專業(yè)語文教學(xué)談藝錄讀后感（匯總16篇）

讀后感是讀者針對(duì)所讀書籍的感觸和思考的一種表達(dá)方式。那么我們?cè)撊绾螌懸黄玫淖x后感呢？首先，要準(zhǔn)確理解書中的主題和思想，深入挖掘書中的含義。其次，要結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，從個(gè)人角度出發(fā)，用真實(shí)的情感來表達(dá)。同時(shí)，還要注意語言的優(yōu)美和表達(dá)的準(zhǔn)確性，使讀后感更加生動(dòng)有趣。寫一篇讀后感時(shí)，我們可以先寫一個(gè)簡單的提綱，然后逐步擴(kuò)展和豐富內(nèi)容，最后進(jìn)行修改和潤色。要注意不要純粹復(fù)述書中內(nèi)容，而是要加入自己的理解和思考。寫一篇讀后感時(shí)，我們可以從書中的主題、人物、情節(jié)、語言等方面進(jìn)行分析和思考，表達(dá)出個(gè)人的真實(shí)感受。以下是一些讀后感范文的摘錄，希望可以為大家提供一些思路和啟發(fā)。

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇一

陸麗華

于漪老師一直是我最為敬仰和欽佩的教育大家，敬仰她在耄耋高齡之時(shí)還在為上海的語文教育奔走忙碌，更欽佩她作為一個(gè)教師的責(zé)任感和使命感。

假期里，我又一次認(rèn)真拜讀了于漪老師編寫的《語文教學(xué)談藝錄》。印象最深的，是于漪老師在書中說：“教學(xué)中有三個(gè)因素，這就是學(xué)生、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)情境。其中最為重要的是學(xué)生，因?yàn)闆]有學(xué)生就沒有學(xué)習(xí)，也就沒有教學(xué)。教師必須樹立目中有人，也就是目中有學(xué)生的觀念?！恳粋€(gè)學(xué)生是具有個(gè)人特點(diǎn)的，有自己的理想、興趣、愛好，有自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人，他的長處，他的不足，他的潛力，他的發(fā)展趨向，他的語文能力和學(xué)習(xí)方法，教師都須了然在胸?！?/p>

于是，對(duì)于老師又產(chǎn)生了一份感動(dòng)，感動(dòng)于她心中對(duì)語文教育這份事業(yè)的熱愛，更感動(dòng)于她整個(gè)教育生命中濃濃的學(xué)生意識(shí)。

于漪老師在書中傳授的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我真切地感受到：

一堂課的起點(diǎn)，應(yīng)源于學(xué)生的需求。

一堂課的過程，要解決學(xué)生的困惑。

一堂課的終點(diǎn)，更關(guān)注學(xué)生的收獲。

擁有學(xué)生意識(shí)的語文教學(xué)才是完整的語文教學(xué)。

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學(xué)生的需求才是課堂的起點(diǎn)

一堂課的起點(diǎn)，遠(yuǎn)不只是文本解讀的問題和尋找教材切入點(diǎn)的問題，更是對(duì)學(xué)生的理解問題。也就是說，教師要在準(zhǔn)確解讀文本的基礎(chǔ)上，考慮學(xué)生與教材的契合點(diǎn)在哪里，或者說，考慮學(xué)生的個(gè)性和教材的個(gè)性如何才能共構(gòu)成為課堂的教學(xué)核心。契合點(diǎn)找準(zhǔn)了，課的起點(diǎn)就實(shí)了，就像穿鞋一樣，合腳了；反之，契合點(diǎn)低了或高了，都會(huì)影響后面的行走。因此，課開始之前，要準(zhǔn)確把握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并將之作為課的起點(diǎn)。

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建立在語文課程性質(zhì)基礎(chǔ)上的宏觀需求

于漪老師這樣告訴我們，語文課程是一門多功能的育人課程，它在以語文智育為核心的同時(shí)，應(yīng)融合德育和美育。其中的智育，我將其理解為對(duì)祖國語言文字的聽、說、讀、寫及口語交際的能力，包括記憶力、觀察力、想象力、思維力等綜合能力；其中的德育是指激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國主義精神；美育是指培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣和一定的審美能力，美的因素有很多，如自然美、人文美、語言美……要發(fā)展學(xué)生感知美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

因此，作為教師，要始終牢記語文學(xué)科的育人使命，牢記學(xué)生學(xué)習(xí)語文的宏觀需求，首先要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國語言的綜合能力，更要在人生觀、世界觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀察與文化判斷等各方面，提升他們的境界，培養(yǎng)他們的情操，讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感和道德的震撼，幫助他們成為健全的人――這是學(xué)生的需要，也是教育的使命！

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流淌在每一個(gè)語文課堂上的微觀需求

宏觀需求的達(dá)成，離不開每一堂實(shí)實(shí)在在的語文課，只有在持續(xù)、長久的教學(xué)過程中，緊扣課文的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字能力的培養(yǎng)，情感的激發(fā)、美育德育的滲透，才能將語言文字的力量在學(xué)生心中匯聚成千斤重量！

但是，每一篇課文都是不同的，都有著獨(dú)特的文本特點(diǎn)和文本個(gè)性，學(xué)生都能讀懂嗎？這就是針對(duì)具體課文的微觀需求了。教師在課開始的時(shí)候，必須準(zhǔn)確把握學(xué)生的微觀需求，才能將課上出真正的價(jià)值。

那么，怎樣才能了解學(xué)生的微觀需求呢？

我認(rèn)為，學(xué)生的預(yù)習(xí)反饋很重要。教師要培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)能力，預(yù)習(xí)不僅僅只是把課文讀兩遍，生詞抄寫兩遍這么簡單。預(yù)習(xí)應(yīng)該是有目的、有計(jì)劃、有步驟、有章法的自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，可以指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到以下四個(gè)步驟：

（1）掃清文字障礙。

（2）整體感知內(nèi)容。

（3）寫下獨(dú)特理解。

（4）提出難點(diǎn)疑點(diǎn)。

這四個(gè)步驟中，尤其是第四點(diǎn)，是最能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求的。讓學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的困難和困惑，然后在課堂上一起討論解決，將心中的問號(hào)拉成感嘆號(hào)，這就是學(xué)生上課的需求，這也是“以學(xué)定教”四個(gè)字的真切含義吧。

曾有一次看到步根海老師上《合歡樹》的教學(xué)實(shí)錄，課的.伊始，步老師鼓勵(lì)學(xué)生提出自己看課文后的疑問，然后將這些問題歸納為內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)三個(gè)方面的問題，開始這堂課。步老師的課，以學(xué)生的需求為起點(diǎn)，在明確起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去一步步解決他們內(nèi)心的疑問。這樣的課堂，效果自是不言而喻的。

另外，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要有空間意識(shí)。我的導(dǎo)師蘭保民老師說過，要行走在文本易忽略處，提升學(xué)生的思維敏銳度。有些語言，學(xué)生知道自己不懂，可以在預(yù)習(xí)時(shí)提出來，在課堂上加以討論解決；而有些語言，很重要，學(xué)生卻容易忽略，他們不知道自己不懂。對(duì)于這樣的語言，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的閱讀狀況和解讀可能，要知曉他們與文本的距離，要預(yù)留出學(xué)生思考和生成的空間。

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上課的過程是解疑的過程

課堂上，首先要致力于解決學(xué)生預(yù)習(xí)中提出的問題?？梢匀绮礁＠蠋熌菢?，將學(xué)生提出的問題進(jìn)行歸納，再在課堂上加以分析討論。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生去探究那些他們?nèi)菀缀雎缘鋵?shí)很重要的部分。于漪老師說，教材對(duì)學(xué)生來說，從某種意義上就是一大堆問題。它潛藏著需要解釋、需要認(rèn)知、需要發(fā)現(xiàn)、需要解決的問題。學(xué)生在閱讀過程中，往往能發(fā)現(xiàn)一二，做膚淺的了解，而真正要洞悉底里，理解語言文字的深刻含義與表現(xiàn)力，教師的引導(dǎo)很重要。于老師說，教師就是要善于緊扣教材的特點(diǎn)，提出問題，挑起矛盾，讓學(xué)生置身于教材的主要矛盾沖突之中，思考、探索，尋求解決的途徑。

于老師在這方面給我們做了很多很好的示范。如《周總理，你在哪里》這首詩歌，詩中的“總理啊，我們的好總理！”一句中的“好”是個(gè)非常稀松平常的詞，學(xué)生不會(huì)引起多少注意，更不會(huì)去思考，這個(gè)“好”字中包含了多少豐富的含義。于老師就抓住這個(gè)字，要求學(xué)生根據(jù)詩歌內(nèi)容及平日對(duì)周總理的了解，引用名人名言或自己的語言，談這個(gè)字的千鈞分量。學(xué)生在于老師的引導(dǎo)下，才真正去思考周總理“好”的深刻含義，有的學(xué)生說出了“俯首甘為孺子?！?，有的學(xué)生說出了“萬古云霄一羽毛”，有的學(xué)生說出了“文能治國，無能安邦，功蓋天地，萬古流芳”，在交流的過程中，再次羅列了總理在政治、軍事、外交、民生、文化建設(shè)等等各方面的豐功偉績。這樣的教學(xué)安排，不僅幫助學(xué)生提出了他們自以為沒有問題的問題，更讓學(xué)生在交流中得到了情感的激蕩！

又想起了蘭保民老師上《蘆花蕩》一課，課文的11―13小節(jié)三段文字，沒有連接上文的情節(jié)，而是宕開一筆，介紹起兩個(gè)小女孩的經(jīng)歷身世以及遭遇，對(duì)于這樣的文字，學(xué)生都沒有關(guān)注到，只認(rèn)為那是無關(guān)緊要的閑筆。蘭老師卻引導(dǎo)學(xué)生思考，作者為什么要寫這么三段文字？這三段文字對(duì)于塑造老頭子有何作用？對(duì)于孫犁小說特點(diǎn)的體現(xiàn)有何作用？蘭老師的提問，就像一個(gè)撬棒，撬開了通向文本深處的大門，也撬開了學(xué)生的心靈。正是兩個(gè)女孩子悲慘的遭遇、屢遭磨難的經(jīng)歷，激發(fā)了老頭子對(duì)她們心疼、憐惜的，那是老頭子內(nèi)心情感的源頭，而這種情感，正體現(xiàn)了孫犁小說的人性美。蘭老師這樣的教學(xué)安排，不僅讓學(xué)生知道了，要關(guān)注文本的細(xì)節(jié)之處，更是教會(huì)了學(xué)生解讀文本的方法――解讀文本要有整體意識(shí)，要關(guān)注局部與局部之間的整體性，并加深對(duì)作者寫作意圖的理解。

第三，課堂上的動(dòng)態(tài)生成，更是教師應(yīng)該及時(shí)把握的。很多教師對(duì)課堂上的生成有著非常矛盾的態(tài)度，期望出現(xiàn)精彩的現(xiàn)場生成，把課堂推向高潮，又懼怕學(xué)生有意想不到的提問，令課堂失控。沒錯(cuò)，課堂上的動(dòng)態(tài)生成的確是一把雙刃劍，抓住并很好地利用它，它會(huì)成就一堂精彩紛呈的課；忽略甚至無視它，不僅課堂將會(huì)陷入平庸乏味的泥淖，對(duì)于提問或發(fā)言的學(xué)生，更得不到學(xué)習(xí)探究的樂趣。因此，基于學(xué)生是課堂的主體這一認(rèn)知，教師必須及時(shí)鄭重且機(jī)智地對(duì)待課堂上的動(dòng)態(tài)生成，只有這樣，才能讓學(xué)生感受到獨(dú)立思考和自由表達(dá)的愉悅，感受到教師對(duì)其的尊重。

印象最深的，是于漪老師在上契訶夫的《裝在套子里的人》一文時(shí)的精彩生成，以及于漪老師的精彩應(yīng)對(duì)。學(xué)生提出疑問：別里科夫逢事必講“千萬別鬧出什么亂子”，但是當(dāng)事情大到差點(diǎn)兒要與柯瓦連科的姐姐華連卡結(jié)婚，倒反而沒有一句這樣的話，似乎不合情理。再說，柯瓦連科、華連科那么活潑、好動(dòng)，單是騎自行車就夠嚇?biāo)绖e里科夫了這個(gè)提問出乎意料，但于漪老師沒有無視或打馬虎眼，她先稱贊了學(xué)生的提問，并給大家介紹，說這篇課文是節(jié)選的，只有原作的一半篇幅，并趁機(jī)要求學(xué)生根據(jù)課文中人物的語言描寫、心理描寫展開想象，有聲有色地加以補(bǔ)充。學(xué)生的想象熱情被激發(fā)出來了，你一言我一語，課堂里充滿了想象力。在學(xué)生們的訴說結(jié)束后，于老師把刪節(jié)的部分告訴給大家：別里科夫曾說過這樣一段話：“不成，婚姻是終身大事，應(yīng)當(dāng)先估量一下馬上要承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任，……免得以后出什么亂子。這件事鬧得我六神不安，我現(xiàn)在通宵睡不著覺。老實(shí)說，我害怕，她和她弟弟的思想方式有點(diǎn)古怪，她的性情又很活潑。一旦結(jié)了婚，以后說不定就會(huì)惹出什么麻煩來。”學(xué)生不僅都煞有興趣地記錄了下來，那個(gè)提問的學(xué)生眼神中更投射出一種滿足感和得意感?？梢韵胍?，這個(gè)學(xué)生在這一刻，深深地愛上了語文課。

更耳熟能詳?shù)墓适?，是于漪老師在教《花木蘭》的過程中，因?yàn)橛袑W(xué)生質(zhì)疑花木蘭故事的真實(shí)性，而導(dǎo)致于漪老師去查閱很多資料，證實(shí)中國古代女子裹小腳的起源，在此不一一贅述。

如何對(duì)待課堂上的生成，于漪老師給了我們最好的示范。在讀于漪老師的書的整個(gè)過程中，我一直有著這樣的感慨：于漪老師給學(xué)生上課的那個(gè)年代，沒有現(xiàn)在那么多的教學(xué)資源，沒有形象生動(dòng)的音頻、視頻，沒有鮮艷亮麗的圖片，更沒有制作精美的所謂ppt。但是，在于老師的課堂，師生之間的學(xué)習(xí)氛圍是那樣濃厚，學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望是那樣強(qiáng)烈，這是為什么呢？那是因?yàn)橛阡衾蠋熣嬲脤W(xué)生的需求，懂得尊重學(xué)生，更懂得如何引領(lǐng)、提升他們的思考力和探索力。

語文教育的理念，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生人生價(jià)值的守護(hù)，尊重他們對(duì)生活獨(dú)特和豐富的體悟，喚醒每一位學(xué)生的心靈自覺，開發(fā)他們的潛質(zhì)、扶助他們個(gè)性的成長，讓學(xué)生在言語生命中張揚(yáng)生命激情。而要做到這些，必須要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求，不做表面文章，踏踏實(shí)實(shí)引領(lǐng)著學(xué)生走在文本中、走進(jìn)語言的深處，去探尋文字背后的深意；同時(shí)，我們也要努力培養(yǎng)自己的教育智慧、教學(xué)機(jī)智和應(yīng)變能力，把課堂上學(xué)生的生成作為自己的教學(xué)追求，從而提升自己課堂教學(xué)的綜合效益；更要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的學(xué)識(shí)，才能滿足學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。

第四，必須要補(bǔ)充的是，上課的過程是對(duì)學(xué)生全方位的培養(yǎng)，而不僅僅是一個(gè)一個(gè)、零零散散地解決問題，這種提問回答、提問回答的“打地鼠”式的上課方式是缺乏整體性和規(guī)律性的，難以獲得有效的提高。因此，在學(xué)生提問的過程中，教師要有意識(shí)地歸納總結(jié)學(xué)生的困惑來源于哪里，是語文知識(shí)的欠缺，還是語言能力的不足，抑或是思維力或想象力的不足，再或者是對(duì)生活的認(rèn)識(shí)及體驗(yàn)不夠等等。所以，教師還是要在平時(shí)的每一堂語文課上，在對(duì)一篇篇經(jīng)典美文的閱讀學(xué)習(xí)的過程中，激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，鋪設(shè)學(xué)生思維的階梯，提供學(xué)生思考和發(fā)展空間，綜合培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力――讓學(xué)生的問題越來越少、越來越深，讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過自己的探究學(xué)習(xí)，自己給自己答案。

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學(xué)生的收獲是檢驗(yàn)課堂成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)

看了于漪老師的書，我知道了，一堂課究竟有沒有成果，答案在學(xué)生。課堂上，學(xué)生是否有強(qiáng)烈的求知欲、是否踴躍參與、是否積極探索；課結(jié)束，學(xué)生是否有獲得知識(shí)的滿足、是否獲得了求知的快樂、是否有繼續(xù)探索的動(dòng)力、是否有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的渴望等等。而這所有的一切，離不開教師的引導(dǎo)，于漪老師說：“課堂教學(xué)要進(jìn)行改革，改革陳舊的不符合全面培養(yǎng)人的低效率做法，須轉(zhuǎn)換立足點(diǎn)，要把從‘教’出發(fā)的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)換到從學(xué)生的‘學(xué)’出發(fā)。學(xué)生是學(xué)語文的主人，‘教’是為學(xué)生服務(wù)的，‘教’不是統(tǒng)治‘學(xué)’，也不是代替學(xué)生去‘學(xué)’。教師的‘教’是啟發(fā)學(xué)生‘學(xué)’，引導(dǎo)學(xué)生‘學(xué)’。施教之功在于啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、開竅?！?/p>

從今天開始，做一個(gè)“胸中有書，目中有人”的語文教師，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，把學(xué)生學(xué)有收獲作為自己的終極追求！

最后，再次用于漪老師的話勉勵(lì)自己：任何真正的教學(xué)，不僅提供知識(shí)，而且給學(xué)生以良好的教育。離開了“人”的培養(yǎng)去講“文”的教學(xué)，就失去了教師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值。

（感謝育人中學(xué)陸麗華老師供稿）

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇二

最近，閱讀了語文教育專家于漪老師寫的《語文教學(xué)談藝錄》，這本專著寫于20世紀(jì)90年代，是她退休之后仍心系教育，拖著病體，在病房、家里完成的專著。讀罷全書，感觸頗多。

于漪老師在后記中寫道：“不少教師視語文教學(xué)為苦事，認(rèn)為精力花得很多，收效卻不顯著，不像有的學(xué)科能立竿見影。再加上身不由己，不得已為考而教，常處于揣摩、惶恐、茫然之中，自信力下降，談不上教學(xué)的情趣，更別說從中享受到教文育人的幸福。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我既理解與同情語文同行的苦惱與無奈，更覺得應(yīng)振奮精神跳出這個(gè)怪圈。要站在戰(zhàn)略的高度，清醒地認(rèn)識(shí)語文教學(xué)對(duì)學(xué)生成長的不可代替的重要價(jià)值，感受祖國語言文字表情達(dá)意、傳承文化的巨大魅力，要努力探究提高學(xué)生語文素養(yǎng)的規(guī)律，品賞與享受語文教學(xué)藝術(shù)的快樂?！笨梢?，做為一名始終堅(jiān)守在教學(xué)一線的語文教師，于漪老師既理解同行的“苦”，又希望同行能悟出并享受語文教學(xué)的“樂”。在她看來，語文課程不單是一門實(shí)用的人文課程，更是多姿多彩的，且具有多功能的育人課程。語文課堂教學(xué)則應(yīng)該是是一門藝術(shù)，教與學(xué)應(yīng)是和諧互動(dòng)的。教學(xué)目標(biāo)是駕馭課堂的主宰，興趣是學(xué)習(xí)語文的先導(dǎo)，教師在課堂上能積極誘導(dǎo)學(xué)生在佳作中尋寶探寶，開啟學(xué)生思維的大門，精心安排掌控教學(xué)節(jié)奏，創(chuàng)設(shè)出藝術(shù)的教學(xué)課堂。教學(xué)藝術(shù)了，有情趣了，做為教師也便有了教文育人的幸福感。

怎樣才能讓我們的語文課堂更藝術(shù)呢？方法是多樣的。于漪老師在《語文教師的精神成長》主題報(bào)告中曾說過，課堂是語文教師安身立命之本。筆者認(rèn)為教師要立足于課堂，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的課堂，就應(yīng)該在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上精益求精。教學(xué)設(shè)計(jì)精心了，課堂效率就能提升，學(xué)生的收獲也會(huì)大不少。

但課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，不能隨心所欲。于漪老師的建議是“減頭緒，削枝強(qiáng)干”，她認(rèn)為“教學(xué)不能搞傾盆大雨，把頭緒繁多的教學(xué)內(nèi)容塞進(jìn)一堂課內(nèi)，弄得學(xué)生眼花繚亂，要切實(shí)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，緊扣教學(xué)目標(biāo)，減頭緒，削枝強(qiáng)干，使得課堂眉目清楚，容易理解，容易心領(lǐng)神會(huì)。”

要?jiǎng)h減枝干

眾所周知，園林景觀需要修剪枝葉，才能呈現(xiàn)個(gè)性的、藝術(shù)的狀態(tài)，語文教學(xué)也同樣如此。想要呈現(xiàn)藝術(shù)化的教學(xué)形式就要以目標(biāo)為準(zhǔn)繩，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剪裁，決定取舍詳略。畢竟教學(xué)不是一次完成的，它有連續(xù)性、階段性、層次性、反復(fù)性。所以教學(xué)中千萬不能不分主次，面面俱到，不能“胡子眉毛一把抓”。要學(xué)會(huì)舍得，所謂舍得舍得，不舍不得，舍的最終目的，是為了有所得。如牛漢的《滹沱河和我》，這篇課文可教授的點(diǎn)很多——作者對(duì)滹沱河的感情變化過程，景物描寫的手法，修辭手法的運(yùn)用，伏筆等表現(xiàn)手法在文中的作用，景和人之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，開頭結(jié)尾在文中的作用，作者的寫作意圖等等，千頭萬緒。但教學(xué)中，不可能把文中所涉及的手法都放到一堂課去解決，這就要求教師在設(shè)計(jì)時(shí)要抓主干，舍枝葉，分步走。劉勰在《文心雕龍》中寫到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！币閯?dòng)于中，與作者的思想感情交融，那么在教授此文時(shí)，可以以領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖為最終目標(biāo)，抓情感變化的主線，由淺入深，由表象向縱深發(fā)展，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，階梯狀的呈現(xiàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣學(xué)生才能有所得。

要突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)

課堂教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。宏觀上說，不同的年齡層次，知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的要求是不同的，需要一個(gè)全面的安排，并且由淺入深，循序漸進(jìn)；微觀上看，即聚焦到每篇課文每堂課，學(xué)到的東西，必須是集中的、扎實(shí)的，不能因面面俱到而浮于表面。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

那么一篇課文的重難點(diǎn)應(yīng)該怎樣去確立呢？這就需要教師在備課時(shí)考慮不同年齡段學(xué)生的學(xué)情，課文的文體特點(diǎn)以及其文本的核心價(jià)值和教學(xué)的核心價(jià)值。

如《我的叔叔于勒》這篇小說，它發(fā)表于1883年，作者是法國現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑，小說清晰而生動(dòng)地勾勒出一幅十九世紀(jì)后半葉法國小市民生活的剪影，揭示了人性的假惡丑，彰顯人性的真善美。

這篇小說被編入滬教版八年級(jí)第一學(xué)期第八單元。八年級(jí)的學(xué)生對(duì)小說有了一些接觸，并且多數(shù)學(xué)生對(duì)小說懷有較濃的興趣，也能關(guān)注到小說情節(jié)的發(fā)展以及人物的命運(yùn)，并且有了一些閱讀小說的經(jīng)驗(yàn)和方法，那么教師在設(shè)計(jì)這篇文章的教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)把重點(diǎn)放在對(duì)人物描寫的分析上，在分析中揣摩人物性格。再加上八年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)能夠發(fā)表自己獨(dú)特的見解，那么教師可以帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文章的敘述視角，理解小說主題和作品情感傾向。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，從而感受作者的批判現(xiàn)實(shí)主義精神。這是本文教學(xué)的難點(diǎn)。這個(gè)難點(diǎn)的突破，也是建立在重點(diǎn)突破的基礎(chǔ)上的。

教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上，切記不能只停留在“知其然”的階段，而應(yīng)向前推動(dòng)一步，指點(diǎn)學(xué)生“知其所以然”。只有教師在重點(diǎn)、難點(diǎn)上點(diǎn)撥到位，學(xué)生才會(huì)有豁然開朗的感覺。

總之，教學(xué)目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，去龐雜，強(qiáng)主干，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就容易收到功效，提高教學(xué)的效率。

教海無涯學(xué)為舟，理論武裝頭腦，才能更好的指導(dǎo)實(shí)踐。于漪老師的這本《語文教學(xué)談藝錄》帶給筆者的思考，并非一朝一夕，也并非一點(diǎn)一滴，需細(xì)細(xì)品味。希冀在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷地前行，打造出適時(shí)適切、精致優(yōu)美的語文藝術(shù)課堂。

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇三

《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。()

《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書（中華書局版本）中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。

凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇四

《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已，不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。

《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書(中華書局版本)中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的.豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引;但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。

凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。

所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。

一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得?！笨赡苁茄鄹呤值桶伞?/p>

“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。

詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。

關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。

司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫?！安恢闭?，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。

關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇五

王漁洋作詩善施人工之法，然一不矜持，任心放筆，則譬如飛蓬亂首，狼藉闊眉，妍姿本乏，風(fēng)流頓盡。漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入，已作點(diǎn)頭微笑，閉目猛省，出口無從，會(huì)心不遠(yuǎn)之態(tài)。故余嘗謂漁洋詩病在誤解滄浪，而所以誤解滄浪，亦正為文飾才薄。

（節(jié)選自錢鐘書《談藝錄》）

19、用斜線/給下面劃線的文言文斷句。（限6處）（6分）

漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入

20．材料中飛蓬亂首一詞，出自中國古代哪一部典籍？誤解滄浪句中，滄浪指的是宋代哪一位詩人？（2分）

21．在本段中找出三個(gè)詞，概括錢鐘書所認(rèn)為的'好詩人應(yīng)該具備的條件。（2分）

參考答案：

21．（2分）天賦、才力、妙悟

【附譯文】

王漁洋寫詩，善于運(yùn)用人工技法，然而一不小心，任意下筆的話，作品就好比發(fā)如亂草、闊眉狼藉的女子，本來就缺乏美貌，現(xiàn)在更失去了少許流風(fēng)余韻。漁洋天賦不厚，才華微薄，所以就借助言說詩歌的神韻、詩人的妙悟來逃避這個(gè)問題，以便掩飾自己。如此，好比說話吞吞吐吐，用手撮起、摩挲虛無縹緲之物，往往并沒有悟出什么，卻作出點(diǎn)頭微笑、閉目猛然省悟、言語表達(dá)不出、心有所悟的神態(tài)。所以我說漁洋的詩，毛病在誤解了滄浪（嚴(yán)羽《滄浪詩話》論詩有詩有別才，非關(guān)書也，詩有別趣，非關(guān)理也之句），而他之所以誤解滄浪，正是因?yàn)橛梦淖謥硌陲棽湃A薄弱。

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇六

《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。

《談藝錄》的'特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書（中華書局19版本）中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。

凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。

錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。

一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得?！笨赡苁茄鄹呤值桶伞?/p>

“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也；天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。

詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套；好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。

關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改；以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。

司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫?！安恢闭撸欢嘀?，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。

關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。

作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測。“珠圓花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。

韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。

李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況。“詩冠全集，倘非偶然，則略比自序之開宗明義。”首“錦瑟”兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄?！眱删?，言詩成之風(fēng)格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢易醒，盛筵必散。

《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學(xué)到一點(diǎn)簡單的知識(shí)，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實(shí)在對(duì)不起錢先生的大著。

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇七

詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。

作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。

韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。

李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況?！霸姽谌确桥既?，則略比自序之開宗明義。”首“錦瑟”兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄海”兩句，言詩成之風(fēng)格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢易醒，盛筵必散。

《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學(xué)到一點(diǎn)簡單的知識(shí)，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實(shí)在對(duì)不起錢先生的大著。

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇八

最近閱讀了《小學(xué)語文教學(xué)策略》，感觸頗深。我是剛畢業(yè)的師范生，雖說在校期間講過課，實(shí)習(xí)過，但仍對(duì)課堂教學(xué)了解不夠深，也不了解課堂上應(yīng)怎樣熟練應(yīng)用教學(xué)策略。通過這本書的閱讀，才發(fā)現(xiàn)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是一種創(chuàng)新，都是一種智慧。語文課堂相對(duì)于數(shù)學(xué)課堂而言更靈活，這是學(xué)生表現(xiàn)自我，展示自我的舞臺(tái)。我們不能否定任何一個(gè)學(xué)生，因?yàn)樗麄兠總€(gè)都是優(yōu)秀的，獨(dú)特的。 這本書主要分為這幾個(gè)部分：識(shí)字與寫字教學(xué)策略，閱讀教學(xué)策略，作文教學(xué)策略，口語交際教學(xué)策略，綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略，課外活動(dòng)指導(dǎo)策略，教學(xué)模式運(yùn)用策略。

在識(shí)字與寫字教學(xué)策略方面，我了解了識(shí)字教學(xué)包括情景識(shí)字，探究性識(shí)字，趣味識(shí)字，指導(dǎo)性識(shí)字等識(shí)字方法；寫字教學(xué)策略包括指導(dǎo)學(xué)生形成正確的寫字姿勢，教給學(xué)生基本的漢字知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生用“田”字格等。在這方面，教師不可粗心大意。通過本書的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我在學(xué)生識(shí)字過程中，要引導(dǎo)他們找到適合自己記憶生字的方法，并學(xué)會(huì)應(yīng)用適合自己的方法，使他們懂得怎樣可以又快又好的學(xué)好生字，而不是一味地死記。在書寫上，一定要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，這樣就可以寫出一手漂亮的字。

在口語交際教學(xué)策略方面，我學(xué)到了在練習(xí)這方面時(shí)，一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)交際情境，讓學(xué)生喜歡交際，還要營造良好的交際氛圍，讓每一位學(xué)生都有說話的機(jī)會(huì)，并且要多提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，不僅是在課堂上，課下也要和學(xué)生多交流。不僅如此，教師還應(yīng)做好示范指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交際。希望通過這樣的方法能提高學(xué)生的口語能力和交際能力，同時(shí)提高學(xué)生的語文能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。 在閱讀教學(xué)策略方面，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間的對(duì)話過程，每個(gè)學(xué)生都有自己的閱讀習(xí)慣，教師不應(yīng)以自己的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。教師應(yīng)讓學(xué)生積極地投入到情感活動(dòng)中去，發(fā)揮自己的想象，活躍自己的思維，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。教師要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受，不能以書本上的答案為標(biāo)準(zhǔn)，要尊重學(xué)生的思維能力。

閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，這種能力的培養(yǎng)要經(jīng)過一定的時(shí)間才能形成，還要通過其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，相互滲透。所以在學(xué)習(xí)中，不能將所學(xué)學(xué)科機(jī)械地分割開來。教師要培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度和有創(chuàng)意的閱讀，拓展學(xué)生的閱讀思維空間，提高閱讀質(zhì)量。在閱讀教學(xué)中還應(yīng)注重朗讀和默讀，加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識(shí)。要鼓勵(lì)學(xué)生有選擇的閱讀材料，拓展自己的知識(shí)面。

人都能成才，就要改變?cè)u(píng)價(jià)觀念。在我以后的教學(xué)生涯中，我一定要做到積極評(píng)價(jià)每一位學(xué)生，引導(dǎo)激勵(lì)他們，使他們擁有成功的機(jī)會(huì)。

在今后的教學(xué)中，我一定要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，不斷提高個(gè)人素質(zhì)，努力鉆研，虛心請(qǐng)教，多讀書，多聽優(yōu)秀教師的課，堅(jiān)持不懈，加強(qiáng)教育教學(xué)研究，使自己成為一名優(yōu)秀合格的創(chuàng)新型教師。

暑假我仔細(xì)閱讀了《小學(xué)語文教學(xué)策略》，細(xì)細(xì)品味發(fā)現(xiàn)原來語文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是一種創(chuàng)新，一種智慧，語文課堂就是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己、展示自己成功的舞臺(tái)。語文課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的樂園。

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解；閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法修辭知識(shí)教學(xué)；培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料；還應(yīng)注意學(xué)生閱讀時(shí)的心理衛(wèi)生和用眼衛(wèi)生。

讀了《小學(xué)語文教學(xué)》，我有如下幾點(diǎn)感悟：從教師來講，要?jiǎng)?chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)。

第一：語文教學(xué)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造性的語言表達(dá)能力上。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的語言訓(xùn)練。學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)不能脫離創(chuàng)造性的語言訓(xùn)練，要在創(chuàng)造性語言訓(xùn)練過程中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維。在發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維方面，可從豐富學(xué)生的想像力入手，以發(fā)展學(xué)生語言的形象性、生動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的求異思維，訓(xùn)練思維的廣闊性和靈活性。在創(chuàng)造性的語言訓(xùn)練方面，可進(jìn)行擴(kuò)展性、重組性、變換性的語言訓(xùn)練等。

第二：要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要相信學(xué)生是有創(chuàng)造力的，學(xué)生不必事事聽老師的；教師要具有創(chuàng)造意識(shí)和民主意識(shí)，會(huì)去營造一種適合發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的師生和諧的民主環(huán)境，使學(xué)生敢于、善于表達(dá)自己的意見。

第三：要改變機(jī)械單一的教學(xué)方法。要在積累遷移中教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語言，才能發(fā)展學(xué)生語言的創(chuàng)造性。要善于解除教學(xué)參考和標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，要給學(xué)生留出發(fā)表自己觀點(diǎn)的余地。

力。

第五，語文教學(xué)要向生活開放、向課外閱讀開放。要把學(xué)生帶到大自然和社會(huì)中去，學(xué)習(xí)生活中鮮活的語言；要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課外閱讀的大課堂，豐富知識(shí)，開闊思路，積累語言。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維和語言的創(chuàng)造性，關(guān)鍵是教師教學(xué)的創(chuàng)造性，而教師教學(xué)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)于教學(xué)的個(gè)性上，我們每位教師的教學(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

第六，語文教學(xué)要讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，融入大自然，在社會(huì)實(shí)踐中提高運(yùn)用語文知識(shí)的能力。正所謂實(shí)踐出真知。

讀了《小學(xué)語文教學(xué)策略》，我對(duì)語文教學(xué)又有了新的感悟，希望在今后的教學(xué)實(shí)踐中能學(xué)以致用，不斷提高教學(xué)水平。

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇九

咱們中國的文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長，學(xué)起來非常困難，尤其是小學(xué)階段，很多孩子甚至出現(xiàn)了厭學(xué)的情況，老師教起來也感到力不從心。我一直有個(gè)疑惑，外國的老師是怎樣教語文的？外國的小學(xué)生又是怎樣學(xué)習(xí)的呢？自從我讀了《外國小學(xué)語文教學(xué)研究》這本書，我才明白我們之間的差距。這本書的作者是上海師范大學(xué)的吳忠豪教授，吳教授給了我們一雙看世界的眼睛，看看外國小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，則能更好地知道我們的教學(xué)得失。

中國的語文教學(xué)，歷來以閱讀教學(xué)為中心開展，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，語文教學(xué)中識(shí)字、聽說、寫作都是圍繞著閱讀開展，在閱讀中識(shí)字；通過閱讀學(xué)習(xí)寫作，即讀寫結(jié)合：結(jié)合閱讀進(jìn)行口語交際練習(xí)等。在聽說讀寫四項(xiàng)任務(wù)中，閱讀的中心地位不可動(dòng)搖。

第二，我們語文教材主要是閱讀教材，聽話、說話、寫話沒有獨(dú)立的教材。

第三，閱讀課時(shí)占絕對(duì)優(yōu)勢，超過70%。

我曾在別的教授講座上聽到或雜志上看到國外的閱讀教學(xué)，似乎都是以學(xué)生的自主閱讀為主，學(xué)生在教室里或到圖書館、閱覽室里自主閱讀，不少人也大肆宣揚(yáng)，似乎西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、學(xué)生創(chuàng)造力強(qiáng)就是這樣訓(xùn)練出來的。讀了這本書之后，我才知道，他們的那種閱讀課，是指使用分編型語文教材的閱讀教學(xué)，在扎扎實(shí)實(shí)訓(xùn)練語言基礎(chǔ)知識(shí)的課程之外，他們的閱讀課的確有聲有色，的確以學(xué)生為主體，以學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀為主。最值得關(guān)注的其實(shí)是他們閱讀課中方法論思想的滲透。我們都知道，掌握了規(guī)律，掌握了方法，方能事半功倍，而分編型教材使用國家的這種思想在閱讀課中體現(xiàn)得非常具體、鮮明。比如美國閱讀教學(xué)中的小型課，就是很鮮明的例子。課堂教學(xué)的目標(biāo)不是解讀文章，而是交給學(xué)生掌握閱讀的方法、技巧。如一年級(jí)的課題《怎樣理解不認(rèn)識(shí)的詞語》，五年級(jí)的課題《如何解決閱讀中的疑問》，都是著眼于閱讀策略的教學(xué)。學(xué)生學(xué)到的這些策略性知識(shí)，可以廣泛地運(yùn)用于語文學(xué)習(xí)和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，甚至在今后的工作中也經(jīng)常用到。

看看外國的課程設(shè)置、課程目標(biāo)的確立、教材的編寫，如美國的閱讀教學(xué)不僅給出了達(dá)成的目標(biāo)，而且非常具體地給出了每學(xué)年學(xué)生閱讀進(jìn)步的測量方法和時(shí)間，還非常具體地舉出了檢測目標(biāo)達(dá)成的具體表現(xiàn)，再對(duì)比我們自己的教材、課程、目標(biāo)，最比覺得缺陷越多，我們的閱讀課完全是取決于每個(gè)老師自己對(duì)教材的了解程度，但這些都不是我們普通老師所能改變的。既然不能改變小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，那就只能改變自己?，F(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為：兒童語言的發(fā)展是在活動(dòng)中獲得的，是兒童生理成熟和環(huán)境教育因素相互作用的結(jié)果，是在其與外界相互作用的活動(dòng)中獲得的。對(duì)于我們自己而言，幾乎所有的閱讀技巧、策略都是自己在長期的閱讀中摸索出來的，既不成體系，也不見得完全科學(xué)，很多時(shí)候閱讀方法甚至還很原始。所以我們應(yīng)主動(dòng)積極地提供能激發(fā)和支持兒童有意義的語言使用的情境，讓兒童從使用語言中學(xué)習(xí)語言，從說話中學(xué)習(xí)說話，從聆聽中學(xué)習(xí)聆聽，從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，從習(xí)作中學(xué)習(xí)習(xí)作。我們?cè)谄綍r(shí)的閱讀課中，教學(xué)目標(biāo)要單一，從學(xué)生的疑問入手組織教學(xué)，讓學(xué)生交流自己的閱讀感受。這樣我們?cè)谥v讀課文環(huán)節(jié)中教學(xué)目標(biāo)就能夠集中，教師無需再去考慮如何結(jié)合講讀安排、聽說寫作和語文知識(shí)教學(xué)等內(nèi)容，大大減輕了教師的壓力，也使得閱讀教學(xué)的復(fù)雜程度大為降低。同時(shí)我們?cè)诮虒W(xué)過程中操作相對(duì)簡單，還避免了什么都得管，結(jié)果什么都管不過來的尷尬局面。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，讓我們?cè)趨墙淌诘摹锻鈬W(xué)語文教學(xué)研究》這本書的思想引領(lǐng)下，以學(xué)生為中心，著重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。跳出廬山，遍覽群山，方能更好地領(lǐng)略廬山的景致。

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十

語言是人與人之間交流的工具，課堂教學(xué)語言是教師與學(xué)生有效溝通的重要媒介，它不僅關(guān)乎教學(xué)效果的優(yōu)劣，而且也影響學(xué)生多種能力的發(fā)展。正如蘇霍姆林斯基曾說過的“教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！币虼?，課堂教學(xué)語言要求語音音量適中、語速快慢適度、節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫、語流流暢自然、表意準(zhǔn)確生動(dòng)、淺白通俗易懂、形象具體生動(dòng)、聲音清晰悅耳和富有啟迪性。這些看似樸素、基礎(chǔ)的要求背后實(shí)際隱藏著對(duì)教師素質(zhì)的挑戰(zhàn)。

語言是思維的物質(zhì)外殼，口中所講雖然未必是心中所思，但終究逃離不了主體主觀思維的控制。教師外顯出的課堂教學(xué)語言與其內(nèi)在的思維品質(zhì)、文化修養(yǎng)、人格特征以及心理狀態(tài)都是緊密相關(guān)的。語言的成長就是精神的成長，教師只有具備了良好的內(nèi)在修養(yǎng)，才能在日常生活和課堂教學(xué)中靈活自如地駕馭課堂教學(xué)語言。

對(duì)于優(yōu)秀的老師來說，他或她本身就是所教學(xué)科，這其中當(dāng)然包括教師的語言，這一點(diǎn)在很多卓越的老師身上都有體現(xiàn)。比如詩化語文的踐行者周益民老師。

基于海德格爾的詩性語言觀，周益民老師開啟了他的語文學(xué)習(xí)詩意之旅。值得注意的是，周老師的“詩化語文”不是使語文教學(xué)詩歌化，也不是說教師的語言像詩歌一樣美，而是使語文教學(xué)提升到審美教育的層次。

周老師在“給心靈尋找一塊棲息地——《小王子》（節(jié)選）班級(jí)讀書會(huì)”上，立足純潔靜好的繆斯心性，結(jié)合自身深厚的兒童文學(xué)修養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生圍繞節(jié)選部分的核心詞語“馴養(yǎng)”展開了一場貼近學(xué)生心靈、引發(fā)靈魂共鳴的蘇格拉底式對(duì)話。周老師與學(xué)生就“小王子說的馴養(yǎng)與我們?cè)日J(rèn)識(shí)中的馴養(yǎng)意思一樣嗎”、“馴養(yǎng)容易嗎”、“在馴養(yǎng)中，到底是狐貍改變了小王子，還是小王子改變了狐貍”三個(gè)貼合學(xué)生學(xué)習(xí)需要又啟發(fā)學(xué)生思考的問題展開了對(duì)文本的探索，讓學(xué)生在對(duì)重點(diǎn)文段的反復(fù)閱讀中明了：馴養(yǎng)其實(shí)是相互依存、相互需要的愛，馴養(yǎng)需要儀式、溝通、愛、耐心、深刻了解對(duì)方和承受痛苦，馴養(yǎng)是雙向的，小王子和狐貍相互馴養(yǎng)了對(duì)方。在此基礎(chǔ)之上，周老師又引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，思考這世上真的有小王子和狐貍嗎？學(xué)生的回答不盡相同，周老師并沒有給出固定的答案，而是引領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空，通過閱讀“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”、“子在齊聞韶，三月不知肉味”等幾句古詩文，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)人與人、人與動(dòng)物、人與音樂、人與事業(yè)等都可以相互馴養(yǎng)，這中間體現(xiàn)的是相互的需要和愛，雙方都能收獲來自馴養(yǎng)的幸福。教學(xué)的最后，周老師鼓勵(lì)學(xué)生從小王子與狐貍中任選一個(gè)角色，想想他們的內(nèi)心，寫幾句話，然后討論交流，從而使學(xué)生對(duì)核心詞語“馴養(yǎng)”的意義有更深刻地把握。

周老師在這節(jié)課上所體現(xiàn)出的教育智慧不僅體現(xiàn)在他獨(dú)到的文本選擇上，更體現(xiàn)在他以孩子的天性為基石，通過提出富有引導(dǎo)性、啟發(fā)性、趣味性、教育性的問題探究文本背后隱藏的人性哲理。這些外顯為問題的課堂教學(xué)語言，無不體現(xiàn)了周老師準(zhǔn)確的主旨把握、靈活的教學(xué)技巧和深厚的文學(xué)修養(yǎng)，這一點(diǎn)非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒，教師唯有做到以內(nèi)養(yǎng)外、內(nèi)外兼修，才能氣質(zhì)如蘭、口吐珠璣。

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十一

《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。

《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書(中華書局版本)中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引;但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。

凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。

錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。

一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得?！笨赡苁茄鄹呤值桶?。

“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。

詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。

關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。

司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫?！安恢闭?，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。

關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變;飯使人飽，酒令人醉。

作詩須以不類為類乃佳;看了上句，使人想不出下句，方見變化不測?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。

韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去;如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出;黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。

[談藝錄讀書筆記]

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十二

用斜線“/”給下面劃線的文言文斷句。（限6處）（6分）

王漁洋作詩善施人工之法，然一不矜持，任心放筆，則譬如飛蓬亂首，狼藉闊眉，妍姿本乏，風(fēng)流頓盡。漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入，已作點(diǎn)頭微笑，閉目猛省，出口無從，會(huì)心不遠(yuǎn)之態(tài)。故余嘗謂漁洋詩病在誤解滄浪，而所以誤解滄浪，亦正為文飾才薄。

（節(jié)選自錢鐘書《談藝錄》）

漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入

20．材料中“飛蓬亂首”一詞，出自中國古代哪一部典籍？“誤解滄浪”句中，“滄浪”指的是宋代哪一位詩人？（2分）

21．在本段中找出三個(gè)詞，概括錢鐘書所認(rèn)為的好詩人應(yīng)該具備的條件。（2分）

參考答案：

21．（2分）天賦、才力、妙悟

譯文：

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十三

曾被評(píng)為“上海市先進(jìn)農(nóng)民工”，云南育才教育集團(tuán)“優(yōu)秀教師”，“優(yōu)秀班主任”。執(zhí)著追求我摯愛的教育事業(yè)，用心去愛學(xué)生，用千百倍的耕耘，換桃李滿園香。

這些天我拜讀了《語文教學(xué)通訊》這本寶貴的精神財(cái)富，雖只讀了一半，但依然為這本書的精彩內(nèi)容所吸引、所折服?！霸刚Z文教學(xué)為孩子成長扎下根，為學(xué)生騰飛插上翼”的蔡朝霞老師，“觀照童心，呵護(hù)生命中的那一點(diǎn)點(diǎn)光”的郭磊老師，“為了可愛的孩子，我愿永遠(yuǎn)做三尺講臺(tái)的舞者”的朱家軍老師，“用真情教書，用真心育人”的尤嘉老師……這些語文先鋒的教學(xué)探究給我留下了深刻的印象。

在書中，一篇篇精彩的論文，就像一塊塊可口的蛋糕，成了我這個(gè)餓漢的盤中美食。在這份美食中，周一貫老師的《過度講析：語文教學(xué)應(yīng)治之“本”――《教育規(guī)劃綱要》背景下的小語教學(xué)》這篇論文在我的腦海里留下了深深的印記。周老師站在課改的高度詳細(xì)介紹了當(dāng)前小語教學(xué)中存在的一些共性問題及應(yīng)對(duì)措施。

眾所周知，課堂是教學(xué)的主陣地，語文教學(xué)亦是如此。但是，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中，往往存在著“高耗低效”的歷史痼疾。為什么教師的過度講析會(huì)導(dǎo)致語文課堂的弊端叢生而成為教學(xué)高耗低效的主要矛盾？怎樣才能根除之一痼疾呢。在周老師的文章中，我找到了答案。

教師過度講析對(duì)提高語文教學(xué)質(zhì)量的影響，禍莫大矣！對(duì)此，我們很有必要作深入的反省和討論，那么，小學(xué)語文課堂由以教師講析為主，轉(zhuǎn)向于以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)實(shí)踐為主有可能嗎？答案是肯定的。事實(shí)上，許多優(yōu)秀教師在這方面正在或已經(jīng)做了卓有成效的探索。

小學(xué)語文教學(xué)的最大問題是并沒有形成以學(xué)習(xí)者為中心，從學(xué)生的生理、心理實(shí)際出發(fā)，探究學(xué)習(xí)內(nèi)在規(guī)律系統(tǒng)，充分展示兒童真實(shí)的學(xué)習(xí)生活。要解決這一基本問題，就要消解教師主觀預(yù)設(shè)解讀的注入式體系，讓學(xué)生充分自讀自議，在教師的指導(dǎo)下，展開學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程。這就必須化教的單向解析為學(xué)生的自由議論，把教師的指導(dǎo)隱身于學(xué)生的'議論之間，體現(xiàn)出“四兩撥千斤”的功力。實(shí)踐足以說明，這應(yīng)該是可能的。

記得洪宗禮曾竭力主張語文教師要少講。他說，老師“懶”一些好，“所謂‘懶’，就是少講一點(diǎn)，少灌輸一點(diǎn)，少告訴一點(diǎn)，并非提倡馬而虎之的放羊式教學(xué)。教師‘懶’一點(diǎn)，學(xué)生便會(huì)‘勤’一點(diǎn)，有失方有得，這是語文教學(xué)的辯證法。我對(duì)這一看法舉雙手贊成，因?yàn)楹槔蠋熀茉缇桶l(fā)現(xiàn)了語文課堂教學(xué)的一種弊端，即教師對(duì)文本的過度闡釋。教師少做一些不是偷懶，而是把更多的學(xué)習(xí)樂趣給學(xué)生自己去享受。語文教學(xué)必須從教師過度講析的誤區(qū)里走出來，把課堂還給學(xué)生！把學(xué)習(xí)語文的樂趣還給學(xué)生！

我想這本書給我以后的課堂教學(xué)特別是閱讀教學(xué)更進(jìn)一步的指明了前進(jìn)的方向，我會(huì)從細(xì)處指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)放權(quán)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，從而樂學(xué)。

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十四

高山仰止，佩服！一直認(rèn)為，清末民初的老派知識(shí)分子是近代中國文人難以逾越的巔峰。他們自幼受中國傳統(tǒng)文化教育，是中華文脈最后的傳承者。同時(shí)，中青年階段或因游歷、或避戰(zhàn)亂或赴外求學(xué)接觸到西方人文科學(xué)，中西文化碰撞，造就無數(shù)大師。作為老派知識(shí)分子年輕代表之一，傅雷對(duì)文學(xué)（批評(píng)）、繪畫（美術(shù)史）、音樂（評(píng)論，順便培養(yǎng)了一位鋼琴家）都頗具造詣。

以本書收入了不少傅雷的評(píng)論，一針見血、秉筆直書，是其特點(diǎn)。這段寫在論當(dāng)時(shí)風(fēng)頭正盛的張愛玲小說前的話，應(yīng)能代表其對(duì)文學(xué)批評(píng)的態(tài)度：“也許人總是膽怯的動(dòng)物，在明確的輿論未成立以前，明哲的辦法是含糊一下再說。

但輿論還得大眾去培植；而且文藝的長成，急需社會(huì)的批評(píng)，而非謹(jǐn)慎的或冷淡的緘默。是非好惡，不妨直說。說錯(cuò)了看錯(cuò)了，自有人指正——無所謂尊嚴(yán)問題。”

好作者是稀有動(dòng)物，好的文學(xué)批評(píng)家更是鳳毛麟角。文學(xué)批評(píng)者對(duì)作品理解不能低于作者太多，要有較高的文學(xué)、美學(xué)素養(yǎng)、足夠的人生經(jīng)驗(yàn)。而傅雷剛好具備這些條件，當(dāng)然，他高明的批評(píng)文章也證明，他并沒有浪費(fèi)這些條件。

相比于翻譯家、好父親（著名的傅雷家書）這兩個(gè)標(biāo)簽，傅雷關(guān)于繪畫以及藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域的成就甚少被提及。早年他留學(xué)巴黎主修文學(xué)及美術(shù)史，回國后在上海美專教授美術(shù)史。本書中，對(duì)劉海栗、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、司馬喬、劉抗、張弦等均有極為犀利之評(píng)價(jià)，不少人與傅雷私交甚密，但傅雷或褒或貶，決不因私人關(guān)系影響其藝術(shù)觀點(diǎn)。

如評(píng)劉海栗“至于從未下過真功夫而但憑禿筆橫掃，以劍拔弩張為雄渾有力者，直是自欺欺人，如大師即是?！痹u(píng)黃賓虹“廣收博取，不宗一家一派，浸淫唐宋，集歷代各家之精華之大成，而構(gòu)成自己面目?！痹u(píng)徐悲鴻“給后世不學(xué)無術(shù)投機(jī)取巧之人借作遮丑的幌子，前自白龍山人，后至徐××”

本書帶我們認(rèn)識(shí)了一位形象更為立體、鮮活的傅雷，一位脾氣火爆觀點(diǎn)犀利的文藝批評(píng)家，一位可敬的長者。

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十五

語文教育肩負(fù)著傳遞文化和育人的雙重功能.新的'時(shí)代迫切要求語文教師站在歷史的高度,以強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心在語文教學(xué)中滲透心理健康教育,提升學(xué)生心理素養(yǎng).

語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十六

民國時(shí)期的人千千萬萬，各有特色，其中我最喜歡的有三人：胡適、錢鐘書和徐志摩。

之所以會(huì)有這篇文章，是因?yàn)樽罱诎葑x胡適之和錢默存二位先生的大作，故有此感慨，覺得如果再拉上徐志摩會(huì)更有趣，所以就打算講講這三個(gè)人物。如果要用一個(gè)詞或者說是一句話來概括這三人，我會(huì)這樣說：胡適——學(xué)界大師，錢鐘書——-自嗨學(xué)者，徐志摩——風(fēng)流才子。

胡適和錢鐘書都是學(xué)貫中西的大家，但是從目前我對(duì)他們的了解來看，胡適受杜威實(shí)驗(yàn)主義的影響太大，將此奉為一生之圭臬，所以他在談到西方思想與文化時(shí)，常常就會(huì)維護(hù)實(shí)驗(yàn)主義的顏面，而錢鐘書則沒有明顯的偏向性。胡適也并沒有錢鐘書那樣知識(shí)豐富。錢鐘書的知識(shí)之廣，哪怕是大師泰斗也難以望及的。在中國本身的思想與文化上，兩人的程度應(yīng)該說是不相上下的，但胡適的廣度也還是不及錢鐘書，錢鐘書是人肉檢索機(jī)，他看過的書，全都在他腦子里整齊排列著，想要用時(shí)，總是輕而易舉地就能檢索出來。而徐志摩只在文學(xué)尤其是現(xiàn)代詩和散文上有天賦，其他方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上胡、錢二位，畢竟浪漫的詩人，是不可能耐得住孤獨(dú)去鉆舊紙堆的，那不是徐志摩。

另一方面，胡適是術(shù)業(yè)有專攻，主要攻于文學(xué)、哲學(xué)等方面，影響力大，門生很多；而錢鐘書卻沒有專門的方向，他是文學(xué)、哲學(xué)、歷史、訓(xùn)詁、心理、藝術(shù)樣樣都來，是個(gè)博學(xué)家。這樣一來的話，錢鐘書的深度或許比不上胡適，至少他沒有寫出像《哲學(xué)大綱》或是《紅樓夢考證》之類有極大影響力的著作來。他的《管錐編》和《談藝錄》都較瑣碎而不成體系，所知者甚少，能讀懂的就更少了。

也許我這么說有人有意見，他會(huì)說錢鐘書的那兩本書也是大師級(jí)別的作品，他自己本人也是大師。我不否認(rèn)錢鐘書的厲害之處，我說過他的博聞強(qiáng)識(shí)是任何大師泰斗都不及的，但這不能說明錢鐘書本人是大師，他自己也不認(rèn)可這個(gè)頭銜。一個(gè)人是某個(gè)領(lǐng)域的大師，那一定是這個(gè)領(lǐng)域繞不開的人物。我們說文學(xué)改革，說《紅樓夢》，胡適都不能不談。

可是當(dāng)我們談文學(xué)，談詩詞的時(shí)候，錢鐘書是可以避開的，不見得沒讀過《談藝錄》就不能講詩詞?！豆苠F編》也好，《談藝錄》也罷，大都是有感而發(fā)的筆記體，看著有趣，也有真知灼見，但其實(shí)都是小東西，是不可能有大影響的。《圍城》倒是影響深遠(yuǎn)，可惜這只是小說，是被別人研究的對(duì)象，而非自己的學(xué)術(shù)成就。其實(shí)錢鐘書自己就說過，他不會(huì)去研究大的抽象的系統(tǒng)的東西，因?yàn)樗J(rèn)為，大系統(tǒng)很容易就過時(shí)了，一旦過時(shí)就會(huì)被人拋棄，就如黑格爾。

所以這也就看出胡適和錢鐘書的不同了。胡適多少是有理想有野心的，所以他會(huì)扛起新文化運(yùn)動(dòng)的大旗，他是一個(gè)革命者；所以他會(huì)去當(dāng)北大校長，會(huì)去做國民政府的官。而錢鐘書不是，他自娛自樂，關(guān)注的是自己的小世界，不想名垂千古，甚至連學(xué)生也不收。他做《毛選》英譯本的顧問，不過是自保之舉，而且是掛名的。這就是我說錢是自嗨學(xué)者的緣故，他只需要一張桌子，一支筆，一張紙，就足夠創(chuàng)造出一個(gè)只屬于自己的世界。徐志摩則無心政治，更不想改變世界，他的主要精力不在這些俗事上面，正如李白，他要追求的是浪漫和自由。他去北大當(dāng)教授，一連做幾份工，多半是為了養(yǎng)女人。當(dāng)然，這三種人物的人生都無所謂好壞優(yōu)劣，各人不同的選擇罷了。

要說現(xiàn)代詩和散文，徐志摩在這兩方面的影響力上遠(yuǎn)勝其他二位先生。胡適是白話文和現(xiàn)代詩倡導(dǎo)者，但真正讓白話文和現(xiàn)代詩大放異彩的，是徐志摩這些詩人和作家，光靠胡適是沒用的，胡適寫的現(xiàn)代詩你看了都會(huì)發(fā)笑，跟打油詩一樣。所以，徐志摩在現(xiàn)代詩上也算一個(gè)大師，不可能繞過他。

但是由于人們八卦的天性，大家對(duì)徐志摩戀情緋聞的關(guān)注遠(yuǎn)大于對(duì)他文學(xué)成就的關(guān)注。在愛情和婚姻這方面，三個(gè)人不同的表現(xiàn)也很有趣。徐志摩作為一個(gè)詩人，他一生追求美、愛和自由，所以他既深情又無情。他能夠?yàn)榱肆只找蚬麛嗯c原配張幼儀離婚，又能夠?yàn)榱岁懶÷幌Я送醺幕橐?，不顧家人和世俗的種種反對(duì)。而胡適則大不同，他的妻子江冬秀是個(gè)不識(shí)字的農(nóng)村婦女，沒有文化，而且是包辦婚姻，所以大文豪胡適也有幾個(gè)緋聞女友，甚至跟江冬秀提過離婚。

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