總結(jié)不僅是對(duì)過(guò)去的回顧，更是對(duì)未來(lái)的規(guī)劃。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要充分運(yùn)用自己的思考和判斷能力，以推動(dòng)問(wèn)題的解決。下面是一些優(yōu)秀總結(jié)寫(xiě)作的范文，希望能夠?yàn)榇蠹业膶?xiě)作提供一些參考和指導(dǎo)。
中醫(yī)情志學(xué)論文篇一
中醫(yī)作為中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)的醫(yī)療領(lǐng)域中一直有著非常重要的地位。本篇文章將談?wù)撝嗅t(yī)論文的心得體會(huì)，感受到我們?cè)趶氖聦W(xué)術(shù)研究的時(shí)候，需要具備怎樣的姿態(tài)和思維方式，以及對(duì)中醫(yī)文化保護(hù)和傳承的重要性。
第一段：探究中醫(yī)治療方法及思想
中醫(yī)學(xué)作為中國(guó)民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)體系之一，其歷史悠久，深厚的文化底蘊(yùn)，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和療效備受推崇。在學(xué)習(xí)中醫(yī)論文的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)中醫(yī)有著獨(dú)特的治療方法和思想。在中醫(yī)治療中，首先要了解病人的體質(zhì)、個(gè)性、起居、飲食和情感等方面的信息，然后根據(jù)不同人的不同情況制定不同的治療方案。同時(shí)，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)科學(xué)思想也是在臨床實(shí)踐中通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的一種學(xué)術(shù)思想體系。因此，我們需要在學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)時(shí)充分了解其治療方法和思想，以提高我們的相關(guān)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)水平。
第二段：轉(zhuǎn)變思維方式
相信很多人在學(xué)習(xí)、寫(xiě)作和研究中醫(yī)論文的時(shí)候，會(huì)遇到很多與西醫(yī)科學(xué)思想沖突的情況。這時(shí)我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式，在理解和挖掘中醫(yī)理論方面，我們需要使用中醫(yī)學(xué)的理論思維方式。區(qū)別于西醫(yī)科學(xué)思想，中醫(yī)學(xué)的思想方式更加注重人的身體與自然環(huán)境、心理之間的相互關(guān)系，因此我們需要針對(duì)中醫(yī)的思想方式改變自己這方面的思路。同時(shí)，我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中醫(yī)理論是基于整體觀念的，不能只看到證候或癥狀，需要從病機(jī)、整體個(gè)體差異及環(huán)境等多個(gè)角度認(rèn)識(shí)和探索疾病的發(fā)生機(jī)理。
第三段：加強(qiáng)文化傳承保護(hù)意識(shí)
中醫(yī)學(xué)作為一種傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)形式，其知識(shí)和技能較為獨(dú)特，因此在學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)時(shí)，我們也應(yīng)該高度重視其文化傳承和保護(hù)。一方面，我們需要保持中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)體系和技能的原有特色，避免因?yàn)檫^(guò)分的現(xiàn)代化而失去其寶貴的藥物、技術(shù)和治療方法。另一方面，我們也需要通過(guò)貫徹文化傳承與保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展，激發(fā)更多人對(duì)中醫(yī)學(xué)的興趣與研究熱情，為中醫(yī)學(xué)的繁榮與振興做出自己的努力。
第四段：關(guān)注跨文化交流
在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)時(shí)，我們也需要關(guān)注到跨文化交流的問(wèn)題。中醫(yī)理論不僅關(guān)注中華文化特有的傳統(tǒng)文化背景，同時(shí)它也是一種大范圍生活環(huán)境和社會(huì)文化的集成。因此，中醫(yī)學(xué)知識(shí)也需要與西方醫(yī)學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)行之間的交流與融合，共同貢獻(xiàn)于人類(lèi)的健康事業(yè)。只有這樣，我們才能在中醫(yī)文化中找到映射出世界文化多元性的價(jià)值和涵義。在文化多元化和國(guó)際化進(jìn)程的推進(jìn)下，中醫(yī)理論將更有可能成為一個(gè)頗為有吸引力的研究領(lǐng)域。
第五段：中醫(yī)文化的發(fā)展前景
中醫(yī)學(xué)的發(fā)展前途是值得寄予厚望的，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，中醫(yī)學(xué)的技術(shù)和理論也在不斷創(chuàng)新和提高，將來(lái)在研究方向和臨床實(shí)踐方向上將會(huì)有更多的可能性。不過(guò)，我們依然需要以中醫(yī)文化傳承和保護(hù)為前提，貫徹其完整性和獨(dú)特性。同時(shí)，我們也需要借鑒國(guó)際先進(jìn)文化制度和技術(shù)水平，推進(jìn)中醫(yī)學(xué)的保護(hù)、研究和應(yīng)用，為中醫(yī)學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。只有這樣，方能更好地發(fā)掘和傳承中醫(yī)文化的精華，使之在跨文化交流的背景下得以保持其不斷發(fā)展的繁榮。
總之，中醫(yī)學(xué)研究和學(xué)習(xí)需要我們具備專(zhuān)業(yè)水平和特定的思維方式。同時(shí)，我們也需要關(guān)注到文化保護(hù)和傳承的意義及跨文化交流的問(wèn)題，推進(jìn)中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用和研究。相信中醫(yī)學(xué)的未來(lái)將充滿(mǎn)前景和活力，其文化內(nèi)涵也將成為我們共同關(guān)注和探討的重要話題。
中醫(yī)情志學(xué)論文篇二
一以中醫(yī)思維認(rèn)識(shí)新生的血管及血管的新生
1.從經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，認(rèn)識(shí)新生的血管
祖國(guó)醫(yī)學(xué)的古代典籍中沒(méi)有“血管”一詞的明確的記載，然而有內(nèi)經(jīng)中有“血脈”一詞。
《離合真邪論》中以“地有經(jīng)水”類(lèi)比“人有經(jīng)脈”，以“溫，寒，熱，風(fēng)”四種自然天氣下的經(jīng)水的狀態(tài)類(lèi)比邪氣客于脈中，出現(xiàn)的“寒則血凝泣，暑則氣淖澤”等的病理現(xiàn)象。
又有“夫邪去絡(luò)入于經(jīng)也，舍于血脈之中”之說(shuō)。
表明血脈與經(jīng)絡(luò)關(guān)系密切。
1.1經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與血管形態(tài)和功能
《靈樞血絡(luò)論》曰：“血脈者，盛堅(jiān)橫以赤，上下無(wú)常處，小者如針，大者如筋”對(duì)于血脈的描述與血管的解剖極為吻合。
《靈樞經(jīng)脈篇》：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見(jiàn)……諸脈之浮而常見(jiàn)者，皆絡(luò)脈也”明確指出經(jīng)脈與絡(luò)脈在走行上的區(qū)別。
《靈樞脈度》：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)?！逼涿枋雠c現(xiàn)代血管的形態(tài)特征高度相似。
《靈樞訣氣》：“壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避，是謂脈?！庇钟小鹅`樞本藏》指出：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！北砻餮艿牟糠止δ軕?yīng)隸屬于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，葉天士《臨證指南醫(yī)案》有指出“經(jīng)主氣，絡(luò)主血?！泵鞔_了經(jīng)脈與絡(luò)脈功能上的區(qū)別，表明絡(luò)脈系統(tǒng)與血管功能具有同一性。
中醫(yī)情志學(xué)論文篇三
【中圖分類(lèi)號(hào)】ts97【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a
我們中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶，是中華民族文化積淀的成果，其中蘊(yùn)含大量的哲學(xué)思想，尤其是中醫(yī)理論中的哲學(xué)思想，如“五行學(xué)說(shuō)”中，“五味”對(duì)“五谷”膳食結(jié)構(gòu)起決定性作用，成為人們的擇食關(guān)鍵?！搬t(yī)食同源”巧妙地將飲食與用藥結(jié)合在一起，既可以填飽肚子又可以防治疾病，堪稱(chēng)中國(guó)一絕。中醫(yī)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的影響是不容忽視的，這些傳統(tǒng)文化中的瑰寶，就像一個(gè)挖不完的金庫(kù)，值得我們深究。
1中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化所體現(xiàn)的中醫(yī)哲學(xué)思想
1.1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
其中《素問(wèn)·至真要大論》：“謹(jǐn)察陰陽(yáng)而調(diào)之，以平為期”。可見(jiàn)調(diào)理陰陽(yáng)是飲食中重要的一部分。中醫(yī)認(rèn)為，任何事物包括人的生理病理機(jī)能都可以分為陰、陽(yáng)兩種屬性，陰是指具有滋養(yǎng)，濡潤(rùn)、抑制、凝聚等作用的物質(zhì)及其機(jī)能屬性；陽(yáng)是指具有溫煦、興奮、推動(dòng)、氣化等作用的物質(zhì)及其機(jī)能屬性。[1]在中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下形成了因人、因時(shí)、因地?fù)袷车娘嬍秤^。
1.1.1因人擇食
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)將人的體質(zhì)分為偏陽(yáng)質(zhì)、偏陰質(zhì)、陰陽(yáng)平和質(zhì)三種類(lèi)型；將食物劃分為溫?zé)?、寒涼和平性三種類(lèi)型。“視其寒溫盛衰而調(diào)之”（《靈樞·經(jīng)水》）告訴我們：飲食因先辨其體質(zhì)再?zèng)Q定吃什么食物調(diào)理。偏陽(yáng)者應(yīng)少食溫?zé)嵝允澄?，而宜食寒涼和平性食物，否則將會(huì)導(dǎo)致陽(yáng)亢及傷陰；偏陰者應(yīng)少食寒涼食物，而食平性和溫?zé)嵝允澄?，否則就會(huì)導(dǎo)致陰盛陽(yáng)衰。陽(yáng)虛者宜多食溫補(bǔ)之品；陰虛者宜多食甘潤(rùn)生津的食物。
1.1.2因時(shí)擇食
“朝食三片姜，勝過(guò)人參湯”、“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開(kāi)藥方”體現(xiàn)了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中“因時(shí)制宜”的觀點(diǎn)。日出、春夏屬陽(yáng)，日落、秋冬屬陰，人體飲食需與外界環(huán)境相適應(yīng)，所以春夏、早上宜食溫?zé)崾澄?，如生姜；秋冬、下午宜食寒涼、滋?rùn)食物，如蘿卜。
1.1.3因地?fù)袷?/p>
自然環(huán)境的不同使我國(guó)傳統(tǒng)飲食文化呈現(xiàn)出復(fù)雜的'地域差異，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中“山南為陽(yáng)，山北為陰”，我國(guó)南方屬陽(yáng)，北方屬陰，南北的氣候差異決定了南米北面的飲食結(jié)構(gòu)，各地人們的口味也因氣候差異而有所不同，四川、湖南一帶濕氣重，因而喜食辣；北方氣候干燥，容易出汗，喜食潤(rùn)燥食物。由此說(shuō)明，飲食與地理位置的關(guān)系是非常密切的。
1.2五行學(xué)說(shuō)
在中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)把自然界的事物分為木、火、土、金、水五個(gè)方面，從而構(gòu)成不同級(jí)別的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化自然就被納入到這一結(jié)構(gòu)模式中，如把食物分為五味（酸、苦、甘、辛、咸），五谷（麥、菽、稷、麻、黍），五畜（羊、雞、牛、犬、彘），五香（花椒、八角、桂皮、丁香花蕾、茴香子），五果（棗、李、杏、栗、桃）等。五行學(xué)說(shuō)中，木、火、土、金、水的屬性在五味中分別是酸、苦、甘、辛、咸；在人體五臟中是肝、心、脾、肺、腎；在季節(jié)中則是春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬。各五行之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，就食物五味與人體五臟來(lái)說(shuō)，“五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走腎。”（《靈柩·五味》）同樣，五臟與五季之間也存在密不可分的聯(lián)系，春季屬木屬肝，夏季屬火屬心，秋季屬金屬肺，冬季屬水屬腎。由五臟與五味，五臟與五季的關(guān)系可以得出五季與五味也有著密切聯(lián)系，這些關(guān)系對(duì)飲食的宜食、宜忌有很大的影響，飲食只有在不違背陰陽(yáng)五行生克規(guī)律的前提下，才能維持著機(jī)體的動(dòng)態(tài)平衡，從而維持身體健康。
1.3病因?qū)W說(shuō)
晉·傅玄《口銘》：“病從口入”?！帮嬍巢∫颉痹谥嗅t(yī)思想里面占重要的地位，主要表現(xiàn)為飲食失宜（飲食不潔、飲食不節(jié)、飲食偏嗜），飲食失宜直接影響脾胃消化、運(yùn)輸功能，導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)失衡，引起其他疾病。
很多疾病都是由飲食不衛(wèi)生造成的，張仲景在《金匱要略》中指出：“穢飯、餒肉、臭魚(yú)食之皆傷人”，意在告訴人們不宜食變質(zhì)、腐敗、不潔的食物，注意飲食衛(wèi)生。
《靈樞·小針解》：“飲食不節(jié)，而疾生于腸胃”，飲食不節(jié)包括“食量無(wú)節(jié)”和“飲食無(wú)時(shí)”。飲食過(guò)少或過(guò)多均不利于身體健康，過(guò)少使人饑餓，水谷精微不足而營(yíng)養(yǎng)不良；過(guò)多則使飲食積滯于胃腸，引起消化不良。飲食無(wú)時(shí)是指沒(méi)有按時(shí)規(guī)律的飲食，飲食應(yīng)按四季，早中晚規(guī)律進(jìn)食。
飲食偏嗜即為嗜食偏寒、偏熱、偏酸、偏苦、偏甘、偏辛或偏咸之物，以及嗜酒等。長(zhǎng)期飲食偏嗜會(huì)導(dǎo)致機(jī)體臟腑陰陽(yáng)失調(diào)。
2中醫(yī)哲學(xué)思想指導(dǎo)下的飲食養(yǎng)生
2.1未病先防：調(diào)理脾胃
未病先防是通過(guò)飲食養(yǎng)生來(lái)維持機(jī)體平衡，而飲食養(yǎng)生的關(guān)鍵在于調(diào)理脾胃，“人以水谷為生，故脾胃為養(yǎng)生之本”（清·徐文弼《壽世傳真》），脾主運(yùn)化，為“后天之本”，“氣血生化之源”；胃有容納和助消化的功能，即“主受納腐熟水谷”，食物中的精微物質(zhì)都由脾胃吸收，化生氣血x液輸至全身，營(yíng)養(yǎng)臟腑經(jīng)絡(luò)及維持其活動(dòng)。脾胃是人類(lèi)生命活動(dòng)的重要保障，脾胃功能一旦受損，人體臟腑機(jī)能將會(huì)隨之受損。因此，飲食養(yǎng)生的關(guān)鍵在于調(diào)理脾胃。傳統(tǒng)中醫(yī)飲食養(yǎng)生觀強(qiáng)調(diào)必須以脾胃為本，[2]重視保護(hù)和增強(qiáng)脾胃的運(yùn)化功能。
東垣提出：“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，并認(rèn)為：“飲食自倍則脾胃之氣既傷”。中醫(yī)認(rèn)為養(yǎng)脾胃的關(guān)鍵在于飲食，五味偏嗜、過(guò)硬、過(guò)燙、過(guò)多或不規(guī)律飲食均會(huì)影響脾胃健康。因此，飲食只有以溫、軟、素、淡、鮮為宜，做到定時(shí)定量，少食多餐，注意飲食衛(wèi)生，不偏嗜，寒溫適宜，陰陽(yáng)五味調(diào)和，方能達(dá)到飲食養(yǎng)生的目的。
2.2調(diào)理陰陽(yáng)寒溫適宜
飲食養(yǎng)生應(yīng)以自然界的陰陽(yáng)變化規(guī)律為依據(jù)來(lái)調(diào)理人體陰陽(yáng)，使人體維持和恢復(fù)陰陽(yáng)相對(duì)平衡，達(dá)到“陰平陽(yáng)秘”狀態(tài)。調(diào)理陰陽(yáng)包括補(bǔ)益陰陽(yáng)之偏衰和祛除偏盛之邪氣，即損其有余、補(bǔ)其不足。[3]陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都可按照陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)劃分屬性：如食物、人類(lèi)、四季、地勢(shì)的陰陽(yáng)屬性。因此飲食宜三因制宜、寒溫適宜?！讹嬌耪罚骸按簹鉁兀耸雏溡詻鲋?；夏氣熱，宜食菽以寒之；秋氣燥，宜食麻以潤(rùn)其燥；冬氣寒，宜食黍以熱性治其寒?！闭求w現(xiàn)“損其有余”，“補(bǔ)其不足”，“寒者熱之熱者寒之”以調(diào)理陰陽(yáng)的目的?？傊?，調(diào)理陰陽(yáng)、寒溫適宜是中醫(yī)哲學(xué)思想指導(dǎo)下的重要飲食養(yǎng)生方法。
2.3謹(jǐn)和五味
食物五味即酸、苦、甘、辛、咸，其屬性在人體五臟中分別與肝、心、脾、肺、腎相對(duì)應(yīng)，五臟之間相互資生又制約著，因此，五味對(duì)人體臟腑的生理，病理有著重要的影響。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出：辛散、酸收、甘緩、苦堅(jiān)、咸軟。五味調(diào)和，臟腑得益，人體自然健康；五味偏嗜或不遵宜忌，將導(dǎo)致臟腑陰陽(yáng)失衡，臟氣功能紊亂，進(jìn)而生成疾病。例如：過(guò)食酸，會(huì)使肝氣偏盛，從而傷害脾臟，使脾氣衰竭；過(guò)食咸，則使骨質(zhì)受到損傷，引起心氣抑郁或者肌肉萎縮；過(guò)食甜，可引起心煩胸悶，面色發(fā)黑，或使腎氣失衡；過(guò)食苦，可使脾氣受損而不濡潤(rùn)，胃氣損傷而脹滿(mǎn)；過(guò)食辛，會(huì)使筋脈損傷而松弛無(wú)力，精神消沉。因此，飲食應(yīng)“謹(jǐn)和五味”，而不宜偏嗜五味，只有這樣才能保持身體健康，真正達(dá)到養(yǎng)生的目的。
綜上所述可知，傳統(tǒng)飲食在中醫(yī)哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，通過(guò)整體觀和辨證進(jìn)食方法，堅(jiān)持“審因施食”，“三因制宜”，“辯證用膳”的平衡膳食觀，遵循“陰平陽(yáng)秘”的健康觀，“健脾調(diào)胃，去除誘因，藥食同源，寓醫(yī)于食”的養(yǎng)生觀；使機(jī)體維持動(dòng)態(tài)平衡，以達(dá)到預(yù)防疾病，延年益壽的目的。幾千年的實(shí)踐證明在中醫(yī)哲學(xué)思想指導(dǎo)下的中國(guó)傳統(tǒng)飲食方法是最科學(xué)的飲食方法。
參考文獻(xiàn)：
[1][3]張登本，中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)[m]北京中國(guó)中醫(yī)藥出版社2002年（22）
[2]周儉、白克江，《脾胃論》養(yǎng)生特點(diǎn)及其貢獻(xiàn)[j]河南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)2008年3月第二期（77）
中醫(yī)情志學(xué)論文篇四
[摘要]2015年，全世界都知道了一個(gè)中國(guó)名字：“屠呦呦”，中國(guó)醫(yī)學(xué)的驕傲！隨著時(shí)代的發(fā)展，西方醫(yī)學(xué)已成為醫(yī)學(xué)主導(dǎo)，傳統(tǒng)的中醫(yī)文化也逐漸的被國(guó)人所淡忘。而2015年諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的頒發(fā)，是世界人民對(duì)屠呦呦的肯定，更是對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的肯定。作為國(guó)人的我們，保持中醫(yī)特色，方能弘揚(yáng)中醫(yī)優(yōu)勢(shì)！
[關(guān)鍵詞]歷史悠久；艾灸；拔罐；針刺
中醫(yī)其意義遠(yuǎn)大于指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù)和火藥四大發(fā)明。古有華佗、扁鵲、李時(shí)珍等歷代醫(yī)藥學(xué)家文明古今，他們對(duì)醫(yī)學(xué)的研究與貢獻(xiàn)奠定了中國(guó)醫(yī)學(xué)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)是中國(guó)的原創(chuàng)性醫(yī)學(xué)，為中華民族的繁衍生意做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)！論中醫(yī)之優(yōu)、之精，可謂數(shù)不勝數(shù)......
1、中醫(yī)是中華千年文化的主要載體。
我們古籍中，三分之一以上是醫(yī)籍。中醫(yī)學(xué)時(shí)中國(guó)哲學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)學(xué)、田文軒、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科之集大成者，是東方科學(xué)的代表。中醫(yī)藥學(xué)是根據(jù)中國(guó)哲學(xué)的天人合一、五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，按照陰陽(yáng)五行所揭示的生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，以經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、臟腑學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，運(yùn)用望聞問(wèn)切四診的診斷，借用簡(jiǎn)便易行的方法和自然界萬(wàn)物的偏性來(lái)糾正人體的偏性，使之恢復(fù)到和諧平衡狀態(tài)，從而保障人們健康的醫(yī)學(xué)。
2、中醫(yī)是完整的'、系統(tǒng)的、成熟的理論醫(yī)學(xué)。
曾有不少“學(xué)術(shù)人士”指出：中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，不如西醫(yī)科學(xué)。然后，經(jīng)過(guò)多方調(diào)查研究表明：中國(guó)是理論醫(yī)學(xué)，而且是成熟的、系統(tǒng)的、完整的理論醫(yī)學(xué)。中醫(yī)理論可以解決各種臨床問(wèn)題，她運(yùn)用陰陽(yáng)五行的準(zhǔn)確含義，能夠完整的解釋中醫(yī)的各科學(xué)說(shuō)；能夠通過(guò)臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等理論道明中醫(yī)藥學(xué)的原則。
3、擁有悠久的歷史。
中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成基本的中醫(yī)理論，已經(jīng)采用“四診”；西漢時(shí)期，開(kāi)始運(yùn)用陰陽(yáng)五行解釋人體生理；東漢時(shí)期出現(xiàn)了著名醫(yī)藥學(xué)家張仲景，總結(jié)了“八法”。華佗則以精通外殼手術(shù)和麻醉聞名天下，還創(chuàng)立了“五禽戲”；唐朝以后，中醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)著作更是大量外傳到高麗、日本、中亞和西亞等過(guò)；兩宋時(shí)期，設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，同一了針灸學(xué)，出版了《圖經(jīng)》；元代以后，中醫(yī)開(kāi)始沒(méi)落，清末以后，由于西方列強(qiáng)侵略，大量西醫(yī)學(xué)說(shuō)涌入，中醫(yī)發(fā)展受到了嚴(yán)重沖擊，許多青年人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，人們開(kāi)始使用西醫(yī)體系，中國(guó)學(xué)陷入存廢兩難的尷尬境地。
4、治療方法多樣化。
4.1針刺法。
針刺法就是用毫針刺激人體的一定的穴位，以激發(fā)經(jīng)絡(luò)之氣，是人體新陳代謝旺盛起來(lái)，從而起到強(qiáng)身健體、延年益壽的目的。找準(zhǔn)與治療部位相對(duì)應(yīng)的穴位，然后將毫針刺入皮肉，慢慢調(diào)節(jié)捻動(dòng)，針刺之后有酸麻脹的感覺(jué)，主要治療青春痘及肥胖等，運(yùn)用廣泛。
4.2艾灸。
艾灸是在人體某種特定部位，通過(guò)艾火刺激，以達(dá)到治病、防病的目的。這種溫?zé)岽碳な澄镏委煼椒?，是局部皮膚充血，毛細(xì)血管擴(kuò)張，增強(qiáng)局部的血液循環(huán)與淋巴循環(huán)，緩解和消除平滑肌痙攣，使局部皮膚組織代謝能力加強(qiáng)，促進(jìn)演這個(gè)、瘢痕、浮腫、粘連、滲出物、血腫等病理產(chǎn)物消散洗手。同時(shí)又能使汗腺分泌增加，利于產(chǎn)物的排泄。如今艾灸在臨床醫(yī)學(xué)上應(yīng)用廣泛，如：艾灸治療婦科疾??；艾灸治療腰椎間盤(pán)突出癥；應(yīng)用于強(qiáng)直性脊髓炎的輔助治療等。
4.3拔罐法。
拔罐法有叫“火罐氣”、“吸筒療法”，古稱(chēng)“角法”。運(yùn)用杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產(chǎn)生負(fù)壓，是之吸著于皮膚，排出體內(nèi)郁血的療法。古代醫(yī)學(xué)家長(zhǎng)在治療瘡瘍膿腫時(shí)用此法來(lái)吸血排膿，后又?jǐn)U大于肺癆、風(fēng)濕等內(nèi)科疾病，先也常用于養(yǎng)身、驅(qū)寒、減肥。
[總結(jié)]中醫(yī)學(xué)是我國(guó)歷史文化的瑰寶，是中國(guó)歷代自燃特征和歷史發(fā)展的文化產(chǎn)物，是中華民族特有的思維、精神和文化精華，凝聚著中華兒女的生命力和創(chuàng)造力，是中華民族智慧的結(jié)晶，千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女都應(yīng)該保持中醫(yī)特色，弘揚(yáng)中醫(yī)文化。
[參考文獻(xiàn)]
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[2]周曉彤，針灸入門(mén)感言
中醫(yī)情志學(xué)論文篇五
藏象學(xué)說(shuō)是和一定的社會(huì)思潮與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀相關(guān)聯(lián)的，在此過(guò)程中大致經(jīng)歷了六個(gè)階段，在各個(gè)發(fā)展時(shí)期醫(yī)學(xué)家發(fā)展完善基礎(chǔ)上形成了中醫(yī)理論體系的核心內(nèi)容。二十世紀(jì)尤其是建國(guó)后通過(guò)與西醫(yī)融會(huì)貫通，對(duì)藏象學(xué)說(shuō)的也更加深入，同時(shí)也將其廣泛地應(yīng)用于臨床實(shí)踐，形成了不少行之有效的治療方法。
中醫(yī)臨床治療；藏象學(xué)說(shuō)；臟腑辮證
藏象學(xué)說(shuō)在中醫(yī)臨床治療中最為豐富寶貴的治療方法就是將臟腑學(xué)說(shuō)與臨床實(shí)踐相結(jié)合，臟腑辮證作為最常用、最實(shí)用的辮證方法，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)各種辮證方法中比較具體的辮證方法，辮治疾病，最終要落實(shí)到損及何臟腑，這樣才可將病因病機(jī)闡述得更為透徹，更能明確地指導(dǎo)治療;這樣在用藥時(shí)才能有鮮明的針對(duì)性。
調(diào)暢氣化以治肝病。由于張錫純強(qiáng)調(diào)肝主氣化，肝病多關(guān)系氣化，因此治療肝病必須調(diào)暢氣化。調(diào)暢氣化的關(guān)健是個(gè)“通”字，肝虛補(bǔ)之以通，肝實(shí)瀉之以通，疥則活之以通，疾則化之以通。萬(wàn)變之中，無(wú)非疏通氣化，氣化一通則諸病皆除，如肝虛助人生發(fā)之氣，黃茂振奮肝氣，補(bǔ)益肝氣;肝郁以柴胡升舉。不任升舉，代之以茵陳、生麥芽條暢;若肝郁、肝火，則或培中宮，或位金平木，皆以條暢氣化為務(wù)。
斂肝救脫。脫證系指陰陽(yáng)相離，其氣脫越，生命垂危的病理反映。張氏主張以山芡肉濃煎頓服以斂肝救脫，并立有既濟(jì)湯，來(lái)復(fù)湯等方，皆重用山芙主將。山芙肉“大能收斂元?dú)?，振作精神，固濕滑脫”故善救脫?？梢?jiàn)，張氏在救治脫證方面獨(dú)具一格，在肝膽學(xué)說(shuō)上開(kāi)闊了視野，拓寬了境界。
肝膽同治。施氏觀察111例慢性肝炎患者，超聲影像學(xué)檢查提示膽囊增大者23例，膽囊壁增厚、毛糙者37例，膽囊區(qū)回聲增強(qiáng)、出現(xiàn)光團(tuán)者8例，膽囊s型扭曲11例，膽囊姜縮17例。根據(jù)肝膽同治、疏肝利膽原則治療后，患者肝功能改善的同時(shí)，超聲波檢查所見(jiàn)膽囊病變亦相應(yīng)好轉(zhuǎn)。嚴(yán)氏等發(fā)現(xiàn)353例病毒性肝炎患者中合并膽囊異常者占64.02%，治療結(jié)果顯示肝膽兼治組較單純治肝組療效為佳。
蒲輔周認(rèn)為凡病之發(fā)生、轉(zhuǎn)歸莫不與脾胃有關(guān)。提出：察病先察脾胃強(qiáng)弱，治病先顧脾胃盛衰，如果脾胃生氣受找，則損怯難復(fù)，所以治療外感、雜病，處處要注意保護(hù)胃氣。諄告：胃氣的存亡是病者生死的關(guān)鍵，而在治療中，能否保住胃氣，是衡量一個(gè)醫(yī)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。施今墨治內(nèi)傷病，在崇尚東垣學(xué)說(shuō)，重視脾胃氣機(jī)升降的基礎(chǔ)上，自擬治脾胃十法，即溫、清、補(bǔ)、消、通、瀉、澀、降、和、生等。以上十法，臨證時(shí)，當(dāng)結(jié)合有關(guān)具體情況，可“數(shù)法并合”。務(wù)求辮證準(zhǔn)確，方藥無(wú)誤，才能奏效。董德愚對(duì)脾胃學(xué)說(shuō)深有研究，且多有闡發(fā)，治病以調(diào)理脾胃為主，以量老先生為代表應(yīng)用脾胃學(xué)說(shuō)自成一家。董氏執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，便于掌握，將脾胃病治療分為益氣、養(yǎng)陰、升舉、溫中、清熱、理氣、祛濕、攻下、消導(dǎo)、固澀十法。根據(jù)臨床具體證候，每法又分為數(shù)法，或數(shù)法合用。十法以益氣為首，針對(duì)脾胃氣虛，首先當(dāng)以益氣為法，主以四君子湯。益氣之為用，非止一端，及脾為生化之源，五臟之本，故益氣亦可生血，益氣亦生精，益氣亦可固脫。益氣之法，化栽活用，層出不窮。而后升舉法，養(yǎng)陰法針對(duì)脾胃陰虛、以養(yǎng)陰為法，針對(duì)脾陽(yáng)不足、以溫中為法等十法。至于肝脾不和、心脾兩虧、脾腎兩虛、脾病及肺、肝氣犯胃等臟腑相關(guān)病機(jī)，或調(diào)他臟以治脾，或治脾以調(diào)他臟，或兩者并調(diào)，皆貴在審證求因，治病求本，標(biāo)本先后，輕重緩急，均應(yīng)胸有成竹，有條不紊，方可收到預(yù)期效果。
因“心本于腎”，故心血管系統(tǒng)中的肺心病、高血壓、冠心病等常出現(xiàn)腎陽(yáng)衰、腎氣不足，腎陰虛或腎陰陽(yáng)兩虛等病理現(xiàn)象，可用溫腎命，或滋腎陰，以及陰陽(yáng)雙補(bǔ)等治法。北京西苑醫(yī)院綜述肺心病治療中指出：腎命虛型是常見(jiàn)的類(lèi)型，而溫補(bǔ)腎命等法，是治療肺心病水腫、哮喘的常用方法。
運(yùn)用腎命相火理論，在婦科許多疾病中，都可用益腎的方法治療。有學(xué)者提出：月經(jīng)不調(diào)、閉經(jīng)、子宮功能性出血、帶下、不孕、先天流產(chǎn)等疾病都與腎命有密切關(guān)系，而用滋補(bǔ)腎命的治法取得療效。上海有人報(bào)導(dǎo)用地黃丸為主，治療無(wú)排卵性功血100例，全部病例均獲控制周期，有72.8%出現(xiàn)排卵，有23.2%懷孕。絕經(jīng)期綜合癥，有人用溫腎清上湯治療，取得較好的療效。
從50年代開(kāi)始已用中醫(yī)藥治療再生障礙性貧血(簡(jiǎn)稱(chēng)再障)，當(dāng)時(shí)以補(bǔ)氣養(yǎng)血為主;60年代始從脾腎論治，至70年代摸索出以補(bǔ)腎為中心治療療效最佳。脾腎二者關(guān)系密切，脾為后天之本，腎為先天之本，脾主運(yùn)化水谷精微，需借腎中陽(yáng)氣的溫煦;腎藏精氣又有賴(lài)于水谷精微的不斷補(bǔ)充與化生。脾與腎是后天與先天相互資助和相互促進(jìn)的關(guān)系。因此，在補(bǔ)腎為主治療再障的同時(shí)，絕不能忽視脾的作用。若脾失健運(yùn)，即使投以補(bǔ)藥，藥效也很難發(fā)揮效用，因?yàn)樗幬锉仨氂善?lái)轉(zhuǎn)達(dá)，補(bǔ)脾藥既可使脾氣健運(yùn)，以增加藥物的利用率，又可俠患者的食欲增加，精血生化有源。所以，補(bǔ)腎應(yīng)兼顧健脾，投補(bǔ)脾藥以多少為度，唐容川的“血家屬虛勞門(mén)，未有不議補(bǔ)者也。當(dāng)補(bǔ)脾者十分之三四，當(dāng)補(bǔ)腎者十之五六”的論述仍有實(shí)用價(jià)值。
此外，近年對(duì)老年性癡呆(sdat)的治療，根據(jù)其臟腑功能失調(diào)，陰陽(yáng)失衡的病因病機(jī)，而分別從心、從腎、從肝等論治，均取得了一定的療效;以心為本，五臟相關(guān)治療冠心病，鄧鐵濤教授認(rèn)為，冠心病其病位在心，但與他臟相關(guān)密切，治一臟可以調(diào)四臟，調(diào)四臟可以治一臟，此即張景岳五臟之氣互為相使之意;鄧教授治療心衰的兩個(gè)中藥制劑-暖心膠囊、養(yǎng)心膠囊，就是在“以心為本，五臟相關(guān)”的理論指導(dǎo)下研制的，廣東省中醫(yī)院內(nèi)科六病區(qū)運(yùn)用鄧教授上述方藥，以理脾法治療心臟手術(shù)圍手術(shù)期并發(fā)癥初步取得良好療效，并成為治療常規(guī)。
[1]吳華強(qiáng),藏象學(xué)說(shuō)研究進(jìn)展述評(píng)[j],安徽中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2001,05
中醫(yī)情志學(xué)論文篇六
一以中醫(yī)思維認(rèn)識(shí)新生的血管及血管的新生
1、從經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，認(rèn)識(shí)新生的血管
祖國(guó)醫(yī)學(xué)的古代典籍中沒(méi)有“血管”一詞的明確的記載，然而有內(nèi)經(jīng)中有“血脈”一詞。
《離合真邪論》中以“地有經(jīng)水”類(lèi)比“人有經(jīng)脈”，以“溫，寒，熱，風(fēng)”四種自然天氣下的經(jīng)水的狀態(tài)類(lèi)比邪氣客于脈中，出現(xiàn)的“寒則血凝泣，暑則氣淖澤”等的病理現(xiàn)象。
又有“夫邪去絡(luò)入于經(jīng)也，舍于血脈之中”之說(shuō)。
表明血脈與經(jīng)絡(luò)關(guān)系密切。
1.1經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與血管形態(tài)和功能
《靈樞血絡(luò)論》曰：“血脈者，盛堅(jiān)橫以赤，上下無(wú)常處，小者如針，大者如筋”對(duì)于血脈的描述與血管的解剖極為吻合。
《靈樞經(jīng)脈篇》：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見(jiàn)……諸脈之浮而常見(jiàn)者，皆絡(luò)脈也”明確指出經(jīng)脈與絡(luò)脈在走行上的區(qū)別。
《靈樞脈度》：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)。”其描述與現(xiàn)代血管的形態(tài)特征高度相似。
《靈樞訣氣》：“壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避，是謂脈。”又有《靈樞本藏》指出：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！北砻餮艿牟糠止δ軕?yīng)隸屬于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，葉天士《臨證指南醫(yī)案》有指出“經(jīng)主氣，絡(luò)主血。”明確了經(jīng)脈與絡(luò)脈功能上的區(qū)別，表明絡(luò)脈系統(tǒng)與血管功能具有同一性。
中醫(yī)情志學(xué)論文篇七
中醫(yī)是我國(guó)傳統(tǒng)的一種醫(yī)學(xué)理論和治療方法，其歷史悠久，代代相傳。作為醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，我們需要在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)如何寫(xiě)一篇中醫(yī)論文，才能更好地掌握中醫(yī)理論，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化，提高中醫(yī)治療的水平。
第二段：分析中醫(yī)論文的特點(diǎn)
與西方醫(yī)學(xué)論文不同，中醫(yī)論文注重學(xué)術(shù)性和實(shí)用性的結(jié)合。中醫(yī)論文的主題一般圍繞中醫(yī)理論、臨床應(yīng)用、診療技術(shù)、醫(yī)藥學(xué)等方面展開(kāi)，要求嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，數(shù)據(jù)真實(shí)可靠，分析深入透徹，內(nèi)容翔實(shí)。結(jié)合中醫(yī)臨床實(shí)踐，論文中需要體現(xiàn)出診療思路的完整性和治療方案的可行性。
第三段：體會(huì)中醫(yī)論文寫(xiě)作的過(guò)程
寫(xiě)中醫(yī)論文需要仔細(xì)的閱讀、理解、分析和實(shí)踐。首先，需要找到研究的主題和方向，細(xì)心閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料，進(jìn)行書(shū)面記錄和質(zhì)性分析。其次，需要進(jìn)行田野調(diào)查和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，獲得相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，統(tǒng)計(jì)和分析數(shù)據(jù)，撰寫(xiě)相關(guān)實(shí)驗(yàn)報(bào)告。最后，需要結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考和交流，完善論文的結(jié)構(gòu)和論證。
第四段：探討中醫(yī)論文的作用
中醫(yī)論文是中醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的重要組成部分，是中醫(yī)理論的重要表現(xiàn)形式，可以推動(dòng)中醫(yī)學(xué)科的研究和發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)學(xué)科與其他醫(yī)學(xué)學(xué)科的交流和合作。同時(shí)，中醫(yī)論文也是中醫(yī)臨床實(shí)踐的有效工具，能夠指導(dǎo)中醫(yī)治療的科學(xué)化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，提高中醫(yī)治療的水平和效果。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)中醫(yī)理論和寫(xiě)中醫(yī)論文是醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不可缺少的一部分。通過(guò)中醫(yī)論文的寫(xiě)作和研究，可以更好地認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化。同時(shí)，也可以促進(jìn)中醫(yī)學(xué)科的研究和發(fā)展，提高中醫(yī)治療的效果和水平。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待中醫(yī)論文寫(xiě)作，不斷提高自己的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，為中醫(yī)學(xué)科的健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中醫(yī)情志學(xué)論文篇八
1、陰虛內(nèi)熱
主證：經(jīng)常出現(xiàn)胃里如同火灼一樣的燒灼感，口干唇紅，五心煩熱，手足心熱，知饑不食，或嘈雜似饑，舌質(zhì)紅，苔干少津，脈細(xì)數(shù)。
治法：滋養(yǎng)胃陰，酸甘斂陰。
方劑：芍藥甘草湯加味。
2、脾胃濕熱
主證：在脘中同樣有火灼一樣的燒心感覺(jué)，而且胃脘痞悶不舒，口干起黏，或吞酸噯腐，苔黃膩，脈濡數(shù)。
治法：清化濕熱。
方劑：越鞠左金丸化裁。
3、熱物所傷
主證：有明顯的飲食灼傷史，自覺(jué)吃過(guò)某種熱物質(zhì)后即覺(jué)食管及胃脘部有燒灼樣燙熱感，因而懼怕飲食，特別是熱的食品，服后加重，苔或白或黃，脈弦數(shù)。
治法：能夠清咽利膈，對(duì)于清熱解毒也有一定的作用。
方劑：銀花甘草湯加味。
治療燒心的食療方
1、赤小豆薏米粥
將紅小豆和薏米加清水，用文火燉煮30分鐘后取100ml汁液，再燉30分鐘后倒出荊下的100ml汁液。將2次的汁液攪勻。溫飲或涼飲。
主治胃中灼熱燒心感輕度者。
2、金針菜冬瓜湯
要選用干金針菜20g.切段，用開(kāi)水浸泡20分鐘后與50g冬瓜一起放入沸湯，片刻即好，加鹽、味梢。點(diǎn)幾滴香油。
主治輕度胃中灼熱燒心感。
3、素炒苦瓜
選用新鮮苦瓜200g，切絲備好。先用開(kāi)水浸泡片以去苦味。再人油鍋燒炒至九成熟，出鍋。勾芡澆汁。
主治胃熱胃中火灼感、心中煩熱者。主治輕度胃中灼熱燒心感。
除了可以食療以外，對(duì)于燒心的現(xiàn)象，我們?nèi)粘Ｉ钜⒁饽男﹩?wèn)題呢？
1、飲食應(yīng)定時(shí)適量
不宜吃得過(guò)飽和常吃零食。吃得過(guò)飽使得胃內(nèi)壓力過(guò)高，常吃零食則使胃液不停地產(chǎn)生，均易導(dǎo)致胃液反流。吃飯時(shí)應(yīng)細(xì)嚼。減少食物對(duì)食管粘膜的刺激，保護(hù)食管粘膜。
2、少喝碳酸類(lèi)飲料
打開(kāi)瓶蓋就冒氣泡的飲料進(jìn)入胃內(nèi)照樣會(huì)生泡，使胃內(nèi)壓力迅速升高和氣體增多，常致隔氣和胃液反流，因此，應(yīng)少喝起泡飲料。
3、少食油炸類(lèi)等難以消化的食品
難以消化的食物易在胃內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間滯留，刺激胃液分泌增加，使胃內(nèi)壓力處于較高的水平，易致胃液反流，應(yīng)少食這類(lèi)食品，如油炸類(lèi)、脂肪類(lèi)、高纖維類(lèi)食物。
4、睡前不進(jìn)食
睡前吃東西會(huì)刺激胃分泌胃液。，而睡覺(jué)后胃液易于反流。常致燒心。故睡前半小時(shí)不應(yīng)進(jìn)食，尤其不宜飽餐。
5、少吃甜食
吃甜食過(guò)多。易刺激胃液大景分泌，常致燒心，應(yīng)少吃為宜。
中醫(yī)情志學(xué)論文篇九
摘要:中藥學(xué)是研究中藥的基本理論和各種中藥來(lái)源、采制、性味、功效及應(yīng)用等知識(shí)的一門(mén)學(xué)科,是中醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要組成部分,是中醫(yī)藥各專(zhuān)業(yè)重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一。本文就中藥學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題及相應(yīng)的對(duì)策做了簡(jiǎn)要的探討。
關(guān)鍵詞:中藥學(xué);教學(xué)問(wèn)題;教學(xué)對(duì)策
中藥學(xué)是研究中藥的基本理論及各種中藥的來(lái)源、采制、性能、功效及臨床應(yīng)用等知識(shí)的一門(mén)學(xué)科,是中醫(yī)藥各類(lèi)從業(yè)人員必備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。經(jīng)過(guò)近幾年的教學(xué)實(shí)踐,筆者發(fā)現(xiàn)在中藥學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在一些問(wèn)題。
1.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣。中藥學(xué)是一門(mén)涵蓋內(nèi)容廣泛,銜接眾多課程的一門(mén)學(xué)科。學(xué)生初次接觸中藥學(xué),覺(jué)得專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)晦澀難懂,藥物數(shù)量眾多,需要理解、記憶的內(nèi)容多,因此,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生感覺(jué)困難,難以入門(mén),久而久之,不會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.教學(xué)內(nèi)容繁瑣,教學(xué)方法單一。中藥學(xué)這門(mén)課程需要講授中藥的各種知識(shí),與中藥炮制學(xué)、方劑學(xué)等課程以及臨床知識(shí)緊密聯(lián)系,因此學(xué)習(xí)內(nèi)容多。但在整個(gè)教學(xué)計(jì)劃中,課時(shí)安排量不多,導(dǎo)致教師教學(xué)任務(wù)重,成天忙于應(yīng)付教學(xué),為了完成教學(xué)任務(wù),沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式,以教材、教師、課堂為中心,只注重傳授課本知識(shí),采取單一的“灌注式”的教學(xué)模式。
3.學(xué)生缺乏實(shí)踐。長(zhǎng)期以來(lái),中藥學(xué)教學(xué)就存在著重理論,輕實(shí)踐的弊端。教學(xué)計(jì)劃中,理論課時(shí)多,實(shí)踐安排少;另外,實(shí)踐條件有限,不能充分滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí),導(dǎo)致了學(xué)生理論知識(shí)掌握和實(shí)踐能力之間相脫節(jié)。
針對(duì)教學(xué)過(guò)程中存在的這些問(wèn)題,筆者相應(yīng)的提出了幾點(diǎn)對(duì)策,以改善中藥學(xué)的教學(xué),提高中藥學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
1.增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣
中藥學(xué)是一門(mén)涵蓋內(nèi)容廣泛,銜接眾多課程的一門(mén)學(xué)科。與《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《方劑學(xué)》、《中藥炮制學(xué)》等均有密切聯(lián)系。學(xué)生開(kāi)始接觸中藥學(xué)時(shí),設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)初學(xué)中藥學(xué)的學(xué)生,在課堂教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)方法,首先要引導(dǎo)他們善于運(yùn)用中醫(yī)理論作指導(dǎo),在充分理解中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上記憶中藥學(xué)的內(nèi)容,這樣既省時(shí)又記得牢。這就要求老師在備課時(shí)設(shè)計(jì)一些有針對(duì)性的問(wèn)題,講述時(shí)提出問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。對(duì)于難點(diǎn)和重點(diǎn),應(yīng)反復(fù)講授,并且運(yùn)用聯(lián)想、對(duì)比、分類(lèi)和歸納等方法,幫助學(xué)生理解,以加深記憶,使學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和進(jìn)取心。在課堂上,適當(dāng)穿插有關(guān)中藥的典故,民間傳說(shuō)、神話等,活躍課堂氣氛,以增加學(xué)生的趣味性,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
比如講白頭翁,傳說(shuō)唐代詩(shī)人杜甫困守京華之際,生活異常艱辛,往往是:“殘杯不與冷炙,到處潛悲辛”。一日早晨,杜甫喝下一碗兩天前的剩粥,不久便嘔吐不止,腹部劇痛難耐。但他蝸居茅屋,身無(wú)分文,根本無(wú)錢(qián)求醫(yī)問(wèn)藥。這時(shí),一位白發(fā)老翁剛好路過(guò)他家門(mén)前,見(jiàn)此情景,十分同情杜甫,詢(xún)問(wèn)完病情后說(shuō)道:“你稍待片刻,待老夫采藥來(lái)為你治療?！边^(guò)不多久,白發(fā)老翁采摘了一把長(zhǎng)著白色柔毛的野草,將其煎湯讓杜甫服下。杜甫服完之后,病痛慢慢消除了,數(shù)日后痊愈。因“自憐白頭無(wú)人問(wèn),憐人乃為白頭翁”,杜甫就將此草起名為“白頭翁”,以表達(dá)對(duì)那位白發(fā)老翁的感激之情。白頭翁雖是野草,但藥用價(jià)值卻很高,歷代本草專(zhuān)著多有記述。中醫(yī)認(rèn)為,白頭翁有清熱解毒、涼血、明目、消贅的功效。學(xué)生側(cè)耳傾聽(tīng),在不知不覺(jué)中學(xué)到了知識(shí),而且還記憶深刻。
2.改革教學(xué)內(nèi)容
中藥學(xué)研究的主要內(nèi)容是中藥學(xué)基本理論和中藥的功效及實(shí)際應(yīng)用,是中醫(yī)藥臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)。在中藥教學(xué)中,教學(xué)內(nèi)容必須參照教學(xué)大綱的目的精心地在教材中選擇、增刪、重新組合,著重講解每一章節(jié)中的代表藥,介紹i臨床常用藥。如解表藥,發(fā)散風(fēng)寒藥,主要針對(duì)麻黃、桂枝、荊芥、防風(fēng)、白芷、細(xì)辛的性味、功效、應(yīng)用重點(diǎn)講解,其余只針對(duì)主要治療作用簡(jiǎn)單介紹。這樣即能達(dá)到,精簡(jiǎn)內(nèi)容,突出重點(diǎn),避免重復(fù)。并且將中藥按照掌握、熟悉、了解的程度來(lái)劃分,使學(xué)生明確記憶對(duì)象,有效的利用有限的時(shí)間和精力,以提高學(xué)習(xí)效率,從而提高教學(xué)質(zhì)量。教材中有些比較淺顯、易讀易懂的章節(jié),安排學(xué)生自學(xué),如消食藥、驅(qū)蟲(chóng)藥、涌吐藥、截瘧藥等章節(jié)內(nèi)容。教師可指定閱讀參考書(shū),指出學(xué)習(xí)要點(diǎn),提供學(xué)習(xí)思路,讓學(xué)生主動(dòng)去思考和分析問(wèn)題。逐漸鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力,以激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索的潛能。而且在講解過(guò)程中,一定要注意引進(jìn)新知識(shí),充實(shí)新內(nèi)容,能將傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代中藥理論聯(lián)系到起來(lái),比如,貫眾性味苦,微寒。有小毒。歸肝、脾經(jīng)。功效清熱解毒,涼血止血,殺蟲(chóng)。主要用于蟲(chóng)積腹痛,吐血衄血,崩漏下血,風(fēng)熱感冒,溫?zé)岚哒?痄腮喉痹。現(xiàn)代藥理研究,貫眾具有抗病原微生物、抗腫瘤、興奮子宮、驅(qū)蟲(chóng)作用。這樣可以更為全面的掌握中藥的應(yīng)用。
3.運(yùn)用多種教學(xué)方法
在課堂教學(xué)中,改變單一的“灌注式”教學(xué)模式,綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。
3.1對(duì)比式教學(xué)方法。
中藥學(xué)章節(jié)多,藥物多,不通過(guò)對(duì)比,學(xué)生很難找到重點(diǎn),也難以記憶。同章節(jié)藥物往往是同中有異,通過(guò)同章節(jié)藥物之間的對(duì)比,可執(zhí)簡(jiǎn)馭繁,事半功倍。比如消食藥,這一章中所介紹的藥物均有消食的作用,同中有異的是,山楂善于消肉食積滯,并能活血化瘀;神曲健脾;麥芽和谷芽消面食,且麥芽兼能回乳消脹;萊菔子降氣化痰作用強(qiáng);雞內(nèi)金有固精止遺,化堅(jiān)消石的功效。這樣通過(guò)列表對(duì)比,把相似或相反的`內(nèi)容作比較,學(xué)生可以一目了然,清楚記憶。
3.2解決學(xué)習(xí)問(wèn)題學(xué)習(xí)法。
解決學(xué)習(xí)問(wèn)題學(xué)習(xí)方法是以學(xué)生為核心的教育方法,通常包括教師提出問(wèn)題,學(xué)生解決問(wèn)題,教師評(píng)估學(xué)生的成果等幾個(gè)環(huán)節(jié),其中最關(guān)鍵的是教師提出問(wèn)題。教師可以在講授中藥時(shí),盡量與實(shí)際生活相聯(lián)系。如,在日常生活中,生姜熬湯加紅糖可以治療風(fēng)寒感冒輕癥。在中藥學(xué)中,生姜屬于發(fā)散風(fēng)寒藥,既可溫中止嘔,又可清熱止嘔;既可用于胃寒嘔吐,也可用于胃熱嘔吐,因?yàn)榉奖阋椎们揖哂辛己玫寞熜?故被稱(chēng)為“嘔家圣藥”。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)生姜非常熟悉,對(duì)自己在生活中了解的中藥也非常感興趣,所以教師可以在介紹完生姜后,提出問(wèn)題“請(qǐng)?jiān)诮炭茣?shū)中找出與日常生活密切聯(lián)系的藥物,比較其藥用價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。”這樣就可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,積極的投入到學(xué)習(xí)中去,讓學(xué)生意識(shí)到中藥的實(shí)用性。
3.3直觀教學(xué)方法。
中藥種類(lèi)及內(nèi)容繁多,且相互間性味、功效不易區(qū)別,而且語(yǔ)言描述比較抽象,學(xué)生感到很深?yuàn)W,不易理解和記憶。因此,教師在教學(xué)中可以針對(duì)教材特點(diǎn)采用直觀教學(xué)方法,把中藥標(biāo)本或者中藥掛圖帶人課堂,按照中藥的形態(tài)、分類(lèi)、性味、功效、應(yīng)用進(jìn)行啟發(fā)性講解,這樣可以活躍課堂氣氛,使教學(xué)內(nèi)容形象、具體,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。中藥學(xué)教學(xué)主要以課堂教學(xué)為主,因此還需結(jié)合多媒體、錄像等現(xiàn)代教學(xué)手段。例如黃連的“雞爪連”、川烏與附子的藥用關(guān)系、白術(shù)的“如意”云頭等利用圖片展示,會(huì)印象深刻。多媒體教學(xué)還可大大節(jié)省教學(xué)時(shí)間。將授課內(nèi)容展示于屏幕,只需花少量時(shí)間進(jìn)行板書(shū)講解補(bǔ)充。由于授課內(nèi)容圖文并茂,內(nèi)容直觀學(xué)生容易理解教師只需精講點(diǎn)撥將節(jié)約下來(lái)的時(shí)問(wèn)用于教學(xué)內(nèi)容的復(fù)習(xí)和深化從而大大提高了教學(xué)質(zhì)量。實(shí)踐表明多媒體課件與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合是目前中藥學(xué)教學(xué)方式的最佳選擇。
4.加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)中藥學(xué),目的是為了學(xué)生能更好的應(yīng)用于實(shí)踐中。因此,在教學(xué)中,可多增加實(shí)踐課時(shí),讓學(xué)生多次觀看中藥標(biāo)本,此外,安排學(xué)生到中藥植物園、藥房等地方實(shí)習(xí),讓學(xué)生多接觸中藥,讓其辨認(rèn)中藥植物的種類(lèi)、形態(tài),并與其性味、歸經(jīng)、功效主治相聯(lián)系,加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
總之,中藥學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性、實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科,是學(xué)生必修的課程之一。因此,在教學(xué)中,要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,改革教學(xué)方法,從而提高中藥學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
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中醫(yī)情志學(xué)論文篇十
根據(jù)中醫(yī)美容專(zhuān)業(yè)美容師課程教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合工作實(shí)際闡述中醫(yī)美容專(zhuān)業(yè)美容師實(shí)踐教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)，從不同角度分析提高中醫(yī)美容專(zhuān)業(yè)美容師操作技能的措施和方法。
中醫(yī)美容專(zhuān)業(yè)；美容師；操作技能
美容師操作技能是中醫(yī)美容專(zhuān)業(yè)能力的重要組成部分，也是美容師從事美容護(hù)理工作的基礎(chǔ)。標(biāo)準(zhǔn)熟練的操作不僅使顧客感到舒適，也有利于美容師與顧客建立和諧關(guān)系。因此，熟練掌握美容師操作技能對(duì)中醫(yī)美容專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)講尤為重要。筆者從事美容師操作技能教學(xué)多年，就如何提高學(xué)生操作技能談幾點(diǎn)體會(huì)。
美容師進(jìn)行按摩操作時(shí)，手指要有一定的力度、柔軟度和靈活度，這就需要學(xué)生進(jìn)行基本功練習(xí)。剛開(kāi)始學(xué)習(xí)美容師操作技能的學(xué)生，手指、手腕動(dòng)作都比較生硬，手指靈活度和柔軟度不夠，手臂、手掌力度控制不均衡，美容師基本功對(duì)他們來(lái)講尤為重要。美容師基本功是美容師賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，一名美容師如果連最基本的手法、服務(wù)流程都搞不清楚的話，很難贏得顧客信賴(lài)。美容師基本功訓(xùn)練主要包括手操和指壓兩種。
1.1手操
主要訓(xùn)練手指的靈活度和柔軟度。包括甩手練習(xí)、抓球練習(xí)、按摩手指練習(xí)、繞腕練習(xí)、彈琴式練習(xí)等，每天訓(xùn)練30分鐘。
1.2指壓
主要訓(xùn)練手掌和手臂力度。包括前手掌及8指撐地、10指指腹撐地，每個(gè)動(dòng)作持續(xù)1～2分鐘，手臂伸直不可彎曲。一名優(yōu)秀的美容師，除了儀態(tài)端莊、態(tài)度和藹，還應(yīng)掌握高超的美容技巧?，F(xiàn)在除了一些美容設(shè)備的使用，各種美容手法和美容技巧在美容師工作中占了很大比例，因此，美容師要著重練習(xí)基本功，訓(xùn)練手指靈活度和柔軟度，鍛煉手掌、手臂力量，通過(guò)訓(xùn)練擁有過(guò)硬的手法及操作技術(shù)。
職業(yè)技能競(jìng)賽是我國(guó)職業(yè)教育的一項(xiàng)重要制度改革和創(chuàng)新，已成為推動(dòng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的重要舉措。理論學(xué)習(xí)有時(shí)非?？菰铮ㄟ^(guò)職業(yè)技能競(jìng)賽，可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。中職生在九年義務(wù)教育階段成績(jī)都不是很理想，中職教育被認(rèn)為是“次等教育”，中職生大多比較自卑，學(xué)習(xí)上缺乏目的性、積極性，而技能競(jìng)賽為其提供了技能展示和找回自信的平臺(tái)。學(xué)生會(huì)自覺(jué)進(jìn)行技能操作練習(xí)，希望在競(jìng)賽中取得成功。比如面部護(hù)理項(xiàng)目，比賽按照企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)流程設(shè)定為：操作前準(zhǔn)備（5分鐘）—皮膚清潔（5分鐘）—面部按摩（15分鐘）—敷膜（15分鐘，包括5分鐘倒模，敷膜后頭、肩、頸部按摩7分鐘，起膜3分鐘）—護(hù)膚后整理（3分鐘）。平時(shí)操作練習(xí)時(shí)，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)操作隨意，動(dòng)作不符合標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。為了參加技能競(jìng)賽，學(xué)生努力提高技能水平，按照行業(yè)要求練習(xí)，希望能代表學(xué)校參加競(jìng)賽。學(xué)生在積極備賽的同時(shí)工作能力也得到提高，為日后進(jìn)入美容企業(yè)實(shí)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
為使中醫(yī)美容專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)入美容企業(yè)后能快速適應(yīng)美容師崗位工作，盡快由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槊廊輲?，?shí)習(xí)前會(huì)進(jìn)行為期兩周的美容師實(shí)踐技能強(qiáng)化訓(xùn)練。中職學(xué)校中醫(yī)美容專(zhuān)業(yè)多與美容企業(yè)合作辦學(xué)，實(shí)踐操作以生活美容的保健按摩為主。學(xué)生在校期間除了要掌握國(guó)家初、中級(jí)美容師技能外，還要掌握美容企業(yè)的實(shí)踐項(xiàng)目。在實(shí)踐技能強(qiáng)化訓(xùn)練期間，邀請(qǐng)美容企業(yè)的專(zhuān)家指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目強(qiáng)化練習(xí)，并用企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)考核。通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練，提高學(xué)生技能操作水平，縮短學(xué)生企業(yè)實(shí)習(xí)適應(yīng)期，有助于學(xué)生更快、更好地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。
美容師技能操作分為面部護(hù)理、身體護(hù)理、纖體、紋眉等，其中身體護(hù)理和纖體對(duì)體力有一定要求。學(xué)生在操作練習(xí)時(shí)往往不愿意吃苦，敷衍了事，操作手法不到位，技術(shù)不過(guò)關(guān)。為改變這一現(xiàn)狀，筆者借鑒美容企業(yè)的“美容vip店”（即美容模擬店）管理方法，在學(xué)校建兩間美容模擬店，各設(shè)店長(zhǎng)一名，美容師若干名。然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能考核，考核過(guò)關(guān)的學(xué)生，隨機(jī)安排到兩間美容模擬店中，按照美容企業(yè)管理制度排班、輪崗。兩間美容模擬店的店長(zhǎng)和美容師自行預(yù)約“顧客”（學(xué)校女性教師），按照企業(yè)服務(wù)流程和服務(wù)項(xiàng)目，服務(wù)“顧客”。相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師每月對(duì)兩間美容模擬店進(jìn)行業(yè)績(jī)?cè)u(píng)比，選出星級(jí)美容模擬店和星級(jí)美容師，并進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。其他未能進(jìn)入美容模擬店的學(xué)生，在認(rèn)真練習(xí)后，找教師進(jìn)行技能考核，考核過(guò)關(guān)就可以進(jìn)入美容模擬店工作。開(kāi)設(shè)美容模擬店后，學(xué)生都以進(jìn)入美容模擬店工作為榮，以成為星級(jí)美容師為榮，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，技能操作水平得到大幅度提高。
我校中醫(yī)美容專(zhuān)業(yè)采用校企合作辦學(xué)模式，學(xué)生既要掌握國(guó)家職業(yè)美容師資格考試的實(shí)踐操作內(nèi)容，又要掌握企業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目。筆者多次深入合作美容企業(yè)調(diào)研，并請(qǐng)教專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的有關(guān)專(zhuān)家，通過(guò)對(duì)中醫(yī)美容專(zhuān)業(yè)典型工作過(guò)程進(jìn)行調(diào)查，將美容師操作技能分成若干學(xué)習(xí)項(xiàng)目，將理論知識(shí)、實(shí)踐技能、應(yīng)用環(huán)境融為一體，最后確定24項(xiàng)技能操作項(xiàng)目，分為面部護(hù)理、身體護(hù)理、纖體、化妝、美甲、紋眉六大項(xiàng)。每個(gè)大項(xiàng)由若干個(gè)小項(xiàng)目組成，如面部護(hù)理包括正常皮膚（中性皮膚、干性皮膚、油性皮膚、混合性皮膚）護(hù)理，問(wèn)題皮膚（老化性皮膚、痤瘡性皮膚、敏感性皮膚、色斑性皮膚、毛細(xì)血管擴(kuò)張性皮膚、曬傷皮膚）護(hù)理，眼部及眼部常見(jiàn)問(wèn)題（黑眼圈、魚(yú)尾紋、眼袋）護(hù)理，唇部護(hù)理等14項(xiàng)。化妝包括日妝、新娘妝、晚宴妝3項(xiàng)。學(xué)生掌握24個(gè)項(xiàng)目后完全可以滿(mǎn)足企業(yè)美容師崗位實(shí)際需要。把每一個(gè)教學(xué)項(xiàng)目?jī)?nèi)容構(gòu)建成相對(duì)獨(dú)立的模塊，每個(gè)模塊教學(xué)內(nèi)容的篩選和組織以工作任務(wù)或工作過(guò)程為依據(jù)，圍繞專(zhuān)業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力進(jìn)行綜合訓(xùn)練。例如，將需要進(jìn)行面部護(hù)理的新顧客作為實(shí)施項(xiàng)目交給學(xué)生，由學(xué)生討論設(shè)置情境，分解項(xiàng)目任務(wù)，結(jié)合面部護(hù)理流程進(jìn)行各項(xiàng)技能訓(xùn)練，包括新客接待、皮膚分析、制訂護(hù)理方案、護(hù)膚后建議等。告知學(xué)生在實(shí)施過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，要求學(xué)生針對(duì)性地提出解決方案。通過(guò)實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)法，學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我們從學(xué)生角度出發(fā)，對(duì)操作和目標(biāo)設(shè)定加以指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生潛能，使每個(gè)學(xué)生都能掌握這24個(gè)操作項(xiàng)目。
中醫(yī)情志學(xué)論文篇十一
中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的寶貴文化遺產(chǎn)，自古以來(lái)在祖國(guó)范圍內(nèi)得到世世代代的傳承和發(fā)展。中醫(yī)豐富的理論體系和治療方法，引起了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過(guò)程中，閱讀中醫(yī)論文注冊(cè)、參加學(xué)術(shù)研討會(huì)等是必要的環(huán)節(jié)，今天我把我的中醫(yī)論文心得體會(huì)分享給大家。
第一段：對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)知
中醫(yī)論文是中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人員通過(guò)研究中醫(yī)理論，制定的對(duì)中醫(yī)的教育、診斷、治療和結(jié)構(gòu)的基本規(guī)則的書(shū)面表述。中醫(yī)理論，是中醫(yī)學(xué)的基石，也是中西醫(yī)學(xué)對(duì)比中最為貴重、最為獨(dú)特的財(cái)富之一。經(jīng)典中醫(yī)理論觀念獨(dú)特，精神深沉，要領(lǐng)簡(jiǎn)潔，格調(diào)高尚，具有高度的系統(tǒng)性和實(shí)用性。學(xué)習(xí)中醫(yī)論文可以更好地了解中醫(yī)的理論，有助于加深對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)。
第二段：論文研究的重要性
中醫(yī)論文的研究對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。因?yàn)槟壳爸形麽t(yī)學(xué)的發(fā)展和融合致使傳統(tǒng)中醫(yī)理論愈加顯現(xiàn)出其特有的珍貴和獨(dú)特價(jià)值，尤其是在某些疾病的治療上優(yōu)勢(shì)明顯。中醫(yī)論文能夠?yàn)槲覀兘沂局嗅t(yī)理論的精髓，讓我們更好的了解中醫(yī)學(xué)的專(zhuān)業(yè)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。通過(guò)論文研究，能夠更好地理解每一個(gè)中醫(yī)學(xué)的術(shù)語(yǔ)和概念，使得中醫(yī)治療理論和實(shí)踐相得益彰，從而達(dá)到治療效果的最優(yōu)化。
第三段：對(duì)中醫(yī)理論的貢獻(xiàn)認(rèn)識(shí)
中醫(yī)從古至今廣泛而深入的學(xué)科研究及其理論分析，為人們的生命健康奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中醫(yī)的理論貢獻(xiàn)，包括中醫(yī)的體質(zhì)理論、疾病病因病機(jī)理論、病證辨析理論、治則治法和方藥運(yùn)用的理論等方面。中醫(yī)論文展示了這套體系的基本理論，賦予了中醫(yī)學(xué)研究和實(shí)踐更加全面和深入的理論立足點(diǎn)。學(xué)習(xí)中醫(yī)論文讓我們能夠更加深入地認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的學(xué)科背景，拓寬和深化中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)層面。
第四段：掌握中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的重要性
中醫(yī)術(shù)語(yǔ)是學(xué)習(xí)和理解中醫(yī)理論的必要前提。習(xí)慣理解和應(yīng)用中醫(yī)術(shù)語(yǔ)在中醫(yī)文化交流和日常實(shí)踐中起著至關(guān)重要的作用。中醫(yī)論文中能夠有效的對(duì)術(shù)語(yǔ)的解釋和解讀，使我們的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)更加完整，更加規(guī)范，更加易于理解和傳遞。通過(guò)閱讀中醫(yī)論文，學(xué)生們能夠更好的掌握中醫(yī)術(shù)語(yǔ)，豐富自己的中醫(yī)詞匯表，使得中醫(yī)學(xué)有更加準(zhǔn)確的表述和傳遞。
第五段：對(duì)論文探究的認(rèn)識(shí)
中醫(yī)論文是培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的重要教材和教學(xué)資源。閱讀和理解中醫(yī)論文能夠加深對(duì)中西醫(yī)結(jié)合、中醫(yī)現(xiàn)代化的了解，為中醫(yī)實(shí)踐以及中西醫(yī)融合提供更多思路和方法。同時(shí)中醫(yī)論文研究能夠磨練學(xué)生的分析和解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的思維深度和思維廣度。因此，學(xué)生應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)中醫(yī)論文的探究研究之心。
結(jié)論：
中醫(yī)論文的研究，不僅是學(xué)習(xí)中醫(yī)的必要環(huán)節(jié)，更是學(xué)生轉(zhuǎn)化中醫(yī)文化的必要之路。要詳盡研究中醫(yī)理論，不斷提升自己的中醫(yī)水平和能力，以便更加準(zhǔn)確的診斷疾病，更加有效的治療疾病，帶給病人更加健康的生活方式。同時(shí)，我們也應(yīng)該嘗試將自己所學(xué)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)光大，讓中醫(yī)的特有魅力受到更多人的認(rèn)可和追捧。
中醫(yī)情志學(xué)論文篇十二
教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)各種途徑使大學(xué)生“樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來(lái)美育教育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中開(kāi)展得如何，在特色中醫(yī)藥類(lèi)院校中美育教育開(kāi)展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類(lèi)院校中的開(kāi)展情況，并針對(duì)中醫(yī)藥類(lèi)院校美育教育開(kāi)展，談一些淺薄的認(rèn)識(shí)。
一中醫(yī)藥類(lèi)院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析
(一)學(xué)校開(kāi)設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課
蔡元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識(shí)體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)很過(guò)硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說(shuō)明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無(wú)論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會(huì)，都應(yīng)該盡快亡羊補(bǔ)牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強(qiáng)美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿(mǎn)足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美，就是人性。善良情感和誠(chéng)摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的審美理想，心靈得到凈化，對(duì)生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
(三)中醫(yī)藥類(lèi)院校學(xué)生接受美育情況分析
中醫(yī)藥類(lèi)院校中文理兼收，文科學(xué)生對(duì)美育課反響較好，理科學(xué)生因?yàn)閷?duì)于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣?yáng)春白雪，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時(shí)表現(xiàn)得過(guò)于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)在公共藝術(shù)課程上與教師互動(dòng)較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點(diǎn)，美育課程開(kāi)展效果比理科班顯著。這一點(diǎn)也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺(jué)沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊(yùn)的音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等鑒賞課程?，F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會(huì)上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無(wú)形中影響著學(xué)生的價(jià)值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊(yùn)，單純從外在的感官選擇審美的對(duì)象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時(shí)多數(shù)會(huì)選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級(jí)的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿(mǎn)眼都是藥，缺乏色彩與音樂(lè)”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類(lèi)院校開(kāi)展美育教育的途徑與方法
(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國(guó)醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開(kāi)展美育教育，要切合實(shí)際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽(tīng)到與自身專(zhuān)業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識(shí)的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課程，要緊密?chē)@中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的文化自豪感。中國(guó)古典音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)與中醫(yī)之間總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，古時(shí)候曾有聽(tīng)音樂(lè)、觀繪畫(huà)治療疾病的案例，同時(shí)又有兼具書(shū)法繪畫(huà)與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫(huà)也達(dá)到了很高的境界，所畫(huà)的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列。《畫(huà)征錄》評(píng)價(jià)道：“傅青主畫(huà)山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之?huà)滲透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛(ài)國(guó)主義的氣息，在中國(guó)古典書(shū)畫(huà)藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開(kāi)展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)已勢(shì)在必行。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類(lèi)院校，開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強(qiáng)中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹(shù)立良好的中醫(yī)藥類(lèi)院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動(dòng)為輔
美育教育的實(shí)施要以美育課程為主體渠道。沒(méi)有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項(xiàng)關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來(lái)對(duì)待，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實(shí)可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時(shí)作為人才培養(yǎng)評(píng)估的組成部分。加大美育實(shí)踐類(lèi)課程的比重。如，音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、京劇等藝術(shù)類(lèi)課程，加強(qiáng)實(shí)踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書(shū)法繪畫(huà)的實(shí)踐練習(xí)在中醫(yī)類(lèi)院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的鍛煉，感悟到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對(duì)于理解中醫(yī)文化有著促進(jìn)作用。中醫(yī)本身就是中國(guó)哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國(guó)書(shū)畫(huà)有著內(nèi)在的聯(lián)系。“美術(shù)可以表見(jiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無(wú)利害之關(guān)系而后可；易言以明之，必其物非實(shí)物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類(lèi)院校開(kāi)展美育教育，需要根據(jù)實(shí)際情況多開(kāi)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過(guò)程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進(jìn)。
(三)立足通識(shí)文化教育，依靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊(duì)伍是實(shí)施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊(yùn)。專(zhuān)業(yè)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以更多的從美的角度來(lái)設(shè)計(jì)課程，如課件的精美制作、板書(shū)的工整書(shū)寫(xiě)等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強(qiáng)美育建設(shè)既要依靠專(zhuān)業(yè)教育同時(shí)更要立足通識(shí)教育。公共通識(shí)課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴(lài)于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語(yǔ)文教師的共同努力。正如蔡元培所說(shuō)：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識(shí)課學(xué)習(xí)過(guò)程中提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專(zhuān)業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個(gè)專(zhuān)業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
(四)從社團(tuán)活動(dòng)方面引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展美育教育
中醫(yī)藥類(lèi)院校的社團(tuán)有自身的特色和文化優(yōu)勢(shì)，主要以繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時(shí)有豐富的文藝團(tuán)體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書(shū)畫(huà)社、舞蹈社、動(dòng)漫社、攝影協(xié)會(huì)等。大學(xué)生要通過(guò)文藝活動(dòng)的參與，來(lái)充分發(fā)揮個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴(lài)課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動(dòng)為主體。目前多數(shù)高校團(tuán)委都有學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。大學(xué)生加入社團(tuán)基本是根據(jù)自身的興趣愛(ài)好，美育活動(dòng)的開(kāi)展可以依靠社團(tuán)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中藝術(shù)特長(zhǎng)得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過(guò)豐富多采的審美教育活動(dòng)，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，完善品格。
參考文獻(xiàn)
[3]王國(guó)維。紅樓夢(mèng)評(píng)論――王國(guó)維文集[m].北京：中國(guó)文史出版社，：3
中醫(yī)情志學(xué)論文篇十三
摘要：為建立更好滿(mǎn)足目前大學(xué)健康教育，提高身體素質(zhì)，改善不良健康狀況的體育課程體系模式，本文通過(guò)一學(xué)期實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班的教學(xué)實(shí)踐對(duì)比，從大學(xué)生健康問(wèn)題特點(diǎn)、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)(8項(xiàng))和3項(xiàng)基本身體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r等方面，分析與證明實(shí)驗(yàn)班課程體系模式較傳統(tǒng)授課班級(jí)的優(yōu)越性與可行性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生養(yǎng)生鍛煉課程體系
一、大學(xué)體育課程安排實(shí)際情況
大學(xué)體育課程為每學(xué)期16周，每周1次課(2學(xué)時(shí))，即每學(xué)年共計(jì)上32次課，64學(xué)時(shí)。由于受到法定節(jié)假日、雨雪天氣等不可抗因素的影響，學(xué)生實(shí)際上體育課每學(xué)年平均在24次左右，每學(xué)期平均12次課，總計(jì)24學(xué)時(shí)。
二、目前大學(xué)生健康基本狀況
學(xué)生的體育技能、科學(xué)鍛煉的知識(shí)常識(shí)非常匱乏。第九屆全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)科學(xué)論文報(bào)告會(huì)發(fā)布的一項(xiàng)調(diào)查顯示：目前，大學(xué)生的身體素質(zhì)持續(xù)下降，學(xué)生肺活量水平、體能素質(zhì)持續(xù)下降。與1985年相比，大學(xué)生肺活量下降了近10%;大學(xué)女生800米跑、男生1000米跑的成績(jī)分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠(yuǎn)成績(jī)分別下降了2.72厘米和1.29厘米[1]。天津市抽樣調(diào)查的結(jié)果顯示，近視和肥胖仍是主要的健康問(wèn)題[2]。而針對(duì)此問(wèn)題我們重新設(shè)置了課程結(jié)構(gòu)和模式，由5次理論課和實(shí)踐課組成，作者認(rèn)為僅僅靠單純的實(shí)踐課的鍛煉不能達(dá)到增強(qiáng)大學(xué)生體育技能和鍛煉習(xí)慣，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求。作者還認(rèn)為若要增強(qiáng)大學(xué)生的體育技能和科學(xué)鍛煉的知識(shí)，只有提高學(xué)生的自我鍛煉認(rèn)識(shí)能力，端正體育教育目標(biāo)，真正面向全體學(xué)生，啟迪學(xué)生自覺(jué)，指導(dǎo)和支持學(xué)生自主體育，實(shí)現(xiàn)體育和德育、智育、美育的有機(jī)結(jié)合，才能夠有效地解決學(xué)生體質(zhì)下降問(wèn)題和提高學(xué)生的體育技能、科學(xué)鍛煉的常識(shí)。
三、本次研究主要內(nèi)容
(一)通過(guò)對(duì)本校一、二年級(jí)不同專(zhuān)業(yè)9個(gè)班級(jí)(其中女生一年級(jí)2個(gè)班)大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)實(shí)際調(diào)查分析大學(xué)生健康狀況特點(diǎn)。
(二)通過(guò)(男生班)一學(xué)期試點(diǎn)班與對(duì)照班的教學(xué)效果對(duì)比，分析證明新課程體系模式的優(yōu)越性與可行性。
四、研究結(jié)果與分析
(一)大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)結(jié)果(縱向)分析
1.試點(diǎn)班(3個(gè)班，83人)生理健康原始狀況與一學(xué)期后的生理健康狀況結(jié)果分析
大學(xué)生(男生)心理健康方面最突出的問(wèn)題依次是精神失常、氣機(jī)紊亂、臟腑失調(diào)。我們還發(fā)現(xiàn)：通過(guò)一段時(shí)間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有好轉(zhuǎn)。
2.對(duì)照班生理健康原始狀況與一學(xué)期后的生理健康狀況結(jié)果分析
對(duì)照組大學(xué)生(男生)心理健康方面最突出的問(wèn)題也是精神失常。通過(guò)對(duì)比得出，通過(guò)一段時(shí)間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
3.試驗(yàn)班學(xué)生身體素質(zhì)狀況測(cè)試結(jié)果與對(duì)比分析
從實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)我們可以看出：實(shí)驗(yàn)班大學(xué)生男生身體素質(zhì)成績(jī)1000米和引體向上測(cè)試成績(jī)均不及格，總體評(píng)價(jià)只有69.516分。通過(guò)對(duì)比明顯可以看出1000米和引體向上都有了很大的提高，而且其他身體素質(zhì)也有很大的提高。
4.對(duì)照班學(xué)生身體素質(zhì)狀況測(cè)試結(jié)果與對(duì)比分析
從數(shù)據(jù)我們可以看出：對(duì)照班大學(xué)生男生身體素質(zhì)成績(jī)1000米和引體向上測(cè)試成績(jī)均不及格。通過(guò)對(duì)比數(shù)據(jù)可以看出1000米和引體向上都沒(méi)有明顯的提高，而且其他身體素質(zhì)也無(wú)明顯提高。
(二)女生(新生2個(gè)班，不同專(zhuān)業(yè))健康狀況與身體素質(zhì)發(fā)展特點(diǎn)與趨勢(shì)的分析
新生原始生理健康狀況測(cè)試結(jié)果。對(duì)照組大學(xué)生(女生)心理健康方面較突出的問(wèn)題是傷精耗血，臟腑失調(diào)，精神失常較為嚴(yán)重。通過(guò)對(duì)比表中各項(xiàng)對(duì)比得出，通過(guò)一段時(shí)間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
五、總結(jié)
為建立更好滿(mǎn)足目前大學(xué)健康教育，提高身體素質(zhì)，改善不良健康狀況的體育課程體系模式。作者通過(guò)一學(xué)期實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班的教學(xué)實(shí)踐對(duì)比，從大學(xué)生健康問(wèn)題特點(diǎn)、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)(8項(xiàng))和3項(xiàng)基本身體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r等方面，對(duì)本校一、二年級(jí)不同專(zhuān)業(yè)9個(gè)班級(jí)(其中女生一年級(jí)2個(gè)班)大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)實(shí)際調(diào)查分析大學(xué)生健康狀況特點(diǎn)發(fā)現(xiàn)：
(一)對(duì)照組大學(xué)生(男生)心理健康方面最突出的問(wèn)題是精神失常。通過(guò)一段時(shí)間的體育課，對(duì)照組學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。同時(shí)，對(duì)照組大學(xué)生(女生)心理健康方面較突出的問(wèn)題是傷精耗血、臟腑失調(diào)、精神失常較為嚴(yán)重。通過(guò)對(duì)比得出，通過(guò)一段時(shí)間的體育課，對(duì)照組不論是男學(xué)生還是女學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
(二)實(shí)驗(yàn)組大學(xué)生(男生)心理健康方面最突出的問(wèn)題和對(duì)照組的情況相似，依次是精神失常、氣機(jī)紊亂、腑失調(diào)。
通過(guò)對(duì)比實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組健康問(wèn)題特點(diǎn)、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)和基本身體素質(zhì)得出，通過(guò)一學(xué)期時(shí)間的養(yǎng)生鍛煉體系課程的教學(xué)，學(xué)生的各項(xiàng)身體狀況都有好轉(zhuǎn)，且變化明顯。綜上所述，實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明實(shí)驗(yàn)班(養(yǎng)生鍛煉)課程體系模式優(yōu)于傳統(tǒng)體育課程體系模式，實(shí)驗(yàn)班課程體系模式是可行的。
參考文獻(xiàn)：
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中醫(yī)情志學(xué)論文篇十四
中藥學(xué)是研究中藥的基本理論和各種中藥來(lái)源、采制、性味、功效及應(yīng)用等知識(shí)的一門(mén)學(xué)科，是中醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是中醫(yī)藥各專(zhuān)業(yè)重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一。本文就中藥學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題及相應(yīng)的對(duì)策做了簡(jiǎn)要的探討。
中藥學(xué)；教學(xué)問(wèn)題；教學(xué)對(duì)策
中藥學(xué)是研究中藥的基本理論及各種中藥的來(lái)源、采制、性能、功效及臨床應(yīng)用等知識(shí)的一門(mén)學(xué)科，是中醫(yī)藥各類(lèi)從業(yè)人員必備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。經(jīng)過(guò)近幾年的教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)在中藥學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在一些問(wèn)題。
1、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣。中藥學(xué)是一門(mén)涵蓋內(nèi)容廣泛，銜接眾多課程的一門(mén)學(xué)科。學(xué)生初次接觸中藥學(xué)，覺(jué)得專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)晦澀難懂，藥物數(shù)量眾多，需要理解、記憶的內(nèi)容多，因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生感覺(jué)困難，難以入門(mén)，久而久之，不會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
2、教學(xué)內(nèi)容繁瑣，教學(xué)方法單一。中藥學(xué)這門(mén)課程需要講授中藥的各種知識(shí)，與中藥炮制學(xué)、方劑學(xué)等課程以及臨床知識(shí)緊密聯(lián)系，因此學(xué)習(xí)內(nèi)容多。但在整個(gè)教學(xué)計(jì)劃中，課時(shí)安排量不多，導(dǎo)致教師教學(xué)任務(wù)重，成天忙于應(yīng)付教學(xué)，為了完成教學(xué)任務(wù)，沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以教材、教師、課堂為中心，只注重傳授課本知識(shí)，采取單一的“灌注式”的教學(xué)模式。
3、學(xué)生缺乏實(shí)踐。長(zhǎng)期以來(lái)，中藥學(xué)教學(xué)就存在著重理論，輕實(shí)踐的弊端。教學(xué)計(jì)劃中，理論課時(shí)多，實(shí)踐安排少；另外，實(shí)踐條件有限，不能充分滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了學(xué)生理論知識(shí)掌握和實(shí)踐能力之間相脫節(jié)。
針對(duì)教學(xué)過(guò)程中存在的這些問(wèn)題，筆者相應(yīng)的提出了幾點(diǎn)對(duì)策，以改善中藥學(xué)的教學(xué)，提高中藥學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
中藥學(xué)是一門(mén)涵蓋內(nèi)容廣泛，銜接眾多課程的一門(mén)學(xué)科。與《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《方劑學(xué)》、《中藥炮制學(xué)》等均有密切聯(lián)系。學(xué)生開(kāi)始接觸中藥學(xué)時(shí)，設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)初學(xué)中藥學(xué)的學(xué)生，在課堂教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)方法，首先要引導(dǎo)他們善于運(yùn)用中醫(yī)理論作指導(dǎo)，在充分理解中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上記憶中藥學(xué)的內(nèi)容，這樣既省時(shí)又記得牢。這就要求老師在備課時(shí)設(shè)計(jì)一些有針對(duì)性的問(wèn)題，講述時(shí)提出問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。對(duì)于難點(diǎn)和重點(diǎn)，應(yīng)反復(fù)講授，并且運(yùn)用聯(lián)想、對(duì)比、分類(lèi)和歸納等方法，幫助學(xué)生理解，以加深記憶，使學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和進(jìn)取心。在課堂上，適當(dāng)穿插有關(guān)中藥的典故，民間傳說(shuō)、神話等，活躍課堂氣氛，以增加學(xué)生的趣味性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
比如講白頭翁，傳說(shuō)唐代詩(shī)人杜甫困守京華之際，生活異常艱辛，往往是：“殘杯不與冷炙，到處潛悲辛”。一日早晨，杜甫喝下一碗兩天前的剩粥，不久便嘔吐不止，腹部劇痛難耐。但他蝸居茅屋，身無(wú)分文，根本無(wú)錢(qián)求醫(yī)問(wèn)藥。這時(shí)，一位白發(fā)老翁剛好路過(guò)他家門(mén)前，見(jiàn)此情景，十分同情杜甫，詢(xún)問(wèn)完病情后說(shuō)道：“你稍待片刻，待老夫采藥來(lái)為你治療。”過(guò)不多久，白發(fā)老翁采摘了一把長(zhǎng)著白色柔毛的野草，將其煎湯讓杜甫服下。杜甫服完之后，病痛慢慢消除了，數(shù)日后痊愈。因“自憐白頭無(wú)人問(wèn)，憐人乃為白頭翁”，杜甫就將此草起名為“白頭翁”，以表達(dá)對(duì)那位白發(fā)老翁的感激之情。白頭翁雖是野草，但藥用價(jià)值卻很高，歷代本草專(zhuān)著多有記述。中醫(yī)認(rèn)為，白頭翁有清熱解毒、涼血、明目、消贅的功效。學(xué)生側(cè)耳傾聽(tīng)，在不知不覺(jué)中學(xué)到了知識(shí)，而且還記憶深刻。
中藥學(xué)研究的主要內(nèi)容是中藥學(xué)基本理論和中藥的功效及實(shí)際應(yīng)用，是中醫(yī)藥臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)。在中藥教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容必須參照教學(xué)大綱的目的精心地在教材中選擇、增刪、重新組合，著重講解每一章節(jié)中的代表藥，介紹i臨床常用藥。如解表藥，發(fā)散風(fēng)寒藥，主要針對(duì)麻黃、桂枝、荊芥、防風(fēng)、白芷、細(xì)辛的。性味、功效、應(yīng)用重點(diǎn)講解，其余只針對(duì)主要治療作用簡(jiǎn)單介紹。這樣即能達(dá)到，精簡(jiǎn)內(nèi)容，突出重點(diǎn)，避免重復(fù)。并且將中藥按照掌握、熟悉、了解的程度來(lái)劃分，使學(xué)生明確記憶對(duì)象，有效的利用有限的時(shí)間和精力，以提高學(xué)習(xí)效率，從而提高教學(xué)質(zhì)量。教材中有些比較淺顯、易讀易懂的章節(jié)，安排學(xué)生自學(xué)，如消食藥、驅(qū)蟲(chóng)藥、涌吐藥、截瘧藥等章節(jié)內(nèi)容。教師可指定閱讀參考書(shū)，指出學(xué)習(xí)要點(diǎn)，提供學(xué)習(xí)思路，讓學(xué)生主動(dòng)去思考和分析問(wèn)題。逐漸鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力，以激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索的潛能。而且在講解過(guò)程中，一定要注意引進(jìn)新知識(shí)，充實(shí)新內(nèi)容，能將傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代中藥理論聯(lián)系到起來(lái)，比如，貫眾性味苦，微寒。有小毒。歸肝、脾經(jīng)。功效清熱解毒，涼血止血，殺蟲(chóng)。主要用于蟲(chóng)積腹痛，吐血衄血，崩漏下血，風(fēng)熱感冒，溫?zé)岚哒?*，痄腮喉痹?，F(xiàn)代藥理研究，貫眾具有抗病原微生物、抗腫瘤、興奮子宮、驅(qū)蟲(chóng)作用。這樣可以更為全面的掌握中藥的應(yīng)用。
在課堂教學(xué)中，改變單一的“灌注式”教學(xué)模式，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。
3.1對(duì)比式教學(xué)方法。
中藥學(xué)章節(jié)多，藥物多，不通過(guò)對(duì)比，學(xué)生很難找到重點(diǎn)，也難以記憶。同章節(jié)藥物往往是同中有異，通過(guò)同章節(jié)藥物之間的對(duì)比，可執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，事半功倍。比如消食藥，這一章中所介紹的藥物均有消食的作用，同中有異的是，山楂善于消肉食積滯，并能活血化瘀；神曲健脾；麥芽和谷芽消面食，且麥芽兼能回乳消脹；萊菔子降氣化痰作用強(qiáng)；雞內(nèi)金有固精止遺，化堅(jiān)消石的功效。這樣通過(guò)列表對(duì)比，把相似或相反的內(nèi)容作比較，學(xué)生可以一目了然，清楚記憶。
3.2解決學(xué)習(xí)問(wèn)題學(xué)習(xí)法。
解決學(xué)習(xí)問(wèn)題學(xué)習(xí)方法是以學(xué)生為核心的教育方法，通常包括教師提出問(wèn)題，學(xué)生解決問(wèn)題，教師評(píng)估學(xué)生的成果等幾個(gè)環(huán)節(jié)，其中最關(guān)鍵的是教師提出問(wèn)題。教師可以在講授中藥時(shí)，盡量與實(shí)際生活相聯(lián)系。如，在日常生活中，生姜熬湯加紅糖可以治療風(fēng)寒感冒輕癥。在中藥學(xué)中，生姜屬于發(fā)散風(fēng)寒藥，既可溫中止嘔，又可清熱止嘔；既可用于胃寒嘔吐，也可用于胃熱嘔吐，因?yàn)榉奖阋椎们揖哂辛己玫寞熜?，故被稱(chēng)為“嘔家圣藥”。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)生姜非常熟悉，對(duì)自己在生活中了解的中藥也非常感興趣，所以教師可以在介紹完生姜后，提出問(wèn)題“請(qǐng)?jiān)诮炭茣?shū)中找出與日常生活密切聯(lián)系的藥物，比較其藥用價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值?！边@樣就可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極的投入到學(xué)習(xí)中去，讓學(xué)生意識(shí)到中藥的實(shí)用性。
3.3直觀教學(xué)方法。
中藥種類(lèi)及內(nèi)容繁多，且相互間性味、功效不易區(qū)別，而且語(yǔ)言描述比較抽象，學(xué)生感到很深?yuàn)W，不易理解和記憶。因此，教師在教學(xué)中可以針對(duì)教材特點(diǎn)采用直觀教學(xué)方法，把中藥標(biāo)本或者中藥掛圖帶人課堂，按照中藥的形態(tài)、分類(lèi)、性味、功效、應(yīng)用進(jìn)行啟發(fā)性講解，這樣可以活躍課堂氣氛，使教學(xué)內(nèi)容形象、具體，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。中藥學(xué)教學(xué)主要以課堂教學(xué)為主，因此還需結(jié)合多媒體、錄像等現(xiàn)代教學(xué)手段。例如黃連的“雞爪連”、川烏與附子的藥用關(guān)系、白術(shù)的“如意”云頭等利用圖片展示，會(huì)印象深刻。多媒體教學(xué)還可大大節(jié)省教學(xué)時(shí)間。將授課內(nèi)容展示于屏幕，只需花少量時(shí)間進(jìn)行板書(shū)講解補(bǔ)充。由于授課內(nèi)容圖文并茂，內(nèi)容直觀學(xué)生容易理解教師只需精講點(diǎn)撥將節(jié)約下來(lái)的時(shí)問(wèn)用于教學(xué)內(nèi)容的復(fù)習(xí)和深化從而大大提高了教學(xué)質(zhì)量。實(shí)踐表明多媒體課件與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合是目前中藥學(xué)教學(xué)方式的最佳選擇。
學(xué)習(xí)中藥學(xué)，目的是為了學(xué)生能更好的應(yīng)用于實(shí)踐中。因此，在教學(xué)中，可多增加實(shí)踐課時(shí)，讓學(xué)生多次觀看中藥標(biāo)本，此外，安排學(xué)生到中藥植物園、藥房等地方實(shí)習(xí)，讓學(xué)生多接觸中藥，讓其辨認(rèn)中藥植物的種類(lèi)、形態(tài)，并與其性味、歸經(jīng)、功效主治相聯(lián)系，加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
總之，中藥學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性、實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，是學(xué)生必修的課程之一。因此，在教學(xué)中，要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改革教學(xué)方法，從而提高中藥學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
[2]楚勝如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣[j]，醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐，2005.7
中醫(yī)情志學(xué)論文篇十五
本科生論文中常見(jiàn)問(wèn)題之一是體裁單一，論文類(lèi)型大多是文獻(xiàn)綜述，研究型的論文較少。達(dá)不到鼓勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)思考的目的。同時(shí)，作為最為常見(jiàn)的論文類(lèi)型，文獻(xiàn)綜述的撰寫(xiě)本身也存在著不少的問(wèn)題，其中最為突出的是“復(fù)制粘貼”和“綜而不述”。我們?？吹秸撐娜唛L(zhǎng)，基本都是復(fù)制粘貼了參考文獻(xiàn)的摘要或者是結(jié)果數(shù)據(jù)，甚至很多是整段文字的復(fù)制。這樣的論文除了鍛煉查文獻(xiàn)，沒(méi)有其他的作用。其實(shí)綜述并不好寫(xiě)，國(guó)際知名雜志的綜述都是各自領(lǐng)域的頂尖級(jí)人物才能寫(xiě)的。對(duì)于本科生寫(xiě)綜述，當(dāng)然要求全面查找文獻(xiàn)，但更重要的是分析文獻(xiàn)的特點(diǎn)，總結(jié)規(guī)律，提取精華。
在這樣的基礎(chǔ)上，還要求能反應(yīng)出作者的想法。這就要求撰寫(xiě)者除了“綜”，要“述”。這—點(diǎn)是目前本科生文獻(xiàn)綜述最為缺乏的。當(dāng)然這和本科生階段的培養(yǎng)水平有關(guān)，不能指望學(xué)生能寫(xiě)出多么前瞻的觀點(diǎn)。但作為導(dǎo)師，更應(yīng)該做的是指導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)分析每篇參考文獻(xiàn)，不只關(guān)心文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)結(jié)果，還要關(guān)心論文中的研究方法，一是學(xué)習(xí)其方法，二是分析其方法有何特點(diǎn)，或者是否存在問(wèn)題。同時(shí)也要學(xué)習(xí)論文的研究思路，分析論文邏輯是否合理，結(jié)果是否能說(shuō)明問(wèn)題等。這樣才能真正達(dá)到匯總整理的目的，并且能夠啟發(fā)思維，形成自己的觀點(diǎn)。
2.關(guān)于本科生畢業(yè)論文的思考
上述的這些問(wèn)題有著深層次的原因，需要我們反思。我國(guó)絕大多數(shù)高校對(duì)于本科生畢業(yè)是有著撰寫(xiě)畢業(yè)論文的要求的。但這一點(diǎn)其實(shí)也一直面臨著爭(zhēng)論。因?yàn)楸究飘厴I(yè)論文的撰寫(xiě)時(shí)間正值臨床實(shí)習(xí)期間，而且有很多學(xué)生在緊張地復(fù)習(xí)考研，因此有不少學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文是額外的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，也有部分教師認(rèn)為醫(yī)學(xué)本科生尤其是中醫(yī)學(xué)本科生，3~4年的理論學(xué)習(xí)加1年多的`臨床實(shí)踐，尚不足以對(duì)本領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)有多少理解，更勿論探索，因此本科畢業(yè)論文也屬可有可無(wú)。最終學(xué)生上交的論文大多質(zhì)量平平，甚至是湊合一篇了事，流于形式。網(wǎng)上也有傳言四川大學(xué)等高校擬逐步取消本科生的畢業(yè)論文制度。
反觀其他國(guó)家的本科教育，國(guó)外的很多大學(xué)在本科階段的確沒(méi)有我們意義上的畢業(yè)論文[3]。資料稱(chēng)美國(guó)本科生大多是不需要寫(xiě)畢業(yè)論文的，但平時(shí)課后會(huì)經(jīng)常寫(xiě)一些類(lèi)似論文的東西（essay）。澳大利亞本科生是不需要寫(xiě)論文的；韓國(guó)本科生是不需要寫(xiě)論文的，但你也可以選擇寫(xiě)論文，如果最終通過(guò)答辯，你還可以獲得榮譽(yù)畢業(yè)生的稱(chēng)號(hào)；意大利、德國(guó)不同學(xué)校有不同的規(guī)定，有的專(zhuān)業(yè)要寫(xiě)，有的專(zhuān)業(yè)不寫(xiě)；荷蘭、芬蘭、愛(ài)爾蘭和西班牙的本科生是需要寫(xiě)畢業(yè)論文的。
筆者認(rèn)為，畢業(yè)論文仍有其存在的價(jià)值，關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)的角度。首先，我國(guó)的本科教育，甚至是研究生教育，普遍存在灌輸為主的問(wèn)題，課堂講，課后背，和我國(guó)的中小學(xué)其實(shí)是沒(méi)有多少本質(zhì)區(qū)別的。尤其是在醫(yī)學(xué)教育上，基本是死記硬背。但其實(shí)無(wú)論哪一門(mén)學(xué)問(wèn)，包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)，都有著大量的盲區(qū)、誤區(qū)、熱點(diǎn)、疑點(diǎn)，每一門(mén)學(xué)問(wèn)都有著發(fā)生發(fā)展、自我完善的曲折歷程，而這些內(nèi)容都是引發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵點(diǎn)。興趣是最好的老師。而本科生能夠把對(duì)專(zhuān)業(yè)中某一點(diǎn)的興趣加以挖掘、總結(jié)、表達(dá)，為數(shù)不多的機(jī)會(huì)之一就是畢業(yè)論文。
其次，通過(guò)畢業(yè)論文的撰寫(xiě)，學(xué)生對(duì)某一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)得到加深，這一方面可提升學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣，更重要的是為學(xué)生今后的發(fā)展提供一些助力。人才難得，真正的人才都醒悟得早。讓本科生寫(xiě)論文，對(duì)于有頭腦有遠(yuǎn)見(jiàn)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以為將來(lái)的學(xué)術(shù)研究探索方向。
另外，畢業(yè)論文的撰寫(xiě)和答辯，對(duì)于學(xué)生也是極好的鍛煉機(jī)會(huì)。由于我國(guó)的應(yīng)試教育體制，學(xué)生基本是不愛(ài)說(shuō)話不愛(ài)表達(dá)的。在培養(yǎng)研究生的時(shí)候我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，到了碩士甚至是博士，還有部分的學(xué)生文章寫(xiě)作思路不清，上臺(tái)答辯心慌口拙。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，畢業(yè)論文撰寫(xiě)與答辯也有著積極的意義。
3.關(guān)于中醫(yī)學(xué)本科生畢業(yè)論文的選題建議
由于上述應(yīng)試教育、灌輸教育的模式，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性難以調(diào)動(dòng)，因此經(jīng)常遇到的現(xiàn)象是，學(xué)生不知道該寫(xiě)什么。這就對(duì)我們教師提出了更高的要求，要求我們引領(lǐng)學(xué)生找到興趣點(diǎn)。作為一個(gè)臨床醫(yī)生以及臨床科研人員，筆者覺(jué)得可以從兩方面加以引導(dǎo)。
第一方面是留心臨床工作的疑點(diǎn)。
不論是哪一科哪個(gè)疾病，都有臨床疑惑的地方，都有下級(jí)醫(yī)生需要向上級(jí)醫(yī)生請(qǐng)示的地方，都有著上級(jí)醫(yī)生需要討論并且拍板的地方。這些地方很可能就是研究題目所在。例如一個(gè)肝癌患者反復(fù)發(fā)熱，無(wú)感染表現(xiàn)，并出現(xiàn)乏力、納差，請(qǐng)示上級(jí)醫(yī)師后用小柴胡湯治療效果很好，可以引發(fā)諸多疑問(wèn)：肝癌患者是否均屬中醫(yī)肝??？”、“經(jīng)方在癌癥患者治療中應(yīng)用情況如何？”、“小柴胡湯與柴胡針劑有什么關(guān)系？”等等。學(xué)生在西醫(yī)科室輪轉(zhuǎn)時(shí)也會(huì)遇到諸多臨床問(wèn)題，這時(shí)也應(yīng)多與中醫(yī)聯(lián)系、聯(lián)想、對(duì)比。
第二方面是關(guān)注當(dāng)前研究的熱點(diǎn)或爭(zhēng)論。
大多數(shù)的研究論文都是圍繞著各自領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)的，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些熱點(diǎn)會(huì)有較豐富的材料可以利用，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)化教育的機(jī)會(huì)。近年來(lái)有關(guān)中醫(yī)價(jià)值的討論較多，很多學(xué)生也有著自己的觀點(diǎn)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生圍繞自己的困惑在某一點(diǎn)上查找論據(jù)、匯總進(jìn)展，形成論文。有觀點(diǎn)認(rèn)為本科學(xué)生尚處在打基礎(chǔ)的階段，更適宜于進(jìn)行寬泛話題的討論，而針對(duì)一點(diǎn)的論文不適于此階段來(lái)撰寫(xiě)。這一觀點(diǎn)的確無(wú)可厚非，但是本科生畢業(yè)向研究生轉(zhuǎn)化這個(gè)時(shí)期值得就培養(yǎng)方式進(jìn)行變化。一方面熱點(diǎn)問(wèn)題對(duì)于學(xué)生有著很強(qiáng)的吸引力，這有助于學(xué)生未來(lái)的研究生涯；另一方面現(xiàn)在我們經(jīng)常面臨的問(wèn)題是本科生啥也不會(huì)，到了研究生讓他啥都會(huì)干，得自己找題目、做綜述、寫(xiě)開(kāi)題，這樣的培養(yǎng)往往是有脫節(jié)之嫌。在本科生畢業(yè)這一階段，從專(zhuān)業(yè)研究角度對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)有利而無(wú)弊。
第三方面是鼓勵(lì)臨床研究。
臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在本科階段主要以掌握臨床技能為主，很少有從事系統(tǒng)的基礎(chǔ)研究的可能。因此很多老師學(xué)生都感覺(jué)無(wú)法寫(xiě)出較好的研究型論文。其實(shí)研究型論文不必都是基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)，臨床研究也大有可為。本科學(xué)生可以開(kāi)展調(diào)查類(lèi)研究、訪談?lì)愌芯恳约坝^察性研究等。這些方法技術(shù)條件要求低，實(shí)施簡(jiǎn)單，而且能夠鍛煉科研思維，對(duì)學(xué)生日后深入研究打下基礎(chǔ)。
畢業(yè)論文是一個(gè)學(xué)生知識(shí)掌握情況以及科研思維邏輯的體現(xiàn)，具有重要的意義。當(dāng)前本科生畢業(yè)論文存在的上述問(wèn)題體現(xiàn)了教育培養(yǎng)設(shè)計(jì)的欠缺、定位不夠清晰，因此質(zhì)量不高。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把畢業(yè)論文作為本科生學(xué)習(xí)能力的擴(kuò)展機(jī)會(huì)，科研思路的鍛煉機(jī)會(huì)。拋開(kāi)為了畢業(yè)編一篇綜述了事的想法，給學(xué)生一些機(jī)會(huì)，開(kāi)展一些適合本科學(xué)生的科研活動(dòng)，為后續(xù)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。
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