流，我爸準(zhǔn)備買(mǎi)一輛汽車(chē)，恰巧書(shū)中介紹了《汽車(chē)上的物理知識(shí)》我來(lái)了興趣，書(shū)中分別從力學(xué)方面、聲學(xué)方面、熱學(xué)方面、電學(xué)方面、光學(xué)方面介紹，較為復(fù)雜我不一一論述了。

隨手一翻看到了《家庭節(jié)電小常識(shí)》，現(xiàn)在政府部門(mén)都在倡導(dǎo)低碳生活搞得人心惶惶。我也深受其影響，正好讀到這兒不妨與大家分享一下。書(shū)上說(shuō)：‘照明節(jié)電日光燈具有發(fā)光效率高、光線柔和、壽命長(zhǎng)、耗電少的特點(diǎn)，一盞14瓦節(jié)能日光燈的.亮度相當(dāng)于75瓦白熾燈的亮度，所以用日光燈代替白熾燈可以使耗電量大大降低。在走廊和衛(wèi)生間可以安裝小功率的日光燈。看電視時(shí)，只開(kāi)1瓦節(jié)電日光燈，既節(jié)約用電，收看效果又理想?！@些我做的不錯(cuò)，心中因響應(yīng)號(hào)召而暗暗自喜，但做到人走燈滅，消滅“長(zhǎng)明燈”，這一點(diǎn)我顯得不足了。作為一個(gè)中學(xué)生，我們正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，學(xué)習(xí)科學(xué)，讓我們從小做起。我們要努力學(xué)好各種文化課，因?yàn)檫@是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；同時(shí)，對(duì)各種適合我們小學(xué)生看的科普書(shū)籍、報(bào)刊，最好在課余多閱讀一些；還應(yīng)該積極動(dòng)手搞各種科學(xué)小實(shí)驗(yàn)、小制作，寫(xiě)科學(xué)小論文等，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。

長(zhǎng)此下去，我們一定能夠熱愛(ài)科學(xué)，擁有豐富的科學(xué)知識(shí)。這就是書(shū)給我?guī)?lái)的啟示，建議大家看一下。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十三

聽(tīng)人們說(shuō)，愛(ài)迪生是偉大的科學(xué)家。今天，我懷著無(wú)比喜悅的心情讀了《外國(guó)科學(xué)家的故事》里的《愛(ài)迪生》這篇文章。愛(ài)迪生確實(shí)是偉大的科學(xué)家，他一生中發(fā)明了一千多種東西，獲得了很多國(guó)家高級(jí)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)頒發(fā)的獎(jiǎng)?wù)?，受到了全世界人民的尊敬和?ài)戴。

愛(ài)迪生刻苦鉆研，永不滿足，也不怕失敗，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次試驗(yàn)，發(fā)明了電影、留聲機(jī)、電燈芯等。這些發(fā)明使人類社會(huì)快速走向現(xiàn)代文明。

愛(ài)迪生取得如此巨大的成就，并不是容易的。有一次，愛(ài)迪生在火車(chē)上做試驗(yàn)，火車(chē)開(kāi)動(dòng)時(shí)猛地一震，把一瓶磷震翻了，磷一遇空氣馬上燃燒起來(lái)，許多人趕來(lái)才把火撲滅。車(chē)上氣極了，狠狠地打了他一耳光。這一打不要緊，竟把他的耳朵打聾了。又一次做實(shí)驗(yàn)時(shí)，硫酸燒毀了他的衣服。還有一次，硝酸差一點(diǎn)弄瞎了他的眼睛。但是愛(ài)迪生并沒(méi)有被嚇倒，仍然繼續(xù)進(jìn)行他的實(shí)驗(yàn)，終于取得了驚人的成功。

我多么渴望像愛(ài)迪生那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游，為人類造福?。∪欢?，同愛(ài)迪生相比，我真感到羞愧萬(wàn)分。平時(shí)我學(xué)習(xí)不刻苦，連數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真做，一遍做不出來(lái)，就不想動(dòng)腦筋再做第二遍。有時(shí)還亂發(fā)脾氣，有時(shí)甚至讓媽媽幫著做。

《愛(ài)迪生》這篇故事使我體會(huì)到：要取得優(yōu)異的成績(jī)，是不容易的，必須付出艱苦勞動(dòng)。古人說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！痹谄匠ＴS多小事中，不也都包含著這個(gè)深刻的道理嗎？今后我一定學(xué)習(xí)愛(ài)生迪那種頑強(qiáng)進(jìn)取的精神，刻苦學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，努力攀登科學(xué)高峰，長(zhǎng)大后，做一個(gè)像愛(ài)迪生那樣的科學(xué)家，為祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)奮斗終身。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十四

科學(xué)，這短短的兩個(gè)字，卻蘊(yùn)含了無(wú)窮無(wú)盡的秘密。從古至今，科學(xué)不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬(wàn)有引力，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論?？茖W(xué)，使這個(gè)世界變得更加美麗。

科學(xué)與文化是不可分開(kāi)的兩個(gè)詞，因?yàn)榭茖W(xué)，文化才能更好的傳承下來(lái)。近千年，乃至近萬(wàn)年來(lái)的民族文化因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，才能展現(xiàn)在我們的.眼前。文化是博大精深的，科學(xué)則是無(wú)窮無(wú)盡的，它以它獨(dú)特的魅力，誘惑著每一個(gè)富有好奇心的人。文化是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W(xué)則是發(fā)展之需，有了它才能強(qiáng)盛。美國(guó)是一個(gè)極其好的例子，它沒(méi)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國(guó)，正是它極其發(fā)達(dá)的科技，鞏固了它那么多年來(lái)的霸主地位。

人類歷史上的科學(xué)家如此之多，但最后成為偉大的科學(xué)家的只有少數(shù)幾個(gè)人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學(xué)精神――一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學(xué)習(xí)的。

科學(xué)的道路是漫長(zhǎng)而曲折的，但越是這樣，我們就應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，讓這個(gè)世界變得更加美麗，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力！

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十五

聽(tīng)說(shuō)過(guò)“悖論”把？就是一個(gè)說(shuō)法既是真，又是假，有兩個(gè)互相矛盾的含義，下面是著名的說(shuō)謊者悖論：一個(gè)人說(shuō)：“我說(shuō)的是假話。”那么，這句話就是個(gè)悖論，因?yàn)榧僭O(shè)這句話是真的.，那么這句話就是假的；假設(shè)這句話是假的，那么這句話就是真的。于是，悖論產(chǎn)生了。

如果說(shuō)是繞了的話，那就是因?yàn)樗墒笤跇?shù)上，而獵人繞著樹(shù)轉(zhuǎn)了一圈；沒(méi)繞呢，是因?yàn)楂C人根本沒(méi)有繞到松鼠背后。

該如何是好？

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十六

《科學(xué)的歷程》是一部講述科學(xué)史的著作，作者是北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究中心主任吳國(guó)盛教授。這本書(shū)是由作者在北大和清華開(kāi)設(shè)科學(xué)史課的課堂講義匯編而來(lái)，全書(shū)共分為十卷46章，72萬(wàn)字。作者在書(shū)中按照時(shí)間脈絡(luò)，從宇宙起源開(kāi)始講起，重點(diǎn)介紹了作為現(xiàn)代科學(xué)精神發(fā)源地的古希臘文化和歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程，還原了科學(xué)的前世今生。

我最初了解到這本書(shū)還是在微博上看到有人薦書(shū)，將這本書(shū)作為7本構(gòu)筑知識(shí)地基的必讀書(shū)之一。雖然早早的就把讀這本書(shū)作為參加讀書(shū)匯活動(dòng)的目標(biāo)書(shū)目，但是看到70多萬(wàn)字的大部頭，還是有些發(fā)怵，直到最近讀后感要交稿了，才花了一個(gè)多星期的時(shí)間細(xì)細(xì)的通讀完?？赐曛?，有了一種融會(huì)貫通的感覺(jué)，雖然書(shū)里的好多內(nèi)容在初高中的教材里都有，但當(dāng)時(shí)只是作為孤立的知識(shí)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，并沒(méi)有前后連貫起來(lái)，而《科學(xué)的歷程》把原來(lái)像一顆顆珍珠一樣的科學(xué)事件全都串聯(lián)了起來(lái)，科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)在腦中就變得清晰起來(lái)。下面僅就兩個(gè)我印象深刻問(wèn)題談?wù)劯惺堋?/p>

第一個(gè)問(wèn)題是中國(guó)科技發(fā)展為什么在近代落后了。在書(shū)的開(kāi)篇，作者用了三卷介紹歐洲文藝復(fù)興以前的科學(xué)發(fā)展歷史，其中的整整一卷介紹了輝煌的古希臘文明，并將其作為近代科學(xué)大發(fā)展的思想根源而推崇備至。古希臘作為四大文明古國(guó)之一，其科學(xué)成就在各古代文明中確實(shí)是鶴立雞群般的存在。書(shū)中講到，“在人類歷史上，希臘人第一次形成了獨(dú)具特色的理性自然觀，這正是科學(xué)精神最基本的因素。許多古老的民族，要么只有神話或宗教式的自然觀，要么缺乏一個(gè)獨(dú)立的自然界概念。自然界要么被認(rèn)為是混亂、神秘、變化無(wú)常的，要么被認(rèn)為與人事密切相關(guān)。而希臘人，首先把自然當(dāng)作獨(dú)立于人的東西整體的看待；其次，他們把自然界看成一個(gè)有內(nèi)在規(guī)律的、其規(guī)律可以為人所把握的對(duì)象；再次，他們發(fā)展出了復(fù)雜精致的數(shù)學(xué)工具，以把握自然界的規(guī)律。在這三個(gè)方面，希臘人都開(kāi)了科學(xué)精神之先河?！?/p>

希臘文明雖然光彩奪目，但是也有明顯的缺陷的，希臘人注重說(shuō)明和理解自然，卻沒(méi)有用來(lái)改造和征服自然，希臘文化成為了有閑階層的'智力游戲，并沒(méi)有提升國(guó)家的綜合實(shí)力。希臘被羅馬征服后，希臘文明隨之被拋棄，歐洲陷入了長(zhǎng)達(dá)一千多年的黑暗中世紀(jì)。與之相對(duì)照的，中華文明雖然也發(fā)展出了獨(dú)具特色的科學(xué)體系，為世界貢獻(xiàn)了四大發(fā)明，瓷器和絲綢也獨(dú)步全球。但其過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，需要現(xiàn)實(shí)的需求引領(lǐng)才能向前發(fā)展，而沒(méi)有形成一套可以自我演進(jìn)的理論體系。而文藝復(fù)興之后的歐洲，既繼承了古希臘的科學(xué)思想，又吸收了中國(guó)的實(shí)用技術(shù)，走上了認(rèn)識(shí)自然、改造自然的良性循環(huán)之路，中華文明在近代科學(xué)發(fā)展上就被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后面。

第二個(gè)問(wèn)題是什么是科學(xué)精神。本書(shū)的后面7卷都在介紹16世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)成就，各種科學(xué)突破令人目不暇接，科學(xué)的大發(fā)展中，資本主義對(duì)生產(chǎn)效率的追求確實(shí)極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，但根本原因我認(rèn)為還是繼承自希臘文化的科學(xué)精神。一代又一代的科學(xué)家正是秉持了求真求實(shí)的科學(xué)精神，才使得科學(xué)技術(shù)能夠在短短的幾百年里突飛猛進(jìn)，并深刻的改變了我們的生活。所謂求真，是科學(xué)家們對(duì)真理孜孜不倦的追求。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就在《形而上學(xué)》第一卷中總結(jié)了希臘學(xué)術(shù)的重要特征，其中一個(gè)就是希臘人發(fā)展科學(xué)和哲學(xué)，不是為了功利和實(shí)用的目的，而只是因?yàn)閷?duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象感到困惑和驚奇，為了解除困惑不得不求知。所謂求實(shí)，則是科學(xué)家們踐行實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不迷信權(quán)威，科學(xué)精神并不認(rèn)為現(xiàn)有理論就是絕對(duì)真理，而只是當(dāng)前針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的最佳解釋，一旦有新的證據(jù)出現(xiàn)，現(xiàn)有理論也可能被推翻。燃素說(shuō)、以太說(shuō)，曾經(jīng)都是獲得學(xué)界認(rèn)可的理論，但是新的氧化理論，量子理論出現(xiàn)后，由于其更符合實(shí)際，原有理論馬上就被學(xué)界拋棄了?？茖W(xué)精神是人類能夠不斷逼近真理的根本保證。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十七

我第一次把這本書(shū)捧在手心上唯一的感覺(jué)是這本書(shū)好沉重。但聽(tīng)完田教授對(duì)這本書(shū)的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。

《科學(xué)的歷程》，這本書(shū)既凸顯了理性思維，又不令人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時(shí)代的主題的同時(shí)，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學(xué)史佳作。在人類五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個(gè)不可或缺的角色。它推動(dòng)了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見(jiàn)證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說(shuō)過(guò)，科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會(huì)的進(jìn)步的那一部分?？梢赃@么說(shuō)，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，所以人類才有可能獲得今天的一切?？茖W(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開(kāi)始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。

從公元前5左右開(kāi)始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自天然哲學(xué)家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來(lái)尼，赫拉克利特等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學(xué)家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學(xué)家歐幾里德刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲啦死特，有地理學(xué)家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個(gè)領(lǐng)域工作，而且在許多領(lǐng)域均有建樹(shù)。

像亞里士多德幾乎在每個(gè)領(lǐng)域都發(fā)表了卓越的見(jiàn)解，是一位不折不扣的拜課全書(shū)式學(xué)者。

科學(xué)在世界的每個(gè)角落傳播著，蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學(xué)處于沙漠狀態(tài)的時(shí)期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國(guó)脫衣而出。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，在公元8世紀(jì)把西方科學(xué)帶進(jìn)了一個(gè)新的繁榮時(shí)期。遺憾的是阿拉伯科學(xué)的輝煌時(shí)期也只延續(xù)到了12世紀(jì)。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀(jì)。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，對(duì)近代科學(xué)的誕生起了重要的推動(dòng)作用。是中國(guó)人對(duì)近代世界科學(xué)文明作出的重要貢獻(xiàn)。

19世紀(jì)經(jīng)常被譽(yù)為科學(xué)的世紀(jì)。這是自然科學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期，把物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)都推到了又一個(gè)高峰，位人類開(kāi)創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻(xiàn)。而20世紀(jì)則把近代科學(xué)推到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)不再是一個(gè)抽象的概念，而是成為了人類日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機(jī)，生態(tài)危機(jī)，能源危機(jī)以及文化危機(jī)等全球性的問(wèn)題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以及自然科學(xué)帶來(lái)的一切成果，更是開(kāi)始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學(xué)發(fā)展的重要前提。

科學(xué)的夢(mèng)讀后感篇十八

教育產(chǎn)業(yè)化的提出是與改革的逐步深入和教育的生產(chǎn)性密切相關(guān),但從教育收費(fèi)、教育的.任務(wù)、教育的本質(zhì)來(lái)看,教育的產(chǎn)業(yè)化不符合教育的規(guī)律.因此要堅(jiān)持教育產(chǎn)業(yè)觀念,有選擇地進(jìn)行市場(chǎng)化改革.

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