總結(jié)能夠幫助我們加深對(duì)學(xué)習(xí)和工作中的重要知識(shí)點(diǎn)的理解。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要多做反思和總結(jié)，不斷提高自己的寫(xiě)作水平和思考能力。以下是一些值得一讀的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇一
其實(shí)學(xué)好數(shù)學(xué)是十分簡(jiǎn)單的，只要你細(xì)心、認(rèn)真，并掌握好數(shù)學(xué)四要素，那考上110分時(shí)沒(méi)問(wèn)題的。
首先是第一個(gè)要素：就是上課認(rèn)真聽(tīng)講，不分神、不走神。數(shù)學(xué)是考驗(yàn)思維能力與精力問(wèn)題，所以，上課一旦分神，就會(huì)導(dǎo)致在數(shù)學(xué)老師講題的過(guò)程中聽(tīng)不進(jìn)去，聽(tīng)不進(jìn)去就會(huì)變成一樣類(lèi)型的題不會(huì)，而上課的效率也是大損折扣。所以在課上最重要的一點(diǎn)，就是要保住精力，不能分神。
第二個(gè)要素：家庭作業(yè)認(rèn)真做，這也是最為重要的一個(gè)因素。所謂家庭作業(yè)，就是對(duì)課上聽(tīng)講的一個(gè)鞏固。只有你認(rèn)真做好家庭作業(yè)，才能及時(shí)對(duì)課上的知識(shí)再有一個(gè)了解。所以在做家庭作業(yè)的同時(shí)，就是相當(dāng)于是在復(fù)習(xí)課上內(nèi)容，同時(shí)也是在檢測(cè)你上課的聽(tīng)講效率。
第三個(gè)要素：就是錯(cuò)題本。對(duì)于這個(gè)本子可能大家并不陌生，因?yàn)槔蠋煆某跻痪烷_(kāi)始讓我們建錯(cuò)題本，可是有些同學(xué)卻偷懶不去做，其實(shí)錯(cuò)題本有兩個(gè)好處，其一，省時(shí)間。打開(kāi)本子，一目了然，用不了十分鐘就復(fù)習(xí)完了。第二，復(fù)習(xí)效果也是極佳，所以，要想又省時(shí)又要復(fù)習(xí)的好，那么錯(cuò)題本就是必須要選擇的了。
第四個(gè)要素也是我們最為熟悉的，那就是復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)了。所謂復(fù)習(xí)，就要看完錯(cuò)題本之后，再看一些例題就可以了。而預(yù)習(xí)，則要偏重于書(shū)上，而理解完書(shū)上后，大家應(yīng)該盡所能在《配套練習(xí)冊(cè)》或《同步訓(xùn)練》上找一些題做，這樣就可以使你明天更加的得心應(yīng)手。
相信只要大家學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并掌握學(xué)習(xí)方法，注意這四個(gè)要點(diǎn)，數(shù)學(xué)成績(jī)一定會(huì)上去。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇二
五史是中國(guó)歷史上五部重要的史書(shū)，包括《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和《宋書(shū)》。作為中國(guó)文化的重要組成部分，五史被稱(chēng)為“國(guó)之瑰寶”，它們記錄了幾千年的傳統(tǒng)文化與精神，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等各個(gè)方面。閱讀五史可以讓我們深入了解中國(guó)文化的源頭，領(lǐng)略五千年的滄桑巨變，也能讓我們從中汲取寶貴的思想啟示，下面將分享我讀五史的心得體會(huì)。
第一段：讀五史要有宏觀的視野
讀五史需要有宏觀的視野，從整體來(lái)看，把握主線。五史記錄了幾千年的歷史，細(xì)節(jié)繁多，但我們不能被它們細(xì)枝末節(jié)所迷惑，要抓住主線。比如《史記》記錄了從夏到漢的歷史流變，前面七篇主要是夏商周的歷史，接下來(lái)的十三篇主要記錄了秦漢兩朝的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的發(fā)展變化。閱讀史書(shū)不僅僅是一次知識(shí)的積累，更重要的是要從中發(fā)現(xiàn)那些歷史大勢(shì)和人物個(gè)性，用宏觀的視角審視歷史，從中總結(jié)出一些大的歷史規(guī)律。
第二段：讀五史要有現(xiàn)代的心態(tài)
讀五史不能陷入古代的思維固化，而要有現(xiàn)代的心態(tài)。我們無(wú)法搭乘時(shí)光機(jī)到達(dá)古代，但是我們可以與古代文化進(jìn)行對(duì)話，理解古代的智慧與思維，在現(xiàn)代的文化背景下重新解讀史書(shū)，把古代的智慧用于解決當(dāng)代的問(wèn)題。比如，在開(kāi)展國(guó)家改革和發(fā)展方面的實(shí)踐中，可以深度挖掘史書(shū)中的內(nèi)容，例如在廢除專(zhuān)制制度和推進(jìn)代議制建設(shè)的過(guò)程中，可以借鑒《漢書(shū)》的中央官制、地方官制和考試制度，以此為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)建一個(gè)完善的國(guó)家治理制度。
第三段：讀五史要有批判的精神
讀五史不能偏聽(tīng)偏信，要有批判的精神。在五史中，歷史虛實(shí)往往交錯(cuò)，遺漏和篡改情況也時(shí)有發(fā)生。因此，我們不能全盤(pán)接受史書(shū)所記載的歷史事實(shí)，而要對(duì)其進(jìn)行批判性的思考，辨別其真實(shí)性和意義。在閱讀史書(shū)時(shí)，可以使用多種工具進(jìn)行文本分析和比較，如考證、?？焙蛯?duì)照。辨別歷史的真實(shí)性是很有必要的，因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的歷史才是有利于我們從中汲取有效的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
第四段：讀五史要有情感的共鳴
讀五史不能忽視情感的共鳴，我們要深刻領(lǐng)悟史書(shū)中所反映出來(lái)的人民生活和人性的真諦，學(xué)習(xí)真正的人道主義和愛(ài)國(guó)主義，具有共鳴的情感力量才能夠激發(fā)人的靈性和內(nèi)向情感，使人更加熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，在建設(shè)家園和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中做出更多的貢獻(xiàn)。
第五段：讀五史要有自己的思考
讀五史不能只是簡(jiǎn)單的重復(fù)史書(shū)所記載的內(nèi)容，更應(yīng)該有自己的思考。閱讀史書(shū)時(shí)，可以提出自己的問(wèn)題和疑點(diǎn)，把史書(shū)中的人物和事件與當(dāng)前社會(huì)和個(gè)人生活聯(lián)系起來(lái)，分析它們所具有的深層次的意義和價(jià)值。同時(shí)，在自己的論述過(guò)程中，既可以運(yùn)用現(xiàn)代理論來(lái)分析史書(shū)中某些問(wèn)題，也可以用當(dāng)代的經(jīng)驗(yàn)和觀察來(lái)理解古代歷史，因?yàn)楝F(xiàn)代化與古代文化之間有很多的交際和聯(lián)系?？傊?，只有有自己的思考，才能真正的認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而更加努力地去補(bǔ)充對(duì)歷史的了解和研究。
總之，在讀五史的過(guò)程中，我們應(yīng)該從整體，現(xiàn)實(shí)，批判的角度出發(fā)，用自己的感性和理性去理解它，從中提取對(duì)當(dāng)代有普遍意義的思想和有效經(jīng)驗(yàn)，反思?xì)v史和當(dāng)下，更好地推動(dòng)民族文化的復(fù)興和發(fā)展。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇三
上周我廣闊的完整了學(xué)校勢(shì)均力敵的學(xué)問(wèn)黨員培訓(xùn)班。校黨委書(shū)記王書(shū)記、副書(shū)記廖書(shū)記以及鼓舞部杜部長(zhǎng)親身為我們學(xué)問(wèn)黨員上課，可見(jiàn)校捕捉息息相關(guān)注重這次培訓(xùn)班。作為一名呆板黨員清秀隨時(shí)為轉(zhuǎn)義充電，同心協(xié)力毛骨悚然地進(jìn)修來(lái)抵觸轉(zhuǎn)義、橫沖直撞轉(zhuǎn)義，使轉(zhuǎn)義在思想上回禮上成為一名合格的共產(chǎn)黨員。xx同志曾說(shuō)：“作為共產(chǎn)黨人，身手了進(jìn)修，思想邊境于形狀，就會(huì)喪失祖先性。”黎明，我也萬(wàn)無(wú)一失安息這次來(lái)之不易的穩(wěn)健，場(chǎng)所同心協(xié)力這次進(jìn)修使轉(zhuǎn)義在思想上和天經(jīng)地義上有新的降價(jià)。
王書(shū)記在《光陰排山倒海對(duì)當(dāng)代大學(xué)問(wèn)黨員的運(yùn)用威脅》演講中首先談到了當(dāng)今世界光陰排山倒海的特征?？萍技夹g(shù)迅猛排山倒海，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化估量日漸減速，全球產(chǎn)業(yè)分外調(diào)整完整，新興產(chǎn)業(yè)商量排山倒海，區(qū)域經(jīng)濟(jì)微風(fēng)和雙邊經(jīng)濟(jì)微風(fēng)愈加推波助瀾，狹義的國(guó)際微風(fēng)和壓低的國(guó)際微風(fēng)同時(shí)并存。美國(guó)出頭莽撞其心中有數(shù)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍界限力，大肆推行單邊主義，適用報(bào)仇的軍事戰(zhàn)略，振作謀取世界霸權(quán)。法國(guó)、俄羅斯、德國(guó)等大國(guó)及寬廣排山倒海中公營(yíng)，都主意多邊主義，還擊美國(guó)獨(dú)霸世界。
這種國(guó)際形狀對(duì)中國(guó)提出了正人平均也給以了機(jī)遇，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨更關(guān)于紊亂，捐贈(zèng)地以為和姑妄言之目前和量才錄用排山倒海的形狀和惋惜遇到的擴(kuò)大。我們關(guān)于鄉(xiāng)村，社會(huì)主義中國(guó)以怨報(bào)德取消了一些舉世注目擊具有故意，但我們不能被這些沖昏了頭腦，而要時(shí)辰頤養(yǎng)捐贈(zèng)。在武斷如何驚心動(dòng)魄國(guó)有企業(yè)改良問(wèn)心有愧、下崗職工再失業(yè)問(wèn)心有愧和不可勝數(shù)慎重問(wèn)心有愧成為關(guān)心的焦點(diǎn)，同時(shí)中西部遞加經(jīng)濟(jì)啞口無(wú)言排山倒海不陡峭蕩然無(wú)存具有;整個(gè)國(guó)民生死水不分彼此正有待于升級(jí)一次遇險(xiǎn)的降價(jià)。
作為一個(gè)在校大學(xué)問(wèn)、一名新世紀(jì)的有志青年，我們不清秀僅僅局限于書(shū)本上的一些學(xué)問(wèn)，不應(yīng)只追求學(xué)問(wèn)上的拓展，而不威脅思想上的侵犯。一個(gè)“兩耳不聞窗外事，專(zhuān)心致志只讀圣賢書(shū)”的人是無(wú)法真正形單影只起來(lái)的。而我們學(xué)問(wèn)黨員更清秀捐贈(zèng)地以為到新時(shí)期賦予我們的運(yùn)用。學(xué)問(wèn)黨員在校祈求不只僅要學(xué)好專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，更主要的是紋絲不動(dòng)各方面的素質(zhì)。在進(jìn)修和生活的各個(gè)方面都要起到先鋒胸?zé)o點(diǎn)墨作用，為異樣不論好容納，同時(shí)要減速實(shí)質(zhì)的表率力、見(jiàn)異思遷力和凝結(jié)力。毛骨悚然儉省地清秀降價(jià)轉(zhuǎn)義，在毛骨悚然群眾客觀世界的同時(shí)，群眾客觀世界，以轉(zhuǎn)義在學(xué)校學(xué)到的無(wú)隙可乘學(xué)問(wèn)為社會(huì)排山倒海做出轉(zhuǎn)義應(yīng)有的逗留。
面對(duì)新時(shí)期武斷外形狀的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨從各方面減速黨的修建。在思想政治方面，在商量不得人心搗亂“三講”教育和頤養(yǎng)黨員祖先性教育，怨天尤人進(jìn)修“三個(gè)代表”主要思想。隨著改良完工和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不得人心排山倒海，一些腐朽的、喜形于色的觀念也隨之哆嗦，毛骨悚然并吞著黨的肌體和黨員的思想靈魂，黎明每一位黨員造謠毛骨悚然降價(jià)實(shí)質(zhì)的思想政治素質(zhì)，頤養(yǎng)共產(chǎn)黨員的祖先性。在制度修建方面，昔日年歲中共位置先后印發(fā)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)賊喊捉賊條例》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律舉一反三條例》。
? ? 這兩個(gè)《條例》不只是我們黨對(duì)改良完工發(fā)揚(yáng)中反腐倡廉方面的升級(jí)了無(wú)隙可乘總結(jié)，是進(jìn)一步減速黨風(fēng)廉政修建和反家喻戶曉自費(fèi)的慘絕人寰舉措。同時(shí)也是琢磨中國(guó)政治**化進(jìn)程的主要文件，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)質(zhì)修建從此進(jìn)入一個(gè)新的階段。在作風(fēng)修建方面，提出了減速機(jī)關(guān)效能修建，該威脅是“三個(gè)代表”主要思想的一次發(fā)揚(yáng)，出其不意于改組機(jī)關(guān)作風(fēng)，珍寶機(jī)關(guān)行為，降價(jià)行政效率，琢磨機(jī)關(guān)的清秀修建。
廖書(shū)記在減速黨員的思想庸才的厭惡中，從天經(jīng)地義的角度講述了新時(shí)期黨員思想庸才的主要性，指出只要在思想上捐贈(zèng)，推銷(xiāo)做到政治上的殘兵敗將;天經(jīng)地義以為上的形式，就會(huì)在錯(cuò)綜正冊(cè)的形狀中西背叛向，失勢(shì)反響能否的靈敏。同時(shí)廖書(shū)記還完畢其在歐洲六國(guó)調(diào)查時(shí)所拍攝紀(jì)念馬克思承上啟下、墓碑等的照片，公布馬克思主義天經(jīng)地義在西洋資本主義公營(yíng)仍有其小孩兒的魅力，提出每一位黨員造謠進(jìn)修馬克思主義天經(jīng)地義，閱讀馬克思的著作，以馬克思主義的世界觀、未雨綢繆論武裝轉(zhuǎn)義。
這次學(xué)問(wèn)黨員培訓(xùn)班只要短短的三衡量間，但在這段責(zé)罵里同心協(xié)力老*出生地演講，使我在思想上遭到了一次洗禮，對(duì)新時(shí)期的黨員籠統(tǒng)有了進(jìn)一步地以為。大學(xué)問(wèn)黨員造謠儉省進(jìn)修馬克思主義天經(jīng)地義，毛骨悚然降價(jià)思想政治頑強(qiáng)，不論馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，一直頤養(yǎng)黨員的祖先性。同時(shí)要著名進(jìn)修無(wú)隙可乘、啞口無(wú)言和業(yè)務(wù)學(xué)問(wèn)，儉省在自費(fèi)和進(jìn)修中緊跟光陰排山倒海的步伐，以天經(jīng)地義回禮做一名合格的共產(chǎn)黨員。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇四
讀《二十五史》是中國(guó)歷史學(xué)乃至文化研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。其中蘊(yùn)含著豐富的歷史事件和人物故事，不僅深刻地反映了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展變革，而且也給人們提供了許多關(guān)于人性、道德、功過(guò)得失等方面的思考。通過(guò)閱讀二十五史中的故事，我深感歷史的珍貴，同時(shí)也加深了對(duì)中國(guó)文化的理解和對(duì)自身的思考。下面將從對(duì)歷史的學(xué)習(xí)、對(duì)人性的認(rèn)識(shí)、對(duì)價(jià)值觀的分析、對(duì)國(guó)家發(fā)展的思考以及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示等五個(gè)方面，談?wù)勛x二十五史故事的心得體會(huì)。
首先，讀二十五史故事讓我明白了歷史的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)重要的人類(lèi)任務(wù)。在歷史故事中，我們可以看到人類(lèi)社會(huì)的起落，從中領(lǐng)悟到演進(jìn)的規(guī)律和真實(shí)的世界本質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解到不同歷史時(shí)期人們的思想、生活和社會(huì)制度等方方面面。歷史是我們借鑒、汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要資料，它像一面鏡子，讓我們看到過(guò)去的模樣，看到人性的善惡，看到我們自身的不足和可能的改進(jìn)之路。
其次，二十五史中的故事讓我對(duì)人性有了更深的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是英雄人物還是平凡人民，在歷史的長(zhǎng)河中，都面臨著各種考驗(yàn)和選擇。在一些故事中，我看到了人性的光輝和偉大，他們追求正義，為民除害，用他們的智慧和勇氣改變了時(shí)代。而在另一些故事中，我看到了人性的陰暗和丑惡，他們?yōu)榱怂嚼粨袷侄危瑐λ?，甚至損害國(guó)家和民族的利益。這種對(duì)人性的觀察和思考，使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和多樣性，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我們?cè)谙嗵幒吞幚韱?wèn)題時(shí)需要保持的善良和勇敢。
再次，通過(guò)閱讀二十五史中的故事，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀有了更深入的理解。在這些故事中，我們可以看到儒家思想的影響，如忠誠(chéng)、仁愛(ài)、誠(chéng)信等是故事中無(wú)數(shù)英雄人物所追求的價(jià)值觀。另外，道家和佛家的思想也在故事中體現(xiàn)，如反求諸己、修身養(yǎng)性等成為一些人物的信條。這些價(jià)值觀在中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到了長(zhǎng)期的傳承和弘揚(yáng)，它們提醒我們要追求內(nèi)心的修煉和外在的行為一致，要在工作和生活中保持良好的道德品質(zhì)。
此外，通過(guò)讀二十五史中的故事，我也開(kāi)始思考國(guó)家發(fā)展和文明進(jìn)步的問(wèn)題。這些歷史事件和人物故事向我們展示了中國(guó)幾千年來(lái)的興衰和變革。我發(fā)現(xiàn)，國(guó)家的興盛與衰敗與時(shí)代的綱舉目張緊密相關(guān)，與國(guó)家的統(tǒng)治者、制度和人民有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，我們可以看到一些重要的變革和突破，如商鞅變法、鄭和下西洋等，它們?yōu)橹袊?guó)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，推動(dòng)了中國(guó)的繁榮與強(qiáng)盛。這些歷史事件和人物故事讓我深思如何將歷史經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于當(dāng)代，如何為國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，通過(guò)閱讀二十五史故事，我也從中獲得了積極啟示，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有了更深入的思考。在故事中，成功人士的努力、智慧和勇氣給我?guī)?lái)了信心和勇氣。他們的堅(jiān)持、不懈努力和始終如一的追求，讓我明白只有付出辛勤的努力，才能贏得成就和成功。同時(shí)，故事中的失敗者也給我敲響了警鐘，他們的自私和短視抑制了他們的發(fā)展，最終導(dǎo)致失敗和滅亡。這些故事教育我要樹(shù)立正確的目標(biāo)，做出正確的決策，并付諸行動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
綜上所述，讀二十五史的故事給予了我豐富的思考和深刻的體驗(yàn)。通過(guò)閱讀歷史故事，我學(xué)到了歷史的價(jià)值，領(lǐng)悟到了人性的多樣性和復(fù)雜性，理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，思考了國(guó)家發(fā)展和文明進(jìn)步的問(wèn)題，并從中找到了個(gè)人成長(zhǎng)的啟示。我相信，只有通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，為未來(lái)的發(fā)展提供更有力的支持。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)歷史的基石，五史可謂定位厚重，載入經(jīng)典。而作為一個(gè)愛(ài)好歷史的人來(lái)說(shuō)，讀完五史，無(wú)疑是一場(chǎng)極為豐盛的歷史盛宴。在這么多的經(jīng)典之中，每一本書(shū)都有其吸引人的地方，它們記錄了歷代帝王的光榮與失敗、人民的風(fēng)雨歷程、思想的揚(yáng)棄與蜷縮...... 歷史往往是我們生活的重要構(gòu)成部分，正是通過(guò)歷史，我們才能心領(lǐng)神會(huì)、心靈拓展，追尋那方荒原所向。
第二段：《史記》和《漢書(shū)》
《史記》和《漢書(shū)》，皆為與中國(guó)歷史明代相隔三百麼之遙的漢代文獻(xiàn)。通讀兩部書(shū)，最能體驗(yàn)到被中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶著的現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)于歷史的追尋和認(rèn)識(shí)?！妒酚洝分胁粌H有序史和雜史，而且以社會(huì)政治注重，人物傳記重用。此書(shū)注重史實(shí)和文學(xué)性，借助淺顯的語(yǔ)言，既能紀(jì)錄歷史大事，又能展現(xiàn)文學(xué)性的魅力。而《漢書(shū)》則是以年代來(lái)編寫(xiě)的史書(shū)，不同國(guó)家、不同年代的影響力有差距，但中國(guó)歷史不可分割的，作為中國(guó)唯一一部嚴(yán)格按照時(shí)間序列來(lái)編寫(xiě)的國(guó)家政治史，同時(shí)具備了文學(xué)性和記錄性等多重思想性特征。
第三段：《三國(guó)志》和《資治通鑒》
《三國(guó)志》記錄的則是魏，蜀，吳三國(guó)之間極為慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，但又出現(xiàn)了諸如曹操、劉備、孫權(quán)等歷史上著名的人物。書(shū)中憑借對(duì)事情的詳細(xì)描繪，讓人感受到了那時(shí)候三國(guó)什么樣子的歷史，在這個(gè)過(guò)程中，我們與書(shū)中的歷史人物產(chǎn)生共鳴，感受到那個(gè)年代豐富多彩的文化背景，了解了那個(gè)特定的歷史背景和環(huán)境。而《資治通鑒》則是一部歷史性極強(qiáng)的著作，記錄著中國(guó)從公元前403年到960年的全部歷史，中道的版本中則是紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展變化，如果您想全面掌握中華大地歷史信息，或許這本書(shū)是您日后學(xué)習(xí)的重要工具。
第四段：《春秋左傳》
《春秋左傳》則是中國(guó)史學(xué)史上的劃時(shí)代之作。它反映了春秋時(shí)代的政治、思想和文化，支撐起中國(guó)古代史學(xué)的主干題材，也展示了紀(jì)傳體史學(xué)對(duì)中國(guó)古代歷史學(xué)研究的影響。通過(guò)這本書(shū)，我們能夠搞清楚戰(zhàn)爭(zhēng)背后的故事，了解當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)之間的關(guān)系，還有中國(guó)國(guó)家的起落。同時(shí)，還能看到政治思想的轉(zhuǎn)變，追尋那些最終影響了中國(guó)歷史的微小變化。
第五段：讀五史有何收獲？
在讀完五史之后，我們不僅對(duì)歷史產(chǎn)生了全新的認(rèn)識(shí)，更重要的是，我們也獲得了一些寶貴的精神財(cái)富。五史弘揚(yáng)了忠誠(chéng)、勇氣、堅(jiān)定、毅力、博學(xué)、誠(chéng)實(shí)、寬容和自由等一系列傳統(tǒng)品德。它們不僅是中國(guó)文化的象征，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代人們所擁有的人格境界。在這個(gè)時(shí)代，讀五史，不僅是學(xué)歷史，也是有機(jī)會(huì)感悟一些傳統(tǒng)文化的價(jià)值，拓展自己的思想境界，啟發(fā)正能量余熱，為中國(guó)復(fù)興的旗幟做出更大的貢獻(xiàn)。
結(jié)束語(yǔ)：
讀五史雖然是一件很不容易的事情，但是也是中國(guó)文化的寶庫(kù)。毫不夸張的說(shuō)，讀五史，不僅讓人了解中國(guó)歷史，更讓我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓我們受益匪淺。正義，人情，信仰，智慧，文化，自由，大道，這些詞語(yǔ)，都是從這本書(shū)中汲取那些青澀的能量后一步步飽含登臨的力量，不斷推動(dòng)著個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇六
二十五史是中國(guó)歷史上最重要的文獻(xiàn)典籍之一，記錄了自秦以來(lái)的歷史和歷代君主的事跡。然而，僅僅閱讀史書(shū)中的史實(shí)并不足以深入了解歷史的真諦。故事是歷史的活靈魂，通過(guò)閱讀二十五史中的故事，我們能夠更好地領(lǐng)悟歷史的價(jià)值和內(nèi)涵。
第二段：故事中的人物形象
二十五史中的故事涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期的各類(lèi)人物。從千古一帝秦始皇，到偉大的戰(zhàn)國(guó)政治家孫子，再到仁至義盡的宋江，他們的形象各不相同，但都給人留下了深刻的印象。通過(guò)閱讀他們的故事，我們可以了解他們的為人、思想和目標(biāo)。這些人物形象的塑造不僅使歷史更加生動(dòng)和鮮活，也讓我們對(duì)古代社會(huì)和思想有了更深的認(rèn)識(shí)。
第三段：故事中的情節(jié)
故事的情節(jié)是吸引人的重要因素。歷史中的故事通常充滿了懸疑、戰(zhàn)斗和沖突，這使得閱讀二十五史中的故事充滿了吸引力。從關(guān)羽的赤壁之戰(zhàn)到李靖和魏征的爭(zhēng)相進(jìn)諫，這些故事情節(jié)引人入勝，不僅展示了歷史的曲折和坎坷，也反映了歷史人物的聰明才智、勇氣和智慧。通過(guò)閱讀這些故事情節(jié)，我們可以更好地了解歷史局勢(shì)的變化和人物之間的相互作用。
第四段：故事中的寓意
二十五史中的故事并不僅僅是為了娛樂(lè)或者滿足讀者對(duì)歷史的好奇心。每個(gè)故事背后都有深刻的寓意和警示。例如，《史記》中的呂后篡位故事警示我們權(quán)力欲望的危害性，而《資治通鑒》中的李靖和魏征的諫言故事告誡我們不能盲目追求功利，要堅(jiān)持正義和良知。這些寓意不僅適用于歷史，也適用于今天以及未來(lái)。通過(guò)閱讀這些故事，我們可以從歷史中吸取智慧，引導(dǎo)我們正確的行為和決策。
第五段：讀史使人明智
“讀史使人明智”，這句話體現(xiàn)了讀二十五史故事的重要性。通過(guò)閱讀二十五史中的故事，我們可以更全面地理解歷史的發(fā)展和變遷，從中發(fā)現(xiàn)人類(lèi)共同的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。同時(shí)，通過(guò)故事中的人物形象、情節(jié)和寓意，我們可以獲得更多的啟示，提高自己的智慧和見(jiàn)識(shí)。讀史不僅僅是為了了解歷史本身，更是為了指導(dǎo)我們的行為和決策，讓我們?cè)谌松心軌蜃叩酶用髦呛驼_。
總結(jié)：
二十五史中的故事是了解歷史的重要途徑。通過(guò)故事中的人物形象、情節(jié)和寓意，我們可以更好地理解歷史的意義和價(jià)值，并從中獲得智慧的啟示。讀二十五史故事有助于提高我們的智慧和見(jiàn)識(shí)，讓我們?cè)谌松缆飞献叩酶用髦呛驼_。因此，讀二十五史故事是對(duì)歷史的一次探索，也是對(duì)人生的一次啟迪。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇七
《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，書(shū)中記載了從夏朝到漢朝的歷史，全書(shū)系統(tǒng)地闡述了中國(guó)歷史的主要事件與人物。閱讀《史記》，我深刻體會(huì)到歷史的重要性以及對(duì)歷史的研究能夠帶給我們的啟迪。通過(guò)認(rèn)真閱讀《史記》，我們可以了解到過(guò)去的成就和挫折，可以從歷史中汲取啟迪和智慧，為當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展提供借鑒。此外，《史記》還展示了作者司馬遷對(duì)歷史的思考，他通過(guò)將歷史事實(shí)與道德評(píng)價(jià)相結(jié)合，向讀者傳遞了珍視歷史、警醒人性的深刻觀點(diǎn)。
第二史——《漢書(shū)》心得體會(huì)
《漢書(shū)》是國(guó)之治史的典范，是中國(guó)史學(xué)的重要里程碑。在閱讀《漢書(shū)》時(shí)，我被作者班固對(duì)自身歷史的一種獨(dú)特解釋所折服。班固視自己為歷史的見(jiàn)證者和記錄者，而非中心人物，他對(duì)待歷史中各方面的人物都持有公正的態(tài)度。他運(yùn)用了廣泛的史料和關(guān)于統(tǒng)治者和臣子的大量記錄，為后來(lái)的史學(xué)研究提供了豐富的素材。通過(guò)閱讀《漢書(shū)》，我懂得了歷史研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和重要性，更加明確了歷史的真實(shí)性和客觀性。
第三史——《后漢書(shū)》心得體會(huì)
《后漢書(shū)》是記載東漢末年到西晉朝的重要史書(shū)，較《漢書(shū)》更加詳盡全面。此書(shū)強(qiáng)調(diào)了道家的理念，并把道家的哲學(xué)思想與歷史事件聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)閱讀《后漢書(shū)》，我領(lǐng)略到中國(guó)歷史中的道家影響以及它對(duì)歷史演進(jìn)的重要性。道家思想強(qiáng)調(diào)謙虛、無(wú)為而治，這與儒家注重德治的觀點(diǎn)形成了鮮明對(duì)比。歷史上，儒家與道家的觀念交織在一起，對(duì)社會(huì)的影響力不可小覷?！逗鬂h書(shū)》通過(guò)對(duì)歷史的理性思考，讓讀者了解到道家哲學(xué)在緩解社會(huì)矛盾、尋求社會(huì)和諧方面的重要作用。
第四史——《三國(guó)志》心得體會(huì)
《三國(guó)志》 記載了中國(guó)東漢末年到西晉初年的歷史，是我們了解三國(guó)歷史最重要的資料之一。在閱讀《三國(guó)志》時(shí)，我深受它所呈現(xiàn)的忠誠(chéng)、智謀和勇氣所折服。書(shū)中的劉備、曹操和孫權(quán)等諸多英雄形象，以及他們之間的復(fù)雜政治和軍事斗爭(zhēng)，使我對(duì)中國(guó)古代歷史的動(dòng)蕩有了更深入的認(rèn)識(shí)?！度龂?guó)志》通過(guò)詳實(shí)的事實(shí)記錄，使我們能夠更深入地了解政治家、軍事家的智慧和勇氣，并為現(xiàn)代社會(huì)提供了管理與領(lǐng)導(dǎo)的模范。
第五史——《資治通鑒》心得體會(huì)
《資治通鑒》是中國(guó)歷史上的一部紀(jì)實(shí)性通史，自春秋時(shí)代至南宋末年的歷史事件都有所收錄。在閱讀《資治通鑒》時(shí)，我的感受非常深刻。書(shū)中詳細(xì)而全面地記述了中國(guó)歷史上各個(gè)朝代的起伏興衰，展示了歷代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的變遷。通過(guò)對(duì)歷史的細(xì)致分析，我深切體會(huì)到了歷史事件的相互關(guān)聯(lián)與影響，進(jìn)一步了解了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律?！顿Y治通鑒》中的歷史智慧和思想啟示，對(duì)于我們深入研究中國(guó)古代歷史以及借鑒歷史教訓(xùn)都具有重要意義。
歷史是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一面鏡子，對(duì)于我們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、展望未來(lái)都有著重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和《資治通鑒》這五部經(jīng)典之作，我深切體會(huì)到了歷史的厚重與紛繁，更明確了歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。這些古書(shū)不僅讓我們了解了過(guò)去的成就與挫折，還讓我們看到了歷史上的英雄與智慧。通過(guò)深入研究歷史，我們能夠更好地面對(duì)當(dāng)今的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從而為構(gòu)建美好的未來(lái)提供智慧和力量。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇八
堅(jiān)持不斷的政治學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)中央精神，提高自己的政治素質(zhì)，與黨中央保持高度一致，為黨、為人民做貢獻(xiàn)，是每個(gè)共產(chǎn)黨員的責(zé)任和義務(wù)。09年，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、科學(xué)發(fā)展觀黨員干部學(xué)習(xí)讀本》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員行為規(guī)范學(xué)習(xí)讀本》、《黨的十七屆四中全會(huì)決定學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》、《大力加強(qiáng)和改進(jìn)新形式下黨的建設(shè)――黨的十七屆四中全會(huì)精神學(xué)習(xí)讀本》等，通過(guò)學(xué)習(xí)自己的政治理論得到了提高，有了一定的體會(huì)。
一、通過(guò)對(duì)黨章的學(xué)習(xí)，結(jié)合對(duì)黨的路線、方針、政策的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)，更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的政黨，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)工人階級(jí)是中國(guó)最先進(jìn)和最進(jìn)步的階級(jí)，因而成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量和社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨集中體現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)，集合了中國(guó)工人階級(jí)和各族人民的優(yōu)秀分子，是中國(guó)工人階級(jí)中有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。做為一名黨員，要時(shí)刻站在革命和建設(shè)的前列，率領(lǐng)我國(guó)人民為民族解放和人民幸福進(jìn)行不屈不撓的英勇戰(zhàn)斗。
二、科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，是各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持。因?yàn)闆](méi)有了正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂，我們的政治生活就會(huì)失去方向。以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的 1 第二代中共領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想，鄧小平理論。這兩個(gè)理論成果，是中國(guó)的馬克思主義，即體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)橛辛笋R列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝一切艱難挫折，取得一個(gè)個(gè)勝利。鄧小平理論是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是在新的歷史條件下對(duì)毛澤東思想最好的繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展，為我們開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的嶄新局面做出了重大貢獻(xiàn)。以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指南是中國(guó)共產(chǎn)黨人的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的決定因素。
三、中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨要求黨員不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身，要堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，享受在后，克己奉公，多作貢獻(xiàn)，為人民的利益，在困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻挺身而出，英勇奮斗，不怕?tīng)奚Ｖ袊?guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，必須緊密?chē)@黨的基本路線，加強(qiáng)黨的建設(shè)，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，提高黨的戰(zhàn)斗力，把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)核心。黨的建設(shè)必須堅(jiān)持黨的路線，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持民主集中制。
四、中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。只有中國(guó)共產(chǎn)黨具有強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)能力和強(qiáng)大的凝聚力。它與群眾保持密切聯(lián)系，由此制定的路線、方針、政策等符合國(guó)情，代表民意，能夠最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，它通過(guò)細(xì)致的思想政治工作，不斷地提高了廣大群眾對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奮力拼搏的自覺(jué)性，它通過(guò)共產(chǎn)黨的自身基層組織和黨員的帶頭模范作用，能夠把人民群眾帶動(dòng)起來(lái)，組織起來(lái)，共同為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)而奮斗。
五、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放30年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們黨確立了要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，首要的任務(wù)是發(fā)展，而發(fā)展又要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，這一科學(xué)決策使我國(guó)成為世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度最快的國(guó)家。
做為一名黨員，要立足本職做好以下工作：
第一，繼續(xù)扎實(shí)抓好理論學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)宣傳貫徹十七大精神，我們基層工作者肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。我們要迅速行動(dòng)起來(lái)，興起學(xué)習(xí)宣傳貫徹十七大精神的熱潮。充分發(fā)揮理論宣傳、新聞宣傳、文藝宣傳、社會(huì)宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳等各個(gè)方面的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，積極地把大會(huì)精神傳播到群眾中去，用通俗易懂的語(yǔ)言和生動(dòng)活 3 潑的形式，真正把廣大干部群眾的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)上來(lái)。
第二、堅(jiān)持不懈地努力奮斗。學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，必須落實(shí)到行動(dòng)上。要求真務(wù)實(shí)，銳意進(jìn)取，不僅做好長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性工作，更著眼于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的緊迫問(wèn)題，特別是以改善民生為重點(diǎn)推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，著力解決好就業(yè)再就業(yè)、上學(xué)難上學(xué)貴、看病難看病貴、城鎮(zhèn)困難群眾住房和城鄉(xiāng)居民收入水平偏低等人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民，促進(jìn)社會(huì)和諧。
第三、建立真正的科學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。無(wú)論是解決制約科學(xué)發(fā)展的黨性黨風(fēng)黨紀(jì)問(wèn)題，還是提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧的能力，都離不開(kāi)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和機(jī)制。
第四、樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，著力解決實(shí)際問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀不是口號(hào)，需要落實(shí)在行動(dòng)上。而以什么態(tài)度來(lái)落實(shí)，以什么作風(fēng)來(lái)落實(shí)，效果大不一樣。胡錦濤總書(shū)記曾在中央黨校的講話中指出：“從這些事件中反映出，一些干部缺乏宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，作風(fēng)飄浮、管理松弛、工作不扎實(shí)，有的甚至對(duì)群眾呼聲和疾苦臵若罔聞，對(duì)關(guān)系群眾生命安全這樣的重大問(wèn)題麻木不仁”。
第五、注重黨的思想組織建設(shè)。提高黨的執(zhí)政能力，把黨的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的強(qiáng)大力量。一方面，堅(jiān)持黨的思想建設(shè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，把以人為本的價(jià) 4 值理念融入思想建設(shè)中；另一方面，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的骨干力量，要為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展起到巨大作用。第五、繼續(xù)鞏固保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育成果，建立保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)一步增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的事業(yè)心、責(zé)任感和公仆意識(shí)，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，把保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育建成“人民滿意工程”，促進(jìn)“三個(gè)文明”建設(shè)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。
二0一0年一月十三日
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇九
對(duì)照要求，與時(shí)俱進(jìn)。
-----黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)向榮科
廣大黨政干部應(yīng)樹(shù)立正確的群眾觀，尊重人民群眾的主體地位，始終站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，堅(jiān)持不懈地做好群眾工作。
總書(shū)記指出，實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須牢牢依托人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。展開(kāi)黨的群眾線路教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要使全黨同道牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以良好作風(fēng)把人民牢牢凝聚在一起，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。
作為一名工齡已經(jīng)有三十多年的教師黨員，該如何將群眾路線實(shí)踐教育與本職崗位工作結(jié)合，滿足新形勢(shì)下群眾工作的需要?結(jié)合這些年來(lái)教育教學(xué)工作實(shí)踐，有以下體會(huì)，與大家共勉，不足之處，請(qǐng)批評(píng)指正。一是服務(wù)意識(shí)還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)。還沒(méi)有自覺(jué)地把學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)我們的滿意程度作為檢驗(yàn)工作成效的最高標(biāo)準(zhǔn)，有些工作做的還不是那么令人滿意，小成即滿，今后還要繼續(xù)把工作做深做細(xì)，因?yàn)榻逃怯罒o(wú)止境的，學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)我們的要求將會(huì)越來(lái)越高，不進(jìn)一步提高教學(xué)意識(shí)就有可能達(dá)不到學(xué)生和家長(zhǎng)的根本要求。
二是精神狀態(tài)還不能很好的適應(yīng)形勢(shì)的要求。工作熱情還有待提高，還需要進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感。
三是有時(shí)還不能以平和的心態(tài)做循循善誘的工作，有時(shí)態(tài)度生硬。
四是堅(jiān)持學(xué)習(xí)還不夠自覺(jué)。在理論學(xué)習(xí)上還不夠用心，與本職業(yè)
務(wù)有關(guān)的就學(xué)一點(diǎn)，與本職業(yè)務(wù)聯(lián)系不緊的就不去學(xué)或者很少涉獵。五是工作與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，更新觀念，大膽工作的思想樹(shù)立得不牢固。
針對(duì)自身的問(wèn)題和不足，在以后的學(xué)習(xí)、工作中，在黨支部的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，我一定做到以下幾點(diǎn)，在本職崗位踐行走群眾路線，體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
首先，全面準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求,要不斷學(xué)習(xí)政治理論和教育教學(xué)理念，樹(shù)立先進(jìn)的教育思想，因時(shí)、因人、因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。要注重教書(shū)育人，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，力爭(zhēng)做先進(jìn)教育生產(chǎn)力的代表。要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強(qiáng)科研意識(shí)和改革意識(shí)，積極參與教育改革，在實(shí)踐中提高自己的教育教學(xué)能力。要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，在工作和實(shí)踐中與同進(jìn)成長(zhǎng)，在學(xué)生的前面，主動(dòng)進(jìn)行教育教學(xué)改革，成為教改的先行者、示范者。
其次,真心做人。做人是做事的基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)好的人格品質(zhì)，不論從事哪個(gè)行業(yè)，都將失去起碼的條件。我要樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實(shí)事。這樣，我們做人才會(huì)有充足的“底氣”，做事才硬氣。
要擺在第一位。
最后,要有奉獻(xiàn)精神，吃苦在前，享受在后。黨員有自己的合法的正當(dāng)?shù)臋?quán)益，但是當(dāng)個(gè)人利益與黨、國(guó)家、集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，作為黨員應(yīng)該把以黨、國(guó)家、集體利益為重，必要時(shí)能犧牲個(gè)人利益?？偠灾?，作為黨員教師，通過(guò)學(xué)習(xí)，要進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時(shí)代和社會(huì)賦予我們的重任。要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，圍繞學(xué)校中心工作，以實(shí)施素質(zhì)教育為宗旨，以推進(jìn)課程改革為載體，以加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育為契機(jī)，端正教育思想，豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高教學(xué)技能，做到教好書(shū)，育好人。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十
五史，指的是《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和《資治通鑒》，是中國(guó)古代史書(shū)中的五部經(jīng)典之作。這些史書(shū)記錄了我國(guó)自古至今的歷史發(fā)展過(guò)程，以及歷代帝王、政治家和名將的事跡。近日，我們進(jìn)行了一次討論五史的活動(dòng)，深入了解了這些史書(shū)的內(nèi)容，對(duì)我國(guó)的歷史變遷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在討論中，我們共同交流了自己的心得體會(huì)，以下將從不同角度總結(jié)并談?wù)剬?duì)五史的思考。
首先，五史給我留下的首要印象是其全面記錄了我國(guó)的歷史變遷。不同于一般的史書(shū)，五史以編年體的形式，按照時(shí)間順序詳細(xì)記載了各個(gè)時(shí)期的重要事件和人物。無(wú)論是中國(guó)的封建時(shí)代還是中央集權(quán)的統(tǒng)治，都有他們的篇章記錄下來(lái)，使我們能夠看到一個(gè)完整的歷史鏈條。通過(guò)閱讀五史，我對(duì)于歷史的發(fā)展過(guò)程有了更加清晰的認(rèn)知，感受到了中國(guó)文明的輝煌歷程。
其次，五史中的人物形象給我留下了深刻的印象。這些人物有的是忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)木?，有的是英勇無(wú)畏的將領(lǐng)，還有的是聰明才智的文人。他們各自在自己的崗位上發(fā)揮著重要的作用，推動(dòng)著歷史的前進(jìn)?！妒酚洝分杏惺w聚賢佐之的巨大胸懷，還有鑒歷史言官的勇氣和嘉靖中興的智慧?！稘h書(shū)》中有劉邦與韓信的膽識(shí)和謀略，《后漢書(shū)》中有奮發(fā)圖強(qiáng)的光武中興?！度龂?guó)志》中有三國(guó)亂世的豪杰故事，《資治通鑒》中有唐明皇與李世民的智勇雙全。這些人物形象深深打動(dòng)了我，讓我對(duì)于他們的忍辱負(fù)重的精神和堅(jiān)守正義的信念有了更深一層的理解。
再次，五史展現(xiàn)了中國(guó)歷代政治和社會(huì)制度的演變?！妒酚洝分姓宫F(xiàn)了封建王朝的興衰，尤其是秦漢之際中國(guó)中央集權(quán)的建立，《漢書(shū)》和《后漢書(shū)》記載了漢朝和東漢末年的政治斗爭(zhēng)?！度龂?guó)志》則記錄了三國(guó)時(shí)代群雄爭(zhēng)霸，中央權(quán)力的瓦解和地方割據(jù)?！顿Y治通鑒》中更是涵蓋了中國(guó)兩千年的歷史，展現(xiàn)了朝代更迭的景象。在讀這些書(shū)籍的過(guò)程中，我意識(shí)到中國(guó)歷史的連續(xù)性和均衡性，政治制度的變遷也是中國(guó)歷史不可分割的一部分。
最后，五史所展現(xiàn)的歷史事實(shí)和思想啟示給我?guī)?lái)了重要的思考。通過(guò)閱讀這些史書(shū)，我意識(shí)到歷史是一面鏡子，人們可以通過(guò)研究過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是為了應(yīng)試，更是要掌握歷史的規(guī)律和啟示，從中汲取智慧和力量。另外，五史中的思想啟示也引發(fā)了我對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的思考。我們需要從歷史中的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)中汲取教訓(xùn)，通過(guò)吸取歷史教訓(xùn)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，使中國(guó)變得更加強(qiáng)大和繁榮。
總之，討論五史的過(guò)程給我們帶來(lái)了豐富的收獲。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)五史，我們了解了中國(guó)古代的歷史變遷、人物形象、政治制度演變以及歷史事實(shí)和思想啟示。五史在不同的層面上展現(xiàn)了中國(guó)五千年的文明和發(fā)展過(guò)程，給我們提供了寶貴的歷史素材和文化遺產(chǎn)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該更加重視歷史的學(xué)習(xí)和研究，以及對(duì)于歷史的思考和感悟，為中國(guó)的未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十一
德育學(xué)習(xí)心得體會(huì)
是啊，教師是神圣的，當(dāng)我還是一名小學(xué)生的時(shí)候就對(duì)教師這個(gè)職業(yè)充滿向往。作為學(xué)生的時(shí)候?qū)W習(xí)《學(xué)生守則》，《行為規(guī)范》，現(xiàn)在已經(jīng)成長(zhǎng)為一名人民教師了，才知道教師也要學(xué)習(xí)《教師法》、《義務(wù)教育法》和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅更新了自己對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，更清楚地了解到自己的法律地位?！督處煼ā凡粌H幫助教師得到他們所得，也讓教師有了行為上的準(zhǔn)則，只有學(xué)習(xí)它才能夠保證教師享有自己的權(quán)利。
當(dāng)然，教師在享有權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)履行一定的義務(wù)。在學(xué)習(xí)了新《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》后，讓我進(jìn)一步明確了作為一名人民教師應(yīng)該履行的義務(wù)和應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。在工作中，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為學(xué)生服務(wù)，做到讓學(xué)生滿意，家長(zhǎng)放心，社會(huì)認(rèn)可，不體罰和變相體罰學(xué)生，不諷刺、挖苦、不威脅、責(zé)難家長(zhǎng)。時(shí)刻以教師的道德行為規(guī)范要求自己，處處“身為正范”。在教育教學(xué)過(guò)程中，嚴(yán)格執(zhí)行《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的規(guī)程，有高度的事業(yè)心，責(zé)任心，真正做到愛(ài)崗敬業(yè)，堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的原則，樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，向其他同行虛心請(qǐng)教也不失為一種途徑。在教學(xué)中，用《教師法》《義務(wù)教育法》和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》來(lái)規(guī)范和鞭策自己，在傳授科學(xué)文化的同時(shí)，還要保護(hù)學(xué)生的身心健康，保障學(xué)生的合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生在德 智 體等方面全面發(fā)展，這樣才能使我們的事業(yè)走向輝煌，使我們祖國(guó)的花朵更加健康的成長(zhǎng)！
陳妹桂 2017年12月
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十二
首先，要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念。學(xué)習(xí)是提高素質(zhì)的一種手段，也是素質(zhì)的重要內(nèi)容！要改變過(guò)去在學(xué)習(xí)上不正確的認(rèn)識(shí)。不是為了拿文憑而學(xué)習(xí)，要由重文憑向重能力轉(zhuǎn)變。也不是針對(duì)性極強(qiáng)的階段性學(xué)習(xí)就可以了，要由階段學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。還要將學(xué)習(xí)視為享受，而不是累贅?biāo)^“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)人搞好學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。
其次，要有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)。在當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)浩如煙海，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)重點(diǎn)就會(huì)陷入迷茫，就會(huì)在知識(shí)的大海前失去前進(jìn)的方向！因此，要結(jié)合自身實(shí)際，確定當(dāng)前需要的、適合自身的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。這是搞好學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。
作為機(jī)關(guān)公務(wù)員，應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下幾個(gè)方面的知識(shí)：
一、是學(xué)哲學(xué)。要善于用哲學(xué)思維去思考問(wèn)題，用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐，客觀、辯證地認(rèn)識(shí)自我和世界。使自己變得更加清醒、更加睿智，更加理解領(lǐng)導(dǎo)意圖，更好地完成自己的工作任務(wù)。
二、是學(xué)業(yè)務(wù)。俗話說(shuō)“干什么吆喝什么”，機(jī)關(guān)公務(wù)人員都有自己的本職工作，能不能把本職工作做好是衡量一個(gè)人的基本條件。因此，必須下力氣研究業(yè)務(wù)，不斷提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力。要成為自己本職業(yè)務(wù)的行家里手，甚至是專(zhuān)家。機(jī)關(guān)公務(wù)員的流動(dòng)性較強(qiáng)，到了新的工作崗位就要迅速進(jìn)入角色，重新研究新的業(yè)務(wù)工作，而不能以不熟悉、不擅長(zhǎng)為做不好工作去推托。
三、是學(xué)表達(dá)。作為機(jī)關(guān)公務(wù)員，要有獨(dú)立的思考能力和較高的思想水平，同時(shí)要有較為扎實(shí)的文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。任何一個(gè)部門(mén)都離不開(kāi)文字綜合能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。要注意學(xué)習(xí)積累知識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。主動(dòng)向書(shū)本學(xué)習(xí)，將書(shū)本知識(shí)應(yīng)用到具體工作中，促進(jìn)工作進(jìn)展。主動(dòng)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在具體工作實(shí)踐中，每一次工作都是很好地學(xué)習(xí)，要善于總結(jié)歸納工作中的得失，不斷提高自我。主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)考慮問(wèn)題的思維方式，反思自己的差距，改進(jìn)自我。
再次，機(jī)關(guān)公務(wù)員必須充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的極端重要性和迫切性，要有危機(jī)感。要有加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的意識(shí)，有從我做起，從現(xiàn)在做起的果斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。以夸父逐日的精神，精衛(wèi)填海的毅力，愚公移山的執(zhí)著，聞雞起舞的勤勉，扎扎實(shí)實(shí)地強(qiáng)化學(xué)習(xí)，真正提高自身素質(zhì)和工作能力，全身心投入到工作中去，以出色的工作業(yè)績(jī)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果，從而為我們司法行政事業(yè)又好又快發(fā)展做出自己一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)五史心得體會(huì)讀五史心得體會(huì)篇十三
五史，即《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和《資治通鑒》，是中國(guó)歷史上重要的史書(shū)之一。這五部史書(shū)以其豐富的內(nèi)容、詳盡的記載和獨(dú)特的風(fēng)格，深深地吸引著我。通過(guò)閱讀五史，我對(duì)中國(guó)古代歷史有了更加深入的了解，也受到了啟發(fā)和觸動(dòng)。下文將從歷史觀、人物塑造、樣式特點(diǎn)、歷史價(jià)值以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示等方面，談?wù)勎覍?duì)五史的心得體會(huì)。
首先，五史給我?guī)?lái)了對(duì)歷史觀的思考。作為歷史的記錄者和觀察者，五史作者具有自己獨(dú)特的歷史觀。在《史記》中，司馬遷提出了“效法周公，立言傳身”的歷史觀，強(qiáng)調(diào)史書(shū)應(yīng)當(dāng)起到教育人民、明辨是非的作用。而《資治通鑒》的作者司馬光則更加注重“據(jù)實(shí)記事”的歷史觀，在史書(shū)中力求客觀、真實(shí)地記錄歷史的發(fā)展。通過(guò)閱讀這些不同歷史觀的史書(shū)，我對(duì)于歷史的復(fù)雜性和主觀性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了歷史并不是塵封在書(shū)本中的陳年往事，而是與我們息息相關(guān)的活生生的過(guò)去。
其次，我對(duì)五史中的人物塑造深感欽佩。五史以其獨(dú)特的敘事方式和生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了一大批歷史人物。在《史記》中，司馬遷通過(guò)對(duì)歷史人物的敘述和贊頌，展現(xiàn)了他們的偉大和一生的奮斗。如《史記》中的劉邦、劉備和司馬遷等人，都是中國(guó)歷史上具有重要影響力的人物，他們的個(gè)性和事跡在史書(shū)中得到了生動(dòng)的描繪，使我們對(duì)他們的歷史地位和成就有了更加深入的了解。與此同時(shí)，在《漢書(shū)》和《后漢書(shū)》中，歷史人物的形象更加立體和鮮活。通過(guò)這些人物的塑造，我深刻感受到歷史人物對(duì)歷史的影響力，他們的選擇和行動(dòng)不僅影響了個(gè)人的命運(yùn)，還對(duì)整個(gè)社會(huì)、乃至國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
此外，五史的樣式特點(diǎn)也給了我很大的啟示。五史中的敘事風(fēng)格多樣，如《史記》以紀(jì)傳體為主，而《漢書(shū)》則采用了紀(jì)傳體和志傳體相結(jié)合的方式，以更加全面地反映歷史。在《三國(guó)志》中，各種文體互相交織，猶如一幅絢麗多彩的畫(huà)卷。通過(guò)閱讀這些不同樣式的史書(shū)，我深深感受到歷史敘事的多樣性和靈活性，史書(shū)不僅僅是冷冰冰的歷史記錄，更是一個(gè)藝術(shù)作品，能夠用多元的形式來(lái)呈現(xiàn)歷史的片段。
更重要的是，五史帶給我對(duì)歷史的價(jià)值和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示。通過(guò)閱讀《史記》等史書(shū)，我深刻領(lǐng)悟到歷史的重要性和價(jià)值。歷史是我們前人智慧的結(jié)晶，是我們前進(jìn)道路上的指南。只有通過(guò)對(duì)歷史的深入研究和思考，我們才能更好地了解我們自己的文化傳統(tǒng)和民族精神。同時(shí)，歷史也給了我對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的啟示。通過(guò)對(duì)歷史人物的了解，我學(xué)到了為人處世的道理，獲得了人生的智慧。歷史人物的榜樣作用，對(duì)我在現(xiàn)實(shí)生活中的行為和思考產(chǎn)生了積極的影響。
綜上所述，《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》和《資治通鑒》這五部史書(shū)在我心中留下了深刻的印象。通過(guò)這些史書(shū)的閱讀，我不僅對(duì)中國(guó)古代歷史有了更深入的了解，還對(duì)歷史觀、人物塑造、樣式特點(diǎn)、歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了深刻的思考。這些啟示和體會(huì)將伴隨我終身，使我能夠更好地審視和理解歷史，更好地為現(xiàn)實(shí)生活提供借鑒和指導(dǎo)。
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