教案需要根據(jù)學(xué)生的年齡、智力、興趣和實(shí)際情況進(jìn)行靈活調(diào)整。教案的評(píng)估應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生能力和素質(zhì)的全面評(píng)價(jià)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教案的設(shè)計(jì)應(yīng)該有利于學(xué)生的知識(shí)積累和能力培養(yǎng)。
落花生教案教材分析篇一
11級(jí)造紙班現(xiàn)有學(xué)生11人，大多數(shù)為初中畢業(yè)生，基礎(chǔ)知識(shí)較差，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性差。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，第一堂課應(yīng)向?qū)W生說(shuō)明本門(mén)課程的地位和作用，使得學(xué)生對(duì)本門(mén)課程有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，同時(shí)要求學(xué)生課堂上做好筆記，提高學(xué)生對(duì)本門(mén)課程的重視程度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2、教材分析
本冊(cè)教材教學(xué)內(nèi)容總共有十章，根據(jù)學(xué)生來(lái)源及去向，主要學(xué)習(xí)前五章內(nèi)容，即定量分析部分。
3、具體實(shí)施計(jì)劃
1、備課方面?zhèn)湔n做到備大綱、備教材，熟練把握學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、
認(rèn)知水平，準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容，按照學(xué)校教科研評(píng)估處要求，做到先周備課，并按照規(guī)范教案格式按時(shí)寫(xiě)好教案，按時(shí)填寫(xiě)各項(xiàng)教學(xué)材料。
2、上課方面上課做到不遲到、不早退，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法和教學(xué)手段，注重與學(xué)生的互動(dòng)和交流，努力提高教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)學(xué)生實(shí)際及時(shí)調(diào)整教學(xué)，提高課堂教學(xué)效果。
3、作業(yè)布置及批改精心選擇作業(yè)題，及時(shí)全批全改，及時(shí)進(jìn)行作業(yè)講評(píng)。
4、積極參加學(xué)校各有關(guān)部門(mén)組織的集體活動(dòng)，如說(shuō)課活動(dòng)、粉筆字展示活動(dòng)等，在活動(dòng)中提高自己。
4、其它
1、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2、注重學(xué)生的思想品德教育，把思想教育滲透到教學(xué)內(nèi)容中去。
3、培養(yǎng)學(xué)生的崗位意識(shí)，提高其相關(guān)的技能水平。
3、完成領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)臨時(shí)性工作任務(wù)。
落花生教案教材分析篇二
1、九年義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)第三單元課文《落花生》，它是一篇現(xiàn)代優(yōu)秀散文，真實(shí)地記錄了作者小時(shí)候所受的家教。作者許地山，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家，他的散文作品以樸實(shí)洗煉、清新自然的筆墨，寫(xiě)自己對(duì)社會(huì)人生的感觸，常寄寓深邃的哲理和優(yōu)美的情思于字里行間。
2、這篇精讀課文著重講了一家人過(guò)花生收獲節(jié)的經(jīng)過(guò)，通過(guò)對(duì)花生的好處的談?wù)摻沂玖嘶ㄉ粓D虛名、默默奉獻(xiàn)的品格，說(shuō)明人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人，表達(dá)了作者不為名利，只求有益于社會(huì)的人生理想。這是一篇敘事散文，在表達(dá)上頗具匠心，所以文章篇幅雖短，卻給人以清晰明了的印象，使人從平凡的事物中悟出了耐人尋味的道理。。
（一）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。
（二）提到的關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向問(wèn)題。我認(rèn)為《落花生》這篇課文體現(xiàn)的是一種奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然我們?cè)谠u(píng)析時(shí)要賦予落花生以一種主體性，或者說(shuō)它是主體精神的某種體現(xiàn)。“你們偶然看見(jiàn)一棵花生瑟縮地長(zhǎng)在地上，不能立刻辨出它有沒(méi)有果實(shí)，非得等到你接觸它才能知道?！甭浠ㄉ鷽](méi)有努力去炫耀自己，而是默默地生長(zhǎng)，在地下結(jié)果。炫耀自己是一種自我欲望的滿足，而把果子埋在地下，卻是十足的貢獻(xiàn)。蘋(píng)果在生長(zhǎng)的同時(shí)由于其顏色、芳香吸引了羨慕的目光，也就炫耀了自己，在生長(zhǎng)和死亡的過(guò)程中滿足了自我的欲望。但它畢竟還是有果實(shí)的。那些只炫耀自己，只滿足自己，沒(méi)有果實(shí)，絲毫不貢獻(xiàn)的主兒，大概許地山連提也不愿提到它們。也許，落花生的默默奉獻(xiàn)并沒(méi)有要以此貶低別的什么，甚至由此引起紛爭(zhēng)、斗爭(zhēng)，它也許只要我們品嘗它，而不要我們?nèi)ツ盟鷦e的植物比較。所以我們?nèi)绻堰@種奉獻(xiàn)擴(kuò)展到人際關(guān)系的`斗爭(zhēng)、社會(huì)的貢獻(xiàn)，甚至到增加許多道德、倫理的內(nèi)容進(jìn)去，那就違背了作者的原意?！堵浠ㄉ窙](méi)有要我們把它的哲學(xué)當(dāng)作工具，而只是講了一種人生的意義，傳達(dá)一種極高尚的價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀又是那么一種極普遍的植物－－花生，那么一塊極普通的閑地，普通的父親母親，普通的故事所產(chǎn)生出來(lái)的。一切都是那么通俗。課文重點(diǎn)是在深入理解文章說(shuō)的幾句話上由落花生的特點(diǎn)進(jìn)而闡明做人的道理。落花生外表不好看，但它有用，有益于人類(lèi)，有著內(nèi)在的美，有一種默默奉獻(xiàn)的精神。文章否定的是那種“外表好看，而沒(méi)有實(shí)用的東西”。這種“東西”只會(huì)炫耀自己，嘩眾取寵，而無(wú)真才實(shí)學(xué)，外表好看心靈卻不美，對(duì)別人、對(duì)社會(huì)沒(méi)有好處，甚至有害，那絕不是美的、有價(jià)值的東西。
落花生教案教材分析篇三
江南的春天是衣食的春天，桑樹(shù)渙渙，桃花燦燦，連槐樹(shù)那樣鄉(xiāng)氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉(xiāng)下人當(dāng)此季總是去田埂地頭采來(lái)，新新鮮鮮地做了端上來(lái)。我生在城市，吃到的野菜都已經(jīng)不野了，是成品，也不懂得認(rèn)野菜挖野菜。偶爾到鄉(xiāng)間，看到有人采擷，也不管喜不喜歡吃，就無(wú)端開(kāi)心得不行，追著人屁股后面問(wèn)：這是什么，那是什么!
第一次看見(jiàn)薇菜時(shí)，紫色的小花乍滿眼簾，忙問(wèn)是什么菜，告訴我是野豌豆。余冠英譯《詩(shī)經(jīng)》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒(méi)把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯(lián)系起來(lái)，也沒(méi)想到這就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人說(shuō)，我們這代人是四肢不勤，五谷不分，雖然刻薄，卻也恰當(dāng)。
薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來(lái)為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，又死倔著不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食，終于餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣?與嗟徂兮，命之哀矣?！?/p>
這是關(guān)于采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。這是兩個(gè)固執(zhí)到頭腦發(fā)僵的人，當(dāng)年孤竹君想要立叔齊為國(guó)君。孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說(shuō)：“這是父命啊。”于是逃走了。叔齊也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯(lián)袂瀟灑逃亡以后，生計(jì)很成問(wèn)題，聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌樂(lè)于贍養(yǎng)老人，商議好投奔他而去。當(dāng)時(shí)西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說(shuō)：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”，武王的隨從上前要?dú)⑺麄儯珔紊袘]其有賢名，為怕大戰(zhàn)前夕影響民心，就阻止說(shuō)：“此義人也?！辈v扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認(rèn)為這是恥辱，仍堅(jiān)持操守，不吃周王送來(lái)的糧食，隱居在首陽(yáng)山，采集野菜充饑。某一天有個(gè)周人嘲笑他們，你們不是不吃周朝的糧食么，這首陽(yáng)山也是周天子的領(lǐng)地啊，你們吃了這山上的薇菜，難道不是周朝的糧食么?這兩老小子一合計(jì)，自覺(jué)別人說(shuō)的有理，慚愧得不行，于是開(kāi)始絕食計(jì)劃，連薇菜也不吃了，這么著，挨了幾天，成功餓死。
后世的讀書(shū)人要么多糧食而少氣節(jié)，要么多氣節(jié)而少糧食。為了粉飾或者掩飾，他們多對(duì)伯夷和叔齊的行為擊節(jié)而贊，認(rèn)為這是有操守的人做的事。若是人各有志也就罷了，最可怕是中國(guó)人的操守節(jié)烈觀多出于作秀的需要，前人做出種風(fēng)潮，后人認(rèn)為不追不好，也不管是不是真心認(rèn)同就跟風(fēng)。倫理觀念由此衍生，并越來(lái)越穩(wěn)固。反而是那個(gè)周人好，現(xiàn)實(shí)而敏銳，一句話問(wèn)穿了伯夷叔齊。還有姜子牙，行事也妙，他接掌齊國(guó)的時(shí)候，膠東半島上也有兩個(gè)欲效仿伯夷叔齊的隱士，自耕自足，人稱(chēng)賢人。姜子牙就殺了他們。周王問(wèn)起來(lái)，對(duì)曰，這樣不為國(guó)計(jì)民生做貢獻(xiàn)，只圖保全自己虛名的人，留之何用?就因?yàn)樗杏绊懥?，反而?huì)有民眾跟從造成不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)氣，不如殺了。
呵呵，這才是姜尚真正的心思和觀點(diǎn)，之前對(duì)伯夷叔齊與其說(shuō)尊重，不如說(shuō)是敷衍。
薇是無(wú)分貴賤的食物，就算它是野菜，一樣開(kāi)得動(dòng)人。采薇之事貴者可行，普通百姓一樣可行。說(shuō)完了賢者采薇，再來(lái)談?wù)勜氄卟赊薄?/p>
《小雅》里的采薇，就是戍防戰(zhàn)士所為，為了生計(jì)，辛苦坦然地去做，不勉強(qiáng)，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！?大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。說(shuō)回家哪時(shí)回家，轉(zhuǎn)眼間就到殘年。)此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是節(jié)令更替時(shí)間的象征，是離鄉(xiāng)之路的遠(yuǎn)近。
當(dāng)大巢菜紫色的花在眼底開(kāi)開(kāi)謝謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。
為什么要背井離鄉(xiāng)呢?還是如此身不由己?那王命發(fā)起的征戰(zhàn)啊，只為對(duì)抗兇蠻的玁狁。說(shuō)是保家為國(guó)責(zé)無(wú)旁貸，然而總不免戰(zhàn)火哀艷，血流成河。和平怎么總是這么短暫?此際還能喝一口熱的野菜湯，比起那些已經(jīng)魂歸陰曹的人，該偷笑了。
細(xì)碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降臨的那一瞬，美得很像天空的星光閃爍。
我忽然之間淚凝于睫。心里微微晃蕩了一下，好像某種溫暖寂滅了。
原來(lái)，它早已被我化作家的念想。看到它，我才有余力奮力求生。
“玁狁”二字今作獫狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋時(shí)稱(chēng)為狄，戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)稱(chēng)為匈奴，歷來(lái)對(duì)中原虎視眈眈，滋擾不斷。大約在公元前十世紀(jì)左右，周懿王在位時(shí)，玁狁曾乘周王朝政治**和遭遇大旱災(zāi)的機(jī)會(huì)，侵?jǐn)_北方邊境。民受其苦，詩(shī)人作歌：“靡室靡家，玁狁之故?！敝芡踉霰饔憽＿@首詩(shī)反映的大約就是這次戰(zhàn)爭(zhēng)。
征夫之苦無(wú)止無(wú)休，難以言盡?！恫赊薄返膶?shí)質(zhì)絕非儒生所粉飾的，贊美周王的功績(jī)，而是一首征夫思?xì)w詩(shī)。
你聽(tīng)他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)!”(誰(shuí)害我有家難奔，還不是為了玁狁;誰(shuí)害我坐立不安，還不是為了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鮮嫩。說(shuō)回家哪時(shí)回家，心里頭多么憂悶。我心憂悶像火焚，饑難忍渴也難忍。駐防地沒(méi)有一定，哪有人捎個(gè)家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。說(shuō)回家哪時(shí)回家，小陽(yáng)春十月又到。當(dāng)王差無(wú)窮無(wú)盡，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今誰(shuí)來(lái)慰問(wèn)。)
這樣的想念，卻哀而不傷，怨而不怒。流光飛逝，出征是歲暮，如今已是夏至十月。征戰(zhàn)必定四處轉(zhuǎn)移奔波，饑渴勞碌，身體受傷是小事，關(guān)鍵是命在旦夕卻不能通家人同音信。當(dāng)烽煙遮蔽了音信，你無(wú)從得知遠(yuǎn)方的人是否平安，牽念如藤，纏繞你咽喉不能呼吸。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。古今亦同。zippo的最初流行，就是因?yàn)樗姆里L(fēng)功能可以幫助美國(guó)的士兵在戰(zhàn)壕里寫(xiě)家書(shū)?！恫赊薄房煽醋髯钤绲倪吶?shī)。唐代的岑參是寫(xiě)邊塞詩(shī)的強(qiáng)人，擅于捕捉人心細(xì)節(jié)，他寫(xiě)道：“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君寄語(yǔ)報(bào)平安。”生死漂泊的不定，相逢無(wú)語(yǔ)的驚喜，欲言又止的猶疑，所有的尖銳都有了，所以一語(yǔ)刺破人心。
戰(zhàn)爭(zhēng)不值得贊美，然而為家園而戰(zhàn)卻是可引以自豪的事情。因此下面的兩章不再絮言思鄉(xiāng)之情，轉(zhuǎn)言當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈和辛苦：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車(chē)。戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)，豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒，玁狁孔棘!”(什么花開(kāi)得繁盛?那都是棠棣的花。什么車(chē)高高大大?還不是貴人的車(chē)。兵車(chē)已經(jīng)駕起，高昂昂公馬四匹。哪兒敢安然住下，一個(gè)月三次轉(zhuǎn)移。駕起了公馬四匹，四匹馬多么神氣，貴人們坐在車(chē)上，士兵們靠它隱蔽，四匹馬多么雄壯。象牙弭魚(yú)皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁實(shí)在太猖狂。)
他在征途中，看見(jiàn)棠棣花開(kāi)得繁盛，美景當(dāng)前，憂心不減，棠棣的花再開(kāi)時(shí)，未知還有沒(méi)有命看到。戰(zhàn)爭(zhēng)的不平不單表現(xiàn)在引起干戈的原因，往往是強(qiáng)者帶有私欲的侵略。即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)的一方，不平等也是時(shí)時(shí)存在的，貴人坐在戰(zhàn)車(chē)?yán)?，遙遙指揮，士兵就要徒步而行，貼身肉搏。戰(zhàn)爭(zhēng)為我們揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有貴賤。你必須承認(rèn)它是真實(shí)存在的，爾后再言改變。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”該慶幸吧，他是余生，修羅劫后的那一撮艷火。驚天徹地的屠殺后，草叢里顫顫巍巍的小獸;該高興吧，歸途遙遙畢竟有盡。可是卻應(yīng)了那句“近鄉(xiāng)情更怯”的話，越是急切，越覺(jué)得遙遠(yuǎn)，越是靠近，越是不敢獲知真相。
昔日去時(shí)，還是柳色青青的春天，柳絲飄蕩似人有眷戀之情。今我來(lái)歸，這里雪花飄零，淫雨霏霏。春色已褪盡。
——是怎樣深長(zhǎng)的思念啊，遮湮了漫漫的年華。我怕，這么多年戰(zhàn)火肆虐，當(dāng)我再歸時(shí)，已見(jiàn)不到你們那溫暖如春的笑顏。
當(dāng)看到謝靈運(yùn)說(shuō)，詩(shī)三百中最美的詩(shī)句是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！蔽揖椭?，李白的推崇沒(méi)有錯(cuò)，謝靈運(yùn)的才氣是貫古絕今，足以笑傲江湖的。因?yàn)樵?shī)人寫(xiě)得出，也要有人品得出。
這十六個(gè)字對(duì)偶勻稱(chēng)，亦景亦情，藝術(shù)上的完美在詩(shī)經(jīng)中是少見(jiàn)的?！耙酪馈北M楊柳之貌，簡(jiǎn)直是精準(zhǔn)傳神到可意會(huì)而不可言傳的地步。以依依的楊柳來(lái)象征離別時(shí)戀戀不舍，又用雨雪交加來(lái)形容歸來(lái)的凄涼。亦景亦情的四句話既言兒女情長(zhǎng)又暗喻戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，寫(xiě)景狀物皆生動(dòng)傳神，達(dá)到了情景交融的最高境界。
陸游說(shuō)，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窺破了文字精義的。有那么一霎那，也許不是文字，而是藏在身體內(nèi)的感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到時(shí)節(jié)破土而出。于是文字開(kāi)始招展，情意如雨雪驀然降臨。
以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)。是天意降臨于文字，如孩童自會(huì)認(rèn)得母親，那個(gè)人的.脫口而出，卻讓所有的文人在這十六個(gè)字面前啞然無(wú)語(yǔ)。
中國(guó)人面對(duì)時(shí)間總是卑微，浮生半日閑還要偷來(lái)，未若西人的坦然，時(shí)間仿佛手中的牛排可以隨意切割。在無(wú)涯的時(shí)間面前，我們都是軟弱的。多年之后，當(dāng)位極人臣的桓溫重回故地，看到自己手植的樹(shù)已經(jīng)丈余，尚且忍不住潸然淚下，感慨著：“樹(shù)猶如此，人何以堪?！鼻лd之下仍惹起無(wú)數(shù)唏噓。
一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上輾轉(zhuǎn)求生，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小小士兵，他看著面目全非的家鄉(xiāng)感慨：“我心傷悲，莫知我哀!”真的是杜鵑啼血哀不可聞。
如果我回來(lái)，你們已不在，那么，我活著回來(lái)，還有什么意義呢?
拓展閱讀：誦讀《采薇》有感
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。《詩(shī)經(jīng)》展示的社會(huì)生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當(dāng)時(shí)人們的生活、心情等。
《采薇》把士兵思鄉(xiāng)的心情升華，最后以“我心傷悲，莫知我哀”的悲痛情緒表達(dá)了士兵的孤苦生活和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。前三段寫(xiě)士兵久戍邊疆的變化。以薇菜剛長(zhǎng)出芽、發(fā)芽、變老為時(shí)間順序，一次一次想要回家卻被差事耽誤，想要休息卻沒(méi)有時(shí)間。心里不斷累積焦急、愁?lèi)?、痛苦。生怕從此回不?第四、五段寫(xiě)士兵的軍中生活。將帥乘大車(chē)架高馬去征戰(zhàn)，士兵怎敢安居軍營(yíng)不出戰(zhàn)?“君子所依，小人所腓”。“一月三捷”。將帥倚車(chē)把仗打，士兵靠車(chē)把身防。一月要爭(zhēng)幾回勝?從這兩段中，似乎讀出士兵對(duì)君王將帥的不滿：君王將帥只想著打仗擴(kuò)大自己的地盤(pán)，有沒(méi)有想過(guò)百姓士兵的感受，壯年去當(dāng)兵，家人省吃儉用交賦稅，饑寒交迫盼親人歸。士兵呢?沖在戰(zhàn)事第一線的是士兵，吃不飽穿不暖的還是士兵。沒(méi)有穩(wěn)定富足的生活，沒(méi)有人身自由自主權(quán)也就罷了，連回家都成了奢望。為什么處在水深火熱之中的總是百姓士兵，享福享樂(lè)的總是君王將帥?第五段以柳代春，以雪代冬，寫(xiě)出戍卒士兵的感傷和故鄉(xiāng)的物是人非。“行道遲遲，載渴載饑”生動(dòng)形象的描寫(xiě)出士兵回歸家園時(shí)身心疲憊的樣子。仰天長(zhǎng)呼“我的心里太傷悲，誰(shuí)能知道我心悲”。
讀完這國(guó)學(xué)經(jīng)典的《采薇》后，越發(fā)值得我們深思，雖然現(xiàn)階段我國(guó)因?yàn)獒烎~(yú)山事件、南海事件等出現(xiàn)了領(lǐng)土的爭(zhēng)端為題，但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人并未因此大動(dòng)武力，勞民傷財(cái)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪領(lǐng)土，而是盡量以和平的各種方式解決問(wèn)題，給國(guó)民一個(gè)穩(wěn)定安全的環(huán)境。從這里也可以看出，人類(lèi)越是向著文明發(fā)展，解決問(wèn)題的方式也會(huì)趨于文明化。想到這里，越讓我覺(jué)得經(jīng)常閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，能夠幫我們很好的了解中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的文化文明的變化，其中不乏很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得我們思考與學(xué)習(xí)。
落花生教案教材分析篇四
一、背景知識(shí)
1、九年義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)第三單元有一篇課文《落花生》，它是一篇現(xiàn)代優(yōu)秀散文，真實(shí)地記錄了作者小時(shí)候所受的家教。作者許地山，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家，他的散文作品以樸實(shí)洗煉、清新自然的筆墨，寫(xiě)自己對(duì)社會(huì)人生的感觸，常寄寓深邃的哲理和優(yōu)美的情思于字里行間。
2、這篇精讀課文著重講了一家人過(guò)花生收獲節(jié)的經(jīng)過(guò)，通過(guò)對(duì)花生的好處的談?wù)摻沂玖嘶ㄉ粓D虛名、默默奉獻(xiàn)的品格，說(shuō)明人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人，表達(dá)了作者不為名利，只求有益于社會(huì)的人生理想。這是一篇敘事散文，在表達(dá)上頗具匠心，所以文章篇幅雖短，卻給人以清晰明了的印象，使人從平凡的事物中悟出了耐人尋味的道理。
二、設(shè)計(jì)理念
1、根據(jù)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念（二）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。
我認(rèn)為語(yǔ)文閱讀教學(xué)只是示例教學(xué)。課堂上對(duì)課文內(nèi)容的處理不要面面俱到，要抓住重點(diǎn)句子，引導(dǎo)學(xué)生加深理解，讓學(xué)生學(xué)得充分，學(xué)得深刻。就如《落花生》這篇課文我認(rèn)為教師應(yīng)抓住父親所說(shuō)的這幾句話，作為學(xué)習(xí)該文的突破口，深入理解課文內(nèi)容。教師要善于質(zhì)疑，設(shè)置懸念，讓學(xué)生多角度、多方位地去思考和解決問(wèn)題，才能培養(yǎng)學(xué)生求異性思維。這篇文章的.寫(xiě)作特點(diǎn)是借物喻人，教師可設(shè)置幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生回答。作者借助落花生比喻哪一類(lèi)人？也就是在我們的生活中哪一類(lèi)人具備著落花生的這種精神。同時(shí)，新課程理念（二）提到的關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向問(wèn)題。我認(rèn)為《落花生》這篇課文體現(xiàn)的是一種奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然我們?cè)谠u(píng)析時(shí)要賦予落花生以一種主體性，或者說(shuō)它是主體精神的某種體現(xiàn)?！澳銈兣既豢匆?jiàn)一棵花生瑟縮地長(zhǎng)在地上，不能立刻辨出它有沒(méi)有果實(shí)，非得等到你接觸它才能知道?！甭浠ㄉ鷽](méi)有努力去炫耀自己，而是默默地生長(zhǎng)，在地下結(jié)果。炫耀自己是一種自我欲望的滿足，而把果子埋在地下，卻是十足的貢獻(xiàn)。蘋(píng)果在生長(zhǎng)的同時(shí)由于其顏色、芳香吸引了羨慕的目光，也就炫耀了自己，在生長(zhǎng)和死亡的過(guò)程中滿足了自我的欲望。但它畢竟還是有果實(shí)的。那些只炫耀自己，只滿足自己，沒(méi)有果實(shí)，絲毫不貢獻(xiàn)的主兒，大概許地山連提也不愿提到它們。也許，落花生的默默奉獻(xiàn)并沒(méi)有要以此貶低別的什么，甚至由此引起紛爭(zhēng)、斗爭(zhēng)，它也許只要我們品嘗它，而不要我們?nèi)ツ盟鷦e的植物比較。所以我們?nèi)绻堰@種奉獻(xiàn)擴(kuò)展到人際關(guān)系的斗爭(zhēng)、社會(huì)的貢獻(xiàn)，甚至到增加許多道德、倫理的內(nèi)容進(jìn)去，那就違背了作者的原意?！堵浠ㄉ窙](méi)有要我們把它的哲學(xué)當(dāng)作工具，而只是講了一種人生的意義，傳達(dá)一種極高尚的價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀又是那么一種極普遍的植物－－花生，那么一塊極普通的閑地，普通的父親母親，普通的故事所產(chǎn)生出來(lái)的。一切都是那么通俗。課文重點(diǎn)是在深入理解文章說(shuō)的幾句話上由落花生的特點(diǎn)進(jìn)而闡明做人的道理。落花生外表不好看，但它有用，有益于人類(lèi)，有著內(nèi)在的美，有一種默默奉獻(xiàn)的精神。文章否定的是那種“外表好看，而沒(méi)有實(shí)用的東西”。這種“東西”只會(huì)炫耀自己，嘩眾取寵，而無(wú)真才實(shí)學(xué)，外表好看心靈卻不美，對(duì)別人、對(duì)社會(huì)沒(méi)有好處，甚至有害，那絕不是美的、有價(jià)值的東西。
2、我認(rèn)為在學(xué)習(xí)該篇課文時(shí)，應(yīng)該積極倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式通過(guò)自主、合作、探究的`學(xué)習(xí)方式，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
三、設(shè)計(jì)思路
我在設(shè)計(jì)這堂課時(shí)，把父親所說(shuō)的這幾句話作為學(xué)習(xí)該文的突破口，深入理解父親話的含義，從而抓住課文的重點(diǎn)段，深入理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)全文思想感情。另外，為了突破本課教學(xué)難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的所見(jiàn)所聞所感，把花生的品格與做人的道理聯(lián)系起來(lái)，體會(huì)作者的.寫(xiě)作意圖。具體步驟如下：
（1）、課前，讓學(xué)生了解花生的生長(zhǎng)特點(diǎn)及有關(guān)花生的常識(shí)。（學(xué)生可通過(guò)查找相關(guān)資料獲知，課堂上教師可利用課本p48頁(yè)插圖，讓學(xué)生了解花生的生長(zhǎng)特點(diǎn)。）
（2）、課堂教學(xué)中從內(nèi)容入手，引導(dǎo)學(xué)生了解課文圍繞落花生寫(xiě)了哪幾件事。重點(diǎn)從父親說(shuō)的這幾句話中領(lǐng)悟到做人要做具有花生這種品格的人。
（3）、本文語(yǔ)言淺顯，但所說(shuō)明的道理深刻，富有教育意義。在引導(dǎo)學(xué)生理解課文所說(shuō)明的做人道理的問(wèn)題上，教師要注意三點(diǎn)：一要保證學(xué)生個(gè)體進(jìn)行充分閱讀、思考和小組進(jìn)行交流討論的時(shí)間。二要注重引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的所見(jiàn)所聞所感，把花生的品格與做人的道理聯(lián)系起來(lái)，突破本課教學(xué)難點(diǎn)，要對(duì)作者的立意有所了解，取得認(rèn)同。三要尊重學(xué)生的不同體驗(yàn)，允許他們從不同的角度去體會(huì)，用不同方式表述自己的見(jiàn)解。
（4）、“分清文章的主次”是本組的重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目，也是本課的教學(xué)重點(diǎn)之一。
（5）、比喻手法所能體現(xiàn)的總是事物的某一方面，而不是事物的所有方面，所以有句名言說(shuō)：“比喻總是跛足的?！北容^也是一樣。本課中父親用花生同桃子、石榴、蘋(píng)果相比，是僅僅就果實(shí)是否露在外面這一點(diǎn)來(lái)比較，以突出花生不炫耀自己、默默奉獻(xiàn)的品格，并非說(shuō)那三種水果只是外表好看而沒(méi)有實(shí)際用處。要引導(dǎo)學(xué)生正確理解父親說(shuō)那段話的目的，不曲解課文的本意。
四、教學(xué)目標(biāo)
1.使學(xué)生了解課文主要講一家人議論花生的好處，教育學(xué)生懂得不要只講體面，只求外表美，應(yīng)該做一個(gè)有真才實(shí)學(xué)，對(duì)人民有用的人。
2.初步學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)段深入理解課文的閱讀方法。
3.培養(yǎng)學(xué)生借助具體事例來(lái)理解句子含義的能力。
4.學(xué)會(huì)生字新詞句。
5.分角色朗讀課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
分角色朗讀課文，了解花生的可貴之處，理解含義深刻的句子，從中體會(huì)出做人的道理。
教學(xué)難點(diǎn)：
使學(xué)生初步學(xué)會(huì)通過(guò)理解重點(diǎn)段來(lái)深入理解全文的閱讀方法。
教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)
板書(shū)設(shè)計(jì)
種花生：買(mǎi)、翻、播、澆
收花生：居然
議花生：姐弟說(shuō)――花生的好處（直接敘述）
父親說(shuō)――花生的可貴（對(duì)比）
做有用的人（引申）
作業(yè)設(shè)計(jì)：
課內(nèi)：抄寫(xiě)詞語(yǔ)、做作業(yè)本上的作業(yè)
課外：有感情地朗讀課文.
五、.教案實(shí)例
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.通讀課文，自學(xué)生字、詞，結(jié)合課文理解詞義。
2.朗讀課文，給課文分段，概括段落大意。
3完成作業(yè)本第1、3、5題。
教學(xué)過(guò)程：
一、揭示課題，了解背景知識(shí)。
二、簡(jiǎn)介落花生
通過(guò)課本p48頁(yè)插圖讓學(xué)生知道落花生的生長(zhǎng)特點(diǎn)及課題的意思。
三、質(zhì)疑回答
學(xué)生回答后，教師設(shè)懸念，引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)：這篇課文是按怎樣的順序?qū)懙模?/p>
四、自學(xué)生字、詞，讀準(zhǔn)多音字。
1.學(xué)生按一定的自學(xué)方法自學(xué)生字、詞。
2.檢查學(xué)生掌握情況。
五、指名讀課文，分段，把握段意。
六、練習(xí)朗讀課文。
七、作業(yè)
1、抄寫(xiě)生字、詞
2、完成作業(yè)本第1、3、5題
3、朗讀課文
學(xué)生學(xué)習(xí)方案：
1、通過(guò)教師的介紹，了解課文的背景知識(shí)。
2、課前了解了花生的生長(zhǎng)特點(diǎn)及有關(guān)花生的常識(shí)。
3、知道課文按“種花生――收花生――嘗花生――談花生”的順序?qū)懙摹?/p>
4、通過(guò)自學(xué)掌握生字、新詞。
5、知道這篇課文的分段情況，把握段落大意。
6、練習(xí)朗讀課文。
7、完成相關(guān)作業(yè)。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、明確本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)，找出重點(diǎn)段。
2、細(xì)讀、理解重點(diǎn)段，理解父親的話。
3、進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。
教學(xué)過(guò)程：
一、引入本課時(shí)，激發(fā)興趣
同學(xué)們，通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，你學(xué)懂了什么？（讓學(xué)生回答）
二、抓重點(diǎn)段，深入理解課文內(nèi)容。
學(xué)習(xí)“單元提示”，找出本課的重點(diǎn)段。
三、分析重點(diǎn)段
（一）自己大聲讀“過(guò)收獲節(jié)”一段。
1.思考：有誰(shuí)來(lái)參加我們的收獲節(jié)？這個(gè)收獲節(jié)是怎么過(guò)的？哪個(gè)是重點(diǎn)？
2.學(xué)生回答以上問(wèn)題。
（二）默讀第二段，劃出：有哪些人談花生？怎么談的？誰(shuí)談的重要？（板書(shū)：我們談，父親談）
1、回答前兩個(gè)問(wèn)題后，分角色朗讀。(激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。)
2、回答誰(shuí)談的重要？（父親談）
3、指名讀父親的談話內(nèi)容。思考：父親的話有幾方面意思？（贊花生、學(xué)花生）哪方面是重點(diǎn)？（學(xué)花生）
4、贊美花生的什么？學(xué)花生的什么？
自己讀父親兩次說(shuō)的話，思考以上問(wèn)題。
5.指名分別讀父親第一、二次說(shuō)的話，回答：花生的好處很多，它最可貴的地方是什么？父親將花生和桃子、石榴、蘋(píng)果相比，在哪一點(diǎn)上贊美了花生？（同桌討論）
板書(shū)：藏而不露
6.指名讀父親第二次說(shuō)的話，做填空練習(xí)：所以你們要像，它雖然（），可是（），不是（）好看而沒(méi)有（）的東西。多讀（2遍），體會(huì)花生的可貴之處。
（三）這時(shí)，“我”在父親的啟發(fā)教育下說(shuō)……齊讀一遍，分析這句話的意義，字面意思抓“只”。在句中理解“只”的意思。概括這句話的意思。（做有用的人。）
問(wèn)：什么叫有用？（有真才實(shí)學(xué)。）對(duì)誰(shuí)有用？（別人、社會(huì)、國(guó)家。）
誰(shuí)來(lái)舉例談一談你是怎么理解這句話的？你認(rèn)為哪些人具備了像花生一樣品格的人（四人小組討論）（像解放軍叔叔、醫(yī)院的醫(yī)生、護(hù)士、科學(xué)家等等）
師小結(jié)：正因?yàn)檫@些人都具備了落花生的這一特點(diǎn)，所以我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。
齊讀，體會(huì)其中的含義。
（四）、學(xué)習(xí)句子
通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)后，我們?cè)倏磿?shū)上的這句
落花生教案教材分析篇五
全詩(shī)共寫(xiě)了三方面的內(nèi)容。首先是寫(xiě)康橋之美。那河畔的金柳、波光里的艷影、軟泥上的清荇、榆蔭下的一譚，構(gòu)成了一幅寧?kù)o、秀美的大自然的畫(huà)面。在世人的眼中，康橋美得如同“西天的云彩”。事實(shí)上，康橋的自然景觀固然美，但并非天下第一、舉世無(wú)雙。這種景色在英國(guó)、在歐洲、在中國(guó)其他地方也能找到。那么詩(shī)人為什么會(huì)有獨(dú)鐘、深深眷戀呢?恐怕有兩個(gè)原因。第一，康橋之美是與詩(shī)人在此生活過(guò)的美好青春回憶交融在一起的，并因詩(shī)人必須離去天各一方而更加在其心目中增添價(jià)值。第二，康橋是英國(guó)劍橋大學(xué)所在地，自然景觀因人文氛圍而更顯其美。因此，詩(shī)人描畫(huà)的自然美的背后有知識(shí)之美、智慧之美的支撐。從某種程度上我們可以說(shuō)，康橋在詩(shī)人心目中是西方文化的象征，也是詩(shī)人信念與理想的象征。總之，康橋之美不能單從自然景物的客觀方面去理解，他應(yīng)該是客觀景物與詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷、主觀情感甚至政治文化理念的一種契合。
其次是寫(xiě)出了詩(shī)人的心緒之亂。在平和舒緩的抒情基調(diào)中，詩(shī)人的內(nèi)心世界其實(shí)是不平靜的，甚至是多種感情因素混合與交織的，難以彌平現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間的沖突。當(dāng)然，這種紛亂的思緒在詩(shī)中的表現(xiàn)是通過(guò)意象的象征和暗示的語(yǔ)言含蓄的表達(dá)的?！安ü饫锏钠G影，在我的心頭蕩漾?！逼G影的形象是變幻不定的，心頭的感覺(jué)是波動(dòng)蕩漾的，暗示出心境的不平靜。“是天上虹，揉碎在浮萍藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)?！辈屎缡窃?shī)人“理想”即“夢(mèng)”的象征，但它竟被“揉碎”在“沉淀”，這是詩(shī)人心緒之亂的主要投射的象征性寫(xiě)照。結(jié)合詩(shī)人對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的不滿、反感與消沉的思想情緒，可以體察到他那種熱情衰退、理想幻滅、愁思欲罷不能、情懷欲舒難展的心緒。
再次是寫(xiě)離別之悵，康橋曾寄托著詩(shī)人多少美好的回憶，多少甜蜜的夢(mèng)想，多少青春的歲月。正如徐志摩在《我所知道的康橋》一問(wèn)中所說(shuō)的：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那種甜蜜的洗禮，……我敢說(shuō)的是?就我個(gè)人說(shuō)，我的眼界是康橋幫我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的。我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！币痪湓?，康橋是詩(shī)人知識(shí)啟蒙和精神承認(rèn)的地方。由此，再別康橋，那種惆悵迷惘之感，那種孤寂凄然之情，油然萌動(dòng)于其心而難以解脫。所以，“夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”
這個(gè)曾有過(guò)熱血沸騰之時(shí)的戰(zhàn)士,曾在“五四”的戰(zhàn)旗下宣傳過(guò)西方人道主義原則、主張個(gè)性解放思想的民主青年,曾抨擊過(guò)封建軍閥統(tǒng)治、吐露過(guò)對(duì)勞動(dòng)大眾的情感和對(duì)革命志士的敬意的詩(shī)人,在信仰難以實(shí)現(xiàn)、挫折接踵而來(lái)的階段,那和布爾喬亞的軟弱性的暴露,那種知識(shí)分子多愁善感的心緒的萌動(dòng),人們是可以體會(huì)和理解的。沉浸在惜別、眷戀與追憶之中，嘆息著對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和夢(mèng)的破碎的悲觀，這正是《再別康橋》中貫穿始終的情調(diào)。
落花生教案教材分析篇六
《采薇》表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí)，合情合理的思想內(nèi)容和情感，也正是這種純正的真實(shí)性，賦予了這首詩(shī)強(qiáng)盛的生命力和感染力。下面是采薇教材分析，我們一起看一下吧。
江南的春天是衣食的春天，桑樹(shù)渙渙，桃花燦燦，連槐樹(shù)那樣鄉(xiāng)氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉(xiāng)下人當(dāng)此季總是去田埂地頭采來(lái)，新新鮮鮮地做了端上來(lái)。我生在城市，吃到的野菜都已經(jīng)不野了，是成品，也不懂得認(rèn)野菜挖野菜。偶爾到鄉(xiāng)間，看到有人采擷，也不管喜不喜歡吃，就無(wú)端開(kāi)心得不行，追著人屁股后面問(wèn)：這是什么，那是什么!
第一次看見(jiàn)薇菜時(shí)，紫色的小花乍滿眼簾，忙問(wèn)是什么菜，告訴我是野豌豆。余冠英譯《詩(shī)經(jīng)》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒(méi)把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯(lián)系起來(lái)，也沒(méi)想到這就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人說(shuō)，我們這代人是四肢不勤，五谷不分，雖然刻薄，卻也恰當(dāng)。
薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來(lái)為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，又死倔著不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食，終于餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣?與嗟徂兮，命之哀矣?！?/p>
這是關(guān)于采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。這是兩個(gè)固執(zhí)到頭腦發(fā)僵的人，當(dāng)年孤竹君想要立叔齊為國(guó)君。孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說(shuō)：“這是父命啊?！庇谑翘幼吡恕Ｊ妪R也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯(lián)袂瀟灑逃亡以后，生計(jì)很成問(wèn)題，聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌樂(lè)于贍養(yǎng)老人，商議好投奔他而去。當(dāng)時(shí)西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說(shuō)：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”，武王的隨從上前要?dú)⑺麄儯珔紊袘]其有賢名，為怕大戰(zhàn)前夕影響民心，就阻止說(shuō)：“此義人也?！辈v扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認(rèn)為這是恥辱，仍堅(jiān)持操守，不吃周王送來(lái)的糧食，隱居在首陽(yáng)山，采集野菜充饑。某一天有個(gè)周人嘲笑他們，你們不是不吃周朝的糧食么，這首陽(yáng)山也是周天子的領(lǐng)地啊，你們吃了這山上的薇菜，難道不是周朝的糧食么?這兩老小子一合計(jì)，自覺(jué)別人說(shuō)的有理，慚愧得不行，于是開(kāi)始絕食計(jì)劃，連薇菜也不吃了，這么著，挨了幾天，成功餓死。
后世的讀書(shū)人要么多糧食而少氣節(jié)，要么多氣節(jié)而少糧食。為了粉飾或者掩飾，他們多對(duì)伯夷和叔齊的行為擊節(jié)而贊，認(rèn)為這是有操守的人做的事。若是人各有志也就罷了，最可怕是中國(guó)人的操守節(jié)烈觀多出于作秀的需要，前人做出種風(fēng)潮，后人認(rèn)為不追不好，也不管是不是真心認(rèn)同就跟風(fēng)。倫理觀念由此衍生，并越來(lái)越穩(wěn)固。反而是那個(gè)周人好，現(xiàn)實(shí)而敏銳，一句話問(wèn)穿了伯夷叔齊。還有姜子牙，行事也妙，他接掌齊國(guó)的時(shí)候，膠東半島上也有兩個(gè)欲效仿伯夷叔齊的隱士，自耕自足，人稱(chēng)賢人。姜子牙就殺了他們。周王問(wèn)起來(lái)，對(duì)曰，這樣不為國(guó)計(jì)民生做貢獻(xiàn)，只圖保全自己虛名的人，留之何用?就因?yàn)樗杏绊懥?，反而?huì)有民眾跟從造成不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)氣，不如殺了。
呵呵，這才是姜尚真正的心思和觀點(diǎn)，之前對(duì)伯夷叔齊與其說(shuō)尊重，不如說(shuō)是敷衍。
薇是無(wú)分貴賤的食物，就算它是野菜，一樣開(kāi)得動(dòng)人。采薇之事貴者可行，普通百姓一樣可行。說(shuō)完了賢者采薇，再來(lái)談?wù)勜氄卟赊薄?/p>
《小雅》里的采薇，就是戍防戰(zhàn)士所為，為了生計(jì)，辛苦坦然地去做，不勉強(qiáng)，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”(大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。說(shuō)回家哪時(shí)回家，轉(zhuǎn)眼間就到殘年。)此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是節(jié)令更替時(shí)間的象征，是離鄉(xiāng)之路的遠(yuǎn)近。
當(dāng)大巢菜紫色的花在眼底開(kāi)開(kāi)謝謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。
為什么要背井離鄉(xiāng)呢?還是如此身不由己?那王命發(fā)起的征戰(zhàn)啊，只為對(duì)抗兇蠻的玁狁。說(shuō)是保家為國(guó)責(zé)無(wú)旁貸，然而總不免戰(zhàn)火哀艷，血流成河。和平怎么總是這么短暫?此際還能喝一口熱的野菜湯，比起那些已經(jīng)魂歸陰曹的人，該偷笑了。
細(xì)碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降臨的那一瞬，美得很像天空的星光閃爍。
我忽然之間淚凝于睫。心里微微晃蕩了一下，好像某種溫暖寂滅了。
原來(lái)，它早已被我化作家的念想。看到它，我才有余力奮力求生。
“玁狁”二字今作獫狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋時(shí)稱(chēng)為狄，戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)稱(chēng)為匈奴，歷來(lái)對(duì)中原虎視眈眈，滋擾不斷。大約在公元前十世紀(jì)左右，周懿王在位時(shí)，玁狁曾乘周王朝政治**和遭遇大旱災(zāi)的機(jī)會(huì)，侵?jǐn)_北方邊境。民受其苦，詩(shī)人作歌：“靡室靡家，玁狁之故?！敝芡踉霰饔?。這首詩(shī)反映的大約就是這次戰(zhàn)爭(zhēng)。
征夫之苦無(wú)止無(wú)休，難以言盡?！恫赊薄返膶?shí)質(zhì)絕非儒生所粉飾的，贊美周王的功績(jī)，而是一首征夫思?xì)w詩(shī)。
你聽(tīng)他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)!”(誰(shuí)害我有家難奔，還不是為了玁狁;誰(shuí)害我坐立不安，還不是為了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鮮嫩。說(shuō)回家哪時(shí)回家，心里頭多么憂悶。我心憂悶像火焚，饑難忍渴也難忍。駐防地沒(méi)有一定，哪有人捎個(gè)家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。說(shuō)回家哪時(shí)回家，小陽(yáng)春十月又到。當(dāng)王差無(wú)窮無(wú)盡，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今誰(shuí)來(lái)慰問(wèn)。)
這樣的想念，卻哀而不傷，怨而不怒。流光飛逝，出征是歲暮，如今已是夏至十月。征戰(zhàn)必定四處轉(zhuǎn)移奔波，饑渴勞碌，身體受傷是小事，關(guān)鍵是命在旦夕卻不能通家人同音信。當(dāng)烽煙遮蔽了音信，你無(wú)從得知遠(yuǎn)方的人是否平安，牽念如藤，纏繞你咽喉不能呼吸。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。古今亦同。zippo的最初流行，就是因?yàn)樗姆里L(fēng)功能可以幫助美國(guó)的士兵在戰(zhàn)壕里寫(xiě)家書(shū)?！恫赊薄房煽醋髯钤绲倪吶?shī)。唐代的岑參是寫(xiě)邊塞詩(shī)的強(qiáng)人，擅于捕捉人心細(xì)節(jié)，他寫(xiě)道：“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君寄語(yǔ)報(bào)平安?！鄙榔吹牟欢?，相逢無(wú)語(yǔ)的驚喜，欲言又止的猶疑，所有的尖銳都有了，所以一語(yǔ)刺破人心。
戰(zhàn)爭(zhēng)不值得贊美，然而為家園而戰(zhàn)卻是可引以自豪的事情。因此下面的兩章不再絮言思鄉(xiāng)之情，轉(zhuǎn)言當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈和辛苦：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車(chē)。戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)，豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒，玁狁孔棘!”(什么花開(kāi)得繁盛?那都是棠棣的花。什么車(chē)高高大大?還不是貴人的車(chē)。兵車(chē)已經(jīng)駕起，高昂昂公馬四匹。哪兒敢安然住下，一個(gè)月三次轉(zhuǎn)移。駕起了公馬四匹，四匹馬多么神氣，貴人們坐在車(chē)上，士兵們靠它隱蔽，四匹馬多么雄壯。象牙弭魚(yú)皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁實(shí)在太猖狂。)
他在征途中，看見(jiàn)棠棣花開(kāi)得繁盛，美景當(dāng)前，憂心不減，棠棣的花再開(kāi)時(shí)，未知還有沒(méi)有命看到。戰(zhàn)爭(zhēng)的不平不單表現(xiàn)在引起干戈的原因，往往是強(qiáng)者帶有私欲的侵略。即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)的一方，不平等也是時(shí)時(shí)存在的，貴人坐在戰(zhàn)車(chē)?yán)?，遙遙指揮，士兵就要徒步而行，貼身肉搏。戰(zhàn)爭(zhēng)為我們揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有貴賤。你必須承認(rèn)它是真實(shí)存在的，爾后再言改變。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”該慶幸吧，他是余生，修羅劫后的那一撮艷火。驚天徹地的屠殺后，草叢里顫顫巍巍的小獸;該高興吧，歸途遙遙畢竟有盡。可是卻應(yīng)了那句“近鄉(xiāng)情更怯”的話，越是急切，越覺(jué)得遙遠(yuǎn)，越是靠近，越是不敢獲知真相。
昔日去時(shí)，還是柳色青青的春天，柳絲飄蕩似人有眷戀之情。今我來(lái)歸，這里雪花飄零，淫雨霏霏。春色已褪盡。
——是怎樣深長(zhǎng)的思念啊，遮湮了漫漫的年華。我怕，這么多年戰(zhàn)火肆虐，當(dāng)我再歸時(shí)，已見(jiàn)不到你們那溫暖如春的笑顏。
當(dāng)看到謝靈運(yùn)說(shuō)，詩(shī)三百中最美的詩(shī)句是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”我就知道，李白的推崇沒(méi)有錯(cuò)，謝靈運(yùn)的才氣是貫古絕今，足以笑傲江湖的。因?yàn)樵?shī)人寫(xiě)得出，也要有人品得出。
這十六個(gè)字對(duì)偶勻稱(chēng)，亦景亦情，藝術(shù)上的完美在詩(shī)經(jīng)中是少見(jiàn)的。“依依”盡楊柳之貌，簡(jiǎn)直是精準(zhǔn)傳神到可意會(huì)而不可言傳的地步。以依依的楊柳來(lái)象征離別時(shí)戀戀不舍，又用雨雪交加來(lái)形容歸來(lái)的凄涼。亦景亦情的四句話既言兒女情長(zhǎng)又暗喻戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，寫(xiě)景狀物皆生動(dòng)傳神，達(dá)到了情景交融的最高境界。
陸游說(shuō)，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窺破了文字精義的。有那么一霎那，也許不是文字，而是藏在身體內(nèi)的感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到時(shí)節(jié)破土而出。于是文字開(kāi)始招展，情意如雨雪驀然降臨。
以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)。是天意降臨于文字，如孩童自會(huì)認(rèn)得母親，那個(gè)人的脫口而出，卻讓所有的文人在這十六個(gè)字面前啞然無(wú)語(yǔ)。
中國(guó)人面對(duì)時(shí)間總是卑微，浮生半日閑還要偷來(lái)，未若西人的坦然，時(shí)間仿佛手中的牛排可以隨意切割。在無(wú)涯的時(shí)間面前，我們都是軟弱的。多年之后，當(dāng)位極人臣的桓溫重回故地，看到自己手植的樹(shù)已經(jīng)丈余，尚且忍不住潸然淚下，感慨著：“樹(shù)猶如此，人何以堪?！鼻лd之下仍惹起無(wú)數(shù)唏噓。
一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上輾轉(zhuǎn)求生，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小小士兵，他看著面目全非的家鄉(xiāng)感慨：“我心傷悲，莫知我哀!”真的是杜鵑啼血哀不可聞。
如果我回來(lái)，你們已不在，那么，我活著回來(lái)，還有什么意義呢?
拓展閱讀：采薇分句解析
我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏。
回想當(dāng)初出征時(shí),楊柳依依隨風(fēng)吹;如今回來(lái)路途中,大雪紛紛滿天飛。
昔：指出征時(shí)。
依依：茂盛貌。一說(shuō),依戀貌。
思：語(yǔ)末助詞。
霏霏：雪大貌。
昔我往矣楊柳依依今我來(lái)思雨雪霏霏
這是詩(shī)經(jīng)里一個(gè)著名的句子,它象一幅畫(huà),把一個(gè)出門(mén)在外的.旅人的心情表達(dá)得淋漓盡致。
出門(mén)時(shí)是春天,楊樹(shù)柳樹(shù)依依飄揚(yáng),而回來(lái)時(shí)已經(jīng)是雨雪交加的冬天。在一年的當(dāng)兒,他經(jīng)歷了什么已經(jīng)盡在不言中了。
我們可以想象,他的妻子在家等著他。我們可以想象他的戀人在故鄉(xiāng)等著他。即便是一年中受盡苦難,也要等到相見(jiàn)的一天。
大雪中有一個(gè)人在獨(dú)行,遠(yuǎn)處有一盞燈在為他亮著。那是他全部希望所在,是他活著的動(dòng)力。為了楊柳依依,他可以忍受雨雪霏霏。整篇充滿著人性的美。古代人的交通不便,造就了人們思維的發(fā)達(dá),把人的想象力發(fā)揮到極致。
不敢想象,現(xiàn)在的男女會(huì)創(chuàng)造出如此動(dòng)人心魄的圖畫(huà)。婚姻如同時(shí)尚,幾天過(guò)后就覺(jué)得不新鮮了。流行歌曲唱幾天,換新的是很正常的。新的式樣不新的,那么換上更新的吧。如果是這樣還倒罷了,以心換心,沒(méi)什么不對(duì)。夫妻忠誠(chéng),戀人坦蕩。合則留,不合則去,本來(lái)是一種理想狀態(tài)。
可怕的是人的感情沾染上銅臭。所愛(ài)的不是人而是背后的社會(huì)關(guān)系,以及所帶來(lái)的社會(huì)利益,金錢(qián)、地位等等。為了金錢(qián)和享受,人幾乎會(huì)獻(xiàn)出一切,包括肉體,它本身就是賺錢(qián)的資源。
“昔我往矣楊柳依依”的時(shí)代已經(jīng)終結(jié)。有時(shí)候我想,為什么我們時(shí)代出不了大作品,能永遠(yuǎn)影響后來(lái)者的作品,原因是這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了根本的變更,文化這個(gè)精神層次的東西也成了賺錢(qián)機(jī)器,其他的能逃脫嗎。
“以哀景寫(xiě)樂(lè)”是指詩(shī)歌創(chuàng)作中的情景反襯手法,這種手法具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)效果,那就是“一倍增其哀樂(lè)”?！恫赊薄吩?shī)中“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏”4句運(yùn)用了這種手法,但并不具有對(duì)應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用對(duì)比的方式。將時(shí)序之“今——昔”,物候之“柳——雪”,人生之“往——來(lái)”剪接融匯,創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫(huà)面。短短4句詩(shī),看似平淡,娓娓道來(lái),卻充滿了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。同一個(gè)“我”,但有“今昔”之分,同一條路,卻有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別,而這一切都在這一“往”一“來(lái)”的人生變化中生成。
落花生教案教材分析篇七
教材分析：
學(xué)情分析：
教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)朗讀，體會(huì)士卒戍邊與思鄉(xiāng)的情感矛盾，把握其豐富而復(fù)雜的感情
2、品味本詩(shī)的語(yǔ)言美，賞析其重章疊句手法的藝術(shù)魅力
教學(xué)重點(diǎn)：
理解詩(shī)歌豐富而細(xì)膩的感情，思鄉(xiāng)與愛(ài)國(guó)的矛盾
教學(xué)難點(diǎn)：
理解詩(shī)歌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜情感
課時(shí)安排：1課時(shí)
教法與學(xué)法：
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
二、朗讀課文
三、內(nèi)容分析
1.詩(shī)歌表達(dá)了什么情感?
明確：戰(zhàn)士思鄉(xiāng)
由此引出詩(shī)歌的兩大主題：思鄉(xiāng)戰(zhàn)爭(zhēng)(板書(shū))
2.劃分段落
明確：123章寫(xiě)集中寫(xiě)思鄉(xiāng)，45章集中寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，6章寫(xiě)歸鄉(xiāng)
3.前三章寫(xiě)的思鄉(xiāng)的感情有什么變化?怎么體現(xiàn)出來(lái)的?
明確：1)逐漸加深
2)直接表現(xiàn)的語(yǔ)句：憂心烈烈憂心孔疚
間接表現(xiàn)的句子：薇的變化(作柔剛)時(shí)間的流逝(莫止陽(yáng)止)
分析：我戍未定，靡使歸聘聯(lián)系：烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金
4.詩(shī)歌前三節(jié)詩(shī)句有什么的特點(diǎn)?這種手法有什么作用?
明確：
手法：詩(shī)歌前三節(jié)的語(yǔ)句有一些相同或相似，句型重復(fù)，只在句子的個(gè)別出換幾個(gè)字，這種手法叫“重章疊句”
5.我們學(xué)習(xí)過(guò)詩(shī)經(jīng)賦比興的表現(xiàn)手法，在前三章中找一找
明確：前三章整體上是賦，采薇是興
6.四五章描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)了什么內(nèi)容?體現(xiàn)什么感情?
提示：寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)一般應(yīng)該寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影，廝打拼殺而本詩(shī)這樣寫(xiě)了嗎?沒(méi)有
7.結(jié)合前三章，說(shuō)一說(shuō)詩(shī)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情感、態(tài)度如何?
8.最后一章寫(xiě)了什么景?什么情?
明確：大雪紛飛，一個(gè)疲憊的戍卒孤獨(dú)的走在漫長(zhǎng)的回家路上充滿了哀傷的感情
9.為什么凱旋生還，還要傷悲?(討論)
明確：1)雨雪霏霏，載渴載饑，長(zhǎng)路漫漫
2)對(duì)家人的擔(dān)心(近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人)
3)長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)造成的傷害
鑒賞：這四句包含了兩個(gè)情景交融的畫(huà)面，以景顯情，韻味無(wú)窮，非常經(jīng)典當(dāng)年我離開(kāi)家鄉(xiāng)，戍守邊關(guān)，正是風(fēng)光旖旎的春天，春風(fēng)中絲絲垂柳，仿佛親人難分難舍的牽掛，生死未卜，離家的心是多么傷痛!現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)多少歲月，經(jīng)過(guò)多少磨難，九死一生，終于迎來(lái)了勝利的這一天，終于可以回家了!然而陪伴我的只有風(fēng)，只有雪，不禁百感交集，凄愴難言回家的路那么漫長(zhǎng)，誰(shuí)理解自己這么多年在外奔波的痛苦、返家路上的艱辛和內(nèi)心的悲傷啊!
評(píng)價(jià)：
1、以往昔之虛襯眼前之實(shí)，以眼前之樂(lè)襯內(nèi)心的悲苦
2、以景寫(xiě)情，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味
3、“楊柳依依”與“雨雪霏霏”對(duì)比，突出不勝今昔之感
4、大雪交加，饑渴難當(dāng)，情景實(shí)悲
5、語(yǔ)調(diào)低沉，低回往復(fù)，氣氛悲愴
四、小結(jié)
拓展閱讀：采薇全文賞析
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)?！恫赊薄罚褪侨昵斑@樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類(lèi)歸《小雅》，卻頗似《國(guó)風(fēng)》。
全詩(shī)六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫(xiě)起。前三章為一層，追憶思?xì)w之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情;而隨著時(shí)間的一推再推移，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來(lái)的起興之句，雖是口頭語(yǔ)、眼前景，卻反映了戍邊士卒生活的艱苦。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”、“采?！笔遣豢赏鞯?。戍役不僅艱苦，而且漫長(zhǎng)。(另還有一種說(shuō)法，“比”將為比作戍邊戰(zhàn)士，暗喻戰(zhàn)士生命的流逝。)“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫(huà)了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長(zhǎng)過(guò)程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽(yáng)止”一起，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長(zhǎng)。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸;這對(duì)時(shí)時(shí)有生命之虞的戍卒來(lái)說(shuō)，怎能不“憂心烈烈”。那么，為什么戍役難歸呢?后四句作了層層說(shuō)明：遠(yuǎn)離家園，是因?yàn)楂N狁之患;戍地不定，是因?yàn)閼?zhàn)事頻頻;無(wú)暇休整，是因?yàn)橥醪顭o(wú)窮。其根本原因，則是“玁狁之故”。《漢書(shū)·匈奴傳》說(shuō)：“(周)懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦，詩(shī)人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云。”這可視為《采薇》之作的時(shí)代背景。對(duì)于玁狁之患，匹夫有戍役之責(zé)。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識(shí)。前三章的前后兩層，同時(shí)交織著戀家思親的個(gè)人情感和為國(guó)赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。其實(shí)，這也構(gòu)成了全詩(shī)的情感基調(diào)，只是思?xì)w的個(gè)人情緒和戰(zhàn)斗的責(zé)任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫(xiě)出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇?dú)鈩?shì)為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩(shī)人自問(wèn)自答，以“維常之華”，興起“君子之車(chē)”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車(chē)描寫(xiě)了兩個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面：“戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！边@概括地描寫(xiě)了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！边@又進(jìn)而具體描寫(xiě)了在戰(zhàn)車(chē)的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車(chē)沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后，由戰(zhàn)斗場(chǎng)面又寫(xiě)到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚(yú)服?！睉?zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無(wú)不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因?yàn)楂N狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢(shì)，又再次說(shuō)明了久戍難歸的原因。《毛詩(shī)序》根據(jù)這兩章對(duì)軍旅生活的描寫(xiě)，認(rèn)為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩(shī)。這與詩(shī)意不符。從全詩(shī)表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識(shí)大局，似乎不乏國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長(zhǎng)的歸途上追憶起昨日出生入死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思?；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實(shí)，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！边@是寫(xiě)景記時(shí)，更是抒情傷懷。個(gè)體生命在時(shí)間中存在，而在“今”與“昔”、“來(lái)”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗(yàn)到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會(huì)到了詩(shī)境深層的生命流逝感?！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險(xiǎn)阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷?！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對(duì)父母妻孥的擔(dān)憂?！耙酪?、霏霏、遲遲”，重言的運(yùn)用，增強(qiáng)了節(jié)奏感，更增加了詩(shī)的韻味和藝術(shù)感染力。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當(dāng)此回歸之際，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”(唐宋之問(wèn)《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無(wú)人知道更無(wú)人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩(shī)在這孤獨(dú)無(wú)助的悲嘆中結(jié)束。
縱觀全詩(shī)，《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，將從屬于國(guó)家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。《采薇》，似可稱(chēng)為千古厭戰(zhàn)詩(shī)之祖。
落花生教案教材分析篇八
一、分析教學(xué)內(nèi)容
《散步》一課是北京版中學(xué)語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元的一篇文章。作者莫懷戚從自己的切身體驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)平凡的散步小事表現(xiàn)一家人濃濃的親情，讀來(lái)感人肺腑。無(wú)論從語(yǔ)言積累來(lái)看，還是從情感熏陶、語(yǔ)感培養(yǎng)來(lái)看，都是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊(yùn)含豐富的美文佳作。
具體分析：
（一）亮麗多彩的人性美。
文章在開(kāi)篇寫(xiě)我們一家人去散步。母親本不愿出來(lái)，文中這樣寫(xiě)道“她老了，身體不好，走遠(yuǎn)了就覺(jué)得很累。”可作為兒子的“我”卻極力動(dòng)員，文中是這樣寫(xiě)的：“正因?yàn)槿绱?，才?yīng)該多走走。于是母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭?！薄！八F(xiàn)在很聽(tīng)我的話，就像我小時(shí)候很聽(tīng)她的話一樣?！币粋€(gè)“慈母”，一個(gè)“孝子”，一個(gè)真誠(chéng)的理解，一個(gè)絕對(duì)的信任，這種良好的家庭氛圍反映了古樸的倫理道德之美。
在散步中出現(xiàn)了母親要走大路，兒子要走小路的分歧，一切取決于“我”，“我”頓時(shí)感到了責(zé)任的重大。兩全其美的辦法找不出，拆散一家人又于心不忍。最終決定順從母親委屈兒子。這種選擇正體現(xiàn)了我愛(ài)幼更尊老的情感。
當(dāng)“我”作出走大路的決定后，母親卻摸摸孫兒的頭，決定走小路。母親這種不合情理的改變，恰恰又凸現(xiàn)出愛(ài)的偉大和神圣。
在不好走的地方，“我”和妻子分別背起母親和兒子。這一“背”實(shí)際上是背起生活的重?fù)?dān)，從而含蓄地表現(xiàn)出中年人對(duì)生活的一種使命感。
另外，妻子的賢良、孝順，兒子的乖巧、明理也是這個(gè)家庭融洽、祥和的重要因素。
總之，不難看出，一個(gè)家庭的和睦、幸福，需要所有的人來(lái)精心維護(hù)，需要每個(gè)人擔(dān)當(dāng)起愛(ài)這個(gè)家庭的責(zé)任?！渡⒉健芬晃莫?dú)特的審美價(jià)值也就在此：不僅要讓學(xué)生懂得尊老愛(ài)有的美德，理解中年人對(duì)生活的使命感，更重要的是讓他們明白自己對(duì)生活也應(yīng)該有一份深沉的責(zé)任感。因?yàn)?，?ài)，就是責(zé)任。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性美、道德美的教育，應(yīng)當(dāng)成為此文課堂教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
（二）清新淡雅的語(yǔ)言美。
《散步》一文的語(yǔ)言平易樸實(shí)，但是內(nèi)涵卻非常豐富。具體表現(xiàn)在以下幾方面：
第一方面：語(yǔ)言含蓄。
一篇文章的情感要通過(guò)準(zhǔn)確而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)顯現(xiàn)?！渡⒉健愤@篇文章之所以使人覺(jué)得美，是因?yàn)樗谄綍r(shí)的語(yǔ)言中滲透著作者真摯的感情。學(xué)生閱讀這樣的文章，其閱讀能力的高下主要表現(xiàn)在理解的深度上。教師只有引導(dǎo)學(xué)生由表及里地仔細(xì)揣摩語(yǔ)言，才可以讀出字里行間的深情，增強(qiáng)其語(yǔ)感。這對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力，提供了一個(gè)經(jīng)典的范例。
第二方面：景物描寫(xiě)具有詩(shī)意美。
文中對(duì)景物的描寫(xiě)著墨不多，只有短短幾十個(gè)字，但正是在這輕描淡寫(xiě)中充滿了濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。它不僅為常見(jiàn)的散步提供了一個(gè)美妙的背景，也使人感到春的氣息撲面而來(lái)，飽含著對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)生命的禮贊。引導(dǎo)學(xué)生揣摩景物描寫(xiě)的作用，不僅能體會(huì)寫(xiě)景要抓住其特征的方法，更能明白它是為文章中心服務(wù)的道理。這對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作是很有益處的的。
第三方面：對(duì)稱(chēng)句豐富多彩。
《散步》一文在文中運(yùn)用了一些精美的對(duì)稱(chēng)句來(lái)表情達(dá)意。例如文章第五段中：“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生品味這些對(duì)稱(chēng)的句子，揣摩這種句式的寫(xiě)法，將特別有利于學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。
二、分析教學(xué)目標(biāo)
依據(jù)課標(biāo)、教材以及我對(duì)教材的理解，確定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：從整體上把握文章的主要內(nèi)容：會(huì)敘述故事、會(huì)品味人物的做法、理解作品的主題。
2、過(guò)程與方法：根據(jù)課標(biāo)要求，讓學(xué)生進(jìn)行大量的語(yǔ)言實(shí)踐。具體如下：
（1）通過(guò)講故事，初步理解文章內(nèi)容；
（2）通過(guò)談?dòng)∠?，了解文中的家庭，理解文章的主旨?/p>
（3）通過(guò)小組談自己家庭生活中平凡而感人的小故事，使學(xué)生的習(xí)得富于真情實(shí)感，人格得到真正陶冶。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)相互理解和關(guān)愛(ài)在家庭生活中的重要性，學(xué)會(huì)理解和關(guān)愛(ài)他人。
三、分析學(xué)習(xí)者特征
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭是每一個(gè)人生活的重要內(nèi)容。學(xué)生對(duì)課文祖孫三代散步過(guò)程中表現(xiàn)出的情意，應(yīng)該可以理解。本文故事情節(jié)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言清麗，學(xué)生閱讀不會(huì)有太大的語(yǔ)言障礙。
但是，初一學(xué)生對(duì)生活、對(duì)事物的認(rèn)知往往停留在表面。缺乏深入的思考，因而在本文教學(xué)中，注意以下兩點(diǎn)：
（一）要注意培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生活的態(tài)度，教給學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的方法，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看事物本質(zhì)。散步，本是日常生活中很平常的行為，但經(jīng)作者的思考升華，卻蘊(yùn)含著民族道德的理念。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從平凡小事中去發(fā)現(xiàn)生活哲理，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)生活、感悟生活的習(xí)慣和能力。
（二）要注意引導(dǎo)學(xué)生把握文章的關(guān)鍵語(yǔ)句，并通過(guò)這些關(guān)鍵語(yǔ)句去把握文章主旨，體會(huì)作者的思想情感。
四、教學(xué)理念
學(xué)習(xí)這篇文章，要注意人文性與工具性的有機(jī)結(jié)合。中華民族是禮儀之邦，優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，“尊老愛(ài)幼”是中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展，由于各種原因，人們的精神世界在某些方面出現(xiàn)倒退，傳統(tǒng)美德被一些人們所輕視，中學(xué)生也受到一定的影響。在本課的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該對(duì)中學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)美德教育。但這種教育不應(yīng)是灌輸式的教育，應(yīng)該重視學(xué)生的自身的感受，重視學(xué)生的“自省”精神，在一種和諧、民主、平等的氛圍中，體會(huì)《散步》一文中所描寫(xiě)的濃濃的親情，體會(huì)寄寓在這個(gè)平凡故事中的傳統(tǒng)美德，從而促進(jìn)尊老愛(ài)幼傳統(tǒng)美德觀念的回歸。
五、分析教學(xué)方式
在教法和學(xué)法的處理上，側(cè)重以下幾方面：
（一）根據(jù)課文特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)豐富的課程資源
《散步》這篇文章取材于家庭生活中的平凡小事，學(xué)生處在各自不同的家庭生活中，他們的家庭生活也一定是豐富多彩的。關(guān)照學(xué)生的生活，把學(xué)生的生活引進(jìn)課堂，讓學(xué)生打開(kāi)記憶的倉(cāng)庫(kù)，講述自己家庭生活中平凡感人的小事，可以讓學(xué)生帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興趣參與到課堂的學(xué)習(xí)中來(lái)，成為課堂學(xué)習(xí)不可分割的一部分，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)豐富性，使思維活動(dòng)多元化。
另外，可以根據(jù)課文的特點(diǎn)，制作精美的課件?！渡⒉健肥且黄牢?。根據(jù)文章內(nèi)容制作ppt課件，課件中首先是一家四口人在很美的地方正在散步，之后是課文朗讀，畫(huà)面清新美麗。它不僅營(yíng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，而且為整篇課文的教學(xué)定下一個(gè)優(yōu)美的抒情基調(diào)。它以蔚藍(lán)的天空為背景，以一間房子為造型，并呈動(dòng)態(tài)演示出來(lái)，力求給學(xué)生留下深刻的印象。
（二）設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)
1．營(yíng)造和維持學(xué)生積極學(xué)習(xí)的心理氛圍。
教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)互動(dòng)的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。對(duì)教學(xué)而言，師生的交流不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。比如教師以精煉的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)渡，以精要的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的表述進(jìn)行中肯的評(píng)價(jià)等等，這些都能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需要和興趣，從而使整個(gè)教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)一種愉悅的情境和輕松的氛圍。
2．以學(xué)生為主體，運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
從有效教學(xué)理念出發(fā)，教學(xué)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性，始終把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位，給學(xué)生足夠的活動(dòng)機(jī)會(huì)，并通過(guò)學(xué)生的溝通與活動(dòng)展開(kāi)指導(dǎo)。
（1）鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文的自我解讀和個(gè)性表達(dá)。比如對(duì)故事進(jìn)行變換人稱(chēng)的創(chuàng)造性復(fù)述，針對(duì)文章談自己的感受和理解，等等，不僅有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，更有助于學(xué)生從心靈深處確立對(duì)真、善、美的價(jià)值追求。
（2）鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。如讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容再表達(dá)，提出自己的問(wèn)題，以小組為單位進(jìn)行交流，小組不能解決的全班討論，它不僅能使學(xué)生通過(guò)一系列的探究活動(dòng)獲得一定的知識(shí)和技能，也有利于情感的體驗(yàn)、個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。
六、教學(xué)流程：（略）
張語(yǔ)晴
[《散步》教材分析]
落花生教案教材分析篇九
《采薇》出自《詩(shī)經(jīng)小雅》，八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)節(jié)選了其中一段?！恫赊薄肥且皇酌鑼?xiě)戍邊士卒生活的詩(shī)，詩(shī)中主要抒寫(xiě)了兵士們戍邊作戰(zhàn)的艱苦生活及其思鄉(xiāng)之情，課本所選一段則主要寫(xiě)士卒歸鄉(xiāng)途中撫今追昔，痛定思痛而更加悲傷。
設(shè)計(jì)理念：
本著新課程提倡的“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”的精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生參與知識(shí)與能力獲得的過(guò)程。
學(xué)生分析：
對(duì)八年級(jí)的學(xué)生，此前接觸了一此古代詩(shī)歌，但對(duì)古體詩(shī)歌了解不多，因而課堂上老師將引導(dǎo)他們，并努力為他們創(chuàng)設(shè)寬松、和諧氣氛，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，并且給他們以最充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)和最廣闊的施展空間。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《詩(shī)經(jīng)》常識(shí)：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。
3、體驗(yàn)家園之思對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)的影響，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解家園之思的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)故土的感情。
2、培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，表達(dá)自己的體驗(yàn)感受，展開(kāi)與文本、編者、老師、同學(xué)的對(duì)話交流。
3、比較鑒賞這兩首詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上的異同，提高詩(shī)歌鑒賞水平。
教學(xué)難點(diǎn)：
比較鑒賞這兩首詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上的異同，提高詩(shī)歌鑒賞水平。
教學(xué)過(guò)程：
1、新課導(dǎo)入
(從臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)導(dǎo)入。)
小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票：我在這頭，母親在那頭。
長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票：我在這頭，新娘在那頭。
后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗何以谕忸^，母親在里頭。
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽：我在這里，大陸在那頭。
這是臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》。其實(shí)，每個(gè)人都有自己生于斯長(zhǎng)于斯的家園，每個(gè)人都擁有融于自己的血脈的故土親情。對(duì)故土的情結(jié)對(duì)一個(gè)人的影響常常是終生的，有時(shí)甚至讓人魂?duì)繅?mèng)繞，蕩氣回腸。為什么?讓我們到我國(guó)文學(xué)的源頭和西方文學(xué)的源頭中去體驗(yàn)一下這種美好的情感吧!
2、背景知識(shí)(該項(xiàng)內(nèi)容可讓學(xué)生自己完成，教者根據(jù)情況作必要的補(bǔ)充。)
《詩(shī)經(jīng)》和“〈詩(shī)經(jīng)〉六義”
師：請(qǐng)同學(xué)們將搜集到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》和“〈詩(shī)經(jīng)〉六義”的知識(shí)和大家分享
生1：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總結(jié)，共收入從西周初年(公元前11世紀(jì))至春秋中葉(公元前7世紀(jì))約五百余年的詩(shī)歌三百零五篇(詩(shī)三百)。最初稱(chēng)“詩(shī)”，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)“詩(shī)經(jīng)”。
生3：“風(fēng)”、“雅”、“頌”和《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法“賦”“比”“興”合起來(lái)，被稱(chēng)為“《詩(shī)經(jīng)》六義”
師：同學(xué)們說(shuō)的非常好，《詩(shī)經(jīng)》的305篇詩(shī)歌，多是西周初年至春秋中葉的作品，產(chǎn)生于今山西，陜西、河南、山東、湖北等地。大體上說(shuō)，《風(fēng)》是民間樂(lè)歌，《雅》是宮廷樂(lè)歌，《頌》是宗廟樂(lè)歌和舞歌。《風(fēng)》的絕大部分及《小雅》的少部分作品，具有較高的思想性和藝術(shù)性，代表了《詩(shī)經(jīng)》得最高文學(xué)成就。這些產(chǎn)生于民間的作品，或揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表現(xiàn)勞動(dòng)生活的苦樂(lè)，或描述愛(ài)情婚姻的悲歡，從各個(gè)側(cè)面廣泛的展示了古代社會(huì)，政治和日常生活的圖景。
3、學(xué)生朗讀，整體把握
師：請(qǐng)同學(xué)們思考這首詩(shī)表現(xiàn)了什么樣的主題?
生1：我覺(jué)得這首詩(shī)歌抒發(fā)了戍邊士兵的'思鄉(xiāng)之情。
生2：這首詩(shī)表現(xiàn)了士兵們的悲傷心情。
師：詩(shī)中的地點(diǎn)是?
生：歸鄉(xiāng)途中。
師：誰(shuí)能再說(shuō)說(shuō)?
生3：這首詩(shī)主要寫(xiě)士卒歸鄉(xiāng)途中撫今追昔，痛定思痛而更加悲傷。
4、自主學(xué)習(xí)
師：下面請(qǐng)同學(xué)們疏通詞句，掌握主要內(nèi)容。
(教師請(qǐng)三名同學(xué)疏通詞句，從而使學(xué)生了解文意)
想我當(dāng)年出征日，楊柳春風(fēng)真美麗。如今歸來(lái)返故里，卻是雪花紛飛時(shí)。行路遲緩路漫漫，又渴又餓不勝寒。無(wú)限傷悲在我心，誰(shuí)人知曉嘆伶仃。
5、合作探究
(讓學(xué)生暢所欲言，允許從不同方法去讀去看，答錯(cuò)了不批評(píng)，然后再分小組討論發(fā)言，進(jìn)行交流匯總。)
落花生教案教材分析篇十
首先，《詩(shī)三首》的存在使得學(xué)生能夠?qū)糯?shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)有延續(xù)性的認(rèn)識(shí)以及對(duì)各個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌特點(diǎn)有大致的了解?！对?shī)三首》選取了漢、魏、晉三朝的著名詩(shī)歌，或多或少地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌特點(diǎn)?！对?shī)三首》所在的單元是高中語(yǔ)文最早的古代詩(shī)歌單元，從春秋的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，到戰(zhàn)國(guó)的《離騷》，再到東漢的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，體現(xiàn)了詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)。必修三古代詩(shī)歌單元?jiǎng)t是從唐代李白的《蜀道難》開(kāi)始，從東漢到唐代，中間缺少了魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)歌，這樣的詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)是斷裂的，因此在必修二加入《詩(shī)三首》這個(gè)課題，無(wú)疑使得詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)成為延續(xù)性的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)古代詩(shī)歌各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)有大致的了解。其次，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)曹操。我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)曹操《步出夏門(mén)行》中的《觀滄?！?，曹操在詩(shī)中表達(dá)了奮發(fā)進(jìn)取、立志統(tǒng)一國(guó)家的偉大抱負(fù)和壯闊胸襟，這表明曹操不僅是個(gè)詩(shī)人，也是個(gè)政治家。通過(guò)《短歌行》的繼續(xù)學(xué)習(xí)，我們將進(jìn)一步感受曹操作為詩(shī)人、政治家的一面，以及曹操詩(shī)歌慷慨激昂、古樸正直的風(fēng)格。
2、積累語(yǔ)文材料
在必修二第二單元中，編者選取了不同的詩(shī)體和不同的流派。首先是詩(shī)經(jīng)，其次是楚辭體，然后是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，最后分別是是文人五言詩(shī)、漢樂(lè)府舊題詩(shī)、田園詩(shī)?！抖谈栊小肥菨h樂(lè)府的舊題，屬于《相和歌·平調(diào)曲》。學(xué)生通過(guò)接觸《短歌積累了有關(guān)漢樂(lè)府的知識(shí);同時(shí)通過(guò)對(duì)《短歌行》的背誦，積累了曹操的著名詩(shī)歌，提高古典文學(xué)素養(yǎng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上增加對(duì)其它詩(shī)詞的記憶樂(lè)趣。
3、培養(yǎng)審美能力
其一是思想感情，全詩(shī)以“憂”為詩(shī)眼，表達(dá)了人生苦短、賢才難求、功業(yè)未就的思想感情。
其二是詩(shī)歌感情基調(diào)的變化，有人可能說(shuō)詩(shī)篇一開(kāi)始就表達(dá)人生苦短，感情基調(diào)顯得低沉，其實(shí)不然。“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”，慷慨的情緒是詩(shī)人感嘆“人生幾何”而生的悲涼，又有為了成就天下大業(yè)而激起的昂奮情緒，這中間的聯(lián)系靠的就是“憂”，作者忘不了的就是怎樣在去日已多的人生暮年實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的宏圖大愿。這里“憂”的基調(diào)屬于“慷慨”，而不是憂傷和悲苦。“何以解憂，唯有杜康”，并不是說(shuō)酒能解憂，而是說(shuō)憂之深重，這里的情感是深沉，低昂的。低昂與慷慨是一種內(nèi)在的呼應(yīng)，詩(shī)歌由開(kāi)頭的低沉轉(zhuǎn)而現(xiàn)在的慷慨悲壯。詩(shī)歌的第二節(jié)由低沉到慷慨。第三節(jié)分別照應(yīng)第一節(jié)的低沉和第二節(jié)的慷慨。第四節(jié)和第二節(jié)一樣也是由低沉到慷慨。雖然詩(shī)歌從低沉到慷慨反反復(fù)復(fù)變化，但總體上是慷慨悲壯的。
其三是表現(xiàn)手法，詩(shī)中運(yùn)用了比興、用典的手法，如“明明如月，何時(shí)可掇”運(yùn)用比興的修辭手法，把賢才比作明月，什么時(shí)候才能把高高的.明月?lián)砣霊阎心?，表達(dá)詩(shī)人求賢不得的思想感情?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”引自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原詩(shī)首章是“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音”，原寫(xiě)姑娘思念情人，直接比喻了對(duì)“賢才”的思念;更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。
4、理想情操教育
我們?cè)趯W(xué)習(xí)完這首詩(shī)歌后，要體會(huì)到詩(shī)人所說(shuō)的，人生有限，往往你一眨眼就看不到年華的尾巴了，所以我們要在有限的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，樹(shù)立合適的理想，并為理想腳踏實(shí)地地奮斗。同時(shí)，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，我們要把自己培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才，在社會(huì)上有立足之地。
5、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
《短歌行》屬于自讀課題中的一篇課文，所以教師在教這首詩(shī)歌時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的自讀能力。教師要使學(xué)生明白在閱讀一首詩(shī)歌時(shí)要反復(fù)誦讀，注意把握詩(shī)歌中的意象和意境，學(xué)習(xí)詩(shī)人用各種表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)詩(shī)歌感情。
落花生教案教材分析篇十一
《采薇》不僅表明個(gè)體對(duì)自己生存處境的真切關(guān)注，也表明了個(gè)體的自我意識(shí)和意志。
江南的春天是衣食的春天，桑樹(shù)渙渙，桃花燦燦，連槐樹(shù)那樣鄉(xiāng)氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉(xiāng)下人當(dāng)此季總是去田埂地頭采來(lái)，新新鮮鮮地做了端上來(lái)。我生在城市，吃到的野菜都已經(jīng)不野了，是成品，也不懂得認(rèn)野菜挖野菜。偶爾到鄉(xiāng)間，看到有人采擷，也不管喜不喜歡吃，就無(wú)端開(kāi)心得不行，追著人屁股后面問(wèn)：這是什么，那是什么!
第一次看見(jiàn)薇菜時(shí)，紫色的小花乍滿眼簾，忙問(wèn)是什么菜，告訴我是野豌豆。余冠英譯《詩(shī)經(jīng)》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒(méi)把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯(lián)系起來(lái)，也沒(méi)想到這就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人說(shuō)，我們這代人是四肢不勤，五谷不分，雖然刻薄，卻也恰當(dāng)。
薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來(lái)為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，又死倔著不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食，終于餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣?與嗟徂兮，命之哀矣?！?/p>
這是關(guān)于采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。這是兩個(gè)固執(zhí)到頭腦發(fā)僵的人，當(dāng)年孤竹君想要立叔齊為國(guó)君。孤竹君死后，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說(shuō)：“這是父命啊?！庇谑翘幼吡?。叔齊也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯(lián)袂瀟灑逃亡以后，生計(jì)很成問(wèn)題，聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌樂(lè)于贍養(yǎng)老人，商議好投奔他而去。當(dāng)時(shí)西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那里，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說(shuō)：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”，武王的隨從上前要?dú)⑺麄?，太公呂尚慮其有賢名，為怕大戰(zhàn)前夕影響民心，就阻止說(shuō)：“此義人也。”并攙扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認(rèn)為這是恥辱，仍堅(jiān)持操守，不吃周王送來(lái)的糧食，隱居在首陽(yáng)山，采集野菜充饑。某一天有個(gè)周人嘲笑他們，你們不是不吃周朝的糧食么，這首陽(yáng)山也是周天子的領(lǐng)地啊，你們吃了這山上的薇菜，難道不是周朝的糧食么?這兩老小子一合計(jì)，自覺(jué)別人說(shuō)的有理，慚愧得不行，于是開(kāi)始絕食計(jì)劃，連薇菜也不吃了，這么著，挨了幾天，成功餓死。
后世的讀書(shū)人要么多糧食而少氣節(jié)，要么多氣節(jié)而少糧食。為了粉飾或者掩飾，他們多對(duì)伯夷和叔齊的行為擊節(jié)而贊，認(rèn)為這是有操守的人做的事。若是人各有志也就罷了，最可怕是中國(guó)人的操守節(jié)烈觀多出于作秀的需要，前人做出種風(fēng)潮，后人認(rèn)為不追不好，也不管是不是真心認(rèn)同就跟風(fēng)。倫理觀念由此衍生，并越來(lái)越穩(wěn)固。反而是那個(gè)周人好，現(xiàn)實(shí)而敏銳，一句話問(wèn)穿了伯夷叔齊。還有姜子牙，行事也妙，他接掌齊國(guó)的時(shí)候，膠東半島上也有兩個(gè)欲效仿伯夷叔齊的隱士，自耕自足，人稱(chēng)賢人。姜子牙就殺了他們。周王問(wèn)起來(lái)，對(duì)曰，這樣不為國(guó)計(jì)民生做貢獻(xiàn)，只圖保全自己虛名的人，留之何用?就因?yàn)樗杏绊懥?，反而?huì)有民眾跟從造成不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)氣，不如殺了。
呵呵，這才是姜尚真正的心思和觀點(diǎn)，之前對(duì)伯夷叔齊與其說(shuō)尊重，不如說(shuō)是敷衍。
薇是無(wú)分貴賤的食物，就算它是野菜，一樣開(kāi)得動(dòng)人。采薇之事貴者可行，普通百姓一樣可行。說(shuō)完了賢者采薇，再來(lái)談?wù)勜氄卟赊薄?/p>
《小雅》里的采薇，就是戍防戰(zhàn)士所為，為了生計(jì)，辛苦坦然地去做，不勉強(qiáng)，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！?大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。說(shuō)回家哪時(shí)回家，轉(zhuǎn)眼間就到殘年。)此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是節(jié)令更替時(shí)間的象征，是離鄉(xiāng)之路的遠(yuǎn)近。
當(dāng)大巢菜紫色的花在眼底開(kāi)開(kāi)謝謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。
為什么要背井離鄉(xiāng)呢?還是如此身不由己?那王命發(fā)起的征戰(zhàn)啊，只為對(duì)抗兇蠻的玁狁。說(shuō)是保家為國(guó)責(zé)無(wú)旁貸，然而總不免戰(zhàn)火哀艷，血流成河。和平怎么總是這么短暫?此際還能喝一口熱的野菜湯，比起那些已經(jīng)魂歸陰曹的人，該偷笑了。
細(xì)碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降臨的那一瞬，美得很像天空的星光閃爍。
我忽然之間淚凝于睫。心里微微晃蕩了一下，好像某種溫暖寂滅了。
原來(lái)，它早已被我化作家的念想?？吹剿?，我才有余力奮力求生。
“玁狁”二字今作獫狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋時(shí)稱(chēng)為狄，戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)稱(chēng)為匈奴，歷來(lái)對(duì)中原虎視眈眈，滋擾不斷。大約在公元前十世紀(jì)左右，周懿王在位時(shí)，玁狁曾乘周王朝政治**和遭遇大旱災(zāi)的機(jī)會(huì)，侵?jǐn)_北方邊境。民受其苦，詩(shī)人作歌：“靡室靡家，玁狁之故?！敝芡踉霰饔?。這首詩(shī)反映的大約就是這次戰(zhàn)爭(zhēng)。
征夫之苦無(wú)止無(wú)休，難以言盡?！恫赊薄返膶?shí)質(zhì)絕非儒生所粉飾的，贊美周王的功績(jī)，而是一首征夫思?xì)w詩(shī)。
你聽(tīng)他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)!”(誰(shuí)害我有家難奔，還不是為了玁狁;誰(shuí)害我坐立不安，還不是為了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鮮嫩。說(shuō)回家哪時(shí)回家，心里頭多么憂悶。我心憂悶像火焚，饑難忍渴也難忍。駐防地沒(méi)有一定，哪有人捎個(gè)家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。說(shuō)回家哪時(shí)回家，小陽(yáng)春十月又到。當(dāng)王差無(wú)窮無(wú)盡，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今誰(shuí)來(lái)慰問(wèn)。)
這樣的想念，卻哀而不傷，怨而不怒。流光飛逝，出征是歲暮，如今已是夏至十月。征戰(zhàn)必定四處轉(zhuǎn)移奔波，饑渴勞碌，身體受傷是小事，關(guān)鍵是命在旦夕卻不能通家人同音信。當(dāng)烽煙遮蔽了音信，你無(wú)從得知遠(yuǎn)方的人是否平安，牽念如藤，纏繞你咽喉不能呼吸。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。古今亦同。zippo的最初流行，就是因?yàn)樗姆里L(fēng)功能可以幫助美國(guó)的士兵在戰(zhàn)壕里寫(xiě)家書(shū)?！恫赊薄房煽醋髯钤绲倪吶?shī)。唐代的岑參是寫(xiě)邊塞詩(shī)的強(qiáng)人，擅于捕捉人心細(xì)節(jié)，他寫(xiě)道：“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君寄語(yǔ)報(bào)平安?！鄙榔吹牟欢?，相逢無(wú)語(yǔ)的驚喜，欲言又止的猶疑，所有的尖銳都有了，所以一語(yǔ)刺破人心。
戰(zhàn)爭(zhēng)不值得贊美，然而為家園而戰(zhàn)卻是可引以自豪的事情。因此下面的兩章不再絮言思鄉(xiāng)之情，轉(zhuǎn)言當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈和辛苦：“彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車(chē)。戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)，豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒，玁狁孔棘!”(什么花開(kāi)得繁盛?那都是棠棣的花。什么車(chē)高高大大?還不是貴人的車(chē)。兵車(chē)已經(jīng)駕起，高昂昂公馬四匹。哪兒敢安然住下，一個(gè)月三次轉(zhuǎn)移。駕起了公馬四匹，四匹馬多么神氣，貴人們坐在車(chē)上，士兵們靠它隱蔽，四匹馬多么雄壯。象牙弭魚(yú)皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁實(shí)在太猖狂。)
他在征途中，看見(jiàn)棠棣花開(kāi)得繁盛，美景當(dāng)前，憂心不減，棠棣的花再開(kāi)時(shí)，未知還有沒(méi)有命看到。戰(zhàn)爭(zhēng)的不平不單表現(xiàn)在引起干戈的原因，往往是強(qiáng)者帶有私欲的侵略。即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)的一方，不平等也是時(shí)時(shí)存在的，貴人坐在戰(zhàn)車(chē)?yán)?，遙遙指揮，士兵就要徒步而行，貼身肉搏。戰(zhàn)爭(zhēng)為我們揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有貴賤。你必須承認(rèn)它是真實(shí)存在的，爾后再言改變。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”該慶幸吧，他是余生，修羅劫后的那一撮艷火。驚天徹地的屠殺后，草叢里顫顫巍巍的小獸;該高興吧，歸途遙遙畢竟有盡?？墒菂s應(yīng)了那句“近鄉(xiāng)情更怯”的話，越是急切，越覺(jué)得遙遠(yuǎn)，越是靠近，越是不敢獲知真相。
昔日去時(shí)，還是柳色青青的春天，柳絲飄蕩似人有眷戀之情。今我來(lái)歸，這里雪花飄零，淫雨霏霏。春色已褪盡。
——是怎樣深長(zhǎng)的思念啊，遮湮了漫漫的年華。我怕，這么多年戰(zhàn)火肆虐，當(dāng)我再歸時(shí)，已見(jiàn)不到你們那溫暖如春的笑顏。
當(dāng)看到謝靈運(yùn)說(shuō)，詩(shī)三百中最美的詩(shī)句是：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！蔽揖椭溃畎椎耐瞥鐩](méi)有錯(cuò)，謝靈運(yùn)的才氣是貫古絕今，足以笑傲江湖的。因?yàn)樵?shī)人寫(xiě)得出，也要有人品得出。
這十六個(gè)字對(duì)偶勻稱(chēng)，亦景亦情，藝術(shù)上的完美在詩(shī)經(jīng)中是少見(jiàn)的?！耙酪馈北M楊柳之貌，簡(jiǎn)直是精準(zhǔn)傳神到可意會(huì)而不可言傳的地步。以依依的楊柳來(lái)象征離別時(shí)戀戀不舍，又用雨雪交加來(lái)形容歸來(lái)的凄涼。亦景亦情的四句話既言兒女情長(zhǎng)又暗喻戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，寫(xiě)景狀物皆生動(dòng)傳神，達(dá)到了情景交融的最高境界。
陸游說(shuō)，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窺破了文字精義的。有那么一霎那，也許不是文字，而是藏在身體內(nèi)的`感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到時(shí)節(jié)破土而出。于是文字開(kāi)始招展，情意如雨雪驀然降臨。
以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)。是天意降臨于文字，如孩童自會(huì)認(rèn)得母親，那個(gè)人的脫口而出，卻讓所有的文人在這十六個(gè)字面前啞然無(wú)語(yǔ)。
中國(guó)人面對(duì)時(shí)間總是卑微，浮生半日閑還要偷來(lái)，未若西人的坦然，時(shí)間仿佛手中的牛排可以隨意切割。在無(wú)涯的時(shí)間面前，我們都是軟弱的。多年之后，當(dāng)位極人臣的桓溫重回故地，看到自己手植的樹(shù)已經(jīng)丈余，尚且忍不住潸然淚下，感慨著：“樹(shù)猶如此，人何以堪?！鼻лd之下仍惹起無(wú)數(shù)唏噓。
一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上輾轉(zhuǎn)求生，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小小士兵，他看著面目全非的家鄉(xiāng)感慨：“我心傷悲，莫知我哀!”真的是杜鵑啼血哀不可聞。
如果我回來(lái)，你們已不在，那么，我活著回來(lái)，還有什么意義呢?
拓展閱讀：采薇寫(xiě)作手法分析
一、情景反襯手法的巧妙運(yùn)用
當(dāng)然，這種反襯不是指上文所提到的第一種理解：“楊柳依依”是“以樂(lè)景寫(xiě)哀”，“雨雪霏霏”是“以哀景寫(xiě)樂(lè)”而產(chǎn)生的“倍增其哀樂(lè)”的藝術(shù)效果。而是用“楊柳依依”之樂(lè)景反襯離鄉(xiāng)遠(yuǎn)戍之哀，這是戍卒的悲哀之始?；剜l(xiāng)時(shí)本應(yīng)有的歡愉卻被因久戍在外、家人兩不知而生發(fā)的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”(唐李頻《渡漢江》)的憂慮之情所代替，加之“行道遲遲，載渴載饑”的回鄉(xiāng)經(jīng)歷和“雨雪霏霏”的自然景色對(duì)主人公內(nèi)心情感的沖擊，因此產(chǎn)生的“我心傷悲，莫知我哀”的悲哀之情。相對(duì)于本應(yīng)有的“歡愉”而言，這也是一種反襯。這種現(xiàn)實(shí)與人之常情的反襯，在抒情主人公內(nèi)心深處產(chǎn)生的沖擊更大，從“增其哀樂(lè)”的效果上看表現(xiàn)更為突出?！恫赊薄吩?shī)抒情的本義是表現(xiàn)士卒久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心情感，這種情感概括為一個(gè)字就是“哀”，哀情貫穿《采薇》詩(shī)的始末。正是這種徹骨之哀使得該詩(shī)的抒情從簡(jiǎn)單的思鄉(xiāng)之痛上升為個(gè)體生命在“今”與“昔”、“來(lái)”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中所體驗(yàn)到的生活的虛耗、生命的流逝和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定上來(lái)，使《采薇》成為絕世文情，千古常新。否則，只論前5章，詩(shī)就成了對(duì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)生活的簡(jiǎn)單追憶和平常的懷鄉(xiāng)之思了，詩(shī)歌藝術(shù)的震撼力便無(wú)從說(shuō)起。正如清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中所說(shuō)：“不然凱奏生樂(lè)矣，何哀之有耶?”并指出該詩(shī)“別有深意，不可言喻”。他所說(shuō)的“深意”，恰恰在此吧!
二、意象捕捉上的高度審美水平
“人類(lèi)審美心理的三個(gè)階段可以概括為感興、意象和境界。人類(lèi)審美經(jīng)驗(yàn)始之于“感興”，繼之以“意象”，終之于“境界”(薛富興《感興·意象·境界——試論美感的三階段、三次第》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1月)。《采薇》詩(shī)前5章均為感興之筆，借采薇起興，寫(xiě)久戍士卒懷鄉(xiāng)鄉(xiāng)之感;末章僅32個(gè)字，運(yùn)用“楊柳依依”和“雨雪霏霏”兩個(gè)典型意象，營(yíng)造了情景交融的完美境界，表現(xiàn)出深刻的審美意蘊(yùn)。
在寫(xiě)作領(lǐng)域，意象一般解釋為在感知基礎(chǔ)上形成的滲透著創(chuàng)作主體主觀感受的客觀事物在觀念中的感性影像。“昔我往矣，楊柳依依”，就要開(kāi)始一種“不遑起居”的生活，主人公心情的凄涼自然是不可言喻的。那“依依”的“楊柳”雖代表著溫柔的鄉(xiāng)情，但“在家千日好，出門(mén)一時(shí)難”，幸福即將不再，這“楊柳”也見(jiàn)證了抒情主人公哀婉凄切的別離，寄托著主人公魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)愁和與親人相會(huì)無(wú)期的感傷?？腕w之景與主體之情相反相成，襯托出一幅離家遠(yuǎn)戍的悲苦畫(huà)面。依戀、留別內(nèi)涵的“楊柳”意象遂成為后代作品中描寫(xiě)離別的專(zhuān)有名詞，到唐代還發(fā)展成為一種“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗?！敖裎襾?lái)思，雨雪霏霏”，這不合時(shí)宜的“雨雪”取代了主人公即將歸鄉(xiāng)本應(yīng)有的歡愉，凝聚了在回鄉(xiāng)時(shí)刻回味一生所體會(huì)到的人生無(wú)常的悲傷和世事蒼茫的感懷，這“欲說(shuō)還休”、“欲罷不能”的愁緒使得他只能“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”了。漫長(zhǎng)的道路，痛苦的煎熬，心中充滿不盡的哀傷。道路向前延伸,哀傷也將繼續(xù)，又有誰(shuí)能理解這不盡的哀傷呢?整個(gè)詩(shī)章充滿人生感傷的情調(diào)，這是戍邊士兵的痛苦生活釀造出來(lái)的滿腔真情。它熏染到依依的楊柳上，凝結(jié)在霏霏的雪花里，也滲透在漫漫的人生旅途中。
境由象生，意象組合產(chǎn)生意境。王國(guó)維說(shuō)：“能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。”境界又稱(chēng)為意境?！恫赊薄纺┱氯谇橛诰?，景中含情，情景兩渾，天衣無(wú)縫，創(chuàng)造出一個(gè)完美的審美意境。從中，我們關(guān)照著人生的畫(huà)面，領(lǐng)略著人生的哀傷，汲取著藝術(shù)的養(yǎng)分。這種意境使人感受到的不僅僅是盼歸不得歸的懷鄉(xiāng)之痛，更重要的是從這種哀傷中還可以體悟到對(duì)生命本體的留戀與關(guān)照，對(duì)宇宙人生的升華與感傷。這才是《采薇》成為“絕世文情”，能夠“千古常新”的根源所在吧!
三、語(yǔ)言技巧的綜合運(yùn)用
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，生動(dòng)傳神的藝術(shù)語(yǔ)言能更好地啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，進(jìn)入具體可感的形象世界?！恫赊薄纺┱碌恼Z(yǔ)言運(yùn)用奇妙傳神，窮形盡意，也是感染讀者的重要因素。
詩(shī)章運(yùn)用鋪陳的表現(xiàn)手法，把不同時(shí)空的景象統(tǒng)攝到一幅畫(huà)面中來(lái)。寫(xiě)景為“楊柳依依”、“雨雪霏霏”;敘事為“行道遲遲”、“載渴載饑”;言情為“我心傷悲，莫知我哀”，直言其事，明白曉暢，自然得體。自然的景，人生的事，生命的情，就像小溪一樣在詩(shī)中自然流淌，引發(fā)讀者心靈的共鳴。
運(yùn)用對(duì)比的方式。將時(shí)序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——來(lái)”剪接融匯，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的典型畫(huà)面。短短4句詩(shī)，看似平淡，娓娓道來(lái)，卻充滿了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。同一個(gè)“我”，但有“今昔”之分，同一條路，卻有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別，而這一切都在這一“往”一“來(lái)”的人生變化中生成。劉勰有云：“情以物牽，詞以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲(chóng)聲有足引心?！?《文心雕龍·物色》)詩(shī)章在對(duì)比中容納了人生的深沉感慨，從而把我們帶進(jìn)更高的審美境界，去體驗(yàn)人生的奧義。這種以今昔不同景象來(lái)體現(xiàn)時(shí)空變換的表達(dá)方式被后人廣泛追摩，曹植：“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)白露晞”，“昔我初遷，朱華為希;今我旋止，素雪云飛”;杜甫：“去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊?！?/p>
樸素生動(dòng)的語(yǔ)言是構(gòu)成《采薇》末章意境的一個(gè)重要因素。“依依”狀弱柳隨風(fēng)輕拂之態(tài)，“霏霏”擬白雪紛紛飄灑之形，“遲遲”言道路漫長(zhǎng)、內(nèi)心愁苦之情。這些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)創(chuàng)造出一幅具體可感的圖畫(huà)，給讀者以親切的感受?！皸盍睂?duì)“雨雪”，“依依”對(duì)“霏霏”，讀來(lái)風(fēng)致嫣然，昔往今來(lái)的物態(tài)人情在這對(duì)偶中鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)。后人除了沿用“依依”“霏霏”來(lái)描寫(xiě)楊柳雨雪外，還進(jìn)一步拓展了其表現(xiàn)范圍，如《孔雀東南飛》：“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”;陶淵明《歸園田居》其一：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”;屈原《九章·涉江》：“霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇”;杜甫《望兜率寺》：“霏霏云氣重，閃閃浪花翻?！?/p>
可見(jiàn)，自然生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言、鋪陳對(duì)比的表現(xiàn)手法是構(gòu)成《采薇》末章藝術(shù)魅力的又一重要因素?！拔粑彝樱瑮盍酪?今我來(lái)思，雨雪霏霏”4句所開(kāi)創(chuàng)的善摩物態(tài)、寓情于景的寫(xiě)法，為后世詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)展開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，沾溉后世，功莫大焉!
落花生教案教材分析篇十二
設(shè)計(jì)思路：
1.《綱要》指出：“幼兒園應(yīng)充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)的情感。”“神奇的電”就體現(xiàn)這一點(diǎn)，充分挖掘具有地方特色的教育資源，那就是結(jié)合了長(zhǎng)泰電力事業(yè)的發(fā)展。
2.我設(shè)計(jì)的這一活動(dòng)是想通過(guò)家鄉(xiāng)的電力事業(yè)的發(fā)展，簡(jiǎn)單的讓幼兒從中了解有關(guān)電的簡(jiǎn)單原理，讓幼兒從中體驗(yàn)了電的樂(lè)趣?？吹胶⒆觽儗?duì)“電”這一現(xiàn)象產(chǎn)生了興趣和爭(zhēng)論，我意識(shí)到這是一個(gè)很好的教育契機(jī)，讓幼兒主動(dòng)參與，增強(qiáng)幼兒對(duì)科學(xué)的探索欲望。
活動(dòng)目標(biāo)：
1、結(jié)合家鄉(xiāng)的電力事業(yè)讓孩子初步了解電的`主要性能、用途。
2、培養(yǎng)幼兒對(duì)科學(xué)的興趣和愛(ài)好，教育幼兒節(jié)約用電和安全用電。
3、提供實(shí)驗(yàn)材料，培養(yǎng)幼兒動(dòng)手操作的能力，能積極的參加探索活動(dòng)，大膽表達(dá)自己的觀察發(fā)現(xiàn)，愛(ài)思考，多動(dòng)腦。
4、使幼兒對(duì)探索自然現(xiàn)象感興趣。
5、充分體驗(yàn)“科學(xué)就在身邊”，產(chǎn)生在生活中發(fā)現(xiàn)、探索和交流的興趣。
落花生教案教材分析篇十三
繪畫(huà)感與意境美是本詩(shī)的最大特色。詩(shī)中意象眾多，皆鮮明艷麗?！拔铩迸c“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng)造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀景物與主觀情思融合而成的藝術(shù)境界。詩(shī)人為了創(chuàng)造物我交融的意境，首先強(qiáng)調(diào)了描寫(xiě)上的形象性與畫(huà)面感。詩(shī)中的夕陽(yáng)、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強(qiáng)烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現(xiàn)出意象的動(dòng)感。詩(shī)中每一節(jié)都是一幅畫(huà)，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩(shī)人在追求繪畫(huà)美的同時(shí)還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫(xiě)。“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái);我輕輕的招手，作別西天的云彩?！痹谶@里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立?！皩?mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！笨禈虻牟ü馄G影也無(wú)時(shí)無(wú)刻不印在“我”的心中。這種將寫(xiě)景與抒情自然而然地相交融、毫無(wú)分離造作之感的技巧，營(yíng)造出物我同一、情景互滲的氛圍，達(dá)成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。
本詩(shī)的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動(dòng)而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說(shuō)過(guò);“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧?kù)o，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期而然的淹沒(méi)了你的靈性?！边@話道出了詩(shī)人為何一再在本詩(shī)中運(yùn)用比喻手法的原委。詩(shī)人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達(dá)自己對(duì)康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來(lái)的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽(yáng)中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺(jué)，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過(guò)有陌生化顯示詩(shī)人的創(chuàng)造力，但卻造成喻意晦澀難懂;過(guò)于熟悉化固然能明白易懂，但一個(gè)好比喻被反復(fù)使用后也會(huì)喪失審美的新鮮感。本詩(shī)的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點(diǎn)。本詩(shī)的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時(shí)乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現(xiàn)而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩(shī)中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著西方社會(huì)和西方文化的色彩絢麗。“彩虹似的夢(mèng)”，彩虹處于想象而非眼前實(shí)景，夢(mèng)是含義豐富的意象，整個(gè)意象組合的隱喻內(nèi)涵則是詩(shī)人的理想與愿望。
聞一多主張的建筑美和音樂(lè)美在詩(shī)中也有獨(dú)到的體現(xiàn)?！敖ㄖ馈逼鋵?shí)是比喻性說(shuō)法，意詩(shī)行排列相識(shí)的整齊勻稱(chēng)。本詩(shī)共有七節(jié)，每節(jié)四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著是“建筑美”詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)的一種標(biāo)本。音樂(lè)沒(méi)是指詩(shī)歌節(jié)奏的勻整和韻律的和諧。本詩(shī)每行基本上都保持三個(gè)音節(jié)，即有三個(gè)停頓(三個(gè)章節(jié)之間的小停頓和一行詩(shī)結(jié)束后的稍長(zhǎng)停頓)，形成全詩(shī)的統(tǒng)一節(jié)奏。詩(shī)中的第二、四行押韻，每節(jié)詩(shī)自換一韻，具有一種抒情小調(diào)似的旋律感，與全詩(shī)輕柔的情感基調(diào)相吻合。第一節(jié)與最后一節(jié)詩(shī)在內(nèi)容上呼應(yīng)，在形式上對(duì)稱(chēng)，在韻律上合拍，給人周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的旋律美感。
落花生教案教材分析篇十四
洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長(zhǎng)江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來(lái)就是令人神往的江山勝地;岳陽(yáng)古稱(chēng)巴陵，位于洞庭湖與長(zhǎng)江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年(1046)，一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽(yáng)樓作記，千古名文《岳陽(yáng)樓記》于是誕生。
文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正;說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗寓對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第2段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢(shì)!“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊;“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)?！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑?，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
3～4兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨?！班?微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。
《古文觀止》的作者總評(píng)本文說(shuō)：“岳陽(yáng)樓大觀，已被前人寫(xiě)盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫(xiě)出悲喜二意，只是翻出后文憂樂(lè)一段正論?！边@一評(píng)語(yǔ)確實(shí)道出了本文的精神實(shí)質(zhì)。
落花生教案教材分析篇十五
各位老師，下午好。我是在上學(xué)期才使用北師版的實(shí)驗(yàn)教材，也沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，在這里我主要是結(jié)合前段時(shí)間培訓(xùn)的內(nèi)容和大家談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)，我們一起探討探討。
一、教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想
這本套教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想是：興趣先導(dǎo)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、整體推進(jìn)、文化積累。它從內(nèi)容到呈現(xiàn)方式都注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
二、教材基本內(nèi)容
本套教材是以學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為核心,采用適合學(xué)生認(rèn)知水平的主題或情境，教材基本內(nèi)容的呈現(xiàn)方式與第一冊(cè)教材一樣，仍采用主題單元的編排形式，共有16個(gè)單元，每個(gè)單元大致包括兩篇主體課文和一個(gè)語(yǔ)文天地?？傮w來(lái)說(shuō)，第二冊(cè)的內(nèi)容較之一冊(cè)更廣泛，特別是增多了反映兒童生活的篇目，與學(xué)生生活更加貼近，同時(shí)也注意了保持一冊(cè)的趣味性。16個(gè)單元是這樣安排和考慮的我們可以查閱《教學(xué)用書(shū)》第2頁(yè)。
三、第二冊(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)
在《教學(xué)用書(shū)》p1有具體介紹，我在這里就不講了，主要談?wù)劊?/p>
四、教材具體說(shuō)明及教學(xué)建議
（一）、拼音
一冊(cè)的拼音教學(xué)的目標(biāo)是會(huì)讀。二冊(cè)對(duì)于拼音的學(xué)習(xí)目標(biāo)，則定位在抄寫(xiě)字母和音節(jié)，大體能為生字標(biāo)音。
我們要把拼音當(dāng)成識(shí)字工具來(lái)教學(xué)。要注意這幾個(gè)問(wèn)題：1、不能當(dāng)成學(xué)問(wèn)來(lái)教，比如bpdq的小豎寫(xiě)多長(zhǎng)，不必過(guò)分指導(dǎo)并嚴(yán)格要求；2、不能超越一年級(jí)小學(xué)生的認(rèn)知水平，把他們與初中生、高中生、大學(xué)生一樣要求。3、要有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)：拼音不能當(dāng)文字教，不能要求學(xué)生閱讀純拼音文字的閱讀材料。
“為生字標(biāo)音”似乎超標(biāo)，但實(shí)際運(yùn)用需要我們安排這樣的練習(xí)。這類(lèi)內(nèi)容只教不考，老師不必苛求學(xué)生給生字標(biāo)音時(shí)十分規(guī)范，如果錯(cuò)一點(diǎn)，例如聲調(diào)位置等，可以尋找機(jī)會(huì)指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)標(biāo)調(diào)的規(guī)則。本冊(cè)自讀課文仍加了注音，但老師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生盡量丟開(kāi)拐棍，不可讀上行忽略下行。
（二）、認(rèn)字
1、我主要是結(jié)合第二冊(cè)識(shí)字教學(xué)目標(biāo)來(lái)談?wù)劇?/p>
（1）在教學(xué)目標(biāo)中提到學(xué)習(xí)30個(gè)常用偏旁。構(gòu)成漢字合體字的部件都叫“偏旁”。
在第一單元的“金鑰匙”中提示學(xué)生開(kāi)始將學(xué)到的常用偏旁列表歸類(lèi)，目的是想讓學(xué)生從漢字表意的特點(diǎn)入手，積累表意的偏旁，知道它們的名稱(chēng)和大概表示的意思，逐漸掌握漢字的規(guī)律，最后形成獨(dú)立識(shí)字的能力。
為什么要提出學(xué)習(xí)30個(gè)常用偏旁的要求？主要是為了感悟漢字的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)漢字的造字規(guī)律，實(shí)現(xiàn)量變（已認(rèn)字幾百個(gè)）到質(zhì)變的飛躍，為形成獨(dú)立識(shí)字（包括讀寫(xiě)合流）能力做準(zhǔn)備。
那么要學(xué)到什么程度？主要是要知道名稱(chēng)（嚴(yán)而不死，可籠統(tǒng)地稱(chēng)為×字旁）；大概了解表示的意思；能舉例說(shuō)明。這與寫(xiě)字只知道名稱(chēng)、會(huì)書(shū)寫(xiě)不同。
（2）、關(guān)于認(rèn)字的方法問(wèn)題。
截止到第二冊(cè)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)了看圖認(rèn)字、讀拼音認(rèn)字、聽(tīng)讀認(rèn)字、看上下文猜字四種認(rèn)字方法（識(shí)字游戲不是學(xué)法），應(yīng)當(dāng)能獨(dú)立認(rèn)讀（認(rèn)讀是“正確”讀的前提）“語(yǔ)文天地”中的現(xiàn)代詩(shī)文。比較起來(lái)，看圖認(rèn)字受熟知的事物、口語(yǔ)語(yǔ)匯范圍限制，看拼音認(rèn)讀受拼音限制，相比之下看上下文猜字最便捷，其次是聽(tīng)讀，所以，“綜合運(yùn)用”不是一件容易的事。要靠大量實(shí)踐，不要枯燥地分析字形、字理，有的老師把這些當(dāng)知識(shí)點(diǎn)來(lái)教是錯(cuò)誤的。
（3）、關(guān)于寫(xiě)字230個(gè)。
二冊(cè)的寫(xiě)字目標(biāo)是指按照正確的筆畫(huà)筆順聽(tīng)寫(xiě)（包括填空、連線等）下來(lái)，兼顧使用和寫(xiě)好。不要把幾方面的要求同時(shí)下達(dá)，造成沉重的書(shū)寫(xiě)負(fù)擔(dān)。
筆畫(huà)筆順不能當(dāng)成科學(xué)知識(shí)體系來(lái)教授，讓學(xué)生死記許多條條框框；要立足于硬筆書(shū)寫(xiě)。
怎樣兼顧使用和寫(xiě)好？一是加強(qiáng)造句、組詞等書(shū)寫(xiě)練習(xí)，二是通過(guò)描紅無(wú)意接受（兒童學(xué)習(xí)不是先學(xué)規(guī)則，而是模仿和實(shí)踐）。
2、識(shí)字教學(xué)方法建議有四條：
（1）一年級(jí)認(rèn)字的主要方法是聽(tīng)讀法和拼音認(rèn)字。所謂“聽(tīng)讀法”，就是直接聽(tīng)別人讀出生字的字音，自己跟著讀。在課堂上，老師讀課文，學(xué)生把字音與字形對(duì)應(yīng)起來(lái)的過(guò)程，就是聽(tīng)讀認(rèn)字?；丶一蚴窃谕饷妫瑔?wèn)別人“這個(gè)字念什么”，也是“聽(tīng)讀認(rèn)字”?？雌匆粽J(rèn)字是第一冊(cè)教學(xué)生學(xué)會(huì)的另一種認(rèn)字方法。我們?cè)磸?fù)強(qiáng)調(diào)，拼音只是一種識(shí)字的工具，不能當(dāng)文字用來(lái)閱讀，也不能當(dāng)學(xué)問(wèn)去教。第一冊(cè)務(wù)必使學(xué)生能夠?qū)W會(huì)認(rèn)（認(rèn)字母）――拼（拼音節(jié)）――讀（讀生字），其余的則不必過(guò)多涉及。進(jìn)入第二冊(cè)的學(xué)習(xí)，則應(yīng)注意拼音和認(rèn)字互相促進(jìn)：通過(guò)拼音認(rèn)字，通過(guò)學(xué)習(xí)生字鞏固拼音。特別是對(duì)那些還不能認(rèn)――拼――讀的學(xué)生，更要認(rèn)真給他們補(bǔ)課，統(tǒng)籌安排每一課書(shū)重點(diǎn)復(fù)習(xí)哪個(gè)拼音的要點(diǎn)，不要空泛地帶讀。如何綜合運(yùn)用聽(tīng)讀法和看拼音認(rèn)字的方法，請(qǐng)老師們結(jié)合自己學(xué)生的實(shí)際情況和每篇課文生字的情況考慮，不要平均使用力量。參考用書(shū)以第一單元和第二單元的四篇課文為例，說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，老師們可以參考。
（2）熟練運(yùn)用指讀（指認(rèn)）認(rèn)字方法。一年級(jí)兒童聽(tīng)力強(qiáng)，記憶力強(qiáng)，很快就能讀通背會(huì)課文，但是他們中的大多數(shù)并不認(rèn)識(shí)自己讀過(guò)的每一個(gè)字。所以，我們?cè)谝婚_(kāi)始培訓(xùn)時(shí)，介紹了指認(rèn)（指讀）的教學(xué)方法。具體講就是：先聽(tīng)老師讀，用手指著老師讀的每一個(gè)字，隨著老師的聲音移動(dòng)手指。讀熟或背會(huì)課文，然后縮小語(yǔ)境，摘出詞、語(yǔ)或短句幫助學(xué)生認(rèn)，再提出單個(gè)的漢字認(rèn)?；氐秸n文中，再用手指指著自己讀的每一個(gè)字。大約在練習(xí)了2～3個(gè)月后，基本上全體學(xué)生都能掌握這個(gè)方法，認(rèn)字速度將大大加快。如果您的學(xué)生尚不能自己聽(tīng)讀認(rèn)字，則需認(rèn)真補(bǔ)上這一課，務(wù)必在第六單元以前掌握這個(gè)認(rèn)字方法。
（3）鞏固看拼音認(rèn)字的方法。拼音認(rèn)字在一冊(cè)學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)，二冊(cè)只是復(fù)習(xí)鞏固，讓拼音與認(rèn)字相互促進(jìn)，不必過(guò)多涉及。
這樣，到第六單元為止，每個(gè)學(xué)生至少能在課堂上（有老師的情況下）獨(dú)立認(rèn)字了。
第七單元的金鑰匙，開(kāi)始教學(xué)生看上下文猜字。對(duì)于已經(jīng)認(rèn)識(shí)一些字、有閱讀基礎(chǔ)的人（包括兒童）來(lái)說(shuō)，看上下文猜字是一種最經(jīng)常運(yùn)用的認(rèn)字方法，雖然它不大可靠。事實(shí)上，學(xué)生讀書(shū)遇到那些滲透性識(shí)字的生字，都在“猜”。猜字的過(guò)程，是調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)推知新知識(shí)的過(guò)程，對(duì)促進(jìn)兒童的思維能力有益。
第一步是讓學(xué)生“猜”起來(lái)，大膽猜，先不講究猜得對(duì)不對(duì)。教學(xué)時(shí)，可找出一段課文，老師先不范讀，讓學(xué)生自讀，用鉛筆畫(huà)下自己不認(rèn)識(shí)的字（包括回生字），然后看上下文猜，拼音熟的學(xué)生可以把猜的字音標(biāo)在畫(huà)出的字上。然后再聽(tīng)老師讀課文，看猜得對(duì)不對(duì)。一開(kāi)始不要猜太多的字，太生的字（口語(yǔ)里沒(méi)有的）。逐漸加大猜字量。學(xué)生所猜的字，通常都不在生字表內(nèi)，老師不要抓猜的結(jié)果，重要的是過(guò)程和方法。
第十單元的金鑰匙，對(duì)看上下文猜字的方法提出了進(jìn)一步要求，即和“看拼音、聽(tīng)讀的方法結(jié)合起來(lái)用?！边@是一個(gè)綜合性的要求，有一定的`難度，無(wú)論老師強(qiáng)調(diào)多少遍，哪怕讓學(xué)生背下來(lái)，也不能說(shuō)明學(xué)生就“學(xué)會(huì)”了，需要反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)練習(xí)，真正形成能力。
“拼”和“問(wèn)”是需要條件的，從人們的實(shí)踐看，運(yùn)用這三種認(rèn)字方法的順序大體是：先猜，再拼，還不行就問(wèn)。老師可教學(xué)生按照這樣的順序?qū)W習(xí)自己認(rèn)字：先自讀課文，畫(huà)下不認(rèn)識(shí)的字，看上下文猜。對(duì)猜得沒(méi)有把握的字，看課文下面生字表的拼音，認(rèn)讀；或者查后面的滲透性識(shí)字表，看注音。也可以猜完后同桌互讀，糾正自己猜得不正確的字。實(shí)在吃不準(zhǔn)，問(wèn)老師；有的字老師可以組織全班一塊兒學(xué)習(xí)。整個(gè)過(guò)程解決了“怎么做”的問(wèn)題。在大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上，老師逐步撒手放開(kāi)，使學(xué)生學(xué)會(huì)“怎么做”。這個(gè)進(jìn)程大約到第十三單元完成。
有些字，學(xué)生自以為認(rèn)識(shí)了，讀書(shū)時(shí)沒(méi)有畫(huà)下它們，實(shí)際上他并不認(rèn)識(shí)。這些字他也是“猜”的但沒(méi)猜對(duì)，自己又沒(méi)有意識(shí)到。同桌互讀，小組檢查讀書(shū)，可以把它們查出來(lái)，由同學(xué)糾正錯(cuò)誤的讀音。這也是綜合運(yùn)用上述認(rèn)字方法的學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)查缺補(bǔ)漏、補(bǔ)習(xí)回生字、照顧學(xué)生差異都是必要的措施。
第十四單元，是集中識(shí)字單元，實(shí)質(zhì)上是開(kāi)始進(jìn)入部首識(shí)字。學(xué)生將學(xué)習(xí)五個(gè)常用偏旁（部首），利用這五個(gè)偏旁推知生字。我們的目的是使學(xué)生通過(guò)這一單元的學(xué)習(xí)，感知漢字是有規(guī)律的。
（4）初步接觸字理識(shí)字。
學(xué)生學(xué)習(xí)字理，不可能一步到位，老師也不應(yīng)該追求講深講透講全，是適“度”，要以學(xué)生既能學(xué)得會(huì)，又不感到很困難為準(zhǔn)。本冊(cè)沒(méi)有使用形聲字、會(huì)意字的概念，沒(méi)有提出“部首”和“形旁”，沒(méi)有涉及聲旁的內(nèi)容。請(qǐng)老師貫徹《課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念，不要任意增加學(xué)習(xí)內(nèi)容和加深學(xué)習(xí)難度，使師生都感到吃力。當(dāng)然，如果您的學(xué)生基礎(chǔ)打得好，悟性也好，您盡可根據(jù)他們的認(rèn)知水平放他們展翅飛翔（也不能飛得太高太遠(yuǎn)）。
3、識(shí)字教學(xué)要注意的問(wèn)題：
（1）全冊(cè)認(rèn)字教學(xué)方法仍以整體聽(tīng)讀認(rèn)字和看拼音認(rèn)字為主。因?yàn)檫@只是“初學(xué)”，學(xué)生能“感知”即可，不要求學(xué)生會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)，三冊(cè)才重點(diǎn)學(xué)習(xí)根據(jù)漢字規(guī)律識(shí)字。
五個(gè)偏旁（以及其他二十幾個(gè)偏旁）所表示的意思，應(yīng)盡量讓學(xué)生自己去探究，去發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生享受探究和發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，切實(shí)對(duì)漢字的特點(diǎn)有所“感”，而不只是有所“知”，老師不要急于把結(jié)論給學(xué)生。
（2）認(rèn)字教學(xué)活動(dòng)、認(rèn)字手段的選擇應(yīng)符合兒童學(xué)習(xí)的心理。
認(rèn)字教學(xué)活動(dòng)（包括游戲）、認(rèn)字手段（包括電腦.課件）、教學(xué)方式（全班學(xué)？小組學(xué)？同桌學(xué)？）的選擇，應(yīng)符合兒童學(xué)習(xí)心理，適合兒童學(xué)習(xí)進(jìn)程的需要，不要在形式上搞花架子，弄得老師很累，對(duì)教學(xué)卻起不到很大促進(jìn)作用，組織不好，還耽誤時(shí)間，影響學(xué)生學(xué)習(xí)。教師用書(shū)后面，附了一篇《識(shí)字教學(xué)游戲》，供老師參考。
落花生教案教材分析篇十六
課文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思頗具匠心。寫(xiě)作時(shí)，首尾呼應(yīng)，題目是“毀滅”，但主要寫(xiě)它的輝煌，更能激起讀者的痛心與仇恨。第一自然段概括闡明了圓明園的毀滅是中國(guó)乃至世界文化史上不可估量的損失，與文章的結(jié)尾提到的“這一園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，就這樣被化成了灰燼”，首尾呼應(yīng)，作者的痛惜、憤怒之情躍然紙上。第二至四自然段詳盡地介紹了圓明園的布局、建筑風(fēng)格及收藏文物的珍貴，再現(xiàn)了圓明園當(dāng)年的宏偉壯觀。最后一個(gè)自然段用精練、準(zhǔn)確的語(yǔ)言介紹了圓明園毀滅的經(jīng)過(guò)。文章前后內(nèi)容緊密聯(lián)系，一揚(yáng)一抑，一美一慘，愛(ài)恨交織。圓明園的輝煌已成為歷史的記載，引導(dǎo)學(xué)生讀文，感悟，想象，在腦海中再現(xiàn)它昔日的景觀是本文的教學(xué)重點(diǎn)，也是教學(xué)難點(diǎn)。文章的題目為《圓明園的毀滅》，而大部分篇幅卻是描繪昔日的輝煌，要讓學(xué)生體會(huì)到作者安排材料的匠心，是教學(xué)的又一難點(diǎn)。
學(xué)習(xí)本課時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生把閱讀、感悟、想象結(jié)合起來(lái)，再現(xiàn)圓明園昔日的輝煌壯觀，讓學(xué)生記住屈辱的歷史，增強(qiáng)民族使命感，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)燦爛文化的感情。
《渡船》一課的教材分析與教學(xué)建議
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