總結(jié)是對(duì)自己的一種反思，讓我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。實(shí)例引用是總結(jié)文章中引用事實(shí)、案例或個(gè)人經(jīng)歷來支撐觀點(diǎn)的重要手段?？偨Y(jié)范文中的觀點(diǎn)和建議可以幫助我們更好地改進(jìn)和提升自己的工作和學(xué)習(xí)。
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇一
我以前看過很多繪畫作品都是關(guān)于希臘諸神的，但是那時(shí)不知道到底是什么樣的故事。
上學(xué)期結(jié)束的.時(shí)候，老師發(fā)給我一本《希臘神話》，我真是太高興了，回來就每天看，終于知道他們的來歷和故事。我把這些故事講給媽媽聽，有些故事媽媽都不知道呢！
我喜歡宙斯，他是眾神之神，還喜歡普羅米修斯，他為人類帶來了火種，他很勇敢。
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇二
古人云：“讀萬卷書，行萬里路”。當(dāng)今社會(huì)每個(gè)人都必須讀書，每個(gè)人的生活都離不開書。在我讀過的書里，《希臘神話》給我印象最深。我特別喜歡普羅米修斯這個(gè)角色。
普羅米修斯是希臘神話中的神。他創(chuàng)造了人類，并教會(huì)了他們很多知識(shí)。但是，人的生活還是很悲慘的，因?yàn)橛幸粋€(gè)原因極大地限制了人類的.發(fā)展——世界上沒有火。普羅米修斯見狀，決定從太陽神阿波羅那里偷火種。他成功了，他成功地點(diǎn)燃了世界。
在善良的普羅米修斯的幫助下，人間生起了火，但眾神之王宙斯得知消息后勃然大怒，命令火神將普羅米修斯壓在高加索山上，給予最嚴(yán)厲的懲罰！
火神崇拜普羅米修斯，想要幫助他，所以他告訴普羅米修斯，如果他能歸還火種，火神會(huì)在宙斯面前求情。普羅米修斯堅(jiān)定地回答：“造福人類有什么錯(cuò)？我寧愿受罰也不愿還火?！被鹕裰衤犃怂脑?，只好將普羅米修斯鎖在了高加索山的懸崖上。事實(shí)上，宙斯還每天派出一只兇猛的禿鷹來啄食他的肝臟。上帝的肝臟沒有了還能再長(zhǎng)出來，所以普羅米修斯的痛苦永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。直到有一天，大力神大力神將他救了出來。這位造福人類的英雄，終于獲得了自由。
《希臘神話》的故事很多，每個(gè)情節(jié)都令人回味，每個(gè)故事都令人嘆為觀止，故事中那些為造福人類而敢于犧牲的英雄們將永遠(yuǎn)存在于我的心中。
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇三
自古以來，人類就對(duì)神話傳說持有著濃厚的興趣，這些神話傳說不論是在藝術(shù)、文學(xué)還是哲學(xué)上都有著重要的地位。讀世界神話傳說可以很大程度上滿足人們的求知欲，并且拓展人們的想象力，讓人們感受到神話傳說的魅力。在我的學(xué)習(xí)歷程中，我發(fā)現(xiàn)讀世界神話傳說有著很多心得體會(huì)，下面我將分享我的一些感悟。
第二段：理性分析神話傳說
在讀世界神話傳說的過程中，我們不應(yīng)該只看到神話主角的英勇事跡和美好境界，我們同樣需要理性地分析神話傳說中的深層含義。諸如《荷馬史詩》中存在的人性分析，神話傳說中的道德告誡，都可以通過深度思考得到更深刻的理解。通過這一分析，我們不僅可以拓展知識(shí)面，還可以提高自己的文化素養(yǎng)。
第三段：認(rèn)識(shí)不同文化
神話傳說雖然蘊(yùn)含著豐富的人性思想，但是其背后同樣是具有豐富文化底蘊(yùn)的。通過讀取不同國家、不同時(shí)期的神話傳說，可以更好地理解那個(gè)時(shí)代的文化、人們的信仰以及它們背后的含義。我們可以沉浸在古希臘、北歐等文化中，了解那個(gè)年代人們生活的環(huán)境、經(jīng)過的歷史，并且慢慢地進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同文化的價(jià)值。
第四段：豐富自己的創(chuàng)造力
讀世界神話傳說不僅可以拓展人們的知識(shí)面黃粱美食網(wǎng)，也可以激發(fā)自己的創(chuàng)造力。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來說，世界神話傳說中的美好故事、形形色色的角色、各種神奇的事物可以為他們提供創(chuàng)作者素材，讓他們從中挖掘靈感。通過一些閱讀活動(dòng)、寫作比賽、畫畫比賽等方式，我們可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將所讀的屬于自己的創(chuàng)意進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。
第五段：結(jié)論
總之，讀世界神話傳說可以拓寬人們的視野，提高各方面的素養(yǎng)。我們可以深入分析神話故事，并認(rèn)識(shí)到不同文化的價(jià)值。通過創(chuàng)意活動(dòng)，我們可以將神話故事與自己的生活和學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，從而激發(fā)自己的創(chuàng)造力并提高自己的創(chuàng)意水平。經(jīng)過這些閱讀與思考，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到人類文化的多元性，并在自己的生活中更好地運(yùn)用。
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇四
讀了《希臘神話》這本書，我受益匪淺，我知道了《希臘神話》是伴隨著希臘的發(fā)展而逐步完善的。
《希臘神話》塑造了眾神宙斯，天后郝拉，以及他們的女兒智慧女神雅典娜，月亮女神阿耳忒彌斯，他們的兒子太陽神阿波羅，戰(zhàn)神阿瑞斯……還講述了伊阿宋奪取羊毛的傳說，特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)傳說，忒修斯勇殺怪獸為民除害的傳說……其中我最喜歡的故事是宙斯和伊俄的傳說。
色彩為英雄的壯上加了一層金色的'光環(huán)，也賜予作品的藝術(shù)魅力。
這本《希臘神話》很有意思，你也來看看吧！
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇五
第一段：神話定義和中國神話的來源
神話是人類對(duì)自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各種問題所產(chǎn)生的宗教性或幻想性的故事、傳說或神秘陳述，是人們傳承長(zhǎng)久的一種文化遺產(chǎn)。而中國神話的起源則可以追溯到兩千年前的上古時(shí)代。中國古老的民族先民，向自然界的神靈和自己的先祖構(gòu)思和反映了大量的傳說、神話和寓言。這些傳說和神話有些是天地萬物演化的紀(jì)錄，有些是人民英雄事跡的傳說，有些則則表達(dá)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)、政治、軍事、文化、宗教等各種問題的思考和探討。無論是神怪、仙人、龍、鳳、麒麟等等，它們都是人們對(duì)于世界和生命的理解沉淀而成的形象，并超出單純的世界范疇，成為中華民族文化的獨(dú)特表現(xiàn)。
第二段：中國神話中的故事和人物
中國神話和傳說常涉及到天地、雷電和人類生存、生產(chǎn)等問題。其中初創(chuàng)者女媧用五色石彩繪色彩神州，成就中國的篇章；后羿射日和嫦娥奔月，敬畏宇宙之間的變化與無窮；而“盤古開天辟地”則是自創(chuàng)之語，形象及其簡(jiǎn)化，至今深入人心。而在人物的方面，女媧、大禹、夸父、神農(nóng)、精衛(wèi)、嫦娥等像是中國神話故事中的常見角色，不少的神話故事都是以它們?yōu)橹骶€展開的，體現(xiàn)了中國古人對(duì)于領(lǐng)袖、勇氣、善良、聰明等優(yōu)良品質(zhì)的向往和尋求。
第三段：神話與歷史的關(guān)系
神話和歷史，這兩個(gè)領(lǐng)域看似不同，卻不可分割。相較于日后逐漸建立的歷史記載，神話中的實(shí)際存在感可能更為顯著?！斗馍裱萘x》是中國著名的神話小說，其中關(guān)于紂王和姜子牙的傳說很可能源于商周時(shí)期的歷史，但在封神演義中形象更為生動(dòng)且極富傳奇色彩，《三國演義》也同樣如此。歷史與神話關(guān)系緊密，神話往往會(huì)延伸到歷史記載的傳說故事，成為歷史的一部分，其中真實(shí)和虛構(gòu)往往不會(huì)讓人一眼區(qū)分開來。
第四段：神話對(duì)人類的啟示作用
神話和傳說在探索各個(gè)方面的可能和科學(xué)探究、啟示人類的思想和行為方面發(fā)揮著重要的作用。從中國神話和民間傳說中，了解到一些各種各樣的道德故事，有的是講述關(guān)于忠誠、勇敢、聰明等方面的人性付與，也有的提出了關(guān)于告訴人們?nèi)绾我环L(fēng)順地生活的趣味故事。神話和傳說還對(duì)災(zāi)難如洪水、地震、瘟疫、干旱等，通過豪杰的形象，對(duì)人們心理上的安慰和鼓勵(lì)，同時(shí)也為人類在災(zāi)難面前獲得了一些信仰支持，它們激勵(lì)著人類在困難和苦難中不要輕言放棄。
第五段：神話在現(xiàn)代文化中的應(yīng)用及思考
在電影、游戲、文字和藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域中，神話和傳說扮演著重要的角色。正是這些故事和神話，不斷地在深入人心，激勵(lì)著人民日益向往價(jià)值和精神。在現(xiàn)代，神話同樣可以并且已經(jīng)被應(yīng)用在許多藝術(shù)形式上，推動(dòng)著人們對(duì)于歷史和文化的理解。同時(shí)，在傳承和利用神話方面，需要保持必要的敬畏和審慎，不要只是被神話本身的價(jià)值和意義所迷惑，而要從中學(xué)會(huì)理性思考，反思一些有效的啟示以及它們所傳達(dá)的價(jià)值觀?？傊?，在探究和發(fā)揚(yáng)神話積極意義的同時(shí)，也要克服其中諸如陳舊、迷信等問題，站在當(dāng)代的視角重新審視與制作神話，努力保持其生命力和影響力。
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇六
中國的神話與傳說是中國民族文化的重要組成部分，幾千年來一直傳承并令人驕傲。它蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想、倫理觀念和藝術(shù)性，同時(shí)也是中國文化的重要精華。在我的學(xué)習(xí)和了解中，中國的神話傳說故事給我?guī)淼膯⑹竞托牡梅浅Ｉ羁獭?/p>
第一段：神話與傳說的意義
神話與傳說是中國乃至人類文化中不可或缺的一部分。它們不僅包含了人類對(duì)天地的創(chuàng)生、人類的起源和世界的演化等問題的向往和解釋，同時(shí)也體現(xiàn)了人類在實(shí)踐中的智慧和經(jīng)驗(yàn)。我們可以通過閱讀中國古代的神話，了解到中國古代文化的深層次內(nèi)涵和人類的智慧。神話也是中國文化中的精髓之一，是凝聚中國民族精神的一種載體。傳說、寓言等則體現(xiàn)出古代中國人民的豐富的想象力和語言表現(xiàn)力，為我們提供了許多博大精深的故事和標(biāo)榜的人物，對(duì)于加深對(duì)古代中國文化的了解與認(rèn)識(shí)，有著重要的價(jià)值。
第二段：神話與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)
神話與傳說與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系非常密切。它們不僅從經(jīng)驗(yàn)和觀察中得到孕育，同時(shí)也是人類對(duì)未來的預(yù)測(cè)和想象。神話和傳說不僅為后世提供了很好的教育機(jī)會(huì)和智慧，也是社會(huì)傳承的一部分。古代中國人通過神話傳說所傳達(dá)的道德和價(jià)值觀，一直影響著中華人民的行為和觀念。例如，《山海經(jīng)》中描述的各種奇異生物，不僅令人驚奇，同時(shí)讓人感到巨大的神秘和可信度。這些傳說不僅是種族、宗教意義的象征，更是人們從古到今的精神戰(zhàn)斗歷史，是歷史文化和風(fēng)俗民族形態(tài)的重要一個(gè)方面。
第三段：神話與文化的表達(dá)
神話和傳說是中國文化的重要表達(dá)形式。中國人民通過神話傳說展示出了他們的思想和智慧，形成了中國文化的獨(dú)特性、歷史性和多樣性。中國古代的神話和傳說中，人物性格獨(dú)特，形象栩栩如生，情節(jié)曲折多姿，寓意深刻淵博。文化氛圍、宗教信仰、價(jià)值觀念和思想政治理念等在神話中都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。同時(shí)，神話傳說也影響了中國文化的幾乎所有領(lǐng)域，從文學(xué)到藝術(shù)以及哲學(xué)和道德觀念，都揭示了中國文化的不斷變化和多元化。
第四段：神話與現(xiàn)代價(jià)值
對(duì)于現(xiàn)代人來說，神話和傳說的價(jià)值仍然非常重要。對(duì)于歷史、文化和心理等各個(gè)層面，都具有重要的影響力。在現(xiàn)代社會(huì)，人們應(yīng)該對(duì)古代神話、傳說進(jìn)行挖掘、整理和傳承，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代生活和文化中。從文化交流到事實(shí)傳媒，從價(jià)值觀念到社會(huì)道德，中國古代神話和傳說同樣應(yīng)該成為互動(dòng)和認(rèn)知方面的重要組成部分。
第五段：結(jié)語
中國的神話與傳說不僅為我們提供了豐富的文化資源，同時(shí)啟迪我們的想象力和思維方式。其文化價(jià)值是人類文化的重要組成部分。通過研究神話和傳說，我們可以加深對(duì)自己中華民族歷史和文明的認(rèn)識(shí)，從不同角度了解和發(fā)揮中華民族的創(chuàng)造力和智慧，同時(shí)也將古代神話和傳說的價(jià)值延續(xù)和傳播下去。
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇七
這幾天，媽媽又到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)給我買了“希臘古典神話”，“希臘古典神話”講的神的故事，由于對(duì)希臘人說來，沒有神祗的國際那是不可理喻的。
本書是作品，這本書的作者是古斯塔夫·施瓦布，（1792—1850），他所寫的書有：《希臘神話故事》、《夸姣的故事和傳說集》、《德國民間話本》。（1809—1814）年在蒂賓根大學(xué)攻讀神學(xué)和哲學(xué)，結(jié)識(shí)烏蘭德等聞名文學(xué)家。
在《希臘古典神話》里，令我形象最深入的.一篇短文標(biāo)題是：伊娥，這篇文章把伊娥的心理活動(dòng)、相貌和神態(tài)描繪的十分生動(dòng)，把宙斯騙走伊娥時(shí)的情形十分簡(jiǎn)略而又十分清楚的描繪出來了，赫拉對(duì)待伊娥的情形真實(shí)讓人起雞皮疙瘩，假如換是你是伊娥你肯定會(huì)受不了。
《希臘古典神話》反映了古希臘從公元前11世紀(jì)到9世紀(jì)被人們習(xí)稱為“荷馬年代”的那段前史中的社會(huì)生活相貌，稱頌了古希臘公民的才智和發(fā)明。
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇八
古老的神話故事講述著遠(yuǎn)古的智慧和文明?！断ＥD神話》源于古老的愛琴文明，時(shí)間和中國商周文明略相當(dāng)。希臘是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然的想象，對(duì)人類的生死都感到神秘和難解，于是他們就不斷地幻想，不斷地沉思在他們的想象中，宇宙萬物都擁有著生命。然而，在許多利亞人入侵愛琴文明后，因?yàn)槿丝谶^剩，他們不得不向外尋拓生活空間，這時(shí)候的他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事經(jīng)由時(shí)間的淬煉，被史學(xué)家統(tǒng)稱為希臘神話。公元前十一二世紀(jì)到七八世紀(jì)間因此也被稱為神話時(shí)代，神話的故事最初都是口耳相傳，直至公元前七世紀(jì)才由大詩人荷馬統(tǒng)一整理記錄于《荷馬史詩》中。
從這個(gè)故事中，我感受到了天上的神也有爭(zhēng)奪，為了自己的權(quán)利而不惜一切代價(jià)不擇手段，不停地想出一些陰謀詭計(jì)，我想他們應(yīng)該是想不讓別人管束自己。天神和人類都有區(qū)別，可是天神不比人類自由，神和人類相比各有所長(zhǎng)，卻也受限制。在諸神里面，我最喜歡赫拉克勒斯，因?yàn)樗軋?jiān)強(qiáng)，突破了各種困難，最后得到了很大的功績(jī)，在學(xué)習(xí)上，我們也要像他那樣突破種種困難，不斷進(jìn)取。
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇九
神話傳說是每個(gè)國家紛繁復(fù)雜的文化傳承之一，它反映著祖先們對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)人生的態(tài)度和生命的哲學(xué)思考。讀世界神話傳說，不能只是欣賞文學(xué)之美或滿足好奇心，更重要的是要從中獲得關(guān)于人生、人性、價(jià)值觀等方面的心靈啟迪和哲學(xué)思考。
第二段：世界神話傳說給我們帶來的啟示
閱讀世界神話傳說，我們可以從中學(xué)到很多啟示。例如，希臘神話中的“普羅米修斯”讓我們體會(huì)到了自主和自由的價(jià)值，尼日利亞民間傳說中的“阿納魯”則警醒我們要保護(hù)好自己周圍的人和事。再比如，印度神話中的“恩克伽瑪”展現(xiàn)了慈愛與堅(jiān)韌不拔的精神，中國神話中的“孟婆”帶給我們了人生輪回的思考等等。
第三段：神話傳說為讀者帶來的好處
除了可以獲得啟示之外，閱讀神話傳說還具有其他好處。例如，它可以拓寬我們的視野，了解不同文化之間的差異和相似之處；可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和語言功底；可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力等等。
第四段：神話傳說在人類文化中的地位
神話傳說是人類文化的重要組成部分，伴隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)化而不斷演變。神話傳說不僅僅只是一種文化表達(dá)方式，更是人類歷史的見證和文化底蘊(yùn)的積淀。它們反映出人們對(duì)世界和自己的理解，是一個(gè)民族的精神標(biāo)志。
第五段：結(jié)語
閱讀世界神話傳說，不僅可以為我們提供精神滋養(yǎng)，也可以豐富我們的文化素養(yǎng)，并讓我們更深入地了解文化背后的價(jià)值觀和信仰。希望讀者們可以從中發(fā)現(xiàn)人生的真諦和價(jià)值，感受到不同文化的魅力和生命的深遠(yuǎn)意義，不斷提升自己的思維深度和文化修養(yǎng)。
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇十
其中我最喜歡的兩個(gè)故事，一個(gè)“神奇的樺皮簍”和“八仙斗花龍”。神奇的樺皮簍里面說的是，很久以前東北區(qū)有一戶人家，為打獵而生，過著無憂無慮的生活，有一天一個(gè)官人經(jīng)過，強(qiáng)占了這個(gè)地方，十來戶人家過的日子就一天比一天苦了。
有一天兄弟倆上山打獵看見一個(gè)老爺爺，看他餓了，于是就把飯給了老爺爺。后面幾天都遇到這位老爺爺，第九天的時(shí)候，老爺爺把樺樹皮給了兄弟兩。兄弟倆發(fā)現(xiàn)家里沒有米了，就睡覺去了。結(jié)果第二天鍋里的盡然有米飯，兄弟倆覺得很奇怪，但還是上山打獵為生。結(jié)果被一官人知道了，搶走了樺皮簍，但是里面卻有了三條火蛇，燒死了官人們。
十來戶人家又過上了幸福的日子。
這篇神話故事告訴我們一個(gè)道理，善有善報(bào)惡有惡報(bào)。你做好事是一定會(huì)有好報(bào)的，所以做了壞事也會(huì)得到應(yīng)有的懲罰。我們要向樺皮簍里面的兄弟學(xué)習(xí)，不能像官人那樣。
還有一個(gè)故事八仙斗花龍：里面說的是八位上仙，七男一女上仙出海玩，海里的龍王太子看見了何仙姑美如花，垂涎何仙姑的美色，就想掠走何仙姑，于是其他七位上仙就和花龍打了起來，來來回回好幾個(gè)回合，花龍?zhí)颖淮虻臄∠玛噥怼?/p>
我們要團(tuán)結(jié)一致，團(tuán)結(jié)就是力量，遇到困難就不會(huì)害怕，就會(huì)克服苦難戰(zhàn)勝困難。
中國古代神話里的故事豐富多彩，每個(gè)故事都可以告訴我們一個(gè)深刻的道理。
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇十一
《希臘神話故事》描述的是一個(gè)神秘的充滿奇幻色彩的英雄世界。在這個(gè)世界里，雖然神的力量占據(jù)著統(tǒng)治地位，但不同類型的英雄們?nèi)匀煌ㄟ^自己的努力，用勇氣。美德。智慧等反抗著天意。其中，俄狄浦斯。阿喀琉斯。赫拉克勒斯三位英雄給我留下了很深的印象。
俄狄浦斯一生與命運(yùn)抗?fàn)?，得知神諭〞弒父娶母〞的預(yù)言后，善良的俄狄浦斯走上了自我放逐的道路，并發(fā)誓永遠(yuǎn)不再回來，以避悲劇的發(fā)生。他在底比斯憑借自己的聰明了斯芬克斯的謎題，拯救了成千上萬的普通民眾，當(dāng)上了底比斯的國王。雖然最后沒能逃脫神諭的悲劇，但得知真相后的俄狄浦斯，勇敢承認(rèn)自己的`罪孽，讓出王位，還刺瞎了自己的雙眼以示懲戒。他在無可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)面前表現(xiàn)出的勇敢正直。敢于承擔(dān)責(zé)任的舉動(dòng)，讓他完全當(dāng)?shù)闷鹩⑿鄣姆Q號(hào)。阿喀琉斯展現(xiàn)的是一個(gè)性情復(fù)雜而深刻的英雄形象。雖有神諭說他年紀(jì)輕輕就會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但他還是毫不猶豫地走上了同特洛伊人戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場(chǎng)，勇敢承擔(dān)起保家衛(wèi)國的責(zé)任。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他攻城略地，建立無數(shù)功勛。當(dāng)摯友被赫克托爾殺死后，重視友情的他重上戰(zhàn)場(chǎng)，盡管在對(duì)待赫克托爾尸體一事上他表現(xiàn)出了兇殘的一面，但面對(duì)淚流滿面的老國王普里阿摩斯，他又流出溫厚良的本性。赫拉克勒斯也是希臘神話中著名的英雄之一。他神勇無比。力大無窮，完成了十二項(xiàng)被稱為〞不可能完成〞的任務(wù)。除此之外，他還解救了補(bǔ)的普羅米修斯，隱藏身份參加了伊阿宋的英雄冒險(xiǎn)隊(duì)并協(xié)助他取得金羊毛。他是唯一一個(gè)通過自己的功勞死后成為神的英雄，體現(xiàn)了古希臘人對(duì)英雄的感念和崇敬。在奧林匹斯的諸多男神女神中，我最喜歡的就是智慧女神雅典娜了。她是希臘神話中最重要的神之一，有著明亮的雙眸和婀娜的體態(tài)。雅典娜是宙斯的女兒，擁有同他父親一般強(qiáng)大的力量，她堅(jiān)毅。具有陽剛之氣，不同于其他女神，所以她又是勝利女神。雅典娜很受希臘人民的喜愛，人們對(duì)雅典娜抱有崇高的敬意。在希臘，奧運(yùn)會(huì)的終點(diǎn)設(shè)在帕提神廟，就是為了以奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f來祭祀雅典娜。希臘神話中神與神的情感經(jīng)歷就是人與人的情感，喜怒哀樂，酸甜苦辣，百感交集。它贊美了許許多多的英雄事跡。同時(shí)，也揭露了人性的丑陋。它讓我明白：人不都是完美的神話的故事其實(shí)是人的傳說，英雄的故事可以激勵(lì)我們奮勇向前?？赐辍断ＥD神話故事》這部書，我最看重善良。誠實(shí)。忠誠等美德的同時(shí)，更鼓勵(lì)自己利用寶貴的時(shí)間，在未來去多做一些對(duì)人類有意義的事情。
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇十二
不久前，我讀了《中國神話故事》這本書，書中的故事精彩紛呈，文字通俗易懂，還有精美的插圖很是吸引我。讀完后也讓我受益匪淺，同時(shí)也學(xué)會(huì)了很多的人生道理。
書中很多故事：有愚公移山，盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天，牛郎與織女，精衛(wèi)填海，白蛇傳，八仙過海？？但讓我印象深刻的要數(shù)愚公移山這個(gè)故事。
愚公是一個(gè)九十多歲的老人，他家門前有太行和王屋兩座大山。大山有一萬多丈高，七百里寬，由于山又高又寬，對(duì)村子里人們出行帶來很多不便。于是愚公決定召集大家一起來移山造福大伙兒。
在移山的過程中，愚公的妻子提出了異議：“像你這樣的年紀(jì)，即使是一座小山，也未必能輕易搬動(dòng)呢，何況是太行和王屋兩座大山??？”愚公心意已決，帶領(lǐng)著兒子和孫子一起到大山下，敲碎石頭，挖出泥土，用簸箕和竹筐裝走并運(yùn)到渤海邊。
過了幾天，愚公又被“智叟”嘲笑他說：“你這個(gè)老糊涂！都這把年紀(jì)了，還想去搬動(dòng)那兩座大山，只可惜你連山的毫毛都損傷不了。”愚公聽后說道：“我當(dāng)然會(huì)死，但我有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子？？這樣子子孫孫，一代又一代，是沒有窮盡的。而兩座大山又不會(huì)再增高，總有一天會(huì)搬完的！”“智叟”只能啞口無言了，低著頭離開了。
后來，愚公的行為和精神感動(dòng)了天帝。于是天帝命令天神搬走了兩座大山，從此以后，愚公和村里的百姓再也不用為進(jìn)出而發(fā)愁了。
通過這個(gè)故事讓我學(xué)到了“世上無難事，只怕有心人”這個(gè)道理。凡事只要通過自己的努力和付出，就算有再大的困難都能騎克服和解決，不輕言放棄，總會(huì)有回報(bào)！
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇十三
中國是一個(gè)文化歷史悠久的國家，其神話與傳說更是豐富多彩，以其濃郁的民俗、智慧、神奇和哲學(xué)的色彩，深刻影響了中國的歷史文化。自古以來，中國民間流傳著很多令人耳目一新的神話、傳說故事，這些神話和傳說不僅是中國古代文化的重要組成部分，而且對(duì)中國古代文化的發(fā)展和演變起到了重要的推動(dòng)作用。在閱讀中國神話與傳說的過程中，我深深感受到了中國民俗文化的濃厚文化底蘊(yùn)以及豐富的哲學(xué)思想，下面就和大家分享我對(duì)中國神話與傳說的心得體會(huì)。
第二段：中國神話
中國神話作為中國文化的重要組成部分之一，是指古代中國人民創(chuàng)作或流傳下來的關(guān)于天地萬物及其神仙的各種傳說故事。中國神話中的神話多是涉及神明所居之地、神仙的形象、神仙的任務(wù)以及神話傳說的演化等。例如，《山海經(jīng)》中記載的許多神仙，被稱為“神”，也被稱為“仙”，他們的故事、形象、起源等令人神往，或者以至讓人不敢想象。此外，像《搜神記》、《聊齋志異》等書中也收集了大量精彩的神話，例如《廬山謠》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等等。
第三段：中國傳說
中國傳說是一種流傳于民間、由事實(shí)變異演化而來的神秘故事，是中國文化寶庫中的一部分。《三字經(jīng)》、《百家姓》、《二十四孝》等都是中國傳說文化的代表作，同時(shí)也涉及到神話中的某些元素，例如《白蛇傳》中白娘子被人發(fā)現(xiàn)后的結(jié)局，更像是一種傳說。而中國傳說主要是由民間故事、歷史狀況、神話涵義和歌謠等組成。這其中有的是歷史人物的故事，有的則是流傳于民間的神話和傳說。例如《呂洞賓騎鳳歸》就是中國傳說中一個(gè)很有代表性的例子。
第四段：對(duì)中國神話與傳說的思考與感悟
在對(duì)中國神話和傳說的學(xué)習(xí)中，我深感其內(nèi)容廣泛、氣韻神秘而又多元化，使人們從中汲取到了豐富的歷史、文化和哲學(xué)營養(yǎng)。中國神話與傳說或者精神內(nèi)涵的深厚性、或者文化智慧的卓越性，或者各個(gè)方面都讓我感到很受啟迪，有很多地方還需要深入理解和挖掘。
第五段：結(jié)語
總之，故事、神話和傳說不論從哪個(gè)方面分析，都是民族文化中不可或缺的重要組成部分。無論是對(duì)國家歷史的追溯，還是對(duì)文化傳承的繼承，都有其重要的作用。對(duì)中國神話與傳說的學(xué)習(xí)，不但讓我接觸到了濃郁的民族文化氣息，而且讓我感受到了一份執(zhí)著、一份堅(jiān)定、一份智慧、一份理性和一份內(nèi)涵。我相信，中國的故事、神話和傳說，將繼續(xù)為我們后代子孫的學(xué)習(xí)和傳承提供更多的力量和啟示。
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇十四
這本書是尚燕彬和張紅梅著的，中華民族的神話傳說故事與中華民族的歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與中華民族燦爛的文化一樣絢麗多彩。
走進(jìn)神話傳說的世界，我們不難體會(huì)到人類對(duì)自然的好奇與崇拜；對(duì)災(zāi)難和困苦的不屈爭(zhēng)斗；對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛；對(duì)純真愛情的謳歌與贊美；對(duì)美好活的向往；對(duì)邪惡勢(shì)力的憎恨等豐富細(xì)膩的感情。
這本書給我了很大的啟發(fā)，出于對(duì)神話傳說故事的熱愛，于是我也嘗試著寫了神話故事《夢(mèng)神》，我非常喜歡這篇神話故事，常把它拿來讀。以后我要爭(zhēng)取寫出好多故事來，和朋友們一起讀！
讀書是一件快樂的事！
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇十五
第一次與存在主義結(jié)識(shí)便是高中讀到的《西西弗神話》，在此之前我對(duì)存在主義幾乎一無所知，知道的僅僅是薩特和波伏娃他們長(zhǎng)達(dá)一生卻并不被大多數(shù)人理解的戀情。
2012年3月29日夜，重讀加繆哲學(xué)隨筆集《西西弗的神話》，最終章《世界是我們最初和最后的愛》。讀完的時(shí)候，時(shí)鐘剛剛指向零點(diǎn)。
或許這位敢于同大陣營決裂，忍受捅馬蜂窩必然被蜇的命運(yùn)的荒謬大師，他是在用自己的言行告訴世人——人可以純粹地作為一個(gè)人而存在著！
得罪了諸神的西西弗，被罰將巨石推到山頂，然而，每當(dāng)他用盡全力，將巨石推近山頂時(shí)，巨石就會(huì)從他的手中滑落，滾到山底。西西弗只好走下山底，重新將巨石向山頂奮力推去，日復(fù)一日，陷入了那永無止息的苦役之中。這便是西西弗被諸神加之于上的荒謬。
大概西西弗面對(duì)世界感到最多的也許就是像“一個(gè)人而存在”那樣的孤立無援吧，承擔(dān)無意義的世界，荒謬而沒有盡頭。但是我們每個(gè)人其實(shí)又何嘗不是西西弗呢？就象《西西弗的神話》中說的，“起床，電車，四小時(shí)辦公室或工廠的工作，吃飯，電車，四小時(shí)的工作，吃飯，睡覺，星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期六，大部分的日子一天接一天按照同樣的節(jié)奏周而復(fù)始地流逝?！?/p>
這不正就是人生的痛苦？我們每一個(gè)人不就正以相似的方式“以自己的整個(gè)身心致力于一種沒有效果的事業(yè)”。
而《西西弗的神話》中讓我感到最震撼的是“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)：自殺！”這是一個(gè)多么的震撼而殘忍又讓人感到無比的聳人聽聞啊。加繆引出的這個(gè)在普通人看來近乎于絕望的主題，切合了很多人現(xiàn)在的情緒，這便擊中了我們的軟肋?；蛟S我們正需要尋找一個(gè)理由來付諸行動(dòng)——那就是自殺。很荒謬是么？荒謬即是它的主題。
當(dāng)人對(duì)世界的理性和幸福的熱望，卻碰到了這個(gè)非人的毫無意義雜亂無章的世界，毫無意義和效果的結(jié)局，荒謬就產(chǎn)生了。
加繆曾說：“在我看來，沒有什么比死在路上更蠢的了”。而1960的1月，加繆坐在汽車?yán)?，由于下雨的濕滑，汽車撞在了路邊的樹上，加繆被拋向后窗，腦袋穿過玻璃，顱骨破裂，脖子折斷，當(dāng)場(chǎng)死亡。命運(yùn)之神卻偏偏讓他死于車禍。一個(gè)一直在與存在的荒誕作斗爭(zhēng)的存在主義思想家卻死于荒誕的車禍，實(shí)屬辛辣的哲學(xué)諷刺，這是多么的荒謬啊！
“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)：自殺！”——人的一生，會(huì)經(jīng)歷無數(shù)的風(fēng)雨坎坷，現(xiàn)實(shí)與理想往往存在巨大的落差。這種落差，應(yīng)當(dāng)就是加繆指出的世界的荒誕性。
當(dāng)那塊石頭滾落山下，獲得與擁有也隨風(fēng)而去、化為烏有。無論如何繁茂，最后都要面臨凋零的結(jié)局，存在與消亡的此消彼長(zhǎng)中，死亡永遠(yuǎn)是最后的終結(jié)，因此無論是短暫的瞬間而言，或者是生命的周期往復(fù)而言，其深刻的評(píng)語只有兩個(gè)詞——荒謬和無意義。
既然生命的悲劇已然注定，那么人生的意義在哪里？
既然生命本來就是無意義的，那么人生的意義又所從何來？
這些問題其實(shí)一直都在困擾著我們，從文明誕生的那一天起，當(dāng)人們擁有了智慧，擁有了明辨的心，我們就會(huì)一直在質(zhì)疑我們存在的意義。
從伊甸園出發(fā)，被放逐的人類行進(jìn)在一條冰封的大河上。冰冷刺骨只在其次，人們面臨的最大問題是冰上找不到吃的，看不到“希望”和“價(jià)值”。于是尋找希望的眾人紛紛跑到岸邊，在種種神明信仰的河灘上尋覓獵物?；闹嚨纳贁?shù)人堅(jiān)守在河流上，捕撈偶爾砸破的冰面下的魚為生。
叛逆的先驅(qū)尼采，先聲奪人地在世間在冰封的大河上首判了對(duì)上帝的驅(qū)逐令，“上帝死了”。但在長(zhǎng)久的日子里，人們完全不習(xí)慣沒有神的生活，于是造出一些新的神祗，一些往往還不如原先那位仁慈可愛的神祗，如納粹、如斯大林化的“馬克思主義”……人不習(xí)慣過獨(dú)身的生活，不敢相信自己真的可以依賴自由、平等和博愛來生活。而今，加繆接過尼采的天才，如推石不息的西西弗一樣，將眾神放逐出去，使命運(yùn)成為人的事情。加繆向世人展示，人是可以單獨(dú)而誠實(shí)地活著的，是可以僅僅作為人活著的人可以純粹地作為一個(gè)人而存在著。盡管有苦痛掙扎，也只是做一個(gè)純粹的人的代價(jià)，對(duì)生命對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)這片大地對(duì)人格而非神格的熱愛的必然代價(jià)。
在《西西弗》神話中，加繆從荒謬哲理的高度把人的態(tài)度概括為三種：
其一，是生理上的自殺：在無法擺脫的陰影面前選擇自行消失，而擺脫荒謬的重壓與人生的無意義——這是種消極逃避、俯首投降的.態(tài)度。
其二，是哲學(xué)上的自殺，這是在精神領(lǐng)域里從現(xiàn)實(shí)面前逃避開，隱遁到上帝、來生、彼岸或神秘的天國去，從而進(jìn)行自我理性的窒息與自殘。
而第三種態(tài)度，奮斗抗?fàn)幍膽B(tài)度，則被加繆高度濃縮在了對(duì)西西弗神話的改寫之中。人在荒謬境況中的自我堅(jiān)持，永不退縮氣餒的勇氣，尤其是在絕望條件下的樂觀精神與幸福感、滿足感。
加繆一直都在毫不留情、近乎殘酷地剖析世界的荒誕，但卻并沒有陷入絕望的深淵，是因?yàn)樗嘈湃说囊庵竞土α靠膳c之抗衡。他一直在向我們展示人類的荒誕性以及在這種荒誕中的自我堅(jiān)持和永不退縮，在絕望條件下的樂觀、在絕境下的滿足和幸福。
加繆筆下的西西弗是個(gè)荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄，還因?yàn)樗募で楹退?jīng)受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對(duì)生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語盡述的非人折磨：他以自己的整個(gè)身心致力于一種沒有效果的事業(yè)。當(dāng)西西弗站在山頂看石頭再一次滾落的時(shí)候，也許只有在那片刻，他超越了自身的悲劇，從而將諸神拋在一邊。也只有當(dāng)西西弗“以沉重而均勻的腳步走向那無盡的苦難”的時(shí)候，“他是自己生活的主人”。當(dāng)西西弗使出全力再次將石頭往山頂推的時(shí)候，他一定是忘記了這種痛苦，并滿懷著希望的，既然每一步都是由希望所支持，那么痛苦又在哪里？所以，在《西西弗的神話》結(jié)尾說，“應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福。”
或許，一天有人遇見西西弗下山，步伐輕盈、吹著口哨，滿臉的無憂無慮，還沒有等這人開口，他就喊道：“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”也許就是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西西弗斯的幸福。
他的命運(yùn)是屬于他的。他的巖石是他的事情，諸神無法占據(jù)他的內(nèi)心精神世界。同樣，當(dāng)荒謬的人深思他的痛苦時(shí)，他就使一切偶像啞然失聲?！薄盎闹嚨娜酥?，他是自己生活的主人?！薄拔魑鞲ニ垢嬖V我們，最高的虔誠是否認(rèn)諸神并且搬掉石頭。他也認(rèn)為自己是幸福的。這個(gè)從此沒有主宰的世界對(duì)他來講既不是荒漠，也不是沃士。這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂唯有對(duì)西西弗斯才形成一個(gè)世界。他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以使一個(gè)人心里感到充實(shí)。
生而為人，在這個(gè)世上生活，挫折和磨難是理所當(dāng)然。當(dāng)天空的夢(mèng)想輕拂過現(xiàn)實(shí)的海面，我們的心是否能經(jīng)受住這起伏的波濤？為夢(mèng)想而生，是天真又堅(jiān)強(qiáng)的口號(hào)。在經(jīng)歷了許多人、許多事后，你是否還能記得當(dāng)初的夢(mèng)想？亦或是莞爾一笑、悔不當(dāng)初。
其實(shí)我們每個(gè)人都是西西弗，不斷的將生活的巨石推上、下落、重復(fù)。不斷的希望、失望、回歸、憧憬。不斷的愛、恨、情、愁。不斷的追逐、體會(huì)、厭倦。不斷的周而復(fù)始。
努力去生活！有西西弗般的氣概！巨石般荒謬的生活連同一個(gè)個(gè)曾經(jīng)破碎的夢(mèng)想不斷的從山上滾下，唯有用信念和希望去抵抗、用愛和憐憫去療傷、用勇氣和智慧去抗?fàn)帯?/p>
我們真的應(yīng)該直面現(xiàn)實(shí)的殘酷，對(duì)人生的荒誕保持清醒的認(rèn)識(shí)。
“攀登山頂?shù)膴^斗本身足以充實(shí)一顆人心。應(yīng)當(dāng)想象西西弗是幸福的?！薄涌?/p>
我想希望也就誕生于荒謬中的抗?fàn)幇伞?/p>
中國神話傳說的讀書體會(huì)篇十六
前幾天，我讀了一本故事書：《神話300篇》。這本書非常引人入勝，其中涉及這幾大方面：寫人、寫物、寫植物、寫動(dòng)物……。其中我最喜歡看寫人的內(nèi)容，里面講了大禹的故事、八仙過海、盤古、……都是我聞所未聞的故事。
其中我最喜歡看的一則故事就是“勺取月光”。里面說桂林人韓生與朋友來到郊外的一座古寺里喝酒，那天晚上的月光非常明亮，韓生拿出一把勺子把月光往籃子里舀，第二天他們來到江邊的一座亭子里去喝酒，突然烏云籠罩遮住了月亮，而且風(fēng)又大不能點(diǎn)蠟燭，韓生就把昨天的籃子拿出來，用勺子一連舀了十多下，向外潑去。頓時(shí)，亭子內(nèi)外月光明亮，他們痛快得喝了一個(gè)通宵。我想，這個(gè)故事是想告訴我們有備無患的道理，只有在平時(shí)中積累有用的東西才能在用的'時(shí)候才有。
如果我們多看這一類的書肯定可以增長(zhǎng)許多的知識(shí)，你如果多看書你的知識(shí)也就會(huì)更豐富。
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