心得體會(huì)是我們在實(shí)踐中所得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。- 寫心得體會(huì)時(shí)可以結(jié)合自己的感受和認(rèn)識(shí)，展示個(gè)人的思考和理解。下面是一些對于這個(gè)話題的心得體會(huì)，分享給大家。
對晉商文化的心得體會(huì)篇一
晉商是中國歷史上的一個(gè)重要商人群體，他們以貿(mào)易為業(yè)，在中國古代經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過程中起到了重要推動(dòng)作用。近日，我有幸觀看了一部介紹晉商文化的紀(jì)錄片，通過觀看，我對晉商文化有了更深的了解，也獲得了一些心得體會(huì)。
首先，在觀看晉商文化的紀(jì)錄片中，我被晉商的商業(yè)智慧所折服。晉商善于抓住商機(jī)，勇于冒險(xiǎn)創(chuàng)業(yè)，他們通過廣泛的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和精確的市場洞察力，在中國乃至世界范圍內(nèi)開展了繁榮的商業(yè)活動(dòng)。晉商的商業(yè)智慧讓我深受啟發(fā)，教給我不僅是在商場上如何取得成功，還包括在生活中如何審時(shí)度勢，做出明智的決策。
同時(shí)，晉商的獨(dú)特精神也給我留下了深刻印象。晉商不僅以商業(yè)表現(xiàn)聞名，還以他們的慈善事業(yè)贏得了廣泛贊譽(yù)。紀(jì)錄片中介紹了許多晉商的慈善事跡，例如資助學(xué)校建設(shè)、捐贈(zèng)醫(yī)療設(shè)備等。晉商的慈善精神展現(xiàn)了他們對社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，令人敬佩。這啟示了我，作為一個(gè)普通人，無論在事業(yè)上還是生活中，我們都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)慈善精神，回饋社會(huì)，幫助他人。
此外，晉商積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化，也是我觀看紀(jì)錄片的一大收獲。晉商并非孤立的商人群體，而是積極與當(dāng)?shù)厝嗣窠⒙?lián)系并融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化。他們注重在當(dāng)?shù)赝顿Y，扶持當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時(shí)也融入了當(dāng)?shù)亓?xí)俗和傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的晉商文化。這讓我想到，不論身在何處，我們都應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，并積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，促進(jìn)文化交流和融合。
通過觀看晉商文化的紀(jì)錄片，我對晉商的商業(yè)智慧、家族文化、慈善精神以及積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的做法有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。這些對我個(gè)人來說都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們可以從晉商的成功經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，在自己的事業(yè)和生活中注入更多晉商的精神。同時(shí)，晉商文化也可以告訴我們，商業(yè)并不是與道德和人性相對立的，反而在正確的引導(dǎo)下，商業(yè)可以成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。
總之，觀看晉商文化的紀(jì)錄片，讓我對晉商有了更全面的了解，也讓我收獲了許多思考和啟示。晉商的商業(yè)智慧、家族文化、慈善精神以及積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的做法都給了我深刻的印象。我相信，只要我們能夠借鑒晉商的成功經(jīng)驗(yàn)，融入晉商文化的精髓，并運(yùn)用在自己的生活和工作中，就一定能夠取得更好的成果，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
對晉商文化的心得體會(huì)篇二
出東大院的西堡門，走過一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米，南北長180米。只有一個(gè)堡門，開在南堡墻稍偏東的位置，正對著城堡的主街。雄偉的堡門為兩進(jìn)兩層，一方刻有"恒禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以人們都叫西大院為"紅門堡"。堡墻外高八米，內(nèi)高四米，厚二米多，用青磚砌筑。堡墻上有垛口。堡門外正對堡門的地方，有一座磚雕照壁。堡門左右及堡墻東北、西北角各有一條踏道可上堡墻。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱"龍鱗街"，街長133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數(shù)，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個(gè)很大的"王"字。堡墻東北角和西北角各有更樓一座。堡內(nèi)東南角、西北角各有水井一口。堡內(nèi)共有院落27座，除頂甲為6座外，其余三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數(shù)為一正兩廂二進(jìn)院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對稱軸，東西基本對稱。也有一部分院落為偏正套院，院門偏在東南方向，院門內(nèi)是一條較長的通道，通道西側(cè)南端是通往前院的門，北端是通往后院的門。
王家大院位于靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院落座北面南，居高臨下，面對靜升村，視野開闊。
王家大院建筑規(guī)模宏大，有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達(dá)34450平方米，相當(dāng)于祁縣喬家大院的4倍，為靈石王家官商皆有的院落，王家大院不僅是一組民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑藝術(shù)博物館。
王家大院布局的構(gòu)思獨(dú)特，結(jié)構(gòu)合理，“三雕”藝術(shù)精湛。院內(nèi)，隨處可見木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎(chǔ)石、神龕、石鼓、門窗，構(gòu)思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨(dú)具匠心。這里既有北方建筑的雄偉氣勢，又有南方建筑的秀美。與此同時(shí)，繪畫、書法、詩文熔于一爐，人物花卉、禽獸匯于一體，姿態(tài)秀美，是晉中民居中的一處奇葩。
王家大院史話
靜升鎮(zhèn)靜升村，為晉中地區(qū)最大的村莊，村內(nèi)自古除“九漢八堡十八道巷”外，尚有五里長街一條，現(xiàn)實(shí)際人口達(dá)萬。靈石歷史上四大家庭之一的靜升王氏家族為太原王氏后裔，其先祖這一支早年從太原移居靈石縣汾河峽谷間的溝營村(今富家灘鎮(zhèn)屬溝峪灘村)，元仁宗皇慶年間(1320xx年-1320xx年)，宗祖王實(shí)又從溝營村遷至靜升村，至今歷680多年，傳27世。靜升王氏從耕作與兼營豆腐業(yè)開始，由農(nóng)及商，由商到官，家業(yè)漸大，家資漸厚，聲名漸高，在此前提下，其后大興土木，營造宅第，自是常事。王家最早筑屋舍于村西張家槐樹附近，之后，由西向東，從低到高，逐漸擴(kuò)展，修建了“三巷四堡五祠堂”等龐大的建筑群，總面積達(dá)15萬平方米以上。據(jù)現(xiàn)可考文字表明，擁翠巷(通稱王家巷)建于康熙三年(1664年)，乾隆四十八年(1783年)重修。鎖瑞巷建于康熙四年(1665年)，乾隆四十四年(1779年)重修。拱秀巷內(nèi)之義安院建于康熙十四年(1675年)，嘉慶元年(1796年)重修。崇寧堡(通稱西堡子)建于雍正三年(1720xx年)，拱極堡(通稱下南堡)建于乾隆十八年(1753年)。恒貞堡(通稱紅門堡)建于乾隆四年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)間。視履堡(通稱高家崖)建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1820xx年)間。5座祠堂中僅存的孝義祠建于嘉慶元年(1796年)。主祠堂建于嘉慶九年(1820xx年)，耗銀3200兩的戲樓臺(tái)至今幸存。
康乾嘉期間，王家人通過正途科考，異途捐保和祖德蔭襲三條途徑，僅五品至二品官就有12人。包括授、封、贈(zèng)在內(nèi)的各種大夫達(dá)42人。躋身儒林名登仕籍者至少50余人，另有貢生、監(jiān)生、生員125人。官職中有廣西柳州知府、湖南寶慶知府、刑部陜西司郎中、山東司郎中、戶部浙江司郎中、陜西按察使司副使道、貴州提刑按察司等。王家大院中的3座府第宅，司馬第宅和1座旗桿院，便是修建時(shí)期主人已具有一定名位的標(biāo)志康乾嘉期間，王家先后奉旨修建15座牌坊，其中除11座節(jié)孝坊外，其余為功德坊、恤典坊、忠義坊等。
王氏家庭從道光后逐漸衰落，族人中，有的不再以耕讀為本，有的不持續(xù)以商發(fā)展，有的滿足于一官半職，有的安樂于錦衣玉食，不少人既無承繼先業(yè)之志，亦無固本守成之心，以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”。于是紅門堡內(nèi)便有一家先將祖院出賣。出賣后，異姓新主人不滿于堡門樓上“合堡同宗”之匾，執(zhí)意要取，王家不得已改一字為“合堡同德”暫存。到光緒十七年(1891年)，建筑豪華，包括院落26座，房屋218間、面積達(dá)11728平方米的高家崖堡，僅以964兩紋銀，又易主他姓。再后來，當(dāng)年合族引以為榮、奉旨為王夢鵬修建的大型石雕孝義坊和面積為428平方米的孝義祠，也只以20xx吊銅錢賣出。1937年，蘆溝橋事變前后，王氏家族中當(dāng)時(shí)資財(cái)還比較雄厚的二十一世王飲讓，匆匆地將其在靜升本土和晉南、晉中、石家莊、保定及京津一帶的商號全部變賣處理，爾后舉家南遷。自此，作為一方望族的王家，歷經(jīng)600多年的奮發(fā)與輝煌，終于銷聲匿跡，僅僅成為一方土地上的歷史話題了。1950年土地改革后，王家大院已屬于貧下中農(nóng)所有。貧下中農(nóng)居住期間，許多主體建筑，非但未遭破壞，且大部分還保持了原有風(fēng)貌。
讀書破萬卷下筆如有神，以上就是為大家?guī)淼?篇《喬家大院晉商文化心得體會(huì)及感悟喬家大院晉商的精神》，希望可以對您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。
對晉商文化的心得體會(huì)篇三
中國擁有著五千年的歷史文化，其中最為代表性的之一就是商人文化。而在中國商人中，晉商作為歷史上最著名的商業(yè)文化之一，一直被譽(yù)為商業(yè)圈中的泰山北斗。晉商文化歷經(jīng)千年的發(fā)展，積累了豐富獨(dú)特的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)和文化內(nèi)涵，傳承至今已有超過百年的老字號。在與晉商老字號合作、窺探晉商文化的過程中，我深深地體會(huì)到了這些老字號的商業(yè)智慧和文化價(jià)值。
第二段：信仰和堅(jiān)持
晉商文化老字號最為經(jīng)典的特征之一便是信仰和堅(jiān)持，它可能是由于晉商地區(qū)的禮儀文化影響所致。在昔日的晉商商圈里，計(jì)算利益和風(fēng)險(xiǎn)投資的同時(shí)，地方文化、信仰和社會(huì)責(zé)任感非常重要。因此，在日常經(jīng)營中，老字號追求堅(jiān)持信仰和社會(huì)責(zé)任，而不是追逐短期經(jīng)濟(jì)效益。
第三段：務(wù)實(shí)和力量
晉商文化老字號的習(xí)慣不是貴族有錢人的奢侈享受和浪漫主義想法，而是務(wù)實(shí)和力量。他們的觀念是為了經(jīng)營和發(fā)展企業(yè)，一定要把家族資產(chǎn)節(jié)約、利用最大化。在晉商文化里，務(wù)實(shí)和謹(jǐn)慎必須時(shí)刻提醒自己和團(tuán)隊(duì)，把每一筆資金、資源和機(jī)遇都充分利用，持續(xù)開墾商業(yè)版圖。
第四段：思考和開拓
晉商文化老字號通常善于深思熟慮，以長遠(yuǎn)的眼光開展業(yè)務(wù)。他們通常能夠把公司、客戶和員工的利益整合在一起，同時(shí)想到更多的收益。在經(jīng)營上，晉商老字號通常會(huì)花更多的時(shí)間思考，制定能夠產(chǎn)生更多效益的方案，以便能夠開拓商業(yè)新的領(lǐng)域。
第五段：發(fā)展和傳承
晉商文化老字號最具有良好的傳統(tǒng)文化價(jià)值的一點(diǎn)就是發(fā)展和傳承。他們非常注重家族企業(yè)的傳承，把豐富的經(jīng)驗(yàn)和成功的策略，解釋給新的商業(yè)領(lǐng)袖。同時(shí)，他們也注重幫助地區(qū)、社會(huì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。這種精神也引領(lǐng)了晉商文化老字號的不斷發(fā)展壯大。
在晉商文化老字號的世界里，他們的成功經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)都將繼續(xù)帶給我們無限的啟迪和啟示。他們的堅(jiān)持、務(wù)實(shí)、思考和開拓精神，值得我們在商業(yè)發(fā)展中不斷汲取，對我們的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值也有巨大提升。
對晉商文化的心得體會(huì)篇四
晉商文化是中國商業(yè)文化的重要代表之一，其歷史可以追溯到明代。晉商的興起與山西地區(qū)的資源優(yōu)勢和交通便利密不可分，而晉商們的創(chuàng)新性商業(yè)理念和管理方式，更為其在商業(yè)領(lǐng)域的輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今天，雖然新的商業(yè)形態(tài)層出不窮，但很多傳承了幾百年歷史的老字號，仍舊獨(dú)具影響力與市場競爭力。本文將介紹我在走訪晉商老字號過程中的心得體會(huì)。
第二段：傳承精神
走訪老字號，最深刻的體驗(yàn)是傳承的精神。新舊更替，物換星移，在市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展下，很多剛剛起步的新商家為了追求眼前的利益，會(huì)不惜一切代價(jià)地壓縮成本和質(zhì)量，以占領(lǐng)市場。而老字號則不同，他們無論在產(chǎn)品或服務(wù)方面都以品質(zhì)為要義，幾代人的經(jīng)驗(yàn)和精益求精的態(tài)度，恰恰成就了他們引領(lǐng)市場的地位。而這種精神，往往不是短時(shí)間內(nèi)可以學(xué)習(xí)的，需要在長時(shí)間的市場實(shí)踐中逐漸沉淀和開拓。
第三段：文化積淀
另一方面，走訪老字號可以感受到文化的積淀。或許這一點(diǎn)很多人都體會(huì)不到，但所有的老字號，都不是空口白話，而需要厚重的文化積淀支撐。以晉商老字號岳陽樓酒店為例，繼承了中國茶文化精髓，實(shí)行獨(dú)特的沏茶、品茶、聆聽傳統(tǒng)音樂的服務(wù)流程，讓客人在舒適靜謐的環(huán)境下領(lǐng)略茶文化魅力。老字號經(jīng)營者們的家族文化，都不是一時(shí)之間可以創(chuàng)立的，而是在實(shí)踐中，不斷磨練、不斷豐富的。
第四段：新與舊的融合
走訪老字號，也可以看到新與舊的融合。以其它晉商老字號如惠民大藥房為例，他們在保證中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，不斷采用科技、管理、營銷等方面創(chuàng)新思路，在拓展新生代市場的同時(shí)，也讓傳統(tǒng)文化有了更深層次的生命力。奇怪的是，傳統(tǒng)業(yè)態(tài)與現(xiàn)代元素的交融并不能降低老字號的傳承性，反而讓其更容易接受新的生活理念和消費(fèi)文化。
第五段：展望未來
走訪老字號，不僅是感受商業(yè)傳承的智慧與文化的積淀，還隱含著對未來的展望和期許。老字號在市場經(jīng)濟(jì)形勢下，向著更多元化、更個(gè)性化發(fā)展，成為具有自我更新能力并為消費(fèi)者提供更好的服務(wù)體驗(yàn)的“新字號”。希望更多的消費(fèi)者意識(shí)到老字號的獨(dú)特魅力，并通過支持、推廣和傳承，讓這些歷久彌新、洋溢著傳統(tǒng)氣息的老字號，更為廣大消費(fèi)者所熟知、所喜愛和所信服。
總之，走訪晉商老字號，不僅讓我們感受到歷史、文化和商業(yè)的底蘊(yùn)，更可以看到晉商老字號在面對前所未有的時(shí)代變革中，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，融合新舊元素，以其獨(dú)特的魅力吸引著消費(fèi)者的青睞。這些老字號的成功之道，值得我們深入研究和借鑒，在市場經(jīng)濟(jì)逐漸走向成熟和文化多元化的背景下，為中國商業(yè)文化的繁榮和發(fā)展注入更加堅(jiān)實(shí)的動(dòng)力和智慧。
對晉商文化的心得體會(huì)篇五
親愛的旅客朋友們，大家好！
歡迎大家乘坐前往山西的列車。我是導(dǎo)游胡玉娟，這位是我們的司機(jī)王師傅。首先預(yù)祝大家旅途愉快！
好，現(xiàn)在由我來為大家介紹一下我們的目的地——山西大院。
不知道大家有沒有看過張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》，這部電影由鞏俐主演，也是她的代表作之一。影片中的陳家大院就是在山西的喬家大院拍的。因?yàn)檫@部影片的成功，山西大院從此一發(fā)不可收拾，無論哪個(gè)季節(jié)，都會(huì)迎來絡(luò)繹不絕的游人。一片黃土地，一片未開化的混沌，猶如盤古開天辟地似的景觀，不經(jīng)意間的覺醒，幾經(jīng)滄桑，終于在古今變遷之后成為一處獨(dú)特的地域風(fēng)情。
40多年前，建筑大師梁思成在山西考察古建筑時(shí)，那富麗堂皇中蘊(yùn)含的深邃讓他印象深刻。他在回憶錄中寫道：“這種房子在一個(gè)莊子中可有兩三家，遙遙相對，仍可以想象到當(dāng)日的氣焰，其所占地面積之大，外墻之高，磚石木料上之工藝，樓閣別院之復(fù)雜，均出乎我們意料之外許多……由莊外遙望，10數(shù)里外猶見，百尺矗立，崔嵬奇?zhèn)?，足?zhèn)山河，為建筑史上之榮耀?！鄙轿鳎乩砦恢锚?dú)特，中院于北方游牧民族物資交換的腹地，加之晉中南地少人稀，人們理所當(dāng)然的選擇了外出經(jīng)商。因?yàn)檎\實(shí)守信的性格和團(tuán)結(jié)勤儉的作風(fēng)以及嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的管理，晉商的事業(yè)就此平步青云。由于難舍對故鄉(xiāng)的眷戀，苦心在外經(jīng)營的商人飛黃騰達(dá)之后便在原籍置起屋宅，一座座大院便奇跡般的出現(xiàn)在晉中那塊不算廣袤的土地上。豪華氣派，這是晉商實(shí)力的最真實(shí)寫照?？床槐M的大院高墻，仿佛里面是享不盡的榮華富貴。俗話說：“皇家有故宮，民宅看喬院。”喬家大院時(shí)第一個(gè)為人們所熟知的大院。在這個(gè)完全城堡式的建筑里，院墻如同高墻，高大可見一斑。從前，更夫夜里便行走在院墻上打更，每每想起梆子的聲音，那洪亮，方圓十里都可聽見。喬家大院的布局講究的是一個(gè)方正，工工整整的建筑風(fēng)格配置豪華的家居擺設(shè)，一眼望去，不禁讓人遙想起大院繁華時(shí)的種。種。一盞盞火紅的燈籠高高掛起在院墻，燃盡一地滄桑的流年。
渠氏家族是明清以來聞名全國的晉中巨商。渠家大院，有“晉商文化博物館”之稱。罕見的五進(jìn)式穿堂院、欄桿院、統(tǒng)樓院與包廂式的戲臺(tái)院被譽(yù)為渠家大院的“四絕”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，錯(cuò)落有致的頂棚，懸山式、歇山式、卷棚式、硬山頂式……讓人驚詫不已。院落中的技藝精湛的石雕盡顯渠家大院的高雅美觀。
曹家大院突出在富貴之氣。整體結(jié)構(gòu)遵從篆書中的“壽”字，多壽多福多子是曹家大院的宗旨，三層四座的堂樓，雖不霸氣，卻充斥著貴氣。
王家大院以其特有的姿態(tài)佇立在一片連綿的山脈間。紅門堡建筑群的總體結(jié)構(gòu)隱一個(gè)“王”字于其中，作為太原王氏后裔的靜升王家，大院似乎飽含他們對于家族的殷切期望。此外還有申家大院、常家大院。
山西大院宏大厚重古樸靜雅，每個(gè)大院都展現(xiàn)出獨(dú)特的民俗風(fēng)情，每個(gè)場所都包含著中國晉商文化。從這些恢弘的建筑中，從這些寓意豐富的圖案中，我們似乎將晉商文化的脈絡(luò)重溫。且不論大院衰落的真實(shí)緣由，但是放眼于大院建筑的綺麗豪華、交相輝映的輝煌，就已經(jīng)足夠讓我們放飛遐思，遨游萬里。
讓我們走近大院，去感受——納蘭容若“誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立斜陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋?！币辉~中的似水流年。
我的介紹到此告一段落，再次預(yù)祝大家旅途愉快。謝謝！最后一祝大家開心愉快二祝大家身體棒棒三祝大家工作順利，永遠(yuǎn)幸福。
對晉商文化的心得體會(huì)篇六
觀看晉商文化，給我留下了深刻的印象。晉商作為中國歷史上一支重要的商業(yè)勢力，不僅在經(jīng)濟(jì)上做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也傳承和弘揚(yáng)了豐富的商業(yè)文化。通過觀看有關(guān)晉商文化的展覽，我深刻認(rèn)識(shí)到了晉商文化的獨(dú)特價(jià)值和傳承意義，進(jìn)一步了解了晉商們的商業(yè)智慧和誠信精神。
段二：晉商文化的背景和特點(diǎn)
晉商文化源遠(yuǎn)流長，具有濃郁的地方特色。晉商始于唐代，興盛于明清時(shí)期，尤以清代達(dá)到鼎盛。晉商的特點(diǎn)之一是勤勞智慧，他們勤勞敬業(yè)，懂得如何經(jīng)營和擴(kuò)大財(cái)富。晉商也非常重視家族文化和家族地位，凡是商業(yè)上的決策都會(huì)以家族的榮譽(yù)和長遠(yuǎn)利益為核心。晉商還十分注重社會(huì)公益，積極參與社會(huì)事務(wù)，回報(bào)社會(huì)。晉商的這些特點(diǎn)及其強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感形成了獨(dú)特的晉商文化。
段三：觀看晉商文化的啟示
觀看晉商文化展覽給我?guī)砹松钏?。晉商的成功并非憑空而來，而是他們的勤勞、智慧和勇氣的結(jié)晶。他們始終保持謙遜、誠實(shí)的商業(yè)道德，以此樹立口碑和信譽(yù)。在商業(yè)活動(dòng)中，他們不僅關(guān)注眼前利益，而且著眼于長遠(yuǎn)目標(biāo)，注重與商業(yè)伙伴的深度合作和互惠互利。這些晉商的經(jīng)驗(yàn)和做法對我有很大啟示，我意識(shí)到要在工作和生活中不僅要注重眼前的利益，更要注重自己的品格和信譽(yù)。
段四：晉商文化的現(xiàn)代價(jià)值
觀看晉商文化還使我深刻認(rèn)識(shí)到晉商的商業(yè)文化傳統(tǒng)對于現(xiàn)代商業(yè)的意義。晉商文化現(xiàn)代社會(huì)具有強(qiáng)烈的啟示和借鑒價(jià)值。在商業(yè)競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，晉商的合作、互利和誠信精神仍然具有重大影響力?；仡檿x商的歷史，我們可以從中得到很多啟示，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新和冒險(xiǎn)精神，做到永不滿足，不斷追求進(jìn)步和改變。晉商文化的現(xiàn)代價(jià)值使我更加堅(jiān)定地相信，在商業(yè)活動(dòng)中注重誠信和合作，才是取得長遠(yuǎn)成功的關(guān)鍵。
段五：我的心得和體會(huì)
觀看晉商文化的展覽讓我提高了對晉商文化的認(rèn)知，也加深了對晉商們的尊重和崇敬。晉商的商業(yè)智慧和傳承精神，給我?guī)砹松羁痰膯⑹竞头此?。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將秉持著誠信和合作精神，努力做到勤勞、智慧和堅(jiān)持不懈。相信通過學(xué)習(xí)晉商的智慧和精神，我能夠在自己的領(lǐng)域取得更大的成就，并為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：觀看晉商文化展覽，讓我深刻認(rèn)識(shí)到晉商文化的獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)代意義。晉商的商業(yè)智慧、勤勞智慧和誠信精神，給我?guī)砹松羁痰膯⑹竞头此?。通過學(xué)習(xí)晉商的智慧和精神，我將在今后的學(xué)習(xí)和工作中努力做到勤勞、智慧、誠信和合作，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更加美好的未來。
對晉商文化的心得體會(huì)篇七
晉商，是中國歷史上獨(dú)特的一個(gè)商人群體，他們獨(dú)特的商道和精神風(fēng)貌一直吸引著人們的關(guān)注。為了深入了解和感受晉商文化，我特意去參觀了晉商文化展覽，通過觀看展示的文物和了解其背后的故事，我對晉商文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面我將從歷史淵源、商業(yè)精神、家族文化、社會(huì)責(zé)任和不變的信念五個(gè)方面，分享我在觀看晉商文化展覽后的心得體會(huì)。
首先，了解晉商文化需要了解其歷史淵源。晉商起源于晉朝時(shí)期，經(jīng)過了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，成為一支龐大而有影響力的商人群體。觀看展覽的歷史文物，如古代商標(biāo)、商行文書等，讓我深刻體會(huì)到了晉商歷史的博大精深。無論是清代還是民國時(shí)期，晉商都以其資本積累、商業(yè)經(jīng)驗(yàn)和商道精神，為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。了解晉商的歷史淵源，有助于我們更好地理解這個(gè)特殊的商人群體。
其次，晉商文化展覽還向我展示了晉商的商業(yè)精神。晉商一直以來以商為本、守信用、親商為要等商業(yè)準(zhǔn)則而著稱。觀看展覽發(fā)現(xiàn)，無論是古代還是現(xiàn)代，晉商都注重以誠信為基礎(chǔ)的商業(yè)交往，他們的商標(biāo)上往往刻有“以信為重”的字樣。同時(shí)，晉商還注重創(chuàng)新和開拓，他們經(jīng)營范圍廣泛，不僅僅局限于傳統(tǒng)的商業(yè)領(lǐng)域。晉商的商業(yè)精神值得我們學(xué)習(xí)，他們的追求為我們提供了很好的借鑒。
第三，家族文化是晉商文化展覽的一個(gè)重要內(nèi)容。晉商以家族經(jīng)營為特點(diǎn)，世代相傳，這在整個(gè)中國商人群體中較為罕見。觀看展覽，我看到了很多晉商家族的譜系圖和家族傳統(tǒng)，展現(xiàn)了晉商一脈相承的文化特征。晉商注重家族的傳承和延續(xù)，他們通過嚴(yán)格的家族規(guī)矩和道德規(guī)范保持家族的團(tuán)結(jié)和凝聚力。這種家族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，為晉商們的成功提供了有力的支撐。
此外，觀看晉商文化展覽還讓我了解到晉商的社會(huì)責(zé)任感。晉商一直以來注重回報(bào)社會(huì)，他們積極參與教育、慈善等公益事業(yè)。觀看展覽，我看到了晉商家族的捐贈(zèng)紀(jì)錄和慈善事跡，深深感受到晉商始終以社會(huì)責(zé)任為己任的精神。晉商的社會(huì)責(zé)任感是他們經(jīng)商成功的重要原因之一，也是我們今天商人應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神。
最后，觀看晉商文化展覽讓我認(rèn)識(shí)到晉商始終堅(jiān)守的信念。晉商信奉“知之為知之，不知為不知”的理念，善于思考和學(xué)習(xí)。他們努力追求商業(yè)成功的同時(shí)，始終保持謙虛和對知識(shí)的渴求。觀看展覽，我看到了晉商們的讀書記錄和倡導(dǎo)教育的言行，深深感受到他們對知識(shí)的珍視和追求。這種對知識(shí)和學(xué)問的執(zhí)著，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，成為更有思想和見識(shí)的現(xiàn)代商人。
通過觀看晉商文化展覽，我對晉商文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。晉商歷史悠久，商業(yè)精神獨(dú)特，家族文化傳承，社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)烈，堅(jiān)守不變的信念，這些都讓我對晉商群體充滿了敬意和欽佩。同時(shí)，晉商文化中蘊(yùn)含的商業(yè)智慧和人文精神也給了我很多啟示和思考。我相信，通過對晉商文化的了解和學(xué)習(xí)，可以為我們今天的商業(yè)發(fā)展提供很好的借鑒和啟示。
對晉商文化的心得體會(huì)篇八
晉商文化，是指中國歷史上山西地區(qū)商人的傳統(tǒng)與文化底蘊(yùn)。在這個(gè)古老而充滿智慧的文化背景下，晉商們創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡，將他們的商業(yè)理念和經(jīng)驗(yàn)傳承至今。近日，我有幸參觀了山西省博物館，對晉商文化有了更深入的了解。在我看來，晉商文化是一門智慧的商道，其背后包含了人文關(guān)懷、勤儉節(jié)約和家族觀念等多個(gè)方面。下面就是我的心得體會(huì)。
首先，晉商文化體現(xiàn)了對人的關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。在山西的歷史上，晉商自古以來就被人們視為富有善心的代表。他們在商業(yè)的同時(shí)始終堅(jiān)持以人為本，對教育、醫(yī)療、慈善等社會(huì)事業(yè)積極投身，并通過各種捐贈(zèng)和慈善行為來回報(bào)社會(huì)。這種關(guān)懷和責(zé)任感源于晉商們的家族觀念和傳統(tǒng)美德，他們把企業(yè)經(jīng)營看作是家族利益和家族聲譽(yù)的延續(xù)，自然而然地會(huì)對社會(huì)產(chǎn)生影響。晉商們在商業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也關(guān)注著社會(huì)的穩(wěn)定和人民的幸福，這是一個(gè)商人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
其次，晉商文化注重勤儉和節(jié)約。勤儉節(jié)約是晉商長盛不衰的秘密之一。在晉商的觀念中，金錢不是目的，而是一種手段。他們注重在生意上合理利用資金，減少浪費(fèi)，并始終保持節(jié)儉的生活習(xí)慣。在商業(yè)活動(dòng)中，晉商們永遠(yuǎn)保持謹(jǐn)慎和節(jié)制的態(tài)度，善于依靠自己的智慧和勤勞努力來積累財(cái)富。這種精神不僅使晉商們在商業(yè)上取得了成功，也影響到了他們的生活方式和家庭教育。這種勤儉節(jié)約的精神和行為值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
接下來，晉商文化中的家族觀念是晉商們經(jīng)商成功的重要因素之一。在晉商的觀念中，家族是企業(yè)發(fā)展的核心和最基本的組織形式，家族成員間的團(tuán)結(jié)和支持是家族生意能夠長盛不衰的關(guān)鍵。晉商們十分注重對家族文化的傳承和發(fā)展，通過世代相傳的經(jīng)驗(yàn)和智慧不斷壯大了家族勢力，并取得了長期的商業(yè)成功。家族觀念不僅使晉商們形成了強(qiáng)大的“家族聯(lián)盟”，也培養(yǎng)了他們的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。這種家族觀念和家族文化在現(xiàn)代社會(huì)中雖有所減弱，但對我們來說仍具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。
最后，晉商文化中還有一個(gè)重要的特點(diǎn)是樂善好施。從古至今，晉商們一直秉持著“私有財(cái)產(chǎn)，公有財(cái)力”這一理念。他們樂善好施，善于奉獻(xiàn)和回饋社會(huì)。在商業(yè)發(fā)展的同時(shí)，晉商們積極參與各種慈善事業(yè)，捐資助學(xué)、修橋鋪路、賑災(zāi)濟(jì)困等等，以實(shí)際行動(dòng)踐行著對弱勢群體的關(guān)懷和扶持。這種樂善好施的精神和行為，不僅得到了社會(huì)的認(rèn)可和贊賞，也進(jìn)一步促進(jìn)了晉商們的商業(yè)發(fā)展。
綜上所述，晉商文化體現(xiàn)了人文關(guān)懷、勤儉節(jié)約、家族觀念和樂善好施等多個(gè)方面的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。這些價(jià)值觀和行為不僅是晉商們經(jīng)商成功的秘訣，也對我們這個(gè)時(shí)代的商界人士具有啟示意義。學(xué)習(xí)和傳承晉商文化中蘊(yùn)含的智慧和精神，我們將更好地適應(yīng)當(dāng)今商業(yè)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)商業(yè)成功，同時(shí)也能發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和作用。因此，晉商文化是一門智慧的商道，也是值得我們深入學(xué)習(xí)和探索的寶貴財(cái)富。
對晉商文化的心得體會(huì)篇九
李氏原籍陜西漢中，元朝有李實(shí)任官山西，遂落戶平遙縣達(dá)蒲村。李氏經(jīng)商據(jù)說始于清雍正年間。第一家商號是在達(dá)蒲村開設(shè)的“西裕成”顏料莊，經(jīng)過乾隆、嘉慶兩朝，商業(yè)利潤有增。嘉道年間，在經(jīng)理雷履泰的策劃下，西裕成顏料莊適應(yīng)埠際商業(yè)清償需要，開始進(jìn)行匯兌業(yè)務(wù)，日趨繁榮。道光初年遂將西裕成顏料莊改為專業(yè)匯兌業(yè)務(wù)的日升昌票號，成為我國歷史上第一家票號。自從創(chuàng)立票號后，利潤甚豐，財(cái)富驟增。李氏于道光三十年(1821)在達(dá)蒲村新蓋高樓院三處，咸同時(shí)又投資新設(shè)商號十多處。李氏以日升昌和謙吉升票號為中心，在平遙縣城設(shè)有日升裕、日升厚、日升通錢莊及日升布莊和日升店(貨棧);在天津設(shè)有東如升等店。李氏所設(shè)日升裕、日升厚錢莊在平遙縣錢業(yè)中，曾操縱行市，稱霸一時(shí)。
日升昌票號創(chuàng)始時(shí)，當(dāng)家財(cái)東是李大全，大全故后由其子箴視主事，箴視弟箴言有瘋顛之病，人稱“李二魔子”。箴視死后，由箴聽之子五典管理。李氏從事商業(yè)，所獲利潤除一部分繼續(xù)擴(kuò)大商業(yè)投資外，又購買土地，李氏“宣統(tǒng)末年家有土地兩頃”，余皆消耗于奢侈生活。李氏為滿足其生活需要，又在達(dá)蒲村開設(shè)雜貨、綢緞、藥、干果、肉、水果、成衣、理發(fā)等店，村中人說：“領(lǐng)的李家本，吃的李家飯，賺的李家錢?！?/p>
李氏發(fā)財(cái)后，其資本的去向主要有以下幾方面：
一是蓋房置地。李氏在平遙達(dá)蒲村筑有四座輝煌巍峨的大院，每座都是三串院，分東西廂房，前庭后院，樓閣相輝，亭榭互映，四座大院又連接一起，村民稱之為“李家堡”。土地也很多，據(jù)記載，到宣統(tǒng)末年時(shí)有土地2頃多。
二是投資商號錢莊。李氏以日升昌票號為中心，擴(kuò)大投資，新增商號多處。如在平遙縣城有日升裕、日升厚、日升達(dá)、日升通錢莊和日升布莊、回升貨棧;在天津有東如升、如升顏料莊等。
三是捐納官銜。李氏為了榮宗耀祖和提高家族的門庭地位，花了許多銀兩竭力攀官結(jié)貴，提高門庭。通過捐輸，獲取虛銜。如李大全在世時(shí)，捐銜“千總”，去世后其子箴視為其父大全捐銜“知府加四級誥封通奉大夫”，箴視為其祖父文斌、曾祖父占殿也捐了虛銜。李氏男性多捐有文武官銜，女性也封為“宜人”、“夫人”。嫁女娶媳也必門當(dāng)戶對。
四是揮霍浪費(fèi)。李氏家中雇有許多傭人，僅老媽子、丫環(huán)、保鏢、護(hù)院就有數(shù)十人。李氏一家人，生活也是陰陽顛倒。白天睡覺，黑夜打麻將、吸鴉片。吃飯也是想起就吃，隨要隨到。有時(shí)廚師因廚灶火力不旺，就把饅頭沾上油扔到灶火里，以應(yīng)付李氏一家人的“快餐”。
從光緒末年起，李氏的各商號、票號、錢莊已經(jīng)出現(xiàn)虧賠。辛亥革命后，虧賠愈益嚴(yán)重，債主已逼上李財(cái)東的家門。當(dāng)時(shí)，主持李家商號和家業(yè)的是李五峰。他怕債主逼債，便把家里藏的許多財(cái)物寄放到內(nèi)兄趙鴻猷家中，自己也躲藏起來不見人。后來，逼債的風(fēng)勢減弱，李五峰便向趙氏索取寄存財(cái)物，不想趙氏抵賴不承認(rèn)有寄存一事。李五峰氣急敗壞，要到衙門告狀，又怕招來債主逼債。不得已只好忍氣吞聲，吃了暗虧。最后，煊赫一時(shí)的日升昌票號財(cái)東李氏，只落了個(gè)窮困潦倒的下場。
對晉商文化的心得體會(huì)篇十
曹家大院——三多堂博物館，位于太谷縣城西南五公里處北恍村東北角，北臨南同蒲鐵路和108國道線。它原是晉商巨富北恍曹家的一處“壽”字形宅院，外觀雄偉高大，形似城堡，獨(dú)立村北，與四周低矮的民房形成鮮明的對照。宅院總占地面積10638平方米，建筑面積6348平方米，保存著明、清、民國三代的建筑群，陳列著無數(shù)珍品，是新開發(fā)的一處晉商文化旅游景點(diǎn)。1995年10月開放，已成為晉中旅游的熱點(diǎn)。為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
曹家始祖曹邦彥是太原晉祠花塔村人，以賣砂鍋為生，明洪武年間舉家遷移到太谷北恍村，兼以耕作。到第14代“三”字輩中有個(gè)叫曹三喜的獨(dú)闖關(guān)東做買賣，獲利甚豐，當(dāng)時(shí)所謂“關(guān)外七廳“均有曹家的商號。清兵入關(guān)，又把生意做到關(guān)內(nèi)，先在太谷設(shè)號，向全國輻射。到道光、咸豐年間，達(dá)到鼎盛，大江南北都有曹家的鋪面，達(dá)640余座，資產(chǎn)高達(dá)1200萬白銀，雇員有37000人，所以鄉(xiāng)民有“凡是有麻雀飛過的地方都有曹家的商號”的說法。后又跨出國門，東到日本，北到莫斯科，西到巴黎、倫敦，把國內(nèi)的茶葉、布匹輸往國外，引進(jìn)日本的鋼鐵，高麗的人參，俄羅斯的金屬制品。曹家在山西和蒙古之間走出了一條“茶葉之道”，可與歷史上的“絲綢之路”相媲美。惜于光緒甲午、庚子年以后由于戰(zhàn)爭、商業(yè)競爭、子孫的驕奢淫逸導(dǎo)致了失敗，終于走完了自己的輝煌歷程。 曹家在極盛之時(shí)，在北恍村相繼建起了一批布局龐大富麗堂皇的宅院，如：五桂堂、懷義堂、福善堂、三多堂等，尤以“?！?、“祿”、“壽”、“禧”字形建造的四座大院最具代表性。幸存下來的“壽”宅院，是曹氏家族中的一個(gè)分支堂名，習(xí)慣上稱為多福、多壽、多男為內(nèi)容的“三多堂”。這座宅院以高聳大雅，厚重古樸的特色冠于群院之首。宅院座北朝南，分南北二部分，東西并排三個(gè)穿堂大院，連接三座三層17米高的樓房，內(nèi)套15個(gè)小院，現(xiàn)存房舍277間。整個(gè)建筑雕梁畫棟，龍樓鳳閣鱗次林比，信步廊廡迂回，舉目檐牙高喙，好一座龐大氣派的豪門宅院!樓頂還建有三個(gè)亭式重樓，飛閣凌空，是曹家護(hù)院家丁巡邏之地，也是主人舉杯邀月之所。建筑造形酷似古代祭祀用的牛、羊、豬頭像。當(dāng)清晨霧氣靄靄之時(shí)，或黃昏暮色茫茫之際，站在遠(yuǎn)處觀賞，三座頂樓和整個(gè)建筑一起，酷似三頭龐大的“?！?、“羊”、“豬”形。這種追新逐奇的建造意識(shí)，給宅院平添了幾分輝煌和神秘。
三多堂建筑堪稱中國民宅奇葩，然而三多堂展出的珍寶則是花蕊朵朵了。它陳列有四大項(xiàng)目12個(gè)內(nèi)容，數(shù)千件文物工藝，數(shù)千張照片，再配以繪畫、書法、模型及現(xiàn)代化的燈光、音響效果，較好地反映了曹家全盛時(shí)期的概貌。
“曹家經(jīng)商史”主要反映曹家歷代從艱辛的創(chuàng)業(yè)到創(chuàng)造輝煌和走向衰落的過程。有創(chuàng)業(yè)階段的“日出而作，日落而息”;有輝煌時(shí)期的“遼奉蒙俄六百座”，“福祿壽喜四合圍”;有衰敗時(shí)期的“白煙一股瞬息間，千年瓦金落紛紛”的情景。
“明清家具展”陳列有400多件明清家具，有世所罕見的用92塊天然花紋大理石鑲成的“百壽大屏風(fēng)”，后部有上下各50個(gè)“壽”字型和三代帝王師祁藻摘錄古代十七位學(xué)者啟導(dǎo)告誡后人的真跡文章。一百個(gè)壽字和文章均用陰刻手法刻于其上，又以金粉涂之。有“螺鈿鑲嵌貝殼鏡”，用天然貝殼雕琢上民間吉祥圖案和“福祿壽”三星，當(dāng)你選擇不同角度時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出不同色澤。據(jù)傳如果看到紅色則會(huì)官運(yùn)亨通，看到粉色則要走桃花運(yùn)，而黃色則預(yù)示著要發(fā)財(cái)致富了。又有“寸斤寸金”的“紅木半圓桌”，立體造化的”大理石座鏡”以及數(shù)百件明、清家具，有“皇家看故宮，民間看曹家”之說。
“瓷器館”陳列有近2000件瓷器，從撣瓶、罐，到碟、碗、盤，大大小小，琳瑯滿目，其中不乏許多明、清珍品。
令人稱奇的是在“珍寶館”展出的清宮國寶金火車頭鐘，此系法國給清廷的貢品，用黃、白、烏三種金制成，重 84.50市斤，上鑲時(shí)鐘、晴雨表，上好發(fā)條可沿軌道而行進(jìn)。這件國寶是慈禧太后逃往西安路經(jīng)北恍向曹家借款的抵押物。另一件珍寶是明代大畫家仇瑛臨摹北宋張擇端的《清明上河圖》。卷長7.74米，寬0.45米，上有1643個(gè)人物，208頭牲畜，生動(dòng)逼真，價(jià)值連城。同時(shí)展出的還有羽毛鏡、商朝白燕古陶、哥窯碎瓷等珍品。
此外，三多堂還展出有清代大書法家趙鐵山的40余幅書法真跡，形意拳發(fā)展史，根雕藝術(shù)展，太谷宮燈展以及太谷縣史等展覽。現(xiàn)在正著手復(fù)原西側(cè)的曹家花園，開辟一處休閑場所。
對晉商文化的心得體會(huì)篇十一
晉商是黃河流域地區(qū)的一種特殊商業(yè)文化群體，他們主要居住在山西、陜西等地。在中國古代商業(yè)史中，晉商一直以善于經(jīng)商、重視家族傳承而聞名。在與晉商接觸的過程中，我深深感受到了他們的智慧和勤奮。在與晉商交流的過程中，我得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，晉商追求誠信。在晉商的經(jīng)商過程中，誠信被視為最重要的道德準(zhǔn)則。晉商們講究信用，重視與客戶、供應(yīng)商之間的坦誠合作。他們凡事先慎后行，在成交前經(jīng)過細(xì)致的了解和考慮，確保自己的承諾能夠兌現(xiàn)。而一旦承諾沒有兌現(xiàn)，晉商們會(huì)感到愧疚和自責(zé)，并努力彌補(bǔ)錯(cuò)誤。從晉商身上，我學(xué)到了誠信是做人做事的基本準(zhǔn)則，只有誠信才能贏得他人的尊重和信任。
其次，晉商注重長遠(yuǎn)規(guī)劃。晉商們普遍具有長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光，他們知道通過持續(xù)地經(jīng)營和改進(jìn)自己的業(yè)務(wù)，才能在市場中獲得更多的機(jī)會(huì)。晉商們會(huì)優(yōu)先考慮長遠(yuǎn)的發(fā)展，而非盲目地追求眼前的利益。他們會(huì)積極地研究市場趨勢、顧客需求，進(jìn)行戰(zhàn)略投資，同時(shí)注重資產(chǎn)安全和傳承。在我的經(jīng)商過程中，我也會(huì)時(shí)刻關(guān)注市場的變化，樹立長遠(yuǎn)的目標(biāo)，制定計(jì)劃，并嚴(yán)格遵循。
此外，晉商懂得團(tuán)隊(duì)合作的重要性。晉商普遍重視家族的傳承，注重培養(yǎng)下一代的經(jīng)商意識(shí)和能力。他們以家族為單位，共同經(jīng)營企業(yè)，形成緊密的團(tuán)隊(duì)合作關(guān)系。在晉商家族中，每個(gè)成員都有自己的職責(zé)和角色，相互支持，互補(bǔ)發(fā)展。這種團(tuán)隊(duì)合作精神不僅在家族企業(yè)中發(fā)揮作用，在社會(huì)合作中也得到了充分體現(xiàn)。晉商們會(huì)積極與其他商人合作，共同開拓市場、互通有無。從晉商身上，我學(xué)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，只有相互合作、相互支持，才能更好地發(fā)展自己的事業(yè)。
最后，晉商注重學(xué)習(xí)創(chuàng)新。晉商們不僅注重經(jīng)驗(yàn)傳承，更注重學(xué)習(xí)和探索新的商業(yè)模式和營銷策略。他們會(huì)積極參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，了解市場動(dòng)態(tài)和商業(yè)趨勢，不斷豐富自己的知識(shí)和技能。同時(shí)，晉商們也勇于創(chuàng)新，鼓勵(lì)家族成員提出新的想法和做法，推動(dòng)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。從晉商身上，我學(xué)到了學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的重要性，只有不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能不被市場淘汰，保持競爭力。
綜上所述，與晉商的交流中，我得到了許多寶貴的心得體會(huì)。晉商們以誠信為根本，注重長遠(yuǎn)規(guī)劃，重視團(tuán)隊(duì)合作，勇于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。這些晉商的智慧和經(jīng)驗(yàn)，不僅對于我個(gè)人的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用，也對于我們當(dāng)代經(jīng)商者有著深遠(yuǎn)的啟示。只有不斷學(xué)習(xí)和吸取智慧，我們才能在競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)自己的商業(yè)夢想。
對晉商文化的心得體會(huì)篇十二
晉商是指來自中國山西省的商人，他們以其獨(dú)特的商業(yè)智慧和經(jīng)商技能聞名于世。多年來，他們通過自己的努力和智慧，創(chuàng)造了巨額的財(cái)富，為山西乃至整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在他們的商業(yè)實(shí)踐中，晉商總結(jié)出了一些重要的心得體會(huì)，這些體會(huì)對于今天的商界仍然具有很大的啟示意義。
首先，晉商非常重視信譽(yù)和誠信。他們相信“信譽(yù)勝過富貴”，并將信譽(yù)視為自己立足商界的根本。他們以真誠的態(tài)度對待每一位合作伙伴，并始終遵守誠信原則，不斷積累良好的商業(yè)信譽(yù)。正是憑借著超強(qiáng)的信譽(yù)度，晉商能夠在商業(yè)活動(dòng)中占據(jù)有利地位，獲得更多的商機(jī)和資源。
其次，晉商注重財(cái)務(wù)管理和風(fēng)險(xiǎn)控制。在商業(yè)運(yùn)作中，晉商善于量入為出，以穩(wěn)健的姿態(tài)處理財(cái)務(wù)問題。他們會(huì)合理規(guī)劃和管理資金，確保資金的流動(dòng)和使用符合經(jīng)營需要，并始終保持適度的風(fēng)險(xiǎn)控制措施。晉商懂得風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇并存的商業(yè)環(huán)境中，謹(jǐn)慎行事是商業(yè)成功的關(guān)鍵。
第三，晉商注重人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。晉商善于與人相處，善于傾聽他人的意見和需求，并且樂于助人。他們通過與各界人士建立廣泛的人脈關(guān)系，并積極參與社會(huì)公益事業(yè)，回報(bào)社會(huì)。晉商深知，人際關(guān)系的好壞對于商業(yè)合作和發(fā)展來說至關(guān)重要，而且積極參與公益事業(yè)也能夠幫助自己樹立正面形象和增強(qiáng)社會(huì)影響力。
第四，晉商注重創(chuàng)新和學(xué)習(xí)。他們時(shí)刻保持對新觀念、新技術(shù)和新市場的敏銳嗅覺，不斷尋找商機(jī)和機(jī)遇。晉商懂得，只有保持創(chuàng)新和學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能夠在激烈的市場競爭中立于不敗之地。因此，晉商會(huì)不斷學(xué)習(xí)新的商業(yè)理念和經(jīng)驗(yàn)，并加以應(yīng)用，不斷更新自己的商業(yè)模式和經(jīng)營策略。
最后，晉商注重家族企業(yè)傳承和長遠(yuǎn)規(guī)劃。晉商非常重視家族企業(yè)的傳承，并一代又一代地致力于使家族企業(yè)持續(xù)發(fā)展。他們會(huì)制定長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，并注重培養(yǎng)子弟的繼承能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。晉商明白，家族企業(yè)的成功不僅僅是一代人的事業(yè)，更是一個(gè)家族的使命和責(zé)任，需要代代傳人共同努力。
總之，晉商的經(jīng)驗(yàn)和智慧為今天的商界提供了寶貴的啟示。他們的重視信譽(yù)和誠信、注重財(cái)務(wù)管理和風(fēng)險(xiǎn)控制、重視人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任、注重創(chuàng)新和學(xué)習(xí)、注重家族企業(yè)傳承和長遠(yuǎn)規(guī)劃等經(jīng)商理念，無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是非常重要的商業(yè)成功之道。希望今天的商界能夠從晉商的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)中汲取營養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)晉商的精神和智慧，為中國商業(yè)的繁榮再添新的活力。
對晉商文化的心得體會(huì)篇十三
曹氏原住晉源縣花塔村(今屬太原市晉源區(qū))，明洪武年間遷至太谷縣北恍村?！肚灏揞愨n》稱曹氏有資產(chǎn)銀六七百萬兩。曹氏發(fā)跡，始于明末清初人曹三喜。當(dāng)時(shí)三喜為謀生，隨人至東北三座塔(在今遼寧朝陽縣)，租地種菜、豆類。后與一當(dāng)?shù)厝撕匣铮盟N之豆，磨成豆腐出賣，用豆腐渣養(yǎng)豬。辛苦經(jīng)營多年，日漸發(fā)達(dá)。這時(shí)，原合伙人提出分開各自經(jīng)營。三喜獨(dú)立經(jīng)營后，由磨豆腐、養(yǎng)豬，又發(fā)展到用高粱釀酒，進(jìn)而開雜貨鋪，后又兼并了原合伙人的生意。隨著三座塔地方的繁榮，人口的增多，清廷設(shè)立了朝陽縣。而曹氏在該地早已開辦有商鋪，所以當(dāng)?shù)赜小跋扔胁芗姨?，后有朝陽縣”之說。此后，曹三喜又將商號開辦到赤峰、凌源及建昌等地，經(jīng)營范圍也擴(kuò)展為雜貨業(yè)、典當(dāng)業(yè)、釀酒業(yè)。后來又在沈陽、四平、錦州等地設(shè)立商號。這樣，曹氏已成為關(guān)外大商。
清兵入關(guān)，曹三喜向關(guān)內(nèi)發(fā)展。他首先在原籍太谷設(shè)號，繼設(shè)號于華北、西北各商埠。曹三喜致富后，把資產(chǎn)給七個(gè)兒子分為七份，不過在商業(yè)上仍合資經(jīng)營，七家各出資本10萬兩，組成總管理處，稱“曹七合”。后因一個(gè)兒子出門承嗣去了，又把“曹七合”改為“六德公”。六門各有堂名，分別是：懷義堂、馨宜堂、留青堂、三多堂、五桂堂，還有一堂佚名。他們合資辦的商業(yè)，到清道光、咸豐時(shí)達(dá)到鼎盛。當(dāng)時(shí)曹氏商號遍布全國各地，如濟(jì)南、徐州、蘭州、太原、天津、北京、沈陽、錦州、四平、張家口、黎城、屯留、太谷、長子、榆次等，在新疆、庫倫及莫斯科、伊爾庫次克等地，也設(shè)有曹氏商號。其經(jīng)營范圍很廣，如：綢緞、布匹、呢絨、顏料、藥材、皮毛、雜貨、洋貨、茶葉、帳莊、典當(dāng)、錢莊、票號等。曹氏在商業(yè)經(jīng)營上合資共管，在家庭的經(jīng)濟(jì)上則各門自立。在各門中以三多堂最盛，在曹培義時(shí)代，家資有300萬兩，年開支3000余兩;到曹中美時(shí)代，家資600萬兩，年開支萬兩。
曹氏商號用人，初以曹氏本族為多，后來商業(yè)發(fā)展，用人范圍有所擴(kuò)大，但也只在晉省籍人之內(nèi)選用。用人途徑大致有二：一是各大號掌柜薦舉;二是從伙友中提升。被薦舉者均須具備相當(dāng)業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn);被提升者均須已有一定勞績。曹氏商號還聘用過一些能文善寫的秀才，如高介臣、楊濟(jì)溥等人。曹氏商號在用人上規(guī)矩很多，例如：新用掌柜或剛?cè)胩柣镉?，三年?nèi)不給工資，只管伙食，也就是試用期。三年后，如在試用期表現(xiàn)不好者、違犯號現(xiàn)者、掌柜認(rèn)為“不堪造就”者，一般在農(nóng)歷正月十五日前通知辭退。如繼續(xù)任用，按其地位高低、責(zé)任大小發(fā)給勞金。掌柜勞金一般一年為100——120兩，十年后按其勞績給以頂生意，即以人力頂身股參與股份利潤分紅。各商號除大掌柜、二掌柜、三掌柜外，還有管賬、坐柜、欄柜頭、跑外人等。
曹氏商號訂有嚴(yán)格號規(guī)，員工均須遵守。如規(guī)定商號員工不得抽大煙、打牌、嫖妓。宴請來客時(shí)，有指定的專管應(yīng)酬的掌柜(一般是二掌柜或三掌柜)負(fù)責(zé)，宴請中一般不談交易，俟飯后才看貨、議價(jià)、交易。掌柜及伙友，平日在號內(nèi)必須穿大褂，外出或與來客洽談生意必須加穿馬褂，以示恭敬?；镉延凶?、站柜之分。站柜者為初進(jìn)號之學(xué)徒，往往需站柜七八年后才能升為坐柜;就是已成為坐柜者見到掌柜時(shí)也必須站起。住號伙友平日所穿衣服，都不準(zhǔn)有口袋。清代使用銅錢，每位伙友有一小錢串袋技名次掛在柜房內(nèi)，可作剃頭、洗澡等零用開支。如遇例假批準(zhǔn)回家時(shí)，必須把攜帶的包袱收拾好，放在柜臺(tái)上，表示請大家檢查，內(nèi)中絕無夾帶柜內(nèi)財(cái)物。平日號內(nèi)吃飯，各伙友均按勞金多少依次而坐，不得亂位。
曹氏商業(yè)系封建的資本經(jīng)營方式，隨著社會(huì)的發(fā)展和國內(nèi)外政局的變化，曹氏商業(yè)在清末衰落。辛亥革命后，白銀改銀元，銀元改鈔票，幾次變更，曹氏商號由此帶來資本折換，債務(wù)折換，虧損銀數(shù)十萬兩。1919年，曹氏在莫斯科、恰克圖、伊爾庫茨克和蒙古庫倫(烏蘭巴托)的商號，負(fù)外債銀80余萬兩。原持帝俄時(shí)代的鈔票每張抵銀一兩，蘇聯(lián)革命成功后每張僅值白銀五分，此一項(xiàng)曹氏虧銀37萬兩。曹氏商業(yè)以東北各大城市為多，北洋軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，張作霖的奉系軍閥大量發(fā)行“奉票”。1922年第一次直奉戰(zhàn)爭，奉系軍閥失敗，“奉票”大跌，曹氏商號又損失一百數(shù)十萬元。1931年“九一八”事變，日軍侵占東三省，后來又成立偽滿州國。按日軍的殖民地經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制法，曹氏在遼寧的五個(gè)銀號合并為玉城銀號，歸偽滿州國的政府所有，曹氏在東北的商號全部化為烏有。東北原是曹氏發(fā)祥地，其東北商號的垮臺(tái)，又影響到關(guān)內(nèi)的商號。在各商號倒閉前，各號掌柜趁機(jī)各飽私囊，曹氏后代子孫又多吸食鴉片，庸碌無能，曹氏的商業(yè)終于全部倒閉歇業(yè)。
曹氏自曹三喜始，到曹克讓及其子時(shí)代衰落，共歷24世。曹三喜原為文盲，目不識(shí)丁。曹氏家業(yè)興起后，很重視對子弟的讀書教育。曹家設(shè)有家塾“書房院”，延聘名師任教，對教師待遇頗厚，每年酬金在百兩以上。曹氏除捐官外，其子弟在清末也有考取功名中舉者。例如：曹培德，字潤堂，為人精明干練，曾為直隸候補(bǔ)知府，精六法，嗜填詞，尤工作詩，著有《木石庵詩合刻》、《木石庵文錄》、《木石庵隨筆》、《傅文貞先生年譜》。富有經(jīng)濟(jì)才能，他棄儒經(jīng)商，所有曹氏“錦”字商號，如錦豐泰、錦生潤、錦豐煥、錦豐典、錦泉匯、錦泉興、錦泉和、錦泉涌、錦元懋、錦隆德、錦泰亨等，皆為曹培德一手創(chuàng)立。在曹培德《墓志銘》中記述稱;“太谷之曹，以資雄于并晉間，而拓庵曹君特以名德顯。君諱培德，字潤堂，以字行，別字拓庵。……光緒乙酉，以選拔貢于京，朝考報(bào)罷，援例捐內(nèi)閣中書?！纫灾袝泳柚林?，指分直隸試用。……壬寅秋，墾務(wù)大臣貽將軍谷奏調(diào)君襄墾事，……君沖寒塞外者累月，創(chuàng)設(shè)西蒙公司，復(fù)返里集款至十余萬金，事乃舉?！哉F路開，谷商已大減，同蒲線如復(fù)不經(jīng)谷境，為谷計(jì)者，尤宜速修榆太支路以通商情，獨(dú)惜時(shí)人之不能用也。”
曹中裕，相傳與山西巡撫胡聘之“同年”，光緒時(shí)曾出任保晉公司經(jīng)理，胡去任后，中裕也隨之去職。 曹克讓，舉人出身，嗜好書畫，多藏名人詩畫，價(jià)值一百數(shù)十萬元。1937年日軍侵入山西后，一些名畫被日軍搶掠。又被曹氏子弟中吸食毒品者偷竊變賣，致克讓所收名貴書畫全部散失。
對晉商文化的心得體會(huì)篇十四
榆次常氏是晉中富商。徐珂《清稗類鈔》稱常氏有資產(chǎn)百數(shù)十萬兩。該族原系山西太谷縣人，明朝弘治十三年(1500)常仲林遷居榆次縣車輞村劉家寨，由仲林一世起到八世常威時(shí)，家“始?！保爸劣谄鸺?，即率經(jīng)商”。其經(jīng)商則在多倫諾爾、張家口、興化鎮(zhèn)及本省大同、繁峙等處。
常氏發(fā)跡之后，氏族分居，添房蓋院，分為“南常”、“北常”?！澳铣！币匀f已為代表，為“世榮堂”;“北?！币匀f達(dá)為代表，為“世和堂”。
北常從乾隆年間始，就以大德玉商號名義在恰克圖經(jīng)營對俄貿(mào)易。隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展和資本積累的增加，常氏于道光六年(1826)新設(shè)大升玉商號，道光二十年(1840)增設(shè)大泉玉商號，同治五年(1866)增設(shè)大美玉商號，光緒五年(1879)增設(shè)獨(dú)慎玉商號，形成了常氏的“玉”字連號。此外，獨(dú)慎玉商號還在莫斯科設(shè)立了分店。汾陽路履仁先生目睹晚清恰克圖商業(yè)狀況，撰文說：“買賣城內(nèi)有一東西向橫街和三條南北巷子組成，西巷有常家的大泉玉，中巷有常家的大升玉，東巷有常家的獨(dú)慎玉?！闭纭渡轿魍赓Q(mào)志》所說：“在恰克圖從事對俄貿(mào)易的眾多山西商號中，經(jīng)營歷史最長、規(guī)模最大者，首推榆次車輞常家，常氏一門，從乾隆時(shí)從事此項(xiàng)貿(mào)易開始，歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)七朝，沿襲一百五十多年，尤其在晚清，在恰克圖十?dāng)?shù)個(gè)較大商號中，常氏一門獨(dú)占其四，堪稱為清代本省的外貿(mào)世家。”“北?！庇惺?guī)А坝瘛弊值纳烫栕钪?，號稱“十大玉”。據(jù)《漢口山陜會(huì)館志》稱，光緒八年(1882)漢口“北常”的商號有如下十二家：大昌玉、大德玉、大泉玉、三德玉、保和玉、慎德玉、大升玉、三和源、大通玉、大順玉、泰和玉、獨(dú)慎玉。
“南?！钡纳烫柮Q均帶有“昌”字，號稱“十大昌”。其商號遍布蘇州、上海、漢口等地。 在常氏家譜的“壽序”、“墓表”、“墓志銘”中，多有常氏經(jīng)商的記載。如常氏九世萬達(dá)八十“壽序”中稱：“翁為榆邑望族，自少英敏，具干濟(jì)才，方弱冠，遂棄制舉，業(yè)掭計(jì)，然術(shù)事無巨細(xì)，便能摒棄區(qū)劃，悉合機(jī)宜，為老成輩所器重。中年懋遷有無閱歷而話練益精，一切運(yùn)籌帷幄，克壯其猷，家業(yè)日隆?！痹偃缇攀莱Ｈf育八十“壽序”中也贊其經(jīng)商才能說：“翁未弱冠，讀書家塾，用力甚勤，人皆許其能。既乃失怙而家計(jì)甚切，母獨(dú)命學(xué)陶朱術(shù)，翁因順志北上，據(jù)先人遺資，經(jīng)營二十載，家遂豐盈?！绷砣绯Ｈf達(dá)之子、常氏十世常懷愉八十“壽序”中稱“今初而課讀，穎異非常，長而經(jīng)商，辛苦備至。至于奇跡廛市，更有可法者，林風(fēng)沐雨，以煉精神，握算持籌，以廣智略。其深藏若虛也，有良貿(mào)風(fēng);其億及屢中也，有端木風(fēng)。持義如崇山，杖信如介石，雖古之陶朱不讓焉?！庇秩绯Ｈf達(dá)曾孫、常氏十二世常懌“墓志銘”中，也有“隨父服賈張?jiān)?，凡籌劃經(jīng)營實(shí)左右之”。常氏十三世常維豐“墓志銘”也寫道：“君性明敏，事宜張馳，一經(jīng)裁決，立即決焉，每任一人，皆精明強(qiáng)干，以放生理日盛，富甲一鄉(xiāng)?！背Ｊ献鳛榉饨ㄐ陨倘?，曾積極參于清朝的政治和文化活動(dòng)。例如捐助地方書院。
道光十七年(1837)因捐助榆次書院，知縣贈(zèng)匾一塊，上面寫著“崇文尚義”;光緒五年(1879)八月因捐助山西官書局刻書，巡撫曾國荃贈(zèng)匾一塊，文曰：“義關(guān)風(fēng)雅”。光緒三十三年(1907)，因常氏十四世常贊春以藏書捐贈(zèng)榆次學(xué)堂，山西巡撫恩壽贈(zèng)匾一塊，文曰：“士誦清風(fēng)”。常氏還賑濟(jì)災(zāi)荒與善后捐輸。光緒三年(1877)山西災(zāi)荒，捐輸 3萬余金，巡撫曾國荃贈(zèng)匾一塊，文曰：“好行其德”;庚子后，因助清政府善后經(jīng)費(fèi)，山西巡撫趙爾巽奏請于光緒二十九年(19o3)奉皇上旨賜匾一塊，文曰：“樂善好施”。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，常氏十三世立教，由村眾舉充鄉(xiāng)團(tuán)團(tuán)長，“與村人趙君成業(yè)，劉君秉仁協(xié)議安置拳眾毋擾，并練團(tuán)丁，以防他匪侵入”。 常氏發(fā)跡后曾積極投資土地，在清代后期還創(chuàng)辦了近代工業(yè)。
榆次車輞土質(zhì)不好，即使如此，常氏也未放棄對家鄉(xiāng)土地的投資，南北兩常在車輞村占有的土地，為全村土地的三分之一強(qiáng)，約20頃左右。庚子事變，常氏商業(yè)受到損失。常氏轉(zhuǎn)而熱衷創(chuàng)辦近代家庭工業(yè)，據(jù)載：“望春兄鑒于吾家人眾，而資有限，恐一旦竭蹶，無以為生，因議立敦義和蠶桑局和敦睦織布工廠，由京津聘教授，購機(jī)器歸，率族中子弟不習(xí)儒賈者以入，有缺額招生”，“招徒工數(shù)十人，結(jié)絲物織絡(luò)帶，以作試驗(yàn)。翌年，即栽桑數(shù)百株，養(yǎng)蠶數(shù)十萬”，“至局內(nèi)設(shè)置，如養(yǎng)蠶架、寒暑表及一切器具無不全備，一時(shí)敦義和之絲品織物，銷售平、汾、文、交、祁、太、徐、榆等處，獲利頗厚，而平汾等處人言及榆次敦義和絲物，尤為贊許”，“及民國肇興，吾家各埠商肆頓遭損失，工廠貨款無出，將至停辦”。至十年，以所植成桑，歸村公有經(jīng)理。
常氏除創(chuàng)辦家庭工業(yè)外，還向山西近代工業(yè)火柴局、保晉礦務(wù)公司、晉華紡織公司有過投資。保晉公司第四任總經(jīng)理就是由常氏十四世常旭春擔(dān)任。他在職15年(1923——1937)，是各任總經(jīng)理中任職年限最長者。
常氏商業(yè)于清末民初衰落，常氏十三世常立訓(xùn)在光緒中葉曾作為常家的股東代表達(dá)2o余年。其《墓志銘》記述了他看到常氏商業(yè)“日薄西山”的狀況后感慨萬分：“公蓋不以一時(shí)之致富為可矜，而以后日之食貧為可慮，于其酌盈劑虛之際，已足見其持滿戒溢的苦衷。”這就是說：光緒中葉，常氏丁目既繁，需用日浩，已是開支拮據(jù)。庚子事變，歸化城受兵燹之苦，張?jiān)质艿降卤}擾，常氏商務(wù)“遂難復(fù)如舊時(shí)”。常氏十三世常立教“墓志銘”稱：“壬子吾家驟落，京肆事尤棘手，族眾推公往，癸丑公選駐京，至甲寅秋，自以維持無術(shù)，謝歸。”這就是說：民國初年常氏商業(yè)已徹底衰敗，而且回天無術(shù)了。
常氏由商起家，傳至十世時(shí)，已有“世兼儒賈為業(yè)”之稱。常氏自經(jīng)商家境富裕之后，便注意讓子弟讀書學(xué)儒。常氏八世常吉為縣貢生，是常氏家族人貢第一人。此后就延綿不斷，到清末，常氏從八世到十五世入邑庠生達(dá)78人。特別是清光緒年間，常氏十三、十四兩世，有4人拔貢，5人中舉，一人成為進(jìn)士，集常氏一時(shí)科舉之盛。清末廢科舉立學(xué)校，到1921年，從十四世到十六世間，有4人赴日留學(xué)學(xué)成回國，有10人從省內(nèi)外大學(xué)畢業(yè)，在榆次家族中首屈一指。由于常氏重視教育，家族中培育出了許多研究經(jīng)史和書法繪畫有較深造詣?wù)摺?/p>
據(jù)《常氏家乘》載：常氏十二世常炳仿柳少師書，常佶雙鉤字時(shí)稱無雙，常懌工畫山水及虎、馬、蝴蝶等小品;常憬尤工歐陽體，常惺善詩;十三世常維梁楷工柳少師書;常立德既富藏書，且研究考訂之學(xué)，晚學(xué)顏魯公書;常立愛藏書甚多，研讀史學(xué)、理學(xué)，而且懂?dāng)?shù)學(xué);常立屏邃于史學(xué)，書法則工顏真卿、董華亭諸家;常立方既嗜史籍，為清副榜舉人;常維豐工書善畫。常氏子弟中有幾位在省內(nèi)外政界、文化界均頗有影響，例如：十三世常立教于光緒十一年(1885)考中第53名舉人，赴京會(huì)試，曾參與康梁變法的公車上書，在故宮陳列的黃榜上有名，是常氏家族中第一位科舉成名的人物。十四世常麟書，光緒十七年(1891)辛卯考中第51名舉人，由翁同合推薦，入國子監(jiān)南學(xué)深造7年，光緒二十九年(19o3)癸卯會(huì)試，中第219名貢生，殿試取三甲第87名進(jìn)土，派往戶部任度支部主事，因丁憂未就。曾任常氏篤初學(xué)校教務(wù)、榆次鳳鳴學(xué)堂堂長，創(chuàng)辦榆次速成師范學(xué)校，自任校長兼總教務(wù)。
民國初年移居省城太原，歷任山西大學(xué)、商專、一中等校語文教師。畢生從事教育工作，有《詩經(jīng)述義》、《禮記易簡錄》等十多種著作。十四世常贊春，光緒二十八年(19o2)考中第三名舉人，后就讀于京師大學(xué)堂，獲文學(xué)士學(xué)位，受聘為清史館征訪員、山西文獻(xiàn)征存局編輯，曾任國會(huì)第二屆眾議員。畢生從事文化教育工作，學(xué)識(shí)淵博，尤通文史，長期在山西大學(xué)文、法、教育學(xué)院執(zhí)教，深為學(xué)生敬重，總纂《榆次縣志》，多有創(chuàng)見，著作甚豐，遺著目錄達(dá)50卷左右，尤擅長書畫篆刻。十四世常旭春，自幼聰慧才高，童試第一，光緒二十八年(19o2)中第24名舉人，1912年選任山西國民公會(huì)副會(huì)長，1922年到1927年出任保晉公司總經(jīng)理。書法先學(xué)魏碑，后宗李北海，所書筆力氣勢磅礴，蒼勁有力，為名書法家。常氏十六世常乃德，北京高等師范史地科畢業(yè)，后赴日，歸國后歷任燕京大學(xué)、山西大學(xué)、四川大學(xué)、華西大學(xué)教授，學(xué)識(shí)淵博，著作甚豐，主要有《中國民族小史》、《史國史鳥瞰》、《中國財(cái)政制度史》、《社會(huì)科學(xué)通論》等。
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