相信大家都嘗試過寫，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編收集整理的曾經(jīng)做錯(cuò)過什么作文【范文3篇】，歡迎大家分享。
曾經(jīng)做錯(cuò)過什么作文【范文3篇】一
枯黃，破碎，輕薄的紙張，夾雜著支零破碎的記憶，合成了一本本承載著過去的冊(cè)子。那本本日記里，裝載著許許多多數(shù)千個(gè)的生活片段，充滿了一個(gè)孩子從小到大的喜怒哀樂。還有那，曾經(jīng)錯(cuò)過的，那一片真心，竟也在歲月的洗禮中，越發(fā)地顯現(xiàn)出來(lái)了。。。。。。
在七八歲時(shí)，媽媽曾遞給初始漢字的我一本小小的本子，上面繪著平靜的江水，悠閑的漁船還有溫暖的霞光，簡(jiǎn)單而可愛，令我歡呼雀躍。那，是我的第一本日記本。
日記，顧名思義，是每天記錄的。這對(duì)于幼時(shí)貪玩的我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不大不小的麻煩，媽媽卻每天監(jiān)督著我。那晚，我再次坐在桌前，一時(shí)煩躁不安。我那知識(shí)局限，缺乏觀察能力的大腦難以再?gòu)囊怀刹蛔兊纳钪型诰虺鍪裁戳?。錯(cuò)字連篇，夾雜著拼音的雜亂書寫又令我苦不堪言。我絞盡腦汁，卻遲遲沒寫下一字。“不寫了！”我扔下了筆，不忍再看時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)溜走，天已墨黑。“不行！”媽媽的聲音在寂靜的夜里分外突兀。我哭了，我從未見過她發(fā)那么大的火，以至于我至今記憶猶新。
那晚是渾渾噩噩地僵持著過的。北方的冬天好冷啊。臨近兩點(diǎn)，我終于忍不住寒冷與倦意，飛快地穿過守在我身邊的她，坐在床頭，用兩手環(huán)抱膝蓋，將臉埋進(jìn)了兩手間的黑暗，一時(shí)半睡半醒。媽媽卻隨即將我拉進(jìn)桌前。我瞥了一眼在毛毯中緊緊包裹著的妹妹，又隔著一層淚水望向潔白的紙頁(yè)。“你看，今天下雪，你在外面堆了一個(gè)雪人了。”我看到她竟放緩了語(yǔ)氣，指了指日記本。那天，我像完成任務(wù)似的，一字不漏的把她說(shuō)的那句話，改成第一人稱寫進(jìn)了七年前的那篇日記里。
有那么很長(zhǎng)一段時(shí)間，我因此害怕寫日記，害怕她。她與那本日記本，鎖住了我的童年，鎖住了我曾經(jīng)從陽(yáng)光下跑過，在自行車上駛過的時(shí)光。我不知道她為何要威逼我，壓迫我；為何她無(wú)論我寫的好不好，一定要堅(jiān)持每天寫日記；為何，要做這樣一件無(wú)意的事，甚至破壞了我們間的感情。我，始終不了解她。
多少年過去，我日益長(zhǎng)大，這才發(fā)現(xiàn)它帶給我潛移默化的好處：是在對(duì)生活的感悟，對(duì)學(xué)習(xí)的反思，對(duì)成長(zhǎng)的總結(jié)。于是，我又拾起了日記本，再也沒有她更多的催促，自覺地保持了這個(gè)習(xí)慣。我甚至開始后悔，曾經(jīng)，她不說(shuō)，我不問。我不知道，原來(lái)這一切，都是為了我著想，費(fèi)了一番苦心。而我，錯(cuò)過了她的真心，未深思她的本意，又以孩子式的“反抗”傷了她多少的心。
父母的教育，教會(huì)孩子生活習(xí)慣，做人做事，是為我們好。不虛心的接受，豈不為違逆了他們一片初心？育人如植樹，數(shù)十年的時(shí)間，父母的操勞又平添上我們給他們徒增的擔(dān)憂。我們錯(cuò)過的，錯(cuò)過的太多了。曾經(jīng)錯(cuò)過的，又要怎樣去彌補(bǔ)呢？那一片真心，細(xì)細(xì)品讀，是父母對(duì)孩子無(wú)言且真摯的愛呀！
曾經(jīng)做錯(cuò)過什么作文【范文3篇】二
秋葉落舞盼春歸，花開花落已成灰。
烈日當(dāng)頭清風(fēng)吹，梅香飄散雪紛飛。
——前言
秋風(fēng)輕輕拂過我的臉，有些冷，又有些許溫柔。秋，紅了葉，黃了草，落在我心頭，蕩起心中一片思念的漣漪。
我的老家并不美，水有些渾濁，路有些顛簸，住著幾戶人家，小兒嘻嘻哈哈——這是一個(gè)村子，也是我兒時(shí)的玩伴。
下雪了——小孩子總是愛雪的，興奮地跑出去，穿著厚衣，戴著棉帽，張開嘴，任由雪花飄進(jìn)嘴里，可通常沒到嘴里就化了。偶爾飄進(jìn)幾個(gè)，落在舌尖上，冰冰的，涼涼的，便大呼小叫，在雪地里蹦著，跳著，鬧著……
凌晨，雪停了，一點(diǎn)溫柔的光，靜靜地灑在雪身上。梅花悄悄開了，有白的，與雪融為一色;有彩的，點(diǎn)綴在綿錦上。雪也下滿了，白嫩嫩的，臥在屋頂上，臥在枝頭上，臥在大地上。小孩兒出來(lái)了，睜開朦朧的雙眼，頓時(shí)興奮起來(lái)了，跑著，滾著，興奮著，臉漲地通紅。
雪化了，鳥歸了，春天的娃娃長(zhǎng)大了。又是一個(gè)春天。以前，都喜愛看柳枝，誰(shuí)一看見柳枝發(fā)芽了，便興奮地告訴伴兒，于是，一大群小孩兒圍著柳樹邊，一邊驚嘆一邊欣賞。
樹葉子才剛出芽?jī)?，便下起了雨，疏疏的，蒙蒙的。“爺爺，下雪?下雪了!”一個(gè)孩子蹣珊地跑了過來(lái)，“屋頂兒全白了。”
“哦!那是雨水，在房頂上的確像雪?！?/p>
“那雨水是落在您頭上了嗎?您頭發(fā)也白了。”
小學(xué)，我搬到鎮(zhèn)上。小孩子，到了陌生的環(huán)境，少說(shuō)也有些興奮，不用多長(zhǎng)時(shí)間，便能認(rèn)識(shí)幾個(gè)玩地來(lái)的。
夏，悶熱的天，不明傳來(lái)幾聲轟鳴，接著便是豆大的雨點(diǎn)，剛在路上打鬧的孩子匆匆跑到屋檐下，你看看我，我看看你，都忍不住大笑起來(lái)。
夜晚，月亮升在空中，高照著，蟬臥在枝頭上，高歌著，蟬臥在枝頭上，高歌著。夏天的小孩頑皮地不怕熱，玩累了，便一頭躺在草地上，面朝著天數(shù)星星。偶爾發(fā)現(xiàn)幾只螢火蟲從眼前掠過，又跳起來(lái)，叫著，嚷著，又去追螢火蟲去了。
葉被染黃了，草被染白了。楓葉悄悄吻了一下水面，碎了一片。水有些冷，風(fēng)有點(diǎn)涼，勾勒了一幅水墨畫。頑童的影子倒在水面上，又一閃而過，嘻嘻哈哈。
果子都成熟了，沉重著，掛在枝頭，垂下來(lái)。有幾個(gè)調(diào)皮的，爬上墻，摘下一個(gè)嘗嘗鮮，看見有人來(lái)了，嚇嚇地直往回跑，最后還得回去賠禮，臉羞得通紅。
落葉紛飛，化作灰，花開又落，不復(fù)回。
烈日清風(fēng)，不復(fù)從，冬日大雪，又匆匆。
曾經(jīng)做錯(cuò)過什么作文【范文3篇】三
當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展似乎總在矯枉過正的兩極中左沖右突，上個(gè)世紀(jì)八十年代的先鋒小說(shuō)是對(duì)前此文學(xué)的意識(shí)形態(tài)工具論和平庸的現(xiàn)實(shí)主義的矯正，在消除了傳統(tǒng)的一些積弊的同時(shí)，帶來(lái)了某種程度的技術(shù)至上的危險(xiǎn);九十年代以來(lái)的新現(xiàn)實(shí)主義回潮，成功地將飄浮在半空的小說(shuō)拉回了人間，給文學(xué)接上了地氣，但同時(shí)又在另外一個(gè)極端里把文學(xué)埋進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的塵埃中難以升騰，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，一些急功近利的偽現(xiàn)實(shí)主義的盛行，越發(fā)將小說(shuō)降格為粗糙的民間故事，作為一門獨(dú)特藝術(shù)的小說(shuō)正在急劇地喪失其藝術(shù)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也在悄悄地篡改文學(xué)本應(yīng)面對(duì)的命題。這樣說(shuō)應(yīng)該不是危言聳聽，只要你身置當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作整體上的平庸懈怠讓人吃驚。
上個(gè)世紀(jì)八十年代的文學(xué)的確有很多毛病，也留下了一些后遺癥，但它對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)，至少在八十年代和九十年代的大部分時(shí)間里，都足以贏得我們的尊敬。那個(gè)時(shí)候的中國(guó)文學(xué)充分地敞開了自己，作家集體成為“開眼看世界”的人，無(wú)數(shù)的思潮、經(jīng)典和大師一撥一撥地進(jìn)入我們的視野，然后轉(zhuǎn)化成文學(xué)的發(fā)膚血肉，參與到當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)和成長(zhǎng)中來(lái)。在反思八十年代文學(xué)的熱潮中，很多人批評(píng)作家們喪失了自己，生活在國(guó)外的大師的陰影里不能自拔，以致“把大師掛在嘴上”成為詬病先鋒文學(xué)的口頭禪。如果哪一位膽敢“言必稱卡夫卡、博爾赫斯”，那必定要成為文學(xué)的笑話。
這類口頭禪被當(dāng)作反思八十年代文學(xué)的重要成果成功地保留到現(xiàn)在。但有意思的是，開眼看世界的文學(xué)時(shí)代的遺產(chǎn)，好像除了這類口頭禪，存下來(lái)的東西少得可憐。你很難想像當(dāng)初文學(xué)激情澎湃、銳意進(jìn)取的姿態(tài)在僅僅十幾年之后就消失得如此迅捷，不曾存在過一樣。當(dāng)下的文學(xué)，尤其新世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)作越發(fā)平庸和失去追求。在這里有所微辭，并非否定此階段取得的成績(jī)，而是就文學(xué)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)而言，作家們似乎陷入了一種集體無(wú)意識(shí)，正集體地降低它的品格，失掉了對(duì)藝術(shù)精進(jìn)的探索，忽略了創(chuàng)造乃是文學(xué)的最大要義，而潦草地停留在簡(jiǎn)單地描摹現(xiàn)實(shí)的層次上。在當(dāng)下，非文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”再一次得到淺薄的膨脹，以致沉溺于“現(xiàn)實(shí)”、反映“當(dāng)下”成了作家們投機(jī)的借口，以為一“現(xiàn)實(shí)”、“當(dāng)下”就可以走上成就文學(xué)的捷徑，并以此為榮。除了“現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)”帶來(lái)的市場(chǎng)，文學(xué)主動(dòng)丟掉了真正有效的參照和立法標(biāo)準(zhǔn)。這大約是當(dāng)下平庸的創(chuàng)作現(xiàn)狀的源頭。
在這個(gè)背景下談?wù)摽柧S諾的《為什么讀經(jīng)典》，不免感慨良多。
當(dāng)年我們談?wù)摽柧S諾，就像卡爾維諾在書中談?wù)撍牡腋?、巴爾扎克、托爾斯泰、康拉德、海明威等一樣，如同仰望一尊尊的神。區(qū)別在于，我們仰望過了就扔到腦后，卡爾維諾則仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。對(duì)一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，文學(xué)的立法者就是經(jīng)典。此外，這本《為什么讀經(jīng)典》也可以糾正某些人長(zhǎng)久的一個(gè)偏見：卡爾維諾只是一個(gè)玩“虛”的作家，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。
后者當(dāng)然是個(gè)錯(cuò)覺，評(píng)價(jià)者大概和當(dāng)下的作家持有相同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以為只有寫苦難、寫鄉(xiāng)土、寫農(nóng)民進(jìn)城和工人下崗才是現(xiàn)實(shí)?？柧S諾在對(duì)這些經(jīng)典作品的解讀中，比如解讀司湯達(dá)、狄德羅，比如解讀帕斯捷爾納克，有效地澄清了什么才是真正文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”，那就是一切跟“人”的靈魂、內(nèi)心困境和懷疑、追問息息相關(guān)的東西。所以他在“前言”里說(shuō)：“我愛卡夫卡，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)主義者?！倍覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”從來(lái)都是將卡夫卡排除在外的，因?yàn)槲覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”是另外一個(gè)“主義”，意味著進(jìn)去了就出不來(lái)，像照相機(jī)一樣習(xí)慣了與生活重合?？柧S諾還證明，文學(xué)從來(lái)都不是單一的，它有無(wú)數(shù)的方向需要作家們?nèi)ラ_拓和深入。而經(jīng)典恰恰是通過歷史的積累，呈現(xiàn)出這些可能性：可以有司湯達(dá)的“個(gè)體道德張力、歷史張力、生命沖動(dòng)合成單獨(dú)一樣?xùn)|西，即小說(shuō)的線性張力”;也可以有“清晰、諷刺和嚴(yán)肅”的普希金和“唯實(shí)、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁”的海明威;以及“表現(xiàn)為他愿意的那樣”的史蒂文森、“沒有超出他所去的地方”的契訶夫、“在深淵中航行而不沉入其中”的康拉德、“我覺得自己是理解他的，事實(shí)上卻什么也沒有理解”的托爾斯泰。等等?？柧S諾在不同的維度上證明了他們的差異，進(jìn)而證明他們作為大師存在的合法性。
在這里論述人所共知的文學(xué)的多樣性似乎有點(diǎn)淺陋得可笑，但我卻以為很有必要，當(dāng)下的創(chuàng)作已經(jīng)陷入了千人一面的狹窄景況，某些題材憑借“道德”的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)形成了巨大的意識(shí)形態(tài)力量，它的威懾力、裹挾力以及唾手可得的利益，讓越來(lái)越多的作家退變?yōu)橥稒C(jī)分子，長(zhǎng)此以往，文學(xué)生態(tài)的健康不能不讓人憂懼。
《為什么讀經(jīng)典》的意義，顯然不是為了簡(jiǎn)單地提供三十五篇讀書報(bào)告。卡爾維諾在1961年9月27日寫給加洛的信中說(shuō)：“要想將零星、不相干的文章，比如說(shuō)我的，集結(jié)起來(lái)的話，那就真得等到作者去世，或是至少年紀(jì)很大?！笨柧S諾此語(yǔ)足以證明他對(duì)這些文章的重視。因?yàn)樗Ｍ@些文章能夠真實(shí)、充分地展現(xiàn)自己的世界觀和文學(xué)觀?？柧S諾是為數(shù)不多的有著自己獨(dú)特而又完整的世界觀和人生觀的作家。在這些解讀中我們也很容易地看出，卡爾維諾一直在用自己的尺度去丈量經(jīng)典，他沒有跟著大師們跑。他在解讀的同時(shí)也在印證和闡釋自己的世界觀和文學(xué)觀。在大師的作品中，卡爾維諾堅(jiān)定地保持了自己獨(dú)特的面對(duì)世界的方式，堅(jiān)定來(lái)自他的博大和完整。他有足夠的格局可以和那一尊尊神平等對(duì)話。
論及海明威和博爾赫斯等人時(shí)，卡爾維諾毫不諱言從他們那里獲得的營(yíng)養(yǎng)?！皬乃?海明威)那里學(xué)到的，是一種開放和慷慨的能力，一種對(duì)必須做的事情的實(shí)際承擔(dān)(還有技術(shù)承擔(dān)和道德承擔(dān))，一種直接的審視，一種對(duì)自悔和自憐的拒絕，一種隨時(shí)擷取生活經(jīng)驗(yàn)也即擷取個(gè)人在劇變中總結(jié)的價(jià)值態(tài)度，或一種姿態(tài)。但很快我們就開始看到他的局限、他的缺點(diǎn)……”;“我在博爾赫斯那里認(rèn)識(shí)到文學(xué)理念是一個(gè)由智力建構(gòu)和管轄的世界。這個(gè)理念，與二十世紀(jì)世界文學(xué)的主流格格不入，應(yīng)該說(shuō)是背道而馳。換句話說(shuō)，二十世紀(jì)文學(xué)主流是在語(yǔ)言中、在所敘述的事件的肌理中、在對(duì)潛意識(shí)的探索中向我們提供與生存的混亂對(duì)等的東西”。卡爾維諾再次證明了經(jīng)典的意義，它能夠不僅能夠提供大師們平生所學(xué)的精華，同時(shí)還能夠照亮和激活后學(xué)者隱藏在黑暗中的情感、經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。
任何一個(gè)作家的經(jīng)驗(yàn)都是有限的，不可能單靠一己的經(jīng)驗(yàn)完成一生的創(chuàng)作，從經(jīng)驗(yàn)的寫作過渡到閱讀的寫作是必然的。閱讀，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀，正如卡爾維諾對(duì)他的經(jīng)典的閱讀一樣，紙上的營(yíng)養(yǎng)要攝取，紙頁(yè)背后的東西更為重要，它是你區(qū)別于他人從而確立自己的關(guān)鍵之一。這已經(jīng)不僅僅是一個(gè)“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的問題了。
打一個(gè)惡俗的比喻：寫作是摸著石頭過河，大師和經(jīng)典就是燈塔。他們?cè)谥敢驼樟?，提供光明的同時(shí)也提供黑暗，他們也是標(biāo)高和度量，所以過河要時(shí)時(shí)抬起頭來(lái)。大師就是大師，經(jīng)典就是經(jīng)典，擺在那里了?？蔀槭裁纯邕^了一個(gè)世紀(jì)之門我們就羞于談及甚至無(wú)視他們了?當(dāng)下文學(xué)的“燈塔”在哪里?我們權(quán)衡一部作品的標(biāo)準(zhǔn)是急功近利的所謂“道德”、“現(xiàn)實(shí)”，還是它逼近經(jīng)典的可能性?這竟然成了一個(gè)巨大的問題。
要改變目前平庸懈怠的文學(xué)現(xiàn)狀，我以為首先要在作家們空蕩蕩的內(nèi)心樹起高于“現(xiàn)實(shí)”塵埃的經(jīng)典的“塔”，讓文學(xué)復(fù)歸到它最基本的品質(zhì)上去;不憚?dòng)诎汛髱煉煸谧焐?，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)和測(cè)量自己，精神抖擻地回到作家該去的地方。
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